P. 1
aqidah

aqidah

|Views: 26|Likes:
Published by FitrianaCahyani

More info:

Published by: FitrianaCahyani on Jun 16, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

11/21/2013

pdf

text

original

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Aqidah dalam agama berkaitan dengan keyakinan, bukan perbuatan. Apapun yang menjadi ketetapan hati walaupun kita belum pernah melihat apa yang kita yakini ada sudah termasuk memegang aqidah. Secara etimologi aqidah diambil dari kata dasar "al-„aqdu", memiliki berbagai tafsiran, salah satu artinya adalah ikatan atau sangkutan karena aqidah mengikat dan menjadi sangkutan atau gantungan segala sesuatu dalam Islam, jadi aqidah memiliki kedudukan sangat sentral dan fundamental, karena itu aqidah ditautkan dengan rukun iman yang menjadi asas seluruh ajaran Islam. Secara terminologi yaitu perkara yang wajib dibenarkan oleh hati dan jiwa menjadi tenteram karenanya, sehingga menjadi suatu kenyataan yang teguh dan kokoh, yang tidak tercampuri oleh keraguan dan kebimbangan. Dengan kata lain, keimanan yang pasti tidak terkandung suatu keraguan apapun pada orang yang meyakininya. Dan harus sesuai dengan kenyataannya, yang tidak menerima keraguan atau prasangka. Jika hal tersebut tidak sampai pada tingkat keyakinan yang kokoh, maka tidak dinamakan aqidah. Dinamakan aqidah, karena orang itu mengikat hatinya diatas hal tersebut. Agama berjalan menyempunakan fitrah manusia dalam mencapai kemajuan dengan cara evolusi, sehingga hal ini telah menjadi sunnah (ketentuan) Allah SWT dalam kehidupan manusia. Allah SWT menyempurnakan agama Islam dengan perantaraan Nabi Muhammad SAW. Sebagai Nabi dan Rasul yang terakhir untuk membawa umat manusia kepada keselamatan. Kitab suci Al-Quran adalah pedoman hidup bagi manusia untuk menuju keselamatan di dunia dan akhirat. Al-Quran menjelaskan aqidah yang benar dan yang salah, apabila aqidah seseorang benar maka selamatlah perjalanan hidupnya, dan apabila aqidahnya salah maka ia akan menjadi kafir. Dewasa ini umat Islam mengalami kemunduran yang sangat signifikan. banyak diantara mereka mengaku Islam tapi tidak kenal dengan Islam bahkan tidak mau terikat dengan Islam itu sendiri. mereka menjadikan Islam sebagai sebuah legalitas formal orang beragama tanpa mau tahu ada tuntutan atau konsekuensi logis atas pemilihan agamanya tersebut yaitu beribadah sesuai tuntunan agama yang 1

diyakininya tersebut. Hal ini jelas menjadi ironis sekali, tapi secara umum umat Islam mengalami hal ini. Persoalan ini mendasar dan menjadikan renungan sampai sejauh mana ikatan aqidah seorang pemeluk agam Islam dapat diwujudkan dalam kehidupan atau sudah sedemikian lalaikah umat terhadap aqidah Islam ini. Untuk itulah penulis menulis tugas ini sebagai wujud renungan dan penghayatan untuk selalu dekat dengan Allah SWT terutama yang berkaitan dengan aqidah.

B. Rumusan Masalah 1. Apa itu aqidah islam ? 2. Apa keistimewaan aqidah islam ? 3. Apa saja ayat yang berhubungan dengan aqidah islam, dan bagaimana tafsirnya?

C. Tujuan 1. Sebagai sarana mengetahui aqidah islam 2. Sebagai sarana mengetahui dan memahami keistimewaan aqidah islam 3. Sebagai sarana mengetahui dan memahami ayat yang berhubungan dengan aqidah islam serta dapat menafsirkannya

D. Manfaat 1. Secara teoritis  Sebagai pustaka dan acuan untuk mempelajari serta memahami aqidah islam dengan keistimewaannya 2. Secara praktis  Bagi dosen/guru/ustadz setelah mengetahui keistimewaan aqidah islam dalam tugas ini dapat dilakukan pembuatan modul dan pembelajaran yang sesuai bagi mahasiswa.  Dapat digunakan sebagai sarana memperkuat pengetahuan dan

memantapkan iman serta keyakinan dalam hati mempelajari dan mengamalkannya. 

pembacanya serta mau

Sebagai renungan dan penghayatan untuk selalu dekat dengan Allah SWT.

2

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. KONSEP AKIDAH 1. Definisi Aqidah Bahasa a. Simpul/ikat b. Melakukan ikatan jual beli c. Mengeratkan ikatan perjanjian d. Kepercayaan yang kukuh di dalam hati. Istilah: a. Ibn Taimiyah  Perkara yang dibenarkan oleh jiwa,hati menjadi tenang,beroleh keyakinan tanpa bercampur keraguan. b. Al-Fairuz Abadi  Sesuatu yang diikat/disimpul dalam hati dan jiwa berpegang dengan agama yang benar dan selamat c. Imam Al-Ghazali  Berpegang dan membenarkan dalam hati,yakin dan pasti tanpa keraguan dan syak. d. Al-Murtada Al-Zabidi  Apa yang dipegang dan yakin sebagai pegangan agama dan bersemi dalam hati dan jiwa. Jadi pengertian aqidah secara istilah, yaitu sebuah ketetapan dimana tidak ada keraguan didalamnya. Percaya dan yakin kewujudan Allah SWT dan sifat kesempurnaNya berdasarkan dalil naqli dan aqli serta berasaskan al-Quran dan Sunnah yang diikuti dengan melaksanakan perintahNya dan meninggalkan laranganNya.

2. Ciri-ciri Aqidah Islam Ciri aqidah islam adalah sebagai berikut: a. Al wudhuhwa al basathah, yaitu tidak ada keraguan didalamnya. b. Sejalan dengan fitrah manusia QS 30:30 3

Sumber Aqidah Islam a. Dibangun diatas bukti dan dalil e. Melakukan perbuatan yang mensyirikkan Allah. Menuntun orang untuk berbuat dan mempertanggungjawabkan perbuatannya dengan sungguh-sungguh 4. 3. Mengamalkan kepercayan bertentangan (Quran dan Hadis). Fungsi Aqidah Islam a. Hadis yang bukan daripada Rasulullah wajar ditolak dan daripada Rasulullah wajib diterima sebagai sumber yang sah. Bersumberkan dengan sumber yang benar dan pasti iaitu al-Qur‟an dan sunnah. Prinsip aqidah baku dan tidak mendapat penambahan dari siapapun d. Ciri-Ciri    Menafikan keesaan Allah SWT. 4 . Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam beribadah kepada Allh dan bermuamallah dengan orang lain e. Al Wasthiyyah (moderat) tidak berlebihan dalam menetapkan keesaan maupun sifat Allah Aqidah Yang Betul *Percaya dengan yakin berlandaskan Al-Quran dan Sunnah Aqidah Yang Salah *Kepercayaan yang bercanggah dengan Nas Syariah (al-Quran dan Sunnah) Ciri-Ciri    Yakin dengan teguh kewujudan dan keEsaan Allah SWT. Mengikhlaskan niat hanya kepada Allah b. Membebaskan akal dan pikiran dari kekeliruan yang timbul karena jiwa yang kosong dari aqidah c. Kepercayaan berlandaskan alquran dan Sunnah. Menjauhi perbuatan mensyirikkan ALLAH.c. b. Memperoleh ketenangan jiwa d.

c. Kepentingan Mempelajari Ilmu Aqidah Maksudnya: Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Tanpa asas dan ikatan kerohanian . bolehlah dirumuskan bahawa sebahagian dari setiap golongan (penduduk kampung atau negeri) hendaklah takhassus menuntut ilmu agama.1 Berdasarkan ayat di atas. Sebab itu hendaklah sebahagian pelajar pergi keluar negeri untuk mempelajari ilmu agama dan ilmuilmu yang dituntut agama untuk dipelajari seperti bermacam-macam kepandaian 1 Surah al-Taubah. yaitu mengimani sepenuhnya bahwa Dialah Rabb satu-satunya. Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya. Kemudian memberi pengajaran kepada kaumnya. Dasar-dasar ini telah ditunjukkan oleh Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya. Al-Qur‟an dan hadis mutawatir merupakan sumber akidah berbentuk yakin dan pasti. Berhujah perlulah diteliti samada hadis itu sahih/da‟if. Mengimani rububiyah Allah. Mengimani wujud Allah b. 5 . 5. Mengimani asma dan sifat-sifat Allah 6. yaitu benar-benar mengimani bahwa Dialah Ilah yang benar dan satu-satunya.akan terjadi akidah sesat yang akan membinasakan dirinya. iman kepada rasul-Nya. e. yaitu: a. d. iman kepada malaikat-Nya. Mengimani uluhiyah Allah. dan iman kepada takdir yang baik dan buruk. tiada sekutu bagi-Nya d. ayat 122. iman kepada kitab-kitab-Nya. Sesungguhnya. tiada sekutu dan tiada penolong baginya c. iman kepada hari akhir. supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. Prinsip-Prinsip Dasar Aqidah Aqidah Islam pada dasarnya adalah iman kepada Allah. iman kepada Allah mengandung empat unsur.

seorang pemerintah yang baik dan berjiwa rakyat serta banyak melakukan kebaikan tidak akan diterima segala amal yang dia lakukan selagi mana dia tidak melafazkan “‫”أشٓد أال إنّ إال هللا ٔأشٓد أٌ يحًد رسٕل هللا‬.: “Menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap Muslim”.w. Hj.‫ طهب عهى فريضة عهى كم يسهى‬:‫عٍ أَس بٍ يبنك رضي هللا عُّ عٍ انُبي صهى هللا عهيّ ٔسهى قبل‬ Ertinya: Daripada Anas bin Malik r. Allah tidak akan menerima segala amalan soleh. Oleh itu.2 Dalam sebuah hadis Rasulullah yang berbunyi: . Nabi Muhammad s.a. Dalam dunia sekarang. bersabda Rasulullah s.yang perlu buat menempuh gelombang hidup masa sekarang. Sebagai contoh. terdapat di dalamnya manusia-manusia yang sentiasa ingin melihat kejatuhan Islam dengan cara meruntuhkan akidah umat Islam supaya mengikut cara hidup Barat. bersabda: “Tuntutlah ilmu pengetahuan itu. mereka akan sentiasa cuba untuk mencari kelemahan Islam melalui kajian daripada pelbagai sumber 2 Prof.w. Mempelajari ilmu akidah sangat penting kepada setiap individu muslim kerana hal ini akan dapat memperkukuhkan lagi keimanan dan ketaqwaan seseorang itu kepada Allah Yang Maha Esa atas sifat-sifat kesempurnaan-Nya. Dr. kertas dan sebagainya.w.a. Tanpa akidah yang benar. 6 . 2006. Oleh sebab itu. berkata sedemikian kerana pada masa tersebut negeri Cina amat masyhur dalam membuat kaca. hlm. meskipun sampai ke negeri Cina”. Hal ini adalah bagi mengelakkan diri daripada terjerumus kepada perkara-perkara yang boleh membawa kepada perkara-perkara syirik sama ada sesuatu yang telah diketahui dan sesuatu yang tidak diketahui. Tafsir Mahmud Yunus: Al-Quran nul Karim Rasm Uthmani. Nabi Muhammad s. Mahmud Yunus. mempelajari ilmu akidah juga penting bagi menghindarkan diri daripada terjerumus ke dalam ajaran-ajaran sesat yang akan merosakkan akidah seseorang terhadap Allah SWT. 287. Selain itu..a. kemantapan akidah sangat penting dalam kehidupan seseorang.a. Oleh itu. (Riwayat Ibn Majah dan Abu Ya‟la) Kedua-dua dalil di atas menerangkan kewajipan setiap individu untuk menuntut ilmu. Begitu juga halnya dalam mempelajari ilmu akidah. Akidah yang benar merupakan kunci kepada penerimaan segala ibadah yang kita lakukan.

Aspek yang mesti diajar kepada anak-anak adalah berkaitan dengan kepercayaan. Dalam suasana dunia yang semakin canggih. Sentiasa memohon keampunan kepada Allah SWT juga boleh mengukuhkan akidah seseorang. Dalam keadaan kita melakukan aktivitas begini. Nabi Muhammad SAW yang maksum dari melakukan dosa sentiasa memohon keampunan. Keadaan ini akan menggalakkan diri kita untuk menambahkan amalan-amalan sunat dan dalam masa yang sama akan dapat mengukuhkan akidah. Jadi ini boleh mendatangkan dosa atau sekurang-kurangnya akan mengurangkan pahala. Sedangkan nabi junjungan besar kita. Dalam kehidupan harian kita. Contoh dalam melakukan amalan seperti solat. Dengan adanya asas yang kukuh dalam diri seseorang itu. Jadi langkah yang terbaik adalah dengan sentiasa memohon keampunan kepada Allah SWT. kita tidak pasti sama ada kita melakukan dosa atau tidak. belum tentu kita khusyuk sepenuhnya. jiwa dan hati kita akan terasa tenteram serta tenang. Langkah-Langkah Mengukuhkan Aqidah Ada banyak cara yang boleh dilakukan untuk mengukuhkan akidah.terutamanya nas-nas al-Quran. Sebenarnya pendidikan awal adalah bermula dari rumah. ini akan dapat menghindari dari melakukan perkara-perkara yang boleh merusakkan akidah. bagi mengukuhkan akidah kita mestilah sentiasa mendalami pengetahuan dan ilmu keagamaan kita agar pengaruh-pengaruh dari luar tidak dapat mempengaruhi kita. bukan dari sekolah. Rukun iman dan rukun Islam yang menjadi asas aqidah Islam itu adalah perkara asas yang wajib diajarkan kepada anak-anak. banyak langkah yang boleh kita lakukan diantaranya ialah melakukan banyak perkara sunat seperti membaca al-Quran. Bagi mengukuhkan akidah. kita 7 . Selain itu. inikan pula kita yang tidak terlepas dari melakukan dosa. Walaupun perkara ini bukan mudah untuk dilakukan. 7. Maka dengan sebab itulah pemantapan akidah sangat penting untuk mematahkan hujah-hujah daripada pihak lawan yang cuba memesongkan akidah seseorang. Keluarga harusnya mendidik anak-anak dengan ajaran agama yang betul. salah satu pendekatan yang penting adalah memberikan pendidikan agama kepada anak-anak sejak dini. shalat tahajud dan bersedekah. tapi dengan melakukan dengan permulaan yang sedikit dan melakukannya setiap hari adalah cara yang terbaik untuk melakukannya.

ramai manusia yang bertambah cerdik. aqidah Islam diambil dari sumber yang jernih dan jauh dari kekeruhan hawa nafsu dan syahwat. Kenyataannya sekarang. millah dan ideology lainnya di luar aqidah Islam (aqidah 8 . Pendidikan asas agama penting untuk mereka aplikasikan dalam kehidupan. Ada segelintir manusia yang sudah terlalu pandai menganggap mereka sebagai Tuhan. Sumber Pengambilannya adalah Murni Hal itu karena aqidah Islam berpegang pada Al-Qur‟an. kita mampu menepis kenyataan ini agar tidak terpengaruh dan dalam masa sama akan meningkatkan kepercayaan serta keimanan kepada Allah SWT. rasul dan utusan-utusan Tuhan. terutamanya mendidik agama itu sendiri.Hal itu tidak mengherankan. As-Sunnah. dan ijma‟ Salafush shalih. KEISTIMEWAAN AQIDAH ISLAM Aqidah Islam yang tercermin di dalam aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah memiliki sejumlah keistimewaan yang tidak dimiliki oleh aqidah manapun. ia perlukan kekuatan iman. aman dan bebas daripada keruntuhan akhlak. Jadi. Keistimewaan ini tidak dimiliki oleh berbagai madzhab.tidak akan terlepas daripada menerima berbagai pengaruh sama ada baik atau buruk. Ini adalah asas utama dalam mengukuhkan akidah. anak-anak yang akan mewarisi kehidupan akan dapat hidup dalam suasana yang penuh harmoni. B. Persoalan iman dan akidah mestilah ditangani sebaik-baiknya agar pada masa akan datang. bijak dan pandai sehinggakan kepintaran mereka itu digunakan untuk membuatkan diri mereka terkenal. Apa yang penting sekarang adalah peranan ibu bapa untuk mendidik anak-anak bermula dari rumah. guru-guru turut terlibat dalam mendidik anak-anak. Dengan cara mendalami pengetahuan agama. Pendidikan dari rumah akan berlanjutan ke peringkat sekolah dan pada peringkat ini. Mengukuhkan akidah bukan satu perkara yang mudah untuk dilaksanakan. karena aqidah tersebut diambil dari wahyu yang tidak tersentuh kebati lan dari arah manapun datangnya. Keistimewaan itu antara lain: 1.

hal. Labib As-Sa’id. Tentang sekularisme lihat Al-Ilmaniyah DR. 132-134. iman kepada yang ghaib merupakan salah satu sifat terpenting bagi orang-orang mukmin yang dipuji oleh Allah Ta‟ala. seperti Komunisme dan Sekularisme. mereka yang beriman kepada yang ghaib. ilham. “Alif laam miin. Islam tidak akan berdiri tegak melainkan di atas pondasi penyerahan diri dan kepasrahan. Nashir Al-Qi fari. hadas (tebakan). Sementara itu para penganut madzhab-madzhab pemikiran dan aliran-aliran sesat lainnya. dan Naqd Ushul Asy-Syuyu’iyah. 1/247 4 ) Tentang komunisme lihat Madzahib Fikriyah Mu’ashirah.selamat dan bersih dari kebohongan dan kepalsuan semacam itu.yang mendirikan shalat.” (QS. hal. Kaum sufi mengambil ajarannya dari kasyaf (terbukanya tabir antara makhluk dengan Tuhan). 409. Syaikh Muhammad Syakir Asy-Syarif 9 . Syaikh Shalih bin Sa’ad Al -Luhaidan. dan menafkahkan sebagian rizki yang Kami anugerahkan kepada mereka. Yaitu. Al-Kaid AlAhmar. Abdurrahman Habankah Al -Maidani. Kitab ini tidak ada keraguan padanya. Kaum Rafidlah mengambil ajarannya dari asumsi mereka di dalam al-jafr (tulisan tangan Ali bin Abi Thalib _) dan perkataan imam-imam mereka. Orang-orang Yahudi dan Nashrani menjadikan para pendeta dan rahib mereka sebagai tuhan selain Allah.Nashir Al-Qifari. mendasarkan pokok-pokok mereka pada sampah pikiran orang-orang sesat dan pola pikir orangorang kafir dan atheis yang menjadikan hawa nafsu dan syahwat mereka sebagai sumber hukum bagi hamba-hamba Allah. dan Mas’alah At-Taqrib Baina Ahli Sunnah wa Asy-Syi ’ah karya DR. 2. Al-Baqarah: 1-3) 3 ) Lihat Ar-Rad Al-Kafi ‘Ala Mughalathati Ad-Duktur Ali Abdul Wahid Wafi karya Ihsan Ilahi Zhahir.4 Sedangkan aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah –alhamdulillah. Jadi. Berdiri di atas Pondasi Penyerahan Diri kepada Allah dan Rasul-Nya Hal itu karena aqidah bersifat ghaib. Ushul Madzhab Asy-Syi ’ah Al-Imamiyah Al -Itsnay ‘Asyariyah karya DR. Firman-Nya. dan mimpi. Safar bin Abdurrahman Al -Hawali. Asy-Syuyu’iyah fi Mawazin Al-Islam.3 Para Ahli kalam mengambil ajarannya dari akal (rasio). 211-216. hal.Ahli Sunnah wal Jama‟ah). 21-24. 2/586. petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. dan Al-Ilmaniyah wa Tsimariha Al-Khabitsah. 588-609. dan yang ghaib tersebut bertumpu pada penyerahan diri. Muhammad Quthub.

Sedangkan aqidah-aqidah lainnya tidak berserah diri kepada Allah dan RasulNya. 14 ) Lihat Al -Adillah wa Al-Qawathi ’ wa Al-Barahin fi Ibthali Ushul Al-Mulhidin. melainkan tunduk kepada rasio. jikalau diandaikan bahwa seseorang bisa melepaskan diri dari segala macam aqidah dan hatinya menjadi kosong dari kebenaran dan kebatilan. Akal murni yang bebas dari pengaruh syahwat dan syubuhat tidak akan bertentangan dengan nash yang shahih dan bebas dari cacat. dan hawa nafsu. mendahulukan rasio daripada wahyu.dengan adil. Syaikh Ibnu Sa’di. niscaya ia akan melihat kebenaran dengan jelas dan mengetahui bahwasanya orang yang menganggap sama antara aqidah yang benar dan yang tidak benar adalah seperti orang yang menganggap sama antara malam dan siang. Syaikh Muhammad bin Isma’il.5 3. Oleh karena itu. Sebagaimana pendengaran manusia yang terbatas penglihatannya yang terbatas. Sesuai dengan Fitrah yang Lurus dan Akal yang Sehat Aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah sesuai dengan fitrah yang sehat dan selaras dengan akal yang murni. sumber kerusakan umat dan agama tidak lain adalah karena mendahulukan aqli daripada naqli. kemudian ia mengamati semua jenis aqidah –yang benar maupun yang salah. dan kekuatan yang terbatas. akal.Sebab. 6 hal. dan mendahulukan hawa nafsu daripada petunjuk. Padahal. Sehingga tidak ada pilihan lain selain beriman kepada yang ghaib dan berserah diri kepada Allah Azza wa Jalla. dan pemahaman yang benar. 6 5 ) Lihat Al-Mahdi Haqiqah La Khurafah. 309 10 . hal. karena kelemahan dan keterbatasannya. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya adalah halusinasi dan asumsi-asumsi yang membutakan fitrah dan membodohkan akal. maka akalnya pun terbatas. akal tidak mampu memahami yang ghaib dan tidak mampu secara mandiri mengetahui syariat secara rinci. fair.

dan Imam-Imam Agama. Perbuatan. dan jelas. Karena Rasulullah membawakannya dalam kondisi yang putih bersih. Salah satu contoh kejelasannya adalah sebuah kitab yang sangat populer didalam Hadis tentang Jibril. kerancuan. ringan. anak kecil maupun orang tua. Tidak ada kekaburan. Begitu pasti. Dalil-dalil Al-Qur‟an dan As-Sunnah demikian nikmat dan jelas. Karena dalil-dalilAlQur‟an dan As-Sunnah bagaikan makanan yang dimanfaatkan oleh setiap manusia. serta menanamkan keyakinan yang benar dan tegas di dalam hati. atau riwayat dari generasi Salafush shalih. bayi. Berbeda dengan aqidah-aqidah lainnya yang bersifat bid‟ah dan tidak memiliki landasan dari Al-Qur‟an.7 Hadis ini memaparkan pokok-pokok ajaran Islam dengan sangat mudah. seperti Syi‟ah dan lain-lain. maupun riwayat dari generasi Salafush shalih. 7 ) Lihat Shahih Muslim. Jelas. Para Tabi’in. jelas dan terang. Semua orang bisa memahaminya. Tidak ada yang menyimpang darinya selain orang yang binasa. Kitab Al-Iman. Sehingga Alhamdulillah tidak ada satu pun di antara pokok-pokok Ahli Sunnah wal Jama‟ah yang tidak memiliki dasar atau landasan dari Al-Qur‟an dan As-Sunnah. Maknanya merasuk ke dalam pemahaman dengan penglihatan awal dan pandangan pertama. baik dalam Bentuk Ucapan. 1/36-38. 8 11 . malam harinya seperti siang harinya. orang yang kuat maupun orang yang lemah. kerumitan. sejelas matahari di tengah hari. maupun kebengkokan di dalamnya. As-Sunnah.4. no. bahkan seperti air yang bermanfaat bagi anak-anak. Karena. maupun Keyakinan (I’tiqad) Keistimewaan ini merupakan salah satu karakteristik Ahli Sunnah yang diakui oleh banyak seterunya. sehingga bisa dipahami oleh orang berilmu maupun orang awam. Mudah dan Terang Aqidah Islam adalah aqidah yang mudah dan jelas.Dalil-dalil lain seperti itu sangat banyak jumlahnya. sehingga bisa memuaskan dan menenangkan jiwa. nyata. lafazh-lafazhnya begitu jelas dan maknamaknanya demikian terang. Sanadnya Bersambung kepada Rasulullah. Tidakkah anda memikirkan bahwa yang mampu memulai pasti lebih mampu untuk mengembalikan lagi. 5.

dan para pendukungnya benar-benar paradoks. melainkan serupa satu sama lain dan saling menguatkan. tentulah keduanya itu telah rusak binasa. dan itu lebih mudah bagi-Nya. An-Nisaa’: 82) Sedangkan kebatilan justru sebaliknya. Allah Ta‟ala berfirman.” (QS.9 8 ) 8 Lihat Tarjih Asalib Al-Qur’an ‘Ala Asalib Al-Yunan. “Andaikata Al-Qur'an itu berasal dari selain Allah. Al-Anbiya’: 22) Yang hendak menciptakan pastilah mengetahui dahulu kemudian menciptakan. “Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui.” (QS.” (QS. Anda menemukan bahwa bagian yang satu membatalkan bagian yang lain. maupun kabur.Allah Ta‟ala berfirman. dan ucapan-ucapannya tampak serampangan. Al-Mulk: 14) Dalil-dalil semacam itu bagaikan air yang digunakan oleh Allah untuk menciptakan segala sesuatu yang hidup. hal. niscaya mereka mendapat banyak pertentangan di dalamnya. 21-22 ) Lihat Al-Adillah wa Al-Qawathi ’ wa Al-Barahin. Bagaimana tidak? Aqidah Islam adalah wahyu yang tidak bisa dimasuki oleh kebatilan dari arah manapun datangnya. Paradoks dan Kekaburan Di dalam aqidah Islam sama sekali tidak ada tempat untuk hal-hal semacam itu. “Dan Dia-lah yang memulai penciptaan kemudian mengembalikannya kembali. Bahkan anda bisa menemukan salah seorang dari mereka mengalami paradoks dengan dirinya sendiri. Ar-Ruum: 27) Manajemen di sebuah tempat saja tidak mungkin bisa berjalan dengan tertib bilamana ditangani oleh banyak manajer. Ibnul Wazir. 348 9 12 . sedangkan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (QS. Allah Ta‟ala berfirman. kebenaran itu tidak mungkin rancu. paradoks.8 6. Bagaimana pula dengan alam semesta? Allah Ta‟ala berfirman. Sebab. Bebas dari Kerancuan. “Sekiranya di langit dan di bumi itu ada tuhan-tuhan selain Allah. hal.

” Lihatlah paradoks ini. Ihsan Ilahi Dzahir. seluruh alam semesta ini diciptakan dari cahayanya (nuur Muhammad _). Asy-Syi ’ah Al-Imamiyah Al-Itsnay Asyariyah fi Mizan AlIslam. DR. dan kekaburan yang ada didalamnya. 38 13 . 2/456-467. “Perayaan apa yang andaadakan?” Mereka menjawab. Syaikh Abdurrahman Al -Wakil. Pun. Tidakada sesuatu pun yang tersembunyi dari mereka. Salah satu contohnya adalah bahwa sebagian dari mereka berkeyakinan bahwa Nabi adalah makhluk pertama. Muhibbuddin Al-Khathib. “Taqiyah (menghindar) dari siapa?” Mereka menjawab. Aqidah Al-Imamah Inda Al-Ja’fariyah fi Dlau’I As-Sunnah. As-Salus. 11 ) 11 Lihat Hadzihi Hiya Ash-Shufiyah. “Taqiyah” (menghindar). 8085. dan Al -Fikr Ash-Shufi fi Dlau’I Al-Kitab wa As-Sunnah. “Mengapa imamimam anda bersembunyi? Mengapa mereka tidak menyuarakan kebenaran?” Maka mereka akan menjawab. hal.10 Salah satu pokok agama mereka (kaum Syi‟ah Rafidlah) adalah berlebih-lebihan terhadap para imam.” Jika mereka ditanya. Rabi’ bin Muhammad As-Su’udi. tentang madzhab-madzhab 10 ) 10 Al-Mujaz fi Al-Madzhib wa Al-Adyan Al-Mu’ashirah. dan mereka tidak akan mati kecuali dengan persetujuan mereka?! Hal yang sama juga tentang kaum sufi. DR. misalnya. menurut mereka. dan mereka tidak akan mati kecuali dengan persetujuan mereka. paradoks. 66. hal. Abdullah Al-Jumaili. Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq. Anda tidak perlu heran terlalu jauh. aqidah Ahli Sunnah bebas dari semua itu. Mereka tahu kapan mereka akan mati. hal. karena paradoks adalah perilaku dari setiap kebatilan dan pembuatnya. hal. mereka terlihat selalu mengadakan perayaan mauled (hari kelahiran) Nabi. Jika mereka ditanya. 11 Kendati pun demikian. Betapa banyak paradox (pertentangan) di dalam keyakinan mereka. Dr. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya. Bahkan.Jadi. “Perayaan maulid Nabi _ yang dilahirkan pada tahun gajah. Karena. mereka mengatakan bahwa para imam mereka mengetahui apa-apa yang sudah terjadi dan yang akan terjadi. hal. Jika mereka ditanya. Badzlu Al-Majhud fi Musyabahati Ar-Rafidlah li Al-Yahud. tahqiq: Muhammad Malullah. Muhammad Malullah. “Dari musuh-musuh. 69. Tapi kita melihat pokok agama mereka yang lain ternyata bertolak belakang dengan klaim tersebut. Dan lihat Al-Khuthuth Al-Aridlah. hal. Mereka menyebut para imam itu memiliki sifat-sifat yang bahkan tidak dimiliki oleh para Nabi. Asy-Syi ’ah wa AsSunnah. Nashir Al-Aql. Kaum Rafidlah. Ali As-Salus. dan Al-Khumaini wa Tafdlilu Al -A’immah ‘Ala Al-Anbiya’. hal. jangan ditanya kerancuan. Aqidah Al-Imamiyah Inda Asy-Syi ’ah Al -Itsnay Asyariyah.” Musuh yang mana? Bukankah anda mengklaim bahwa para imam itu tahu kapan mereka akan mati. 74-75. Nashir Al-Qifari. 124. salah satu prinsip agama mereka adalah “taqiyah” (menghindar). 190-193.

mereka mengatakan bahwa Allah adalah oknum ketiga dari tiga oknum (trinitas). Neraka. hal. Orang-orang Yahudi beranggapan bahwa mereka adalah bangsa pilihan Allah. Mereka menyatakan bahwa tuhan tidak ada dan seluruh kehidupan adalah materi. Ternyata ketika penindasan Hitler terhadap Rusia semakin kuat pasca Perang Dunia Kedua. tetapi tidak Berisi Sesuatu yang Mustahil. tunduk.pemikiran sesat lainnya. perkara-perkara tersebut berasal dari wahyu yang diturunkan. Komunisme misalnya yang dibangun berdasarkan atheisme dan pengingkaran terhadap semua agama. aqidah-aqidah Yahudi yang sudah diubah. dan patuh. Bagaimana mungkin tiga oknum menjadi satu? Ini adalah kemustahilan yang tidak bisa digambarkan. Menurut mereka. dan bagaimana bentuk sifat-sifat Allah Ta‟ala. akal tidak meni lainya mustahil (impossible). yang tidak berbicara dari hawa nafsu dan tidak dimasuki kebatilan dari arah manapun datangnya. haudl (telaga). Aqidah Islam Terkadang Berisi Sesuatu yang sulit di cerna akal. Sebab. seperti perkara-perkara ghaib: siksa kubur. Surga. Misalnya. bagaimana mungkin Tuhan Yang Maha Bijaksana menjadi rasialis. shirath (jembatan). Karena. dengan nama bapa. 3/147. Di dalam aqidah Islam terdapat hal-hal yang memusingkan akal dan sulit dipahami. 89. Akal mengalami kebingunan dalam memahami hakikat dan bentuk perkaraperkara tersebut. Allah telah memilih mereka sebagai pilihan dan menjadikan bangsa-bangsa lainnya sebagai keledaikeledai yang bisa ditunggangi oleh bangsa Yahudi. anak dan ruhul qudus adalah tuhan yang satu. Termasuk keyakinan mereka tentang 12 ) Lihat Dar’u Ta’arudli Al-Aqli wa An-Naqli. Ibnu Sa’di. maka Stalin si durjana memerintahkan untuk membuka tempat-tempat ibadah dan menundukkan diri kepada Allah Ta‟ala.12 Sedangkan aqidah-aqidah lainnya berisi kemustahilan-kemustahilan yang secara aksioma dinyatakan mustahil oleh akal. dan Ad-Durroh Al-Mukhtahsarah fi Mahasin Ad-Diin Al-Islami. nikmat kubur. melainkan pasrah. berpihak kepada salah satu etnis. 7. Menurut mereka. hal. dan menelantarkan etnis-etnis lainnya? Adapun umat Nashrani. Akan tetapi. 40 14 . Lihatlah omong kosong di atas yang dinilai mustahil oleh akal. Al-Fi raq Baina Auliya’ Ar-Rahman wa Auliya’ Asy-Syaithon.

Dan lihat Al. seolah-olah ia memasukkan daging dan darah Yesus ke dalam perutnya. Ibnu Taimiyah. mana mungkin bisa digambarkan bahwa roti dan khamr berubah wujud menjadi daging dan darah. Konon. istrinya dan anaknya tentang tauhid mereka. sedangkan Perjamuan Tuhan berjumlah ribuan setiap tahunnya dan tersebar di mana-mana. sebagian cerdik pandai mengatakan bahwa semua ucapan manusia bisa dimengerti kecuali ucapan umat Nashrani. 114-115 14 ) Al-Jawab Ash-Shahih li Man Baddala Diin Al -Masih. ketika itu Yesus membagikan khamr (minuman keras) dan roti kepada mereka. dan dibebaskan dari segala bentuk kejahatan dan kesalahan yang lalu maupun yang akan datang. ada sebagian orang yang mengatakan.khamr mengisyaratkan darah Yesus dan roti mengisyaratkan jasadnya. Syaikh Muhammad Abu Zahrah. Lihat Al-Ilmaniyah.14 13 ) Perjamuan Tuhan termasuk salah satu keyakinan umat Nashrani yang sesat. “Seandainya ada 10 orang Nashrani berkumpul. Ibnul Qayyim. dan lain-lain yang dini lai mustahil oleh akal. si wanita mengatakan sesuatu yang lain dan si anak mengatakan pendapat yang lain lagi. 321 15 . sementara orang-orang yang makan itu merasakan cita rasa roti dan khamr pada umumnya?! Dikatakan bahwa jasad Yesus itu satu. barangsiapa memakan roti dan meminum khamr di gereja pada hari Paskah.” Dan ada pula yang mengatakan.Hayara fi Ajwibati Al-Yahud wa An-Nashara. dan dihalalkan baginya apa saja yang semula diharamkan. sertifikat pengampunan dosa. niscaya mereka akan terbagi menjadi 11 pendapat. hal. “Seandainya anda bertanya kepada seorang pria Nashrani. Hal itu semacam pembagian Surga dan memperjualbelikannya secara terbuka dengan menulis serti fikat untuk para pembeli. maka makanan dan minuman itu akan berubah wujud di dalam dirinya. 99. Karena itu. dan dengan demikian ia telah larut di dalam ajaran-ajarannya.“Perjamuan Tuhan”. Hakikatnya. apabila pihak pembeli sudah menerima sertifikat pengampunan dosa dan memasukkannya ke dalam tasnya. mana mungkin jasad dan darahnya bisa dibagikan kepada semua orang?! Sedangkan serti fikat pengampunan dosa merupakan salah satu lelucon gereja dan ketololan yang tidak akan sudi dilakukan oleh orang yang sedikit berakal sehat. Mereka menggabungkan dua hal yang paradoks di dalam pembicaraan mereka. mereka beranggapan bahwa Yesus pernah mengumpulkan murid-muridnya pada malam hari sebelum penyalibannya. Hal itu karena orang yang membuatnya tidak bisa memahami apa yang mereka katakan. Yesus memotong-motong roti itu dan membagikannya kepada mereka untuk dimakan. Karena –menurut mereka. hal. 110-111. 2/155. Sehingga. yang berisi perjanjian bahwa pihak gereja menjamin pihak pembeli akan mendapatkan ampunan atas dosa-dosanya yang telah lalu maupun yang akan datang. hal. Karena.13 Oleh sebab itu. dan Muhadlarat fi An-Nashraniyah. Kemudian. Jadi. maka sejak saat itu yang bersangkutan telah bebas melakukan apa saja yang dilarang. Keyakinan ini merupakan suatu perkara yang pasti ditolak oleh akal. Lantas. niscaya si pria akan mengatakan sesuatu. Mereka berbicara berdasarkan kebodohan.

Al-Qur‟an yang lengkap bersama dengan imam yang sedang ditunggu akan muncul di akhir zaman dari sebuah terowongan di Samura.Jikalau kita mengamati dengan seksama aqidah-aqidah yang diyakini oleh aliran-aliran sesat. Ahmad Al-Kasrawi.” Mereka juga mengatakan bahwa petir adalah suaranya dan ki lat adalah cemetinya. Karena mereka beranggapan bahwa si pembunuh membebaskan lahut dari nasut. kasih sayang dan keadi lan Allah bilamana manusia hidup tanpa petunjuk dan wahyu hingga ketika akhir zaman tiba maka Allah akan menurunkan Al-Qur‟an sebagai petunjuk bagi mereka? Sedangkan kaum Nushairiyah memiliki reputasi tertinggi dalam kebohongan ini. Kendati pun demikian mereka sangat menghormati pembunuhnya. Kaum Rafidlah. dan AtTasyayyu’ wa Asy-Syi ’ah. bahwa Al-Qur‟an yang lengkap bersama dengan imam yang sedang ditunggu akan muncul di akhir zaman. apa gerangan bagian kehitaman yang ada di bulan itu sebelum Ali diciptakan?! Sebagian lainnya beranggapan bahwa Ali berada di matahari. hal. Menurut mereka.15 Lalu. Golongan ini disebut Firqah Qomariyah. DR. hal. maka mereka akan berkata. Pertama-tama. Sebagian dari mereka beranggapan bahwa Ali tinggal di bulan. maka kita akan menemukan bahwa di dalamnya banyak terdapat kemustahilan. hal. berpendapat bahwa AlQur‟anul Karim yang ada di tangan umat Islam dan telah dijamin untuk dilindungi oleh Allah adalah Al-Qur‟an yang tidak lengkap dan telah diubah. misalnya. Semua firqah mereka menyembah Ali bin Abi Thalib. Abdurrahman bin Muljam. simaklah statemen mereka. Mereka berpendapat bahwa Ali tinggal di bulan. pada bagian kehitaman di bulan tersebut. “Assalamu‟alaika. Jika ada awan yang melintasi mereka. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. 31-32. apa gunanya Al-Qur‟an yang tidak akan muncul kepada manusia kecuali di akhir zaman nanti? Kemudian. 365 16 . wahai Abul Hasan). sesuaikah dengan kebijaksaan. Muhammad bin Ahmad Al-Khathib. 87 16 itu telah ) Lihat Al-Harakat Al-Bathiniyah fi Al-Alam Al-Islami. lihatlah khurafat terowongan itu. mereka mengkultuskan bulan dan menyembah Ali yang berada di sana. Oleh 15 ) 15 Lihat Ar-Radd ‘Ala Ar-Rafidlah. Oleh karena itu. Subhanallah! Lalu. kemudian. ya Abal Hasan (Salam sejahtera untukmu.16 Mereka juga berangapan bahwa tempat tinggal Ali bin Abi Thalib adalah awan.

Ketika mengerjakan shalat. Golongan mereka disebut dengan Firqah Syamsiyah. Ihsan Ilahi Zhahi r. Haqiqat AlBabiyah wa Al-Baha’iyah. Universal dan Berlaku untuk Segala Zaman. bangsa Arab maupun non Arab. maka kiblat mereka di Akka. bagaimana cara kaum Baha‟iyah mengetahui kiblat mereka sewaktu Al-Baha‟– sang pemimpin. Aqidah Khatmi An -Nubuwwah.17 Jika kita mengamati aqidah kaum Baha‟iyah. Ahmad bin Sa’ad bin Hamdan. dan keadaan. Bahkan. Muhibbuddin Al-Khathib. Al-Baha‟ Al-Mazandarani. 150. Tempat. Suhair Al-Fiil. 2/93-103 18 ) Lihat Al -Baha’iyah Naqd wa Tahlil. mereka menghadap ke arah matahari sewaktu beribadah. hal. Ketika ia berada di Teheran. 1415 17 . DR. tempat. Umat dan Keadaan Aqidah Islam bersifat umum. dan Al-Baha’iyah. hal. mereka menghadap ke arah pemimpin mereka. Abdullah Al -Hamawi. Ambillah contoh tentang kiblat kaum Baha‟iyah.karena itu. 17 ) Lihat An-Nushairiyah. Begitulah seterusnya. maka kiblat mereka adalah Baghdad. maka penjara Teheran adalah kiblat mereka. Kiblat itu berubah-ubah seiring dengan perpindahan dan pergerakan sang pemimpin. 31-38. aqidah Ahli Sunnah bebas dari itu semua. Pun ketika ia di Akka.berada di perjalanan pada waktu alat komunikasi nirkabel dan televisi belum ada? 18 Jadi. Adakah seseorang yang pernah melihat permainan seperti ini? Kemudian. dan berlaku untuk segala zaman. maka kita akan melihatnya penuh dengan keanehan. DR. Hal itu ditegaskan sendiri oleh sang pemimpin. DR. universal. 8. Muhsin Abdul Hamid. umat. Umum. segala urusan tidak bisa berjalan tanpa aqidah Islam. Al-Baha’iyah. hal. Ia berlaku bagi generasi awal maupun belakangan. alhamdulillah. hal. Dan ketika ia berada di Baghdad. dan setiap orang yang berakal tidak punya pilihan lain selain memvonisnya sebagai aqidah yang sesat dan mustahil. 223.

semuanya masih terpelihara.” (QS. Syaikh Abdullah Al-Ghunaiman 18 . sebagaimana diriwayatkan dari generasi Salaf. baranya sudah redup. pengubahan. dan manipulasi terhadap kitab suci mereka. Ash-Shaff: 8) Salah satu contoh yang menunjukkan kekokohan dan keberlanjutan aqidah Islam adalah bahwa pendapat-Pendapat Ahli Sunnah tentang sifat-sifatAllah. penggantian. terang. walaupun orang-orang kafir itu membencinya. sedangkan Allah lah yang langsung menangani pemeliharaan dan eksistensinya. Al-Hijr: 9) Dia juga berfirman. dan jernih. Aqidah-aqidah tersbut tidak mempunyai sifat kekal dan berkelanjutan. Setiap kali mereka menganggap bahwa tulangnya sudah rapuh. Stabil dan Kekal Aqidah Islam adalah aqidah yang kokoh. penambahan. dan apinya sudah padam. Ia ditransfer dari satu generasi ke generasi berikutnya dan dari satu angkatan ke angkatan berikutnya tanpa mengalami perubahan. namun Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya. takdir. Sedangkan firqah-firqah lainnya jarang sekali mampu bertahan dengan memegang teguh sebuah pokok. Aqidah Islam akan tetap kokoh sampai hari Kiamat dan senantiasa dilindungi oleh Allah.9. dan tidak menyerahkan hal itu kepada salah satu makhlukNya? Allah Ta‟ala berfirman. dan sesungguh-nya Kami benar-benar memeliharanya. dan paham-paham yang destruktif. Majusi. ternyata ia kembali muda. Tidak lama setelah batangnya mengeras dan durinya menguat.” (QS. maupun pengurangan. dan lain-lain. Betapapun besar dan bagusnya aqidahaqidah tersebut ternyata tidak mampu bertahan dalam waktu yang lama setelah melewati banyak perubahan dan berbagai macam perkembangan. syafaat. Kaum Yahudi dan Nashrani telah melakukan penggantian. 19 Bagaimana tidak. dan lain-lain. dan kekal. golongangolongan yang sesat. “Sesungguhnya Kami lah yang menurunkan Al-Qur'an. Nashrani. Aqidah Islam sangat kokoh ketika menghadapi bertubi-tubi pukulan yang dilancarkan oleh musuh-musuh Islam dari kalangan Yahudi. stabil. Kokoh. tiba-tiba ia mulai hilang dan 19 ) Lihat Tsabat Al-Aqidah Al-Islamiyah Amama At-Tahaddiyat. “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka. Ini sangat berbeda dengan millah-millah yang lain.

lenyap. Dan kemuliaan itulah yang bisa mengangkat umat ke puncak kejayaan dan kemuliaan. kitab-kitab suci-Nya. Kemuliaan seperti itulah yang bisa mengangkat hati. baik dalam skala individu maupun kelompok. maka Allah akan mengangkat derajatnya. menaikkan pamornya. dan tinggi derajatnya di tengahtengah manusia. Tidak lama setelah komunisme mencapai puncak kejayaannya. dan menyebarluaskan kemuliaannya di tengah khalayak. dan aktifitasnya untuk mengajak manusia ke dalamnya juga meningkat. Karena. Keutamaan sejati yang tidak tertandingi oleh keutamaan manapun dan kemuliaan tertinggi yang tidak bisa dicapai oleh kemuliaan manapun. Mengangkat Derajat Para Penganutnya Barangsiapa menganut aqidah Islam lalu pengetahuannya tentang aqidah itu meningkat. para Malaikat-Nya. pengamalannya terhadap konsekuensi aqidah pun meningkat. Tidak ada bukti yang menunjukkan hal itu dengan lebih jelas ketimbang fakta komunisme yang pernah menggemparkan dan menghebohkan dunia. menyucikan jiwa. tiba-tiba ikatannya terlepas dan susunannya berguguran di tangan para penganutnya sendiri. sempurna kemuliaannya. sesungguhnya wujudnya adalah upaya mencapai kesempurnaan dan komitmen untuk menghiasi diri dengan keutamaan dan membersihkan diri dari kenistaan. Sehingga. kehidupan yang baik bisa diraih di dunia dan kebahagiaan yang kekal bisa dirasakan di Akhirat. Dasar dan pondasi kemuliaan itu adalah aqidah yang benar yang dibangun di atas pondasi iman kepada Allah. takdir baik dan buruk. Hal itu karena aqidah yang benar merupakan hal terbaik yang didapatkan oleh hati dan dipahami oleh akal. Aqidah yang benar akan membuahkan pengetahuan yang bermanfaat dan akhlak yang luhur. berikut pekerjaan-pekerjaan hati yang berporos pada kembali kepada Allah dan tertariknya seluruh dorongan hati kepada-Nya. 19 . Orang yang memilikinya akan mencapai puncak keutamaannya. aqidah-aqidah atau paham-paham tersebut adalah produk manusia yang memiliki keterbatasan dalam hal pengetahuan dan kebijaksanaan. hari Akhir. para Rasul-Nya. dan mengantarkan pemiliknya kepada tujuan tertinggi dan tempat terhormat. 10. menjernihkan pandangan mata.

Sampai datang keputusan Allah. Mereka tidak terpengaruh oleh orang yang melecehkan mereka. dan mendekati titik nadir kehancuran dan kebinasaannya. hal. Kemenangan dan Kemapanan Semua itu tidak mungkin terjadi kecuali pada orang-orang yang memiliki aqidah yang benar.perpecahan sesudah persatuan. Menjadi Penyebab Hadirnya Pertolongan. memecah-belah kesatuannya. kitab Al-Imaroh. ia ditimpa kekerdilan sesudah kebesaran. Syaikh Abdullah Al. dan membuat musuh-musuh menguasai mereka. Akibatnya. Barangsiapa memuliakannya. meluncur dari puncak kejayaannya. dan pengangguran sesudah keaktifan. selamat.” (QS. “Senantiasa ada sekelompok orang dari umatku yang membela kebenaran. maka maka Allah Allah akan akan Dan barangsiapa meninggalkannya. kemalasan sesudah kerja keras.” (HR. mereka tidak lama lagi akan segera jatuh dari ketinggiannya. Hal itu karena penyimpangan aqidah akan berdampak paling signifikan dalam merusak eksistensi umat. dan mendapatkan pertolongan. kejatuhan sesudah ketinggian. kehinaan sesudahkejayaan. serta pemenuhan hak-hak seluruh makhluk. Sabda Rasulullah SAW. 3/1524). menganut aqidah yang benar. 20 ) Lihat Dzammu Al-Furqah wa Al-Ikhtilaf di Al-Kitab wa As-Sunnah. Muslim. sementara mereka seperti itu. “Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orangorang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Hal itu bisa diketahui oleh setiap orang yang membaca sejarah. kebodohan sesudah pengetahuan. Kemudian umat yang melenceng dari aqidahnya yang benar dan menyimpang dari minhaj agamanya yang lurus. 20 Allah Ta‟ala berfirman. Merekalah orang-orang yang menang. menistakannya.disertai pelaksanaan terhadap syariat-syariat yang lahir. 15 20 .Ghunaiman. AlMujadalah: 11) 11.

Sebaliknya. niscaya akan tenggelam dan celaka. sebagaimana yang terjadi di Andalusia dan lain-lain. Dan barangsiapa meninggalkannya. Ini adalah fakta yang diketahui dengan benar oleh musuh-musuh Islam pada masa lalu dan pada masa kini. maka terjadilah apa yang terjadi. Ibnu Taimiyah. Aqidah Islam adalah Aqidah Persaudaraan dan Persatuan Umat Islam di berbagai belahan dunia tidak akan bersatu dan memiliki kalimat yang sama kecuali dengan berpegang teguh pada aqidah mereka dan mengikuti aqidah tersebut. hal. Muhammad Al -Khadlir Husain. Al-Adillah wa Al-Barahin. niscaya akan selamat dan sentosa. hal. 21 Apa yang membuat Andalusia melayang? Dan apa yang mendorong umat Nashrani menguasainya dan menistakan warganya? Apa pula yang membuatbangsa Tartar yang demikian perkasa mampu melakukan serangan sporadisterhadap wilayah teritorial Islam. sehinggamenjadi beban bagi orang lain dan menjadi mangsa yang sangat mudah bagimusuh-musuhnya yang telah berhasil menguasai mereka. Maka barangsiapa berpegang teguh padanya. menghalalkandaerah terlarangnya dan menjarah kekayaannya? Peristiwa-peristiwa itu disebabkan sejumlah faktor. 303. Ibnu Sa’di. mereka telah –dan terus-menerusmelakukan serangan dahsyat yang bertujuan 21 ) Lihat Tanzih Ad-Diin wa Hamalatihi wa Rijalihi. Selamat dan Sentosa Karena As-Sunnah adalah bahtera keselamatan. hal. namun yang terutama dan terpenting adalah “penyimpangan aqidah”. 48 21 . 22 13. hal.Manakala umat Islam menyimpang dari ajaran agamanya. 24 22 ) 22 Lihat Naqdlu Al-Mathiq. 444. 12. sehingga mengakibatkan jatuhnya korbanjiwa yang hampir mendekati angka dua juta jiwa dan menyebabkanruntuhnya singgasana khilafah Islamiyah? Dan apa pula yang menuntun umatIslam mundur ke belakang dari pentas peradaban akhir-akhir ini. dan Al-Adhomah. mereka tidak akan berselisih dan berpecah belah melainkan karena kejauhan mereka dari aqidah itu dan penyimpangan mereka dari jalannya. Karena itu.

tetap. 16. Berbeda dengan para penganut aqidah lainnya. hatinya merasa tenang dengan ketentuan-Nya. Sehingga mereka akan dilanda perpecahan (friksi) di antara sesamanya dan barisan mareka dipenuhi dengan perselisihan. Walhasil. mereka akan mudah dikalahkan. Memberikan Ketenangan Jiwa dan Pikiran kepada Para Pemeluknya Tidak ada kecemasan di dalam jiwa dan tidak ada kegalauan di dalam pikiran. sehingga ia tidak pernah menyembah dan berharap kepada selain Allah. jalan mereka adalah lurus dan tujuan mereka jelas. Melindungi Para Pemeluknya dari Tindakan Serampangan. Walhasil. 15. Kekacauan dan Kehancuran Karena. dan tidak berubah-ubah. dan kehancuran. aqidah ini bisa menyambungkan seorang mukmin dengan Penciptanya. manhajnya satu. Ia juga tahu apa yang menjadi hak dan kewajibannya. tersesat jalan. dan pikirannya terang dengan mengenal-Nya. Istimewa Aqidah Islam adalah aqidah yang istimewa. Mereka mengetahui siapa yang harus dijadikan sebagai teman dan siapa yang harus diposisikan sebagai musuh. Anda bisa menemukan mereka 22 . Walhasil. pemeluknya pun selamat dari tindakan mengikuti hawa nafsu dan tindakan serampangan dalam membagi wala‟ (loyalitas) dan bara‟ (berlepas diri).melemahkan aqidah yang tertanam di dalam jiwa umat Islam. Sehingga. pemeluknya pasti selamat dari ceraiberai. Karena. Jihad maupun dakwah mereka pun akan mudah dipatahkan. dan pemeluknya pun adalah orang-orang yang istimewa. Sehingga ia merasa rela menjadikan-Nya sebagai Rabb Yang Maha Mengatur dan sebagai Hakim Yang Maha Menetapkan hukum. dadanya lapang menerima keputusan-Nya. 14. Sebab. cinta dan kebencian. Prinsipnya jelas. Selamat Tujuan dan Tindakan Pemeluk aqidah Islam selamat dari penyimpangan di dalam beribadah kepada Allah. sebagian dari mereka melakukan penyimpangan dalam masalah ibadah. 17. Hal itu karena aqidah yang benar memberinya tolok ukur yang detil dan tidak pernah salah.

18. Al-An’am: 132) 23 . Aqidah Islam memerintahkan kepada para penganutnya agar mengerjakan segala macam kebajikan dan melarangnya dari segala macam keburukan. anda bisa menemukan orang yang menyerahkan kepemimpinannya kepada setan dan mengikuti apa yang dibisikkan setan kepada para pemimpin kekufuran dan para dedengkot kesesatan. Allah Ta‟ala berfirman.” (QS. Di kalangan sebagian aliran sesat dan paham yang destruktif. manusia dikendalikan dan diarahkan oleh aqidah (ideologi) mereka. Walhasil. Ia memerintahkan berbuat adi l dan berjalan lurus. Sesungguhnya penyimpangan di dalam perilaku. Akhlak (Moralitas) dan Mu’amalah (Interaksi Sosial) Aqidah ini memiliki pengaruh yang sangat signifikan terhadap hal-hal tersebut. “Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat dengan apa yang dikerjakannya. mereka selalu bergegas mendatanginya dengan harapan mendapatkan pahala. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan. 19. dan mu‟amalah merupakan akibat dari penyimpangan di dalam aqidah.adalah buah dari aqidah yang diyakini oleh seseorang dan efek dari agama yang dianutnya.menyembah kuburan dan menyampaikan kurban atau nadzar kepadanya. Karena. mereka akan segera menjauhinya karena takut akan siksa.akan dipaparkan dengan jelas pada pembahasan tentang karakteristik Ahli Sunnah wal Jama‟ah. Berpengaruh terhadap Perilaku. Mendorong Para Pemeluknya untuk Bersikap Tegas dan Serius dalam Segala Hal Di manapun ada peluang untuk mendapatkan i lmu yang bermanfaat dan mengerjakan amal shalih. di manapun ada peluang dosa. Sebaliknya. Hal inilah yang –insya Allah. serta melarang berbuat zhalim dan menyimpang. Karena perilaku – pada ghalibnya. akhlak. kondisi masyarakat menjadi stabil karena salah satu pondasi aqidah adalah iman kepada hari Kebangkitan dan balasan atas segala amal perbuatan. seperti yang dilakukan oleh kaum Rafidlah dan kalangan sufi.

“Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezhaliman. Sehingga manakala iman tidak ada. Mengantarkan kepada Pembentukan Umat yang Kuat Umat (yang memeluk aqidah Islam) akan mengorbankan apa saja untuk memperkokoh agamanya dan memperkuat pilar-pilarnya. kebaikan. Sebab.” (QS. petunjuk dan rahmat. Hal itu karena ia berdiri di atas pondasi iman kepada Allah dan kewajiban untuk mengkhususkan ibadah kepada Allah semata. Mereka tidak mempedulikan apa pun yang menimpa mereka dalam rangka memperjuangkan hal itu.20. keamanan adalah kawan seiring iman. tanpa beribadah kepada yang lain. keamanan pun tidak ada. Allah Ta‟ala berfirman. sehingga di dalam jiwanya terbangun rasa hormat kepada keduanya dan kesiapan untuk mengamalkannya. dan kebahagiaan di dunia dan Akhirat. orang-orang yang bertaqwa dan beriman memi liki keamanan dan petunjuk yang sempurna di masa kini (dunia) dan di masa mendatang (Akhirat). Menjamin Kehidupan yang Mulia bagi Para Pemeluknya Di bawah naungan aqidah Islam akan tercipta keamanan dan kehidupan yang mulia. Maka tepat sekali apa yang dikatakan oleh seorang penyair. Menyambungkan Orang Mukmin dengan Generasi Salafush Shalih Itulah hubungan yang sangat mulia. 22. Dan mereka tidak akan gentar menghadapi orangorang yang suka menteror maupun orang-orang yang suka melecehkan. Tidak ada keraguan bahwa hal itu merupakan faktor penyebab terciptanya keamanan. 21. karena kebaikan yang sepenuhnya baik adalah mengikuti dan menelusuri jejak mereka. Membangkitkan Rasa Hormat kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah di dalam Jiwa Orang Mukmin Hal itu karena orang mukmin mengetahui bahwa Al-Qur‟an dan AsSunnah adalah hak. benar. 23. mereka itulah yang mendapatkan keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapatkan petunjuk. 24 . Segala kebaikan ada di dalam mengikuti kaum Salaf Dan segala keburukan ada di dalam pengada-adaan (bid’ah) kaum khalaf. Al-An’am: 82) Jadi.

Membuat Hati Penuh Dengan Tawakkal kepada Allah Aqidah Islam memerintahkan kepada setiap manusia agar hatinya selalu diliputi cahaya tawakkal kepada Allah. maka tawakkalnya tidak sah. secara mutlak. lalu mengencangkan punggung harapan dengan bisa menjadi bekal bagi setiap orang untuk menerobos ombak samudera yang dalam dan menantang binatang buas yang ganas di dalam habitatnya. Syaikh Abdul Aziz bin Baz. Itulah esensi dan hakikat tawakkal. seperti iman. tawakkal memiliki pengaruh yang besar dalam memacu semangat orang-orang besar untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan besar yang semula mereka kira kemampuan mereka dan sarana-sarana pendukung yang ada tidak mampu menggapainya. Karena. dan kelembutan Allah akan mengikis habis kuman-kuman frustasi dan bibit-bibit kemalasan. hal. tawakkal adalah sarana yang paling efektif untuk tujuan itu. 23 ) Lihat Fi Dhilli Asy-Syari ’ah Al-Islamiyah Yatahaqqaqu Al-Amnu wa Al -Hayat Al-Karimah li Al-Muslimin. mengikuti Rasulullah. Tekad yang kuat dan benar yang dibarengi dengan tawakkal kepada Allah Penguasa segala sesuatu pastilah akan berakhir dengan kebenaran dan keberuntungan. Jadi. yakin. Tawakkal yang paling agung adalah tawakkal kepada Allah dalam mencari hidayah (petunjuk). bersandarnya hati kepada kekuasaan. memurnikan tauhid. tawakkal tidak mengajak kepada pengangguran atau mengurangi pekerjaan. para pengikutnya yang utama. menurut istilah syara‟ berarti menghadapkan hati kepada Allah sewaktu bekerja seraya memohon bantuan kepada-Nya dan bersandar hanya kepada-Nya. 306 25 . Bahkan. memerangi Ahli kebati lan.Sedangkan orang-orang yang suka berbuat syirik dan maksiat adalah orang-orang yang selalu diliputi ketakutan. Tawakkal terwujud dengan melaksanakan sebab-sebab (usaha) yang diperintahkan. Barangsiapa mengabaikannya. Ini adalah tawakkal para Rasul dan. Mereka adalah orang yang paling pantas mendapatkannya. Karena tawakkal merupakan suatu sarana yang paling kuat dalam menggapai apa yang diinginkan dan menolak apa yang tidak diinginkan. dan dakwah. mereka lah orang-orang yang setiap saat diancam dengan hukuman dan siksaan.23 24. Karena. Tawakkal. Bahkan. dan menggapai apa yang dicintai dan diridhai oleh Allah. ilmu. kemurahan.

Muhammad Al-Khodlir Husain. sedangkan orang yang berlindung kepada selain Dia adalah orang yang hina. maka jiwanya akan tenang. dan Rosa’il Al . “Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad. maka hal itu akan memberinya kekuatan dengan izin Allah.Allah Ta‟ala berfirman. Maha Mendatangkan bahaya. Apabila seseorang menyadari bahwa apa yang ditakdirkan mengenainya tidaklah akan meleset darinya. Ibnul Qayyim. hal. Karena ia telah meletakkan jiwanya di dalam brankas yang kuat dan menyembunyikannya di dalam sudut yang kokoh. Maha Memberi dan Maha Menahan. sehingga tidak bisa dijamah oleh tangan-tangan musuh yang jahil dan usil. 129-130. tidak takut kepada selain-Nya. 33. Membuatnya senantiasa berlindung kepada-Nya. hal. maka ia akan mendapatkan keamanan. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.Ishlah. dan bahwa semua makhluk butuh kepada Allah. sedangkan mereka tidak bisa memberi manfaat ataupun mendatangkan bahaya. 1/58. ia terbebas dari perbudakan sesama makhluk. melainkan hanya Allah sajalah yang menjadi pelindung dan penolong 24 ) Lihat Al-Fawaid. Jika seseorang merasa yakin bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Memberi Manfaat. Ali Imran: 159) Kaum manapun yang bisa menggabungkan antara mengambil sebab- sebab(ikhtiar) dengan tawakkal yang kuat kepada Allah pasti memiliki bekal yang cukup untuk hidup mulia dan bahagia. 24 25. maka bertawakkallah kepada Allah. Al-Hurriyah fi Al-Islam. Hatinya akan tenteram dan berserah diri kepada Allah dalam segala hal. Dengan demikian.70 26 . dan rasa takut kepada makhluk akan hilang dari hatinya. Ia tidak menggantungkan hatinya kepada makhluk manapun dalam upaya mendatangkan keuntungan dan menolak bahaya.59. Jika seseorang berserah diri kepada Allah. Mengantarkan kepada Kejayaan dan Kemuliaan Aqidah yang benar akan mengantarkan penganutnya kepada kejayaan dan kemuliaan.” (QS. serta keberanian secara lisan maupun perbuatan. dan apa yang meleset ditakdirkan darinya tidaklah akan mengenainya. dan tidak berharap melainkan dari kemurahan-Nya. bahwa orang yang merasa mulia dengan-Nya adalah orang yang mulia.

ilmu apa saja yang bermanfaat baik dalam bidang agama maupun dunia. Syariat Islam yang sempurna dan universal telah memerintahkan untuk mempelajari semua ilmu pengetahuan yang bermanfaat. dan didorong oleh syariat (Islam) untuk dipelajari. Ilmu Fiqih dan Hukum. menganjurkan. Karena ilmu pengetahuan yang bermanfaat yang ditunjukkan oleh Al-Qur‟an dan As-Sunnah -adalah semua ilmu pengetahuan yang mengantarkan kepada tujuantujuan luhur dan membuahkan buah-buah yang bermanfaat. 8 26 ) Tambahan dari Syaikh Abdul Aziz bin Baz 27 . maka boleh jadi realitas itu hanyalah klaim yang 25 ) Lihat Ar-Riyadl An-Nadlirah.baginya. Ia meminta pertolongan dan bantuan kepada-Nya. Tidak Bertentangan dengan Ilmu Pengetahuan yang Benar Aqidah Islam tidak bertentangan dengan ilmu pengetahuan yang benar.diperintahkan. sehingga ia mendapatkan kecukupan dari Tuhan dan kemudahan dalam segala urusan yang tidak didapatkan oleh orang yang tidak memiliki aqidah ini. hal. ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu dunia. dan ilmu-ilmu lainnya yang berguna bagi individu maupun masyarakat. dan menyerukannya kepada manusia. Jadi segala sesuatu yang bisa menyucikan perbuatan. baik dalam konteks dunia maupun Akhirat. Ia juga mendapatkan kekuatan hati yang tidak bisa digapai oleh orang yang tidak mencapai derajatnya. meningkatkan akhlak (moralitas). Ilmu Ekonomi. Oleh karena itu. Apabila realitas menunjukkan sesuatu yang secara lahiriah terjadi kontradiksi. Ilmu-Ilmu Bahasa Arab. Sehingga di dalamnya tergabung ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu alam. dianjurkan. Bahkan syariat (Islam) menjadikan ilmu dunia yang bermanfaat sebagai bagian dari ilmu agama. Seperti: Ilmu Tauhid dan Ushuluddin. Ilmu Perindustrian. Ilmu Kedokteran26. dan menunjukkan kepada jalan yang benaradalah ilmu yang bermanfaat. tidak mungkin terjadi kontradiksi antara fakta-fakta ilmiah yang benar dengan teks-teks syar‟i (Al-Qur‟an dan As-Sunnah) yang benar dan terang. 25 26. Ibnu Sa’di. Jadi. Ilmu Perang. Ilmu Politik. Melainkan mendukung.

Begitulah adanya. Karena ia tidak dibangun di atas pondasi agama yang benar dan tidak memi liki keterkaitan dengannya. Islam memberikan perhiasan dan kenikmatan kepada tubuh secara adil. nash yang eksplisit (sharih) dan fakta ilmiah adalah dua hal yang sama-sama qath‟iy (pasti). Salah satu buktinya adalah Allah Ta‟ala memerintahkan kepada orang-orang beriman untuk mengerjakan apa-apa yang diperintahkan kepada para Rasul. dan Majmu’ Fatawa wa Rosa’il. Akhlak mereka rusak. atau nash yang dimaksud tidak secara eksplisit menunjukkan kontradiksi. Karena. Sedangkan kaum materialis membatasi diri dengan sebagian ilmu alam dan menolak ilmu-ilmu lainnya. Dalam hal ini sebagian orang dari kalangan Ahli ghuluw (orang-orang ekstrem) dan Ahli materi (kaum materialis) telah keliru. 27 27. Syaikh As-Sa’di. sehingga tidak mungkin terjadi kontradiksi antara dua hal yang sama-sama qath‟iy.tidak memiliki fakta. 6. dan tidak bisa menyucikan akal maupun ruh. hal. dan Tubuh Tidak ada aspek yang lebih diunggulkan atas aspek lainnya. Hasil ilmu pengetahuan mereka menjadi produk yang kering. Segala sesuatunya berjalan dengan sangat cermat. namun ia tidak mengabaikan hak-hak indera(tubuh). Syaikh Muhammad bin Utsaimin. Walhasil. 20. Allah memerintahkan kepada mereka untuk menyembah-Nya. mereka menjadi atheis dan kafir. Akal mereka kacau-balau. mengerjakan amal shalih yang diridhai-Nya. dan mengeksplorasi apa- 27 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. Orang-orang ekstrem membatasi diri dengan sebagian ilmu agama hingga sedemikian rupa. Ad-Dala’il AlQur’aniyah fi Anna Al-Ulum An-Nafi ’ah Dakhilah di Ad-Diin Al -Islami. dan keburukannya lebih banyak ketimbang kebaikannya. bahayanya lebih besar daripada manfaatnya. mengkonsumsi makanan yang baik. harmonis. Ibnu Sa’di. 3/77 28 . dan tidak ada kepentingan merampas kepentingan lainnya. dan seimbang. hal. Kendati Islam memberikan perhatian yang besar kepada aspek penyucian jiwa dan peningkatannya kederajat keberuntungan. tidak bisa memberikan nutrisi kepada akhlak. Hati. Akibatnya. Mengakomodasi Kepentingan Ruh.

maka ia akanterjerumus ke dalam kebatilan. 28 28.ketinggian. 41 29 ) Tambahan dari Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 29 . Syaikh Muhammad Al-Khodlir Husain. 37-38. Tujuannya. Kemudian Allah mendorong orang-orang yang melaksanakan agama yang benar dan aqidah yang sahih menuju keluhuran. dan pengetahuan. hal. maka ia akan mengetahui betapa besar karunia Allah kepada seluruh makhluk. kekecewaan. Manakala agama yang benar meninggalkan hati. bahkan lebih sesat dari binatang. Ad-Durroh Al Mukhtasharah fi Mahasin Ad-Diin Al-Islami. dan tempatnya akan diisi oleh akhlak yang nista. Syaikh As-Sa’di. Islam tidak merestui bilamana seorang muslim memadamkan cahaya akalnya dan memilih taqlid buta dalam masalah aqidah (dan lainnya) 29 Islam justru meminta agar setiap muslim mengamati kerajaan langit dan bumi. Barangsiapa mengetahui sebagian dari karakter agama yang agung ini. dan belenggu. Akibatnya. supaya ia mengetahui rahasia-rahasia alam semesta dan fakta-fakta kehidupan. dan konsentrasi terbesar mereka adalah menikmati kebahagiaan hidup yang sesaat. mengangkat kedudukannya. Kendati Islam memiliki pandangan 28 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. merenungkan dirinya sendiri dan tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di sekitarnya. perenungan. kesesatan. Bahkan Islam menyampaikan kabar buruk kepada orang-orang yang telah menggunakan akal mereka dan memilih mengikuti apa yang dilakukan oleh leluhur mereka tanpa pemikiran. menghargai perannya. mereka terjerembab ke dalam jurang yang paling rendah. Mengakui Peran Akal dan Membatasi Bidang Garapnya Aqidah Islam menghormati akal yang sehat. maka akhlak yang indah akan turut meninggalkannya. 16. Dan barangsiapa membuang hal itu ke balik punggungnya. dan tidak mengingkari aktifitasnya. aqidah-aqidah lain yang bertentangan dengan aqidah Islam mulai dari kalangan Ahli khurafat dan kaum paganis hingga kepada kalangan atheis dan materialissemuanya menjadikan para penganutnya seperti layaknya binatang. dan kemajuan yang benar. hal. Karena.apa yang disediakan oleh Allah untuk hamba-hamba-Nya di dalam kehidupan ini. dan Al-Hurriyah fi Al-Islam. Melalui media itu pula ia bisa sampai pada banyak masalah aqidah yang berada di dalam batas-batas kemampuannya. tidak mengekangnya. kerugian. hal.

4. Ahmad Syari f. Mengakui Perasaan Manusiawi dan Mengarahkannya ke Arah yang Benar Perasaan adalah sesuatu yang bersifat naluri (insting). kemudian membuat pemilik perasaan-perasaan itu penuh pertimbangan di dalam tindakan-tindakannya. Seperti masalah dzat Tuhan. maka ia akan tersesat dan bergentayangan di dalam kebingungan yang tidak bisa dikendalikannya. Akal juga tidak boleh keluar dari apa yang ditunjukkan oleh nash-nash syar‟i. hal. ia tidak mau mencintai kecuali karena Allah. tidak mau membenci kecuali karena Allah. ia tidak melepaskan kendali penuh kepadanya. Surga. mengamatinya. 74-79 30 . Aqidah ini mengendalikan perasaan cinta. melainkan aqidah yang hidup. Ruang lingkup akal adalah segala sesuatu yang tampak dan konkrit. dan perasaanperasaan lainnya. dan setiap manusia normal pasti memilikinya. 30 29. benci. DR. melainkan meluruskannya. dan mengarahkannya ke arah yang benar. Ia melakukan itu semua dengan bertitik tolak pada kaidah bahwa Allah melihatnya. Jika ia mencoba melangkah keluar dari bidang ini. Karena akal memiliki bidang garap sendiri yang memungkinkannya bekerja di sana. ruh.seperti ini terhadap akal. bukan menjadi gancu penghancuran dan perusakan. Neraka dan sebagainya. akan tetapi Islam juga membatasi bidang garap akal. Sedangkan perkara-perkara ghaib yang abstrak bukanlah bidang yang bisa dimasuki oleh akal. Ia mengakui perasaan manusiawi dan menghargainya dengan sebaik-baiknya. dan akan memperhitungkan apa yang pernah dilakukannya. Sedangkan aqidah Islam bukanlah aqidah yang dingin dan beku. Sehingga. Tetapi. mengangkat derajatnya. bersikap bijaksana di dalam perilaku dan interaksi sosialnya. tidak 30 ) Lihat Al-Aqidah Al-Islamiyah Baina Al-Aqli wa Al-‘Athifah. pada saat yang sama. Sehingga menjadikannya sebagai sarana kebaikan dan pembangunan. Hal itu dilakukan dalam rangka menjaga potensi akal agar tidak tercerai-berai atau berantakan di balik perkara-perkara ghaib yang tidak mungkin diketahui dan ditemukan hakikatnya oleh akal.

Walhasi l. 32 C. hal. Dan dengan aqidah ini Allah mengajari mereka ilmu pengetahuan sesudah terbelenggu kebodohan. atau tindakan yang melampaui batas-batas ketentuan Allah. merampas. Yang Maha Esa`. Yang ada di benak mereka hanyalah membunuh. kemiskinan maupun yang lainnya. Semua itu pernah menjadi simbol yang sangat menonjol dan menjadi cirri khas masyarakat Jahiliyah sebelum aqidah Islam menetap di dalam hati pemelukya. dan tidak mau menahan kecuali karena Allah. Ahmad Syarif. Secara Umum Aqidah Islam Mampu Mengatasi Semua Problematika Problematika perpecahan dan pertikaian. perilaku yang tidak bisa diterima. problematika politik dan ekonomi. kesehatan. ia tidak akan terdorong oleh luapan rasa cinta atau letupan amarah untuk melakukan perbuatan yang tercela. 31 30. dan para penghuni berubah menjadi liar dan buas. diliputi ketakutan dan kecemasan di berbagai penjuru. Kemudian Allah memberi mereka makan untuk menghindarkan mereka dari kelaparan dan menjamin keamanan mereka dari ketakutan. Al Ikhlas 1-4 ‫ٕ ه‬ ٌ‫ح‬ )1( ‫د‬ َ َ‫هللاُ أ‬ َ ُْ ْ‫قُم‬ Artinya : Katakanlah: `Dialah Allah. 112:1) 31 ) Lihat Al-Aqidah Al-Islamiyah Baina Al-Aqli wa Al-‘Athifah.mau memberi kecuali karena Allah. dan menghacurkan.problematika kebodohan. 4. membuka mata mereka sesudah mengalami kebutaan. Syaikh As-Sa’di 31 . merusak. Dengan aqidah ini Allah telah mempersatukan hati yang bercerai-berai dan kecenderungan yang bermacam-macam. Tanpa aqidah ini. Dengan aqidah ini pula Allah membuat umat Islam menjadi kaya sesudah mengalami kemelaratan. DR.(QS. masyarakat akan berubah menjadi masyarakat Jahiliyah yang marak dengan kekacauan. AYAT YANG BERHUBUNGAN DENGAN AQIDAH ISLAM 1. Qs. 104-105 32 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil.

Maha Esa pada zat-Nya berarti zat-Nya tidak tersusun dari beberapa zat atau bagian. niscaya jelaslah kepadanya bahwa semua penjelasan dan keterangan yang terdapat dalam Islam tentang tauhid dan kesucian Allah dari segala macam kekurangan merupakan perincian dari isi surah ini. 112:2) Pada ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang sifat Tuhan Yang Maha Esa itu.(QS. menyatakan keadaan manusia sesudah mati mulai dari sejak berbangkit sampai dengan menerima balasannya berupa pahala atau dosa. Pada ayat ini Allah menyuruh Nabi-Nya menjawab pertanyaan orang-orang yang menanyakan tentang sifat Tuhannya. Tegasnya keesaan Allah itu meliputi tiga hal: Dia Maha Esa pada zat-Nya. (Q. Ayat ini juga menentang dakwaan orang-orang musyrik Arab yang mengatakan 32 ." karena barang siapa menyelami artinya dengan bertafakur yang mendalam. Yasin: 82). Telah diriwayatkan dalam hadis. "Bahwa surah ini sebanding dengan sepertiga Alquran. Maha Esa pada sifat-Nya dan Maha Esa pada afal-Nya. iaitu mentauhidkan Allah dan menyucikan-Nya serta meletakkan pedoman umum dalam beramal sambil menerangkan amal perbuatan yang baik dan yang jahat. ٌٕ‫إًَب أيرِ إذا أراد شيئب أٌ يقٕل نّ كٍ فيك‬ Artinya: Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia. karena berbilang dalam susunan zat berarti bahwa bagian kumpulan itu memerlukan bagian yang lain. ْ َ‫ى يُٕن‬ ْ ِ‫ى يَه‬ )3( ‫د‬ ْ َ ‫ٔن‬ ْ َ‫ن‬ َ ‫د‬ Artinya : Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan.Surah ini meliputi dasar yang paling penting dari risalah Nabi SAW.S. bahwa Dia adalah Allah Yang Maha Esa. sedang Allah sama sekali tidak memerlukan sesuatu apapun. Maha Esa pada sifat-Nya berarti tidak ada satu sifat makhlukpun yang menyamai-Nya dan Maha Esa pada af'al-Nya berarti hanya Dialah yang membuat semua perbuatan sesuai dengan firman-Nya. ‫ه‬ ًُ ‫هللاُ ان ه‬ )2( ‫د‬ َ‫ص‬ Artinya : Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu.(QS. tidak tersusun dan tidak berbilang. 112:3) Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa Maha Suci Dia dari mempunyai anak. yaitu Dia adalah Tuhan tempat meminta dan memohon.

tidak pula diperanakkan. Ini adalah bantahan terhadap orang-orang Nasrani yang mengatakan Isa Al Masih adalah anak Allah dan bantahan terhadap orang-orang Yahudi yang mengatakan Uzair adalah anak Allah” ُ َُّ‫ٍ ن‬ ُ َ‫ى ي‬ ْ‫ك‬ ٌ‫ح‬ )4( ‫د‬ ً ُ‫كف‬ َ َ ‫ٕا أ‬ ْ َ ‫ٔن‬ َ Artinya : dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia `. Ini adalah tantangan terhadap orang-orang yang beriktikad bahwa ada yang setara dan menyerupai Allah dalam perbuatannya. dan tidak pula diperanakkan.(QS. 109:2) 33 . 112:4) Dalam ayat ini Allah menjelaskan lagi bahwa tidak ada yang setara dan sebanding dengan Dia dalam zat.(QS. (Q. Dalam ayat lain yang sama artinya Allah berfirman: ‫فبستفتٓى أنربك انبُبت ٔنٓى انبٌُٕ أو خهقُب انًالئكة إَبثب ْٔى شبْدٌٔ أال إَٓى يٍ إفكٓى نيقٕنٌٕ ٔند هللا‬ ٌٕ‫ٔإَٓى نكبذب‬ Artinya: Tanyakanlah (ya Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah) "Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan dan untuk mereka anak-anak laki-laki. Dengan demikian Dia tidak sama dengan makhluk lainnya. Sifat dan perbuatan-Nya. Dan Dia tidak beranak. Maha suci Allah dari apa yang tersebut. Al Kafirun 1-6 (1) Artinya : Katakanlah: `Hai orang-orang kafir. 109:1) (2) Artinya : Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah. Dan sesungguhnya mereka benar-benar orang yang berdusta.bahwa malaikat-malaikat adalah anak-anak perempuan Allah dan dakwaan orang Nasrani bahwa Isa anak laki-laki Allah. As Saffat: 149152).S. 2.S. Ibnu 'Abbas berkata: "Dia tidak beranak sebagaimana Maryam melahirkan Isa A.(QS. Qs. sebagaimana pendirian orang-orang musyrik Arab yang menyatakan bahwa malaikat itu adalah sekutu Allah. atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan dan mereka menyaksikan (nya)? Ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka dengan kebohongannya benar-benar mengatakan: "Allah beranak". Dia berada tidak didahului oleh tidak ada.

Jika agama yang engkau bawa itu benar. tidak mempunyai teman wanita dan tidak menjelma dalam sesuatu tubuh. perbedaan sangat besar antara "tuhan" yang kamu sembah dengan "Tuhan" yang saya sembah. Kemudian Nabi SAW pergi ke Masjidilharam menemui orang-orang Quraisy yang sedang berkumpul di sana dan membaca surah Al Kafirun ini. Sedang saya menyembah Tuhan yang tidak ada tandingan-Nya dan tidak ada sekutu bagi-Nya. engkau menyembah Tuhan kami setahun dan kami menyembah Tuhanmu setahun.Telah diriwayatkan bahwa Walid bin Mugirah. Sejak itu mulailah orang-orang Quraisy meningkatkan permusuhan mereka ke pada Nabi dengan menyakiti beliau dan para sahabatnya. menyatakan. tidak memerlukan perantaraan dan tidak pula memerlukan penghubung. bahwa "Tuhan" yang kamu sembah bukanlah "Tuhan" yang saya sembah. sehingga tiba masanya hijrah ke Madinah. 109:3) Dalam ayat ini Allah menambahkan lagi pernyataan yang disuruh sampaikan 34 . Dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menyatakan kepada orang-orang kafir. Kamu menyakiti tuhanmu dengan sifat-sifat yang tidak layak sama sekali bagi Tuhan yang saya sembah. Beliau menjawab. tidak ditentukan oleh tempat dan tidak terikat oleh masa. karena kamu menyembah "tuhan" yang memerlukan pembantu dan mempunyai anak atau ia menjelma dalam sesuatu bentuk atau dalam sesuatu rupa atau bentuk-bentuk lain yang kau dakwakan. "Hai Muhammad! Marilah engkau mengikuti agama kami dan kami mengikuti agamamu dan engkau bersama kami dalam semua masalah yang kami hadapi. maka mereka berputus asa untuk dapat bekerja sama dengan Nabi SAW. maka kami berada bersamamu dan mendapat bagian darinya. (3) Artinya : Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. maka engkau telah bersekutu pula bersama-sama kami dan engkau akan mendapat bagian pula daripadanya". dan jika ajaran yang ada pada kami itu benar. Aswad bin Abdul Muttalib dan Umaiyah bin Khalaf bersama rombongan pembesarpembesar Quraisy datang menemui Nabi SAW. Maksudnya. "Aku berlindung kepada Allah dari mempersekutukan-Nya". Lalu turunlah surah Al Kafirun sebagai jawaban terhadap ajakan mereka.(QS. 'As bin Wail As Sahmi. Akal tidak sanggup menerka bagaimana Dia. tidak mempunyai anak.

maka dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menjelaskan bahwa. Lagi pula ibadat saya hanya untuk Allah saja. "Kamu tidak menyembah Tuhanku yang aku panggil kamu untuk menyembah-Nya.(QS. Ini adalah pendapat Abu Muslim Al Asfahani. Sedang "tuhan" yang kamu sembah itu berbeda dari Tuhan yang tersebut di atas. "Saya tidak beribadat sebagai ibadatmu dan kamu tidak beribadat sebagai ibadatku". Oleh sebab itu tidak mungkin sama menyembah Tuhan Yang Maha Esa dan cara beribadat kepada-Nya. dan untukkulah. sedangkan Nabi tidak melebihi mereka sedikitpun dalam hal itu. Mereka menganggap bahwa ibadat yang mereka lakukan di hadapan berhalaberhala atau di tempat-tempat beribadat lainnya. tidak menjelma pada seseorang atau memihak kepada suatu bangsa atau orang tertentu. Dalam ayat lain yang sama maksudnya Allah berfirman: 35 . 109:6) Kemudian dalam ayat ini Allah mengancam orang-orang kafir dengan firmanNya yaitu. sedang ibadatmu bercampur dengan syirik dan dicampuri dengan kelalaian dari Allah.(QS. "Bagi kamu balasan atas amal perbuatanmu dan bagiku balasan atas amal perbuatanku". (6) Artinya : Untukmulah agamamu.(QS. 109:4) (5) Artinya : dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. karena berlainan sifatsifat-Nya dari sifat-sifat "tuhan" yang kamu sembah dan tidak mungkin dipertemukan antara kedua macam sifat tersebut. dengan yang disembah oleh mereka. Maksud keterangan di atas menjelaskan bahwa hal tersebut menjadi jelas dengan adanya perbedaan apa yang disembah dan cara ibadat masing-masing. 109:5) Kemudian sesudah Allah menyatakan tentang tidak mungkin ada persamaan sifat antara Tuhan yang disembah oleh Nabi SAW. maka dengan sendirinya tidak ada pula persamaan tentang ibadat. (4) Artinya : Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. karena Tuhan yang saya sembah maha suci dari sekutu dan tandingan.kepada orang-orang kafir dengan menyatakan. bahwa ibadat itu dilakukan secara ikhlas untuk Allah. atau di tempat-tempat sepi. maka yang demikian itu tidak dinamakan ibadat. agamaku`.

menerangkan bahwa Isa dengan tegas berkata bahwa orang-orang yang mempersekutukan Tuhan dengan sesuatu baik dengan malaikat atau dengan bintang atau dengan batu.s. Jadi ayat ini jelas menunjukkan pengakuan langsung dari Isa bahwa Tuhan yang disembah itu adalah Allah semata. maka dianggaplah murtad. oleh sebab mereka berlebih-lebihan memuji Isa a."Bagi kami amalan kami. Allah adalah Bapak yang menjelma pada anak yang merupakan Ruhul Kudus dan mereka adalah tiga kesatuan yang tidak terpisah-pisah. Orang-orang Nasrani berpendirian bahwa Tuhan itu terdiri dari unsur-unsur yang mereka namakan tiga oknum. karena Isa sendiri berkata kepada Bani Israel supaya mereka menyembah Allah. tersebut adalah suatu pendirian yang dianut oleh mayoritas golongan Nasrani dan siapa di antara mereka yang menyimpang dari pendirian tersebut. Hal itu dapat dilihat di dalam kitab-kitab Injil asli. menegaskan dengan sesungguhnya bahwa orang-orang Nasrani adalah orang-orang kafir karena mereka berkeyakinan bahwa Allah itu adalah Isa Al-Masih anak Maryam. yaitu Tuhannya Isa dan Tuhannya Bani Israel. Dengan demikian Allah itu adalah Isa dan dan Isa itu adalah Allah. Pendirian mereka ini sangat menyimpang dari kebenaran. sebagaimana orang Yahudi keterlaluan pula menghina Isa terutama terhadap Maryam. padahal Al Masih (sendiri) berkata: `Hai Bani Israil. Pendirian orang-orang Nasrani terhadap diri Isa a. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah. tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun. 5:72) Allah swt. sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu`. Isa adalah putra.s. Pendirian inilah yang menjadikan mereka itu kafir dan sesat. dan tempatnya ialah neraka. maka pasti Allah mengharamkan kepadanya syurga. Selanjutnya Allah swt.(Al Baqarah): 139. Al Maidah : 72-77 Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: `Sesungguhnya Allah ialah Al Masih putera Maryam`. Putra dan Ruhul Kudus.(QS. Q. maka orang itu tidak akan mendapat surga dan tempatnya adalah di dalam neraka. karena orang yang mempersekutukan Allah itu adalah orang-orang yang berbuat lalim kepada diri 36 . bagi kamu amalan kamu". Tegasnya seruanseruan Nabi Isa kepada Bani Israel seperti yang diterangkan oleh ayat ini untuk menegaskan agama Tauhid.S. Qs. yaitu Bapak. 3.

) 73) Artinya : Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: `Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga`. Jadi ada Tuhan yang telah mati disalib dan dua yang masih hidup. padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. Segolongan kecil dari mereka itu ada yang berpendirian bahwa Allah itu adalah Isa Putra Maryam sedangkan segolongan kecil yang lain berpendirian bahwa Isa itu adalah Putra Allah. Jadi jelaslah bahwa ayat ini menggambarkan pendirian mayoritas orang-orang Nasrani zaman dahulu. maka artinya jika terjadi kehilangan salah satu daripadanya. maka yang dinamakan Tuhan Bapak tentulah diketahui adanya lebih dahulu dan yang 37 . dan jika mereka berdua atau lebih tentulah akan berebut kekuasaan yang akibatnya hancurlah alam ini. Dan jika tidak demikian maka artinya Tuhan itu berbilang.(QS. Andaikata tuhan-tuhan itu berdamai yakni ada yang berkuasa di langit dan ada yang berkuasa di bumi. Dengan demikian Yang Maha Kuasa itu adalah tunggal. Pendirian mereka ini tidak mempunyai dasar yang kuat karena Tuhan yang sebenarnya ialah zat yang tidak terbilang. Selanjutnya jika Tuhan itu berbilang. dengan demikian hilanglah ketuhanannya karena matinya Isa (salah satu oknum Tuhan) di tiang salib. maka berarti hilanglah kesatuannya. umpama terdiri atas tiga oknum dan ketiga-tibanya dianggap satu karena kesatuannya. dan dia bukan Allah. Dia adalah Maha Esa. pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih. maka terjadilah Tuhan itu lemah. Putra dan Roh Kudus. menegaskan dengan sesungguhnya akan kekafiran orang Nasrani yang berkata bahwa Allah yang menciptakan langit dan bumi adalah salah satu dari tiga oknum yaitu Bapak. 5:73) Ayat ini menerangkan bahwa Allah swt. Karena itu Dia adalah Maha Kuasa. Jika dibenarkan adanya Tuhan Bapak dan adanya Tuhan Putra. karena sifat damai adalah sifat orang yang lemah yang tidak sanggup menaklukkan sendiri. Jika Tuhan berbilang maka artinya Yang Maha Kuasa itu lebih dari satu. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu.mereka itu sendiri yang karenanya tidak wajar mendapat pembelaan dan pertolongan Allah.

karena masing-masing membawa tanda kerasulan dari Allah. Maha Pengampun. dia telah mati. Maha Penerima tobat hamba-Nya yang tenggelam dalam kesesatan kemudian benar-benar beriman dan bertakwa dengan iringan amal-amal saleh. maka akan dimasukkan ke dalam azab api neraka. Al-Masih (Isa) 5:75) dan keistimewaan kedudukan ibunya (Maryam) kemudian menerangkan pula tentang hakikat kepribadian mereka berdua. Keistimewaan Al-Masih ialah dia adalah utusan Allah. dan ibunya seorang yang sangat benar. Jika ditinjau dari segi logika. yaitu mempersekutukan Allah. Artinya : Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.dinamakan Tuhan Putra tentulah diketahui adanya terkemudian. Sedangkan Tuhan itu bersifat Qadim. tidak ada perbedaannya dengan rasul-rasul yang datang pada masa sebelumnya. karenanya pada ayat ini Allah memperingati orang Nasrani supaya meninggalkan kepercayaan yang salah dan hendaklah mereka kembali kepada ajaran-ajaran tauhid dan jika mereka masih tetap pada kekafiran. Demikianlah sesatnya pendirian orang Nasrani.(QS. Isa adalah didahului oleh "tiada" karena itu dia tidak bersifat qadim karena dia tidak ada pada waktu sebelum dilahirkan oleh Siti Maryam dan Isa tidak bersifat baqa' (kekal) karena dia telah menjadi tiada. kedua-duanya biasa memakan makanan.(QS. Perhatikan bagaimana kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami). kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari Ayat ini memperhatikan menerangkan ayat-ayat keistimewaan Kami kedudukan itu). Jika 38 . ) 75) Artinya : Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul. yakni "adanya" sama dengan "tidak didahului oleh tiada" dan Tuhan itu bersifat Baqa' (kekal) yakni "adanya tidak diakhiri tiada". 5:74) Ayat ini menerangkan bahwa tingkah laku orang-orang Yahudi itu sangat mengherankan karena telah menerima ayat-ayat yang mengandung cercaan yang disertai ancaman-ancaman namun tidaklah tergerak hati mereka untuk kembali kepada Allah dan memohon ampunan-Nya padahal Allah sangat luas rahmatNya.

bagaimana cara-cara Allah menjelaskan kepada Ahli Kitab tentang tanda-tanda kekuasaan-Nya yang menunjukkan kesesatan pendirian mereka tentang AlMasih. Jadi yang wajar dan yang berhak disembah hanyalah Yang Maha Kuasa karena Dia diperlukan pertolongannya. dia adalah makhluk biasa yang karenanya tidak dapat dikatakan Tuhan pencipta dan tidak wajar disembah. Tiap-tiap orang memerlukan sesuatu. Nabi Muhammad mendapat perintah dari Allah supaya menanyakan 39 . Ibu Al-Masih adalah seorang yang sangat mulia dan bertakwa kepada Allah dan kedudukannya hampir sederajat dengan kedudukan rasul. Allah itu bebas dari kewajiban menyembah (beribadat). maka Nabi Adam dijadikan tanpa ibu dan bapak. Jika Al-Masih dijadikan tanpa bapak. Kemudian Allah meminta perhatian Nabi Muhammad bagaimana caracara Ahli Kitab menolak penjelasan-penjelasan yang telah dikemukakan Allah itu yang menunjukkan bahwa mereka memanglah tidak mempergunakan akal pikiran yang sehat karena mereka terbelenggu oleh taklid buta. sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan tidak (pula) memberi manfaat?` Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. tentulah dipandang mulia oleh yang memerlukan. Allah menerangkan kepada Muhammad saw. Tegasnya penyembah adalah orang yang memandang dirinya sendiri rendah dan hina dari yang disembah. Tiap-tiap yang diperlukan. AlMasih sangat terkenal kuat ibadahnya kepada Allah. 5:76) Ayat ini menerangkan betapa sesatnya orang-orang Nasrani yang menyembah Al-Masih. Adalah suatu kebodohan apabila seseorang menyembah kepada orang yang sederajat dengannya baik dalam hakikat kejadian maupun dalam memerlukan pertolongan. Selanjutnya pada akhir ayat ini. jadi Al-Masih menyembah Allah. Ayat ini menegaskan bahwa Al-Masih adalah seperti rasul-rasul yang lain.Allah menyembuhkan sakit sopak dan menghidupkan orang mati sebagai mukjizat bagi Al-Masih. yaitu manusia biasa yang mempunyai kebutuhan-kebutuhan jasmani yang antara lain makan makanan untuk menghindari lapar dan menjaga kesehatan untuk kelanjutan hidup.(QS. Artinya : Katakanlah: `Mengapa kamu menyembah selain daripada Allah. Ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu "bukan Allah" karena Allah adalah yang disembah.. maka Allah menjadikan ular dan membelah laut sebagai mukjizat bagi Nabi Musa.

sedang Al-masih sendiri ternyata tidak sanggup memberi mudarat kepada orang-orang Yahudi itu dan sahabat Al-Masih tidak dapat menolongnya. Jadi dengan ayat ini dapatlah disimpulkan bahwa Ahli Kitab itu adalah: a. yaitu memperluas bidah yang diada-adakan oleh para pendeta mereka. Wajarkah orang yang tidak mempunyai kesanggupan itu dipandang sebagai Tuhan. menghalalkan yang haram dan meninggalkan sunah Rasul. membuat bidah. Orang-orang lain menjadi sesat karena mereka setelah sesat berusaha menyesatkan orang lain. 40 . Tidakkah mereka mengetahui bahwa orang Yahudi itu memusuhi Al-Masih dan mereka hendak membinasakannya. dan mereka tersesat dari jalan yang lurus. ) 77) Artinya : Katakanlah: `Hai Ahli Kitab. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia). janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. mengapa mereka itu menyembah selain Allah. Tidakkah mereka sendiri bercerita bahwa Al-Masih ketika dianiaya di atas tiang salib dia meminta air karena haus dan orang-orang Yahudi hanya memberikannya air cuka yang dituangkan ke lubang hidungnya. sesuatu yang tidak memberi mudarat dan tidak memberi manfaat. 5:77) Pada ada ayat ini Allah melarang Ahli Kitab yang di masa Nabi Muhammad bertindak keterlaluan di dalam agama sebagaimana nenek moyang mereka dahulu dan melarang mereka mengikuti sebab-sebab yang membawa nenek moyang mereka kepada kesesatan sehingga menyesatkan pula orang lain dari jalan pertengahan (ajaran Islam) dengan sebab mereka meninggalkan hukum syariat dan mengikuti hawa nafsu yang buruk. Orang-orang yang sesat sejak dahulu disebabkan karena mengikuti hawa nafsu dalam urusan agama.kepada orang-orang Nasrani.`(QS. b. Selanjutnya pada akhir ayat ini Allah mengancam orang-orang Nasrani bahwa Allah Maha Mendengar terutama ucapan kekafiran mereka dan Maha Mengetahui kepalsuan yang dikandung dalam hati mereka. Pantaskah orang yang lemah seperti demikian dipandang sebagai Tuhan. Tidakkah cerita mereka ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu sangat lemah.

berbuat bidah dan menyimpang dari iktikad yang benar. 9:30) Pada ayat ini Allah swt. menjelaskan keyakinan ahli kitab yang salah. tidak beranak. menghidupkan syariat itu kembali sesudah sekian lama dilupakan orang. Semasa hidupnya dianggap orang sebagai masa kesuburan agama Yahudi karena dialah penyair syariat Taurat yang terkemuka. 4. Qs. Uzair adalah seorang tukang tenung bangsa Yahudi. bagaimana mereka sampai berpaling?(QS. Mereka berkeyakinan bahwa "Uzair itu putra Allah". Maha Kuasa dan tidak ada satu pun yang menyerupai dan menyamai-Nya. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka. mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. baik orang-orang Yahudi atau pun orang-orang Nasrani. Meskipun hanya sebagian dari kaum Yahudi yang berkepercayaan demikian tetapi dapat dianggap bahwa kepercayaan itu adalah kepercayaan mereka seluruhnya karena ucapan yang 41 . pendiri suatu perhimpunan besar. Karena iman yang benar ialah bahwa Allah itu esa. Dilaknati Allah-lah mereka. Dia Maha Sempurna. dan rajin mengumpulkan naskah-naskah Kitab Suci dari berbagai daerah. Orang-orang yang berpaling dari agama Islam. berarti mereka telah berbuat melampaui batas. hidup di sekitar tahun 457 sebelum Masehi. tunggal. terus-menerus berada dalam kesesatan. Dia seorang pengarang ulung. penduduk negeri Babylon. At Taubah : 30-33 ) 30) Artinya : Orang-orang Yahudi berkata: `Uzair itu putera Allah` dan orang Nasrani berkata: `Al Masih itu putera Allah`. Dialah yang memasukkan huruf-huruf Kaldaniyah sebagai pengganti huruf-huruf Ibrani kuno. Kepercayaan ini bertentangan sekali dengan pengertian iman yang sebenarnya kepada Allah. tidak berbapak dan tidak bersekutu dengan apa dan siapa pun. Dia juga yang menulis hal-hal yang mengenai peredaran matahari. Oleh karena kaum Yahudi menganggapnya sebagai seorang suci yang lebih dekat kepada Allah bahkan sebagian dari mereka yang fanatik menganggap dan memanggilnya dengan "anak Allah". menyusun kembali kitab-kitab bermutu yang telah hancur binasa.c.

tertanamlah di dalam hati mereka kepercayaan bahwa Isa Al-Masih itu adalah benar-benar anak Allah. terutama ketika kepercayaan agama Hindu menyusup masuk ke dalam kaum Nasrani dan kedua agama itu berdampingan rapat.S. Mengatakan Isa Al-Masih anak Allah dan meyakini bahwa tiga oknum suci itu adalah hakikat Tuhan Yang Maha Esa. Ortodoks dan Protestan tetap pada pendiriannya. bahu-membahu. tidak mempunyai hakikat kebenaran sedikit juga dan tidak ada satu dalil dan bukti yang nyata dapat menguatkannya. dikasihi Allah dan terhormat. dan bukanlah ucapan itu berarti anak Allah sebenarnya. Hal ini sejalan dengan firman Allah: Artinya: Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. dianggap tidak lagi termasuk kaum Nasrani dan telah murtad dari agamanya. Bahkan orang-orang yang tidak membenarkan kepercayaan yang salah itu. Meskipun kepercayaan ini ditentang oleh sebagian dari mereka yang tidak sedikit jumlahnya. Allah dan Ruh Suci" pada hakikatnya hanya satu. Al-Anfal: 25) Demikian juga halnya kaum Nasrani terhadap Isa Al-Masih. dan tidak dapat diterima oleh akal yang sehat dan belum ada satu juga agama Nabi-nabi sebelum itu menganut kepercayaan demikian. bahwa arti anak Allah dan Allah juga Roh Kudus (ruh suci) yang kemudian dikenal dengan "Bapak. Ajaran Gereja ini sudah menjadi ketetapan di dalam agama Nasrani.salah itu tidak dibantah dan diingkari oleh golongan yang lain. berfirman: 42 . timbullah perubahan baru di dalam kepercayaan mereka. tiga oknum tersebut yaitu "Anak Allah. tetapi gereja-gereja Katholik. tiga abad sepeninggal Isa Al-Masih dan murid-muridnya. tidak dibenarkan oleh Allah swt. Allah swt. Tetapi lambat laun. anak dan ruh suci". (Q. Menurut keyakinan mereka. Sekalipun pada mulanya kata-kata "Isa itu anak Allah" hanyalah merupakan ucapan nenek moyang mereka yang bermaksud bahwa dia itu adalah seorang yang mulia. Kepercayaan ini pun sangat bertentangan dengan iman kepada Allah swt. Kemudian setelah berlalu beberapa waktu lamanya. Sejalan dengan ini Allah swt. Mereka beriktikad bahwa Isa itu anak Allah. menandaskan bahwa ucapan mereka seperti itu adalah bohong.

Artinya: Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka. dan rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah. Meskipun Rasul-rasul Allah telah menjelaskan bahwa Allah itu Maha Esa. belum pernah ada seorang pun dari bangsa Arab yang mengetahuinya." Maha Suci Allah. Mesir. Al-Kahfi: 5) Di dalam kitab-kitab perjanjian baru sendiri tidak terdapat keterangan yang menyatakan bahwa Isa Al-Masih itu anak Allah. Persia.S. Dan baru dengan turunnya Alquran diketahui. dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam. kepercayaan bangsa-bangsa Jepang. Al-Anbiya': 26) ) 31) Artinya : Mereka menjadikan orang-orang alimnya. tidak beranak dan tidak diperanakkan. Sesungguhnya mereka sudah sesat jauh dari yang sebenarnya. Keadaan orang-orang Yahudi dan orang Nasrani mempercayai bahwa Allah swt. mereka tidak mengatakan (sesuatu) kecuali dusta. itu beranak. padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang 43 . yaitu menganggap bahwa Uzair dan Isa Al-Masih adalah anak Allah. Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan. mulia dan dihormati sebagaimana firman Allah: Artinya: Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak. (Q. Sejarah mencatat bahwa kepercayaan "Tuhan beranak. Yunani dan Romawi zaman dahulu. Allah swt. (Q. Mereka meniru-niru ucapan orang-orang kafir sebelumnya. Tuhan menjelma dalam tiga oknum berhakikat satu" adalah kepercayaan kaum Brahma dan Budha di India. Ini adalah salah satu mukjizat Alquran. namun mereka tidak mau kembali ke akidah tauhid.S. taat kepada Allah dan Rasul-Nya. begitu pula orang-orang yang berada di sekitarnya. seperti orang-orang musyrik bangsa Arab yang mengatakan "Malaikat-malaikat itu adalah putri-putri Allah". sekalipun diakui bahwa keduanya itu adalah manusia yang saleh. mengutuk mereka karena mereka belum mau menginsafi dan menyadari kekeliruan dan kesesatannya. padahal keduanya itu adalah manusia-manusia hamba-Nya seperti juga manusia-manusia lain. bahkan tetap bertahan pada iktikadnya yang keliru.

Adapun kedudukan pemuka-pemuka agama. Segala pendapat dan fatwa yang dikemukakannya hanyalah sebagai penerangan dari hukum-hukum Allah yang harus disertai dan didasarkan atas dalil-dalil yang nyata dari firman Allah swt.Maha Esa.S. dan keduanya makan dan minum juga sebagaimana halnya manusia-manusia yang lain. dan dijadikannya perantara yang akan menyampaikan ibadat mereka kepada Allah. di samping Isa Al-Masih itu dianggap sebagai Tuhan yang disembah. baik kaum Yahudi maupun kaum Nasrani. tidak lebih dari kedudukan seorang ahli yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang seluk-beluk syariat agamanya masing-masing. sebagaimana halnya orang-orang musyrik Arab yang ditiru-tirunya itu. dan ibunya seorang yang sangat benar. yaitu Maryam padahal Isa itu adalah seorang rasul seperti rasul-rasul sebelumnya dan Maryam ibunya hanya seorang yang benar. 9:31) Pada ayat ini Allah swt. masing-masing mengambil dan mengangkat Tuhan selain Allah swt. Juga mereka menganggap pendeta-pendeta mereka mempunyai hak mengampuni. karena yang demikian itu adalah hak Allah semata-mata. atau sunah Rasul yang disampaikan oleh RasulNya. sebagaimana firman-Nya: 44 . tidak ada Tuhan selain Dia. menjelaskan bentuk kesesatan ahli kitab. Menurut penganut agama Nasrani. atau pun tidak mengampuninya sesuai dengan keinginannya padahal tidak ada yang berhak mengampuni dosa kecuali Allah swt. ada juga yang menyembah ibunya. Sedang orang-orang Nasrani menjadikan rahib-rahib mereka yaitu pemuka-pemuka agama mereka sebagai Tuhan yang harus ditaati dan disembah. (Q.(QS. Mereka tidak berhak sedikit pun membuat syariat-syariat agama. baik ia sebagai pemuka Yahudi atau sebagai rahib Nasrani maupun sebagai alim ulama Islam. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. Firman Allah: Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul. Al-Ma'idah: 75) Kaum Katolik dan orang-orang Ortodoks menyembah murid-murid Isa dan pesuruh-pesuruhnya begitu juga kepala-kepala dan pemuka-pemuka agamanya yang dianggap suci. Orang-orang Yahudi menjadikan pemuka-pemuka agama mereka sebagai Tuhan yang mempunyai hak menetapkan hukum menghalalkan dan mengharamkan. kedua-duanya biasa memakan makanan.

Artinya : Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka. Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya baik mengenal zat-Nya sifat-sifat-Nya maupun af`al-Nya.. Dan bahwa ada Tuhan yang wajib ditaati dan dipatuhi segala perintah dan larangannya. walaupun orang-orang yang kafir tidak menyukai. menghidupkan dan mematikan tanpa izin dari Allah swt. dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya. menjelaskan iktikad jahat Ahli Kitab. (Q. agama yang berkitab sucikan Alquranul Karim yang 45 . segala apa yang dihalalkan dan diharamkannya sekalipun semuanya itu hanya timbul dari kehendak hawa nafsu dan akal pikirannya tidak bersumber dari wahyu Ilahi. yaitu agama yang dibawa oleh junjungan kita Nabi Besar Muhammad saw. karena tidak ada Tuhan Yang berhak disembah kecuali Dia.Artinya: Dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah. agama yang penuh dengan bukti-bukti yang menunjukkan keesaan Allah swt. Demikianlah kesesatan-kesesatan yang telah diperbuat Ahli Kitab padahal mereka itu tidak diperintahkan kecuali menyembah Tuhan Yang Satu Tuhan Seru sekalian alam yaitu Allah swt. Maha Suci Allah swt. dari apa yang mereka persekutukan. Dan apabila mereka mempercayai bahwa pemimpin-pemimpin mereka itu berhak menentukan sesuatu hukum berarti mereka mempunyai kepercayaan bahwa ada Tuhan yang disembah selain dari Allah swt.S. Ali Imran: 135) Adapun kaum Yahudi.(QS. mereka menambah-nambah hukum lain kepada syariat agamanya. Mereka berkehendak memadamkan dan melenyapkan agama tauhid. 9:32) Pada ayat ini Allah swt. yang dapat menyakitkan dan menyembuhkan. Mereka tidak mencukupkan dan membatasi diri pada hukum yang terdapat dalam kitab Taurat sebagai pedoman hidupnya tetapi menambah dan memasukkan hukum-hukum lain yang didengarnya dari kepala-kepala agama mereka sebelum hukum-hukum itu dibukukan jadilah ia peraturan umum yang harus dituruti dan ditaati oleh kaum Yahudi. dan hal-hal yang tidak wajar bagi-Nya seperti yang dituduhkan oleh mereka bahwa Dia itu mempunyai anak dan lain sebagainya. dan lain sebagainya.

Untuk memenuhi kehendak busuknya itu.penuh petunjuk dari Allah swt. sahabat-sahabatnya dan juga kepada kaum Muslimin. Meskipun bukti-bukti telah cukup dan kenyataan-kenyataan telah jelas menunjukkan kebenaran agama Islam. menembus celah-celah dinding sampai ke sasarannya.: Artinya: Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang pada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. Semua usaha mereka gagal tidak berhasil. baik dengan jalan halus maupun dengan jalan kasar.: Islam itu tinggi dan tidak ada (agama) yang melebihi ketinggiannya. Tetapi Allah tidak merestui maksud jahat itu. Janganlah terpedaya dengan sikap lemah lembut yang diperlihatkan mereka. namun mereka tetap membangkang dan memungkirinya. Mereka tidak senang melihat agama Islam itu mendapat sambutan baik dari masyarakat dan mendapat kedudukan yang tinggi pada permukaan bumi ini sehingga tidak ada agama yang lebih tinggi pada permukaan bumi ini sebagaimana sabda Nabi saw. Mereka bekerja keras dengan segala macam usaha dan cara agar kaum Muslimin rela meninggalkan agamanya atau memeluk agama mereka.R.S. karena semuanya itu adalah tipu muslihat dendam yang disembunyikan di dalam hati mereka adalah lebih hebat dan berbahaya.. Camkanlah firman Allah swt. sedang agama Islam makin hari makin meluas. (H. meluas sampai ke pelosok-pelosok sehingga dunia mengakui kemurniannya sekalipun belum semua umat manusia memeluknya. berupa kekerasan. Al-Baqarah: 120) Dan Firman-Nya: 46 . demi untuk menghancurkan agama Allah itu yang diumpamakan nur atau cahaya yang menyinari alam semesta ini. Bukhari dan Muslim) Segala macam usaha dan ikhtiar dilakukan oleh mereka. (Q. penganiayaan. peperangan dan lain sebagainya. kitab suci yang merupakan mukjizat terbesar sejak diturunkannya sampai akhir zaman nanti. orang-orang Ahli Kitab menyebarkan fitnah dan celaan terhadap Rasulullah saw.

Selain itu dibekali juga dengan agama yang hak. Al-Fath: 23) 47 .: Dan telah Kuridai Islam itu jadi agama bagimu. Meskipun orang musyrik tidak senang atas kenyataan-kenyataan itu. untuk menjadi agama yang dianut oleh segenap umat manusia.S. Camkanlah firman Allah swt. lebih tinggi dari agama-agama sebelumnya. (Q. Agama yang telah diridai dan direstui Allah swt. Oleh karena itu tidak heran kalau agama Islam itu mendapat sambutan yang baik dari segenap umat yang maju dengan pesatnya sehingga dalam waktu-waktu yang singkat sudah tersebar ke segala penjuru dunia menempati tempat yang mulia dan tinggi. maka diutuslah seorang rasul yaitu Nabi Muhammad saw. menerangkan bahwa sebagai jaminan atas kesempurnaan agama-Nya. agama yang lebih lengkap dari agama sebelumnya secara keseluruhan yaitu agama Islam. Ali Imran: 118) (33) Artinya : Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al quran) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama. (Q. (Q.S. 9:33) Pada ayat ini Allah swt.: Artinya: Sebagai suatu sunnatullah yang telah berlaku sejak dahulu.S. dan dibekali sebuah kitab Suci yaitu Alquranul karim yang penuh berisi petunjuk yang menjelaskan segala sesuatunya dan mencakup isi kitab-kitab suci sebelumnya.(QS. kamu sekali-sekali tidak akan menemukan perubahan bagi sunnatullah itu. tetapi kodrat iradat Allah jua yang akan berlaku. walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai. bahkan tetap menghalang-halangi dan kalau dapat menghancurkannya. Al-Ma'idah: 3) Agama Islam sesuai dengan segala keadaan dan tempat berlaku sepanjang masa sejak disyariatkannya sampai akhir zaman. Firman Allah swt. tak ada suatu kekuatan apa pun yang dapat menghambat dan menghalanginya.Artinya: Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi.

23:91) Pada ayat ini Allah menolak dakwaan kaum musyrikin bahwa para malaikat itu adalah putri-putri Allah dengan menerangkan bahwa Allah sekali-kali tidak ada mempunyai anak. Manusia memang banyak memerlukan adanya anak yang akan melanjutkan keturunannya. Alangkah bodohnya kaum musyrikin itu yang menyerupakan Allah dengan manusia yang amat lemah dan miskin. Allah Yang Maha Kuasa.(QS. karena hal itu menunjukkan kelemahan dan ketidak sanggupan yang sangat bertentangan dengan sifat-Nya yang Maha Sempurna. masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya. Maha Kaya dan Maha Kekal tidak memerlukan semua itu. Karena Dia tidak memerlukan sekutu dalam menciptakan alam dan mengurusnya karena orang yang memerlukan sekutu adalah orang yang lemah yang tidak sangup mengurus sesuatu seorang diri. bahwa Allah mempunyai anak. atau kalau mereka tidak bodoh maka mereka adalah pendusta besar karena yang diucapkannya itu bertentangan sama sekali dengan pikiran orang-orang berakal. Al Mukminun : 91 ) 91) Artinya : Allah sekali-kali tidak mempunyai anak. Dia tidak ditimpa kelelahan karena Dia Maha Kuat. dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) beserta-Nya. Kalau benar Allah mempunyai sekutu yang sama derajatnya dengan Dia. dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Dia tidak akan ditimpa kemiskinan karena Dia Maha Kaya. tentulah sekutunya itu akan berkuasa penuh pula terhadap yang diciptakannya. karena Dia Maka Kaya Maha Kuasa dan Maha Kekal tidak memerlukan keturunan seperti halnya manusia. tidak akan ditimpa kematian karena Dia Maha Kekal.5. Hal ini akan menimbulkan pertikaian dan 48 . Tuduhan ini sama halnya dengan tuduhan. milik-Nya lah semua yang ada di langit dan di bumi. Demikian pula Allah menolak bahwa di samping-Nya ada pula tuhan yang lain sebagai sekutu-Nya. Dan bila dia mati maka anak-anaknya pulalah yang akan melanjutkan usaha dan profesinya dan mengangkat namanya di kalangan masyarakatnya. kalau ada tuhan beserta-Nya. dan bila dia sudah tua dan tidak berdaya lagi maka anak-anaknya itulah yang akan membantu dan menolongnya. Qs. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu.

Qs. Sungguh amat lemahlah pikiran orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak atau mempunyai sekutu.s. serta dia menjelaskan kesalahan umatnya yang memandang dirinya dan ibunya sebagai Tuhan. Tuhan yang satu ingin menguasai milik tuhan yang lain dan demikian pula sebaliknya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau.s. agar Isa a. Tetapi ternyata semenjak terciptanya langit dan bumi. Allah menanyakan hal demikian itu kepada Isa a. Semua ibadah hanya dihadapkan kepada Allah sendiri. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib `.s. dan tentulah pertikaian dan perselisihan itu akan membawa kepada peperangan. seperti yang terjadi pada pemerintahan di dunia.perselisihan dalam pengurusan alam ini. Belum pernah terjadi suatu bintang berbenturan dengan suatu bintang lain atau dengan suatu planet. 5:116) Isa a.(QS. adakah kamu mengatakan kepada manusia:` Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah? `. Isa menjawab:` Maha Suci Engkau. karena dia tidaklah berhak menyatakan sesuatu yang tidak patut bagi dirinya dan ibunya. Semuanya berjalan menurut garis yang telah ditentukan. di hari kiamat itu menyatakan di hadapan para rasul dan umat manusia bahwa hanya Allahlah yang berhak disembah. menurut Sunah yang telah ditetapkan. Ayat ini 49 . padahal di cakrawala ini berkeliaran jutaan bintang-bintang. Maha Suci Allah dari segala anggapan dan tuduhan yang tidak masuk akal itu. Sampai sekarang peperangan itu belum dapat dihindarkan sama sekali meskipun telah ada organisasi-organisasi seperti PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa) dan lain sebagainya. tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya). Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Al Maidah : 116-120 ) 116) Artinya : Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: `Hai Isa putera Maryam. menyatakan bahwa yang demikian itu tidaklah benar. walaupun Allah mengetahui apa sebenarnya yang terjadi. Karena itu terjadilah keharmonisan dalam perjalanan bintang-bintang dan planet-planet. 6..

menjawab pertanyaan Allah swt. menegaskan bahwa dia sendiri atau orang lain yang semisal dengan dia tidaklah berhak untuk mengatakan sesuatu yang tidak patut bagi dirinya. kecuali jika Dia memberitahukannya dengan perantaraan wahyu. Esa Zat dan sifat-Nya serta jauh dari adanya sekutu dalam ketuhanan-Nya.S. Tuhanku 50 . Sekiranya dia menyatakan dengan ucapan pengakuannya sebagai Tuhan itu. Banyak macam ibadah dan doa yang dilakukan oleh orang Nasrani ditujukan kepada Isa dan ibunya baik yang khusus untuk Isa dan ibunya masing-masing maupun ibadah itu dipersekutukan antara mereka dengan Allah swt. (Q. karena Dia Maha Mengetahui apa yang tersembunyi dalam pikiran manusia. lebih-lebih apa yang dilahirkannya. AlBayyinah: 5) Tiada Tuhan lain di samping Allah swt.s. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakan) nya yaitu:` Sembahlah Allah. saja.: Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama. dan yang akan terjadi dalam ruang lingkup ciptaan-Nya ini. Kesemua ibadah demikian itu tak dapat dibenarkan. atau terlintas dalam pikirannya. yang sedang terjadi.memberikan peringatan kepada orang-orang Nasrani baik mereka yang hidup kemudian atas kesalahan pikiran mereka dan kekeliruan akidah mereka. Tetapi manusia tidaklah mengetahui apa yang disembunyikan Allah swt. tentulah Allah swt. karena segala ibadah itu haruslah ditujukan kepada Allah swt. yang ikut menerima ibadah para hamba baik sebagai perantara atau pun pengganti daripada-Nya.s. karena dia diutus kepada manusia untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus yakni agama tauhid. lebih mengetahuinya. Sesungguhnya hanya Allah sendiri Yang Maha Mengetahui segala yang gaib. ilmu-Nya meliputi segala yang pernah terjadi. Nabi Isa a. Lalu Isa a. tentang ibadah dan kepercayaan yang ditujukan kepada dirinya dan ibunya dengan jawaban yang diawali kata "Subhanaka" artinya "Maha Suci Engkau". yang maksudnya amat mustahillah ada Tuhan lain di samping-Nya dan sebaliknya pastilah Allah swt. Firman Allah swt. Tidak terlintas sedikit pun dalam pikirannya untuk menyatakan dirinya atau ibunya sebagai tuhan selain Allah swt.

Diberinya petunjuk orang yang menghendaki kebenaran." Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah. yang salah dibatalkan sesuai dengan petunjuk Allah swt." Padahal Al-Masih sendiri berkata.dan Tuhanmu `. maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau. menjelaskan apa sebenarnya yang telah diserukannya kepada kaumnya yaitu agar mereka menyembah Allah swt.s.s. Sewaktu Nabi Isa a. Hal itu ditegaskan Allah swt.s. beliau selalu memberikan bimbingan kepada mereka dan mengawasi segala tingkah laku mereka. masih berada bersama mereka. Tuhannya sendiri dan juga Tuhan kaumnya. kafirlah orang yang menuhankan Isa a. dan haramlah surga bagi mereka. dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka. Tidaklah benar dia menuhankan dirinya dan ibunya karena mereka berdua adalah hamba Allah seperti juga manusia lainnya. sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu. maka dalam ayat ini Isa a. Maka setelah Engkau wafatkan aku. putuslah pengawasan dan bimbingan beliau terhadap mereka. Hanyalah Allah swt. habislah masa tugas kerasulannya. selama aku berada di antara mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu. 5:117) Sesudah Nabi Isa a. dalam firman-Nya: Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata. dan kemudian dia membersihkan dirinya. telah mengajarkan pokokpokok agama dan dasar-dasar keimanan kepada kaumnya yang seharusnya mereka jadikan pedoman dalam kehidupan beragama sepanjang masa. ) 118) Artinya : Jika Engkau menyiksa mereka. dibiarkanNya orang yang menginginkan kesesatan. Sesungguhnya Allah menjadi saksi atas segala sesuatu yang terjadi dalam ruang kekuasaan-Nya ini.s. Engkau-lah yang mengawasi mereka. maka 51 .(QS. Nabi Isa a. sesudah itu yang menjadi Pengawas dan Saksi atas mereka. Beliau tidak mengetahui lagi amal perbuatan mereka dan sejarah perkembangan mereka dan agamanya. muka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga dan tempatnya ialah neraka. dan jika Engkau mengampuni mereka. "Hai Bani Israel. yang benar dibenarkan. Tetapi setelah beliau diangkat ke langit. pada ayat yang lain menyucikan Allah swt.s. "Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih putra Maryam. tiadalah bagi orang lalim itu seorang penolong pun.

Dialah Yang Maha Mengetahui siapa di antara orang-orang Nasrani itu yang telah menjadi musyrik dan yang masih dalam ketauhidan. maka azab itu jatuh kepada orang yang memang patut menerima azab. Allah akan menjatuhkan hukuman kepada mereka menurut kesaksian-Nya. 52 . siapa yang saleh dan yang fasik. Jika Allah menjatuhkan azab atas mereka. Firman Allah swt. maka pengampunan itu diberikan-Nya kepada mereka yang patut diberi-Nya yang patut menerimanya. Lagi pula Dia Maha Bijaksana dan Seksama dalam menentukan keputusan atas perkara itu.S. Mereka itu adalah hamba-hamba Allah.(QS. Dialah yang mengetahui siapa di antara mereka yang tetap dalam tauhid dan siapa yang musyrik. tidak ada orang lain yang turut mengurusinya. maka semuanya terserah kepada Allah sepenuhnya.sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Allah amat Kuasa dan berwenang dalam mengurusi segala perkara. Sehingga banyak perselisihan yang timbul di antara mereka yang menjadi agak ruwet. sudah banyak aliran-aliran dan mazhab-mazhab dalam kepercayaan yang mengandung pokok-pokok agama yang tumbuh di kalangan penganut agama Nasrani. (Q. Jika Allah memberikan pengampunan kepada mereka. diampuni-Nya pula orang yang Dia kehendaki. dan beliau melepaskan diri dari tanggung jawab atas perbuatan mereka itu. 5:118) Kemudian Allah swt. An Nisa': 48) Sejak permulaan abad masehi. karena beliau sudah menyampaikan seruannya sesuai dengan perintah Allah yang mengesakan-Nya serta mengkhususkan ibadah kepada-Nya.: Artinya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. menyerahkan sepenuhnya keputusan atas orang-orang Nasrani itu kepada Allah swt. Diazab-Nya orang yang Dia kehendaki. dalam ayat ini menerangkan bahwa Isa a.s. Mereka yang menjadi musyrik tiada ampunan bagi dosa mereka. Seharusnya mereka itu menyembah Allah tidak menyembah selain Allah. siapa pula yang taat dan siapa yang ingkar.

Hanyalah Allah 53 . Tidak ada kenikmatan yang lebih besar dari penghargaan dari Allah swt. Itulah keberuntungan yang paling besar `. Allah rida terhadap mereka. mereka kekal di dalamnya selamalamanya. 5:119) Dalam ayat ini. dan mereka rida terhadap Allah swt.) 119) Artinya : Allah berfirman:` Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang benar kebenaran mereka. semuanya tunduk dan takluk di bawah kodrat dan iradatNya. Kedua nikmat Allah swt. Bukanlah keduanya sekutu Allah. akan memperoleh manfaat dari kebenaran iman mereka dan dari kejujuran perbuatan dan perkataan mereka. itu. Inilah puncak kebahagiaan abadi dalam diri manusia.(QS. yang turut memiliki dan menguasainya. kenikmatan yang banyak memberi kepuasan jasmaniah dan kedua kenikmatan rida Ilahi. Segala amal perbuatan mereka diterima Allah sebagai ibadah di sisi-Nya dan Allah memberi anugerah dan penghargaan kepada mereka. Baik makhluk yang berakal maupun yang tidak berakal. Oleh karena itu tidaklah patut doa dan ibadah dihadapkan kepada keduanya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha terhadap-Nya. dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Bagi mereka syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. Ayat ini memperingatkan orang-orang Nasrani atas kesalahan pikiran mereka mengenai Isa dan ibunya a. menjelaskan bahwa pada hari kiamat itu. Allah swt.s. 5:120) Kemudian Allah swt. dan milik-Nya. Dan mereka merasa bahagia memperoleh penghargaan dari Allah swt. Kemanfaatan yang mereka peroleh itu ialah pertama kenikmatan surga.(QS. kenikmatan yang memberikan ketenteraman dan kepuasan rohani. menutup surah ini dengan menyatakan bahwa hanyalah kepunyaan Allah swt. benda-benda mati atau pun makhluk bernyawa. ) 120) Artinya : Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya. orang yang senantiasa berbuat benar dalam agama mereka yaitu tetap dalam tauhid. saja segala kerajaan langit dan bumi beserta isinya. Tidak ada selain Allah swt. ini ialah surga dan rida Ilahi yang diperoleh sesudah melewati kegoncangan hari kiamat merupakan keberuntungan yang tak ada taranya. atau pun tandingan-Nya. Keduanya adalah hamba Allah swt.

yang berhak disembah, karena Dialah pemilik dan penguasa atas alam ini beserta segala isinya.

7. Qs. Az Zumar : 65 ) ) 65) 66)

Artinya : Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabinabi) yang sebelummu:` Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.(QS. 39:65) Pada ayat ini Allah menegaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa Dia telah mewahyukan kepadanya dan kepada Nabi-nabi sebelumnya, bahwa

sesungguhnya apabila dia mempersekutukan Allah, maka hapuslah segala amal baiknya yang telah lalu. Inilah suatu peringatan keras dari Allah kepada manusia agar ia jangan sekali-kali mempersekutukan Allah dengan lain-Nya, karena perbuatan itu adalah syirik dan dosa syirik itu adalah dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah. Bila seseorang mati dalam keadaan syirik akan hapuslah pahala semua amal baiknya dan dia akan dijerumuskan ke dalam neraka Jahanam sebagaimana tersebut dalam ayat lain: Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalnya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (Q.S. Al Baqarah: 217) Kepada Nabi Muhammad sendiri Allah SWT memberi peringatan sedangkan dia adalah Rasul yang diutus-Nya, Rasul kesayangan-Nya yang rasanya tidak mungkin akan mempersekutukan Allah, namun Allah memberi peringatan juga kepadanya agar jangan sekali-kali terlintas pikirannya untuk menganut agama syirik. Apalagi kepada manusia lainya tentu peringatan ini hams mendapat perhatian yang serius. Sungguh tidaklah pantas seseorang yang mengetahui betapa besar nikmat Allah terhadapnya, terhadap manusia seluruhnya, akan mengingkari nikmat itu dan melanggar perintah pemberi nikmat itu dengan mempersekutukan-Nya, dengan memohonkan pertolongan kepada berhalaberhala, kuburan-kuburan, pobon-pohon dan sebagainya. Kemudian Allah mempertegas perintah-Nya dengan mengeluarkan suatu perintah lagi yaitu hanya 54

Allah sajalah yang hams kamu sembah, kepada-Nya sajalah kamu harus mempersembahkan semua amal ibadatmu, kepada-Nya sajalah kamu

memanjatkan doa dan mengucapkan syukur karena Dia-lah pemberi nikmat yang sebenarnya sebagaimana yang dibaca setiap muslim dalam salat: Sesungguhnya salatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan semesta alam. (Q.S. Al An'am: 162)

8. Qs. An Nisa : 116 ) 116)

Artinya : Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain dari syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauhjauhnya.(QS. 4:116) Allah SWT, menerangkan bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa orang-orang yang mengakui adanya Tuhan yang lain di samping Allah atau menyembah selain Dia, tetapi Dia mengampuni dosa yang lain dan itu.

Dari ayat ini dipahami bahwa ada dua macam dosa, yaitu: a. Dosa yang tidak diampuni Allah, yaitu dosa syirik. b. Dosa yang dapat diampuni Allah, yaitu dosa selain dosa syirik. Jika seseorang mensyarikatkan Allah SWT. berarti, di dalam hatinya tidak ada pengakuan tentang keesaan Allah. Karena itu hubungannya dengan Allah Yang Maha Kuasa, Yang Maha Penolong, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang telah terputus: Ini berarti tidak ada lagi baginya penolong, pelindung, pemelihara, seakan-akan dirinya telah lepas dari Tuhan Yang Maha Esa. ia telah sesat dan jauh menyimpang dari jalan yang lurus yang diridai Allah, maka mustahillah baginya mendekatkan diri kepada Allah. Seandainya di dalam hati dan jiwa seseorang telah tumbuh syirik berarti hati dan jiwanya itu telah dihinggapi penyakit yang paling parah; tidak ada obat yang dapat menyembuhkannya. Segala macam bentuk kebenaran dan kebaikan yang ada pada orang itu tidak akan sanggup mengimbangi, apalagi menghapuskan kejahatan dan kerusakan yang ditimbulkan oleh syirik itu. Hati seorang musyrik tidak berhubungan lagi dengan Allah SWT, tetapi terpaut kepada hawa nafsu, loba dan tamak kepada harta benda yang tidak akan dapat 55

menolongnya sedikitpun. Itulah sebabnya Allah SWT, menegaskan bahwa dosa syirik itu amat besar dan tidak akan diampuni-Nya. Seandainya hati dan jiwa seseorang bersih dari syirik, mungkin hatinya masih kosong atau ada cahaya iman di dalamnya walaupun sedikit. Karena itu sekalipun ia telah mengerjakan dosa, bila hatinya ditumbuhi iman dan datang kepadanya petunjuk, maka ia akan bertobat, karena cahaya iman yang ada di dalam hatinya itu dapat bersinar kembali. Karena itulah Allah SWT. akan mengampuni dosa. selain dari dosa syirik itu. Pada ayat 48 surat An Nisa', Allah SWT telah menerangkan pula bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi akan mengampuni dosa selain dari dosa itu. Pengulangan pernyataan itu pada ayat ini adalah untuk menegaskan kepada orang yang beriman agar mereka menjauhi syirik. hendaklah mereka memupuk ketauhidan di dalam hati mereka karena ketauhidan itu adalah tiang agama.

9. Qs. Al Anbiyaa : 21-22 ) 21)

Artinya : Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan dari bumi, yang dapat menghidupkan (orang-orang mati)?(QS. 21:21) Dalam ayat ini Allah SWT. menunjukkan kesesatan dan kebodohan kaum P musyrikin, yaitu : mereka tidak: berpegang kepada ajaran tauhid, bahkan menyembah kepada "tuhan-tuhan yang berasal dari bumi", yaitu patung patung yang merupakan benda mati, yang dibuat oleh tangan mereka sendiri yang berasal dari benda-benda bumi. Dan sudah pasti, bahwa benda mati tidak akan dapat memelihara dan mengelola makhluk hidup apalagi menghidupkan orangorang yang sudah mati. Sedang Tuhan kuasa berbuat demikian. Patung-patung yang mereka sembah itu disebut dalam ayat ini sebagai tuhantuhan dari bumi". ini menunjukkan betapa rendahnya martabat tuhan mereka itu. sebab tuhan-tuhan tersebut mereka buat dari tanah, atau dari benda-benda yang lain yang terdapat di bumi ini, dan hanya disembah oleh sebagian manusia sebagai makhluk yang ada di bumi. Sedang Tuhan yang sebenarnya, disembah oleh seluruh makhluk, baik di bumi maupun di langit. Dengan demikian jelaslah betapa sesatnya kepercayaan dan perbuatan kaum musyrikin itu, karena mereka mempertuhankan apa-apa yang tidak sepantasnya untuk dipertuhan. 56

menegaskan dengan pasti. ini juga tidak patut bagi tuhan.(QS. mengatur. misalnya bahwa Dia mempunyai anak. 10. maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku`. maka tuhan yang satu lagi tentunya menganggur dan berpangku tangan. keimanan kepada Allah Yang Maha Esa. sedangkan yang lain tidak ingin menciptakannya. kepercayaan yang benar adalah mengimani tauhid yang murni kepada Allah SWT.) 22) Artinya : Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah. Oleh sebab itu. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai Arsy daripada apa yang mereka sifatkan. melainkan Kami wahyukan kepadanya: `Bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Aku. bahwa setiap Rasul yang diutus-Nya sebelum Muhammad saw. Pertama: Bahwa kedua tuhan itu mungkin tidak sama pendapatnya dan keinginan mereka dalam mengelola dan mengendalikan alam ini. Sebab. sehingga sesuatu makhluk diciptakan oleh dua pencipta ini menunjukkan ketidak mampuan masing-masing tuhan itu untuk menciptakan sendiri makhlukmakhluknya. Kedua: Bahwa tuhan-tuhan tersebut selalu sepakat dalam mencipta sesuatu. Al Anbiyaa : 25 Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu. maka ada dua kemungkinan akan terjadi.(QS. di mana yang satu ingin menciptakan. sehingga alam ini terkatung-katung antara ada dan tidak. dan binasalah semua makhluk yang ada padanya. 21:25) Dalam ayat ini Allah SWT. adalah orang-orang yang telah diberi-Nya 57 . yaitu: jika seandainya di langit dan di bumi ada dua Tuhan. lalu keinginan mereka yang berbeda itu semuanya terlaksana. menegaskan bahwa Dia Maha Suci dari semua sifat-sifat yang tidak layak yang dihubungkan kepadanya oleh kaum musyrikin. tentulah keduanya itu telah rusak binasa. mengelola dan memelihara makhluk-Nya. maka Allah SWT.. Setelah mengemukakan dalil yang rasionil. Atau hanya keinginan pihak yang satu saja yang terlaksana. 21:22) Pada ayat ini Allah memberikan bukti yang rasional berdasarkan kepada benarnya kepercayaan tauhid. tidak ada sesuatu yang berserikat dengan-Nya dalam mencipta dan memelihara alam ini. Qs. Keadaan semacam ini tidak pantas bagi tuhan. niscaya rusaklah dia. atau sekutu dalam menciptakan. Kepercayaan inilah yang paling sesuai dengan akal yang sehat. jika seandainya ada dua Tuhan.

Qs. ada suatu misi yang harus mereka bawa yaitu misi sebagai khalifah Allah di muka bumi. Allah SWT. Mereka tidak menyadari lagi bahwa mereka harus mempertanggungjawabkan semua perbuatannya kepada Allah kelak dan bahwa Allah SWT akan membalas setiap perbuatan dengan balasan yang setimpal.wahyu yang mengajarkan bahwa tidak ada tuhan selain Allah Oleh sebab itu menjadi kewajiban bagi manusia untuk menyembah Allah semata-mata. Mereka telah lupa bahwa kehadiran mereka di dunia yang fana ini ada maksud dan tujuannya. 11. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah SWT: ) Artinya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik4) ) 5) 58 . Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran(QS. yang membenarkan kepercayaan selain kepercayaan tauhid kepada. baik dalil berdasarkan akal. Al Jaziyah : 23 Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai ilahnya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Semua yang mereka lakukan itu disebabkan oleh dorongan hawa nafsunya dan karena telah tergoda oleh tipu daya setan. Mereka telah menyia-nyiakan kedudukan yang diberikan Allah SWT kepada mereka sebagai makhluk Tuhan yang paling baik bentuknya dan mempunyai kemampuan yang paling baik pula. ataupun dalil yang diambilkan dari kitab-kitab suci yang disampaikan oleh semua Rasul-rasul Allah. apa yang baik menurut hawa nafsu mereka itulah yang mereka perbuat seakan-akan mereka menganggap hawa nafsu mereka itu sebagai tuhan yang harus mereka ikuti perintahnya. 45:23) Dalam ayat ini Allah SWT menerangkan keadaan orang-orang kafir Quraisy yang sedang tenggelam dalam perbuatan jahat. Dan tidak ada sesuatu dalil-pun. Tidak ada lagi nilai-nilai kebenaran yang mendasari tingkah laku dan perbuatan mereka.

Hal itu berarti telah berbuat menyimpang dari fitrahnya dan terjerumus dalam. Kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat yang serendahrendahnya (neraka): (Q.S.S. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat Kami. mereka itulah orang yang bertakwa. diulurkannya lidahnya. karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah". dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). (Q. Sad: 26) 59 . Ibnu Abbas berkata: "Setiap kali Allah SWT menyebut hawa nafsu dalam Alquran. maka perumpamaannya seperti anjing-anjing yang jika kamu menghalaunya. Berdasarkan keterangan di atas. Sedangkan kelompok kedua ialah orang yang dikuasai hawa nafsunya. setiap kali itu pula Ia mencelanya". mereka itulah orangorang yang berdosa dan selalu bergelimang dalam lumpur kejahatan. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berpikir.baiknya. kesesatan. Tetapi apabila seseorang memperturutkan hawa nafsunya tanpa pertimbangan akal yang sehat dan tidak lagi berpedoman kepada tuntutan agama maka orang itulah orang yang diperbudak oleh hawa nafsunya. Al a'raf: 176) dan firman Nya: Artinya: Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu. tetapi mereka cenderung kepada dunia dan memperturutkan hawa nafsunya yang rendah. Jika seseorang mengendalikan hawa nafsunya sesuai dengan pertimbangan akal yang sehat dan tidak bertentangan dengan tuntunan agama. At Tin: 4-5) Sebenarnya hawa nafsu yang ada pada manusia itu melupakan anugerah yang tiada ternilai harganya yang diberikan Nya kepada manusia. maka dalam mengikuti hawa nafsunya manusia terbagi atas dua kelompok. maka orang yang demikian itu telah berbuat sesuai dengan fitrahnya. (Q. Allah SWT berfirman: Dan kalau kami menghendaki. Kelompok pertama ialah kelompok yang dapat mengendalikan hawa nafsunya.S. sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu. Di samping itu Allah SWT memberikan akal dan agama kepada manusia agar dengan itu manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya itu.

maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya). (Q. Pada suatu malam Abu Jahal 60 . Tetapi orang yang zalim ialah orang yang memperturutkan hawa nafsunya dan mengharap-harap sesuatu yang mustahil dari Allah. Allah SWT memuji orang-orang yang dapat menguasai hawa nafsunya dan menjanjikan baginya tempat kembali yang penuh kenikmatan. masih banyak hadis-hadis Nabi saw yang mencela orang-orang yang memperturutkan hawa nafsunya. Allah SWT berfirman: ) Artinya: Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya. Muqatil mengatakan bahwa ayat ini turun berhubungan dengan peristiwa percakapan Abu Jahal dengan Walid bin Mugirah. Syaddad bin Aus meriwayatkan hadis dari Nabi saw: Orang yang cerdik ialah orang yang menguasai hawa nafsunya dan berbuat untuk kepentingan masa sesudah mati. dan akibat perbuatan jahat yang telah dilakukannya karena memperturutkan hawa nafsu. An Naziat: 40-41) Di samping itu. Diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr bin As sebagaimana tertera pada Tafsir Al Maragi halaman 156 juz 25 jilid IX bahwa Nabi saw berkata: Tidak beriman seseorang dari antara kamu sehingga hawa nafsunya itu tunduk kepada apa yang saya bawa (petunjuk). dan seperti orang yang telinganya tersumbat sehingga tidak mampu lagi memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah yang terdapat di langit dan di bumi. Orang yang selalu memperturutkan hawa nafsunya biasanya kehilangan kontrol dirinya. 40) ) 41) Keadaan orang yang memperturutkan hawa nafsunya itu diibaratkan seperti orang yang terkunci mati hatinya sehingga tidak mampu lagi menilai mana yang baik mana yang buruk. dan seperti orang yang matanya tertutup tidak dapat melihat dan mengetahui kebenaran adanya Allah Yang Maha Pencipta segala sesuatu. Itulah sebabnya ia terjerumus dalam kesesatan karena ia tidak mau memperhatikan petunjuk yang diberikan kepadanya. Abu Umamah menyampaikan hadis yang didengarnya dari Nabi saw: Tidak ada suatu sembahan pun di bawah kolong langit yang paling dibenci Allah (selain) daripada (sembahan) hawa nafsu.S.Dalam ayat ini.

dan pengalaman-pengalaman umat-umat terdahulu sebagai bukti bahwa Allah SWT Maha Kuasa lagi berhak disembah. Siapakah yang dapat memberi petunjuk selain dari Allah. Abu Jahal menjawab: "Nanti gadis-gadis Quraisy akan menggunjingkan bahwa aku pengikut anak yatim Abu Talib. kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan mereka tidak juga akan beriman. sama saja bagi mereka. Ar Rum : 30 ) 61 30) . ialah firman Allah SWT: ) 6) ) Artinya: Sesungguhnya orang-orang kafir. dan terpercaya dimasa mudanya. benar. padahal aku dari suku yang paling tinggi. Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka di tutup. Allah SWT memerintahkan kepada Rasul Nya agar tidak membenarkan sikap orang-orang Quraisy dengan mengatakan bahwa tidak ada kekuasaan lain yang akan memberikan petunjuk selain dari Dia setelah mereka tersesat dari jalan yang luruS. Al Walid. Kedua orang itu membicarakan keadaan Nabi Muhammad saw. sebenarnya aku tahu bahwa dia itu adalah benar". kejadian pada diri mereka sendiri. jujur. saya tidak akan menjadi pengikutnya selama-lamanya". Allah SWT mengingatkan mereka mengapa mereka tidak mengambil pelajaran dari alam semesta. Dan bagi mereka siksa yang berat. Abu Jahal menjawab: "Hai Abu Abdisy Syams. tetapi sesudah ia dewasa dan sempurna akalnya. Qs. Al Baqarah: 6-7) Sesudah itu. Maka pada akhir ayat ini. Ayat lain yang senada dengan ayat ini. sebenarnya aku tahu bahwa Muhammad itu adalah orang yang benar".S. Al Walid berkata: "Apakah gerangan yang menghalangimu untuk membenarkan dan mempercayai seruannya?". apa pedulimu dan apa alasan pendapatmu itu?". kita menamakannya pendusta lagi pengkhianat. 7) 12. berkata kepadanya: "Biarkan saja. (Q. kita telah menamainya orang yang.tawaf di Baitullah bersama Walid. Kemudian turunlah ayat ini. Abu Jahal berkata: "Demi Allah. Demi Allah. Demi Al Lata dan Al Uzza.

Tuhan menyuruh agar Nabi saw mengikuti agama yang lurus yaitu agama Islam. Hal ini dikuatkan oleh firman Allah dalam surat yang lain: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Ku. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. dengan membiarkan kaum musyrikin yang keras kepala itu dalam kesesatannya. Dan "muka" dikhususkan menyebutkan di sini. Dalam kalimat ini. Tak ada perubahan pada fitrah Allah itu". Bukhari dan Muslim) Para ulama berbeda pendapat mengenai arti fitrah yang tersebut dalam kitab suci Alquran dan hadis Nabi saw. 30:30) Ayat ini menyuruh Nabi Muhammad saw meneruskan tugasnya dalam memberikan dakwah.S. Di sini "fitrah" dinamakan "agama" karena manusia dijadikan untuk melaksanakan agama itu. (Q. Kemudian Abu Hurairah berkata: "Bacalah ayat ini yang artinya: "Fitrah Allah di mana manusia telah diciptakan atasnya. Sehubungan dengan kata fitrah yang tersebut dalam ayat ini ada sebuah hadis sahih dari Abu Hurairah yang berbunyi: Tidak ada seorang anakpun kecuali ia dilahirkan menurut fitrah. (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. "sehingga kamu merusakkannya (binatang itu)".(QS. Dalam riwayat lain. Kedua orang ibu bapaknyalah yang akan meyahudikan. (Itulah) agama yang lurus. fitrah Allah. maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. karena muka itu tempat berkumpulnya semua pancaindera kecuali alat perasa. Adakah kamu merasa kekurangan padanya". Para sahabat bertanya: "Hai Rasulullah. menasranikan dan memajusikannya. sebagaimana binatang melahirkan binatang dalam keadaan sempurna. Az Zariyat: 56) Menghadapkan muka artinya meluruskan tujuan dengan segala kesungguhan tanpa menoleh kepada yang lain. Mereka ada yang berpendapat bahwa fitrah itu 62 . Ada yang berpendapat bahwa kalimat itu berarti bahwa Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengikuti agama Allah yang telah di jadikan-Nya bagi manusia. apakah engkau tahu keadaan orang yang meninggal di waktu kecil? Rasul menjawab: "Allah lebih tahu dengan apa yang mereka perbuat". dan mengikuti fitrah Allah.Artinya : Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah).R. (H. Dan muka itu adalah bagian tubuh yang paling terhormat.

S. Dengan kejadian itu Si anak akan mengetahui Tuhannya apabila dia telah berakal dan berpengetahuan. Lalu mereka menjadikan harta yang diberikan kepada mereka itu menjadi halal dan haram. Hal ini dikatakan oleh Abu Hurairah dan Ibnu Syihab dan lainlain. Mereka berhujah bahwa "fitrah" itu berarti kejadian dan "fatir" berarti "yang menjadikan" dengan firman Allah: Katakanlah: "Ya Allah. Seakan-akan dia berkata: "Tiap-tiap anak dilahirkan atas kejadiannya". Allah memberi mereka harta yang halal tidak yang haram. Yasin: 22) Dan firman Allah lagi: Ibrahim berkata: "Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan langit dan bumi yang telah menciptakannya. Iyad bin Himar) Sebagian ulama menafsirkan hadis ini bahwa anak kecil itu diciptakan tidak berdosa dan selamat dan kekafiran sesuai dengan janji yang telah ditetapkan Allah bagi anak cucu Adam di kala mereka dikeluarkan dari tulang sulbinya.artinya "Islam". Al anbiya: 56) Dari ayat-ayat tersebut di atas mereka mengambil kesimpulan bahwa "fitrah" berarti kejadian dan "fatir" berarti yang menjadikan. (Q. Mereka tak setuju bahwa 63 . (Q. (Q.R. Pencipta langit dan bumi".S.S. (H. Sebagian ahli fikih dan ulama yang berpandangan luas mengartikan "fitrah" dengan "kejadian" yang dengannya Allah menjadikan anak mengetahui Tuhannya. Sesungguhnya Allah telah menciptakan Adam dan anak cucunya cenderung kepada kebenaran dan patuh kepada Allah. Alasan mereka adalah ayat 30 tersebut di atas dan hadis Abu Hurairah yang baru saja disalinkan di atas. Az Zumar: 46) Dan firman Allah SWT: Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang telah menciptakanku. Mereka mengatakan bahwa pendapat itu terkenal di kalangan ulama salaf yang berpegang kepada takwil. Mereka juga berhujah dengan hadis Iyad bin Himar Al Mujassyi'i bahwa Rasulullah saw bersabda kepada manusia pada suatu hari: Apakah kamu suka aku menceritakan kepadamu apa yang telah diceritakan Allah kepadaku dalam Kitab-Nya. Mereka apabila meninggal dunia masuk surga baik anak-anak kaum Muslimin maupun anak-anak kaum kafir. Kejadian di sini berbeda dengan kejadian binatang yang tak sampai dengan kejadian itu kepada pengetahuan tentang Tuhannya.

baik dari segi kehidupan dan kejadiannya. Abu Umar bin Abdil Barr berkata bahwa pendapat ini adalah arti fitrah yang lebih tepat di mana manusia dilahirkan atasnya. tak ubahnya seperti binatang ternak. Tatkala mereka sampai umur setan memperdayakan mereka. berpengetahuan atau durhaka. tidak juga iman. (Q. tak ada kekurangan. Selanjutnya para ahli itu berpendapat bahwa adalah mustahil dan masuk akal seseorang anak di waktu dilahirkan telah tahu iman dan kafir. beriman. Dalam hadis ini hati Bani Adam diumpamakan dengan binatang. Mereka tidak kafir. Allah SWT berfirman: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun. tak ada kafir. Mereka berpendapat bahwa anak itu umumnya selamat. An Nahl: 78) Siapa yang tak mengetahui sesuatu mustahillah dia akan menjadi kafir. tidak berpengetahuan dan tidak durhaka. Baginya tidak ada iman.S. andaikata anak-anak itu difitrahkan sebagai kafir dan beriman pada permulaannya. dan sedikit yang tidak berdosa. Anak-anak itu adakalanya beriman. (Q. tentu mereka tak akan berpindah selama-lamanya dari hal itu. Mereka juga berhujah dengan hadis Nabi dari Abu Hurairah tersebut di atas.anak itu dijadikan (difitrahkan) atas kekafiran atau iman atau berpengetahuan atau durhaka. At Tur:16) Dan firman Allah SWT: 64 . Begitu pula keadaan hati anak-anak waktu dilahirkan. Lalu dikatakan ini adalah unta yang dirusak hidungnya dan ini adalah unta yang digunakan untuk nazar dan sebagainya. maka kebanyakan mereka mengafirkan Tuhan. sesudah itu telinganya terputus. maupun bentuk tubuhnya. Mereka berpendapat. Mereka berkeyakinan bahwa kafir dan iman itu datang setelah anak itu berakal. begitu pula hidungnya. sebab Allah telah mengeluarkan dari perut ibunya dalam keadaan tak mengetahui sedikitpun. kemudian menjadi kafir. sebab dia dilahirkan dalam kejadian yang sempurna. tak ada durhaka dan tak ada juga pengetahuan. apakah mereka merasa pada kejadian itu kekurangan?. Binatang itu melahirkan binatang dalam keadaan utuh.S. Hujah mereka yang lain ialah firman Allah: Kami diberi balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan. tabiatnya.

Maksudnya ialah. maka rusaklah telinga dan hidungnya dilubangi tempat mengikatkan tali sehingga timbullah padanya keburukan dan kekurangan. Demikian 65 . Al Mudassir: 38) Orang yang belum sampai masanya untuk bekerja tidak akan dihisab. Dan orang yang berakal mengetahui keadaan ini. (Q. Nasrani atau Majusi". Dengan fitrah itu seorang anak akan mendapat petunjuk dan percaya kepada Tuhannya. tak ada aibnya. tentu mereka akan memperoleh kebenaran dan agama Islam yakni agama yang benar. Sebab Islam dan iman itu ialah perkataan dengan lisan. lbnu Atiyah dalam tafsirnya berkata bahwa yang dapat dipegangi pada kata "fitrah" ini ialah berarti "kejadian" dan kesediaan untuk menerima sesuatu yang ada dalam jiwa anak itu. binatang itu melahirkan anaknya sempurna kejadiannya tak ada kekurangan. Selama menerima itu tetap ada pada hati mereka. Seakanakan Tuhan berfirman: "Hadapkanlah mukamu kepada agama yang lurus yaitu fitrah Allah yang disediakan bagi kejadian manusia. Disebutkan dua orang ibu bapak sebagai contoh dari halangan-halangan yang banyak itu. Kebanyakan pendapat ini dikuatkan dengan sabda Nabi yang artinya: "Sebagaimana menghasilkan binatang yang utuh. Seperti yang dikatakan Ibnu Syihab. Hal ini tak ada pada anak kecil. iktikad dengan hati dan perbuatan dengan anggota tubuh. sebagaimana mata dan telinga mereka bersedia menerima penglihatan dan pendengaran. maka mereka tidak mencapai fitrah itu.S. Dalam ibadat lain Syekh Abdul Abbas berkata: "Sesungguhnya Allah SWT menjadikan hati anak Adam bersedia menerima kebenaran. Adakah mereka menghasilkan yang lain? Adakah mereka merasakan kekurangan pendapat padanya?". Dalam sabda Nabi yang artinya: "Tiap anak dilahirkan menurut fitrah. lalu tidak sesuai lagi dengan keasliannya. Dengan keadaan itu seseorang dapat dibedakan dengan ciptaan-ciptaan Allah SWT yang lain. Dari hal tersebut di atas mustahillah fitrah itu berarti Islam.Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya. tetapi karena banyak hal yang menghalangi mereka. Kebanyakan para penyelidik di antaranya Ibnu Atiyah dalam buku tafsirnya di waktu mengartikan fitrah. dan begitu Syekh Abdul Abbas berpendapat sesuai dengan pendapat Umar di atas. Bapaknya yang akan menjadikan ia seorang Yahudi. Tetapi dia di atur menurut kehendak manusia. Andaikata dia dibiarkan menurut dasar kejadiannya itu tentu dia akan tetap sempurna.

Diduga bahwa pendapat yang agak kuat ialah pendapat terakhir ini. Hal itu adalah perumpamaan dari fakta kehidupan. Diriwayatkan dari Anas. Perkataan ini maksudnya ialah larangan memandulkan binatang. untuk diberikan ganjaran. Dahhak. Mereka berpendapat bahwa ungkapan tersebut di atas berkenaan dengan keyakinan. yaitu apabila mereka berakal. Pendapat ini disokong Qatadah. Itulah agama yang lurus. Samurah berkata. Kemudian kalimat dalam ayat (30) ini dilanjutkan dengan ungkapan bahwa pada fitrah Allah itu tak ada perubahannya. Adapun maksud sabda Nabi saw tatkala beliau ditanya tentang keadaan anak-anak kaum musyrik.pulalah keadaannya dengan manusia. lalu akan menjadi raja-raja surga. yaitu hadis yang panjang. katanya: "Ditanya Rasulullah saw tentang anak-anak musyrik. Menurut mujahid artinya ialah: "tak ada perubahan bagi agama Allah". Ibnu Jubair. Allah tak akan merubah fitrah-Nya itu. Adapun anak-anak yang ada di sekitarnya semuanya adalah anak yang dilahirkan menurut fitrah. "Maka Rasulullah ditanya: Ya Rasulullah. Ibnu Zaid dan Nakha'i. yaitu pendapat Ibnu Atiyah yang disokong oleh Syekh Abdul Abbas. beliau menjawab: "Allah lebih tahu dengan apa yang mereka ketahui". 66 . tentang anak-anak musyrik? "Rasulullah menjawab: "Dan anak-anak musyrik". Mereka adalah pelayanpelayan bagi ahli surga. Mereka tak mempunyai kejelekan untuk dihisab (disiksa) lalu mereka akan berada di antara penduduk neraka. Tak ada sesuatupun yang menyalahi peraturan itu. dan sebaliknya tidak akan berbahagia orang-orang yang dijadikan-Nya sengsara. diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Umar bin Khatab berkata yang artinya ialah tak ada perubahan bagi makhluk Allah dari binatang yang dimandulkan. Ikrimah berkata. maksudnya Ibnu Abbas: "Itulah keputusan yang lurus". Takwil ini dikuatkan oleh hadis Bukhari dan Samurah bin Jundab dari Nabi saw. Demikianlah beberapa pendapat mengenai kata fitrah dan hubungannya dengan anak kecil yang belum sampai umur. Sebagian dari hadis itu berbunyi sebagai berikut: Adapun orang yang tinggi itu yang ada di surga adalah Ibrahim as. beliau bersabda: Mereka tak mempunyai kebaikan. Pendapat tersebut di atas dianut oleh kebanyakan ahli tafsir. maksudnya ialah tidak akan merana orang yang dijadikan Allah berbahagia.

Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Ada yang mengatakan bahwa "agama yang lurus" itu ialah agama Islam. Mereka tak mau memikirkan bahwa agama Islam itu adalah agama yang benar. Karena itu mereka tak mau menghambakan diri kepada Pencipta mereka. dan Tuhan yang lebih terdahulu (qadim) memutuskan sesuatu dan melaksanakan keputusannya. 67 .Muqatil mengatakan itulah perhitungan yang nyata.

(11 maret 2011). Diakses dari http://www. 2009. 68 . Dasar-Dasar Agama Islam.com (2 April 2011). Nuras. Jakarta: Karya Unipress. Mohammad Daud.com/2009/09/prinsipaqidah-islam. Diakses dari http://nurasmaisha.blogspot.DAFTAR PUSTAKA Ali. Zakiah. Maisha. Fani. Pendidikan Agama Islam. 2009.dkk.html. 1992. 2004.ppnuruliman. Jakarta: Rajawali Pers. Daradjat.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->