BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Aqidah dalam agama berkaitan dengan keyakinan, bukan perbuatan. Apapun yang menjadi ketetapan hati walaupun kita belum pernah melihat apa yang kita yakini ada sudah termasuk memegang aqidah. Secara etimologi aqidah diambil dari kata dasar "al-„aqdu", memiliki berbagai tafsiran, salah satu artinya adalah ikatan atau sangkutan karena aqidah mengikat dan menjadi sangkutan atau gantungan segala sesuatu dalam Islam, jadi aqidah memiliki kedudukan sangat sentral dan fundamental, karena itu aqidah ditautkan dengan rukun iman yang menjadi asas seluruh ajaran Islam. Secara terminologi yaitu perkara yang wajib dibenarkan oleh hati dan jiwa menjadi tenteram karenanya, sehingga menjadi suatu kenyataan yang teguh dan kokoh, yang tidak tercampuri oleh keraguan dan kebimbangan. Dengan kata lain, keimanan yang pasti tidak terkandung suatu keraguan apapun pada orang yang meyakininya. Dan harus sesuai dengan kenyataannya, yang tidak menerima keraguan atau prasangka. Jika hal tersebut tidak sampai pada tingkat keyakinan yang kokoh, maka tidak dinamakan aqidah. Dinamakan aqidah, karena orang itu mengikat hatinya diatas hal tersebut. Agama berjalan menyempunakan fitrah manusia dalam mencapai kemajuan dengan cara evolusi, sehingga hal ini telah menjadi sunnah (ketentuan) Allah SWT dalam kehidupan manusia. Allah SWT menyempurnakan agama Islam dengan perantaraan Nabi Muhammad SAW. Sebagai Nabi dan Rasul yang terakhir untuk membawa umat manusia kepada keselamatan. Kitab suci Al-Quran adalah pedoman hidup bagi manusia untuk menuju keselamatan di dunia dan akhirat. Al-Quran menjelaskan aqidah yang benar dan yang salah, apabila aqidah seseorang benar maka selamatlah perjalanan hidupnya, dan apabila aqidahnya salah maka ia akan menjadi kafir. Dewasa ini umat Islam mengalami kemunduran yang sangat signifikan. banyak diantara mereka mengaku Islam tapi tidak kenal dengan Islam bahkan tidak mau terikat dengan Islam itu sendiri. mereka menjadikan Islam sebagai sebuah legalitas formal orang beragama tanpa mau tahu ada tuntutan atau konsekuensi logis atas pemilihan agamanya tersebut yaitu beribadah sesuai tuntunan agama yang 1

diyakininya tersebut. Hal ini jelas menjadi ironis sekali, tapi secara umum umat Islam mengalami hal ini. Persoalan ini mendasar dan menjadikan renungan sampai sejauh mana ikatan aqidah seorang pemeluk agam Islam dapat diwujudkan dalam kehidupan atau sudah sedemikian lalaikah umat terhadap aqidah Islam ini. Untuk itulah penulis menulis tugas ini sebagai wujud renungan dan penghayatan untuk selalu dekat dengan Allah SWT terutama yang berkaitan dengan aqidah.

B. Rumusan Masalah 1. Apa itu aqidah islam ? 2. Apa keistimewaan aqidah islam ? 3. Apa saja ayat yang berhubungan dengan aqidah islam, dan bagaimana tafsirnya?

C. Tujuan 1. Sebagai sarana mengetahui aqidah islam 2. Sebagai sarana mengetahui dan memahami keistimewaan aqidah islam 3. Sebagai sarana mengetahui dan memahami ayat yang berhubungan dengan aqidah islam serta dapat menafsirkannya

D. Manfaat 1. Secara teoritis  Sebagai pustaka dan acuan untuk mempelajari serta memahami aqidah islam dengan keistimewaannya 2. Secara praktis  Bagi dosen/guru/ustadz setelah mengetahui keistimewaan aqidah islam dalam tugas ini dapat dilakukan pembuatan modul dan pembelajaran yang sesuai bagi mahasiswa.  Dapat digunakan sebagai sarana memperkuat pengetahuan dan

memantapkan iman serta keyakinan dalam hati mempelajari dan mengamalkannya. 

pembacanya serta mau

Sebagai renungan dan penghayatan untuk selalu dekat dengan Allah SWT.

2

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. KONSEP AKIDAH 1. Definisi Aqidah Bahasa a. Simpul/ikat b. Melakukan ikatan jual beli c. Mengeratkan ikatan perjanjian d. Kepercayaan yang kukuh di dalam hati. Istilah: a. Ibn Taimiyah  Perkara yang dibenarkan oleh jiwa,hati menjadi tenang,beroleh keyakinan tanpa bercampur keraguan. b. Al-Fairuz Abadi  Sesuatu yang diikat/disimpul dalam hati dan jiwa berpegang dengan agama yang benar dan selamat c. Imam Al-Ghazali  Berpegang dan membenarkan dalam hati,yakin dan pasti tanpa keraguan dan syak. d. Al-Murtada Al-Zabidi  Apa yang dipegang dan yakin sebagai pegangan agama dan bersemi dalam hati dan jiwa. Jadi pengertian aqidah secara istilah, yaitu sebuah ketetapan dimana tidak ada keraguan didalamnya. Percaya dan yakin kewujudan Allah SWT dan sifat kesempurnaNya berdasarkan dalil naqli dan aqli serta berasaskan al-Quran dan Sunnah yang diikuti dengan melaksanakan perintahNya dan meninggalkan laranganNya.

2. Ciri-ciri Aqidah Islam Ciri aqidah islam adalah sebagai berikut: a. Al wudhuhwa al basathah, yaitu tidak ada keraguan didalamnya. b. Sejalan dengan fitrah manusia QS 30:30 3

b. 3. Hadis yang bukan daripada Rasulullah wajar ditolak dan daripada Rasulullah wajib diterima sebagai sumber yang sah. Ciri-Ciri    Menafikan keesaan Allah SWT. Melakukan perbuatan yang mensyirikkan Allah. Bersumberkan dengan sumber yang benar dan pasti iaitu al-Qur‟an dan sunnah. Dibangun diatas bukti dan dalil e. Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam beribadah kepada Allh dan bermuamallah dengan orang lain e. Sumber Aqidah Islam a. Mengikhlaskan niat hanya kepada Allah b. Memperoleh ketenangan jiwa d.c. 4 . Mengamalkan kepercayan bertentangan (Quran dan Hadis). Menuntun orang untuk berbuat dan mempertanggungjawabkan perbuatannya dengan sungguh-sungguh 4. Menjauhi perbuatan mensyirikkan ALLAH. Kepercayaan berlandaskan alquran dan Sunnah. Prinsip aqidah baku dan tidak mendapat penambahan dari siapapun d. Al Wasthiyyah (moderat) tidak berlebihan dalam menetapkan keesaan maupun sifat Allah Aqidah Yang Betul *Percaya dengan yakin berlandaskan Al-Quran dan Sunnah Aqidah Yang Salah *Kepercayaan yang bercanggah dengan Nas Syariah (al-Quran dan Sunnah) Ciri-Ciri    Yakin dengan teguh kewujudan dan keEsaan Allah SWT. Membebaskan akal dan pikiran dari kekeliruan yang timbul karena jiwa yang kosong dari aqidah c. Fungsi Aqidah Islam a.

5 . iman kepada kitab-kitab-Nya. Al-Qur‟an dan hadis mutawatir merupakan sumber akidah berbentuk yakin dan pasti. Mengimani wujud Allah b. Tanpa asas dan ikatan kerohanian . iman kepada hari akhir. iman kepada Allah mengandung empat unsur. d. Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya.1 Berdasarkan ayat di atas. 5. yaitu mengimani sepenuhnya bahwa Dialah Rabb satu-satunya. dan iman kepada takdir yang baik dan buruk. supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. Sesungguhnya. yaitu: a. Berhujah perlulah diteliti samada hadis itu sahih/da‟if. Sebab itu hendaklah sebahagian pelajar pergi keluar negeri untuk mempelajari ilmu agama dan ilmuilmu yang dituntut agama untuk dipelajari seperti bermacam-macam kepandaian 1 Surah al-Taubah. tiada sekutu dan tiada penolong baginya c. yaitu benar-benar mengimani bahwa Dialah Ilah yang benar dan satu-satunya. Mengimani asma dan sifat-sifat Allah 6. Mengimani rububiyah Allah. Dasar-dasar ini telah ditunjukkan oleh Kitabullah dan sunnah Rasul-Nya. Kepentingan Mempelajari Ilmu Aqidah Maksudnya: Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). tiada sekutu bagi-Nya d. e. bolehlah dirumuskan bahawa sebahagian dari setiap golongan (penduduk kampung atau negeri) hendaklah takhassus menuntut ilmu agama. Kemudian memberi pengajaran kepada kaumnya. iman kepada malaikat-Nya. Mengimani uluhiyah Allah. ayat 122.c. Prinsip-Prinsip Dasar Aqidah Aqidah Islam pada dasarnya adalah iman kepada Allah. iman kepada rasul-Nya.akan terjadi akidah sesat yang akan membinasakan dirinya.

mempelajari ilmu akidah juga penting bagi menghindarkan diri daripada terjerumus ke dalam ajaran-ajaran sesat yang akan merosakkan akidah seseorang terhadap Allah SWT.w. Hj. (Riwayat Ibn Majah dan Abu Ya‟la) Kedua-dua dalil di atas menerangkan kewajipan setiap individu untuk menuntut ilmu. Tafsir Mahmud Yunus: Al-Quran nul Karim Rasm Uthmani. kemantapan akidah sangat penting dalam kehidupan seseorang. berkata sedemikian kerana pada masa tersebut negeri Cina amat masyhur dalam membuat kaca. Oleh sebab itu. Sebagai contoh. Nabi Muhammad s. Nabi Muhammad s. 6 . Allah tidak akan menerima segala amalan soleh.: “Menuntut ilmu adalah wajib ke atas setiap Muslim”. Selain itu. Mempelajari ilmu akidah sangat penting kepada setiap individu muslim kerana hal ini akan dapat memperkukuhkan lagi keimanan dan ketaqwaan seseorang itu kepada Allah Yang Maha Esa atas sifat-sifat kesempurnaan-Nya. seorang pemerintah yang baik dan berjiwa rakyat serta banyak melakukan kebaikan tidak akan diterima segala amal yang dia lakukan selagi mana dia tidak melafazkan “‫”أشٓد أال إنّ إال هللا ٔأشٓد أٌ يحًد رسٕل هللا‬. Hal ini adalah bagi mengelakkan diri daripada terjerumus kepada perkara-perkara yang boleh membawa kepada perkara-perkara syirik sama ada sesuatu yang telah diketahui dan sesuatu yang tidak diketahui. Tanpa akidah yang benar. Akidah yang benar merupakan kunci kepada penerimaan segala ibadah yang kita lakukan.2 Dalam sebuah hadis Rasulullah yang berbunyi: . Oleh itu. terdapat di dalamnya manusia-manusia yang sentiasa ingin melihat kejatuhan Islam dengan cara meruntuhkan akidah umat Islam supaya mengikut cara hidup Barat.. hlm.a. bersabda Rasulullah s. Dalam dunia sekarang.a. bersabda: “Tuntutlah ilmu pengetahuan itu.w.‫ طهب عهى فريضة عهى كم يسهى‬:‫عٍ أَس بٍ يبنك رضي هللا عُّ عٍ انُبي صهى هللا عهيّ ٔسهى قبل‬ Ertinya: Daripada Anas bin Malik r. meskipun sampai ke negeri Cina”.a. mereka akan sentiasa cuba untuk mencari kelemahan Islam melalui kajian daripada pelbagai sumber 2 Prof. kertas dan sebagainya.yang perlu buat menempuh gelombang hidup masa sekarang. Dr.a. Mahmud Yunus. 2006.w. Begitu juga halnya dalam mempelajari ilmu akidah. Oleh itu. 287.

banyak langkah yang boleh kita lakukan diantaranya ialah melakukan banyak perkara sunat seperti membaca al-Quran. Sentiasa memohon keampunan kepada Allah SWT juga boleh mengukuhkan akidah seseorang. Dalam kehidupan harian kita. Sebenarnya pendidikan awal adalah bermula dari rumah.terutamanya nas-nas al-Quran. Aspek yang mesti diajar kepada anak-anak adalah berkaitan dengan kepercayaan. Walaupun perkara ini bukan mudah untuk dilakukan. tapi dengan melakukan dengan permulaan yang sedikit dan melakukannya setiap hari adalah cara yang terbaik untuk melakukannya. Keluarga harusnya mendidik anak-anak dengan ajaran agama yang betul. Langkah-Langkah Mengukuhkan Aqidah Ada banyak cara yang boleh dilakukan untuk mengukuhkan akidah. jiwa dan hati kita akan terasa tenteram serta tenang. Contoh dalam melakukan amalan seperti solat. Bagi mengukuhkan akidah. Maka dengan sebab itulah pemantapan akidah sangat penting untuk mematahkan hujah-hujah daripada pihak lawan yang cuba memesongkan akidah seseorang. Sedangkan nabi junjungan besar kita. inikan pula kita yang tidak terlepas dari melakukan dosa. kita tidak pasti sama ada kita melakukan dosa atau tidak. bukan dari sekolah. bagi mengukuhkan akidah kita mestilah sentiasa mendalami pengetahuan dan ilmu keagamaan kita agar pengaruh-pengaruh dari luar tidak dapat mempengaruhi kita. shalat tahajud dan bersedekah. 7. Nabi Muhammad SAW yang maksum dari melakukan dosa sentiasa memohon keampunan. salah satu pendekatan yang penting adalah memberikan pendidikan agama kepada anak-anak sejak dini. Dengan adanya asas yang kukuh dalam diri seseorang itu. Jadi ini boleh mendatangkan dosa atau sekurang-kurangnya akan mengurangkan pahala. kita 7 . Rukun iman dan rukun Islam yang menjadi asas aqidah Islam itu adalah perkara asas yang wajib diajarkan kepada anak-anak. Dalam suasana dunia yang semakin canggih. Selain itu. Keadaan ini akan menggalakkan diri kita untuk menambahkan amalan-amalan sunat dan dalam masa yang sama akan dapat mengukuhkan akidah. Dalam keadaan kita melakukan aktivitas begini. Jadi langkah yang terbaik adalah dengan sentiasa memohon keampunan kepada Allah SWT. belum tentu kita khusyuk sepenuhnya. ini akan dapat menghindari dari melakukan perkara-perkara yang boleh merusakkan akidah.

Dengan cara mendalami pengetahuan agama. kita mampu menepis kenyataan ini agar tidak terpengaruh dan dalam masa sama akan meningkatkan kepercayaan serta keimanan kepada Allah SWT. Ada segelintir manusia yang sudah terlalu pandai menganggap mereka sebagai Tuhan. guru-guru turut terlibat dalam mendidik anak-anak. dan ijma‟ Salafush shalih. Jadi. Keistimewaan itu antara lain: 1.tidak akan terlepas daripada menerima berbagai pengaruh sama ada baik atau buruk. Persoalan iman dan akidah mestilah ditangani sebaik-baiknya agar pada masa akan datang. terutamanya mendidik agama itu sendiri. millah dan ideology lainnya di luar aqidah Islam (aqidah 8 . KEISTIMEWAAN AQIDAH ISLAM Aqidah Islam yang tercermin di dalam aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah memiliki sejumlah keistimewaan yang tidak dimiliki oleh aqidah manapun. Apa yang penting sekarang adalah peranan ibu bapa untuk mendidik anak-anak bermula dari rumah. Pendidikan asas agama penting untuk mereka aplikasikan dalam kehidupan. bijak dan pandai sehinggakan kepintaran mereka itu digunakan untuk membuatkan diri mereka terkenal. aqidah Islam diambil dari sumber yang jernih dan jauh dari kekeruhan hawa nafsu dan syahwat. Pendidikan dari rumah akan berlanjutan ke peringkat sekolah dan pada peringkat ini. Sumber Pengambilannya adalah Murni Hal itu karena aqidah Islam berpegang pada Al-Qur‟an.Hal itu tidak mengherankan. Kenyataannya sekarang. rasul dan utusan-utusan Tuhan. As-Sunnah. Mengukuhkan akidah bukan satu perkara yang mudah untuk dilaksanakan. B. ia perlukan kekuatan iman. ramai manusia yang bertambah cerdik. aman dan bebas daripada keruntuhan akhlak. karena aqidah tersebut diambil dari wahyu yang tidak tersentuh kebati lan dari arah manapun datangnya. Ini adalah asas utama dalam mengukuhkan akidah. anak-anak yang akan mewarisi kehidupan akan dapat hidup dalam suasana yang penuh harmoni. Keistimewaan ini tidak dimiliki oleh berbagai madzhab.

Ahli Sunnah wal Jama‟ah). hadas (tebakan). Kitab ini tidak ada keraguan padanya. hal. dan yang ghaib tersebut bertumpu pada penyerahan diri. 1/247 4 ) Tentang komunisme lihat Madzahib Fikriyah Mu’ashirah. Ushul Madzhab Asy-Syi ’ah Al-Imamiyah Al -Itsnay ‘Asyariyah karya DR. dan mimpi. Asy-Syuyu’iyah fi Mawazin Al-Islam. dan menafkahkan sebagian rizki yang Kami anugerahkan kepada mereka. Islam tidak akan berdiri tegak melainkan di atas pondasi penyerahan diri dan kepasrahan. seperti Komunisme dan Sekularisme. Kaum sufi mengambil ajarannya dari kasyaf (terbukanya tabir antara makhluk dengan Tuhan).Nashir Al-Qifari. 211-216. petunjuk bagi mereka yang bertaqwa. hal. Syaikh Muhammad Syakir Asy-Syarif 9 . 588-609. Sementara itu para penganut madzhab-madzhab pemikiran dan aliran-aliran sesat lainnya. Berdiri di atas Pondasi Penyerahan Diri kepada Allah dan Rasul-Nya Hal itu karena aqidah bersifat ghaib. 2/586.selamat dan bersih dari kebohongan dan kepalsuan semacam itu.4 Sedangkan aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah –alhamdulillah.3 Para Ahli kalam mengambil ajarannya dari akal (rasio). 409. dan Mas’alah At-Taqrib Baina Ahli Sunnah wa Asy-Syi ’ah karya DR.” (QS. mereka yang beriman kepada yang ghaib. “Alif laam miin. Safar bin Abdurrahman Al -Hawali. Nashir Al-Qi fari. Al-Kaid AlAhmar.yang mendirikan shalat. Firman-Nya. iman kepada yang ghaib merupakan salah satu sifat terpenting bagi orang-orang mukmin yang dipuji oleh Allah Ta‟ala. Tentang sekularisme lihat Al-Ilmaniyah DR. Yaitu. Muhammad Quthub. 2. dan Naqd Ushul Asy-Syuyu’iyah. hal. Jadi. dan Al-Ilmaniyah wa Tsimariha Al-Khabitsah. Kaum Rafidlah mengambil ajarannya dari asumsi mereka di dalam al-jafr (tulisan tangan Ali bin Abi Thalib _) dan perkataan imam-imam mereka. Abdurrahman Habankah Al -Maidani. ilham. 132-134. Syaikh Shalih bin Sa’ad Al -Luhaidan. 21-24. Labib As-Sa’id. Al-Baqarah: 1-3) 3 ) Lihat Ar-Rad Al-Kafi ‘Ala Mughalathati Ad-Duktur Ali Abdul Wahid Wafi karya Ihsan Ilahi Zhahir. mendasarkan pokok-pokok mereka pada sampah pikiran orang-orang sesat dan pola pikir orangorang kafir dan atheis yang menjadikan hawa nafsu dan syahwat mereka sebagai sumber hukum bagi hamba-hamba Allah. Orang-orang Yahudi dan Nashrani menjadikan para pendeta dan rahib mereka sebagai tuhan selain Allah.

Syaikh Muhammad bin Isma’il. kemudian ia mengamati semua jenis aqidah –yang benar maupun yang salah. 309 10 . karena kelemahan dan keterbatasannya. akal tidak mampu memahami yang ghaib dan tidak mampu secara mandiri mengetahui syariat secara rinci. jikalau diandaikan bahwa seseorang bisa melepaskan diri dari segala macam aqidah dan hatinya menjadi kosong dari kebenaran dan kebatilan. fair. mendahulukan rasio daripada wahyu. dan mendahulukan hawa nafsu daripada petunjuk. dan kekuatan yang terbatas.5 3. Padahal. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya adalah halusinasi dan asumsi-asumsi yang membutakan fitrah dan membodohkan akal. niscaya ia akan melihat kebenaran dengan jelas dan mengetahui bahwasanya orang yang menganggap sama antara aqidah yang benar dan yang tidak benar adalah seperti orang yang menganggap sama antara malam dan siang. akal. Syaikh Ibnu Sa’di.dengan adil. Sesuai dengan Fitrah yang Lurus dan Akal yang Sehat Aqidah Ahli Sunnah wal Jama‟ah sesuai dengan fitrah yang sehat dan selaras dengan akal yang murni. Sehingga tidak ada pilihan lain selain beriman kepada yang ghaib dan berserah diri kepada Allah Azza wa Jalla. sumber kerusakan umat dan agama tidak lain adalah karena mendahulukan aqli daripada naqli. 6 5 ) Lihat Al-Mahdi Haqiqah La Khurafah. Oleh karena itu.Sebab. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya tidak berserah diri kepada Allah dan RasulNya. 6 hal. hal. melainkan tunduk kepada rasio. dan hawa nafsu. dan pemahaman yang benar. Akal murni yang bebas dari pengaruh syahwat dan syubuhat tidak akan bertentangan dengan nash yang shahih dan bebas dari cacat. 14 ) Lihat Al -Adillah wa Al-Qawathi ’ wa Al-Barahin fi Ibthali Ushul Al-Mulhidin. maka akalnya pun terbatas. Sebagaimana pendengaran manusia yang terbatas penglihatannya yang terbatas.

5. nyata. Maknanya merasuk ke dalam pemahaman dengan penglihatan awal dan pandangan pertama.Dalil-dalil lain seperti itu sangat banyak jumlahnya. kerancuan. bahkan seperti air yang bermanfaat bagi anak-anak. seperti Syi‟ah dan lain-lain. Sehingga Alhamdulillah tidak ada satu pun di antara pokok-pokok Ahli Sunnah wal Jama‟ah yang tidak memiliki dasar atau landasan dari Al-Qur‟an dan As-Sunnah. As-Sunnah. maupun kebengkokan di dalamnya. jelas dan terang. Karena dalil-dalilAlQur‟an dan As-Sunnah bagaikan makanan yang dimanfaatkan oleh setiap manusia. ringan. 7 ) Lihat Shahih Muslim. dan Imam-Imam Agama. dan jelas. Semua orang bisa memahaminya. orang yang kuat maupun orang yang lemah. lafazh-lafazhnya begitu jelas dan maknamaknanya demikian terang. Begitu pasti. no. Dalil-dalil Al-Qur‟an dan As-Sunnah demikian nikmat dan jelas. kerumitan. serta menanamkan keyakinan yang benar dan tegas di dalam hati. bayi. sehingga bisa dipahami oleh orang berilmu maupun orang awam. Kitab Al-Iman. maupun Keyakinan (I’tiqad) Keistimewaan ini merupakan salah satu karakteristik Ahli Sunnah yang diakui oleh banyak seterunya. Sanadnya Bersambung kepada Rasulullah. Tidak ada yang menyimpang darinya selain orang yang binasa. Para Tabi’in. Mudah dan Terang Aqidah Islam adalah aqidah yang mudah dan jelas. Jelas. baik dalam Bentuk Ucapan.4. sehingga bisa memuaskan dan menenangkan jiwa. atau riwayat dari generasi Salafush shalih. Karena. maupun riwayat dari generasi Salafush shalih. Salah satu contoh kejelasannya adalah sebuah kitab yang sangat populer didalam Hadis tentang Jibril. 1/36-38. 8 11 . Berbeda dengan aqidah-aqidah lainnya yang bersifat bid‟ah dan tidak memiliki landasan dari Al-Qur‟an. anak kecil maupun orang tua. malam harinya seperti siang harinya. Karena Rasulullah membawakannya dalam kondisi yang putih bersih. Tidak ada kekaburan.7 Hadis ini memaparkan pokok-pokok ajaran Islam dengan sangat mudah. Perbuatan. Tidakkah anda memikirkan bahwa yang mampu memulai pasti lebih mampu untuk mengembalikan lagi. sejelas matahari di tengah hari.

Al-Anbiya’: 22) Yang hendak menciptakan pastilah mengetahui dahulu kemudian menciptakan. maupun kabur. tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Bagaimana pula dengan alam semesta? Allah Ta‟ala berfirman. sedangkan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (QS. melainkan serupa satu sama lain dan saling menguatkan.” (QS. “Apakah Allah yang menciptakan itu tidak mengetahui. Paradoks dan Kekaburan Di dalam aqidah Islam sama sekali tidak ada tempat untuk hal-hal semacam itu. dan ucapan-ucapannya tampak serampangan.8 6. Ar-Ruum: 27) Manajemen di sebuah tempat saja tidak mungkin bisa berjalan dengan tertib bilamana ditangani oleh banyak manajer.” (QS. hal. Allah Ta‟ala berfirman. dan para pendukungnya benar-benar paradoks. dan itu lebih mudah bagi-Nya. Allah Ta‟ala berfirman. niscaya mereka mendapat banyak pertentangan di dalamnya. “Dan Dia-lah yang memulai penciptaan kemudian mengembalikannya kembali. Bebas dari Kerancuan. kebenaran itu tidak mungkin rancu. Bagaimana tidak? Aqidah Islam adalah wahyu yang tidak bisa dimasuki oleh kebatilan dari arah manapun datangnya. Anda menemukan bahwa bagian yang satu membatalkan bagian yang lain. 348 9 12 . paradoks. “Sekiranya di langit dan di bumi itu ada tuhan-tuhan selain Allah.Allah Ta‟ala berfirman. hal. 21-22 ) Lihat Al-Adillah wa Al-Qawathi ’ wa Al-Barahin. “Andaikata Al-Qur'an itu berasal dari selain Allah.9 8 ) 8 Lihat Tarjih Asalib Al-Qur’an ‘Ala Asalib Al-Yunan. Ibnul Wazir. Bahkan anda bisa menemukan salah seorang dari mereka mengalami paradoks dengan dirinya sendiri. Sebab.” (QS. Al-Mulk: 14) Dalil-dalil semacam itu bagaikan air yang digunakan oleh Allah untuk menciptakan segala sesuatu yang hidup. An-Nisaa’: 82) Sedangkan kebatilan justru sebaliknya.

“Perayaan apa yang andaadakan?” Mereka menjawab. 190-193. hal. As-Salus. dan kekaburan yang ada didalamnya. 11 Kendati pun demikian.” Jika mereka ditanya. Bahkan. “Taqiyah” (menghindar). Asy-Syi ’ah Al-Imamiyah Al-Itsnay Asyariyah fi Mizan AlIslam. Rabi’ bin Muhammad As-Su’udi. jangan ditanya kerancuan. Sedangkan aqidah-aqidah lainnya. menurut mereka. hal. Jika mereka ditanya. “Mengapa imamimam anda bersembunyi? Mengapa mereka tidak menyuarakan kebenaran?” Maka mereka akan menjawab. Dan lihat Al-Khuthuth Al-Aridlah. aqidah Ahli Sunnah bebas dari semua itu. 69. Ali As-Salus. 8085. paradoks. 2/456-467.” Musuh yang mana? Bukankah anda mengklaim bahwa para imam itu tahu kapan mereka akan mati. Abdullah Al-Jumaili. Karena. “Taqiyah (menghindar) dari siapa?” Mereka menjawab. hal. Badzlu Al-Majhud fi Musyabahati Ar-Rafidlah li Al-Yahud. misalnya. hal. Syaikh Abdurrahman Al -Wakil. Asy-Syi ’ah wa AsSunnah. Kaum Rafidlah. Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq. Aqidah Al-Imamiyah Inda Asy-Syi ’ah Al -Itsnay Asyariyah. Dr. hal. Ihsan Ilahi Dzahir. Jika mereka ditanya. mereka terlihat selalu mengadakan perayaan mauled (hari kelahiran) Nabi.” Lihatlah paradoks ini. 11 ) 11 Lihat Hadzihi Hiya Ash-Shufiyah. “Dari musuh-musuh. salah satu prinsip agama mereka adalah “taqiyah” (menghindar). Salah satu contohnya adalah bahwa sebagian dari mereka berkeyakinan bahwa Nabi adalah makhluk pertama.10 Salah satu pokok agama mereka (kaum Syi‟ah Rafidlah) adalah berlebih-lebihan terhadap para imam. dan mereka tidak akan mati kecuali dengan persetujuan mereka?! Hal yang sama juga tentang kaum sufi. Nashir Al-Qifari. karena paradoks adalah perilaku dari setiap kebatilan dan pembuatnya. Mereka menyebut para imam itu memiliki sifat-sifat yang bahkan tidak dimiliki oleh para Nabi.Jadi. mereka mengatakan bahwa para imam mereka mengetahui apa-apa yang sudah terjadi dan yang akan terjadi. Aqidah Al-Imamah Inda Al-Ja’fariyah fi Dlau’I As-Sunnah. 74-75. Muhammad Malullah. tahqiq: Muhammad Malullah. Tapi kita melihat pokok agama mereka yang lain ternyata bertolak belakang dengan klaim tersebut. 66. tentang madzhab-madzhab 10 ) 10 Al-Mujaz fi Al-Madzhib wa Al-Adyan Al-Mu’ashirah. “Perayaan maulid Nabi _ yang dilahirkan pada tahun gajah. dan Al-Khumaini wa Tafdlilu Al -A’immah ‘Ala Al-Anbiya’. hal. Nashir Al-Aql. DR. Pun. dan mereka tidak akan mati kecuali dengan persetujuan mereka. DR. Anda tidak perlu heran terlalu jauh. 38 13 . dan Al -Fikr Ash-Shufi fi Dlau’I Al-Kitab wa As-Sunnah. 124. Tidakada sesuatu pun yang tersembunyi dari mereka. seluruh alam semesta ini diciptakan dari cahayanya (nuur Muhammad _). Muhibbuddin Al-Khathib. Betapa banyak paradox (pertentangan) di dalam keyakinan mereka. hal. Mereka tahu kapan mereka akan mati.

bagaimana mungkin Tuhan Yang Maha Bijaksana menjadi rasialis. perkara-perkara tersebut berasal dari wahyu yang diturunkan.12 Sedangkan aqidah-aqidah lainnya berisi kemustahilan-kemustahilan yang secara aksioma dinyatakan mustahil oleh akal. Neraka. yang tidak berbicara dari hawa nafsu dan tidak dimasuki kebatilan dari arah manapun datangnya. Al-Fi raq Baina Auliya’ Ar-Rahman wa Auliya’ Asy-Syaithon. Di dalam aqidah Islam terdapat hal-hal yang memusingkan akal dan sulit dipahami. hal. Surga. dan bagaimana bentuk sifat-sifat Allah Ta‟ala. 7. dan patuh. dan menelantarkan etnis-etnis lainnya? Adapun umat Nashrani. Karena. Bagaimana mungkin tiga oknum menjadi satu? Ini adalah kemustahilan yang tidak bisa digambarkan. Aqidah Islam Terkadang Berisi Sesuatu yang sulit di cerna akal. Orang-orang Yahudi beranggapan bahwa mereka adalah bangsa pilihan Allah. 40 14 . tunduk. maka Stalin si durjana memerintahkan untuk membuka tempat-tempat ibadah dan menundukkan diri kepada Allah Ta‟ala. anak dan ruhul qudus adalah tuhan yang satu. dan Ad-Durroh Al-Mukhtahsarah fi Mahasin Ad-Diin Al-Islami. Misalnya. Ibnu Sa’di. Termasuk keyakinan mereka tentang 12 ) Lihat Dar’u Ta’arudli Al-Aqli wa An-Naqli. aqidah-aqidah Yahudi yang sudah diubah. Sebab. haudl (telaga). 3/147. tetapi tidak Berisi Sesuatu yang Mustahil. melainkan pasrah. Ternyata ketika penindasan Hitler terhadap Rusia semakin kuat pasca Perang Dunia Kedua. Mereka menyatakan bahwa tuhan tidak ada dan seluruh kehidupan adalah materi. Lihatlah omong kosong di atas yang dinilai mustahil oleh akal. akal tidak meni lainya mustahil (impossible). nikmat kubur. Menurut mereka.pemikiran sesat lainnya. Akan tetapi. 89. seperti perkara-perkara ghaib: siksa kubur. mereka mengatakan bahwa Allah adalah oknum ketiga dari tiga oknum (trinitas). hal. shirath (jembatan). Allah telah memilih mereka sebagai pilihan dan menjadikan bangsa-bangsa lainnya sebagai keledaikeledai yang bisa ditunggangi oleh bangsa Yahudi. Akal mengalami kebingunan dalam memahami hakikat dan bentuk perkaraperkara tersebut. berpihak kepada salah satu etnis. dengan nama bapa. Komunisme misalnya yang dibangun berdasarkan atheisme dan pengingkaran terhadap semua agama. Menurut mereka.

Mereka berbicara berdasarkan kebodohan. “Seandainya ada 10 orang Nashrani berkumpul. “Seandainya anda bertanya kepada seorang pria Nashrani. dan Muhadlarat fi An-Nashraniyah. Konon. yang berisi perjanjian bahwa pihak gereja menjamin pihak pembeli akan mendapatkan ampunan atas dosa-dosanya yang telah lalu maupun yang akan datang. 321 15 . 114-115 14 ) Al-Jawab Ash-Shahih li Man Baddala Diin Al -Masih. Syaikh Muhammad Abu Zahrah. 110-111. Karena –menurut mereka. maka makanan dan minuman itu akan berubah wujud di dalam dirinya. mereka beranggapan bahwa Yesus pernah mengumpulkan murid-muridnya pada malam hari sebelum penyalibannya. Hal itu semacam pembagian Surga dan memperjualbelikannya secara terbuka dengan menulis serti fikat untuk para pembeli.” Dan ada pula yang mengatakan. 2/155. Mereka menggabungkan dua hal yang paradoks di dalam pembicaraan mereka. seolah-olah ia memasukkan daging dan darah Yesus ke dalam perutnya. Keyakinan ini merupakan suatu perkara yang pasti ditolak oleh akal. sedangkan Perjamuan Tuhan berjumlah ribuan setiap tahunnya dan tersebar di mana-mana. Ibnul Qayyim. sebagian cerdik pandai mengatakan bahwa semua ucapan manusia bisa dimengerti kecuali ucapan umat Nashrani. Hal itu karena orang yang membuatnya tidak bisa memahami apa yang mereka katakan. Jadi.13 Oleh sebab itu. Hakikatnya. niscaya si pria akan mengatakan sesuatu. istrinya dan anaknya tentang tauhid mereka. niscaya mereka akan terbagi menjadi 11 pendapat. mana mungkin jasad dan darahnya bisa dibagikan kepada semua orang?! Sedangkan serti fikat pengampunan dosa merupakan salah satu lelucon gereja dan ketololan yang tidak akan sudi dilakukan oleh orang yang sedikit berakal sehat. 99. sementara orang-orang yang makan itu merasakan cita rasa roti dan khamr pada umumnya?! Dikatakan bahwa jasad Yesus itu satu. mana mungkin bisa digambarkan bahwa roti dan khamr berubah wujud menjadi daging dan darah. hal. Karena itu.Hayara fi Ajwibati Al-Yahud wa An-Nashara. sertifikat pengampunan dosa. si wanita mengatakan sesuatu yang lain dan si anak mengatakan pendapat yang lain lagi. hal. dan dibebaskan dari segala bentuk kejahatan dan kesalahan yang lalu maupun yang akan datang. ketika itu Yesus membagikan khamr (minuman keras) dan roti kepada mereka. hal. maka sejak saat itu yang bersangkutan telah bebas melakukan apa saja yang dilarang. Ibnu Taimiyah. ada sebagian orang yang mengatakan. Kemudian. dan lain-lain yang dini lai mustahil oleh akal. Karena. Dan lihat Al. Lantas. Yesus memotong-motong roti itu dan membagikannya kepada mereka untuk dimakan. barangsiapa memakan roti dan meminum khamr di gereja pada hari Paskah. apabila pihak pembeli sudah menerima sertifikat pengampunan dosa dan memasukkannya ke dalam tasnya. dan dengan demikian ia telah larut di dalam ajaran-ajarannya. Sehingga. Lihat Al-Ilmaniyah.khamr mengisyaratkan darah Yesus dan roti mengisyaratkan jasadnya.“Perjamuan Tuhan”. dan dihalalkan baginya apa saja yang semula diharamkan.14 13 ) Perjamuan Tuhan termasuk salah satu keyakinan umat Nashrani yang sesat.

mereka mengkultuskan bulan dan menyembah Ali yang berada di sana. 31-32.15 Lalu. DR. bahwa Al-Qur‟an yang lengkap bersama dengan imam yang sedang ditunggu akan muncul di akhir zaman. Jika ada awan yang melintasi mereka. Muhammad bin Ahmad Al-Khathib. Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab. maka mereka akan berkata. Karena mereka beranggapan bahwa si pembunuh membebaskan lahut dari nasut.Jikalau kita mengamati dengan seksama aqidah-aqidah yang diyakini oleh aliran-aliran sesat.” Mereka juga mengatakan bahwa petir adalah suaranya dan ki lat adalah cemetinya. hal. Golongan ini disebut Firqah Qomariyah. Semua firqah mereka menyembah Ali bin Abi Thalib. Pertama-tama. wahai Abul Hasan). Kaum Rafidlah. misalnya. simaklah statemen mereka. 87 16 itu telah ) Lihat Al-Harakat Al-Bathiniyah fi Al-Alam Al-Islami. Subhanallah! Lalu. Ahmad Al-Kasrawi.16 Mereka juga berangapan bahwa tempat tinggal Ali bin Abi Thalib adalah awan. berpendapat bahwa AlQur‟anul Karim yang ada di tangan umat Islam dan telah dijamin untuk dilindungi oleh Allah adalah Al-Qur‟an yang tidak lengkap dan telah diubah. maka kita akan menemukan bahwa di dalamnya banyak terdapat kemustahilan. dan AtTasyayyu’ wa Asy-Syi ’ah. sesuaikah dengan kebijaksaan. ya Abal Hasan (Salam sejahtera untukmu. hal. lihatlah khurafat terowongan itu. Sebagian dari mereka beranggapan bahwa Ali tinggal di bulan. Abdurrahman bin Muljam. Oleh 15 ) 15 Lihat Ar-Radd ‘Ala Ar-Rafidlah. hal. apa gunanya Al-Qur‟an yang tidak akan muncul kepada manusia kecuali di akhir zaman nanti? Kemudian. Al-Qur‟an yang lengkap bersama dengan imam yang sedang ditunggu akan muncul di akhir zaman dari sebuah terowongan di Samura. apa gerangan bagian kehitaman yang ada di bulan itu sebelum Ali diciptakan?! Sebagian lainnya beranggapan bahwa Ali berada di matahari. kasih sayang dan keadi lan Allah bilamana manusia hidup tanpa petunjuk dan wahyu hingga ketika akhir zaman tiba maka Allah akan menurunkan Al-Qur‟an sebagai petunjuk bagi mereka? Sedangkan kaum Nushairiyah memiliki reputasi tertinggi dalam kebohongan ini. Oleh karena itu. Mereka berpendapat bahwa Ali tinggal di bulan. pada bagian kehitaman di bulan tersebut. Menurut mereka. 365 16 . “Assalamu‟alaika. Kendati pun demikian mereka sangat menghormati pembunuhnya. kemudian.

Ia berlaku bagi generasi awal maupun belakangan. DR. dan setiap orang yang berakal tidak punya pilihan lain selain memvonisnya sebagai aqidah yang sesat dan mustahil. universal. hal. maka kita akan melihatnya penuh dengan keanehan. umat. mereka menghadap ke arah matahari sewaktu beribadah. 8. DR. Adakah seseorang yang pernah melihat permainan seperti ini? Kemudian. 2/93-103 18 ) Lihat Al -Baha’iyah Naqd wa Tahlil. mereka menghadap ke arah pemimpin mereka. Ketika mengerjakan shalat. bagaimana cara kaum Baha‟iyah mengetahui kiblat mereka sewaktu Al-Baha‟– sang pemimpin. Suhair Al-Fiil. dan Al-Baha’iyah. maka penjara Teheran adalah kiblat mereka. 150. Al-Baha’iyah. Ahmad bin Sa’ad bin Hamdan. Haqiqat AlBabiyah wa Al-Baha’iyah. Dan ketika ia berada di Baghdad. Ihsan Ilahi Zhahi r. Pun ketika ia di Akka. hal. maka kiblat mereka di Akka. Umum. Aqidah Khatmi An -Nubuwwah. bangsa Arab maupun non Arab. Ketika ia berada di Teheran. dan keadaan. 1415 17 . Bahkan. 17 ) Lihat An-Nushairiyah. Kiblat itu berubah-ubah seiring dengan perpindahan dan pergerakan sang pemimpin. DR. tempat. Begitulah seterusnya. Golongan mereka disebut dengan Firqah Syamsiyah. alhamdulillah. Tempat. aqidah Ahli Sunnah bebas dari itu semua. segala urusan tidak bisa berjalan tanpa aqidah Islam. Ambillah contoh tentang kiblat kaum Baha‟iyah. Muhibbuddin Al-Khathib. maka kiblat mereka adalah Baghdad. 223. hal. dan berlaku untuk segala zaman. Abdullah Al -Hamawi. Umat dan Keadaan Aqidah Islam bersifat umum. 31-38. Universal dan Berlaku untuk Segala Zaman. hal. Hal itu ditegaskan sendiri oleh sang pemimpin.17 Jika kita mengamati aqidah kaum Baha‟iyah.berada di perjalanan pada waktu alat komunikasi nirkabel dan televisi belum ada? 18 Jadi. Al-Baha‟ Al-Mazandarani.karena itu. Muhsin Abdul Hamid.

takdir. Stabil dan Kekal Aqidah Islam adalah aqidah yang kokoh. dan lain-lain. tiba-tiba ia mulai hilang dan 19 ) Lihat Tsabat Al-Aqidah Al-Islamiyah Amama At-Tahaddiyat. dan sesungguh-nya Kami benar-benar memeliharanya. namun Allah tetap menyempurnakan cahaya-Nya. Ini sangat berbeda dengan millah-millah yang lain. dan tidak menyerahkan hal itu kepada salah satu makhlukNya? Allah Ta‟ala berfirman. Aqidah-aqidah tersbut tidak mempunyai sifat kekal dan berkelanjutan. Syaikh Abdullah Al-Ghunaiman 18 . Majusi. Tidak lama setelah batangnya mengeras dan durinya menguat.” (QS. stabil. Setiap kali mereka menganggap bahwa tulangnya sudah rapuh.9. maupun pengurangan. golongangolongan yang sesat. “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut mereka. sebagaimana diriwayatkan dari generasi Salaf. “Sesungguhnya Kami lah yang menurunkan Al-Qur'an. baranya sudah redup. penambahan. ternyata ia kembali muda. dan paham-paham yang destruktif. dan lain-lain.” (QS. dan apinya sudah padam. dan jernih. Kaum Yahudi dan Nashrani telah melakukan penggantian. dan manipulasi terhadap kitab suci mereka. Al-Hijr: 9) Dia juga berfirman. Nashrani. Ia ditransfer dari satu generasi ke generasi berikutnya dan dari satu angkatan ke angkatan berikutnya tanpa mengalami perubahan. Aqidah Islam sangat kokoh ketika menghadapi bertubi-tubi pukulan yang dilancarkan oleh musuh-musuh Islam dari kalangan Yahudi. walaupun orang-orang kafir itu membencinya. 19 Bagaimana tidak. penggantian. dan kekal. Aqidah Islam akan tetap kokoh sampai hari Kiamat dan senantiasa dilindungi oleh Allah. Kokoh. syafaat. Sedangkan firqah-firqah lainnya jarang sekali mampu bertahan dengan memegang teguh sebuah pokok. Ash-Shaff: 8) Salah satu contoh yang menunjukkan kekokohan dan keberlanjutan aqidah Islam adalah bahwa pendapat-Pendapat Ahli Sunnah tentang sifat-sifatAllah. pengubahan. semuanya masih terpelihara. sedangkan Allah lah yang langsung menangani pemeliharaan dan eksistensinya. Betapapun besar dan bagusnya aqidahaqidah tersebut ternyata tidak mampu bertahan dalam waktu yang lama setelah melewati banyak perubahan dan berbagai macam perkembangan. terang.

lenyap. Aqidah yang benar akan membuahkan pengetahuan yang bermanfaat dan akhlak yang luhur. kitab-kitab suci-Nya. para Rasul-Nya. takdir baik dan buruk. pengamalannya terhadap konsekuensi aqidah pun meningkat. menyucikan jiwa. baik dalam skala individu maupun kelompok. 19 . kehidupan yang baik bisa diraih di dunia dan kebahagiaan yang kekal bisa dirasakan di Akhirat. dan aktifitasnya untuk mengajak manusia ke dalamnya juga meningkat. berikut pekerjaan-pekerjaan hati yang berporos pada kembali kepada Allah dan tertariknya seluruh dorongan hati kepada-Nya. hari Akhir. Dasar dan pondasi kemuliaan itu adalah aqidah yang benar yang dibangun di atas pondasi iman kepada Allah. Dan kemuliaan itulah yang bisa mengangkat umat ke puncak kejayaan dan kemuliaan. tiba-tiba ikatannya terlepas dan susunannya berguguran di tangan para penganutnya sendiri. maka Allah akan mengangkat derajatnya. Kemuliaan seperti itulah yang bisa mengangkat hati. aqidah-aqidah atau paham-paham tersebut adalah produk manusia yang memiliki keterbatasan dalam hal pengetahuan dan kebijaksanaan. menjernihkan pandangan mata. dan menyebarluaskan kemuliaannya di tengah khalayak. Hal itu karena aqidah yang benar merupakan hal terbaik yang didapatkan oleh hati dan dipahami oleh akal. Tidak ada bukti yang menunjukkan hal itu dengan lebih jelas ketimbang fakta komunisme yang pernah menggemparkan dan menghebohkan dunia. dan mengantarkan pemiliknya kepada tujuan tertinggi dan tempat terhormat. menaikkan pamornya. sesungguhnya wujudnya adalah upaya mencapai kesempurnaan dan komitmen untuk menghiasi diri dengan keutamaan dan membersihkan diri dari kenistaan. para Malaikat-Nya. Sehingga. Keutamaan sejati yang tidak tertandingi oleh keutamaan manapun dan kemuliaan tertinggi yang tidak bisa dicapai oleh kemuliaan manapun. Tidak lama setelah komunisme mencapai puncak kejayaannya. Karena. 10. dan tinggi derajatnya di tengahtengah manusia. sempurna kemuliaannya. Mengangkat Derajat Para Penganutnya Barangsiapa menganut aqidah Islam lalu pengetahuannya tentang aqidah itu meningkat. Orang yang memilikinya akan mencapai puncak keutamaannya.

serta pemenuhan hak-hak seluruh makhluk. memecah-belah kesatuannya. Menjadi Penyebab Hadirnya Pertolongan. sementara mereka seperti itu.” (HR. Sabda Rasulullah SAW. dan mendapatkan pertolongan. kebodohan sesudah pengetahuan. Barangsiapa memuliakannya. Kemudian umat yang melenceng dari aqidahnya yang benar dan menyimpang dari minhaj agamanya yang lurus. dan membuat musuh-musuh menguasai mereka. 15 20 . mereka tidak lama lagi akan segera jatuh dari ketinggiannya.disertai pelaksanaan terhadap syariat-syariat yang lahir. hal. menistakannya.perpecahan sesudah persatuan. Kemenangan dan Kemapanan Semua itu tidak mungkin terjadi kecuali pada orang-orang yang memiliki aqidah yang benar. 20 ) Lihat Dzammu Al-Furqah wa Al-Ikhtilaf di Al-Kitab wa As-Sunnah. dan pengangguran sesudah keaktifan.” (QS. menganut aqidah yang benar. ia ditimpa kekerdilan sesudah kebesaran. selamat. Muslim. Hal itu bisa diketahui oleh setiap orang yang membaca sejarah. “Allah akan mengangkat orang-orang yang beriman di antaramu dan orangorang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. kitab Al-Imaroh. Mereka tidak terpengaruh oleh orang yang melecehkan mereka. kemalasan sesudah kerja keras. dan mendekati titik nadir kehancuran dan kebinasaannya. 20 Allah Ta‟ala berfirman. Hal itu karena penyimpangan aqidah akan berdampak paling signifikan dalam merusak eksistensi umat. kejatuhan sesudah ketinggian. AlMujadalah: 11) 11.Ghunaiman. Akibatnya. Sampai datang keputusan Allah. maka maka Allah Allah akan akan Dan barangsiapa meninggalkannya. meluncur dari puncak kejayaannya. kehinaan sesudahkejayaan. “Senantiasa ada sekelompok orang dari umatku yang membela kebenaran. 3/1524). Syaikh Abdullah Al. Merekalah orang-orang yang menang.

Ibnu Sa’di. niscaya akan tenggelam dan celaka. 22 13. 21 Apa yang membuat Andalusia melayang? Dan apa yang mendorong umat Nashrani menguasainya dan menistakan warganya? Apa pula yang membuatbangsa Tartar yang demikian perkasa mampu melakukan serangan sporadisterhadap wilayah teritorial Islam. sebagaimana yang terjadi di Andalusia dan lain-lain. Selamat dan Sentosa Karena As-Sunnah adalah bahtera keselamatan. hal. Karena itu. maka terjadilah apa yang terjadi. Muhammad Al -Khadlir Husain. Sebaliknya. sehinggamenjadi beban bagi orang lain dan menjadi mangsa yang sangat mudah bagimusuh-musuhnya yang telah berhasil menguasai mereka. hal. 24 22 ) 22 Lihat Naqdlu Al-Mathiq. niscaya akan selamat dan sentosa. 444. Ini adalah fakta yang diketahui dengan benar oleh musuh-musuh Islam pada masa lalu dan pada masa kini. 48 21 . Aqidah Islam adalah Aqidah Persaudaraan dan Persatuan Umat Islam di berbagai belahan dunia tidak akan bersatu dan memiliki kalimat yang sama kecuali dengan berpegang teguh pada aqidah mereka dan mengikuti aqidah tersebut. namun yang terutama dan terpenting adalah “penyimpangan aqidah”. hal. Ibnu Taimiyah. dan Al-Adhomah. hal. 303. 12. mereka tidak akan berselisih dan berpecah belah melainkan karena kejauhan mereka dari aqidah itu dan penyimpangan mereka dari jalannya. Al-Adillah wa Al-Barahin. menghalalkandaerah terlarangnya dan menjarah kekayaannya? Peristiwa-peristiwa itu disebabkan sejumlah faktor. sehingga mengakibatkan jatuhnya korbanjiwa yang hampir mendekati angka dua juta jiwa dan menyebabkanruntuhnya singgasana khilafah Islamiyah? Dan apa pula yang menuntun umatIslam mundur ke belakang dari pentas peradaban akhir-akhir ini. Dan barangsiapa meninggalkannya. Maka barangsiapa berpegang teguh padanya.Manakala umat Islam menyimpang dari ajaran agamanya. mereka telah –dan terus-menerusmelakukan serangan dahsyat yang bertujuan 21 ) Lihat Tanzih Ad-Diin wa Hamalatihi wa Rijalihi.

Berbeda dengan para penganut aqidah lainnya. dan pikirannya terang dengan mengenal-Nya. hatinya merasa tenang dengan ketentuan-Nya. sehingga ia tidak pernah menyembah dan berharap kepada selain Allah. Walhasil. dan kehancuran. Istimewa Aqidah Islam adalah aqidah yang istimewa. Selamat Tujuan dan Tindakan Pemeluk aqidah Islam selamat dari penyimpangan di dalam beribadah kepada Allah. pemeluknya pasti selamat dari ceraiberai. manhajnya satu. Walhasil.melemahkan aqidah yang tertanam di dalam jiwa umat Islam. 14. jalan mereka adalah lurus dan tujuan mereka jelas. Melindungi Para Pemeluknya dari Tindakan Serampangan. 15. Jihad maupun dakwah mereka pun akan mudah dipatahkan. dan tidak berubah-ubah. Sehingga ia merasa rela menjadikan-Nya sebagai Rabb Yang Maha Mengatur dan sebagai Hakim Yang Maha Menetapkan hukum. pemeluknya pun selamat dari tindakan mengikuti hawa nafsu dan tindakan serampangan dalam membagi wala‟ (loyalitas) dan bara‟ (berlepas diri). Anda bisa menemukan mereka 22 . mereka akan mudah dikalahkan. dan pemeluknya pun adalah orang-orang yang istimewa. cinta dan kebencian. Ia juga tahu apa yang menjadi hak dan kewajibannya. Memberikan Ketenangan Jiwa dan Pikiran kepada Para Pemeluknya Tidak ada kecemasan di dalam jiwa dan tidak ada kegalauan di dalam pikiran. 16. Hal itu karena aqidah yang benar memberinya tolok ukur yang detil dan tidak pernah salah. Karena. Walhasil. Sehingga. aqidah ini bisa menyambungkan seorang mukmin dengan Penciptanya. dadanya lapang menerima keputusan-Nya. Kekacauan dan Kehancuran Karena. Sebab. tersesat jalan. sebagian dari mereka melakukan penyimpangan dalam masalah ibadah. Sehingga mereka akan dilanda perpecahan (friksi) di antara sesamanya dan barisan mareka dipenuhi dengan perselisihan. Prinsipnya jelas. tetap. Mereka mengetahui siapa yang harus dijadikan sebagai teman dan siapa yang harus diposisikan sebagai musuh. 17.

seperti yang dilakukan oleh kaum Rafidlah dan kalangan sufi. Karena. kondisi masyarakat menjadi stabil karena salah satu pondasi aqidah adalah iman kepada hari Kebangkitan dan balasan atas segala amal perbuatan.adalah buah dari aqidah yang diyakini oleh seseorang dan efek dari agama yang dianutnya. akhlak.” (QS. Karena perilaku – pada ghalibnya. mereka selalu bergegas mendatanginya dengan harapan mendapatkan pahala. 18. 19. serta melarang berbuat zhalim dan menyimpang.menyembah kuburan dan menyampaikan kurban atau nadzar kepadanya. manusia dikendalikan dan diarahkan oleh aqidah (ideologi) mereka. Di kalangan sebagian aliran sesat dan paham yang destruktif. Sebaliknya. Hal inilah yang –insya Allah. Allah Ta‟ala berfirman. mereka akan segera menjauhinya karena takut akan siksa. anda bisa menemukan orang yang menyerahkan kepemimpinannya kepada setan dan mengikuti apa yang dibisikkan setan kepada para pemimpin kekufuran dan para dedengkot kesesatan. Akhlak (Moralitas) dan Mu’amalah (Interaksi Sosial) Aqidah ini memiliki pengaruh yang sangat signifikan terhadap hal-hal tersebut. Al-An’am: 132) 23 . Aqidah Islam memerintahkan kepada para penganutnya agar mengerjakan segala macam kebajikan dan melarangnya dari segala macam keburukan. “Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat dengan apa yang dikerjakannya. Mendorong Para Pemeluknya untuk Bersikap Tegas dan Serius dalam Segala Hal Di manapun ada peluang untuk mendapatkan i lmu yang bermanfaat dan mengerjakan amal shalih. Dan Tuhanmu tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.akan dipaparkan dengan jelas pada pembahasan tentang karakteristik Ahli Sunnah wal Jama‟ah. di manapun ada peluang dosa. Ia memerintahkan berbuat adi l dan berjalan lurus. Sesungguhnya penyimpangan di dalam perilaku. Berpengaruh terhadap Perilaku. dan mu‟amalah merupakan akibat dari penyimpangan di dalam aqidah. Walhasil.

Hal itu karena ia berdiri di atas pondasi iman kepada Allah dan kewajiban untuk mengkhususkan ibadah kepada Allah semata. Membangkitkan Rasa Hormat kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah di dalam Jiwa Orang Mukmin Hal itu karena orang mukmin mengetahui bahwa Al-Qur‟an dan AsSunnah adalah hak. 22. Mereka tidak mempedulikan apa pun yang menimpa mereka dalam rangka memperjuangkan hal itu. Sebab. keamanan pun tidak ada. benar. Menjamin Kehidupan yang Mulia bagi Para Pemeluknya Di bawah naungan aqidah Islam akan tercipta keamanan dan kehidupan yang mulia. Al-An’am: 82) Jadi. orang-orang yang bertaqwa dan beriman memi liki keamanan dan petunjuk yang sempurna di masa kini (dunia) dan di masa mendatang (Akhirat). Maka tepat sekali apa yang dikatakan oleh seorang penyair. Tidak ada keraguan bahwa hal itu merupakan faktor penyebab terciptanya keamanan. 23. sehingga di dalam jiwanya terbangun rasa hormat kepada keduanya dan kesiapan untuk mengamalkannya. petunjuk dan rahmat. 21.” (QS. Allah Ta‟ala berfirman. Dan mereka tidak akan gentar menghadapi orangorang yang suka menteror maupun orang-orang yang suka melecehkan. Menyambungkan Orang Mukmin dengan Generasi Salafush Shalih Itulah hubungan yang sangat mulia. dan kebahagiaan di dunia dan Akhirat. Mengantarkan kepada Pembentukan Umat yang Kuat Umat (yang memeluk aqidah Islam) akan mengorbankan apa saja untuk memperkokoh agamanya dan memperkuat pilar-pilarnya. kebaikan. “Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezhaliman. karena kebaikan yang sepenuhnya baik adalah mengikuti dan menelusuri jejak mereka. Sehingga manakala iman tidak ada. mereka itulah yang mendapatkan keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapatkan petunjuk. tanpa beribadah kepada yang lain. Segala kebaikan ada di dalam mengikuti kaum Salaf Dan segala keburukan ada di dalam pengada-adaan (bid’ah) kaum khalaf. keamanan adalah kawan seiring iman. 24 .20.

ilmu. memerangi Ahli kebati lan. seperti iman. mengikuti Rasulullah. Membuat Hati Penuh Dengan Tawakkal kepada Allah Aqidah Islam memerintahkan kepada setiap manusia agar hatinya selalu diliputi cahaya tawakkal kepada Allah. dan kelembutan Allah akan mengikis habis kuman-kuman frustasi dan bibit-bibit kemalasan.Sedangkan orang-orang yang suka berbuat syirik dan maksiat adalah orang-orang yang selalu diliputi ketakutan. lalu mengencangkan punggung harapan dengan bisa menjadi bekal bagi setiap orang untuk menerobos ombak samudera yang dalam dan menantang binatang buas yang ganas di dalam habitatnya. mereka lah orang-orang yang setiap saat diancam dengan hukuman dan siksaan. dan dakwah. Mereka adalah orang yang paling pantas mendapatkannya. Tawakkal yang paling agung adalah tawakkal kepada Allah dalam mencari hidayah (petunjuk). para pengikutnya yang utama. memurnikan tauhid. Tekad yang kuat dan benar yang dibarengi dengan tawakkal kepada Allah Penguasa segala sesuatu pastilah akan berakhir dengan kebenaran dan keberuntungan. maka tawakkalnya tidak sah. 23 ) Lihat Fi Dhilli Asy-Syari ’ah Al-Islamiyah Yatahaqqaqu Al-Amnu wa Al -Hayat Al-Karimah li Al-Muslimin.23 24. hal. Tawakkal. Bahkan. 306 25 . Jadi. Itulah esensi dan hakikat tawakkal. bersandarnya hati kepada kekuasaan. tawakkal memiliki pengaruh yang besar dalam memacu semangat orang-orang besar untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan besar yang semula mereka kira kemampuan mereka dan sarana-sarana pendukung yang ada tidak mampu menggapainya. Karena. tawakkal adalah sarana yang paling efektif untuk tujuan itu. Tawakkal terwujud dengan melaksanakan sebab-sebab (usaha) yang diperintahkan. kemurahan. Bahkan. menurut istilah syara‟ berarti menghadapkan hati kepada Allah sewaktu bekerja seraya memohon bantuan kepada-Nya dan bersandar hanya kepada-Nya. Karena tawakkal merupakan suatu sarana yang paling kuat dalam menggapai apa yang diinginkan dan menolak apa yang tidak diinginkan. Karena. Syaikh Abdul Aziz bin Baz. Ini adalah tawakkal para Rasul dan. secara mutlak. Barangsiapa mengabaikannya. tawakkal tidak mengajak kepada pengangguran atau mengurangi pekerjaan. dan menggapai apa yang dicintai dan diridhai oleh Allah. yakin.

Muhammad Al-Khodlir Husain. maka ia akan mendapatkan keamanan.Ishlah. melainkan hanya Allah sajalah yang menjadi pelindung dan penolong 24 ) Lihat Al-Fawaid. sehingga tidak bisa dijamah oleh tangan-tangan musuh yang jahil dan usil. 129-130. sedangkan orang yang berlindung kepada selain Dia adalah orang yang hina. Jika seseorang merasa yakin bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Memberi Manfaat. Ia tidak menggantungkan hatinya kepada makhluk manapun dalam upaya mendatangkan keuntungan dan menolak bahaya. dan Rosa’il Al . 33. serta keberanian secara lisan maupun perbuatan. tidak takut kepada selain-Nya. dan bahwa semua makhluk butuh kepada Allah. Dengan demikian. hal. dan tidak berharap melainkan dari kemurahan-Nya. Ibnul Qayyim. Maha Memberi dan Maha Menahan. Ali Imran: 159) Kaum manapun yang bisa menggabungkan antara mengambil sebab- sebab(ikhtiar) dengan tawakkal yang kuat kepada Allah pasti memiliki bekal yang cukup untuk hidup mulia dan bahagia.59. dan rasa takut kepada makhluk akan hilang dari hatinya. Maha Mendatangkan bahaya. Apabila seseorang menyadari bahwa apa yang ditakdirkan mengenainya tidaklah akan meleset darinya. Hatinya akan tenteram dan berserah diri kepada Allah dalam segala hal. 1/58. maka bertawakkallah kepada Allah. hal. Mengantarkan kepada Kejayaan dan Kemuliaan Aqidah yang benar akan mengantarkan penganutnya kepada kejayaan dan kemuliaan.Allah Ta‟ala berfirman. maka hal itu akan memberinya kekuatan dengan izin Allah. Al-Hurriyah fi Al-Islam. Membuatnya senantiasa berlindung kepada-Nya. 24 25. Karena ia telah meletakkan jiwanya di dalam brankas yang kuat dan menyembunyikannya di dalam sudut yang kokoh.70 26 . Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. “Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad.” (QS. Jika seseorang berserah diri kepada Allah. dan apa yang meleset ditakdirkan darinya tidaklah akan mengenainya. maka jiwanya akan tenang. ia terbebas dari perbudakan sesama makhluk. sedangkan mereka tidak bisa memberi manfaat ataupun mendatangkan bahaya. bahwa orang yang merasa mulia dengan-Nya adalah orang yang mulia.

Seperti: Ilmu Tauhid dan Ushuluddin. Tidak Bertentangan dengan Ilmu Pengetahuan yang Benar Aqidah Islam tidak bertentangan dengan ilmu pengetahuan yang benar. ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu dunia. baik dalam konteks dunia maupun Akhirat.baginya. Ilmu Ekonomi. Jadi segala sesuatu yang bisa menyucikan perbuatan. Ilmu-Ilmu Bahasa Arab. Bahkan syariat (Islam) menjadikan ilmu dunia yang bermanfaat sebagai bagian dari ilmu agama. dan menunjukkan kepada jalan yang benaradalah ilmu yang bermanfaat. ilmu apa saja yang bermanfaat baik dalam bidang agama maupun dunia. maka boleh jadi realitas itu hanyalah klaim yang 25 ) Lihat Ar-Riyadl An-Nadlirah. dianjurkan. Sehingga di dalamnya tergabung ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu alam. Melainkan mendukung. Ilmu Politik. sehingga ia mendapatkan kecukupan dari Tuhan dan kemudahan dalam segala urusan yang tidak didapatkan oleh orang yang tidak memiliki aqidah ini. Ibnu Sa’di. dan ilmu-ilmu lainnya yang berguna bagi individu maupun masyarakat. Ia meminta pertolongan dan bantuan kepada-Nya. Ilmu Perindustrian. 25 26. Oleh karena itu. hal. Jadi. meningkatkan akhlak (moralitas). Syariat Islam yang sempurna dan universal telah memerintahkan untuk mempelajari semua ilmu pengetahuan yang bermanfaat. dan menyerukannya kepada manusia. dan didorong oleh syariat (Islam) untuk dipelajari. Ilmu Fiqih dan Hukum.diperintahkan. Ilmu Perang. Ia juga mendapatkan kekuatan hati yang tidak bisa digapai oleh orang yang tidak mencapai derajatnya. Apabila realitas menunjukkan sesuatu yang secara lahiriah terjadi kontradiksi. menganjurkan. Ilmu Kedokteran26. 8 26 ) Tambahan dari Syaikh Abdul Aziz bin Baz 27 . Karena ilmu pengetahuan yang bermanfaat yang ditunjukkan oleh Al-Qur‟an dan As-Sunnah -adalah semua ilmu pengetahuan yang mengantarkan kepada tujuantujuan luhur dan membuahkan buah-buah yang bermanfaat. tidak mungkin terjadi kontradiksi antara fakta-fakta ilmiah yang benar dengan teks-teks syar‟i (Al-Qur‟an dan As-Sunnah) yang benar dan terang.

dan tidak ada kepentingan merampas kepentingan lainnya. Hasil ilmu pengetahuan mereka menjadi produk yang kering. tidak bisa memberikan nutrisi kepada akhlak. dan seimbang. Ad-Dala’il AlQur’aniyah fi Anna Al-Ulum An-Nafi ’ah Dakhilah di Ad-Diin Al -Islami. hal. bahayanya lebih besar daripada manfaatnya. Karena ia tidak dibangun di atas pondasi agama yang benar dan tidak memi liki keterkaitan dengannya. Akibatnya. harmonis. Salah satu buktinya adalah Allah Ta‟ala memerintahkan kepada orang-orang beriman untuk mengerjakan apa-apa yang diperintahkan kepada para Rasul. Islam memberikan perhiasan dan kenikmatan kepada tubuh secara adil. mengerjakan amal shalih yang diridhai-Nya. Segala sesuatunya berjalan dengan sangat cermat. Begitulah adanya. atau nash yang dimaksud tidak secara eksplisit menunjukkan kontradiksi. Kendati Islam memberikan perhatian yang besar kepada aspek penyucian jiwa dan peningkatannya kederajat keberuntungan. Walhasil. Karena. hal. 3/77 28 . dan mengeksplorasi apa- 27 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. Syaikh Muhammad bin Utsaimin. dan Tubuh Tidak ada aspek yang lebih diunggulkan atas aspek lainnya. mereka menjadi atheis dan kafir. dan keburukannya lebih banyak ketimbang kebaikannya. Mengakomodasi Kepentingan Ruh. 20. Dalam hal ini sebagian orang dari kalangan Ahli ghuluw (orang-orang ekstrem) dan Ahli materi (kaum materialis) telah keliru. Sedangkan kaum materialis membatasi diri dengan sebagian ilmu alam dan menolak ilmu-ilmu lainnya. Ibnu Sa’di. 27 27. mengkonsumsi makanan yang baik. namun ia tidak mengabaikan hak-hak indera(tubuh). dan tidak bisa menyucikan akal maupun ruh.tidak memiliki fakta. Hati. dan Majmu’ Fatawa wa Rosa’il. nash yang eksplisit (sharih) dan fakta ilmiah adalah dua hal yang sama-sama qath‟iy (pasti). Allah memerintahkan kepada mereka untuk menyembah-Nya. 6. Syaikh As-Sa’di. Akhlak mereka rusak. sehingga tidak mungkin terjadi kontradiksi antara dua hal yang sama-sama qath‟iy. Orang-orang ekstrem membatasi diri dengan sebagian ilmu agama hingga sedemikian rupa. Akal mereka kacau-balau.

merenungkan dirinya sendiri dan tanda-tanda kekuasaan Allah yang ada di sekitarnya. Islam tidak merestui bilamana seorang muslim memadamkan cahaya akalnya dan memilih taqlid buta dalam masalah aqidah (dan lainnya) 29 Islam justru meminta agar setiap muslim mengamati kerajaan langit dan bumi. 41 29 ) Tambahan dari Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz 29 . supaya ia mengetahui rahasia-rahasia alam semesta dan fakta-fakta kehidupan. aqidah-aqidah lain yang bertentangan dengan aqidah Islam mulai dari kalangan Ahli khurafat dan kaum paganis hingga kepada kalangan atheis dan materialissemuanya menjadikan para penganutnya seperti layaknya binatang. Akibatnya. 37-38. perenungan. Mengakui Peran Akal dan Membatasi Bidang Garapnya Aqidah Islam menghormati akal yang sehat. Manakala agama yang benar meninggalkan hati. menghargai perannya. Dan barangsiapa membuang hal itu ke balik punggungnya. tidak mengekangnya. dan Al-Hurriyah fi Al-Islam. dan belenggu. maka akhlak yang indah akan turut meninggalkannya. Bahkan Islam menyampaikan kabar buruk kepada orang-orang yang telah menggunakan akal mereka dan memilih mengikuti apa yang dilakukan oleh leluhur mereka tanpa pemikiran. Barangsiapa mengetahui sebagian dari karakter agama yang agung ini. kesesatan. Tujuannya. Syaikh Muhammad Al-Khodlir Husain. Karena. maka ia akan mengetahui betapa besar karunia Allah kepada seluruh makhluk.ketinggian. Ad-Durroh Al Mukhtasharah fi Mahasin Ad-Diin Al-Islami. dan tidak mengingkari aktifitasnya. dan tempatnya akan diisi oleh akhlak yang nista. dan kemajuan yang benar. dan pengetahuan. Kemudian Allah mendorong orang-orang yang melaksanakan agama yang benar dan aqidah yang sahih menuju keluhuran. hal. Syaikh As-Sa’di. hal. 16. Melalui media itu pula ia bisa sampai pada banyak masalah aqidah yang berada di dalam batas-batas kemampuannya. kerugian.apa yang disediakan oleh Allah untuk hamba-hamba-Nya di dalam kehidupan ini. maka ia akanterjerumus ke dalam kebatilan. kekecewaan. hal. dan konsentrasi terbesar mereka adalah menikmati kebahagiaan hidup yang sesaat. mereka terjerembab ke dalam jurang yang paling rendah. bahkan lebih sesat dari binatang. mengangkat kedudukannya. Kendati Islam memiliki pandangan 28 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. 28 28.

Tetapi. bersikap bijaksana di dalam perilaku dan interaksi sosialnya. pada saat yang sama. Jika ia mencoba melangkah keluar dari bidang ini. Akal juga tidak boleh keluar dari apa yang ditunjukkan oleh nash-nash syar‟i. mengamatinya. benci. dan akan memperhitungkan apa yang pernah dilakukannya. Sehingga menjadikannya sebagai sarana kebaikan dan pembangunan. dan setiap manusia normal pasti memilikinya. kemudian membuat pemilik perasaan-perasaan itu penuh pertimbangan di dalam tindakan-tindakannya. maka ia akan tersesat dan bergentayangan di dalam kebingungan yang tidak bisa dikendalikannya. ia tidak melepaskan kendali penuh kepadanya. Aqidah ini mengendalikan perasaan cinta. tidak 30 ) Lihat Al-Aqidah Al-Islamiyah Baina Al-Aqli wa Al-‘Athifah. Mengakui Perasaan Manusiawi dan Mengarahkannya ke Arah yang Benar Perasaan adalah sesuatu yang bersifat naluri (insting). ruh. Sehingga. Ruang lingkup akal adalah segala sesuatu yang tampak dan konkrit. Ia melakukan itu semua dengan bertitik tolak pada kaidah bahwa Allah melihatnya. mengangkat derajatnya. Sedangkan perkara-perkara ghaib yang abstrak bukanlah bidang yang bisa dimasuki oleh akal. tidak mau membenci kecuali karena Allah. dan mengarahkannya ke arah yang benar. Neraka dan sebagainya. 74-79 30 . 4. bukan menjadi gancu penghancuran dan perusakan. melainkan aqidah yang hidup. Ahmad Syari f. akan tetapi Islam juga membatasi bidang garap akal. dan perasaanperasaan lainnya. Karena akal memiliki bidang garap sendiri yang memungkinkannya bekerja di sana.seperti ini terhadap akal. hal. melainkan meluruskannya. 30 29. Ia mengakui perasaan manusiawi dan menghargainya dengan sebaik-baiknya. ia tidak mau mencintai kecuali karena Allah. Sedangkan aqidah Islam bukanlah aqidah yang dingin dan beku. Seperti masalah dzat Tuhan. Hal itu dilakukan dalam rangka menjaga potensi akal agar tidak tercerai-berai atau berantakan di balik perkara-perkara ghaib yang tidak mungkin diketahui dan ditemukan hakikatnya oleh akal. Surga. DR.

Yang Maha Esa`. Ahmad Syarif. 31 30. Yang ada di benak mereka hanyalah membunuh. membuka mata mereka sesudah mengalami kebutaan. Dan dengan aqidah ini Allah mengajari mereka ilmu pengetahuan sesudah terbelenggu kebodohan. DR. problematika politik dan ekonomi. masyarakat akan berubah menjadi masyarakat Jahiliyah yang marak dengan kekacauan. 4. Al Ikhlas 1-4 ‫ٕ ه‬ ٌ‫ح‬ )1( ‫د‬ َ َ‫هللاُ أ‬ َ ُْ ْ‫قُم‬ Artinya : Katakanlah: `Dialah Allah. merusak. dan tidak mau menahan kecuali karena Allah. perilaku yang tidak bisa diterima. dan menghacurkan. Dengan aqidah ini Allah telah mempersatukan hati yang bercerai-berai dan kecenderungan yang bermacam-macam. 112:1) 31 ) Lihat Al-Aqidah Al-Islamiyah Baina Al-Aqli wa Al-‘Athifah. 32 C. merampas. Syaikh As-Sa’di 31 . hal. 104-105 32 ) Lihat Ad-Diin Ash-Shahih Yahullu Jami ’al Masyakil. Qs. Dengan aqidah ini pula Allah membuat umat Islam menjadi kaya sesudah mengalami kemelaratan. atau tindakan yang melampaui batas-batas ketentuan Allah.mau memberi kecuali karena Allah. Tanpa aqidah ini. kemiskinan maupun yang lainnya. dan para penghuni berubah menjadi liar dan buas. Kemudian Allah memberi mereka makan untuk menghindarkan mereka dari kelaparan dan menjamin keamanan mereka dari ketakutan. diliputi ketakutan dan kecemasan di berbagai penjuru. Semua itu pernah menjadi simbol yang sangat menonjol dan menjadi cirri khas masyarakat Jahiliyah sebelum aqidah Islam menetap di dalam hati pemelukya. ia tidak akan terdorong oleh luapan rasa cinta atau letupan amarah untuk melakukan perbuatan yang tercela. Walhasi l. AYAT YANG BERHUBUNGAN DENGAN AQIDAH ISLAM 1.problematika kebodohan. kesehatan.(QS. Secara Umum Aqidah Islam Mampu Mengatasi Semua Problematika Problematika perpecahan dan pertikaian.

karena berbilang dalam susunan zat berarti bahwa bagian kumpulan itu memerlukan bagian yang lain." karena barang siapa menyelami artinya dengan bertafakur yang mendalam. Maha Esa pada zat-Nya berarti zat-Nya tidak tersusun dari beberapa zat atau bagian. Tegasnya keesaan Allah itu meliputi tiga hal: Dia Maha Esa pada zat-Nya.(QS. Ayat ini juga menentang dakwaan orang-orang musyrik Arab yang mengatakan 32 . Pada ayat ini Allah menyuruh Nabi-Nya menjawab pertanyaan orang-orang yang menanyakan tentang sifat Tuhannya. bahwa Dia adalah Allah Yang Maha Esa. ‫ه‬ ًُ ‫هللاُ ان ه‬ )2( ‫د‬ َ‫ص‬ Artinya : Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. menyatakan keadaan manusia sesudah mati mulai dari sejak berbangkit sampai dengan menerima balasannya berupa pahala atau dosa. Maha Esa pada sifat-Nya dan Maha Esa pada afal-Nya.S. (Q. ْ َ‫ى يُٕن‬ ْ ِ‫ى يَه‬ )3( ‫د‬ ْ َ ‫ٔن‬ ْ َ‫ن‬ َ ‫د‬ Artinya : Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan. niscaya jelaslah kepadanya bahwa semua penjelasan dan keterangan yang terdapat dalam Islam tentang tauhid dan kesucian Allah dari segala macam kekurangan merupakan perincian dari isi surah ini. Maha Esa pada sifat-Nya berarti tidak ada satu sifat makhlukpun yang menyamai-Nya dan Maha Esa pada af'al-Nya berarti hanya Dialah yang membuat semua perbuatan sesuai dengan firman-Nya. tidak tersusun dan tidak berbilang. Yasin: 82). iaitu mentauhidkan Allah dan menyucikan-Nya serta meletakkan pedoman umum dalam beramal sambil menerangkan amal perbuatan yang baik dan yang jahat. Telah diriwayatkan dalam hadis.Surah ini meliputi dasar yang paling penting dari risalah Nabi SAW. yaitu Dia adalah Tuhan tempat meminta dan memohon.(QS. 112:2) Pada ayat ini Allah menambahkan penjelasan tentang sifat Tuhan Yang Maha Esa itu. "Bahwa surah ini sebanding dengan sepertiga Alquran. sedang Allah sama sekali tidak memerlukan sesuatu apapun. 112:3) Dalam ayat ini Allah menegaskan bahwa Maha Suci Dia dari mempunyai anak. ٌٕ‫إًَب أيرِ إذا أراد شيئب أٌ يقٕل نّ كٍ فيك‬ Artinya: Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia.

(QS.(QS.bahwa malaikat-malaikat adalah anak-anak perempuan Allah dan dakwaan orang Nasrani bahwa Isa anak laki-laki Allah. Sifat dan perbuatan-Nya. atau apakah Kami menciptakan malaikat-malaikat berupa perempuan dan mereka menyaksikan (nya)? Ketahuilah bahwa sesungguhnya mereka dengan kebohongannya benar-benar mengatakan: "Allah beranak". 2. (Q. Dengan demikian Dia tidak sama dengan makhluk lainnya. Maha suci Allah dari apa yang tersebut. Ini adalah bantahan terhadap orang-orang Nasrani yang mengatakan Isa Al Masih adalah anak Allah dan bantahan terhadap orang-orang Yahudi yang mengatakan Uzair adalah anak Allah” ُ َُّ‫ٍ ن‬ ُ َ‫ى ي‬ ْ‫ك‬ ٌ‫ح‬ )4( ‫د‬ ً ُ‫كف‬ َ َ ‫ٕا أ‬ ْ َ ‫ٔن‬ َ Artinya : dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia `. dan tidak pula diperanakkan. Al Kafirun 1-6 (1) Artinya : Katakanlah: `Hai orang-orang kafir. 112:4) Dalam ayat ini Allah menjelaskan lagi bahwa tidak ada yang setara dan sebanding dengan Dia dalam zat. tidak pula diperanakkan. Qs. Dia berada tidak didahului oleh tidak ada. As Saffat: 149152).(QS. Ini adalah tantangan terhadap orang-orang yang beriktikad bahwa ada yang setara dan menyerupai Allah dalam perbuatannya. sebagaimana pendirian orang-orang musyrik Arab yang menyatakan bahwa malaikat itu adalah sekutu Allah. 109:1) (2) Artinya : Aku tidak menyembah apa yang kamu sembah. Dalam ayat lain yang sama artinya Allah berfirman: ‫فبستفتٓى أنربك انبُبت ٔنٓى انبٌُٕ أو خهقُب انًالئكة إَبثب ْٔى شبْدٌٔ أال إَٓى يٍ إفكٓى نيقٕنٌٕ ٔند هللا‬ ٌٕ‫ٔإَٓى نكبذب‬ Artinya: Tanyakanlah (ya Muhammad) kepada mereka (orang-orang kafir Mekah) "Apakah untuk Tuhanmu anak-anak perempuan dan untuk mereka anak-anak laki-laki. Dan Dia tidak beranak. 109:2) 33 . Dan sesungguhnya mereka benar-benar orang yang berdusta.S.S. Ibnu 'Abbas berkata: "Dia tidak beranak sebagaimana Maryam melahirkan Isa A.

dan jika ajaran yang ada pada kami itu benar. tidak mempunyai teman wanita dan tidak menjelma dalam sesuatu tubuh. maka mereka berputus asa untuk dapat bekerja sama dengan Nabi SAW. Aswad bin Abdul Muttalib dan Umaiyah bin Khalaf bersama rombongan pembesarpembesar Quraisy datang menemui Nabi SAW. tidak ditentukan oleh tempat dan tidak terikat oleh masa. 109:3) Dalam ayat ini Allah menambahkan lagi pernyataan yang disuruh sampaikan 34 . menyatakan. Sedang saya menyembah Tuhan yang tidak ada tandingan-Nya dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Lalu turunlah surah Al Kafirun sebagai jawaban terhadap ajakan mereka. 'As bin Wail As Sahmi. Sejak itu mulailah orang-orang Quraisy meningkatkan permusuhan mereka ke pada Nabi dengan menyakiti beliau dan para sahabatnya. Jika agama yang engkau bawa itu benar. maka kami berada bersamamu dan mendapat bagian darinya. "Aku berlindung kepada Allah dari mempersekutukan-Nya". tidak memerlukan perantaraan dan tidak pula memerlukan penghubung. tidak mempunyai anak. perbedaan sangat besar antara "tuhan" yang kamu sembah dengan "Tuhan" yang saya sembah. "Hai Muhammad! Marilah engkau mengikuti agama kami dan kami mengikuti agamamu dan engkau bersama kami dalam semua masalah yang kami hadapi. bahwa "Tuhan" yang kamu sembah bukanlah "Tuhan" yang saya sembah. Maksudnya. Akal tidak sanggup menerka bagaimana Dia. engkau menyembah Tuhan kami setahun dan kami menyembah Tuhanmu setahun. maka engkau telah bersekutu pula bersama-sama kami dan engkau akan mendapat bagian pula daripadanya". Kamu menyakiti tuhanmu dengan sifat-sifat yang tidak layak sama sekali bagi Tuhan yang saya sembah. karena kamu menyembah "tuhan" yang memerlukan pembantu dan mempunyai anak atau ia menjelma dalam sesuatu bentuk atau dalam sesuatu rupa atau bentuk-bentuk lain yang kau dakwakan. (3) Artinya : Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Kemudian Nabi SAW pergi ke Masjidilharam menemui orang-orang Quraisy yang sedang berkumpul di sana dan membaca surah Al Kafirun ini.Telah diriwayatkan bahwa Walid bin Mugirah. Dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menyatakan kepada orang-orang kafir. Beliau menjawab.(QS. sehingga tiba masanya hijrah ke Madinah.

bahwa ibadat itu dilakukan secara ikhlas untuk Allah. "Bagi kamu balasan atas amal perbuatanmu dan bagiku balasan atas amal perbuatanku". maka dalam ayat-ayat ini Allah memerintahkan Nabi-Nya agar menjelaskan bahwa. karena berlainan sifatsifat-Nya dari sifat-sifat "tuhan" yang kamu sembah dan tidak mungkin dipertemukan antara kedua macam sifat tersebut.(QS. tidak menjelma pada seseorang atau memihak kepada suatu bangsa atau orang tertentu. atau di tempat-tempat sepi.(QS.kepada orang-orang kafir dengan menyatakan. karena Tuhan yang saya sembah maha suci dari sekutu dan tandingan. dan untukkulah. (4) Artinya : Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. maka dengan sendirinya tidak ada pula persamaan tentang ibadat. Sedang "tuhan" yang kamu sembah itu berbeda dari Tuhan yang tersebut di atas. agamaku`. "Saya tidak beribadat sebagai ibadatmu dan kamu tidak beribadat sebagai ibadatku". sedang ibadatmu bercampur dengan syirik dan dicampuri dengan kelalaian dari Allah. Ini adalah pendapat Abu Muslim Al Asfahani. 109:6) Kemudian dalam ayat ini Allah mengancam orang-orang kafir dengan firmanNya yaitu. (6) Artinya : Untukmulah agamamu. "Kamu tidak menyembah Tuhanku yang aku panggil kamu untuk menyembah-Nya. Maksud keterangan di atas menjelaskan bahwa hal tersebut menjadi jelas dengan adanya perbedaan apa yang disembah dan cara ibadat masing-masing.(QS. dengan yang disembah oleh mereka. Lagi pula ibadat saya hanya untuk Allah saja. 109:4) (5) Artinya : dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. 109:5) Kemudian sesudah Allah menyatakan tentang tidak mungkin ada persamaan sifat antara Tuhan yang disembah oleh Nabi SAW. Dalam ayat lain yang sama maksudnya Allah berfirman: 35 . Oleh sebab itu tidak mungkin sama menyembah Tuhan Yang Maha Esa dan cara beribadat kepada-Nya. sedangkan Nabi tidak melebihi mereka sedikitpun dalam hal itu. maka yang demikian itu tidak dinamakan ibadat. Mereka menganggap bahwa ibadat yang mereka lakukan di hadapan berhalaberhala atau di tempat-tempat beribadat lainnya.

3.(Al Baqarah): 139. Isa adalah putra. Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah. tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun. Pendirian mereka ini sangat menyimpang dari kebenaran. karena orang yang mempersekutukan Allah itu adalah orang-orang yang berbuat lalim kepada diri 36 . Dengan demikian Allah itu adalah Isa dan dan Isa itu adalah Allah.s. menerangkan bahwa Isa dengan tegas berkata bahwa orang-orang yang mempersekutukan Tuhan dengan sesuatu baik dengan malaikat atau dengan bintang atau dengan batu. Allah adalah Bapak yang menjelma pada anak yang merupakan Ruhul Kudus dan mereka adalah tiga kesatuan yang tidak terpisah-pisah. Pendirian orang-orang Nasrani terhadap diri Isa a. Selanjutnya Allah swt.S. tersebut adalah suatu pendirian yang dianut oleh mayoritas golongan Nasrani dan siapa di antara mereka yang menyimpang dari pendirian tersebut. Hal itu dapat dilihat di dalam kitab-kitab Injil asli. Q. Tegasnya seruanseruan Nabi Isa kepada Bani Israel seperti yang diterangkan oleh ayat ini untuk menegaskan agama Tauhid. Orang-orang Nasrani berpendirian bahwa Tuhan itu terdiri dari unsur-unsur yang mereka namakan tiga oknum. Pendirian inilah yang menjadikan mereka itu kafir dan sesat. sebagaimana orang Yahudi keterlaluan pula menghina Isa terutama terhadap Maryam. oleh sebab mereka berlebih-lebihan memuji Isa a.s. Putra dan Ruhul Kudus."Bagi kami amalan kami. maka pasti Allah mengharamkan kepadanya syurga. dan tempatnya ialah neraka. karena Isa sendiri berkata kepada Bani Israel supaya mereka menyembah Allah. yaitu Bapak. menegaskan dengan sesungguhnya bahwa orang-orang Nasrani adalah orang-orang kafir karena mereka berkeyakinan bahwa Allah itu adalah Isa Al-Masih anak Maryam. Al Maidah : 72-77 Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata: `Sesungguhnya Allah ialah Al Masih putera Maryam`. padahal Al Masih (sendiri) berkata: `Hai Bani Israil. bagi kamu amalan kamu". sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu`. maka orang itu tidak akan mendapat surga dan tempatnya adalah di dalam neraka. Qs. maka dianggaplah murtad.(QS. 5:72) Allah swt. yaitu Tuhannya Isa dan Tuhannya Bani Israel. Jadi ayat ini jelas menunjukkan pengakuan langsung dari Isa bahwa Tuhan yang disembah itu adalah Allah semata.

Jadi jelaslah bahwa ayat ini menggambarkan pendirian mayoritas orang-orang Nasrani zaman dahulu. Jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu. dan dia bukan Allah. Jadi ada Tuhan yang telah mati disalib dan dua yang masih hidup. pasti orang-orang yang kafir di antara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.(QS. 5:73) Ayat ini menerangkan bahwa Allah swt. maka artinya jika terjadi kehilangan salah satu daripadanya. Jika Tuhan berbilang maka artinya Yang Maha Kuasa itu lebih dari satu. Dia adalah Maha Esa. maka terjadilah Tuhan itu lemah. dan jika mereka berdua atau lebih tentulah akan berebut kekuasaan yang akibatnya hancurlah alam ini. maka yang dinamakan Tuhan Bapak tentulah diketahui adanya lebih dahulu dan yang 37 . maka berarti hilanglah kesatuannya. Selanjutnya jika Tuhan itu berbilang. Segolongan kecil dari mereka itu ada yang berpendirian bahwa Allah itu adalah Isa Putra Maryam sedangkan segolongan kecil yang lain berpendirian bahwa Isa itu adalah Putra Allah. Dan jika tidak demikian maka artinya Tuhan itu berbilang. dengan demikian hilanglah ketuhanannya karena matinya Isa (salah satu oknum Tuhan) di tiang salib. Jika dibenarkan adanya Tuhan Bapak dan adanya Tuhan Putra. Putra dan Roh Kudus. Dengan demikian Yang Maha Kuasa itu adalah tunggal. Andaikata tuhan-tuhan itu berdamai yakni ada yang berkuasa di langit dan ada yang berkuasa di bumi.mereka itu sendiri yang karenanya tidak wajar mendapat pembelaan dan pertolongan Allah. ) 73) Artinya : Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: `Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga`. Karena itu Dia adalah Maha Kuasa. umpama terdiri atas tiga oknum dan ketiga-tibanya dianggap satu karena kesatuannya. menegaskan dengan sesungguhnya akan kekafiran orang Nasrani yang berkata bahwa Allah yang menciptakan langit dan bumi adalah salah satu dari tiga oknum yaitu Bapak. Pendirian mereka ini tidak mempunyai dasar yang kuat karena Tuhan yang sebenarnya ialah zat yang tidak terbilang. padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan Yang Esa. karena sifat damai adalah sifat orang yang lemah yang tidak sanggup menaklukkan sendiri.

karena masing-masing membawa tanda kerasulan dari Allah. Demikianlah sesatnya pendirian orang Nasrani. Jika 38 . Al-Masih (Isa) 5:75) dan keistimewaan kedudukan ibunya (Maryam) kemudian menerangkan pula tentang hakikat kepribadian mereka berdua.(QS. Maha Penerima tobat hamba-Nya yang tenggelam dalam kesesatan kemudian benar-benar beriman dan bertakwa dengan iringan amal-amal saleh. dia telah mati. Isa adalah didahului oleh "tiada" karena itu dia tidak bersifat qadim karena dia tidak ada pada waktu sebelum dilahirkan oleh Siti Maryam dan Isa tidak bersifat baqa' (kekal) karena dia telah menjadi tiada. ) 75) Artinya : Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul.dinamakan Tuhan Putra tentulah diketahui adanya terkemudian. Jika ditinjau dari segi logika. Keistimewaan Al-Masih ialah dia adalah utusan Allah. yaitu mempersekutukan Allah.(QS. Sedangkan Tuhan itu bersifat Qadim. 5:74) Ayat ini menerangkan bahwa tingkah laku orang-orang Yahudi itu sangat mengherankan karena telah menerima ayat-ayat yang mengandung cercaan yang disertai ancaman-ancaman namun tidaklah tergerak hati mereka untuk kembali kepada Allah dan memohon ampunan-Nya padahal Allah sangat luas rahmatNya. Artinya : Maka mengapa mereka tidak bertaubat kepada Allah dan memohon ampun kepada-Nya? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. kemudian perhatikanlah bagaimana mereka berpaling (dari Ayat ini memperhatikan menerangkan ayat-ayat keistimewaan Kami kedudukan itu). kedua-duanya biasa memakan makanan. Perhatikan bagaimana kami menjelaskan kepada mereka (ahli kitab) tanda-tanda kekuasaan (Kami). karenanya pada ayat ini Allah memperingati orang Nasrani supaya meninggalkan kepercayaan yang salah dan hendaklah mereka kembali kepada ajaran-ajaran tauhid dan jika mereka masih tetap pada kekafiran. yakni "adanya" sama dengan "tidak didahului oleh tiada" dan Tuhan itu bersifat Baqa' (kekal) yakni "adanya tidak diakhiri tiada". dan ibunya seorang yang sangat benar. Maha Pengampun. maka akan dimasukkan ke dalam azab api neraka. tidak ada perbedaannya dengan rasul-rasul yang datang pada masa sebelumnya.

bagaimana cara-cara Allah menjelaskan kepada Ahli Kitab tentang tanda-tanda kekuasaan-Nya yang menunjukkan kesesatan pendirian mereka tentang AlMasih. Allah itu bebas dari kewajiban menyembah (beribadat).(QS. Jadi yang wajar dan yang berhak disembah hanyalah Yang Maha Kuasa karena Dia diperlukan pertolongannya. Jika Al-Masih dijadikan tanpa bapak. yaitu manusia biasa yang mempunyai kebutuhan-kebutuhan jasmani yang antara lain makan makanan untuk menghindari lapar dan menjaga kesehatan untuk kelanjutan hidup. Adalah suatu kebodohan apabila seseorang menyembah kepada orang yang sederajat dengannya baik dalam hakikat kejadian maupun dalam memerlukan pertolongan. AlMasih sangat terkenal kuat ibadahnya kepada Allah. maka Allah menjadikan ular dan membelah laut sebagai mukjizat bagi Nabi Musa. maka Nabi Adam dijadikan tanpa ibu dan bapak. Allah menerangkan kepada Muhammad saw. 5:76) Ayat ini menerangkan betapa sesatnya orang-orang Nasrani yang menyembah Al-Masih. Selanjutnya pada akhir ayat ini. Tiap-tiap yang diperlukan.Allah menyembuhkan sakit sopak dan menghidupkan orang mati sebagai mukjizat bagi Al-Masih. Kemudian Allah meminta perhatian Nabi Muhammad bagaimana caracara Ahli Kitab menolak penjelasan-penjelasan yang telah dikemukakan Allah itu yang menunjukkan bahwa mereka memanglah tidak mempergunakan akal pikiran yang sehat karena mereka terbelenggu oleh taklid buta. Tiap-tiap orang memerlukan sesuatu. tentulah dipandang mulia oleh yang memerlukan. Artinya : Katakanlah: `Mengapa kamu menyembah selain daripada Allah.. Ibu Al-Masih adalah seorang yang sangat mulia dan bertakwa kepada Allah dan kedudukannya hampir sederajat dengan kedudukan rasul. Nabi Muhammad mendapat perintah dari Allah supaya menanyakan 39 . jadi Al-Masih menyembah Allah. Tegasnya penyembah adalah orang yang memandang dirinya sendiri rendah dan hina dari yang disembah. dia adalah makhluk biasa yang karenanya tidak dapat dikatakan Tuhan pencipta dan tidak wajar disembah. Ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu "bukan Allah" karena Allah adalah yang disembah. sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan tidak (pula) memberi manfaat?` Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Ayat ini menegaskan bahwa Al-Masih adalah seperti rasul-rasul yang lain.

5:77) Pada ada ayat ini Allah melarang Ahli Kitab yang di masa Nabi Muhammad bertindak keterlaluan di dalam agama sebagaimana nenek moyang mereka dahulu dan melarang mereka mengikuti sebab-sebab yang membawa nenek moyang mereka kepada kesesatan sehingga menyesatkan pula orang lain dari jalan pertengahan (ajaran Islam) dengan sebab mereka meninggalkan hukum syariat dan mengikuti hawa nafsu yang buruk. Jadi dengan ayat ini dapatlah disimpulkan bahwa Ahli Kitab itu adalah: a. sesuatu yang tidak memberi mudarat dan tidak memberi manfaat. Wajarkah orang yang tidak mempunyai kesanggupan itu dipandang sebagai Tuhan. b. Pantaskah orang yang lemah seperti demikian dipandang sebagai Tuhan. Orang-orang lain menjadi sesat karena mereka setelah sesat berusaha menyesatkan orang lain. mengapa mereka itu menyembah selain Allah. Tidakkah mereka mengetahui bahwa orang Yahudi itu memusuhi Al-Masih dan mereka hendak membinasakannya. membuat bidah. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia). dan mereka tersesat dari jalan yang lurus. Orang-orang yang sesat sejak dahulu disebabkan karena mengikuti hawa nafsu dalam urusan agama. menghalalkan yang haram dan meninggalkan sunah Rasul. yaitu memperluas bidah yang diada-adakan oleh para pendeta mereka. ) 77) Artinya : Katakanlah: `Hai Ahli Kitab. Selanjutnya pada akhir ayat ini Allah mengancam orang-orang Nasrani bahwa Allah Maha Mendengar terutama ucapan kekafiran mereka dan Maha Mengetahui kepalsuan yang dikandung dalam hati mereka.kepada orang-orang Nasrani. 40 . Tidakkah cerita mereka ini menunjukkan bahwa Al-Masih itu sangat lemah. sedang Al-masih sendiri ternyata tidak sanggup memberi mudarat kepada orang-orang Yahudi itu dan sahabat Al-Masih tidak dapat menolongnya. janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu.`(QS. Tidakkah mereka sendiri bercerita bahwa Al-Masih ketika dianiaya di atas tiang salib dia meminta air karena haus dan orang-orang Yahudi hanya memberikannya air cuka yang dituangkan ke lubang hidungnya.

Mereka berkeyakinan bahwa "Uzair itu putra Allah". berarti mereka telah berbuat melampaui batas. tidak beranak. 4. Kepercayaan ini bertentangan sekali dengan pengertian iman yang sebenarnya kepada Allah. baik orang-orang Yahudi atau pun orang-orang Nasrani. berbuat bidah dan menyimpang dari iktikad yang benar. Qs. mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu. 9:30) Pada ayat ini Allah swt. tunggal. Uzair adalah seorang tukang tenung bangsa Yahudi. Dia seorang pengarang ulung. Oleh karena kaum Yahudi menganggapnya sebagai seorang suci yang lebih dekat kepada Allah bahkan sebagian dari mereka yang fanatik menganggap dan memanggilnya dengan "anak Allah". terus-menerus berada dalam kesesatan. At Taubah : 30-33 ) 30) Artinya : Orang-orang Yahudi berkata: `Uzair itu putera Allah` dan orang Nasrani berkata: `Al Masih itu putera Allah`. penduduk negeri Babylon. tidak berbapak dan tidak bersekutu dengan apa dan siapa pun. Dilaknati Allah-lah mereka. Dialah yang memasukkan huruf-huruf Kaldaniyah sebagai pengganti huruf-huruf Ibrani kuno. Orang-orang yang berpaling dari agama Islam. pendiri suatu perhimpunan besar. bagaimana mereka sampai berpaling?(QS. Semasa hidupnya dianggap orang sebagai masa kesuburan agama Yahudi karena dialah penyair syariat Taurat yang terkemuka. hidup di sekitar tahun 457 sebelum Masehi. Meskipun hanya sebagian dari kaum Yahudi yang berkepercayaan demikian tetapi dapat dianggap bahwa kepercayaan itu adalah kepercayaan mereka seluruhnya karena ucapan yang 41 . Karena iman yang benar ialah bahwa Allah itu esa. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka. Dia juga yang menulis hal-hal yang mengenai peredaran matahari. menghidupkan syariat itu kembali sesudah sekian lama dilupakan orang. menyusun kembali kitab-kitab bermutu yang telah hancur binasa. Maha Kuasa dan tidak ada satu pun yang menyerupai dan menyamai-Nya. menjelaskan keyakinan ahli kitab yang salah. dan rajin mengumpulkan naskah-naskah Kitab Suci dari berbagai daerah.c. Dia Maha Sempurna.

Allah dan Ruh Suci" pada hakikatnya hanya satu. dianggap tidak lagi termasuk kaum Nasrani dan telah murtad dari agamanya. Bahkan orang-orang yang tidak membenarkan kepercayaan yang salah itu. Sekalipun pada mulanya kata-kata "Isa itu anak Allah" hanyalah merupakan ucapan nenek moyang mereka yang bermaksud bahwa dia itu adalah seorang yang mulia. Ajaran Gereja ini sudah menjadi ketetapan di dalam agama Nasrani. tidak dibenarkan oleh Allah swt. tetapi gereja-gereja Katholik. bahu-membahu. Meskipun kepercayaan ini ditentang oleh sebagian dari mereka yang tidak sedikit jumlahnya. Kepercayaan ini pun sangat bertentangan dengan iman kepada Allah swt. Allah swt. dan tidak dapat diterima oleh akal yang sehat dan belum ada satu juga agama Nabi-nabi sebelum itu menganut kepercayaan demikian. Mereka beriktikad bahwa Isa itu anak Allah. tiga oknum tersebut yaitu "Anak Allah. Al-Anfal: 25) Demikian juga halnya kaum Nasrani terhadap Isa Al-Masih. dan bukanlah ucapan itu berarti anak Allah sebenarnya. Mengatakan Isa Al-Masih anak Allah dan meyakini bahwa tiga oknum suci itu adalah hakikat Tuhan Yang Maha Esa. timbullah perubahan baru di dalam kepercayaan mereka. terutama ketika kepercayaan agama Hindu menyusup masuk ke dalam kaum Nasrani dan kedua agama itu berdampingan rapat. Ortodoks dan Protestan tetap pada pendiriannya. Tetapi lambat laun. Kemudian setelah berlalu beberapa waktu lamanya. anak dan ruh suci". tertanamlah di dalam hati mereka kepercayaan bahwa Isa Al-Masih itu adalah benar-benar anak Allah.salah itu tidak dibantah dan diingkari oleh golongan yang lain. bahwa arti anak Allah dan Allah juga Roh Kudus (ruh suci) yang kemudian dikenal dengan "Bapak.S. Menurut keyakinan mereka. menandaskan bahwa ucapan mereka seperti itu adalah bohong. Hal ini sejalan dengan firman Allah: Artinya: Dan peliharalah dirimu dari siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. tidak mempunyai hakikat kebenaran sedikit juga dan tidak ada satu dalil dan bukti yang nyata dapat menguatkannya. (Q. dikasihi Allah dan terhormat. tiga abad sepeninggal Isa Al-Masih dan murid-muridnya. berfirman: 42 . Sejalan dengan ini Allah swt.

mulia dan dihormati sebagaimana firman Allah: Artinya: Dan mereka berkata: "Tuhan Yang Maha Pemurah telah mengambil (mempunyai) anak. Sebenarnya (malaikat-malaikat itu) adalah hamba-hamba yang dimuliakan.Artinya: Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka. namun mereka tidak mau kembali ke akidah tauhid. itu beranak. (Q. Al-Kahfi: 5) Di dalam kitab-kitab perjanjian baru sendiri tidak terdapat keterangan yang menyatakan bahwa Isa Al-Masih itu anak Allah. Allah swt. Sesungguhnya mereka sudah sesat jauh dari yang sebenarnya. dan rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah. Dan baru dengan turunnya Alquran diketahui. mereka tidak mengatakan (sesuatu) kecuali dusta. Mesir. padahal keduanya itu adalah manusia-manusia hamba-Nya seperti juga manusia-manusia lain. sekalipun diakui bahwa keduanya itu adalah manusia yang saleh. Mereka meniru-niru ucapan orang-orang kafir sebelumnya. yaitu menganggap bahwa Uzair dan Isa Al-Masih adalah anak Allah. tidak beranak dan tidak diperanakkan. Tuhan menjelma dalam tiga oknum berhakikat satu" adalah kepercayaan kaum Brahma dan Budha di India. Ini adalah salah satu mukjizat Alquran. Persia. dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam. bahkan tetap bertahan pada iktikadnya yang keliru. Meskipun Rasul-rasul Allah telah menjelaskan bahwa Allah itu Maha Esa. begitu pula orang-orang yang berada di sekitarnya. (Q. taat kepada Allah dan Rasul-Nya.S." Maha Suci Allah. mengutuk mereka karena mereka belum mau menginsafi dan menyadari kekeliruan dan kesesatannya. seperti orang-orang musyrik bangsa Arab yang mengatakan "Malaikat-malaikat itu adalah putri-putri Allah". kepercayaan bangsa-bangsa Jepang. Yunani dan Romawi zaman dahulu. belum pernah ada seorang pun dari bangsa Arab yang mengetahuinya. Keadaan orang-orang Yahudi dan orang Nasrani mempercayai bahwa Allah swt.S. padahal mereka hanya disuruh menyembah Tuhan Yang 43 . Al-Anbiya': 26) ) 31) Artinya : Mereka menjadikan orang-orang alimnya. Sejarah mencatat bahwa kepercayaan "Tuhan beranak.

tidak lebih dari kedudukan seorang ahli yang mempunyai pengetahuan mendalam tentang seluk-beluk syariat agamanya masing-masing. Mereka tidak berhak sedikit pun membuat syariat-syariat agama. menjelaskan bentuk kesesatan ahli kitab.S. atau sunah Rasul yang disampaikan oleh RasulNya. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan. baik ia sebagai pemuka Yahudi atau sebagai rahib Nasrani maupun sebagai alim ulama Islam. Sedang orang-orang Nasrani menjadikan rahib-rahib mereka yaitu pemuka-pemuka agama mereka sebagai Tuhan yang harus ditaati dan disembah. Juga mereka menganggap pendeta-pendeta mereka mempunyai hak mengampuni. Menurut penganut agama Nasrani. Orang-orang Yahudi menjadikan pemuka-pemuka agama mereka sebagai Tuhan yang mempunyai hak menetapkan hukum menghalalkan dan mengharamkan. dan keduanya makan dan minum juga sebagaimana halnya manusia-manusia yang lain. atau pun tidak mengampuninya sesuai dengan keinginannya padahal tidak ada yang berhak mengampuni dosa kecuali Allah swt. tidak ada Tuhan selain Dia. baik kaum Yahudi maupun kaum Nasrani. di samping Isa Al-Masih itu dianggap sebagai Tuhan yang disembah.(QS. (Q. dan dijadikannya perantara yang akan menyampaikan ibadat mereka kepada Allah. yaitu Maryam padahal Isa itu adalah seorang rasul seperti rasul-rasul sebelumnya dan Maryam ibunya hanya seorang yang benar. sebagaimana firman-Nya: 44 . karena yang demikian itu adalah hak Allah semata-mata. masing-masing mengambil dan mengangkat Tuhan selain Allah swt. Segala pendapat dan fatwa yang dikemukakannya hanyalah sebagai penerangan dari hukum-hukum Allah yang harus disertai dan didasarkan atas dalil-dalil yang nyata dari firman Allah swt. kedua-duanya biasa memakan makanan. Adapun kedudukan pemuka-pemuka agama. ada juga yang menyembah ibunya. 9:31) Pada ayat ini Allah swt. dan ibunya seorang yang sangat benar. Al-Ma'idah: 75) Kaum Katolik dan orang-orang Ortodoks menyembah murid-murid Isa dan pesuruh-pesuruhnya begitu juga kepala-kepala dan pemuka-pemuka agamanya yang dianggap suci. Firman Allah: Al-Masih putra Maryam itu hanyalah seorang rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul. sebagaimana halnya orang-orang musyrik Arab yang ditiru-tirunya itu.Maha Esa.

S. yang dapat menyakitkan dan menyembuhkan. Ali Imran: 135) Adapun kaum Yahudi. yaitu agama yang dibawa oleh junjungan kita Nabi Besar Muhammad saw. Dan bahwa ada Tuhan yang wajib ditaati dan dipatuhi segala perintah dan larangannya. Dan apabila mereka mempercayai bahwa pemimpin-pemimpin mereka itu berhak menentukan sesuatu hukum berarti mereka mempunyai kepercayaan bahwa ada Tuhan yang disembah selain dari Allah swt. 9:32) Pada ayat ini Allah swt. Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya baik mengenal zat-Nya sifat-sifat-Nya maupun af`al-Nya. dan lain sebagainya. agama yang berkitab sucikan Alquranul Karim yang 45 .Artinya: Dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah. Maha Suci Allah swt. agama yang penuh dengan bukti-bukti yang menunjukkan keesaan Allah swt. Artinya : Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut (ucapan-ucapan) mereka. karena tidak ada Tuhan Yang berhak disembah kecuali Dia.(QS. walaupun orang-orang yang kafir tidak menyukai. mereka menambah-nambah hukum lain kepada syariat agamanya. Mereka berkehendak memadamkan dan melenyapkan agama tauhid. dan hal-hal yang tidak wajar bagi-Nya seperti yang dituduhkan oleh mereka bahwa Dia itu mempunyai anak dan lain sebagainya. menjelaskan iktikad jahat Ahli Kitab. dan Allah tidak menghendaki selain menyempurnakan cahaya-Nya. dari apa yang mereka persekutukan. Mereka tidak mencukupkan dan membatasi diri pada hukum yang terdapat dalam kitab Taurat sebagai pedoman hidupnya tetapi menambah dan memasukkan hukum-hukum lain yang didengarnya dari kepala-kepala agama mereka sebelum hukum-hukum itu dibukukan jadilah ia peraturan umum yang harus dituruti dan ditaati oleh kaum Yahudi.. segala apa yang dihalalkan dan diharamkannya sekalipun semuanya itu hanya timbul dari kehendak hawa nafsu dan akal pikirannya tidak bersumber dari wahyu Ilahi. (Q. Demikianlah kesesatan-kesesatan yang telah diperbuat Ahli Kitab padahal mereka itu tidak diperintahkan kecuali menyembah Tuhan Yang Satu Tuhan Seru sekalian alam yaitu Allah swt. menghidupkan dan mematikan tanpa izin dari Allah swt.

. Janganlah terpedaya dengan sikap lemah lembut yang diperlihatkan mereka.R.S. Camkanlah firman Allah swt. menembus celah-celah dinding sampai ke sasarannya. meluas sampai ke pelosok-pelosok sehingga dunia mengakui kemurniannya sekalipun belum semua umat manusia memeluknya. orang-orang Ahli Kitab menyebarkan fitnah dan celaan terhadap Rasulullah saw. Tetapi Allah tidak merestui maksud jahat itu.: Islam itu tinggi dan tidak ada (agama) yang melebihi ketinggiannya. Bukhari dan Muslim) Segala macam usaha dan ikhtiar dilakukan oleh mereka. penganiayaan. Untuk memenuhi kehendak busuknya itu. baik dengan jalan halus maupun dengan jalan kasar. berupa kekerasan. sedang agama Islam makin hari makin meluas. sahabat-sahabatnya dan juga kepada kaum Muslimin. Mereka bekerja keras dengan segala macam usaha dan cara agar kaum Muslimin rela meninggalkan agamanya atau memeluk agama mereka. Mereka tidak senang melihat agama Islam itu mendapat sambutan baik dari masyarakat dan mendapat kedudukan yang tinggi pada permukaan bumi ini sehingga tidak ada agama yang lebih tinggi pada permukaan bumi ini sebagaimana sabda Nabi saw. Al-Baqarah: 120) Dan Firman-Nya: 46 . (H. peperangan dan lain sebagainya. demi untuk menghancurkan agama Allah itu yang diumpamakan nur atau cahaya yang menyinari alam semesta ini.: Artinya: Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang pada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka.penuh petunjuk dari Allah swt. kitab suci yang merupakan mukjizat terbesar sejak diturunkannya sampai akhir zaman nanti. Meskipun bukti-bukti telah cukup dan kenyataan-kenyataan telah jelas menunjukkan kebenaran agama Islam. karena semuanya itu adalah tipu muslihat dendam yang disembunyikan di dalam hati mereka adalah lebih hebat dan berbahaya. (Q. Semua usaha mereka gagal tidak berhasil. namun mereka tetap membangkang dan memungkirinya.

(Q. Meskipun orang musyrik tidak senang atas kenyataan-kenyataan itu. kamu sekali-sekali tidak akan menemukan perubahan bagi sunnatullah itu. Selain itu dibekali juga dengan agama yang hak. Oleh karena itu tidak heran kalau agama Islam itu mendapat sambutan yang baik dari segenap umat yang maju dengan pesatnya sehingga dalam waktu-waktu yang singkat sudah tersebar ke segala penjuru dunia menempati tempat yang mulia dan tinggi. untuk menjadi agama yang dianut oleh segenap umat manusia.: Artinya: Sebagai suatu sunnatullah yang telah berlaku sejak dahulu. Firman Allah swt. maka diutuslah seorang rasul yaitu Nabi Muhammad saw.Artinya: Telah nyata kebencian dari mulut mereka dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. tak ada suatu kekuatan apa pun yang dapat menghambat dan menghalanginya.S. (Q. Agama yang telah diridai dan direstui Allah swt.(QS. 9:33) Pada ayat ini Allah swt. Al-Fath: 23) 47 . bahkan tetap menghalang-halangi dan kalau dapat menghancurkannya. tetapi kodrat iradat Allah jua yang akan berlaku. walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai. (Q.S. dan dibekali sebuah kitab Suci yaitu Alquranul karim yang penuh berisi petunjuk yang menjelaskan segala sesuatunya dan mencakup isi kitab-kitab suci sebelumnya. Al-Ma'idah: 3) Agama Islam sesuai dengan segala keadaan dan tempat berlaku sepanjang masa sejak disyariatkannya sampai akhir zaman.: Dan telah Kuridai Islam itu jadi agama bagimu.S. agama yang lebih lengkap dari agama sebelumnya secara keseluruhan yaitu agama Islam. Camkanlah firman Allah swt. lebih tinggi dari agama-agama sebelumnya. menerangkan bahwa sebagai jaminan atas kesempurnaan agama-Nya. Ali Imran: 118) (33) Artinya : Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al quran) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama.

dan sekali-kali tidak ada tuhan (yang lain) beserta-Nya. dan bila dia sudah tua dan tidak berdaya lagi maka anak-anaknya itulah yang akan membantu dan menolongnya. tentulah sekutunya itu akan berkuasa penuh pula terhadap yang diciptakannya. Hal ini akan menimbulkan pertikaian dan 48 . Maha Kaya dan Maha Kekal tidak memerlukan semua itu. masing-masing tuhan itu akan membawa makhluk yang diciptakannya. milik-Nya lah semua yang ada di langit dan di bumi. Alangkah bodohnya kaum musyrikin itu yang menyerupakan Allah dengan manusia yang amat lemah dan miskin. Dan bila dia mati maka anak-anaknya pulalah yang akan melanjutkan usaha dan profesinya dan mengangkat namanya di kalangan masyarakatnya. Manusia memang banyak memerlukan adanya anak yang akan melanjutkan keturunannya. Maha Suci Allah dari apa yang mereka sifatkan itu. Al Mukminun : 91 ) 91) Artinya : Allah sekali-kali tidak mempunyai anak. Kalau benar Allah mempunyai sekutu yang sama derajatnya dengan Dia. karena hal itu menunjukkan kelemahan dan ketidak sanggupan yang sangat bertentangan dengan sifat-Nya yang Maha Sempurna. dan sebagian dari tuhan-tuhan itu akan mengalahkan sebagian yang lain. Dia tidak akan ditimpa kemiskinan karena Dia Maha Kaya. Demikian pula Allah menolak bahwa di samping-Nya ada pula tuhan yang lain sebagai sekutu-Nya.5.(QS. karena Dia Maka Kaya Maha Kuasa dan Maha Kekal tidak memerlukan keturunan seperti halnya manusia. Allah Yang Maha Kuasa. Karena Dia tidak memerlukan sekutu dalam menciptakan alam dan mengurusnya karena orang yang memerlukan sekutu adalah orang yang lemah yang tidak sangup mengurus sesuatu seorang diri. kalau ada tuhan beserta-Nya. tidak akan ditimpa kematian karena Dia Maha Kekal. Qs. Dia tidak ditimpa kelelahan karena Dia Maha Kuat. 23:91) Pada ayat ini Allah menolak dakwaan kaum musyrikin bahwa para malaikat itu adalah putri-putri Allah dengan menerangkan bahwa Allah sekali-kali tidak ada mempunyai anak. bahwa Allah mempunyai anak. Tuduhan ini sama halnya dengan tuduhan. atau kalau mereka tidak bodoh maka mereka adalah pendusta besar karena yang diucapkannya itu bertentangan sama sekali dengan pikiran orang-orang berakal.

serta dia menjelaskan kesalahan umatnya yang memandang dirinya dan ibunya sebagai Tuhan. Tetapi ternyata semenjak terciptanya langit dan bumi.s. Al Maidah : 116-120 ) 116) Artinya : Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: `Hai Isa putera Maryam. di hari kiamat itu menyatakan di hadapan para rasul dan umat manusia bahwa hanya Allahlah yang berhak disembah. agar Isa a. dan tentulah pertikaian dan perselisihan itu akan membawa kepada peperangan. Sampai sekarang peperangan itu belum dapat dihindarkan sama sekali meskipun telah ada organisasi-organisasi seperti PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa) dan lain sebagainya. Jika aku pernah mengatakannya maka tentulah Engkau telah mengetahuinya. Allah menanyakan hal demikian itu kepada Isa a. walaupun Allah mengetahui apa sebenarnya yang terjadi. Karena itu terjadilah keharmonisan dalam perjalanan bintang-bintang dan planet-planet. 5:116) Isa a.s. Belum pernah terjadi suatu bintang berbenturan dengan suatu bintang lain atau dengan suatu planet. padahal di cakrawala ini berkeliaran jutaan bintang-bintang. adakah kamu mengatakan kepada manusia:` Jadikanlah aku dan ibuku dua orang tuhan selain Allah? `. seperti yang terjadi pada pemerintahan di dunia. menurut Sunah yang telah ditetapkan.perselisihan dalam pengurusan alam ini. Ayat ini 49 . Semua ibadah hanya dihadapkan kepada Allah sendiri. karena dia tidaklah berhak menyatakan sesuatu yang tidak patut bagi dirinya dan ibunya. Maha Suci Allah dari segala anggapan dan tuduhan yang tidak masuk akal itu. Tuhan yang satu ingin menguasai milik tuhan yang lain dan demikian pula sebaliknya. 6. Qs. Isa menjawab:` Maha Suci Engkau. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri Engkau. Semuanya berjalan menurut garis yang telah ditentukan. Sungguh amat lemahlah pikiran orang yang mengatakan bahwa Allah mempunyai anak atau mempunyai sekutu.(QS.. tidaklah patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku (mengatakannya).s. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib-ghaib `. menyatakan bahwa yang demikian itu tidaklah benar.

karena dia diutus kepada manusia untuk membimbing mereka ke jalan yang lurus yakni agama tauhid.memberikan peringatan kepada orang-orang Nasrani baik mereka yang hidup kemudian atas kesalahan pikiran mereka dan kekeliruan akidah mereka. Banyak macam ibadah dan doa yang dilakukan oleh orang Nasrani ditujukan kepada Isa dan ibunya baik yang khusus untuk Isa dan ibunya masing-masing maupun ibadah itu dipersekutukan antara mereka dengan Allah swt. Tuhanku 50 . Sesungguhnya hanya Allah sendiri Yang Maha Mengetahui segala yang gaib. menjawab pertanyaan Allah swt. kecuali jika Dia memberitahukannya dengan perantaraan wahyu. atau terlintas dalam pikirannya. (Q. yang sedang terjadi. Nabi Isa a. yang ikut menerima ibadah para hamba baik sebagai perantara atau pun pengganti daripada-Nya.S. Esa Zat dan sifat-Nya serta jauh dari adanya sekutu dalam ketuhanan-Nya. Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku (mengatakan) nya yaitu:` Sembahlah Allah. karena segala ibadah itu haruslah ditujukan kepada Allah swt. ilmu-Nya meliputi segala yang pernah terjadi. dan yang akan terjadi dalam ruang lingkup ciptaan-Nya ini. Tetapi manusia tidaklah mengetahui apa yang disembunyikan Allah swt. menegaskan bahwa dia sendiri atau orang lain yang semisal dengan dia tidaklah berhak untuk mengatakan sesuatu yang tidak patut bagi dirinya. lebih mengetahuinya. tentulah Allah swt. tentang ibadah dan kepercayaan yang ditujukan kepada dirinya dan ibunya dengan jawaban yang diawali kata "Subhanaka" artinya "Maha Suci Engkau". Firman Allah swt. yang maksudnya amat mustahillah ada Tuhan lain di samping-Nya dan sebaliknya pastilah Allah swt. Tidak terlintas sedikit pun dalam pikirannya untuk menyatakan dirinya atau ibunya sebagai tuhan selain Allah swt.: Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama. karena Dia Maha Mengetahui apa yang tersembunyi dalam pikiran manusia. Sekiranya dia menyatakan dengan ucapan pengakuannya sebagai Tuhan itu. AlBayyinah: 5) Tiada Tuhan lain di samping Allah swt. saja.s.s. Lalu Isa a. lebih-lebih apa yang dilahirkannya. Kesemua ibadah demikian itu tak dapat dibenarkan.

5:117) Sesudah Nabi Isa a. selama aku berada di antara mereka." Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah. dibiarkanNya orang yang menginginkan kesesatan. Maka setelah Engkau wafatkan aku. sesudah itu yang menjadi Pengawas dan Saksi atas mereka. Hanyalah Allah swt. Nabi Isa a. kafirlah orang yang menuhankan Isa a.s. Sesungguhnya Allah menjadi saksi atas segala sesuatu yang terjadi dalam ruang kekuasaan-Nya ini. Sewaktu Nabi Isa a. menjelaskan apa sebenarnya yang telah diserukannya kepada kaumnya yaitu agar mereka menyembah Allah swt. dan kemudian dia membersihkan dirinya. dan jika Engkau mengampuni mereka. Dan Engkau adalah Maha Menyaksikan atas segala sesuatu.s. Tetapi setelah beliau diangkat ke langit. sembahlah Allah Tuhanku dan Tuhanmu. Engkau-lah yang mengawasi mereka. Tidaklah benar dia menuhankan dirinya dan ibunya karena mereka berdua adalah hamba Allah seperti juga manusia lainnya. "Hai Bani Israel. ) 118) Artinya : Jika Engkau menyiksa mereka. dan adalah aku menjadi saksi terhadap mereka. tiadalah bagi orang lalim itu seorang penolong pun.s.s. Hal itu ditegaskan Allah swt. Tuhannya sendiri dan juga Tuhan kaumnya. "Sesungguhnya Allah ialah Al-Masih putra Maryam. Diberinya petunjuk orang yang menghendaki kebenaran. dan haramlah surga bagi mereka. yang salah dibatalkan sesuai dengan petunjuk Allah swt. beliau selalu memberikan bimbingan kepada mereka dan mengawasi segala tingkah laku mereka. maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau.(QS. Beliau tidak mengetahui lagi amal perbuatan mereka dan sejarah perkembangan mereka dan agamanya.s. yang benar dibenarkan. maka dalam ayat ini Isa a.dan Tuhanmu `. maka 51 . pada ayat yang lain menyucikan Allah swt." Padahal Al-Masih sendiri berkata. masih berada bersama mereka. putuslah pengawasan dan bimbingan beliau terhadap mereka. telah mengajarkan pokokpokok agama dan dasar-dasar keimanan kepada kaumnya yang seharusnya mereka jadikan pedoman dalam kehidupan beragama sepanjang masa. habislah masa tugas kerasulannya. dalam firman-Nya: Sesungguhnya telah kafirlah orang-orang yang berkata. muka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga dan tempatnya ialah neraka.

diampuni-Nya pula orang yang Dia kehendaki. Seharusnya mereka itu menyembah Allah tidak menyembah selain Allah. 5:118) Kemudian Allah swt. Dialah yang mengetahui siapa di antara mereka yang tetap dalam tauhid dan siapa yang musyrik.s. dan beliau melepaskan diri dari tanggung jawab atas perbuatan mereka itu. Jika Allah memberikan pengampunan kepada mereka. Diazab-Nya orang yang Dia kehendaki. siapa yang saleh dan yang fasik. menyerahkan sepenuhnya keputusan atas orang-orang Nasrani itu kepada Allah swt. sudah banyak aliran-aliran dan mazhab-mazhab dalam kepercayaan yang mengandung pokok-pokok agama yang tumbuh di kalangan penganut agama Nasrani. Jika Allah menjatuhkan azab atas mereka.: Artinya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Sehingga banyak perselisihan yang timbul di antara mereka yang menjadi agak ruwet. Mereka yang menjadi musyrik tiada ampunan bagi dosa mereka. maka azab itu jatuh kepada orang yang memang patut menerima azab. Dialah Yang Maha Mengetahui siapa di antara orang-orang Nasrani itu yang telah menjadi musyrik dan yang masih dalam ketauhidan. Mereka itu adalah hamba-hamba Allah. tidak ada orang lain yang turut mengurusinya. Firman Allah swt. siapa pula yang taat dan siapa yang ingkar.S. 52 . Lagi pula Dia Maha Bijaksana dan Seksama dalam menentukan keputusan atas perkara itu. maka semuanya terserah kepada Allah sepenuhnya.sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(QS. karena beliau sudah menyampaikan seruannya sesuai dengan perintah Allah yang mengesakan-Nya serta mengkhususkan ibadah kepada-Nya. Allah amat Kuasa dan berwenang dalam mengurusi segala perkara. dalam ayat ini menerangkan bahwa Isa a. (Q. An Nisa': 48) Sejak permulaan abad masehi. maka pengampunan itu diberikan-Nya kepada mereka yang patut diberi-Nya yang patut menerimanya. Allah akan menjatuhkan hukuman kepada mereka menurut kesaksian-Nya.

orang yang senantiasa berbuat benar dalam agama mereka yaitu tetap dalam tauhid. yang turut memiliki dan menguasainya. dan mereka rida terhadap Allah swt. Inilah puncak kebahagiaan abadi dalam diri manusia. Kedua nikmat Allah swt. Dan mereka merasa bahagia memperoleh penghargaan dari Allah swt. Oleh karena itu tidaklah patut doa dan ibadah dihadapkan kepada keduanya. kenikmatan yang memberikan ketenteraman dan kepuasan rohani.(QS. Baik makhluk yang berakal maupun yang tidak berakal. Allah rida terhadap mereka.(QS. benda-benda mati atau pun makhluk bernyawa.s. menjelaskan bahwa pada hari kiamat itu. Keduanya adalah hamba Allah swt. Itulah keberuntungan yang paling besar `. ) 120) Artinya : Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya. Segala amal perbuatan mereka diterima Allah sebagai ibadah di sisi-Nya dan Allah memberi anugerah dan penghargaan kepada mereka. ini ialah surga dan rida Ilahi yang diperoleh sesudah melewati kegoncangan hari kiamat merupakan keberuntungan yang tak ada taranya. Kemanfaatan yang mereka peroleh itu ialah pertama kenikmatan surga. itu. Hanyalah Allah 53 . 5:119) Dalam ayat ini. Tidak ada kenikmatan yang lebih besar dari penghargaan dari Allah swt. Tidak ada selain Allah swt. semuanya tunduk dan takluk di bawah kodrat dan iradatNya. Allah swt. menutup surah ini dengan menyatakan bahwa hanyalah kepunyaan Allah swt. Ayat ini memperingatkan orang-orang Nasrani atas kesalahan pikiran mereka mengenai Isa dan ibunya a. Bukanlah keduanya sekutu Allah. saja segala kerajaan langit dan bumi beserta isinya. dan milik-Nya.) 119) Artinya : Allah berfirman:` Ini adalah suatu hari yang bermanfaat bagi orang-orang yang benar kebenaran mereka. mereka kekal di dalamnya selamalamanya. atau pun tandingan-Nya. Bagi mereka syurga yang di bawahnya mengalir sungai-sungai. akan memperoleh manfaat dari kebenaran iman mereka dan dari kejujuran perbuatan dan perkataan mereka. dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun ridha terhadap-Nya. kenikmatan yang banyak memberi kepuasan jasmaniah dan kedua kenikmatan rida Ilahi. 5:120) Kemudian Allah swt.

yang berhak disembah, karena Dialah pemilik dan penguasa atas alam ini beserta segala isinya.

7. Qs. Az Zumar : 65 ) ) 65) 66)

Artinya : Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabinabi) yang sebelummu:` Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi.(QS. 39:65) Pada ayat ini Allah menegaskan kepada Nabi Muhammad saw bahwa Dia telah mewahyukan kepadanya dan kepada Nabi-nabi sebelumnya, bahwa

sesungguhnya apabila dia mempersekutukan Allah, maka hapuslah segala amal baiknya yang telah lalu. Inilah suatu peringatan keras dari Allah kepada manusia agar ia jangan sekali-kali mempersekutukan Allah dengan lain-Nya, karena perbuatan itu adalah syirik dan dosa syirik itu adalah dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah. Bila seseorang mati dalam keadaan syirik akan hapuslah pahala semua amal baiknya dan dia akan dijerumuskan ke dalam neraka Jahanam sebagaimana tersebut dalam ayat lain: Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah yang sia-sia amalnya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya. (Q.S. Al Baqarah: 217) Kepada Nabi Muhammad sendiri Allah SWT memberi peringatan sedangkan dia adalah Rasul yang diutus-Nya, Rasul kesayangan-Nya yang rasanya tidak mungkin akan mempersekutukan Allah, namun Allah memberi peringatan juga kepadanya agar jangan sekali-kali terlintas pikirannya untuk menganut agama syirik. Apalagi kepada manusia lainya tentu peringatan ini hams mendapat perhatian yang serius. Sungguh tidaklah pantas seseorang yang mengetahui betapa besar nikmat Allah terhadapnya, terhadap manusia seluruhnya, akan mengingkari nikmat itu dan melanggar perintah pemberi nikmat itu dengan mempersekutukan-Nya, dengan memohonkan pertolongan kepada berhalaberhala, kuburan-kuburan, pobon-pohon dan sebagainya. Kemudian Allah mempertegas perintah-Nya dengan mengeluarkan suatu perintah lagi yaitu hanya 54

Allah sajalah yang hams kamu sembah, kepada-Nya sajalah kamu harus mempersembahkan semua amal ibadatmu, kepada-Nya sajalah kamu

memanjatkan doa dan mengucapkan syukur karena Dia-lah pemberi nikmat yang sebenarnya sebagaimana yang dibaca setiap muslim dalam salat: Sesungguhnya salatku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah Tuhan semesta alam. (Q.S. Al An'am: 162)

8. Qs. An Nisa : 116 ) 116)

Artinya : Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain dari syirik itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauhjauhnya.(QS. 4:116) Allah SWT, menerangkan bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa orang-orang yang mengakui adanya Tuhan yang lain di samping Allah atau menyembah selain Dia, tetapi Dia mengampuni dosa yang lain dan itu.

Dari ayat ini dipahami bahwa ada dua macam dosa, yaitu: a. Dosa yang tidak diampuni Allah, yaitu dosa syirik. b. Dosa yang dapat diampuni Allah, yaitu dosa selain dosa syirik. Jika seseorang mensyarikatkan Allah SWT. berarti, di dalam hatinya tidak ada pengakuan tentang keesaan Allah. Karena itu hubungannya dengan Allah Yang Maha Kuasa, Yang Maha Penolong, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang telah terputus: Ini berarti tidak ada lagi baginya penolong, pelindung, pemelihara, seakan-akan dirinya telah lepas dari Tuhan Yang Maha Esa. ia telah sesat dan jauh menyimpang dari jalan yang lurus yang diridai Allah, maka mustahillah baginya mendekatkan diri kepada Allah. Seandainya di dalam hati dan jiwa seseorang telah tumbuh syirik berarti hati dan jiwanya itu telah dihinggapi penyakit yang paling parah; tidak ada obat yang dapat menyembuhkannya. Segala macam bentuk kebenaran dan kebaikan yang ada pada orang itu tidak akan sanggup mengimbangi, apalagi menghapuskan kejahatan dan kerusakan yang ditimbulkan oleh syirik itu. Hati seorang musyrik tidak berhubungan lagi dengan Allah SWT, tetapi terpaut kepada hawa nafsu, loba dan tamak kepada harta benda yang tidak akan dapat 55

menolongnya sedikitpun. Itulah sebabnya Allah SWT, menegaskan bahwa dosa syirik itu amat besar dan tidak akan diampuni-Nya. Seandainya hati dan jiwa seseorang bersih dari syirik, mungkin hatinya masih kosong atau ada cahaya iman di dalamnya walaupun sedikit. Karena itu sekalipun ia telah mengerjakan dosa, bila hatinya ditumbuhi iman dan datang kepadanya petunjuk, maka ia akan bertobat, karena cahaya iman yang ada di dalam hatinya itu dapat bersinar kembali. Karena itulah Allah SWT. akan mengampuni dosa. selain dari dosa syirik itu. Pada ayat 48 surat An Nisa', Allah SWT telah menerangkan pula bahwa Dia tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi akan mengampuni dosa selain dari dosa itu. Pengulangan pernyataan itu pada ayat ini adalah untuk menegaskan kepada orang yang beriman agar mereka menjauhi syirik. hendaklah mereka memupuk ketauhidan di dalam hati mereka karena ketauhidan itu adalah tiang agama.

9. Qs. Al Anbiyaa : 21-22 ) 21)

Artinya : Apakah mereka mengambil tuhan-tuhan dari bumi, yang dapat menghidupkan (orang-orang mati)?(QS. 21:21) Dalam ayat ini Allah SWT. menunjukkan kesesatan dan kebodohan kaum P musyrikin, yaitu : mereka tidak: berpegang kepada ajaran tauhid, bahkan menyembah kepada "tuhan-tuhan yang berasal dari bumi", yaitu patung patung yang merupakan benda mati, yang dibuat oleh tangan mereka sendiri yang berasal dari benda-benda bumi. Dan sudah pasti, bahwa benda mati tidak akan dapat memelihara dan mengelola makhluk hidup apalagi menghidupkan orangorang yang sudah mati. Sedang Tuhan kuasa berbuat demikian. Patung-patung yang mereka sembah itu disebut dalam ayat ini sebagai tuhantuhan dari bumi". ini menunjukkan betapa rendahnya martabat tuhan mereka itu. sebab tuhan-tuhan tersebut mereka buat dari tanah, atau dari benda-benda yang lain yang terdapat di bumi ini, dan hanya disembah oleh sebagian manusia sebagai makhluk yang ada di bumi. Sedang Tuhan yang sebenarnya, disembah oleh seluruh makhluk, baik di bumi maupun di langit. Dengan demikian jelaslah betapa sesatnya kepercayaan dan perbuatan kaum musyrikin itu, karena mereka mempertuhankan apa-apa yang tidak sepantasnya untuk dipertuhan. 56

menegaskan bahwa Dia Maha Suci dari semua sifat-sifat yang tidak layak yang dihubungkan kepadanya oleh kaum musyrikin. Sebab. yaitu: jika seandainya di langit dan di bumi ada dua Tuhan. adalah orang-orang yang telah diberi-Nya 57 . sehingga alam ini terkatung-katung antara ada dan tidak. lalu keinginan mereka yang berbeda itu semuanya terlaksana. Oleh sebab itu. 10. Atau hanya keinginan pihak yang satu saja yang terlaksana. Kepercayaan inilah yang paling sesuai dengan akal yang sehat. tentulah keduanya itu telah rusak binasa. 21:25) Dalam ayat ini Allah SWT. maka ada dua kemungkinan akan terjadi.(QS. kepercayaan yang benar adalah mengimani tauhid yang murni kepada Allah SWT. melainkan Kami wahyukan kepadanya: `Bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Aku. misalnya bahwa Dia mempunyai anak. Al Anbiyaa : 25 Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu. tidak ada sesuatu yang berserikat dengan-Nya dalam mencipta dan memelihara alam ini. sedangkan yang lain tidak ingin menciptakannya. niscaya rusaklah dia. Pertama: Bahwa kedua tuhan itu mungkin tidak sama pendapatnya dan keinginan mereka dalam mengelola dan mengendalikan alam ini. sehingga sesuatu makhluk diciptakan oleh dua pencipta ini menunjukkan ketidak mampuan masing-masing tuhan itu untuk menciptakan sendiri makhlukmakhluknya. di mana yang satu ingin menciptakan. bahwa setiap Rasul yang diutus-Nya sebelum Muhammad saw. ini juga tidak patut bagi tuhan. atau sekutu dalam menciptakan.(QS. mengatur. Setelah mengemukakan dalil yang rasionil. keimanan kepada Allah Yang Maha Esa. Qs. 21:22) Pada ayat ini Allah memberikan bukti yang rasional berdasarkan kepada benarnya kepercayaan tauhid..) 22) Artinya : Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah. menegaskan dengan pasti. Maka Maha Suci Allah yang mempunyai Arsy daripada apa yang mereka sifatkan. maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku`. maka Allah SWT. Keadaan semacam ini tidak pantas bagi tuhan. mengelola dan memelihara makhluk-Nya. Kedua: Bahwa tuhan-tuhan tersebut selalu sepakat dalam mencipta sesuatu. maka tuhan yang satu lagi tentunya menganggur dan berpangku tangan. dan binasalah semua makhluk yang ada padanya. jika seandainya ada dua Tuhan.

Mereka tidak menyadari lagi bahwa mereka harus mempertanggungjawabkan semua perbuatannya kepada Allah kelak dan bahwa Allah SWT akan membalas setiap perbuatan dengan balasan yang setimpal. baik dalil berdasarkan akal. ataupun dalil yang diambilkan dari kitab-kitab suci yang disampaikan oleh semua Rasul-rasul Allah. apa yang baik menurut hawa nafsu mereka itulah yang mereka perbuat seakan-akan mereka menganggap hawa nafsu mereka itu sebagai tuhan yang harus mereka ikuti perintahnya. Allah SWT. Mereka telah menyia-nyiakan kedudukan yang diberikan Allah SWT kepada mereka sebagai makhluk Tuhan yang paling baik bentuknya dan mempunyai kemampuan yang paling baik pula. Semua yang mereka lakukan itu disebabkan oleh dorongan hawa nafsunya dan karena telah tergoda oleh tipu daya setan. Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran(QS.wahyu yang mengajarkan bahwa tidak ada tuhan selain Allah Oleh sebab itu menjadi kewajiban bagi manusia untuk menyembah Allah semata-mata. 11. Qs. Tidak ada lagi nilai-nilai kebenaran yang mendasari tingkah laku dan perbuatan mereka. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah SWT: ) Artinya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik4) ) 5) 58 . Mereka telah lupa bahwa kehadiran mereka di dunia yang fana ini ada maksud dan tujuannya. 45:23) Dalam ayat ini Allah SWT menerangkan keadaan orang-orang kafir Quraisy yang sedang tenggelam dalam perbuatan jahat. ada suatu misi yang harus mereka bawa yaitu misi sebagai khalifah Allah di muka bumi. Dan tidak ada sesuatu dalil-pun. yang membenarkan kepercayaan selain kepercayaan tauhid kepada. Al Jaziyah : 23 Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai ilahnya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat).

S.S. Di samping itu Allah SWT memberikan akal dan agama kepada manusia agar dengan itu manusia dapat mengendalikan hawa nafsunya itu. Hal itu berarti telah berbuat menyimpang dari fitrahnya dan terjerumus dalam. maka perumpamaannya seperti anjing-anjing yang jika kamu menghalaunya. tetapi mereka cenderung kepada dunia dan memperturutkan hawa nafsunya yang rendah. Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat Kami. maka orang yang demikian itu telah berbuat sesuai dengan fitrahnya. maka dalam mengikuti hawa nafsunya manusia terbagi atas dua kelompok.S. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berpikir. setiap kali itu pula Ia mencelanya". diulurkannya lidahnya. kesesatan.baiknya. Berdasarkan keterangan di atas. Allah SWT berfirman: Dan kalau kami menghendaki. Sad: 26) 59 . At Tin: 4-5) Sebenarnya hawa nafsu yang ada pada manusia itu melupakan anugerah yang tiada ternilai harganya yang diberikan Nya kepada manusia. Ibnu Abbas berkata: "Setiap kali Allah SWT menyebut hawa nafsu dalam Alquran. mereka itulah orang yang bertakwa. Al a'raf: 176) dan firman Nya: Artinya: Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu. Tetapi apabila seseorang memperturutkan hawa nafsunya tanpa pertimbangan akal yang sehat dan tidak lagi berpedoman kepada tuntutan agama maka orang itulah orang yang diperbudak oleh hawa nafsunya. (Q. (Q. dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Kemudian Kami kembalikan mereka ke tempat yang serendahrendahnya (neraka): (Q. mereka itulah orangorang yang berdosa dan selalu bergelimang dalam lumpur kejahatan. Jika seseorang mengendalikan hawa nafsunya sesuai dengan pertimbangan akal yang sehat dan tidak bertentangan dengan tuntunan agama. karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah". sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu. Sedangkan kelompok kedua ialah orang yang dikuasai hawa nafsunya. Kelompok pertama ialah kelompok yang dapat mengendalikan hawa nafsunya.

Syaddad bin Aus meriwayatkan hadis dari Nabi saw: Orang yang cerdik ialah orang yang menguasai hawa nafsunya dan berbuat untuk kepentingan masa sesudah mati. Allah SWT berfirman: ) Artinya: Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Tuhannya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya. masih banyak hadis-hadis Nabi saw yang mencela orang-orang yang memperturutkan hawa nafsunya. Muqatil mengatakan bahwa ayat ini turun berhubungan dengan peristiwa percakapan Abu Jahal dengan Walid bin Mugirah. Pada suatu malam Abu Jahal 60 . Diriwayatkan oleh Abdullah bin Amr bin As sebagaimana tertera pada Tafsir Al Maragi halaman 156 juz 25 jilid IX bahwa Nabi saw berkata: Tidak beriman seseorang dari antara kamu sehingga hawa nafsunya itu tunduk kepada apa yang saya bawa (petunjuk). Allah SWT memuji orang-orang yang dapat menguasai hawa nafsunya dan menjanjikan baginya tempat kembali yang penuh kenikmatan.Dalam ayat ini. dan seperti orang yang telinganya tersumbat sehingga tidak mampu lagi memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah yang terdapat di langit dan di bumi. Tetapi orang yang zalim ialah orang yang memperturutkan hawa nafsunya dan mengharap-harap sesuatu yang mustahil dari Allah. Abu Umamah menyampaikan hadis yang didengarnya dari Nabi saw: Tidak ada suatu sembahan pun di bawah kolong langit yang paling dibenci Allah (selain) daripada (sembahan) hawa nafsu. (Q. Orang yang selalu memperturutkan hawa nafsunya biasanya kehilangan kontrol dirinya. dan seperti orang yang matanya tertutup tidak dapat melihat dan mengetahui kebenaran adanya Allah Yang Maha Pencipta segala sesuatu. An Naziat: 40-41) Di samping itu. Itulah sebabnya ia terjerumus dalam kesesatan karena ia tidak mau memperhatikan petunjuk yang diberikan kepadanya.S. maka sesungguhnya surgalah tempat tinggal(nya). 40) ) 41) Keadaan orang yang memperturutkan hawa nafsunya itu diibaratkan seperti orang yang terkunci mati hatinya sehingga tidak mampu lagi menilai mana yang baik mana yang buruk. dan akibat perbuatan jahat yang telah dilakukannya karena memperturutkan hawa nafsu.

Siapakah yang dapat memberi petunjuk selain dari Allah. sebenarnya aku tahu bahwa dia itu adalah benar". Al Walid. berkata kepadanya: "Biarkan saja. Abu Jahal menjawab: "Nanti gadis-gadis Quraisy akan menggunjingkan bahwa aku pengikut anak yatim Abu Talib. kita telah menamainya orang yang. kamu beri peringatan atau tidak kamu beri peringatan mereka tidak juga akan beriman. Allah telah mengunci mati hati dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka di tutup. Ar Rum : 30 ) 61 30) . tetapi sesudah ia dewasa dan sempurna akalnya. (Q. kejadian pada diri mereka sendiri. jujur. Al Walid berkata: "Apakah gerangan yang menghalangimu untuk membenarkan dan mempercayai seruannya?". saya tidak akan menjadi pengikutnya selama-lamanya". Allah SWT mengingatkan mereka mengapa mereka tidak mengambil pelajaran dari alam semesta. Kemudian turunlah ayat ini. benar. Al Baqarah: 6-7) Sesudah itu. Ayat lain yang senada dengan ayat ini. Kedua orang itu membicarakan keadaan Nabi Muhammad saw. dan pengalaman-pengalaman umat-umat terdahulu sebagai bukti bahwa Allah SWT Maha Kuasa lagi berhak disembah. Dan bagi mereka siksa yang berat. Abu Jahal menjawab: "Hai Abu Abdisy Syams. sebenarnya aku tahu bahwa Muhammad itu adalah orang yang benar". ialah firman Allah SWT: ) 6) ) Artinya: Sesungguhnya orang-orang kafir. apa pedulimu dan apa alasan pendapatmu itu?". Qs. Demi Allah. Abu Jahal berkata: "Demi Allah.S. Allah SWT memerintahkan kepada Rasul Nya agar tidak membenarkan sikap orang-orang Quraisy dengan mengatakan bahwa tidak ada kekuasaan lain yang akan memberikan petunjuk selain dari Dia setelah mereka tersesat dari jalan yang luruS. dan terpercaya dimasa mudanya. sama saja bagi mereka. Demi Al Lata dan Al Uzza. kita menamakannya pendusta lagi pengkhianat.tawaf di Baitullah bersama Walid. Maka pada akhir ayat ini. 7) 12. padahal aku dari suku yang paling tinggi.

(QS. Kedua orang ibu bapaknyalah yang akan meyahudikan. apakah engkau tahu keadaan orang yang meninggal di waktu kecil? Rasul menjawab: "Allah lebih tahu dengan apa yang mereka perbuat". Dan muka itu adalah bagian tubuh yang paling terhormat. menasranikan dan memajusikannya. Di sini "fitrah" dinamakan "agama" karena manusia dijadikan untuk melaksanakan agama itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. Ada yang berpendapat bahwa kalimat itu berarti bahwa Allah memerintahkan agar kaum Muslimin mengikuti agama Allah yang telah di jadikan-Nya bagi manusia. Sehubungan dengan kata fitrah yang tersebut dalam ayat ini ada sebuah hadis sahih dari Abu Hurairah yang berbunyi: Tidak ada seorang anakpun kecuali ia dilahirkan menurut fitrah. maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah. dengan membiarkan kaum musyrikin yang keras kepala itu dalam kesesatannya. karena muka itu tempat berkumpulnya semua pancaindera kecuali alat perasa. Kemudian Abu Hurairah berkata: "Bacalah ayat ini yang artinya: "Fitrah Allah di mana manusia telah diciptakan atasnya. Adakah kamu merasa kekurangan padanya". (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. 30:30) Ayat ini menyuruh Nabi Muhammad saw meneruskan tugasnya dalam memberikan dakwah. Az Zariyat: 56) Menghadapkan muka artinya meluruskan tujuan dengan segala kesungguhan tanpa menoleh kepada yang lain. Dalam riwayat lain. Mereka ada yang berpendapat bahwa fitrah itu 62 . Bukhari dan Muslim) Para ulama berbeda pendapat mengenai arti fitrah yang tersebut dalam kitab suci Alquran dan hadis Nabi saw. fitrah Allah. Dalam kalimat ini. (Itulah) agama yang lurus. (Q. Tak ada perubahan pada fitrah Allah itu".R. tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Dan "muka" dikhususkan menyebutkan di sini. (H. Para sahabat bertanya: "Hai Rasulullah. Tuhan menyuruh agar Nabi saw mengikuti agama yang lurus yaitu agama Islam. Hal ini dikuatkan oleh firman Allah dalam surat yang lain: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah Ku. "sehingga kamu merusakkannya (binatang itu)". sebagaimana binatang melahirkan binatang dalam keadaan sempurna.Artinya : Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama (Allah). dan mengikuti fitrah Allah.S.

Kejadian di sini berbeda dengan kejadian binatang yang tak sampai dengan kejadian itu kepada pengetahuan tentang Tuhannya. Seakan-akan dia berkata: "Tiap-tiap anak dilahirkan atas kejadiannya". Mereka juga berhujah dengan hadis Iyad bin Himar Al Mujassyi'i bahwa Rasulullah saw bersabda kepada manusia pada suatu hari: Apakah kamu suka aku menceritakan kepadamu apa yang telah diceritakan Allah kepadaku dalam Kitab-Nya. Mereka berhujah bahwa "fitrah" itu berarti kejadian dan "fatir" berarti "yang menjadikan" dengan firman Allah: Katakanlah: "Ya Allah. Alasan mereka adalah ayat 30 tersebut di atas dan hadis Abu Hurairah yang baru saja disalinkan di atas. Hal ini dikatakan oleh Abu Hurairah dan Ibnu Syihab dan lainlain. Mereka apabila meninggal dunia masuk surga baik anak-anak kaum Muslimin maupun anak-anak kaum kafir. Mereka tak setuju bahwa 63 . (Q. Iyad bin Himar) Sebagian ulama menafsirkan hadis ini bahwa anak kecil itu diciptakan tidak berdosa dan selamat dan kekafiran sesuai dengan janji yang telah ditetapkan Allah bagi anak cucu Adam di kala mereka dikeluarkan dari tulang sulbinya. Sesungguhnya Allah telah menciptakan Adam dan anak cucunya cenderung kepada kebenaran dan patuh kepada Allah. Al anbiya: 56) Dari ayat-ayat tersebut di atas mereka mengambil kesimpulan bahwa "fitrah" berarti kejadian dan "fatir" berarti yang menjadikan. Mereka mengatakan bahwa pendapat itu terkenal di kalangan ulama salaf yang berpegang kepada takwil. Az Zumar: 46) Dan firman Allah SWT: Mengapa aku tidak menyembah (Tuhan) yang telah menciptakanku. (H. Yasin: 22) Dan firman Allah lagi: Ibrahim berkata: "Sebenarnya Tuhan kamu ialah Tuhan langit dan bumi yang telah menciptakannya. Dengan kejadian itu Si anak akan mengetahui Tuhannya apabila dia telah berakal dan berpengetahuan.R.artinya "Islam". Sebagian ahli fikih dan ulama yang berpandangan luas mengartikan "fitrah" dengan "kejadian" yang dengannya Allah menjadikan anak mengetahui Tuhannya.S. Allah memberi mereka harta yang halal tidak yang haram.S. Lalu mereka menjadikan harta yang diberikan kepada mereka itu menjadi halal dan haram. (Q. (Q. Pencipta langit dan bumi".S.

Anak-anak itu adakalanya beriman. tak ada kekurangan. baik dari segi kehidupan dan kejadiannya. begitu pula hidungnya. maka kebanyakan mereka mengafirkan Tuhan. kemudian menjadi kafir. dan sedikit yang tidak berdosa. beriman. Lalu dikatakan ini adalah unta yang dirusak hidungnya dan ini adalah unta yang digunakan untuk nazar dan sebagainya. Selanjutnya para ahli itu berpendapat bahwa adalah mustahil dan masuk akal seseorang anak di waktu dilahirkan telah tahu iman dan kafir. Mereka berpendapat. Dalam hadis ini hati Bani Adam diumpamakan dengan binatang. tak ubahnya seperti binatang ternak. Mereka berpendapat bahwa anak itu umumnya selamat. Binatang itu melahirkan binatang dalam keadaan utuh. Abu Umar bin Abdil Barr berkata bahwa pendapat ini adalah arti fitrah yang lebih tepat di mana manusia dilahirkan atasnya. tak ada kafir. tidak berpengetahuan dan tidak durhaka.anak itu dijadikan (difitrahkan) atas kekafiran atau iman atau berpengetahuan atau durhaka. Mereka berkeyakinan bahwa kafir dan iman itu datang setelah anak itu berakal. tidak juga iman. sebab Allah telah mengeluarkan dari perut ibunya dalam keadaan tak mengetahui sedikitpun. apakah mereka merasa pada kejadian itu kekurangan?. At Tur:16) Dan firman Allah SWT: 64 . Baginya tidak ada iman. Allah SWT berfirman: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun. andaikata anak-anak itu difitrahkan sebagai kafir dan beriman pada permulaannya. berpengetahuan atau durhaka. Mereka tidak kafir. Begitu pula keadaan hati anak-anak waktu dilahirkan. tabiatnya. Hujah mereka yang lain ialah firman Allah: Kami diberi balasan terhadap apa yang telah kamu kerjakan. sebab dia dilahirkan dalam kejadian yang sempurna. (Q. (Q. Tatkala mereka sampai umur setan memperdayakan mereka. An Nahl: 78) Siapa yang tak mengetahui sesuatu mustahillah dia akan menjadi kafir.S. sesudah itu telinganya terputus. tentu mereka tak akan berpindah selama-lamanya dari hal itu. tak ada durhaka dan tak ada juga pengetahuan. maupun bentuk tubuhnya. Mereka juga berhujah dengan hadis Nabi dari Abu Hurairah tersebut di atas.S.

sebagaimana mata dan telinga mereka bersedia menerima penglihatan dan pendengaran. tak ada aibnya. maka mereka tidak mencapai fitrah itu. Dalam ibadat lain Syekh Abdul Abbas berkata: "Sesungguhnya Allah SWT menjadikan hati anak Adam bersedia menerima kebenaran. Dalam sabda Nabi yang artinya: "Tiap anak dilahirkan menurut fitrah. dan begitu Syekh Abdul Abbas berpendapat sesuai dengan pendapat Umar di atas. Bapaknya yang akan menjadikan ia seorang Yahudi. maka rusaklah telinga dan hidungnya dilubangi tempat mengikatkan tali sehingga timbullah padanya keburukan dan kekurangan. Nasrani atau Majusi". Dari hal tersebut di atas mustahillah fitrah itu berarti Islam. Adakah mereka menghasilkan yang lain? Adakah mereka merasakan kekurangan pendapat padanya?". Selama menerima itu tetap ada pada hati mereka. Dan orang yang berakal mengetahui keadaan ini. tentu mereka akan memperoleh kebenaran dan agama Islam yakni agama yang benar. tetapi karena banyak hal yang menghalangi mereka. Al Mudassir: 38) Orang yang belum sampai masanya untuk bekerja tidak akan dihisab.S. Dengan keadaan itu seseorang dapat dibedakan dengan ciptaan-ciptaan Allah SWT yang lain. Sebab Islam dan iman itu ialah perkataan dengan lisan. Maksudnya ialah. binatang itu melahirkan anaknya sempurna kejadiannya tak ada kekurangan. Kebanyakan para penyelidik di antaranya Ibnu Atiyah dalam buku tafsirnya di waktu mengartikan fitrah. Disebutkan dua orang ibu bapak sebagai contoh dari halangan-halangan yang banyak itu. Seperti yang dikatakan Ibnu Syihab.Tiap-tiap diri bertanggung jawab atas apa yang telah diperbuatnya. Seakanakan Tuhan berfirman: "Hadapkanlah mukamu kepada agama yang lurus yaitu fitrah Allah yang disediakan bagi kejadian manusia. iktikad dengan hati dan perbuatan dengan anggota tubuh. Tetapi dia di atur menurut kehendak manusia. lalu tidak sesuai lagi dengan keasliannya. lbnu Atiyah dalam tafsirnya berkata bahwa yang dapat dipegangi pada kata "fitrah" ini ialah berarti "kejadian" dan kesediaan untuk menerima sesuatu yang ada dalam jiwa anak itu. (Q. Kebanyakan pendapat ini dikuatkan dengan sabda Nabi yang artinya: "Sebagaimana menghasilkan binatang yang utuh. Demikian 65 . Dengan fitrah itu seorang anak akan mendapat petunjuk dan percaya kepada Tuhannya. Hal ini tak ada pada anak kecil. Andaikata dia dibiarkan menurut dasar kejadiannya itu tentu dia akan tetap sempurna.

66 . Perkataan ini maksudnya ialah larangan memandulkan binatang. Ibnu Jubair. dan sebaliknya tidak akan berbahagia orang-orang yang dijadikan-Nya sengsara. Demikianlah beberapa pendapat mengenai kata fitrah dan hubungannya dengan anak kecil yang belum sampai umur. untuk diberikan ganjaran. yaitu apabila mereka berakal. Mereka berpendapat bahwa ungkapan tersebut di atas berkenaan dengan keyakinan. Diriwayatkan dari Anas. maksudnya ialah tidak akan merana orang yang dijadikan Allah berbahagia. tentang anak-anak musyrik? "Rasulullah menjawab: "Dan anak-anak musyrik". Mereka tak mempunyai kejelekan untuk dihisab (disiksa) lalu mereka akan berada di antara penduduk neraka. yaitu hadis yang panjang. Allah tak akan merubah fitrah-Nya itu. Kemudian kalimat dalam ayat (30) ini dilanjutkan dengan ungkapan bahwa pada fitrah Allah itu tak ada perubahannya. Samurah berkata. Tak ada sesuatupun yang menyalahi peraturan itu. "Maka Rasulullah ditanya: Ya Rasulullah. Ibnu Zaid dan Nakha'i. Diduga bahwa pendapat yang agak kuat ialah pendapat terakhir ini. Menurut mujahid artinya ialah: "tak ada perubahan bagi agama Allah". Mereka adalah pelayanpelayan bagi ahli surga. beliau menjawab: "Allah lebih tahu dengan apa yang mereka ketahui". lalu akan menjadi raja-raja surga. Dahhak.pulalah keadaannya dengan manusia. Itulah agama yang lurus. katanya: "Ditanya Rasulullah saw tentang anak-anak musyrik. diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa Umar bin Khatab berkata yang artinya ialah tak ada perubahan bagi makhluk Allah dari binatang yang dimandulkan. Ikrimah berkata. Hal itu adalah perumpamaan dari fakta kehidupan. Pendapat tersebut di atas dianut oleh kebanyakan ahli tafsir. yaitu pendapat Ibnu Atiyah yang disokong oleh Syekh Abdul Abbas. beliau bersabda: Mereka tak mempunyai kebaikan. Adapun maksud sabda Nabi saw tatkala beliau ditanya tentang keadaan anak-anak kaum musyrik. maksudnya Ibnu Abbas: "Itulah keputusan yang lurus". Pendapat ini disokong Qatadah. Takwil ini dikuatkan oleh hadis Bukhari dan Samurah bin Jundab dari Nabi saw. Sebagian dari hadis itu berbunyi sebagai berikut: Adapun orang yang tinggi itu yang ada di surga adalah Ibrahim as. Adapun anak-anak yang ada di sekitarnya semuanya adalah anak yang dilahirkan menurut fitrah.

Ada yang mengatakan bahwa "agama yang lurus" itu ialah agama Islam. Mereka tak mau memikirkan bahwa agama Islam itu adalah agama yang benar. Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Karena itu mereka tak mau menghambakan diri kepada Pencipta mereka. 67 .Muqatil mengatakan itulah perhitungan yang nyata. dan Tuhan yang lebih terdahulu (qadim) memutuskan sesuatu dan melaksanakan keputusannya.

2009. Nuras. 2004.html. Diakses dari http://nurasmaisha. Zakiah. Diakses dari http://www. Dasar-Dasar Agama Islam. 1992. (11 maret 2011). Fani.blogspot. 2009. Mohammad Daud. Maisha. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Karya Unipress. Jakarta: Rajawali Pers. Daradjat.DAFTAR PUSTAKA Ali.com (2 April 2011).ppnuruliman.dkk. 68 .com/2009/09/prinsipaqidah-islam.