MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA SILA KE-DUA PANCASILA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”

Oleh: Nama NIM : Rizka Titi Harjanti : M0312064

JURUSAN KIMIA FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS SEBELAS MARET TAHUN 2013

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Negara hanya dapat dikemudikan secara terarah dan efisien apabila ada gambaran yang jelas tentang hakikat, tujuan dan susunannya. Dalam proses penyusunan Undang-undang Dasar negara harus senantiasa berlandaskan pada suatu konsepsi dasar yang jelas tentang negara dan tujuannya. Dengan kata lain realisasi pembentukan negara beserta konstitusinya harus berlandaskan pada ideologi negara, yaitu Pancasila. Pancasila adalah falsafah atau pandangan hidup, jiwa dan kepribadian serta tujuan hidup bangsa Indonesia. Sebagai pandangan hidup bangsa, Pancasila mempunyai nilai-nilai yang dijadikan dasar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, selain itu nilai-nilai Pancasila telah memberikan ciri-ciri (identitas) bangsa yang membedakan bangsa Indonesia dari bangsa lain dalam bersikap, bertingkah laku secara perorangaan maupun secara kemasyarakatan. Pancasila sebagai filsafat negara Indonesia memiliki visi dasar yang bersumber pada hakikat manusia. Visi dasar inilah yang memberi visi dan arah bagi seluruh kehidupan kemasyarakatan dan kenegaraan Indonesia. Sifat dasar filsafat Pancasila bersumber pada hakikat kodrat manusia karena pada hakikatnya manusia adalah sebagai pendukung pokok negara. Inti

kemanusiaan itu terkandung dalam sila kedua : Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Dalam sila ke-dua mengandung nilai yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sehari-hari. Hal itu karena seorang manusia dalam melakukan aktifitas sehari-hari tidak lepas dari manusia lain. Sehingga sila kedua tersebut mampu memberikan dasar kepada kita sebagai manusia agar senantiasa memanusiakan orang lain dalam kehidupan. Selain itu, dalam sila ke-dua juga terdapat nilai keadilan di mana menuntut kita sebagai manusia

Rumusan Masalah 1. Mengetahui butir-butir Pancasila sila ke-dua. Apakah Pancasila itu ? 2. Dengan adanya butiran-butiran sila ke-dua tersebut diharapkan manusia atau lebih tepatnya bangsa Indonesia dapat memahami dam mengamalkan apa yang ada dalam sila ke-dua tersebut. Sehingga bangsa Indonesia senantiasa berdasar kepada kemanusiaan yang adil dan beradab dalam kehidupan bermasyarakat. Apa arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab ? 3. Bagaimana implementasi Pancasila sila ke-dua dalam kehidupan bermasyarakat ? C. Sila ke-dua tersebut terdapat butiran-butiran yang dapat menjelaskan lebih rinci apa yang ada di dalam Pancasila sila ke-dua tersebut. menghargai dan menjunjung tinggi keadilan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Mengetahui dan memahami pengertian Pancasila. Mendeskripsikan implementasi sila ke-dua Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat. 3. Memahami arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. 2. Tujuan 1. 4. . B. Apa saja butir-butir Pancasila sila ke-dua tersebut ? 4.yang tidak dapat lepas dari manusia lainnya harus menghormati.

Pada hakikatnya pengertian Pancasila dapat dikembalikan kepada dua pengertian. yakni Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia dan Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. Hal tersebut sesuai dengan bunyi pembukaan UUD 1945 alenia ke-4 yang berbunyi : “Maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar negara Indonesia yang berbentuk dalam suatu susunan negara. Seperti Indonesia.. 1. Pancasila dijadikan sebagai dasar negara atau ideologi negara untuk mengatur penyelenggaraan negara. Pancasila juga bersifat yuridis ketatanegaraan yang artinya Pancasila sebagai dasar negara. Artinya segala peraturan perundangan secara material harus berdasar dan . pada hakikatnya adalah sebagai sumber dari segala sumber hukum. yang merupakan cita-cita hukum dan norma hukum yang menguasai hukum dasar negara Republik Indonesia dan dituangkan dalam pasal-pasal UUD 1945 dan diatur dalam peraturan perundangan.BAB II PEMBAHASAN A. Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia Setiap negara di dunia ini mempunyai dasar negara yang dijadikan landasan dalam menyelenggarakan pemerintah negara. Pengertian Pancasila Pancasila adalah kumpulan nilai atau norma yang meliputi sila-sila Pancasila sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945. alinea IV yang telah ditetapkan pada tanggal 18 Agustus 1945.” Dengan demikian kedudukan Pancasila sebagai dasar negara termaktub secara yuridis konstitusional dalam pembukaan UUD 1945.. Selain bersifat yuridis konstitusional.

pandangan dunia atau petunjuk hidup. baik persoalan masyarakatnya sendiri maupun persoalan dunia. Jadi berdasarkan uraian tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai dasar negara memiliki peranan yang sangat penting dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga cita-cita para pendiri bangsa Indonesi dapat terwujud. pegangan hidup. Apabila ada peraturan (termasuk di dalamnya UUD 1945) yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur Pancasila. pedoman hidup. Pancasila sebagai pandangan hidup sering juga disebut way of life. Lebih lanjut Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa dipergunakan sebagai petunjuk dalam kehidupan . Sifat subjektif maksudnya Pancasila merupakan hasil perenungan dan pemikiran bangsa Indonesia. sedangkan bersifat objektif artinya nilai Pancasila sesuai dengan kenyataan dan bersifat universal yang diterima oleh bangsa-bangsa beradab. suatu bangsa akan merasa terombang-ambing dalam menghadapi persoalan yang timbul. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila memiliki sifat objektifsubjektif. Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa akan memandang persoalan yang dihadapinya sehingga dapat memecahkannya secara tepat. maka sudah sepatutnya peraturan tersebut dicabut. 2. Oleh karena memiliki nilai objektifuniversal dan diyakini kebenarannya oleh seluruh bangsa Indonesia maka Pancasila selalu dipertahankan sebagai dasar negara. Tanpa memiliki pandangan hidup. Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia Setiap bangsa di dunia yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas ke arah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat memerlukan pandangan hidup.bersumber pada Pancasila. Walaupun ada banyak istilah mengenai pengertian pandangan hidup tetapi pada dasarnya memiliki makna yang sama.

Pancasila digali dari budaya bangsa sendiri yang sudah ada. Pancasila sebagai pandangan hidup mencerminkan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. Pancasila juga merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia.sehari-hari masyarakat Indonesia baik dari segi sikap maupun perilaku haruslah selalu dijiwai oleh nilai-nilai luhur Pancasila. dan berkembang berabad-abad lamanya. Hal ini sangat penting karena dengan menerapkan nilai-nilai luhur Pancasila dalam kehidupan sehari-hari maka tata kehidupan yang harmonis di antara masyarakat Indonesia dapat terwujud. Sebagai pandangan hidup bangsa. Untuk dapat mewujudkan semua itu maka masyarakat Indonesia tidak bisa hidup sendiri. Dengan begitu masing-masing pandangan hidup dapat beradaptasi. kebudayaan. Oleh karna itu. Pancasila adalah khas milik bangsa Indonesia sejak keberadaannya sebagai sebuah bangsa. dan . dan agamaagama yang ada di Indonesia. Pancasila berarti konsepsi dasar tentang kehidupan yang dicita-citakan oleh bangsa Indonesia dalam menghadapi berbagai tantangan dalam menjalani hidup. Dalam konsepsi dasar itu terkandung gagasan dan pikiran tentang kehidupan yang dianggap baik dan benar bagi bangsa Indonesia yang bersifat majemuk. mereka harus tetap mengadakan hubungan dengan masyarakat lain. Pancasila juga berperan sebagai pedoman dan penuntun dalam kehidupan bermasyarakat. Selain sebagai dasar Negara. Dengan demikian. berbangsa. artinya pandangan hidup perorangan atau individu dapat beradaptasi dengan pandangan hidup kelompok karena pada dasarnya Pancasila mengakui adanya kehidupan individu maupun kehidupan kelompok. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa sebenarnya merupakan perwujudan dari nilai-nilai budaya milik bangsa Indonesia sendiri yang diyakini kebaikan dan kebenarannya. Pancasila merangkum nilai-nilai yang sama yang terkandung dalam adat-istiadat. tumbuh. Sebagai pendangan hidup bangsa Indonesia.

sebuah bangsa akan membangun diri dan negerinya. tidak subjektif apalagi sewenang-wenang. Kemanusiaan terutama berarti sifat manusia yang merupakan esensi dan identitas manusia karena martabat kemanusiaannya (human dignity). beradab berarti berbudaya. Dengan berpedoman pada pandangan hidup sebagai ideologi. dan cipta. ekonomi. ia menjadi sebuah ukuran/kriteria umum yang diterima dan berlaku untuk semua pihak. jadi. Arti dan Makna Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Kemanusiaan berasal dari kata manusia. Dengan pandangan hidup yang jelas. Adil terutama mengandung arti bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas norma-norma yang objektif. ekonomi. Secara sederhana. sosial. Beradab berasal dari kata adab yang berarti budaya. Dengan demikian.bernegara. Ini mmengandung arti bahwa sikap hidup. Setiap bangsa yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas kearah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat membutuhkan pandangan hidup. yaitu makhluk berbudi yang memiliki potensi pikir. Jadi. karsa. B. sosial dan budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang makin maju. keputusan. dan tindakan . rasa. dengan kata lain ideologi berisi pandangan hidup suatu bangsa yang menyentuh segala segi kehidupan bangsa. Jadi. suatu bangsa akan memiliki pegangan dan pedoman bagaimana mereka memecahkan masalah-masalah politik. budaya dan pertahanan keamanan didalam upaya mewujudkan cita-citanya. ideologi dipahami sebagai gagasan-gagasan dan nilai-nilai yang tersusun secara sistematis yang diyakini kebenarannya oleh suatu masyarakat dan diwujudkan di dalam kehidupan nyata. Nilai-nilai yang tercermin di dalam pandangan hidup ditempatkan secara sistematis kedalam seluruh aspek kehidupan yang mencakup aspek politik.

Dengan Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. sadar nilai. Pembukaan UUD 1945 alinea pertama : . Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya. kesusilaan atau moral. kebangsaan dan kemasyarakatan. dengan orang-orang seorang. maka setiap warga Negara mempunyai kedudukan yang sederajat dan sama terhadap Undang-Undang Negara. sesama manusia. Jadi. Nilai-nilai sila “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” adalah sebagai dasar dalam kehidupan kenegaraan. mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Adab terutama mengandung pengertian tata kesopanan. Di dalam sila ke II Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab telah tersimpul citacita kemanusiaan yang lengkap. dengan masyarakat. dan menyangkut pula kemerdekaan menyatakan pendapat dan mencapai kehidupan yang layak sesuai dengan hak asasi manusia. baik terhadap diri pribadi. setiap warga Negara dijamin haknya serta kebebasannya yang menyangkut hubungan dengan Tuhan. yang memenuhi seluruh hakikat mahkluk manusia. terutama norma sosial dan kesusilaan (moral). Sila ke-2 “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” didasari dan dijiwai oleh sila ke-1 “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Hakikat pengertian di atas sesuai dengan : a. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah suatu rumusan sifat keluhuran budi manusia (Indonesia). dengan Negara. ke-4 dan ke-5. serta mendasari dan menjiwai sila ke-3. bearadab dapat ditafsirkan sebagai berdasar nilai-nilai kesusilaan atau moralitas khususnya dan kebudayaan umumnya. dan berbudaya.selalu berdasarkan nila-nilai budaya. Dengan demikian. maupun terhadap alam dan hewan. Pada prinsipnya Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang berbudi.

Menurut perumusan Dewan Perancang Nasional. Ikut berusaha . Sedangkan menurut Bung Karno. maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan ….30. Menghargai hak setiap warga dan menolak rasialisme. martabat dan hak sesama manusia. kedudukan kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan). Kemanusiaan yang Adil dan Beradab adalah kemanusiaan sejati yang menghormati serta mengembangkan kemerdekaan. ” b. 3. hasil pertumbuhan dari alam tingkat rena ke taraf yang lebih tinggi. Menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk Tuhan. Pokok pikiran dari sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab : 1. melainkan juga seluruh umat manusia. perikemanusiaan adalah daya serta karya budi dan hati nurani manusia untuk membangun dan membentuk kesatuan diantara manusia sesamanya. Hakikat manusia memiliki unsur-unsur yang diantaranya adalah susunan kodrat manusia (yang terdiri atas raga dan jiwa). memperlakukannya secara adil dan beradab. memberikan petunjuk-petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan sila ” Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab”.“Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa dan oleh sebab itu. kebudayaan. kemanusiaan itu universal. sifat kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk sosial dan individu). 2. Menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak segala bangsa. Pasal 27. istilah perikemanusiaan adalah hasil dari pertumbuhan rohani. c. 29. Ketetapan MPR Nomor II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. Mewujudkan keadilan dan peradaban yang tidak lemah. tidak terbatas pada manusia-sesamanya yang terdekat saja. 28. Maksudnya.dan 31 UUD 1945.

setiap manusia berhak mempunyai kehidupan yang layak dan bertindak jujur serta menggunakan norma sopan santun dalam pergaulan sesama manusia. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. 5. . Saling mencintai sesama manusia. Jadi sila ke-dua ini menghendaki warga Negara untuk menghormati kedudukan setiap manusia dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing. dan derajat yang lebih tinggi dan harus dipertahankan dengan kehidupan yang layak). Mengembangkan sikap tenggang rasa. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. 4.mencerdaskan masyarakat agar masing-masing warga yang berusaha secara halal dapat hidup layak sebagai manusia dan mengembangkan pribadinya. persamaan hak dan kewajiban antar sesama manusia. rasa. 3. Unsur kemanusiaan yang hakiki dalam keadilan sosial dalam suatu masyarakat dan Negara. Mengakui persamaan derajat. Tidak bersikap semena-mena terhadap orang lain. Butir-butir Pancasila Sila Ke-dua Sila ke-dua Pancasila ini mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat (bermartabat adalah manusia yang memiliki kedudukan. 2. Sikap seperti itu diperluas terhadap semua orang dari segala bangsa. C. niat dan keinginan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan. Butir-butir sila ke-dua adalah sebagai berikut: 1. Yang diatur menurut hukum yang adil dan bermoral (Ketuhanan) sehingga keadilan dapat diperoleh dengan mudah dan cepat oleh semua tanpa diskriminasi apapun. karsa.

Manusia pada dasarnya adalah sama dan mempunyai nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal. adat istiadat. Segala perbedaan yang tampak tidaklah boleh dijadikan alasan untuk bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan tersebut. Hal itu dikarenakan berlawanan dengan nilai perikemanusiaan. Atas dasar sikap perikemanusiaan ini. maka bangsa Indonesia menghormati hak hidup bangsa lain menurut aspirasinya masing-masing. termasuk perbedaan agama. Salah satu faktor utama dari peri kemanusiaan adalah sikap toleransi.6. bukan sebaliknya yaitu toleransi dalam halkeburukan. Merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. 7. Makna dari sila ini diharapkan dapat mendorong seseorang untuk senantiasa menghormati harkat dan martabat oranglain sebagai pribadi dan anggota masyarakat. karena agama pada dasarnya justru menjunjung tinggi persamaan derajat manusia. budaya. yaitu toleransi dalam hal kebaikan. D. Dengan sikap ini diharapkan dapat menyadarkan bahwa dirinya merupakan makhluk sosial yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. Toleransi adalah hal yang sangat krusial di negara ini. dan seterusnya. Berani membela kebenaran dan keadilan. Implementasi Pancasila Sila Ke-dua dalam Kehidupan Bermasyarakat Kemanusiaan atau peri kemanusiaan adalah sifat yang dimiliki oleh setiap manusia. Toleransi di sini adalah toleransi yang positif. mengingat keanekaragaman yang sangat luar biasa mulai dari suku. karena itu perlu mengembangkan sikap saling menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain. 8. Dan menolak segala bentuk penjajahan di muka bumi ini. Toleransi yang positif akan menyuburkan sikap . bahasa. agama/kepercayaan.

antara lain: tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain. kebudayaan. Sesuatu yang tidak pada tempatnya akan cenderung menyebabkan ketidaksadaran. agar nyaman dan bisa berkembang sesuai dengan harkatnya masing-masing. Semua aturan di atas bertujuan untuk menjaga agar manusia tetap beradab. maka dapat dikembangkan prinsip-prinsip lain sebagai turunannya. baik dalam bermasyarakta maupun secara individu. dsb. maka hubungan antar manusia akan harmonis sesuai dengan yang seharusnya. Di dalam hubungan antar manusia seering terjadi gesekan-gesekan yang menimbulkan permasalahan. dan menghindari kezaliman (menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya yang sesuai). budi pekerti. kebodohan. tidak menggunakan fasilitas umum/fasilitas negara untuk kepentingan pribadi. tetap menghargai harkat dan derajat dirinya sebagai manusia. tidak semena-mena kepada orang lain. adat istiadat. Adil adalah salah satu faktor terpenting dalam hubungan antar manusia. mengembangkan sikap tenggan rasa. menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban.berperikemanusiaan. empati. tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. derajat/hak/kewajiban seperti asasi setiap menjunjung manusia tinggi tanpa persamaan apapun melihat perbedaannya. dan kerusakan pada sistem . Tidak ada satu manusia pun yang mau diperlakukan tidak adil. kemajuan ilmua pengetahuan. Beradab adalah menunjuk kepada tingkatan kemajuan kehidupan. tata krama. Dan nilai keadilan inilah poin utama yang digunakan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan tersebut. sopan santun. Adab diperlukan agar manusia bisa meletakkan diri pada tempat yang sesuai. Dengan memegang teguh prinsip adil. Beradab erat kaitannya dengan aturan-aturan hidup. Dan dengan dasar prinsip keadilan. kemasyarakatan. dsb. dst. kejahilan. menghargai hak orang lain.

Mengakui persamaan derajat. sopan santun. bergotong royong dalam kebaikan. sifat dan karakter) orang lain. dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. saling mencintai. serta menghormati kepunyaan atau milik (harta. sehingga tidak boleh melecehkan manusia yang lain. Sehubungan dengan hal tersebut maka pengamalannya adalah sebagai berikut: 1. tengang rasa. Adab sangatlah dibutuhkan manusia agar tidak bertingkah laku seperti hewan. Selain itu peri kemanusiaan adalah naluri manusia yang berkembang sejak lahir. dan semua kelebihannya. . naluri berkeluarga. seperti naluri suka berkumpul. kepandaian. yang tega menzalimi sesama dengan beribu alasan. atau menghalangi manusia lain untuk hidup secara layak.Manusia adalah makhluk paling luhur. Sesuai dengan butir-butir sila ke-dua yang telah diuraikan pada pembahasan di atas. tanpa disertai budi pekerti dan hati nurani. yaitu semena-mena mengandalkan kekuatan. akan tetapi manusia juga dapat jatuh menjadi makhluk yang paling rendah. Oleh karena itu tepatlah rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. Oleh karena itu adab harus terus dilestarikan untuk menjaga keluhuran budi manusia. dan lain sebagainya. Butir ini menghendaki bahwa setiap manusia mempunyai martabat. persamaan hak. Sama halnya dengan naluri manusia yang lain. maka tidak mungkin manusia menghapuskannya. Oleh karena peri kemanusiaan merupakan naluri. sila perikemanusiaan ini memiliki makna yang sangat berarti sebagai landasan kehidupan manusia. kekuasaan. dan lain-lain. Sila ini dijadikan sebagai pedoman bertingkah laku dalam masyarakat. Dengan perasaan peri kemanusiaan itulah manusia dapat membentuk masyarakat yang penuh kasih sayang serta saling menghormati diantara anggota-anggotanya.

perilaku setiap manusia terhadap orang tidak boleh sewenang-wenang. 5. Semena-mena berarti sewenangwenang. dan tidak berimbang. seperti: i.2. iii. hendaknya diukur dengan diri kita sendiri. Mengakui adanya masyarakat yang bersifat majemuk. Sikap ini menghendaki adanya usaha dan kemauan dari setiap manusia Indonesia untuk menghargai dan menghormati perasaan orang lain. harus menjunjung tinggi hak dan kewajiban. Melakukan sesuatu dengan pertimbangan moral dan ketentuan agama. Oleh sebab itu butir ini menghendaki. maka janganlah kita menyakiti orang lain. saling berlaku setia dan jujur. Dengan rasa cinta kasih itu pula orang akan berbuat ikhlas. saling menghargai harkat dan derajat satu sama lain. 4. Kata cinta menghendaki adanya suatu keinginan yang sangat besar untuk memperoleh sesuatu dan rasa untuk memiliki dan kalau perlu pengorbanan untuk mempertahankannya. Dengan perasaan cinta pula manusia dapat mempergiat hubungan sosial seperti kerjasama. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Sikap tenggang rasa juga dapat kita wujudkan dalam toleransi dalam beragama. Setiap warga Negara harus menjunjung tinggi dan melaksanakan nilai-nilai kemanusiaan dengan baik. . Melakukan sesuatu dengan jujur dan kompetisi yang sehat. Melakukan musyawarah dengan dasar kesadaran dan kedewasaan untuk menerima kompromi. gotong royong. iv. dan solidaritas. berat sebelah. bilamana kita tidak senang disakiti hatinya. 3. Tidak semena-mena terhadap orang lain. saling membesarkan hati. Saling mencintai sesama manusia. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Harusnya dalam bertingkah laku baik lisan maupun perbuatan kepada orang lain. ii.

dan aman. Berani membela kebenaran dan keadilan. 8. memberikan santunan anak yatim piatu. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan diartikan gemar melakukan kegiatan kemanusiaan sehingga setiap manusia dapat hidup layak. dan pasal 31 ayat 1 tentang pendidikan. sikap saling menghormati ini dapat di lakukan dengan menghormati kedaulatan suatu bangsa dan menjalin kerja sama yang menguntungkan. Tindakan ini sangat tidak manusiawi. Hal yang sangat terlihat jelas adalah pelanggaran dalam kebebasan berpendapat juga masalah hak hidup yang notaben-nya adalah hak dasar seorang manusia untuk hidup. vi. Kegiatan ini dapat dilakukan seperti kegiatan donor darah. Selain itu penjelmaan Pancasila ke dalam hukum Negara kita tertuang dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 27 tentang Warga Negara dan Penduduk. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. Memerhatikan kehidupan yang layak antar sesama. 6. Melakukan kerja sama dengan iktikad baik dan tidak curang. Butir ini menghendaki manusia Indonesia untuk mempunyai hati yang mantap dan percaya diri dalam menegakkan kebenaran dan keadilan.v. karena sampai sekarang jasad mereka tidak pernah diketahui dimana dan alasan mereka dihilangkan nyawanya sangat tidak jelas. Sebagai salah satu contoh nyata dari pelanggaran yang pernah terjadi di Indonesia adalah pada masa kepemimpinan Soeharto. Dan pada saat itu . 7. pasal 28 A-J tentang HAM. orang yang tertimpa musibah dan orang yang tidak mampu. bebas. pada saat itu setiap orang atau kelompok yang tidak sependapat dengan Soeharto akan dibunuh secara diam-diam. Butir ini menganjurkan untuk saling menghormati. karena itu di kembangkan sikap saling menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain.

kejaksaan. sebagai contoh: a. rakyat dengan dominasi pemerintahnya. rakyat dengan dominasi kekuasaan. Sangat mudah terjadi penyimpangan yang di satu sisi pemerintah dengan kekuasaan seharusnya mengayomi atau memberi rasa aman kepada masyarakat justru sebaliknya menjalankan pemerintahan yang represif dan menghantui rakyatnya dengan rasa takut apabila berhadapan dengan penegak hukum yang berlaku sewenang-wenang dalam melakukan penegakan hukum. Dalam banyak kasus yang menyangkut pihak aparat keamanan (terutama militer). sehingga kemerdekaan yang seharusnya memberikan kemerdekaan sepenuhnya untuk rakyat tidak tercapai tetapi yang terjadi justru penjajahan yang masa lalu dilakukan oleh Belanda. pelanggaran nilai-nilai HAM paling sering terjadi antara yang dijajah dengan yang menjajah. Seperti ditarik dari pengalaman bangsa yang dijajah. yang dikuasai dengan sang penguasa. Tidak pernah terungkapnya siapa sebenarnya yang berada di balik kerusuhan 13-14 Mei 1998. penegakan HAM menjadi tumpul di Indonesia yang merupakan suatu indikasi bahwa kekuatan militer masih punya pengaruh yang cukup dominan dalam pemerintahan Republik Indonesia yang katanya demokratis saat ini. setelah kemerdekaan bangsa Indonesia dijajah oleh bangsa sendiri yang kebetulan dipercaya oleh rakyat untuk duduk dalam posisi sebagai pengelola Negara. . Ini yang dinamakan pelanggaran HAM yang bersifat vertikal. Dikarenakan pemerintah dilengkapi dengan sarana pengamanan seperti militer lengkap dengan senjatanya ataupun penegak hukum lainnya seperti polisi. b. itu berarti pada masa kepemimpinan Soeharto terjadi penyimpangan pada sila kedua Pancasila. Tidak tuntasnya siapa sebenarnya penembak mati 4 mahasiswa Trisakti pada tanggal 12 Mei 1998. Hal ini terjadi sejak jaman kemerdekaan sampai dengan saat ini. kehakiman dll.Indonesia sudah menganut ideologi Pancasila.

Pembiaran oleh pemerintah. Berbelit-belitnya penyelesaian masalah siapa di balik skenario pembunuhan Munir. pasar ataupun toko-toko kecil. . Tidak pernah ada tindakan penegak hukum untuk praktek pemaksaan kehendak ini.c. Beberapa contoh premanisme yang dibiarkan secara berlarut-larut oleh oknum penegak hukum karena membawa manfaat secara pribadi terhadap oknum penegak hukum tersebut adalah: Pemandangan yang biasa di Jakarta adanya terminal bayangan di jalan-jalan yang dikuasai sekelompok preman dan mengharuskan sopir angkot untuk memberi uang menurut tarif yang mereka tentukan sendiri apabila melewati terminal bayangan ini. Yang paling menonjol saat ini di Indonesia adalah praktek premanisme dan mafia pengadilan. Biasanya ini dilakukan jutru oleh organisasi massa yang berafiliasi dengan partai politik. apakah itu secara organisasi maupun secara individu. Rakyat bisa juga mencoba melakukan intimidasi. Pada hakekatnya praktek premanisme merupakan bisnis yang empuk bagi sebagian rakyat kepada rakyat yang lain berupa pemaksaan kehendak dengan tindak kekerasan yang tidak jarang berujung dengan penganiayan bahkan pembunuhan. Penegak hukum menutup mata bahkan oleh oknum-oknum di tubuh militer dan kepolisian dijadikan objek penambahan penghasilan dengan cara memberikan backing. organisasi preman berkedok agama yang merusak tempat-tempat usaha hiburan bahkan yang terakhir peristiwa Monas yang target kekerasan adalah organisasi massa lainnya. pemaksaan kehendak terhadap rakyat yang lain sehingga menimbulkan keterpaksaan lain pihak dalam melakukan sesuatu atau pada banyak hal memberikan sesuatu secara terpaksa kepada pihak lain. Praktek pungutan keamanan untuk para pedagang kaki lima.

Kemungkinan besar masyarakat Indonesia banyak yang tidak mengetahui bahwa setiap tindak pemerasan dan pemaksaan kehendak terhadap pihak lain adalah salah satu pelanggaran hak asasi manusia. selalu akan ada makelar pengadilan atau kelompok mafia pengadilan yang akan mengurus masalah pembebasan atau paling tidak peringanan hukuman melalui kelompok ini yang mengenal baik para pejabat penegak hukum. . Bukannya proses hukum yang dilakukan untuk menegakkan hukum secara adil dan beradab tapi proses mediasi dengan motif uang gratifikasi yang menjadi fokusnya.Praktek mafia pengadilan bisa juga dikatakan pelanggaran HAM horizontal karena ada unsur pemerasan kelompok mafia pengadilan apabila oleh sesuatu hal kita berhubungan dengan penegak hukum karena terkena kasus hukum baik yang ringan ataupun yang berat. Pada banyak kasus pembebasan tanah sangat sering terjadi intimidasi terhadap pemilik tanah agar menjual tanahnya dengan harga yang dipaksakan oleh pembeli melalui intimidasi. Sangat banyak hal yang terjadi di masyarakat yang berkaitan dengan intimidasi kelompok masyarakat yang satu terhadap kelompok masyarakat lainnya.

memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. Sila ke-dua ini memiliki pengertian sebagai pandangan dunia. dan tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang berlaku. dan lain sebagainya. Sila kedua Pancasila mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. rasa. saling mencintai. sopan santun. rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. . norma-norma sopan santun.BAB III PENUTUP A. bergotong royong dalam kebaikan. pegangan hidup. norma-norma kesusilaan. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. terutama pada sila ke-dua yang mengatur tentang bagaimana cara hidup bermasyarakat. pandangan hidup. tengang rasa. dan lain sebagainya. Pancasila sebagai pegangan hidup yang merupakan pandangan hidup bangsa. dalam pelaksanaan hidup sehari-hari tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama. sopan santun. sifat kodrat manusia. penjelmaan falsafah hidup bangsa. Pada hakikatnya manusia memiliki unsur-unsur yang isinya merupakan susunan kodrat manusia. bergotong royong dalam kebaikan. dan kedudukan kodrat manusia. pedoman hidup. dan bernegara. KESIMPULAN Secara umum Pancasila merupakan hal yang fundamental dalam menentukan kehidupan di Indonesia. berbangsa. dan karsa. tengang rasa. dan petunjuk hidup. Untuk itu. saling mencintai.

terutama pemerintah. tahun 2000. Rakyat akan menilai dari waktu ke waktu apakah kewajiban ini betul-betul akan dijalankan oleh pemerintah yang dipilih langsung oleh rakyat melalui pemilu yang demokratis. kita bangsa Indonesia hanya bisa melihat sila ke 2 dari Pancasila – Kemanusian Yang Adil dan Beradab sebatas formal juridis tanpa mampu menyentuh realitas hidup berbangsa dan bernegara.Kemanusian Yang Adil dan Beradab masih mengalami berbagai kendala. dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara. SOLUSI Sesuai dengan UUD 1945 Pasal 28I ayat (4) Perlindungan. bagaimanapun juga kita perlu memberikan apresiasi ide penggali Pancasila yang mempunyai pemikiran “forward looking” di mana ide penghargaan terhadap HAM sudah dicetuskan pada tanggal 1 Juni 1945 oleh pemimpin bangsa dan dicantumkan sebagai sila kedua dari Pancasila yang akhirnya dijadikan dasar NKRI. Sampai kita bisa menemukan pemimpin yang punya kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa. Atau pemilu seperti pada masa orde baru yang hanya sekedar formalitas penunjukan pemimpin atau rotasi giliran pergantian kekuasaan tanpa menyentuh esensi kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa secara komprehensip. pemajuan. Pada intinya pemerintah harus melaksanakan ketentuan mengenai kedailan social yaitu mengenai masalah HAM yang bisa dituangkan dalam tindakan sebagai berikut : . menunjukkan sudah ada langkah maju dan kehendak Negara dan masyarakat Indonesia untuk mulai memperhatikan penghargaan terhadap HAM. Oleh karena itu walaupun dalam pelaksanaan sila ke-dua .B. Ini adalah tugas yang sangat berat yang harus dipikul pemerintah sebagai konsekwensi dan tanggung jawab pemerintah sebagai kepercayaan pilihan yang dilakukan oleh rakyat dalam proses demokrasi. penegakan. Dengan memasukkan pasal-pasal penghargaan terhadap HAM di dalam amandemen ke-2 UUD 1945.

Melaksanakan Pemilu dengan asa jurdil yang benar-benar terlaksana dengan baik. penegakan dan pemenuhan hak asasi manusia. .a. d. Memberikan pelayanan publik yang baik kepada masyarakat sebagai hak mereka. pemajuan. seperti yang tercantum dalam UUD 1945 pasal 28 ayat 4. Tidak ada upaya subjektivitas seorang penegak hukum dalam melaksanakan tugasnya. c. Memberikan perlindungan. b.

Pendidikan Nilai Pancasila. (diakses 6 Juni 2013). Yogyakarta : Paradigma. Mufid. Jakarta: Golden Terayon Press.com/2010/10/hakikat-pengertian-pancasila-silakedua.DAFTAR PUSTAKA Bolo. Ibram. Pendidikan Pancasila.blogspot. Muzayin. Hakikat Pengertian Pancasila (Sila Kedua). 2000. http://aplikasipancasila. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. Andreas Doweng dkk. 2010. Rukiyati. (diakses 6 Juni 2013).com/2011/12/kemanusiaan-yang-adil-danberadab. Ideologi Pancasila.html. Taufiq. Filsafat Pancasila.blogspot. Bandung: Unpar Press. Yogyakarta: UNY Press. 2002.html. 2011. Kaelan. dkk. http://moeviccloes. 1990. . 2008.