P. 1
Makalah Pendidikan Pancasila

Makalah Pendidikan Pancasila

|Views: 575|Likes:
Published by Rizka Titi Harjanti
Penerapan Sila Ke-dua Pancasila
Penerapan Sila Ke-dua Pancasila

More info:

Published by: Rizka Titi Harjanti on Jun 25, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/10/2014

pdf

text

original

MAKALAH PENDIDIKAN PANCASILA SILA KE-DUA PANCASILA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”

Oleh: Nama NIM : Rizka Titi Harjanti : M0312064

JURUSAN KIMIA FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM UNIVERSITAS SEBELAS MARET TAHUN 2013

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Negara hanya dapat dikemudikan secara terarah dan efisien apabila ada gambaran yang jelas tentang hakikat, tujuan dan susunannya. Dalam proses penyusunan Undang-undang Dasar negara harus senantiasa berlandaskan pada suatu konsepsi dasar yang jelas tentang negara dan tujuannya. Dengan kata lain realisasi pembentukan negara beserta konstitusinya harus berlandaskan pada ideologi negara, yaitu Pancasila. Pancasila adalah falsafah atau pandangan hidup, jiwa dan kepribadian serta tujuan hidup bangsa Indonesia. Sebagai pandangan hidup bangsa, Pancasila mempunyai nilai-nilai yang dijadikan dasar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, selain itu nilai-nilai Pancasila telah memberikan ciri-ciri (identitas) bangsa yang membedakan bangsa Indonesia dari bangsa lain dalam bersikap, bertingkah laku secara perorangaan maupun secara kemasyarakatan. Pancasila sebagai filsafat negara Indonesia memiliki visi dasar yang bersumber pada hakikat manusia. Visi dasar inilah yang memberi visi dan arah bagi seluruh kehidupan kemasyarakatan dan kenegaraan Indonesia. Sifat dasar filsafat Pancasila bersumber pada hakikat kodrat manusia karena pada hakikatnya manusia adalah sebagai pendukung pokok negara. Inti

kemanusiaan itu terkandung dalam sila kedua : Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. Dalam sila ke-dua mengandung nilai yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia sehari-hari. Hal itu karena seorang manusia dalam melakukan aktifitas sehari-hari tidak lepas dari manusia lain. Sehingga sila kedua tersebut mampu memberikan dasar kepada kita sebagai manusia agar senantiasa memanusiakan orang lain dalam kehidupan. Selain itu, dalam sila ke-dua juga terdapat nilai keadilan di mana menuntut kita sebagai manusia

Sehingga bangsa Indonesia senantiasa berdasar kepada kemanusiaan yang adil dan beradab dalam kehidupan bermasyarakat. Mengetahui butir-butir Pancasila sila ke-dua. . Tujuan 1. Apakah Pancasila itu ? 2. Sila ke-dua tersebut terdapat butiran-butiran yang dapat menjelaskan lebih rinci apa yang ada di dalam Pancasila sila ke-dua tersebut.yang tidak dapat lepas dari manusia lainnya harus menghormati. Bagaimana implementasi Pancasila sila ke-dua dalam kehidupan bermasyarakat ? C. 3. Mendeskripsikan implementasi sila ke-dua Pancasila dalam kehidupan bermasyarakat. Rumusan Masalah 1. Dengan adanya butiran-butiran sila ke-dua tersebut diharapkan manusia atau lebih tepatnya bangsa Indonesia dapat memahami dam mengamalkan apa yang ada dalam sila ke-dua tersebut. Apa arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab ? 3. B. 2. Apa saja butir-butir Pancasila sila ke-dua tersebut ? 4. Mengetahui dan memahami pengertian Pancasila. 4. menghargai dan menjunjung tinggi keadilan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Memahami arti dan makna sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab.

Selain bersifat yuridis konstitusional.” Dengan demikian kedudukan Pancasila sebagai dasar negara termaktub secara yuridis konstitusional dalam pembukaan UUD 1945. Seperti Indonesia. Pancasila sebagai Dasar Negara Republik Indonesia Setiap negara di dunia ini mempunyai dasar negara yang dijadikan landasan dalam menyelenggarakan pemerintah negara.. Artinya segala peraturan perundangan secara material harus berdasar dan .BAB II PEMBAHASAN A. pada hakikatnya adalah sebagai sumber dari segala sumber hukum. Pancasila juga bersifat yuridis ketatanegaraan yang artinya Pancasila sebagai dasar negara. 1. yakni Pancasila sebagai dasar negara Republik Indonesia dan Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. alinea IV yang telah ditetapkan pada tanggal 18 Agustus 1945. yang merupakan cita-cita hukum dan norma hukum yang menguasai hukum dasar negara Republik Indonesia dan dituangkan dalam pasal-pasal UUD 1945 dan diatur dalam peraturan perundangan. Hal tersebut sesuai dengan bunyi pembukaan UUD 1945 alenia ke-4 yang berbunyi : “Maka disusunlah kemerdekaan kebangsaan Indonesia itu dalam suatu Undang-undang Dasar negara Indonesia yang berbentuk dalam suatu susunan negara. Pengertian Pancasila Pancasila adalah kumpulan nilai atau norma yang meliputi sila-sila Pancasila sebagaimana yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945. Pancasila dijadikan sebagai dasar negara atau ideologi negara untuk mengatur penyelenggaraan negara.. Pada hakikatnya pengertian Pancasila dapat dikembalikan kepada dua pengertian.

pandangan dunia atau petunjuk hidup. Jadi berdasarkan uraian tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa Pancasila sebagai dasar negara memiliki peranan yang sangat penting dalam mengatur kehidupan berbangsa dan bernegara sehingga cita-cita para pendiri bangsa Indonesi dapat terwujud.bersumber pada Pancasila. maka sudah sepatutnya peraturan tersebut dicabut. Sifat subjektif maksudnya Pancasila merupakan hasil perenungan dan pemikiran bangsa Indonesia. baik persoalan masyarakatnya sendiri maupun persoalan dunia. Walaupun ada banyak istilah mengenai pengertian pandangan hidup tetapi pada dasarnya memiliki makna yang sama. Tanpa memiliki pandangan hidup. Apabila ada peraturan (termasuk di dalamnya UUD 1945) yang bertentangan dengan nilai-nilai luhur Pancasila. Oleh karena memiliki nilai objektifuniversal dan diyakini kebenarannya oleh seluruh bangsa Indonesia maka Pancasila selalu dipertahankan sebagai dasar negara. pegangan hidup. sedangkan bersifat objektif artinya nilai Pancasila sesuai dengan kenyataan dan bersifat universal yang diterima oleh bangsa-bangsa beradab. pedoman hidup. 2. Lebih lanjut Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa dipergunakan sebagai petunjuk dalam kehidupan . Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia Setiap bangsa di dunia yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas ke arah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat memerlukan pandangan hidup. Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa akan memandang persoalan yang dihadapinya sehingga dapat memecahkannya secara tepat. Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam Pancasila memiliki sifat objektifsubjektif. suatu bangsa akan merasa terombang-ambing dalam menghadapi persoalan yang timbul. Pancasila sebagai pandangan hidup sering juga disebut way of life.

Dengan demikian. Untuk dapat mewujudkan semua itu maka masyarakat Indonesia tidak bisa hidup sendiri. dan . mereka harus tetap mengadakan hubungan dengan masyarakat lain. berbangsa. kebudayaan. Dalam konsepsi dasar itu terkandung gagasan dan pikiran tentang kehidupan yang dianggap baik dan benar bagi bangsa Indonesia yang bersifat majemuk. Pancasila juga merupakan pandangan hidup bangsa Indonesia. Pancasila digali dari budaya bangsa sendiri yang sudah ada. Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa sebenarnya merupakan perwujudan dari nilai-nilai budaya milik bangsa Indonesia sendiri yang diyakini kebaikan dan kebenarannya. Pancasila juga berperan sebagai pedoman dan penuntun dalam kehidupan bermasyarakat. artinya pandangan hidup perorangan atau individu dapat beradaptasi dengan pandangan hidup kelompok karena pada dasarnya Pancasila mengakui adanya kehidupan individu maupun kehidupan kelompok. Pancasila adalah khas milik bangsa Indonesia sejak keberadaannya sebagai sebuah bangsa. Oleh karna itu. Pancasila merangkum nilai-nilai yang sama yang terkandung dalam adat-istiadat.sehari-hari masyarakat Indonesia baik dari segi sikap maupun perilaku haruslah selalu dijiwai oleh nilai-nilai luhur Pancasila. Pancasila berarti konsepsi dasar tentang kehidupan yang dicita-citakan oleh bangsa Indonesia dalam menghadapi berbagai tantangan dalam menjalani hidup. Sebagai pandangan hidup bangsa. Pancasila sebagai pandangan hidup mencerminkan jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. dan agamaagama yang ada di Indonesia. Dengan begitu masing-masing pandangan hidup dapat beradaptasi. Hal ini sangat penting karena dengan menerapkan nilai-nilai luhur Pancasila dalam kehidupan sehari-hari maka tata kehidupan yang harmonis di antara masyarakat Indonesia dapat terwujud. dan berkembang berabad-abad lamanya. tumbuh. Selain sebagai dasar Negara. Sebagai pendangan hidup bangsa Indonesia.

karsa. sosial. Dengan berpedoman pada pandangan hidup sebagai ideologi. Adil terutama mengandung arti bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas norma-norma yang objektif. Kemanusiaan terutama berarti sifat manusia yang merupakan esensi dan identitas manusia karena martabat kemanusiaannya (human dignity). dan cipta. Nilai-nilai yang tercermin di dalam pandangan hidup ditempatkan secara sistematis kedalam seluruh aspek kehidupan yang mencakup aspek politik. beradab berarti berbudaya. tidak subjektif apalagi sewenang-wenang. Ini mmengandung arti bahwa sikap hidup. Jadi. Beradab berasal dari kata adab yang berarti budaya. Arti dan Makna Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab Kemanusiaan berasal dari kata manusia. budaya dan pertahanan keamanan didalam upaya mewujudkan cita-citanya. Dengan pandangan hidup yang jelas. yaitu makhluk berbudi yang memiliki potensi pikir. ekonomi. Setiap bangsa yang ingin berdiri kokoh dan mengetahui dengan jelas kearah mana tujuan yang ingin dicapainya sangat membutuhkan pandangan hidup. ideologi dipahami sebagai gagasan-gagasan dan nilai-nilai yang tersusun secara sistematis yang diyakini kebenarannya oleh suatu masyarakat dan diwujudkan di dalam kehidupan nyata.bernegara. B. dan tindakan . rasa. jadi. dengan kata lain ideologi berisi pandangan hidup suatu bangsa yang menyentuh segala segi kehidupan bangsa. Jadi. sosial dan budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang makin maju. Dengan demikian. ia menjadi sebuah ukuran/kriteria umum yang diterima dan berlaku untuk semua pihak. keputusan. ekonomi. Secara sederhana. suatu bangsa akan memiliki pegangan dan pedoman bagaimana mereka memecahkan masalah-masalah politik. sebuah bangsa akan membangun diri dan negerinya.

dan menyangkut pula kemerdekaan menyatakan pendapat dan mencapai kehidupan yang layak sesuai dengan hak asasi manusia. kesusilaan atau moral. Nilai-nilai sila “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” adalah sebagai dasar dalam kehidupan kenegaraan. dengan Negara. ke-4 dan ke-5. terutama norma sosial dan kesusilaan (moral). baik terhadap diri pribadi. Jadi. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah suatu rumusan sifat keluhuran budi manusia (Indonesia). Di dalam sila ke II Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab telah tersimpul citacita kemanusiaan yang lengkap. bearadab dapat ditafsirkan sebagai berdasar nilai-nilai kesusilaan atau moralitas khususnya dan kebudayaan umumnya. serta mendasari dan menjiwai sila ke-3. yang memenuhi seluruh hakikat mahkluk manusia. kebangsaan dan kemasyarakatan. Dengan Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab. dan berbudaya. setiap warga Negara dijamin haknya serta kebebasannya yang menyangkut hubungan dengan Tuhan. dengan orang-orang seorang. Hakikat pengertian di atas sesuai dengan : a. sesama manusia. maupun terhadap alam dan hewan. Pembukaan UUD 1945 alinea pertama : . Dengan demikian. maka setiap warga Negara mempunyai kedudukan yang sederajat dan sama terhadap Undang-Undang Negara. sadar nilai.selalu berdasarkan nila-nilai budaya. dengan masyarakat. Sila ke-2 “Kemanusiaan yang Adil dan Beradab” didasari dan dijiwai oleh sila ke-1 “Ketuhanan Yang Maha Esa”. mempunyai hak dan kewajiban yang sama. Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya. Pada prinsipnya Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab adalah sikap dan perbuatan manusia yang sesuai dengan kodrat hakikat manusia yang berbudi. Adab terutama mengandung pengertian tata kesopanan.

Menjunjung tinggi kemerdekaan sebagai hak segala bangsa.dan 31 UUD 1945. kedudukan kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk berdiri sendiri dan makhluk Tuhan). melainkan juga seluruh umat manusia. memperlakukannya secara adil dan beradab. tidak terbatas pada manusia-sesamanya yang terdekat saja. Ketetapan MPR Nomor II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila.30. kebudayaan. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab adalah kemanusiaan sejati yang menghormati serta mengembangkan kemerdekaan. istilah perikemanusiaan adalah hasil dari pertumbuhan rohani. Mewujudkan keadilan dan peradaban yang tidak lemah. perikemanusiaan adalah daya serta karya budi dan hati nurani manusia untuk membangun dan membentuk kesatuan diantara manusia sesamanya. hasil pertumbuhan dari alam tingkat rena ke taraf yang lebih tinggi. 28. 3. Pokok pikiran dari sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab : 1. Hakikat manusia memiliki unsur-unsur yang diantaranya adalah susunan kodrat manusia (yang terdiri atas raga dan jiwa). 29. Maksudnya. sifat kodrat manusia (yang terdiri atas makhluk sosial dan individu). martabat dan hak sesama manusia. Menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk Tuhan. Menghargai hak setiap warga dan menolak rasialisme. kemanusiaan itu universal. Ikut berusaha . Menurut perumusan Dewan Perancang Nasional. memberikan petunjuk-petunjuk nyata dan jelas wujud pengamalan sila ” Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab”.“Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa dan oleh sebab itu. c. Pasal 27. 2. ” b. Sedangkan menurut Bung Karno. maka penjajahan di atas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan ….

persamaan hak dan kewajiban antar sesama manusia. karsa.mencerdaskan masyarakat agar masing-masing warga yang berusaha secara halal dapat hidup layak sebagai manusia dan mengembangkan pribadinya. Tidak bersikap semena-mena terhadap orang lain. Saling mencintai sesama manusia. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Unsur kemanusiaan yang hakiki dalam keadilan sosial dalam suatu masyarakat dan Negara. Sikap seperti itu diperluas terhadap semua orang dari segala bangsa. rasa. C. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. Jadi sila ke-dua ini menghendaki warga Negara untuk menghormati kedudukan setiap manusia dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing. dan derajat yang lebih tinggi dan harus dipertahankan dengan kehidupan yang layak). Mengakui persamaan derajat. Butir-butir sila ke-dua adalah sebagai berikut: 1. 3. setiap manusia berhak mempunyai kehidupan yang layak dan bertindak jujur serta menggunakan norma sopan santun dalam pergaulan sesama manusia. . 4. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. niat dan keinginan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan. Butir-butir Pancasila Sila Ke-dua Sila ke-dua Pancasila ini mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat (bermartabat adalah manusia yang memiliki kedudukan. 2. 5. Yang diatur menurut hukum yang adil dan bermoral (Ketuhanan) sehingga keadilan dapat diperoleh dengan mudah dan cepat oleh semua tanpa diskriminasi apapun.

Atas dasar sikap perikemanusiaan ini. Manusia pada dasarnya adalah sama dan mempunyai nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal.6. D. agama/kepercayaan. 7. Dengan sikap ini diharapkan dapat menyadarkan bahwa dirinya merupakan makhluk sosial yang mempunyai hak dan kewajiban yang sama. 8. Toleransi yang positif akan menyuburkan sikap . budaya. bahasa. yaitu toleransi dalam hal kebaikan. Makna dari sila ini diharapkan dapat mendorong seseorang untuk senantiasa menghormati harkat dan martabat oranglain sebagai pribadi dan anggota masyarakat. Merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. dan seterusnya. maka bangsa Indonesia menghormati hak hidup bangsa lain menurut aspirasinya masing-masing. mengingat keanekaragaman yang sangat luar biasa mulai dari suku. Salah satu faktor utama dari peri kemanusiaan adalah sikap toleransi. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. Hal itu dikarenakan berlawanan dengan nilai perikemanusiaan. adat istiadat. Implementasi Pancasila Sila Ke-dua dalam Kehidupan Bermasyarakat Kemanusiaan atau peri kemanusiaan adalah sifat yang dimiliki oleh setiap manusia. karena itu perlu mengembangkan sikap saling menghormati dan bekerjasama dengan bangsa lain. Segala perbedaan yang tampak tidaklah boleh dijadikan alasan untuk bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan tersebut. karena agama pada dasarnya justru menjunjung tinggi persamaan derajat manusia. Dan menolak segala bentuk penjajahan di muka bumi ini. Toleransi di sini adalah toleransi yang positif. bukan sebaliknya yaitu toleransi dalam halkeburukan. Toleransi adalah hal yang sangat krusial di negara ini. termasuk perbedaan agama. Berani membela kebenaran dan keadilan.

kejahilan. derajat/hak/kewajiban seperti asasi setiap menjunjung manusia tinggi tanpa persamaan apapun melihat perbedaannya. kemajuan ilmua pengetahuan. Adil adalah salah satu faktor terpenting dalam hubungan antar manusia. agar nyaman dan bisa berkembang sesuai dengan harkatnya masing-masing. Beradab adalah menunjuk kepada tingkatan kemajuan kehidupan. dsb. baik dalam bermasyarakta maupun secara individu. mengembangkan sikap tenggan rasa. Adab diperlukan agar manusia bisa meletakkan diri pada tempat yang sesuai. antara lain: tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain. maka hubungan antar manusia akan harmonis sesuai dengan yang seharusnya. kebodohan. budi pekerti. Dan dengan dasar prinsip keadilan. Dengan memegang teguh prinsip adil.berperikemanusiaan. kebudayaan. tata krama. Beradab erat kaitannya dengan aturan-aturan hidup. tidak semena-mena kepada orang lain. dan kerusakan pada sistem . dsb. tetap menghargai harkat dan derajat dirinya sebagai manusia. Tidak ada satu manusia pun yang mau diperlakukan tidak adil. menghargai hak orang lain. tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. Di dalam hubungan antar manusia seering terjadi gesekan-gesekan yang menimbulkan permasalahan. adat istiadat. Sesuatu yang tidak pada tempatnya akan cenderung menyebabkan ketidaksadaran. Semua aturan di atas bertujuan untuk menjaga agar manusia tetap beradab. menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. dan menghindari kezaliman (menempatkan sesuatu tidak pada tempatnya yang sesuai). maka dapat dikembangkan prinsip-prinsip lain sebagai turunannya. sopan santun. tidak menggunakan fasilitas umum/fasilitas negara untuk kepentingan pribadi. Dan nilai keadilan inilah poin utama yang digunakan dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan tersebut. empati. dst. kemasyarakatan.

Sila ini dijadikan sebagai pedoman bertingkah laku dalam masyarakat. Oleh karena peri kemanusiaan merupakan naluri. kekuasaan.Manusia adalah makhluk paling luhur. Butir ini menghendaki bahwa setiap manusia mempunyai martabat. Sehubungan dengan hal tersebut maka pengamalannya adalah sebagai berikut: 1. Sama halnya dengan naluri manusia yang lain. Dengan perasaan peri kemanusiaan itulah manusia dapat membentuk masyarakat yang penuh kasih sayang serta saling menghormati diantara anggota-anggotanya. tengang rasa. Adab sangatlah dibutuhkan manusia agar tidak bertingkah laku seperti hewan. yang tega menzalimi sesama dengan beribu alasan. dan lain-lain. naluri berkeluarga. saling mencintai. Oleh karena itu tepatlah rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. dan lain sebagainya. Sesuai dengan butir-butir sila ke-dua yang telah diuraikan pada pembahasan di atas. persamaan hak. bergotong royong dalam kebaikan. Mengakui persamaan derajat. maka tidak mungkin manusia menghapuskannya. Selain itu peri kemanusiaan adalah naluri manusia yang berkembang sejak lahir. sopan santun. sehingga tidak boleh melecehkan manusia yang lain. atau menghalangi manusia lain untuk hidup secara layak. yaitu semena-mena mengandalkan kekuatan. akan tetapi manusia juga dapat jatuh menjadi makhluk yang paling rendah. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. seperti naluri suka berkumpul. . dan semua kelebihannya. kepandaian. Oleh karena itu adab harus terus dilestarikan untuk menjaga keluhuran budi manusia. sila perikemanusiaan ini memiliki makna yang sangat berarti sebagai landasan kehidupan manusia. sifat dan karakter) orang lain. serta menghormati kepunyaan atau milik (harta. tanpa disertai budi pekerti dan hati nurani.

dan solidaritas. maka janganlah kita menyakiti orang lain. saling berlaku setia dan jujur. Melakukan sesuatu dengan pertimbangan moral dan ketentuan agama. Melakukan musyawarah dengan dasar kesadaran dan kedewasaan untuk menerima kompromi. Mengakui adanya masyarakat yang bersifat majemuk. .2. saling menghargai harkat dan derajat satu sama lain. Dengan rasa cinta kasih itu pula orang akan berbuat ikhlas. 5. Setiap warga Negara harus menjunjung tinggi dan melaksanakan nilai-nilai kemanusiaan dengan baik. iv. Saling mencintai sesama manusia. 4. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Harusnya dalam bertingkah laku baik lisan maupun perbuatan kepada orang lain. ii. Dengan perasaan cinta pula manusia dapat mempergiat hubungan sosial seperti kerjasama. gotong royong. dan tidak berimbang. iii. Tidak semena-mena terhadap orang lain. 3. Sikap ini menghendaki adanya usaha dan kemauan dari setiap manusia Indonesia untuk menghargai dan menghormati perasaan orang lain. Semena-mena berarti sewenangwenang. harus menjunjung tinggi hak dan kewajiban. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. hendaknya diukur dengan diri kita sendiri. Sikap tenggang rasa juga dapat kita wujudkan dalam toleransi dalam beragama. saling membesarkan hati. Oleh sebab itu butir ini menghendaki. Kata cinta menghendaki adanya suatu keinginan yang sangat besar untuk memperoleh sesuatu dan rasa untuk memiliki dan kalau perlu pengorbanan untuk mempertahankannya. Melakukan sesuatu dengan jujur dan kompetisi yang sehat. berat sebelah. perilaku setiap manusia terhadap orang tidak boleh sewenang-wenang. bilamana kita tidak senang disakiti hatinya. seperti: i.

Dan pada saat itu . Butir ini menganjurkan untuk saling menghormati. Selain itu penjelmaan Pancasila ke dalam hukum Negara kita tertuang dalam Undang-Undang Dasar 1945 pasal 27 tentang Warga Negara dan Penduduk. dan aman. pada saat itu setiap orang atau kelompok yang tidak sependapat dengan Soeharto akan dibunuh secara diam-diam. Berani membela kebenaran dan keadilan. Hal yang sangat terlihat jelas adalah pelanggaran dalam kebebasan berpendapat juga masalah hak hidup yang notaben-nya adalah hak dasar seorang manusia untuk hidup. sikap saling menghormati ini dapat di lakukan dengan menghormati kedaulatan suatu bangsa dan menjalin kerja sama yang menguntungkan. Sebagai salah satu contoh nyata dari pelanggaran yang pernah terjadi di Indonesia adalah pada masa kepemimpinan Soeharto. 6. 8. orang yang tertimpa musibah dan orang yang tidak mampu. memberikan santunan anak yatim piatu. Bangsa Indonesia merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia. pasal 28 A-J tentang HAM. 7. Butir ini menghendaki manusia Indonesia untuk mempunyai hati yang mantap dan percaya diri dalam menegakkan kebenaran dan keadilan. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan diartikan gemar melakukan kegiatan kemanusiaan sehingga setiap manusia dapat hidup layak.v. Melakukan kerja sama dengan iktikad baik dan tidak curang. vi. Kegiatan ini dapat dilakukan seperti kegiatan donor darah. Memerhatikan kehidupan yang layak antar sesama. Tindakan ini sangat tidak manusiawi. dan pasal 31 ayat 1 tentang pendidikan. karena sampai sekarang jasad mereka tidak pernah diketahui dimana dan alasan mereka dihilangkan nyawanya sangat tidak jelas. karena itu di kembangkan sikap saling menghormati dan bekerja sama dengan bangsa lain. bebas.

. Seperti ditarik dari pengalaman bangsa yang dijajah. Dalam banyak kasus yang menyangkut pihak aparat keamanan (terutama militer). rakyat dengan dominasi pemerintahnya. Sangat mudah terjadi penyimpangan yang di satu sisi pemerintah dengan kekuasaan seharusnya mengayomi atau memberi rasa aman kepada masyarakat justru sebaliknya menjalankan pemerintahan yang represif dan menghantui rakyatnya dengan rasa takut apabila berhadapan dengan penegak hukum yang berlaku sewenang-wenang dalam melakukan penegakan hukum. setelah kemerdekaan bangsa Indonesia dijajah oleh bangsa sendiri yang kebetulan dipercaya oleh rakyat untuk duduk dalam posisi sebagai pengelola Negara. b. pelanggaran nilai-nilai HAM paling sering terjadi antara yang dijajah dengan yang menjajah. kehakiman dll. itu berarti pada masa kepemimpinan Soeharto terjadi penyimpangan pada sila kedua Pancasila. kejaksaan. Dikarenakan pemerintah dilengkapi dengan sarana pengamanan seperti militer lengkap dengan senjatanya ataupun penegak hukum lainnya seperti polisi. sebagai contoh: a. sehingga kemerdekaan yang seharusnya memberikan kemerdekaan sepenuhnya untuk rakyat tidak tercapai tetapi yang terjadi justru penjajahan yang masa lalu dilakukan oleh Belanda. penegakan HAM menjadi tumpul di Indonesia yang merupakan suatu indikasi bahwa kekuatan militer masih punya pengaruh yang cukup dominan dalam pemerintahan Republik Indonesia yang katanya demokratis saat ini. rakyat dengan dominasi kekuasaan. Tidak pernah terungkapnya siapa sebenarnya yang berada di balik kerusuhan 13-14 Mei 1998. Ini yang dinamakan pelanggaran HAM yang bersifat vertikal. Tidak tuntasnya siapa sebenarnya penembak mati 4 mahasiswa Trisakti pada tanggal 12 Mei 1998.Indonesia sudah menganut ideologi Pancasila. Hal ini terjadi sejak jaman kemerdekaan sampai dengan saat ini. yang dikuasai dengan sang penguasa.

Tidak pernah ada tindakan penegak hukum untuk praktek pemaksaan kehendak ini.c. apakah itu secara organisasi maupun secara individu. Penegak hukum menutup mata bahkan oleh oknum-oknum di tubuh militer dan kepolisian dijadikan objek penambahan penghasilan dengan cara memberikan backing. Yang paling menonjol saat ini di Indonesia adalah praktek premanisme dan mafia pengadilan. Rakyat bisa juga mencoba melakukan intimidasi. Berbelit-belitnya penyelesaian masalah siapa di balik skenario pembunuhan Munir. organisasi preman berkedok agama yang merusak tempat-tempat usaha hiburan bahkan yang terakhir peristiwa Monas yang target kekerasan adalah organisasi massa lainnya. Pada hakekatnya praktek premanisme merupakan bisnis yang empuk bagi sebagian rakyat kepada rakyat yang lain berupa pemaksaan kehendak dengan tindak kekerasan yang tidak jarang berujung dengan penganiayan bahkan pembunuhan. pemaksaan kehendak terhadap rakyat yang lain sehingga menimbulkan keterpaksaan lain pihak dalam melakukan sesuatu atau pada banyak hal memberikan sesuatu secara terpaksa kepada pihak lain. . pasar ataupun toko-toko kecil. Praktek pungutan keamanan untuk para pedagang kaki lima. Biasanya ini dilakukan jutru oleh organisasi massa yang berafiliasi dengan partai politik. Pembiaran oleh pemerintah. Beberapa contoh premanisme yang dibiarkan secara berlarut-larut oleh oknum penegak hukum karena membawa manfaat secara pribadi terhadap oknum penegak hukum tersebut adalah: Pemandangan yang biasa di Jakarta adanya terminal bayangan di jalan-jalan yang dikuasai sekelompok preman dan mengharuskan sopir angkot untuk memberi uang menurut tarif yang mereka tentukan sendiri apabila melewati terminal bayangan ini.

Kemungkinan besar masyarakat Indonesia banyak yang tidak mengetahui bahwa setiap tindak pemerasan dan pemaksaan kehendak terhadap pihak lain adalah salah satu pelanggaran hak asasi manusia. Sangat banyak hal yang terjadi di masyarakat yang berkaitan dengan intimidasi kelompok masyarakat yang satu terhadap kelompok masyarakat lainnya. . selalu akan ada makelar pengadilan atau kelompok mafia pengadilan yang akan mengurus masalah pembebasan atau paling tidak peringanan hukuman melalui kelompok ini yang mengenal baik para pejabat penegak hukum. Pada banyak kasus pembebasan tanah sangat sering terjadi intimidasi terhadap pemilik tanah agar menjual tanahnya dengan harga yang dipaksakan oleh pembeli melalui intimidasi.Praktek mafia pengadilan bisa juga dikatakan pelanggaran HAM horizontal karena ada unsur pemerasan kelompok mafia pengadilan apabila oleh sesuatu hal kita berhubungan dengan penegak hukum karena terkena kasus hukum baik yang ringan ataupun yang berat. Bukannya proses hukum yang dilakukan untuk menegakkan hukum secara adil dan beradab tapi proses mediasi dengan motif uang gratifikasi yang menjadi fokusnya.

dan karsa. Pada hakikatnya manusia memiliki unsur-unsur yang isinya merupakan susunan kodrat manusia. pandangan hidup. dan lain sebagainya. sopan santun. saling mencintai. pedoman hidup. pegangan hidup. memperlakukan manusia secara adil dan beradab di mana manusia memiliki daya cipta. bergotong royong dalam kebaikan. Untuk itu. tengang rasa. sifat kodrat manusia. norma-norma kesusilaan.BAB III PENUTUP A. KESIMPULAN Secara umum Pancasila merupakan hal yang fundamental dalam menentukan kehidupan di Indonesia. rasa. dan bernegara. terutama pada sila ke-dua yang mengatur tentang bagaimana cara hidup bermasyarakat. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. berbangsa. Sila kedua Pancasila mengandung makna warga Negara Indonesia mengakui adanya manusia yang bermartabat. dan lain sebagainya. . dan kedudukan kodrat manusia. tengang rasa. Pancasila sebagai pegangan hidup yang merupakan pandangan hidup bangsa. norma-norma sopan santun. dan tidak bertentangan dengan norma-norma hukum yang berlaku. bergotong royong dalam kebaikan. Nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sila ini membentuk watak bangsa kita menjadi bangsa yang lemah lembut. Sila ke-dua ini memiliki pengertian sebagai pandangan dunia. sopan santun. dan petunjuk hidup. rumusan sila kemanusiaan yang adil dan beradab masuk dalam falsafah Pancasila. penjelmaan falsafah hidup bangsa. dalam pelaksanaan hidup sehari-hari tidak boleh bertentangan dengan norma-norma agama. saling mencintai.

SOLUSI Sesuai dengan UUD 1945 Pasal 28I ayat (4) Perlindungan. pemajuan. Rakyat akan menilai dari waktu ke waktu apakah kewajiban ini betul-betul akan dijalankan oleh pemerintah yang dipilih langsung oleh rakyat melalui pemilu yang demokratis. bagaimanapun juga kita perlu memberikan apresiasi ide penggali Pancasila yang mempunyai pemikiran “forward looking” di mana ide penghargaan terhadap HAM sudah dicetuskan pada tanggal 1 Juni 1945 oleh pemimpin bangsa dan dicantumkan sebagai sila kedua dari Pancasila yang akhirnya dijadikan dasar NKRI. Dengan memasukkan pasal-pasal penghargaan terhadap HAM di dalam amandemen ke-2 UUD 1945. menunjukkan sudah ada langkah maju dan kehendak Negara dan masyarakat Indonesia untuk mulai memperhatikan penghargaan terhadap HAM. terutama pemerintah.B. Sampai kita bisa menemukan pemimpin yang punya kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa. penegakan.Kemanusian Yang Adil dan Beradab masih mengalami berbagai kendala. kita bangsa Indonesia hanya bisa melihat sila ke 2 dari Pancasila – Kemanusian Yang Adil dan Beradab sebatas formal juridis tanpa mampu menyentuh realitas hidup berbangsa dan bernegara. Pada intinya pemerintah harus melaksanakan ketentuan mengenai kedailan social yaitu mengenai masalah HAM yang bisa dituangkan dalam tindakan sebagai berikut : . tahun 2000. dan pemenuhan hak asasi manusia adalah tanggung jawab negara. Ini adalah tugas yang sangat berat yang harus dipikul pemerintah sebagai konsekwensi dan tanggung jawab pemerintah sebagai kepercayaan pilihan yang dilakukan oleh rakyat dalam proses demokrasi. Atau pemilu seperti pada masa orde baru yang hanya sekedar formalitas penunjukan pemimpin atau rotasi giliran pergantian kekuasaan tanpa menyentuh esensi kemampuan dalam menyelesaikan masalah bangsa secara komprehensip. Oleh karena itu walaupun dalam pelaksanaan sila ke-dua .

pemajuan.a. . seperti yang tercantum dalam UUD 1945 pasal 28 ayat 4. b. d. Melaksanakan Pemilu dengan asa jurdil yang benar-benar terlaksana dengan baik. Tidak ada upaya subjektivitas seorang penegak hukum dalam melaksanakan tugasnya. c. penegakan dan pemenuhan hak asasi manusia. Memberikan pelayanan publik yang baik kepada masyarakat sebagai hak mereka. Memberikan perlindungan.

html. Rukiyati. Kaelan.blogspot. Ibram.DAFTAR PUSTAKA Bolo.html. 2010. Yogyakarta : Paradigma. 1990. Bandung: Unpar Press. 2000. Andreas Doweng dkk. Hakikat Pengertian Pancasila (Sila Kedua). Muzayin.com/2011/12/kemanusiaan-yang-adil-danberadab. Ideologi Pancasila. Pendidikan Pancasila. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. Yogyakarta: UNY Press. Taufiq. 2002. .com/2010/10/hakikat-pengertian-pancasila-silakedua. Jakarta: Golden Terayon Press. (diakses 6 Juni 2013). 2011. (diakses 6 Juni 2013). Mufid. Filsafat Pancasila. Pendidikan Nilai Pancasila. http://moeviccloes.blogspot. 2008. http://aplikasipancasila. dkk.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->