MAKALAH

HUKUM, ‘AZIMAH, DAN RUKHSAH

Disusun Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah Ushul Fiqih

Dosen: Muhammad Syar’an, M.Ag.

Disusun Oleh:
Eka Lusiandani Koncara

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

DR. KHEZ. MUTTAQIEN
PURWAKARTA

2008
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, akhirnya kami

bisa menyelesaikan makalah yang berjudul “Hukum, Azimah dan
Rukhsah” ini, guna memenuhi salah satu tugas mata kuliah Ushul Fiqh.
Sebagaimana telah disebutkan di atas, bahwa makalah ini penulis
berusaha mengupas tentang hukum Islam termaktub lengkap dalam Al-
Qur‟an dan Sunnah, yang kemudian disebut sebagai Sumber Hukum
Islam. Al-Qur‟an dan Sunnah adalah dua hal yang menjadi pedoman
utama bagi umat Islam dalam menjalankan hidup demi mencapai
kesempurnaan dunia dan akhirat.
Bila dilihat dari sudut berat ringannya atau luas sempitnya suatu
hukum, dalam hukum Islam ada yang disebut dengan „Azimah dan
Rukhsah.
Diakui bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan
kekhilafan. karena itu, diharapkan pembetulannya untuk perbaikan
makalah berikutnya.
Terima kasih banya kami haturkan kepada semua pihak yang telah
berpartisipasi hingga rampungnya penyusunan makalah ini.
Semoga makalah ini bermanfaat bagi kita semua. Amiiin…

Purwakarta, Mei 2008

Penyusun

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................... i

DAFTAR ISI ............................................................................................. ii

BAB I PENDAHULUAN ..................................................................... 1

A. LATAR BELAKANG ..................................................................... 1
B. RUMUSAN MASALAH .................................................................. 1
BAB II PEMBAHASAN ........................................................................ 2
BAB III PENUTUP ................................................................................ 6

DAFTAR PUSTAKA ................................................................... 7

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Islam adalah agama yang sempurna yang sudah barang tentu
mengandung aturan dan hukum yang harus dipatuhi dan dijalankan oleh
seluruh umatnya. Setiap aturan dan hukum memiliki sumbernya sendiri
sebagai pedoman dalam pelaksanaannya.
Islam sebagai agama yang sempurna memiliki hukum yang datang
dari Yang Maha Sempurna, yang disampaikan melalui Rasul-Nya
Muhammad SAW. Hukum Islam termaktub lengkap dalam Al-Qur‟an dan
Sunnah, yang kemudian disebut sebagai Sumber Hukum Islam. Al-Qur‟an
dan Sunnah adalah dua hal yang menjadi pedoman utama bagi umat
Islam dalam menjalankan hidup demi mencapai kesempurnaan dunia dan
akhirat.
Bila dilihat dari sudut berat ringannya atau luas sempitnya suatu
hukum, dalam hukum Islam ada yang disebut dengan „Azimah dan
Rukhsah.

B. RUMUSAN MASALAH
Beberapa masalah yang penulis angkat pada makalah ini adalah:
1. Apa yang disebut dengan hukum?
2. Apa yang disebut dengan „Azimah?
3. Apa yang disebut dengan Rukhsah?

1
 BAB II
PEMBAHASAN

Hukum menurut bahasa ialah menetapkan sesuatu atas yang lain.

Menurut syara‟ hukum ialah firman Pembuat Syara‟ yang berhubungan
dengan perbuatan orang dewasa yang mengandung tuntutan,
membolehkan sesuatu, atau menjadikan sesuatu sebagai adanya yang
lain. Sedangkan menurut fiqih, hukum ialah akibat dari kandungan firman
Pembuat hukum. Dan menurut ushul fiqih, hukum ialah firman dari
Pembuat Syara‟ itu sendiri, baik firman Tuhan atau sabda nabi.
Dengan demikian, tidak boleh diartikan bahwa hukum syara‟ hanya
berupa firman yang semata-mata datang dari Pembuat Syara‟, tanpa
memasukkan dalil-dalil syara‟ lain seperti, ijma, qiyas, dan lain-lain.
Hukum terbagi menjadi dua, yaitu:
1. Hukum Taklifi, yaitu firman yang menjadi ketetapan, yang terdiri
atas:
a. Ijab, yaitu firman yang menuntut sesuatu perbuatan dengan
tuntutan yang pasti.
b. Nadb, yaitu firman yang menuntut sesuatu perbuatan dengan
tuntutan yang tidak pasti.
c. Tahrim, yaitu firman yang menuntut meninggalkan sesuatu
perbuatan dengan tuntutan yang pasti.
d. Karahah, yaitu firman yang menuntut meninggalkan sesuatu
perbuatan dengan tuntutan yang tidak pasti.
e. Ibadah, yaitu firman yang membolehkan sesuatu untuk
diperbuat ataupun ditinggalkan.
Kelimanya disebut sebagai taklifiyah yang berarti tuntutan atau
memberi beban.

2
2. Hukum Wadh‟i, yaitu firman yang menjadikan sesuatu sebagai
sebab adanya yang lain, atau sebagai syarat yang lain, atau
sebagai penghalang.
Hukum wadh‟i terdiri atas:
a. Sebab, yaitu sesuatu yang terang dan tertentu yang dijadikan
sebagai pangkal adanya hukum. Artinya, dengan adanya sebab
maka dengan sendirinya akan terbentuk hukum (musabab).
Sebab terbagi atas:
1) Sebab diluar usaha atau kesanggupan mukallaf.
2) Sebab yang disanggupi dan dapat diusahakan oleh mukallaf.
Mengerjakan sebab berarti menghendaki dan mengerjakan
musababnya, baik disadari ataupun tidak. Orang yang
mengerjakan sebab dengan sempurna maka orang tersebut
tidak bisa mengelakkan diri dari musababnya.
b. Syarat, yaitu sesuatu yang karenanya baru ada hukum, dan
dengan ketiadaannya tidak akan ada hukum.
Syarat terbagi atas:
1) Syarat haqiqi (syar‟i), yaitu suatu pekerjaan yang
diperintahkan syari‟at sebelum mengerjakan yang lain, dan
pekerjaan yang lain ini tidak diterima apabila tidak
melakukan pekerjaan yang pertama.
2) Syarat ja‟li, yaitu segala hal yang dijadikan syarat oleh
perbuatannya untuk mewujudkan perbuatan yang lain.
Syarat ja‟li terbagi atas:
a) syarat penyempurnaan adanya masyrut (syarat yang
lain).
b) syarat yang tidak cocok dengan maksud masyrut dan
berlawanan dengan hikmahnya.
c) syarat yang tidak nyata-nyata berlawanan atau tidak
nyata-nyata sesuai dengan masyrut.

3
 d) suatu pekerjaan yang tergantung pada sebab dan syarat,
di mana sebab telah ada tetapi syarat belum ada, maka
pekerjaan tersebut tidak dapat dilakukan.
c. Mani‟ (Penghalang), yaitu sesuatu hal yang karena adanya
menyebabkan tidak adanya hukum atau tidak adanya sebab
bagi hukum.
Perbedaan hukum taklifi dengan hukum wadh‟i:
1. Hukum taklifi menuntut perbuatan mencegahnya atau
membolehkan memilih untuk melakukan atau tidak, sedangkan
hukum wadh‟i tidak menuntut melarang atau membolehkan
memilih.
2. Hukum taklifi selalu dalam kesanggupan mukallaf, sedangkan
hukum wadh‟i kadang disanggupi kadang tidak.

Hukum bila dilihat dari sudut berat ringannya atau luas sempit
daerah berlakunya, maka dapat dibagi dua, yaitu:
1. „Azimah, yaitu peraturan agama yang pokok dan berlaku umum
sejak semulanya. Artinya, hukum ini berlaku bagi seluruh mukallaf
di setiap keadaan dan waktu dan tidak ada peraturan lain yang
mendahuluinya. Seperti: “Semua bangkai haram dimakan oleh
setiap orang dalam keadaan bagaimanapun.”
2. Rukhsah, yaitu peraturan tambahan yang dijalankan berhubung
adanya hal-hal yang memberatkan, sebagai pengecualian dari
peraturan pokok. Seperti: “Dalam keadaan terpaksa bangkaipun
boleh dimakan, tanpa maksud menentang hukum pokok dan tidak
berlebihan.”
Hukum rukhsah adalah mubah (boleh) apabila terdapat hal yang
memberatkan atau terdapat kesukaran dalam melakukan suatu
„azimah. Maksud Rukhsah ialah untuk memberi kelapangan bagi
seseorang sehingga ia bebas memilih antara melakukan atau

4
meninggalkan suatu perkara dalam suatu keadaan yang
darurat/mendesak.
Hal yang memberatkan dalam melakukan atau meninggalkan suatu
perkara (musyakat) terbagi atas:
a. Musyakat yang tidak tertahan lagi oleh manusia, seperti sakit
keras yang bisa membawa kepada kematian. Hukum rukhsah di
sini adalah wajib.
b. Musyakat yang masih bisa tertahan oleh manusia, seperti
keadaan hamil bagi wanita. Hukum rukhsah di sini adalah
mubah, artinya manusia boleh mengambil rukhsah boleh juga
tidak.

5
 BAB III
PENUTUP

Demikian, dari pembahasan di atas dapat disimpulkan beberapa hal

sebagai berikut:
1. Hukum ialah firman Pembuat Syara‟ yang berhubungan dengan
perbuatan orang dewasa yang mengandung tuntutan, membolehkan
sesuatu, atau menjadikan sesuatu sebagai adanya yang lain.
2. „Azimah ialah peraturan agama yang pokok dan berlaku umum sejak
semulanya. Artinya, hukum ini berlaku bagi seluruh mukallaf di setiap
keadaan dan waktu dan tidak ada peraturan lain yang mendahuluinya.
3. Rukhsah ialah peraturan tambahan yang dijalankan berhubung adanya
hal-hal yang memberatkan, sebagai pengecualian dari peraturan
pokok.

6
 DAFTAR PUSTAKA

Hanafie, 1962, USUL FIQH, Jakarta: Widjaya