P. 1
Dinasti Bani Abbasiyah

Dinasti Bani Abbasiyah

|Views: 33|Likes:
Published by Riezky Pratama
tydhg
tydhg

More info:

Published by: Riezky Pratama on Jun 11, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/25/2013

pdf

text

original

DINASTI BANI ABBASIYAH Dinasti Abbasiyah didirikan secara revolusioner dengan menggulingkan kekuasaan dinasti Umayyah.

Terdapat beberapa faktor yang mendukung keberhasilan pembentukan dinasti Abbasiyah ini. Di antaranya adalah:     Meningkatnya kekecewaan kelompok Mawalli terhadap dinasti Baani Umayyah Pecahnya persatuan antar suku-suku bangsa Arab Timbulnya kekecewaan masyarakat agamis dan keinginan mereka meiliki pemimpin kharismatik Perlawanan dari kelompok syi’ah

Faktor-faktor tersebut pada satu sisi mendukung jatuhnya kekuasaan dinasti Bani Umayyah, dan pada sisi lainnya sekaligus mendukung keberhasilan gerakan pembentukan dinasti Abbasyiah. Pada masa kekuasaan dinasti Umayyah, sekitar pertengahan abad ketujuh, terjadi sejumlah pemberontakan di seluruh negeri. Puncak dari seluruh pemberontakan ini adalah peperangan antara kekuatan Abbul Abbas melawan pasukan Marwan II. peprangan ini dimenangkan oleh kekuatan yang dipimpin Abbul Abbas. Sekalipun Marwan berhasil melarikan diri, namun pada akhirnya marwan berhasil ditangkap di Mesir dan di hukum mati. Dengan terbunuhnya Marwan dan jatuhnya negeri syiria, khususnya kota Damaskus, maka berakhirlah riwayat dinasti Umayyah dan bersaan dengan itu bangkitlah kekuasaan Bani Abbasyiah yang berusaha membuka lembaran baru sejarah Islam. Para Penguasa Dan Kebijakannya. 1. Abbul Abbas as –Saffah (133-137 H/750-754 M) Abbul Abbas as-Saffah dinobatkan sebagai khalifah pertama dinasti Abbasiyah oleh pengikutnya pada tahun 133 H/ 720 M. Tindakan pertama yang ditempuhnya adalah menyapu bersih keturan dinasti Umayyah dari muka bumi. Atas perintahnya, sang paman yang bernama Abdullah membantai keturunan dinasti Umayyah secara licik. Agen-agen rahasia Abbul Abbas tersebar diseluruh wilayah negeri untuk memburu pelarian keturunan Umayyah. Salah satu keturunan Umayyah yang berhasil melarikan diri yakni Abdur Rahman, cucu Hisyam. ia berhasil mendirikan kekuasaan bani Umayyah di Spanyol. 2. Abu Ja’far al-Mashur (137-159 H/754-775 M) Al-mashur dan beberapa khalifah Abbasiyah pertama merupakan penguasa yang memilikikemampuan dan kecakapan yang luar biasa yang mencurahkan segala waktu, tenaga dan pikirannya demi kemajuan dan kesejahteraan bangsanya. Al-Manshur tidak pernah tidak kejam terhadap musuh-musuh yang menyebabkan kepentingan dinasti terancam bahaya. 3. Al-Mahdi (159-169 H/ 755-785) Al-Mahdi menggantikan kedudukan ayahnya, al-Manshur. Ia merupakan penguasa yang lemah lembut dan dermawan. Ia menandai awal masa pemerintahannya dengan membebaskan seluruh tahanan,penjahat kejam sekalipun. Kekayaan ayahnya yang melimpah membuatnya berkesempatan melakukan program-program pembangunan yang besar. dengan memperluas masjid kota-kota islam, dan juga membanguna ibukota kerajaan menjadi sangat megah. Kemajuan musik, sastra dan filsafat telah menghiasi masa

Kebijakan pertama yang ditempuh Harun adalah melantik seorang penasehat pribadinya yang bernama yahya ibn Khalid al-Barmaki sebagai perdana mentri dan sekaligus mengangkat dua putera yahya yang bernama fadl dan ja’far sebagai pejabat tinggi Harun. yakni Fazl Ibn rabi. pada masa. Al-Amin (194-198 H/809-813 M) Sepeninggal Harun. pemerintahannya. Ketika konflik sudah semakin kritis. Ia sangat dipuja oleh masyarakat karena sikapnya sangat bertolak belakang dengan al-Amin. Sementara itu di Merv al-Makmun menetapkan keputusan yang membuat keluarga Abbasiyah bagai tersambar petir yakni pada tahun 202 H.4. di Khurasan terjadi penyebaran ajaran sesat yang dipelopori oleh Hisyam ibn Hakim yang mengaku dirinya sebagai “Nabi berkerudung”. yakni warna yang mnelambangkan perjuangan keluarga Ali. Namun ia tidak segera menjalani kehidupan istana di baghdad. saudara al-Amin. Sekalipun Harun adik Musa menyatakan persetujuan dan dukungan atas penobatan Musa. puteranya yang tertua yakni Al-Amin meneruskan kedudukan ayahnya. karena itu ia menyerahkan urusan pemerintahan kepada wakilnya yakni Fadl Ibn Sahal. 6. Banyak tentara yang tidak sepakat atas tindakannya itu. Al-Makmun (198-318 H/813-933 M) Dengan kemenangan dalam perang saudara. Ia adalah pemuda yang suka kemewahan dan kesenangan dunia. al-Makmun menduduki tahta kerajaan Abbasiyah. Untuk mengamankan rakyat baghdad.sebagai pengganti kedudukan Khalifah kelak. melainkan tetap menyibukan diri dengan kajian filsafatnya di Merv. Harun meninggalkan istana demi untuk menyelamatkan diri dari ancaman Musa al-Hadi. 8. sekitar 95 km dari arah hulu sungai Tigris. Ia juga melarang memakai pakaian hitam. penobatan ini mengantarkan dinasti Abbasiyah pada kemajuan yang gemilang. 5. Musa mengatur rencana mendepak Harun dan berusaha memindahkan Khalifah kepda puteranya yang bernama Ja’far. maka ada kecemasan pada diri al-Amin sehingga ia memecatnya dari jabatan gubernur.seorang keturunan keluarga Ali. al. dan secara curang ia menunjuk puteranya yang bernama masa sebagai putera mahkota dan menghianati amanat ayahnya. namun sang kakak tidak menaruh kepercayaan terhadap dukungan Harun. Musa alHadi. Musa alHadi meninggal setelah memegang pemerintahan tidak lebih dari dua tahun. ia menyerahkan urusan pemerintahan kepada perdana menterinya. Demi terwujudnya rencana ini Musa memenjarakan penasehat utama Harun yang bernama Yahya Ibn Khalid al-Barmaki. Musa Al-Hadi (169-170 H/785-786 M) Sepeninggalan al-Mahdi tahta kerajaan Abbasiyah dijabat oleh putera yang tertua. al-Makmun menunjuk Imam Ali al-Ridha Ibn Musa al-Kadzim. Di kota ini ia membangun istana kerajaan dan perkampungan untuk 250. Ia berkuasa selama 23 tahu. Harun Al-Rasyid (170-194 H/786-809 M) Sesuai dengan amanat al-Mahdi. Harun al-rasyid segera menduduki tahta kerajaan sepeninggal saudaranya yakni al-hadi. dan tidak lama kemudian samarra menjadi semegah kota Baghdad. sedangkan ia tetap sibuk dengan urusan peribadinya.000 tentara.menjabat gubernur untuk wilayah-wilayah timur. Al-Mu’tasim (833-845 M) Al-mu’tasim mengklaim dirinya sebagai khalifah ketika al-Makmun sedang dalam keadaan sakit. .mu’tasim memindahkan ibukota kerajaan ke Samarra tahun 836. 7. pada saat itu al-Makmun.yakni warna yang melambangkan semangat perjuangan Abbasiyah dan menggantinya dengan warna hijau. dan beberapa pendukung Harun yang dipandang membahayakan kedudukan Musa.

Karya-karya terjemahan mereka. yang setatusnya mengalami peningkatan secara rezim baru ini. mereka tidak menghasilkan karya yang cukup independen seperti dalam bidang kimia. galen dan ptolemius hilang tanpa jejak. yang dimodifikasi dengan pemikiran para penduduk di wilayah taklukan. kegiatan industri juga berkembang pesat pada masa Abbasiyah. sejauh hal itu bisa dipahami oleh pikiran manusia. filsafat merupakan pengetahuan tentang kebenaran dalam arti yang sebenarnya. dan desa-desa yang hancur di berbagi wilayah kerajaan diperbaiki dan dibangun kembali secara bertahap. maka dunia menjadi miskin seolah-olah pengetahuan tersebut tidak pernah dihasilkan. teologi. seperti halnya karya galen yang mempresentasikan ilmu . ulaiyah merupakan salah satu pakar musik yang tersohor pada masa itu.catur.menunggang kuda. berburu merupakan permainan yang populer. dan sisilia. filologi.Tidak hanya perdagangan dan industri yang mengalami kemajuan.serta pengaruh timur-timur lainnya yang disesuaikan dengan nilai-nilai islam. yang banyak dipengaruhi oleh pikiran arab selama beberapa abad. “ pada masa pemerintahan al-Mu’tasim ini kebesaran Abbasiyah dan bangsa Arab mulai mundur” Kondisi Sosial Dan Kemajuannya Pada Masa Abbasiyah Seni musik mengalami kemajuan pesat pada masa Abbasiyah. Daerah rendah di lembah Tigris-efrat. astronomi. Transmisi pengetahuan ini. minuman keras. Dalam bidang hukum. dan dipandang sebagai surga aden. masuk kedataran eropa melalui suriah. Menurut Gibbon. Kemudian mereka menyadari bahwa pertanian sumber utama pemasukan negara. yang merupakan daerah terkaya setelah mesir. kemudian membangun dasar-dasar ilmu yang mendominasi pemikiran eropa abad pertengahan. dan Alexandria merupakan pusat bisnis pada saat ini. sebagai orang arab dan muslim. Orang arab percaya bahwa karya-karya aristoteles merupakan kodifikasi filsafat yunani yang lengkap. perjudian juga berkembang di tengah masyarakat.panahan. dan bahasa. matematika. Lahan-lahan pertanian yang terlantar. Secara khusus. dari sudut pandang sejarah budaya. mereka berhasil mengembangkan pemikiran dan penelitian yang orisinal. dan karna pengolahan tanah hampir sepenuhnya dikerjakan oleh penduduk asli. Seandainya pemikiran hasil aristoteles. Mereka membuka kembali saluran irigasi yang lama dari sungai Efrat. Bagi orang arab. Bersamaan dengan kemajuan seni musik dan seni tari. tapi di bidang pertanianpun ikut maju karna memang kondisi abbasiyah itu terletak di tepian sungai. mendapat perhatian khusus dari pemerintah pusat. periode Abbasiyah banyak mencapai kemajuan pada bidang perdagangan dan perniagaan. Basrah. Baghdad. nuansa filsafat mereka berakar pada tradisi filsafat yunani. sistem perbudakan tetap berkembang pada masa Abbasiyah. tidak kalah pentingnya dengan penemuan ilmu baru. Al-Mu’tasim meninggal pada tahun 842 H. dan diungkapkan dengan bahasa arab. spanyol. dan membuat saluran irigasi baru. sehingga membentuk sebuah “jaringan yang sempurna” Kondisi Keilmuan Dalam bidang kedokteran dan filsafat. serta sebagai kontribusi baru mereka. seni tari juga berkembang dikalangan masyarakat. dan geografi. Kondisi Perekonomian Masyarakat memiliki bergam profesi untuk memenuhi kebutuhan perekonomian mereka.kecuali ia tidak mampu menandingi baghdad sebagi pusat perkembangan intelektual muslim.

orang arab memberikan kontribusi ilmiah terbesar dalam bidang kimia. orang arab tetap saja sulit memberikan hipotesis yang memadai. Kontribusi orisinal mereka terletak diantara filsafat dan agama di satu sisi. Meskipun terkenal akurat dalam mengamati berbagai fenomena alam. Dengan berlalunya waktu. sind ibn ‘ali dan yahya ibn abi mansur (w. Berdekatan dengan bayt al-hikmah di pintu masuk syammasiyah. Dalam ilmu kimia. orang arab percaya bahwa alqur’an dan teologi islam merupakan rangkuman dari hukum dan pengalaman agama. Menghasilkan kesimpulan-kesimpulan yang benar-benar ilmiah. meninggal antara 1019 dan 1029) masih menulis semua bilangan menggunakan huruf dalam bukunya. sebuah perbaikan penting terhadap tradisi pemikiran spekulatif orang yunani. filsafat dan kedokteran yunani yang berkembang saat itu senyatanya merupakan ilmu yang dimiliki barat. dan karya Hunayn ibnu Ishaq yang direpisi oleh tsabit ibn qurroh (w. Untuk menjawab para penulis skolastik eropa kristen. dan ilmu pengetahuan fisika lainnya. ahli dialektika) pada orang-orang yang memposisikan sistem pemikirannya di bawah ajaran agama samawi. Kalam perlahan-lahan berubah maknanya menjadi teologi. siddhanta (bahasa arab. dalam menjelaskan sistem yang sudah baku merupakan titik kelemahan tradisis intlektual mereka. Oleh karna itu. kita menemukan bahwa abu bakr muhammad al-karaji (secara keliru disebut karhkhi.kedokteran yunani. astronomi. al-farabi dan ibn sina. dan matematika./827-828 M. sindhind. dan mutakallimun akhirnya sinonim dengan teolog. bagdad. sindhind). seiring dengan masuknya pengaruh buku india. orang arab telah memperkenalkan tradisi objektif. Namun. Terjemahan awal karya ptolemius. Selanjutnya kajian ilmiah tentang perbintangan dalam islam mulai dilakukan. yang dibawa kebagdad pada 771. al-makmun membangun sebuah observatorium dengan supervisor seorang yahudi yang baru masuk islam. Sebagai muslim. al-kafi fi al-hisab (tuntutan aritmatika). Unsur-unsur yunani. disususl kemudian oleh dua karya yang lebih unggul: karya al-hajjaj ibnu mathar yang selsai ditulis pada 212 H. dan di antara filsafat dan kedokteran di sisi lainnya. dan giat menghimpun berbagai fakta. termasuk di antara unsur penting pertama. Tabel-tabel al-khawarizmi dan habasy al-hasib (meninggal antara 867 dan 874) mungkin telah berjasa memasyarakatkan penggunaannya di seluruh dunia arab. dan digunakan sebagai acuan oleh para sarjana belakangan. 901). Pada awal abad ke9 sebuah observasi (rasyid) rutin pertama dengan menggunakan peralatan yang cukup akurat dilakukan di jundaysabur (persia sebelah barat daya). buku-buku hindu yang diterjemahkan oleh al-fazari turut memberi jalan bagi masuknya sistem angka ke dalam islam. Tabel berbahasa pahlawi (zik) yang dihimpun pada masa dinasti sasaniyyah ikut dimasukan dalam bentuk terjemahan (zij). kelompok mutakallimun merumuskan teori mereka dalam bentuk proposisi sehingga mereka disebut sebagai ahli pembuat proposisi. keistana al-mansur diklaim juga telah memperkenalkan ilmu aritmatika hindu dengan sistem angka (disebut dalam bahasa arab dengan istilah hindi) dan nol. yang baru muncul belakangan. Pada akhir abad ke 11. almages. diterjemahkan oleh Muhammad ibn Ibrahim Al-Fazari. Setelah ilmu kedokteran. dan menerapkan istilah mutakallimun atau ahl kalam (ahli bicara.ahli matematika dan astronomi arab agak lambat mengadopsi penemuan orisinal orang hindu ini. Contoh teolog adalah imam al-gozali dan contoh filosof adalah al-kindi. Dengan demikian. 830 atau 831) Sarjana hindu itu yang memperkenalkan buku astronomi. . para penulis arab akhirnya menerapkan kata falasifah atau hukama (filosof atau sufi) terhadap para filosof yang pemikiran spekulatifnya tidak dibatasi agama.

dalam pembangunan sebuah jalan besar di kufah.925). laboratoriumnya ditemukan kembali. dan imam syi’ah 4 Ja’far al-sodiq dari madinah (w. besi. Beberapa abad setelah kematiannya. dan telah melangkah lebih maju baik dalam perumusan teori maupun dalam praktek kimia.Bapak kimia bangsa arab adalah Jabir ibn Hayyan (Geber). Setelah al-razi (w. Jabir percaya pada pendapat bahwa logam biasa seperti seng. hidup dikuffah sekitar 776.704). Seperti orang mesir dan yunani. atau perak dengan formula misterius.765). pernah menjadi gurunya. ia merupakan tokoh terbesar dalam bidang ilmu kimia pada abad pertengahan. Ia telah mengakui dan menyatakan pentingnya eksperimen secara lebih seksama dari pada ahli kimia sebelumnya. dan di dalamnya ditemukan sebuah mangkok dan sebongkal emas. khalid ibn yazid ibn muawwiyah (w. Sebuah legenda menyebutkan bahwa putra mahkota dinasti umayyah. . yang untuk mengetahuinya ia telah menghabiskan banyak tenaga dan waktu. dan tembaga dapat di ubah menjadi emas.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->