MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA SILA KE-DUA PANCASILA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”

Oleh: Nama NIM : Rizka Titi Harjanti : M0312064

JURUSAN KIMIA FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS SEBELAS MARET TAHUN 2013

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Negara hanya dapat dikemudikan secara terarah dan efisien apabila ada gambaran yang jelas tentang hakikat, tujuan dan susunannya. Dalam proses penyusunan Undang-undang Dasar negara harus senantiasa berlandaskan pada suatu konsepsi dasar yang jelas tentang negara dan tujuannya. Dengan kata lain realisasi pembentukan negara beserta konstitusinya harus berlandaskan pada ideologi negara, yaitu Pancasila. Pancasila adalah falsafah atau pandangan hidup, jiwa dan kepribadian serta tujuan hidup bangsa Indonesia. Sebagai pandangan hidup bangsa, Pancasila mempunyai nilai-nilai yang dijadikan dasar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, selain itu nilai-nilai Pancasila telah memberikan ciri-ciri (identitas) bangsa yang membedakan bangsa Indonesia dari bangsa lain dalam bersikap, bertingkah laku secara perorangaan maupun secara kemasyarakatan. Pancasila sebagai filsafat negara Indonesia memiliki visi dasar yang bersumber pada hakikat manusia. Visi dasar inilah yang memberi visi dan arah bagi seluruh kehidupan kemasyarakatan dan kenegaraan Indonesia. Sifat dasar filsafat Pancasila bersumber pada hakikat kodrat manusia karena pada hakikatnya manusia adalah sebagai pendukung pokok negara. Inti

kemanusiaan itu terkandung dalam sila kedua : Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Dalam sila ke-dua mengandung nilai yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sehari-hari. Hal itu karena seorang manusia dalam melakukan aktifitas sehari-hari tidak lepas dari manusia lain. Sehingga sila kedua tersebut mampu memberikan dasar kepada kita sebagai manusia agar senantiasa memanusiakan orang lain dalam kehidupan. Selain itu, dalam sila ke-dua juga terdapat nilai keadilan di mana menuntut kita sebagai manusia

yang tidak dapat lepas dari manusia lainnya harus menghormati. Sila ke-dua tersebut terdapat butiran-butiran yang dapat menjelaskan lebih rinci apa yang ada di dalam Pancasila sila ke-dua tersebut. 3. B. Mendeskripsikan implementasi sila ke-dua Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat. Sehingga bangsa Indonesia senantiasa berdasar kepada kemanusiaan yang adil dan beradab dalam kehidupan bermasyarakat. Apakah Pancasila itu ? 2. Apa arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab ? 3. Memahami arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. Rumusan Masalah 1. Mengetahui dan memahami pengertian Pancasila. Bagaimana implementasi Pancasila sila ke-dua dalam kehidupan bermasyarakat ? C. Dengan adanya butiran-butiran sila ke-dua tersebut diharapkan manusia atau lebih tepatnya bangsa Indonesia dapat memahami dam mengamalkan apa yang ada dalam sila ke-dua tersebut. Apa saja butir-butir Pancasila sila ke-dua tersebut ? 4. Mengetahui butir-butir Pancasila sila ke-dua. menghargai dan menjunjung tinggi keadilan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. 2. Tujuan 1. . 4.

Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia Setiap negara di dunia ini mempunyai dasar negara yang dijadikan landasan dalam menyelenggarakan pemerintah negara. Hal tersebut sesuai dengan bunyi pembukaan UUD 1945 alenia ke-4 yang berbunyi : “Maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar negara Indonesia yang berbentuk dalam suatu susunan negara.BAB II PEMBAHASAN A. Selain bersifat yuridis konstitusional. 1. Seperti Indonesia. Pengertian Pancasila Pancasila adalah kumpulan nilai atau norma yang meliputi sila-sila Pancasila sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945.” Dengan demikian kedudukan Pancasila sebagai dasar negara termaktub secara yuridis konstitusional dalam pembukaan UUD 1945.. alinea IV yang telah ditetapkan pada tanggal 18 Agustus 1945. Pancasila juga bersifat yuridis ketatanegaraan yang artinya Pancasila sebagai dasar negara. Pada hakikatnya pengertian Pancasila dapat dikembalikan kepada dua pengertian. pada hakikatnya adalah sebagai sumber dari segala sumber hukum. Artinya segala peraturan perundangan secara material harus berdasar dan .. yakni Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia dan Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. Pancasila dijadikan sebagai dasar negara atau ideologi negara untuk mengatur penyelenggaraan negara. yang merupakan cita-cita hukum dan norma hukum yang menguasai hukum dasar negara Republik Indonesia dan dituangkan dalam pasal-pasal UUD 1945 dan diatur dalam peraturan perundangan.

Sifat subjektif maksudnya Pancasila merupakan hasil perenungan dan pemikiran bangsa Indonesia. Tanpa memiliki pandangan hidup. Oleh karena memiliki nilai objektifuniversal dan diyakini kebenarannya oleh seluruh bangsa Indonesia maka Pancasila selalu dipertahankan sebagai dasar negara. Jadi berdasarkan uraian tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai dasar negara memiliki peranan yang sangat penting dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga cita-cita para pendiri bangsa Indonesi dapat terwujud. suatu bangsa akan merasa terombang-ambing dalam menghadapi persoalan yang timbul. Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa akan memandang persoalan yang dihadapinya sehingga dapat memecahkannya secara tepat. pandangan dunia atau petunjuk hidup. maka sudah sepatutnya peraturan tersebut dicabut. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila memiliki sifat objektifsubjektif. baik persoalan masyarakatnya sendiri maupun persoalan dunia.bersumber pada Pancasila. Pancasila sebagai pandangan hidup sering juga disebut way of life. sedangkan bersifat objektif artinya nilai Pancasila sesuai dengan kenyataan dan bersifat universal yang diterima oleh bangsa-bangsa beradab. pedoman hidup. Walaupun ada banyak istilah mengenai pengertian pandangan hidup tetapi pada dasarnya memiliki makna yang sama. Lebih lanjut Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa dipergunakan sebagai petunjuk dalam kehidupan . 2. pegangan hidup. Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia Setiap bangsa di dunia yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas ke arah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat memerlukan pandangan hidup. Apabila ada peraturan (termasuk di dalamnya UUD 1945) yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur Pancasila.

artinya pandangan hidup perorangan atau individu dapat beradaptasi dengan pandangan hidup kelompok karena pada dasarnya Pancasila mengakui adanya kehidupan individu maupun kehidupan kelompok. Untuk dapat mewujudkan semua itu maka masyarakat Indonesia tidak bisa hidup sendiri. mereka harus tetap mengadakan hubungan dengan masyarakat lain. Sebagai pendangan hidup bangsa Indonesia. dan . Oleh karna itu. Pancasila juga merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia. Dengan begitu masing-masing pandangan hidup dapat beradaptasi. Pancasila digali dari budaya bangsa sendiri yang sudah ada. Pancasila berarti konsepsi dasar tentang kehidupan yang dicita-citakan oleh bangsa Indonesia dalam menghadapi berbagai tantangan dalam menjalani hidup. Selain sebagai dasar Negara. Hal ini sangat penting karena dengan menerapkan nilai-nilai luhur Pancasila dalam kehidupan sehari-hari maka tata kehidupan yang harmonis di antara masyarakat Indonesia dapat terwujud. Pancasila juga berperan sebagai pedoman dan penuntun dalam kehidupan bermasyarakat. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa sebenarnya merupakan perwujudan dari nilai-nilai budaya milik bangsa Indonesia sendiri yang diyakini kebaikan dan kebenarannya. dan agamaagama yang ada di Indonesia. Pancasila merangkum nilai-nilai yang sama yang terkandung dalam adat-istiadat. dan berkembang berabad-abad lamanya. Dengan demikian. berbangsa. kebudayaan. tumbuh.sehari-hari masyarakat Indonesia baik dari segi sikap maupun perilaku haruslah selalu dijiwai oleh nilai-nilai luhur Pancasila. Pancasila adalah khas milik bangsa Indonesia sejak keberadaannya sebagai sebuah bangsa. Sebagai pandangan hidup bangsa. Pancasila sebagai pandangan hidup mencerminkan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. Dalam konsepsi dasar itu terkandung gagasan dan pikiran tentang kehidupan yang dianggap baik dan benar bagi bangsa Indonesia yang bersifat majemuk.

Dengan pandangan hidup yang jelas. dengan kata lain ideologi berisi pandangan hidup suatu bangsa yang menyentuh segala segi kehidupan bangsa. dan cipta. ia menjadi sebuah ukuran/kriteria umum yang diterima dan berlaku untuk semua pihak. tidak subjektif apalagi sewenang-wenang. ekonomi. Arti dan Makna Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Kemanusiaan berasal dari kata manusia. ekonomi. Jadi. suatu bangsa akan memiliki pegangan dan pedoman bagaimana mereka memecahkan masalah-masalah politik. Beradab berasal dari kata adab yang berarti budaya. dan tindakan . Adil terutama mengandung arti bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas norma-norma yang objektif. Ini mmengandung arti bahwa sikap hidup. Jadi. sosial. Setiap bangsa yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas kearah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat membutuhkan pandangan hidup. rasa. yaitu makhluk berbudi yang memiliki potensi pikir. Dengan demikian. sebuah bangsa akan membangun diri dan negerinya. ideologi dipahami sebagai gagasan-gagasan dan nilai-nilai yang tersusun secara sistematis yang diyakini kebenarannya oleh suatu masyarakat dan diwujudkan di dalam kehidupan nyata. sosial dan budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang makin maju. Kemanusiaan terutama berarti sifat manusia yang merupakan esensi dan identitas manusia karena martabat kemanusiaannya (human dignity). Nilai-nilai yang tercermin di dalam pandangan hidup ditempatkan secara sistematis kedalam seluruh aspek kehidupan yang mencakup aspek politik. Dengan berpedoman pada pandangan hidup sebagai ideologi. Secara sederhana. B.bernegara. keputusan. beradab berarti berbudaya. budaya dan pertahanan keamanan didalam upaya mewujudkan cita-citanya. jadi. karsa.

Nilai-nilai sila “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” adalah sebagai dasar dalam kehidupan kenegaraan. Jadi. sadar nilai. dengan orang-orang seorang. Dengan demikian. kebangsaan dan kemasyarakatan. Di dalam sila ke II Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab telah tersimpul citacita kemanusiaan yang lengkap. dengan Negara. maka setiap warga Negara mempunyai kedudukan yang sederajat dan sama terhadap Undang-Undang Negara. dengan masyarakat. Adab terutama mengandung pengertian tata kesopanan. maupun terhadap alam dan hewan. Sila ke-2 “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” didasari dan dijiwai oleh sila ke-1 “Ketuhanan Yang Maha Esa”. dan menyangkut pula kemerdekaan menyatakan pendapat dan mencapai kehidupan yang layak sesuai dengan hak asasi manusia. dan berbudaya. bearadab dapat ditafsirkan sebagai berdasar nilai-nilai kesusilaan atau moralitas khususnya dan kebudayaan umumnya. Hakikat pengertian di atas sesuai dengan : a. mempunyai hak dan kewajiban yang sama. baik terhadap diri pribadi. ke-4 dan ke-5. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah suatu rumusan sifat keluhuran budi manusia (Indonesia).selalu berdasarkan nila-nilai budaya. terutama norma sosial dan kesusilaan (moral). serta mendasari dan menjiwai sila ke-3. sesama manusia. Pembukaan UUD 1945 alinea pertama : . setiap warga Negara dijamin haknya serta kebebasannya yang menyangkut hubungan dengan Tuhan. kesusilaan atau moral. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya. Dengan Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Pada prinsipnya Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang berbudi. yang memenuhi seluruh hakikat mahkluk manusia.

Pokok pikiran dari sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab : 1. sifat kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk sosial dan individu). 29. Maksudnya.dan 31 UUD 1945. Menurut perumusan Dewan Perancang Nasional. kemanusiaan itu universal. tidak terbatas pada manusia-sesamanya yang terdekat saja.“Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa dan oleh sebab itu. ” b. c. Menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak segala bangsa. Ikut berusaha . kedudukan kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan). 28. hasil pertumbuhan dari alam tingkat rena ke taraf yang lebih tinggi. Pasal 27. maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan …. Ketetapan MPR Nomor II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. Hakikat manusia memiliki unsur-unsur yang diantaranya adalah susunan kodrat manusia (yang terdiri atas raga dan jiwa). 3. Menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk Tuhan. Mewujudkan keadilan dan peradaban yang tidak lemah. perikemanusiaan adalah daya serta karya budi dan hati nurani manusia untuk membangun dan membentuk kesatuan diantara manusia sesamanya. memperlakukannya secara adil dan beradab. 2. martabat dan hak sesama manusia. memberikan petunjuk-petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan sila ” Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab”. melainkan juga seluruh umat manusia. Menghargai hak setiap warga dan menolak rasialisme. istilah perikemanusiaan adalah hasil dari pertumbuhan rohani. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab adalah kemanusiaan sejati yang menghormati serta mengembangkan kemerdekaan. Sedangkan menurut Bung Karno.30. kebudayaan.

Tidak bersikap semena-mena terhadap orang lain. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. Saling mencintai sesama manusia. 5. Butir-butir Pancasila Sila Ke-dua Sila ke-dua Pancasila ini mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat (bermartabat adalah manusia yang memiliki kedudukan. 4. Butir-butir sila ke-dua adalah sebagai berikut: 1. dan derajat yang lebih tinggi dan harus dipertahankan dengan kehidupan yang layak). Sikap seperti itu diperluas terhadap semua orang dari segala bangsa. persamaan hak dan kewajiban antar sesama manusia. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Unsur kemanusiaan yang hakiki dalam keadilan sosial dalam suatu masyarakat dan Negara. karsa. niat dan keinginan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan. Yang diatur menurut hukum yang adil dan bermoral (Ketuhanan) sehingga keadilan dapat diperoleh dengan mudah dan cepat oleh semua tanpa diskriminasi apapun. Jadi sila ke-dua ini menghendaki warga Negara untuk menghormati kedudukan setiap manusia dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing. setiap manusia berhak mempunyai kehidupan yang layak dan bertindak jujur serta menggunakan norma sopan santun dalam pergaulan sesama manusia.mencerdaskan masyarakat agar masing-masing warga yang berusaha secara halal dapat hidup layak sebagai manusia dan mengembangkan pribadinya. C. 2. Mengakui persamaan derajat. 3. . rasa.

karena agama pada dasarnya justru menjunjung tinggi persamaan derajat manusia. D. Toleransi adalah hal yang sangat krusial di negara ini. 8.6. Dan menolak segala bentuk penjajahan di muka bumi ini. 7. bukan sebaliknya yaitu toleransi dalam halkeburukan. Hal itu dikarenakan berlawanan dengan nilai perikemanusiaan. dan seterusnya. bahasa. yaitu toleransi dalam hal kebaikan. Salah satu faktor utama dari peri kemanusiaan adalah sikap toleransi. Toleransi di sini adalah toleransi yang positif. termasuk perbedaan agama. agama/kepercayaan. adat istiadat. maka bangsa Indonesia menghormati hak hidup bangsa lain menurut aspirasinya masing-masing. Makna dari sila ini diharapkan dapat mendorong seseorang untuk senantiasa menghormati harkat dan martabat oranglain sebagai pribadi dan anggota masyarakat. Berani membela kebenaran dan keadilan. Implementasi Pancasila Sila Ke-dua dalam Kehidupan Bermasyarakat Kemanusiaan atau peri kemanusiaan adalah sifat yang dimiliki oleh setiap manusia. Dengan sikap ini diharapkan dapat menyadarkan bahwa dirinya merupakan makhluk sosial yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. mengingat keanekaragaman yang sangat luar biasa mulai dari suku. Manusia pada dasarnya adalah sama dan mempunyai nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal. budaya. karena itu perlu mengembangkan sikap saling menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain. Segala perbedaan yang tampak tidaklah boleh dijadikan alasan untuk bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan tersebut. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. Atas dasar sikap perikemanusiaan ini. Merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. Toleransi yang positif akan menyuburkan sikap .

budi pekerti. kemasyarakatan. kebodohan. Di dalam hubungan antar manusia seering terjadi gesekan-gesekan yang menimbulkan permasalahan. tidak menggunakan fasilitas umum/fasilitas negara untuk kepentingan pribadi. Beradab adalah menunjuk kepada tingkatan kemajuan kehidupan. kebudayaan. baik dalam bermasyarakta maupun secara individu. kejahilan. menghargai hak orang lain. tetap menghargai harkat dan derajat dirinya sebagai manusia. tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. maka dapat dikembangkan prinsip-prinsip lain sebagai turunannya. Tidak ada satu manusia pun yang mau diperlakukan tidak adil. maka hubungan antar manusia akan harmonis sesuai dengan yang seharusnya. Sesuatu yang tidak pada tempatnya akan cenderung menyebabkan ketidaksadaran. Adab diperlukan agar manusia bisa meletakkan diri pada tempat yang sesuai. mengembangkan sikap tenggan rasa. sopan santun. dsb. dst.berperikemanusiaan. agar nyaman dan bisa berkembang sesuai dengan harkatnya masing-masing. empati. Adil adalah salah satu faktor terpenting dalam hubungan antar manusia. Dengan memegang teguh prinsip adil. tata krama. kemajuan ilmua pengetahuan. menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. Semua aturan di atas bertujuan untuk menjaga agar manusia tetap beradab. dan menghindari kezaliman (menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya yang sesuai). adat istiadat. tidak semena-mena kepada orang lain. Dan nilai keadilan inilah poin utama yang digunakan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan tersebut. derajat/hak/kewajiban seperti asasi setiap menjunjung manusia tinggi tanpa persamaan apapun melihat perbedaannya. dan kerusakan pada sistem . antara lain: tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain. Beradab erat kaitannya dengan aturan-aturan hidup. dsb. Dan dengan dasar prinsip keadilan.

naluri berkeluarga. bergotong royong dalam kebaikan. . Sesuai dengan butir-butir sila ke-dua yang telah diuraikan pada pembahasan di atas.Manusia adalah makhluk paling luhur. seperti naluri suka berkumpul. serta menghormati kepunyaan atau milik (harta. akan tetapi manusia juga dapat jatuh menjadi makhluk yang paling rendah. Sehubungan dengan hal tersebut maka pengamalannya adalah sebagai berikut: 1. yang tega menzalimi sesama dengan beribu alasan. Dengan perasaan peri kemanusiaan itulah manusia dapat membentuk masyarakat yang penuh kasih sayang serta saling menghormati diantara anggota-anggotanya. saling mencintai. maka tidak mungkin manusia menghapuskannya. sifat dan karakter) orang lain. dan semua kelebihannya. Oleh karena itu tepatlah rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. dan lain sebagainya. Sama halnya dengan naluri manusia yang lain. Sila ini dijadikan sebagai pedoman bertingkah laku dalam masyarakat. tanpa disertai budi pekerti dan hati nurani. kepandaian. dan lain-lain. Mengakui persamaan derajat. sehingga tidak boleh melecehkan manusia yang lain. dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. atau menghalangi manusia lain untuk hidup secara layak. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. Oleh karena peri kemanusiaan merupakan naluri. sila perikemanusiaan ini memiliki makna yang sangat berarti sebagai landasan kehidupan manusia. Adab sangatlah dibutuhkan manusia agar tidak bertingkah laku seperti hewan. Oleh karena itu adab harus terus dilestarikan untuk menjaga keluhuran budi manusia. Selain itu peri kemanusiaan adalah naluri manusia yang berkembang sejak lahir. sopan santun. persamaan hak. yaitu semena-mena mengandalkan kekuatan. tengang rasa. Butir ini menghendaki bahwa setiap manusia mempunyai martabat. kekuasaan.

berat sebelah.2. Sikap tenggang rasa juga dapat kita wujudkan dalam toleransi dalam beragama. gotong royong. saling membesarkan hati. Dengan rasa cinta kasih itu pula orang akan berbuat ikhlas. dan tidak berimbang. . dan solidaritas. ii. iii. maka janganlah kita menyakiti orang lain. Melakukan sesuatu dengan pertimbangan moral dan ketentuan agama. harus menjunjung tinggi hak dan kewajiban. seperti: i. bilamana kita tidak senang disakiti hatinya. Dengan perasaan cinta pula manusia dapat mempergiat hubungan sosial seperti kerjasama. 4. saling berlaku setia dan jujur. Tidak semena-mena terhadap orang lain. Harusnya dalam bertingkah laku baik lisan maupun perbuatan kepada orang lain. Melakukan musyawarah dengan dasar kesadaran dan kedewasaan untuk menerima kompromi. Mengembangkan sikap tenggang rasa. saling menghargai harkat dan derajat satu sama lain. Mengakui adanya masyarakat yang bersifat majemuk. Kata cinta menghendaki adanya suatu keinginan yang sangat besar untuk memperoleh sesuatu dan rasa untuk memiliki dan kalau perlu pengorbanan untuk mempertahankannya. hendaknya diukur dengan diri kita sendiri. Saling mencintai sesama manusia. perilaku setiap manusia terhadap orang tidak boleh sewenang-wenang. iv. 5. Melakukan sesuatu dengan jujur dan kompetisi yang sehat. 3. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Semena-mena berarti sewenangwenang. Oleh sebab itu butir ini menghendaki. Setiap warga Negara harus menjunjung tinggi dan melaksanakan nilai-nilai kemanusiaan dengan baik. Sikap ini menghendaki adanya usaha dan kemauan dari setiap manusia Indonesia untuk menghargai dan menghormati perasaan orang lain.

pada saat itu setiap orang atau kelompok yang tidak sependapat dengan Soeharto akan dibunuh secara diam-diam. Kegiatan ini dapat dilakukan seperti kegiatan donor darah. dan aman. 6. memberikan santunan anak yatim piatu. Sebagai salah satu contoh nyata dari pelanggaran yang pernah terjadi di Indonesia adalah pada masa kepemimpinan Soeharto. pasal 28 A-J tentang HAM. Dan pada saat itu . sikap saling menghormati ini dapat di lakukan dengan menghormati kedaulatan suatu bangsa dan menjalin kerja sama yang menguntungkan. orang yang tertimpa musibah dan orang yang tidak mampu. Hal yang sangat terlihat jelas adalah pelanggaran dalam kebebasan berpendapat juga masalah hak hidup yang notaben-nya adalah hak dasar seorang manusia untuk hidup. karena itu di kembangkan sikap saling menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. dan pasal 31 ayat 1 tentang pendidikan. Butir ini menganjurkan untuk saling menghormati. Berani membela kebenaran dan keadilan. 7. bebas.v. Memerhatikan kehidupan yang layak antar sesama. Selain itu penjelmaan Pancasila ke dalam hukum Negara kita tertuang dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 27 tentang Warga Negara dan Penduduk. 8. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan diartikan gemar melakukan kegiatan kemanusiaan sehingga setiap manusia dapat hidup layak. Melakukan kerja sama dengan iktikad baik dan tidak curang. karena sampai sekarang jasad mereka tidak pernah diketahui dimana dan alasan mereka dihilangkan nyawanya sangat tidak jelas. Tindakan ini sangat tidak manusiawi. Butir ini menghendaki manusia Indonesia untuk mempunyai hati yang mantap dan percaya diri dalam menegakkan kebenaran dan keadilan. vi.

yang dikuasai dengan sang penguasa. pelanggaran nilai-nilai HAM paling sering terjadi antara yang dijajah dengan yang menjajah. Hal ini terjadi sejak jaman kemerdekaan sampai dengan saat ini. Ini yang dinamakan pelanggaran HAM yang bersifat vertikal. penegakan HAM menjadi tumpul di Indonesia yang merupakan suatu indikasi bahwa kekuatan militer masih punya pengaruh yang cukup dominan dalam pemerintahan Republik Indonesia yang katanya demokratis saat ini. Dalam banyak kasus yang menyangkut pihak aparat keamanan (terutama militer). setelah kemerdekaan bangsa Indonesia dijajah oleh bangsa sendiri yang kebetulan dipercaya oleh rakyat untuk duduk dalam posisi sebagai pengelola Negara. rakyat dengan dominasi pemerintahnya. sebagai contoh: a. Sangat mudah terjadi penyimpangan yang di satu sisi pemerintah dengan kekuasaan seharusnya mengayomi atau memberi rasa aman kepada masyarakat justru sebaliknya menjalankan pemerintahan yang represif dan menghantui rakyatnya dengan rasa takut apabila berhadapan dengan penegak hukum yang berlaku sewenang-wenang dalam melakukan penegakan hukum.Indonesia sudah menganut ideologi Pancasila. . itu berarti pada masa kepemimpinan Soeharto terjadi penyimpangan pada sila kedua Pancasila. sehingga kemerdekaan yang seharusnya memberikan kemerdekaan sepenuhnya untuk rakyat tidak tercapai tetapi yang terjadi justru penjajahan yang masa lalu dilakukan oleh Belanda. rakyat dengan dominasi kekuasaan. kehakiman dll. b. Seperti ditarik dari pengalaman bangsa yang dijajah. Tidak pernah terungkapnya siapa sebenarnya yang berada di balik kerusuhan 13-14 Mei 1998. kejaksaan. Dikarenakan pemerintah dilengkapi dengan sarana pengamanan seperti militer lengkap dengan senjatanya ataupun penegak hukum lainnya seperti polisi. Tidak tuntasnya siapa sebenarnya penembak mati 4 mahasiswa Trisakti pada tanggal 12 Mei 1998.

Pembiaran oleh pemerintah. Tidak pernah ada tindakan penegak hukum untuk praktek pemaksaan kehendak ini. Beberapa contoh premanisme yang dibiarkan secara berlarut-larut oleh oknum penegak hukum karena membawa manfaat secara pribadi terhadap oknum penegak hukum tersebut adalah: Pemandangan yang biasa di Jakarta adanya terminal bayangan di jalan-jalan yang dikuasai sekelompok preman dan mengharuskan sopir angkot untuk memberi uang menurut tarif yang mereka tentukan sendiri apabila melewati terminal bayangan ini.c. Yang paling menonjol saat ini di Indonesia adalah praktek premanisme dan mafia pengadilan. organisasi preman berkedok agama yang merusak tempat-tempat usaha hiburan bahkan yang terakhir peristiwa Monas yang target kekerasan adalah organisasi massa lainnya. apakah itu secara organisasi maupun secara individu. Praktek pungutan keamanan untuk para pedagang kaki lima. Pada hakekatnya praktek premanisme merupakan bisnis yang empuk bagi sebagian rakyat kepada rakyat yang lain berupa pemaksaan kehendak dengan tindak kekerasan yang tidak jarang berujung dengan penganiayan bahkan pembunuhan. . pasar ataupun toko-toko kecil. Penegak hukum menutup mata bahkan oleh oknum-oknum di tubuh militer dan kepolisian dijadikan objek penambahan penghasilan dengan cara memberikan backing. Biasanya ini dilakukan jutru oleh organisasi massa yang berafiliasi dengan partai politik. pemaksaan kehendak terhadap rakyat yang lain sehingga menimbulkan keterpaksaan lain pihak dalam melakukan sesuatu atau pada banyak hal memberikan sesuatu secara terpaksa kepada pihak lain. Berbelit-belitnya penyelesaian masalah siapa di balik skenario pembunuhan Munir. Rakyat bisa juga mencoba melakukan intimidasi.

. Sangat banyak hal yang terjadi di masyarakat yang berkaitan dengan intimidasi kelompok masyarakat yang satu terhadap kelompok masyarakat lainnya. Bukannya proses hukum yang dilakukan untuk menegakkan hukum secara adil dan beradab tapi proses mediasi dengan motif uang gratifikasi yang menjadi fokusnya.Praktek mafia pengadilan bisa juga dikatakan pelanggaran HAM horizontal karena ada unsur pemerasan kelompok mafia pengadilan apabila oleh sesuatu hal kita berhubungan dengan penegak hukum karena terkena kasus hukum baik yang ringan ataupun yang berat. Kemungkinan besar masyarakat Indonesia banyak yang tidak mengetahui bahwa setiap tindak pemerasan dan pemaksaan kehendak terhadap pihak lain adalah salah satu pelanggaran hak asasi manusia. selalu akan ada makelar pengadilan atau kelompok mafia pengadilan yang akan mengurus masalah pembebasan atau paling tidak peringanan hukuman melalui kelompok ini yang mengenal baik para pejabat penegak hukum. Pada banyak kasus pembebasan tanah sangat sering terjadi intimidasi terhadap pemilik tanah agar menjual tanahnya dengan harga yang dipaksakan oleh pembeli melalui intimidasi.

bergotong royong dalam kebaikan. penjelmaan falsafah hidup bangsa. Pancasila sebagai pegangan hidup yang merupakan pandangan hidup bangsa. dan petunjuk hidup. norma-norma kesusilaan. dan lain sebagainya.BAB III PENUTUP A. pegangan hidup. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. . dan tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang berlaku. saling mencintai. Sila kedua Pancasila mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat. berbangsa. dan bernegara. dan karsa. dan lain sebagainya. Pada hakikatnya manusia memiliki unsur-unsur yang isinya merupakan susunan kodrat manusia. sifat kodrat manusia. pedoman hidup. saling mencintai. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. KESIMPULAN Secara umum Pancasila merupakan hal yang fundamental dalam menentukan kehidupan di Indonesia. terutama pada sila ke-dua yang mengatur tentang bagaimana cara hidup bermasyarakat. sopan santun. bergotong royong dalam kebaikan. dalam pelaksanaan hidup sehari-hari tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama. tengang rasa. dan kedudukan kodrat manusia. norma-norma sopan santun. pandangan hidup. Sila ke-dua ini memiliki pengertian sebagai pandangan dunia. sopan santun. rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. tengang rasa. Untuk itu. rasa.

SOLUSI Sesuai dengan UUD 1945 Pasal 28I ayat (4) Perlindungan. Ini adalah tugas yang sangat berat yang harus dipikul pemerintah sebagai konsekwensi dan tanggung jawab pemerintah sebagai kepercayaan pilihan yang dilakukan oleh rakyat dalam proses demokrasi. bagaimanapun juga kita perlu memberikan apresiasi ide penggali Pancasila yang mempunyai pemikiran “forward looking” di mana ide penghargaan terhadap HAM sudah dicetuskan pada tanggal 1 Juni 1945 oleh pemimpin bangsa dan dicantumkan sebagai sila kedua dari Pancasila yang akhirnya dijadikan dasar NKRI. menunjukkan sudah ada langkah maju dan kehendak Negara dan masyarakat Indonesia untuk mulai memperhatikan penghargaan terhadap HAM. penegakan. kita bangsa Indonesia hanya bisa melihat sila ke 2 dari Pancasila – Kemanusian Yang Adil dan Beradab sebatas formal juridis tanpa mampu menyentuh realitas hidup berbangsa dan bernegara.B.Kemanusian Yang Adil dan Beradab masih mengalami berbagai kendala. tahun 2000. Sampai kita bisa menemukan pemimpin yang punya kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa. terutama pemerintah. Dengan memasukkan pasal-pasal penghargaan terhadap HAM di dalam amandemen ke-2 UUD 1945. pemajuan. Rakyat akan menilai dari waktu ke waktu apakah kewajiban ini betul-betul akan dijalankan oleh pemerintah yang dipilih langsung oleh rakyat melalui pemilu yang demokratis. dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara. Oleh karena itu walaupun dalam pelaksanaan sila ke-dua . Pada intinya pemerintah harus melaksanakan ketentuan mengenai kedailan social yaitu mengenai masalah HAM yang bisa dituangkan dalam tindakan sebagai berikut : . Atau pemilu seperti pada masa orde baru yang hanya sekedar formalitas penunjukan pemimpin atau rotasi giliran pergantian kekuasaan tanpa menyentuh esensi kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa secara komprehensip.

Melaksanakan Pemilu dengan asa jurdil yang benar-benar terlaksana dengan baik. penegakan dan pemenuhan hak asasi manusia. . d. b. Memberikan pelayanan publik yang baik kepada masyarakat sebagai hak mereka. c. seperti yang tercantum dalam UUD 1945 pasal 28 ayat 4. pemajuan. Memberikan perlindungan.a. Tidak ada upaya subjektivitas seorang penegak hukum dalam melaksanakan tugasnya.

(diakses 6 Juni 2013). http://aplikasipancasila. Mufid.com/2011/12/kemanusiaan-yang-adil-danberadab.html. Muzayin. Andreas Doweng dkk. Pendidikan Nilai Pancasila. 2000.DAFTAR PUSTAKA Bolo. Kaelan. Bandung: Unpar Press. Ideologi Pancasila.blogspot. Rukiyati. 2010. Yogyakarta : Paradigma.html. 2002. 2008.blogspot. 1990. http://moeviccloes. Pendidikan Pancasila. Hakikat Pengertian Pancasila (Sila Kedua). Yogyakarta: UNY Press. Filsafat Pancasila. Taufiq. (diakses 6 Juni 2013). . Jakarta: Golden Terayon Press. 2011. Ibram.com/2010/10/hakikat-pengertian-pancasila-silakedua. dkk. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful