BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Aqidah dalam agama berkaitan dengan keyakinan, bukan perbuatan. Apapun yang menjadi ketetapan hati walaupun kita belum pernah melihat apa yang kita yakini ada sudah termasuk memegang aqidah. Secara etimologi aqidah diambil dari kata dasar "al-„aqdu", memiliki berbagai tafsiran, salah satu artinya adalah ikatan atau sangkutan karena aqidah mengikat dan menjadi sangkutan atau gantungan segala sesuatu dalam Islam, jadi aqidah memiliki kedudukan sangat sentral dan fundamental, karena itu aqidah ditautkan dengan rukun iman yang menjadi asas seluruh ajaran Islam. Secara terminologi yaitu perkara yang wajib dibenarkan oleh hati dan jiwa menjadi tenteram karenanya, sehingga menjadi suatu kenyataan yang teguh dan kokoh, yang tidak tercampuri oleh keraguan dan kebimbangan. Dengan kata lain, keimanan yang pasti tidak terkandung suatu keraguan apapun pada orang yang meyakininya. Dan harus sesuai dengan kenyataannya, yang tidak menerima keraguan atau prasangka. Jika hal tersebut tidak sampai pada tingkat keyakinan yang kokoh, maka tidak dinamakan aqidah. Dinamakan aqidah, karena orang itu mengikat hatinya diatas hal tersebut. Agama berjalan menyempunakan fitrah manusia dalam mencapai kemajuan dengan cara evolusi, sehingga hal ini telah menjadi sunnah (ketentuan) Allah SWT dalam kehidupan manusia. Allah SWT menyempurnakan agama Islam dengan perantaraan Nabi Muhammad SAW. Sebagai Nabi dan Rasul yang terakhir untuk membawa umat manusia kepada keselamatan. Kitab suci Al-Quran adalah pedoman hidup bagi manusia untuk menuju keselamatan di dunia dan akhirat. Al-Quran menjelaskan aqidah yang benar dan yang salah, apabila aqidah seseorang benar maka selamatlah perjalanan hidupnya, dan apabila aqidahnya salah maka ia akan menjadi kafir. Dewasa ini umat Islam mengalami kemunduran yang sangat signifikan. banyak diantara mereka mengaku Islam tapi tidak kenal dengan Islam bahkan tidak mau terikat dengan Islam itu sendiri. mereka menjadikan Islam sebagai sebuah legalitas formal orang beragama tanpa mau tahu ada tuntutan atau konsekuensi logis atas pemilihan agamanya tersebut yaitu beribadah sesuai tuntunan agama yang 1

diyakininya tersebut. Hal ini jelas menjadi ironis sekali, tapi secara umum umat Islam mengalami hal ini. Persoalan ini mendasar dan menjadikan renungan sampai sejauh mana ikatan aqidah seorang pemeluk agam Islam dapat diwujudkan dalam kehidupan atau sudah sedemikian lalaikah umat terhadap aqidah Islam ini. Untuk itulah penulis menulis tugas ini sebagai wujud renungan dan penghayatan untuk selalu dekat dengan Allah SWT terutama yang berkaitan dengan aqidah.

B. Rumusan Masalah 1. Apa itu aqidah islam ? 2. Apa keistimewaan aqidah islam ? 3. Apa saja ayat yang berhubungan dengan aqidah islam, dan bagaimana tafsirnya?

C. Tujuan 1. Sebagai sarana mengetahui aqidah islam 2. Sebagai sarana mengetahui dan memahami keistimewaan aqidah islam 3. Sebagai sarana mengetahui dan memahami ayat yang berhubungan dengan aqidah islam serta dapat menafsirkannya

D. Manfaat 1. Secara teoritis  Sebagai pustaka dan acuan untuk mempelajari serta memahami aqidah islam dengan keistimewaannya 2. Secara praktis  Bagi dosen/guru/ustadz setelah mengetahui keistimewaan aqidah islam dalam tugas ini dapat dilakukan pembuatan modul dan pembelajaran yang sesuai bagi mahasiswa.  Dapat digunakan sebagai sarana memperkuat pengetahuan dan

memantapkan iman serta keyakinan dalam hati mempelajari dan mengamalkannya. 

pembacanya serta mau

Sebagai renungan dan penghayatan untuk selalu dekat dengan Allah SWT.

2

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. KONSEP AKIDAH 1. Definisi Aqidah Bahasa a. Simpul/ikat b. Melakukan ikatan jual beli c. Mengeratkan ikatan perjanjian d. Kepercayaan yang kukuh di dalam hati. Istilah: a. Ibn Taimiyah  Perkara yang dibenarkan oleh jiwa,hati menjadi tenang,beroleh keyakinan tanpa bercampur keraguan. b. Al-Fairuz Abadi  Sesuatu yang diikat/disimpul dalam hati dan jiwa berpegang dengan agama yang benar dan selamat c. Imam Al-Ghazali  Berpegang dan membenarkan dalam hati,yakin dan pasti tanpa keraguan dan syak. d. Al-Murtada Al-Zabidi  Apa yang dipegang dan yakin sebagai pegangan agama dan bersemi dalam hati dan jiwa. Jadi pengertian aqidah secara istilah, yaitu sebuah ketetapan dimana tidak ada keraguan didalamnya. Percaya dan yakin kewujudan Allah SWT dan sifat kesempurnaNya berdasarkan dalil naqli dan aqli serta berasaskan al-Quran dan Sunnah yang diikuti dengan melaksanakan perintahNya dan meninggalkan laranganNya.

2. Ciri-ciri Aqidah Islam Ciri aqidah islam adalah sebagai berikut: a. Al wudhuhwa al basathah, yaitu tidak ada keraguan didalamnya. b. Sejalan dengan fitrah manusia QS 30:30 3

Hadis yang bukan daripada Rasulullah wajar ditolak dan daripada Rasulullah wajib diterima sebagai sumber yang sah. Memperoleh ketenangan jiwa d. Membebaskan akal dan pikiran dari kekeliruan yang timbul karena jiwa yang kosong dari aqidah c. b. Kepercayaan berlandaskan alquran dan Sunnah. Bersumberkan dengan sumber yang benar dan pasti iaitu al-Qur‟an dan sunnah. Menjauhi perbuatan mensyirikkan ALLAH. Fungsi Aqidah Islam a. Prinsip aqidah baku dan tidak mendapat penambahan dari siapapun d. 3. 4 . Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam beribadah kepada Allh dan bermuamallah dengan orang lain e. Al Wasthiyyah (moderat) tidak berlebihan dalam menetapkan keesaan maupun sifat Allah Aqidah Yang Betul *Percaya dengan yakin berlandaskan Al-Quran dan Sunnah Aqidah Yang Salah *Kepercayaan yang bercanggah dengan Nas Syariah (al-Quran dan Sunnah) Ciri-Ciri    Yakin dengan teguh kewujudan dan keEsaan Allah SWT.c. Sumber Aqidah Islam a. Mengamalkan kepercayan bertentangan (Quran dan Hadis). Mengikhlaskan niat hanya kepada Allah b. Menuntun orang untuk berbuat dan mempertanggungjawabkan perbuatannya dengan sungguh-sungguh 4. Ciri-Ciri    Menafikan keesaan Allah SWT. Melakukan perbuatan yang mensyirikkan Allah. Dibangun diatas bukti dan dalil e.

Mengimani rububiyah Allah. iman kepada Allah mengandung empat unsur. Kemudian memberi pengajaran kepada kaumnya.1 Berdasarkan ayat di atas. Sesungguhnya. yaitu benar-benar mengimani bahwa Dialah Ilah yang benar dan satu-satunya. Mengimani wujud Allah b. dan iman kepada takdir yang baik dan buruk. iman kepada rasul-Nya. d. supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. tiada sekutu bagi-Nya d. 5 . Al-Qur‟an dan hadis mutawatir merupakan sumber akidah berbentuk yakin dan pasti. Mengimani uluhiyah Allah. tiada sekutu dan tiada penolong baginya c. Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya. iman kepada kitab-kitab-Nya. Tanpa asas dan ikatan kerohanian . bolehlah dirumuskan bahawa sebahagian dari setiap golongan (penduduk kampung atau negeri) hendaklah takhassus menuntut ilmu agama. yaitu: a. ayat 122. Sebab itu hendaklah sebahagian pelajar pergi keluar negeri untuk mempelajari ilmu agama dan ilmuilmu yang dituntut agama untuk dipelajari seperti bermacam-macam kepandaian 1 Surah al-Taubah.akan terjadi akidah sesat yang akan membinasakan dirinya. Kepentingan Mempelajari Ilmu Aqidah Maksudnya: Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). iman kepada hari akhir.c. Mengimani asma dan sifat-sifat Allah 6. iman kepada malaikat-Nya. Dasar-dasar ini telah ditunjukkan oleh Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya. yaitu mengimani sepenuhnya bahwa Dialah Rabb satu-satunya. e. 5. Berhujah perlulah diteliti samada hadis itu sahih/da‟if. Prinsip-Prinsip Dasar Aqidah Aqidah Islam pada dasarnya adalah iman kepada Allah.

Dr. Dalam dunia sekarang.a. Sebagai contoh. mempelajari ilmu akidah juga penting bagi menghindarkan diri daripada terjerumus ke dalam ajaran-ajaran sesat yang akan merosakkan akidah seseorang terhadap Allah SWT. Oleh itu. berkata sedemikian kerana pada masa tersebut negeri Cina amat masyhur dalam membuat kaca. terdapat di dalamnya manusia-manusia yang sentiasa ingin melihat kejatuhan Islam dengan cara meruntuhkan akidah umat Islam supaya mengikut cara hidup Barat. Akidah yang benar merupakan kunci kepada penerimaan segala ibadah yang kita lakukan. 2006. hlm. Nabi Muhammad s. Mempelajari ilmu akidah sangat penting kepada setiap individu muslim kerana hal ini akan dapat memperkukuhkan lagi keimanan dan ketaqwaan seseorang itu kepada Allah Yang Maha Esa atas sifat-sifat kesempurnaan-Nya.w. kemantapan akidah sangat penting dalam kehidupan seseorang.‫ طهب عهى فريضة عهى كم يسهى‬:‫عٍ أَس بٍ يبنك رضي هللا عُّ عٍ انُبي صهى هللا عهيّ ٔسهى قبل‬ Ertinya: Daripada Anas bin Malik r. bersabda Rasulullah s. Tanpa akidah yang benar.a. meskipun sampai ke negeri Cina”.2 Dalam sebuah hadis Rasulullah yang berbunyi: .yang perlu buat menempuh gelombang hidup masa sekarang.a. Begitu juga halnya dalam mempelajari ilmu akidah. Oleh itu.a. Hal ini adalah bagi mengelakkan diri daripada terjerumus kepada perkara-perkara yang boleh membawa kepada perkara-perkara syirik sama ada sesuatu yang telah diketahui dan sesuatu yang tidak diketahui. Allah tidak akan menerima segala amalan soleh. Tafsir Mahmud Yunus: Al-Quran nul Karim Rasm Uthmani. seorang pemerintah yang baik dan berjiwa rakyat serta banyak melakukan kebaikan tidak akan diterima segala amal yang dia lakukan selagi mana dia tidak melafazkan “‫”أشٓد أال إنّ إال هللا ٔأشٓد أٌ يحًد رسٕل هللا‬. (Riwayat Ibn Majah dan Abu Ya‟la) Kedua-dua dalil di atas menerangkan kewajipan setiap individu untuk menuntut ilmu.. Mahmud Yunus. bersabda: “Tuntutlah ilmu pengetahuan itu. 287. Hj. Oleh sebab itu.w.: “Menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap Muslim”.w. kertas dan sebagainya. mereka akan sentiasa cuba untuk mencari kelemahan Islam melalui kajian daripada pelbagai sumber 2 Prof. Nabi Muhammad s. Selain itu. 6 .

terutamanya nas-nas al-Quran. Aspek yang mesti diajar kepada anak-anak adalah berkaitan dengan kepercayaan. 7. ini akan dapat menghindari dari melakukan perkara-perkara yang boleh merusakkan akidah. Dengan adanya asas yang kukuh dalam diri seseorang itu. Contoh dalam melakukan amalan seperti solat. banyak langkah yang boleh kita lakukan diantaranya ialah melakukan banyak perkara sunat seperti membaca al-Quran. Langkah-Langkah Mengukuhkan Aqidah Ada banyak cara yang boleh dilakukan untuk mengukuhkan akidah. Keluarga harusnya mendidik anak-anak dengan ajaran agama yang betul. tapi dengan melakukan dengan permulaan yang sedikit dan melakukannya setiap hari adalah cara yang terbaik untuk melakukannya. Maka dengan sebab itulah pemantapan akidah sangat penting untuk mematahkan hujah-hujah daripada pihak lawan yang cuba memesongkan akidah seseorang. Walaupun perkara ini bukan mudah untuk dilakukan. Sedangkan nabi junjungan besar kita. jiwa dan hati kita akan terasa tenteram serta tenang. Sebenarnya pendidikan awal adalah bermula dari rumah. Keadaan ini akan menggalakkan diri kita untuk menambahkan amalan-amalan sunat dan dalam masa yang sama akan dapat mengukuhkan akidah. Dalam kehidupan harian kita. bagi mengukuhkan akidah kita mestilah sentiasa mendalami pengetahuan dan ilmu keagamaan kita agar pengaruh-pengaruh dari luar tidak dapat mempengaruhi kita. Bagi mengukuhkan akidah. Sentiasa memohon keampunan kepada Allah SWT juga boleh mengukuhkan akidah seseorang. Selain itu. shalat tahajud dan bersedekah. belum tentu kita khusyuk sepenuhnya. inikan pula kita yang tidak terlepas dari melakukan dosa. Dalam suasana dunia yang semakin canggih. Rukun iman dan rukun Islam yang menjadi asas aqidah Islam itu adalah perkara asas yang wajib diajarkan kepada anak-anak. bukan dari sekolah. salah satu pendekatan yang penting adalah memberikan pendidikan agama kepada anak-anak sejak dini. Dalam keadaan kita melakukan aktivitas begini. kita tidak pasti sama ada kita melakukan dosa atau tidak. Jadi langkah yang terbaik adalah dengan sentiasa memohon keampunan kepada Allah SWT. Jadi ini boleh mendatangkan dosa atau sekurang-kurangnya akan mengurangkan pahala. kita 7 . Nabi Muhammad SAW yang maksum dari melakukan dosa sentiasa memohon keampunan.

Pendidikan asas agama penting untuk mereka aplikasikan dalam kehidupan. aman dan bebas daripada keruntuhan akhlak. rasul dan utusan-utusan Tuhan. As-Sunnah. Jadi.Hal itu tidak mengherankan. bijak dan pandai sehinggakan kepintaran mereka itu digunakan untuk membuatkan diri mereka terkenal. Pendidikan dari rumah akan berlanjutan ke peringkat sekolah dan pada peringkat ini. dan ijma‟ Salafush shalih.tidak akan terlepas daripada menerima berbagai pengaruh sama ada baik atau buruk. B. anak-anak yang akan mewarisi kehidupan akan dapat hidup dalam suasana yang penuh harmoni. Apa yang penting sekarang adalah peranan ibu bapa untuk mendidik anak-anak bermula dari rumah. Keistimewaan itu antara lain: 1. KEISTIMEWAAN AQIDAH ISLAM Aqidah Islam yang tercermin di dalam aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah memiliki sejumlah keistimewaan yang tidak dimiliki oleh aqidah manapun. Ada segelintir manusia yang sudah terlalu pandai menganggap mereka sebagai Tuhan. guru-guru turut terlibat dalam mendidik anak-anak. karena aqidah tersebut diambil dari wahyu yang tidak tersentuh kebati lan dari arah manapun datangnya. ia perlukan kekuatan iman. Persoalan iman dan akidah mestilah ditangani sebaik-baiknya agar pada masa akan datang. Sumber Pengambilannya adalah Murni Hal itu karena aqidah Islam berpegang pada Al-Qur‟an. ramai manusia yang bertambah cerdik. Ini adalah asas utama dalam mengukuhkan akidah. aqidah Islam diambil dari sumber yang jernih dan jauh dari kekeruhan hawa nafsu dan syahwat. Mengukuhkan akidah bukan satu perkara yang mudah untuk dilaksanakan. Dengan cara mendalami pengetahuan agama. Keistimewaan ini tidak dimiliki oleh berbagai madzhab. terutamanya mendidik agama itu sendiri. kita mampu menepis kenyataan ini agar tidak terpengaruh dan dalam masa sama akan meningkatkan kepercayaan serta keimanan kepada Allah SWT. millah dan ideology lainnya di luar aqidah Islam (aqidah 8 . Kenyataannya sekarang.

132-134. 211-216.Nashir Al-Qifari.3 Para Ahli kalam mengambil ajarannya dari akal (rasio). hadas (tebakan).4 Sedangkan aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah –alhamdulillah. Kaum sufi mengambil ajarannya dari kasyaf (terbukanya tabir antara makhluk dengan Tuhan). dan Mas’alah At-Taqrib Baina Ahli Sunnah wa Asy-Syi ’ah karya DR. Tentang sekularisme lihat Al-Ilmaniyah DR. dan Al-Ilmaniyah wa Tsimariha Al-Khabitsah. Sementara itu para penganut madzhab-madzhab pemikiran dan aliran-aliran sesat lainnya. Ushul Madzhab Asy-Syi ’ah Al-Imamiyah Al -Itsnay ‘Asyariyah karya DR. Al-Kaid AlAhmar. Asy-Syuyu’iyah fi Mawazin Al-Islam. 588-609. Orang-orang Yahudi dan Nashrani menjadikan para pendeta dan rahib mereka sebagai tuhan selain Allah.yang mendirikan shalat. “Alif laam miin. Jadi. dan mimpi. Nashir Al-Qi fari. Yaitu. Abdurrahman Habankah Al -Maidani. 1/247 4 ) Tentang komunisme lihat Madzahib Fikriyah Mu’ashirah. mendasarkan pokok-pokok mereka pada sampah pikiran orang-orang sesat dan pola pikir orangorang kafir dan atheis yang menjadikan hawa nafsu dan syahwat mereka sebagai sumber hukum bagi hamba-hamba Allah. Syaikh Shalih bin Sa’ad Al -Luhaidan. hal. hal. Al-Baqarah: 1-3) 3 ) Lihat Ar-Rad Al-Kafi ‘Ala Mughalathati Ad-Duktur Ali Abdul Wahid Wafi karya Ihsan Ilahi Zhahir. petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. Labib As-Sa’id. 409.Ahli Sunnah wal Jama‟ah). 2. Firman-Nya. dan Naqd Ushul Asy-Syuyu’iyah. mereka yang beriman kepada yang ghaib. Berdiri di atas Pondasi Penyerahan Diri kepada Allah dan Rasul-Nya Hal itu karena aqidah bersifat ghaib. seperti Komunisme dan Sekularisme.selamat dan bersih dari kebohongan dan kepalsuan semacam itu. 21-24. Kaum Rafidlah mengambil ajarannya dari asumsi mereka di dalam al-jafr (tulisan tangan Ali bin Abi Thalib _) dan perkataan imam-imam mereka. dan yang ghaib tersebut bertumpu pada penyerahan diri. hal. dan menafkahkan sebagian rizki yang Kami anugerahkan kepada mereka. 2/586. ilham. iman kepada yang ghaib merupakan salah satu sifat terpenting bagi orang-orang mukmin yang dipuji oleh Allah Ta‟ala. Muhammad Quthub. Safar bin Abdurrahman Al -Hawali. Islam tidak akan berdiri tegak melainkan di atas pondasi penyerahan diri dan kepasrahan. Kitab ini tidak ada keraguan padanya. Syaikh Muhammad Syakir Asy-Syarif 9 .” (QS.

jikalau diandaikan bahwa seseorang bisa melepaskan diri dari segala macam aqidah dan hatinya menjadi kosong dari kebenaran dan kebatilan. dan pemahaman yang benar. karena kelemahan dan keterbatasannya. Oleh karena itu. melainkan tunduk kepada rasio. dan mendahulukan hawa nafsu daripada petunjuk. Sehingga tidak ada pilihan lain selain beriman kepada yang ghaib dan berserah diri kepada Allah Azza wa Jalla. fair. Padahal.Sebab. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya tidak berserah diri kepada Allah dan RasulNya. mendahulukan rasio daripada wahyu. 6 5 ) Lihat Al-Mahdi Haqiqah La Khurafah. 14 ) Lihat Al -Adillah wa Al-Qawathi ’ wa Al-Barahin fi Ibthali Ushul Al-Mulhidin. 309 10 . dan kekuatan yang terbatas. Syaikh Muhammad bin Isma’il. Sebagaimana pendengaran manusia yang terbatas penglihatannya yang terbatas. 6 hal. hal.5 3. dan hawa nafsu. sumber kerusakan umat dan agama tidak lain adalah karena mendahulukan aqli daripada naqli. kemudian ia mengamati semua jenis aqidah –yang benar maupun yang salah. Sesuai dengan Fitrah yang Lurus dan Akal yang Sehat Aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah sesuai dengan fitrah yang sehat dan selaras dengan akal yang murni.dengan adil. maka akalnya pun terbatas. Syaikh Ibnu Sa’di. Akal murni yang bebas dari pengaruh syahwat dan syubuhat tidak akan bertentangan dengan nash yang shahih dan bebas dari cacat. akal. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya adalah halusinasi dan asumsi-asumsi yang membutakan fitrah dan membodohkan akal. akal tidak mampu memahami yang ghaib dan tidak mampu secara mandiri mengetahui syariat secara rinci. niscaya ia akan melihat kebenaran dengan jelas dan mengetahui bahwasanya orang yang menganggap sama antara aqidah yang benar dan yang tidak benar adalah seperti orang yang menganggap sama antara malam dan siang.

Dalil-dalil lain seperti itu sangat banyak jumlahnya. maupun kebengkokan di dalamnya. nyata. sejelas matahari di tengah hari.4. Berbeda dengan aqidah-aqidah lainnya yang bersifat bid‟ah dan tidak memiliki landasan dari Al-Qur‟an. maupun Keyakinan (I’tiqad) Keistimewaan ini merupakan salah satu karakteristik Ahli Sunnah yang diakui oleh banyak seterunya. jelas dan terang. Jelas. Maknanya merasuk ke dalam pemahaman dengan penglihatan awal dan pandangan pertama. Tidak ada yang menyimpang darinya selain orang yang binasa. ringan. 1/36-38. Semua orang bisa memahaminya. sehingga bisa dipahami oleh orang berilmu maupun orang awam. Sehingga Alhamdulillah tidak ada satu pun di antara pokok-pokok Ahli Sunnah wal Jama‟ah yang tidak memiliki dasar atau landasan dari Al-Qur‟an dan As-Sunnah. sehingga bisa memuaskan dan menenangkan jiwa. serta menanamkan keyakinan yang benar dan tegas di dalam hati. Tidak ada kekaburan.7 Hadis ini memaparkan pokok-pokok ajaran Islam dengan sangat mudah. Mudah dan Terang Aqidah Islam adalah aqidah yang mudah dan jelas. atau riwayat dari generasi Salafush shalih. Begitu pasti. Karena. seperti Syi‟ah dan lain-lain. malam harinya seperti siang harinya. Salah satu contoh kejelasannya adalah sebuah kitab yang sangat populer didalam Hadis tentang Jibril. Karena Rasulullah membawakannya dalam kondisi yang putih bersih. Sanadnya Bersambung kepada Rasulullah. As-Sunnah. kerancuan. bayi. anak kecil maupun orang tua. dan Imam-Imam Agama. 5. Karena dalil-dalilAlQur‟an dan As-Sunnah bagaikan makanan yang dimanfaatkan oleh setiap manusia. Dalil-dalil Al-Qur‟an dan As-Sunnah demikian nikmat dan jelas. Perbuatan. Kitab Al-Iman. baik dalam Bentuk Ucapan. no. Para Tabi’in. bahkan seperti air yang bermanfaat bagi anak-anak. lafazh-lafazhnya begitu jelas dan maknamaknanya demikian terang. dan jelas. maupun riwayat dari generasi Salafush shalih. 8 11 . kerumitan. orang yang kuat maupun orang yang lemah. Tidakkah anda memikirkan bahwa yang mampu memulai pasti lebih mampu untuk mengembalikan lagi. 7 ) Lihat Shahih Muslim.

hal. Paradoks dan Kekaburan Di dalam aqidah Islam sama sekali tidak ada tempat untuk hal-hal semacam itu. 348 9 12 . paradoks. melainkan serupa satu sama lain dan saling menguatkan.” (QS.” (QS. Allah Ta‟ala berfirman.” (QS. Bagaimana pula dengan alam semesta? Allah Ta‟ala berfirman. Anda menemukan bahwa bagian yang satu membatalkan bagian yang lain. “Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui. Bebas dari Kerancuan. dan ucapan-ucapannya tampak serampangan.8 6. 21-22 ) Lihat Al-Adillah wa Al-Qawathi ’ wa Al-Barahin. “Andaikata Al-Qur'an itu berasal dari selain Allah. Bahkan anda bisa menemukan salah seorang dari mereka mengalami paradoks dengan dirinya sendiri. Al-Mulk: 14) Dalil-dalil semacam itu bagaikan air yang digunakan oleh Allah untuk menciptakan segala sesuatu yang hidup. Bagaimana tidak? Aqidah Islam adalah wahyu yang tidak bisa dimasuki oleh kebatilan dari arah manapun datangnya. niscaya mereka mendapat banyak pertentangan di dalamnya. dan itu lebih mudah bagi-Nya. Al-Anbiya’: 22) Yang hendak menciptakan pastilah mengetahui dahulu kemudian menciptakan. “Sekiranya di langit dan di bumi itu ada tuhan-tuhan selain Allah. tentulah keduanya itu telah rusak binasa. sedangkan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (QS. Ibnul Wazir.9 8 ) 8 Lihat Tarjih Asalib Al-Qur’an ‘Ala Asalib Al-Yunan. Ar-Ruum: 27) Manajemen di sebuah tempat saja tidak mungkin bisa berjalan dengan tertib bilamana ditangani oleh banyak manajer. Allah Ta‟ala berfirman. hal. dan para pendukungnya benar-benar paradoks. maupun kabur.Allah Ta‟ala berfirman. Sebab. “Dan Dia-lah yang memulai penciptaan kemudian mengembalikannya kembali. An-Nisaa’: 82) Sedangkan kebatilan justru sebaliknya. kebenaran itu tidak mungkin rancu.

DR. Mereka menyebut para imam itu memiliki sifat-sifat yang bahkan tidak dimiliki oleh para Nabi. tentang madzhab-madzhab 10 ) 10 Al-Mujaz fi Al-Madzhib wa Al-Adyan Al-Mu’ashirah. seluruh alam semesta ini diciptakan dari cahayanya (nuur Muhammad _). menurut mereka. Jika mereka ditanya. 38 13 . paradoks. hal. “Mengapa imamimam anda bersembunyi? Mengapa mereka tidak menyuarakan kebenaran?” Maka mereka akan menjawab. Muhammad Malullah. 11 Kendati pun demikian. Abdullah Al-Jumaili. Tidakada sesuatu pun yang tersembunyi dari mereka. jangan ditanya kerancuan. Pun. Salah satu contohnya adalah bahwa sebagian dari mereka berkeyakinan bahwa Nabi adalah makhluk pertama. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya. Kaum Rafidlah. 2/456-467. hal. dan mereka tidak akan mati kecuali dengan persetujuan mereka.Jadi. salah satu prinsip agama mereka adalah “taqiyah” (menghindar). 124. Tapi kita melihat pokok agama mereka yang lain ternyata bertolak belakang dengan klaim tersebut. Badzlu Al-Majhud fi Musyabahati Ar-Rafidlah li Al-Yahud. mereka mengatakan bahwa para imam mereka mengetahui apa-apa yang sudah terjadi dan yang akan terjadi. hal. “Taqiyah (menghindar) dari siapa?” Mereka menjawab. dan Al -Fikr Ash-Shufi fi Dlau’I Al-Kitab wa As-Sunnah. DR. misalnya. hal. “Perayaan maulid Nabi _ yang dilahirkan pada tahun gajah. mereka terlihat selalu mengadakan perayaan mauled (hari kelahiran) Nabi. Asy-Syi ’ah Al-Imamiyah Al-Itsnay Asyariyah fi Mizan AlIslam. Jika mereka ditanya. Anda tidak perlu heran terlalu jauh. Ali As-Salus. Betapa banyak paradox (pertentangan) di dalam keyakinan mereka. Bahkan. dan kekaburan yang ada didalamnya. As-Salus. Aqidah Al-Imamah Inda Al-Ja’fariyah fi Dlau’I As-Sunnah. Syaikh Abdurrahman Al -Wakil. karena paradoks adalah perilaku dari setiap kebatilan dan pembuatnya. Rabi’ bin Muhammad As-Su’udi. Dan lihat Al-Khuthuth Al-Aridlah.” Lihatlah paradoks ini. hal.10 Salah satu pokok agama mereka (kaum Syi‟ah Rafidlah) adalah berlebih-lebihan terhadap para imam. 74-75. “Dari musuh-musuh. hal. 11 ) 11 Lihat Hadzihi Hiya Ash-Shufiyah. Nashir Al-Aql. Ihsan Ilahi Dzahir. 66. Mereka tahu kapan mereka akan mati. “Taqiyah” (menghindar). tahqiq: Muhammad Malullah.” Musuh yang mana? Bukankah anda mengklaim bahwa para imam itu tahu kapan mereka akan mati. Aqidah Al-Imamiyah Inda Asy-Syi ’ah Al -Itsnay Asyariyah. Dr. Muhibbuddin Al-Khathib. 190-193. 8085. aqidah Ahli Sunnah bebas dari semua itu. Asy-Syi ’ah wa AsSunnah. 69. Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq. Karena.” Jika mereka ditanya. Nashir Al-Qifari. “Perayaan apa yang andaadakan?” Mereka menjawab. dan Al-Khumaini wa Tafdlilu Al -A’immah ‘Ala Al-Anbiya’. dan mereka tidak akan mati kecuali dengan persetujuan mereka?! Hal yang sama juga tentang kaum sufi. hal.

Ternyata ketika penindasan Hitler terhadap Rusia semakin kuat pasca Perang Dunia Kedua. melainkan pasrah. tetapi tidak Berisi Sesuatu yang Mustahil. dan Ad-Durroh Al-Mukhtahsarah fi Mahasin Ad-Diin Al-Islami. Termasuk keyakinan mereka tentang 12 ) Lihat Dar’u Ta’arudli Al-Aqli wa An-Naqli. dan menelantarkan etnis-etnis lainnya? Adapun umat Nashrani. tunduk. Sebab. Ibnu Sa’di. berpihak kepada salah satu etnis. Orang-orang Yahudi beranggapan bahwa mereka adalah bangsa pilihan Allah. Aqidah Islam Terkadang Berisi Sesuatu yang sulit di cerna akal. maka Stalin si durjana memerintahkan untuk membuka tempat-tempat ibadah dan menundukkan diri kepada Allah Ta‟ala. 89. 40 14 . Karena. nikmat kubur. Misalnya. 3/147.pemikiran sesat lainnya. mereka mengatakan bahwa Allah adalah oknum ketiga dari tiga oknum (trinitas). Bagaimana mungkin tiga oknum menjadi satu? Ini adalah kemustahilan yang tidak bisa digambarkan. seperti perkara-perkara ghaib: siksa kubur. Neraka. 7. akal tidak meni lainya mustahil (impossible). Akal mengalami kebingunan dalam memahami hakikat dan bentuk perkaraperkara tersebut. Surga. Al-Fi raq Baina Auliya’ Ar-Rahman wa Auliya’ Asy-Syaithon. Mereka menyatakan bahwa tuhan tidak ada dan seluruh kehidupan adalah materi. Lihatlah omong kosong di atas yang dinilai mustahil oleh akal. Komunisme misalnya yang dibangun berdasarkan atheisme dan pengingkaran terhadap semua agama.12 Sedangkan aqidah-aqidah lainnya berisi kemustahilan-kemustahilan yang secara aksioma dinyatakan mustahil oleh akal. dengan nama bapa. bagaimana mungkin Tuhan Yang Maha Bijaksana menjadi rasialis. dan bagaimana bentuk sifat-sifat Allah Ta‟ala. dan patuh. anak dan ruhul qudus adalah tuhan yang satu. shirath (jembatan). aqidah-aqidah Yahudi yang sudah diubah. Akan tetapi. hal. yang tidak berbicara dari hawa nafsu dan tidak dimasuki kebatilan dari arah manapun datangnya. perkara-perkara tersebut berasal dari wahyu yang diturunkan. Menurut mereka. Menurut mereka. hal. Di dalam aqidah Islam terdapat hal-hal yang memusingkan akal dan sulit dipahami. haudl (telaga). Allah telah memilih mereka sebagai pilihan dan menjadikan bangsa-bangsa lainnya sebagai keledaikeledai yang bisa ditunggangi oleh bangsa Yahudi.

114-115 14 ) Al-Jawab Ash-Shahih li Man Baddala Diin Al -Masih. seolah-olah ia memasukkan daging dan darah Yesus ke dalam perutnya. 110-111. mereka beranggapan bahwa Yesus pernah mengumpulkan murid-muridnya pada malam hari sebelum penyalibannya. hal. Karena –menurut mereka. dan Muhadlarat fi An-Nashraniyah. apabila pihak pembeli sudah menerima sertifikat pengampunan dosa dan memasukkannya ke dalam tasnya. maka sejak saat itu yang bersangkutan telah bebas melakukan apa saja yang dilarang.13 Oleh sebab itu. hal. dan lain-lain yang dini lai mustahil oleh akal. Hal itu karena orang yang membuatnya tidak bisa memahami apa yang mereka katakan. Yesus memotong-motong roti itu dan membagikannya kepada mereka untuk dimakan. sedangkan Perjamuan Tuhan berjumlah ribuan setiap tahunnya dan tersebar di mana-mana.“Perjamuan Tuhan”. Jadi.” Dan ada pula yang mengatakan. Lantas. Mereka berbicara berdasarkan kebodohan. Hal itu semacam pembagian Surga dan memperjualbelikannya secara terbuka dengan menulis serti fikat untuk para pembeli. niscaya mereka akan terbagi menjadi 11 pendapat. Karena itu. Keyakinan ini merupakan suatu perkara yang pasti ditolak oleh akal. Dan lihat Al. Lihat Al-Ilmaniyah. “Seandainya ada 10 orang Nashrani berkumpul.khamr mengisyaratkan darah Yesus dan roti mengisyaratkan jasadnya. Hakikatnya. dan dibebaskan dari segala bentuk kejahatan dan kesalahan yang lalu maupun yang akan datang. hal. sertifikat pengampunan dosa.14 13 ) Perjamuan Tuhan termasuk salah satu keyakinan umat Nashrani yang sesat. 2/155. mana mungkin jasad dan darahnya bisa dibagikan kepada semua orang?! Sedangkan serti fikat pengampunan dosa merupakan salah satu lelucon gereja dan ketololan yang tidak akan sudi dilakukan oleh orang yang sedikit berakal sehat. si wanita mengatakan sesuatu yang lain dan si anak mengatakan pendapat yang lain lagi. yang berisi perjanjian bahwa pihak gereja menjamin pihak pembeli akan mendapatkan ampunan atas dosa-dosanya yang telah lalu maupun yang akan datang. Kemudian. 99. ketika itu Yesus membagikan khamr (minuman keras) dan roti kepada mereka. Syaikh Muhammad Abu Zahrah. sementara orang-orang yang makan itu merasakan cita rasa roti dan khamr pada umumnya?! Dikatakan bahwa jasad Yesus itu satu. Mereka menggabungkan dua hal yang paradoks di dalam pembicaraan mereka. 321 15 . dan dihalalkan baginya apa saja yang semula diharamkan. mana mungkin bisa digambarkan bahwa roti dan khamr berubah wujud menjadi daging dan darah. Sehingga. niscaya si pria akan mengatakan sesuatu. barangsiapa memakan roti dan meminum khamr di gereja pada hari Paskah. dan dengan demikian ia telah larut di dalam ajaran-ajarannya. “Seandainya anda bertanya kepada seorang pria Nashrani. ada sebagian orang yang mengatakan. Karena.Hayara fi Ajwibati Al-Yahud wa An-Nashara. maka makanan dan minuman itu akan berubah wujud di dalam dirinya. Konon. Ibnu Taimiyah. sebagian cerdik pandai mengatakan bahwa semua ucapan manusia bisa dimengerti kecuali ucapan umat Nashrani. Ibnul Qayyim. istrinya dan anaknya tentang tauhid mereka.

Jika ada awan yang melintasi mereka. Kendati pun demikian mereka sangat menghormati pembunuhnya. kasih sayang dan keadi lan Allah bilamana manusia hidup tanpa petunjuk dan wahyu hingga ketika akhir zaman tiba maka Allah akan menurunkan Al-Qur‟an sebagai petunjuk bagi mereka? Sedangkan kaum Nushairiyah memiliki reputasi tertinggi dalam kebohongan ini. bahwa Al-Qur‟an yang lengkap bersama dengan imam yang sedang ditunggu akan muncul di akhir zaman. mereka mengkultuskan bulan dan menyembah Ali yang berada di sana. 365 16 . apa gunanya Al-Qur‟an yang tidak akan muncul kepada manusia kecuali di akhir zaman nanti? Kemudian. sesuaikah dengan kebijaksaan. hal. Karena mereka beranggapan bahwa si pembunuh membebaskan lahut dari nasut. Mereka berpendapat bahwa Ali tinggal di bulan. Ahmad Al-Kasrawi. Al-Qur‟an yang lengkap bersama dengan imam yang sedang ditunggu akan muncul di akhir zaman dari sebuah terowongan di Samura. kemudian. maka kita akan menemukan bahwa di dalamnya banyak terdapat kemustahilan. misalnya. Subhanallah! Lalu. Oleh 15 ) 15 Lihat Ar-Radd ‘Ala Ar-Rafidlah. 87 16 itu telah ) Lihat Al-Harakat Al-Bathiniyah fi Al-Alam Al-Islami. dan AtTasyayyu’ wa Asy-Syi ’ah. DR. apa gerangan bagian kehitaman yang ada di bulan itu sebelum Ali diciptakan?! Sebagian lainnya beranggapan bahwa Ali berada di matahari. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. pada bagian kehitaman di bulan tersebut. ya Abal Hasan (Salam sejahtera untukmu.” Mereka juga mengatakan bahwa petir adalah suaranya dan ki lat adalah cemetinya. 31-32. Semua firqah mereka menyembah Ali bin Abi Thalib.16 Mereka juga berangapan bahwa tempat tinggal Ali bin Abi Thalib adalah awan. Sebagian dari mereka beranggapan bahwa Ali tinggal di bulan. berpendapat bahwa AlQur‟anul Karim yang ada di tangan umat Islam dan telah dijamin untuk dilindungi oleh Allah adalah Al-Qur‟an yang tidak lengkap dan telah diubah. “Assalamu‟alaika. lihatlah khurafat terowongan itu. Oleh karena itu. Kaum Rafidlah. maka mereka akan berkata.Jikalau kita mengamati dengan seksama aqidah-aqidah yang diyakini oleh aliran-aliran sesat. hal. Menurut mereka. Pertama-tama.15 Lalu. Muhammad bin Ahmad Al-Khathib. simaklah statemen mereka. hal. wahai Abul Hasan). Abdurrahman bin Muljam. Golongan ini disebut Firqah Qomariyah.

Hal itu ditegaskan sendiri oleh sang pemimpin. maka kita akan melihatnya penuh dengan keanehan. Umum. Ia berlaku bagi generasi awal maupun belakangan. maka penjara Teheran adalah kiblat mereka. Golongan mereka disebut dengan Firqah Syamsiyah. Tempat. Adakah seseorang yang pernah melihat permainan seperti ini? Kemudian. Haqiqat AlBabiyah wa Al-Baha’iyah. DR. aqidah Ahli Sunnah bebas dari itu semua. Dan ketika ia berada di Baghdad. segala urusan tidak bisa berjalan tanpa aqidah Islam. bangsa Arab maupun non Arab. umat.karena itu. Al-Baha’iyah. Begitulah seterusnya. Umat dan Keadaan Aqidah Islam bersifat umum. 17 ) Lihat An-Nushairiyah. Muhsin Abdul Hamid. alhamdulillah.17 Jika kita mengamati aqidah kaum Baha‟iyah. 223. Kiblat itu berubah-ubah seiring dengan perpindahan dan pergerakan sang pemimpin. dan keadaan. Aqidah Khatmi An -Nubuwwah. mereka menghadap ke arah pemimpin mereka. Ahmad bin Sa’ad bin Hamdan. 8. 150. Bahkan. Ihsan Ilahi Zhahi r. Ambillah contoh tentang kiblat kaum Baha‟iyah. hal. Universal dan Berlaku untuk Segala Zaman. Al-Baha‟ Al-Mazandarani. 1415 17 . Muhibbuddin Al-Khathib. DR. Suhair Al-Fiil. Ketika mengerjakan shalat. Abdullah Al -Hamawi. Ketika ia berada di Teheran. hal.berada di perjalanan pada waktu alat komunikasi nirkabel dan televisi belum ada? 18 Jadi. hal. hal. 2/93-103 18 ) Lihat Al -Baha’iyah Naqd wa Tahlil. dan setiap orang yang berakal tidak punya pilihan lain selain memvonisnya sebagai aqidah yang sesat dan mustahil. dan berlaku untuk segala zaman. bagaimana cara kaum Baha‟iyah mengetahui kiblat mereka sewaktu Al-Baha‟– sang pemimpin. maka kiblat mereka di Akka. maka kiblat mereka adalah Baghdad. DR. universal. Pun ketika ia di Akka. 31-38. mereka menghadap ke arah matahari sewaktu beribadah. dan Al-Baha’iyah. tempat.

golongangolongan yang sesat. pengubahan. Setiap kali mereka menganggap bahwa tulangnya sudah rapuh. dan lain-lain. “Sesungguhnya Kami lah yang menurunkan Al-Qur'an. walaupun orang-orang kafir itu membencinya. Syaikh Abdullah Al-Ghunaiman 18 . Aqidah-aqidah tersbut tidak mempunyai sifat kekal dan berkelanjutan. Kokoh. Aqidah Islam sangat kokoh ketika menghadapi bertubi-tubi pukulan yang dilancarkan oleh musuh-musuh Islam dari kalangan Yahudi. Nashrani. 19 Bagaimana tidak. Stabil dan Kekal Aqidah Islam adalah aqidah yang kokoh.” (QS. dan manipulasi terhadap kitab suci mereka. dan paham-paham yang destruktif. Betapapun besar dan bagusnya aqidahaqidah tersebut ternyata tidak mampu bertahan dalam waktu yang lama setelah melewati banyak perubahan dan berbagai macam perkembangan.” (QS. Kaum Yahudi dan Nashrani telah melakukan penggantian. Majusi. dan sesungguh-nya Kami benar-benar memeliharanya. dan apinya sudah padam. terang. baranya sudah redup. Ash-Shaff: 8) Salah satu contoh yang menunjukkan kekokohan dan keberlanjutan aqidah Islam adalah bahwa pendapat-Pendapat Ahli Sunnah tentang sifat-sifatAllah. Ia ditransfer dari satu generasi ke generasi berikutnya dan dari satu angkatan ke angkatan berikutnya tanpa mengalami perubahan. Ini sangat berbeda dengan millah-millah yang lain. Tidak lama setelah batangnya mengeras dan durinya menguat. penggantian. semuanya masih terpelihara. “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka. penambahan. dan lain-lain. stabil. dan tidak menyerahkan hal itu kepada salah satu makhlukNya? Allah Ta‟ala berfirman. sedangkan Allah lah yang langsung menangani pemeliharaan dan eksistensinya. dan jernih. maupun pengurangan. tiba-tiba ia mulai hilang dan 19 ) Lihat Tsabat Al-Aqidah Al-Islamiyah Amama At-Tahaddiyat. Aqidah Islam akan tetap kokoh sampai hari Kiamat dan senantiasa dilindungi oleh Allah. ternyata ia kembali muda. sebagaimana diriwayatkan dari generasi Salaf. Sedangkan firqah-firqah lainnya jarang sekali mampu bertahan dengan memegang teguh sebuah pokok. takdir. namun Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya. dan kekal.9. syafaat. Al-Hijr: 9) Dia juga berfirman.

sesungguhnya wujudnya adalah upaya mencapai kesempurnaan dan komitmen untuk menghiasi diri dengan keutamaan dan membersihkan diri dari kenistaan. dan tinggi derajatnya di tengahtengah manusia. Mengangkat Derajat Para Penganutnya Barangsiapa menganut aqidah Islam lalu pengetahuannya tentang aqidah itu meningkat. dan menyebarluaskan kemuliaannya di tengah khalayak. Aqidah yang benar akan membuahkan pengetahuan yang bermanfaat dan akhlak yang luhur. Keutamaan sejati yang tidak tertandingi oleh keutamaan manapun dan kemuliaan tertinggi yang tidak bisa dicapai oleh kemuliaan manapun. Tidak ada bukti yang menunjukkan hal itu dengan lebih jelas ketimbang fakta komunisme yang pernah menggemparkan dan menghebohkan dunia. kitab-kitab suci-Nya. dan mengantarkan pemiliknya kepada tujuan tertinggi dan tempat terhormat. Hal itu karena aqidah yang benar merupakan hal terbaik yang didapatkan oleh hati dan dipahami oleh akal. aqidah-aqidah atau paham-paham tersebut adalah produk manusia yang memiliki keterbatasan dalam hal pengetahuan dan kebijaksanaan. sempurna kemuliaannya. takdir baik dan buruk. menjernihkan pandangan mata. pengamalannya terhadap konsekuensi aqidah pun meningkat. Dasar dan pondasi kemuliaan itu adalah aqidah yang benar yang dibangun di atas pondasi iman kepada Allah. para Malaikat-Nya. berikut pekerjaan-pekerjaan hati yang berporos pada kembali kepada Allah dan tertariknya seluruh dorongan hati kepada-Nya. Tidak lama setelah komunisme mencapai puncak kejayaannya.lenyap. Kemuliaan seperti itulah yang bisa mengangkat hati. Sehingga. dan aktifitasnya untuk mengajak manusia ke dalamnya juga meningkat. kehidupan yang baik bisa diraih di dunia dan kebahagiaan yang kekal bisa dirasakan di Akhirat. Dan kemuliaan itulah yang bisa mengangkat umat ke puncak kejayaan dan kemuliaan. hari Akhir. menyucikan jiwa. Orang yang memilikinya akan mencapai puncak keutamaannya. para Rasul-Nya. 10. Karena. tiba-tiba ikatannya terlepas dan susunannya berguguran di tangan para penganutnya sendiri. baik dalam skala individu maupun kelompok. menaikkan pamornya. maka Allah akan mengangkat derajatnya. 19 .

memecah-belah kesatuannya. dan mendekati titik nadir kehancuran dan kebinasaannya. kitab Al-Imaroh. selamat. Menjadi Penyebab Hadirnya Pertolongan. Merekalah orang-orang yang menang. dan membuat musuh-musuh menguasai mereka. hal. Hal itu bisa diketahui oleh setiap orang yang membaca sejarah. kemalasan sesudah kerja keras. 20 Allah Ta‟ala berfirman. ia ditimpa kekerdilan sesudah kebesaran. maka maka Allah Allah akan akan Dan barangsiapa meninggalkannya. mereka tidak lama lagi akan segera jatuh dari ketinggiannya. Kemudian umat yang melenceng dari aqidahnya yang benar dan menyimpang dari minhaj agamanya yang lurus. “Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orangorang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.” (QS. Akibatnya. kebodohan sesudah pengetahuan. Sampai datang keputusan Allah. sementara mereka seperti itu. Mereka tidak terpengaruh oleh orang yang melecehkan mereka. 3/1524). dan pengangguran sesudah keaktifan. Sabda Rasulullah SAW. AlMujadalah: 11) 11. Muslim. 15 20 . Barangsiapa memuliakannya. menganut aqidah yang benar. kejatuhan sesudah ketinggian. Hal itu karena penyimpangan aqidah akan berdampak paling signifikan dalam merusak eksistensi umat.Ghunaiman.disertai pelaksanaan terhadap syariat-syariat yang lahir. “Senantiasa ada sekelompok orang dari umatku yang membela kebenaran. Syaikh Abdullah Al. menistakannya.” (HR. meluncur dari puncak kejayaannya. kehinaan sesudahkejayaan.perpecahan sesudah persatuan. serta pemenuhan hak-hak seluruh makhluk. dan mendapatkan pertolongan. 20 ) Lihat Dzammu Al-Furqah wa Al-Ikhtilaf di Al-Kitab wa As-Sunnah. Kemenangan dan Kemapanan Semua itu tidak mungkin terjadi kecuali pada orang-orang yang memiliki aqidah yang benar.

maka terjadilah apa yang terjadi. menghalalkandaerah terlarangnya dan menjarah kekayaannya? Peristiwa-peristiwa itu disebabkan sejumlah faktor. hal. dan Al-Adhomah. niscaya akan selamat dan sentosa. Ibnu Sa’di.Manakala umat Islam menyimpang dari ajaran agamanya. Al-Adillah wa Al-Barahin. hal. 303. Muhammad Al -Khadlir Husain. mereka tidak akan berselisih dan berpecah belah melainkan karena kejauhan mereka dari aqidah itu dan penyimpangan mereka dari jalannya. namun yang terutama dan terpenting adalah “penyimpangan aqidah”. 48 21 . Dan barangsiapa meninggalkannya. 22 13. mereka telah –dan terus-menerusmelakukan serangan dahsyat yang bertujuan 21 ) Lihat Tanzih Ad-Diin wa Hamalatihi wa Rijalihi. hal. Aqidah Islam adalah Aqidah Persaudaraan dan Persatuan Umat Islam di berbagai belahan dunia tidak akan bersatu dan memiliki kalimat yang sama kecuali dengan berpegang teguh pada aqidah mereka dan mengikuti aqidah tersebut. Sebaliknya. 12. sebagaimana yang terjadi di Andalusia dan lain-lain. Ini adalah fakta yang diketahui dengan benar oleh musuh-musuh Islam pada masa lalu dan pada masa kini. 21 Apa yang membuat Andalusia melayang? Dan apa yang mendorong umat Nashrani menguasainya dan menistakan warganya? Apa pula yang membuatbangsa Tartar yang demikian perkasa mampu melakukan serangan sporadisterhadap wilayah teritorial Islam. 24 22 ) 22 Lihat Naqdlu Al-Mathiq. 444. sehinggamenjadi beban bagi orang lain dan menjadi mangsa yang sangat mudah bagimusuh-musuhnya yang telah berhasil menguasai mereka. sehingga mengakibatkan jatuhnya korbanjiwa yang hampir mendekati angka dua juta jiwa dan menyebabkanruntuhnya singgasana khilafah Islamiyah? Dan apa pula yang menuntun umatIslam mundur ke belakang dari pentas peradaban akhir-akhir ini. Maka barangsiapa berpegang teguh padanya. hal. Ibnu Taimiyah. Selamat dan Sentosa Karena As-Sunnah adalah bahtera keselamatan. Karena itu. niscaya akan tenggelam dan celaka.

pemeluknya pasti selamat dari ceraiberai. Hal itu karena aqidah yang benar memberinya tolok ukur yang detil dan tidak pernah salah. Sehingga ia merasa rela menjadikan-Nya sebagai Rabb Yang Maha Mengatur dan sebagai Hakim Yang Maha Menetapkan hukum. Memberikan Ketenangan Jiwa dan Pikiran kepada Para Pemeluknya Tidak ada kecemasan di dalam jiwa dan tidak ada kegalauan di dalam pikiran. Sehingga mereka akan dilanda perpecahan (friksi) di antara sesamanya dan barisan mareka dipenuhi dengan perselisihan.melemahkan aqidah yang tertanam di dalam jiwa umat Islam. dan tidak berubah-ubah. sebagian dari mereka melakukan penyimpangan dalam masalah ibadah. tetap. Kekacauan dan Kehancuran Karena. Karena. mereka akan mudah dikalahkan. Selamat Tujuan dan Tindakan Pemeluk aqidah Islam selamat dari penyimpangan di dalam beribadah kepada Allah. Walhasil. 16. aqidah ini bisa menyambungkan seorang mukmin dengan Penciptanya. Mereka mengetahui siapa yang harus dijadikan sebagai teman dan siapa yang harus diposisikan sebagai musuh. Walhasil. Sehingga. hatinya merasa tenang dengan ketentuan-Nya. jalan mereka adalah lurus dan tujuan mereka jelas. Walhasil. sehingga ia tidak pernah menyembah dan berharap kepada selain Allah. dan pikirannya terang dengan mengenal-Nya. Sebab. 17. Jihad maupun dakwah mereka pun akan mudah dipatahkan. Istimewa Aqidah Islam adalah aqidah yang istimewa. manhajnya satu. tersesat jalan. 14. Melindungi Para Pemeluknya dari Tindakan Serampangan. dan kehancuran. Ia juga tahu apa yang menjadi hak dan kewajibannya. dadanya lapang menerima keputusan-Nya. Anda bisa menemukan mereka 22 . pemeluknya pun selamat dari tindakan mengikuti hawa nafsu dan tindakan serampangan dalam membagi wala‟ (loyalitas) dan bara‟ (berlepas diri). Prinsipnya jelas. 15. cinta dan kebencian. Berbeda dengan para penganut aqidah lainnya. dan pemeluknya pun adalah orang-orang yang istimewa.

Al-An’am: 132) 23 . Karena perilaku – pada ghalibnya. Sebaliknya.akan dipaparkan dengan jelas pada pembahasan tentang karakteristik Ahli Sunnah wal Jama‟ah. 19. manusia dikendalikan dan diarahkan oleh aqidah (ideologi) mereka. Berpengaruh terhadap Perilaku. akhlak. Walhasil. dan mu‟amalah merupakan akibat dari penyimpangan di dalam aqidah. kondisi masyarakat menjadi stabil karena salah satu pondasi aqidah adalah iman kepada hari Kebangkitan dan balasan atas segala amal perbuatan. Sesungguhnya penyimpangan di dalam perilaku. Mendorong Para Pemeluknya untuk Bersikap Tegas dan Serius dalam Segala Hal Di manapun ada peluang untuk mendapatkan i lmu yang bermanfaat dan mengerjakan amal shalih.” (QS. anda bisa menemukan orang yang menyerahkan kepemimpinannya kepada setan dan mengikuti apa yang dibisikkan setan kepada para pemimpin kekufuran dan para dedengkot kesesatan. Akhlak (Moralitas) dan Mu’amalah (Interaksi Sosial) Aqidah ini memiliki pengaruh yang sangat signifikan terhadap hal-hal tersebut. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan. seperti yang dilakukan oleh kaum Rafidlah dan kalangan sufi. mereka akan segera menjauhinya karena takut akan siksa. Hal inilah yang –insya Allah. Ia memerintahkan berbuat adi l dan berjalan lurus. Aqidah Islam memerintahkan kepada para penganutnya agar mengerjakan segala macam kebajikan dan melarangnya dari segala macam keburukan. Karena. “Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat dengan apa yang dikerjakannya. Allah Ta‟ala berfirman. mereka selalu bergegas mendatanginya dengan harapan mendapatkan pahala.menyembah kuburan dan menyampaikan kurban atau nadzar kepadanya. di manapun ada peluang dosa.adalah buah dari aqidah yang diyakini oleh seseorang dan efek dari agama yang dianutnya. Di kalangan sebagian aliran sesat dan paham yang destruktif. serta melarang berbuat zhalim dan menyimpang. 18.

dan kebahagiaan di dunia dan Akhirat. 21. keamanan adalah kawan seiring iman. Mereka tidak mempedulikan apa pun yang menimpa mereka dalam rangka memperjuangkan hal itu. Menjamin Kehidupan yang Mulia bagi Para Pemeluknya Di bawah naungan aqidah Islam akan tercipta keamanan dan kehidupan yang mulia. Hal itu karena ia berdiri di atas pondasi iman kepada Allah dan kewajiban untuk mengkhususkan ibadah kepada Allah semata. Segala kebaikan ada di dalam mengikuti kaum Salaf Dan segala keburukan ada di dalam pengada-adaan (bid’ah) kaum khalaf. Tidak ada keraguan bahwa hal itu merupakan faktor penyebab terciptanya keamanan. Al-An’am: 82) Jadi. 24 . orang-orang yang bertaqwa dan beriman memi liki keamanan dan petunjuk yang sempurna di masa kini (dunia) dan di masa mendatang (Akhirat). “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezhaliman. keamanan pun tidak ada. Menyambungkan Orang Mukmin dengan Generasi Salafush Shalih Itulah hubungan yang sangat mulia. sehingga di dalam jiwanya terbangun rasa hormat kepada keduanya dan kesiapan untuk mengamalkannya. Dan mereka tidak akan gentar menghadapi orangorang yang suka menteror maupun orang-orang yang suka melecehkan. benar. mereka itulah yang mendapatkan keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapatkan petunjuk. Mengantarkan kepada Pembentukan Umat yang Kuat Umat (yang memeluk aqidah Islam) akan mengorbankan apa saja untuk memperkokoh agamanya dan memperkuat pilar-pilarnya. karena kebaikan yang sepenuhnya baik adalah mengikuti dan menelusuri jejak mereka. Sebab. 22. Sehingga manakala iman tidak ada. Membangkitkan Rasa Hormat kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah di dalam Jiwa Orang Mukmin Hal itu karena orang mukmin mengetahui bahwa Al-Qur‟an dan AsSunnah adalah hak. petunjuk dan rahmat. 23.” (QS. Allah Ta‟ala berfirman.20. Maka tepat sekali apa yang dikatakan oleh seorang penyair. kebaikan. tanpa beribadah kepada yang lain.

maka tawakkalnya tidak sah. kemurahan. menurut istilah syara‟ berarti menghadapkan hati kepada Allah sewaktu bekerja seraya memohon bantuan kepada-Nya dan bersandar hanya kepada-Nya. lalu mengencangkan punggung harapan dengan bisa menjadi bekal bagi setiap orang untuk menerobos ombak samudera yang dalam dan menantang binatang buas yang ganas di dalam habitatnya. 23 ) Lihat Fi Dhilli Asy-Syari ’ah Al-Islamiyah Yatahaqqaqu Al-Amnu wa Al -Hayat Al-Karimah li Al-Muslimin. Karena. Tekad yang kuat dan benar yang dibarengi dengan tawakkal kepada Allah Penguasa segala sesuatu pastilah akan berakhir dengan kebenaran dan keberuntungan. 306 25 . dan dakwah. tawakkal adalah sarana yang paling efektif untuk tujuan itu. mereka lah orang-orang yang setiap saat diancam dengan hukuman dan siksaan.23 24. bersandarnya hati kepada kekuasaan. tawakkal tidak mengajak kepada pengangguran atau mengurangi pekerjaan. para pengikutnya yang utama. Membuat Hati Penuh Dengan Tawakkal kepada Allah Aqidah Islam memerintahkan kepada setiap manusia agar hatinya selalu diliputi cahaya tawakkal kepada Allah. Tawakkal. ilmu. Bahkan. Karena.Sedangkan orang-orang yang suka berbuat syirik dan maksiat adalah orang-orang yang selalu diliputi ketakutan. Itulah esensi dan hakikat tawakkal. yakin. dan menggapai apa yang dicintai dan diridhai oleh Allah. Tawakkal terwujud dengan melaksanakan sebab-sebab (usaha) yang diperintahkan. secara mutlak. dan kelembutan Allah akan mengikis habis kuman-kuman frustasi dan bibit-bibit kemalasan. Karena tawakkal merupakan suatu sarana yang paling kuat dalam menggapai apa yang diinginkan dan menolak apa yang tidak diinginkan. Mereka adalah orang yang paling pantas mendapatkannya. Ini adalah tawakkal para Rasul dan. Syaikh Abdul Aziz bin Baz. seperti iman. Tawakkal yang paling agung adalah tawakkal kepada Allah dalam mencari hidayah (petunjuk). tawakkal memiliki pengaruh yang besar dalam memacu semangat orang-orang besar untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan besar yang semula mereka kira kemampuan mereka dan sarana-sarana pendukung yang ada tidak mampu menggapainya. memurnikan tauhid. mengikuti Rasulullah. Bahkan. hal. memerangi Ahli kebati lan. Jadi. Barangsiapa mengabaikannya.

Mengantarkan kepada Kejayaan dan Kemuliaan Aqidah yang benar akan mengantarkan penganutnya kepada kejayaan dan kemuliaan. tidak takut kepada selain-Nya. Jika seseorang merasa yakin bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Memberi Manfaat. dan tidak berharap melainkan dari kemurahan-Nya. “Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. maka hal itu akan memberinya kekuatan dengan izin Allah. Ali Imran: 159) Kaum manapun yang bisa menggabungkan antara mengambil sebab- sebab(ikhtiar) dengan tawakkal yang kuat kepada Allah pasti memiliki bekal yang cukup untuk hidup mulia dan bahagia. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. maka jiwanya akan tenang. serta keberanian secara lisan maupun perbuatan. 129-130. Hatinya akan tenteram dan berserah diri kepada Allah dalam segala hal. bahwa orang yang merasa mulia dengan-Nya adalah orang yang mulia. maka ia akan mendapatkan keamanan. Muhammad Al-Khodlir Husain. 24 25. Maha Mendatangkan bahaya. melainkan hanya Allah sajalah yang menjadi pelindung dan penolong 24 ) Lihat Al-Fawaid. dan rasa takut kepada makhluk akan hilang dari hatinya. ia terbebas dari perbudakan sesama makhluk. sedangkan orang yang berlindung kepada selain Dia adalah orang yang hina. Ibnul Qayyim. Al-Hurriyah fi Al-Islam. maka bertawakkallah kepada Allah. Ia tidak menggantungkan hatinya kepada makhluk manapun dalam upaya mendatangkan keuntungan dan menolak bahaya. dan apa yang meleset ditakdirkan darinya tidaklah akan mengenainya. dan Rosa’il Al .70 26 . Karena ia telah meletakkan jiwanya di dalam brankas yang kuat dan menyembunyikannya di dalam sudut yang kokoh. Dengan demikian. Maha Memberi dan Maha Menahan. Jika seseorang berserah diri kepada Allah. 1/58. 33. hal.Allah Ta‟ala berfirman.” (QS. Membuatnya senantiasa berlindung kepada-Nya. sedangkan mereka tidak bisa memberi manfaat ataupun mendatangkan bahaya.59.Ishlah. sehingga tidak bisa dijamah oleh tangan-tangan musuh yang jahil dan usil. hal. Apabila seseorang menyadari bahwa apa yang ditakdirkan mengenainya tidaklah akan meleset darinya. dan bahwa semua makhluk butuh kepada Allah.

baginya. Ia meminta pertolongan dan bantuan kepada-Nya. hal. tidak mungkin terjadi kontradiksi antara fakta-fakta ilmiah yang benar dengan teks-teks syar‟i (Al-Qur‟an dan As-Sunnah) yang benar dan terang. menganjurkan. Bahkan syariat (Islam) menjadikan ilmu dunia yang bermanfaat sebagai bagian dari ilmu agama. 25 26. baik dalam konteks dunia maupun Akhirat. Melainkan mendukung. Ibnu Sa’di. Oleh karena itu. sehingga ia mendapatkan kecukupan dari Tuhan dan kemudahan dalam segala urusan yang tidak didapatkan oleh orang yang tidak memiliki aqidah ini. Ilmu Politik. Ilmu Perang. Apabila realitas menunjukkan sesuatu yang secara lahiriah terjadi kontradiksi. Jadi. Seperti: Ilmu Tauhid dan Ushuluddin. Ilmu Kedokteran26. dan menyerukannya kepada manusia. ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu dunia. Syariat Islam yang sempurna dan universal telah memerintahkan untuk mempelajari semua ilmu pengetahuan yang bermanfaat. Ilmu Fiqih dan Hukum. Karena ilmu pengetahuan yang bermanfaat yang ditunjukkan oleh Al-Qur‟an dan As-Sunnah -adalah semua ilmu pengetahuan yang mengantarkan kepada tujuantujuan luhur dan membuahkan buah-buah yang bermanfaat.diperintahkan. dan menunjukkan kepada jalan yang benaradalah ilmu yang bermanfaat. Sehingga di dalamnya tergabung ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu alam. meningkatkan akhlak (moralitas). dianjurkan. Tidak Bertentangan dengan Ilmu Pengetahuan yang Benar Aqidah Islam tidak bertentangan dengan ilmu pengetahuan yang benar. Ilmu Perindustrian. 8 26 ) Tambahan dari Syaikh Abdul Aziz bin Baz 27 . Ilmu Ekonomi. Jadi segala sesuatu yang bisa menyucikan perbuatan. Ia juga mendapatkan kekuatan hati yang tidak bisa digapai oleh orang yang tidak mencapai derajatnya. Ilmu-Ilmu Bahasa Arab. dan ilmu-ilmu lainnya yang berguna bagi individu maupun masyarakat. dan didorong oleh syariat (Islam) untuk dipelajari. maka boleh jadi realitas itu hanyalah klaim yang 25 ) Lihat Ar-Riyadl An-Nadlirah. ilmu apa saja yang bermanfaat baik dalam bidang agama maupun dunia.

Syaikh As-Sa’di. hal. Segala sesuatunya berjalan dengan sangat cermat.tidak memiliki fakta. mereka menjadi atheis dan kafir. Islam memberikan perhiasan dan kenikmatan kepada tubuh secara adil. Kendati Islam memberikan perhatian yang besar kepada aspek penyucian jiwa dan peningkatannya kederajat keberuntungan. Akibatnya. harmonis. mengerjakan amal shalih yang diridhai-Nya. Begitulah adanya. dan tidak ada kepentingan merampas kepentingan lainnya. Akhlak mereka rusak. hal. nash yang eksplisit (sharih) dan fakta ilmiah adalah dua hal yang sama-sama qath‟iy (pasti). Syaikh Muhammad bin Utsaimin. dan seimbang. sehingga tidak mungkin terjadi kontradiksi antara dua hal yang sama-sama qath‟iy. Hati. tidak bisa memberikan nutrisi kepada akhlak. Ad-Dala’il AlQur’aniyah fi Anna Al-Ulum An-Nafi ’ah Dakhilah di Ad-Diin Al -Islami. dan keburukannya lebih banyak ketimbang kebaikannya. Hasil ilmu pengetahuan mereka menjadi produk yang kering. Salah satu buktinya adalah Allah Ta‟ala memerintahkan kepada orang-orang beriman untuk mengerjakan apa-apa yang diperintahkan kepada para Rasul. dan mengeksplorasi apa- 27 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. 6. bahayanya lebih besar daripada manfaatnya. Dalam hal ini sebagian orang dari kalangan Ahli ghuluw (orang-orang ekstrem) dan Ahli materi (kaum materialis) telah keliru. Ibnu Sa’di. atau nash yang dimaksud tidak secara eksplisit menunjukkan kontradiksi. mengkonsumsi makanan yang baik. 27 27. dan Tubuh Tidak ada aspek yang lebih diunggulkan atas aspek lainnya. Orang-orang ekstrem membatasi diri dengan sebagian ilmu agama hingga sedemikian rupa. Sedangkan kaum materialis membatasi diri dengan sebagian ilmu alam dan menolak ilmu-ilmu lainnya. dan Majmu’ Fatawa wa Rosa’il. Mengakomodasi Kepentingan Ruh. 20. Karena ia tidak dibangun di atas pondasi agama yang benar dan tidak memi liki keterkaitan dengannya. Karena. dan tidak bisa menyucikan akal maupun ruh. Allah memerintahkan kepada mereka untuk menyembah-Nya. namun ia tidak mengabaikan hak-hak indera(tubuh). Walhasil. Akal mereka kacau-balau. 3/77 28 .

dan pengetahuan. bahkan lebih sesat dari binatang. Bahkan Islam menyampaikan kabar buruk kepada orang-orang yang telah menggunakan akal mereka dan memilih mengikuti apa yang dilakukan oleh leluhur mereka tanpa pemikiran. supaya ia mengetahui rahasia-rahasia alam semesta dan fakta-fakta kehidupan. Ad-Durroh Al Mukhtasharah fi Mahasin Ad-Diin Al-Islami. 16. mengangkat kedudukannya. dan kemajuan yang benar. mereka terjerembab ke dalam jurang yang paling rendah. Barangsiapa mengetahui sebagian dari karakter agama yang agung ini. hal. Syaikh Muhammad Al-Khodlir Husain. Manakala agama yang benar meninggalkan hati. hal. Akibatnya. Dan barangsiapa membuang hal itu ke balik punggungnya. 41 29 ) Tambahan dari Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 29 . Melalui media itu pula ia bisa sampai pada banyak masalah aqidah yang berada di dalam batas-batas kemampuannya. maka akhlak yang indah akan turut meninggalkannya.apa yang disediakan oleh Allah untuk hamba-hamba-Nya di dalam kehidupan ini. tidak mengekangnya. kesesatan. maka ia akan mengetahui betapa besar karunia Allah kepada seluruh makhluk. Islam tidak merestui bilamana seorang muslim memadamkan cahaya akalnya dan memilih taqlid buta dalam masalah aqidah (dan lainnya) 29 Islam justru meminta agar setiap muslim mengamati kerajaan langit dan bumi. merenungkan dirinya sendiri dan tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di sekitarnya. kerugian. dan konsentrasi terbesar mereka adalah menikmati kebahagiaan hidup yang sesaat. Syaikh As-Sa’di. dan belenggu. perenungan. Karena. Mengakui Peran Akal dan Membatasi Bidang Garapnya Aqidah Islam menghormati akal yang sehat. dan Al-Hurriyah fi Al-Islam. menghargai perannya. maka ia akanterjerumus ke dalam kebatilan. dan tempatnya akan diisi oleh akhlak yang nista. Kendati Islam memiliki pandangan 28 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. 28 28. 37-38. kekecewaan. dan tidak mengingkari aktifitasnya. hal.ketinggian. aqidah-aqidah lain yang bertentangan dengan aqidah Islam mulai dari kalangan Ahli khurafat dan kaum paganis hingga kepada kalangan atheis dan materialissemuanya menjadikan para penganutnya seperti layaknya binatang. Tujuannya. Kemudian Allah mendorong orang-orang yang melaksanakan agama yang benar dan aqidah yang sahih menuju keluhuran.

dan perasaanperasaan lainnya. Ia mengakui perasaan manusiawi dan menghargainya dengan sebaik-baiknya. DR. Hal itu dilakukan dalam rangka menjaga potensi akal agar tidak tercerai-berai atau berantakan di balik perkara-perkara ghaib yang tidak mungkin diketahui dan ditemukan hakikatnya oleh akal. Ia melakukan itu semua dengan bertitik tolak pada kaidah bahwa Allah melihatnya. Sehingga. Surga. maka ia akan tersesat dan bergentayangan di dalam kebingungan yang tidak bisa dikendalikannya. tidak mau membenci kecuali karena Allah. 30 29. melainkan aqidah yang hidup. akan tetapi Islam juga membatasi bidang garap akal. Sedangkan aqidah Islam bukanlah aqidah yang dingin dan beku. tidak 30 ) Lihat Al-Aqidah Al-Islamiyah Baina Al-Aqli wa Al-‘Athifah. Aqidah ini mengendalikan perasaan cinta. bersikap bijaksana di dalam perilaku dan interaksi sosialnya. bukan menjadi gancu penghancuran dan perusakan. dan mengarahkannya ke arah yang benar. dan akan memperhitungkan apa yang pernah dilakukannya. ia tidak melepaskan kendali penuh kepadanya. Tetapi. dan setiap manusia normal pasti memilikinya. 74-79 30 . Karena akal memiliki bidang garap sendiri yang memungkinkannya bekerja di sana. Akal juga tidak boleh keluar dari apa yang ditunjukkan oleh nash-nash syar‟i. benci. hal. Sehingga menjadikannya sebagai sarana kebaikan dan pembangunan. ia tidak mau mencintai kecuali karena Allah. Seperti masalah dzat Tuhan. mengangkat derajatnya. kemudian membuat pemilik perasaan-perasaan itu penuh pertimbangan di dalam tindakan-tindakannya. pada saat yang sama. 4. Neraka dan sebagainya.seperti ini terhadap akal. mengamatinya. Jika ia mencoba melangkah keluar dari bidang ini. melainkan meluruskannya. Sedangkan perkara-perkara ghaib yang abstrak bukanlah bidang yang bisa dimasuki oleh akal. ruh. Ahmad Syari f. Mengakui Perasaan Manusiawi dan Mengarahkannya ke Arah yang Benar Perasaan adalah sesuatu yang bersifat naluri (insting). Ruang lingkup akal adalah segala sesuatu yang tampak dan konkrit.

dan tidak mau menahan kecuali karena Allah. ia tidak akan terdorong oleh luapan rasa cinta atau letupan amarah untuk melakukan perbuatan yang tercela. Syaikh As-Sa’di 31 . perilaku yang tidak bisa diterima. Tanpa aqidah ini. Dan dengan aqidah ini Allah mengajari mereka ilmu pengetahuan sesudah terbelenggu kebodohan. Kemudian Allah memberi mereka makan untuk menghindarkan mereka dari kelaparan dan menjamin keamanan mereka dari ketakutan. diliputi ketakutan dan kecemasan di berbagai penjuru. Yang Maha Esa`. Ahmad Syarif. merampas.mau memberi kecuali karena Allah. dan menghacurkan. Qs. 32 C. Yang ada di benak mereka hanyalah membunuh.(QS. 31 30. merusak. problematika politik dan ekonomi. 4. kesehatan. 104-105 32 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. Al Ikhlas 1-4 ‫ٕ ه‬ ٌ‫ح‬ )1( ‫د‬ َ َ‫هللاُ أ‬ َ ُْ ْ‫قُم‬ Artinya : Katakanlah: `Dialah Allah. DR. Dengan aqidah ini pula Allah membuat umat Islam menjadi kaya sesudah mengalami kemelaratan. Walhasi l. AYAT YANG BERHUBUNGAN DENGAN AQIDAH ISLAM 1. dan para penghuni berubah menjadi liar dan buas. membuka mata mereka sesudah mengalami kebutaan. hal. kemiskinan maupun yang lainnya. Secara Umum Aqidah Islam Mampu Mengatasi Semua Problematika Problematika perpecahan dan pertikaian. masyarakat akan berubah menjadi masyarakat Jahiliyah yang marak dengan kekacauan.problematika kebodohan. Dengan aqidah ini Allah telah mempersatukan hati yang bercerai-berai dan kecenderungan yang bermacam-macam. 112:1) 31 ) Lihat Al-Aqidah Al-Islamiyah Baina Al-Aqli wa Al-‘Athifah. atau tindakan yang melampaui batas-batas ketentuan Allah. Semua itu pernah menjadi simbol yang sangat menonjol dan menjadi cirri khas masyarakat Jahiliyah sebelum aqidah Islam menetap di dalam hati pemelukya.

tidak tersusun dan tidak berbilang. Maha Esa pada zat-Nya berarti zat-Nya tidak tersusun dari beberapa zat atau bagian. karena berbilang dalam susunan zat berarti bahwa bagian kumpulan itu memerlukan bagian yang lain." karena barang siapa menyelami artinya dengan bertafakur yang mendalam. Ayat ini juga menentang dakwaan orang-orang musyrik Arab yang mengatakan 32 . (Q. menyatakan keadaan manusia sesudah mati mulai dari sejak berbangkit sampai dengan menerima balasannya berupa pahala atau dosa.(QS. Tegasnya keesaan Allah itu meliputi tiga hal: Dia Maha Esa pada zat-Nya. 112:2) Pada ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang sifat Tuhan Yang Maha Esa itu. 112:3) Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa Maha Suci Dia dari mempunyai anak. Yasin: 82). sedang Allah sama sekali tidak memerlukan sesuatu apapun. iaitu mentauhidkan Allah dan menyucikan-Nya serta meletakkan pedoman umum dalam beramal sambil menerangkan amal perbuatan yang baik dan yang jahat. Pada ayat ini Allah menyuruh Nabi-Nya menjawab pertanyaan orang-orang yang menanyakan tentang sifat Tuhannya. ْ َ‫ى يُٕن‬ ْ ِ‫ى يَه‬ )3( ‫د‬ ْ َ ‫ٔن‬ ْ َ‫ن‬ َ ‫د‬ Artinya : Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan.(QS.S. niscaya jelaslah kepadanya bahwa semua penjelasan dan keterangan yang terdapat dalam Islam tentang tauhid dan kesucian Allah dari segala macam kekurangan merupakan perincian dari isi surah ini. yaitu Dia adalah Tuhan tempat meminta dan memohon. Maha Esa pada sifat-Nya berarti tidak ada satu sifat makhlukpun yang menyamai-Nya dan Maha Esa pada af'al-Nya berarti hanya Dialah yang membuat semua perbuatan sesuai dengan firman-Nya. ٌٕ‫إًَب أيرِ إذا أراد شيئب أٌ يقٕل نّ كٍ فيك‬ Artinya: Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia. ‫ه‬ ًُ ‫هللاُ ان ه‬ )2( ‫د‬ َ‫ص‬ Artinya : Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Maha Esa pada sifat-Nya dan Maha Esa pada afal-Nya. bahwa Dia adalah Allah Yang Maha Esa. "Bahwa surah ini sebanding dengan sepertiga Alquran.Surah ini meliputi dasar yang paling penting dari risalah Nabi SAW. Telah diriwayatkan dalam hadis.

As Saffat: 149152).(QS. Qs. Al Kafirun 1-6 (1) Artinya : Katakanlah: `Hai orang-orang kafir. tidak pula diperanakkan. Dia berada tidak didahului oleh tidak ada. 109:1) (2) Artinya : Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah. Maha suci Allah dari apa yang tersebut. Dan Dia tidak beranak. Ini adalah tantangan terhadap orang-orang yang beriktikad bahwa ada yang setara dan menyerupai Allah dalam perbuatannya. dan tidak pula diperanakkan.(QS. Ibnu 'Abbas berkata: "Dia tidak beranak sebagaimana Maryam melahirkan Isa A. atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan dan mereka menyaksikan (nya)? Ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka dengan kebohongannya benar-benar mengatakan: "Allah beranak". 2. (Q. Dalam ayat lain yang sama artinya Allah berfirman: ‫فبستفتٓى أنربك انبُبت ٔنٓى انبٌُٕ أو خهقُب انًالئكة إَبثب ْٔى شبْدٌٔ أال إَٓى يٍ إفكٓى نيقٕنٌٕ ٔند هللا‬ ٌٕ‫ٔإَٓى نكبذب‬ Artinya: Tanyakanlah (ya Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah) "Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan dan untuk mereka anak-anak laki-laki. 112:4) Dalam ayat ini Allah menjelaskan lagi bahwa tidak ada yang setara dan sebanding dengan Dia dalam zat. 109:2) 33 . Dengan demikian Dia tidak sama dengan makhluk lainnya.bahwa malaikat-malaikat adalah anak-anak perempuan Allah dan dakwaan orang Nasrani bahwa Isa anak laki-laki Allah.S.S.(QS. Sifat dan perbuatan-Nya. Ini adalah bantahan terhadap orang-orang Nasrani yang mengatakan Isa Al Masih adalah anak Allah dan bantahan terhadap orang-orang Yahudi yang mengatakan Uzair adalah anak Allah” ُ َُّ‫ٍ ن‬ ُ َ‫ى ي‬ ْ‫ك‬ ٌ‫ح‬ )4( ‫د‬ ً ُ‫كف‬ َ َ ‫ٕا أ‬ ْ َ ‫ٔن‬ َ Artinya : dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia `. Dan sesungguhnya mereka benar-benar orang yang berdusta. sebagaimana pendirian orang-orang musyrik Arab yang menyatakan bahwa malaikat itu adalah sekutu Allah.

tidak mempunyai teman wanita dan tidak menjelma dalam sesuatu tubuh. maka mereka berputus asa untuk dapat bekerja sama dengan Nabi SAW. tidak ditentukan oleh tempat dan tidak terikat oleh masa. Maksudnya. Lalu turunlah surah Al Kafirun sebagai jawaban terhadap ajakan mereka. (3) Artinya : Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. maka engkau telah bersekutu pula bersama-sama kami dan engkau akan mendapat bagian pula daripadanya".Telah diriwayatkan bahwa Walid bin Mugirah. Dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menyatakan kepada orang-orang kafir. 109:3) Dalam ayat ini Allah menambahkan lagi pernyataan yang disuruh sampaikan 34 . bahwa "Tuhan" yang kamu sembah bukanlah "Tuhan" yang saya sembah. engkau menyembah Tuhan kami setahun dan kami menyembah Tuhanmu setahun. 'As bin Wail As Sahmi. Akal tidak sanggup menerka bagaimana Dia. sehingga tiba masanya hijrah ke Madinah. Aswad bin Abdul Muttalib dan Umaiyah bin Khalaf bersama rombongan pembesarpembesar Quraisy datang menemui Nabi SAW. Kemudian Nabi SAW pergi ke Masjidilharam menemui orang-orang Quraisy yang sedang berkumpul di sana dan membaca surah Al Kafirun ini. karena kamu menyembah "tuhan" yang memerlukan pembantu dan mempunyai anak atau ia menjelma dalam sesuatu bentuk atau dalam sesuatu rupa atau bentuk-bentuk lain yang kau dakwakan. maka kami berada bersamamu dan mendapat bagian darinya. Jika agama yang engkau bawa itu benar. perbedaan sangat besar antara "tuhan" yang kamu sembah dengan "Tuhan" yang saya sembah. tidak memerlukan perantaraan dan tidak pula memerlukan penghubung. "Aku berlindung kepada Allah dari mempersekutukan-Nya". Kamu menyakiti tuhanmu dengan sifat-sifat yang tidak layak sama sekali bagi Tuhan yang saya sembah. Sedang saya menyembah Tuhan yang tidak ada tandingan-Nya dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Sejak itu mulailah orang-orang Quraisy meningkatkan permusuhan mereka ke pada Nabi dengan menyakiti beliau dan para sahabatnya. tidak mempunyai anak. "Hai Muhammad! Marilah engkau mengikuti agama kami dan kami mengikuti agamamu dan engkau bersama kami dalam semua masalah yang kami hadapi.(QS. dan jika ajaran yang ada pada kami itu benar. Beliau menjawab. menyatakan.

"Saya tidak beribadat sebagai ibadatmu dan kamu tidak beribadat sebagai ibadatku". 109:5) Kemudian sesudah Allah menyatakan tentang tidak mungkin ada persamaan sifat antara Tuhan yang disembah oleh Nabi SAW. agamaku`. (6) Artinya : Untukmulah agamamu. Lagi pula ibadat saya hanya untuk Allah saja.(QS. (4) Artinya : Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. atau di tempat-tempat sepi. Maksud keterangan di atas menjelaskan bahwa hal tersebut menjadi jelas dengan adanya perbedaan apa yang disembah dan cara ibadat masing-masing. dan untukkulah. "Bagi kamu balasan atas amal perbuatanmu dan bagiku balasan atas amal perbuatanku". dengan yang disembah oleh mereka. Oleh sebab itu tidak mungkin sama menyembah Tuhan Yang Maha Esa dan cara beribadat kepada-Nya. sedang ibadatmu bercampur dengan syirik dan dicampuri dengan kelalaian dari Allah. 109:6) Kemudian dalam ayat ini Allah mengancam orang-orang kafir dengan firmanNya yaitu.(QS. maka yang demikian itu tidak dinamakan ibadat. Ini adalah pendapat Abu Muslim Al Asfahani. maka dengan sendirinya tidak ada pula persamaan tentang ibadat.(QS. sedangkan Nabi tidak melebihi mereka sedikitpun dalam hal itu. maka dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menjelaskan bahwa. bahwa ibadat itu dilakukan secara ikhlas untuk Allah. Mereka menganggap bahwa ibadat yang mereka lakukan di hadapan berhalaberhala atau di tempat-tempat beribadat lainnya. Dalam ayat lain yang sama maksudnya Allah berfirman: 35 . "Kamu tidak menyembah Tuhanku yang aku panggil kamu untuk menyembah-Nya. karena Tuhan yang saya sembah maha suci dari sekutu dan tandingan. tidak menjelma pada seseorang atau memihak kepada suatu bangsa atau orang tertentu.kepada orang-orang kafir dengan menyatakan. 109:4) (5) Artinya : dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. karena berlainan sifatsifat-Nya dari sifat-sifat "tuhan" yang kamu sembah dan tidak mungkin dipertemukan antara kedua macam sifat tersebut. Sedang "tuhan" yang kamu sembah itu berbeda dari Tuhan yang tersebut di atas.

Tegasnya seruanseruan Nabi Isa kepada Bani Israel seperti yang diterangkan oleh ayat ini untuk menegaskan agama Tauhid. Al Maidah : 72-77 Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: `Sesungguhnya Allah ialah Al Masih putera Maryam`. Isa adalah putra.(QS. maka dianggaplah murtad. maka pasti Allah mengharamkan kepadanya syurga. Hal itu dapat dilihat di dalam kitab-kitab Injil asli. Jadi ayat ini jelas menunjukkan pengakuan langsung dari Isa bahwa Tuhan yang disembah itu adalah Allah semata. Dengan demikian Allah itu adalah Isa dan dan Isa itu adalah Allah. bagi kamu amalan kamu". menegaskan dengan sesungguhnya bahwa orang-orang Nasrani adalah orang-orang kafir karena mereka berkeyakinan bahwa Allah itu adalah Isa Al-Masih anak Maryam. Qs.s. Pendirian inilah yang menjadikan mereka itu kafir dan sesat. Pendirian orang-orang Nasrani terhadap diri Isa a.(Al Baqarah): 139. dan tempatnya ialah neraka. sebagaimana orang Yahudi keterlaluan pula menghina Isa terutama terhadap Maryam. Putra dan Ruhul Kudus. tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun. tersebut adalah suatu pendirian yang dianut oleh mayoritas golongan Nasrani dan siapa di antara mereka yang menyimpang dari pendirian tersebut. sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu`. Pendirian mereka ini sangat menyimpang dari kebenaran.s. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah. padahal Al Masih (sendiri) berkata: `Hai Bani Israil. Q. Selanjutnya Allah swt. 5:72) Allah swt."Bagi kami amalan kami. Allah adalah Bapak yang menjelma pada anak yang merupakan Ruhul Kudus dan mereka adalah tiga kesatuan yang tidak terpisah-pisah. yaitu Bapak. menerangkan bahwa Isa dengan tegas berkata bahwa orang-orang yang mempersekutukan Tuhan dengan sesuatu baik dengan malaikat atau dengan bintang atau dengan batu. maka orang itu tidak akan mendapat surga dan tempatnya adalah di dalam neraka. yaitu Tuhannya Isa dan Tuhannya Bani Israel.S. karena orang yang mempersekutukan Allah itu adalah orang-orang yang berbuat lalim kepada diri 36 . 3. oleh sebab mereka berlebih-lebihan memuji Isa a. karena Isa sendiri berkata kepada Bani Israel supaya mereka menyembah Allah. Orang-orang Nasrani berpendirian bahwa Tuhan itu terdiri dari unsur-unsur yang mereka namakan tiga oknum.

umpama terdiri atas tiga oknum dan ketiga-tibanya dianggap satu karena kesatuannya. Segolongan kecil dari mereka itu ada yang berpendirian bahwa Allah itu adalah Isa Putra Maryam sedangkan segolongan kecil yang lain berpendirian bahwa Isa itu adalah Putra Allah. karena sifat damai adalah sifat orang yang lemah yang tidak sanggup menaklukkan sendiri. Pendirian mereka ini tidak mempunyai dasar yang kuat karena Tuhan yang sebenarnya ialah zat yang tidak terbilang.(QS. maka berarti hilanglah kesatuannya. Dia adalah Maha Esa. dan jika mereka berdua atau lebih tentulah akan berebut kekuasaan yang akibatnya hancurlah alam ini. Putra dan Roh Kudus. pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih. dengan demikian hilanglah ketuhanannya karena matinya Isa (salah satu oknum Tuhan) di tiang salib. maka yang dinamakan Tuhan Bapak tentulah diketahui adanya lebih dahulu dan yang 37 . padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. Karena itu Dia adalah Maha Kuasa. maka artinya jika terjadi kehilangan salah satu daripadanya. Andaikata tuhan-tuhan itu berdamai yakni ada yang berkuasa di langit dan ada yang berkuasa di bumi. Jika dibenarkan adanya Tuhan Bapak dan adanya Tuhan Putra. Jadi jelaslah bahwa ayat ini menggambarkan pendirian mayoritas orang-orang Nasrani zaman dahulu. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu. Jika Tuhan berbilang maka artinya Yang Maha Kuasa itu lebih dari satu. Dengan demikian Yang Maha Kuasa itu adalah tunggal. dan dia bukan Allah.mereka itu sendiri yang karenanya tidak wajar mendapat pembelaan dan pertolongan Allah. Dan jika tidak demikian maka artinya Tuhan itu berbilang. 5:73) Ayat ini menerangkan bahwa Allah swt. ) 73) Artinya : Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: `Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga`. Selanjutnya jika Tuhan itu berbilang. maka terjadilah Tuhan itu lemah. menegaskan dengan sesungguhnya akan kekafiran orang Nasrani yang berkata bahwa Allah yang menciptakan langit dan bumi adalah salah satu dari tiga oknum yaitu Bapak. Jadi ada Tuhan yang telah mati disalib dan dua yang masih hidup.

(QS. Sedangkan Tuhan itu bersifat Qadim.dinamakan Tuhan Putra tentulah diketahui adanya terkemudian. Maha Pengampun. 5:74) Ayat ini menerangkan bahwa tingkah laku orang-orang Yahudi itu sangat mengherankan karena telah menerima ayat-ayat yang mengandung cercaan yang disertai ancaman-ancaman namun tidaklah tergerak hati mereka untuk kembali kepada Allah dan memohon ampunan-Nya padahal Allah sangat luas rahmatNya. maka akan dimasukkan ke dalam azab api neraka. Keistimewaan Al-Masih ialah dia adalah utusan Allah. yaitu mempersekutukan Allah. kedua-duanya biasa memakan makanan. Artinya : Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Isa adalah didahului oleh "tiada" karena itu dia tidak bersifat qadim karena dia tidak ada pada waktu sebelum dilahirkan oleh Siti Maryam dan Isa tidak bersifat baqa' (kekal) karena dia telah menjadi tiada. Perhatikan bagaimana kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami). ) 75) Artinya : Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul.(QS. Demikianlah sesatnya pendirian orang Nasrani. dia telah mati. Jika 38 . kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari Ayat ini memperhatikan menerangkan ayat-ayat keistimewaan Kami kedudukan itu). karenanya pada ayat ini Allah memperingati orang Nasrani supaya meninggalkan kepercayaan yang salah dan hendaklah mereka kembali kepada ajaran-ajaran tauhid dan jika mereka masih tetap pada kekafiran. karena masing-masing membawa tanda kerasulan dari Allah. yakni "adanya" sama dengan "tidak didahului oleh tiada" dan Tuhan itu bersifat Baqa' (kekal) yakni "adanya tidak diakhiri tiada". Maha Penerima tobat hamba-Nya yang tenggelam dalam kesesatan kemudian benar-benar beriman dan bertakwa dengan iringan amal-amal saleh. tidak ada perbedaannya dengan rasul-rasul yang datang pada masa sebelumnya. dan ibunya seorang yang sangat benar. Jika ditinjau dari segi logika. Al-Masih (Isa) 5:75) dan keistimewaan kedudukan ibunya (Maryam) kemudian menerangkan pula tentang hakikat kepribadian mereka berdua.

sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan tidak (pula) memberi manfaat?` Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Kemudian Allah meminta perhatian Nabi Muhammad bagaimana caracara Ahli Kitab menolak penjelasan-penjelasan yang telah dikemukakan Allah itu yang menunjukkan bahwa mereka memanglah tidak mempergunakan akal pikiran yang sehat karena mereka terbelenggu oleh taklid buta. jadi Al-Masih menyembah Allah. Adalah suatu kebodohan apabila seseorang menyembah kepada orang yang sederajat dengannya baik dalam hakikat kejadian maupun dalam memerlukan pertolongan. tentulah dipandang mulia oleh yang memerlukan. bagaimana cara-cara Allah menjelaskan kepada Ahli Kitab tentang tanda-tanda kekuasaan-Nya yang menunjukkan kesesatan pendirian mereka tentang AlMasih. yaitu manusia biasa yang mempunyai kebutuhan-kebutuhan jasmani yang antara lain makan makanan untuk menghindari lapar dan menjaga kesehatan untuk kelanjutan hidup.Allah menyembuhkan sakit sopak dan menghidupkan orang mati sebagai mukjizat bagi Al-Masih. Ibu Al-Masih adalah seorang yang sangat mulia dan bertakwa kepada Allah dan kedudukannya hampir sederajat dengan kedudukan rasul.. Ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu "bukan Allah" karena Allah adalah yang disembah. maka Nabi Adam dijadikan tanpa ibu dan bapak. maka Allah menjadikan ular dan membelah laut sebagai mukjizat bagi Nabi Musa. Jadi yang wajar dan yang berhak disembah hanyalah Yang Maha Kuasa karena Dia diperlukan pertolongannya. Nabi Muhammad mendapat perintah dari Allah supaya menanyakan 39 . Selanjutnya pada akhir ayat ini. Tegasnya penyembah adalah orang yang memandang dirinya sendiri rendah dan hina dari yang disembah. AlMasih sangat terkenal kuat ibadahnya kepada Allah. 5:76) Ayat ini menerangkan betapa sesatnya orang-orang Nasrani yang menyembah Al-Masih. Allah menerangkan kepada Muhammad saw. dia adalah makhluk biasa yang karenanya tidak dapat dikatakan Tuhan pencipta dan tidak wajar disembah. Tiap-tiap yang diperlukan.(QS. Tiap-tiap orang memerlukan sesuatu. Jika Al-Masih dijadikan tanpa bapak. Allah itu bebas dari kewajiban menyembah (beribadat). Ayat ini menegaskan bahwa Al-Masih adalah seperti rasul-rasul yang lain. Artinya : Katakanlah: `Mengapa kamu menyembah selain daripada Allah.

b. Pantaskah orang yang lemah seperti demikian dipandang sebagai Tuhan. dan mereka tersesat dari jalan yang lurus. mengapa mereka itu menyembah selain Allah. yaitu memperluas bidah yang diada-adakan oleh para pendeta mereka. Orang-orang yang sesat sejak dahulu disebabkan karena mengikuti hawa nafsu dalam urusan agama. sesuatu yang tidak memberi mudarat dan tidak memberi manfaat. 5:77) Pada ada ayat ini Allah melarang Ahli Kitab yang di masa Nabi Muhammad bertindak keterlaluan di dalam agama sebagaimana nenek moyang mereka dahulu dan melarang mereka mengikuti sebab-sebab yang membawa nenek moyang mereka kepada kesesatan sehingga menyesatkan pula orang lain dari jalan pertengahan (ajaran Islam) dengan sebab mereka meninggalkan hukum syariat dan mengikuti hawa nafsu yang buruk. Tidakkah mereka sendiri bercerita bahwa Al-Masih ketika dianiaya di atas tiang salib dia meminta air karena haus dan orang-orang Yahudi hanya memberikannya air cuka yang dituangkan ke lubang hidungnya. Wajarkah orang yang tidak mempunyai kesanggupan itu dipandang sebagai Tuhan. Orang-orang lain menjadi sesat karena mereka setelah sesat berusaha menyesatkan orang lain. membuat bidah. Selanjutnya pada akhir ayat ini Allah mengancam orang-orang Nasrani bahwa Allah Maha Mendengar terutama ucapan kekafiran mereka dan Maha Mengetahui kepalsuan yang dikandung dalam hati mereka. Tidakkah mereka mengetahui bahwa orang Yahudi itu memusuhi Al-Masih dan mereka hendak membinasakannya. menghalalkan yang haram dan meninggalkan sunah Rasul. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia).kepada orang-orang Nasrani. sedang Al-masih sendiri ternyata tidak sanggup memberi mudarat kepada orang-orang Yahudi itu dan sahabat Al-Masih tidak dapat menolongnya. Tidakkah cerita mereka ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu sangat lemah. Jadi dengan ayat ini dapatlah disimpulkan bahwa Ahli Kitab itu adalah: a. janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. 40 . ) 77) Artinya : Katakanlah: `Hai Ahli Kitab.`(QS.

berbuat bidah dan menyimpang dari iktikad yang benar. Dilaknati Allah-lah mereka. Orang-orang yang berpaling dari agama Islam. Maha Kuasa dan tidak ada satu pun yang menyerupai dan menyamai-Nya. berarti mereka telah berbuat melampaui batas. terus-menerus berada dalam kesesatan. menyusun kembali kitab-kitab bermutu yang telah hancur binasa. tunggal. At Taubah : 30-33 ) 30) Artinya : Orang-orang Yahudi berkata: `Uzair itu putera Allah` dan orang Nasrani berkata: `Al Masih itu putera Allah`. mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. dan rajin mengumpulkan naskah-naskah Kitab Suci dari berbagai daerah. tidak berbapak dan tidak bersekutu dengan apa dan siapa pun. menjelaskan keyakinan ahli kitab yang salah. penduduk negeri Babylon. bagaimana mereka sampai berpaling?(QS. pendiri suatu perhimpunan besar. menghidupkan syariat itu kembali sesudah sekian lama dilupakan orang. Dia seorang pengarang ulung. Uzair adalah seorang tukang tenung bangsa Yahudi. Dia Maha Sempurna. Semasa hidupnya dianggap orang sebagai masa kesuburan agama Yahudi karena dialah penyair syariat Taurat yang terkemuka. Mereka berkeyakinan bahwa "Uzair itu putra Allah". Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka. Dialah yang memasukkan huruf-huruf Kaldaniyah sebagai pengganti huruf-huruf Ibrani kuno. Meskipun hanya sebagian dari kaum Yahudi yang berkepercayaan demikian tetapi dapat dianggap bahwa kepercayaan itu adalah kepercayaan mereka seluruhnya karena ucapan yang 41 . tidak beranak. hidup di sekitar tahun 457 sebelum Masehi. Oleh karena kaum Yahudi menganggapnya sebagai seorang suci yang lebih dekat kepada Allah bahkan sebagian dari mereka yang fanatik menganggap dan memanggilnya dengan "anak Allah". Kepercayaan ini bertentangan sekali dengan pengertian iman yang sebenarnya kepada Allah. 9:30) Pada ayat ini Allah swt. Karena iman yang benar ialah bahwa Allah itu esa. Dia juga yang menulis hal-hal yang mengenai peredaran matahari. baik orang-orang Yahudi atau pun orang-orang Nasrani. Qs. 4.c.

tidak mempunyai hakikat kebenaran sedikit juga dan tidak ada satu dalil dan bukti yang nyata dapat menguatkannya. bahu-membahu. Tetapi lambat laun. (Q. Ajaran Gereja ini sudah menjadi ketetapan di dalam agama Nasrani. dikasihi Allah dan terhormat. Menurut keyakinan mereka. Meskipun kepercayaan ini ditentang oleh sebagian dari mereka yang tidak sedikit jumlahnya. Mereka beriktikad bahwa Isa itu anak Allah. dan bukanlah ucapan itu berarti anak Allah sebenarnya. dianggap tidak lagi termasuk kaum Nasrani dan telah murtad dari agamanya. berfirman: 42 . tertanamlah di dalam hati mereka kepercayaan bahwa Isa Al-Masih itu adalah benar-benar anak Allah. Kemudian setelah berlalu beberapa waktu lamanya. Ortodoks dan Protestan tetap pada pendiriannya. bahwa arti anak Allah dan Allah juga Roh Kudus (ruh suci) yang kemudian dikenal dengan "Bapak. Sekalipun pada mulanya kata-kata "Isa itu anak Allah" hanyalah merupakan ucapan nenek moyang mereka yang bermaksud bahwa dia itu adalah seorang yang mulia. Allah swt. Sejalan dengan ini Allah swt. Bahkan orang-orang yang tidak membenarkan kepercayaan yang salah itu. Allah dan Ruh Suci" pada hakikatnya hanya satu. tiga oknum tersebut yaitu "Anak Allah. Al-Anfal: 25) Demikian juga halnya kaum Nasrani terhadap Isa Al-Masih. tiga abad sepeninggal Isa Al-Masih dan murid-muridnya. dan tidak dapat diterima oleh akal yang sehat dan belum ada satu juga agama Nabi-nabi sebelum itu menganut kepercayaan demikian.S. Kepercayaan ini pun sangat bertentangan dengan iman kepada Allah swt. menandaskan bahwa ucapan mereka seperti itu adalah bohong. timbullah perubahan baru di dalam kepercayaan mereka. terutama ketika kepercayaan agama Hindu menyusup masuk ke dalam kaum Nasrani dan kedua agama itu berdampingan rapat.salah itu tidak dibantah dan diingkari oleh golongan yang lain. anak dan ruh suci". Mengatakan Isa Al-Masih anak Allah dan meyakini bahwa tiga oknum suci itu adalah hakikat Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini sejalan dengan firman Allah: Artinya: Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. tetapi gereja-gereja Katholik. tidak dibenarkan oleh Allah swt.

Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan.S. Persia. dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam. taat kepada Allah dan Rasul-Nya. seperti orang-orang musyrik bangsa Arab yang mengatakan "Malaikat-malaikat itu adalah putri-putri Allah". Allah swt. Sesungguhnya mereka sudah sesat jauh dari yang sebenarnya. Meskipun Rasul-rasul Allah telah menjelaskan bahwa Allah itu Maha Esa. Al-Kahfi: 5) Di dalam kitab-kitab perjanjian baru sendiri tidak terdapat keterangan yang menyatakan bahwa Isa Al-Masih itu anak Allah. namun mereka tidak mau kembali ke akidah tauhid. itu beranak. Yunani dan Romawi zaman dahulu. yaitu menganggap bahwa Uzair dan Isa Al-Masih adalah anak Allah.S. Dan baru dengan turunnya Alquran diketahui. mulia dan dihormati sebagaimana firman Allah: Artinya: Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak. padahal keduanya itu adalah manusia-manusia hamba-Nya seperti juga manusia-manusia lain. tidak beranak dan tidak diperanakkan. (Q. padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang 43 .Artinya: Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka. (Q." Maha Suci Allah. dan rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah. Sejarah mencatat bahwa kepercayaan "Tuhan beranak. Tuhan menjelma dalam tiga oknum berhakikat satu" adalah kepercayaan kaum Brahma dan Budha di India. Mereka meniru-niru ucapan orang-orang kafir sebelumnya. kepercayaan bangsa-bangsa Jepang. mengutuk mereka karena mereka belum mau menginsafi dan menyadari kekeliruan dan kesesatannya. Al-Anbiya': 26) ) 31) Artinya : Mereka menjadikan orang-orang alimnya. bahkan tetap bertahan pada iktikadnya yang keliru. Mesir. Ini adalah salah satu mukjizat Alquran. begitu pula orang-orang yang berada di sekitarnya. Keadaan orang-orang Yahudi dan orang Nasrani mempercayai bahwa Allah swt. sekalipun diakui bahwa keduanya itu adalah manusia yang saleh. belum pernah ada seorang pun dari bangsa Arab yang mengetahuinya. mereka tidak mengatakan (sesuatu) kecuali dusta.

kedua-duanya biasa memakan makanan. sebagaimana halnya orang-orang musyrik Arab yang ditiru-tirunya itu. dan dijadikannya perantara yang akan menyampaikan ibadat mereka kepada Allah. Al-Ma'idah: 75) Kaum Katolik dan orang-orang Ortodoks menyembah murid-murid Isa dan pesuruh-pesuruhnya begitu juga kepala-kepala dan pemuka-pemuka agamanya yang dianggap suci. dan keduanya makan dan minum juga sebagaimana halnya manusia-manusia yang lain. Adapun kedudukan pemuka-pemuka agama. ada juga yang menyembah ibunya. sebagaimana firman-Nya: 44 . baik ia sebagai pemuka Yahudi atau sebagai rahib Nasrani maupun sebagai alim ulama Islam. baik kaum Yahudi maupun kaum Nasrani. dan ibunya seorang yang sangat benar. Firman Allah: Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul. di samping Isa Al-Masih itu dianggap sebagai Tuhan yang disembah. Sedang orang-orang Nasrani menjadikan rahib-rahib mereka yaitu pemuka-pemuka agama mereka sebagai Tuhan yang harus ditaati dan disembah. yaitu Maryam padahal Isa itu adalah seorang rasul seperti rasul-rasul sebelumnya dan Maryam ibunya hanya seorang yang benar.Maha Esa. atau sunah Rasul yang disampaikan oleh RasulNya.(QS. Segala pendapat dan fatwa yang dikemukakannya hanyalah sebagai penerangan dari hukum-hukum Allah yang harus disertai dan didasarkan atas dalil-dalil yang nyata dari firman Allah swt. atau pun tidak mengampuninya sesuai dengan keinginannya padahal tidak ada yang berhak mengampuni dosa kecuali Allah swt. Orang-orang Yahudi menjadikan pemuka-pemuka agama mereka sebagai Tuhan yang mempunyai hak menetapkan hukum menghalalkan dan mengharamkan. tidak lebih dari kedudukan seorang ahli yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang seluk-beluk syariat agamanya masing-masing. Mereka tidak berhak sedikit pun membuat syariat-syariat agama. Menurut penganut agama Nasrani. masing-masing mengambil dan mengangkat Tuhan selain Allah swt. karena yang demikian itu adalah hak Allah semata-mata. 9:31) Pada ayat ini Allah swt. (Q. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. tidak ada Tuhan selain Dia. menjelaskan bentuk kesesatan ahli kitab.S. Juga mereka menganggap pendeta-pendeta mereka mempunyai hak mengampuni.

Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya baik mengenal zat-Nya sifat-sifat-Nya maupun af`al-Nya. mereka menambah-nambah hukum lain kepada syariat agamanya. dan hal-hal yang tidak wajar bagi-Nya seperti yang dituduhkan oleh mereka bahwa Dia itu mempunyai anak dan lain sebagainya. Demikianlah kesesatan-kesesatan yang telah diperbuat Ahli Kitab padahal mereka itu tidak diperintahkan kecuali menyembah Tuhan Yang Satu Tuhan Seru sekalian alam yaitu Allah swt. Dan bahwa ada Tuhan yang wajib ditaati dan dipatuhi segala perintah dan larangannya. segala apa yang dihalalkan dan diharamkannya sekalipun semuanya itu hanya timbul dari kehendak hawa nafsu dan akal pikirannya tidak bersumber dari wahyu Ilahi. karena tidak ada Tuhan Yang berhak disembah kecuali Dia. agama yang penuh dengan bukti-bukti yang menunjukkan keesaan Allah swt. dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya. walaupun orang-orang yang kafir tidak menyukai. yang dapat menyakitkan dan menyembuhkan. menghidupkan dan mematikan tanpa izin dari Allah swt.Artinya: Dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah. yaitu agama yang dibawa oleh junjungan kita Nabi Besar Muhammad saw.(QS. Maha Suci Allah swt. dari apa yang mereka persekutukan. agama yang berkitab sucikan Alquranul Karim yang 45 . (Q.. 9:32) Pada ayat ini Allah swt. Mereka berkehendak memadamkan dan melenyapkan agama tauhid. dan lain sebagainya. Mereka tidak mencukupkan dan membatasi diri pada hukum yang terdapat dalam kitab Taurat sebagai pedoman hidupnya tetapi menambah dan memasukkan hukum-hukum lain yang didengarnya dari kepala-kepala agama mereka sebelum hukum-hukum itu dibukukan jadilah ia peraturan umum yang harus dituruti dan ditaati oleh kaum Yahudi. Artinya : Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka. Ali Imran: 135) Adapun kaum Yahudi.S. menjelaskan iktikad jahat Ahli Kitab. Dan apabila mereka mempercayai bahwa pemimpin-pemimpin mereka itu berhak menentukan sesuatu hukum berarti mereka mempunyai kepercayaan bahwa ada Tuhan yang disembah selain dari Allah swt.

. Janganlah terpedaya dengan sikap lemah lembut yang diperlihatkan mereka. sahabat-sahabatnya dan juga kepada kaum Muslimin. orang-orang Ahli Kitab menyebarkan fitnah dan celaan terhadap Rasulullah saw. meluas sampai ke pelosok-pelosok sehingga dunia mengakui kemurniannya sekalipun belum semua umat manusia memeluknya.R. baik dengan jalan halus maupun dengan jalan kasar. berupa kekerasan. Mereka bekerja keras dengan segala macam usaha dan cara agar kaum Muslimin rela meninggalkan agamanya atau memeluk agama mereka.S. Tetapi Allah tidak merestui maksud jahat itu. sedang agama Islam makin hari makin meluas. (H. penganiayaan. demi untuk menghancurkan agama Allah itu yang diumpamakan nur atau cahaya yang menyinari alam semesta ini.penuh petunjuk dari Allah swt. peperangan dan lain sebagainya. kitab suci yang merupakan mukjizat terbesar sejak diturunkannya sampai akhir zaman nanti.: Islam itu tinggi dan tidak ada (agama) yang melebihi ketinggiannya. Meskipun bukti-bukti telah cukup dan kenyataan-kenyataan telah jelas menunjukkan kebenaran agama Islam. Al-Baqarah: 120) Dan Firman-Nya: 46 . Untuk memenuhi kehendak busuknya itu. (Q. namun mereka tetap membangkang dan memungkirinya. menembus celah-celah dinding sampai ke sasarannya. Mereka tidak senang melihat agama Islam itu mendapat sambutan baik dari masyarakat dan mendapat kedudukan yang tinggi pada permukaan bumi ini sehingga tidak ada agama yang lebih tinggi pada permukaan bumi ini sebagaimana sabda Nabi saw. Camkanlah firman Allah swt.: Artinya: Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang pada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. karena semuanya itu adalah tipu muslihat dendam yang disembunyikan di dalam hati mereka adalah lebih hebat dan berbahaya. Bukhari dan Muslim) Segala macam usaha dan ikhtiar dilakukan oleh mereka. Semua usaha mereka gagal tidak berhasil.

Al-Ma'idah: 3) Agama Islam sesuai dengan segala keadaan dan tempat berlaku sepanjang masa sejak disyariatkannya sampai akhir zaman. Agama yang telah diridai dan direstui Allah swt.: Dan telah Kuridai Islam itu jadi agama bagimu. (Q. kamu sekali-sekali tidak akan menemukan perubahan bagi sunnatullah itu. Camkanlah firman Allah swt.S.Artinya: Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. menerangkan bahwa sebagai jaminan atas kesempurnaan agama-Nya. Meskipun orang musyrik tidak senang atas kenyataan-kenyataan itu. dan dibekali sebuah kitab Suci yaitu Alquranul karim yang penuh berisi petunjuk yang menjelaskan segala sesuatunya dan mencakup isi kitab-kitab suci sebelumnya. Oleh karena itu tidak heran kalau agama Islam itu mendapat sambutan yang baik dari segenap umat yang maju dengan pesatnya sehingga dalam waktu-waktu yang singkat sudah tersebar ke segala penjuru dunia menempati tempat yang mulia dan tinggi.(QS. 9:33) Pada ayat ini Allah swt. untuk menjadi agama yang dianut oleh segenap umat manusia. Ali Imran: 118) (33) Artinya : Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al quran) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama.S. Selain itu dibekali juga dengan agama yang hak. maka diutuslah seorang rasul yaitu Nabi Muhammad saw. (Q. Al-Fath: 23) 47 . lebih tinggi dari agama-agama sebelumnya. tetapi kodrat iradat Allah jua yang akan berlaku. bahkan tetap menghalang-halangi dan kalau dapat menghancurkannya.: Artinya: Sebagai suatu sunnatullah yang telah berlaku sejak dahulu. agama yang lebih lengkap dari agama sebelumnya secara keseluruhan yaitu agama Islam.S. tak ada suatu kekuatan apa pun yang dapat menghambat dan menghalanginya. (Q. Firman Allah swt. walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai.

Manusia memang banyak memerlukan adanya anak yang akan melanjutkan keturunannya. Qs. Kalau benar Allah mempunyai sekutu yang sama derajatnya dengan Dia. dan bila dia sudah tua dan tidak berdaya lagi maka anak-anaknya itulah yang akan membantu dan menolongnya. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu. Maha Kaya dan Maha Kekal tidak memerlukan semua itu. Al Mukminun : 91 ) 91) Artinya : Allah sekali-kali tidak mempunyai anak. kalau ada tuhan beserta-Nya. karena Dia Maka Kaya Maha Kuasa dan Maha Kekal tidak memerlukan keturunan seperti halnya manusia. karena hal itu menunjukkan kelemahan dan ketidak sanggupan yang sangat bertentangan dengan sifat-Nya yang Maha Sempurna.(QS. Alangkah bodohnya kaum musyrikin itu yang menyerupakan Allah dengan manusia yang amat lemah dan miskin. atau kalau mereka tidak bodoh maka mereka adalah pendusta besar karena yang diucapkannya itu bertentangan sama sekali dengan pikiran orang-orang berakal. Demikian pula Allah menolak bahwa di samping-Nya ada pula tuhan yang lain sebagai sekutu-Nya. Tuduhan ini sama halnya dengan tuduhan. milik-Nya lah semua yang ada di langit dan di bumi. Dia tidak ditimpa kelelahan karena Dia Maha Kuat. 23:91) Pada ayat ini Allah menolak dakwaan kaum musyrikin bahwa para malaikat itu adalah putri-putri Allah dengan menerangkan bahwa Allah sekali-kali tidak ada mempunyai anak. Karena Dia tidak memerlukan sekutu dalam menciptakan alam dan mengurusnya karena orang yang memerlukan sekutu adalah orang yang lemah yang tidak sangup mengurus sesuatu seorang diri. Allah Yang Maha Kuasa. bahwa Allah mempunyai anak. masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya. tidak akan ditimpa kematian karena Dia Maha Kekal. dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) beserta-Nya. Dia tidak akan ditimpa kemiskinan karena Dia Maha Kaya. tentulah sekutunya itu akan berkuasa penuh pula terhadap yang diciptakannya. Hal ini akan menimbulkan pertikaian dan 48 . Dan bila dia mati maka anak-anaknya pulalah yang akan melanjutkan usaha dan profesinya dan mengangkat namanya di kalangan masyarakatnya.5.

walaupun Allah mengetahui apa sebenarnya yang terjadi.s. tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Semua ibadah hanya dihadapkan kepada Allah sendiri. Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. menurut Sunah yang telah ditetapkan. Ayat ini 49 . Al Maidah : 116-120 ) 116) Artinya : Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: `Hai Isa putera Maryam. di hari kiamat itu menyatakan di hadapan para rasul dan umat manusia bahwa hanya Allahlah yang berhak disembah. Tetapi ternyata semenjak terciptanya langit dan bumi. Tuhan yang satu ingin menguasai milik tuhan yang lain dan demikian pula sebaliknya. dan tentulah pertikaian dan perselisihan itu akan membawa kepada peperangan. Isa menjawab:` Maha Suci Engkau.perselisihan dalam pengurusan alam ini. padahal di cakrawala ini berkeliaran jutaan bintang-bintang. Qs. Semuanya berjalan menurut garis yang telah ditentukan. Belum pernah terjadi suatu bintang berbenturan dengan suatu bintang lain atau dengan suatu planet.s. adakah kamu mengatakan kepada manusia:` Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah? `. 5:116) Isa a.. 6. Allah menanyakan hal demikian itu kepada Isa a. Sungguh amat lemahlah pikiran orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak atau mempunyai sekutu. karena dia tidaklah berhak menyatakan sesuatu yang tidak patut bagi dirinya dan ibunya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib `. Sampai sekarang peperangan itu belum dapat dihindarkan sama sekali meskipun telah ada organisasi-organisasi seperti PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa) dan lain sebagainya. seperti yang terjadi pada pemerintahan di dunia. serta dia menjelaskan kesalahan umatnya yang memandang dirinya dan ibunya sebagai Tuhan. Karena itu terjadilah keharmonisan dalam perjalanan bintang-bintang dan planet-planet. menyatakan bahwa yang demikian itu tidaklah benar. agar Isa a.(QS. Maha Suci Allah dari segala anggapan dan tuduhan yang tidak masuk akal itu.s.

Tuhanku 50 . karena segala ibadah itu haruslah ditujukan kepada Allah swt. karena Dia Maha Mengetahui apa yang tersembunyi dalam pikiran manusia. Nabi Isa a.: Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama. Kesemua ibadah demikian itu tak dapat dibenarkan. lebih-lebih apa yang dilahirkannya. Lalu Isa a. Firman Allah swt. yang maksudnya amat mustahillah ada Tuhan lain di samping-Nya dan sebaliknya pastilah Allah swt. Banyak macam ibadah dan doa yang dilakukan oleh orang Nasrani ditujukan kepada Isa dan ibunya baik yang khusus untuk Isa dan ibunya masing-masing maupun ibadah itu dipersekutukan antara mereka dengan Allah swt. Tetapi manusia tidaklah mengetahui apa yang disembunyikan Allah swt. Esa Zat dan sifat-Nya serta jauh dari adanya sekutu dalam ketuhanan-Nya.s. kecuali jika Dia memberitahukannya dengan perantaraan wahyu. yang ikut menerima ibadah para hamba baik sebagai perantara atau pun pengganti daripada-Nya. Sekiranya dia menyatakan dengan ucapan pengakuannya sebagai Tuhan itu. tentang ibadah dan kepercayaan yang ditujukan kepada dirinya dan ibunya dengan jawaban yang diawali kata "Subhanaka" artinya "Maha Suci Engkau". atau terlintas dalam pikirannya. menegaskan bahwa dia sendiri atau orang lain yang semisal dengan dia tidaklah berhak untuk mengatakan sesuatu yang tidak patut bagi dirinya. dan yang akan terjadi dalam ruang lingkup ciptaan-Nya ini. Tidak terlintas sedikit pun dalam pikirannya untuk menyatakan dirinya atau ibunya sebagai tuhan selain Allah swt. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakan) nya yaitu:` Sembahlah Allah.s. karena dia diutus kepada manusia untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus yakni agama tauhid. ilmu-Nya meliputi segala yang pernah terjadi. saja. (Q.S. lebih mengetahuinya. tentulah Allah swt. yang sedang terjadi. menjawab pertanyaan Allah swt.memberikan peringatan kepada orang-orang Nasrani baik mereka yang hidup kemudian atas kesalahan pikiran mereka dan kekeliruan akidah mereka. AlBayyinah: 5) Tiada Tuhan lain di samping Allah swt. Sesungguhnya hanya Allah sendiri Yang Maha Mengetahui segala yang gaib.

s. "Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih putra Maryam. Diberinya petunjuk orang yang menghendaki kebenaran.(QS. maka 51 . selama aku berada di antara mereka. "Hai Bani Israel. dan kemudian dia membersihkan dirinya. dan haramlah surga bagi mereka.s. maka dalam ayat ini Isa a. Nabi Isa a. masih berada bersama mereka." Padahal Al-Masih sendiri berkata.s." Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah.s. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. habislah masa tugas kerasulannya.s. dan jika Engkau mengampuni mereka. putuslah pengawasan dan bimbingan beliau terhadap mereka. Tuhannya sendiri dan juga Tuhan kaumnya. muka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga dan tempatnya ialah neraka. dalam firman-Nya: Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata.dan Tuhanmu `. kafirlah orang yang menuhankan Isa a. Hal itu ditegaskan Allah swt. beliau selalu memberikan bimbingan kepada mereka dan mengawasi segala tingkah laku mereka. Engkau-lah yang mengawasi mereka. Hanyalah Allah swt. sesudah itu yang menjadi Pengawas dan Saksi atas mereka. Maka setelah Engkau wafatkan aku. yang benar dibenarkan. yang salah dibatalkan sesuai dengan petunjuk Allah swt. sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Sewaktu Nabi Isa a. menjelaskan apa sebenarnya yang telah diserukannya kepada kaumnya yaitu agar mereka menyembah Allah swt. 5:117) Sesudah Nabi Isa a. Sesungguhnya Allah menjadi saksi atas segala sesuatu yang terjadi dalam ruang kekuasaan-Nya ini. telah mengajarkan pokokpokok agama dan dasar-dasar keimanan kepada kaumnya yang seharusnya mereka jadikan pedoman dalam kehidupan beragama sepanjang masa. ) 118) Artinya : Jika Engkau menyiksa mereka. Tidaklah benar dia menuhankan dirinya dan ibunya karena mereka berdua adalah hamba Allah seperti juga manusia lainnya. dibiarkanNya orang yang menginginkan kesesatan. Beliau tidak mengetahui lagi amal perbuatan mereka dan sejarah perkembangan mereka dan agamanya. dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka. pada ayat yang lain menyucikan Allah swt. tiadalah bagi orang lalim itu seorang penolong pun. maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau. Tetapi setelah beliau diangkat ke langit.

Mereka itu adalah hamba-hamba Allah. Seharusnya mereka itu menyembah Allah tidak menyembah selain Allah. Sehingga banyak perselisihan yang timbul di antara mereka yang menjadi agak ruwet. karena beliau sudah menyampaikan seruannya sesuai dengan perintah Allah yang mengesakan-Nya serta mengkhususkan ibadah kepada-Nya.sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Lagi pula Dia Maha Bijaksana dan Seksama dalam menentukan keputusan atas perkara itu. An Nisa': 48) Sejak permulaan abad masehi. 5:118) Kemudian Allah swt. diampuni-Nya pula orang yang Dia kehendaki. dalam ayat ini menerangkan bahwa Isa a.S. dan beliau melepaskan diri dari tanggung jawab atas perbuatan mereka itu. maka semuanya terserah kepada Allah sepenuhnya. menyerahkan sepenuhnya keputusan atas orang-orang Nasrani itu kepada Allah swt. Mereka yang menjadi musyrik tiada ampunan bagi dosa mereka. siapa pula yang taat dan siapa yang ingkar. Dialah Yang Maha Mengetahui siapa di antara orang-orang Nasrani itu yang telah menjadi musyrik dan yang masih dalam ketauhidan. maka pengampunan itu diberikan-Nya kepada mereka yang patut diberi-Nya yang patut menerimanya. (Q. Allah amat Kuasa dan berwenang dalam mengurusi segala perkara. sudah banyak aliran-aliran dan mazhab-mazhab dalam kepercayaan yang mengandung pokok-pokok agama yang tumbuh di kalangan penganut agama Nasrani. tidak ada orang lain yang turut mengurusinya. maka azab itu jatuh kepada orang yang memang patut menerima azab. Allah akan menjatuhkan hukuman kepada mereka menurut kesaksian-Nya. Jika Allah memberikan pengampunan kepada mereka. siapa yang saleh dan yang fasik. 52 . Firman Allah swt. Dialah yang mengetahui siapa di antara mereka yang tetap dalam tauhid dan siapa yang musyrik.: Artinya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya.(QS. Jika Allah menjatuhkan azab atas mereka. Diazab-Nya orang yang Dia kehendaki.s.

Oleh karena itu tidaklah patut doa dan ibadah dihadapkan kepada keduanya. Tidak ada kenikmatan yang lebih besar dari penghargaan dari Allah swt. Segala amal perbuatan mereka diterima Allah sebagai ibadah di sisi-Nya dan Allah memberi anugerah dan penghargaan kepada mereka. Bukanlah keduanya sekutu Allah. Allah swt. Ayat ini memperingatkan orang-orang Nasrani atas kesalahan pikiran mereka mengenai Isa dan ibunya a. ini ialah surga dan rida Ilahi yang diperoleh sesudah melewati kegoncangan hari kiamat merupakan keberuntungan yang tak ada taranya. dan mereka rida terhadap Allah swt. orang yang senantiasa berbuat benar dalam agama mereka yaitu tetap dalam tauhid.(QS. semuanya tunduk dan takluk di bawah kodrat dan iradatNya. Baik makhluk yang berakal maupun yang tidak berakal. kenikmatan yang memberikan ketenteraman dan kepuasan rohani. mereka kekal di dalamnya selamalamanya. atau pun tandingan-Nya. Kemanfaatan yang mereka peroleh itu ialah pertama kenikmatan surga. kenikmatan yang banyak memberi kepuasan jasmaniah dan kedua kenikmatan rida Ilahi. yang turut memiliki dan menguasainya. ) 120) Artinya : Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya. 5:119) Dalam ayat ini. Bagi mereka syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.s. Kedua nikmat Allah swt. Dan mereka merasa bahagia memperoleh penghargaan dari Allah swt. menutup surah ini dengan menyatakan bahwa hanyalah kepunyaan Allah swt. 5:120) Kemudian Allah swt. akan memperoleh manfaat dari kebenaran iman mereka dan dari kejujuran perbuatan dan perkataan mereka. benda-benda mati atau pun makhluk bernyawa. Allah rida terhadap mereka. dan milik-Nya. saja segala kerajaan langit dan bumi beserta isinya. Itulah keberuntungan yang paling besar `. Inilah puncak kebahagiaan abadi dalam diri manusia. Keduanya adalah hamba Allah swt.(QS. Hanyalah Allah 53 . itu. menjelaskan bahwa pada hari kiamat itu. Tidak ada selain Allah swt. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha terhadap-Nya.) 119) Artinya : Allah berfirman:` Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang benar kebenaran mereka.

yang berhak disembah, karena Dialah pemilik dan penguasa atas alam ini beserta segala isinya.

7. Qs. Az Zumar : 65 ) ) 65) 66)

Artinya : Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabinabi) yang sebelummu:` Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.(QS. 39:65) Pada ayat ini Allah menegaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa Dia telah mewahyukan kepadanya dan kepada Nabi-nabi sebelumnya, bahwa

sesungguhnya apabila dia mempersekutukan Allah, maka hapuslah segala amal baiknya yang telah lalu. Inilah suatu peringatan keras dari Allah kepada manusia agar ia jangan sekali-kali mempersekutukan Allah dengan lain-Nya, karena perbuatan itu adalah syirik dan dosa syirik itu adalah dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah. Bila seseorang mati dalam keadaan syirik akan hapuslah pahala semua amal baiknya dan dia akan dijerumuskan ke dalam neraka Jahanam sebagaimana tersebut dalam ayat lain: Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalnya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (Q.S. Al Baqarah: 217) Kepada Nabi Muhammad sendiri Allah SWT memberi peringatan sedangkan dia adalah Rasul yang diutus-Nya, Rasul kesayangan-Nya yang rasanya tidak mungkin akan mempersekutukan Allah, namun Allah memberi peringatan juga kepadanya agar jangan sekali-kali terlintas pikirannya untuk menganut agama syirik. Apalagi kepada manusia lainya tentu peringatan ini hams mendapat perhatian yang serius. Sungguh tidaklah pantas seseorang yang mengetahui betapa besar nikmat Allah terhadapnya, terhadap manusia seluruhnya, akan mengingkari nikmat itu dan melanggar perintah pemberi nikmat itu dengan mempersekutukan-Nya, dengan memohonkan pertolongan kepada berhalaberhala, kuburan-kuburan, pobon-pohon dan sebagainya. Kemudian Allah mempertegas perintah-Nya dengan mengeluarkan suatu perintah lagi yaitu hanya 54

Allah sajalah yang hams kamu sembah, kepada-Nya sajalah kamu harus mempersembahkan semua amal ibadatmu, kepada-Nya sajalah kamu

memanjatkan doa dan mengucapkan syukur karena Dia-lah pemberi nikmat yang sebenarnya sebagaimana yang dibaca setiap muslim dalam salat: Sesungguhnya salatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan semesta alam. (Q.S. Al An'am: 162)

8. Qs. An Nisa : 116 ) 116)

Artinya : Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain dari syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauhjauhnya.(QS. 4:116) Allah SWT, menerangkan bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa orang-orang yang mengakui adanya Tuhan yang lain di samping Allah atau menyembah selain Dia, tetapi Dia mengampuni dosa yang lain dan itu.

Dari ayat ini dipahami bahwa ada dua macam dosa, yaitu: a. Dosa yang tidak diampuni Allah, yaitu dosa syirik. b. Dosa yang dapat diampuni Allah, yaitu dosa selain dosa syirik. Jika seseorang mensyarikatkan Allah SWT. berarti, di dalam hatinya tidak ada pengakuan tentang keesaan Allah. Karena itu hubungannya dengan Allah Yang Maha Kuasa, Yang Maha Penolong, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang telah terputus: Ini berarti tidak ada lagi baginya penolong, pelindung, pemelihara, seakan-akan dirinya telah lepas dari Tuhan Yang Maha Esa. ia telah sesat dan jauh menyimpang dari jalan yang lurus yang diridai Allah, maka mustahillah baginya mendekatkan diri kepada Allah. Seandainya di dalam hati dan jiwa seseorang telah tumbuh syirik berarti hati dan jiwanya itu telah dihinggapi penyakit yang paling parah; tidak ada obat yang dapat menyembuhkannya. Segala macam bentuk kebenaran dan kebaikan yang ada pada orang itu tidak akan sanggup mengimbangi, apalagi menghapuskan kejahatan dan kerusakan yang ditimbulkan oleh syirik itu. Hati seorang musyrik tidak berhubungan lagi dengan Allah SWT, tetapi terpaut kepada hawa nafsu, loba dan tamak kepada harta benda yang tidak akan dapat 55

menolongnya sedikitpun. Itulah sebabnya Allah SWT, menegaskan bahwa dosa syirik itu amat besar dan tidak akan diampuni-Nya. Seandainya hati dan jiwa seseorang bersih dari syirik, mungkin hatinya masih kosong atau ada cahaya iman di dalamnya walaupun sedikit. Karena itu sekalipun ia telah mengerjakan dosa, bila hatinya ditumbuhi iman dan datang kepadanya petunjuk, maka ia akan bertobat, karena cahaya iman yang ada di dalam hatinya itu dapat bersinar kembali. Karena itulah Allah SWT. akan mengampuni dosa. selain dari dosa syirik itu. Pada ayat 48 surat An Nisa', Allah SWT telah menerangkan pula bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi akan mengampuni dosa selain dari dosa itu. Pengulangan pernyataan itu pada ayat ini adalah untuk menegaskan kepada orang yang beriman agar mereka menjauhi syirik. hendaklah mereka memupuk ketauhidan di dalam hati mereka karena ketauhidan itu adalah tiang agama.

9. Qs. Al Anbiyaa : 21-22 ) 21)

Artinya : Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan dari bumi, yang dapat menghidupkan (orang-orang mati)?(QS. 21:21) Dalam ayat ini Allah SWT. menunjukkan kesesatan dan kebodohan kaum P musyrikin, yaitu : mereka tidak: berpegang kepada ajaran tauhid, bahkan menyembah kepada "tuhan-tuhan yang berasal dari bumi", yaitu patung patung yang merupakan benda mati, yang dibuat oleh tangan mereka sendiri yang berasal dari benda-benda bumi. Dan sudah pasti, bahwa benda mati tidak akan dapat memelihara dan mengelola makhluk hidup apalagi menghidupkan orangorang yang sudah mati. Sedang Tuhan kuasa berbuat demikian. Patung-patung yang mereka sembah itu disebut dalam ayat ini sebagai tuhantuhan dari bumi". ini menunjukkan betapa rendahnya martabat tuhan mereka itu. sebab tuhan-tuhan tersebut mereka buat dari tanah, atau dari benda-benda yang lain yang terdapat di bumi ini, dan hanya disembah oleh sebagian manusia sebagai makhluk yang ada di bumi. Sedang Tuhan yang sebenarnya, disembah oleh seluruh makhluk, baik di bumi maupun di langit. Dengan demikian jelaslah betapa sesatnya kepercayaan dan perbuatan kaum musyrikin itu, karena mereka mempertuhankan apa-apa yang tidak sepantasnya untuk dipertuhan. 56

menegaskan dengan pasti. Pertama: Bahwa kedua tuhan itu mungkin tidak sama pendapatnya dan keinginan mereka dalam mengelola dan mengendalikan alam ini. Oleh sebab itu. Keadaan semacam ini tidak pantas bagi tuhan. misalnya bahwa Dia mempunyai anak. dan binasalah semua makhluk yang ada padanya.(QS. sehingga alam ini terkatung-katung antara ada dan tidak. Al Anbiyaa : 25 Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu. menegaskan bahwa Dia Maha Suci dari semua sifat-sifat yang tidak layak yang dihubungkan kepadanya oleh kaum musyrikin. 21:22) Pada ayat ini Allah memberikan bukti yang rasional berdasarkan kepada benarnya kepercayaan tauhid. yaitu: jika seandainya di langit dan di bumi ada dua Tuhan.) 22) Artinya : Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah. mengatur. sehingga sesuatu makhluk diciptakan oleh dua pencipta ini menunjukkan ketidak mampuan masing-masing tuhan itu untuk menciptakan sendiri makhlukmakhluknya. tentulah keduanya itu telah rusak binasa. 21:25) Dalam ayat ini Allah SWT. lalu keinginan mereka yang berbeda itu semuanya terlaksana. Kedua: Bahwa tuhan-tuhan tersebut selalu sepakat dalam mencipta sesuatu. atau sekutu dalam menciptakan. Qs. 10.. Kepercayaan inilah yang paling sesuai dengan akal yang sehat. jika seandainya ada dua Tuhan. Setelah mengemukakan dalil yang rasionil. tidak ada sesuatu yang berserikat dengan-Nya dalam mencipta dan memelihara alam ini. sedangkan yang lain tidak ingin menciptakannya. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai Arsy daripada apa yang mereka sifatkan. maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku`. melainkan Kami wahyukan kepadanya: `Bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Aku. maka Allah SWT. adalah orang-orang yang telah diberi-Nya 57 .(QS. Atau hanya keinginan pihak yang satu saja yang terlaksana. Sebab. di mana yang satu ingin menciptakan. keimanan kepada Allah Yang Maha Esa. bahwa setiap Rasul yang diutus-Nya sebelum Muhammad saw. ini juga tidak patut bagi tuhan. maka ada dua kemungkinan akan terjadi. mengelola dan memelihara makhluk-Nya. maka tuhan yang satu lagi tentunya menganggur dan berpangku tangan. kepercayaan yang benar adalah mengimani tauhid yang murni kepada Allah SWT. niscaya rusaklah dia.

ada suatu misi yang harus mereka bawa yaitu misi sebagai khalifah Allah di muka bumi. yang membenarkan kepercayaan selain kepercayaan tauhid kepada. Dan tidak ada sesuatu dalil-pun. Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran(QS. baik dalil berdasarkan akal.wahyu yang mengajarkan bahwa tidak ada tuhan selain Allah Oleh sebab itu menjadi kewajiban bagi manusia untuk menyembah Allah semata-mata. ataupun dalil yang diambilkan dari kitab-kitab suci yang disampaikan oleh semua Rasul-rasul Allah. Mereka telah menyia-nyiakan kedudukan yang diberikan Allah SWT kepada mereka sebagai makhluk Tuhan yang paling baik bentuknya dan mempunyai kemampuan yang paling baik pula. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah SWT: ) Artinya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik4) ) 5) 58 . Semua yang mereka lakukan itu disebabkan oleh dorongan hawa nafsunya dan karena telah tergoda oleh tipu daya setan. Al Jaziyah : 23 Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai ilahnya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). 45:23) Dalam ayat ini Allah SWT menerangkan keadaan orang-orang kafir Quraisy yang sedang tenggelam dalam perbuatan jahat. Tidak ada lagi nilai-nilai kebenaran yang mendasari tingkah laku dan perbuatan mereka. Mereka telah lupa bahwa kehadiran mereka di dunia yang fana ini ada maksud dan tujuannya. apa yang baik menurut hawa nafsu mereka itulah yang mereka perbuat seakan-akan mereka menganggap hawa nafsu mereka itu sebagai tuhan yang harus mereka ikuti perintahnya. Allah SWT. Qs. Mereka tidak menyadari lagi bahwa mereka harus mempertanggungjawabkan semua perbuatannya kepada Allah kelak dan bahwa Allah SWT akan membalas setiap perbuatan dengan balasan yang setimpal. 11.

kesesatan. maka orang yang demikian itu telah berbuat sesuai dengan fitrahnya. tetapi mereka cenderung kepada dunia dan memperturutkan hawa nafsunya yang rendah. (Q. At Tin: 4-5) Sebenarnya hawa nafsu yang ada pada manusia itu melupakan anugerah yang tiada ternilai harganya yang diberikan Nya kepada manusia. Kelompok pertama ialah kelompok yang dapat mengendalikan hawa nafsunya. Berdasarkan keterangan di atas. setiap kali itu pula Ia mencelanya". maka dalam mengikuti hawa nafsunya manusia terbagi atas dua kelompok. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat Kami. mereka itulah orang yang bertakwa.S. Sad: 26) 59 . Al a'raf: 176) dan firman Nya: Artinya: Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu. maka perumpamaannya seperti anjing-anjing yang jika kamu menghalaunya. karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah".S. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berpikir. Hal itu berarti telah berbuat menyimpang dari fitrahnya dan terjerumus dalam. Kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat yang serendahrendahnya (neraka): (Q. sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu. Tetapi apabila seseorang memperturutkan hawa nafsunya tanpa pertimbangan akal yang sehat dan tidak lagi berpedoman kepada tuntutan agama maka orang itulah orang yang diperbudak oleh hawa nafsunya. Allah SWT berfirman: Dan kalau kami menghendaki. (Q.baiknya. Di samping itu Allah SWT memberikan akal dan agama kepada manusia agar dengan itu manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya itu. dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga).S. diulurkannya lidahnya. Sedangkan kelompok kedua ialah orang yang dikuasai hawa nafsunya. Ibnu Abbas berkata: "Setiap kali Allah SWT menyebut hawa nafsu dalam Alquran. Jika seseorang mengendalikan hawa nafsunya sesuai dengan pertimbangan akal yang sehat dan tidak bertentangan dengan tuntunan agama. mereka itulah orangorang yang berdosa dan selalu bergelimang dalam lumpur kejahatan.

dan akibat perbuatan jahat yang telah dilakukannya karena memperturutkan hawa nafsu. Itulah sebabnya ia terjerumus dalam kesesatan karena ia tidak mau memperhatikan petunjuk yang diberikan kepadanya. Orang yang selalu memperturutkan hawa nafsunya biasanya kehilangan kontrol dirinya.Dalam ayat ini. maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya). Allah SWT memuji orang-orang yang dapat menguasai hawa nafsunya dan menjanjikan baginya tempat kembali yang penuh kenikmatan. dan seperti orang yang telinganya tersumbat sehingga tidak mampu lagi memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah yang terdapat di langit dan di bumi. Tetapi orang yang zalim ialah orang yang memperturutkan hawa nafsunya dan mengharap-harap sesuatu yang mustahil dari Allah. Syaddad bin Aus meriwayatkan hadis dari Nabi saw: Orang yang cerdik ialah orang yang menguasai hawa nafsunya dan berbuat untuk kepentingan masa sesudah mati. masih banyak hadis-hadis Nabi saw yang mencela orang-orang yang memperturutkan hawa nafsunya. dan seperti orang yang matanya tertutup tidak dapat melihat dan mengetahui kebenaran adanya Allah Yang Maha Pencipta segala sesuatu. 40) ) 41) Keadaan orang yang memperturutkan hawa nafsunya itu diibaratkan seperti orang yang terkunci mati hatinya sehingga tidak mampu lagi menilai mana yang baik mana yang buruk. Allah SWT berfirman: ) Artinya: Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya. Diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr bin As sebagaimana tertera pada Tafsir Al Maragi halaman 156 juz 25 jilid IX bahwa Nabi saw berkata: Tidak beriman seseorang dari antara kamu sehingga hawa nafsunya itu tunduk kepada apa yang saya bawa (petunjuk). Pada suatu malam Abu Jahal 60 . (Q.S. An Naziat: 40-41) Di samping itu. Abu Umamah menyampaikan hadis yang didengarnya dari Nabi saw: Tidak ada suatu sembahan pun di bawah kolong langit yang paling dibenci Allah (selain) daripada (sembahan) hawa nafsu. Muqatil mengatakan bahwa ayat ini turun berhubungan dengan peristiwa percakapan Abu Jahal dengan Walid bin Mugirah.

ialah firman Allah SWT: ) 6) ) Artinya: Sesungguhnya orang-orang kafir. Demi Allah. sebenarnya aku tahu bahwa dia itu adalah benar". sebenarnya aku tahu bahwa Muhammad itu adalah orang yang benar". Dan bagi mereka siksa yang berat. Ayat lain yang senada dengan ayat ini. dan pengalaman-pengalaman umat-umat terdahulu sebagai bukti bahwa Allah SWT Maha Kuasa lagi berhak disembah. tetapi sesudah ia dewasa dan sempurna akalnya. Abu Jahal menjawab: "Hai Abu Abdisy Syams. apa pedulimu dan apa alasan pendapatmu itu?". Abu Jahal menjawab: "Nanti gadis-gadis Quraisy akan menggunjingkan bahwa aku pengikut anak yatim Abu Talib. Al Walid. kita menamakannya pendusta lagi pengkhianat. Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka di tutup. Siapakah yang dapat memberi petunjuk selain dari Allah. jujur.tawaf di Baitullah bersama Walid. (Q. berkata kepadanya: "Biarkan saja. kita telah menamainya orang yang. Al Walid berkata: "Apakah gerangan yang menghalangimu untuk membenarkan dan mempercayai seruannya?". dan terpercaya dimasa mudanya. Ar Rum : 30 ) 61 30) . Kedua orang itu membicarakan keadaan Nabi Muhammad saw. 7) 12. Allah SWT mengingatkan mereka mengapa mereka tidak mengambil pelajaran dari alam semesta. Maka pada akhir ayat ini. kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan mereka tidak juga akan beriman.S. Allah SWT memerintahkan kepada Rasul Nya agar tidak membenarkan sikap orang-orang Quraisy dengan mengatakan bahwa tidak ada kekuasaan lain yang akan memberikan petunjuk selain dari Dia setelah mereka tersesat dari jalan yang luruS. Abu Jahal berkata: "Demi Allah. padahal aku dari suku yang paling tinggi. sama saja bagi mereka. saya tidak akan menjadi pengikutnya selama-lamanya". Kemudian turunlah ayat ini. Qs. benar. Demi Al Lata dan Al Uzza. kejadian pada diri mereka sendiri. Al Baqarah: 6-7) Sesudah itu.

sebagaimana binatang melahirkan binatang dalam keadaan sempurna. "sehingga kamu merusakkannya (binatang itu)". maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. Az Zariyat: 56) Menghadapkan muka artinya meluruskan tujuan dengan segala kesungguhan tanpa menoleh kepada yang lain. Di sini "fitrah" dinamakan "agama" karena manusia dijadikan untuk melaksanakan agama itu. karena muka itu tempat berkumpulnya semua pancaindera kecuali alat perasa. dan mengikuti fitrah Allah. Adakah kamu merasa kekurangan padanya". Tuhan menyuruh agar Nabi saw mengikuti agama yang lurus yaitu agama Islam. dengan membiarkan kaum musyrikin yang keras kepala itu dalam kesesatannya. Kedua orang ibu bapaknyalah yang akan meyahudikan. Ada yang berpendapat bahwa kalimat itu berarti bahwa Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengikuti agama Allah yang telah di jadikan-Nya bagi manusia. Tak ada perubahan pada fitrah Allah itu". menasranikan dan memajusikannya. Sehubungan dengan kata fitrah yang tersebut dalam ayat ini ada sebuah hadis sahih dari Abu Hurairah yang berbunyi: Tidak ada seorang anakpun kecuali ia dilahirkan menurut fitrah. Dan "muka" dikhususkan menyebutkan di sini.(QS. (H. Para sahabat bertanya: "Hai Rasulullah. apakah engkau tahu keadaan orang yang meninggal di waktu kecil? Rasul menjawab: "Allah lebih tahu dengan apa yang mereka perbuat". Dan muka itu adalah bagian tubuh yang paling terhormat. (Itulah) agama yang lurus.R.S. Dalam kalimat ini. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (Q. 30:30) Ayat ini menyuruh Nabi Muhammad saw meneruskan tugasnya dalam memberikan dakwah. (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Kemudian Abu Hurairah berkata: "Bacalah ayat ini yang artinya: "Fitrah Allah di mana manusia telah diciptakan atasnya.Artinya : Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah). Dalam riwayat lain. Hal ini dikuatkan oleh firman Allah dalam surat yang lain: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Ku. Mereka ada yang berpendapat bahwa fitrah itu 62 . Bukhari dan Muslim) Para ulama berbeda pendapat mengenai arti fitrah yang tersebut dalam kitab suci Alquran dan hadis Nabi saw. fitrah Allah. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah.

S. Pencipta langit dan bumi".R.artinya "Islam". (Q. (Q. Az Zumar: 46) Dan firman Allah SWT: Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang telah menciptakanku. Seakan-akan dia berkata: "Tiap-tiap anak dilahirkan atas kejadiannya". Mereka mengatakan bahwa pendapat itu terkenal di kalangan ulama salaf yang berpegang kepada takwil. Mereka berhujah bahwa "fitrah" itu berarti kejadian dan "fatir" berarti "yang menjadikan" dengan firman Allah: Katakanlah: "Ya Allah. Mereka juga berhujah dengan hadis Iyad bin Himar Al Mujassyi'i bahwa Rasulullah saw bersabda kepada manusia pada suatu hari: Apakah kamu suka aku menceritakan kepadamu apa yang telah diceritakan Allah kepadaku dalam Kitab-Nya. (H. Mereka apabila meninggal dunia masuk surga baik anak-anak kaum Muslimin maupun anak-anak kaum kafir. Al anbiya: 56) Dari ayat-ayat tersebut di atas mereka mengambil kesimpulan bahwa "fitrah" berarti kejadian dan "fatir" berarti yang menjadikan. Allah memberi mereka harta yang halal tidak yang haram. Hal ini dikatakan oleh Abu Hurairah dan Ibnu Syihab dan lainlain. Lalu mereka menjadikan harta yang diberikan kepada mereka itu menjadi halal dan haram. Alasan mereka adalah ayat 30 tersebut di atas dan hadis Abu Hurairah yang baru saja disalinkan di atas. Iyad bin Himar) Sebagian ulama menafsirkan hadis ini bahwa anak kecil itu diciptakan tidak berdosa dan selamat dan kekafiran sesuai dengan janji yang telah ditetapkan Allah bagi anak cucu Adam di kala mereka dikeluarkan dari tulang sulbinya. Dengan kejadian itu Si anak akan mengetahui Tuhannya apabila dia telah berakal dan berpengetahuan.S. Yasin: 22) Dan firman Allah lagi: Ibrahim berkata: "Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan langit dan bumi yang telah menciptakannya. Sebagian ahli fikih dan ulama yang berpandangan luas mengartikan "fitrah" dengan "kejadian" yang dengannya Allah menjadikan anak mengetahui Tuhannya. Kejadian di sini berbeda dengan kejadian binatang yang tak sampai dengan kejadian itu kepada pengetahuan tentang Tuhannya. (Q. Sesungguhnya Allah telah menciptakan Adam dan anak cucunya cenderung kepada kebenaran dan patuh kepada Allah. Mereka tak setuju bahwa 63 .S.

dan sedikit yang tidak berdosa. Abu Umar bin Abdil Barr berkata bahwa pendapat ini adalah arti fitrah yang lebih tepat di mana manusia dilahirkan atasnya.S. Mereka berpendapat bahwa anak itu umumnya selamat. apakah mereka merasa pada kejadian itu kekurangan?. (Q. baik dari segi kehidupan dan kejadiannya. Tatkala mereka sampai umur setan memperdayakan mereka. Selanjutnya para ahli itu berpendapat bahwa adalah mustahil dan masuk akal seseorang anak di waktu dilahirkan telah tahu iman dan kafir. Baginya tidak ada iman. maka kebanyakan mereka mengafirkan Tuhan. Allah SWT berfirman: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun. Binatang itu melahirkan binatang dalam keadaan utuh. kemudian menjadi kafir. tentu mereka tak akan berpindah selama-lamanya dari hal itu. Mereka juga berhujah dengan hadis Nabi dari Abu Hurairah tersebut di atas. tak ada kafir. Mereka berpendapat. sesudah itu telinganya terputus. At Tur:16) Dan firman Allah SWT: 64 .S. Begitu pula keadaan hati anak-anak waktu dilahirkan. begitu pula hidungnya. tak ada kekurangan. tak ubahnya seperti binatang ternak. berpengetahuan atau durhaka. beriman. Lalu dikatakan ini adalah unta yang dirusak hidungnya dan ini adalah unta yang digunakan untuk nazar dan sebagainya. tidak berpengetahuan dan tidak durhaka. Mereka tidak kafir. tidak juga iman.anak itu dijadikan (difitrahkan) atas kekafiran atau iman atau berpengetahuan atau durhaka. maupun bentuk tubuhnya. sebab dia dilahirkan dalam kejadian yang sempurna. Dalam hadis ini hati Bani Adam diumpamakan dengan binatang. sebab Allah telah mengeluarkan dari perut ibunya dalam keadaan tak mengetahui sedikitpun. tabiatnya. Hujah mereka yang lain ialah firman Allah: Kami diberi balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan. Anak-anak itu adakalanya beriman. (Q. tak ada durhaka dan tak ada juga pengetahuan. Mereka berkeyakinan bahwa kafir dan iman itu datang setelah anak itu berakal. andaikata anak-anak itu difitrahkan sebagai kafir dan beriman pada permulaannya. An Nahl: 78) Siapa yang tak mengetahui sesuatu mustahillah dia akan menjadi kafir.

Dengan keadaan itu seseorang dapat dibedakan dengan ciptaan-ciptaan Allah SWT yang lain. tetapi karena banyak hal yang menghalangi mereka. Tetapi dia di atur menurut kehendak manusia. Kebanyakan pendapat ini dikuatkan dengan sabda Nabi yang artinya: "Sebagaimana menghasilkan binatang yang utuh. Seakanakan Tuhan berfirman: "Hadapkanlah mukamu kepada agama yang lurus yaitu fitrah Allah yang disediakan bagi kejadian manusia. (Q. Dan orang yang berakal mengetahui keadaan ini. Hal ini tak ada pada anak kecil. Dalam ibadat lain Syekh Abdul Abbas berkata: "Sesungguhnya Allah SWT menjadikan hati anak Adam bersedia menerima kebenaran. Disebutkan dua orang ibu bapak sebagai contoh dari halangan-halangan yang banyak itu. Maksudnya ialah.Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya. Kebanyakan para penyelidik di antaranya Ibnu Atiyah dalam buku tafsirnya di waktu mengartikan fitrah. Selama menerima itu tetap ada pada hati mereka. sebagaimana mata dan telinga mereka bersedia menerima penglihatan dan pendengaran. tentu mereka akan memperoleh kebenaran dan agama Islam yakni agama yang benar. Nasrani atau Majusi". binatang itu melahirkan anaknya sempurna kejadiannya tak ada kekurangan. Demikian 65 . Dalam sabda Nabi yang artinya: "Tiap anak dilahirkan menurut fitrah. Adakah mereka menghasilkan yang lain? Adakah mereka merasakan kekurangan pendapat padanya?". maka rusaklah telinga dan hidungnya dilubangi tempat mengikatkan tali sehingga timbullah padanya keburukan dan kekurangan. Andaikata dia dibiarkan menurut dasar kejadiannya itu tentu dia akan tetap sempurna.S. Dari hal tersebut di atas mustahillah fitrah itu berarti Islam. lbnu Atiyah dalam tafsirnya berkata bahwa yang dapat dipegangi pada kata "fitrah" ini ialah berarti "kejadian" dan kesediaan untuk menerima sesuatu yang ada dalam jiwa anak itu. Sebab Islam dan iman itu ialah perkataan dengan lisan. maka mereka tidak mencapai fitrah itu. Dengan fitrah itu seorang anak akan mendapat petunjuk dan percaya kepada Tuhannya. Seperti yang dikatakan Ibnu Syihab. iktikad dengan hati dan perbuatan dengan anggota tubuh. dan begitu Syekh Abdul Abbas berpendapat sesuai dengan pendapat Umar di atas. lalu tidak sesuai lagi dengan keasliannya. tak ada aibnya. Bapaknya yang akan menjadikan ia seorang Yahudi. Al Mudassir: 38) Orang yang belum sampai masanya untuk bekerja tidak akan dihisab.

beliau bersabda: Mereka tak mempunyai kebaikan. Kemudian kalimat dalam ayat (30) ini dilanjutkan dengan ungkapan bahwa pada fitrah Allah itu tak ada perubahannya. dan sebaliknya tidak akan berbahagia orang-orang yang dijadikan-Nya sengsara. Ikrimah berkata. "Maka Rasulullah ditanya: Ya Rasulullah. yaitu hadis yang panjang. Adapun anak-anak yang ada di sekitarnya semuanya adalah anak yang dilahirkan menurut fitrah. Demikianlah beberapa pendapat mengenai kata fitrah dan hubungannya dengan anak kecil yang belum sampai umur. Ibnu Zaid dan Nakha'i. Takwil ini dikuatkan oleh hadis Bukhari dan Samurah bin Jundab dari Nabi saw. Allah tak akan merubah fitrah-Nya itu. Itulah agama yang lurus. Samurah berkata. Perkataan ini maksudnya ialah larangan memandulkan binatang. Pendapat tersebut di atas dianut oleh kebanyakan ahli tafsir. Diduga bahwa pendapat yang agak kuat ialah pendapat terakhir ini. katanya: "Ditanya Rasulullah saw tentang anak-anak musyrik. untuk diberikan ganjaran. diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Umar bin Khatab berkata yang artinya ialah tak ada perubahan bagi makhluk Allah dari binatang yang dimandulkan. yaitu apabila mereka berakal. maksudnya ialah tidak akan merana orang yang dijadikan Allah berbahagia. Mereka adalah pelayanpelayan bagi ahli surga. Dahhak. Menurut mujahid artinya ialah: "tak ada perubahan bagi agama Allah". Ibnu Jubair. Hal itu adalah perumpamaan dari fakta kehidupan. Sebagian dari hadis itu berbunyi sebagai berikut: Adapun orang yang tinggi itu yang ada di surga adalah Ibrahim as. maksudnya Ibnu Abbas: "Itulah keputusan yang lurus". Diriwayatkan dari Anas. Tak ada sesuatupun yang menyalahi peraturan itu. yaitu pendapat Ibnu Atiyah yang disokong oleh Syekh Abdul Abbas. beliau menjawab: "Allah lebih tahu dengan apa yang mereka ketahui". 66 .pulalah keadaannya dengan manusia. Mereka tak mempunyai kejelekan untuk dihisab (disiksa) lalu mereka akan berada di antara penduduk neraka. Pendapat ini disokong Qatadah. Mereka berpendapat bahwa ungkapan tersebut di atas berkenaan dengan keyakinan. tentang anak-anak musyrik? "Rasulullah menjawab: "Dan anak-anak musyrik". lalu akan menjadi raja-raja surga. Adapun maksud sabda Nabi saw tatkala beliau ditanya tentang keadaan anak-anak kaum musyrik.

Mereka tak mau memikirkan bahwa agama Islam itu adalah agama yang benar. Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. dan Tuhan yang lebih terdahulu (qadim) memutuskan sesuatu dan melaksanakan keputusannya.Muqatil mengatakan itulah perhitungan yang nyata. Karena itu mereka tak mau menghambakan diri kepada Pencipta mereka. 67 . Ada yang mengatakan bahwa "agama yang lurus" itu ialah agama Islam.

Nuras. 2004. Maisha. 68 . (11 maret 2011). 2009.com (2 April 2011).DAFTAR PUSTAKA Ali. Fani. Dasar-Dasar Agama Islam. 2009. Jakarta: Karya Unipress. Jakarta: Rajawali Pers.dkk. Diakses dari http://nurasmaisha. Pendidikan Agama Islam.blogspot. Mohammad Daud. Zakiah.ppnuruliman.html.com/2009/09/prinsipaqidah-islam. Diakses dari http://www. 1992. Daradjat.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful