P. 1
Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah

Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah

|Views: 329|Likes:
Published by Dhanoe Setya
muqadimmah anggaran dasar muhammadiyah
muqadimmah anggaran dasar muhammadiyah

More info:

Published by: Dhanoe Setya on Jun 11, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/15/2015

pdf

text

original

MUQADDIMAH ANGGARAN DASAR MUHAMMADIYAH A.

SEJARAH PERUMUSAN Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah disusun dan dirumuskan oleh Ki Bagus Hadikusuino sebagai hasil penyorotan dan pengungkapan kembali terhadap pokok-pikiran pokok-pikiran yang dijadikan dasar amal usaha dan perjuangan Kyai Ahmad Dahlan dengan menggunakan wadah persyarikatan Muhamnadiyah. Rumu¬san “Muqaddimah” diterima dan disahkan oleh Muktamar Muhammadiyah ke 31 yang dilangsungkan di kota Yogya¬karta pada tahun 1950, setelah melewati penyempur¬naan segi redaksional yang dilaksanakan oleh sebuah team yang dibentuk oleh sidang Tanwir. Team ponyem¬purnaan tersebut anggota-anggotanya terdiri dari – Buya HAMKA, K.H. Farid Ma‟ruf, Mr. Kasman Singodime¬djo serta Zain Jambek. Muqaddimah Anggaran Dasar Muhamnadiyah disusun dan dirumuakan baru pada periode Ki Bagus Hadikusu¬mo, sebab-sebabnya antara lain : 1. Belum adanya kepastian rumusan tentang cita-cita dan dasar perjuangan Muhammadiyah Kyai Ahmad Dahlan membangun Muhammadiyah bu¬kannya didasarkan pada teori yang terlebih dahulu dirumuskan secara ilmiyah dan sistematis. Akan teta¬pi apa yang telah diresapinya dari pemahaman agama yang bersumber pada Al-Qur‟an dan Hadits beliau segera diwujudkan dalam amalan yang nyata. Oleh karena itu Kyai Ahmad Dahlan lebih tepat dikatakan sebagai seorang ulama yang praktis, bukan¬nya ulama teoritis. Pada awal perjuangan Muhammadiyah, keadaan serupa itu tidak mengaburkan penghayatan seseorang terhadap Muhammadiyah, baik ia seorang Muhammadiyah sendiri ataupun seorang luar yang berusaha memahami¬nya. Akan tetapi serentak Muharrmadiyah semakin luas serta bertambah banyak anggota dan simpatisannya mengakibatkan semakin jauh mereka dari sumber gagas¬an. Karena itu wajar apabila terjadi kekaburan peng¬hayatan terhadap dasardasar pokok yang menjadi daya pendorong Kyai Ahmad Dahlan dalam menggerakkan per¬syarikatan Muharrmadiyah. 2. Kehidupan rohani keluarga Muhammadiyah menampak¬kan gejala menurun, akibat terlalu berat mengejar kehidupan duniawi. Perkembangan masyarakat terus maju, ilmu pe¬ngetahuan dan teknologi tidak henti-hentinya menya¬jikan hal-hal yang membuat manusia kager dan mence-ngangkan, membuat dunia semakin ciut dan sempit; pengaruh budaya secara timbal-balik terjadi dengan lancarnya antara satu negara dengan negara lainnya baik yang bersifat positif ataupun yang bersifat negatif. Keadaan yang serpua itu tidak terkecuali mengenai masyarakat Indonesia. Tersebab adanya perkembangan zaman serupa itu yang seluruhnya hampir dapat dinyatakan mengarah kepada kehidupan duniawi dan sedikit sekali yang mengarah kepada peningkatan kebahagiaan rohani, menyebabkan masyarakat Indonesia termasuk di dalam¬nya keluarga Muhavmadiyah terhimbau oleh gemerlapan kemewahan duniawi. 3. Makin kuatuya berbagai pengaruh dari luar yang langsung atau tidak berhadapan dengan faham dan keyakinan Muhammadiyah Bersama dengan perkembangan zaman yang membawa berbagai perubahan dalam masyarakat, maka tidak ketinggalan pengaruh cara-cara berfikir, sikap hidup atau pandangan hidup masuk ke tengah-tengah masyara¬kat Indonesia. Selain banyak yang bermanfaat, tak sedikit yang dapat merusak keyakinan dan faham Mu¬hammadiyah.

damai. Beliau merasakan betapa pentingnya rumusan Piagam Jakarta. Segala puji bagi Allah yang mengasuh semua alam. MATAN ATAU ISI POKOK Muqoddimah Anggarah Dasar Muhammadiyah “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah dan Pe¬nyayang. B. aman. Bahwa sesungguhnya ke-Tuhanan itu adalah hak Allah semata-mata. yang Maha Pemurah dan Penyayang. Pada saat merumuskan materi tersebut.4. Dorongan disusunnya preambul UUD 1945 Sesaat menjelang proklamasi Kemerdekaan Negara Republik Indonesia tanggal 17 Agustus 1945. “Jiwa dan semangat pengabdian serta perjuangan per¬syarikatan Muhammadiyah”. sebab piagam ini akan memberikan gambaran kepada dunia luar atau kepada siapapun tentang cita-cita dasar. Masyarakat yang sejahtera. kejujuran. adanya “Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah” benar-benar sudah sa¬ngat diperlukan karena adanya beberapa alasan dan kenyataan tersebut. 3. para pimpinan pergerakan bangsa Indonesia benarbenar memusyawarahkan secara matang dengan disertai debat yang seru antara satu dengan yang lain. FUNGSI MUQADDIMAH AD MUHAMMADIYAH Bagi persyarikatan Muhammadiyah. Dan di antara hal yang penting adalah terumus¬kannya “Piagam Jakarta” yang kelak dijadikan “Pembu¬kaan UUD 1945″ setelah diadakan beberapa perubahan dan penyempurnaan di dalamnya. Amma ba‟du. 1. C. Berilah petunjuk kepada hamba jalan yang lempang. makmur dan bahagia hanyalah dapat diujudkan di atas dasar keadilan. Bertuhan dan ber¬ibadah serta tunduk dan ta‟at kepada Allah adalah satu-satunya ketentuan yang wajib atas tiap-tiap makhluk. terutama manusia. yang ditem¬puh demi mencari kebenaran. Hanya kepada Kau hamba menyembah dan hanya kepada Kau hamba mohon pertolongan. tokoh-¬tokoh pergerakan bangsa Indonesia dihimpun oleh pemerintah Jepang dalam wadah “Badan Penyelidik” usaha persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). yang tidak dimurkai dan tidak tersesat lagi”. Hidup bermasyarakat itu adalah sunnah (hukum qudrat-iradat) Allah atass kehidupan manusia. persaudaraan dan go¬tong-royong bertolong-tolongan dengan bersendikan hukum Allah yang sebenar-benarnya. Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah berfungsi sebagai . lepas dari pada pengaruh syaitan dan hawa . yang memegang pengadilan pada hari kemudian. Pengalaman ini dialami sendiri oleh Ki Bagus Hadikusumo yang kebetulan terlibat di dalamnya kare¬na termasuk sebagai anggota BPUPKI. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pada saat periode Ki Bagus Hadikusumo. “Saya ridha. pandangan hidup serta tujuan luhur bangsa Indonesia bernegara. 2. beragama kepada Islam dan bernabi kepada Muhammad Rasulul¬lah Shallal ahu „alaihi wasallam”. yang tugasnya antara lain mempelajari Negara Indonesia Merdeka. Jalan orang-orang yang telah Kau beri kenikmatan. bertuhan kepada Allah. (al-Qur‟an surat al¬Fatihah).

atau rintangan yang menghalangi pekerjaannya dengan penuh pengharapan akan perlindungan dan perto¬longan Allah Yang Maha Kuasa. 7. ummat yang percaya akan Allah dan Hari Kemudian. dan untuk mencapai masyarakat yang sen¬tosa dan bahagia. untuk menciptakan masyarakat yang baha¬gia dan sentosa sebagai yang tersebut di atas itu. Nabi Muhamnad saw. dan diajarkan kepada unmatnya masing-masing untuk mendapatkan hidup bahagia dunia dan akhirat. lagi pula harus sabar dan tawakkal bertabah hati menghadapi segala kesukar¬an atau kesulitan yang menimpa dirinya. Menjunjung tinggi hukum Allah lebih dari pada hukum yang manapun juga. Agama Allah yang dibawa dan diajarkan oleh sekalian Nabi yang bijaksana dan berjiwa suci. tiap-tiap orang. Agama Islam adalah agama Allah yang dibawa oleh sekalian Nabi. beribadah kepada Allah dan berusaha segiat-giat¬nya mengumpulkan segala kekuatan dan memperguna¬kannya untuk menjelmakan masyarakat itu di dunia ini. Untuk melaksanakan terwujudnya masyarakat yang demikian itu. mengikuti peredaran zaman serta berdasarkan “syura” yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan atau Muktamar. Dahlan didirikanlah suatu Persyarikatan sebagai “GERAKAN ISLAM‟ dengan nama “MUHAMMADIYAH” yang disusun dengan majlis-majlis (Bagian-bahgian)¬nya. terutama ummat Islam. disertai nikmat dan rahmat Allah yang melimpah-limpah. Maka degan Muhammadiyah ini mudah-mudahan umnat Islam dapatlah diantarkan ke pintu gerbang Syurga “Jannatun Na‟imi‟ dengan keridlaan Allah Yang Rahman dan Rahim. adalah kawajiban mutlak bagi tiap-tiap orang yang mengaku ber-Tuhan kepa¬da Allah. adalah satu-satunya Pdcok hukum dalam masyarakat yang utama dan seba¬ik-baiknya. maka dengan berkat dan rahmat Allah dan didirong oleh firman Allah dalam al-Qur‟an : “Adakanlah dari kamu sekalian golongan yang me¬ngajak kepada keIslaman. suci dan makmur di bawah perlindungan Tuhan Yang Maha Pengampun”. menyuruh kepada kebaikan dan mencegah dari pada keburukan.A. (al-Qur‟an surat Ali „Imran ayat 104) Pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 Hijriyah atau 18 Nopember 1912 Miladiyah oleh Almarhum K. guna menda¬patkan karunia dan ridlaNya.H. sehingga merupakan : “Suatu negara yang indah. dengan niat yang kurni-tulus dan ikhlas karena Allah semata-mata dan hanya mengharapkan karunia Allah dan ridla-Nya belaka serta mempu¬nyai rasa tanggung-jawab di hadlirat Allah atas segala perbuatannya. Mereka itulah-golongan yang beruntung berbahagia”. 5.nafau. di dunia dan akhirat. . Syahdan. Kesemuanya itu perlu untuk menunaikan kewa. 4. wajib¬lah mengikuti jejak sekalian Nabi yang suci itu.jiban mengamalkan perintah-perintah Allah dan mengikuti Sunnah Rasul-Nya. bersih. sejak Nabi Adam sampai Nabi Muhammad saw. 6.

tak ada sesuatu apapun yang pantas ditakuti. Ayat ini selain berisi penegasan tentang keberadaan Allah Yang Esa. beribadah serta tunduk dan taat hanya kepada Allah”. dan mengatur tertib hidup bersama menuju kehidupan berba¬hagia-sejahtera Yang hakiki dunia dan akhirat Keempat Berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benar¬nya adalah wajib sebagai ibadah kepa¬da Allah dan berbuat ihsan kepada sesama manusia Kelima Perjuangan menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benar¬nya hanya akan berhasil bila meng¬ikuti jejak perjuangan Nabi Muhammad saw Keenam Perjuangan mewujudkan maksud dan tujuan di atas hanya dapat dicapai apabila dilaksanakan dengan cara berorganisasi Ketujuh seluruh perjuangan memadu ke satu titik tujuan Muhammadiyah. terlebih dahulu perlu diketahui bahwa apabila Muqad¬dimah tersebut di atas disimpulkan. dan ia dititahkan dengan disertai satu tujuan tertentu.D. yakni “Terwujudnya masyarakat Utama. maka keseluruhannya dilaksanakan dalam kerangka dasar mencintai dan mentaati kepada Allah juga. bahwa tidak ada sesuatu apapun yang wajib disembah. ber-¬Tuhan. dan tidak ada sesuatu apaun yang wajib dita¬ati serta diagungagungkan kecuali hanya kepada Allah semata-mata. beribadah serta tunduk dan taat hanya kepada Allah Kedua Hidup manusia adalah bermasyarakat Ketiga Hanya hukum Allah satu-satunya hukum Yang dapat dijadikan sendi pembentuk pribadi utama. Dalam surat Muhammad ayat 19 Allah berfirman : “Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya tiada ada Tuhan kecuali Allah”. maka akan dida¬patkan tujuh pokok pikiran. ber-Tuhan. Kalaupun di dalam hidupnya sese¬orang mesti mencurahkan rasa cinta ataupun kesadaran mentaati sesuatu. Kalimat “keta¬huilah” mengandung makna bahwa manusia diperintahkan Allah . TAFSIR Sebelum memasuki keterangan secara terperinci. Manusia adalah salah satu makhluk Allah yang diberi kedudukan tertinggi di antara makhlukmakhluk lainnya. juga memberikan rangsangan kepada akal fikiran manusia agar dipergu¬nakan sebaik-baiknya untuk menalar. beribadah serta tunduk dan taat hanya kepada Allah semata. Manusia harus percaya dan yakin dengan sesungguh-sungguhnya. tidak ada sesuatu apapun yang pantas di¬cintai. dalam arti hidup ber-Tuhan. yaitu : Pertama Hidup manusia harus mentauhidkan Allah. adil dan makmur yang diridlai Allah Subha¬nahu wata‟ala Keterangan pokdc pikiran pertama : “Hidup manusia harus mentauhidkan Allah. Oleh karena itu sudah seharusnyalah kalau manusia menyesuaikan hidup dan kehidupannya sejalan dengan maksud dan tujuan Allah menciptakan¬nya dengan cara mendasarkan seluruh hidupnya di atas dasar Tauhid.

tenang dan pasrah $ePenuhnya ke haribaan Allah swt. tingkah dan tata caranya. b. Manusia yang telah mencapai tintkat kryakinan atau iman yang didapatkan lewat perpaduan antara aiaran wahyu denga penemuan akalnya (ra‟yu) akan melahirkan kehidupan yang damai. akhirnya penger¬tian ibadah dapat dibedakan menjadi dua macam. Dan hidup serupa inilah Yang dapat dinyatakan sebagai hidup yang telah selaras dengan kehendak Ilahi. akan melahirkan amal ibadah yang ikhlas. bersesuci. baik perinciannya. ibadah hajji. dengan menRikhlaskan agama semata-mata untuk Allah juga. diciptakan dengan perencanaan dan bertujuan. Surat al-Bayyinah ayat 4-5 menerangkan bahwa . Ibadah khusus atau ibadah mahdlah. yaitu : a. yang pangkalnya digerakkan dan disinari oleh iman yang kokoh. ibadah shiyam.untuklmenggunakan fikiran dan kemampuan lain¬nya guna merenungkan dan memikirkan berbagai keja¬than (mahluk) yang tergelar di alam semesta ini.”tidaklah mereka diperintahkan (sesuatu apapun) kecuali agar supaya mereka menghambakan diri kepada Allah. dengan jalan mentaati segala sesuatu yang diizinkan kepadanya”. bagaimana pengertian ibadah yang dapat diterapkan dalam setiap langkah dan tindakan manusia sepanjang hari? Dalam hal ini Majlis Tarjih telah memberikan batasan pengertian ibadah sebagai berikut : “Ibadah ialah taqarrub atau mendekatkan diri kepada Allah. Renungan manusia yang didukung oleh akal fikiran yang kritis disertai dengan pengamatan intuisi yang halus dan tajam pasti akan membuahkan hasi semakin bertambah kuat keyakin¬annya bahwa sesungguhnya seluruh jagat raya beserta “gala isinya ini adalah mahluk Allah. Demiki¬an juga ia diperintahkan untuk merenungkan terhadap dirinya sendiri secermat-cermatnya. yakni ibadah yang telah ditetapkan secara pasti oleh Allah. misalnya ibadah shalat. . Ibadah „Aam atau ibadah umum. sikap yang penuh pasrah dan tawakkal kepada Allah. Pengertian Ibadah. Kalau demikian halnya. Di atas telah ditegaskan bahwa seseorang yang hidup dan kehidupannya telah terhunjam cahaya iman yang kokoh pasti akan terlihat secara jelas dalam seluruh sikap hidupnya. seperti diterangkan dalam surat adz-Dzariyat ayat 56 : “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar supaya mereka beribadah kepadaKu”. serta dilaksanakan penuh ketaat¬an semata-mata hanya mengharapkan ridlaNya. Dari batasan seperti di atas. la terlaihat secara nyata sikap hidup seluruhnya diarahkan untuk beribadah kepada-Nya. Pengabdian diri semata-mata hanya kepada Allah. Manusia diperintahkan untuk membaca dan mengetahui berbagai rahasia alam beserta segala isinya. dan bersih. yakni segala pekerjaan yang telah diizinkan Allah untuk dilakukannya. Sebaliknya tidak diketemukan pada dirinya satu saatpun dalam perbuatannya yang tidak bernilai ibadah.

Menurut faham Muharmradiyah. “Sesungguhnya Kami telah menawarkan satu amanat kepercayaan kepada para penghuni langit. Keterangaa pdcok pikiran kedua : “Hidup manusia adalah bermasyarakat”. amal ibadah yang sifatnya umum adalah merupakan kelengkap¬an dan kesempurnaan amal ibadah yang langsung kepada Allah. Artinya tugas khalifah Allah adalah menjauhkan diri dari perbuatan yang dapat merusakkan kelestarian bumi. Sungguh manu¬sia itu sangat dhalim lagi bodoh”. Membangun kemakmuran dan kesejahteraan hi¬dup umat manusia. . Menciptakan perdamaian dan ketertiban ma¬syarakat dunia. (al-Baqarah : 30) Pada ayat yang ter¬akhir ini malaikat memperkirakan dua perbuatan manu¬sfa yang paling menonjol. Dan akhirnya manusialah yang menerimanya. maka mereka enggan dan merasa takut memikul amanat tersebut. Seseorang yang telah menyatakan dirinya seba¬gai seorang Islam belum dianggap lengkap dan sempur¬na agamanya kalau hanya sekedar menjalankan pokok-¬pokok yang tersimpul dalam rukum Islam yang lima. la masih dituntut kesempurnaannya lewat penunaian misi yang dipangkunya selaku khalifah Allah yang keseluruhannya demi membangun dunia baru yang damai dan sejahtera di bawah naungan ridha dan ampunan Allah. yang secara tegas telah diuraikan dalam al-Qur‟an dan as-Sunnah yang shahih. Bagi Muhammadiyah.Adapun maksud dan tujuan ibadah Umum ini ialah untuk mengemban amanat Allah berupa kesediaan melak¬sanakan misi khalifah di atas bumi yang tugas utama¬nya ialah : a. b. dan berusaha dengan sungguh-sungguh untuk menjauhkan hal-hal yang dapat mendatangkan bencana pertumpahan darah antar sesama umat manusia. yaitu meruaah bumi dan menumpahkan darah. Jelas dua bentuk perbuatan seper¬ti di atas bukannya yang akan dilakukan oleh seorang khalifah Allah. khususnya dari surat al-Ahzab ayat 72 dan al-Baqarah ayat 30. juga kepada bumi serta kepada gunung-gunung. (al-Ahzab : 72) “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para mala¬ikat (ketika telah siap menciptakan manusia) : Se¬sungguhnya Aku akan membuat khalifah di atas bumi. melainkan juga berbuat dan membangun kesejahteraan serta perdamaian di antara sesama umat manusia dan masyarakat. Dua tugas utama di atas adalah merupakan ke¬simpulan yang dapat diangkat dari ajaran alQur‟an. Tegasnya hidup beribadah yang sepenuhnya ialah hidup bertaqarrub kepada Allah digunakan untuk menu¬naikan amanat-Nya sebagai khalifah di bumi dengan mematuhi segala ketentuan yang menjadi peraturan-Nya. Para malaikatpun bersembah : Benarkah Tuhan akan menciptakan khalifah di atas bumi ? – orang yang akan berbuat kerusakan serta menumpahkan darah di dalamnya?”. tetapi sebaliknya justru kebalikan dari dua hal itulah yang menjadi tugas utamanya. ibadah yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim tidaklah semata-mata hanya yang bersifat hubungan langsung antara manusia dengan Allah seperti tergambar dalam ibadah shalat atau shiyam.

bahwa kehidupan manusia selalu bergerombol. do¬rongan intelektuil. Keterangan pokok pikiran ketiga. Agama Islam merupakan ajaran-ajaran yang sa¬ngat sempurna serta mutlak nilai kebenarannya. seperti dorongan spirituil. Oleh karena itu pokokpikiran ini merupakan “bekal keyakinan dan pendangan hidup”.” Surat al-Maidah ayat 3 menerangkan tentang kesempurnaan Islam: “Pada hari ini telah Aku sern¬purnakan agama untukmu dan telah Aku cukupkan pula nikmatKu padamu. dan siapapun yang mencari agama selain agama Islain. Surat Ali Imran ayat 19 dan 85 menegaskan “Sesungguhnya agama yang ada di sisi Allah hanyalah agama Islam. Nilai seseorang akan ditentu¬kan oleh ukuran seberapa jauh ia memberikan pengor¬hanan dan darma baktinya dalam upaya membina keles¬tarian hidup bersama.” Pendirian pokok pikiran ketiga ini lahir dan kemudian menjadi keyaninan yang kokoh dan kuat adalah sebagai hasil penelaahan dan pecnahaman terhadap ajaran Islam dalam arti dan sifat yang sebenar-be¬narnya. Islam mengakui manusia sebagai makhluk yang mandiri dan berpribadi. dan Aku merelakan Islam sebagai agamamu. bahkan dengan mempelajari sifat dan susunan hidup manusia maka bagaimanapun juga tinggi nilai pribadinya akan totapi ia tidak akan mFSnpunyai nilai bila sifat kehidupannya hanya semata-mata berguna bagi dirinya sendiri. dorongan biologis. Hubungan pengertian antara pokok pikiran per¬tama dengan pokok pikiran kedua adalah erat sekali karena adanya manusia berpribadi yang dilandasi dengan jiwa tauhid merupakan unsur pokok dalam mem¬bentuk dan mewujudkan suatu masyarakat yang baik. Sekalipun demikian ia tidak akan dapat melepaskan diri dari hubungan sesama manusia.” Secara pengalaman telah diakui oleh para cer¬dik-cendekiawan. Hal seperti itu karena manusia didorong berbagai dorongan. “Hanya hukum Allah satu-satunya hukum yang dapat dijadikan sendi pembentukan pribadi utama dan pengatur tertib hidup bersama menuju kehidupan bahagia sejahtera yang hakiki dunia dan akhirat. tidak akan diteri¬ma dan ia diakhirat termasuk golongan orang-orang yang rugi. Agama Islam ialah sesuatu yang disyari‟at¬kan oleh Allah dengan perantaraan pada Nabi-Nya .Hidup bermasyarkat bagi manusia adalah sunna¬tullah seperti ditegaskan oleh Allah dalam surat al-Hujurat ayat 13 “Sesungguhnya Kami menjadikan engkau semua dalam bentuk berbangsa-bangsa dan ber¬suku-suku agar saling kenal-mengenal. teratur lagi tertib.” Definisi agama (Addien) menurut keputusan Majlis Tarjih : a. Jadi hanya dengan hidup ber¬masyarakat terletak arti dan nilai kehidupan manu¬sia. Karena kenyataan serupa itu Aris¬toteles memandang manusia sebagai makhluk bermasya¬rakat (Zoon politikon ). ataupun do¬rongan harga diri. la merupakan petunjuk jiwa dan sebagai rahmat serta taufiq Allah kepada manusiakuntuk meraih kebahagiaan hakiki dunia dan akhirat.

sist~3n poli¬tik. Bagi setiap muslim harus mempunyai kesadaran wajib berjuang menegakkan ajaran Islam dengan sepe¬nuh-penuhnya di manapun sebagai tanda dan bukti akan kebenaran iman dan keislamannya. sebab satu cita-cita dan keyakinan baru dipandang positif apabila keyakinan tersebut diperjuangkan. . Dean dalam bukunya “The nature of the non Western World” : “Islam is completa integration of religion. dan sebagainya. menegakkan ajaran Islam. hajji. seperti shalat. way of live and interpre¬tation of history”. ilmu pengetahuan. puasa. seprti masalah aqidah. Agama Islam Nabi Muhammad ialah sesuatu yang telah diturunkan oleh Allah dalam al¬Qur‟an dan yang termaktub dalam Sunnah yang shahih. Muhammadiyah mem¬punyai faham bahwa Islam bukan sematamata mengajar¬kan bagaimana seharusnya seseorang menghubungkan dirinya kepada Allah. pendidikan. pandangan hidup serta penafsiran sejarah. Pokok pikiran keempat.political system. Islam menca¬kup seluruh segi kehidupan manusia. Akan tetapi Islam membawa ajaran yang sempurna menuntun hambanya mendapatkan kehidup¬an bahagia sejahtera dunia dan akhirat. larangan serta tuntunan untuk meshlahatan hamba di dunia dan akhirat. kebudayaan. Adanya pandangan dan keyakinan hidup bahwa hanya ajaran Islam satu-¬satunya yang dapat dijadikan sendi mengatur keter¬tiban hidup manusia menuju kebahagiaan dan kesejah¬teraan dunia dan akhirat. Pandangan Muhammadiyah terhadap ajaran Islam seperti tersebut dikukuhkan oleh ahli¬ahli ilmu pengetahuan yang menaruh perhatian terha¬dap agama Islam sebagai obyek pembahasannya seperti kata V. Oleh karena itu antara pokok pikiran ketiga dan keempat terjadi hubungan yang erat sekali. berupa perintah. larangan serta tuntunan untuk kemashlahatan hamba di dunia dan akhirat. akhirnya menumbuhkan kesadaran wajib berjuang.berupa perintah. ekonomi. Artinya : Islam adalah suatu perpaduan yang sernpurna antara agama. b. Bahkan manusia dinyatakan hidup yang sebenarnya bilamana ia mempunyai suatu keyakinan hidup dan diperjuangkan dengan sepenuh pengerbanan hidupnya. Dengan pengertian tersebut. sebagai ibadah kepada Allah dan berbuat ihsan dan ishlah kepada sesama manusia. sosial. Keterangan pokok pikiran keempat : “Berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam lyang sebenar-benarnya adalah wajib. baik segi kehi¬dupan perorangan ataupun kehidupan bermasyarakat.M. sebagai konsekuensi atas keyakinan dan pandangan hidup sebagaimana ter¬simpul dalam pokok pikiran ketiga. ibadah akhlak. poli¬tik dan militer.” Berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam dengan mencari keridhaan Allah termasuk sabilillah yang artinya : “Jalan yang dapat menyam-paikan kepada yang diridhai Allah atas semua amal yang diizinkanya”.

t1anuaia muslim tidak dapat membuat keadilan yang lebih besar terhadap Al-Qur‟an kecuali dengan cara mengikuti Rasulullah. Sebab pada diri Rasulullah tergambar rentangan contoh teladan paling bagus dan mulia. maka pokok pikiran kelima memperssoalkan tentang bagaimana cara dan akhlak berjuang menegakkan keyakinan hidup tersebut. seperti yang telah ditegaskan Allah dalam surat al Ahzab ayat 21 : “Sesungguhnya pada diri kasulul¬lah ada suatu contoh yang baik bagi kamu sekalian.”. Orangorang itulah orang¬orang yang benar”. adalah merupakan kehidupan yang seluruhnya di¬peruntukkan dalam perjuangan menegakkan cita-cita agung yakni : Kejayaan agama Allah di seluruh permu¬kaan bumi. Bagi tiap pejuang muslim tidak ada cara dan contoh yang patut dijadikan teladan kecuali harus mengikuti car-cara perjuangan para nabi tertama Nabi Muhammad saw. maka ikutilah aku niscaya engkau akan dicintai Allah. ban Allah flaha Nengampun lagi Maha Penyayang. Kehidupan Rasulullah yang sangat menga-¬gumkan adalah merupakan gambaran yang hidup. Surat Ali Imran ayat 31 memberikan petunjuk kepada orang yang berusaha mencintai Allah harus menempuh jalan Rasulullah : “Katakanlah. sebanyak-banyak¬ kepada Allah”. Kehidupan para nabi. Yang konkrit dan rril serta merupakan wujud Yang nyata dari ide yang terkandung dalam Al-Qur‟an. apabila engkau benar-benar mencintai Allah. terutama nabi Muhammad saw. kesadaran dan sikap seperti di atas merupakan kerangka dan sifat perjuangan Muhammadiyah secara keseluruhan. Sebab sesungguhnya Rasulullah adalah orang yang ditunjuk Allah menjadi alat penyampai wahyu. ialah bagi orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan keselamatan hari akhir serta ingat. Dan sebaliknya tidak dapat dibenarkan sama sekali adanya suatu kegiatan yang berlawanan dan yang menyimpang dari padanya. serta diam¬puni dosa-dosamu. terutama Perjuagan Nabi Muhammad saw. Dengan demikian setiap kegiatan dan amalan Muhammadiyah diarahkan dan disesuaikan denan sikap serta pedirian yang ada.Allah menggambarkan sifat seorang mukmin yang sebenar-benarnya sebagai berikut : “Orangorang mukmin itu hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. (al-Hujurat : 15) Pendirian. kemudian mereka tidak ragu-ragu serta berjuang dengan harta dan dirinya di jalan Allah (sabilillah). Keterangan pokok pikiran kelima : “Perjuangan menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya hanya akan berhasil bila mengikuti jejak perjuangan para Nabi. Apabila pokok pikiran keempat membicarakan tentang konsekuensi terhadap pandangan hidup yang telah diyakini kebenarannya. Tegasnya seseorang muslim mengikuti jejak beliau karena didasari suatu keyakinan bahwa tidak ada juru tafsir yang lebih baik dari ajaran A1-Qur‟an daripada melaui orang di mana firman Allah .

yaitu sesuai dan selalu pada prin¬sip-prinsipnya. sabar dantawakkal. Muhammadiyah sadar bahwa mengingat ayat terse¬but maka berorganisasi untuk melaksakanan kewajiban menegakkan ajaran Islam. b. penuh rasa tanggung jawab. c.diwahyu¬kan untuk umat Islam. Untuk mengatur agar jalan kehidupan organisasi Muhammadiyah dapat: a. Tertib. dengan maksud untuk bertafaul atau berharapan baik. ialah: Munculnya keyakinan dan pandangan hidup menumbuhkan konsekuen¬si untuk memperjuangkannya dengan suatu metode dan akhlak tertentu serta dilaksanakan dengan mengguna¬kan alat perjuangan demi efisiensi pelaksanaannya. Tepat. d. yaitu serasi dan tidak bersimpang¬ siur. hukumnya adalah wajib. Dan karana itu pula persyarikatan yang didiri¬kan oleh Kyai Haji Ahmad Dahlan dinamakan Muhamma¬diyah. yaitu sesuai dengan teori perjuangan serta lurus menuju maksud dan tujuan. adalah dilakukan dengan segala kesungguhan atau jihad. maka adanya sesuatu yang lain tersebut hukumnya wajib juga”. Sifat-sifat perjuangan Rasulullah yang wajib diikuti ialah selain merupakan ibadah kepada Allah. Keterangan pokok pikiran keenam : “Perjuangan mewujudkan maksud dan tujuan di atas hanya akan dapat tercapai apabila dilak¬sanakan dengan berorganisas” Pokok pikiran keenam membicarakan tentang alat perjuangan sebagai rangkaian logis pokok pikiran-¬pokok pikiran yang sebelumnya. . Hal ini dikukuhkan oleh qaidah umum ushul fikih yang menyatakan bahwa :”Apabila suatu kewajiban tidak selesai kecuali dengan adanya sesuatu yang lain. Ajaran Islam menekankan kepada umat¬nya agar dalam berusaha menegakkan ajaran Islam hendaknya dilakukan dengan cara berorganisasi seba¬gaimana yang dinyatakan dalam surat ash-Shaf ayat 4: “Sesungguhnya Allah senang kepada orang-orang yang yang berjuang di atas jalan-Nya secara tersusun rapi iba¬rat suatu bangunan yang kokoh dan kuat”. memerlukan berbagai syarat yang berat juga. Lancar. Oleh sebab itu mempelajari sejarah perjuangan Rasulullah hingga dapat mengeta¬hui rahasia-rahasia kemenangannya yang gilang-gemi¬lang adalah merupakan syarat mutlak bagi setiap pejuang Muslim yang bercita-cita menegakkan agama Islam. Benar. ikhlas. semoga persyarikatan beserta para pendukung cita-citanya dapat mencontoh pcrjuangan dan diri pribadi Nabi Muhammad saw. Perjuagan menegakkan ajaran Islam hanya akan dapat berhasil secara efektif & efisien apabila diperjuangkan dengan mempergunakan suatu alat beru-pa organisasi. Dan sudah semestinya organisasi yang dijadikan alat untuk meraih satu tujuan yang sangat tinggi dan agung. yaitu maju terus sampai kepada tujuan. yang harus sepadan dan sebanding dengan nilai yang hendak dicapai.

Anggaran Dasar Muhacnmadiyah. yakni terwujudnya masyarakat utama. d. Adapun wujud dari masyarakat utama. Anggaran Rumah Tangga Muhamnadiyah. lepas dari pengaruh syaitan dan hawa nafsu. yakni terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya”. saling tolong menolong dengan bersendikan hukum Allah yang sebenar-benarnya. adil dan makmur yang diri¬dlai Allah SWT selain merupakan kebahagiaan di dunia bagi seluruh umat manusia. Qaidah-qaidah. kejujuran. makmur dan bahagia yang diwujudkan atas dasar keadilan. adil dan makmur yang diridlai Allah Subhanahu wata‟ala. Di mana Muhammadiyah selaku orga¬nisasi menetapkan bahwa segala amal perjuangan yang telah dan yang akan dirintisnya tidak boleh lepas dari tujuan yang dicita-citakan sejak semula. Masyarakat utama. ia juga akan menjadi jenjang bagi umat Islam untuk memasuki pintu gerbang syurga “JANNATUN NA‟IM” untuk menerima keridhaan Allah yang kekal abadi. . damai.maka perlu diadakan berbagai peraturan yang berupa : a. adil dan makmur yang diridlai Allah SWT dapat diberi ciri sebagai berikut : masyarakat yang sejahtera. Keterangan pokdc pikiran ketujuh : “Seluruh perjuangan mengarah ke satu tujuan Muhammadiyah. c. b. Dan peraturan-peraturan yang diperlukan. aman. Pokok pikiran ketujuh membicarakan tentang tujuan perjuangan. persaudaraan dan gotong – ¬royong.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->