MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA SILA KE-DUA PANCASILA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”

Oleh: Nama NIM : Rizka Titi Harjanti : M0312064

JURUSAN KIMIA FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS SEBELAS MARET TAHUN 2013

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Negara hanya dapat dikemudikan secara terarah dan efisien apabila ada gambaran yang jelas tentang hakikat, tujuan dan susunannya. Dalam proses penyusunan Undang-undang Dasar negara harus senantiasa berlandaskan pada suatu konsepsi dasar yang jelas tentang negara dan tujuannya. Dengan kata lain realisasi pembentukan negara beserta konstitusinya harus berlandaskan pada ideologi negara, yaitu Pancasila. Pancasila adalah falsafah atau pandangan hidup, jiwa dan kepribadian serta tujuan hidup bangsa Indonesia. Sebagai pandangan hidup bangsa, Pancasila mempunyai nilai-nilai yang dijadikan dasar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, selain itu nilai-nilai Pancasila telah memberikan ciri-ciri (identitas) bangsa yang membedakan bangsa Indonesia dari bangsa lain dalam bersikap, bertingkah laku secara perorangaan maupun secara kemasyarakatan. Pancasila sebagai filsafat negara Indonesia memiliki visi dasar yang bersumber pada hakikat manusia. Visi dasar inilah yang memberi visi dan arah bagi seluruh kehidupan kemasyarakatan dan kenegaraan Indonesia. Sifat dasar filsafat Pancasila bersumber pada hakikat kodrat manusia karena pada hakikatnya manusia adalah sebagai pendukung pokok negara. Inti

kemanusiaan itu terkandung dalam sila kedua : Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Dalam sila ke-dua mengandung nilai yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sehari-hari. Hal itu karena seorang manusia dalam melakukan aktifitas sehari-hari tidak lepas dari manusia lain. Sehingga sila kedua tersebut mampu memberikan dasar kepada kita sebagai manusia agar senantiasa memanusiakan orang lain dalam kehidupan. Selain itu, dalam sila ke-dua juga terdapat nilai keadilan di mana menuntut kita sebagai manusia

3. Mengetahui dan memahami pengertian Pancasila. Sila ke-dua tersebut terdapat butiran-butiran yang dapat menjelaskan lebih rinci apa yang ada di dalam Pancasila sila ke-dua tersebut. Dengan adanya butiran-butiran sila ke-dua tersebut diharapkan manusia atau lebih tepatnya bangsa Indonesia dapat memahami dam mengamalkan apa yang ada dalam sila ke-dua tersebut. Apa saja butir-butir Pancasila sila ke-dua tersebut ? 4. Sehingga bangsa Indonesia senantiasa berdasar kepada kemanusiaan yang adil dan beradab dalam kehidupan bermasyarakat. Mengetahui butir-butir Pancasila sila ke-dua. Apakah Pancasila itu ? 2. Apa arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab ? 3. 4. . 2. Mendeskripsikan implementasi sila ke-dua Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat.yang tidak dapat lepas dari manusia lainnya harus menghormati. menghargai dan menjunjung tinggi keadilan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Rumusan Masalah 1. B. Tujuan 1. Bagaimana implementasi Pancasila sila ke-dua dalam kehidupan bermasyarakat ? C. Memahami arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab.

Pada hakikatnya pengertian Pancasila dapat dikembalikan kepada dua pengertian. Pengertian Pancasila Pancasila adalah kumpulan nilai atau norma yang meliputi sila-sila Pancasila sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945. Pancasila dijadikan sebagai dasar negara atau ideologi negara untuk mengatur penyelenggaraan negara. alinea IV yang telah ditetapkan pada tanggal 18 Agustus 1945.. Hal tersebut sesuai dengan bunyi pembukaan UUD 1945 alenia ke-4 yang berbunyi : “Maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar negara Indonesia yang berbentuk dalam suatu susunan negara. pada hakikatnya adalah sebagai sumber dari segala sumber hukum.BAB II PEMBAHASAN A.” Dengan demikian kedudukan Pancasila sebagai dasar negara termaktub secara yuridis konstitusional dalam pembukaan UUD 1945.. yang merupakan cita-cita hukum dan norma hukum yang menguasai hukum dasar negara Republik Indonesia dan dituangkan dalam pasal-pasal UUD 1945 dan diatur dalam peraturan perundangan. yakni Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia dan Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia Setiap negara di dunia ini mempunyai dasar negara yang dijadikan landasan dalam menyelenggarakan pemerintah negara. Artinya segala peraturan perundangan secara material harus berdasar dan . Seperti Indonesia. Selain bersifat yuridis konstitusional. Pancasila juga bersifat yuridis ketatanegaraan yang artinya Pancasila sebagai dasar negara. 1.

baik persoalan masyarakatnya sendiri maupun persoalan dunia. Pancasila sebagai pandangan hidup sering juga disebut way of life. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila memiliki sifat objektifsubjektif. Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa akan memandang persoalan yang dihadapinya sehingga dapat memecahkannya secara tepat. Lebih lanjut Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa dipergunakan sebagai petunjuk dalam kehidupan . pandangan dunia atau petunjuk hidup. maka sudah sepatutnya peraturan tersebut dicabut. Tanpa memiliki pandangan hidup. pedoman hidup. Jadi berdasarkan uraian tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai dasar negara memiliki peranan yang sangat penting dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga cita-cita para pendiri bangsa Indonesi dapat terwujud. sedangkan bersifat objektif artinya nilai Pancasila sesuai dengan kenyataan dan bersifat universal yang diterima oleh bangsa-bangsa beradab. suatu bangsa akan merasa terombang-ambing dalam menghadapi persoalan yang timbul. Sifat subjektif maksudnya Pancasila merupakan hasil perenungan dan pemikiran bangsa Indonesia. Apabila ada peraturan (termasuk di dalamnya UUD 1945) yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur Pancasila. Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia Setiap bangsa di dunia yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas ke arah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat memerlukan pandangan hidup.bersumber pada Pancasila. Walaupun ada banyak istilah mengenai pengertian pandangan hidup tetapi pada dasarnya memiliki makna yang sama. pegangan hidup. 2. Oleh karena memiliki nilai objektifuniversal dan diyakini kebenarannya oleh seluruh bangsa Indonesia maka Pancasila selalu dipertahankan sebagai dasar negara.

artinya pandangan hidup perorangan atau individu dapat beradaptasi dengan pandangan hidup kelompok karena pada dasarnya Pancasila mengakui adanya kehidupan individu maupun kehidupan kelompok. Pancasila juga merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia. tumbuh. dan . Untuk dapat mewujudkan semua itu maka masyarakat Indonesia tidak bisa hidup sendiri. Selain sebagai dasar Negara. Pancasila merangkum nilai-nilai yang sama yang terkandung dalam adat-istiadat. Pancasila sebagai pandangan hidup mencerminkan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. Hal ini sangat penting karena dengan menerapkan nilai-nilai luhur Pancasila dalam kehidupan sehari-hari maka tata kehidupan yang harmonis di antara masyarakat Indonesia dapat terwujud. Dengan begitu masing-masing pandangan hidup dapat beradaptasi. Pancasila berarti konsepsi dasar tentang kehidupan yang dicita-citakan oleh bangsa Indonesia dalam menghadapi berbagai tantangan dalam menjalani hidup. Sebagai pendangan hidup bangsa Indonesia. mereka harus tetap mengadakan hubungan dengan masyarakat lain. Pancasila adalah khas milik bangsa Indonesia sejak keberadaannya sebagai sebuah bangsa. kebudayaan. Oleh karna itu. Pancasila digali dari budaya bangsa sendiri yang sudah ada. berbangsa. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa sebenarnya merupakan perwujudan dari nilai-nilai budaya milik bangsa Indonesia sendiri yang diyakini kebaikan dan kebenarannya. Dalam konsepsi dasar itu terkandung gagasan dan pikiran tentang kehidupan yang dianggap baik dan benar bagi bangsa Indonesia yang bersifat majemuk. dan berkembang berabad-abad lamanya. Sebagai pandangan hidup bangsa.sehari-hari masyarakat Indonesia baik dari segi sikap maupun perilaku haruslah selalu dijiwai oleh nilai-nilai luhur Pancasila. Dengan demikian. dan agamaagama yang ada di Indonesia. Pancasila juga berperan sebagai pedoman dan penuntun dalam kehidupan bermasyarakat.

B. Kemanusiaan terutama berarti sifat manusia yang merupakan esensi dan identitas manusia karena martabat kemanusiaannya (human dignity). Dengan demikian. beradab berarti berbudaya. jadi. ekonomi. dan cipta. Beradab berasal dari kata adab yang berarti budaya. ia menjadi sebuah ukuran/kriteria umum yang diterima dan berlaku untuk semua pihak. Nilai-nilai yang tercermin di dalam pandangan hidup ditempatkan secara sistematis kedalam seluruh aspek kehidupan yang mencakup aspek politik. ekonomi. yaitu makhluk berbudi yang memiliki potensi pikir. suatu bangsa akan memiliki pegangan dan pedoman bagaimana mereka memecahkan masalah-masalah politik. dan tindakan . tidak subjektif apalagi sewenang-wenang. keputusan. Setiap bangsa yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas kearah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat membutuhkan pandangan hidup.bernegara. sosial dan budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang makin maju. Jadi. Dengan pandangan hidup yang jelas. dengan kata lain ideologi berisi pandangan hidup suatu bangsa yang menyentuh segala segi kehidupan bangsa. sebuah bangsa akan membangun diri dan negerinya. Ini mmengandung arti bahwa sikap hidup. budaya dan pertahanan keamanan didalam upaya mewujudkan cita-citanya. Arti dan Makna Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Kemanusiaan berasal dari kata manusia. Adil terutama mengandung arti bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas norma-norma yang objektif. Secara sederhana. Jadi. rasa. karsa. ideologi dipahami sebagai gagasan-gagasan dan nilai-nilai yang tersusun secara sistematis yang diyakini kebenarannya oleh suatu masyarakat dan diwujudkan di dalam kehidupan nyata. Dengan berpedoman pada pandangan hidup sebagai ideologi. sosial.

dan menyangkut pula kemerdekaan menyatakan pendapat dan mencapai kehidupan yang layak sesuai dengan hak asasi manusia. baik terhadap diri pribadi. maupun terhadap alam dan hewan. Dengan Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. sadar nilai. dengan Negara. kesusilaan atau moral. terutama norma sosial dan kesusilaan (moral). Dengan demikian. Hakikat pengertian di atas sesuai dengan : a. kebangsaan dan kemasyarakatan.selalu berdasarkan nila-nilai budaya. ke-4 dan ke-5. maka setiap warga Negara mempunyai kedudukan yang sederajat dan sama terhadap Undang-Undang Negara. Adab terutama mengandung pengertian tata kesopanan. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah suatu rumusan sifat keluhuran budi manusia (Indonesia). Nilai-nilai sila “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” adalah sebagai dasar dalam kehidupan kenegaraan. dan berbudaya. Sila ke-2 “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” didasari dan dijiwai oleh sila ke-1 “Ketuhanan Yang Maha Esa”. bearadab dapat ditafsirkan sebagai berdasar nilai-nilai kesusilaan atau moralitas khususnya dan kebudayaan umumnya. mempunyai hak dan kewajiban yang sama. dengan orang-orang seorang. setiap warga Negara dijamin haknya serta kebebasannya yang menyangkut hubungan dengan Tuhan. Pembukaan UUD 1945 alinea pertama : . sesama manusia. Di dalam sila ke II Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab telah tersimpul citacita kemanusiaan yang lengkap. Pada prinsipnya Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang berbudi. serta mendasari dan menjiwai sila ke-3. dengan masyarakat. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya. Jadi. yang memenuhi seluruh hakikat mahkluk manusia.

kemanusiaan itu universal.30. martabat dan hak sesama manusia. perikemanusiaan adalah daya serta karya budi dan hati nurani manusia untuk membangun dan membentuk kesatuan diantara manusia sesamanya. 2. Menurut perumusan Dewan Perancang Nasional. Hakikat manusia memiliki unsur-unsur yang diantaranya adalah susunan kodrat manusia (yang terdiri atas raga dan jiwa). ” b. tidak terbatas pada manusia-sesamanya yang terdekat saja. Menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk Tuhan. Pokok pikiran dari sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab : 1. Maksudnya.dan 31 UUD 1945. maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan …. 28. hasil pertumbuhan dari alam tingkat rena ke taraf yang lebih tinggi. Pasal 27. Sedangkan menurut Bung Karno. 29. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab adalah kemanusiaan sejati yang menghormati serta mengembangkan kemerdekaan. Mewujudkan keadilan dan peradaban yang tidak lemah. melainkan juga seluruh umat manusia. Menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak segala bangsa. memperlakukannya secara adil dan beradab. kebudayaan.“Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa dan oleh sebab itu. 3. c. kedudukan kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan). Menghargai hak setiap warga dan menolak rasialisme. Ketetapan MPR Nomor II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. istilah perikemanusiaan adalah hasil dari pertumbuhan rohani. Ikut berusaha . memberikan petunjuk-petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan sila ” Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab”. sifat kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk sosial dan individu).

2. persamaan hak dan kewajiban antar sesama manusia. Yang diatur menurut hukum yang adil dan bermoral (Ketuhanan) sehingga keadilan dapat diperoleh dengan mudah dan cepat oleh semua tanpa diskriminasi apapun. niat dan keinginan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan. C. Unsur kemanusiaan yang hakiki dalam keadilan sosial dalam suatu masyarakat dan Negara. Mengembangkan sikap tenggang rasa. dan derajat yang lebih tinggi dan harus dipertahankan dengan kehidupan yang layak). 4. Butir-butir Pancasila Sila Ke-dua Sila ke-dua Pancasila ini mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat (bermartabat adalah manusia yang memiliki kedudukan. Mengakui persamaan derajat. . 5. Butir-butir sila ke-dua adalah sebagai berikut: 1. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. Jadi sila ke-dua ini menghendaki warga Negara untuk menghormati kedudukan setiap manusia dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing. rasa. Tidak bersikap semena-mena terhadap orang lain. setiap manusia berhak mempunyai kehidupan yang layak dan bertindak jujur serta menggunakan norma sopan santun dalam pergaulan sesama manusia. Saling mencintai sesama manusia. Sikap seperti itu diperluas terhadap semua orang dari segala bangsa.mencerdaskan masyarakat agar masing-masing warga yang berusaha secara halal dapat hidup layak sebagai manusia dan mengembangkan pribadinya. karsa. 3.

Merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. Toleransi yang positif akan menyuburkan sikap . 7. agama/kepercayaan. karena agama pada dasarnya justru menjunjung tinggi persamaan derajat manusia. dan seterusnya. Makna dari sila ini diharapkan dapat mendorong seseorang untuk senantiasa menghormati harkat dan martabat oranglain sebagai pribadi dan anggota masyarakat. Segala perbedaan yang tampak tidaklah boleh dijadikan alasan untuk bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan tersebut. Atas dasar sikap perikemanusiaan ini.6. Berani membela kebenaran dan keadilan. Implementasi Pancasila Sila Ke-dua dalam Kehidupan Bermasyarakat Kemanusiaan atau peri kemanusiaan adalah sifat yang dimiliki oleh setiap manusia. budaya. termasuk perbedaan agama. bukan sebaliknya yaitu toleransi dalam halkeburukan. yaitu toleransi dalam hal kebaikan. D. Salah satu faktor utama dari peri kemanusiaan adalah sikap toleransi. Manusia pada dasarnya adalah sama dan mempunyai nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal. maka bangsa Indonesia menghormati hak hidup bangsa lain menurut aspirasinya masing-masing. 8. karena itu perlu mengembangkan sikap saling menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain. adat istiadat. Toleransi adalah hal yang sangat krusial di negara ini. mengingat keanekaragaman yang sangat luar biasa mulai dari suku. Dan menolak segala bentuk penjajahan di muka bumi ini. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. bahasa. Dengan sikap ini diharapkan dapat menyadarkan bahwa dirinya merupakan makhluk sosial yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Hal itu dikarenakan berlawanan dengan nilai perikemanusiaan. Toleransi di sini adalah toleransi yang positif.

dsb. menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. Adab diperlukan agar manusia bisa meletakkan diri pada tempat yang sesuai. Beradab adalah menunjuk kepada tingkatan kemajuan kehidupan. tidak semena-mena kepada orang lain. Dan dengan dasar prinsip keadilan. tata krama. kemasyarakatan. Beradab erat kaitannya dengan aturan-aturan hidup. tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. kemajuan ilmua pengetahuan. adat istiadat. empati. Adil adalah salah satu faktor terpenting dalam hubungan antar manusia. Sesuatu yang tidak pada tempatnya akan cenderung menyebabkan ketidaksadaran. budi pekerti. kejahilan. antara lain: tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain. Di dalam hubungan antar manusia seering terjadi gesekan-gesekan yang menimbulkan permasalahan. kebudayaan. kebodohan. dsb. derajat/hak/kewajiban seperti asasi setiap menjunjung manusia tinggi tanpa persamaan apapun melihat perbedaannya. maka hubungan antar manusia akan harmonis sesuai dengan yang seharusnya. mengembangkan sikap tenggan rasa. Dan nilai keadilan inilah poin utama yang digunakan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan tersebut. dan menghindari kezaliman (menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya yang sesuai). maka dapat dikembangkan prinsip-prinsip lain sebagai turunannya. dan kerusakan pada sistem . dst. Semua aturan di atas bertujuan untuk menjaga agar manusia tetap beradab. Tidak ada satu manusia pun yang mau diperlakukan tidak adil. tetap menghargai harkat dan derajat dirinya sebagai manusia. agar nyaman dan bisa berkembang sesuai dengan harkatnya masing-masing. sopan santun. tidak menggunakan fasilitas umum/fasilitas negara untuk kepentingan pribadi. baik dalam bermasyarakta maupun secara individu. Dengan memegang teguh prinsip adil.berperikemanusiaan. menghargai hak orang lain.

tengang rasa. sifat dan karakter) orang lain. saling mencintai. sehingga tidak boleh melecehkan manusia yang lain. Adab sangatlah dibutuhkan manusia agar tidak bertingkah laku seperti hewan. yaitu semena-mena mengandalkan kekuatan. Selain itu peri kemanusiaan adalah naluri manusia yang berkembang sejak lahir. Sama halnya dengan naluri manusia yang lain. bergotong royong dalam kebaikan. Mengakui persamaan derajat. . sila perikemanusiaan ini memiliki makna yang sangat berarti sebagai landasan kehidupan manusia. Sehubungan dengan hal tersebut maka pengamalannya adalah sebagai berikut: 1. dan lain sebagainya. dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. kepandaian. Dengan perasaan peri kemanusiaan itulah manusia dapat membentuk masyarakat yang penuh kasih sayang serta saling menghormati diantara anggota-anggotanya. naluri berkeluarga. serta menghormati kepunyaan atau milik (harta. Oleh karena itu adab harus terus dilestarikan untuk menjaga keluhuran budi manusia. Oleh karena itu tepatlah rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. seperti naluri suka berkumpul. yang tega menzalimi sesama dengan beribu alasan. Butir ini menghendaki bahwa setiap manusia mempunyai martabat. maka tidak mungkin manusia menghapuskannya. tanpa disertai budi pekerti dan hati nurani. Oleh karena peri kemanusiaan merupakan naluri. kekuasaan. Sila ini dijadikan sebagai pedoman bertingkah laku dalam masyarakat. dan semua kelebihannya. sopan santun. persamaan hak. atau menghalangi manusia lain untuk hidup secara layak. dan lain-lain. akan tetapi manusia juga dapat jatuh menjadi makhluk yang paling rendah.Manusia adalah makhluk paling luhur. Sesuai dengan butir-butir sila ke-dua yang telah diuraikan pada pembahasan di atas.

Melakukan musyawarah dengan dasar kesadaran dan kedewasaan untuk menerima kompromi.2. Melakukan sesuatu dengan jujur dan kompetisi yang sehat. Mengembangkan sikap tenggang rasa. saling berlaku setia dan jujur. Dengan rasa cinta kasih itu pula orang akan berbuat ikhlas. seperti: i. iii. Melakukan sesuatu dengan pertimbangan moral dan ketentuan agama. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. iv. harus menjunjung tinggi hak dan kewajiban. perilaku setiap manusia terhadap orang tidak boleh sewenang-wenang. maka janganlah kita menyakiti orang lain. Setiap warga Negara harus menjunjung tinggi dan melaksanakan nilai-nilai kemanusiaan dengan baik. gotong royong. Harusnya dalam bertingkah laku baik lisan maupun perbuatan kepada orang lain. dan tidak berimbang. berat sebelah. Oleh sebab itu butir ini menghendaki. 4. ii. dan solidaritas. 5. 3. saling menghargai harkat dan derajat satu sama lain. Sikap ini menghendaki adanya usaha dan kemauan dari setiap manusia Indonesia untuk menghargai dan menghormati perasaan orang lain. Semena-mena berarti sewenangwenang. bilamana kita tidak senang disakiti hatinya. Kata cinta menghendaki adanya suatu keinginan yang sangat besar untuk memperoleh sesuatu dan rasa untuk memiliki dan kalau perlu pengorbanan untuk mempertahankannya. hendaknya diukur dengan diri kita sendiri. Mengakui adanya masyarakat yang bersifat majemuk. Saling mencintai sesama manusia. saling membesarkan hati. . Tidak semena-mena terhadap orang lain. Dengan perasaan cinta pula manusia dapat mempergiat hubungan sosial seperti kerjasama. Sikap tenggang rasa juga dapat kita wujudkan dalam toleransi dalam beragama.

sikap saling menghormati ini dapat di lakukan dengan menghormati kedaulatan suatu bangsa dan menjalin kerja sama yang menguntungkan. Berani membela kebenaran dan keadilan. vi. 8. karena sampai sekarang jasad mereka tidak pernah diketahui dimana dan alasan mereka dihilangkan nyawanya sangat tidak jelas. Butir ini menganjurkan untuk saling menghormati. Butir ini menghendaki manusia Indonesia untuk mempunyai hati yang mantap dan percaya diri dalam menegakkan kebenaran dan keadilan. bebas. 7. karena itu di kembangkan sikap saling menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain. Memerhatikan kehidupan yang layak antar sesama. dan aman. pasal 28 A-J tentang HAM. Hal yang sangat terlihat jelas adalah pelanggaran dalam kebebasan berpendapat juga masalah hak hidup yang notaben-nya adalah hak dasar seorang manusia untuk hidup. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan diartikan gemar melakukan kegiatan kemanusiaan sehingga setiap manusia dapat hidup layak. Melakukan kerja sama dengan iktikad baik dan tidak curang. pada saat itu setiap orang atau kelompok yang tidak sependapat dengan Soeharto akan dibunuh secara diam-diam. Sebagai salah satu contoh nyata dari pelanggaran yang pernah terjadi di Indonesia adalah pada masa kepemimpinan Soeharto. memberikan santunan anak yatim piatu. Dan pada saat itu . Kegiatan ini dapat dilakukan seperti kegiatan donor darah. Selain itu penjelmaan Pancasila ke dalam hukum Negara kita tertuang dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 27 tentang Warga Negara dan Penduduk.v. Tindakan ini sangat tidak manusiawi. orang yang tertimpa musibah dan orang yang tidak mampu. 6. dan pasal 31 ayat 1 tentang pendidikan. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia.

sehingga kemerdekaan yang seharusnya memberikan kemerdekaan sepenuhnya untuk rakyat tidak tercapai tetapi yang terjadi justru penjajahan yang masa lalu dilakukan oleh Belanda. penegakan HAM menjadi tumpul di Indonesia yang merupakan suatu indikasi bahwa kekuatan militer masih punya pengaruh yang cukup dominan dalam pemerintahan Republik Indonesia yang katanya demokratis saat ini. yang dikuasai dengan sang penguasa. rakyat dengan dominasi kekuasaan. kejaksaan. Dikarenakan pemerintah dilengkapi dengan sarana pengamanan seperti militer lengkap dengan senjatanya ataupun penegak hukum lainnya seperti polisi. Tidak pernah terungkapnya siapa sebenarnya yang berada di balik kerusuhan 13-14 Mei 1998. . sebagai contoh: a. Tidak tuntasnya siapa sebenarnya penembak mati 4 mahasiswa Trisakti pada tanggal 12 Mei 1998. b. itu berarti pada masa kepemimpinan Soeharto terjadi penyimpangan pada sila kedua Pancasila. Seperti ditarik dari pengalaman bangsa yang dijajah. rakyat dengan dominasi pemerintahnya. setelah kemerdekaan bangsa Indonesia dijajah oleh bangsa sendiri yang kebetulan dipercaya oleh rakyat untuk duduk dalam posisi sebagai pengelola Negara. Hal ini terjadi sejak jaman kemerdekaan sampai dengan saat ini. Dalam banyak kasus yang menyangkut pihak aparat keamanan (terutama militer). Ini yang dinamakan pelanggaran HAM yang bersifat vertikal. kehakiman dll. pelanggaran nilai-nilai HAM paling sering terjadi antara yang dijajah dengan yang menjajah. Sangat mudah terjadi penyimpangan yang di satu sisi pemerintah dengan kekuasaan seharusnya mengayomi atau memberi rasa aman kepada masyarakat justru sebaliknya menjalankan pemerintahan yang represif dan menghantui rakyatnya dengan rasa takut apabila berhadapan dengan penegak hukum yang berlaku sewenang-wenang dalam melakukan penegakan hukum.Indonesia sudah menganut ideologi Pancasila.

Praktek pungutan keamanan untuk para pedagang kaki lima. Pada hakekatnya praktek premanisme merupakan bisnis yang empuk bagi sebagian rakyat kepada rakyat yang lain berupa pemaksaan kehendak dengan tindak kekerasan yang tidak jarang berujung dengan penganiayan bahkan pembunuhan.c. Rakyat bisa juga mencoba melakukan intimidasi. Penegak hukum menutup mata bahkan oleh oknum-oknum di tubuh militer dan kepolisian dijadikan objek penambahan penghasilan dengan cara memberikan backing. . pasar ataupun toko-toko kecil. apakah itu secara organisasi maupun secara individu. pemaksaan kehendak terhadap rakyat yang lain sehingga menimbulkan keterpaksaan lain pihak dalam melakukan sesuatu atau pada banyak hal memberikan sesuatu secara terpaksa kepada pihak lain. Pembiaran oleh pemerintah. organisasi preman berkedok agama yang merusak tempat-tempat usaha hiburan bahkan yang terakhir peristiwa Monas yang target kekerasan adalah organisasi massa lainnya. Berbelit-belitnya penyelesaian masalah siapa di balik skenario pembunuhan Munir. Biasanya ini dilakukan jutru oleh organisasi massa yang berafiliasi dengan partai politik. Beberapa contoh premanisme yang dibiarkan secara berlarut-larut oleh oknum penegak hukum karena membawa manfaat secara pribadi terhadap oknum penegak hukum tersebut adalah: Pemandangan yang biasa di Jakarta adanya terminal bayangan di jalan-jalan yang dikuasai sekelompok preman dan mengharuskan sopir angkot untuk memberi uang menurut tarif yang mereka tentukan sendiri apabila melewati terminal bayangan ini. Yang paling menonjol saat ini di Indonesia adalah praktek premanisme dan mafia pengadilan. Tidak pernah ada tindakan penegak hukum untuk praktek pemaksaan kehendak ini.

selalu akan ada makelar pengadilan atau kelompok mafia pengadilan yang akan mengurus masalah pembebasan atau paling tidak peringanan hukuman melalui kelompok ini yang mengenal baik para pejabat penegak hukum. Kemungkinan besar masyarakat Indonesia banyak yang tidak mengetahui bahwa setiap tindak pemerasan dan pemaksaan kehendak terhadap pihak lain adalah salah satu pelanggaran hak asasi manusia. Sangat banyak hal yang terjadi di masyarakat yang berkaitan dengan intimidasi kelompok masyarakat yang satu terhadap kelompok masyarakat lainnya. . Bukannya proses hukum yang dilakukan untuk menegakkan hukum secara adil dan beradab tapi proses mediasi dengan motif uang gratifikasi yang menjadi fokusnya. Pada banyak kasus pembebasan tanah sangat sering terjadi intimidasi terhadap pemilik tanah agar menjual tanahnya dengan harga yang dipaksakan oleh pembeli melalui intimidasi.Praktek mafia pengadilan bisa juga dikatakan pelanggaran HAM horizontal karena ada unsur pemerasan kelompok mafia pengadilan apabila oleh sesuatu hal kita berhubungan dengan penegak hukum karena terkena kasus hukum baik yang ringan ataupun yang berat.

pandangan hidup. dan karsa. norma-norma sopan santun. rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. terutama pada sila ke-dua yang mengatur tentang bagaimana cara hidup bermasyarakat. dan bernegara. sopan santun.BAB III PENUTUP A. tengang rasa. Sila ke-dua ini memiliki pengertian sebagai pandangan dunia. . saling mencintai. saling mencintai. dan petunjuk hidup. dan lain sebagainya. dan kedudukan kodrat manusia. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. dan tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang berlaku. tengang rasa. dalam pelaksanaan hidup sehari-hari tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama. Sila kedua Pancasila mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat. penjelmaan falsafah hidup bangsa. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. Untuk itu. pegangan hidup. rasa. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. norma-norma kesusilaan. Pancasila sebagai pegangan hidup yang merupakan pandangan hidup bangsa. pedoman hidup. berbangsa. bergotong royong dalam kebaikan. bergotong royong dalam kebaikan. KESIMPULAN Secara umum Pancasila merupakan hal yang fundamental dalam menentukan kehidupan di Indonesia. Pada hakikatnya manusia memiliki unsur-unsur yang isinya merupakan susunan kodrat manusia. dan lain sebagainya. sopan santun. sifat kodrat manusia.

pemajuan. dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara. bagaimanapun juga kita perlu memberikan apresiasi ide penggali Pancasila yang mempunyai pemikiran “forward looking” di mana ide penghargaan terhadap HAM sudah dicetuskan pada tanggal 1 Juni 1945 oleh pemimpin bangsa dan dicantumkan sebagai sila kedua dari Pancasila yang akhirnya dijadikan dasar NKRI.B. terutama pemerintah. Rakyat akan menilai dari waktu ke waktu apakah kewajiban ini betul-betul akan dijalankan oleh pemerintah yang dipilih langsung oleh rakyat melalui pemilu yang demokratis. SOLUSI Sesuai dengan UUD 1945 Pasal 28I ayat (4) Perlindungan.Kemanusian Yang Adil dan Beradab masih mengalami berbagai kendala. Ini adalah tugas yang sangat berat yang harus dipikul pemerintah sebagai konsekwensi dan tanggung jawab pemerintah sebagai kepercayaan pilihan yang dilakukan oleh rakyat dalam proses demokrasi. Atau pemilu seperti pada masa orde baru yang hanya sekedar formalitas penunjukan pemimpin atau rotasi giliran pergantian kekuasaan tanpa menyentuh esensi kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa secara komprehensip. menunjukkan sudah ada langkah maju dan kehendak Negara dan masyarakat Indonesia untuk mulai memperhatikan penghargaan terhadap HAM. Sampai kita bisa menemukan pemimpin yang punya kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa. tahun 2000. Oleh karena itu walaupun dalam pelaksanaan sila ke-dua . penegakan. Dengan memasukkan pasal-pasal penghargaan terhadap HAM di dalam amandemen ke-2 UUD 1945. Pada intinya pemerintah harus melaksanakan ketentuan mengenai kedailan social yaitu mengenai masalah HAM yang bisa dituangkan dalam tindakan sebagai berikut : . kita bangsa Indonesia hanya bisa melihat sila ke 2 dari Pancasila – Kemanusian Yang Adil dan Beradab sebatas formal juridis tanpa mampu menyentuh realitas hidup berbangsa dan bernegara.

pemajuan. Tidak ada upaya subjektivitas seorang penegak hukum dalam melaksanakan tugasnya. seperti yang tercantum dalam UUD 1945 pasal 28 ayat 4. Memberikan perlindungan. Melaksanakan Pemilu dengan asa jurdil yang benar-benar terlaksana dengan baik. d.a. c. b. Memberikan pelayanan publik yang baik kepada masyarakat sebagai hak mereka. penegakan dan pemenuhan hak asasi manusia. .

2008. 2000.com/2011/12/kemanusiaan-yang-adil-danberadab. Ibram. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab.html.blogspot. 2010. Andreas Doweng dkk. Bandung: Unpar Press. http://aplikasipancasila. (diakses 6 Juni 2013). Rukiyati. 1990. 2011. Yogyakarta : Paradigma. dkk. 2002.html. Filsafat Pancasila. Pendidikan Pancasila. Jakarta: Golden Terayon Press. Muzayin. Pendidikan Nilai Pancasila. Kaelan. Taufiq.com/2010/10/hakikat-pengertian-pancasila-silakedua. Hakikat Pengertian Pancasila (Sila Kedua). http://moeviccloes. Ideologi Pancasila. (diakses 6 Juni 2013). . Mufid.blogspot. Yogyakarta: UNY Press.DAFTAR PUSTAKA Bolo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful