MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA SILA KE-DUA PANCASILA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”

Oleh: Nama NIM : Rizka Titi Harjanti : M0312064

JURUSAN KIMIA FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS SEBELAS MARET TAHUN 2013

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Negara hanya dapat dikemudikan secara terarah dan efisien apabila ada gambaran yang jelas tentang hakikat, tujuan dan susunannya. Dalam proses penyusunan Undang-undang Dasar negara harus senantiasa berlandaskan pada suatu konsepsi dasar yang jelas tentang negara dan tujuannya. Dengan kata lain realisasi pembentukan negara beserta konstitusinya harus berlandaskan pada ideologi negara, yaitu Pancasila. Pancasila adalah falsafah atau pandangan hidup, jiwa dan kepribadian serta tujuan hidup bangsa Indonesia. Sebagai pandangan hidup bangsa, Pancasila mempunyai nilai-nilai yang dijadikan dasar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, selain itu nilai-nilai Pancasila telah memberikan ciri-ciri (identitas) bangsa yang membedakan bangsa Indonesia dari bangsa lain dalam bersikap, bertingkah laku secara perorangaan maupun secara kemasyarakatan. Pancasila sebagai filsafat negara Indonesia memiliki visi dasar yang bersumber pada hakikat manusia. Visi dasar inilah yang memberi visi dan arah bagi seluruh kehidupan kemasyarakatan dan kenegaraan Indonesia. Sifat dasar filsafat Pancasila bersumber pada hakikat kodrat manusia karena pada hakikatnya manusia adalah sebagai pendukung pokok negara. Inti

kemanusiaan itu terkandung dalam sila kedua : Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Dalam sila ke-dua mengandung nilai yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sehari-hari. Hal itu karena seorang manusia dalam melakukan aktifitas sehari-hari tidak lepas dari manusia lain. Sehingga sila kedua tersebut mampu memberikan dasar kepada kita sebagai manusia agar senantiasa memanusiakan orang lain dalam kehidupan. Selain itu, dalam sila ke-dua juga terdapat nilai keadilan di mana menuntut kita sebagai manusia

Mendeskripsikan implementasi sila ke-dua Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat. Mengetahui butir-butir Pancasila sila ke-dua. 3. Sila ke-dua tersebut terdapat butiran-butiran yang dapat menjelaskan lebih rinci apa yang ada di dalam Pancasila sila ke-dua tersebut. Dengan adanya butiran-butiran sila ke-dua tersebut diharapkan manusia atau lebih tepatnya bangsa Indonesia dapat memahami dam mengamalkan apa yang ada dalam sila ke-dua tersebut. . Memahami arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. B. menghargai dan menjunjung tinggi keadilan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Tujuan 1. Rumusan Masalah 1. Apa arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab ? 3. Sehingga bangsa Indonesia senantiasa berdasar kepada kemanusiaan yang adil dan beradab dalam kehidupan bermasyarakat. Apakah Pancasila itu ? 2. 2.yang tidak dapat lepas dari manusia lainnya harus menghormati. 4. Bagaimana implementasi Pancasila sila ke-dua dalam kehidupan bermasyarakat ? C. Apa saja butir-butir Pancasila sila ke-dua tersebut ? 4. Mengetahui dan memahami pengertian Pancasila.

Hal tersebut sesuai dengan bunyi pembukaan UUD 1945 alenia ke-4 yang berbunyi : “Maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar negara Indonesia yang berbentuk dalam suatu susunan negara. alinea IV yang telah ditetapkan pada tanggal 18 Agustus 1945. Pengertian Pancasila Pancasila adalah kumpulan nilai atau norma yang meliputi sila-sila Pancasila sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945. yakni Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia dan Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. Artinya segala peraturan perundangan secara material harus berdasar dan . Pancasila dijadikan sebagai dasar negara atau ideologi negara untuk mengatur penyelenggaraan negara.. Seperti Indonesia.” Dengan demikian kedudukan Pancasila sebagai dasar negara termaktub secara yuridis konstitusional dalam pembukaan UUD 1945. pada hakikatnya adalah sebagai sumber dari segala sumber hukum. Pancasila juga bersifat yuridis ketatanegaraan yang artinya Pancasila sebagai dasar negara. Pada hakikatnya pengertian Pancasila dapat dikembalikan kepada dua pengertian. yang merupakan cita-cita hukum dan norma hukum yang menguasai hukum dasar negara Republik Indonesia dan dituangkan dalam pasal-pasal UUD 1945 dan diatur dalam peraturan perundangan.. 1. Selain bersifat yuridis konstitusional. Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia Setiap negara di dunia ini mempunyai dasar negara yang dijadikan landasan dalam menyelenggarakan pemerintah negara.BAB II PEMBAHASAN A.

Apabila ada peraturan (termasuk di dalamnya UUD 1945) yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur Pancasila. Tanpa memiliki pandangan hidup. baik persoalan masyarakatnya sendiri maupun persoalan dunia. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila memiliki sifat objektifsubjektif. sedangkan bersifat objektif artinya nilai Pancasila sesuai dengan kenyataan dan bersifat universal yang diterima oleh bangsa-bangsa beradab. pedoman hidup. Lebih lanjut Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa dipergunakan sebagai petunjuk dalam kehidupan . Sifat subjektif maksudnya Pancasila merupakan hasil perenungan dan pemikiran bangsa Indonesia. 2. Oleh karena memiliki nilai objektifuniversal dan diyakini kebenarannya oleh seluruh bangsa Indonesia maka Pancasila selalu dipertahankan sebagai dasar negara. maka sudah sepatutnya peraturan tersebut dicabut. suatu bangsa akan merasa terombang-ambing dalam menghadapi persoalan yang timbul. Jadi berdasarkan uraian tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai dasar negara memiliki peranan yang sangat penting dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga cita-cita para pendiri bangsa Indonesi dapat terwujud. Pancasila sebagai pandangan hidup sering juga disebut way of life. pandangan dunia atau petunjuk hidup. Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia Setiap bangsa di dunia yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas ke arah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat memerlukan pandangan hidup.bersumber pada Pancasila. pegangan hidup. Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa akan memandang persoalan yang dihadapinya sehingga dapat memecahkannya secara tepat. Walaupun ada banyak istilah mengenai pengertian pandangan hidup tetapi pada dasarnya memiliki makna yang sama.

dan agamaagama yang ada di Indonesia. Hal ini sangat penting karena dengan menerapkan nilai-nilai luhur Pancasila dalam kehidupan sehari-hari maka tata kehidupan yang harmonis di antara masyarakat Indonesia dapat terwujud. dan berkembang berabad-abad lamanya. Pancasila adalah khas milik bangsa Indonesia sejak keberadaannya sebagai sebuah bangsa. artinya pandangan hidup perorangan atau individu dapat beradaptasi dengan pandangan hidup kelompok karena pada dasarnya Pancasila mengakui adanya kehidupan individu maupun kehidupan kelompok. Sebagai pandangan hidup bangsa. Pancasila juga berperan sebagai pedoman dan penuntun dalam kehidupan bermasyarakat. Pancasila digali dari budaya bangsa sendiri yang sudah ada. Dalam konsepsi dasar itu terkandung gagasan dan pikiran tentang kehidupan yang dianggap baik dan benar bagi bangsa Indonesia yang bersifat majemuk. dan . Untuk dapat mewujudkan semua itu maka masyarakat Indonesia tidak bisa hidup sendiri.sehari-hari masyarakat Indonesia baik dari segi sikap maupun perilaku haruslah selalu dijiwai oleh nilai-nilai luhur Pancasila. Sebagai pendangan hidup bangsa Indonesia. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa sebenarnya merupakan perwujudan dari nilai-nilai budaya milik bangsa Indonesia sendiri yang diyakini kebaikan dan kebenarannya. Selain sebagai dasar Negara. tumbuh. Oleh karna itu. Pancasila merangkum nilai-nilai yang sama yang terkandung dalam adat-istiadat. Pancasila sebagai pandangan hidup mencerminkan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. berbangsa. mereka harus tetap mengadakan hubungan dengan masyarakat lain. Dengan demikian. kebudayaan. Dengan begitu masing-masing pandangan hidup dapat beradaptasi. Pancasila berarti konsepsi dasar tentang kehidupan yang dicita-citakan oleh bangsa Indonesia dalam menghadapi berbagai tantangan dalam menjalani hidup. Pancasila juga merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia.

sosial dan budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang makin maju. budaya dan pertahanan keamanan didalam upaya mewujudkan cita-citanya.bernegara. Dengan berpedoman pada pandangan hidup sebagai ideologi. B. ideologi dipahami sebagai gagasan-gagasan dan nilai-nilai yang tersusun secara sistematis yang diyakini kebenarannya oleh suatu masyarakat dan diwujudkan di dalam kehidupan nyata. Ini mmengandung arti bahwa sikap hidup. dan tindakan . beradab berarti berbudaya. yaitu makhluk berbudi yang memiliki potensi pikir. Dengan demikian. ia menjadi sebuah ukuran/kriteria umum yang diterima dan berlaku untuk semua pihak. Dengan pandangan hidup yang jelas. dengan kata lain ideologi berisi pandangan hidup suatu bangsa yang menyentuh segala segi kehidupan bangsa. dan cipta. Kemanusiaan terutama berarti sifat manusia yang merupakan esensi dan identitas manusia karena martabat kemanusiaannya (human dignity). sosial. Jadi. Setiap bangsa yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas kearah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat membutuhkan pandangan hidup. rasa. Arti dan Makna Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Kemanusiaan berasal dari kata manusia. Adil terutama mengandung arti bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas norma-norma yang objektif. jadi. Jadi. Beradab berasal dari kata adab yang berarti budaya. karsa. Nilai-nilai yang tercermin di dalam pandangan hidup ditempatkan secara sistematis kedalam seluruh aspek kehidupan yang mencakup aspek politik. ekonomi. sebuah bangsa akan membangun diri dan negerinya. tidak subjektif apalagi sewenang-wenang. keputusan. Secara sederhana. ekonomi. suatu bangsa akan memiliki pegangan dan pedoman bagaimana mereka memecahkan masalah-masalah politik.

ke-4 dan ke-5. sesama manusia. Pembukaan UUD 1945 alinea pertama : . Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah suatu rumusan sifat keluhuran budi manusia (Indonesia). serta mendasari dan menjiwai sila ke-3. yang memenuhi seluruh hakikat mahkluk manusia. maka setiap warga Negara mempunyai kedudukan yang sederajat dan sama terhadap Undang-Undang Negara. kebangsaan dan kemasyarakatan. Dengan demikian. dan berbudaya. maupun terhadap alam dan hewan. dengan masyarakat. setiap warga Negara dijamin haknya serta kebebasannya yang menyangkut hubungan dengan Tuhan. mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Nilai-nilai sila “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” adalah sebagai dasar dalam kehidupan kenegaraan. dengan Negara. Sila ke-2 “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” didasari dan dijiwai oleh sila ke-1 “Ketuhanan Yang Maha Esa”. sadar nilai. dengan orang-orang seorang. terutama norma sosial dan kesusilaan (moral). Jadi.selalu berdasarkan nila-nilai budaya. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya. Adab terutama mengandung pengertian tata kesopanan. Dengan Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Di dalam sila ke II Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab telah tersimpul citacita kemanusiaan yang lengkap. kesusilaan atau moral. baik terhadap diri pribadi. Hakikat pengertian di atas sesuai dengan : a. Pada prinsipnya Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang berbudi. bearadab dapat ditafsirkan sebagai berdasar nilai-nilai kesusilaan atau moralitas khususnya dan kebudayaan umumnya. dan menyangkut pula kemerdekaan menyatakan pendapat dan mencapai kehidupan yang layak sesuai dengan hak asasi manusia.

” b. Mewujudkan keadilan dan peradaban yang tidak lemah. hasil pertumbuhan dari alam tingkat rena ke taraf yang lebih tinggi. kebudayaan. kedudukan kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan). c. martabat dan hak sesama manusia. Ikut berusaha . Pasal 27. sifat kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk sosial dan individu). Maksudnya. 3. perikemanusiaan adalah daya serta karya budi dan hati nurani manusia untuk membangun dan membentuk kesatuan diantara manusia sesamanya.dan 31 UUD 1945.“Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa dan oleh sebab itu. memberikan petunjuk-petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan sila ” Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab”. kemanusiaan itu universal. Menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak segala bangsa. memperlakukannya secara adil dan beradab. Menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk Tuhan. istilah perikemanusiaan adalah hasil dari pertumbuhan rohani. 2. maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan …. Sedangkan menurut Bung Karno. Menghargai hak setiap warga dan menolak rasialisme.30. Pokok pikiran dari sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab : 1. Menurut perumusan Dewan Perancang Nasional. tidak terbatas pada manusia-sesamanya yang terdekat saja. 29. Hakikat manusia memiliki unsur-unsur yang diantaranya adalah susunan kodrat manusia (yang terdiri atas raga dan jiwa). 28. Ketetapan MPR Nomor II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. melainkan juga seluruh umat manusia. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab adalah kemanusiaan sejati yang menghormati serta mengembangkan kemerdekaan.

. Tidak bersikap semena-mena terhadap orang lain. niat dan keinginan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan. 3. setiap manusia berhak mempunyai kehidupan yang layak dan bertindak jujur serta menggunakan norma sopan santun dalam pergaulan sesama manusia. Yang diatur menurut hukum yang adil dan bermoral (Ketuhanan) sehingga keadilan dapat diperoleh dengan mudah dan cepat oleh semua tanpa diskriminasi apapun. persamaan hak dan kewajiban antar sesama manusia. karsa. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. C. Sikap seperti itu diperluas terhadap semua orang dari segala bangsa. 4. Butir-butir Pancasila Sila Ke-dua Sila ke-dua Pancasila ini mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat (bermartabat adalah manusia yang memiliki kedudukan. Butir-butir sila ke-dua adalah sebagai berikut: 1. Jadi sila ke-dua ini menghendaki warga Negara untuk menghormati kedudukan setiap manusia dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing. 5. Saling mencintai sesama manusia. dan derajat yang lebih tinggi dan harus dipertahankan dengan kehidupan yang layak). Mengakui persamaan derajat. 2. rasa.mencerdaskan masyarakat agar masing-masing warga yang berusaha secara halal dapat hidup layak sebagai manusia dan mengembangkan pribadinya. Unsur kemanusiaan yang hakiki dalam keadilan sosial dalam suatu masyarakat dan Negara.

Makna dari sila ini diharapkan dapat mendorong seseorang untuk senantiasa menghormati harkat dan martabat oranglain sebagai pribadi dan anggota masyarakat. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. termasuk perbedaan agama. Manusia pada dasarnya adalah sama dan mempunyai nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal. Toleransi di sini adalah toleransi yang positif. yaitu toleransi dalam hal kebaikan. Berani membela kebenaran dan keadilan.6. bukan sebaliknya yaitu toleransi dalam halkeburukan. dan seterusnya. Salah satu faktor utama dari peri kemanusiaan adalah sikap toleransi. Merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. Segala perbedaan yang tampak tidaklah boleh dijadikan alasan untuk bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan tersebut. agama/kepercayaan. adat istiadat. maka bangsa Indonesia menghormati hak hidup bangsa lain menurut aspirasinya masing-masing. bahasa. Atas dasar sikap perikemanusiaan ini. Dan menolak segala bentuk penjajahan di muka bumi ini. Hal itu dikarenakan berlawanan dengan nilai perikemanusiaan. Toleransi yang positif akan menyuburkan sikap . karena agama pada dasarnya justru menjunjung tinggi persamaan derajat manusia. budaya. 8. D. Toleransi adalah hal yang sangat krusial di negara ini. 7. Dengan sikap ini diharapkan dapat menyadarkan bahwa dirinya merupakan makhluk sosial yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Implementasi Pancasila Sila Ke-dua dalam Kehidupan Bermasyarakat Kemanusiaan atau peri kemanusiaan adalah sifat yang dimiliki oleh setiap manusia. mengingat keanekaragaman yang sangat luar biasa mulai dari suku. karena itu perlu mengembangkan sikap saling menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain.

Beradab erat kaitannya dengan aturan-aturan hidup. agar nyaman dan bisa berkembang sesuai dengan harkatnya masing-masing. maka dapat dikembangkan prinsip-prinsip lain sebagai turunannya. budi pekerti. baik dalam bermasyarakta maupun secara individu. tata krama. tidak semena-mena kepada orang lain. dsb. kebodohan. dan kerusakan pada sistem . kebudayaan. derajat/hak/kewajiban seperti asasi setiap menjunjung manusia tinggi tanpa persamaan apapun melihat perbedaannya. kemasyarakatan. kemajuan ilmua pengetahuan. Tidak ada satu manusia pun yang mau diperlakukan tidak adil. Dan dengan dasar prinsip keadilan. kejahilan. tidak menggunakan fasilitas umum/fasilitas negara untuk kepentingan pribadi. Dan nilai keadilan inilah poin utama yang digunakan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan tersebut. tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. empati. dan menghindari kezaliman (menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya yang sesuai).berperikemanusiaan. Sesuatu yang tidak pada tempatnya akan cenderung menyebabkan ketidaksadaran. dst. Beradab adalah menunjuk kepada tingkatan kemajuan kehidupan. Adab diperlukan agar manusia bisa meletakkan diri pada tempat yang sesuai. adat istiadat. antara lain: tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain. tetap menghargai harkat dan derajat dirinya sebagai manusia. menghargai hak orang lain. mengembangkan sikap tenggan rasa. maka hubungan antar manusia akan harmonis sesuai dengan yang seharusnya. dsb. Dengan memegang teguh prinsip adil. Di dalam hubungan antar manusia seering terjadi gesekan-gesekan yang menimbulkan permasalahan. menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. sopan santun. Semua aturan di atas bertujuan untuk menjaga agar manusia tetap beradab. Adil adalah salah satu faktor terpenting dalam hubungan antar manusia.

Sila ini dijadikan sebagai pedoman bertingkah laku dalam masyarakat. sopan santun. Oleh karena peri kemanusiaan merupakan naluri. Sesuai dengan butir-butir sila ke-dua yang telah diuraikan pada pembahasan di atas. seperti naluri suka berkumpul. dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. . tanpa disertai budi pekerti dan hati nurani. dan lain-lain. kekuasaan. sila perikemanusiaan ini memiliki makna yang sangat berarti sebagai landasan kehidupan manusia. dan semua kelebihannya. Mengakui persamaan derajat. yang tega menzalimi sesama dengan beribu alasan. yaitu semena-mena mengandalkan kekuatan. sehingga tidak boleh melecehkan manusia yang lain. akan tetapi manusia juga dapat jatuh menjadi makhluk yang paling rendah. Oleh karena itu tepatlah rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. sifat dan karakter) orang lain. Sama halnya dengan naluri manusia yang lain. atau menghalangi manusia lain untuk hidup secara layak. maka tidak mungkin manusia menghapuskannya.Manusia adalah makhluk paling luhur. Adab sangatlah dibutuhkan manusia agar tidak bertingkah laku seperti hewan. saling mencintai. tengang rasa. Butir ini menghendaki bahwa setiap manusia mempunyai martabat. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. kepandaian. serta menghormati kepunyaan atau milik (harta. Sehubungan dengan hal tersebut maka pengamalannya adalah sebagai berikut: 1. Dengan perasaan peri kemanusiaan itulah manusia dapat membentuk masyarakat yang penuh kasih sayang serta saling menghormati diantara anggota-anggotanya. bergotong royong dalam kebaikan. Oleh karena itu adab harus terus dilestarikan untuk menjaga keluhuran budi manusia. naluri berkeluarga. Selain itu peri kemanusiaan adalah naluri manusia yang berkembang sejak lahir. dan lain sebagainya. persamaan hak.

seperti: i. Dengan rasa cinta kasih itu pula orang akan berbuat ikhlas. dan tidak berimbang. dan solidaritas. Melakukan musyawarah dengan dasar kesadaran dan kedewasaan untuk menerima kompromi. Harusnya dalam bertingkah laku baik lisan maupun perbuatan kepada orang lain. maka janganlah kita menyakiti orang lain. berat sebelah. Sikap tenggang rasa juga dapat kita wujudkan dalam toleransi dalam beragama. iv. gotong royong. iii.2. Semena-mena berarti sewenangwenang. Saling mencintai sesama manusia. bilamana kita tidak senang disakiti hatinya. Mengembangkan sikap tenggang rasa. 4. Dengan perasaan cinta pula manusia dapat mempergiat hubungan sosial seperti kerjasama. ii. Setiap warga Negara harus menjunjung tinggi dan melaksanakan nilai-nilai kemanusiaan dengan baik. Tidak semena-mena terhadap orang lain. Oleh sebab itu butir ini menghendaki. Mengakui adanya masyarakat yang bersifat majemuk. saling membesarkan hati. Kata cinta menghendaki adanya suatu keinginan yang sangat besar untuk memperoleh sesuatu dan rasa untuk memiliki dan kalau perlu pengorbanan untuk mempertahankannya. hendaknya diukur dengan diri kita sendiri. Melakukan sesuatu dengan pertimbangan moral dan ketentuan agama. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. saling menghargai harkat dan derajat satu sama lain. . Sikap ini menghendaki adanya usaha dan kemauan dari setiap manusia Indonesia untuk menghargai dan menghormati perasaan orang lain. 5. perilaku setiap manusia terhadap orang tidak boleh sewenang-wenang. saling berlaku setia dan jujur. 3. Melakukan sesuatu dengan jujur dan kompetisi yang sehat. harus menjunjung tinggi hak dan kewajiban.

6. bebas. Selain itu penjelmaan Pancasila ke dalam hukum Negara kita tertuang dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 27 tentang Warga Negara dan Penduduk. dan pasal 31 ayat 1 tentang pendidikan. Kegiatan ini dapat dilakukan seperti kegiatan donor darah. karena itu di kembangkan sikap saling menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain. 8. Melakukan kerja sama dengan iktikad baik dan tidak curang. pada saat itu setiap orang atau kelompok yang tidak sependapat dengan Soeharto akan dibunuh secara diam-diam. Sebagai salah satu contoh nyata dari pelanggaran yang pernah terjadi di Indonesia adalah pada masa kepemimpinan Soeharto. Hal yang sangat terlihat jelas adalah pelanggaran dalam kebebasan berpendapat juga masalah hak hidup yang notaben-nya adalah hak dasar seorang manusia untuk hidup.v. sikap saling menghormati ini dapat di lakukan dengan menghormati kedaulatan suatu bangsa dan menjalin kerja sama yang menguntungkan. Dan pada saat itu . vi. memberikan santunan anak yatim piatu. karena sampai sekarang jasad mereka tidak pernah diketahui dimana dan alasan mereka dihilangkan nyawanya sangat tidak jelas. 7. dan aman. Memerhatikan kehidupan yang layak antar sesama. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan diartikan gemar melakukan kegiatan kemanusiaan sehingga setiap manusia dapat hidup layak. Tindakan ini sangat tidak manusiawi. Berani membela kebenaran dan keadilan. Butir ini menghendaki manusia Indonesia untuk mempunyai hati yang mantap dan percaya diri dalam menegakkan kebenaran dan keadilan. orang yang tertimpa musibah dan orang yang tidak mampu. Butir ini menganjurkan untuk saling menghormati. pasal 28 A-J tentang HAM. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia.

Tidak tuntasnya siapa sebenarnya penembak mati 4 mahasiswa Trisakti pada tanggal 12 Mei 1998. Hal ini terjadi sejak jaman kemerdekaan sampai dengan saat ini. sebagai contoh: a. Dikarenakan pemerintah dilengkapi dengan sarana pengamanan seperti militer lengkap dengan senjatanya ataupun penegak hukum lainnya seperti polisi. Sangat mudah terjadi penyimpangan yang di satu sisi pemerintah dengan kekuasaan seharusnya mengayomi atau memberi rasa aman kepada masyarakat justru sebaliknya menjalankan pemerintahan yang represif dan menghantui rakyatnya dengan rasa takut apabila berhadapan dengan penegak hukum yang berlaku sewenang-wenang dalam melakukan penegakan hukum. kejaksaan. rakyat dengan dominasi pemerintahnya. Dalam banyak kasus yang menyangkut pihak aparat keamanan (terutama militer). b. itu berarti pada masa kepemimpinan Soeharto terjadi penyimpangan pada sila kedua Pancasila. . Ini yang dinamakan pelanggaran HAM yang bersifat vertikal. sehingga kemerdekaan yang seharusnya memberikan kemerdekaan sepenuhnya untuk rakyat tidak tercapai tetapi yang terjadi justru penjajahan yang masa lalu dilakukan oleh Belanda. setelah kemerdekaan bangsa Indonesia dijajah oleh bangsa sendiri yang kebetulan dipercaya oleh rakyat untuk duduk dalam posisi sebagai pengelola Negara. penegakan HAM menjadi tumpul di Indonesia yang merupakan suatu indikasi bahwa kekuatan militer masih punya pengaruh yang cukup dominan dalam pemerintahan Republik Indonesia yang katanya demokratis saat ini. rakyat dengan dominasi kekuasaan. pelanggaran nilai-nilai HAM paling sering terjadi antara yang dijajah dengan yang menjajah. Seperti ditarik dari pengalaman bangsa yang dijajah. yang dikuasai dengan sang penguasa. Tidak pernah terungkapnya siapa sebenarnya yang berada di balik kerusuhan 13-14 Mei 1998. kehakiman dll.Indonesia sudah menganut ideologi Pancasila.

Pembiaran oleh pemerintah. Penegak hukum menutup mata bahkan oleh oknum-oknum di tubuh militer dan kepolisian dijadikan objek penambahan penghasilan dengan cara memberikan backing. Praktek pungutan keamanan untuk para pedagang kaki lima. Yang paling menonjol saat ini di Indonesia adalah praktek premanisme dan mafia pengadilan. pasar ataupun toko-toko kecil. Rakyat bisa juga mencoba melakukan intimidasi. Beberapa contoh premanisme yang dibiarkan secara berlarut-larut oleh oknum penegak hukum karena membawa manfaat secara pribadi terhadap oknum penegak hukum tersebut adalah: Pemandangan yang biasa di Jakarta adanya terminal bayangan di jalan-jalan yang dikuasai sekelompok preman dan mengharuskan sopir angkot untuk memberi uang menurut tarif yang mereka tentukan sendiri apabila melewati terminal bayangan ini. Berbelit-belitnya penyelesaian masalah siapa di balik skenario pembunuhan Munir. .c. organisasi preman berkedok agama yang merusak tempat-tempat usaha hiburan bahkan yang terakhir peristiwa Monas yang target kekerasan adalah organisasi massa lainnya. Biasanya ini dilakukan jutru oleh organisasi massa yang berafiliasi dengan partai politik. Pada hakekatnya praktek premanisme merupakan bisnis yang empuk bagi sebagian rakyat kepada rakyat yang lain berupa pemaksaan kehendak dengan tindak kekerasan yang tidak jarang berujung dengan penganiayan bahkan pembunuhan. pemaksaan kehendak terhadap rakyat yang lain sehingga menimbulkan keterpaksaan lain pihak dalam melakukan sesuatu atau pada banyak hal memberikan sesuatu secara terpaksa kepada pihak lain. apakah itu secara organisasi maupun secara individu. Tidak pernah ada tindakan penegak hukum untuk praktek pemaksaan kehendak ini.

selalu akan ada makelar pengadilan atau kelompok mafia pengadilan yang akan mengurus masalah pembebasan atau paling tidak peringanan hukuman melalui kelompok ini yang mengenal baik para pejabat penegak hukum. Bukannya proses hukum yang dilakukan untuk menegakkan hukum secara adil dan beradab tapi proses mediasi dengan motif uang gratifikasi yang menjadi fokusnya. Pada banyak kasus pembebasan tanah sangat sering terjadi intimidasi terhadap pemilik tanah agar menjual tanahnya dengan harga yang dipaksakan oleh pembeli melalui intimidasi.Praktek mafia pengadilan bisa juga dikatakan pelanggaran HAM horizontal karena ada unsur pemerasan kelompok mafia pengadilan apabila oleh sesuatu hal kita berhubungan dengan penegak hukum karena terkena kasus hukum baik yang ringan ataupun yang berat. Sangat banyak hal yang terjadi di masyarakat yang berkaitan dengan intimidasi kelompok masyarakat yang satu terhadap kelompok masyarakat lainnya. . Kemungkinan besar masyarakat Indonesia banyak yang tidak mengetahui bahwa setiap tindak pemerasan dan pemaksaan kehendak terhadap pihak lain adalah salah satu pelanggaran hak asasi manusia.

memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. pegangan hidup. sopan santun. bergotong royong dalam kebaikan. pandangan hidup. dan kedudukan kodrat manusia. Sila kedua Pancasila mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat. sifat kodrat manusia. rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. Pancasila sebagai pegangan hidup yang merupakan pandangan hidup bangsa. dan tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang berlaku. rasa. saling mencintai. KESIMPULAN Secara umum Pancasila merupakan hal yang fundamental dalam menentukan kehidupan di Indonesia. tengang rasa. penjelmaan falsafah hidup bangsa. dan karsa.BAB III PENUTUP A. norma-norma sopan santun. saling mencintai. norma-norma kesusilaan. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. tengang rasa. berbangsa. dan bernegara. dan lain sebagainya. bergotong royong dalam kebaikan. Untuk itu. Sila ke-dua ini memiliki pengertian sebagai pandangan dunia. Pada hakikatnya manusia memiliki unsur-unsur yang isinya merupakan susunan kodrat manusia. dan lain sebagainya. sopan santun. terutama pada sila ke-dua yang mengatur tentang bagaimana cara hidup bermasyarakat. dan petunjuk hidup. pedoman hidup. . dalam pelaksanaan hidup sehari-hari tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut.

tahun 2000. Rakyat akan menilai dari waktu ke waktu apakah kewajiban ini betul-betul akan dijalankan oleh pemerintah yang dipilih langsung oleh rakyat melalui pemilu yang demokratis. dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara. Sampai kita bisa menemukan pemimpin yang punya kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa.Kemanusian Yang Adil dan Beradab masih mengalami berbagai kendala. Atau pemilu seperti pada masa orde baru yang hanya sekedar formalitas penunjukan pemimpin atau rotasi giliran pergantian kekuasaan tanpa menyentuh esensi kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa secara komprehensip. terutama pemerintah. Pada intinya pemerintah harus melaksanakan ketentuan mengenai kedailan social yaitu mengenai masalah HAM yang bisa dituangkan dalam tindakan sebagai berikut : .B. menunjukkan sudah ada langkah maju dan kehendak Negara dan masyarakat Indonesia untuk mulai memperhatikan penghargaan terhadap HAM. pemajuan. kita bangsa Indonesia hanya bisa melihat sila ke 2 dari Pancasila – Kemanusian Yang Adil dan Beradab sebatas formal juridis tanpa mampu menyentuh realitas hidup berbangsa dan bernegara. bagaimanapun juga kita perlu memberikan apresiasi ide penggali Pancasila yang mempunyai pemikiran “forward looking” di mana ide penghargaan terhadap HAM sudah dicetuskan pada tanggal 1 Juni 1945 oleh pemimpin bangsa dan dicantumkan sebagai sila kedua dari Pancasila yang akhirnya dijadikan dasar NKRI. Ini adalah tugas yang sangat berat yang harus dipikul pemerintah sebagai konsekwensi dan tanggung jawab pemerintah sebagai kepercayaan pilihan yang dilakukan oleh rakyat dalam proses demokrasi. SOLUSI Sesuai dengan UUD 1945 Pasal 28I ayat (4) Perlindungan. penegakan. Dengan memasukkan pasal-pasal penghargaan terhadap HAM di dalam amandemen ke-2 UUD 1945. Oleh karena itu walaupun dalam pelaksanaan sila ke-dua .

a. d. Memberikan pelayanan publik yang baik kepada masyarakat sebagai hak mereka. Tidak ada upaya subjektivitas seorang penegak hukum dalam melaksanakan tugasnya. Memberikan perlindungan. c. b. seperti yang tercantum dalam UUD 1945 pasal 28 ayat 4. penegakan dan pemenuhan hak asasi manusia. Melaksanakan Pemilu dengan asa jurdil yang benar-benar terlaksana dengan baik. . pemajuan.

com/2011/12/kemanusiaan-yang-adil-danberadab. (diakses 6 Juni 2013). Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. Taufiq. Pendidikan Pancasila. 2011. . Bandung: Unpar Press. Jakarta: Golden Terayon Press. 2008. http://moeviccloes. 2000.html. Yogyakarta: UNY Press.blogspot. Muzayin. Rukiyati. Andreas Doweng dkk. 1990. dkk. Ideologi Pancasila.blogspot. (diakses 6 Juni 2013).DAFTAR PUSTAKA Bolo. Kaelan. Mufid. Ibram. Filsafat Pancasila.com/2010/10/hakikat-pengertian-pancasila-silakedua. 2002. Hakikat Pengertian Pancasila (Sila Kedua). http://aplikasipancasila. Pendidikan Nilai Pancasila. 2010.html. Yogyakarta : Paradigma.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful