MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA SILA KE-DUA PANCASILA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”

Oleh: Nama NIM : Rizka Titi Harjanti : M0312064

JURUSAN KIMIA FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS SEBELAS MARET TAHUN 2013

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Negara hanya dapat dikemudikan secara terarah dan efisien apabila ada gambaran yang jelas tentang hakikat, tujuan dan susunannya. Dalam proses penyusunan Undang-undang Dasar negara harus senantiasa berlandaskan pada suatu konsepsi dasar yang jelas tentang negara dan tujuannya. Dengan kata lain realisasi pembentukan negara beserta konstitusinya harus berlandaskan pada ideologi negara, yaitu Pancasila. Pancasila adalah falsafah atau pandangan hidup, jiwa dan kepribadian serta tujuan hidup bangsa Indonesia. Sebagai pandangan hidup bangsa, Pancasila mempunyai nilai-nilai yang dijadikan dasar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, selain itu nilai-nilai Pancasila telah memberikan ciri-ciri (identitas) bangsa yang membedakan bangsa Indonesia dari bangsa lain dalam bersikap, bertingkah laku secara perorangaan maupun secara kemasyarakatan. Pancasila sebagai filsafat negara Indonesia memiliki visi dasar yang bersumber pada hakikat manusia. Visi dasar inilah yang memberi visi dan arah bagi seluruh kehidupan kemasyarakatan dan kenegaraan Indonesia. Sifat dasar filsafat Pancasila bersumber pada hakikat kodrat manusia karena pada hakikatnya manusia adalah sebagai pendukung pokok negara. Inti

kemanusiaan itu terkandung dalam sila kedua : Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Dalam sila ke-dua mengandung nilai yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sehari-hari. Hal itu karena seorang manusia dalam melakukan aktifitas sehari-hari tidak lepas dari manusia lain. Sehingga sila kedua tersebut mampu memberikan dasar kepada kita sebagai manusia agar senantiasa memanusiakan orang lain dalam kehidupan. Selain itu, dalam sila ke-dua juga terdapat nilai keadilan di mana menuntut kita sebagai manusia

Rumusan Masalah 1. Apa arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab ? 3. B. 3. 2. Apakah Pancasila itu ? 2. 4. Sehingga bangsa Indonesia senantiasa berdasar kepada kemanusiaan yang adil dan beradab dalam kehidupan bermasyarakat. Memahami arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. . Mendeskripsikan implementasi sila ke-dua Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat. Tujuan 1. Bagaimana implementasi Pancasila sila ke-dua dalam kehidupan bermasyarakat ? C. Dengan adanya butiran-butiran sila ke-dua tersebut diharapkan manusia atau lebih tepatnya bangsa Indonesia dapat memahami dam mengamalkan apa yang ada dalam sila ke-dua tersebut. Apa saja butir-butir Pancasila sila ke-dua tersebut ? 4. menghargai dan menjunjung tinggi keadilan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Mengetahui butir-butir Pancasila sila ke-dua. Mengetahui dan memahami pengertian Pancasila. Sila ke-dua tersebut terdapat butiran-butiran yang dapat menjelaskan lebih rinci apa yang ada di dalam Pancasila sila ke-dua tersebut.yang tidak dapat lepas dari manusia lainnya harus menghormati.

yakni Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia dan Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. alinea IV yang telah ditetapkan pada tanggal 18 Agustus 1945. Selain bersifat yuridis konstitusional. 1. yang merupakan cita-cita hukum dan norma hukum yang menguasai hukum dasar negara Republik Indonesia dan dituangkan dalam pasal-pasal UUD 1945 dan diatur dalam peraturan perundangan.BAB II PEMBAHASAN A. Hal tersebut sesuai dengan bunyi pembukaan UUD 1945 alenia ke-4 yang berbunyi : “Maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar negara Indonesia yang berbentuk dalam suatu susunan negara.. Artinya segala peraturan perundangan secara material harus berdasar dan .” Dengan demikian kedudukan Pancasila sebagai dasar negara termaktub secara yuridis konstitusional dalam pembukaan UUD 1945. Pancasila juga bersifat yuridis ketatanegaraan yang artinya Pancasila sebagai dasar negara. Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia Setiap negara di dunia ini mempunyai dasar negara yang dijadikan landasan dalam menyelenggarakan pemerintah negara. Pengertian Pancasila Pancasila adalah kumpulan nilai atau norma yang meliputi sila-sila Pancasila sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945. Seperti Indonesia.. Pancasila dijadikan sebagai dasar negara atau ideologi negara untuk mengatur penyelenggaraan negara. Pada hakikatnya pengertian Pancasila dapat dikembalikan kepada dua pengertian. pada hakikatnya adalah sebagai sumber dari segala sumber hukum.

maka sudah sepatutnya peraturan tersebut dicabut. pandangan dunia atau petunjuk hidup. Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia Setiap bangsa di dunia yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas ke arah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat memerlukan pandangan hidup. Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa akan memandang persoalan yang dihadapinya sehingga dapat memecahkannya secara tepat. Oleh karena memiliki nilai objektifuniversal dan diyakini kebenarannya oleh seluruh bangsa Indonesia maka Pancasila selalu dipertahankan sebagai dasar negara. Lebih lanjut Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa dipergunakan sebagai petunjuk dalam kehidupan . suatu bangsa akan merasa terombang-ambing dalam menghadapi persoalan yang timbul. Sifat subjektif maksudnya Pancasila merupakan hasil perenungan dan pemikiran bangsa Indonesia. pegangan hidup. Walaupun ada banyak istilah mengenai pengertian pandangan hidup tetapi pada dasarnya memiliki makna yang sama. Jadi berdasarkan uraian tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai dasar negara memiliki peranan yang sangat penting dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga cita-cita para pendiri bangsa Indonesi dapat terwujud. 2. Tanpa memiliki pandangan hidup. Apabila ada peraturan (termasuk di dalamnya UUD 1945) yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur Pancasila. Pancasila sebagai pandangan hidup sering juga disebut way of life. pedoman hidup. sedangkan bersifat objektif artinya nilai Pancasila sesuai dengan kenyataan dan bersifat universal yang diterima oleh bangsa-bangsa beradab. baik persoalan masyarakatnya sendiri maupun persoalan dunia. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila memiliki sifat objektifsubjektif.bersumber pada Pancasila.

Untuk dapat mewujudkan semua itu maka masyarakat Indonesia tidak bisa hidup sendiri. tumbuh. Pancasila berarti konsepsi dasar tentang kehidupan yang dicita-citakan oleh bangsa Indonesia dalam menghadapi berbagai tantangan dalam menjalani hidup. Sebagai pendangan hidup bangsa Indonesia.sehari-hari masyarakat Indonesia baik dari segi sikap maupun perilaku haruslah selalu dijiwai oleh nilai-nilai luhur Pancasila. Dengan demikian. Pancasila adalah khas milik bangsa Indonesia sejak keberadaannya sebagai sebuah bangsa. artinya pandangan hidup perorangan atau individu dapat beradaptasi dengan pandangan hidup kelompok karena pada dasarnya Pancasila mengakui adanya kehidupan individu maupun kehidupan kelompok. berbangsa. Pancasila merangkum nilai-nilai yang sama yang terkandung dalam adat-istiadat. Pancasila sebagai pandangan hidup mencerminkan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. Pancasila digali dari budaya bangsa sendiri yang sudah ada. Oleh karna itu. Dengan begitu masing-masing pandangan hidup dapat beradaptasi. Selain sebagai dasar Negara. Hal ini sangat penting karena dengan menerapkan nilai-nilai luhur Pancasila dalam kehidupan sehari-hari maka tata kehidupan yang harmonis di antara masyarakat Indonesia dapat terwujud. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa sebenarnya merupakan perwujudan dari nilai-nilai budaya milik bangsa Indonesia sendiri yang diyakini kebaikan dan kebenarannya. Sebagai pandangan hidup bangsa. Dalam konsepsi dasar itu terkandung gagasan dan pikiran tentang kehidupan yang dianggap baik dan benar bagi bangsa Indonesia yang bersifat majemuk. kebudayaan. dan . dan agamaagama yang ada di Indonesia. mereka harus tetap mengadakan hubungan dengan masyarakat lain. Pancasila juga berperan sebagai pedoman dan penuntun dalam kehidupan bermasyarakat. Pancasila juga merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia. dan berkembang berabad-abad lamanya.

Setiap bangsa yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas kearah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat membutuhkan pandangan hidup. ideologi dipahami sebagai gagasan-gagasan dan nilai-nilai yang tersusun secara sistematis yang diyakini kebenarannya oleh suatu masyarakat dan diwujudkan di dalam kehidupan nyata. rasa. Arti dan Makna Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Kemanusiaan berasal dari kata manusia. dan cipta. Jadi. keputusan. dan tindakan . budaya dan pertahanan keamanan didalam upaya mewujudkan cita-citanya. Dengan berpedoman pada pandangan hidup sebagai ideologi. sebuah bangsa akan membangun diri dan negerinya. Nilai-nilai yang tercermin di dalam pandangan hidup ditempatkan secara sistematis kedalam seluruh aspek kehidupan yang mencakup aspek politik. ia menjadi sebuah ukuran/kriteria umum yang diterima dan berlaku untuk semua pihak. beradab berarti berbudaya. B. sosial dan budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang makin maju. Beradab berasal dari kata adab yang berarti budaya. Secara sederhana. Jadi. jadi. tidak subjektif apalagi sewenang-wenang. ekonomi. yaitu makhluk berbudi yang memiliki potensi pikir.bernegara. dengan kata lain ideologi berisi pandangan hidup suatu bangsa yang menyentuh segala segi kehidupan bangsa. karsa. sosial. Kemanusiaan terutama berarti sifat manusia yang merupakan esensi dan identitas manusia karena martabat kemanusiaannya (human dignity). Ini mmengandung arti bahwa sikap hidup. suatu bangsa akan memiliki pegangan dan pedoman bagaimana mereka memecahkan masalah-masalah politik. Dengan pandangan hidup yang jelas. Dengan demikian. Adil terutama mengandung arti bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas norma-norma yang objektif. ekonomi.

Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah suatu rumusan sifat keluhuran budi manusia (Indonesia). kebangsaan dan kemasyarakatan. maupun terhadap alam dan hewan. mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Pada prinsipnya Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang berbudi. maka setiap warga Negara mempunyai kedudukan yang sederajat dan sama terhadap Undang-Undang Negara. bearadab dapat ditafsirkan sebagai berdasar nilai-nilai kesusilaan atau moralitas khususnya dan kebudayaan umumnya. Pembukaan UUD 1945 alinea pertama : . serta mendasari dan menjiwai sila ke-3. ke-4 dan ke-5. dengan Negara. dengan masyarakat. Nilai-nilai sila “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” adalah sebagai dasar dalam kehidupan kenegaraan. dan menyangkut pula kemerdekaan menyatakan pendapat dan mencapai kehidupan yang layak sesuai dengan hak asasi manusia. Hakikat pengertian di atas sesuai dengan : a. kesusilaan atau moral. sesama manusia. Adab terutama mengandung pengertian tata kesopanan.selalu berdasarkan nila-nilai budaya. Di dalam sila ke II Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab telah tersimpul citacita kemanusiaan yang lengkap. Dengan demikian. terutama norma sosial dan kesusilaan (moral). setiap warga Negara dijamin haknya serta kebebasannya yang menyangkut hubungan dengan Tuhan. baik terhadap diri pribadi. dengan orang-orang seorang. sadar nilai. Sila ke-2 “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” didasari dan dijiwai oleh sila ke-1 “Ketuhanan Yang Maha Esa”. dan berbudaya. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya. yang memenuhi seluruh hakikat mahkluk manusia. Dengan Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Jadi.

martabat dan hak sesama manusia. Menghargai hak setiap warga dan menolak rasialisme.dan 31 UUD 1945. ” b. Maksudnya. Menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk Tuhan. tidak terbatas pada manusia-sesamanya yang terdekat saja. c. memberikan petunjuk-petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan sila ” Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab”. istilah perikemanusiaan adalah hasil dari pertumbuhan rohani. Pasal 27. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab adalah kemanusiaan sejati yang menghormati serta mengembangkan kemerdekaan. sifat kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk sosial dan individu). 28. hasil pertumbuhan dari alam tingkat rena ke taraf yang lebih tinggi. Mewujudkan keadilan dan peradaban yang tidak lemah. kedudukan kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan). perikemanusiaan adalah daya serta karya budi dan hati nurani manusia untuk membangun dan membentuk kesatuan diantara manusia sesamanya. melainkan juga seluruh umat manusia. Menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak segala bangsa. kemanusiaan itu universal. maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan …. Menurut perumusan Dewan Perancang Nasional. 2.“Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa dan oleh sebab itu. Pokok pikiran dari sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab : 1. Sedangkan menurut Bung Karno. Ketetapan MPR Nomor II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila. Hakikat manusia memiliki unsur-unsur yang diantaranya adalah susunan kodrat manusia (yang terdiri atas raga dan jiwa). kebudayaan.30. Ikut berusaha . 3. memperlakukannya secara adil dan beradab. 29.

Yang diatur menurut hukum yang adil dan bermoral (Ketuhanan) sehingga keadilan dapat diperoleh dengan mudah dan cepat oleh semua tanpa diskriminasi apapun. setiap manusia berhak mempunyai kehidupan yang layak dan bertindak jujur serta menggunakan norma sopan santun dalam pergaulan sesama manusia.mencerdaskan masyarakat agar masing-masing warga yang berusaha secara halal dapat hidup layak sebagai manusia dan mengembangkan pribadinya. niat dan keinginan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan. Saling mencintai sesama manusia. Sikap seperti itu diperluas terhadap semua orang dari segala bangsa. 2. . 4. Butir-butir Pancasila Sila Ke-dua Sila ke-dua Pancasila ini mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat (bermartabat adalah manusia yang memiliki kedudukan. rasa. persamaan hak dan kewajiban antar sesama manusia. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Jadi sila ke-dua ini menghendaki warga Negara untuk menghormati kedudukan setiap manusia dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing. Mengakui persamaan derajat. Tidak bersikap semena-mena terhadap orang lain. C. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Butir-butir sila ke-dua adalah sebagai berikut: 1. 5. dan derajat yang lebih tinggi dan harus dipertahankan dengan kehidupan yang layak). Unsur kemanusiaan yang hakiki dalam keadilan sosial dalam suatu masyarakat dan Negara. karsa. 3.

agama/kepercayaan. yaitu toleransi dalam hal kebaikan. Dengan sikap ini diharapkan dapat menyadarkan bahwa dirinya merupakan makhluk sosial yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. karena agama pada dasarnya justru menjunjung tinggi persamaan derajat manusia. Berani membela kebenaran dan keadilan. Atas dasar sikap perikemanusiaan ini. Makna dari sila ini diharapkan dapat mendorong seseorang untuk senantiasa menghormati harkat dan martabat oranglain sebagai pribadi dan anggota masyarakat. karena itu perlu mengembangkan sikap saling menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain. Segala perbedaan yang tampak tidaklah boleh dijadikan alasan untuk bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan tersebut. maka bangsa Indonesia menghormati hak hidup bangsa lain menurut aspirasinya masing-masing. dan seterusnya. Toleransi adalah hal yang sangat krusial di negara ini. Toleransi yang positif akan menyuburkan sikap . Merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. Toleransi di sini adalah toleransi yang positif. bahasa. adat istiadat. mengingat keanekaragaman yang sangat luar biasa mulai dari suku.6. 7. Dan menolak segala bentuk penjajahan di muka bumi ini. bukan sebaliknya yaitu toleransi dalam halkeburukan. budaya. D. 8. Hal itu dikarenakan berlawanan dengan nilai perikemanusiaan. termasuk perbedaan agama. Salah satu faktor utama dari peri kemanusiaan adalah sikap toleransi. Manusia pada dasarnya adalah sama dan mempunyai nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal. Implementasi Pancasila Sila Ke-dua dalam Kehidupan Bermasyarakat Kemanusiaan atau peri kemanusiaan adalah sifat yang dimiliki oleh setiap manusia.

Sesuatu yang tidak pada tempatnya akan cenderung menyebabkan ketidaksadaran. menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. antara lain: tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain. budi pekerti. dsb. Dengan memegang teguh prinsip adil. Beradab adalah menunjuk kepada tingkatan kemajuan kehidupan. Semua aturan di atas bertujuan untuk menjaga agar manusia tetap beradab. Di dalam hubungan antar manusia seering terjadi gesekan-gesekan yang menimbulkan permasalahan. Adil adalah salah satu faktor terpenting dalam hubungan antar manusia. kebodohan. tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. derajat/hak/kewajiban seperti asasi setiap menjunjung manusia tinggi tanpa persamaan apapun melihat perbedaannya. kejahilan. dsb. empati. mengembangkan sikap tenggan rasa. tidak menggunakan fasilitas umum/fasilitas negara untuk kepentingan pribadi. kemasyarakatan. baik dalam bermasyarakta maupun secara individu. maka hubungan antar manusia akan harmonis sesuai dengan yang seharusnya. sopan santun. dst. Dan nilai keadilan inilah poin utama yang digunakan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan tersebut. kemajuan ilmua pengetahuan. tidak semena-mena kepada orang lain. dan menghindari kezaliman (menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya yang sesuai). tetap menghargai harkat dan derajat dirinya sebagai manusia. menghargai hak orang lain.berperikemanusiaan. tata krama. dan kerusakan pada sistem . Dan dengan dasar prinsip keadilan. Adab diperlukan agar manusia bisa meletakkan diri pada tempat yang sesuai. Tidak ada satu manusia pun yang mau diperlakukan tidak adil. agar nyaman dan bisa berkembang sesuai dengan harkatnya masing-masing. adat istiadat. kebudayaan. maka dapat dikembangkan prinsip-prinsip lain sebagai turunannya. Beradab erat kaitannya dengan aturan-aturan hidup.

tanpa disertai budi pekerti dan hati nurani. naluri berkeluarga. Sila ini dijadikan sebagai pedoman bertingkah laku dalam masyarakat. Oleh karena itu tepatlah rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. kepandaian. kekuasaan. bergotong royong dalam kebaikan. dan semua kelebihannya. seperti naluri suka berkumpul. persamaan hak. . maka tidak mungkin manusia menghapuskannya. yaitu semena-mena mengandalkan kekuatan. Dengan perasaan peri kemanusiaan itulah manusia dapat membentuk masyarakat yang penuh kasih sayang serta saling menghormati diantara anggota-anggotanya. saling mencintai. Sama halnya dengan naluri manusia yang lain. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. Sesuai dengan butir-butir sila ke-dua yang telah diuraikan pada pembahasan di atas. Butir ini menghendaki bahwa setiap manusia mempunyai martabat. Oleh karena peri kemanusiaan merupakan naluri.Manusia adalah makhluk paling luhur. dan lain-lain. dan lain sebagainya. serta menghormati kepunyaan atau milik (harta. dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. sopan santun. sifat dan karakter) orang lain. atau menghalangi manusia lain untuk hidup secara layak. Sehubungan dengan hal tersebut maka pengamalannya adalah sebagai berikut: 1. yang tega menzalimi sesama dengan beribu alasan. Oleh karena itu adab harus terus dilestarikan untuk menjaga keluhuran budi manusia. akan tetapi manusia juga dapat jatuh menjadi makhluk yang paling rendah. sila perikemanusiaan ini memiliki makna yang sangat berarti sebagai landasan kehidupan manusia. Adab sangatlah dibutuhkan manusia agar tidak bertingkah laku seperti hewan. Mengakui persamaan derajat. Selain itu peri kemanusiaan adalah naluri manusia yang berkembang sejak lahir. sehingga tidak boleh melecehkan manusia yang lain. tengang rasa.

Mengakui adanya masyarakat yang bersifat majemuk.2. . gotong royong. Tidak semena-mena terhadap orang lain. Semena-mena berarti sewenangwenang. Melakukan sesuatu dengan pertimbangan moral dan ketentuan agama. Oleh sebab itu butir ini menghendaki. bilamana kita tidak senang disakiti hatinya. Saling mencintai sesama manusia. dan tidak berimbang. berat sebelah. saling berlaku setia dan jujur. Kata cinta menghendaki adanya suatu keinginan yang sangat besar untuk memperoleh sesuatu dan rasa untuk memiliki dan kalau perlu pengorbanan untuk mempertahankannya. Mengembangkan sikap tenggang rasa. iv. Sikap ini menghendaki adanya usaha dan kemauan dari setiap manusia Indonesia untuk menghargai dan menghormati perasaan orang lain. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. ii. 5. iii. harus menjunjung tinggi hak dan kewajiban. Melakukan musyawarah dengan dasar kesadaran dan kedewasaan untuk menerima kompromi. Harusnya dalam bertingkah laku baik lisan maupun perbuatan kepada orang lain. dan solidaritas. maka janganlah kita menyakiti orang lain. Setiap warga Negara harus menjunjung tinggi dan melaksanakan nilai-nilai kemanusiaan dengan baik. 3. Sikap tenggang rasa juga dapat kita wujudkan dalam toleransi dalam beragama. Dengan perasaan cinta pula manusia dapat mempergiat hubungan sosial seperti kerjasama. 4. seperti: i. saling membesarkan hati. saling menghargai harkat dan derajat satu sama lain. hendaknya diukur dengan diri kita sendiri. Melakukan sesuatu dengan jujur dan kompetisi yang sehat. perilaku setiap manusia terhadap orang tidak boleh sewenang-wenang. Dengan rasa cinta kasih itu pula orang akan berbuat ikhlas.

dan aman. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan diartikan gemar melakukan kegiatan kemanusiaan sehingga setiap manusia dapat hidup layak. Hal yang sangat terlihat jelas adalah pelanggaran dalam kebebasan berpendapat juga masalah hak hidup yang notaben-nya adalah hak dasar seorang manusia untuk hidup. pada saat itu setiap orang atau kelompok yang tidak sependapat dengan Soeharto akan dibunuh secara diam-diam. Berani membela kebenaran dan keadilan. bebas. 8.v. sikap saling menghormati ini dapat di lakukan dengan menghormati kedaulatan suatu bangsa dan menjalin kerja sama yang menguntungkan. pasal 28 A-J tentang HAM. karena sampai sekarang jasad mereka tidak pernah diketahui dimana dan alasan mereka dihilangkan nyawanya sangat tidak jelas. orang yang tertimpa musibah dan orang yang tidak mampu. Melakukan kerja sama dengan iktikad baik dan tidak curang. Dan pada saat itu . 7. memberikan santunan anak yatim piatu. Tindakan ini sangat tidak manusiawi. 6. Butir ini menganjurkan untuk saling menghormati. Sebagai salah satu contoh nyata dari pelanggaran yang pernah terjadi di Indonesia adalah pada masa kepemimpinan Soeharto. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. karena itu di kembangkan sikap saling menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain. dan pasal 31 ayat 1 tentang pendidikan. Butir ini menghendaki manusia Indonesia untuk mempunyai hati yang mantap dan percaya diri dalam menegakkan kebenaran dan keadilan. vi. Kegiatan ini dapat dilakukan seperti kegiatan donor darah. Selain itu penjelmaan Pancasila ke dalam hukum Negara kita tertuang dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 27 tentang Warga Negara dan Penduduk. Memerhatikan kehidupan yang layak antar sesama.

penegakan HAM menjadi tumpul di Indonesia yang merupakan suatu indikasi bahwa kekuatan militer masih punya pengaruh yang cukup dominan dalam pemerintahan Republik Indonesia yang katanya demokratis saat ini. Tidak tuntasnya siapa sebenarnya penembak mati 4 mahasiswa Trisakti pada tanggal 12 Mei 1998. Ini yang dinamakan pelanggaran HAM yang bersifat vertikal. . Sangat mudah terjadi penyimpangan yang di satu sisi pemerintah dengan kekuasaan seharusnya mengayomi atau memberi rasa aman kepada masyarakat justru sebaliknya menjalankan pemerintahan yang represif dan menghantui rakyatnya dengan rasa takut apabila berhadapan dengan penegak hukum yang berlaku sewenang-wenang dalam melakukan penegakan hukum.Indonesia sudah menganut ideologi Pancasila. Hal ini terjadi sejak jaman kemerdekaan sampai dengan saat ini. sehingga kemerdekaan yang seharusnya memberikan kemerdekaan sepenuhnya untuk rakyat tidak tercapai tetapi yang terjadi justru penjajahan yang masa lalu dilakukan oleh Belanda. rakyat dengan dominasi pemerintahnya. pelanggaran nilai-nilai HAM paling sering terjadi antara yang dijajah dengan yang menjajah. kejaksaan. sebagai contoh: a. b. itu berarti pada masa kepemimpinan Soeharto terjadi penyimpangan pada sila kedua Pancasila. Tidak pernah terungkapnya siapa sebenarnya yang berada di balik kerusuhan 13-14 Mei 1998. rakyat dengan dominasi kekuasaan. Seperti ditarik dari pengalaman bangsa yang dijajah. kehakiman dll. Dikarenakan pemerintah dilengkapi dengan sarana pengamanan seperti militer lengkap dengan senjatanya ataupun penegak hukum lainnya seperti polisi. setelah kemerdekaan bangsa Indonesia dijajah oleh bangsa sendiri yang kebetulan dipercaya oleh rakyat untuk duduk dalam posisi sebagai pengelola Negara. yang dikuasai dengan sang penguasa. Dalam banyak kasus yang menyangkut pihak aparat keamanan (terutama militer).

c. Beberapa contoh premanisme yang dibiarkan secara berlarut-larut oleh oknum penegak hukum karena membawa manfaat secara pribadi terhadap oknum penegak hukum tersebut adalah: Pemandangan yang biasa di Jakarta adanya terminal bayangan di jalan-jalan yang dikuasai sekelompok preman dan mengharuskan sopir angkot untuk memberi uang menurut tarif yang mereka tentukan sendiri apabila melewati terminal bayangan ini. Praktek pungutan keamanan untuk para pedagang kaki lima. Tidak pernah ada tindakan penegak hukum untuk praktek pemaksaan kehendak ini. Pada hakekatnya praktek premanisme merupakan bisnis yang empuk bagi sebagian rakyat kepada rakyat yang lain berupa pemaksaan kehendak dengan tindak kekerasan yang tidak jarang berujung dengan penganiayan bahkan pembunuhan. apakah itu secara organisasi maupun secara individu. Biasanya ini dilakukan jutru oleh organisasi massa yang berafiliasi dengan partai politik. pasar ataupun toko-toko kecil. Yang paling menonjol saat ini di Indonesia adalah praktek premanisme dan mafia pengadilan. Berbelit-belitnya penyelesaian masalah siapa di balik skenario pembunuhan Munir. . Rakyat bisa juga mencoba melakukan intimidasi. organisasi preman berkedok agama yang merusak tempat-tempat usaha hiburan bahkan yang terakhir peristiwa Monas yang target kekerasan adalah organisasi massa lainnya. pemaksaan kehendak terhadap rakyat yang lain sehingga menimbulkan keterpaksaan lain pihak dalam melakukan sesuatu atau pada banyak hal memberikan sesuatu secara terpaksa kepada pihak lain. Pembiaran oleh pemerintah. Penegak hukum menutup mata bahkan oleh oknum-oknum di tubuh militer dan kepolisian dijadikan objek penambahan penghasilan dengan cara memberikan backing.

Pada banyak kasus pembebasan tanah sangat sering terjadi intimidasi terhadap pemilik tanah agar menjual tanahnya dengan harga yang dipaksakan oleh pembeli melalui intimidasi. selalu akan ada makelar pengadilan atau kelompok mafia pengadilan yang akan mengurus masalah pembebasan atau paling tidak peringanan hukuman melalui kelompok ini yang mengenal baik para pejabat penegak hukum. . Kemungkinan besar masyarakat Indonesia banyak yang tidak mengetahui bahwa setiap tindak pemerasan dan pemaksaan kehendak terhadap pihak lain adalah salah satu pelanggaran hak asasi manusia. Sangat banyak hal yang terjadi di masyarakat yang berkaitan dengan intimidasi kelompok masyarakat yang satu terhadap kelompok masyarakat lainnya.Praktek mafia pengadilan bisa juga dikatakan pelanggaran HAM horizontal karena ada unsur pemerasan kelompok mafia pengadilan apabila oleh sesuatu hal kita berhubungan dengan penegak hukum karena terkena kasus hukum baik yang ringan ataupun yang berat. Bukannya proses hukum yang dilakukan untuk menegakkan hukum secara adil dan beradab tapi proses mediasi dengan motif uang gratifikasi yang menjadi fokusnya.

bergotong royong dalam kebaikan. pandangan hidup. dan tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang berlaku. dalam pelaksanaan hidup sehari-hari tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama. pegangan hidup. tengang rasa. norma-norma sopan santun. sifat kodrat manusia. terutama pada sila ke-dua yang mengatur tentang bagaimana cara hidup bermasyarakat. sopan santun. tengang rasa. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. Pada hakikatnya manusia memiliki unsur-unsur yang isinya merupakan susunan kodrat manusia. penjelmaan falsafah hidup bangsa. dan lain sebagainya. sopan santun. saling mencintai. KESIMPULAN Secara umum Pancasila merupakan hal yang fundamental dalam menentukan kehidupan di Indonesia. norma-norma kesusilaan. . Untuk itu. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. Sila kedua Pancasila mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat. dan kedudukan kodrat manusia. dan lain sebagainya. saling mencintai. pedoman hidup. dan petunjuk hidup. Pancasila sebagai pegangan hidup yang merupakan pandangan hidup bangsa. bergotong royong dalam kebaikan. dan bernegara. berbangsa. rasa. dan karsa.BAB III PENUTUP A. Sila ke-dua ini memiliki pengertian sebagai pandangan dunia.

Kemanusian Yang Adil dan Beradab masih mengalami berbagai kendala. Atau pemilu seperti pada masa orde baru yang hanya sekedar formalitas penunjukan pemimpin atau rotasi giliran pergantian kekuasaan tanpa menyentuh esensi kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa secara komprehensip. dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara. menunjukkan sudah ada langkah maju dan kehendak Negara dan masyarakat Indonesia untuk mulai memperhatikan penghargaan terhadap HAM. Dengan memasukkan pasal-pasal penghargaan terhadap HAM di dalam amandemen ke-2 UUD 1945. Ini adalah tugas yang sangat berat yang harus dipikul pemerintah sebagai konsekwensi dan tanggung jawab pemerintah sebagai kepercayaan pilihan yang dilakukan oleh rakyat dalam proses demokrasi. terutama pemerintah. Pada intinya pemerintah harus melaksanakan ketentuan mengenai kedailan social yaitu mengenai masalah HAM yang bisa dituangkan dalam tindakan sebagai berikut : . penegakan. Rakyat akan menilai dari waktu ke waktu apakah kewajiban ini betul-betul akan dijalankan oleh pemerintah yang dipilih langsung oleh rakyat melalui pemilu yang demokratis. tahun 2000. Oleh karena itu walaupun dalam pelaksanaan sila ke-dua . SOLUSI Sesuai dengan UUD 1945 Pasal 28I ayat (4) Perlindungan. bagaimanapun juga kita perlu memberikan apresiasi ide penggali Pancasila yang mempunyai pemikiran “forward looking” di mana ide penghargaan terhadap HAM sudah dicetuskan pada tanggal 1 Juni 1945 oleh pemimpin bangsa dan dicantumkan sebagai sila kedua dari Pancasila yang akhirnya dijadikan dasar NKRI. kita bangsa Indonesia hanya bisa melihat sila ke 2 dari Pancasila – Kemanusian Yang Adil dan Beradab sebatas formal juridis tanpa mampu menyentuh realitas hidup berbangsa dan bernegara.B. pemajuan. Sampai kita bisa menemukan pemimpin yang punya kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa.

Memberikan perlindungan. d. c. . b.a. penegakan dan pemenuhan hak asasi manusia. Memberikan pelayanan publik yang baik kepada masyarakat sebagai hak mereka. Melaksanakan Pemilu dengan asa jurdil yang benar-benar terlaksana dengan baik. pemajuan. Tidak ada upaya subjektivitas seorang penegak hukum dalam melaksanakan tugasnya. seperti yang tercantum dalam UUD 1945 pasal 28 ayat 4.

. Yogyakarta: UNY Press. Andreas Doweng dkk. Mufid.com/2010/10/hakikat-pengertian-pancasila-silakedua. Muzayin. Yogyakarta : Paradigma. Jakarta: Golden Terayon Press. dkk. 1990. 2000. Filsafat Pancasila.html. http://moeviccloes.DAFTAR PUSTAKA Bolo. Pendidikan Nilai Pancasila. (diakses 6 Juni 2013). (diakses 6 Juni 2013). 2008. Bandung: Unpar Press. Ibram. Taufiq. Kaelan.html. http://aplikasipancasila. Rukiyati. 2011.com/2011/12/kemanusiaan-yang-adil-danberadab. Ideologi Pancasila. 2010. 2002. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab.blogspot.blogspot. Pendidikan Pancasila. Hakikat Pengertian Pancasila (Sila Kedua).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful