MUQADDIMAH ANGGARAN DASAR MUHAMMADIYAH A.

SEJARAH PERUMUSAN Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah disusun dan dirumuskan oleh Ki Bagus Hadikusuino sebagai hasil penyorotan dan pengungkapan kembali terhadap pokok-pikiran pokok-pikiran yang dijadikan dasar amal usaha dan perjuangan Kyai Ahmad Dahlan dengan menggunakan wadah persyarikatan Muhamnadiyah. Rumu¬san “Muqaddimah” diterima dan disahkan oleh Muktamar Muhammadiyah ke 31 yang dilangsungkan di kota Yogya¬karta pada tahun 1950, setelah melewati penyempur¬naan segi redaksional yang dilaksanakan oleh sebuah team yang dibentuk oleh sidang Tanwir. Team ponyem¬purnaan tersebut anggota-anggotanya terdiri dari – Buya HAMKA, K.H. Farid Ma‟ruf, Mr. Kasman Singodime¬djo serta Zain Jambek. Muqaddimah Anggaran Dasar Muhamnadiyah disusun dan dirumuakan baru pada periode Ki Bagus Hadikusu¬mo, sebab-sebabnya antara lain : 1. Belum adanya kepastian rumusan tentang cita-cita dan dasar perjuangan Muhammadiyah Kyai Ahmad Dahlan membangun Muhammadiyah bu¬kannya didasarkan pada teori yang terlebih dahulu dirumuskan secara ilmiyah dan sistematis. Akan teta¬pi apa yang telah diresapinya dari pemahaman agama yang bersumber pada Al-Qur‟an dan Hadits beliau segera diwujudkan dalam amalan yang nyata. Oleh karena itu Kyai Ahmad Dahlan lebih tepat dikatakan sebagai seorang ulama yang praktis, bukan¬nya ulama teoritis. Pada awal perjuangan Muhammadiyah, keadaan serupa itu tidak mengaburkan penghayatan seseorang terhadap Muhammadiyah, baik ia seorang Muhammadiyah sendiri ataupun seorang luar yang berusaha memahami¬nya. Akan tetapi serentak Muharrmadiyah semakin luas serta bertambah banyak anggota dan simpatisannya mengakibatkan semakin jauh mereka dari sumber gagas¬an. Karena itu wajar apabila terjadi kekaburan peng¬hayatan terhadap dasardasar pokok yang menjadi daya pendorong Kyai Ahmad Dahlan dalam menggerakkan per¬syarikatan Muharrmadiyah. 2. Kehidupan rohani keluarga Muhammadiyah menampak¬kan gejala menurun, akibat terlalu berat mengejar kehidupan duniawi. Perkembangan masyarakat terus maju, ilmu pe¬ngetahuan dan teknologi tidak henti-hentinya menya¬jikan hal-hal yang membuat manusia kager dan mence-ngangkan, membuat dunia semakin ciut dan sempit; pengaruh budaya secara timbal-balik terjadi dengan lancarnya antara satu negara dengan negara lainnya baik yang bersifat positif ataupun yang bersifat negatif. Keadaan yang serpua itu tidak terkecuali mengenai masyarakat Indonesia. Tersebab adanya perkembangan zaman serupa itu yang seluruhnya hampir dapat dinyatakan mengarah kepada kehidupan duniawi dan sedikit sekali yang mengarah kepada peningkatan kebahagiaan rohani, menyebabkan masyarakat Indonesia termasuk di dalam¬nya keluarga Muhavmadiyah terhimbau oleh gemerlapan kemewahan duniawi. 3. Makin kuatuya berbagai pengaruh dari luar yang langsung atau tidak berhadapan dengan faham dan keyakinan Muhammadiyah Bersama dengan perkembangan zaman yang membawa berbagai perubahan dalam masyarakat, maka tidak ketinggalan pengaruh cara-cara berfikir, sikap hidup atau pandangan hidup masuk ke tengah-tengah masyara¬kat Indonesia. Selain banyak yang bermanfaat, tak sedikit yang dapat merusak keyakinan dan faham Mu¬hammadiyah.

para pimpinan pergerakan bangsa Indonesia benarbenar memusyawarahkan secara matang dengan disertai debat yang seru antara satu dengan yang lain. persaudaraan dan go¬tong-royong bertolong-tolongan dengan bersendikan hukum Allah yang sebenar-benarnya. MATAN ATAU ISI POKOK Muqoddimah Anggarah Dasar Muhammadiyah “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah dan Pe¬nyayang. Berilah petunjuk kepada hamba jalan yang lempang. yang ditem¬puh demi mencari kebenaran. Jalan orang-orang yang telah Kau beri kenikmatan. damai. “Jiwa dan semangat pengabdian serta perjuangan per¬syarikatan Muhammadiyah”. kejujuran. yang Maha Pemurah dan Penyayang. Hanya kepada Kau hamba menyembah dan hanya kepada Kau hamba mohon pertolongan. yang tugasnya antara lain mempelajari Negara Indonesia Merdeka. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pada saat periode Ki Bagus Hadikusumo. 3. Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah berfungsi sebagai . 2. Dan di antara hal yang penting adalah terumus¬kannya “Piagam Jakarta” yang kelak dijadikan “Pembu¬kaan UUD 1945″ setelah diadakan beberapa perubahan dan penyempurnaan di dalamnya. Bahwa sesungguhnya ke-Tuhanan itu adalah hak Allah semata-mata. makmur dan bahagia hanyalah dapat diujudkan di atas dasar keadilan. Masyarakat yang sejahtera. Beliau merasakan betapa pentingnya rumusan Piagam Jakarta. lepas dari pada pengaruh syaitan dan hawa . Bertuhan dan ber¬ibadah serta tunduk dan ta‟at kepada Allah adalah satu-satunya ketentuan yang wajib atas tiap-tiap makhluk. Segala puji bagi Allah yang mengasuh semua alam. (al-Qur‟an surat al¬Fatihah). tokoh-¬tokoh pergerakan bangsa Indonesia dihimpun oleh pemerintah Jepang dalam wadah “Badan Penyelidik” usaha persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). yang memegang pengadilan pada hari kemudian. 1. Dorongan disusunnya preambul UUD 1945 Sesaat menjelang proklamasi Kemerdekaan Negara Republik Indonesia tanggal 17 Agustus 1945.4. yang tidak dimurkai dan tidak tersesat lagi”. terutama manusia. adanya “Muqaddimah Anggaran Dasar Muhammadiyah” benar-benar sudah sa¬ngat diperlukan karena adanya beberapa alasan dan kenyataan tersebut. C. aman. “Saya ridha. Pengalaman ini dialami sendiri oleh Ki Bagus Hadikusumo yang kebetulan terlibat di dalamnya kare¬na termasuk sebagai anggota BPUPKI. Amma ba‟du. Pada saat merumuskan materi tersebut. bertuhan kepada Allah. FUNGSI MUQADDIMAH AD MUHAMMADIYAH Bagi persyarikatan Muhammadiyah. pandangan hidup serta tujuan luhur bangsa Indonesia bernegara. sebab piagam ini akan memberikan gambaran kepada dunia luar atau kepada siapapun tentang cita-cita dasar. beragama kepada Islam dan bernabi kepada Muhammad Rasulul¬lah Shallal ahu „alaihi wasallam”. B. Hidup bermasyarakat itu adalah sunnah (hukum qudrat-iradat) Allah atass kehidupan manusia.

suci dan makmur di bawah perlindungan Tuhan Yang Maha Pengampun”. sehingga merupakan : “Suatu negara yang indah.jiban mengamalkan perintah-perintah Allah dan mengikuti Sunnah Rasul-Nya. beribadah kepada Allah dan berusaha segiat-giat¬nya mengumpulkan segala kekuatan dan memperguna¬kannya untuk menjelmakan masyarakat itu di dunia ini. dengan niat yang kurni-tulus dan ikhlas karena Allah semata-mata dan hanya mengharapkan karunia Allah dan ridla-Nya belaka serta mempu¬nyai rasa tanggung-jawab di hadlirat Allah atas segala perbuatannya. Maka degan Muhammadiyah ini mudah-mudahan umnat Islam dapatlah diantarkan ke pintu gerbang Syurga “Jannatun Na‟imi‟ dengan keridlaan Allah Yang Rahman dan Rahim. untuk menciptakan masyarakat yang baha¬gia dan sentosa sebagai yang tersebut di atas itu. . Mereka itulah-golongan yang beruntung berbahagia”.nafau. lagi pula harus sabar dan tawakkal bertabah hati menghadapi segala kesukar¬an atau kesulitan yang menimpa dirinya. Menjunjung tinggi hukum Allah lebih dari pada hukum yang manapun juga. Untuk melaksanakan terwujudnya masyarakat yang demikian itu. sejak Nabi Adam sampai Nabi Muhammad saw. Agama Allah yang dibawa dan diajarkan oleh sekalian Nabi yang bijaksana dan berjiwa suci. 6. dan untuk mencapai masyarakat yang sen¬tosa dan bahagia. tiap-tiap orang. Dahlan didirikanlah suatu Persyarikatan sebagai “GERAKAN ISLAM‟ dengan nama “MUHAMMADIYAH” yang disusun dengan majlis-majlis (Bagian-bahgian)¬nya. (al-Qur‟an surat Ali „Imran ayat 104) Pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 Hijriyah atau 18 Nopember 1912 Miladiyah oleh Almarhum K. Syahdan. wajib¬lah mengikuti jejak sekalian Nabi yang suci itu. 4. Agama Islam adalah agama Allah yang dibawa oleh sekalian Nabi. di dunia dan akhirat. Nabi Muhamnad saw. mengikuti peredaran zaman serta berdasarkan “syura” yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan atau Muktamar. bersih.A. adalah satu-satunya Pdcok hukum dalam masyarakat yang utama dan seba¬ik-baiknya. ummat yang percaya akan Allah dan Hari Kemudian.H. maka dengan berkat dan rahmat Allah dan didirong oleh firman Allah dalam al-Qur‟an : “Adakanlah dari kamu sekalian golongan yang me¬ngajak kepada keIslaman. atau rintangan yang menghalangi pekerjaannya dengan penuh pengharapan akan perlindungan dan perto¬longan Allah Yang Maha Kuasa. 7. terutama ummat Islam. dan diajarkan kepada unmatnya masing-masing untuk mendapatkan hidup bahagia dunia dan akhirat. 5. adalah kawajiban mutlak bagi tiap-tiap orang yang mengaku ber-Tuhan kepa¬da Allah. disertai nikmat dan rahmat Allah yang melimpah-limpah. menyuruh kepada kebaikan dan mencegah dari pada keburukan. Kesemuanya itu perlu untuk menunaikan kewa. guna menda¬patkan karunia dan ridlaNya.

yakni “Terwujudnya masyarakat Utama. dan mengatur tertib hidup bersama menuju kehidupan berba¬hagia-sejahtera Yang hakiki dunia dan akhirat Keempat Berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benar¬nya adalah wajib sebagai ibadah kepa¬da Allah dan berbuat ihsan kepada sesama manusia Kelima Perjuangan menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benar¬nya hanya akan berhasil bila meng¬ikuti jejak perjuangan Nabi Muhammad saw Keenam Perjuangan mewujudkan maksud dan tujuan di atas hanya dapat dicapai apabila dilaksanakan dengan cara berorganisasi Ketujuh seluruh perjuangan memadu ke satu titik tujuan Muhammadiyah. Manusia adalah salah satu makhluk Allah yang diberi kedudukan tertinggi di antara makhlukmakhluk lainnya. terlebih dahulu perlu diketahui bahwa apabila Muqad¬dimah tersebut di atas disimpulkan. Kalaupun di dalam hidupnya sese¬orang mesti mencurahkan rasa cinta ataupun kesadaran mentaati sesuatu. tak ada sesuatu apapun yang pantas ditakuti. Dalam surat Muhammad ayat 19 Allah berfirman : “Maka ketahuilah bahwa sesungguhnya tiada ada Tuhan kecuali Allah”. beribadah serta tunduk dan taat hanya kepada Allah semata. dan tidak ada sesuatu apaun yang wajib dita¬ati serta diagungagungkan kecuali hanya kepada Allah semata-mata. Kalimat “keta¬huilah” mengandung makna bahwa manusia diperintahkan Allah . TAFSIR Sebelum memasuki keterangan secara terperinci. bahwa tidak ada sesuatu apapun yang wajib disembah. Oleh karena itu sudah seharusnyalah kalau manusia menyesuaikan hidup dan kehidupannya sejalan dengan maksud dan tujuan Allah menciptakan¬nya dengan cara mendasarkan seluruh hidupnya di atas dasar Tauhid. tidak ada sesuatu apapun yang pantas di¬cintai. ber-¬Tuhan. beribadah serta tunduk dan taat hanya kepada Allah”. Manusia harus percaya dan yakin dengan sesungguh-sungguhnya. maka akan dida¬patkan tujuh pokok pikiran.D. beribadah serta tunduk dan taat hanya kepada Allah Kedua Hidup manusia adalah bermasyarakat Ketiga Hanya hukum Allah satu-satunya hukum Yang dapat dijadikan sendi pembentuk pribadi utama. juga memberikan rangsangan kepada akal fikiran manusia agar dipergu¬nakan sebaik-baiknya untuk menalar. Ayat ini selain berisi penegasan tentang keberadaan Allah Yang Esa. dalam arti hidup ber-Tuhan. yaitu : Pertama Hidup manusia harus mentauhidkan Allah. dan ia dititahkan dengan disertai satu tujuan tertentu. ber-Tuhan. adil dan makmur yang diridlai Allah Subha¬nahu wata‟ala Keterangan pokdc pikiran pertama : “Hidup manusia harus mentauhidkan Allah. maka keseluruhannya dilaksanakan dalam kerangka dasar mencintai dan mentaati kepada Allah juga.

misalnya ibadah shalat. sikap yang penuh pasrah dan tawakkal kepada Allah. Manusia diperintahkan untuk membaca dan mengetahui berbagai rahasia alam beserta segala isinya. tenang dan pasrah $ePenuhnya ke haribaan Allah swt. Renungan manusia yang didukung oleh akal fikiran yang kritis disertai dengan pengamatan intuisi yang halus dan tajam pasti akan membuahkan hasi semakin bertambah kuat keyakin¬annya bahwa sesungguhnya seluruh jagat raya beserta “gala isinya ini adalah mahluk Allah. Pengertian Ibadah.”tidaklah mereka diperintahkan (sesuatu apapun) kecuali agar supaya mereka menghambakan diri kepada Allah. seperti diterangkan dalam surat adz-Dzariyat ayat 56 : “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali agar supaya mereka beribadah kepadaKu”. Demiki¬an juga ia diperintahkan untuk merenungkan terhadap dirinya sendiri secermat-cermatnya. ibadah hajji. Dari batasan seperti di atas. yaitu : a. Ibadah khusus atau ibadah mahdlah. Manusia yang telah mencapai tintkat kryakinan atau iman yang didapatkan lewat perpaduan antara aiaran wahyu denga penemuan akalnya (ra‟yu) akan melahirkan kehidupan yang damai. akhirnya penger¬tian ibadah dapat dibedakan menjadi dua macam. Di atas telah ditegaskan bahwa seseorang yang hidup dan kehidupannya telah terhunjam cahaya iman yang kokoh pasti akan terlihat secara jelas dalam seluruh sikap hidupnya. bagaimana pengertian ibadah yang dapat diterapkan dalam setiap langkah dan tindakan manusia sepanjang hari? Dalam hal ini Majlis Tarjih telah memberikan batasan pengertian ibadah sebagai berikut : “Ibadah ialah taqarrub atau mendekatkan diri kepada Allah. yakni segala pekerjaan yang telah diizinkan Allah untuk dilakukannya.untuklmenggunakan fikiran dan kemampuan lain¬nya guna merenungkan dan memikirkan berbagai keja¬than (mahluk) yang tergelar di alam semesta ini. Ibadah „Aam atau ibadah umum. la terlaihat secara nyata sikap hidup seluruhnya diarahkan untuk beribadah kepada-Nya. serta dilaksanakan penuh ketaat¬an semata-mata hanya mengharapkan ridlaNya. yang pangkalnya digerakkan dan disinari oleh iman yang kokoh. dengan jalan mentaati segala sesuatu yang diizinkan kepadanya”. . Pengabdian diri semata-mata hanya kepada Allah. Sebaliknya tidak diketemukan pada dirinya satu saatpun dalam perbuatannya yang tidak bernilai ibadah. dan bersih. yakni ibadah yang telah ditetapkan secara pasti oleh Allah. tingkah dan tata caranya. Kalau demikian halnya. dengan menRikhlaskan agama semata-mata untuk Allah juga. Surat al-Bayyinah ayat 4-5 menerangkan bahwa . akan melahirkan amal ibadah yang ikhlas. bersesuci. ibadah shiyam. Dan hidup serupa inilah Yang dapat dinyatakan sebagai hidup yang telah selaras dengan kehendak Ilahi. baik perinciannya. b. diciptakan dengan perencanaan dan bertujuan.

yang secara tegas telah diuraikan dalam al-Qur‟an dan as-Sunnah yang shahih. Seseorang yang telah menyatakan dirinya seba¬gai seorang Islam belum dianggap lengkap dan sempur¬na agamanya kalau hanya sekedar menjalankan pokok-¬pokok yang tersimpul dalam rukum Islam yang lima. (al-Ahzab : 72) “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para mala¬ikat (ketika telah siap menciptakan manusia) : Se¬sungguhnya Aku akan membuat khalifah di atas bumi. Jelas dua bentuk perbuatan seper¬ti di atas bukannya yang akan dilakukan oleh seorang khalifah Allah. Bagi Muhammadiyah. . yaitu meruaah bumi dan menumpahkan darah. melainkan juga berbuat dan membangun kesejahteraan serta perdamaian di antara sesama umat manusia dan masyarakat. amal ibadah yang sifatnya umum adalah merupakan kelengkap¬an dan kesempurnaan amal ibadah yang langsung kepada Allah. (al-Baqarah : 30) Pada ayat yang ter¬akhir ini malaikat memperkirakan dua perbuatan manu¬sfa yang paling menonjol. “Sesungguhnya Kami telah menawarkan satu amanat kepercayaan kepada para penghuni langit. tetapi sebaliknya justru kebalikan dari dua hal itulah yang menjadi tugas utamanya. maka mereka enggan dan merasa takut memikul amanat tersebut. Artinya tugas khalifah Allah adalah menjauhkan diri dari perbuatan yang dapat merusakkan kelestarian bumi. Keterangaa pdcok pikiran kedua : “Hidup manusia adalah bermasyarakat”. Menurut faham Muharmradiyah. Sungguh manu¬sia itu sangat dhalim lagi bodoh”. dan berusaha dengan sungguh-sungguh untuk menjauhkan hal-hal yang dapat mendatangkan bencana pertumpahan darah antar sesama umat manusia. juga kepada bumi serta kepada gunung-gunung. Tegasnya hidup beribadah yang sepenuhnya ialah hidup bertaqarrub kepada Allah digunakan untuk menu¬naikan amanat-Nya sebagai khalifah di bumi dengan mematuhi segala ketentuan yang menjadi peraturan-Nya. Dan akhirnya manusialah yang menerimanya.Adapun maksud dan tujuan ibadah Umum ini ialah untuk mengemban amanat Allah berupa kesediaan melak¬sanakan misi khalifah di atas bumi yang tugas utama¬nya ialah : a. khususnya dari surat al-Ahzab ayat 72 dan al-Baqarah ayat 30. Menciptakan perdamaian dan ketertiban ma¬syarakat dunia. Dua tugas utama di atas adalah merupakan ke¬simpulan yang dapat diangkat dari ajaran alQur‟an. b. Membangun kemakmuran dan kesejahteraan hi¬dup umat manusia. ibadah yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim tidaklah semata-mata hanya yang bersifat hubungan langsung antara manusia dengan Allah seperti tergambar dalam ibadah shalat atau shiyam. Para malaikatpun bersembah : Benarkah Tuhan akan menciptakan khalifah di atas bumi ? – orang yang akan berbuat kerusakan serta menumpahkan darah di dalamnya?”. la masih dituntut kesempurnaannya lewat penunaian misi yang dipangkunya selaku khalifah Allah yang keseluruhannya demi membangun dunia baru yang damai dan sejahtera di bawah naungan ridha dan ampunan Allah.

Karena kenyataan serupa itu Aris¬toteles memandang manusia sebagai makhluk bermasya¬rakat (Zoon politikon ).” Secara pengalaman telah diakui oleh para cer¬dik-cendekiawan. Oleh karena itu pokokpikiran ini merupakan “bekal keyakinan dan pendangan hidup”. Keterangan pokok pikiran ketiga. dorongan biologis. dan siapapun yang mencari agama selain agama Islain. dan Aku merelakan Islam sebagai agamamu. bahkan dengan mempelajari sifat dan susunan hidup manusia maka bagaimanapun juga tinggi nilai pribadinya akan totapi ia tidak akan mFSnpunyai nilai bila sifat kehidupannya hanya semata-mata berguna bagi dirinya sendiri.” Definisi agama (Addien) menurut keputusan Majlis Tarjih : a. teratur lagi tertib.” Surat al-Maidah ayat 3 menerangkan tentang kesempurnaan Islam: “Pada hari ini telah Aku sern¬purnakan agama untukmu dan telah Aku cukupkan pula nikmatKu padamu. Hal seperti itu karena manusia didorong berbagai dorongan. Hubungan pengertian antara pokok pikiran per¬tama dengan pokok pikiran kedua adalah erat sekali karena adanya manusia berpribadi yang dilandasi dengan jiwa tauhid merupakan unsur pokok dalam mem¬bentuk dan mewujudkan suatu masyarakat yang baik. Islam mengakui manusia sebagai makhluk yang mandiri dan berpribadi. tidak akan diteri¬ma dan ia diakhirat termasuk golongan orang-orang yang rugi.Hidup bermasyarkat bagi manusia adalah sunna¬tullah seperti ditegaskan oleh Allah dalam surat al-Hujurat ayat 13 “Sesungguhnya Kami menjadikan engkau semua dalam bentuk berbangsa-bangsa dan ber¬suku-suku agar saling kenal-mengenal. Agama Islam merupakan ajaran-ajaran yang sa¬ngat sempurna serta mutlak nilai kebenarannya. Jadi hanya dengan hidup ber¬masyarakat terletak arti dan nilai kehidupan manu¬sia. do¬rongan intelektuil. bahwa kehidupan manusia selalu bergerombol. seperti dorongan spirituil. Nilai seseorang akan ditentu¬kan oleh ukuran seberapa jauh ia memberikan pengor¬hanan dan darma baktinya dalam upaya membina keles¬tarian hidup bersama. “Hanya hukum Allah satu-satunya hukum yang dapat dijadikan sendi pembentukan pribadi utama dan pengatur tertib hidup bersama menuju kehidupan bahagia sejahtera yang hakiki dunia dan akhirat. Sekalipun demikian ia tidak akan dapat melepaskan diri dari hubungan sesama manusia. la merupakan petunjuk jiwa dan sebagai rahmat serta taufiq Allah kepada manusiakuntuk meraih kebahagiaan hakiki dunia dan akhirat. Agama Islam ialah sesuatu yang disyari‟at¬kan oleh Allah dengan perantaraan pada Nabi-Nya . ataupun do¬rongan harga diri. Surat Ali Imran ayat 19 dan 85 menegaskan “Sesungguhnya agama yang ada di sisi Allah hanyalah agama Islam.” Pendirian pokok pikiran ketiga ini lahir dan kemudian menjadi keyaninan yang kokoh dan kuat adalah sebagai hasil penelaahan dan pecnahaman terhadap ajaran Islam dalam arti dan sifat yang sebenar-be¬narnya.

seprti masalah aqidah. Dean dalam bukunya “The nature of the non Western World” : “Islam is completa integration of religion. Muhammadiyah mem¬punyai faham bahwa Islam bukan sematamata mengajar¬kan bagaimana seharusnya seseorang menghubungkan dirinya kepada Allah.M. sebagai ibadah kepada Allah dan berbuat ihsan dan ishlah kepada sesama manusia. Adanya pandangan dan keyakinan hidup bahwa hanya ajaran Islam satu-¬satunya yang dapat dijadikan sendi mengatur keter¬tiban hidup manusia menuju kebahagiaan dan kesejah¬teraan dunia dan akhirat. Agama Islam Nabi Muhammad ialah sesuatu yang telah diturunkan oleh Allah dalam al¬Qur‟an dan yang termaktub dalam Sunnah yang shahih. puasa. larangan serta tuntunan untuk kemashlahatan hamba di dunia dan akhirat. kebudayaan. akhirnya menumbuhkan kesadaran wajib berjuang. Akan tetapi Islam membawa ajaran yang sempurna menuntun hambanya mendapatkan kehidup¬an bahagia sejahtera dunia dan akhirat. hajji.political system. sebagai konsekuensi atas keyakinan dan pandangan hidup sebagaimana ter¬simpul dalam pokok pikiran ketiga. menegakkan ajaran Islam. Oleh karena itu antara pokok pikiran ketiga dan keempat terjadi hubungan yang erat sekali. pandangan hidup serta penafsiran sejarah. way of live and interpre¬tation of history”. ilmu pengetahuan. Dengan pengertian tersebut. sebab satu cita-cita dan keyakinan baru dipandang positif apabila keyakinan tersebut diperjuangkan. berupa perintah. larangan serta tuntunan untuk meshlahatan hamba di dunia dan akhirat. Islam menca¬kup seluruh segi kehidupan manusia. sosial. pendidikan. baik segi kehi¬dupan perorangan ataupun kehidupan bermasyarakat.berupa perintah. b. Pokok pikiran keempat. seperti shalat. Pandangan Muhammadiyah terhadap ajaran Islam seperti tersebut dikukuhkan oleh ahli¬ahli ilmu pengetahuan yang menaruh perhatian terha¬dap agama Islam sebagai obyek pembahasannya seperti kata V. Bahkan manusia dinyatakan hidup yang sebenarnya bilamana ia mempunyai suatu keyakinan hidup dan diperjuangkan dengan sepenuh pengerbanan hidupnya. Keterangan pokok pikiran keempat : “Berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam lyang sebenar-benarnya adalah wajib. . ekonomi. poli¬tik dan militer. Bagi setiap muslim harus mempunyai kesadaran wajib berjuang menegakkan ajaran Islam dengan sepe¬nuh-penuhnya di manapun sebagai tanda dan bukti akan kebenaran iman dan keislamannya. dan sebagainya.” Berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam dengan mencari keridhaan Allah termasuk sabilillah yang artinya : “Jalan yang dapat menyam-paikan kepada yang diridhai Allah atas semua amal yang diizinkanya”. sist~3n poli¬tik. Artinya : Islam adalah suatu perpaduan yang sernpurna antara agama. ibadah akhlak.

adalah merupakan kehidupan yang seluruhnya di¬peruntukkan dalam perjuangan menegakkan cita-cita agung yakni : Kejayaan agama Allah di seluruh permu¬kaan bumi. apabila engkau benar-benar mencintai Allah. t1anuaia muslim tidak dapat membuat keadilan yang lebih besar terhadap Al-Qur‟an kecuali dengan cara mengikuti Rasulullah. Kehidupan Rasulullah yang sangat menga-¬gumkan adalah merupakan gambaran yang hidup. (al-Hujurat : 15) Pendirian. Sebab pada diri Rasulullah tergambar rentangan contoh teladan paling bagus dan mulia. terutama Perjuagan Nabi Muhammad saw. kemudian mereka tidak ragu-ragu serta berjuang dengan harta dan dirinya di jalan Allah (sabilillah). maka ikutilah aku niscaya engkau akan dicintai Allah. Apabila pokok pikiran keempat membicarakan tentang konsekuensi terhadap pandangan hidup yang telah diyakini kebenarannya. seperti yang telah ditegaskan Allah dalam surat al Ahzab ayat 21 : “Sesungguhnya pada diri kasulul¬lah ada suatu contoh yang baik bagi kamu sekalian. serta diam¬puni dosa-dosamu. Tegasnya seseorang muslim mengikuti jejak beliau karena didasari suatu keyakinan bahwa tidak ada juru tafsir yang lebih baik dari ajaran A1-Qur‟an daripada melaui orang di mana firman Allah . Bagi tiap pejuang muslim tidak ada cara dan contoh yang patut dijadikan teladan kecuali harus mengikuti car-cara perjuangan para nabi tertama Nabi Muhammad saw. Yang konkrit dan rril serta merupakan wujud Yang nyata dari ide yang terkandung dalam Al-Qur‟an. ban Allah flaha Nengampun lagi Maha Penyayang. Keterangan pokok pikiran kelima : “Perjuangan menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenar-benarnya hanya akan berhasil bila mengikuti jejak perjuangan para Nabi.Allah menggambarkan sifat seorang mukmin yang sebenar-benarnya sebagai berikut : “Orangorang mukmin itu hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Sebab sesungguhnya Rasulullah adalah orang yang ditunjuk Allah menjadi alat penyampai wahyu. kesadaran dan sikap seperti di atas merupakan kerangka dan sifat perjuangan Muhammadiyah secara keseluruhan. Surat Ali Imran ayat 31 memberikan petunjuk kepada orang yang berusaha mencintai Allah harus menempuh jalan Rasulullah : “Katakanlah. Kehidupan para nabi. sebanyak-banyak¬ kepada Allah”. Dengan demikian setiap kegiatan dan amalan Muhammadiyah diarahkan dan disesuaikan denan sikap serta pedirian yang ada. Orangorang itulah orang¬orang yang benar”.”. ialah bagi orang yang mengharapkan keridhaan Allah dan keselamatan hari akhir serta ingat. Dan sebaliknya tidak dapat dibenarkan sama sekali adanya suatu kegiatan yang berlawanan dan yang menyimpang dari padanya. maka pokok pikiran kelima memperssoalkan tentang bagaimana cara dan akhlak berjuang menegakkan keyakinan hidup tersebut. terutama nabi Muhammad saw.

Dan karana itu pula persyarikatan yang didiri¬kan oleh Kyai Haji Ahmad Dahlan dinamakan Muhamma¬diyah. Benar. yaitu serasi dan tidak bersimpang¬ siur. sabar dantawakkal. ikhlas. hukumnya adalah wajib. yaitu sesuai dengan teori perjuangan serta lurus menuju maksud dan tujuan. c. dengan maksud untuk bertafaul atau berharapan baik. Tepat. . penuh rasa tanggung jawab. Oleh sebab itu mempelajari sejarah perjuangan Rasulullah hingga dapat mengeta¬hui rahasia-rahasia kemenangannya yang gilang-gemi¬lang adalah merupakan syarat mutlak bagi setiap pejuang Muslim yang bercita-cita menegakkan agama Islam. memerlukan berbagai syarat yang berat juga. b. Lancar. maka adanya sesuatu yang lain tersebut hukumnya wajib juga”. yaitu maju terus sampai kepada tujuan. Tertib. Untuk mengatur agar jalan kehidupan organisasi Muhammadiyah dapat: a. Hal ini dikukuhkan oleh qaidah umum ushul fikih yang menyatakan bahwa :”Apabila suatu kewajiban tidak selesai kecuali dengan adanya sesuatu yang lain. Keterangan pokok pikiran keenam : “Perjuangan mewujudkan maksud dan tujuan di atas hanya akan dapat tercapai apabila dilak¬sanakan dengan berorganisas” Pokok pikiran keenam membicarakan tentang alat perjuangan sebagai rangkaian logis pokok pikiran-¬pokok pikiran yang sebelumnya. semoga persyarikatan beserta para pendukung cita-citanya dapat mencontoh pcrjuangan dan diri pribadi Nabi Muhammad saw. adalah dilakukan dengan segala kesungguhan atau jihad.diwahyu¬kan untuk umat Islam. yang harus sepadan dan sebanding dengan nilai yang hendak dicapai. Ajaran Islam menekankan kepada umat¬nya agar dalam berusaha menegakkan ajaran Islam hendaknya dilakukan dengan cara berorganisasi seba¬gaimana yang dinyatakan dalam surat ash-Shaf ayat 4: “Sesungguhnya Allah senang kepada orang-orang yang yang berjuang di atas jalan-Nya secara tersusun rapi iba¬rat suatu bangunan yang kokoh dan kuat”. Muhammadiyah sadar bahwa mengingat ayat terse¬but maka berorganisasi untuk melaksakanan kewajiban menegakkan ajaran Islam. Sifat-sifat perjuangan Rasulullah yang wajib diikuti ialah selain merupakan ibadah kepada Allah. Perjuagan menegakkan ajaran Islam hanya akan dapat berhasil secara efektif & efisien apabila diperjuangkan dengan mempergunakan suatu alat beru-pa organisasi. ialah: Munculnya keyakinan dan pandangan hidup menumbuhkan konsekuen¬si untuk memperjuangkannya dengan suatu metode dan akhlak tertentu serta dilaksanakan dengan mengguna¬kan alat perjuangan demi efisiensi pelaksanaannya. Dan sudah semestinya organisasi yang dijadikan alat untuk meraih satu tujuan yang sangat tinggi dan agung. d. yaitu sesuai dan selalu pada prin¬sip-prinsipnya.

Qaidah-qaidah. Di mana Muhammadiyah selaku orga¬nisasi menetapkan bahwa segala amal perjuangan yang telah dan yang akan dirintisnya tidak boleh lepas dari tujuan yang dicita-citakan sejak semula. lepas dari pengaruh syaitan dan hawa nafsu. yakni terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya”. makmur dan bahagia yang diwujudkan atas dasar keadilan. Anggaran Rumah Tangga Muhamnadiyah. Dan peraturan-peraturan yang diperlukan. b. kejujuran. . Anggaran Dasar Muhacnmadiyah. yakni terwujudnya masyarakat utama. adil dan makmur yang diridlai Allah SWT dapat diberi ciri sebagai berikut : masyarakat yang sejahtera. aman. adil dan makmur yang diri¬dlai Allah SWT selain merupakan kebahagiaan di dunia bagi seluruh umat manusia. Adapun wujud dari masyarakat utama. Masyarakat utama. adil dan makmur yang diridlai Allah Subhanahu wata‟ala. ia juga akan menjadi jenjang bagi umat Islam untuk memasuki pintu gerbang syurga “JANNATUN NA‟IM” untuk menerima keridhaan Allah yang kekal abadi. saling tolong menolong dengan bersendikan hukum Allah yang sebenar-benarnya. d.maka perlu diadakan berbagai peraturan yang berupa : a. c. Keterangan pokdc pikiran ketujuh : “Seluruh perjuangan mengarah ke satu tujuan Muhammadiyah. damai. persaudaraan dan gotong – ¬royong. Pokok pikiran ketujuh membicarakan tentang tujuan perjuangan.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful