Pendidikan Agama Islam

PUSAT KURIKULUM DAN PERBUKUAN
Kementerian Pendidikan Nasional

Agama Islam
Pendidikan
2
Penulis : Sri Prabandani
Siti Masruroh
Editor : -
Perancang Kulit : -
Perancang Tata Letak : -
Penata Letak : Muchammad Riduwan
Ilustrator : -
Pendidikan Agama Islam 2
untuk kelas VIII SMP
Hak Cipta Buku ini dialihkan Kepada Kementerian Nasional
dari Penulis Sri Prabandani dan SIti Masruroh
Diterbitkan oleh Pusat Kurikulum dan Perbukuan
Kementerian Pendidikan Nasional Tahun 2010
Bebas digandakan sejak November 2010 s.d. November 2025
Diperbanyak oleh
Hak Cipta pada Kementerian Pendidikan Nasional
dilindungi oleh Undang-Undang
Sri Prabandani
Pendidikan Agama Islam / Sri Prabandani, Siti Masruroh. Jakarta :
Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan Nasional, 2011.
2 jil.: ilus.; foto ; 25 cm.
Untuk SMP Kelas VIII
Termasuk bibliografi
Indeks
ISBN 978-979-095-646-9 (no.jil.lengkap)
ISBN 978-979-095-654-4 (jil.2.3)
1. Pendidikan IslamStudi dan Pengajaran I. J udul
II. Siti Masruroh
297.071
CARA MUDAH MEMPELAJARI BUKU INI
Buku ini disajikan dengan format sebagai berikut.
Judul Materi Pelajaran sebagai landasan dalam
mengembangkan pelajaran dalam tiap pokok
bahasan.
Gambar Awal Bab sebagai sarana bantu dalam
menginformasikan pokok bahasan yang akan
dipelajari.
Kal i mat Pengant ar di setiap awal bab sebelum
memulai pokok bahasan sebagai stimulus bagi siswa
untuk menyimak materi yang dipelajari.
Pet a Konsep sebagai penuntun siswa dalam
menguasai materi yang akan diajarkan.
Kamus Kecil untuk mempermudahkan siswa dalam
memahami sebuah kata dalam kalimat.
Ibrah berisi nasihat bagi para siswa yang merupakan
bentuk refleksi dari materi pembelajaran terkait.
Uji Kompetensi sebagai panduan dan penuntun bagi
siswa untuk mencapai kompetensi dalam tiap indikator
atau kompetensi dasar.
K KK KKam am am am amus K us K us K us K us Kecil ecil ecil ecil ecil
Uji Kompetensi Uji Kompetensi Uji Kompetensi Uji Kompetensi Uji Kompetensi
Ibrah Ibrah Ibrah Ibrah Ibrah
P PP PPeta K eta K eta K eta K eta Konse onse onse onse onsep pp pp
Rangkuman berisi uraian singkat materi pembelajaran
setiap pokok bahasan.
Latihan sebagai tolok ukur dan umpan balik bagi guru
tentang pelaksanaan proses pembelajaran setiap pokok
bahasan.
Lembar Tugas Portofol i o berisikan tugas pilihan
yang harus dikerjakan siswa. Tugas portofolio
dikumpulkan kepada guru dalam bentuk dokumen
portofolio.
Penilaian Sikap berisikan pertanyaan sebagai tolok
ukur sikap norma siswa dalam berinteraksi dengan
lingkungannya.
Rangkuman Rangkuman Rangkuman Rangkuman Rangkuman
P PP PPenilaian Sika enilaian Sika enilaian Sika enilaian Sika enilaian Sikap pp pp
Latihan Latihan Latihan Latihan Latihan
T TT TTug ug ug ug ugas P as P as P as P as Por or or or ortof tof tof tof tofolio olio olio olio olio
vii vii vii vii vii
Pendidikan Agama Islam SMP 2
Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat rahmat dan
karunia-Nya, Pemerintah, dalam hal ini, Departemen Pendidikan Nasional,
pada tahun 2007, telah membeli hak cipta buku teks pelajaran ini dari penulis/
penerbit untuk disebarluaskan kepada masyarakat melalui situs internet
(website) Jaringan Pendidikan Nasional.
Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional
Pendidikan dan telah ditetapkan sebagai buku teks pelajaran yang memenuhi
syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses pembelajaran melalui
Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 32 Tahun 2010, tanggal 12
November 2010.
Kami menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para
penulis/penerbit yang telah berkenan mengalihkan hak cipta karyanya kepada
Departemen Pendidikan Nasional untuk digunakan secara luas oleh para siswa
dan guru di seluruh Indonesia.
Buku-buku teks pelajaran yang telah dialihkan hak ciptanya kepada
Departemen Pendidikan Nasional ini, dapat diunduh (down load), digandakan,
dicetak, dialihmediakan, atau difotokopi oleh masyarakat. Namun, untuk
penggandaan yang bersifat komersial harga penjualannya harus memenuhi
ketentuan yang ditetapkan oleh Pemerintah. Diharapkan bahwa buku teks
pelajaran ini akan lebih mudah diakses sehingga siswa dan guru di seluruh
Indonesia maupun sekolah Indonesia yang berada di luar negeri dapat
memanfaatkan sumber belajar ini.
Kami berharap, semua pihak dapat mendukung kebijakan ini. Kepada para
siswa kami ucapkan selamat belajar dan manfaatkanlah buku ini sebaik-
baiknya. Kami menyadari bahwa buku ini masih perlu ditingkatkan mutunya.
Oleh karena itu, saran dan kritik sangat kami harapkan.
Jakarta, Juni 2011
Kepala Pusat Kurikulum dan Perbukuan
Kata Sambutan
viii viii viii viii viii
Kalian telah duduk di kelas VIII SMP. Banyak hal baru yang dapat kalian
temui, misalnya suasana dan lingkungan yang baru. Kalian pasti senang
menemui hal-hal baru. Dalam bergaul di lingkungan yang baru, tentu ada
aturan-aturan yang harus kalian patuhi. Semua itu dapat kalian pelajari
melalui Pendidikan Agama Islam.
Dengan mempelajari Pendidikan Agama Islam, kalian diharapkan dapat
menjadi warga negara yang mampu memahami dan melaksanakan hak dan
kewajibannya. Selain itu, kalian juga diharapkan mampu berpartisipasi
secara aktif dan bertanggung jawab dalam kegiatan bermasyarakat,
berbangsa, dan bernegara.
Buku merupakan salah satu sarana yang paling efektif dalam proses
pembelajaran. Oleh karena itu, keberhasilan proses pembelajaran salah
satunya ditentukan oleh kualitas buku yang digunakan.
Buku Pendidikan Agama Islam ini, kami susun dalam tiga jilid.
Pendidikan Agama Islam Jilid 1 untuk kelas VII SMP
Pendidikan Agama Islam Jilid 2 untuk kelas VIII SMP
Pendidikan Agama Islam Jilid 3 untuk kelas IX SMP
Buku ini disajikan dengan metode yang praktis dan sistematis serta
dengan bahasa yang mudah kalian pahami. Untuk mempermudah kalian
dalam memahami materi yang disampaikan, buku ini dilengkapi dengan
Uji Kompetensi yang berisi tugas-tugas pada setiap akhir subbab. Pelatihan
pada setiap akhir bab dimaksudkan untuk lebih memantapkan kalian dalam
memahami dan mengaplikasikan konsep dalam kehidupan sehari-hari.
Kami berharap buku ini dapat bermanfaat bagi kalian dalam memperoleh
kompetensi di bidang Pendidikan Agama Islam.
Penulis
Kata Pengantar
ix ix ix ix ix
Salam jumpa.
Buku bermutu merupakan faktor penting dalam proses pembelajaran yang
bermutu. Keberadaan buku ini dimaksudkan untuk memberikan kontribusi yang
berarti bagi upaya peningkatan mutu pendidikan, khususnya hasil belajar
peserta didik. Agar berkontribusi dalam mutu pendidikan, buku ini menyajikan
uraian materi pembelajaran yang mendukung pencapaian komptensi dasar
dan standar komptensi.
Sistematika buku ini meliputi: kata pengantar, daftar isi, pendahuluan,
peta konsep, uraian materi setiap subbab, uji kompetensi setiap subbab, ibrah
tau nasihat, rangkuman, kamus kecil, penilaian sikap, dan latihan soal untuk
evaluasi pembelajaran tiap bab. Pada bagian akhir, buku ini dilengkapi juga
dengan indeks.
Penyajian uraian materi pembelajaran didukung dengan pembelajaran
yang bersifat kontekstual, utamanya terkait dengan berbagai kenyataan yang
terjadi di masyarakat.
Buku ini menggunakan pendekatan pembelajaran yang berpusat pada
peserta didik (student centered), yang menempatkan peserta didik sebagai
subjek yang melakukan kegiatan belajar. Penyajian dalam buku ini berusaha
untuk mengembangkan interaksi antara buku dengan peserta didik, dengan
bahasa yang komunikatif dan sesuai dengan perkembangan peserta didik.
Dengan pendekatan yang demikian, peserta didik hendaknya mengikuti
langkah-langkah kegiatan belajar sebagai berikut. Pertama, amatilah peta
konsep. Kedua, pahamilah dengan baik uraian materi pembelajaran dalam
setiap subbab dan kerjakan uji kompetensinya. Ketiga, kerjakan tugas-tugas
latihan serta evaluasi yang diberikan, baik yang diberikan pada setiap bab
maupun pada bagian akhir buku ini.
Selamat belajar, semoga berhasil dengan baik.
Pendahuluan
No. Huruf Nama Huruf Latin Nama
1. alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan
2. ba b be
3. $ ta t te
4. ( sa s es (dengan titik di atas)
5. , jim j je
6. 0 ha h ha (dengan titik di bawah)
7. 4 kha kh ka dan ha
8. 8 dal d de
9. : zal z zet (dengan titik di atas)
10. < ra r er
11. > zai z zet
12. @ sin s es
13. D syin sy es dan ye
14. H sad s es (dengan titik di bawah)
15. L dad d de (dengan titik di bawah)
16. ta t te (dengan titik di bawah)
17. za z zet (dengan titik di bawah)
18. P ain koma terbalik (di atas)
19. T gain g ge
20. X fa f ef
21. \ qaf q ki
22. ! kaf k ka
23. d lam l el
24. h mim m em
25. l nun n en
26. p wau w we
27. r ha h ha
28. x hamzah apostrof
29. | ya y ye
.
.
.
.
.
.
Sumber: Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia,
No. 158 Tahun 1987 dan No. 0543b/U/1987.
.
.
.
.
.
.
.
.
DAFTAR HURUF TRANSLITERASI ARAB-LATIN
xi xi xi xi xi
Kata Sambutan ________________________________________________vii
KataPengantar ________________________________________________viii
Pendahuluan _________________________________________________ix
Daftar Isi _________________________________________________xi
Bab 1 Hukum Bacaan Qalqalah dan Ra _______________________1
A. Qalqalah _________________________________________3
B. Hukum Bacaan Ra ( ) ____________________________5
Bab 2 Iman kepada Kitab-Kitab Allah__________________________15
A. Hakikat Iman kepada Kitab-Kitab Allah swt. ___________17
B. Nama Kitab-Kitab Allah dan Rasul Penerimaanya ______19
C. Mencintai Al-Quran sebagai Kitab Allah______________22
Bab 3 Zuhud dan Tawakal ___________________________________37
A. Zuhud ____________________________________________39
B. Tawakal __________________________________________41
Bab 4 Akhlak Tercela _______________________________________51
A. Ananiah __________________________________________53
B. Gadab ___________________________________________54
C. Gibah ____________________________________________57
D. Namimah_________________________________________59
E. Hasad____________________________________________61
Bab 5 Salat 69
Sunah Rawatib _______________________________________69
A. Pengertian Salat Sunah Rawatib _____________________71
B. Waktu dan Bilangan Rakaat Salat Sunah Rawatib ______71
C. Cara Melaksanakan Salat Sunah Rawatib _____________73
D. Keutamaan Salat Sunah Rawatib_____________________75
Daftar Isi
xii xii xii xii xii
Bab 6 Sujud 81
A. Sujud Syukur ______________________________________83
B. Sujud Sahwi _______________________________________84
C. Sujud Tilawah _____________________________________85
Bab 7 Puasa 91
A. Hakikat Puasa_____________________________________93
B. Macam Puasa Wajib _______________________________98
C. Puasa Sunah ______________________________________106
Bab 8 Zakat 115
A. Zakat Fitrah_______________________________________117
B. Zakat Mal ________________________________________123
Bab 9 Sejarah Nabi Muhammad saw. _________________________133
A. Nabi Muhammad saw. Membangun Ekonomi Masyarakat __135
B. Meneladani Perjuangan Nabi dan Para Sahabat di Madinah __136
Bab 10 Hukum Bacaan Mad dan Waqaf ________________________147
A. Hukum Bacaan Mad________________________________149
B. Waqaf____________________________________________157
Bab 11 Iman kepada Rasul ____________________________________167
A. Hakikat Beriman kepada Rasul ______________________169
B. Nama dan Sifat-Sifat Rasul Allah_____________________173
C. Meneladani Sifat-Sifat Rasulullah saw ________________185
Bab 12 Adab Makan dan Minum_______________________________197
A. Adab Makan dan Minum____________________________199
B. Adab Makan dan Minum dalam Kehidupan Sehari-hari ___200
Bab 13 Akhlak Tercela _______________________________________207
A. Dendam__________________________________________209
B. Munafik __________________________________________211
Bab 14 Hukum Islam tentang Binatang _________________________221
A. Binatang yang Dihalalkan __________________________223
B. Binatang yang Diharamkan _________________________225
C. Mudarat Binatang yang Diharamkan _________________229
Bab 15 Sejarah Ilmu Pengetahuan Islam ________________________235
A. Sejarah Pertumbuhan Ilmu Pengetahuan Islam_________237
B. Sejarah Pertumbuhan Ilmu Agama Islam ______________249
Daftar Pustaka ________________________________________________269
Indeks________________________________________________________270
1 11 11
Al-Quran adalah kitab suci umat Islam. Membaca Al-Quran bernilai
ibadah. Rasulullah saw. bersabda yang artinya, Perumpamaan orang
mukmin yang suka membaca Al-Quran adalah seperti utrujah, yakni
harum baunya dan enak rasanya. Untuk menjadi seperti utrujah, kalian
harus mampu membaca Al-Quran dengan baik dan benar sesuai kaidah
ilmu tajwid.
Hukum Bacaan
Qalqalah dan Ra
Bab
1
Sumber: Tematis Ensiklopedi Al-Quran
2 22 22
Peta Konsep
Hukum Bacaan
Qalqalah dan Ra
Qalqalah
Ra
Qalqalah Sugra
Qalqalah Kubra
Ra Tarqiq
Ra Tafkhim
Jawazul Wajhaim
3 33 33
A. Qalqalah
Qalqalah menurut bahasa berarti memantul atau getaran suara. Menurut
ilmu tajwid, qalqalah adalah membunyikan huruf-huruf tertentu pada kalimat
dengan suara memantul dari makhraj huruf tertentu, baik karena terdapat
harakat sukun asli maupun fathah, dammah, atau kasrah, tetapi disukunkan
karena tanda waqaf (berhenti).
Adapun huruf hijaiyah yang termasuk dalam huruf qalqalah ada lima,
yaitu , , , , dan atau sering disebut . Kelima
huruf tersebut mempunyai sifat yang berbeda dalam hal pelafalan. Untuk
huruf qaf ( ) dan ta ( ), bunyi pantulannya adalah mengandung suara o.
Untuk huruf ba ( ), jim ( ), dan dal ( ), bunyi pantulannya mengandung
suara e.
Qalqalah dibagi menjadi dua macam, yaitu qalqalah sugra dan kubra.
1. Qalqalah Sugra ( )
Qalqalah sugra adalah qalqalah yang terjadi karena ada huruf
qalqalah yang berharakat sukun asli dan berada di tengah kata. Qalqalah
berarti memantulkan bunyi huruf, sedangkan sugra berarti kecil. Cara
membaca qalqalah sugra adalah dengan pantulan yang tidak kuat
(lemah).
Contoh:
a. Qalqalah sugra
dibaca ib-rahima
dibaca yaj-aluna
dibaca mud-khala
dibaca at-amahum
dibaca khalaq-nakum
4 44 44
b. Qalqalah sugra dalam ayat Al-Quran
2. Qalqalah Kubra ( )
Qalqalah kubra adalah qalqalah yang terjadi karena adanya huruf
qalqalah yang berharakat sukun asli pada akhir kata atau berharakat
hidup, tetapi terdapat tanda waqaf. Kubra berarti besar. Qalqalah kubra
berarti memantulkan bunyi huruf qalqalah tersebut dengan suara pantulan
yang kuat seakan-akan diakhiri dengan suara hamzah sukun ( ).
Contoh:
a. Qalqalah kubra
dibaca bilhaqq
dibaca muhit
dibaca lasyahid
dibaca alburuj
dibaca alhisab
5 55 55
Bacalah surah al-Adiyat, kemudian carilah bacaan qalqalah yang ada
serta kelompokkan ke dalam qalqalah sugra dan kubra!
B. Hukum Bacaan Ra ( )
Dalam membaca huruf ra ( ), ada tiga cara, yaitu tarqiq ( ),
tafkhim ( ), dan Jawazul wajhain ( )
1. Ra Tarqiq
Huruf ra ( ) dibaca tarqiq (tipis) apabila berada pada empat
keadaan.
a. Ra yang berharakat kasrah
b. Qalqalah kubra dalam ayat Al-Quran
6 66 66
b. Ra yang berharakat sukun yang didahului huruf berharakat kasrah,
sedangkan huruf berikutnya bukan huruf istila ( ). Huruf
istila ada tujuh, yaitu , , , , , dan
Contoh:
c. Ra yang diwaqafkan dan huruf sebelumnya berharakat kasrah.
Contoh:
7 77 77
Ra yang diwaqafkan dan didahului huruf yang berharakat sukun juga
dibaca tarqiq (tipis).
Contoh:
d. Ra yang didahului huruf ya sukun ( )
Contoh:
2. Ra Tafkhim
Ra dibaca tafkhim (tebal) apabila berada dalam empat keadaan,
sebagai berikut.
a. Ra berharakat fathah, dammah, atau berada di awal kata.
Contoh:
8 88 88
b. Ra berharakat sukun , sedangkan huruf sebelumnya berharakat fathah
atau dammah.
Contoh:
c. Ra yang diwaqafkan dan huruf sebelumnya berharakat atau dammah,
dapat juga di antara ra yang diwaqafkan dan huruf berharakat fathah
atau dammah berharakat sukun.
Contoh:
d. Ra yang diwaqafkan dan didahului huruf alif atau wawu sukun
Contoh:
9 99 99
3. Jawazul Wajhain
Jawazul wajhain berarti dua wajah. Artinya, ra boleh dibaca dengan
tarqiq (tipis) atau tafkhim (tebal). Ra sebagai jawazul wajhain apabila
berharakat sukun, sedangkan huruf sebelumnya berharakat kasrah dan
sesudahnya terdapat huruf istila.
Contoh:
Bacalah Al-Quran Surah Alam Nasyrah! Kemudian, tunjukkan bacaan
ra yang terdapat di dalamnya dan kelompokkan menurut tarqiq dan
tafkhim!
5 Qalqalah adalah membunyikan huruf-huruf tertentu dengan suara
memantul dari makhraj huruf tertentu, baik karena terdapat harakat
sukun asli maupun fathah, dammah, atau kasrah, tetapi disukunkan
karena tanda waqaf (berhenti).
Membaca Al-Quran merupakan suatu ibadah yang bernilai tinggi.
Rasulullah saw. pernah bersabda bahwa orang yang suka membaca Al-
Quran dan mau mengamalkannya, jasadnya akan terpelihara dari
kehancuran sampai hari kiamat. Ajaklah keluarga kalian untuk suka menjadi
ahli Al-Quran agar kelak memperoleh syafaat di hari kiamat.
10 10 10 10 10
5 Huruf qalqalah ada lima, yaitu , , , , dan atau sering
disebut
5 Qalqalah dibagi menjadi dua, yaitu qalqalah sugra dan qalqalah kubra.
5 Hukum bacaan ra ( ) ada tiga macam, yaitu tarqiq (tipis), tafkhim
(tebal), dan jawazul wajhain (boleh tipis atau tebal)
qalqalah : memantul; getaran suara
saktah : diam
tafkhim : bacaan tebal
tarqiq : bacaan tipis
waqaf : berhenti
No. Pernyataan Ya Tidak
1. Saya sangat senang jika mendengar orang
membaca Al-Quran.
2. Jika saya kesulitan memahami hukum bacaan
dalam Al-Quran saya malu bertanya kepada
orang yang lebih tahu.
3. Dalam belajar membaca Al-Quran, kita tidak
perlu memerhatikan tanda qalqalah dan waqaf.
4. Saya berusaha belajar membaca Al-Quran
meskipun sering salah dalam melafalkannya.
5. Saya baru belajar membaca Al-Quran jika
acara televisi pada saat itu tidak saya sukai.
6. Orang yang suka membaca Al-Quran akan
mendapatkan keutamaan.
7. Membaca Al-Quran membuat hati tenang.
8. Al-Quran dapat dijadikan jimat.
9. Orang yang tidak dapat membaca Al-Quran
tidak akan masuk surga.
10. Kita harus membaca Al-Quran secara rutin
setiap hari.
11 11 11 11 11
A. Berilah tanda silang () pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang
tepat!
1. Secara bahasa qalqalah berarti ....
a. membalik c. tipis
b. jelas d. tebal
2. Di bawah ini adalah kelompok huruf qalqalah adalah ....
a. c.
b. d.
3. Contoh bacaan kubra adalah ....
a. c.
b. d.
4. Jika huruf qalqalah itu mati asli di tengah, termasuk bacaan ....
a. qalqalah kubra
b qalqalah sugra
c. mendengung
d. membalik
5. Cara membaca qalqalah yang benar adalah dibaca dengan ....
a. memantul
b. mendengung
c. beralih
d. tidak membalik
6. Jumlah huruf qalqalah ada ....
a. empat
b. lima
c. enam
d. tujuh
12 12 12 12 12
7. Kalimat dibaca qalqalah apabila hurufnya mati karena ....
a. waqaf
b. hurufnya mati berhenti
c. hurufnya bersambung
d. asli di tengah kalimat
8. Jika huruf qalqalah mati karena wakaf, disebut ....
a. qalqalah sugra c. tarqiq
b. tafkhim d. qalqalah kubra
9.
Huruf yang termasuk huruf qalqalah pada potongan ayat di atas adalah
....
a. dal c. jim
b. alif d. Lam
10.
Cara membaca huruf ra pada kalimat tersebut adalah ....
a. tebal c. panjang
b. tipis d. mendengung
11.
Cara membaca huruf ra potongan ayat tersebut adalah ....
a. qalqalah sugra c. tarqiq
b. tafkhim d. qalqalah kubra
12. Huruf ra dapat dibaca dengan ....
a. dua cara c. empat cara
b. tiga cara d. lima cara
13. Bacaan tarqiq artinya ....
a. pendek c. tebal
b. tipis d. panjang
14. Huruf ra yang berbaris kasrah harus dibaca ....
a. pendek c. tafkhim
b. tarqiq d. Panjang
15. Pada kalimat huruf ra dibaca ....
a. tipis c. panjang
b tebal d. mendengung
13 13 13 13 13
B. Isilah soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat!
1. Qalqalah sugra berarti ....
2. Qalqalah kubra berarti ....
3. Huruf qalqalah, yaitu ...
4. Huruf dal sukun di tengah disebut qalqalah ...
5. Huruf ba berbaris dammah bila diwakafkan termasuk qalqalah
6. Huruf ra berbaris kasrah harus dibaca ....
7. Menurut bahasa, qalqalah berrti ....
8. Dalam ilmu tajwid, wakaf berarti ....
9. Huruf ra dapat dibaca tafkhim apabila berbaris fathah dan ....
10. Kata tafkhim berarti ....
C. Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang singkat dan tepat!
1. Jelaskan pengertian ilmu tajwid!
2. Sebutkan huruf qalqalah!
3. Jelaskan perbedaan qalqalah kubra dan qalqalah sugra!
4. Apalah arti bacaan tarqiq?
5. Bagaimana cara membaca huruf ra berbaris dammah dan fathah?
14 14 14 14 14
Tulislah surah al-Baqarah 285 - 286 lengkap dengan tanda waqaf yang ada dan
tuliskan juga artinya!
Lafal
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Arti
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
15 15 15 15 15
Allah telah menurunkan kitab-kitab kepada rasul-Nya untuk dipercaya
sepenuh hati bahwa kitab-kitab itu adalah firman Allah. Kitab-kitab itu
diturunkan Allah kepada para rasul-Nya agar disampaikan kepada
manusia sebagai pedoman hidup.
Iman kepada
Kitab-Kitab Allah
2
Bab
16 16 16 16 16
Peta Konsep
Iman Kepada Kitab-Kitab Allah
Hakikat Iman
kepada
Kitab-Kitab Allah
Nama
Kitab-Kitab Allah
Mencintai
Al-Quran sebagai
Kitab Allah
Pengertian Iman
kepada Kitab-Kitab
Allah swt.
Perbedaan Antara
Kitab dan Suhuf
Pengertian Iman
kepada Kitab-Kitab
Allah swt.
Perbedaan Antara
Kitab dan Suhuf
Fungsi Al-Quran
Diturunkan
Kandungan
Al-Quran
Keistimewaan
Al-Quran
Al-Quran sebagai
Pedoman Hidup
Kewajiban Beriman
kepada Al-Quran
Manfaat orang yang
berpedoman Al-Quran
Siap dan Perilaku
Orang yang
Berpedoman
Al-Quran
17 17 17 17 17
A. Hakikat Iman kepada Kitab-Kitab Allah swt.
1. Pengertian Iman kepada Kitab-Kitab Allah swt.
Pernyataan iman seseorang kepada Allah swt. yang tidak diikuti
dengan keyakinan adanya kitab-kitab suci-Nya hanyalah omong kosong.
Kitab-kitab Allah swt. adalah himpunan wahyu yang diturunkan kepada
para rasul-Nya untuk disampaikan kepada manusia sebagai pedoman
hidup.
Iman kepada kitab-kitab Allah merupakan rukun iman yang ketiga.
Kitab-kitab Allah swt. yang dimaksud adalah sebagai berikut.
a. Kitab Taurat diwahyukan kepada Nabi Musa a.s.
b. Kitab Zabur diwahyukan kepada Nabi Daud a.s.
c. Kitab Injil diwahyukan kepada Nabi Isa a.s.
d. Kitab Al-Quran diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw.
Setiap muslim wajib beriman kepada keempat kitab suci tersebut
tanpa membeda-bedakan antara yang satu dan yang lain. Pengingkaran
terhadap salah satu kitab berarti pengingkaran terhadap semuanya.
Iman kepada kitab-kitab Allah swt. meliputi tiga perkara pokok, yaitu
a. meyakini bahwa Allah swt. memiliki beberapa kitab suci yang
diwahyukan kepada rasul-Nya untuk dijadikan pedoman hidup
manusia;
Gambar: Al-Quran kitab suci yang selalu dipelajari umat Islam
Sumber: acehkita.com
18 18 18 18 18
b. meyakini kebenaran ajaran yang ada di dalamnya secara mutlak
tanpa keragu-raguan sedikit pun;
c. mengamalkan ajaran-ajaran yang ada di dalamnya dalam kehidupan
sehari-hari, baik sebagai individu, anggota keluarga, maupun anggota
masyarakat.
Perbedaan beriman kepada kitab-kitab suci sebelum Al-Quran
dengan kitab suci Al-Quran adalah sebagai berikut.
a. Beriman kepada kitab suci sebelum Al-Quran cukup meyakini
keberadaan kitab suci tersebut dan tidak wajib mengamalkan
petunjuk-petunjuk yang ada di dalamnya.
b. Beriman kepada kitab suci Al-Quran dengan cara meyakini
keberadaannya, meyakini kebenaran petunjuknya, dan meng-
amalkan petunjuk-petunjuk tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Allah swt. berfirman sebagai berikut.
Wal-lana yuminna bim unzila ilaika wa m unzila min qablik(a),
wabil-khirati hum yqinn(a).
Artinya: Dan mereka yang beriman kepada (Al-Quran) yang diturunkan
kepadamu (Muhammad) dan (kitab-kitab) yang telah diturunkan sebelum
engkau dan mereka yakin akan adanya akhirat. (Q.S. Al-Baqarah/2: 4)
2. Perbedaan antara Kitab dan Suhuf
Kitab adalah kumpulan firman Allah swt. yang diwahyukan kepada
rasul-Nya. Wahyu itu dicatat dalam lembaran-lembaran kertas. Kumpulan
lembaran-lembaran yang sudah berwujud buku itu lazimnya disebut
sebagai kitab.
Kitab yang diturunkan Allah swt. ada empat, yaitu Taurat, Zabur,
Injil, dan Al-Quran. Kitab-kitab itu memiliki kesamaan dan perbedaan.
Persamaannya ialah semua kitab itu mengajarkan keesaan Allah swt.
sehingga agama-agama sebelum Islam lahir dikenal dengan sebutan
agama tauhid, yakni agama yang mengajarkan tentang keesaan Allah
swt. Perbedaannya terletak pada sifatnya. Kitab-kitab sebelum Al-Quran
bersifat lokal dan ajaran-ajarannya sederhana, sedangkan Al-Quran
bersifat universal dan abadi sepanjang masa serta lebih luas ajarannya.
Adapun yang dimaksud suhuf adalah lembaran-lembaran yang berisi
kumpulan wahyu Allah swt. yang diberikan kepada rasul-Nya untuk
disampaikan kepada umat manusia.
19 19 19 19 19
Dengan demikian, jika kita bandingkan dengan kitab, suhuf relatif
lebih sedikit daripada kitab. Beberapa suhuf dikumpulkan sehingga
menjadi sebuah kitab.
Inna h lafi-uufil-l. uufi ibrhma wa ms.
Artinya: Sesungguhnya ini terdapat dalam kitab-kitab yang terdahulu,
(yaitu) kitab-kitab Ibrahim dan Musa. (Q.S. Al-Ala/87: 18-19)
B. Nama Kitab-Kitab Allah dan Rasul Penerimanya
1. Kitab Allah swt.
a. Kitab Suci Taurat
Taurat dalam bahasa Ibrani, Thora, artinya kitab suci yang
diturunkan Allah swt. kepada Nabi Musa a.s. untuk Bani Israil. Hal
itu dinyatakan dalam firman Allah swt. sebagai berikut.
Wa tain msal-kitba wa jaalnhu hudal liban isrla all
tattakhi min dn wakl(n).
Artinya: Dan Kami berikan kepada Musa, Kitab (Taurat) dan Kami
jadikannya petunjuk bagi Bani Israil, (dengan firmannya)Janganlah
kamu mengambil (pelindung) selain Aku. (Q.S. Al-Isra/17: 2)
1. Sebutkan fungsi Al-Quran terhadap kitab-kitab sebelumnya!
2. Jelaskan perbedaan antara kitab dan suhuf!
20 20 20 20 20
b. Kitab Suci Zabur
Zabur adalah nama kitab suci yang diberikan kepada Nabi Daud
a.s. Zabur berasal dari kata zabara - yazburu - zabur, yang berarti
menulis.
Zabur disebut juga dalam bahasa Arab dengan mazmur dan
jamaknya mazamir. Allah swt. berfirman sebagai berikut.
Wa laqad tain dwda minn fal(n), y jiblu awwib maah
wa-air(a), wa alann lahul-add(a).
Artinya: Dan sungguh, telah Kami berikan kepada Daud karunia
dari Kami. (Kami berfirman), Wahai gunung-gunung dan burung-
burung! Bertasbihlah berulang-ulang kepada Daud, dan Kami telah
melunakkan besi untuknya. (Q.S. Saba/34: 10)
c. Kitab Suci Injil
Injil adalah kitab yang diturunkan kepada Nabi Isa a.s. Kitab ini
pada intinya berisi ajakan kepada umat Nabi Isa a.s. untuk hidup
menjauhi kerakusan dan ketamakan duniawi. Hal itu dimaksudkan
untuk meluruskan pandangan orang-orang Yahudi yang bersifat
materialistis (mementingkan kehidupan dunia).
Kitab Injil yang ada sekarang berbeda dengan Injil asli yang
diturunkan Allah swt. kepada Nabi Isa a.s. Dalam bentuknya yang
sekarang ada sejumlah pengikut Nabi Isa a.s. yang memasukkan
karangannya ke dalam kitab Injil dan menghapus hukum-hukum yang
tertera dalam kitab Taurat yang tidak sesuai pada zaman itu.
Allah berfirman sebagai berikut (Q.S. Al-M
-
aidah/5:44) beserta
artinya.
21 21 21 21 21
Inn anzalnat-taurta fh hudaw wa nr(un), yakumu bihan-
nabiyynal-lana aslam lil-lana hd war-rabbniyyna wal-abru
bimastufi min kitbillhi wa kn alaihi syuhad(a), fal
takhsyawun-nsa wakhsyauni wa l tasytar biyt amanan qall(n),
wa mal lam yakum bim anzalallhu fa ulika humul-kfirn(a).
Artinya: Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat di
dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang
dengan kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-
nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim
mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka
diperintahkan memelihara Kitab-Kitab Allah dan mereka menjadi
saksi terhadapnya. karena itu janganlah kamu takut kepada manusia,
(tetapi) takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-
ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak
memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu
adalah orang-orang yang kafir.
d. Kitab Al-Quran
Kitab Al-Quran diberikan kepada Nabi Muhammad saw.,
berbahasa Arab berisi secara global tentang iman, Islam dan ihsan
serta bermacam-macam hukum dan meluruskan terhasap kitab-kitab
sebelumnya. Kitab Al-Quran adalah untuk seluruh umat manusia,
bahkan sebagai rahmat bagi alam semesta.
Firman Allah:
Wa m arsalnka ill kffatal lin-nsi basyraw wa naraw wa lkinna
akaran-nsi l yalamn(a).
Artinya: Dan Kami tidak mengutus kamu (Muhammad) melainkan
kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira
dan pemberi peringatan tetapi kebanyakan manusia tiada
mengetahui. (Q.S. Saba/34:28)
Di ayat lain Allah berfirman:
Wa m arsalnka ill ramatal lil-lamn(a).
22 22 22 22 22
Sebutkan firman Allah dalam Al-Quran yang berhubungan dengan
Taurat dan Zabur.
Artinya: dan tidaklah Kami mengutus kamu, melainkan untuk
menjadi rahmat bagi semesta alam. (Q.S. Al-Anbiya/21:107)
Rahmat yang ditimbulkan oleh kerasulan Nabi Muhammad saw.
tidak hanya meliputi alam semesta, tetapi meliputi pula jin dan
malaikat. Alam semesta itu tidak hanya sebatas pada bumi ini saja,
tetapi juga meliputi planet lain.
Dari keterangan dan uraian di atas dapatlah diketahui bahwa
kitab-kitab sebelum Al-Quran dan hanya untuk kaum tertentu dan
pada masa tertentu, yaitu untuk kaum dan masa nabi-nabi yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad saw adalah untuk seluruh
manusia dan sepanjang masa.
2. Sikap dan Perilaku Orang yang Beriman kepada Kitab-Kitab Allah swt
Sikap dan perilaku orang yang beriman kepada kitab-kitab Allah
swt. yang diturunkan kepada Nabi Musa a.s., Nabi Daud as, dan Nabi
Isa a.s. adalah sebagai berikut:
a. memercayai adanya kitab-kitab tersebut sebagai wahyu Allah swt. yang
disampaikan kepada Nabi Musa a.s., Nabi Daud a.s., dan Nabi Isa a.s;
b. meyakini kebenaran petunjuk yang ada di dalamnya (khususnya kitab
Taurat, kitab Zabur, dan kitab Injil yang asli);
c. memiliki rasa hormat kepada kitab-kitab tersebut serta tidak
meremehkannya;
d. menghormati para rasul penerima kitab-kitab tersebut;
e. merasa tidak rela apabila ada pihak-pihak lain yang meremehkan
kitab-kitab tersebut (terutama yang asli), sebagaimana kita tidak rela
apabila kitab suci Al-Quran diremehkan orang.
C. Mencintai Al-Quran sebagai Kitab Allah
Selain kitab Taurat, kitab Allah ang wajib kit aimani adalah Al-Quran.
Menurut bahasa, Al-Quran berarti bacaan. Adapun menurut istilah, Al-Quran
adalah firman Allah swt. yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw.
sebagai nabi terakhir. Dinamakan Al-Quran karena merupakan kitab suci
yang wajib dibaca, dipelajari, dan merupakan ajaran-ajaran wahyu terbaik.
23 23 23 23 23
1. Fungsi Al-Quran Diturunkan
Kitab suci yang diturunkan oleh Allah swt. kepada rasul-rasul-Nya
berfungsi sebagai petunjuk atau pedoman hidup manusia. Kehidupan
manusia di dunia ini mengalami perkembangan dari kehidupan yang
sederhana menjadi lebih maju atau modern. Oleh sebab itu, Allah swt.
tidak hanya menurunkan satu kitab suci.
Pada waktu pemikiran manusia masih sederhana, Allah swt.
menurunkan kitab suci yang sederhana agar manusia dapat mengikuti
petunjuk-petunjuk yang ada di dalam kitab suci tersebut. Setelah
pemikiran manusia berkembang pesat, Allah swt. menurunkan kitab suci
yang sempurna.
Kedudukan Al-Quran dengan kitab-kitab suci yang lain sebagai
penyempurna. Ajaran yang terdapat dalam kitab suci terdahulu bersifat
sederhana dan disempurnakan oleh kitab suci Al-Quran.
Wa anzaln ilaikal-kitba bil-aqqi muaddiqal lim baina yadaihi minal-
kitbi wa muhaiminan alaihi
Artinya: Dan Kami telah menurunkan kitab (Al-Quran) kepadamu
(muhammad) menjaganya dengan membawa kebenaran, yang mem-
benarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya, dan batu ujian
terhadap kitab-kitab yang lain itu(Q.S. Al-Maidah/5: 48)
Ayat di atas menjelaskan bahwa kedudukan Al-Quran terhadap
kitab-kitab yang lain adalah sebagai berikut.
a. Al-Quran membenarkan isi kitab sebelumnya, yakni Taurat, Zabur,
dan Injil. Adapun yang dibenarkan ialah yang masih asli, belum
dicampuri perkataan manusia. Al-Quran membenarkan isi kitab-
kitab sebelumnya karena inti ajaran dalam kitab-kitab tersebut sama
dengan inti ajaran yang ada dalam Al-Quran, yakni mengesakan
Allah swt.
b. Al-Quran menjadi batu ujian. Maksudnya, apabila petunjuk yang
ada di dalam kitab-kitab yang terdahulu sesuai dengan Al-Quran,
petunjuk tersebut adalah benar. Sebaliknya, apabila petunjuk yang
terdapat dalam kitab terdahulu tidak sesuai dengan Al-Quran. Hal
itu berarti salah.
24 24 24 24 24
2. Kandungan Al-Quran
Ajaran yang terkandung di dalam Al-Quran secara garis besar,
antara lain sebagai berikut.
a. Akidah, yakni mengajarkan kepercayaan terhadap Allah swt.
malaikat-malaikat, kitab-kitab, rasul-rasul, hari akhir, dan takdir.
Keenam perkara ini disebut rukun iman atau pokok-pokok
kepercayaan. Di samping enam pokok kepercayaan tersebut,
diajarkan pula kepercayaan akan hal-hal gaib, seperti jin, setan,
alam akhirat, surga, dan neraka.
b. Ibadah, yakni mengajarkan tentang cara-cara beribadah kepada
Allah swt.
c. Muamalah, yakni mengajarkan hubungan antarmanusia, baik dalam
keluarga, tetangga, maupun masyarakat.
d. Akhlakul karimah, yakni mengajarkan tentang budi pekerti yang
mulia, baik dengan anggota keluarga dan masyarakat secara luas
maupun dengan Allah swt. sebagai penciptanya.
e. Tarikh, yakni menceritakan sejarah umat terdahulu untuk diambil
pelajaran bagi umat sesudahnya.
f. Syariat, yakni mengajarkan tentang peraturan perundang-undangan
secara menyeluruh yang berkaitan dengan ibadah, akidah, dan
muamalah.
Dari penelitian yang telah dilakukan, menunjukkan bahwa lebih dari
60% ayat-ayat Al-Quran membicarakan alam semesta, sedangkan 40%
lainnya membicarakan tentang akidah, ibadah, dan hukum. Hal itu yang
menyebabkan Al-Quran sesuai dengan kehidupan manusia di zaman
modern, seperti sekarang. Ayat-ayat Al-Quran yang mengajak manusia
untuk belajar dan memikirkan alam semesta, misalnya terungkap dalam
lafal-lafal sebagai berikut.
a.
laytil liqaumiy yasman(a).
Artinya: (adalah tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang mau
mendengarkannya)(Q.S. Yunus/10:67)
b.
25 25 25 25 25
laytil liqaumiy yatafakkarn(a).
Artinya: (adalah tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang mau
berpikir) (Q.S. Ar-Rad/13:3)
3. Keistimewaan Al-Quran
Keistimewaan kitab suci Al-Quran dibandingkan dengan kitab suci
yang lain adalah sebagai berikut.
a. Keaslian Al-Quran
Selama empat belas abad lebih, kitab suci Al-Quran tidak
mengalami perubahan sedikit pun, baik tulisan maupun isi
kandungannya. Keadaan seperti itu terus berlangsung sampai akhir
kehidupan dunia ini. Keaslian Al-Quran seperti itu diakui oleh para
sejarawan, baik muslim maupun nonmuslim.
Keaslian Al-Quran telah ditegaskan oleh Allah swt. dalam firman-
Nya sebagai berikut.
Inn nanu nazzalna-ikra wa inn lah lafin(a).
Artinya: Sesungguhnya, Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan
pasti Kami (pula) yang memeliharanya. (Q.S. Al-Hijr/15: 9)
b. Isi Al-Quran
Kelebihan ajaran Al-Quran dibanding dengan kitab suci yang
lain antara lain sebagai berikut.
1) Dalam bidang ibadah, Al-Quran, antara lain menjelaskan salat,
zakat, puasa, dan haji. Keempat macam ibadah tersebut
dinamakan ibadah mahdah, yakni ibadah yang sudah ada
aturannya secara rinci dalam agama.
2) Dalam bidang akidah, Al-Quran telah menegaskan bahwa satu-
satunya sembahan manusia yang hak adalah Allah swt.
Pengakuan adanya sembahan selain Allah swt. dinyatakan syirik
dan merupakan dosa terbesar di dalam Islam.
26 26 26 26 26
Qul huwallhu aad(un). Allhu-amad(u). Lam yalid wa lam
ylad. Wa lam yakul lah kufuwan aad(un).
Artinya: Katakanlah (Muhammad), Dialah Allah, Yang Maha
Esa, Allah tempat meminta segala sesuatu, Allah tidak beranak
dan tidak pula diperanakkan. Dan dan tidak ada sesuatu yang
setara dengan Dia. (Q.S. Al-Ikhl
-
a
.
s/112: 1-4)
3) Dalam bidang muamalah, Al-Quran menegaskan bahwa gotong
royong yang dibenarkan dalam Islam adalah gotong royong
dalam hal kebaikan dan ketakwaan, bukan dalam hal dosa dan
permusuhan.
wa tawan alal-birri wat-taqw, wa l tawan alal-imi
wal-udwn(i),
Artinya: Dan tolong-menolonglah kamu dalam hal kebaikan
dan ketakwaan dan jangan tolong-menolong dalam dosa dan
pelanggaran. (Q.S. Al-M
-
aidah/5: 2)
4) Dalam bidang akhlakul karimah, Al-Quran memberi bimbingan
kepada manusia agar memiliki akhlakul karimah. Al-Quran
menjelaskan bahwa akhlakul karimah meliputi hubungan
dengan sesama manusia, dengan Allah swt. sebagai pencipta.
5) Dalam bidang hukum, Al-Quran mengakui dan menghargai hak
setiap manusia. Hak seseorang dapat diperoleh apabila hukum
ditegakkan. Al-Quran telah menetapkan beberapa jenis
hukuman, baik yang ringan maupun yang berat. Hukuman yang
ringan berupa sanksi hukuman kejiwaan, misalnya tidak boleh
menjadi saksi dalam suatu urusan. Adapun hukuman yang
terberat ialah hukuman mati, baik dirajam maupun dipenggal
kepalanya.
c. Susunan Bahasa
Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, tetapi sangat berbeda
dengan bahasa Arab pada umumnya. Bangsa Arab terkenal memiliki
kemampuan bersyair sejak zaman dahulu. Mereka sering
mengadakan lomba membaca syair di Pasar Ukaz. Meskipun
27 27 27 27 27
demikian, tidak satu pun penyair yang mampu menandingi bahasa
Al-Quran. Setiap kali orang kafir Quraisy mengutus pemuda yang
ahli bersyair untuk berdialog dengan Rasulullah saw. pasti mengalami
kegagalan. Bahkan, mereka merasa kagum. Bahasa Al-Quran
mempunyai nilai sastra yang tinggi sehingga Nabi Muhammad saw.
sendiri tidak sanggup untuk menandinginya. Keindahan gaya bahasa
Al-Quran hanya dapat dirasakan oleh orang yang paham terhadap
sastra Arab.
Pada masa pemerintahan Khalifah Abu Bakar as-Siddiq, muncul
beberapa orang murtad dan mengaku sebagai nabi. Mereka mencoba
membuat tandingan terhadap Al-Quran, tetapi tandingan yang
mereka buat tidak ada nilainya sama sekali.
Wa in kuntum f raibim mimm nazzaln al abdin fat bisratim
mim milih(), wad syuhadakum min dnillhi in kuntum
diqn(a). Faillam tafal wa lan tafal fattaqun-nral-lat
waqduhan-nsu wal-ijrah(tu), uiddat lil-kfirn(a).
Artinya: Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al-Quran
yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu
surat (saja) yang semisal Al-Quran itu, dan ajaklah penolong-
penolongmu selain Allah , jika kamu memang orang-orang yang benar.
Maka jika kamu tidak dapat membuat(nya) dan pasti kamu tidak akan
dapat membuat(nya) , peliharalah dirimu dari neraka yang bahan
bakarnya manusia dan batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir.
(Q.S. Al-Baqarah/2: 2324)
d. Misi yang Diemban
Kitab-kitab suci sebelum Al-Quran berlaku untuk waktu sementara
dan hanya untuk umat tertentu. Al-Quran berlaku untuk waktu
28 28 28 28 28
selama-lamanya dan untuk seluruh manusia. Oleh sebab itu, kitab-
kitab suci sebelum Al-Quran dikatakan temporer dan lokal,
sedangkan Al-Quran dikatakan abadi dan universal.
Kitab Zabur yang diwahyukan kepada Nabi Daud a.s. hanya
berlaku untuk umatnya dan berlaku hanya pada waktu itu. Kitab
Taurat yang diwahyukan kepada Nabi Musa a.s. hanya berlaku untuk
kaum Bani Israil pada saat itu. Demikian juga, kitab Injil yang
diwahyukan kepada Nabi Isa a.s. hanya untuk umatnya pada waktu
itu.
Adapun bukti yang menunjukkan bahwa Al-Quran berlaku untuk
seluruh manusia adalah firman Allah swt. berikut.
Wa m arsalnka ill kffatal lin-nsi basyraw wa naraw wa lkinna
akaran-nsi l yalamn(a).
Artinya: Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat
manusia seluruhnya, sebagai pembawa kabar gembira dan sebagai
pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.
(Q.S. Saba/34: 28)
4. Al-Quran sebagai Pedoman Hidup
Allah swt. menciptakan manusia di bumi ini dengan tujuan yang
jelas, yakni sebagai khalifah di bumi. Agar manusia dapat melaksanakan
tugasnya sebagai pengatur bumi, Allah swt. memberi bekal berupa pikiran
dan perasaan. Akan tetapi, pikiran dan perasaan saja tidaklah cukup.
Banyak orang yang pandai, tetapi kepandaiannya untuk mengalahkan
pihak lain demi tercapainya keinginan sendiri. Banyak orang yang
bertindak atau mengambil kebijakan berdasarkan perasaannya sendiri
yang justru berakibat buruk. Oleh sebab itu, Allah swt. memberi petunjuk
hidup berupa Al-Quran yang di dalamnya berisi berbagai peraturan,
ancaman, dan kabar gembira.
Al-Quran adalah satu-satunya kitab suci agama samawi yang
terjamin keasliannya, baik tulisan maupun isinya. Ribuan umat Islam di
dunia ini sanggup menghafalnya secara tuntas. Tidak ada satu kitab pun
di dunia ini yang dapat dihafalkan manusia secara tuntas, kecuali
Al-Quran.
29 29 29 29 29
Inn nanu nazzalna-ikra wa inn lah lafin(a).
Artinya: Sungguh, Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan pasti Kami
(pula) yang memeliharanya. (Q.S. Al-
.
Hijr/15: 9)
Allah swt. menjaga keaslian Al-Quran dengan cara menakdirkan
sebagian hamba-Nya mampu menghafal Al-Quran dengan ketulusan
hati tanpa mengharapkan imbalan dan penghargaan dari sesama
manusia. Hanya dengan mengharap rida Allah swt. mereka menyisihkan
sebagian umurnya untuk menghafal Al-Quran sebagai pedoman
hidupnya.
5. Kewajiban Beriman kepada Al-Quran
Setiap orang Islam wajib beriman kepada Al-Quran sebagai kitab
sucinya. Allah swt. berfirman sebagai berikut.
Y ayyuhal-lana man min billhi wa raslih wal-kitbil-la nazzala
al raslih wal-kitbil-la anzala min qabl(u),
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Tetaplah beriman kepada
Allah dan Rasul-Nya (Muhammad) dan kepada Kitab (Al-Quran) yang
diturunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang diturunkan sebelumnya.
(Q.S. An-Nis
-
a/4: 136)
Setiap orang mukmin wajib menjaga keimanannya terhadap Al-
Quran karena tidak ada kitab lain setelah Al-Quran.
Beriman kepada Al-Quran meliputi tiga hal, yaitu
a. meyakini keberadaan Al-Quran sebagai firman Allah swt. yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad saw.;
b. meyakini kebenaran ajarannya sebagai pedoman hidup manusia;
c. mengamalkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari.
Selain itu, setiap mukmin diwajibkan untuk beriman kepada kitab-
kitab sebelum Al-Quran dengan cara sebagai berikut:
30 30 30 30 30
a. cukup meyakini keberadaan kitab suci tersebut dan tidak wajib
mengamalkan ajaran yang ada di dalamnya;
b. meyakini kebenaran ajarannya sebagai pedoman hidup manusia.
Orang yang tidak beriman kepada Al-Quran dan kitab-kitab
sebelumnya dinyatakan telah tersesat hidupnya dari petunjuk yang benar.
Orang-orang seperti itu kelak akan dimasukkan Allah swt. ke dalam
neraka.
6. Manfaat Orang yang Berpedoman Al-Quran
Orang yang berpedoman pada Al-Quran berarti telah memperoleh
petunjuk dari Allah swt.dan akan memperoleh manfaat dalam kehidupan
sehari-hari. Adapun manfaat orang yang berpedoman pada Al-Quran,
antara lain
a. mempunyai pegangan hidup yang jelas sehingga hati tidak bimbang
dan ragu serta tidak mudah terpengaruh lingkungan yang
menyesatkan;
b. memperoleh petunjuk tentang tujuan hidup yang benar, yakni
menghambakan diri kepada Allah swt.;
c. tenang dalam menghadapi persoalan hidup karena yakin bahwa
semua yang terjadi di dunia ini sebagai ujian dari Allah swt.
8. Sikap dan Perilaku Orang yang Berpedoman Al-Quran
Wujud sikap dan perilaku orang yang berpedoman Al-Quran, antara
lain
a. mempunyai kemantapan hati terhadap kebenaran Al-Quran sebagai
pedoman hidup bagi manusia;
b. memiliki rasa cinta atau senang terhadap Al-Quran;
c. gemar membaca Al-Quran secara rutin setiap hari walaupun hanya
satu atau dua rukuk atau beberapa surah yang pendek;
d. tidak rela apabila ada orang yang mencoba meremehkan Al-Quran
dan berusaha untuk memperingatkannya;
e. rajin menghadiri pengajian yang ada di lingkungan sekitar, terutama
pengajian yang membahas ayat-ayat Al-Quran;
f. berusaha untuk memiliki dan menjaga kesucian Al-Quran, misalnya
membiasakan diri berwudu sebelum membacanya;
g. mengumpulkan dan membakar kertas atau bahan lain bertuliskan
ayat-ayat Al-Quran yang sudah rusak agar tidak terinjak atau
dipergunakan untuk membungkus makanan.
31 31 31 31 31
dan mereka yang beriman kepada (Al-Quran) yang diturunkan
kepadamu (Muhammad) dan (kitab-kitab) yang telah diturunkan
sebelum engkau,) dan mereka yakin akan adanya akhirat. (Q.S. Al-
Baqarah/2 : 4)
1. Mengapa Al-Quran mempunyai kedudukan istimewa dibanding
kitab-kitab yang lain?
2. Tulislah kembali ayat yang menerangkan dalil kebenaran Al-Quran!
3. Pada zaman sekarang ini banyak perilaku manusia yang
menyimpang dari ajaran Al-Quran, mengapa bisa demikian?
4. Tulis dan salinlah ke dalam bukumu surah Al-Hijr ayat 8 dan surah
An-Nisa ayat 136, kemudian buatlah simpulan dengan bahasamu
sendiri!
5 Beriman kepada kitab suci Al-Quran berarti meyakini kebenaran
ajarannya serta menerapkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari.
5 Kitab suci yang diturunkan Allah swt. ada empat macam, yaitu
1. Zabur diwahyukan kepada Nabi Daud a.s.;
2. Taurat diwahyukan kepada Nabi Musa a.s.;
3. Injil diwahyukan kepada Nabi Isa a.s.;
4. Al-Quran diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw.
32 32 32 32 32
diemban : dipikul, ditanggung
global : ringkas, hanya yang pokok
kandungan : isi, yang ada di dalamnya
modern : maju, terbaru
redaksi : cara menyatakan
agama samawi : agama yang bersumber dari wahyu Allah
hidayah : petunjuk
khalifah : pemimpin negara/pengganti/pengatur bumi
5 Hikmah diturunkannya Al-Quran adalah untuk menuntun manusia ke jalan
yang benar agar hidup selamat di dunia dan akhirat, sedangkan fungsi
diturunkan Al-Quran adalah membenarkan isi kitab sebelumnya (Taurat,
Zabur, dan Injil).
5 Al-Quran diturunkan Allah swt. untuk menjadi pedoman hidup manusia
agar dapat melaksanakan tugasnya sebagai khalifah di bumi. Dengan Al-
Quran manusia dikeluarkan dari kegelapan menuju cahaya terang
benderang, yakni petunjuk Islam.
5 Al-Quran terjaga keasliannya sejak diturunkan sampai akhir zaman. Allah
swt. menjaga keaslian Al-Quran dengan menakdirkan sebagian
hambanya yang sanggup menghafal secara tuntas. Dengan keasliannya
itu, Al-Quran menjadi kitab suci yang derajatnya di atas kitab-kitab suci
lain.
No. Pernyataan Baik Tidak
1. Hasan adalah seorang muslim yang taat
menjalankan ajaran agama. ia bergaul dengan
kawan-kawannya secara akrab, baik yang
seagama maupun yang berbeda agama. Hasan
rajin mempelajari kitab suci Al-Quran. pada
suatu saat, ia membaca Surah Al-Anam ayat
33 33 33 33 33
A. Berilah tanda silang (u uu uu) pada huruf a, b, c, atau d di depan jawaban yang
paling tepat!
1. Fungsi kitab suci bagi kehidupan manusia sebagai ....
a. wahyu dari Allah swt
b. firman dari Allah swt.
c. kebutuhan pokoknya
d. petunjuk hidupnya
2. Di antara keempat kitab suci Allah swt. kitab yang terpelihara
keasliannya sepanjang masa ialah ....
a. Injil
b. Taurat
c. Al-Quran
d. Zabur
3. Nabi Muhammad menerima wahyu pertama di ....
a. Padang Mahsyar c. Gua Hira
b. Padang Arafah d. Gua Sur
4. Kaum Bani Israil mengalami masa kejayaan pada masa kepemimpinan
....
a. Nabi Musa a.s.
b. Nabi Musa a.s. dan Nabi Harun a.s.
c. Nabi Daud a.s.
d. Nabi Sulaiman a.s.
108. Ayat tersebut berisi kewajiban bersikap
tenggang rasa kepada pemeluk agama lain.
Hasan tetap menghormati pemeluk agam alain
sehingga ia disenangi dalam pergaulan
2. Nauval adalah seseorang yang menganut
sebuah aliran kepercayaan dalam islam dia
meyakini sebuah kitab yang diajarkan oleh
gurunya bahwa kitab tersebut adalah kitab
samawi kelima setelah Al-Quran.
34 34 34 34 34
5. Nabi Musa a.s. menerima wahyu di ....
a. Bukit Uhud c. Bukit Marwa
b. Bukit Sianai d. Bukit Safa
6. Surah yang menjelaskan kewajiban beriman kepada kitab suci sebelum
Al-Quran adalah ....
a. surah Al-Baqarah ayat 2
b. surah Al-Baqarah ayat 4
c. surah Ali Imran ayat 2
d. surah Ali Imran ayat 4
7. Jual beli, utang piutang, dan pinjam-meminjam termasuk bidang ....
a. muamalah c. ibadah
b. syariat d. akhlakul karimah
8. Al-Quran menurut bahasa berarti ....
a. kesimpulan c. bacaan
b. catatan d. ringkasan
9. Di bawah ini yang merupakan salah satu nama Al-Quran adalah ....
a. An-Nur c. Asy-Syifa
b. Al-Hajj d. As-Salam
10. Suatu ilmu yang menceritakan umat terdahulu untuk diambil pelajaran
umat sesudahnya adalah pengertian ....
a. syariat c. tarikh
b. ibadah d. akidah
11. Al-Quran merupakan sumber ajaran Islam yang ....
a. pertama c. ketiga
b. kedua d. keempat
12. Musabaqah Tilawatil Quran sering disebut ....
a. baca tulis Al-Quran
b. MTQ
c. perlombaan Al-Quran
d. MQ
13. Kewajiban beriman kepada Al-Quran dijelaskan Allah SWT dalam
Surah ....
a. Al-Ahzab ayat 21
b. An-Nisa ayat 136
c. Ar-Rum ayat 10
d. Ibrahim ayat 12
35 35 35 35 35
14. Al-Quran merupakan cahaya yang menerangi kehidupan ... bagi
mereka yang berpedoman kepadanya.
a. hakiki c. sementara
b. sesaat d. di akhirat
15. Wujud sikap dan perilaku orang yang berpedoman Al-Quran dapat
dilakukan dengan cara membaca dan memahami ....
a. isi Al-Quran c. jika ada pengajian
b. jika disuruh orang tua d. jika disuruh pak guru
B. Isilah titik-titik berikut ini dengan jawaban yang tepat!
1. Selain menerima kitab dari Allah, Nabi Musa a.s. juga menerima ....
2. Bani Israil diselamatkan dari kekejaman Raja Firaun oleh ....
3. Kitab suci berfungsi sebagai ....
4. Kisah manusia terdahulu dalam Al-Quran termasuk dalam bidang ....
5. Al-Quran merupakan petunjuk bagi orang yang ....
6. Al-Quran disebut Al-Bayyinah karena ....
7. Al-Quran dapat dijadikan pedoman hidup dalam segala ....
8. Sumber Ajaran kedua Umat Islam adalah ....
9. Allah menjelaskan kewajiban beriman kepada Al-Quran dalam surah
....
10. Aturan-aturan di dalam Al-Quran dinyatakan dalam ....
C. Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat!
1. Tulislah dalil yang menjelaskan kedudukan Al-Quran sebagai
penyempurna kitab-kitab terdahulu!
2. Sebutkan nama-nama Al-Quran yang kamu ketahui!
3. Sebutkan kitab-kitab Allah sebelum Al-Quran dan rasul yang
menerimanya!
4. Tulislah dalil yang menyatakan bahwa Al-Quran terpelihara
keasliannya!
5. Sebutkan akibat baik bagi orang yang berpedoman Al-Quran!
36 36 36 36 36
Carilah beberapa dalil yang berkaitan dengan kitab-kitab Allah swt. pada kolom
berikut!
No. No. No. No. No. Nama Surah Nama Surah Nama Surah Nama Surah Nama Surah Isi P Isi P Isi P Isi P Isi Pok ok ok ok okok ok ok ok ok A AA AAy yy yya aa aat tt tt
1. ____________________ ___________________________________
____________________ ___________________________________
2. ____________________ ___________________________________
____________________ ___________________________________
3. ____________________ ___________________________________
____________________ ___________________________________
4. ____________________ ___________________________________
____________________ ___________________________________
5. ____________________ ___________________________________
____________________ ___________________________________
37 37 37 37 37
Nabi Muhammad saw. diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia.
Sebaik-baik orang beriman adalah yang baik akhlaknya. Demikian juga
halnya martabat manusia jatuh karena akhlaknya. Maka setiap muslim
wajib berakhlak mulia dan wajib pula menjauhi akhlak tercela. Karena
akhlak tercela dapat merugikan diri sendiri dan orang lain.
Zuhud dan
Tawakal
3
Bab
38 38 38 38 38
Peta Konsep
Zuhud dan Tawakal
Zuhud
Pengertian Zuhud
Ciri-ciri Perilaku
Zuhud
Membiasakan Diri
Berperilaku Zuhud
Tawakal
Pengertian
Manfaat Tawakal
39 39 39 39 39
A. Zuhud
1. Pengertian Zuhud
Zuhud berasal dari bahasa Arab zuhud yang berarti tidak ingin pada
sesuatu dengan meninggalkannya. Berdasarkan istilah tasawuf, zuhud
berarti berpaling dan meninggalkan sesuatu yang disayangi yang bersifat
materi dan kemewahan duniawi dengan mengharapkan suatu wujud yang
lebih baik dan bersifat spiritual atau kebahagiaan akhirat.
Menurut Al-Gazali, zuhud dapat dibedakan dalam tiga bagian.
a. Meninggalkan sesuatu karena menginginkan sesuatu yang lebih baik.
b. Meninggalkan keduniaan karena mengharap sesuatu yang bersifat
keakhiratan.
c. Meninggalkan segala sesuatu selain Allah swt karena mencintai-Nya.
Berdasarkan pengertian di atas, pokok persoalannya terletak pada
pandangan bahwa harta benda adalah sesuatu yang harus dihindari
karena dianggap dapat memalingkan hati dari mengingat Allah swt.
Firman Allah swt.
qul matud-dun-y qall(un), wal-khiratu khairul limanittaq
Artinya: Katakanlah, Kesenangan di dunia ini hanya sedikit dan akhirat
itu lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa (mendapat pahala turut
berperang) ... (Q.S. An-Nis
-
a/4: 77)
Ayat di atas menjelaskan bahwa hakikat zuhud sebenarnya adalah
menolak sesuatu dan mengharapkan yang lain. Dalam hal ini orang yang
meninggalkan kelebihan dunia dan lebih mengharapkan akhirat. Adapun
derajat zuhud yang tertinggi adalah apabila seseorang yang zahid tidak
lagi menginginkan sesuau selain kepada Allah swt.
Tentu kita akan bertanya-tanya, dapatkah manusia memisahkan diri
sama sekali dari harta dan segala bentuk kesenangan duniawi ? Bagaimana
para sahabat Nabi Muhammad saw. seperti Abu Bakar as-Shiddiq, Usman
bin Affan, dan Abdurrhman bin Auf kaya? Dengan demikian, berarti zuhud
bukan berarti semata-mata tidak mau memiliki harta benda dan tidak suka
mengenyam nikmat duniawi, tetapi zuhud sebenarnya adalah kondisi
mental yang tidak mau terpengaruh oleh harta dan kesenangan duniawi
dalam mengabdikan diri kepada Allah swt. Jadi, betapun kayanya Nabi
Sulaiman a.s. atau Usman bin Affan, mereka tetap sebagai orang zuhud
dan hidup dalam keadaan zuhud. Mereka tidak terpengaruh oleh kekayaan
itu dalam mengabdikan diri kepada Allah swt.
40 40 40 40 40
Pengertian zuhud seperti itu sesuai dengan firman Allah swt:
Likail tasau al m ftakum wa l tafra bim tkum, wallhu l
yuibbu kulla mukhtlin fakhr(in).
Artinya : (Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan
berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu
jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu.
Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi
membanggakan diri. (Q.S. Al-Had
-
id/57: 23)
Oleh sebab itu, harta benda tidak dilarang untuk dimiliki, tetapi harta
tersebut tidak boleh memengaruhi seseorang dalam menghambakan diri
kepada Allah swt.
Contoh perilaku zuhud dapt kita lihat pada kehidupan seseorang
yang mempunyai harta cukup bahkan lebih namun tidak lantas hidup
mewah. Apabila ia butuh alat transportasi dan sekiranya cukup dengan
sepeda motor maka ia beli sepeda motor bukan mobil walaun uangnya
cukup atau lebih untuk membeli mobil. Begitu juga dalam kehidupan
yang lain seperti makanan dan pakaian, ia hanya membeli apa yang
dibutuhkan dan secukupnya.
Zuhud bukan berarti hidup sengsara dan kekurangan akan tetapi
hidup secukupnya dan tidak berlebihan.
2. Contoh Perilaku Zuhud
Contoh perilaku zuhud adalah sebagai berikut.
a. Orang yang berperilaku zuhud senantiasa mensyukuri setiap nikmat
yang diberikan Allah swt. meskipun sedikit.
b. Senantiasa merasa cukup meskipun harta yang dimiliki sekadar untuk
memenuhi kebutuhan primer.
c. Apabila memiliki banyak harta, maka ia tidak memikirkan harta
tersebut kecuali digunakan sebagai penunjang kesempurnaan
beribadah kepada Allah swt.
d. Hidup dengan berpenampilan sederhana, baik dari segi tempat
tinggal, pakaian, ataupun makanan.
e. Lebih mengutamakan cintanya kepada Allah swt. dibandingkan
perasaan cintanya kepada dunia.
.
41 41 41 41 41
3. Membiasakan Diri Beperilaku Zuhud
Untuk dapat berperilaku zuhud bukanlah hal yang mudah. Karena
sebagai manusia kita tidak dapat lepas dari harta dan benda. Oleh karena
itu, mulai dari sekarang kita harus membiasakan diri berperilaku zuhud.
B. Tawakal
Dalam kehidupannya di dunia, manusia memiliki dua kewajiban yang
saling berhubungan, yaitu beramal dan berusaha.
Manusia diwajibkan untuk beramal sebaik-baiknya untuk kehidupan di
akhirat dan berusaha semaksimal mungkin dalam memenuhi kebutuhan
hidupnya di dunia.
1. Pengertian Tawakal
Tawakal adalah sikap berserah diri kepada Allah swt. setelah
melakukan usaha secara maksimal. Perwujudannya adalah sikap
menerima dengan ikhlas atas segala yang diberikan Allah swt. dari usaha
yang dilakukan. Kepribadian tawakkal merupakan salah satu akhlak
terpuji, karena dengan tawakkal ini pula menjadi awal yang baik. Jika
berhasil, maka ia tidak merasa sombong dan angkuh karena keberhasilan
itu semata-mata karunia dari Allah swt. Sebaliknya, jika hasilnya tidak
memuaskan atau gagal, maka diterimanya dengan lapang dada dan
penuh kesabaran.
Firman Allah swt.
wattaqullh(a), wa alallhi falyatawakkalil-muminn(a).
Artinya: . Dan bertakwalah kepada Allah, dan hanya kepada Allah
sajalah orang-orang mukmin itu harus bertawakal. (Q.S. Al-M
_
aidah/5:
11)
1. Jelaskan pengertian zuhud!
2. Diskusikan dengan kelompok belajar kalian tentang manfaat
memiliki sifat zuhud!
42 42 42 42 42
wa alallhi fa tawakkal in kuntum muminn(a).
Artinya: . Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu bertawakal,
jika kamu benar-benar orang yang beriman. (Q.S. Al-M
_
aidah/5 : 23)
Sikap tawakal menjadi penting dalam kehidupan sehari-hari, karena
akan membuahkan perilaku terpuji. Jika mendapatkan keberhasilan
senantiasa bersyukur dan tidak sombong. Itu karena menyadari segala
sesuatu yang terjadi merupakan kehendak Allah swt. yang terbaik bagi
dirinya. Begitu pula sebaliknya, jika menmgalami kegagalan senantiasa
bersabar dan ikhlas.Ia tidak putus asa dan tidak menyalahkan orang lain.
Ia tidak larut dalam kesedihan serta berusaha meingkatkan usahanya
agar dapat meraih keberhasilan.
Firman Allah swt.
innallha l yugayyiru m biqaumin att yugayyir m bianfusihim,
Artinya: .Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu
kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka
sendiri. (Q.S. Ar-Radu/13 : 11)
Berdasarkan ayat di atas jelaslah bahwa berusaha adalah kewajiban
manusia. Keputusan di tangan Allah swt. Allah swt. akan memutuskan
sebatas yang dikehendaki sesuai dengan usaha yang dilakukan manusia.
Tawakkal adalah sikap terbaik untuk menerima apa pun yang
dikehendaki Alla swt. Karena yang diberikan Allah swt. kepada kita
senantiasa memliki kebaikan, meskipun sering tidak kita sadari.
Bersyukurlah kalau berhasil, serta sabar serta tawakallah jika mngalami
kegagalan.
Berdasarkan tingkatannya, tawakal dapat dibagi menjadi tingkatan
sebagai berikut.
a. Tawakkalul Wakil
Artinya tawakal seseorang yang hatinya merasa tenteram
terhadap pemberian Allah swt. Tawakal seperti itu adalah tawakalnya
orang mukmin biasa di mana seseorang mempercayakan urusannya
kepada Allah swt. karena ia telah yakin bahwa Allah swt. merasa
belas kasihan kepadanya.
43 43 43 43 43
b. Tawakkalut Taslim
Artinya tawakal seseorang yang telah merasa cukup
menyerahkan urusannya hanya kepada Allah swt. karena ia yakin
bahwa Allah swt. telah mengetahui keadaan dirinya. Artinya,
seseorang sudah tidak lagi membutuhakn sesuatu selain hanya
kepada Allah swt. Tingkatan tawakal seperti ini adalah tawakalnya
para nabi dan wali.
Contoh sikap tawakal dalam kehidupan sehari-hari misalnya kita
pergi ke super market dengan mengendarai sepeda motor, maka kita
harus memastikan memarkir sepeda motor pada tempat yang aman dan
tidak lupa menguncinya. Setelah itu kita serahkan kepada Allah dengan
cara yakin tidak akan hilang, kalau pun nanti hilang kita harus yakin
bahwa Allah akan menetapkan suatu kebaikan kepada kita.
2. Cara dan Fungsi Tawakal dalam Kehidupan
Cara bertawakal dalam kehidupan sehari-hari, antara lain sebagai
berikut:
a. merasa cukup terhadap apa yang didapat dan dimiliki, dengan tetap
meningkatkan usaha agar lebih baik.
b. membiasakan bersyukur kepada Allah swt. atas pemberian-Nya
c. mengawali pekerjaan dengan niat ibadah
d. menyadari bahwa setiap manusia memiliki keterbatasan
e. menyerahkan sepenuhnya kepada keputusan Allah swt. setelah
melakukan usaha.
Adapun fungsi tawakkal antara lain:
a. dapat mengurangi tekanan jiwa.
b. terhindari dari rasa kecewa dan stres berat.
c. menjadi ringan dalam menjalani tugas-tugas hidup.
1. Apakah yang dimaksud tawakal?
2. Apa pendapatmu jika ada orang duduk di rumah menunggu
keberhasilan tanpa usaha dengan alasan tawakal kepada Allah?
jelaskan!
44 44 44 44 44
5 Zuhud artinya berpaling meninggalkan sesuatu yang disayangi yang
bersifat materi dan kemewahan duniawi dengan mengharapkan suatu
wujud yang lebih baik dan bersifat spiritual atau kebahagiaan.
5 Contoh perilaku zuhud
a. mensyukuri setiap nikmat yang diberikan Allah swt. meskipun
sedikit
b. senantiasa merasa cukup meskipun harta yang dimiliki hanya untuk
kebutuhan pokok
c. hidup sederhana
d. lebih cinta kepada Allah swt. dibandingkan cinta dunia
5 Tawakal adalah sikap berserah diri kepada Allah swt. setelah berusaha
secara maksimal.
5 Cara bertawakal dalam kehidupan sehari-hari adalah sebagai berikut.
a. merasa cukup dengan apa yang didapat dan tetap berusaha lebih
baik
Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergi-
liran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah.
Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebe-lum
mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah
menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat
menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia. (Q.S. Ar-
Radu/13 : 11)
45 45 45 45 45
b. membiasakan bersyukur kepada Allah swt. atas pemberiannya
c. mengawali pekerjaan dengan niat ibadah
d. menyadari bahwa setiap manusia memiliki keterbatasan
e. menyerahkan sepenuhnya pada ketetapan Allah swt. setelah
melakukan usaha
zuhud : perihal meninggalkan keduniawian
primer : pokok/terutama
tawakal : pasrah diri kepada Allah
1. Suatu hari, Dodi sedang membeli makanan di
sebuah toko. Saat mengeluarkan uang dari
sakunya untuk membayar makanannya
tersebut, Dodi dihampiri seorang pengemis
yang sedang kelaparan. Kemudian Dodi
memberikan separuh uangnya kepada
pengemis tersebut dan membatalkan sebagian
pesanan makanan yang telah dipesannya.
2. Suatu pagi, Pak Dahlan masih terlelap tidur di
atas ranjang. Kemudian istrinya mem-
bangunkannya agar bekerja, namun Pak
Dahlan tidak mau dan berkata kepada istrinya:
Rezeki dari Allah, dan Dia tidak akan
membiarkan hamba-Nya mati kelaparan.
46 46 46 46 46
tepat!
1. Kata zuhud berasal dari bahasa ....
a. Ibrani
b. Arab
c. Mesir
d. Qibti
2. Gerakan zuhud muncul pertama kali pada ....
a. awal abad pertama masehi
b. akhir masa kenabian
c. akhir abad pertama Hijriyah
d. masa abbasiyah
3.
Ayat di atas berisi akhlak terpuji, yaitu ....
a. menahan egois
b. berinfaq dengan ikhlas
c. memaafkan orang lain
d. menahan amarah
4. Hakikat zuhud menurut kalangan sufi adalah meninggalkan segala
hal yang bersifat ....
a. kenikmatan
b. kebahagiaan
c. materi
d. keputusasaan
5. Tujuan akhir sikap zuhud adalah untuk memperoleh ....
a. kebahagiaan
b. sanjungan
c. ketenangan
d. ridha dari Allah
6. Islam tidak melarang umatnya memiliki harta benda yang banyak, tetapi
yang dialrang adalah ....
a. memiliki harta benda
b. putus asa
c. hidup bahagia
d. menjadi budak harta
47 47 47 47 47
7. Jika ditimpa musibah, hendaknya kita bersabar dan berucap ....
a. Allahu akbar
b. subhanallah
c. masya Allah
d. Inna lillaih wa ina ilaihi rajiun
8. Al-Ghazali membagi zuhud dalam tiga bagian diantaranya adalah ....
....
a. meninggalkan segala sesuatu selain Allah swt. karena mencintai-
Nya
b. meninggal semua urusan dunia karena takut
c. meninggalkan Allah karena merasa sudah cukup
d. membenci segala macam urusan dunia
9. Sikap bertawakal kepada Allah akan terhindar dari sifat ....
a. putus asa
b. permusuhan
c. zalim
d. takabur
10. Jika kita telah berusaha dengan maksimal maka kita wajib bertawakal
kepada ....
a. nabi
b. Allah
c. rasul
d. wali
11.
Potongan ayat di atas berisi tentang perintah ....
a. beriman
b. bersyukur
c. bertawakal
d. bertakwa
12. Bertawakal secara bahasa berarti ....
a. zuhud dari materi
b. bebas dari persoalan
c. bersyukur kepada Allah
d. berserah diri kepada Allah
48 48 48 48 48
13. Kita wajib bertawakal kepada Allah setelah ....
a. ikhtiar
b. beribadah
c. bekerja keras
d. berusaha dan berdoa
14. Orang yang beriman bertawakal kepada Allah akan memperoleh ....
a. ketenangan jiwa
b. kesenangan
c. sanjungan
d. etos kerja
15. Menurut ilmu kalam, tawakal artinya ....
a. berserah diri dengan segala takdir-Nya
b. mengharap sesuatu yang lebih baik
c. berserah diri kepada takdir
d. berusaha tidak putus asa
1. Zuhud adalah ....
2. Menurut Al-Gazali, zuhud dibedakan menjadi ... bagian.
3. Lawan kata zuhud adalah ....
4. Manfaat hidup zuhud adalah ....
5. Kesenangan di dunia hanyalah sedikit, sedangkan akhirat lebih baik
bagi siapa saja yang bertakwa, arti ayat tersebut dalam surah ... ayat
....
6. Tawakal adalah ....
7. Tawakkalut taslim adalah ....
8. Allah tidak akan mengubah nasib seseorang kecuali ia sendiri yang
mengubahnya, hal tersebut bisa dipahami dari surah ... ayat ....
9. Salah satu cara bertawakal adalah mengawali pekerjaan dengan ....
10. Tawakal bisa menghindarkan kita dari rasa ....
1. Apakah yang dimaksud zuhud?
2. Jelaskan maksud Q.S. Al-Hadid/57 ayat 3 berikut!
.
-
49 49 49 49 49
3. Sebutkan tiga contoh perilaku zuhud!
4. Apakah yang dimaksud tawakal?
5. Jelaskan perbedaan zuhud dengan sifat malas!
50 50 50 50 50
Jelaskan tentang zuhud dan tawakal sebagaimana tabel berikut!
1. Zuhud
2. Tawakal
a aa aa
P P P P Peng eng eng eng enger er er er ertian Dalil tian Dalil tian Dalil tian Dalil tian Dalil Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh Perilaku erilaku erilaku erilaku erilaku
1. ___________________
2. ___________________
3. ___________________
4. ___________________
5. ___________________
___________ _________________
___________ _________________
___________ _________________
___________ _________________
___________ _________________
P P P P Peng eng eng eng enger er er er ertian Dalil tian Dalil tian Dalil tian Dalil tian Dalil Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh P Al-Quran Contoh Perilaku erilaku erilaku erilaku erilaku
1. ___________________
2. ___________________
3. ___________________
4. ___________________
5. ___________________
___________ _________________
___________ _________________
___________ _________________
___________ _________________
___________ _________________
51 51 51 51 51
Sifat terpuji dan tercela yang tertanam dalam diri manusia selalu
berdampingan dan terlihat dalam perilaku sehari-hari. Apabila perilaku
seseorang menampilkan kebaikan, terpujilah sikap orang tersebut.
Sebaliknya apabila perilaku seseorang menampilkan keburukan atau
kejahatan, maka tercelalah sikap orang tersebut. Sifat tercela sangat
dilarang oleh Allah swt. dan harus dihindari dalam pergaulan sehari-
hari karena akan merugikan diri sendiri maupun orang lain. Di antara
sifat tercela dalam pembahasan berikut adalah sifat ananiyah, gadab,
hasad, dan namimah.
Akhlak Tercela
4
Bab
52 52 52 52 52
Peta Konsep
Akhlak Tercela
Ananiah
Gadab
Gibah
Namimah
Hasad
* Pengertiannya
* Contoh perilaku
* Bahayanya
* Cara Menghin-
darinya
53 53 53 53 53
A. Ananiah
1. Pengertian Ananiah
Ananiah berasal dari bahasa Arab Anniyyah yang berarti kesan,
penonjolan diri, pengakuan atau menghubungkan semua masalah
(kebaikan) kepada satu pribadi.
Di dalam ilmu jiwa, ananiah dikenal dengan istilah egoistis, yaitu
mementingkan diri sendiri dan mengingkari keberadaan orang lain.
Dalam ilmu akhlak menurut Jamil Shaliba, ahli filsafat, ananiah berarti
sebagai sikap yang terlalu mencintai diri sendiri sehingga menghilangkan
kecintaan yang lainnya. Kepentingan pribadi lebih utama dari
kepentingan yang lain.
Ananiah termasuk akhlak tercela karena ia kurang menyadari
bahwa semua yang dimiliki itu berasal dari Allah dan tidak abadi. Menurut
Al-Ghazali, ananiah itu terjadi karena, antara lain kecantikan, kekayaan,
kepandaian, kedudukan yang tinggi, dan jasa yang pernah diberikan.
Orang yang egois biasanya membangga-banggakan diri sendiri,
menganggap orang lain hina dan rendah. Padahal Allah swt. dengan tegas
tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membanggakan diri.
Firman Allah swt.:
innallha l yuibbu man kna mukhtlan fakhr(n).
Artinya: ... Sungguh Allah tidak menyukai orang yang sombong dan
membanggakan diri ... (Q.S. An-Nisa/4: 36)
2. Contoh Perilaku Ananiah
Contoh perilaku ananiah adalah sebagai berikut.
a. Di dalam bersikap selalu ingin menang sendiri.
b. Tidak mau mengerti dan memahami perasaan orang lain.
c. Selalu mengganggu kenyamanan hidup orang lain.
d. Tidak pernah mau mendengar saran atau kritikan orang lain.
3. Bahaya Ananiah
Sebagai orang muslim, kita harus menjauhi sifat egois. Karena sifat
egois akan merugikan diri sendiri dan diri orang lain serta lingkungan.
Bahaya egois misalnya:
a. merusak hubungan persaudaraan karena hanya mementingkan
dirinya sendiri
54 54 54 54 54
b. memutuskan hubungan silaturrahim karena ia lebih suka orang lain
bersilaturahim kepadanya.
c. dikucilkan orang dan teman-temannya
d. menimbulkan kebencian, pertengkaran dan permusuhan.
e. berdosa di sisi Allah.
Rasulullah saw. bersabda yang
Artinya: Jika engkau melihat kikir ditaati, hawa nafsu diikuti, dunia
dimuliakan dan kekaguman pemilik pendapat terhadap pendapatnya,
jagalah dirimu. (H.R. Abu Dawud : 3778).
4. Menghindari Perilaku Ananiah
Berikut ini terdapat beberapa hal yang harus dilakuan supaya dapat
terhindar dari pelkukah ananiah.
a. Menyadari bahwa perbuatan anniyah dapat merugikan diri sendiri
ataupun orang lain.
b. Menyadari bahwa perilaku ananiyah apabila dibiarkan akan
mengarah pada sikap takabur dibenci Allah swt.
c. Menyadari bahwa manusia diciptakan sama dan mempunyai hak
yang sama.
d. Menekan hawa nafsu dan memupuk sikap tenggang rasa.
B. Gadab
1. Pengertian Gadab
Gadab berasal dari bahasa Arab berarti marah. Marah adalah suatu
sikap atau emosional yang tidak terkendali. Marah termasuk sifat tercela.
Sebagai orang muslim harus pandai-pandai menahan diri, jangan sampai
mudah marah.
Menurut pendapatmu, apa akibat yang timbul dari perilaku ananiyah?
Jelaskan!
55 55 55 55 55
Rasulullah saw. bersabda
Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. Bahwasanya seorang laki-laki berkata
kepada Nabi Muhammad saw. Nasehatilah aku! Nabi Muhammad
saw. bersabda, Janganlah kamu mudah marah! Lalu, diulangi beberapa
kali sabdanya, Janganlah kamu mudah marah!. (H.R. Bukhari : 5651)
Artinya: Dari Abu Hurairah r.a Bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:
Bukanlah orang yang kuat itu adalah fisiknya, tetapi orang yang kuat adalah
orang yang dapat menahan dirinya ketika ingin marah. (H.R. Bukhari: 5649).
Firman Allah swt.
Al-lana yunfiqna fis-sarri wa-arri wal-kimnal gaia wal-fna
anin-ns(i), wallhu yuibbul-musinn(a).
Artinya: Yaitu orang-orang yang menafkahkan hartanya baik di waktu
lapang maupun sempit dan orang-orang yang menahan amarahnya dan
memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang
berbuat kebajikan. (Q.S. Ali-Imran/3: 134)
Dari ayat dan hadis di atas jelaslah bahwa orang yang kuat itu adalah
orang-orang yang mampu menahan amarahnya, dan menahan amarah
termasuk tanda-tanda orang bertakwa dan disukai Allah.
2. Bahaya Gadab
Bahaya marah antara lain:
a. dapat merusak hubungan pertemanan
b. orang yang suka marah akan dijauhi orang.
56 56 56 56 56
c. orang yang tidak dapat menahan amarah dapat mengakibatkan
dirinya pusing
d. orang yang marah dapat menimbulkan dosa, apalagi marah yang
berkepanjangan.
Usaha untuk menjauhi sikap marah, antara lain : berusaha menyadari
akibat buruk dari marah, berusaha mengoreksi kesalahan dirinya sendiri,
dan membiasakan diri bersikap sabar. Rasulullah saw. bersabda:
Artinya: Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya marah itu dari setan
dan sesungguhnya setan itu dari api dan sesungguhnya api itu dapat
padam dengan air. Jika di antara kamu marah, segeralah berwudlu.
(H.R. Abu Dawud : 4152)
3. Contoh Perilaku Gadab
Contoh perilaku gadab antara lain sebagai berikut.
a. Lebih cenderung melakukan tindakan-tindakan yang kasar, seperti
menggebark meja, membanting gelas, dan membunuh.
b. Mudah tersinggung apabila ada perbuatan atau perkataan orang lain
yang tidak berkenan di hati.
c. Tidak menyelesaikan masalah secara arif atau bijaksana.
d. Mudah terpancing emosi.
4. Menghindari Perilaku Gadab
Adapun untuk menghindari perilaku gada di antaranya sebagai
berikut.
a. Senantiasa membaca istigfar sambil menarik napas panjang.
b. Meninggalkan faktor-faktor yang menyebabkan timbulnya marah.
c. Menyadari bahwa perilaku amarah sangat dibenci Allah SWT. dan
manusia.
d. Berusaha belajar memiliki sikap lapang dada dan mudah memaafkan
orang lain.
57 57 57 57 57
C. Gibah
1. Pengertian Gibah
Gibah adalah mengumpat atau menggunjing, yaitu suatu perbuatan
atau tindakan yang membicarakan aib seseorang di hadapan orang lain.
Karena merasa dirinya lebih baik dan benci terhadap orang tersebut.
Perbuatan mengumpat dan menggunjing termasuk perbuatan tercela.
Allah berfirman :
wa l yagtab baukum ba(n), ayuibbu aadukum ay yakula lama
akhhi maitan fa karihtumh(u), wattaqullh(a), innallha tawwbur
ram(un).
Artinya: Dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain,
sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya
yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan
bertakwalah kepada Allah sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat
lagi Maha Penyayang. (Q.S. Al-Hujarat/49 : 12)
Nabi Muhammad saw. juga menerangkan tentang gibah dalam
sabdanya sebagai berikut.
Bagaimana cara mengatasi masalah yang benar agar terhindar dari
perilaku gadab? Jelaskan!
58 58 58 58 58
Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. sesungguhnya Rasulullah saw. bersabda:
Tahukah kamu apa gibah itu? Para sahabat menjawab: Allah dan
Rasul-Nya lebih tahu. Lalu Nabi bersabda Kamu sebut-sebut
saudaramu dengan sesuatu yang ia benci. Lalu Rasul ditanya:
Bagaimana jika saudaraku itu memang seperti itu yang aku katakan
tadi? Nabi menjawab: Walaupun yang kamu katakan itu benar, maka
kamu berarti telah menggunjinginya. (H.R. Muslim : 4690)
Jadi gibah adalah perbuatan yang dilarang Allah swt. walaupun yang
dikatakannya itu benar adanya.
2. Contoh Perilaku Gibah
Contoh perilaku gibah adalah sebagai berikut.
a. Membicarakan keburukan orang lain melalui lisan, seperti
antartetangga yang satu dengan yang lain.
b. Membicarakan keburukan orang lain melalui bahasa isyara.
c. Membicarakan keburukan orang lain melalui gerakan tubuh dengan
maksud mengolok-ngolok.
d. Membicarakan keburukan orang lain melalui media massa tanpa
ada maksud untuk kebaikan.
3. Menghindari Perilaku Gibah
Karena gibah termasuk dosa dan sering membawa kepada
permusuhan, maka hindarilah bergibah. Berikut ini di antara cara supaya
terhindar dari perilaku gibah.
a. Selalu mengingat bahwa perbuatan gibah adalah penyebab
kemarahan dan kemurkaan Allah swt.
b. Selalu mengingat bahwasanya timbangan kebaikan gibah akan
pindah kepada orang lain yang digunjingkannya.
c. Hendaknya orang yang melakukan gibah mengingat terlebih dahulu
aib dirinya sendiri dan segera berusaha memperbaikinya.
d. Menjauhi faktor-faktor yang dapat menimbulkan terjadinya gibah.
e. Senantiasa mengingatkan orang-orang yang melakukan gibah.
Seorang murid melaporkan temannya si A yang sering merokok di WC
saat istirahat kepada gurunya. Murid melapor agar pak Guru
menasihatinya. Apakah menurutmu hal itu termasuk gibah? Jelaskan!
59 59 59 59 59
D. Namimah
1. Pengertian Namimah
Namimah adalah fitnah atau adu domba, dengan tujuan agar terjadi
perpecahan di antara dua belah pihak. Allah swt. berfirman:
Wa l tui kulla allfim mahn(in).Hammzim masysyim binamm(in).
Artinya: Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah
lagi hina, yang banyak mencela yang kian kemari menghambur fitnah.
(Q.S. Al-Qalam/68 : 10-11).
Rasulullah saw. bersabda: Seburuk hamba adalah orang-orang yang
berjalan ke sana kemari dengan mengadu domba, memecah-belah
antara kekasih, dan yang yang suka mencari-cari cacat orang yang baik.
(H.R. Ahmad)
Menurut Imam Abu Zakaria Yahya bin Syarfin Nawawi dalam kitab
Riyadus salihin namimah didefinisikan sebagai berikut.
Artinya: Namimah adalah merekayasa omongan untuk menghancurkan
sesama manusia.
Namimah termasuk perbuatan tercela yang harus kita hindari dalam
kehidupan sehari-hari, sebagaimana larangan Allah swt. dalam surah
Al-Quran surah Al-Qalam berikut.
Wa l tui kulla allfim mahn(in). Hammzim masysyim binamm(in).
Mannil lil-khairi mutadin am(in).Utullim bada lika zanm(in).An
kna mliw wa bann(a).
Artinya: Dan janganlah engkau patuhi setiap orang yang suka bersumpah
dan suka menghina, suka mencela, yang kian kemari menyebarkan fitnah,
60 60 60 60 60
yang merintangi segala yang baik, yang melampaui batas dan banyak
dosa, yang bertabiat kasar,selain itu juga terkenal kejahatannya, karena
dia kaya dan banyak anak. (Q.S. Al-Qalam/68:10-14)
Hadis Nabi Muhamamd saw. juga mengancam bagi orang yang
berperilaku namimah tidak akan masuk surga.
Artinya: Dari Ibnu Abbas r.a. bahwasanya Rasulullah saw. melewati
dua makam (kuburan) lalu Nabi bersabda: Sesungguhnya dua orang
yang ada di kubur ini disiksa. Salah seorang di antaranya disiksa
karena selalu mengadu domba (menebar fitnah) dan yang satu lagi
karena tidak bersih ketika bersuci (dari buang air kecilnya). (H.R.
Ad-Darimi: 732)
Dari dua dalil di atas menunjukkan betapa besar dosa orang yang
mengadu domba (memfitnah). Sebab dengan adu doma, seseorang dapat
saling bertengkar, membunuh bahkan berlanjut dengan permusuhan yang
berkepanjangan antarkeluarga, dan antarkelompok. Oleh karena itu,
jangan suka mengadu domba (memfitnah) dengan sesamanya.
2. Contoh Perilaku Namimah
Contoh perilaku namimah adalah sebagai berikut.
a. Mempunyai maksud yang tidak baik terhadap orang lain terutama
orang yang sedang diadu domba.
b. Terlalu mudah percaya pada orang lain tanpa mengetahui
kebenarannya.
c. Suka berkumpul/menggosip.
d. Provokator (menjadi provokator).
3. Menghindari Perilaku Namimah
Di antara cara menghindari perilaku namimah adalah sebagai
berikut.
61 61 61 61 61
a. Menyadari bahwa perilaku namimah menyebabkan seseorang tidak
masuk surga meskipun rajin beribadah.
b. Jangan mudah percaya pada seseorang yang memberikan informasi
negatif tentang orang lain.
c. Menghindari faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya perilaku
namimah, seperti berkumpul tanpa ada tujuan yang jelas dan
menggosip.
E. Hasad
1. Pengertian Hasad
Pengertian dengki adalah menaruh perasaan benci, tidak senang
yang amat sangat terhadap keberuntungan orang lain yang mendapat
kenikmatan sehingga timbul perbuatan jahat agar kenikmatan yang
diperoleh orang itu hilang dan pindah kepada dirinya. Sifat dengki adalah
perbuatan tercela. Dengki sama dengan hasad dan harus dihindari.
Rasulullah saw. bersabda:
Artinya: Dari Abu Hurairah katanya: Telah bersabda Rasulullah saw.
hendaklah engkau menjauhi diri dari sifat hasud sebab hasud itu memakan
kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar/rumput. (H.R. Abu Dawud:
4257)
Bahaya dengki atau hasad, antara lain
a. menimbulkan permusuhan;
b. menimbulkan perasaan dendam;
c. menghilangkan persahabatan;
d. menghilangkan kebaikan yang telah dilakukan;
e. berdosa dan dibenci Allah swt.
Bagaimana sikap kita apabila mendengar orang membaca Al-Quran?
62 62 62 62 62
1. Sebutkan pengertian ananiah,gadab, gibah, namimah, dan hasad!
2. Sebutkan bahaya yang diakibatkan apabila seseorang memiliki
sikap ananiah, gadab, gibah, namimah, dan hasad!
Nabi Muhammad saw. menerangkan tentang gibah dalam sabdanya sebagai
berikut.
Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. sesungguhnya rasulullah saw. bersabda:
Tahukah kamu apa gibah itu? Para sahabat menjawab: Allah dan Rasulnya
lebih tahu. Lalu Nabi bersabda Kamu sebut-sebut saudaramu dengan
sesuatu yang ia benci. Lalu rasul ditanya: Bagaimana jika saudara itu
2. Contoh Perilaku Hasad
Contoh perilaku hasad antara lain sebagai berikut.
a. Tidak mensyukuri setiap nikmat yang diberikan Allah swt. kepada
kita.
b. Tidak senang atas keberhasilan atau kebahagiaan orang lain.
c. Tertawa di atas penderitaan orang lain.
d. Rasa tidak percaya diri atas kekurangan ataupun kelebihan yang
kita miliki.
e. Timbulnya keinginan untuk mencelakakan orang lain.
3. Menghindari Perilaku Hasad
Bagaimana cara menghindari perilaku hasad yang tumbuh di hati
kita? Perhatikan hal-hal berikut.
a. Mensyukuri setiap nikmat yang diberikan Allah swt.
b. Menyadari bahwa perilaku hasad sangat berbahaya dan harus
dijauhi.
c. Menyadari bahwa perilaku hasad dapat menghapus segala kebaikan
yang telah dilakukan apabila masih suka menghasud.
d. Berpikir positif atas segala kejadian yang menimpa kita.
e. Tetap percaya diri dan optimis dengan kekurangan yang kita miliki.
63 63 63 63 63
5 Ananiah dikenal dengan istilah egoistis, yaitu mementingkan diri sendiri
dan mengingkari keberadaan orang lain.
5 Marah adalah suatu sikap emosional yang tidak terkendali. Marah
termasuk sifat tercela.
5 Gibah adalah mengumpat atau menggunjing, yaitu suatu perbuatan
atau tindakan yang membicarakan aib seseorang dihadapan orang
lain. Karena merasa dirinya lebih baik dan benci terhadap orang
tersebut.
5 Namimah adalah fitnah atau adu domba, dengan tujuan agar terjadi
perpecahan di antara dua belah pihak. Namimah termasuk perbuatan
tercela yang harus kita hindari dalam kehidupan sehari-hari.
5 Dengki adalah menaruh perasaan benci, tidak senang yang amat
sangat terhadap keberuntungan orang lain yang mendapat kenikmatan
sehingga timbul perbuatan jahat agar kenikmatan yang diperoleh orang
itu hilang dan pindah kepada dirinya.
memang seperti itu yang aku katakan tadi? Nabi menjawab Walaupun yang
kamu katakan itu benar, maka kamu berarti telah menggunjingnya. (H.R.
Muslim).
Jadi gibah adalah perbuatan yang dilarang Allah swt. walaupun yang
dikatakannya itu benar.
Ananiah : kesan, penonjolan diri
Egois : mementingkan diri sendiri
Gadab : marah
Gibah : mengumpat atau menggunjing
Namimah : fitnah atau adu domba
64 64 64 64 64
1. Pak Budiman adalah seorang pimpinan di
sebuah perusahaan penerbitan dan percetakan.
Pak Budiman senantiasa memperhatikan nasib
para karyawannya, meskipun Pak Budiman
seorang pimpinan ia tidak mau menang sendiri.
Kesejahteraan para karyawannya sangat
diperhatikan demi kemajuan perusahaan.
2. Seorang pimpinan yang suka marah-marah
kepada pegawainya, jika pegawainya tersebut
tidak bekerja dengan baik.
3. Seorang calon bupati yang mengungkapkan
keburukan-keburukan calon bupati yang lain
melalui media massa.
4. Seorang pengusaha yang kaya raya tetapi tidak
mau mengeluarkan zakat atas hartanya.
5. Seorang pemabuk yang jatuh sakit, karena
terlalu sering meminum-minuman keras. tetapi
setelah sembuh tetap tidak mau sadar dan selalu
meminum-minuman keras.
6. Seseorang yang diberi oleh Allah swt. harta yang
melimpah tetapi tidak mau bersyukur kepada
Allah swt. Ia senantiasa berbuat maksiat kepada
Allah swt. dan tidak mau taat kepada-Nya.
tepat!
1. Firman Allah swt. dalam surah An-Nisa ayat 36, berisi tentang
ketidaksukaan Allah swt. kepada orang yang ....
a. gibah c. sombong
b. marah marah d. sombong dan membanggakan diri
65 65 65 65 65
2. Larangan untuk gadab berarti juga perintah untuk ....
a. berlaku cermat
b. berlaku sabar
c. berlaku yang baik
d. bersifat hati-hati
3. Jika seorang sedang marah biasanya mukanya marah sebagai akibat
....
a. banyak persoalan yang harus diselesaikan
b. rumitnya persoalan yang dihadapi
c. tubuh yang gemetar
d. peredaran darah yang sedang memanas
4. Orang yang sedang marah, umumnya ....
a. sulit menerima kebenaran
b. hati-hati dalam menerima kebenaran
c. tidak mau menerima kebenaran sebelum dibuktikan
d. tidak dapat terlaksana semua yang dikehendaki saat itu
5. Orang yang kuat menurut hadis riwayat Bukhari dan Muslim adalah
....
a. orang yang memahami kekuatan dirinya
b. orang yang memahami amarahnya
c. orang yang mampu mengendalikan dirinya saat marah
d. orang yang tidak sering marah
6. Jika setiap manusa menyadari kekurangannya biasanya mudah untuk
....
a. menyadari dirinya sendiri
b. memaafkan kesalahan orang lain
c. meminta maaf atas kesalahan yang dilakukan
d. mengetahui kesalahan yang diperbuat orang lain
7. Secara bahasa gibah berarti ....
a. sombong
b. mencela
c. menggunjing
d. menghina
66 66 66 66 66
8.

Ayat di atas menerangkan tentang keburukan dari sifat ....
a. sombong c. takabur
b. gibah d. hasad
9. Gibah adalah perbuatan yang dilarang ALlah swt. walaupun yang
dikatakan itu ....
a. keliru c. benar adanya
b. tidak sengaja d. hanya basa-basi
10. Berikut ini merupakan contoh perilaku ananiah, kecuali ....
a. membicarakan aib orang lain
b. menyebar isu-isu yang tidak benar
c. mengganggu kenyamanan hidup orang lain
d. mudah tersinggung oleh perkataan orang lain yang tidak berkenan
di hati
11. Menurut Imam Abu Zakaria Yahya bin Syafin Nawawi dalam kitab
Riyadus Solihin, nanimah didefinisikan sebagai ....
a. mengadu domba sesama uma tmuslim
b. memecah belah antara kekasih
c. merekayasa omongan untuk menghancurkan sesama manusia
d. mencari-cari kesalahan orang yang baik
12. Rasulullah saw. bersabda: seburuk-buruk hamba adalah orang-orang
yang berjalan ke sana kemari dengan ....
a. mengadu domba
b. memecah belah antara kekasih
c. mencari-cari cacat orang yang baik
d. a, b, dan c benar semua
13. Contoh perilaku namimah adalah ....
a. selalu ingin menang sendiri
b. mudah terpancing emosi
c. membicarakan keburukan orang lain
d. mencari-cari cacat orang yang baik
67 67 67 67 67
14. Rasulullah saw. bersabda, artinya: Dari Abu Hurairah katanya: Telah
bersabda Rasulullah saw., hendaklah engkau menjauhi sifat hasud
sebab hasud itu ... (H.R. Abu Dawud).
a. menimbulkan permusuhan
b. menimbulkan perasaan dendam
c memakan kebaikan sebagaimana api memakan kayu bakar
d. menghilangkan kebaikan yang telah dilakukan
15. Contoh perilaku hasad adalah ....
a. tidak mau mengerti dan memahami perasaan orang lain
b. tidak menyelesaikan masalah secara arif atau bijaksana
c. membicarakan keburukan orang lain melalui lisan
c. tertawa di atas penderitaan orang lain
1. Ghadab artinya ....
2. Namimah artinya ....
3. Orang yang suka melakukan fitnah tidak akan masuk....
4. Salah satu cara untuk meredakan marah yang diajarkan Nabi
Muhammad saw. adalah ....
5. Gibah artinya ....
6. Secara bahasa namimah artinya ....
7. Kata namimah berasal dari bahasa Arab, yaitu ....
8. Orang yang tidak menyelesaikan masalah secara arif atau bijaksana
termasuk sikap ....
9. Membiacarakan keburukan orang lain melalui lisan, termasuk perilaku ....
10. Sesungguhnya marah itu dari setan dan sesungguhnya setan itu dari
api dan sesungguhnya api itu dapat padam dengan air, jika di antara
kamu marah, segeralah ....
1. Jelaskan arti gibah!
2. Tulislah dalil tentang larangan melakukan ghibah!
3. Bagaimana cara mengatasi marah yang dijarikan Nabi Muhammad saw.!
4. Tulislah hadis yang menerangkan bahwa hasad dapat menghilangkan
kebaikan!
5. Jelaskan arti namimah dan ananiah!
68 68 68 68 68
Ananiah, gadab, gibah, namimah, dan hasad merupakan contoh-contoh perilaku
yang tercela. Allah swt. dan Rasulullah saw. sangat membenci dan mencela
perbuatan-perbuatan tersebut.
Tulislah bahaya yang disebabkan leh perbuatan ananiah, gadab, gibah, namimah,
dan hasad dalam bentuk tabel berikut!
1. Ananiah __________________________
__________________________
2. Gadab __________________________
__________________________
3. Gibah __________________________
__________________________
4. Namimah __________________________
__________________________
5. Hasad __________________________
__________________________
No. No. No. No. No. P P P P Perb erb erb erb erbua ua ua ua uatan Baha tan Baha tan Baha tan Baha tan Bahay yy yyan an an an any yy yya aa aa
69 69 69 69 69
Sesungguhnya amal perbuatan manusia yang pertama kali dihisab
adalah salat.
Allah akan melihat apakah salat seorang hamba itu sempurna atau
tidak. Jika seorang hamba salatnya tidak sempurna maka Allah akan
melihat apakah ia mengerjakan salat sunah atau tidak. Jadi, salat sunah
dapat digunakan sebagai penyempurna salat fardu.
Salat
Sunah Rawatib
5
Bab
70 70 70 70 70
Peta Konsep
Salat Sunah
Rawatib
Pengertian Salat
Sunah Rawatib
Waktu dan Bilangan
Rakaat Rawatib
Cara Melaksanakan
Sunah Rawatib
Keutamaan Salat
Sunah Rawatib
71 71 71 71 71
A. Pengertian Salat Sunah Rawatib
Kata rawatib berasal dari bahasa Arab, yaitu bentuk jamak dari lafal
Ratib yang artinya gaji, tambahan, atau salat sunah.
Menurut istilah, salat sunah rawatib artinya salat sunah yang dikerjakan
sebelum atau sesudah salat fardu atau salat sunah yang mengiringi salat fardu.
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud disebutkan
bahwa salat-salat sunah disyariatkan, agar menjadi penyempurna bagi
kekurangan-kekurangan yang mungkin terjadi ketika melaksanakan salat-
salat fardu.
Salat sunah rawatib dibedakan menjadi dua macam, yaitu salat sunah
muakkad (ditekankan) dan salat sunah gairu muakkad (tidak ditekankan).
Macam salat sunah muakkad (yang ditekankan) adalah sebagai berikut.
1. Salat sunah sebelum salat Subuh.
2. Salat sunah sebelum salat Zuhur.
3. Salat sunah sesudah salat Zuhur dan sesudah salat Jumat.
4. Salat sunah sesudah salat Magrib.
5. Salat sunah sesudah salat Isya.
Adapun salat sunah yang gairu muakkad (tidak ditekankan) adalah
sebagai berikut.
1. Salat sunah sebelum dan sesudah salat Zuhur.
2. Salat sunah sebelum salat Asar.
3. Salat sunah sebelum salat Magrib.
1. Jelaskan pengertian salat sunah rawatib!
2. Sebutkan macam-macam salat sunah rawatib!
B. Waktu dan Bilangan Rakaat Salat Sunah Rawatib
Salat sunah rawatib dilaksanakan beriringan dengan salat wajib. Waktu
untuk mengerjakan salat sunah rawatib jika telah masuk waktu salat fardu.
Salat sunah rawatib jika dilihat dari waktu mengerjakannya dibagi menjadi
dua, yaitu salat sunah qabliyah dan salat sunah badiyah.
72 72 72 72 72
Salat sunah qabliyah adalah salat sunah yang dikerjakan sebelum salat
fardu, sedangkan salat sunah badiyah adalah salat sunah yang dikerjakan
sesudah salat fardu.
Adapun hukum salat sunah rawatib ada dua macam, yaitu salat sunah
rawatib muakkad dan salat sunah rawatib gairu muakkad.
Salat sunah rawatib muakkad dan bilangan rakaatnya adalah sebagai
berikut.
1. Dua rakaat sebelum salat Subuh
Rasulullah saw bersabda:
Artinya: Dari Aisyah bahwasannya Nabi Muhammad saw. telah bersabda:
Dua rakaat fajar (salat sunah yang dikerjakan sebelum salat Subuh)
itu lebih baik dari dunia dan segala isinya. (H.R. Muslim :1193)
2. Dua rakaat sebelum salat Zuhur.
3. Dua rakaat sesudah salat Zuhur.
4. Dua rakaat sesudah salat Magrib.
5. Dua rakaat sesudah salat Isya.
Dengan demikian jumlah rakaat salat sunah rawatib yang muakkad ada
10 rakaat. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw. berikut.
Artinya: Dari Abdullah bin Umar ia berkata: Saya ingat dari Rasulullah
saw., dua rakaat sebelum zuhur, dua rakaat sesudah zuhur, dua rakaat
73 73 73 73 73
sesudah magrib, dua rakaat sesudah isya, dan dua rakaat sebelum subuh.
(H.R. Bukhari:1109)
Salat sunah rawatib gairu muakkad dan bilangan rakaatnya adalah
sebagai berikut.
1. Dua rakaat sebelum dan dua rakaat sesudah salat Zuhur.
2. Empat rakaat sebelum salat Asar.
Sebagaimana sabda Rasulullah saw.
Artinya: Dari Ibnu Umar, dari Nabi Muhammad saw. beliau bersabda:
Allah memberi rahmat akan manusia yang salat empat rakaat sebelum
salat Asar. (H.R. Tirmizi: 395)
3. Dua rakaat sebelum salat Magrib.
Dengan demikian jumlah rakaat salat sunah rawatib qabliyah untuk salat
Zuhur adalah empat rakaat, yaitu dua rakaat muakkad dan dua rakaat gairu
muakkad dan jumlah rakaat salat sunah rawatib badiyahnya empat rakaat,
yaitu dua rakaat muakkad dan dua rakaat gairu muakkad.
1. Jelaskan pengertian salat sunah qabliyah dan badiyah!
2. Sebutkan waktu-waktu salat sunah rawatib!
3. Sebutkan jumlah rakaat pada salat-salat sunah rawatib!
C. Cara Melaksanakan Salat Sunah Rawatib
Cara mengerjakan salat sunah rawatib sama seperti mengerjakan salat
fardu, baik syarat, rukun, sunah maupun hal-hal yang membatalkan. Adapun
yang membedakan antara salat fardu dan salat sunah rawatib adalah niatnya.
Semua surah boleh dibaca dalam salat sunah rawatib, tetapi nabi
menganjurkan setelah selesai membaca surah al-Fatihah sebaiknya membaca
surah al-Kafirun pada rakaat pertama, dan membaca surah al-Ikhlas pada
rakaat kedua.
74 74 74 74 74
Salat sunah rawatib, waktunya beriringan dengan salat fardu maka salat
sunah rawatib harus dikerjakan dalam waktu salat fardu yang diiringinya.
Contoh lafal niat salat rawatib baik qabliyah maupun badiyah adalah
sebagai berikut.
1. Niat Salat Sunah Dua Rakaat Sebelum Salat Zuhur
Artinya: Aku niat salat sunah sebelum zuhur dua rakaat karena Allah
taala.
2. Niat Salat Sunah Dua Rakaat Sesudah Salat Zuhur
Artinya: Aku niat salat sunah sesudah zuhur dua rakaat karena Allah
taala.
3. Niat Salat Sunah Dua Rakaat Sebelum Salat Subuh
Artinya: Aku niat salat sunah sebelum subuh dua rakaat karena Allah
taala.
1. Praktikkan salat sunah rawatib sebelum salat Zuhur!
2. Praktikkan salat sunah rawatib sesudah salat Zuhur!
3. Hafalkan niat-niat salat sunah rawatib!
4. Sebutkan hukum salat sunah rawatib!
5. Sebutkan macam-amcam salat sunah rawatib muakkad dan
bilangan rakaatnya!
75 75 75 75 75
D. Keutamaan Salat Sunah Rawatib
Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Dawud disebutkan
bahwa, salat-salat sunah disyariatkan untuk menjadi penyempurna bagi
kekurangan-kekurangan yang mungkin terjadi ketika mengerjakan salat-salat
fardu.
Jika kita sering melakukan salat sunah secara rutin baik qabliyah maupun
badiyah, kita akan mendapat banyak keutamaan dan fadilah dari Allah.
Adapun keutamaan salat sunah rawatib, antara lain sebagai berikut.
1. Sebagai penyempurna salat fardu.
2. Memperbanyak ibadah baik yang wajib maupun yang sunah.
3. Doa kita akan dikabulkan oleh Allah swt.
4. Menambah ketakwaan, keimanan, serta kekhusyukkan dalam beribadah.
5. Semua amal kebaikannya diterima Allah swt.
6. Dijauhkan dari siksa api neraka.
7. Dilapangkan rezekinya.
8. Dapat menghindarkan diri dari sifat malas.
Sebutkan keutamaan salat sunah rawatib!
Salat sunah rawatib dapat menambah ketakwaan, keimanan, serta
kekhusyukkan dalam beribadah kepada Allah.
5 Salat sunah rawatib adalah salat sunah yang dikerjakan sebelum atau
sesudah salat fardu, atau salat sunah yang mengiringi salat fardu.
5 Salat sunah yang dikerjakan sebelum salat fardu disebut salat sunah
qabliyah, sedangkan salat sunah yang dikerjakan sesudah salat fardu
disebut salat sunah badiyah.
76 76 76 76 76
5 Salat sunah rawatib ada dua, yaitu salat sunah muakkad (penting)
dan salat sunah gairu muakkad (kurang penting).
5 Waktu untuk mengerjakan salat sunah rawatib beriringan dengan
salat wajib atau telah memasuki waktu salat fardu.
5 Cara mengerjakan salat sunah rawatib sama seperti mengerjakan salat
fardu, baik syarat, rukun, sunah, maupun hal-hal yang membatalkan,
hanya niatnya yang berbeda.
5 Keutamaan salat sunah rawatib, antara lain sebagai berikut.
1. Menyempurnakan salat fardu.
2. Memperbanyak ibadah baik yang wajib maupun yang sunah.
3. Doa kita akan dikabulkan oleh Allah.
4. Menambah ketakwaan, keimanan, serta kekhusyukkan dalam
beribadah.
5. Semua amal kebajikan dibukakan pintu langit untuk diterima Allah
swt.
6. Dijauhkan dari siksa api neraka.
7. Dilapangkan rezekinya.
8. Dapat menghindarkan diri dari sifat malas.
badiyah : sesudah
gairu : selain/tidak
muakkad : utama/penting/ditekankan
qabliyah : sebelum
rawatib : tambahan, atau salat sunah
No. Sikap Perbuatan Setuju Alasan
1. Kakak rajin mengerjakan salat sunah
rawatib.
2. Setiap datang ke masjid Ari tidak
pernah mengerjakan salat rawatib,
tetapi duduk tenang di dalam masjid.
Tidak
Setuju
77 77 77 77 77
A. Berilah tanda silang () pada huruf a, b, c atau d di depan jawaban yang
tepat!
1. Salat sunah yang mengiringi salat fardu disebut ....
a. salat sunah witir
b. salat sunah tarawih
c. salat sunah rawatib
d. salat sunah tahajud
2. Salat sunah rawatib ada ... macam.
a. satu
b. dua
c. tiga
d. empat
3. Salat sunah rawatib yang dikerjakan sebelum salat fardu disebut salat
sunah ....
a. qabliyah
b. badiyah
c. muakkad
d. gairu muakkad
4. Salat sunah rawatib dua rakaat sesudah salat Magrib hukumnya ....
a. sunah muakkad
b. sunah gairu muakkad
c. sunah qabliyah
d. surah badiyah
3. Karena ingin mendapat pahala yang
banyak, Usman selalu melakukan
salat sunah rawatib sesudah salat
Zuhur sebanyak 16 rakaat.
4. Rudi melakukan salat sunah sesudah
Subuh dan sesudah Asar.
5. Sebelum salat Subuh ayah selalu
mengerjakan salat sunah dua rakaat
terlebih dahulu.
78 78 78 78 78
5. Berikut ini yang termasuk salat sunah gairu muakkad adalah salat
sunah ....
a. sebelum salat Zuhur
b. sesudah salat Isya
c. sebelum salat Magrib
d. sebelum salat Asar
6. Jumlah bilangan rakaat salat sunah rawatib muakkad adalah ... rakaat.
a. delapan
b. sepuluh
c. empat belas
d. enam belas
7. Salat sunah rawatib yang dikerjakan sesudah salat fardu disebut ....
a. salat sunah qabliyah
b. salat sunah badiyah
c. salat sunah gairu muakkad
d. salat sunah muakkad
8. Cara mengerjakan salat sunah rawatib sama seperti mengerjakan salat
fardu, yang membedakan adalah ....
a. syaratnya
b. rukunnya
c. niatnya
d. sujudnya
9. Hukum mengerjakan salat sunah rawatib ada ... macam.
a. dua
b. tiga
c. empat
d. lima
10. Berikut yang termasuk salat sunah rawatib muakkad adalah ....
a. dua rakaat sebelum salat Subuh
b. empat rakaat sebelum salat Asar
c. dua rakaat sebelum salat Magrib
d. dua rakaat sebelum salat zuhur
B. Isilah titik-titik berikut dengan jawaban yang tepat!
1. Salat sunah rawatib adalah salat sunah yang mengiringi salat ....
2. Jumlah bilangan rakaat salat sunah rawatib yang muakkad adalah ....
3. Gairu muakkad artinya ....
4. Salat sunah rawatib sebelum salat Asar termasuk salat sunah ....
79 79 79 79 79
5. Doa orang yang rajin mengerjakan salat sunah rawatib akan selalu ...
oleh Allah swt.
6. Salat sunah yang dikerjakan sebelum salat fardu disebut ....
7. Dengan melakukan salat sunah rawatib dapat dijauhkan dari siksa ....
8. Salat sunah yang dikerjakan sebelum salat Subuh adalah ....
9. Salat sunah rawatib yang dipentingkan disebut ....
10. Salat sunah rawatib hukumnya ....
C. Jawablah soal-soal berikut dengan jawaban yang tepat!
1. Apa yang dimaksud salat sunah rawatib?
2. Jelaskan yang dimaksud salat sunah qabliyah dan badiyah!
3. Bagaimana cara mengerjakan salat sunah rawatib?
4. Sebutkan pembagian hukum pada salat sunah rawatib!
5. Sebutkan keutamaan salat sunah rawatib!
80 80 80 80 80
Tulislah pada kolom berikut jenis salat sunah rawatib yang kamu kerjakan di
rumah/masjid.
No. No. No. No. No. Hari/T Hari/T Hari/T Hari/T Hari/Tang ang ang ang angg gg ggal al al al al J JJ JJenis Sala enis Sala enis Sala enis Sala enis Salat Sunah R t Sunah R t Sunah R t Sunah R t Sunah Ra aa aaw ww wwa aa aatib y tib y tib y tib y tib yang Dik ang Dik ang Dik ang Dik ang Diker er er er erjakan jakan jakan jakan jakan
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
________________ _________________________________________
81 81 81 81 81
Dalam ajaran Islam, ada beberapa macam sujud yang dianjurkan untuk
dilakukan oleh umat Islam. Sujud yang dimaksud, antara lain sujud syukur
dan sujud tilawah. Kedua sujud tersebut dilakukan di luar salat. Tahukah
kamu, apa yang dimaksud sujud syukur, sujud sahwi, dan sujud tilawah?
Untuk mengetahui kedua sujud tersebut, ikuti pembahasannya berikut.
Sujud
6
Bab
82 82 82 82 82
Peta Konsep
Sujud
Sujud Syukur Sujud Tilawah Sujud Sahwi
83 83 83 83 83
A. Sujud Syukur
Sujud syukur adalah sujud yang dilakukan seseorang sebagai tanda
terima kasih atau syukur kepada Allah swt. atas kenikmatan dan rahmat
yang telah diberikan. Misalnya, sujud syukur karena mendapat nilai bagus,
naik kelas, lulus ujian, mendapat rezeki yang melimpah, dan terhindar dari
kecelakaan yang hampir menimpanya. Sujud syukur menurut Imam Syafii
hukumnya sunah. Sujud ini dilakukan di luar salat dan tidak boleh dilakukan
di dalam salat. Sujud syukur tidak terikat oleh waktu. Artinya, sujud syukur
dapat dilakukan kapan saja atau di mana saja.
Berkaitan dengan sujud syukur, Rasulullah bersabda sebagai berikut.
Artinya: .... Dari Abu Bakrah bahwasanya Nabi saw. apabila datang
kepadanya suatu perkara yang menyenangkan atau mendapatkan kegembiraan,
beliau tunduk bersujud syukur kepada Allah swt. (H.R. Ibnu Majah:1384)
Adapun cara melakukan sujud syukur itu seyogianya suci dari hadas
dan najis, berdiri menghadap kiblat, niat sujud syukur bersamaan
takbiratulihram, lalu sujud satu kali kemudian duduk, dan diakhiri salam.
Namun, ada sebagian ulama yang berpendapat bahwa sujud syukur itu boleh
dilakukan tidak bersuci dahulu dengan pertimbangan, seperti selepas dari
bahaya maut, kemudian langsung sujud syukur.
Tidak ada tuntunan yang pasti bacaan dalam sujud syukur ini. Oleh karena
itu, boleh membaca doa apa saja dan menggunakan bahasa apa saja.
Berikut ini salah satu contoh doa sujud yang terdapat dalam Al-Quran.
rabbi auzin an asykura nimatakal-lat anamta alayya wa al wlidayya
wa an amala lian tarhu wa ali l f urriyyat, inn tubtu ilaika wa inn
minal-muslimn(a).
Artinya: .... Ya Tuhanku, berilah aku petunjuk agar aku dapat mensyukuri
nikmat -Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada ibu
bapakku dan supaya aku dapat berbuat kebajikan yang Engkau ridai,
84 84 84 84 84
berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak
cucuku. Sungguh aku bertaubat kepada Engkau dan sungguh aku termasuk
orang-orang yang berserah diri (Q.S. al-A
.
hq
af/46: 15).
B. Sujud Sahwi
Sujud sahwi adalah sujud yang dilakukan sesudah tasyahud akhir sebelum
salam sebanyak dua kali.
Sebab-sebab sujud sahwi adalah sebagai berikut.
1. Ketinggalan tasyahud awal.
2. Kelebihan rakaat atau rukuk atau sujudnya sebab lupa.
3. Karena ragu jumlah rakaat yang telah dilakukan.
Cara melakukan sujud sahwi misalnya kita sedang salat magrib, pada
rakaat ketiga kita mengetahui bahwa kita belum duduk tasyahud awal karena
lupa maka setelah duduk tasyahud akhir sebelum salam kita harus sujud dua
kali. Begitu juga apabila kita mengetahui bahwa dalam salat ada kelebihan
rakaat, rukuk, atau sujud serta kita ragu akan jumlah rakaat yang kita lakukan
maka kita harus sujud sahwi.
Adapun hukum sujud sahwi adalah sunah muakkad.
Bacaan sujud sahwi
Artinya: Mahasuci Allah yang tidak tidur dan tidak pernah lupa
Dalil tentang sujud sahwi yang artinya: Dari Ibnu Masud: Sesungguhnya
Nabi saw telah sembahyang zuhur lima rakaat, maka ditanya orang kepada
beliau: Adakah beliau sengaja melebihkan sembanyangnya beliau: jawab
beliau tidak. Mereka yang melihat beliau sembahyang berkata: Engkau telah
sembahyang lima rakaat. Mendengar keterangan mereka yang demikian
maka beliau terus sujud dua kali (H.R. Bukhari.
1. Sebutkan sebab-sebab dilakukannya sujud sahwi!
2. Tulislah dalil tentang sujud sahwi beserta artinya!
Tulislah dalil-dalil tentang sujud syukur beserta artinya!
85 85 85 85 85
C. Sujud Tilawah
Tilawah artinya bacaan. Sujud tilawah adalah sujud yang dilakukan saat
seorang muslim mendengar bacaan atau membaca ayat-ayat sajdah dari
Al-Quran. Dalam sebuah hadis, diriwayatkan sebagai berikut.
Artinya: ....Dari Ibnu Umar ra. sesungguhnya Nabi saw pernah membaca
Al-Quran di depan kami, maka apabila beliau telah melewati (membaca)
ayat sajdah, beliau takbir dan sujud, kemudian kami pun sujud bersama
beliau (H.R. Tirmizi)
Berdasarkan hadis tersebut, para ulama berkesimpulan bahwa
kedudukan hukum pelaksanaan sujud tilawah adalah sunah, baik yang
dilakukan di dalam salat maupun di luar salat.
Cara melakukan sujud tilawah dalam salat adalah langsung bersujud
saat orang yang sedang salat membaca ayat sajdah dari salah satu surah
dalam Al-Quran. Sujud tilawah cukup dilakukan satu kali sambil membaca
tasbih selayaknya sujud biasa dan ditambah bacaan khusus sujud tilawah.
Hal itu sebagaimana diriwayatkan dari Aisyah yang berbunyi sebagai berikut.
Artinya: ....Maha suci Tuhanku Yang Maha Tinggi. Ya Allah, catatlah bagiku
pahala, dan lepaskan dariku dosa. Dan jadikanlah bacaan ayat ini sebagai
tabungan amal bagiku, dan terimalah bacaan tersebut dariku, sebagaimana
Engkau menerima bacaan hamba-Mu Daud (H.R. Tirmizi:528)
Setelah melakukan sujud tilawah dengan bacaan tersebut, orang yang
salat itu kembali berdiri meneruskan bacaannya dan meneruskan salatnya
sampai selesai. Adapun cara melakukan sujud tilawah yang dilakukan di
luar salat, yakni dimulai dengan takbiratul ihram, kemudian sujud, duduk
setelah sujud, dan diakhiri dengan salam.
86 86 86 86 86
Bagaimana sikap kita apabila mendengar orang membaca Al-Quran
yang di dalamnya terdapat ayat sajdah?
Hafalkan lafal doa sujud tilawah beserta terjemahannya!
Bacaan sujud tilawah di luar salat sama dengan sujud tilawah dalam
salat. Perbedaannya adalah bagi yang berada di luar kegiatan salat, sujud
tilawah harus dimulai dengan takbiratulihram, untuk membedakan antara
perbuatan ibadah mahdah dengan kegiatan lainnya di luar peribadatan. Sujud
tilawah diakhiri dengan salam, untuk menandakan berakhirnya peribadatan
tersebut sehingga dapat meneruskan kembali pekerjaan di luar sujudnya itu.
Berikut ini contoh bacaan sajdah yang terdapat dalam Al-Quran.
1. Surah al-Ar
-
af : 206, juz 9 ( )
2. Surah ar-Rad : 15, juz 13 ( )
3. Surah an-Na
.
hl, 50, juz 14 ( )
4. Surah al-Isr
-
a : 109, juz 15 ( )
5. Surah Maryam : 58, juz 16 ( )
6. Surah al-
.
Hajj : 18, juz 17 ( )
7. Surah al-
.
Hajj : 77, juz 17 ( )
8. Surah al-Furq
-
an : 60, juz 19 ( )
9. Surah as-Sajdah, 15, juz 21 ( )
10. Surah Fu
.
s
.
silat : 38, juz 24 ( )
87 87 87 87 87
5 Sujud syukur ialah sujud yang dilakukan karena mendapat suatu
kenikmatan atau terhindar dari suatu musibah. Sujud syukur dilakukan
sekali dan harus di luar salat. Hukum sujud syukur adalah sunah.
5 Hikmah melakukan sujud syukur, antara lain memeroleh kepuasan
dan ketentraman batin serta tambahan nikmat dari Allah swt.
5 Sujud sahwi adalah sujud yang dilakukan sesudah tasyahud akhir dan
sebelum salam, sebanyak dua kali
5 Sujud tilawah ialah sujud yang dilakukan karena mendengar atau
membaca ayat-ayat sajdah. Hukum sujud tilawah adalah sunah. Sujud
tilawah dilakukan sekali sujud dan boleh dilakukan di dalam atau di
luar salat.
Hari Raya Idul Adha adalah saat yang dinanti-nanti oleh kebanyakan umat
Islam untuk menunjukkan rasa syukur kepada Allah SWTswt. dengan
menyembelih hewan kurban yang dibagikan kepada fakir miskin. Hari Raya
Idul Adha tahun ini adalah yang paling berkesan bagi Ahmad. Tanpa diduga
ibunya yang pulang dari ibadah haji membelikan sebuah jam tangan yang
telah lama diinginkannya. Bukan main girangnya hati Ahmad. Begitu ibunya
menyerahkan jam tangan tersebut, Ahmad langsung melakukan sujud
syukur. Dengan wajah yang penuh haru, Ahmad menjabat tangan bapak
ibunya sambil mengucapkan terima kasih.
sujud : berlutut serta meletakkan dahi ke lantai (misalnya
pada waktu salat)
sunah : pekerjaan yang apabila dikerjakan mendapat pahala
apabila tidak dikerjakan tidak berdosa
88 88 88 88 88
1. Faiz juara kelas setiap tahun. Ia enggan
melakukan sujud syukur karena keberhasilannya
merupakan kerja keras bukan karena nikmat
pemberian Allah swt.
2. Kita selamat dari gigitan ular berbisa atau anjing
di jalan. Seketika itu, kita melakukan sujud
syukur.
3. Keluarga Pak Hanif selamat atas musibah banjir
yang melanda desanya. Tanpa bersuci dari
hadas dan najis, ia sekeluarga langsung sujud
syukur.
paling tepat!
1. Sujud syukur disunahkan bagi orang yang ....
a. terhindar dari musibah
b. memperoleh kebahagiaan hidup
c. menikmati karunia Allah swt.
d. memperoleh kenikmatan hidup atau terhindar dari musibah
2. Sujud syukur sebaiknya dilakukan di ....
a. masjid
b. rumah sendiri
c. tempat kejadian
d. di mana saja asalkan tempat yang suci
3. Sujud yang dilakukan seseorang itu memiliki unsur perasaan. Di bawah
ini yang tidak termasuk unsur tersebut adalah ....
a. kepasrahan hati c. ketundukan hati
b. kesamaan hati d. kepatuhan jiwa
4. Sujud kepada selain Allah swt. termasuk perbuatan ....
a. fasik c. riddah
b. nifak d. syirik
89 89 89 89 89
5. Sujud dilakukan seseorang sebagai bukti ... kepada Allah swt.
a. rasa cinta c. rasa hormat dan tunduk
b. rasa kagum d. rasa takut
6. Menurut Islam, sujud hanya boleh dilakukan terhadap ....
a. Allah swt.
b. Allah swt. dan Rasul-Nya
c. hal-hal yang terpuji
d. Khalik dan makhluk-Nya
7. Secara bahasa, sujud tilawah berarti sujud karena ....
a. ketaatan c. bacaan
b. ayat d. perasaan
8. Apabila seseorang mendengar bacaan ayat sajdah, kemudian ia sujud
maka ....
a. setan lari meninggalkannya sambil menangis
b. setan hangus terbakar api neraka
c. setan mondar-mandir ke sana ke mari
d. setan berteriak memanggil kawannya
9. Hukum melakukan sujud tilawah adalah ....
a. fardu kifayah c. mubah
b. sunah d. fardu ain
10. Sujud tilawah dapat dilakukan ....
a. di waktu salat c. di dalam atau di luar salat
b. di luar salat d. di dalam salat
B. Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang tepat!
1. Sunah Rasulullah saw. saat memperoleh karunia Allah swt. adalah ....
2. Sujud syukur merupakan bukti bagi seorang hamba atas ....
3. Surah Ibrahim dan al-Baqarah yang berkaitan dengan bersyukur
adalah ....
4. Sujud syukur tidak harus suci dari hadas dan najis karena ....
5. Hukum sujud tilawah menurut jumhur ulama adalah ....
C. Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang tepat!
1. Sebutkan macam-macam sujud di luar salat!
2. Apa yang di maksud dengan sujud tilawah?
3. Apa yang di maksud dengan sujud syukur?
4. Apa perbedaan antara kedua sujud syukur dan sujud tilawah?
5. Kapan melaksanakan sujud tilawah dan sujud syukur?
90 90 90 90 90
Jelaskan pengertian sujud syukur, sujud sahwi, dan sujud tilawah dan hadis yang
berkaitan dengan sujud tersebut!
No. No. No. No. No. Sujud Sujud Sujud Sujud Sujud
1. Sujud syukur Pengertian:
___________________________________
___________________________________
Hadis:
___________________________________
___________________________________
2. Sujud sahwi Pengertian:
___________________________________
___________________________________
Hadis:
___________________________________
___________________________________
3. Sujud tilawah Pengertian:
___________________________________
___________________________________
Hadis:
___________________________________
___________________________________
P PP PPeng eng eng eng enger er er er ertian dan Hadis y tian dan Hadis y tian dan Hadis y tian dan Hadis y tian dan Hadis yang ang ang ang ang
Berkaitan Berkaitan Berkaitan Berkaitan Berkaitan
91 91 91 91 91
Puasa
Puasa merupakan salah satu jenis peribadatan yang diperintahkan Allah
swt. kepada umat Islam. Puasa merupakan sikap dan perbuatan menahan
diri dari berbagai godaan, seperti makan, minum, dan godaan lainnya
sejak terbit fajar sampai terbenam matahari, khususnya bagi setiap
muslim yang balig dan berakal, tidak dalam keadaan haid dan nifas,
dengan niat melaksanakan perintah Allah swt.
7
Bab
92 92 92 92 92
Peta Konsep
Macam Puasa Wajib
Hakikat Puasa
Macam Puasa Sunah
Puasa
Pengertian Puasa
Macam Puasa
Rukun Puasa
Amalan Sunah
ketika Puasa
Makruh Puasa
Hal-Hal yang
Membatalkan
Puasa
Doa Berbuka
Puasa
Puasa Ramadhan
Puasa Nazhar
93 93 93 93 93
A. Hakikat Puasa
1. Pengertian Puasa
Kata puasa berasal dari bahasa Arab yang berarti menahan atau
mencegah. Menurut pengertian syarak, puasa adalah menahan diri atau
mencegah dari sesuatu yang membatalkan puasa dengan niat yang
tertentu sejak terbit fajar sampai terbenamnya matahari dengan beberapa
syarat tertentu.
wa kul wasyrab att yatabayyana lakumul-khaiul-abyau minal-
khaiil-aswadi minal-fajr(i), umma atimmu-iyma ilal-lail(i),
Artinya: ... Makan dan minumlah hingga jelas bagimu (perbedaan)
antara benang putih dan benang hitam, yaitu fajar. Kemudian
sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam. (Q.S. Al-Baqarah/
2: 187)
2. Macam Puasa
Puasa sebagai amalan yang langsung untuk Allah swt. dan pahalanya
dilipatgandakan sesuai dengan iradah-Nya dibagi menjadi empat macam.
a. Puasa yang difardukan, meliputi puasa Ramadan, puasa kafarat, dan
puasa yang dinazarkan.
b. Puasa yang disunahkan, meliputi puasa enam hari pada bulan
Syawal, puasa hari Senin dan Kamis, puasa pada tanggal 10
Muharram, atau puasa tiga hari setiap bulan.
c. Puasa yang diharamkan, meliputi puasa pada dua hari raya, puasa
seorang istri selain bulan Ramadan tanpa seizin suami, puasa pada
hari tasyrik, dan puasa sepanjang masa.
d. Puasa yang dimakruhkan, meliputi puasa khusus pada hari Jumat
tanpa puasa hari sebelum dan sesudahnya, puasa khusus pada hari
Sabtu, dan puasa dengan cara wisal (tidak berbuka pada waktu
terbenam matahari dan tidak makan sahur).
94 94 94 94 94
3. Rukun Puasa
Rukun puasa adalah sesuatu yang harus ada pada orang yang hendak
atau sedang melaksanakan puasa, baik melaksanakan sesuatu yang
diperintahkan maupun mencegah sesuatu yang dilarang.
Adapun rukun-rukun puasa atau fardu puasa adalah niat dan menahan
diri dari hal-hal yang membatalkan puasa sejak terbit fajar sampai
terbenam matahari.
a. Niat
Niat adalah sesuatu yang sangat menentukan untuk sah dan
tidaknya suatu perbuatan atau ibadah yang dilaksanakan . Niat ini
ada di dalam hati setiap manusia.
Rasulullah saw. bersabda sebagai berikut.
Artinya: Sesungguhnya segala perbuatan tergantung dari niatnya
dan sesungguhnya manusia akan mendapatkan apa yang telah
diniatkan. Maka barang siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-
Nya, baginya pahala hijrah karena Allah dan Rasul-Nya. Dan barang
siapa yang hijrahnya karena keduniaan yang hendak diperolehnya
atau karena perempuan yang hendak dikawininya, maka hijrahnya
itu akan mendapatkan apa yang dihijrahkannya, yaitu yang hendak
dicapainya. (H.R. Abu Daud: 1882)
Peranan niat di dalam suatu amal perbuatan begitu penting. Oleh karena
itu, di dalam puasa pun ditempatkan pada tempat yang utama (sebagai rukun).
Niat pada rukun puasa dilaksanakan pada malam harinya sebelum puasa
itu dilaksanakan, yaitu bagi puasa wajib dan untuk puasa sunah dapat berniat
pada pagi hari setelah fajar sampai matahari condong ke barat.
Artinya: Barang siapa yang tidak menetapkan (niat) akan berpuasa
(wajib) pada malamnya sebelum terbit fajar maka tidaklah ia
berpuasa. (H.R. Tirmizi: 662)
95 95 95 95 95
b. Menahan Diri dari Hal yang Membatalkan Puasa
Menahan diri atau mencegah dari hal-hal yang membatalkan
puasa dilakukan sejak terbit fajar (waktu imsak) sampai tenggelamnya
matahari. Waktu imsak adalah saat sebelum terbit fajar, yang oleh
Nabi saw. telah dikatakan bahwa lamanya kira-kira sepuluh menit
sampai dua belas menit.
Allah berfirman sebagai berikut.
wa kul wasyrab att yatabayyana lakumul-khaiul-abyau minal-
khaiil-aswadi minal-fajr(i), umma atimmu-iyma ilal-lail(i),
Artinya: .... Makan dan minumlah hingga jelas bagimu (perbedaan)
antara benang putih dari benang hitam, yaitu fajar, kemudian
sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam (Q.S.Al-Baqarah/
2: 187)
4. Amalan Sunah ketika Puasa
Setiap umat Islam yang melaksanakan puasa disunahkan melakukan
hal-hal berikut.
a. Makan sahur pada malam harinya (meskipun sedikit)
Rasulullah saw. bersabda
Artinya: ... makan sahurlah kamu sekalian, karena sesungguhnya
dalam makan sahur itu ada berkahnya. (H.R. Bukhari 1789, Muslim
1835)
b. Memperbanyak sedekah, memberi makan atau minum untuk
berbuka puasa kepada orang yang berbuka.
c. Memperbanyak membaca Al-Quran, beriktikaf di masjid terutama
pada sepuluh hari yang terakhir dari bulan Ramadan dan
memperbanyak ibadah lainnya.
d. Meninggalkan perkataan-perkataan yang jelek, seperti mengumpat,
meng-gunjing, berbicara kotor, dan berdusta.
e. Mengakhirkan waktu sahur sehingga mendekati imsak lebih kurang
12 menit.
96 96 96 96 96
f. Menyegerakan/mempercepat berbuka puasa apabila telah nyata dan
yakin bahwa matahari telah terbenam.
g. Berbuka puasa dengan kurma atau makanan yang manis. Jika tidak
ada, dengan air terlebih dahulu.
h. Sewaktu akan berbuka, hendaklah berdoa terlebih dahulu.
5. Makruh Puasa
Makruh puasa adalah hal-hal yang dimakruhkan dalam pelaksanaan
ibadah puasa, yaitu
a. bersikat gigi atau bersiwak setelah matahari condong ke barat;
b. berkumur yang berlebih-lebihan, terlebih berkumur setelah matahari
condong ke barat,
c. memasukkan air ke dalam hidung ketika berwudu. Hal itu
dikhawatirkan akan masuk ke dalam perut;
d. membekam atau memantik sehingga akan menjadikan lemah badan.
6. Hal-Hal yang Membatalkan Puasa
Setiap orang Islam yang berpuasa maka sepanjang hari harus
menahan diri. Apabila seseorang tidak mampu menahan diri dari hal
yang dilarang dalam puasa, puasa yang dilakukan menjadi batal.
Hal-hal yang membatalkan puasa dan yang harus dicegah adalah
sebagai berikut.
a. Makan dan minum yang disengaja. Apabila lupa makan dan minum,
puasanya tidak batal. Rasulullah saw. besabda sebagai berikut.
Artinya: Barang siapa lupa, dan dia sedang berpuasa, kemudian
makan dan minum maka hendaklah menyempurnakan puasanya.
Karena sesungguhnya Allah yang memberi makan dan minum. (H.R.
Muslim : 1932)
b. Berhubungan/bersetubuh antara suami istri pada siang hari. Jika suami
istri berhubungan/bersetubuh di siang hari pada bulan Ramadan dan
mereka sedang menangung wajib puasa, mereka wajib membayar
kafarat (denda) dengan tiga tingkatan sebagai berikut.
1) Memerdekakan budak/hamba sahaya. Apabila tidak kuasa,
hendaklah memilih tingkatan yang kedua.
97 97 97 97 97
2) Berpuasa dua bulan berturut-turut selain puasa Ramadan. Apabila
hal ini juga tidak kuasa, dapat memilih tingkatan yang ketiga.
3) Memberi makan kepada enam puluh orang miskin, tiap-tiap
seorang miskin satu mud (3/4 liter).
c. Keluar mani karena disengaja. Apabila perbuatan tersebut karena
mimpi tidak membatalkan puasa.
d. Muntah yang disengaja. Apabila muntah tak disengaja, tidak
membatalkan puasa.
e. Memasukkan sesuatu ke dalam lubang rongga badan yang terbuka,
seperti memasukkan air ke lubang telinga, kubul, dubur, dan hidung
membatalkan puasa.
f. Haid dan nifas bagi perempuan membatalkan puasa dan wajib qada.
g. Murtad, keluar dari agama Islam.
h. Gila, atau mabuk sampai sepanjang hari.
7. Doa Berbuka Puasa
Artinya: dahaga telah hilang, urat-urat telah basah (segar) dan insya
Allah pahalanya ditetapkan (H.R. Abu Daud : 2010)
1. Jelaskan pengertian puasa baik dari segi bahasa maupun menurut
pengertian syarak!
2. Sebutkan manfaat yang kamu peroleh atas puasa yang kalian
lakukan!
3. Salah satu rukun puasa adalah niat. Bagaimana lafal niat berpuasa
Ramadan?
4. Sudahkah kalian memperbanyak amalan sunah selama kalian
melaksanakan ibadah puasa? Tulislah amalan sunah apa saja yang
telah kalian kerjakan!
98 98 98 98 98
6. Tulislah kembali hal-hal apa saja yang dimakruhkan dalam
pelaksanaan ibadah puasa!
7. Hindarilah hal-hal yang membatalkan puasa, baik puasa sunah
maupun puasa Ramadan!
8. Sebutkan hal-hal yang membatalkan puasa!
9. Hafalkan kemudian terapkan doa berbuka puasa ketika kamu
menjalankan puasa!
B. Macam Puasa Wajib
Puasa wajib meliputi sebagai berikut.
1. Puasa Ramadan
Puasa Ramadan adalah puasa wajib yang harus dikerjakan oleh
orang-orang yang beriman, setiap tahun sekali, yakni pada bulan
Ramadan. Puasa Ramadan dilaksanakan selama sebulan penuh. Hukum
puasa Ramadan adalah fardu ain (wajib) bagi setiap orang mukalaf.
Kewajiban puasa Ramadan dikemukakan langsung oleh Allah swt. dalam
firman-Nya berikut.
Y ayyuhal-lana man kutiba alaikumu-iymu kam kutiba alal-
lana min qablikum laallakum tattaqn(a).
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu
berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu
bertakwa. (Q.S. Al-Baqarah/2: 183)
Berpuasa pada bulan Ramadan termasuk salah satu rukun Islam,
sebagaimana dijelaskan dalam hadis Nabi Muhammad saw. berikut.
99 99 99 99 99
Artinya: Didirikan Islam itu atas lima perkara, yaitu bersaksi bahwa
tidak ada Tuhan yang wajib disembah kecuali hanya Allah dan
bahwasannya Nabi Muhammad saw. itu adalah utusan Allah, mendirikan
salat lima waktu, mengeluarkan zakat, mengerjakan ibadah haji, dan
berpuasa di bulan Ramadan. (H.R. Bukhari : 7)
Dalam kaitannya dengan pelaksanaan ibadah puasa Ramadan,
setiap umat Islam harus mengetahui tentang ketentuan awal dan akhir
bulan Ramadan, kebolehan tidak berpuasa dan cara menggantikannya,
amalan sunah pada bulan Ramadan, amalan yang dilarang bagi orang
yang berpuasa Ramadan, serta kafarat bagi orang yang melanggar
larangan puasa Ramadan.
a. Kebolehan Tidak Berpuasa dan Cara Menggantikannya
Orang Islam diperbolehkan tidak berpuasa pada bulan Ramadan
apabila ada sebab-sebab yang memperbolehkan meninggalkannya.
Berdasarkan cara menggantikannya, kebolehan tidak berpuasa
dibedakan menjadi tiga macam
1) Boleh tidak berpuasa, tetapi diwajibkan mengqada pada hari
yang lain sejumlah puasa yang ditinggalkan. Hal itu diberlakukan
untuk kejadian berikut
a) Orang yang sakit, sedangkan apabila berpuasa sakitnya
akan bertambah parah.
b) Orang yang sedang bepergian jauh ( ), yang
jaraknya paling sedikit 16 farsah atau sekitar 72 km.
Sumber: Dokumentasi penulis
100 100 100 100 100
faman kna minkum maran au al safarin fa iddatum min
ayymin ukhar(a),
Artinya :Maka barang siapa di antara kamu sakit atau
dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa), maka (wajiblah
mengganti) sebanyak hari (yang dia tidak berpuasa itu) pada
hari-hari yang lain. (Q.S.Al-Baqarah/2: 184)
c) Orang yang sedang hamil dan menyusui, sedangkan ia
khawatir apabila berpuasa akan memberi mudarat bagi
dirinya sendiri. Orang tersebut boleh tidak berpuasa dan
wajib mengqada pada hari yang lain.
d) Orang sedang haid, nifas, dan orang yang batal puasanya
karena salah satu sebab yang membatalkan puasa serta
orang yang karena sesuatu uzur yang mengharuskan tidak
berpuasa. Dalam sebuah hadis, diriwayatkan sebagai
berikut.
Artinya : Dari Aisyah r.a.:Kami haid pada masa Rasululah
saw. maka beliau memerintahkan kami untuk mengqada
puasa dan tidak memerintahkan kami untuk mengqada
salat. (H.R. At-Tirmizi : 717)
Bagi orang-orang tersebut diperbolehkan tidak berpuasa
dengan ketentuan harus mengqada pada hari yang lain di luar
bulan Ramadan. Kapan saja ia ada kesempatan mengqada harus
segera mengqada, baik bulan Syawal, bulan Rajab, atau bulan
Syakban asal tidak sampai bulan Ramadan berikutnya, dan tidak
pula harus berturut-turut sebab tidak berturut-turut pun boleh.
101 101 101 101 101
Artinya : Dari Aisyah ia berkata: Saya tidak pernah mengqada
puasa yang saya tinggalkan pada bulan Ramadan, kecuali pada
bulan Syakban sehingga Rasulullah saw. wafat. (H.R. Tirimizi)
2) Boleh tidak berpuasa karena sesuatu sebab tidak mengqada,
tetapi membayar fidyah tiap-tiap hari yang ditinggalkan satu mud
(3/4 liter). Hal itu diberlakukan untuk kejadian berikut.
a) orang yang sedang sakit dan tidak ada harapan untuk
sembuh, lebih-lebih apabila kemudian meninggal dunia;
b) orang yang tidak kuasa/kuat berpuasa karena tua.
Allah swt. telah berfirman sebagai berikut.
Ayymam maddt(in), faman kna minkum maran au al
safarin fa iddatum min ayymin ukhar(a), wa alal-lana
yuqnah fidyatun amu miskn(in),
Artinya: Maka jika di antara kamu sakit atau dalam perjalanan
(lalu ia tidak berpuasa), maka (wajiblah mengganti) sebanyak
hari (yang dia tidak berpuasa) pada hari-hari yang lain. Dan
wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika
mereka tidak berpuasa) membayar fidyah (yaitu) memberi
makan seorang yang miskin. (Q.S. Al-Baqarah/2: 184)
3) Boleh tidak berpuasa, namun ia harus mengqada puasa yang
ditinggalkan dan membayar kafarat. Hal itu diberlakukan bagi
orang perempuan yang sedang hamil atau menyusui, dan ia
khawatir akan anak yang ada dalam kandungan atau yang
sedang disusuinya. Apabila melaksanakan ibadah puasa yang
102 102 102 102 102
ditinggalkan menurut sebagian ulama ia harus mengqada puasa
yang ditinggalkan dan harus pula membayar fidyah yang sehari
satu mud (3/4 liter) dari makanan pokok.
b. Amalan yang Dilarang bagi Orang yang Berpuasa Ramadan
Banyak amalan yang dilarang untuk dikerjakan bagi orang yang
berpuasa karena dapat membatalkan puasanya. Amalan yang
dimaksud antara lain sebagai berikut.
1) Makan dan Minum yang Disengaja
Seseorang yang dengan sengaja makan dan minum maka
puasanya batal. Akan tetapi, jika makan dan minum tanpa
disengaja, seperti lupa maka tidak membatalkan. Dalam sebuah
hadis diriwayatkan sebagai berikut.
Artinya: Barang siapa lupa, dan dia sedang berpuasa,
kemudian makan dan minum maka hendaklah menyempurnakan
puasanya. Karena sesungguhnya Allah yang memberi makan
dan minum. (H.R. Muslim : 1952)
2) Muntah dengan Sengaja
Muntah dengan usaha sengaja, sekalipun tidak ada yang
kembali ke dalam mulut akan membatalkan puasa. Sebaliknya
muntah yang tidak disengaja, tidak membatalkan puasa. Dalam
sebuah hadis diriwayatkan sebagai berikut.
Artinya: Dari Abi Hurairah r.a. Bahwasanya Nabi saw.
bersabda: Barang siapa terpaksa muntah, tidaklah wajib
mengqada puasanya, dan barang siapa yang mengusahakan
muntah dengan sengaja maka hendaklah dia mengqada
puasanya. (H.R. At-Tirmizi : 653)
103 103 103 103 103
3) Melakukan Hubungan Suami Istri atau Mengeluarkan Mani yang
Disengaja
Orang yang bersetubuh di malam hari, tetapi ia belum sempat
mandi sampai datang waktu subuh maka mandi junub di waktu
subuh itu tidak membatalkan puasa. Dalam sebuah hadis
diriwayatkan sebagai berikut.
Artinya: Dari Aisyah dan Umu Salamah, keduanya berkata,
Nabi saw. di waktu Subuh berada dalam keadaan junub sedang
beliau berpuasa, kemudian beliau mandi. (H.R. Bukhari dan
Muslim)
4) Keluar Darah Haid atau Nifas
Jika seorang perempuan kedatangan haid atau nifas,
sedangkan ia puasa, batallah puasanya. Akan tetapi, ia wajib
mengqada puasa tersebut di hari lain sebanyak hari yang ia tidak
berpuasa.
5) Gila (Tidak Berakal)
Jika seseorang mempunyai penyakit gila yang datang pada
siang hari sewaktu berpuasa, puasanya menjadi batal.
2. Puasa Kifarat
Puasa kifarat adalah untuk menebus dosa atau membayar denda
karena melanggar sesuatu yang dilarang agama. Misalnya, orang yang
sedang berpuasa melakukan hubungan suami istri di siang hari pada
bulan Ramadan. Dendanya, berpuasa selama dua bulan berturut-turut.
Jika tidak mampu melaksanakan, dia harus memberi makan enam puluh
orang miskin.
Dalam hadis diriwayatkan sebagai berikut.
104 104 104 104 104
Artinya: Seseorang datang kepada Nabi saw. lalu ia berkata,
Celaka saya, wahai Rasulullah! Sabdanya, Mengapa engkau
celaka? Jawabnya, saya telah mencampuri istriku siang hari bulan
puasa. Lalu beliau bersabda, Apakah engkau punya sesuatu untuk
menebus budak? Jawabnya, Tidak. Sabdanya, Apakah engkau
mampu puasa dua bulan berturut-turut? Jawabnya,Tidak!
Sabdanya, Apakah engkau mempunyai sesuatu untuk engkau
berikan kepada 60 orang miskin? Jawabnya, Tidak! Kemudian
ia duduk. Lalu Nabi saw. datang membawa segantang kurma. Lalu
sabdanya, Bersedekahlah dengan ini! Lalu ia menjawab, Apakah
ini diberikan kepada orang yang lebih fakir dari kami? Demi Allah,
tidak ada penduduk negeri ini yang lebih perlu kepada makanan
ini dari kami. Lalu Nabi saw. tertawa sehingga terlihat gigi geraham
beliau. Dan sabdanya, Pergilah dan berikan ini kepada
keluargamu. (H.R. Muslim : 1870)
3. Puasa Nazar
Nazar artinya jarang adanya, atau perkataan yang jarang terpakai
atau luar biasa. Pengertian nazar adalah menjadikan sesuatu kebaikan
yang pada asal mulanya tidak diwajibkan oleh syarak, namun setelah
dinazarkan hukumnya menjadi wajib untuk dilaksanakan. Jadi, puasa
nazar adalah puasa yang pada asal mulanya tidak diwajibkan oleh
ketentuan syarak. Oleh sebab itu, apabila puasa tersebut telah diucapkan
sebagai nazar maka menjadi wajib dan harus dikerjakan.
105 105 105 105 105
a. Contoh Puasa yang Dinazarkan
Apabila nanti saya lulus ujian, saya bernazar akan berpuasa satu
hari tepat pada hari Kamis. Setelah ujian tersebut benar-benar lulus,
puasa satu hari tepat hari Kamis yang dinazarkan tersebut wajib dan
harus dikerjakan.
Yfna bin-nari wa yakhfna yauman kna syarruh mustar(n).
Artinya: Mereka memenuhi nazar dan takut akan suatu hari yang
azabnya merata di mana-mana. (Q.S.Al-Ins
-
an/76 : 7)
b. Hukum Puasa Nazar
Seperti telah disebutkan di atas, puasa nazar pada mulanya tidak
ada (tidak diwajibkan). Namun, apabila puasa telah betul-betul
dinazarkan, hukumnya adalah wajib untuk dilaksanakan.
Wajib dilaksanakannya nazar adalah sepanjang menyangkut
ketaatan kepada Allah. Apabila bernazar akan melakukan perbuatan
maksiat (larangan-larangan Allah), misalnya bernazar akan berbuat
zina, mencuri, dan menyontek, hukumnya adalah tidak sah dan tidak
wajib dilaksanakan.
Artinya: Barang siapa bernazar akan mengerjakan maksiat (larangan)
kepada Allah, maka janganlah maksiat itu dikerjakan. (H.R. An-
Nasai : 3746)
Perbuatan orang yang bernazar pada mulanya hukumnya adalah
mubah, yaitu boleh bernazar dan boleh tidak bernazar, sepanjang
tidak melanggar larangan agama (syariat). Jadi, boleh bernazar,
asalkan bersifat taabbudi (ibadah) kepada Allah swt. seperti bernazar
akan mengerjakan salat sunah dua rekaat jika lulus ujian, akan
berpuasa, dan akan bersedekah. Kita tidak diperbolehkan bernazar
untuk meninggalkan perkara yang mubah, seperti bernazar tidak
akan makan atau tidak akan minum.
c. Penyebab Puasa Nazar
Sebab-sebab puasa nazar ada dua macam, yaitu karena ada
sebab dan tidak ada sebab.
106 106 106 106 106
C. Puasa Sunah
1. Pengertian Puasa Sunah
Puasa sunah adalah puasa yang dianjurkan oleh Rasulullah saw,
bagi kaum muslimin. Apabila yang sunah ditinggalkan tidak berdosa dan
tidak mendapat siksa, tetapi tetap merugi karena amal ibadahnya tidak
bertambah.
2. Macam Puasa Sunah
Puasa sunah yang dianjurkan oleh Rasulullah saw., antara lain
sebagai berikut :
a. Puasa Hari Senin dan Hari Kamis
Puasa Senin dan Kamis adalah puasa sunah yang dikerjakan
setiap hari Senin dan Kamis, jika dilakukan hukumnya sunah.
Dianjurkannya puasa hari senin dan kamis berdasarkan hadis dari
Aisyah riwayat Turmudzi berikut :
1) Puasa nazar yang dikerjakan karena ada sebab, misalnya
seorang yang berpuasa nazar apabila akan mendapatkan
kenikmatan, atau apabila terhindar dari malapetaka yang
menimpanya, ia bernazar akan melaksanakan puasa tiga hari
berturut-turut. Dengan sebab tersebut puasa tiga hari berturut-
turut tersebut, harus dilaksanakan.
2) Puasa nazar yang dikerjakan karena tidak ada sebab, misalnya
saya bernazar akan berpuasa Senin dan Kamis bulan depan.
Menurut sebagian ulama, nazar tersebut harus dilaksanakan
sebagaimana nazar tersebut di atas yang ada sebab. Sebagian
ulama yang lain berpendapat nazar tersebut tidak wajib
dilaksanakan karena tidak ada sebab.
1. Kaitannya dengan berpuasa, mungkinkah satu orang dikenakan dua
kewajiban, yaitu mengqada puasa dan membayar fidyah?
2. Sebutkan amalan sunah yang kalian kerjakan di bulan Ramadan!
3. Sebutkan amalan yang dilarang bagi orang yang berpuasa di bulan
Ramadan!
4. Pernahkah kamu bernazar puasa? Sebutkan nazar yang pernah kamu
lakukan kaitannya dengan beribadah kepada Allah swt.
107 107 107 107 107
Artinya : Dari Aisyah ra. Katanya, Nabi Muhammad saw. Selalu
memilih puasa hari Senin dan Kamis. (H.R. Tirmidzi: 676).
b. Puasa Syawal
Puasa Syawal adalah puasa sunah yang dilakukan pada bulan
Syawal selama enam hari sesudah hari raya Idul Fitri. Hukum puasa
syawal adalah sunah muakad. Dasar pelaksanaan puasa syawal
adalah hadis dari Abi Ayyub al-Anshari riwayat Muslim berikut ini.
Artinya : Dari Abu Ayyub Al-Anshari: Rasulullah saw. Bersabda:
Siapa yang puasa bulan Ramadan, kemudian diiringi dengan puasa
enam hari di bulan Syawal, maka yang demikian itu seolah-oleh ia
berpuasa sepanjang masa. (H.R. Muslim : 1984)
Adapun cara melaksanakan puasa Syawal dapat dilakukan
secara berurutan ataupun tidak berurutan yang penting masih dalam
bulan Syawal dan bukan tanggal satu Syawal.
c. Puasa Arafah
Puasa Arafah adalah puasa sunah pada tanggal 9 zulhijjah (bulan
haji) kecuali bagi orang yang sedang melakukan ibadah haji, maka
tidak disunahkan atas mereka untuk berpuasa. Hukum puasa Arafah
adalah sunah muakad. Dasar pelaksanaannya antara lain hadis
diriwayatkan Imam Muslim yang artinya Puasa pada hari Arafah
itu dapat menghapus dosa dua tahun, satu tahun lalu dan satu tahun
yang akan datang. (H.R. Muslim:1977)
3. Fungsi Puasa Sunah
Puasa sunah merupakan perkara yang dianjurkan dalam Islam. Oleh
karena itu, orang yang melaksanakan puasa sunah akan memperoleh
manfaat dan kebaikan, antara lain sebagai berikut:
a. sebagai wujud syukur kepada Allah swt.;
b. sebagai sarana pendidikan dan latihan;
108 108 108 108 108
c. sebagai pemupuk jiwa sosial;
d. membentuk manusia yang bertakwa kepada Allah;
e. menjaga kesehatan, agar menjadi sehat jasmani dan rohani;
f. memperoleh pahala dari Allah dan menjadi benteng dari neraka;
Rasulullah bersabda sebagai berikut :
Artinya :Puasa itu merupakan benteng dari neraka seperti perisai salah
seorang dari kalian dari perang. (H.R. Ahmad : 15682)
Oleh karena itu, sekalipun puasa sunah, hendaknya tetap rajin kita
laksanakan karena akan menambah amal ibadah kita kepada Allah.
1. Jelaskan macam-macam puasa sunah!
2. Diskusikan dengan kelompok belajar kalian mengenai manfaat
puasa sunah!
Hanif siswa kelas dua Madrasah Tsanawiyah. Setiap harinya, ia
berpenampilan tenang, ramah, dan supel. Hanif memiliki banyak
sahabat. Pada suatu hari, ia berjanji pada diri sendiri bahwa ia akan
berpuasa Senin-Kamis selama satu tahun apabila mendapat peringkat
pertama pada ulangan semester pertama. Akhirnya, keinginan Hanif
berhasil. Hanif mendapat peringkat pertama di sekolahnya. Hanif pun
menepati janjinya. Ia mulai berpuasa Senin-Kamis hingga satu tahun
lamanya. Sikap Hanif itu, perlu kiranya untuk ditiru bagi teman-teman
lainnya.
109 109 109 109 109
5 Puasa itu diwajibkan kepada umat Islam yang telah mencapai usia
balig dan sehat akal pikirannya.
5 Rukun puasa adalah niat dan meninggalkan semua yang membatalkan
puasa sejak terbit fajar hingga terbenam matahari.
5 Beberapa hal yang membatalkan puasa, yaitu makan dan minum yang
disengaja; berhubungan suami istri pada waktu siang; keluar mani karena
disengaja bukan karena mimpi; muntah yang disengaja; memasukkan air
(sesuatu) ke dalam lubang hidung, telinga, kubul, dan dubur; haid dan
nifas bagi perempuan; murtad; gila dan mabuk sampai sepanjang hari.
5 Disunahkan dalam melaksanakan ibadah puasa, yakni makan sahur
meskipun sedikit, mengakhirkan waktu sahur hingga mendekati imsak,
mempercepat berbuka, berbuka dengan kurma atau makanan yang
manis, dan berdoa terlebih dahulu sewaktu berbuka.
5 Puasa Ramadan adalah puasa wajib atau fardu yang dilaksanakan pada
bulan Ramadan. Puasa Ramadan dimulai setelah terbit hilal awal
Ramadan dan diakhiri setelah terbit hilal awal bulan Syawal.
5 Syarat wajib puasa adalah Islam, berakal sehat, balig, mampu, dan mukmin.
5 Syarat sah puasa adalah Islam, mumayiz, tidak sedang haid atau nifas,
dan berakal sehat.
5 Puasa nazar adalah puasa yang dilakukan untuk memenuhi nazar
atau janji. Hukum puasa nazar adalah wajib. Puasa ini diwajibkan
karena janji atau sumpah.
5 Puasa sunah yang dianjurkan Rasulullah saw, antara lain puasa hari
Senin dan Kamis, Puasa Syawal, dan Puasa Arafah.
hilal : bulan sabit, bulan yang terbit pada tanggal satu bulan qamariah
iradah : kehendak
makruh : perbuatan yang apabila dikerjakan tidak memperoleh pahala,
sebaliknya apabila ditinggalkan memperoleh pahala.
nifas : darah yang keluar sehabis melahirkan
orbit : garis peredaran planet
rukyat : penglihatan, perihal melihat bulan untuk menentukan
awal bulan
tasyrik : tanggal 11, 12, dan 13 bulan Zulhijah
110 110 110 110 110
No. Pernyataan Baik Buruk
1. Setiap hari ibu-ibu di kampung memiliki
kebiasaan yang unik. Setelah mereka
menyelesaikan pekerjaan rumah, mereka segera
berkumpul di rumah salah satu tetangga. Di sana
mereka ngerumpi sampai lupa waktu. Kebiasaan
tersebut seakan sudah menjadi rutinitas mereka,
bahkan di bulan puasa kebiasaan itu tetap
mereka jalankan.
2. Siti sedang berpuasa Ramadan di sekolah.
Ketika sedang berpuasa, ia tiba-tiba haid
sehingga membatalkan puasanya. Karena tidak
berpuasa lagi, Siti makan dan minum semaunya
di depan teman-temannya yang sedang
berpuasa. Siti berpendirian bahwa teman-
temannya sudah kuat imannya, mengingat sudah
kelas dua Madrasah Tsanawiah.
3. Eki dan teman-temannya sering bergurau.
Selama ini, setiap gurauan tidak pernah
membuat teman-temannya marah, meng-ingat
Eki memiliki sikap humoris. Pada suatu hari di
bulan Ramadan, Eki juga berpuasa. Akan tetapi,
sikap yang dimilikinya tidak berubah, meskipun
di bulan Ramadan.
4. Luki beragama Islam suka berderma kepada
fakir miskin. Setiap ada kegiatan kemanusiaan,
ia selalu tampil paling depan untuk
berpartisipasi. Akan tetapi, pada setiap bulan
Ramadan, meskipun syarat dan rukun puasa
telah ada baginya, ia tidak pernah mau
berpuasa.
5. Faiz juara kelas setiap tahun. Ia enggan
melakukan sujud syukur karena keberhasilannya
merupakan kerja keras bukan karena nikmat
pemberian Allah swt.
Berilah tanda ()pada kolom baik atau buruk sesuai
dengan pendapatmu!
111 111 111 111 111
paling tepat!
1. Berikut ini yang bukan merupakan syarat-syarat wajib puasa adalah
.....
a. berakal
b. suci dari haid dan nifas bagi perempuan
c. Islam
d. balig
2. Berikut ini yang bukan termasuk sunah puasa adalah ....
a. mempercepat buka dan memperlambat sahur
b. berdoa saat berbuka
c. melakukan ibadah di malam hari
d. memberikan makanan untuk berbuka kepada orang lain
3. Makan sahur hukumnya ....
a. wajib
b. haram
c. sunah
d. makruh
4. Orang yang sedang berpuasa, makruh untuk ....
a. makan siang
b. memasak untuk berbuka
c. mandi siang
d. berkumur-kumur yang berlebihan
5. Tidak berkata atau berbuat dusta termasuk dalam ... puasa.
a. sunah
b. wajib
c. makruh
d. haram
6. Tujuan dilaksanakan puasa Ramadan adalah ....
a. mencapai derajat iman
b. mencapai derajat takwa
c. melaksanakan perintah Allah swt.
d. dapat terhindar dari siksa neraka
112 112 112 112 112
7. Telah melihat hilal atau diberi tahu bahwa telah muncul hilal termasuk
....
a. syarat sah puasa Ramadan
b. kesempurnaan pelaksanaan puasa Ramadan
c. syarat wajib puasa Ramadan
d. keutamaan pelaksanaan puasa Ramadan
at tahunan (sepanjang tahun)
8. Suami istri yang sedang berpuasa dan melakukan hubungan badaniah
di siang hari bulan Ramadan maka diancam hukuman, di antaranya
berpuasa selama ....
a. sepuluh hari
b. satu bulan
c. dua bulan
d. dua belas bulan
9. Pada setiap bulan Ramadan dianjurkan untuk ....
a. tidak bekerja
b. bekerja keras dengan meninggalkan puasa
c. memperbanyak membaca Al-Quran dan amal saleh lainnya
d. banyak berekreasi ke tempat-tempat hiburan
10. Orang yang sedang berpuasa makruh untuk ....
a. makan siang
b. mandi siang
c. berkumur-kumur yang berlebihan
d. memasak untuk berbuka
B. Isilah titik-titk di bawah ini dengan jawaban yang tepat!
1. Puasa menurut bahasa bermakna ....
2. Puasa merupakan peribadatan menahan diri dari berbagai ....
3. Salah satu hikmah ibadah puasa adalah ....
4. Ibadah puasa melatih jiwa manusia memerangi hawa nafsu yang selalu
cenderung pada ....
5. Makan dan minumlah kamu, hingga waktu kelihatan benang yang putih
dari yang hitam, yaitu .... (Q.S. al-Baqarah/2 : 187)
6. Pada puasa bulan Ramadan, niat dilaksanakan pada ... sebelum puasa
itu dilaksanakan.
7. Sewaktu akan berbuka hendaklah berdoa terlebih dahulu termasuk ...
puasa.
113 113 113 113 113
8. Bulan yang paling suci dan penuh berkah bagi umat Islam adalah ....
9. Suci dari haid dan nifas bagi wanita merupakan ....
10. Meniatkan berbuka di saat berpuasa maka puasanya menjadi ....
C. Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang benar!
1. Apa arti puasa menurut bahasa dan istilah syarak?
2. Ibadah puasa merupakan ibadah murni. Jelaskan makna pernyataan
tersebut!
3. Sebutkan hal-hal yang menjadikan makruh dalam berpuasa!
4. Siapa saja yang diperbolehkan meninggalkan puasa Ramadan?
5. Kapan seseorang wajib mengeluarkan zakat fitrah?
114 114 114 114 114
Jelaskan hal-hal yang berkatian dengan puasa dalam tabel berikut.
Hal-Hal yang Berkaitan Hal-Hal yang Berkaitan Hal-Hal yang Berkaitan Hal-Hal yang Berkaitan Hal-Hal yang Berkaitan
dengan Puasa dengan Puasa dengan Puasa dengan Puasa dengan Puasa
1. Pengertian puasa __________________________
__________________________
__________________________
2. Macam puasa __________________________
__________________________
__________________________
3. Rukun puasa __________________________
__________________________
__________________________
4. Makruh puasa __________________________
__________________________
__________________________
5. Hal yang membatalkan puasa __________________________
__________________________
__________________________
6. Doa berbuka puasa __________________________
__________________________
__________________________
P PP PPenjelasan enjelasan enjelasan enjelasan enjelasan No. No. No. No. No.
115 115 115 115 115
Zakat
Zakat merupakan salah satu rukun Islam yang harus dilaksanakan oleh
setiap muslim yang mempunyai kelebihan harta yang telah cukup nisab
dan haulnya. Zakat terbagi menjadi dua macam, yaitu zakat mal dan
zakat fitrah. Zakat fitrah berkaitan langsung pada diri seseorang. Kedua
macam zakat tersebut sebagai bentuk kepedulian Islam terhadap nasib
orang yang tidak mampu.
Untuk mengetahui lebih jelas, perhatikanlah pembahasan berikut ini.
8
Bab
Sumber: Dokumentasi penulis
116 116 116 116 116
Peta Konsep
Zakat
Zakat Fitrah
Zakat Mal
Waktu Mengeluar-
kan Zakat Fitrah
Syarat Wajib Zakat
Fitrah
Dasar Disyariatkan
Zakat Fitrah
Manfaat Zakat Fitrah
Mustahik Zakat
Fitrah
Akibat Orang yang
Tidak Berzakat
Pengertian dan
Hukum Zakat Mal
Rukun Zamat Mal
Syarat Wajib Zakat
Mal
Orang yang Wajib
Memberikan Zakat
Harta yang Wajib
Dizakati
Nisab dan Haul
Zakat Mal
Orang yang berhak
Menerima Zakat
Fungsi Zakat Mal
117 117 117 117 117
A. Zakat Fitrah
1. Dasar Disyariatkan Zakat Fitrah
Dilihat dari segi bahasa, kata zakat fitrah berarti membersihkan jiwa
atau diri dengan cara mengeluarkan harta, untuk diberikan kepada
mereka yang sangat memerlukan harta tersebut. Menurut istilah dalam
syariat Islam, zakat fitrah adalah mengeluarkan beras atau bahan
makanan pokok sebesar 2,5 kg atau nilainya yang sepadan dengan
jumlah tertentu, diberikan kepada mereka yang memerlukan untuk
membersihkan diri atau jiwa yang mengeluarkannya.
Pembahasan zakat fitrah meliputi pensyariatan zakat fitrah, syarat
wajib, waktu pengeluaran zakat, akibat orang yang tidak berzakat, dan
orang yang berhak menerima (mustahik) zakat fitrah.
Allah swt. berfirman sebagai berikut
Wa f amwlihim aqqul lis-sili wal-marm(i).
Artinya: Dan pada harta benda mereka ada hak untuk orang miskin
yang meminta, dan orang miskin yang tidak meminta. (Q.S. A
.
z-
.
Z
-
ariy
-
at/
51: 19)
Berdasarkan firman Allah swt. di atas, pada setiap penghasilan yang
mencapai nilai nisab diwajibkan untuk mengeluarkan zakat, yakni untuk
membersihkan harta tersebut dari hak orang lain. Akan tetapi, perintah
zakat tersebut tidak menjangkau kepada mereka yang berpenghasilan
cukup, tetapi tidak mencapai nilai nisab sehingga mereka tidak
diwajibkan untuk zakat, hanya dianjurkan untuk bersedekah.
Rasulullah saw. bersabda sebagai berikut
Artinya: Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata: Rasulullah saw. telah
mewajibkan zakat fitrah (yang berfungsi) untuk menyucikan orang yang
berpuasa dari omong kosong, ucapan-ucapan keji, dan untuk memberi
118 118 118 118 118
makanan bagi orang-orang miskin. Barang siapa menunaikannya
sebelum salat Idul Fitri, ia adalah zakat fitrah yang diterima, dan barang
siapa menunaikannya sesudah salat Idul Fitri, ia adalah sedekah dari
sedekah-sedekah sunah saja. (H.R. Abu Dawud :1371)
Melalui hadis di atas, Rasulullah saw. menyatakan bahwa zakat fitrah
merupakan suatu kewajiban, yaitu perbuatan wajib yang harus dipenuhi
umat. Jika mengabaikannya, seseorang terancam dengan dosa. Jadi,
membayar zakat fitrah hukumnya fardu ain bagi segenap muslim, baik
laki-laki maupun perempuan, tua muda, besar kecil, bahkan kepada bayi
yang baru lahir. Kewajiban ini tentunya menjadi tanggung jawab kepala
keluarga terhadap anak, istri, bahkan pembantu yang tinggal bersama
mereka.
Adapun kadar zakat fitrah yang harus dikeluarkan untuk masing-
masing sebesar 2,5 kg atau 3 liter bahan makanan pokok.
2. Syarat Wajib Zakat Fitrah
Orang yang wajib membayar zakat fitrah adalah mereka yang
memenuhi syarat-syarat berikut.
a. Orang Islam.
b. Orang tersebut telah ada (masih hidup) setelah tenggelamnya
matahari pada akhir hari dari bulan Ramadan tersebut (yakni pada
malam tanggal 1 Syawal).
c. Ada kelebihan makanan untuk dirinya dan untuk keluarganya sehari
semalam.
Zakat fitrah wajib dikeluarkan untuk diri sendiri dan anggota keluarga
yang menjadi tanggungannya. Dalam hal ini Termasuk juga pembantu/
pelayannya.
Nabi saw. bersabda sebagai berikut.
Artinya: .... sesungguhnya Allah telah mewajibkan kepada mereka
sedekah (zakat) yang diambil dari orang-orang kaya dan diberikan kepada
orang-orang fakir di kalangan mereka ... (H.R. Muslim : 27)
119 119 119 119 119
3. Waktu Mengeluarkan Zakat Fitrah
Waktu untuk mengeluarkan zakat fitrah berdasarkan hukum waktu
pengeluaran dan kebutuhan orang-orang fakir dan miskin yang berhak
menerima, dapat dibedakan sebagai berikut.
a. Waktu wajib, yaitu apabila zakat fitrah dikeluarkan setelah terbenamnya
matahari pada malam hari raya tersebut sampai waktu subuh.
b. Waktu yang diperbolehkan, yaitu apabila zakat fitrah dikeluarkan
sejak dari awal bulan Ramadan (tanggal 1 Ramadan) sampai akhir
Ramadan.
c. Waktu yang lebih baik (sunah),
yaitu apabila zakat fitrah itu
dikeluarkan setelah salat subuh,
pada pagi hari raya itu sampai
sebelum khatib naik mimbar
(salat Idul Fitri dimulai).
d. Waktu makruh, yaitu apabila
zakat fitrah itu dikeluarkan
setelah salat hari raya fitri, tetapi
sebelum terbenamnya matahari
pada hari raya itu.
e. Waktu haram, yaitu apabila
zakat fitrah dikeluarkan lebih
lambat lagi, yakni telah lewat
dari terbenamnya matahari pada
hari raya itu.
Rasulullah bersabda sebagai berikut.
Artinya: Dari Ibnu Abbas ra. ia berkata: Rasulullah saw. telah
mewajibkan zakat fitrah (yang berfungsi) untuk menyucikan orang yang
berpuasa dari omong kosong, ucapan-ucapan keji, dan untuk memberi
Sumber: Ensiklopedi Islam
Gambar: Waktu wajib zakat dikeluarkan
pada malam hari raya sebelum subuh
120 120 120 120 120
makanan bagi orang-orang miskin. Barang siapa menunaikannya
sebelum salat Idul Fitri, ia adalah zakat fitrah yang diterima, dan barang
siapa menunaikannya sesudah salat Idul Fitri, ia adalah sedekah dari
sedekah-sedekah sunah saja. (H.R. Abu Dawud :1371)
4. Akibat Orang yang Tidak Berzakat
Dalam sebuah hadis diriwayatkan oleh Abdullah bin Masud ra.
Rasulullah saw. bersabda yang artinya, Tidak seorang pun di kalangan
hambaku yang tidak membayar zakatnya, kecuali pada hari kiamat
nanti hartanya akan diperlihatkan kepadanya sebagai seekor ular yang
sangat besar dan sangat berbisa lalu membelit lehernya. Selanjutnya,
Rasulullah saw. membacakan kepada kami firman Allah swt. yang
menegaskan perkara tersebut.
Wa l yasabannal-lana yabkhalna bim thumullhu min falih huwa
khairal lahum, bal huwa syarrul lahum, sayuawwaqna m bakhil bih
yaumal-qiymah(ti), wa lillhi mrus-samwti wal-ar(i), wallhu bim
tamalna khabr(un).
Artinya: Dan jangan sekali-kali orang-orang yang kikir dengan apa yang
diberikan Allah kepada mereka dari karunia-Nya, mengira bahwa (kikir)
itu baik bagi mereka, padahal (kikir) itu buruk bagi mereka. Apa (harta)
yang mereka kikirkan itu akan dikalungkan (di lehernya) pada hari
Kiamat. Milik Allah-lah warisan (apa yang ada) di langit dan di bumi. Allah
Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan. (Q.S. Ali Imran/3: 180)
5. Mustahik Zakat Fitrah
Orang-orang yang berhak menerima zakat fitrah adalah sama
seperti orang-orang yang berhak menerima zakat mal (zakat harta).
Zakat fitrah, antara lain bertujuan agar fakir miskin yang pada hari
raya fitrah itu kelaparan akan terjamin kebutuhannya sehari semalam,
supaya jangan sampai pada hari itu mereka meminta-minta.
121 121 121 121 121
Perhatikan Hadis Nabi saw. berikut.
Artinya: Barang siapa meminta-minta sedangkan ia itu ada
(mencukupi) maka sesungguhnya dia memperbanyak api neraka
(siksaan). Mereka bertanya kepada Rasulullah saw., Apa yang
dimaksud dengan mencukupi itu? Jawab Nabi, Maksud mencukupi
adalah dapat makan dirinya sehari semalam. (H.R. Ahmad : 16967)
Adapun golongan yang berhak menerima zakat fitrah ada delapan
golongan. Hal ini terdapat pada surah at-Taubah ayat 60 berikut.
Innama-adaqtu lil-fuqari wal-maskni wal-milna alaih wal-
muallafati qulbuhum wa fir-riqbi wal-grimna wa f sablillhi wabnis-
sabl(i), faratam minallh(i), wallhu almun akm(un).
Artinya: Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir,
orang-orang miskin, amil zakat, yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk
(memerdekakan) hamba sahaya. Untuk (membebaskan) orang yang
berutang, untuk jalan Allah dan orang-orang yang sedang dalam
perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah. Allah Maha Mengetahui,
Maha Bijaksana. (Q.S. At-Taubah/9: 60)
6. Manfaat Zakat Fitrah
Diwajibkan zakat fitrah atas seorang muslim tentu mempunyai
banyak hikmah dan manfaat. Diantara manfaat zakat fitrah adalah
sebagai berikut :
a. Dapat meringankan beban penderiataan fakir dan miskin, terutama
pada Hari Raya Idul Fitri.
122 122 122 122 122
b. Menanamkan sifat pemurah, kasih sayang terhadap sesama, dan
dapat menjauhi sifat tamak, egois, serta kikir.
c. Menciptakan masyarakat yang sejahtera lahir dan batin.
d. Menumbuhkan persaudaraan yang harmonis antara sesama manusia.
e. Membersihkan perbuatan sia-sia dan perkataan yang kotor bagi
orang yang berpuasa.
f. Menyucikan jiwa orang yang mengeluarkan zakat.
7. Cara Melaksanakan Zakat Fitrah
Di SMP kami antara guru dan anak anak membentuk kepanitiaan
Zakat fitrah yang terdiri dari anak kelas 3 dalam rangka menyambut hari
raya Idul Fitri.
Kegiatan yang kita lakukan sebagai berikut:
a. mencatat anak yang membayar zakat fitrah dari kelas 1 sampai kelas 3.
b. mencatat anak anak yang berhak mendapat zakat fitrah dari kelas 1
sampai kelas 3.
c. Mencatat fakir miskin disekitar sekolah.
d. Menimbang beras/makanan pokok yang akan dibagikan.
Setelah selesai semua dihitung kemudian dibagikan kepada yang
berhak menerimanya. Selesai dibagikan secara tertib dan lancar semua
panitia dan dewan guru serta anak anak puas karena dapat melaksanakan
zakat fitrah. Insya Allah seluruh anak dan guru di sekolah kami bersih
dan suci.
1. Jelaskan pengertian zakat fitrah dan alasan mengapa zakat fitrah
diwajibkan bagi umat Islam!
2. Waktu untuk mengeluarkan zakat fitrah berdasarkan hukum waktu
pengeluaran dan kebutuhan orang-orang fakir miskin dibedakan
menjadi lima macam. Sebutkan dan jelaskan kelima macam waktu
tersebut!
3. Tulislah ayat Al-Quran yang menjelaskan tentang pendistribusian
hasil perolehan zakat!
4. Diskusikan dengan kelompok belajar kalian mengenai manfaat
zakat fitrah bagi yang memberi dan menerima!
123 123 123 123 123
B. Zakat Mal
1. Pengertian dan Hukum Zakat Mal
Kata mal berarti harta. Zakat mal adalah harta yang dikeluarkan
untuk diberikan kepada orang yang berhak menerimanya menurut syarat-
syarat tertentu sesuai dengan ketentuan syariat Islam.
Adapun hukum zakat mal adalah wajib bagi setiap orang muslim
yang memiliki harta yang sudah sampai nisab dan haulnya. Allah
berfirman sebagai berikut :
wa aqmu-alta wa tuz-zakt(a),
Artinya: Dan Dirikanlah salat dan tunaikanlah zakat (Q.S. An-Nis
-
a/4 :
77)
Khu min amwlihim adaqatan tuahhiruhum wa tuzakkhim bih
Artinya: Ambillah zakat dari sebagian harta mereka. Dengan zakat
itu, kamu membersihkan dan menyucikan mereka (Q.S. At-Taubah/9:
103)
Adapun yang dimaksud nisab adalah jumlah minimal harta yang
wajib dikeluarkan zakatnya. Adapun haul adalah jangka waktu satu
tahun memiliki harta yang wajib dizakati.
2. Rukun Zakat Mal
Rukun zakat mal adalah segala hal yang harus ada dalam
menunaikan zakat mal. Adapun yang termasuk rukun zakat mal adalah
sebagai berikut :
a. Niat untuk menunaikan zakat mal.
b. Ada orang yang menunaikan zakat mal.
c. Ada orang yang menerima zakat mal.
d. Ada barang untuk dikeluarkan zakat mal.
3. Syarat Wajib Zakat Mal
Syarat wajib zakat mal adalah segala sesuatu yang menyebabkan
seseorang wajib mengeluarkan zakat mal. Adapun hal-hal yang
merupakan syarat wajib zakat mal adalah sebagai berikut :
a. Beragama Islam
b. Merdeka, yaitu bukan budak.
124 124 124 124 124
c. Memiliki harta secara sempurna, artinya harta tersebut benar-benar
miliknya sendiri.
d. Sudah mencapai nisab, yaitu jumlah minimal
e. Sudah mencapai haul, artinya sudah batas waktu minimal, yaitu satu
tahun. Untuk hasil pertanian dan perkebunan, haulnya setiap kali
panen. Adapun harta rikaz (barang temuan ) haulnya ketika
menemukannya.
4. Orang yang Wajib Memberikan Zakat
Zakat merupakan ibadah yang wajib ditunaikan oleh setiap orang
muslim yang mampu. Zakat mal diwajibkan bagi setiap muslim yang
memiliki harga kekayaan berupa emas, perak, perniagaan, hasil
pertanian, hasil perkebunan, binatang ternak, hasil tambang, hasil profesi,
dan rikaz, apabila harta tersebut telah sampai nisab dan haulnya.
Rasulullah saw bersabda yang artinya :Ketika Rasulullah saw.
Mengutus Muaz ke Yaman, beliau berkata Beritahukanlah kepada
rakyat Yaman, sesungguhnya Allah telah mewajibkan atas mereka
menunaikan zakat yang dipungut dari orang-orang yang kaya dan
diberikan kepada fakir miskin di kalangan mereka. (H.R. Jamaah)
5. Harta yang Wajib Dizakati
Harta kekayaan yang wajib dikeluarkan zakatnya adalah sebagai
berikut :
a. Emas dan Perak
Kekayaan berupa emas dan perak yang sampai nisab dan
haulnya wajib dikeluarkan zakatnya. Hal ini sesuai dengan firman
Allah swt. berikut:
wal-lana yaknizna-ahaba wal-fiata wa l yunfiqnah f
sablillh(i), fa basysyirhum biabin alm(in).
Artinya: Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan
tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah
kepada mereka (bahwa mereka akan mendapat ) siksaan yang
pedih. (Q.S. At-Taubah/9 : 34)
125 125 125 125 125
b. Harta Perniagaan
Harta perniagaan wajib dikeluarkan zakatnya apabila sudah
mencapai syarat-syarat yang ditentukan hukum Islam. Dasar perintah
mengeluarkan zakat harta perniagaan adalah hadis Daruqutni dan
Ibnu Majah berikut ini.
Artinya: Maka sesungguhnya Rasulullah saw, memerintahkan
kepada kami supaya mengeluarkan zakat barang yang
diperjualbelikan (H.R. Abu Daud : 1335)
c. Hasil Pertanian dan Perkebunan
Hasil pertanian dan perkebunan wajib dikeluarkan zakatnya
setiap kali panen apabila sudah mencapai nisabnya. Dasar perintah
mengeluarkan zakat pertanian dan perkebunan adalah firman Allah
swt. berikut.
Wa t aqqah yauma adih(), wa l tusrif, innah l yuibbul-
musrifn(a).
Artinya: dan tunaikan haknya di hari memetik hasilnya (dengan
dikeluarkan zakatnya), dan janganlah kamu berlebih-lebihan.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebih-lebihan
(Q.S. Al-Anam/6 : 141).
d. Binatang Ternak
Harta berupa binatang ternak apabila sudah mencapai syarat-
syarat yang telah ditentukan hukum Islam wajib dikeluarkan
zakatnya. Binatang yang wajib dikeluarkan zakatnya, yaitu unta,
sapi, kerbau, dan kambing. Selain itu, hasil perikanan juga wajib
dikeluarkan zakatnya, seperti tambak udang, lele, dan juga ternak
unggas.
e. Barang Temuan (Rikaz)
Semua barang temuan juga merupakan harta yang wajib
dikeluarkan zakatnya. Akan tetapi, tidak diisyaratkan adanya haul
serta nisab. Dasar mengeluarkan zakat rikaz adalah sabda Rasulullah
berikut ini.
126 126 126 126 126
Artinya: Dan di dalam rikaz (barang temuan) ada haknya
seperlima. (H.R. Bukhari : 1403)
6. Nisab dan Haul Zakat Mal
Haul Zakat adalah batas waktu minimal harta kekayaan yang harus
dikeluarkan zakatnya. Adapun yang dimaksud nisab zakat adalah batas
minimal dari jumlah harta kekayaan harus dikeluarkan zakatnya sesudah
memenuhi syarat-syarat yang sudah ditentukan hukum Islam.
Adapun nisab, haul dan kadar zakat untuk masing-masing jenis harta
adalah sebagai berikut:
a. Emas
Nisab untuk emas adalah 20 dinar, berat timbanannya lebih 96
gram, dan haulnya satu tahun. Adapun kadar zakat yang dikeluarkan
sebesar 2,5%.
b. Perak
Nisab perak adalah 200 dirham (672 gram), haulnya satu tahun.
Zakat yang dikeluarkan sebe2,5%.
c. Uang kertas
Nisab untuk uang kertas adalah seharga emas 96 gram, haulnya
satu tahun. Kadar zakat yang dikeluarkan 2,5%.
d. Hasil pertanian atau perkebunan
Nisab hasil pertanian dan perkebunan adalah 5 wasaq/653
kilogram, haulnya satu tahun. Adapu kadar zakatnya sebesar 10% jika
pengariannya tanpa biaya dan 5% jika pengairannya dengan biaya.
e. Harta perniagaan/perdagangan
Nisab untuk harta perniagaan sama dengan nisab untuk uang,
yaitu seharga emas 96 gram dan haulnya satu tahun. Kadar zakat
yang dikeluarkan sebesar 2.5%.
f. Binatang Ternak
Nisab dan haulnya binatang ternak adalah sebagai berikut :
1) Unta nisabnya 5 ekor, haulnya satu tahun.
2) Sapi/kerbau nisabnya 30 ekor, haulnya satu tahun.
3) Kambing/domba nisabnya 40 ekor, haulnya satu tahun.
g. Rikaz atau barang temuan
Untuk harta rikaz tidak ada nisabnya. Adapun haulnya adalah
pada saat menemukan barang tersebut. Kadar zakatnya untuk barang
temuan (rikaz) sebesar 20%.
127 127 127 127 127
7. Orang yang Berhak Menerima Zakat
Orang yang berhak menerima zakat disebut Mustahik. Adapun orang
yang mengeluarkan zakat disebut mizaki.
Allah swt. berfirman sebagai berikut:
Artinya: Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang
fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para mualaf yang
dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang
berutang, untuk jalan Allah, dan orang-orang yang sedang dalam
perjalanan, sebagai sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah
Maha Mengetahui lagi Mahabijaksana (Q.S. At-Taubah/9 : 60).
Menurut Al-Quran surat at-Taubah ayat 60 di atas, orang yang berhak
menerima zakat ada delapan golongan.
a. Fakir
Fakir adalah orang-orang yang tidak memiliki harta kekayaan
dan tidak mempunyai penghasilan yang tetap sehingga tidak dapat
mencukupi kebutuhan sehari-hari.
b. Miskin
Miskin adalah orang yang memiliki pekerjaan tetap, tetapi
penghasilannya tidak dapat mencukupi kebutuhan sehari-hari.
c. Amil
Amil adalah orang-orang yang mendapat kepercayaan untuk
mengurus zakat, baik menerima maupun membagikannya.
d. Mualaf
Mualaf adalah orang-orang yang baru memeluk agama Islam
sehingga masih memerlukan bimbingan dan pembinaan karena
imannya masih lemah.
e. Riqab
Riqab adalah hamba sahaya yang dijanjikan oleh tuannya untuk
dimerdekakan dengan menebus dirinya dengan uang atau harta
tertentu.
f. Garim
Garim adalah orang yang berutang tidak untuk kemaksiatan dan
ia kesulitan untuk membayarnya.
g. Sabililah
Sabililah adalah semua usaha untuk menegakkan dan
menyebarluaskan agama Islam.
h. Ibnu Sabil
Ibnu Sabil adalah orang-orang yang mengalami kesulitan dalam
perjalanan, sedangkan perjalanan yang ditempuh itu bermaksud
baik.
128 128 128 128 128
8. Fungsi Zakat Mal
Seseorang yang mau mengeluarkan zakat, berarti ia telah
menguatkan tali kesetiakawanan sosial dengan membantu fakir miskin.
Menunaikan zakat juga berperan serta dalam mewujudkan tercapainya
keadilan sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Adapun fungsi
diwajibkan zakat, antara lain sebagai berikut.
a. Dapat meringankan beban penderitaan fakir dan miskin
b. Menanamkan sifat pemurah dan kasih sayang terhadap sesama.
c. Menghilangkan jurang pemisah antara si kaya dan si miskin
d. Menghilangkan sifat bahil, egois, kikir, dengki, dan sifat tercela
lainnya.
e. Dapat menentramkan dan memperkukuh keimanan bagi para mualaf
f. Dapat menyucikan jiwa dan harta yang dimiliki.
g. Sebagai ungkapan syukur atas karunia dan nikmat anugerah Allah
swt..
h. Mengurangi kejahatan di tengah masyarakat.
1. Sebutkan harta yang wajib dizakati!
2. Sebutkan 8 orang yang berhak menerima zakat mal!
3. Diskusikan dengan kelompok belajar kalian mengenai fungsi zakat
mal bagi kehidupan masyarakat!
Setelah memahami zakat fitrah, Farhan semakin peduli terhadap teman
dan tetangganya. Hubungan dengan teman dan tetangganya makin
harmonis. Sifat egoisnya lenyap. Ia selalu mengikuti kegiatan zakat fitrah
yang diprakarsai oleh OSIS di sekolahnya.
Di kampungnya, Farhan juga ikut berperan serta dalam kepanitiaan zakat
fitrah. Farhan merasakan banyak keuntungan semenjak ia mengeluarkan
zakat fitrah. Ia merasakan kepedulian sosialnya meningkat.
129 129 129 129 129
5 Zakat adalah harta tertentu yang wajib dikeluarkan seseorang untuk
fakir miskin dan lain-lain sesuai dengan perintah syarak.
5 Zakat fitrah ialah zakat yang dikeluarkan seusai melakukan puasa
Ramadan berupa bahan makanan pokok. Fungsinya untuk
membersihkan diri dari perbuatan yang keji dan kotor selama
menjalankan puasa Ramadan dan membantu orang-orang miskin
agar ikut bergembira pada Hari Raya Idul Fitri. Besarnya zakat fitrah
adalah 2,5 kg atau 3 liter bahan makanan pokok untuk setiap jiwa.
5 Orang yang wajib mengeluarkan zakat fitrah ialah orang yang
memiliki kelebihan makanan untuk diri dan keluarganya sehari
semalam pada Hari Raya Idul Fitri.
5 Mustahik zakat ialah fakir, miskin, amil, mualaf, riqab, garim,
sabilillah, dan ibnu sabil.
5 Perbedaan antara zakat fitrah dan zakat mal adalah zakat fitrah
dikeluarkan oleh siapa saja yang mempunyai kelebihan bahan
makanan pokok untuk menyucikan muzaki. Sedangkan zakat mal
dikeluarkan oleh siapa yang mempunyai kelebihan harta dan sudah
mencapai nisab dan haul yang ditentukan
Putra sulung Pak Andi telah mendapat pelajaran tentang zakat fitrah di
sekolahnya. Ketika bulan Ramadan tiba, ia berbincang-bincang dengan
ayahnya tentang manfaat zakat fitrah bagi fakir miskin. Akhirnya, Pak
Andi membayar zakat fitrah menurut ketentuan agama Islam. Bagaimana
tanggapanmu terhadap sikap anak sulung Pak Andi?
Pendapat saya, ________________________________________________
haul : batas waktu kepemilikan harta untuk dizakati
mustahik : orang yang berhak menerima zakat
muzaki : orang yang wajib zakat
nisab : batas minimal harta untuk dizakati
zakat : suci atau berkat
130 130 130 130 130
paling tepat!
1. Batas akhir pembayaran zakat fitrah adalah ....
a. tanggal 29 Ramadan
b. salat Idul Fitri
c. akhir bulan Ramadan
d. sebelum salat Idul Fitri
2. Keluarga Haji Sulaiman berjumlah 11 orang. Zakat fitrah yang harus
dikeluarkan sebanyak ....
a. 11 liter beras
b. 33 liter beras
c. 36 liter beras
d. 33 kilogram beras
3. Zakat fitrah berfungsi untuk membersihkan diri dari ....
a. sifat kikir dan tamak terhadap harta
b. perbuatan dan ucapan kotor selama menjalankan puasa Ramadan
c. umpatan fakir dan miskin yang susah hidupnya
d. gangguan-gangguan selama bulan Ramadan
4. Salah satu mustahik zakat adalah orang yang perlu dibujuk hatinya
untuk tetap menjadi orang Islam. Orang tersebut dinamakan ....
a. mualaf
b. mukalaf
c. asnaf
d. salaf
5. Zakat hasil pertanian dikeluarkan ....
a. setahun sekali
b. setengah tahun sekali
c. setiap kali panen
d. terserah kesanggupannya
6. Kesediaan membayar zakat akan menghindarkan diri dari sifat ....
a. takabur c. ujub
b. kikir d. ria
7. Menurut surah at-Taubah ayat 60, mustahik zakat ada ....
a. lima golongan
b. tujuh golongan
c. delapan golongan
d. sembilan golongan
131 131 131 131 131
8. Membayar zakat berarti mengeluarkan sebagian hartanya untuk
kepentingan agama dan ....
a. harta itu sendiri c. kemanusiaan
b. diri sendiri d. budak/hamba sahaya
9. Nisab adalah ... wajib zakat.
a. batas minimal c. ketentuan-ketentuan
b. batas maksimal d. manfaat
10. Amil adalah sebutan bagi ....
a. pelaksanaan zakat c. sandaran zakat
b. pencatat d. pengurus zakat
B. Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar!
1. Menunaikan zakat fitrah berbeda dengan menunaikan zakat mal.
Menunaikan zakat fitrah harus ....
2. Salah satu waktu untuk menunaikan zakat fitrah adalah ....
3. Zakat berupa makanan pokok yang wajib ditunaikan setiap tahun
sekali disebut ....
4. Besarnya zakat fitrah untuk setiap jiwa, baik laki-laki maupun
perempuan, tua maupun muda adalah ....
5. Segala sesuatu yang harus ada dalam menunaikan zakat fitrah disebut
....
6. Empat rukun zakat fitrah, yaitu ..., ..., ..., dan ....
7. Apabila telah memenuhi persyaratan yang sudah ditentukan syarak,
menunaikan zakat fitrah hukumnya ....
8. Salah satu syarat wajib zakat fitrah adalah ....
9. Orang yang berhak menerima bagian zakat fitrah ada ....
10. Ayat dalam Al-Quran yang mengandung perintah zakat, antara lain
....
C. Jawablah soal-soal di bawah ini dengan jawaban yang benar!
1. Apakah yang disebut zakat fitrah?
2. Sebutkan syarat wajib zakat fitrah!
3. Siapa yang menjadi mustahik zakat fitrah?
4. Sebutkan tiga manfaat zakat fitrah yang kamu ketahui!
5. Tulislah sebuah hadis yang menjelaskan bahwa Nabi Muhammad saw.
beserta keluarganya tidak boleh menerima zakat!
132 132 132 132 132
Jelaskan pengertian dan hukum zakat fitrah dan zakat mal.
No. No. No. No. No. Zaka Zaka Zaka Zaka Zakat P t P t P t P t Peng eng eng eng enger er er er ertian dan Hukumn tian dan Hukumn tian dan Hukumn tian dan Hukumn tian dan Hukumny yy yya aa aa
1. Zakat fitrah Pengertian:
_____________________________
_____________________________
_____________________________
Hukum:
_____________________________
_____________________________
_____________________________
2. Zakat mal Pengertian:
_____________________________
_____________________________
_____________________________
Hukum:
_____________________________
_____________________________
_____________________________
133 133 133 133 133
Penddkan Agama lsam SMP 2
Searah Nab
Muhammad saw.
Nab Muhammad saw. berdakwah d Mekah seama tga beas tahun.
ls dakwah eau mencakup segaa aspek kehdupan manusa termasuk
ekonom waaupun memang ebh dtekankan pada aspek aqdah. Nab
Muhammad mua berdagang seak berumur l2 tahun saat mengkut
rombongan dagang pamanya yang kemudan dkembangkan sendr.
Kemudan Aah memerntahkan Rasuuah saw. hrah ke Madnah,
karena keadaan d Mekah sudak tdak kondusl untuk berdakwah.
9
Bab
Sumbet Insillopedi Jema|is lutan
Sumbet Insillopedi Jema|is Ounia lslam
134 134 134 134 134
Pcta konscp
Searah Nab
Muhammad saw.
Nab Muhammad saw.
Membangun lkonom
Masyarakat
Meneadan Peruangan
Nab dan Para Sahabat
d Madnah
135 135 135 135 135
A. Nabi Mubammad saw. Mcmbangun fkonomi Masyarakat
Pada saat keahran Nab Muhammad saw., Mekah adaah sebuah kota
yang amat pentng d antara kota-kota yang ada d neger Arab bak dar seg
trads maupun dar seg keadaan penduduknya. Mekah dau aan
perdagangan pentng yang menghubungkan Yaman d seatan dan Surah d
utara. Secara keseuruhan, mata pencaharan yang dakukan penduduk
Mekah adaah menggembaa, berdagang, dan bertan.
Nab Muhammad ahr pada maam meneang dn har Senn tangga
l2 Rabu Awa tahun Caah yang bertepatan dengan 20 Apr 570 M. Ketka
berusa l2 tahun, Muhammad teah tumbuh dengan tubuh yang sehat dan
kuat. Sapa saa yang bergau dengan beau akan merasa sayang dan senang
bersamanya. Pada masa usa tersebut, Abu 1hab mengabukan permntaan
Nab Muhammad saw. untuk kut serta daam kalahnya ketka memmpn
rombongan dagang ke Syam Surah). Dar snah Muhammad yang keak
menad Nab, memunya pengaaman berdagang yang membawanya untuk
meakukan usaha dagang sendr dengan mendapat pnaman moda dar
Khadah bnt Khuwad.
Sebaga wanta urasy, St Khadah sangat dhormat d tengah-tengah
kaumnya. la memk slat terpu, semsa slat sosa, pemberan, toeran ,
dan yang amat mengagumkan dar drnya adaah kemampuan manaera
yang dmknya untuk mengendakan usaha perdagangannya dtengah
persangan yang demkan kuat. Sebaga seorang saudagar besar Khadah
menaankan usaha perdagangannya dengan memercayakan barang
dagangannya kepada orang untuk dbawa dan dua. Kepada penua
dagangannya, Khadah member mbaan yang pantas. Dsampng tu a
sangat suka membantu orang-orang yang mengaam kesutan ekonom.
Abu 1hab, paman Nab, memunya hubungan dagang dengan St
Khadah. Pada masa tu Muhammad dkena sebaga orang yang terpercaya
almin) dan menaankan usaha perdagangan dengan penuh berkah,
sehngga Khadah memntanya untuk menaankan dagangannya dengan
dber seorang pendampng yakn Masarah.
Daam menaankan usaha perdagangannya tampak keagungan prbad
Muhammad, seama berdagang a sangat uet, uur, ramah, dan meayan
para pembe yang datang dengan santun.
Nab Muhammad saw. Daam berdagang senantasa uur dan tdak
menyembunykan ab/cacat dar barang dagangannya kepada para pembe.
ka ada barang dagangannya yang cacat maka beau menunukkan kepada
pembe, para pembe dpersahkan menet sendr barang dagangannya.
Nab Muhammad saw. menua barang dagangannya dengan harga ua yang
136 136 136 136 136
teah dtentukan oeh makannya. ka harga ua barang murah maka beau
tdak menuanya dengan harga maha. ka barang tu banyak, sedangkan
d uar terad keangkaan beau tdak menmbunnya, agar mendapat
keuntungan yang ebh besar.
Karena ketekunan, kepandaan, dan akhak mua annya yang beau
tunukkan daam berdagang, beau mendapatkan keuntungan yang sangat
besar. Ha tersebut membuat Khadah tertark kepada beau dan kemudan
Khadah maamarnya dan meangsungkan pernkahan dengan Muhammad
yang dsakskan oeh Abu 1hab. Pada waktu tu Muhammad berusa 25
tahun dan Khadah berusa 40 tahun. Dar perkawnan tersebut beau
dkaruna 6 orang anak, 2 putra dan 4 putr.
Demkan ksah Nab Muhammad saw. daam membangun masyarakat
meau kegatan ekonom dan perdagangan. eau mengaarkan ketekunan,
keuetan, keuuran, kera keras, dan kesantunan daam berdagang. Sebaga
umatnya sudah semestnya kta mencontoh dan meneadan akhak mua
eau daam menaankan kegatan ekonom dan perdagangan.
0ji kompeteasi 0ji kompeteasi 0ji kompeteasi 0ji kompeteasi 0ji kompeteasi
l. Seak kapan Nab Muhammad mua berdagang:
2. Apakah rahasa sukses perdagangan Nab Muhammad:
3. easkan dengan sngkat bagamana Nab Muhammad membangun
perekonoman masyarakat!
. McncIadani Pcrjuangan Nabi dan Para Sababat di Madinab
Daam meaksanakan tugas kerasuannya d mekah, Nab Muhammad
saw. berhadapan dengan masyarakat ahyah, masyarakat pemeuk na-
na warsan Nab lbrahm a.s. yang teah mereka smpangkan dar bentuk
yang sebenarnya. lnt warsan tu adaah pengesaan Aah swt. |auhid). Pada
masa tu, penyembahan terhadap berhaa dan perbuatan syrk annya teah
merusak aaran tauhd. Nama Aah swt. meskpun mash ada daam
kepercayaan mereka namun teah tenggeam daam nama-nama sesembahan
annya. Ceh karena tu, ketka Nab Muhammad saw. memua tugasnya
dengan menekankan aspek keesaan Aah |auhid), mereka segera
membangktkan skap permusuhan kepada beau dan pengkutnya.
137 137 137 137 137
Skap permusuhan orang-orang urasy yang semua berbentuk
cemoohan berkembang dan menngkat menad pengearan dan
penganayaan secara kasar dan keras. Kematan str Nab Muhammad saw.,
Khadah dan pamannya Abu 1ab, pada saat yang hampr bersamaan yakn
tahun ke-l0 dar kenaban, membuat kehdupan dan ruang gerak dakwahnya
menad semakn sempt. Sehngga tahun tu dkena sebaga tahun duka cta
mul Huzn).
Perstwa lsra' dan Mkra teah memberkan penawar hat bag Nab
Muhammad saw., segaa pendertaan yang dterma dar kaumnya bukan
karena Aah swt. teah mennggakan atau memurkanya, tetap merupakan
sunatuah, yatu sunah dakwah samah bag orang-orang yang mencnta
dan dcnta Aah swt. Perstwa tersebut dsampng sebaga uan kemanan
bag pengkutnya sekagus mengandung mandat bagnya untuk meakukan
hrah dar Mekah ke Yatsrb Madnah).
Pada tahun ke-ll kenaban persapan untuk mengembangkan lsam ke
Yatsrb memasuk babak permuaan. Pada musm ha ketka sedang duduk
d dekat qabah bukt atau tugu batu antara Mna dan Mekah) Nab saw.
bertemu dengan enam orang dar suku Khazra. Seteah mendengar seruan
dan aakan Nab saw. mereka menyatakan masuk lsam. Pada tahun ke-l2
kenaban, datang dua beas orang annya. Pengsaman keenam orang yang
d antara mereka, dkut dengan peranan kesetaan terhadap lsam yang
dkena dengan nama 8aia| lqabah Peranan Aqabah) yang pertama.
Pada musm ha tahun ke-l2 kenaban, Mus'ab mengantar musmn
Yatsrb bersama seumah besar orang-orang yang mash musyrk.
Pengsaman mereka dkut dengan a'at Aqabah yang kedua. Seteah
peranan Aqabah yang kedua, Nab saw. mengnkan kaum musmn untuk
berhrah ke Yatsrb, sedangkan beau sendr tetap tngga d mekah samb
menunggu perntah dar Aah swt. Kaum musmn mua meakukan hrah
daam umah besar secara bergeombang, sementara seumah besar annya
bertahan d Mekah karena mskn dan kekurangan beka. Perstwa n teah
membuat orang-orang kalr Mekah menad marah. Maka ketka mendengar
berta kemungknan berhrahnya Nab saw., mereka segera menyusun
rencana untuk membunuhnya. Akan tetap Nab saw. teah mendapat nlormas
tentang bahaya tu sehngga pada maam akan berhrah ke Yatsrb Nab
saw. dperntahkan untuk beraga-aga. Maka Nab saw. memerntahkan A
bn Ab 1hab untuk menempat tempat tdurnya.
Seteah mengatur segaa sesuatunya Nab saw. Keuar dar rumahnya
seraya membaca surah \asin. ln adaah bukt kemanan yang daam kepada
Aah swt. dan keberanan yang uar basa, yang dpertunukkannya ketka
mennggakan rumah meewat orang-orang yang haus darah. Seteah keuar
138 138 138 138 138
dar rumahnya, Nab saw. menemu Abu akar as-Sddq dan
membertahukan apa yang dkehendak Aah swt. Maka Abu akar
mempersapkan dua ekor unta dan putr suungnya, Asma' mempersapkan
perbekaan bag kepergan mereka. Seanutnya mereka bersembuny d Cua
Sur, seama tga har tga maam. Pada maam keempat mereka keuar dan
menyewa orang kalr yang dpercaya Abduah bn Lraqt, sebaga penunuk
aan. Peraanan d akukan hanya d maam har dan menghndar dar aan
umum. Seama daam peraanan, Abu akar mehat kegembraan Nab saw.
meskpun mereka hampr tertangkap oeh Suraqah bn Mak yang tergur
oeh hadah l00 ekor unta. Penduduk Yatsrb yang teah mendengar berta
tentang pergnya Nab saw. dar Mekah, tdak sabar menunggu
kedatangannya. Setap har mereka keuar dar kota untuk membernya
sambutan yang hangat. Akhrnya Nab saw. 1ba d sebuah tempat yang
dkena dengan nama uba dekat Yatsrb) pada har senn 8 Rabu Awa
seteah tuuh har peraanan. D tempat n beau menetap seama empat
har dan membangun masd yang dukskan daam A-ur'an sebaga berkut
lamasfidun ussisa alat-taqwa min awwali vaumin ahaqqu an taquma fih(i),
Artinya .. Sesungguhnya mesjid yang diditilan a|as dasat |aqua mesjid
uba), sejal hati pet|ama adalah lebih pa|u| lamu shola| di dalamnya ....
.S. At-1aubah/9 l08)
Pad har umat, l2 Rabu Awa, Nab saw. Mennggakan uba dan tba
d Yatsrb. D tengah peraanan, d an Sam, Nab saw mengadakan saat
umat yang pertama d daam searah lsam. Seusa meaksanakan saat umat
Nab saw. meanutkan peraanan menuu Yatsrb. Nab saw. dsambut oeh
an Naar, suku perkotaan yang terkena dan mempunya hubungan
kekerabatan dengan Nab saw. dar aur lbu. Setap orang merasa senang
dan gembra menyambutnya, dantara mereka ada yang menak pohon, atap
rumah, dan tempat-tempat tngg.
Setap oarng d daam kota memohon untuk menad tuan rumah bag
tamu agung n. Akan tetap karena sut untuk menentukan dmana harus
tngga, nab saw. membarkan untanya beraan seraya berkata kepada
peduduk, bahwa da akan tngga drumah dmana untanya berhent.
Keberuntungan atuh pada Abu Ayyub a-Ansar karena unta berhent dan
berutut tepat ddepan rumahnya, d tanah kosong mk dua anak yatm, Sah
dan Suha, d stu beau membangun masd Nabaw.
Seak saat tu Nab saw. tngga d Yatsrb yang namanya dubah menad
Madinah an!abi atau Madinah alMunauuatah. Pekeraan petama yang
139 139 139 139 139
dakukan oeh Nab saw. d Madnah adaah membangun andasan-andasan
utama bag terbentuknya masyarakat negara) yang baru.
Iet|ama, membangun masd sebaga pusat kegatan rohanah, pusat
pemerntahan, dan kegatan-kegatan annya. Iedua, mempersaudarakan
seuruh kaum musmn, khususnya antara orang-orang yang hrah dar Mekah
ke Madnah Kaum Muharn) dan orang-orang penduduk as Madnah yang
menoong peruangan lsam Kaum Ansar). Ie|iga, menyusun dustur undang-
undang dasar) yang mengatur kehdupan kaum musmn dan meneaskan
hubungan mereka dengan kaum annya, khususnya dengan kaum Yahud.
Dengan demkan hrah menanda berakhrnya masa pra-lsam yang
dsebut masa ahah, serta merupakan ttk bak bag keberuntungan Nab
Muhammad saw. dan dmuanya babak baru d daam searah pergerakan
lsam. Dengan berdrnya sebuah masyarakat negara) lsam d Madnah,
lsam kn mencapa keuhuran dan keagungan rohanah dengan dmens
yang tak terduga sebeumnya.
lbtak lbtak lbtak lbtak lbtak
Sesungguhnya |elah ada pada diti) Rasulullah i|u suti |eladan yang bail
bagimu yai|u) bagi otang yang menghatap tahma|) llah dan
leda|angan) hati liama| dan Oia banyal menyebu| llah. .S. A-
Ahzab/33 2l)
l. Apakah yang dmaksud dengan tahun duka cta m alHuzn):
2. Perstwa apakah yang d daamnya terkandung mandat/pesan bag
Rasuuah saw. untuk meakukan hrah dar Mekah ke
YatsrbMadnah):
3. Apakah yang dmaksud dengan a'at Aqabah yang pertama dan
a'at Aqabah yang kedua:
140 140 140 140 140
8aagkamaa 8aagkamaa 8aagkamaa 8aagkamaa 8aagkamaa
5 Nab Muhammad saw. ahr pada har Senn tangga l2 Rabu Awa
tahun Caah yang bertepatan dengan 20 Apr 570 M.
5 Ketka berusa l2 tahun, Nab Muhammad saw. kut berdagang bersama
pamannya ke Syam Surah).
5 Nab Muhammad saw. dkena sebaga orang yang terpercaya almin)
dan menaankan usaha perdagangannya dengan penuh berkah,
sehngga Khadah memntanya untuk menaankan dagangannya
dengan dber seorang pendampng yakn Masarah.
5 Nab Muhammad saw. daam berdagang sangat uet, tekun, uur,
ramah, dan meayan para pembe yang datang dengan santun.
5 Nab Muhammad saw. memua tugas dakwahnya d Mekah dengan
menekankan aspek keesaan Aah Jauhid).
5 Nab Muhammad saw. berhrah ke Yatsrb Madnah) dengan dteman
sahabat Abu akar as-Sddq pada tahun ke-l2 kenaban.
5 Nab Muhammad saw. membangun masd yang pertama d uba.
5 Nab Muhammad saw. membangun masd Nabaw d Madnah.
5 Nab Muhammad saw. mempersaudarakan kaum Muharn dan kaum
Ansar.
5 Nab Muhammad saw. membuat dustur undang-undang dasar) yang
mengatur kehdupan kaum musmn d Madnah dan meneaskan
hubungan mereka dengan kaum annya, khususnya kaum Yahud.
k kk kkam am am am amas k as k as k as k as ketil etil etil etil etil
tahun gaah tahun keahran Nab saw. yang bertepatan
dengan penyerangan Kakbah yang dakukan oeh
Abrahah dengan mengendara gaah
kalah rombongan berkendaraan unta) d padang pasr
manaera pengeoaan berhubungan dengan manaer)
saudagar pengusaha besar
tauhd pengesaan Aah menyakn Aah tu lsa)
141 141 141 141 141
No. Pcrnyataan Tanggapan
l. Lntuk menngkatkan taral hdup atau
perokonoman masyarakat, pemerntah
mengamb kebakan untuk memberkan
bantuan yang dkena dengan antuan
Langsung 1una L1) kepada masyarakat
yang hdup d bawah gars kemsknan d
seuruh lndonesa.
2. Daam menaan kehdupan n kta harus
berskap mandr dan bekera keras tdak
menggantungkan dr kepada orang an.
3. Seorang peaar senantasa beaar dengan
ran dan tekun serta gat berbadah kepada
Aah swt.
4. Pak Hasan seorang pedagang yang uur,
tekun, dan uet.
5. Daam hdup kta uga harus mau berhrah
yakn mennggakan perbuatan-perbuatan
buruk menuu kepada perbuatan-perbuatan
yang drda Aah swt.
f ff ffeailaiaa Sika eailaiaa Sika eailaiaa Sika eailaiaa Sika eailaiaa Sikap pp pp
latikaa latikaa latikaa latikaa latikaa
TuIiskan pcndapatmu pada koIom yang discdiakan tcntang
pcrnyataan bcrikut!
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
A. criIab tanda siIang ) pada buruf a, b, c, atau d di dcpan jawaban yang
tcpat!
l. Nab Muhammad saw. ahr pada maam meneang dn har, senn
tangga ....
a. l3 Rabuawa 1ahun Caah
b. l4 Rabuawa 1ahun Caah
c. l2 Rabuawa 1ahun Caah
d. ll Rabuawa 1ahun Caah
142 142 142 142 142
2. Nab Muhammad saw. dahrkan d kota ....
a. Madnah
b. Mekah
c. Yaman
d. Yatsrb
3. Paman Nab saw. yang mengaaknya kut daam rombongan dagang
ke Syam adaah ....
a. Abdu Muthab
b. Abu 1hab
c. Masarah
d. Abu aha
4. Sebeum dangkat menad Rasu, Nab Muhammad saw. bergear a-
Amn yang artnya ....
a. 1erpanda
b. 1erbak
c. 1erpercaya
d. 1ersayang
5. Nab Muhammad saw. kut berdagang bersama pamannya ke Syam
pada usa ....
a. l2 1ahun
b. l3 1ahun
c. l4 tahun
d. l5 1ahun
6. St Khadah memnta Nab Muhammad saw. untuk menaankan
dagangannya dkarenakan Nab Muhammad saw. menaankan usaha
perdagangannya dengan ....
a. Penuh berkah
b. Penuh ketekunan
c. Penuh kesabaran
d. Penuh kera keras
7. Nab Muhammad saw. daam menaankan usaha perdagangan dar
St Khadah dengan dber seorang pendampng, yakn ....
a. Abu 1ahb
b. Abdu Muthab
c. Masarah
d. Abu akar
143 143 143 143 143
8. Nab Muhammad saw. daam berdagang tdak pernah menyem-
bunykan ab/cacat dar barang dagangannya kepada pembe. Ha
tersebut menunukkan bahwa Nab saw. daam menaankan usaha
perdagangannya dengan ....
a. 1ekun
b. Let
c. uur
d. Kera keras
9. Nab Muhammad saw. meangsungkan pernkahan bersama st
Khadah bnt Kuwad, pada usa ....
a. 24 tahun
b. 25 tahun
c. 26 tahun
d. 27 tahun
l0. Nab Muhammad saw. berasa dar keuarga mskn dan ahr daam
keadaan yatm. 1etap eau tdak pernah memnta-mnta kepada orang
an. eau senantasa berusaha dan bekera keras untuk memenuh
kebutuhan hdupnya. Ha tersebut mengaarkan kepada kta untuk ....
a. kera keras
b. hdup mandr
c. tekun daam bekera
d. sungguh-sungguh dam bekera
ll. Nab Muhammad saw. dangkat menad Rasu pada usa ....
a. 39 1ahun c. 4l 1ahun
b. 40 1ahun d. 42 tahun
l2. Daam meaksanakan tugas kerasuannya d Mekah, Nab Muhammad
saw. berhadapan dengan masyarakat ahah, masyarakat pemeuk
na-na warsan dar Nab ....
a. Musa a.s.
b. Adam a.s.
c. lbrahm a.s.
d. lsa a.s.
l3. Nab Muhammad saw. ketka memua tugas berdakwah kepada
masyarakat Mekah, menekankan pada aspek ....
a. lkonom
b. 1auhd
c. Muamaah
d. lbadah
144 144 144 144 144
l4. Hrah daam searah sam basanya dhubungkan dengan kepndahan
Nab Muhammad saw. dar Mekah ke ....
a. 1a'l
b. Abessna
c. Yatsrb
d. Yaman
l5. Persapan untuk mengembangkan lsam dar Mekah ke Yatsrb
Madnah) memasuk babak permuaan. Pada tahun ....
a. ke-l0 kenaban
b. ke-ll kenaban
c. ke-l2 kenaban
d. ke-l3 kenaban
B. lsiIab titik-titik bcrikut dcngan jawaban yang tcpat!
l. lbunda Nab Muhammad saw. bernama ....
2. Kakek Dar Nab Muhammad saw. bernama ....
3. Nab Muhammad saw. ahr pada tangga ....
4. Nab Muhammad saw. ahr daam keadaan ....
5. Nab Muhammad saw. memua usaha perdagangannya pada usa ....
6. Nab Muhammad saw. daam menaankan usaha perdagangannya
dengan penuh ketekunan, keuetan, kera keras, dan meayan para
pembe dengan ....
7. Masyarakat Mekah sebeum dutusnya Rasuuah saw. berada daam
keadaan ahah/kebodohan, yakn kebodohan daam ha ....
8. Kematan str Nab Muhammad saw. Khadah dan pamannya Abu
1hab, terad pada saat yang hampr bersamaan, yakn pada tahun ....
9. Sahabat Nab saw. yang dtugaskan untuk mengaarkan A-uran dan
aaran lsam kepada penduduk Yatsrb Madnah) sebeum Nab saw.
hrah ke Yatsrb adaah ....
l0. Nab mengnkan kaum musmn untuk berhrah ke Yatsrb, seteah
perstwa ....
C. |awabIab pcrtanyaan bcrikut dcngan jawaban yang tcpat!
l. Apakah s dar peranan Aqabah yang pertama dan peranan Aqabah
yang kedua:
2. Sapakah sahabat yang kut meneman Rasuuah saw. berharah dar
Mekah menuu Madnah:
145 145 145 145 145
3. Sapakah yang dmaksud kaum Muharn dan kaum Ansar tu:
4. Apakah nama masd yang pertama ka dbangun oeh Rasuuah saw.
dan sebutkan pua ayat daam surah A-uran yang meukskan tentang
masd tersebut:
5. Apakah lungs dar masd Nabaw d Madnah pada masa Rasuuah
saw. dan para sahabat:
146 146 146 146 146
1 11 11ag ag ag ag agas f as f as f as f as fot ot ot ot ottof tof tof tof tofolio olio olio olio olio
easkan beberapa permasaahan berkut yang berkatan dengan peruangan
Rasuuah saw. daam membangun masyarakat meau kegatan perekonoman
dan perdagangan serta peruangan Rasuuah saw. daam membangun
masyarakat lsam d Madnah!
do. do. do. do. do. Kasalak Kasalak Kasalak Kasalak Kasalak f f f f feajelasaa eajelasaa eajelasaa eajelasaa eajelasaa
l. Keahran Nab Muhammad saw.
2. Keadaan kota Mekah dan masya-
rakatnya pada masa keahran
Rasuuah saw.
3. Nab Muhammad saw. kut berdagang
bersama pamannya ke Syam.
4. Hrah Nab Muhammad saw. dar
Mekah ke Yatsrb.
5. Langkah-angkah yang damb Nab
Muhammad saw. daam membangun
andasan-andasan utama bag
terbentuknya masyarakat negara)
Madnah yang baru. kepada
perbuatan-perbuatan yang drda
Aah swt.
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________
_________________________

Hukum acaan Mad
dan \aqal
A-ur'an adaah ktab suc yang mempunya aturan tersendr daam
membacanya. Lntuk dapat membaca A-ur'an dengan bak dan benar,
kta harus mengetahu mu tawd. lmu tawd yang peru kta peaar,
antara an mad dan uaqa|.
l0
Bab
Sumbet Insillopedi Jema|is lutan Sumbet Insillopedi Jema|is Ounia lslam

-AP= (KJOAL
Hukum acaan
mad dan \aqal
Pengertan Mad
Penerapan
\aqal daam
A-ur'an
Mad \akal
Pengertan Mad
Cara
Mewaqalkan
1anda \aqal
dan Namanya
Pengertan
\akal
149 149 149 149 149
A. Hukum acaan Mad
1. Pcngcrtian Mad
Menurut bahasa, I=@ berasa dar kata
yang berart memanangkan atau menambahkan. Menurut stah mu
tawd, I=@ berart bacaan panang atau bacaan yang dpanangkan.
Hurul madada tga, yatu , , dan . Hurul sebaga tanda
panang untuk hurul yang berharakat lathah. Cara membacanya adaah
dengan panang bacaan dua harakat atau satu al.
Contoh
Hurul sebaga tanda panang bag hurul yang berharakat
dammah. Cara membacanya adaah dengan panang bacaan dua harakat
atau satu al.
Contoh
Hurul sebaga tanda panang bag hurul yang berharakat kasrah.
Cara membacanya adaah dengan panang bacaan dua harakat atau
satu al.
Contoh
2. Pcmbagian Mad
Secara gars besar, mad dbag menad dua, yatu I=@=OHE dan I=@
B=NE mad cabang).
a. Mad AsIi Mad Tabii)
*=@ P=>EE adaah mad basa. Artnya, mad tu terad karena
ada hurul yang ddahuu hurul berharakat lathah, atau ada hurul
yang ddahuu hurul berharakat dammah, atau ada hurul
yang ddahuu hurul berharakat kasrah, sedangkan hurul seanutnya
bukanah hurul hamzah ) atau hurul bertasydd. Cara membacanya
adaah dengan panang bacaan dua harakat atau satu al.
150 150 150 150 150
Contoh mad as mad tab) daam ayat A-ur'an
b. Mad fari
*=@B=NE berart mad cabang. Dnamakan mad lar mad cabang)
karena mad n berasa dar mad tab. Yang termasuk daam mad
lar adaah mad wab muttas, mad az munlas, mad ayyn, mad
ard ssukun, mad wad, mad azm mukhallal km, mad azm
musaqqa km, mad azm mukhallal harl, mad azm musaqqa
harl, mad sah, mad bada, mad tamkn, dan mad larq.
1) Mad Wajib MuttasiI
*=@S=FE> IQPP=OEH adaah mad yang terad karena ada mad
tab yang bertemu hurul hamzah ) daam satu ala kata).
Mad wab muttas berart harus dbaca panang secara
bersambung. Maksudnya, bacaan panang tu bersambung
dengan hurul hamzah ). ad, hurul hamzah ) dbaca secara
bersambung dengan hurul mad sebeumnya. Cara membacanya
adaah dengan panang bacaan enam harakat atau tga al.
Contoh mad wab muttas
Contoh mad wab muttas daam ayat A-ur'an
151 151 151 151 151
2) Mad |aiz MunfasiI
*=@ F=EV IQJB=OEH adaah mad yang terad karena ada
mad tab yang bertemu hurul hamzah ), tetap tdak daam
satu ala kata). Dengan kata an, hurul hamzah berada pada
kata seanutnya. Mad az munlas berart boeh dbaca
panang secara terpsah. Maksudnya, bacaan panang tu boeh
bersambung, boeh uga tdak bersambung dengan hurul
hamzah ). ad, hurul hamzah ) dapat dbaca secara
sambung dengan hurul mad sebeumnya atau terpsah. Cara
membaca mad az ada dua macam, yatu boeh dbaca
panang sepert mad tab dua harakat atau satu al) atau sepert
mad wab muttas enam harakat atau tga al ).
Contoh mad az munlas
Contoh mad az munlas daam ayat A-ur'an
3) Mad layyin
)=UUEJ berart unak. *=@ H=UUEJ adaah mad yang terad
karena ada hurul atau yang berharakat sukun, ddahuu
oeh hurul yang berharakat lathah. Mad ayyn berart membaca
panang dengan dunakkan bacaannya. Cara membacanya
adaah dengan panang dua harakat atau satu al.
Contoh mad ayyn
.
152 152 152 152 152
Contoh mad ayyn daam ayat A-ur'an
4) Mad Arid lissukun
*=@=NE@HEOOQGQJ adaah mad yang terad karena ada mad
tab atau mad ayyn yang teretak pada akhr ayat atau terdapat
tanda waqal. Mad ard ssukun berart bacaan panang yang
mengrng sukun. Cara membaca mad ard ssukun adaah
boeh dbaca panang dua harakat satu al ), empat harakat
dua al ), atau uga boeh dengan panang enam harakat tga
al).
Contoh mad ard ssukun
Contoh mad ard ssukun daam ayat A-ur'an
S) Mad lwad
&S=@ berart penggant. Mad wad berart bacaan panang
sebaga penggant. Mad wad terad apaba ada lathah tanwn
) berada pada akhr ayat atau tanda waqal. Dkatakan
. .
.
.
.
.
.
.
.
153 153 153 153 153
sebaga penggant karena bacaan panang tersebut
menggantkan bacaan lathatan. Cara membaca mad wad
adaah dengan panang bacaan dua harakat atau satu al.
Contoh mad wad
dbaca
dbaca
dbaca
Contoh mad wad daam ayat A-ur'an
6) Mad lazim Mukbaffaf kiImi
*=@ H=VEI IQGD=BB=B GEHIE adaah mad tab yang drng
hurul berharakat sukun atau mat. Cara membacanya adaah
dengan panang bacaan enam harakat atau tga al dengan suara
rngan.
Contoh mad azm mukhallal km
Contoh mad azm mukhallal km daam ayat A-ur'an sebaga
berkut.
6) Mad lazim MusaqqaI kiImi
*=@H=VEIIQO=MM=HGEHIE adaah mad tabyang bertemu
hurul berharakat tasydd/syddah daam satu perkataan. Cara
.
154 154 154 154 154
membacanya adaah dengan panang bacaan enam harakat
atau tga al dengan suara dberatkan.
Contoh mad azm musaqqa km
Contoh mad azm musaqqa km daam ayat A-ur'an
8) Mad lazim Mukbaffaf Harfi
*=@ H=VEI IQGD=BB=B D=NBE terad apaba pada awa surah
daam A-ur'an terdapat saah satu atau ebh dar hurul-hurul
atau ). Cara membacanya adaah dengan
panang bacaan dua harakat atau satu al.
Contoh mad azm mukhallal harl
Contoh mad azm mukhallal harl daam ayat A-ur'an adaah
sebaga berkut
9) Mad lazim MusaqqaI Harfi
*=@ H=VEI IQO=MM=H D=NBE terad apaba pada awa surah
A-ur'an terdapat saah satu atau ebh dar hurul-hurul
.
155 155 155 155 155
atau . Cara membacanya
adaah dengan panang bacaan enam harakat atau tga al.
Contoh mad azm musaqqa harl sebaga berkut
Contoh mad azm musaqqa harl daam ayat A-ur'an adaah
sebaga berkut
10) Mad SiIab
*=@OEH=D adaah mad yang terad dar damr . Apaba
damr dkut hurul hamzah, hukum bacaannya dsebut I=@
OEH=D P=SEH=D. Cara membacanya adaah panang sepert pada
mad wab muttas. Apaba damr berada d antara hurul
yang berharakat hdup, hukum bacaannya dsebut I=@ OEH=D
M=OEN=D. Cara membacanya adaah panang sepert mad tab.
Apaba dhamr ddahuu hurul yang berharakat sukun, cara
membacanya tdak panang. Dengan kata an, damr tersebut
tetap dbaca satu harakat.
Contoh mad sah tawah
Contoh mad sah qasrah
Contoh mad sah daam ayat A-ur'an
156 156 156 156 156
11) Mad adaI
*=@ >=@=H adaah mad yang terad karena ada hurul
hamzah ) berharakat lathah, dammah, atau kasrah yang
bertemu hurul hamzah ) sukun. Kemudan, hurul hamzah )
sukun dgant menad , , atau sesua dengan harakat
hurul sebeumnya. Cara membacanya sepert mad thab, yatu
dua harakat atau satu al.
Contoh mad bada
Contoh mad bada daam ayat A-ur'an
12) Mad Tamkin
*=@P=IGEJ adaah mad yang terad karena ada ya' sukun
) yang ddahuu hurul ya yang bertasydd dan berharakat
157 157 157 157 157
kasrah ). Cara membacanya sepert membaca mad tab.
Contoh mad tamkn
Contoh mad tamkn daam ayat A-ur'an
13) Mad farqi
#=NME berart pembeda. *=@ B=NME adaah mad yang terad
karena adanya hurul hamzah yang beraku sebaga kata tanya
stlham) bertemu dengan hurul hamzah. ad, dpanangkannya
bacaan tu untuk menunukkan bahwa kamat tu adaah kamat
tanya.
Contoh mad larq
Contoh mad larq daam ayat A-ur'an
. Waqaf
1. Pcngcrtian Waqaf
Menurut bahasa, waqal berart berhent. Menurut stah mu tawd,
waqal adaah menghentkan bacaan A-ur'an, bak d tengah ayat
kemudan dteruskan hngga tanda waqal berkutnya maupun d akhr
ayat.
158 158 158 158 158
2. Tanda Waqaf dan Namanya
Pada cetakan A-ur'an yang terdahuu, banyak dumpa tanda
waqal. Namun, tanda waqal tu kn dsederhanakan. 1anda waqal yang
akan kta peaar d sn ada tuuh.
Perhatkan tabe berkut!
3. Cara Mcwaqafkan
Cara mewaqalkan bacaan ayat ada beberapa macam, antara an
waqal tam, waqal kal, waqal hasan, dan waqal qabh.
a. Waqaf Tam
4=M=BP=I OAILQNJ=) adaah berhent pada suatu kamat yang
sempurna. Kamat tu tdak ada hubungan dengan kamat
seanutnya, bak secara makna maupun tata bahasa.
Contoh
b. Waqaf kafi
4=M=B G=BE adaah berhent pada suatu kamat yang sudah
sempurna menurut tata bahasanya. Namun, ayat atau kamat mash
ada hubungannya dengan ayat atau kamat seanutnya.
Contoh
No. Tanda Waqaf Nama kctcrangan
l. Lazm Harus berhent
2. Mamnu 1dak boeh berhent
3. az oeh berhent atau dteruskan
4. \aqlu La erhent ebh utama
5. \asu La Dteruskan ebh utama
6. Muanaqah erhent d saah satu tanda tersebut
7. Saktah erhent seenak tanpa bernapas
159 159 159 159 159
c. Waqaf Hasan
4=M=BD=O=J adaah berhent pada suatu kamat yang mash
ada hubungan dengan kamat berkutnya. Hubungan yang
dmaksud adaah hubungan secara tata bahasa ataupun maknanya.
Contoh
d. Waqaf Qabib
4=M=B M=>ED adaah berhent pada suatu ala yang tdak
dapat dmengert maknanya. \aqal sepert n darang, kecua
terpaksa karena sesuatu ha, sepert kehabsan napas. Lntuk
meneruskan bacaan, harus duang dar ala tersebut atau dar ala
sebeumnya.
Contoh
4. Pcncrapan Tanda Waqaf daIam Ayat AI-Qur'an
a. Waqaf lazim )
Daam A-ur'an, serng kta umpa bahwa ka terdapat S=M=B
H=VEI, pada tep haaman tertus ala . ka menumpa
ala tu, kaan harus menghentkan bacaan terebh dahuu.
Kemudan, kaan baru boeh meanutkan bacaan.
Contoh
b. Waqaf Mamnu' )
4=M=B I=IJQ dambangkan dengan am al ). ka
menumpa tanda sepert tu daam ayat A-ur'an, kaan tdak boeh
160 160 160 160 160
menghentkan bacaan ayat tersebut, kecua tanda tu terdapat d
akhr ayat. ka terpaksa berhent, untuk meanutkan bacaan tu,
kaan dapat menguang bacaan dar ala tu atau dar dar ala
sebeumnya.
Contoh
c. Waqaf |aiz )
4=M=B F=EV dambangkan dengan hurul m ). Apaba
terdapat tanda waqal tu daam ayat A-ur'an, kaan dapat memh
antara menghentkan atau meanutkan bacaan.
Contoh
d. Waqaf WasIu UIa )
Pada umumnya, ka terdapat S=M=B S=OHQ QH= ),
kebanyakan ah qraat berpendapat ebh bak bacaan A-ur'an
danutkan. Akan tetap, berhent uga boeh.
Contoh
161 161 161 161 161
c. Waqaf Waqfu UIa )
4=M=B S=MBQ QH= sebaga kebakan wasu ua. Apaba ada
waqal waqlu ua daam ayat A-ur'an, kebanyakan ah qraat
berpendapat ebh bak bacaan dhentkan. Namun, danutkan pun
tdak darang.
Contoh
f. Waqaf Muanaqab )
4=M=B IQ=J=M=D dambangkan dengan dua tanda ttk tga
d atas yang mengapt suatu ala daam ayat A-ur'an. ka terdapat
tanda waqal n, kaan harus menghentkan bacaan pada saah satu
tanda ttk tga tersebut. ka berhent pada ttk tga yang pertama,
kaan tdak boeh berhent pada ttk tga yang kedua. Sebaknya,
ka tdak berhent pada ttk tga yang pertama, kaan harus berhent
pada ttk tga yang kedua.
Contoh
g. Waqaf Saktab )
Kata saktah berasa dar kata , yang berart dam.
Maksud-nya, ka menumpa tanda n daam ayat A-ur'an, kaan
harus menghentkan bacaan untuk sementara. Namun, daam
menghentkan bacaan tu kaan tdak boeh bernapas. Kemudan,
bacaan dapat kaan anutkan kemba.
Contoh
162 162 162 162 162
l. Car dan tusah tga contoh, untuk masng-masng hurul mad daam
ayat A-ur'an!
2. Dskuskan dengan teman-temanmu!
3. Apakah yang terad ka kaan saah daam menghentkan bacaan
A-ur'an:
Membaca A-ur'an merupakan suatu badah yang berna tngg.
Rasuuah saw. pernah bersabda bahwa orang yang suka membaca A-
uran dan mau mengamakannya, asadnya akan terpehara dar
kehancuran sampa har kamat. Aakah keuarga kaan untuk suka menad
ah A-ur'an agar keak memperoeh syalaat d har kamat.
5 Menurut bahasa, mad berart memanangkan atau menambahkan.
Menurut stah mu tawd, mad berart bacaan panang atau bacaan
yang dpanangkan.
5 Hurul mad ada tga, yatu , , dan .
5 Mad secara gars besar dbag menad dua, yatu mad as dan mad
lar.
5 Mad as adaah mad tab, sedangkan mad lar ada tga beas, yatu
mad wab muttas, mad az munlas, mad ayyn, mad ard ssukun,
mad wad, mad azm mukhallal km, mad azm musaqqa km, mad
azm mukhallal harl, mad azm musaqqa harl, mad sah, mad bada,
mad tamkn, dan mad larq.
5 \aqal adaah menghentkan bacaan A-ur'an, bak d tengah ayat
kemudan dteruskan hngga tanda waqal berkutnya maupun d akhr
ayat.
163 163 163 163 163
mukhallal drngankan bacaannya
musaqqa dberatkan bacaannya
mutas bersambung
munlas tdak bersambung
qasrah pendek
tawah panang
No. Pcrnyataan Pcndapat Saya
l. Panang pendek bacaan A-ur'an tdak
mempengaruh enak tdaknya bacaan tu
ddengar.
2. 1dak semua bacaan mad harus dterapkan
daam membaca A-ur'an.
3. Membaca A-ur'an tdak boeh dagukan
karena akan menmbukan kesamaan
dengan bernyany.
4. Membaca A-ur'an tdak boeh dkeraskan
karena dapat menadkan rya.
pcrnyataan bcrikut!
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
tcpat!
l. Secara gars besar, hukum bacaan mad dbag menad ..
a. dua
b. tga
c. empat
d. ma
2. Hurul mad yang menunukkan panang untuk harakat lathah adaah ..
a. hamzah c. ya
b. wawu d. al
164 164 164 164 164
3. erkut n yang termasuk bacaan mad tab' adaah ..
a. c.
b. d.
4. erkut n yang termasuk bacaan mad wab muttas adaah ..
a. c.
b. d.
5. Mad lar' berumah ..
a. sepuuh c. dua beas
b. sebeas d. tga beas
6. Mad as adaah ..
a. mad bada c. mad tab'
b. mad larq d. mad wad
7. erkut n yang PE@=G termasuk mad bada adaah ..
a. c.
b. d.
8. Panang bacaan untuk mad tab' adaah ..
a. dua harakat c. empat harakat
b. tga harakat d. ma harakat
9. erkut n yang termasuk mad ayyn adaah ..
a. c.
b. d.
l0. Lala yang menunukkan adanya mad sah adaah .
a. c.
b. d.
ll. 1anda waqal menunukkan bahwa pembacaan A-ur'an ....
a. harus danutkan
b. memh berhent atau danutkan
c. harus dhentkan
d. berhent ebh bak
165 165 165 165 165
l2. 1anda S=M=B S=MBQ QH= dambangkan dengan hurul ....
a. c.
b. d.
l3. 1anda S=M=BI=IJQdambangkan dengan ....
a. c.
b. d.
l4. 1anda waqal menunukkan bahwa pembacaan A-ur'an ....
a. harus dhentkan c. ebh bak dteruskan
b. harus dteruskan d. ebh bak dhentkan
l5. Apaba membaca A-ur'an tanpa memerhatkan tanda waqal,
memungknkan terad kesaahan ..
a. eaan c. makna
b. tata bahasa d. suara
. lsiIab titik-titik bcrikut dcngan jawaban yang tcpat!
l. Menurut bahasa, mad berart ..
2. Apaba menumpa mad tab', kta harus membaca dengan ..
3. Mad sah adaah mad yang terad dar ..
4. Mad wab muttas adaah mad tab' yang ..
5. Cara membaca mad ard ssukun adaah ..
6. Mad azm musaqqa km adaah ..
7. Mad larq adaah ..
8. Kta harus mengentkan bacaan untuk sementara tanpa bernapas ka
menumpa tanda waqal ....
9. Cara membaca waqal menurut kesempurnaan makna dan tata bahasa
ada ..
l0. 1anda waqal yang berart bebas memh antara meanutkan dan
menghentkan bacaan dambangkan dengan hurul ..
C. |awabIab pcrtanyaan bcrikut dcngan jawaban yang tcpat!
l. Apa yang dmaksud mad tamkn:
2. uatah tga contoh mad az munlas!
3. Kapan mad sah tawah tu terad:
4. Apa yang dmaksud dengan waqal tam:
5. Apa yang dmaksud waqal saktah dan bagamana cara membacanya:
166 166 166 166 166
do. do. do. do. do. Katam Katam Katam Katam Katam d dd ddaqaf aqaf aqaf aqaf aqaf f f f f feajelasaa foatok eajelasaa foatok eajelasaa foatok eajelasaa foatok eajelasaa foatok
l. \aqal 1am ___________________ ____________________
___________________ ____________________
___________________ ____________________
2. \aqal Kal ___________________ ____________________
___________________ ____________________
___________________ ____________________
3. \aqal Hasan ___________________ ____________________
___________________ ____________________
___________________ ____________________
4. \aqal abh ___________________ ____________________
___________________ ____________________
___________________ ____________________
easkan macam-macam waqal dan contohnya daam tabe berkut!
167 167 167 167 167
lman kepada
Rasu
Rasu adaah utusan Aah yang bertugas untuk membawa manusa
pada kebenaran. Mereka beruang untuk menyampakan agama Aah
kepada umatnya. Kta harus berman kepada rasu. erman kepada
rasu berart meyakn bahwa rasu adaah utusan Aah.
ll
Bab
168 168 168 168 168
Pcta konscp
lman Kepada Rasu
Hakkat erman
Kepada Rasu
Meneadan Slat-
Slat Rasu Aah
Nama dan Slat-
Slat Rasu Aah
169 169 169 169 169
A. Hakikat criman kcpada RasuI
Saah satu rukun man rukun man keempat) adaah man kepada rasu.
lman kepada rasu Aah berart meyakn kebenaran bahwa nab dan rasu
adaah utusan Aah yang dber tugas untuk menyampakan wahyu kepada
umat manusa, sebaga pedoman hdup d duna untuk menuu kebahagaan
d akhrat.
1. Pcngcrtian criman kcpada RasuI
Rasu adaah manusa phan Aah swt. yang dber amanat untuk
menyampakan wahyu kepada manusa agar hdupnya berada pada aan
yang benar. ad, rasu uga manusa yang memk slat-slat sepert
manusa pada umumnya.
erman kepada rasu berart mengman bahwa Aah mengutus rasu
dar bangsa manusa untuk menyampakan wahyu Aah, dan
mempercaya semua apa yang dsampakan oeh rasu serta
mengamakan dan menauh segaa arangannya.
Slat-slat manusa pada umumnya, msanya makan, mnum, bekera,
berkeuarga, dan bermasyarakat uga dmk oeh seorang rasu. 1dak
satu pun rasu yang dutus Aah swt. terdr atas maakat atau makhuk
gab annya. Aah S\1 berlrman sebaga berkut.
Wa ma arsalna min qablika illa rifalan nuhi ilaihim fasalu ahlai-iikri in
kuntum la talamun(a).
Artinya Oan Iami |idal mengu|us sebelum englau Muhammad),
melainlan otang lalilali yang Iami beti uahyu lepada metela, mala
bet|anyalah lepada otang yang mempunyai penge|ahuan jila lamu |idal
menge|ahui. .S. An-Nah/l6 43).
Aah swt. berlrman sebaga berkut.
Wa ma faalnahum fasadal la vakulunat-taama wa ma kanu khalidin(a).
Artinya Oan Iami |idal menjadilan metela tasultasul) sua|u |ubuh
yang |idal memalan malanan, dan metela |idal pula) hidup lelal.
.S. A-Anbya'/2l 8).
170 170 170 170 170
Crang kalr merasa heran, mengapa para rasu terdr atas manusa
basa, bukan dar goongan maakat. Keheranan orang kalr dabadkan
oeh Aah swt. daam lrman-Nya sebaga berkut.
Wa qalu ma lihaiar-rasuli vakulut-taama wa vamsvi fil-aswaq(i), lau la
un:ila ilaihi malakun fa vakuna maahu naiira(n).
Artinya Oan metela betla|a, Mengapa Rasul Muhammad) ini
memalan malanan dan betjalan di pasatpasat Mengapa malaila| |idal
di|utunlan lepadanya agat malaila|) i|u membetilan petinga|an
betsama dia .S. A-lurqan/25 7).
2. Tugas Nabi dan RasuI
Para nab dan rasu Aah adaah member perngatan dan kabar
gembra serta menyampakan agama Aah.
a. Mcmbcri Pcringatan dan kabar Gcmbira
Daam ha n nab dan rasu memberkan perngatan dan
peaaran bahwa keeekan dan keburukan akan membawa
pendertaan d duna dan kesengsaraan d akhrat karena akan
dmasukkan ke daam neraka.
Daam kesempatan yang sama nab dan rasu memberkan kabar
gembra bahwa orang yang berman dan berama shoeh akan
membawa kebahagaan d duna-akherat.
lrman Aah swt.
Wa ma nursilul-mursalina illa mubasvsvirina wa muniirin(a), faman
amana wa aslaha fala khaufun alaihim wa la hum vah:anun(a).
Artinya Oan |idallah Iami mengu|us pata tasul i|u melainlan un|ul membeti
labat gembita dan membeti petinga|an. 8atangsiapa yang betiman dan
mengadalan petbailan, mala |idal ada lelhaua|itan |ethadap metela dan
|idal pula metele betsedih ha|i. .S. A An'am/6 48).
171 171 171 171 171
Ayat d atas menerangkan bahwa Nab dan Rasu Aah dber
tugas untuk member perngatan bag orang yang ngkar dan tdak
mau berman bahwa mereka akan menerma baasan pendertaan.
Dan kabar gembra bag mereka yang mau berman dan berama
saeh bahwa mereka akan menerma baasan serupa kebahagaan
d duna dan d akhrat.
b. Mcnyampaikan Agama Taubid
Nab dan rasu Aah membawa agama yang mengaarkan bahwa
1uhan tu hanya lsa, yatu Aah swt, tdak ada 1uhan sean Aah,
tdak ada satupun yang menyamanya, la tdak beranak dan tdak
dperanakkan, dan yang Mahakuasa atas segaa sesuatu. Da Aah)
ah yang member dan mengamb semua yang ada pada kta. Ceh
karena tu, kta wab menyembah-Nya dan memnta hanya kepada-
Nya.
lrman Aah
Ivvaka nabudu wa ivvaka nastain(u),
ArtinyaHanya lepada Inglaulah lami menyembah dan hanya
lepada Inglaulah lami mohon pet|olongan. .S. A-lathah/l 5).
lrman Aah swt.
In anta illa naiir(un). Inna arsalnaka bil-haqqi basviraw wa naiira(n),
wa im min ummatin illa khala fiha naiir(un).
Artinya Inglau hanyalah seseotang pembeti petinga|an.
Sesungguhnya Iami mengu|usmu membaua lebenatan agama
|auhid), membeti labat gembita, dan membeti petinga|an. Oan
se|iap uma| mempunyai seotang membeti petinga|an. .S. lathr
/35 23 - 24).
Ayat d atas meneaskan bahwa Aah mengutus nab dan
rasu untuk menyampakan wahyu agama tauhd), agama yang
mengesakan Aah daam segaa ha. D sampng tu nab dan rasu
member per ngat an bag orang yang ngkar dan berbuat
keeekan.
172 172 172 172 172
Dar peneasan d atas apaba drnc tugas nab dan rasu adaah
berkut n
l) Menyampakan kabar gembra bag orang yang berman dan
berama shoeh
2) Menyampakan perngatan bag orang yang ngkar dan berbuat
keeekan
3) Menyempurnakan akhak.
Artinya Sesungguhnya alu diu|us un|ul menyemputnalan
alhlal yang mulia. H.R. Ahmad 8595).
4) Mengaarkan tata cara mengabd kepada Aah dan mencegah
dar kemungkaran
5) Mengaarkan aturan daam kehdupan antara sesama manusa
dan menegakkan keadan.
6) Meneaskan kepada manusa bahwa peru bekera untuk
kehdupan d duna dan d akhrat.
7) Meneaskan bahwa mereka untuk rahmat sekaan aam.
3. fungsi lman kcpada Nabi dan RasuI AIIab
Secara gars besar lungs man kepada Nab dan Rasu adaah
sebaga berkut
a. Meyakn bahwa nab dan rasu adaah utusan Aah pembawa rahmat
bag aam semesta.
Wa ma arsalnaka illa rahmatal lil-alamin(a).
ArtinyaOan |idallah Iami mengu|us lamu melainlan un|ul
menjadi tahma| bagi semes|a alam. .S. A-Anbya/2l l07).
b. Meyakn bahwa aaran yang dbawa oeh para Nab dan Rasu adaah
kebenaran dar Aah.
c. Mendorong manusa untuk seau meakukan kebakan
d. Menadkan nab dan rasu sebaga uswatun hasanah
lrman Aah
173 173 173 173 173
Laqad kana lakum fi rasulillahi uswatun hasanatul liman kana
varfullaha wal vaumal akhira wa iakarallaha kasira(n).
ArtinyaSesungguhnya |elah ada pada diti Rasulullah i|u suti
|auladan yang bail bagimu yai|u bagi otang yang menghatap tahma|
llah dan leda|angan hati liama| dan dia banyal menyebu| llah.
.S. A-Ahzab/33 2l).
. Nama dan Sifat-Sifat RasuI AIIab
1. Nama-Nama Nabi dan RasuI
Nab dan rasu Aah yang wab kta percaya berdasarkan A-ur'an
ada 25 orang, yatu sebaga berkut
l. Nab Adam a.s. l4. Nab Dzukl a.s.
2. Nab ldrs a.s. l5. Nab Musa a.s.
3. Nab Nuh a.s. l6. Nab Harun a.s.
4. Nab Hud a.s. l7. Nab Dawud a.s.
5. Nab Saeh a.s. l8. Nab Suaman a.s.
6. Nab lbrahm a.s. l9. Nab lyas a.s.
7. Nab lsma a.s. 20. Nab lyasa' a.s.
8. Nab Luth a.s. 2l. Nab Yunus a.s.
9. Nab lshaq a.s. 22. Nab Zakara a.s.
l0. Nab Ya'qub a.s. 23. Nab Yahya a.s.
ll. Nab Yusul a.s. 24. Nab lsa a.s.
l2. Nab Syu'ab a.s. 25. Nab Muhammad saw.
l3. Nab Ayyub a.s.
umah nab dan rasu tu hanya Aah yang mengetahu. Namun yang
wab kta ketahu dan kta yakn ada 25 nab dan rasu. Dar 25 nab
dan rasu tu ada ma rasu yang mempunya ketahanan dan keuetan
yang uar basa daam meaksanakan tugas kerasuannya sehngga
l. 1usah lungs man kepada rasu-rasu Aah!
2. Dskuskan dengan anggota keompokmu tentang tugas nab dan
rasu.
174 174 174 174 174
mereka mendapat gear uu azm. Lu azm artnya mempunya
keteguhan hat dan kesabaran uar basa menghadap rntangan dan
tantangan musuh daam menyampakan dakwah.
2. RasuI UIuI Azmi
Semua rasu adaah manusa phan Aah swt. yang memk slat
terpu meebh manusa pada umumnya. Slat terpu tu meput sdk,
amanah, tabg, dan latanah. Namun, ada ma orang rasu yang memk
keutamaan dan keebhan darpada rasu-rasu yang an. Kema rasu
tu mendapat gear Ilul zmi yang memk keutamaan). Keutamaan
yang dmaksud adaah tngkat kesabaran dan keuetan rasu daam
meaksanakan dakwah d tengah-tengah kaumnya yang menentang
keras dakwahnya.
Rasu yang termasuk Lu Azm adaah Nab Nuh a.s., Nab lbrahm
a.s., Nab Musa a.s., Nab lsa a.s., dan Nab Muhammad saw.
a. Nabi Nub a.s.
Nab Nuh a.s. adaah nab dan rasu yang pertama ka
membawa syarat hukum-hukum agama). eau adaah manusa
yang pang panang usanya. Surah A-Ankabut ayat l4 menyebutkan
bahwa usa beau mencapa 950 tahun. Ksah-ksah Nab Nuh a.s.,
dapat dhat, antara an daam surah Yunus, A-'Ankabut, Hud, Asy-
Syu'ara', dan Nuh.
Qala rabbi inni daatu qaumi lailaw wa nahara(n). Falam va:idhum
duai illa firara(n).
Artinya Oia !uh) betla|a, \a Juhanlu, sesungguhnya alu |elah
menyetu laumlu siang dan malam, |e|api setuanlu i|u |idal
menambah iman) metela, jus|tu metela lati dati lebenatan). .S.
Nuh/7l 5-6).
Karena kaum Nab Nuh a.s. benar-benar ngkar, Aah swt.
menyuruh Nab Nuh a.s. untuk membuat perahu. Mehat Nab Nuh
a.s. membuat perahu, kaumnya makn mengeek. Seteah sampa
pada waktu yang dtentukan oeh Aah swt., Nab Nuh a.s. nak
perahu bersama orang yang berman serta keuarganya sendr. Pada
saat tu beau uga dperntah untuk membawa berbaga ens hewan,
175 175 175 175 175
masng-masng seodoh. lstr dan seorang putranya yang bernama
Kan'an ustru tdak kut nak perahu karena keduanya tdak berman
kepada Nab Nuh a.s. Seteah Nab Nuh a.s. seesa mempersapkan
semua beka, Aah swt. pun menurunkan bencana banr. Ketka ar
meuap, Nab Nuh a.s. memangg putranya agar nak ke kapa,
namun a tetap menoak dan berkata bahwa a akan nak ke gunung
untuk menghndar banr. Kemudan Nab Nuh a.s. memohon
petunuk kepada Aah tentang putranya. Aahswt. menyuruh agar
putranya dbarkan karena a termasuk anak durhaka. Ar terus nak
dan menenggeamkan permukaan bum. Semua manusa yang tdak
berman mat tenggeam.
Wa qila va ardublai maaki wa va samau aqlii wa gidal-mau wa
qudival-amru wastawat alal-fudivvi wa qila budal lil-qaumiz-
zalimin(a).
Artinya Oan di|itmanlan, \ahai bumi! Jelanlah aitmu dan uahai
langi| hujan!) bethen|ilah. Oan ait pun disutu|lan, dan petin|ah
pun diselesailan, dan lapal i|u pun betlabuh di a|as gunung \udi,
dan dila|alan, 8inasalah otangotang zalim. .S. Hud/ll 44).
b. Nabi lbrabim a.s.
Nab lbrahm a.s. dsebut uga 8apal Iata !abi karena banyak
keturunan beau yang dangkat sebaga nab dan rasu Aah swt.
Sebagamana nab dan rasu sebeumnya, Nab lbrahm a.s. beruang
menegakkan tauhd d tengah-tengah kaumnya. Daam
meaksanakan tugas sucnya, Nab lbrahm a.s. menghadap
rntangan yang berat karena berhadapan dengan Raa Namrud.
Karena aaran yang dsampakan Nab lbrahm a.s. bertentangan
dengan agama kaumnya, yakn agama berhaa, Raa Namrud
menoak secara tegas bahkan memusuh Nab lbrahm a.s. Pada
saat pertentangan mencapa puncaknya, Raa Namrud menyuruh
rakyatnya membakar Nab lbrahm a.s. Rakyat segera
mengumpukan kayu bakar dan dnyaakan. Seteah ap berkobar,
176 176 176 176 176
Nab lbrahm a.s. demparkan ke tengah ap daam keadaan terkat
tubuhnya.
Qulna va naru kuni bardaw wa salaman ala ibrahim(a). Wa aradu
bihi kaidan fa faalnahumul-akhsarin(a).
Artinya Iami llah) bet|itman, \ahai api! /adilah lamu dingin,
dan penyelama| bagi lbtahim, dan metela hendal betbua| jaha|
|ethadap lbtahim mala Iami menjadilan metela i|u otangotang
yang paling metugi. .S. A-Anbya'/2l69-70).
Atas perntah Aah swt. ap pun menad dngn sehngga tdak
membakar tubuh Nab lbrahm a.s. Seteah ap mereda, Nab lbrahm a.s.
pun keuar dar ssa-ssa bara dan abu daam keadaan utuh dan tdak ada
uka bakar sedkt pun. Mehat keadaan yang uar basa tu, Raa Namrud
merasa takut dan memerntahkan agar Nab lbrahm a.s. depaskan.
Nab lbrahm a.s. dkaruna seorang putra seteah berusa 86
tahun. Putranya dber nama lsma. lsma ahr dar str beau yang
bernama Haar. Keahran lsma memberkan kebahagaan kepada
Nab lbrahm a.s. eau pun sangat menyayang lsma. Ketka lsma
mencapa usa l0-l5 tahun, Aah swt. member uan berat kepada
Nab lbrahm a.s. eau dsuruh menyembeh putra kesayangannya
tu. Seteah yakn akan perntah Aah swt., Nab lbrahm a.s.
membertahukan ha tu kepada putranya.
Sepert dterangkan daam Surah As-Sallat ayat l02, lsma pun
menawab, \ahai ayahlu! Ialulanlah apa yang dipetin|ahlan
llah) lepadamu, insya llah englau alan mendapa|ilu |etmasul
otang yang sabat.
Sebaga gantnya Aah swt. menyuruh Nab lbrahm untuk
menyembeh seekor kambng. lsma pun tdak ad dsembeh.
Sean menyembeh lsma, Aah swt. uga memerntahkan Nab
lbrahm a.s. untuk membangun Kabah. Pembangunan Kabah
bertuuan untuk tempat badah. Seteah pembangunan Kabah seesa,
Nab lbrahm bermunaat kepada Aah swt.
177 177 177 177 177
... rabbana taqabbal minna, innaka antas-samiul-alim(u).
Artinya ...\a Juhan lami, |etimalah amal) dati lami. Sungguh,
Inglaulah \ang Maha Mendengat, Maha Menge|ahui. .S. A-
aqarah/2 l27).
Nab lbrahm a.s. uga memohon kepada Aah swt. sebaga
berkut.
l) Nab lbrahm a.s. dan putranya Nab lsma a.s. dadkan orang
yang berserah dr kepada Aah swt.
2) Aah swt. berkenan mengangkat rasu anak turunannya.
3) Aah swt. berkenan menadkan Kota Mekah neger yang aman
bag orang-orang yang berman.
4) Aah swt. berkenan member petunuk cara menunakan badah
ha.
c. Nabi Musa a.s.
Nab Musa a.s. dutus Aah swt. untuk menyeamatkan an
lsra dar penguasa zam, yakn lr'aun. Nab Musa a.s.
mempunya ksah yang unk karena seak bay sampa remaa
dasuh oeh saah seorang str lr'aun, raa yang akhrnya menad
musuhnya. Ketka remaa, beau secara tdak sengaa membunuh
seorang pemuda dar bangsa bt. Kemudan Nab Musa a.s.
mearkan dr ke Madyan. D kota tuah, beau bertemu Nab
Syuab a.s. dan dadkan menantunya. Nab Musa a.s. dangkat
menad rasu ketka daam peraanan menuu Mesr. Kemudan,
beau menerma wahyu d ukt Sna.
Seteah menerma wahyu, Nab Musa a.s. meaksanakan
dakwahnya kepada lr'aun dan sekagus berusaha menyeematkan
kaum an lsra dar perbudakan. lr'aun menoak seruan Nab Musa
a.s. dan menantang untuk adu shr. Nab Musa a.s. menang dan
banyak ah shr yang berman. lr'aun mempersapkan tentaranya
untuk menangkap Nab Musa a.s. dan pengkutnya. Pada suatu
maam, Nab Musa a.s. bersama kaumnya perg mennggakan Mesr.
lr'aun mengearnya. Seteah sampa d Laut Merah, Aah swt.
menyuruh Nab Musa a.s. untuk memukukan tongkatnya ke aut
sehngga ar aut terbeah dua. Kemudan, Nab Musa a.s. meewat
ceah-ceah ar aut tersebut. lr'aun pun mengkutnya. Seteah Nab
Musa a.s. sampa d tep, beau memukukan tongkatnya ke aut.
178 178 178 178 178
Ar aut pun kemba menyatu. lr'aun dan baa tentaranya tenggeam
d Laut Merah.
d. Nabi lsa a.s.
Nab lsa a.s. dutus Aah swt. untuk an lsra. eau mempunya
ksah unk karena ahr tanpa perantara seorang bapak sepert
umumnya manusa. Nab lsa a.s. dahrkan oeh Maryam bnt lmran.
Saah satu mukzat Nab lsa a.s. yang dberkan Aah swt. adaah
dapat berbcara ketka bay. Dakwah Nab lsa a.s. mendapat
tantangan berat dar an lsra. ahkan, an lsra bermaksud
membunuh beau. Dengan zn Aah swt., beau seamat dar kearan
musuh.
Menurut kepercayaan agama Nasran, Nab lsa a.s. ahr sebaga
penebus dosa dan beau mat d atas kayu sab. lsam meneaskan
bahwa Nab lsa a.s. tdak mat d sab, sebagamana lrman Aah
swt berkut.
Wa qaulihim inna qatalnal-masiha isabna marvama rasulallah(i), wa
ma qataluhu wa ma salabuhu wa lakin svubbiha lahum, wa innal-
laiinakhtalafu fihi lafi svakkim minh(u), ma lahum bihi min ilmin
illattibaaz-zanni wa ma qataluhu vaqina(n). Bar rafaahullahu ilaih(i),
wa kanallahu a:i:an hakima(n).
Artinya Oan Iami hulum juga) latena ucapan metela,
Sesungguhnya lami |elah membunuh lMasih, lsa pu|ta Matyam,
Rasul llah, padahal metela |idal membunuhnya dan |idal pula)
menyalibnya, |e|api yang metela bunuh adalah) otang yang
disetupalan dengan lsa. Sesungguhnya metela yang betselisih
pendapa| |en|ang pembunuhan) lsa, selalu dalam letaguantaguan
|en|ang yang dibunuh i|u. Metela benatbenat |idal |ahu siapa yang
sebenatnya yang dibunuh i|u), melainlan mengilu|i petsanglaan
179 179 179 179 179
belala, jadi metela |idal yalin |elah membunuhnya, |e|api llah
|elah mengangla| lsa le hadita|!ya. llah Mahapetlasa,
Mahabijalsana. .S. An-Nsa'/4 l57-l58).
c. Nabi Mubammad saw.
Nab Muhammad saw. adaah rasu terakhr yang dangkat oeh
Aah S\1 sehngga dsebut lha|amul ambiya atau penutup nab
dan rasu. eau ahr dar pasangan suam str Abduah dan Amnah.
Nab Muhammad saw. ahr daam keadaan yatm. Ayahnya walat
ketka beau mash d daam kandungan bunya. lbunya walat ketka
beau berusa empat tahun.
Seak usa kanak-kanak, Rasuuah saw. teah memk bud yang
uhur sehngga orang kalr pun mengakunya. Pada usa 25 tahun, beau
mendapat gear lmin yang artnya orang yang dapat dpercaya.
Cear tersebut dberkan oeh masyarakat urasy Mekah karena cara
beau yang dna baksana saat meetakkan Haar Aswad.
Nab Muhammad saw. dangkat sebaga nab dan rasu pada
usa 40 tahun. Dakwah yang dakukan Nab Muhammad saw.
mendapat rntangan yang berat dar orang kalr urasy, termasuk
paman beau sendr yang bernama Abu aha dan Abu Lahab. Skap
permusuhan kaum kalr urasy mencapa puncaknya meneang
keberangkatan beau hrah ke Madnah. Ketka beau tngga d
Madnah pun permusuhan dengan orang kalr urasy mash
beranut sehngga terad beberapa ka pertempuran. Dengan kegghan
beau dan para sahabat setanya. lsam memperoeh kemenangan dan
berkbar d kawasan azrah Arab.
3. Sifat-Sifat RasuI
Meskpun para rasu tu manusa basa, mereka memk slat
stmewa yang meebh slat manusa pada umumnya. Slat para rasu
dapat dkeompokkan menad tga bagan, yakn slat wab, slat
mustah, dan slat az.
a. Sifat Wajib RasuI
Slat wab rasu aah slat-slat yang past dmk oeh para rasu.
Adapun slat wab rasu, antara an sdk, amanah, tabg, dan
latanah.
180 180 180 180 180
1) Sidik
Sidil berart benar. Rasu seau benar daam berbcara dan
perbuatan-nya. Sepanang searah, tak seorang rasu pun yang
berdusta, bak kepada dr sendr maupun orang an. Kebenaran
ucapan dan perbuatan para rasu teah dungkapkan daam
lrman Aah swt. sebaga berkut.
Qalu va wailana mam baasana mim marqadina.haia ma
waadar-rahmanu wa sadaqal-mursalun(a).
Artinya Metela betla|a, Celalalah lami! Siapalah yang
membangli|lan lami dati |empa| |idut lami lubut) lnilah yang
dijanjilan llah) \ang Maha Iengasih dan benatlah tasultasul
!ya)..S. Yasn/36 52).
Aah swt. uga berlrman sebaga berkut.
Wa lau taqawwala alaina badal-aqawil(i). 44Laakhaina minhu
bil-vamin(i).45 summa laqatana minhul-watin(a).
Artinya Oan selitanya dia Muhammad) mengadalan sebagian
petla|aan a|as nama) Iami, pas|i Iami pegang dia pada |angan
lanannya. Iemudian lami po|ong pembuluh jan|ungnya..S.
A-Haqqah/69 44-46).
2) Amanab
manah berart dapat dpercaya. Karena keuuran yang
dmk para rasu, orang menaruh kepercayaan kepadanya.
Kebencan umat terdahuu terhadap para rasu, bukan karena
keprbadan rasu, meankan aaran agama yang dsarkan para
rasu tdak sesua dengan agama mereka. Kebencan kalr
urasy terhadap Rasuuah saw. pun uga demkan. Meskpun
mereka membencnya, tetap mereka mempercaya keprbadan
Rasuuah saw. Ceh karena tu, Rasuuah dbernya sebutan
lmin, yatu orang yang dapat dpercaya.
181 181 181 181 181
Qad nalamu innahu lavah:unukal-laii vaquluna fa innahum la
vukaiiibunaka wa lakinnaz-zalimina biavatillahi vafhadun(a).
Artinya Sungguh, Iami menge|ahui bahua apa yang metela
la|alan i|u menyedihlan ha|imu Muhamamd), janganlah
betsedih ha|i) latena sebenatnya metela bulan mendus|alan
englau, |e|api otang yang zalim i|u menginglati aya|aya| llah.
.S. A-An'am/6 33).
3) TabIig
Jablig berart meaksanakan tugas. Setap rasu
meaksanakan tugasnya secara bak waaupun kaumnya
menentang secara terang-terangan. Nab Musa a.s.
meaksanakan tugasnya menghadap Raa lr'aun. Nab lbrahm
a.s. meaksanakan tugasnya waaupun berhadapan dengan Raa
Namrud. Nab lsa a.s. meaksanakan tugasnya waaupun
akhrnya dkear-kear kaum an lsra.
Qala rabbi inni daatu qaumi lailaw wa nahara(n). Falam
va:idhum duai illa firara(n). Wa inni kullama daautuhum
litagfira lahum faalu asabiahum fi aianihim wastagsvau
sivabahum wa asarru wastakbarustikbara(n).
182 182 182 182 182
Artinya Oia !uh) betla|a, \a Juhanlu, sesungguhnya alu
|elah menyetu laumlu siang dan malam, |e|api setuanlu i|u
|idal menambah iman) metela, jus|tu metela lati dati
lebenatan). Oan sesungguhnya alu se|iap lali menyetu metela
un|ul betiman) agat Inglau mengampuni metela, metela
memasullan anal jatinya le |elinganya dan menu|uplan
bajunya le uajahnya) dan metela |e|ap menginglati) dan
sanga| menyombonglan diti. .S. Nuh/7l 5-7).
Rasuuah saw. meaksanakan dakwahnya dengan penuh
kesabaran waaupun dempar batu oeh orang 1al sampa
berumuran darah. Pada saat tu beau mendapatkan tawaran
dar Maakat br untuk menatuh penduduk 1al dengan
gunung, tetap beau menoaknya. eau tetap mengharapkan
agar anak cucu mereka keak ada yang berman, dan mengkut
eaknya.
eau uga nyars terbunuh oeh para pemuda kalr urasy.
Para pemuda kalr urasy teah mengepung rumah beau
dengan membawa senata. Dengan sezn Aah swt., beau
dapat keuar rumah menuu Cua Sur untuk bersembuny. Seteah
tga har tga maam, beau bersama Abu akar mennggakan
Cua Sur menuu ke Madnah.
Seteah berhas membangun masyarakat lsam d Madnah,
beau pun menghadap musuh yang bermaksud membunuhnya
dan menghancurkan kaum musmn. Semua tu, beau hadap
dengan semangat yang tngg dan penuh rasa tanggung awab.
Dengan kegghan beau, akhrnya lsam sampa d seuruh
penuru duna.
4) fatanab
Ia|anah berart cerdas. Sesungguhnya para rasu bukan
goongan kaum terpeaar, tetap mereka memk kecerdasan
yang tngg daam menghadap musuh-musuhnya.
Rasu yang memk kecerdasan, antara an sebaga
berkut.
b. Sifat MustabiI bagi RasuI
Slat mustah bag para rasu adaah slat-slat yang tdak mungkn
dmk oeh para rasu. Slat-slat mustah para rasu ada empat
macam, yatu kazb, khanat, ktman, dan baadah.
183 183 183 183 183
1) kazib
Iazib berart dusta. Rasu adaah manusa yang dph Aah
S\1 sebaga utusan Aah swt. Mereka seau memperoeh
bmbngan dar Aah swt. sehngga terhndar dar slat-slat
tercea. Setap rasu seau benar ucapan dan perbuatannya. Slat
dusta hanya dmk oeh manusa yag mementngkan dr sendr,
sedangkan rasu mementngkan umat.
2) kbianat
Ihiana| artnya tdak dapat dpercaya. Sepanang searah
beum pernah seorang rasu khanat kepada umatnya, demkan
uga terhadap amanat yang dterma dar Aah swt.
Ha Manusa, sesungguhnya 1uhanmu adaah lsa dan
bahwasannya orang tuamu satu. Kamu semua dar Adam,
sedangkan Adam tu dar tanah. ahwasannya yang semua-
mua kamu d ss Aah aah yang pang takwa d antara kamu.
1dak ada keebhan orang Arab atas orang bukan Arab,
meankan dengan takwa kepada-Nya. ukankah teah
kusampakan: Ya Aah sakskanah! Yang hadr hendaknya
menyampakan pesan n) kepada yang tdak hadr.
Pdato Rasuuah saw. tersebut menunukkan bahwa beau
benar-benar menyampakan amanat dan tdak khanat.
3) kitman
Ii|man berart tdak menyampakan wahyu. 1ugas rasu d
duna adaah menyampakan wahyu Aah swt. kepada umat
manusa sebaga pedoman hdup. Semua rasu berslat tabg atau
menyampakan wahyu dan mustah berslat li|man atau
menyembunykan wahyu yang damanatkan kepada drnya.
Dengan penuh semangat dan rasa tanggung awab, para rasu
meaksanakan tugas waaupun harus menanggung rsko. Nab
lbrahm a.s. mendapat rsko dar Raa Namrud dan rakyatnya
sehngga a dbakar. Nab Musa a.s. dan kaumnya, an lsra,
bersusah payah menyeamatkan dr dar kearan tentara Raa
lr'aun. Nab Muhammad saw. berumuran darah saat dempar
batu oeh penduduk 1al dan nyars terbunuh saat akan hrah ke
Madnah. Kesemuanya tu merupakan rsko yang harus dhadap
para rasu daam meaksanakan tugas sucnya.
4) aIadab
8aladah berart bodoh. Seorang rasu mempunya tugas yang
berat. Rasu tdak mungkn seorang yang bodoh. ka rasu bodoh,
184 184 184 184 184
a tdak dapat mengemban amanat Aah swt. ad, mustah rasu
memk slat bodoh.
c. Sifat |aiz RasuI
Slat az rasu aah slat yang boeh ada pada dr rasu dan
boeh pua tdak ada padanya. Rasu Aah swt. uga manusa basa.
Ceh karena tu, para rasu boeh memk slat-slat sepert manusa
pada umumnya. Apaba manusa boeh memk harta, rasu pun
boeh memknya. Apaba manusa mempunya str dan anak, rasu
pun demkan uga. ka manusa merasakan apar dan haus serta
suka dan duka, rasu pun demkan pua.
4. Hikmab criman kcpada RasuI AIIab
Perhatkan lrman Aah swt. berkut n.
Laqad mannallahu alal-muminina ii baasa fihim rasulam min anfusihim
vatlu alaihim avatihi wa vu:akkihim wa vuallimuhumul-kitaba wal-
hikmah(ta), wa in kanu min qablu lafi dalalim mubin(in).
Artinya Sungguh, llah |elah membeti latunia lepada otangotang
betiman le|ila llah) mengu|us seotang Rasul Muhammad) di |engah
|engah metela diti lalangan metela senditi, yang membacalan lepada
metela aya|aya|!ya, menyucilan jiua) metela, mengajatlan
lepada metela li|ab lutan) dan hilmah. sunah) meslipun
sebelumnya, metela benatbenat dalam lesesa|an yang nya|a. .S.
A lmran/3 l64).
erdasarkan ayat tersebut, hkmah berman kepada rasu antara an
a. memperoeh pengaaran tentang hkmah terutama hads yang dbawa
Rasuuah saw.
b. memperoeh peaaran tentang ktab Aah swt. terutama A-ur'an
sebaga petunuk dan pedoman hdup
185 185 185 185 185
l. Sebutkan slat-slat mustah bag rasu dan terangkan maknanya!
2. Apakah perbedaan slat rasu dengan slat manusa pada umumnya:
c. memperoeh peneasan dar rasu tentang ayat-ayat atau tanda-tanda
kebesaran Aah swt.
d. wa menad bersh karena aaran tauhd yang dbawa para rasu
sehngga kta akan terbebas dar dosa syrk.
C. McncIadani Sifat-Sifat RasuIuIIab saw
Mengapa kta sebaga orang lsam harus meneadan slat-slat Nab:
Aah berlrman sebaga berkut.
Laqad kana lakum fi rasulillahi uswatun hasanatul liman kana varfullaha wal
vaumal akhira wa iakarallaha kasira(n).
Artinya Sesungguhnya |elah ada pada diti Rasulullah i|u |eladan yang bail
bagimu yai|u) otang yang menghataplan tahma|) llah dan leda|angan)
hati liama| dan banyal menginga| llah .S. A-Ahzab/33 2l).
erdasarkan lrman tersebut, kta harus meneadan slat atau akhak
Rasuuah saw ka mengharapkan rahmat Aah swt.
1. Pcngcrtian AkbIak Nabi Mubammad saw.
Kata akhak berasa dar bahasa arab amak dar
yang berart peranga, watak, tngkah aku, dan bud pekert. Akhak
Nab Muhammad saw. berart peranga, watak, slat, dan tngkah aku
Nab Muhammad saw.
Daam aaran lsam uga dkena stah sunah nab yang berart
peraku dan perkehdupan Nab Muhammad saw. Dengan demkan,
kata akhak Nab Muhammad saw. berart uga sunah Nab Muhammad
saw.
186 186 186 186 186
Nab Muhammad saw. bersabda sebaga berkut.
Artinya Sesungguhya alu diu|us hanya un|ul menyemputnalan alhlal
yang mulia. H.R. Ahmad 8595)
Daam praktknya, Rasuuah saw. tdak hanya member teadan
tentang kesopanan daam pergauan, tetap seuruh aktvtas hdup
manusa. eau memberkan teadan atau panutan daam berbadah,
mencar rezek, mengurus keuarga, dan mengatur masyarakat. Ceh
sebab tu, daam membcarakan akhak Rasuuah saw. pada bab n
uga meput persoaan-persoaan tersebut.
2. AI-Qur'an scbagai AkbIak Nabi Mubammad saw.
Crang yang teah menaankan aaran lsam secara benar past teah
berakhak mua. Sebaga utusan Aah swt., Nab Muhammad saw. teah
meaksanakan aaran lsam sesua dengan yang dkehendak-Nya.
Fastamsik bil-laii uhiva ilaik(a), innaka ala siratim mustaqim(in).
Artinya Mala betpegang |eguhlah englau lepada agama) yang |elah
diuahyulan lepadamu. Sungguh, englau betada di jalan yang lutus.
.S. Az-Zukhrul/43 43).
Aah swt. teah menyatakan bahwa Nab Muhammad saw. berada
d atas aan yang urus maka akhak Nab Muhammad saw. berart A-
ur'an. Dengan kata an, akhak Nab Muhammad saw. sesua dengan
tuntunan A-ur'an.
3. AkbIak Tcrpuji yang DimiIiki Nabi Mubammad saw.
Akhak terpu yang dmk Nab Muhammad saw. yang akan
dbahas daam ha n, antara an pergauan dengan sesama manusa,
bekera keras untuk memenuh kebutuhan hdup, kesederhanaan hdup,
skap pemaal, dan ketekunan daam berbadah.
a. crgauI dcngan Scsama Manusia
Meskpun Nab Muhammad saw. sebaga pemmpn umat lsam,
beau sangat tawaduk daam bergau dengan sapa pun.
187 187 187 187 187
Pada suatu har datang seorang aduw kepada Nab
Muhammad saw. Crang tersebut merasa kagum terhadap prbad
beau. Mehat orang aduw yang demkan, beau segera bersabda
sebaga berkut.
Artinya Sesungguhnya alu adalah anal seotang uani|a yang sula
malan ledendeng. H.R. lbnu Maah 3303).
Ketka orang aduw tu hendak mencum tangan Nab
Muhammad saw., beau angsung menark tangannya dan
mengngatkan bahwa mencium |angan saa| betjaba|an adalah
lebiasaan otang asing |ethadap tajataja metela. !abi Muhammad
sau. bulanlah taja melainlan salah seotang di an|ata metela.
b. ckcrja kcras untuk Mcmcnubi kcbutuban
Sebaga teadan bag umatnya, Nab Muhammad saw.
mengutamakan kera keras untuk mencukup kebutuhan keuarganya
darpada menggantungkan nasb kepada orang an. Skap beau
sepert tu, tdak terepas dar ddkan paman beau, Abu 1ab. Seak
remaa, beau dath berdagang sampa neger Syam.
Daam menddk umatnya untuk mengutamakan kera keras,
beau bersabda sebaga berkut.
Artinya Oati Zubait bin uuam t.a. !abi sau. beliau betsabda
Sungguh, selitanya salah seotang di an|ata lamu membaua |ali le
buli| un|ul mencati layu balat yang dibaua di a|as punggung
un|ul dijual sehingga dapa| menculupi lebu|uhan adalah lebih
bail datipada memin|amin|a lepada otang lain, bail dibeti a|au
|idal dibeti. H.R. ukhar l378).
188 188 188 188 188
Maksud hads tersebut aah orang yang bekera keras untuk
mencukup kebutuhan hdup sendr dan keuarganya ebh mua
darpada memnta-mnta kepada orang an.
c. kcscdcrbanaan Hidup
Rasuuah saw. bersabda sebaga berkut.
Artinya Juhanlu petnah mengemulalan lepadalu alan membua|
gununggunung di Melah menjadi emas un|ullu. lu betla|a,
Jidal ya llah alu lebih sula) sehati lenyang dan sehati lapat).
dan beliau betla|a, Jiga hati a|au seumpama i|u, |a|lala alu lapat
alu menyandatlan ditilu lepadaMu dan inga| lepadaMu, apabila
alu lenyang, alu betsyulut lepadaMu dan memujiMu. H.R.
1rmz 2270).
d. Sikap Pcmaaf
Ketka beau bersama tentara kaum musmn dapat menguasa
kota Mekah, beau berpdato d depan orang-orang kalr urasy.
Saah satu s pdatonya adaah sebaga berkut.
Artinya Hai otangotang utaisy! Jahulah lalian, petbua|an apa
yang hendal alu lalulan |ethadap lalian pada hati ini
Crang-orang urasy menawab sebaga berkut.
Artinya Iebailan, saudata lelali yang mulia, anal saudata lelali
yang mulia!
189 189 189 189 189
Seanutnya beau berkata sebaga berkut.
Artinya Iulanglah lalian! Selatang lalian menjadi otangotang
yang bebas.
Memaalkan kesaahan seseorang ketka ada kesempatan membaas
adaah akhak yang amat mua, sebagamana dakukan oeh Nab
Muhammad saw.
c. Tckun daIam cribadab
Meskpun Nab Muhammad saw. damn oeh Aah swt. akan
masuk surga, kesungguhannya daam berbadah uar basa.
Dbertakan oeh Asyah bahwa pada suatu maam Nab Muhammad
saw. meaksanakan saat cukup ama sehngga kedua betsnya
membengkak. Asyah bertanya, \a Rasulullah, bulanlah englau
|elah dijamin masul sutga Mengapa englau masih |etus melalulan
ibadah Rasuuah saw. menawab, Hai isyah, |idallah pan|as
alu menjadi otang yang betsyulut a|as jaminan i|u Mendengar
awaban tu, Asyah dam.
Daam sebuah hads yang drwayatkan oeh ukhar dan Musm
dterangkan bahwa pada suatu saat datang tga orang eak ke rumah
str-str Nab Muhammad saw. menanyakan tentang badah beau
d rumah. Seteah dterangkan, mereka merasa tdak ada artnya
dbandngkan dengan ketekunan Nab Muhammad saw. daam
berbadah.
Lak-ak yang pertama berkata, lu alan sala| malam selama
lamanya.
Lak-ak kedua berkata, lu alan puasa sepanjang |ahun.
Lak-ak ketga berkata, lu alan menjauhi uani|a dan |idal
alan menilah selamalamanya.
Ketka Nab Muhammad saw. mendengar ucapan ketga orang
ak-ak tersebut, beau segera keuar dan memperngatkan
kepada ketga-tganya agar waar-waar saa daam meakukan
badah.
190 190 190 190 190
4. PcriIaku McncIadani AkbIak Nabi Mubammad saw.
Peraku yang dapat kta teadan dar akhak Nab Muhammad saw.,
antara an sebaga berkut
a. berskap tawaduk daam pergauan dengan sesama manusa tanpa
membeda-bedakan pangkat dan deraat
b. mengutamakan kera keras untuk mencukup kebutuhan sendr dan
keuarga serta tdak menggantungkan nasb kepada orang an
c. membasakan dr hdup sederhana daam berbaga ha sehngga
dapat mensyukur nkmat Aah swt.
d. membasakan dr untuk memaalkan kesaahan orang an dengan
kesadaran bahwa d duna n tdak ada manusa yang bebas dar
kesaahan
e. berusaha untuk menngkatkan man dan ketakwaan kepada Aah
swt.
l. erah saah satu contoh tngkah aku Rasuuah yang patut kta
teadan!
2. Mengapa A-ur'an tu sebaga akhak Rasuuah saw.:
3. Meskpun damn masuk surga, mengapa Rasuuah saw. tetap
tekun berbadah:
Nab Muhammad saw. adaah nab terakhr. eau memk banyak
kestmewaan, d antaranya slat pemaal atau tdak pernah mendendam. Ha
tu terbukt pada suatu har, beau dundang pamannya Abu Lahab) yang
mengaku sakt. Padaha, beau akan dceakakan dengan dperosokkan ke
daam ubang yang dga dekat pembarngan Abu Lahab. Ketka Rasuuah
saw. hampr mendekat pembarngan pamannya, Maakat br member tahu
tpu mushat pamannya tu. eau pun segera berbak hendak perg. Ha tu
membuat Abu Lahab aa dan berar untuk mencegah kepergan Rasuuah
saw. Abu Lahab pun atuh ke ubang yang dbuatnya sendr. Akhrnya, Abu
Lahab memnta toong kepada Rasuuah saw. Karena slat pemaalnya,
Rasuuah saw. pun menoong pamannya dengan penuh kash sayang.
191 191 191 191 191
5 Lu Azm berart yang memk keutamaan. Keutamaan yang dmaksud
adaah tngkat kesabaran dan keuetan daam meaksanakan
dakwahnya.
5 Rasu yang termasuk Lu Azm adaah Nab Nuh a.s., Nab lbrahm
a.s., Nab Musa a.s., Nab lsa a.s., dan Nab
5 Nab Muhammad saw. teah memberkan contoh yang bak daam
segaa ha, bak daam berbadah, mencar rezek, mengurus keuarga,
dan mengatur masyarakat.
5 Akhak terpu yang dmk Nab Muhammad saw. adaah pergauan
dengan sesama manusa, bekera keras untuk memenuh kebutuhan
hdup, kesederhanaan hdup, skap pemaal, dan ketekunan daam
berbadah.
5 Peraku yang dapat kta teadan dar akhak Nab Muhammad saw.
adaah
l. berskap tawaduk daam pergauan sesama manusa
2. mengutamakan kera keras untuk memenuh kebutuhan
3. membasakan hdup sederhana
4. membasakan dr untuk memaalkan kesaahan orang an
5. menngkatkan man dan takwa kepada Aah swt.
akhak bud pekert, tngkah aku
az mubah, bebas, boeh
umhur uama mayortas uama, kebanyakan uama
mad keahran, tahun
mustah tdak mungkn
rahmat anugerah, pemberan Aah S\1
tawaduk merendahkan dr, tdak sombong
Lu Azm yang memk kemauan keras, keteguhan
pendran
192 192 192 192 192
agamanakah skap kaan seteah mengetahu slat-slat Rasuuah saw.:
tcpat!
l. Semua rasu dber kestmewaan berupa ....
a. wahyu
b. ham
c. karomah
d. pertoongan
2. Aaran yang dbawa para rasu adaah sama yatu aaran ....
a. tawd
b. tauhd
c. lqh
d. akhak
3. erkut n yang bukan tugas rasu adaah membmbng umatnya
menuu aan ....
a. yang benar
b. yang sesat
c. aaran tauhd
d. menyembah Aah
4. Rasu Aah swt tdak pernah berdusta karena memk slat ....
a. sdk
b. lathanah
c. tabgh
d. amanah
5. Nab-nab Aah yang dsebut d daam A- ur'an berumah ....
a. 25 c. l00
b. 33 d. l0l
6. Nab yang terakhr adaah ....
a. Nab Adam a.s.
b. Nab lsa a.s.
c. Nab Musa a.s
d. Nab Muhammad saw.
193 193 193 193 193
7. Pada dr rasu terdapat contoh teadan yang bak daam stah dsebut
....
a. uswatun hasanah
b. urwatun hasanah
c. karmah hasanah
d. amanah kasanah
8. Nab Muhammad saw. dangkat menad rasu pada usa ....
a. 25 tahun
b. 35 tahun
c. 40 tahun
d. 45 tahun
9. Seorang rasu mustah mempunya slat kzb, artnya ....
a. uur
b. dusta
c. sabar
d. sombong
l0. Nab dutus untuk menyampakan ar-rsaah. Ar-rsaah artnya ....
a. pesan c. kebenaran
b. kesan d. agama
ll. Nab yang pertama adaah ....
a. Nab lbrahm a.s.
b. Nab Musa a.s.
c. Nab Suaman a.s.
d. Nab Adam a.s.
l2. Nab yang memk mukzat tdak hangus dbakar ap adaah ....
a. Nab lsma a.s.
b. Nab lsa a.s.
c. Nab lbrahm a.s.
d. Nab Musa a.s.
l3. Nab yang memk mukzat tongkat yang bsa berubah menad uar
adaah ....
a. Nab lbrahm a.s.
b. Nab lsa a.s.
c. Nab Musa a.s.
d. Nab Nuh a.s.
l4. Para rasu memk slat wab tabgh yang artnya adaah ....
a. menyampakan
b. menyembunykan
c. mennggakan
d. mewarskan
194 194 194 194 194
l5. Para rasu terpehara dar dosa, karena rasu memk slat ....
a. mabrur
b. makbu
c. maksum
d. mukmn
l6. Setap rasu mustah memk slat kdzb yang artnya ....
a. dusta
b. bodoh
c. menyembunykan
d. menyampakan
l7. Dantara slat orang munalk adaah apaba beran ....
a. uur
b. amanah
c. menepat
d. mengngkar
l8. erkut n yang merupakan slat mustah bag rasu adaah ...
a. tabgh
b. latanah
c. ktman
d. amanah
l9. Nab dan rasu yang memk gear abu- anbya' adaah ....
a. Nab Adam a.s.
b. Nab lsma a.s.
c. Nab lbrahm a.s.
d. Nab Nuh a.s.
20. Nab Muhammad saw. mendapat gear A Amn artnya ...
a. dapat dteadan
b. dapat dpercaya
c. dapat dcontoh
d. dapat dpeaar
. lsiIab soaI di bawab ini dcngan jawaban yang tcpat!
l. Slat wab bag rasu adaah ....
2. Lu azm artnya adaah ....
3. Nab yang mengetahu bahasa bnatang adaah ....
4. Nab Muhammad SA\ mendapat gear A-Amn yang artnya ....
5. Raa yang dham memusuh Nab Musa as adaah ....
6. Abu anbya' artnya adaah ....
195 195 195 195 195
7. Nab lbrahm a.s. dutus Aah pada masa Raa ....
8. Crang yang suka berkata benar berart a memk slat ....
9. erman kepada nab merupakan rukun man ke- ....
l0.Rasu sebaga penutup para nab yatu ....
C. |awabIab soaI-soaI di bawab ini dcngan jawaban yang singkat dan tcpat!
l. 1usah s. A-Ahzab ayat 2l!
2. Sebutkan slat wab bag rasu beserta artnya!
3. Sebutkan mukzat Nab Musa as!
4. Sebutkan nab yang pertama dan nab yang terakhr!
5. Sapakah nama Nab yang mendapat gear khatamu anbya':
196 196 196 196 196
Naah drmu sendr berkatan dengan slat wab rasu. Sebutkan akhakmu
sesua dengan slat wab rasu, dakukan daam perstwa apa, dan apa akbatnya.
1usah hasnya daam koom berkut!
do. do. do. do. do. kkklak kkklak kkklak kkklak kkklak f ff ffetistiw etistiw etistiw etistiw etistiwa aa aa kkibataya kkibataya kkibataya kkibataya kkibataya
l. enar __________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
2. Dapat dpercaya __________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
3. Meaksanakan tugas __________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
4. Cerdas __________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
__________________ ___________________
197 197 197 197 197
Adab Makan
dan Mnum
Setap makhuk hdup past membutuhkan makan dan mnum, tdak
terkecua manusa. Mareka memerukan makan dan mnum untuk
menaga kesehatan dan keangsungan hdupnya.
lsam mengaarkan tata krama makan dan mnum yang dsebut adab
makan dan mnum. Adab makan dan mnum yang dcontohkan Nab
Muhammad saw msanya makan dan mnum dengan tangan kanan,
tdak makan dan mnum samb berdr, beraan dan mondar-mandr,
karena ha tu tdak sesua dengan akhak lsam.
l2
Bab
Sumbet lndonesian Heti|age, Manusia dan Iinglungannya
Sumbet Oolumen|asi Ienulis
198 198 198 198 198
Pcta konscp
Adab Makan dan Mnum
Hakkat Adab Makan
dan Mnum
Adab Makan dan
Mnum daam
Kehdupan Sehar-har
199 199 199 199 199
A. Adab Makan dan Minum
lsam sangat memperhatkan soa adab makan dan mnum. Adab makan
dan mnum secara angsung pernah dcontohkan oeh Nab Muhammad saw.
msanya ketka makan dan mnum, Nab tdak pernah berdr, beraan, atau
mondar-mandr, karena perbuatan yang demkan termasuk perbuatan setan.
Adab makan dan mnum sepert tu sama hanya dengan makan yang
dakukan oeh bnatang, tentunya sangat tdak ayak dakukan oeh manusa,
sebab manusa dber aka oeh Aah swt.
Yang dmaksud dengan adab makan dan mnum adaah etka atau cara
skap kta terhadap ha-ha yang berhubungan dengan aktvtas makan dan
mnum, bak tu skap kta ketka hendak makan dan mnum, ketka sedang
makan dan mnum, dan ketka sudah makan dan mnum.
Adapun adab makan dan mnum antara an berkut n
1. Adab ScbcIum Makan dan Minum
Mencar makanan dan mnuman yang haa dan bak. Aah
berlrman
kulu wasvrabu wa la tusrifu, innahu la vuhibbul-musrifin(a).
Artinya ... malan dan minumlah dan jangan betlebihlebihan.
Sesungguhnya Oia llah) |idal menyulai otangotang yang betlebih
lebihan. .S. A-A'ral/7 3l).
a. Makan dan mnum yang kamu akukan dnatkan agar bsa berbadah
kepada Aah swt.
b. Mencuc tangan sebeum makan dan mnum.
c. Hendakah puas dan rea dengan makanan dan mnuman yang ada
tdak boeh menceanya.
d. Hendakah makan ketka sudah apar dan berhent sebeum merasa
kenyang.
Memua makan dan mnum dengan membaca basmaah dan doa
smaahrrahmaanrrahm
Artinya \ahai \a llah, betilanlah tezeli yang |elah Inglau
betilan lepada lami dan jauhlanlah lami dati silsa api netala.
200 200 200 200 200
2. Adab scdang Makan dan Minum
a. Makan dan mnum dengan menggunakan tangan kanan.
b. Hendakah makan dan mnum dakukan samb duduk.
c. Mengunyah makanan dengan bak sampa haus agar ambung
bekera dengan mudah dan ancar.
d. 1dak berebhan daam makan dan mnum, karena ha tu merupakan
perbuatan setan.
3. Adab Scsudab Makan dan minum
a. erdoaah ketka sudah makan dan mnum. Adapun doa sesudah
makan dan mnum adaah sebaga berkut.
Artinya Segala puji bagi llah yang |elah membetilan malanan
dan minuman lepada lami, dan menjadilan lami dati golongan
otangotang yang muslim.
b. Membershkan ssa-ssa makanan d sea-sea gg dan berkumur-
kumur untuk membershkan muutnya.
c. Mencuc tangan dan peraatan makan dan mnum.
d. Membereskan dan membershkan mea makan.
. Adab Makan dan Minum daIam kcbidupan Scbari-bari
lsam sangat memperhatkan soa tata cara dan adab makan dan mnum.
Ha-ha berkut n menunukkan adab makan dan mnum.
l. Mensyukur nkmat Aah swt.
2. Makan dan mnum seadanya dan tdak menceanya.
3. Makan dan mnum dar has kera yang haa.
4. ernat agar bsa berbadah kepada Aah swt.
5. 1dak berebhan daam makan dan mnum.
l. 1usah bacaan dan art doa akan dan sesudah makan!
2. Dskuskan dar adab makan dan mnum yang arang kamu akukan
daam kehdupan sehar-har.
201 201 201 201 201
l. 1usah hadts rwayat ukhar tentang makan dengan tangan
kanan.
2. Dskuskan dengan anggota keompokmu perha kebasaan makan
dan mnum yang tdak sesua dengan akhak lsam.
Drwayatkan dar Abu Hurarah r.a., da berkata Saya |idal petnah sama
selali meliha| Rasulullah sau. mencela malanan. Ialau beliau sula beliau
memalannya, dan lalau beliau |idal sula, beliau diam saja. H.R. A
ukhar 5363)
6. Seau mencuc tangan sebeum dan sesudah makan dan mnum.
7. Makan dan mnum samb duduk.
8. Makan dan mnum dengan menggunakan tangan kanan.
9. erkumur-kumur sesudah makan.
l0. Mencuc tangan dan peraatan makanan sesudah makan.
5 Yang dmaksud dengan adab makan dan mnum adaah etka atau cara
skap kta terhadap ha-ha yang berhubungan dengan aktvtas makan
dan mnum, bak tu skap kta ketka hendak makan dan mnum, ketka
sedang makan dan mnum, dan ketka sudah makan dan mnum.
5 Memua makan dan mnum dengan membaca basmaah dan doa
smaahrrahmaanrrahm
Artinya \ahai \a llah, betilanlah tezeli yang |elah Inglau
betilan lepada lami dan jauhlanlah lami dati silsa api netala.
202 202 202 202 202
5 doa sesudah makan dan mnum adaah sebaga berkut.
Artinya Segala puji bagi llah yang |elah membetilan malanan
dan minuman lepada lami, dan menjadilan lami dati golongan
otangotang yang muslim.
agamana skap kaan ka pada suatu saat kamu tdak cocok dengan makanan
yang teah dmasak oeh orang tuamu.
Skap saya _________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
adab etka/tata cara
mengunyah menghancurkan atau meumat makanan
daam muut dengan gg
203 203 203 203 203
tcpat!
l. erkut n adaah adab yang bak dakukan seesa makan,
lecuali ....
a. tdur
b. cuc tangan
c. berdoa
d. gosok gg
2. Makan dan mnum sebaknya dakukan dengan ....
a. sesua seera
b. berbarng
c. duduk
d. berdr
3. Sesua dengan sunnah rasu adaah makan dengan ....
a. paka sendok
b. tangan kanan
c. dengan duduk
d. tdak berebhan
4. lsam memerntahkan agar kta makan makanan yang ....
a. banyak
b. bergz
c. enak dan murah
d. haa dan bak
5. 1empat/wadah makanan/mnuman yang darang daam agama
adaah ....
a. emas dan perak
b. emas dan kaca
c. perak dan bes
d. perak dan kaca
6. Aah mencptakan bum dan snya untuk kepentngan ....
a. hewan c. n
b. manusa d. tumbuh-tumbuhan
7. D bawah n adaah hewan yang harus dsembeh sebeum dmakan,
lecuali ....
a. beaang c. sap
b. kambng d. ayam
204 204 204 204 204
8. ka kta mengetahu teman kta makan samb berdr sebaknya
....
a. dbarkan
b. dpuku
c. dmarah
d. dnashat
9. Mnuman yang dharamkan adaah mnuman yang mengandung ....
a. gz
b. vtamn
c. energ
d. akoho
l0. \aqna azaban ....
a. nuur
b. naar
c. naas
d. naas
ll. Dsebutkan bahwa makan dan mnum memaka tangan kr adaah
sepert makan dan mnumnya ....
a. bnatang
b. maakat
c. setan
d. orang kalr
l2. D bawah n termasuk makanan yang dharamkan, lecuali ....
a. dagng bab
b. uar kobra
c. masakan dar bangka ayam
d. bangka aut
l3. ka waktu makan dan mnum upa membaca basmaah maka ....
a. tdak usah membaca
b. membaca waktu terngat
c. boeh baca boeh tdak
d. terserah yang menaan
l4. Sebaga seorang mukmn daam ha makan dan mnum harus memh
yang ....
a. murah c. haa
b. enak d. banyak
l5. Hendakah menaan hdup dengan berhat-hat. karena kta darang
makan-makanan ....
a. maha c. paht
b. pedas d. haram
205 205 205 205 205
l. Saah satu akbat serng mengkomsums makan/mnum yang haram
menadkan doanya ....
2. Rasuuah saw. merupakan sur tauadan yang bak atau dsebut ...
3. Akhak lsam adaah sesua dengan akhak yang dmk ....
4. ka daam ha makan dan mnum kta natkan badah maka akan
mencar makan/mnum yang ....
5. Haa dan haramnya suatu makanan merupakan aturan dar ....
6. Sebaga seorang musm sebeum makan sebaknya ....
7. Makanan yang kta makan harusah haa dan ....
8. Ketka makan sendok berada d tangan ... dan garpu d tangan ....
9. Memakan makanan busuk hukumnya ....
l0. Maakat yang membag rezek adaah Maakat ....
l. 1usah art doa sesudah makan!
2. Mengapa kta dperntah berdoa sebeum makan:
3. agamana hukum mencea makanan:
4. agamana pendapat anda tentang kebasaan makan dan mnum
dengan tangan kr:
5. Sebutkan tga bagan perut katannya dengan adab makan yang
daarkan Rasuuah:
206 206 206 206 206
easkan ha-ha yang berkatan dengan adab makan dan mnum daam tabe
berkut!
do. do. do. do. do. kdab Kakaa daa Kiaam kdab Kakaa daa Kiaam kdab Kakaa daa Kiaam kdab Kakaa daa Kiaam kdab Kakaa daa Kiaam f ff ffeajelasaa eajelasaa eajelasaa eajelasaa eajelasaa
l. Sebeum makan dan mnum ________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
2. Ketka makan dan mnum ________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
3. Sesudah makan dan mnum ________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
________________________________
207 207 207 207 207
Akhak 1ercea
Kta harus sang memaalkan ka berbuat kesaahan dan
menghndarkan dr dar slat dendam. Dendam dan kemunalkan adaah
dua akhak tercea atau akhak mazmumah. anyak orang berkeah
bahkan sang membunuh karena dendam. Hangnya kepercayaan
orang an karena kemunalkan. agamanakah mengatas slat-slat
tercea tersebut daam kehdupan sehar-har: lkutah uraan berkut
n.
l3
Bab
Sumbet lndonesian Heti|age, Manusia dan Iinglungannya
Sumbet Oolumen|asi Ienulis
208 208 208 208 208
Pcta konscp
Akhak 1ercea
Dendam
Pengertan Munalk
Munalk
Cr Crang Munalk
Lsaha Crang Munalk
ahaya Perbuatan
Munalk
aasan ag Crang
Munalk
Cara Menghadap
Crang Munalk
209 209 209 209 209
A. Dcndam
Dendam artnya kengnan keras untuk membaas dendam. Dendam
kesumat adaah rasa dendam dan benc yang sangat mendaam. Slat dendam
termasuk slat tercea dan harus dauh dar seorang musm. Slat dendam
sangat dpengaruh oeh slat marah. Seseorang yang marah, msanya karena
merasa dkecewakan oeh orang an, maka tmbu rasa dendam. la ngn
membaas agar orang yang danggap teah mengecewakan harus merasakan
kekecewaan uga sepert yang a aam, bahkan a menghendak orang an
tu ebh menderta ag. Slat dendam sangat dbenc oeh Aah, Rasuuah
bersabda
Slat dendam sangat berbahaya dar orang an dan bag dr sendr.
Seorang pendendam basanya uga memk slat-slat tercea annya, antara
an
l. la tdak senang mehat orang an bahaga, sebaknya a merasa senang
ka orang an menderta, terutama orang yang dbencnya.
2. Seorang pendendam cenderung membaas kesaahan orang an dengan
berebhan.
3. Senang membcarakan keeekan orang an. ahkan ka seseorang
danggap awannya, a suka memutarbakkan lakta. Kebakan orang
an dtutup, yang dcertakan adaah keeekannya. la tdak segan-segan
memltnah orang an.
4. Suka membuka rahasa dan ab orang an dan menyebarkannya.
Slat dendam n sangat merusak persatuan dan kesatuan bangsa dan
mengancam ketertban dan keamanan masyarakat. Ceh sebab tu tdak ada
phan ag bag kta kecua menghndar slat tercea n.
Contoh akhak Rasuuah ketka beau membebaskan kota Mekah dar
orang-orang kalr yang duu menyksa dan menyakt drnya dan para
pengkutnya tak seorang pun yang dbaas dengan kekerasan. \aktu masuk
dengan pasukannya, Nab menamn tdak akan menyakt dan meakukan
kekerasan pada orang-orang yang menutup rumahnya dan masuk ke daam
atuah.
egtuah yang terad, tak seorang pun orang kalr Mekah yang dbunuh
atau dsksa oeh Nab Muhammad dan pasukannya. Meskpun para kalr n
duu pernah menyaktnya.
lrman Aah
210 210 210 210 210
Wa lamanintasara bada zulmihi fa ulaika ma alaihim min sabil(in). Innamas-
sabilu alal-laiina vazlimunan-nasa wa vabguna fil-ardi bigairil-haqq(i), ulaika
lahum aiabun alim(un). Wa laman sabara wa gafara inna ialika lamin a:mil-
umur(i).
Artinya Oan sungguh otang yang membalas sesudah dipetlalulan secata
zalim |idallah ada jalan |ethadapnya un|ul disalahlan). /alan un|ul
menyalahlan) hanyalah ada |ethadap otangotang yang zalim lepada
sesama manusia dan betbua| letusalan di bumi secata |idal benat. 8agi
metela |etsedia azab yang sanga| pedih. !amun sungguh otangotang yang
sabat dan membeti maa|, mala benatbenat hal i|u |etmasul petlata yang
|inggi nilainya. .S. Asy-Sura/42 4l - 43).
Wa laman sabara wa gafara inna ialika lamin a:mil-umur(i)
Artinya !amun sungguh otangotang yang sabat dan membeti maa|, mala benat
benat hal i|u |etmasul petlata yang |inggi nilainya. .S. Asy-Sura/42 43).
Dar ayat d atas dapat dsmpukan bahwa kaau kta dzam, kta tdak
harus membaasnya, tap akan ebh bak ba bsa member maal. Karena
dengan pemberan maal, perdamaan dan persaudaraan akan bsa
dwuudkan. D sampng tu, kaau kta mempunya persoaan hendaknya
dseesakan dengan dama angan seka-ka mendendam. Dendam adaah
perbuatan eek yang hanya menurut hawa nalsu yang dsetr oeh setan.
l. easkan pengertan dendam. Kemudan tusah ala dan art hads
dendam!
2. Dskuskan dengan anggota keompokmu contoh peraku dendam,
bahaya dendam dan cara mengatasnya!
211 211 211 211 211
. Munafik
1. Pcngcrtian Munafik
Munalk artnya orang yang pura-pura atau ngkar, apa yang
ducapkannya tdak sesua dengan yang ada d daam hat dan
tndakannya. Msanya sannya mengaku berman tetap daam hat dan
tndakannya ngkar. Daam A-ur'an surat A-aqarah ayat 8 dan 9
Aah meneaskan mengena keompok orang-orang munalk.
Wa minan-nasi mav vaqulu amanna billahi wa bil-vaumil-akhiri wa ma
hum bimuminin(a).Yukhadiunallaha wal-laiina amanu wa ma
vakhdauna illa anfusahum wa ma vasvurun(a).
Artinya Oian|ata manusia ada yang menga|alan Iami betiman
lepada llah dan hati lemudian, padahal metela i|u sesungguhnya
bulan otangotang yang betiman. Metela hendal menipu llah dan
otangotang yang betiman, padahal metela hanya menipu ditinya senditi
sedang metala |idal sadat. .S. A-aqarah/2 8 - 9).
lrman Aah
Wa iia laqul-laiina amanu qalu amanna, wa iia khalau ila svavatinihim
qalu inna maakum, innama nahnu mustah:iun(a).
Artinya Oan bila metela betjumpa dengan otangotang yang betiman,
metela menga|alan Iami |elah betiman. 8ila metela lembali pada
se|anse|an metela, metala menga|alan sesungguhnya lami
sependitian dengan lamu, lami hanyalah betolololol. .S. A-
aqarah/2 l4).
Dar ayat d atas easah bahwa orang munalk adaah orang yang
menyembunykan kekuluran yang bersem daam wa, dan
menampakkan kesaman hanya dengan sannya.
212 212 212 212 212
2. Ciri Orang Munafik
Cr orang munalk, antara an sebaga berkut.
a. erskap ragu terhadap kebenaran lsam.
b. lnggan meakukan saat.
c. Seandanya mereka berbadah mereka berbuat pamer.
d. Mudah goyah pendrannya.
e. erdusta, ngkar an dan khanat.
Adapun slat utama orang munalq adaah pendusta. lrman Aah
wallahu vasvhadu innal-munafiqina lakaiibun(a).
Artinya Oan llah menge|ahui bahua sesungguhnya otangotang
muna|il i|u benatbenat otang pendus|a. .S. A-Munalqun/63 l).
wallahu vasvhadu innal-munafiqina lakaiibun(a).
Pada hakkatnya, munalk tu adaah kulur karena a teah ngkar
kepada Aah swt. dan rasu.
Munalk sebaga kulur terbag menad dua macam.
a. Nlak 'tqod, yatu keyaknan yang mengngkar Aah dan rasu.
Ha n sesua dengan bahasan daam A-ur'an dan akan
dtempatkan daam tngkat pang bawah dar
mereka), dan mereka akan keka d daamnya. Dsebutkan daam
searah lsam sepert kemunalkan Abduah bn Lbay.
lrman Aah
Innal-munafiqina fid-darkil-asfali minan-nar(i), wa lan tafida lahum
nasira(n).
Artnya Sesungguhnya otangotang muna|il i|u di|empa|lan pada
|ingla|an paling bauah dati dalam netala. Oan lamu |idal alan
mendapa|lan seotang penolongpun bagi metela. .S. An-Nsa'/4 6l).
213 213 213 213 213
b. Nlak Ama, yatu mengngkar kebenaran daam bentuk perbuatan
sesua dengan sabda Rasuuah saw.
Artinya Janda|anda otang muna|il i|u ada |iga, apabila betla|a
selalu dus|a, apabila betjanji selalu |idal di|epa|i, dan apabila
dipetcaya selalu betlhiana|. H.R. ukhar 32 dan Musm 89).
Artinya Oan lamu dapa|lan sejaha|jaha| manusia adalah otang
yang betmula dua, yang da|ang le sini dengan sua|u mula, dan le
sana dengan sua|u mula yang lain. H.R. ukhar 5598).
ermuka dua adaah slat dan watak seseorang daam bentuk
penampan ahrah dan berpura-pura berbuat sesuatu, tetap
bertentangan dengan yang sebenarnya. ermuka dua semacam n
uga termasuk Nlak Ama.
3. Usaba Orang Munafik
Lsaha orang munalk antara an sebaga berkut.
a. Menghaang orang berman taat kepada Aah.
lrman Aah Surah An-Ns
-
a/4 6l
Wa iia qila lahum taalau ila ma an:alallahu wa ilar-rasuli raaital-
munafiqina vasudduna anka sududa(n).
Artinyapabila dila|alan lepada metela matilah |undul lepada
hulum yang llah |utunlan dan lepada hulum tasul, niscaya lamu
214 214 214 214 214
liha| otangotang muna|iq menghalangi manusia) dengan selua|
lua|nya mendela|i lamu. .S. An-Ns
-
a'/4 6l).
b. Mengaak pada kekalran
Aah berlrman
Waddu lau takfuruna kama kafaru fa takununa sawaan fala
tattakhiiu minhum aulivaa hatta vuhafiru fi sabilillah(i), fa in tawallau
fa khuiuhum waqtuluhum haisu wafattumuhum, wa la tattakhiiu
minhum walivvaw wa la nasira(n).
Artinya Metela ingin menjadi la|it sebagaimana metela |elah
menjadi la|it lalu lamu dengan metela. /anganlah lamu jadilan
dian|ata metela penolongpenolongmu, hingga metela bethijtah
pada jalan llah. .S. An-Ns
-
a'/4 89).
c. Amar munkar mengaak kepada kemungkaran)
Al-munafiquna wal-munafiqatu baduhum mim bad(in), vamuruna
bil-munkari wa vanhauna anil-marufi wa vaqbiduna aidivahum,
nasullaha fa nasivahum, innal-munafiqina humul-fasiqun(a).
Artinya Ctangotang muna|il lalilali dan petempuan sebagian
dengan sebagian yang lain adalah sama, metela menyutuh betbua|
munlat dan melatang betbua| yang matu| dan metela
menggenggamlan |angannya. Metela lupa lepada llah, mala
llah melupalan metela. Sesungguhnya otangotang muna|il i|ulah
otangotang yang |asil. .S. At-1aubah/9 67).
215 215 215 215 215
4. abaya Pcrbuatan Munafik
Aah swt. teah berlrman
Yukhadiunallaha wal-laiina amanu wa ma vakhdauna illa anfusahum
wa ma vasvurun(a). Fi qulubihim maradun fa :adahumullahu marada(n),
wa lahum aiabun alimum bima kanu vakiibun(a).
Artinya Metela otangotang muna|iq i|u) hendal mempetdayalan
llah dan otangotang betiman, padahal metela |idal, melainlan diti
metela senditi, sedang metela |idal sadat. Oi ha|iha|i metela ada
penyali|, mala llah |ambah penyali| lepada metela, dan adalah bagi
metela silsa yang pedih dengan sebab metela |elah betdus|a. .S.
A-aqarah/2 9- !0).
erdasarkan ayat d atas dan ayat A -ur'an an serta hadts Nab,
dan lakta searah, perbuatan nlak munalq) akan mendatangkan kerugan
dan bahaya bak bag peaku nlak tu sendr maupun bag orang an.
Kerugan dan bahaya perbuatan nlak bag peakunya, antara an
tdak akan memperoeh kepercaayaan dar masyarakat, tdak dsenang
daam pergauan, memperoeh kesutan hdup, dan apaba perbuatan
nlaknya danggap meanggar undang-undang tentu a mendapat
hukuman, sesua dengan keputusan pengadan. Adapun d akhrat,
peaku nlak tu karena danggap kalr yang ahat, tentu akan
dcampakkan ke daam neraka ahanam dan keka d daamnya.
Adapun bahaya perbuatan nlak bag masyarakat dapat dhat dar
perstwa searah antara yang daam oeh kaum musmn pada masa
Nab Muhammad saw. mash hdup, daam perstwa Perang Lhud dan
perdamaan daam kerangka Pagam Madnah d Madnah. Mengngat
bahaya yang dtmbukan oeh orang-orang munalk tu sangat besar,
Aah daam A-ur'an An-Nsa 89 dan A-Huarat 6 memperngatkan
agar angan menadkan orang munalk tu sebaga penoong dan harus
hat-hat terhadap perbuatan dan ucapannya.
S. aIasan agi Orang Munafik
Karena kemunalkan sangat berbahaya maka orang munalk tu akan
menerma baasanannya bak d duna maupun d akhrat. Adapun baasan
bag orang munalk antara an
a. Mendapat sksaan dua ka sebeum menerma azab yang besar.
acaah lrman Aah daam surah At-1aubah/9 ayat l0l.
216 216 216 216 216
b. Dmasukkan ke daam neraka ahannam. Perhatkan lrman Aah
daam surat At-1aubah/9 ayat 68.
c. Dupakan Aah, karena mereka upa kepada Aah. Perhatkan
lrman Aah daam surat At-1aubah/9 ayat 67.
6. Cara Mcngbadapi Orang Munafik
Karena orang munalk berskap pura-pura dan seau bermuka dua
maka peru dhadap dengan cara yang tepat, antara an sebaga berkut.
a. 1dak menadkan orang munalk sebaga penoong, pendung dan
pmpnan.
b. erskap tegas dan memerang mereka .S. An-Nsa/4 89).
c. \aspada dan tdak mudah tergoda dengan aakan mereka, karena orang
munalk suka memutarbakkan lakta dan mentertawakan orang berman.
l. 1usah saah satu ala, art yang berkatan dengan slat -slat
munalk!
2. Dskuskan dengan anggota keompokmu tentang bahaya munalk
daam kehdupan bermasyarakat dan bernagara!
Drwayatkan dar lbnu Lmar r.a. dar Nab saw., beau bersabda
Perumpamaan orang munalk adaah sepert seekor kambng antan yang
mondar mandr antara dua ekor kambng betna yang berpndah-pndah
dar satu kepada yang an. H.R. Musm l942)
5 Dendam artnya kengnan keras untuk membaas dendam. Dendam
kesumat adaah rasa dendam dan benc yang sangat mendaam. Slat
dendam termasuk slat tercea dan harus dauh oeh seorang musm.
5 Munalk artnya orang yang pura-pura atau ngkar, apa yang
ducapkannya tdak sesua dengan yang ada d daam hat dan
tndakannya.
5 Crang munalk adaah orang yang menyembunykan kekuluran yang
bersem daam wa, dan menampakkan kesaman hanya dengan
sannya.
217 217 217 217 217
agamana skap kaan daam menghadap orang yang menurut kaan memk
skap munalk:
Skap saya ___________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
tcpat!
l. Yang bukan akbat negatl dar skap marah adaah ....
a. memutuskan ta persaudaraan
b. persatuan dan persaudaraan semakn kuat
c. dapat menyebabkan ngkungan rusak
d. dapat merugkan orang an
5 Pada hakkatnya, munalk tu adaah kulur karena a teah ngkar kepada
Aah swt. dan rasu.
5 ermuka dua adaah slat dan watak seseorang daam bentuk
penampan ahrah dan berpura-pura berbuat sesuatu, tetap
bertentangan dengan yang sebenarnya.
5 Perbuatan nlak munalq) akan mendatangkan kerugan dan bahaya
bak bag peaku nlak tu sendr maupun bag orang an.
dendam berkengnan keras untuk membaas
muka dua tdak uur/tdak satu pendran
munalk berpura-pura percaya tetap d hatnya tdak
218 218 218 218 218
2. Nab bersabda bahwa orang yang marah menunukkan wanya ....
a. tabah dan kuat
b. dkenda setan
c. bersh dan suc
d. tabah dan tawakka
3. Slat dendam termasuk akhak ....
a. mahmudah c. tercea
b. karmah d. terancam
4. Ha-ha d bawah n merupakan akbat dar slat dendam, GA?Q=HE ....
a. membuka ab orang an
b. tdak senang orang an bahaga
c. membaas dengan berebhan
d. senang orang an bahaga
5. Slat dendam sangat dpengaruh oeh slat ....
a. benc c. r hat
b. marah d. sombong
6. Crang-orang munalk tempat kembanya yatu ....
a. nrwana c. neraka
b. saqar d. surga
7. D bawah n termasuk slat orang munalk, GA?Q=HE ....
a. berkata uur c. suka khanat
b. suka berdusta d. suka ngkar an
8.
Slat munalk daam potongan hads d atas adaah ....
a. berdusta c. berbohong
b. ngkar an d. berkhanat
9.
Artnya Sesungguhnya orang-orang munalk tu adaah orang yang ....
a. lask c. khas
b. sah d. muhsn
l0. Akbat dar slat munalk adaah kerugan bag peakunya dan ....
a. martabatnya c. orang an
b. kedudukannya d. hartanya
ll. Crang yang mementngkan dr sendr dsebut ...
a. egosts c. pesms
b. optms d. pasl
219 219 219 219 219
l2. Daam stah sosoog manusa adaah makhuk Zoon potcon,
artnya ....
a. ndvdua c. sosa
b. egosts d. egosentrs
l3.
Artnya anganah kamu toong menoong daam ha dosa dan ....
a. ha dosa c. ha permusuhan
b. ha keuarga d. awaban a, c yang benar
l4. Penyebab utama skap marah adaah ....
a. perasaan senang c. perasaan tdak senang
b. perasaan gesah d. perasaan bersang
l5. Crang yang sedang marah basanya mengeuarkan ucapan yang ....
a. kasar c. teratur
b. santun d. terpu
l. Menurut hadts Rasuuah bahwa yang kuat adaah ....
2. Artnya ....
3. ur'an Surah A-Madah ayat 2 menerangkan tentang arangan ....
4 Manusa adaah makhuk sosa, daam sosoog dsebut ....
5. aasan dar orang munalk adaah ....
6. Suka berkhanat, berdusta adaah slat ....
7. Slat orang munalk adaah nlaq, nlaq artnya ....
8. Suka menghaang-haang orang berbuat kebakan adaah aktvtas ....
9. Menurut hadts rwayat ukhar Musm tanda orang munalk ada ....
l0. Memuakan tamu termasuk akhak ....
l. easkan pengertan egos!
2. easkan art marah!
3. easkan tentang slat-slat orang munalk!
4. easkan pengertan dendam!
5. 1usah do'a akan makan!
220 220 220 220 220
easkan ha-ha yang berkatan dengan munalk daam tabe berkut n!
do. do. do. do. do. f ff ffet et et et etmasalakaa masalakaa masalakaa masalakaa masalakaa f ff ffeajelasaa eajelasaa eajelasaa eajelasaa eajelasaa
l. Pengertan munalk ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
2. Cr orang munalk ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
3. Lsaha orang munalk ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
4. ahaya perbuatan munalk ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
5. aasan bag orang mnalk ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
6. Cara menghadap orang munalk ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
221 221 221 221 221
Hukum lsam
tentang natang
Aah swt. dengan slat kash sayang-Nya mencptakan duna sesnya
untuk kepentngan dan keseahteraan hdup manusa. natang yang
ada d aam sektar n ada yang dhaakan dan ada yang dharamkan
bag kta. natang apa saa yang dhaakan untuk dkonsums bag
kta dan bnatang apa yang dharamkan bag kta: Mengapa ada yang
dharamkan: Apa pua mudarat bnatang yang dharamkan tu: Lntuk
mengetahu ebh eas, kutah pembahasan pada bab berkut!
Sumbet Oolumen|asi Ienetbi|
Bab
l4
222 222 222 222 222
Pcta konscp
Hukum natang
Haa
Karena Nas A-ur'an
dan Hads
Haram
Karena Perntah
Membunuhnya
Karena Larangan
Membunuhnya
Karena Menkkan
Karena Sebab Lan
223 223 223 223 223
A. inatang yang DibaIaIkan
natang yang dhaakan adaah bnatang yang dperboehkan untuk
dkonsums dagngnya oeh manusa, khususnya bag orang-orang berman.
ens bnatang yang dnyatakan haa daam A-ur'an adaah bnatang ternak
dan bnatang buruan.
natang ternak yang dhaakan berdasarkan lrman Aah swt. daam
Surah A-Ma'dah ayat l berkut.
uhillat lakum bahimatul-anami illa ma vutla alaikum
Artinya ... Oihalallan bagimu bina|ang |etnal, lecuali yang alan
disebu|lan lepadamu ... .S. A-Ma'dah/5 l).
natang buruan dan makanan berasa dar aut yang dhaakan
berdasarkan lrman Aah swt. daam Surah A- Ma'dah ayat 96 berkut.
Uhilla lakum saidul-bahri wa taamuhu mataal lakum wa lis-savvarah(ti),
Artinya Oihalallan bagimu bina|ang butuan lau| dan malanan yang
betasal) dati lau| sebagai malanan yang leza| bagimu dan bagi otangotang
yang dalam petjalanan .....S. A-Ma'dah/5 96).
ens bnatang yang haa berdasarkan hads adaah ayam, kuda, keeda
ar, kenc, dan beaang.
Ayam dhaakan berdasarkan hads yang drwayatkan oeh ukhar dan
1rmz berkut.
Artinya Oati bu Musa ta. ia betla|a, lu petnah meliha| !abi sau.
malan daging) ayam. H.R. ukhar 5093).
Kuda dhaakan berdasarkan hads yang drwayatkan oeh Muttalaq
Aah berkut.
224 224 224 224 224
Artinya Oati sma bin|i bu 8alat ta. ia betla|a, Oi zaman Rasulullah
sau. lami petnah menyembelih luda dan lami memalannya. H.R.
ukhar 5086)
Keeda ar dhaakan berdasarkan hads yang drwayatkan oeh
Muttalaq Aah berkut.
Artinya Oati bu a|adah ta. |en|ang lisah leledai liat. !abi sau. malan
sebagian dati daging leledai i|u. H.R. ukhar 2698).
Kenc dhaakan berdasarkan hads yang drwayatkan oeh Muttalaq
Aah berkut.
Artinya Oati nas ta dalam lisah lelinci, ia betla|a, la menyembelihnya,
lalu dilitimlan daging punggungnya lepada Rasulullah sau., lalu beliau
menetimanya. H.R. Musm 36ll).
eaang dhaakan berdasarkan hads yang drwayatkan oeh Muttalaq
Aah berkut.
Artinya Oati lbnu bu u|a ta. ita betla|a, Iami betpetang betsama Rasulullah
sau., |ujuh lali petang. Iami memalan belalang. H.R. Musm 36l0)
225 225 225 225 225
. inatang yang Dibaramkan
natang yang dharamkan tu dsebabkan empat ha, yatu karena nas
A-ur'an dan hads, dperntah membunuh, darang membunuh, dan
menkkan.
1. Haram karcna Nas aI-Qur'an atau Hadis
natang yang haram karena nas daam A-ur'an atau hads, antara
an
a. bab
b. khmar nak keeda)
c. bnatang buas atau bnatang bertarng
d. burung yang berkuku taam dan berparuh kuat
e. bnatang aaah bnatang yang sebagan besar makanannya adaah
kotoran).
natang tu dharamkan berdasarkan hads yang drwayatkan oeh
lbnu Maah berkut.
Artinya Oati lbnu Imat ta, ia betla|a, Rasulullah sau., melatang
memalan bina|ang jalalah bina|ang pemalan lo|otan) dan melatang
pula meminum susunya. H.R. lbnu Maah 3l80).
ab dharamkan berdasarkan lrman Aah swt. daam Surah A-
M
-
adah ayat 3.
easkan makanan yang haa dar ens makanan nabat! Kemudan,
easkan pua makanan yang haa dar ens makanan hewan yang
berasa dar bnatang aut!
Hurrimat alaikumul-maitatu wad-damu wa lahmul-khin:iri
226 226 226 226 226
Artinya Oihatamlan bagi lamu memalan) banglai, datah, dan daging
babi. .S. A-Madah/53).
Khmar nak dharamkan berdasarkan hads yang drwayatkan oeh
ukhar dan Musm berkut.
Artinya Oati /abit bin bdillah bahua !abi Muhammad sau. pada
Ietang Ihaibat |elah melatang daging lhimat jinal dan membolehlan
daging luda . H.R Musm 3595).
natang buas yang bertarng, sepert kucng, snga, harmau,
beruang, sergaa, dan anng dharamkan berdasarkan sabda Rasuuah
saw. berkut.
Artinya Oati bu Hutaitah t.a. dati !abi sau. betsabda Jiap|iap bina|ang
buas yang mempunyai |ating hatam dimalan. H.R. Musm 3573).
urung buas yang berkuku taam untuk berburu, sepert eang dan
raawa dharamkan berdasarkan sabda Rasuuah saw. berkut.
Artinya Oati lbnu bbas betla|a Rasulullah sau. melatang memalan)
bina|ang buas yang mempunyai |ating dan melatang |iap|iap butung
yang mempunyai lulu |ajam. H.R Musm 3574).
2. Haram karcna Dipcrintab Mcmbunubnya
natang yang dharamkan karena kta dperntah supaya
membunuhnya, antara an
227 227 227 227 227
a. uar,
b. burung gagak,
c. burung eang,
d. tkus, dan
e. anng ga.
Rasuuah saw. bersabda sebaga berkut.
Artinya Oati isyah dati Rasulullah sau. betsabda lima macam
bina|ang yang metusal dan hendallah dibunuh bail di |anah halal
maupjn di |anah hatam, yai|u butung gagal, butung elang, anjing gila,
ulat, dan |ilus. H.R. An-Nasa' 2832).
3. Haram karcna DiIarang Mcmbunubnya
Ada beberapa bnatang yang dharamkan karena kta darang
membunuhnya, yatu semut, ebah madu, burung hud-hud, dan burung
surad. Ha tersebut deaskan daam hads yang drwayatkan oeh
Ahmad berkut.
Artinya Oati lbnu bbas, Rasulullah sau. |elah melatang membunuh
empa| macam bina|ang, yai|u) semu|, lebah, butung hudhud, dan
butung sutadi. H.R Ahmad 2907).
4. Haram karcna kcadaannya Mcnjijikkan
natang yang dharamkan karena menkkan keadaannya, sepert
beatung, pacet, cacng, dan ntah.
wa vuhillu lahumut-tavvibati wa vuharrimu alaihimul-khabaisa
228 228 228 228 228
Artinya .... Oan llah) menghalallan bagi metela segala yang bail
dan menghatamlan bagi metela segala yang butul ... .S. A -A'ral/7
l57).
Sean bnatang yang dharamkan karena empat ha tersebut, ada uga
bnatang yang asanya haa menad haram karena sebab-sebab tertentu.
natang yang dmaksud antara an
l. dsembeh dengan menyebut sean nama Aah swt.
2. mat tercekk
3. terpuku atau tertabrak kendaraan
4. karena atuh
5. dtanduk bnatang an
6. dterkam bnatang buas
7. dsembeh untuk berhaa.
Pernyataan tersebut deaskan daam A-ur'an surah A-Madah ayat 3
berkut.
Hurrimat alaikumul-maitatu wad-damu wa lahmul-khin:iri wa ma uhilla ligairillahi
bihi wal-munkhaniqatu wal-mauquiatu wal-mutaraddivatu wan-natihatu wa ma
akalas-sabuu illa ma iakkaitum, wa ma iubiha alan-nu
.
sub
Artinya Oihatamlan bagi lamu memalan banglai, datah, daging babi,
bina|ang yang di sembelih dengan menyebu| nama selain llah, bina|ang
yang ma|i |etcelil, bina|ang yang ma|i |etpulul, bina|ang yang ma|i latena
ja|uh, bina|ang yang ma|i latena di|andul oleh bina|ang lain, bina|ang yang
ma|i latena di|etlam bina|ang buas, lecuali yang sempa| lamu sembelih
dan bina|ang yang disembelih dengan nama bethala. .S. A-Madah/53).
Daam surat a-Ma'dah ayat 3, Aah swt mengharamkan bab. Menurut
pendapatmu, apa yang menyebabkan bab tu dharamkan:
229 229 229 229 229
C. Mudarat inatang yang Dibaramkan
Aah S\1 mengharamkan atau mearang manusa memakan dagng
bnatang tertentu yang dharamkan tentu ada maksud atau hkmah dan
manlaat yang terkandung d daamnya. Apaba manusa meanggarnya, akan
terkena akbat yang buruk atau mudarat. Ceh karena tu, sebaga orang
yang berman, kta harus menauhkan dr memakan dagng bnatang yang
dharamkan oeh Aah swt.
Adapun mudarat bnatang yang dharamkan, antara an
l. merusakkan organ dan orang yang memakannya
2. memengaruh wa, watak, dan menta, serta akhak orang yang
memakannya
3. menmbukan kerakusan dan kebuasan bag orang yang memakannya
4. berdosa dan akbatnya akan terkena azab d neraka.
Sebutkan mudarat bnatang yang dharamkan!
Mahd seorang sswa SMP. Da ngn merasakan dagng anng karena dagng
anng dapat menghangatkan tubuh. Suatu sore, da mengaak Rdwan untuk
membe sate anng. Rdwan menoak aakan tersebut dengan haus dan
member pengertan kepada Mahd bahwa orang musm darang makan
dagng anng. Crang musm yang meanggar ketentuan syarak akan
mendapat ancaman sksa dar Aah swt. Mendengar semua tu, Mahd
sadar dan segera bertobat dan berktkad mua saat tu, a tdak ngn makan
dagng anng.
5 natang yang dhaakan adaah bnatang yang dperboehkan untuk
dmakan manusa, sepert unta, sap, kerbau, sap, kuda, kenc, ayam,
dan tk.
230 230 230 230 230
haa dperboehkan syarak
haram darang syarak
mudarat mendatangkan bencana
syarak hukum lsam
5 natang yang dharamkan adaah bnatang yang darang untuk
dmakan dagngnya, sepert bab, khmar, anng, musang, harmau,
bangka, bnatang yang dsembeh untuk berhaa, dan bnatang yang
dsembeh dengan menyebut nama sean Aah swt.
No. Pcrnyataan Tanggapan
l. Menua dagng geonggongan.
2. Penggunaan vaksn yang mengandung bab
bag caon amaah ha.
3. Memakan sate keeawar.
4. Membunuh burung eang.
5. Membunuh semut.
pcrnyataan bcrikut!
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
______________________
231 231 231 231 231
A. criIab tanda siIang ), pada buruf a, b, c, atau d di dcpan jawaban yang
tcpat!
l. erkut n yang bulan termasuk makanan yang haa adaah ....
a. memabukkan
b. ezat
c. bak-bak
d. tdak menkkan
2. erkut n yang |idal termasuk makanan atau mnuman haram adaah
....
a. makanan yang dpersembahkan untuk berhaa
b. bangka kan
c. darah yang dbekukan
d. makanan yang sudah membusuk
3. Potongan ayat berbuny mengandung
pengertan bahwa ....
a. makanan yang memabukkan tu haram hukumnya
b. mnuman yang memabukkan tu haram hukumnya
c. makanan yang dpersembahkan untuk berhaa tu haram
hukumnyua
d. makanan yang dpersembahkan untuk berhaa tu haa hukumnya
4. Surah A-Anla ayat ll4 mengandung pengertan bahwa kta
dperntahkan ....
a. makan makanan yang bak-bak
b. makan yang kenyang
c. makan aa kadarnya
d. makan seadanya
5. natang d bawah n yang termasuk haram adaah ....
a. bangka kan
b. kucng
c. tdak ada d daerah kta
d. beaang
6. Kta dperboehkan makan bnatang yang haram daam keadaan ....
a. apar c. bngung
b. mskn d. terpaksa
232 232 232 232 232
7. Syarat bag penyembeh bnatang, antara an ....
a. ak-ak c. lsam
b. wanta d. tdak sakt
8. Syarat bag aat yang dgunakan untuk menyembeh bnatang
adaah ....
a. maha harganya
b. taam
c. baru
d. terbuat dar tuang
9. erkut n bnatang yang haram karena darang untuk dbunuh
adaah ....
a. uar c. semut
b. anng d. harmau
l0. natang aaah dharamkan karena ....
a. tdak enak
b. tdak bergz
c. perusak ngkungan
d. pemakan kotoran
. lsiIab titik-titik di bawab ini dcngan jawaban yang bcnar!
l. Semua bnatang aut haa hukumnya ....
2. Menurut asanya, semua ens bnatang, bak yang hdup d ar maupun
yang hdup d darat hukumnya ....
3. ens-ens bnatang yang tergoong haa, yatu bnatang yang ....
4. ens-ens bnatang yang tergoong haram, yatu bnatang yang ....
5. Ketentuan mengena haa dan haramnya bnatang untuk dmakan
dtetapkan berdasarkan ....
6. Seseorang tdak dboehkan memakan dagng bnatang yang
dharamkan, lecuali ....
7. Dboehkan memakan dagng hewan yang dharamkan apaba daam
keadaan darurat, dengan catatan ....
8. Saah satu hkmah darangnya memakan bnatang yang dharamkan
adaah ....
9. Saah satu hkmah dboehkannya memakan bnatang yang haa
adaah ....
l0. Maksud Aah swt. menghaakan beberapa ens bnatang tertentu dan
mengharamkan beberapa ens bnatang tertentu adaah ....
233 233 233 233 233
C. |awabIab pcrtanyaan di bawab ini dcngan jawaban yang bcnar!
l. Sebutkan nama surah dan ayat A-ur'an yang menyatakan bahwa
sebagan bnatang ternak tu ada yang boeh dmakan dagngnya!
2. agamana status hukum bnatang yang tdak deaskan oeh syarak
tentang kehaaan ataupun keharamannya:
3. Sebutkan ens bnatang yang kehaaannya dperseshkan oeh para
uama!
4. Sebutkan pendapat saah satu uama mengena bnatang yang hdup
d darat dan d ar:
5. agamana menurut kaan status hukum bekcot tu, haa atau haram:
er peneasannya!
234 234 234 234 234
Sebutkan bnatang-bnatang yang dharamkan daam lsam beserta aasan
pengharamannya!
do. do. do. do. do. klasaa f klasaa f klasaa f klasaa f klasaa feagkat eagkat eagkat eagkat eagkatamaa amaa amaa amaa amaa foatok 8iaataag foatok 8iaataag foatok 8iaataag foatok 8iaataag foatok 8iaataag
l. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
2. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
3. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
4. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
5. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
235 235 235 235 235
Searah lmu
Pengetahuan lsam
Masa kekhalahan an Abbasyah merupakan masa keayaan mu
pengetahuan sepanang searah. Pada masa tu, bermuncuan muwan-
muwan musm.
l5
Bab
Sumber: Ensiklopedi Tematis Dunia Islam Sumbet Oolumen|asi Ienulis
236 236 236 236 236
Pcta konscp
Searah lmu
Pengetahuan lsam
Pertumbuhan lmu
Pengetahuan lSam
Perkembangan lmu
Hads
Pertumbuhan
lmu Agama lsam
Perkembangan lmu
1alsr
Perkembangan lmu
lkh
Perkembagan lmu
1asawul
Pembagan lmu
Pengetahuan
erdrnya atu
Hkmah
237 237 237 237 237
A. Scjarab Pcrtumbuban lImu Pcngctabuan lsIam
1. Pcrkcmbangan lmu Pcngctabuan
a. Pcrkcmbangan fiIsafat
Kata lsalat atau |alsa|ah daam bahasa Arab berasa dar bahasa
Yunan, philosophia yang berart cnta kepada pengetahuan atau cnta
kepada kebaksanaan.
lsalat masuk ke daam lsam meau Yunan yang dumpa
kaum musmn pada abad ke-8 M d Surah, Mesopotama, Persa,
dan Mesr. Kebudayaan dan lsalat Yunan masuk ke wayah-
wayah tu meau ekspans lskandar Agung pada abad ke-4 M d
sebeah tmur Sunga 1grs. lskandar Agung tdak menghancurkan
kebudayaan Persa, tetap berusaha menyatukan kebudayaan Yunan
dan Persa. Ha tu memuncukan pusat-pusat kebudayaan Yunan
dan Persa, sepert lskandarah d Mesr, Astoka d Surah, serta
undsapur dan actra d Persa.
Pada masa kekuasaan an Lmayyah, pengaruh kebudayaan
Yunan beum terhat karena para penguasa an Lmayyah ebh
memerhatkan kebudayaan Arab. Seteah an Abbasyah berkuasa,
pengaruh kebudayaan Yunan mua tampak. Ha tu dsebabkan
masuknya keuarga armak sebaga wazr yang sangat berpengaruh
daam berbaga kebakan pemerntah. Keuarga armak termasuk
keuarga Persa yang teah ama dpengaruh kebudayaan Yunan.
Para khalah an Abbasyah pada awanya hanya tertark pada
mu kedokteran Yunan dan sstem pengobatannya. Seanutnya,
mereka uga tertark pada lsalat dan mu pengetahuan annya.
Ketka Harun ar-Rasyd berkuasa, buku-buku mu pengetahuan
yang berbahasa Yunan mua dteremahkan ke daam bahasa Arab.
Harun ar-Rasyd uga mengrm utusan ke Romaw untuk mencar
buku-buku mu pengetahuan yang akan dteremahkan ke daam
bahasa Arab.
Kegatan peneremahan n makn menngkat pada masa Khalah
a-Ma'mun. Daam kegatan peneremahan n, sebagan besar
karangan Pato dan Arstotees serta buku-buku lsalat annya berhas
dteremahkan ke daam bahasa Arab. Dengan demkan, kaum
238 238 238 238 238
musmn dapat membaca karya tersebut. Coongan yang sangat
tertark pada lsalat Yunan adaah Mul|azilah. eberapa tokoh kaum
Muktazah yang banyak mempeaar lsalat Yunan adaah Abu
Huza A-Aal, lbrahm An-Nazzam, syr A-Mu'tamr, dan A-ubba.
Pengaruh lsalat Yunan terhat daam pemkran-pemkran mereka.
Ceh karena tu, corak pemkran kaum Muktazah adaah rasona.
Peneremahan berbaga buku mu pengetahuan tersebut uga
memuncukan cendekawan dan lsul yang masyhur, sepert A-Knd
80l-866 M), ar-Raz 864-926 M), A-larab 850-950 M), lbnu Sna
908-l037 M), lbnu Maskawah 94l-l030 M), dan A-Caza l05l-
llll M).
Para lsul lsam tersebut berpendran bahwa tuuan lsalat mrp
dengan tuuan agama. Keduanya bertuuan mencar kebenaran dan
mewuudkan kebahagaan meau kepercayaan yang benar dan
perbuatan yang bak. Meskpun demkan, lsalat lsam tdak hanya
membahas persoaan kebenaran, tetap uga mencakup mu
kedokteran, boog, kma, musk, dan laak. Ceh karena tu, lsalat
uga memasukkan apangan mu lsam yang an, sepert tasawul
dan usu lkh.
b. Pcrkcmbangan lImu kcdoktcran
lmu kedokteran lsam merupakan saah satu bagan peradaban
lsam yang pang masyhur. Seama abad pertengahan, mu
kedokteran lsam dka d duna arat.
lmu kedokteran lsam ahr sebaga pembaruan mu kedokteran
Yunan yang drnts oeh Hpokrates dan trads Caen dengan teor
serta praktk bangsa Persa dan lnda. Penghubung yang pang
pentng antara trads kedokteran lsam dan trads kedokteran
sebeumnya adaah perguruan d undsapur sekarang wayah lran).
Para dokter aran Nestora mengaarkan dan memraktkkan
kedokteran Yunan. Sementara tu, pengaruh kedokteran lnda mua
ada d undsapur.
Pengaruh angsung pertama kedokteran undsapur daam
kaangan lsam terad pada tahun 865 M. Pada waktu tu, Khalah
Abu a'lar a-Mansur memnta para dokter undsapur mengobatnya
239 239 239 239 239
dar penyakt dyspepsia atau menahun peradangan seaput endr
ambung). Dokter rs ukhtyshur dapat menyembuhkan penyakt
Khalah Abu a'lar A-Mansur tersebut. Keberhasan tu membuat
Khalah Abu a'lar A-Mansur memndahkan pusat kedokteran
undsapur ke agdad.
Pada masa pemerntahan an Abbasyah, rumah sakt menad
pusat pengaaran mu kedokteran. Sementara tu, aspek teortsnya
dbahas d masd dan madrasah. Sean terdapat pusat pengaaran
mu kedokteran, banyak pua buku-buku kedokteran yang
dteremahkan dar bahasa Yunan, Persa, dan lnda ke daam bahasa
Arab. Pada masa pemerntahan Harun Ar-Rasyd, terdapat 800 orang
dokter d Kota agdad. Ha tu menunukkan kemauan mu
kedokteran pada masa tu.
Kegatan peneremahan mu kedokteran ke daam bahasa Arab
merupakan awa muncunya tokoh kedokteran lsam. anyak
muwan musm menus ktab kedokteran. Ah kedokteran lsam
pada muanya mendrkan tempat-tempat penetan dan praktk
dengan aat yang ddatangkan dar Yunan. Daam per-
kembangannya, mereka mendapatkan temuan-temuan as daam
mu kedokteran. Ktab-ktab yang mereka karang auh ebh mau
darpada ktab-ktab teremahan. ka pada abad ke-8 M dan ke-9 M
orang lsam mash menad murd, pada abad ke-l0 M hngga abad
ke-ll M mereka menad guru bag orang-orang Krsten dan Yahud.
Pengarang kedokteran pertama lsam adaah A bn Rabban At-1abar
yang menus Iitdaus lHilmah pada tahun 850 M. Karyanya
memuat berbaga ha daam bdang patoog, larmakoog, dan det.
uku tu uga menad tanda muncunya aran kedokteran yang baru
pada waktu tu.
Seteah At-1abar, ahr ratusan dokter dan muwan kedokteran
lsam, sepert Ar-Raz, A bn A-Abbas, lbnu Sna, abr bn Hayyan,
A-Knd, dan A-larab. Seak saat tu mua dar agdad, Mesr,
Surah, Persa lran), Spanyo, Alrka Ltara, sampa lnda banyak
seka tabb dokter) yang muncu.
240 240 240 240 240
c. Pcrkcmbangan lImu Astronomi
lmu astronom atau mu laak adaah mu yang mempeaar
benda-benda angt, sepert matahar, buan, dan panet-panet.
Pengetahuan tentang poss benda-benda angt tersebut merupakan
has pengamatan yang dakukan dengan aat-aat tertentu secara
beruang-uang.
Pendeta-pendeta Keraaan abyona pada tahun 3.000 SM
menemukan dua beas gugusan bntang. Mereka menganggapnya
sebaga ngkaran. Setap gugusan bntang akan berau seteah 30
har. Penemuan mereka tentang gugusan bntang tersebut meahrkan
mu geometr, mu ukur, mu htung, dan matematka. Dengan
menghtung aannya buan dhaskan har dan menghtung aannya
matahar dhaskan tangga, buan, serta tahun. Dengan demkan,
muncuah mu penanggaan.
Pada masa pemerntahan an Abbasyah, bangsa Arab menad
penghubung kebudayaan Yunan dan lropa. angsa Arab memk
slat, keprbadan, serta kemanan yang murn. Mereka percaya
bahwa manusa semata-mata dcptakan oeh Aah swt. Ceh karena
tu, segaa mu yang mereka peroeh dar bangsa Yunan danggap
sebaga amanat yang harus dpehara dan dsampakan kepada umat
manusa. Kemudan, bangsa Arab menyusun komentar sebak-
baknya tanpa memutarbakkan kenyataan yang mereka peroeh
dan menyampakan ha tu kepada umat manusa.
lmu astronom dkembangkan oeh para muwan musm karena
mu tersebut berkatan erat dengan peaksanaan beberapa ketentuan
agama lsam. eberapa ketentuan tu d antaranya adaah masaah
saat ma waktu, penentuan arah kbat, dan penentuan awa buan.
Seorang muwan astronom musm yang terkena ketka tu
adaah Muhammad bn Musa a-Khawarzm. la hdup pada tahun 780-
850 M. Pada tahun 825 M masa pemerntahan Khalah A-Ma'mun),
a mengarang buku yang berudu Mul|asat |i Hisab l/abi ua l
Muqabalah d agdad. uku tersebut menad ruukan Robert Chester
241 241 241 241 241
dan dteremahkan ke daam bahasa Latn dengan udu Iibet lgebtas
e| lmutcabola. Sampa saat n, penyeesaan masaah aabar mash
menggunakan cara a-Khawarzm yang daam bahasa lnggrs dsebut
lgotism agortme, yatu urutan ogs pengamban putusan untuk
pemecahan masaah).
Pengaruh lsam Arab) daam mu astronom terhat eas daam
nama-nama gugusan bntang yang berasa dar bahasa Arab.
Dengan demkan, sumbangan umat lsam pada masa an
Abbasyah sangat berharga untuk perkembangan mu astronom.
2. crdirinya aituI Hikmab
erdrnya atu Hkmah merupakan usaha dar Khalah a-Ma'mun
yang mengembangkan mu pengetahuan tanpa kena eah. la
menunukkan kemauan yang tngg terhadap mu pengetahuan dan
lsalat Yunan. la menggaakkan usaha peneremahan terhadap karya-
karya dar bahasa Yunan dan Surah ke daam bahasa Arab daam bdang
kedokteran, astronom, matematka, dan lsalat.
atu Hkmah memk perpustakaan yang sangat engkap. D
daamnya terdapat ruang baca dan tempat tngga bag para peneremah.
Lembaga n uga memk ruang pertemuan sebaga tempat dskus bag
para muwan dan tempat pengamatan bntang.
No. Nama intang Nama Arab Arti
l. Mrlaq Mrlaq Sku
2. Markab Markab Kendaraan
3. Kochab Kaukab ntang
4. etegeuse at A-auza' Rumah Kembar
Apha Crons)
5. Dphda Dlda' Katak
242 242 242 242 242
Khalah A-Ma'mun memberkan tugas peneremahan kepada Yahya
bn Ab Mansur, usta bn Luqa, Hunan bn lshaq, dan Saban Sabt bn
urra. Peaksanaan peneremahan pertama dakukan terhadap buku
yang berbahasa Surah. Seteah tu, baru dakukan peneremahan
terhadap karya tus Yunan, terutama daam bdang kedokteran dan mu
astronom. lmu astronom secara khusus dperukan untuk mengetahu
arah Ka'bah yang menad kbat saat umat lsam.
Dengan adanya atu Hkmah, Kota agdad menad pusat pang
besar daam duna mu pengetahuan, lsalat, kesusastraan, dan syarat
lsam d seuruh wayah keraaan lsam. Pada masa seanutnya, embaga
n makn semarak. Ha tu menad tanda kebangktan kekuatan 1mur
hngga runtuhnya agdad pada tahun l258 M.
3. Tokob lImuwan MusIim
lmuwan musm yang termasyhur, antara an sebaga berkut.
a. AI-kindi
A-Knd ahr pada tahun 80l M dan menngga tahun 869 M.
A-Knd dkena sebaga lsul musm pertama karena a adaah orang
lsam pertama yang mendaam mu-mu
lsalat. Hngga abad ke-7 M, pengetahuan
lsalat mash ddomnas orang-orang
Krsten Surah. Sean meneremahkan, A-
Knd uga menympukan karya-karya
lsalat Heensme. la uga dkena sebaga
pemkr musm pertama yang
menyearaskan lsalat dan agama. A-
Knd memandang lsalat sebaga mu
yang mua. la meukskan lsalat sebaga
mu dar segaa mu dan kearlan dar
Gambar: Al-Kindi dijuluki sebagai filsuf Arab
Sumber:
Ensiklopedi tematis dunia Islam
243 243 243 243 243
segaa kearlan. lsalat bertuuan untuk memperkuat kedudukan
agama dan merupakan bagan dar kebudayaan lsam.
wa atau roh merupakan saah satu pokok pembahasan A-Knd.
A-Knd membag wa atau roh ke daam tga daya, yatu daya
bernalsu, daya pemarah, dan daya berpkr. Daya berpkr adaah
daya terpentng karena daya tu mengangkat kedudukan manusa
menuu deraat yang ebh tngg.
Karya A-Knd berumah kurang ebh 270 buah. Karya tersebut
kebanyakan berupa rsaah-rsaah pendek dan banyak yang sudah
tdak dtemukan ag. Karya-karya tu dapat dkeompokkan daam
bdang lsalat, ogka, mu htung, musk, astronom, geometr, meds,
astroog, pskoog, potk, dan meteoroog. Karya tersebut banyak
yang dteremahkan ke daam bahasa Latn dan lropa. Dar karya-
karyanya tu dapat dketahu bahwa A-Knd adaah orang yang
memk mu pengetahuan yang uas dan mendaam.
b. AI-farabi
A-larab ahr d larab pada tahun 870 M dan walat d Aeppo
Surah) pada tahun 950 M. Nama engkapnya adaah Abu Nasr
Muhammad bn Muhammad bn 1arkhan bn Lzag A-larab. la
seau berpndah tempat dar waktu ke waktu. la dkena ran beaar
serta memk otak yang cerdas. A-larab banyak beaar agama,
bahasa Arab, bahasa 1urk, dan bahasa Pers. Seteah dewasa, a
pndah ke agdad dan tngga seama 20 tahun. Seama d agdad,
A-larab mempeaar lsalat, ogka, matematka, etka, mu potk,
dan musk. A-larab mengarang beberapa buku daam berbaga
bdang, d antaranya ogka, lska, mu wa, kma, mu potk,
dan musk.
Dua karya yang termasyhur adaah l/amu 8aina Rayi l
Halimaini mempertemukan dua pendapat lsul, Pato dan
Arstotees) dan Iyun lMasail pokok-pokok persoaan).
244 244 244 244 244
Daam ha lsalat kenegaraan, a-larab membag negara menad
ma bentuk. Lma bentuk tu adaah negara utama, negara orang-orang
bodoh, negara orang-orang lask, negara yang berubah-ubah, dan
negara sesat.
l) Negara Ltama lMadinah lIadilah)
Negara utama adaah negara yang penduduknya berada daam
kebahagaan. entuk negara n dpmpn oeh para nab dan
danutkan oeh para lsul.
2) Negara Crang-Crang odoh lMadinah l/ahilah)
Negara orang-orang bodoh adaah negara yang penduduknya
tdak mengena kebahagaan.
3) Negara Crang-Crang lask lMadinah lIasiqah)
Negara orang-orang lask adaah negara yang penduduknya
mengena kebahagaan, tetap tngkah aku mereka sama dengan
penduduk negara orang-orang bodoh.
4) Negara yang erubah-ubah lMadinah lMu|abaddilah)
Penduduk negara n awanya mempunya pkran dan pendapat
sepert yang dmk penduduk negara utama, tetap mengaam
kerusakan.
5) Negara Sesat lMadinah dOallah)
Negara sesat adaah negara yang pemmpnnya menganggap
drnya mendapat wahyu. la kemudan menpu orang banyak
dengan ucapan dan perbuatannya.
Sumbangan A-larab terhadap perkembangan lsalat lsam
sangat besar. la menguasa hampr 70 bahasa dan mampu menguasa
berbaga cabang kemuan. Pada tahun 94l M, terad pergoakan
potk d agdad, kemudan A-larab perg ke Aepo. D Aepo a
mendapat perndungan dar Sutan Saluddauah, penguasa Dnast
Hamdan hngga akhr hayatnya.
c. Ar-Razi
Ar-Raz adaah seorang dokter dan lsul besar pada zamannya.
la ahr d Ray pada tahun 865 M dan walat pada tahun 932 M d
kota tu uga. Seteah mempeaar matematka, astronom, ogka,
245 245 245 245 245
sastra, dan kma, a memusatkan perhatannya pada kedokteran dan
lsalat.
Kesungguhan Ar-Raz untuk beaar, menet, dan menus sangat
uar basa. la pernah menus daam setahun ebh dar 20.000 embar
kertas. Karya Ar-Raz mencapa 232 buku atau rsaah dan
kebanyakan daam bdang kedokteran.
Karya tusnya yang terbesar adaah lHaui, sebuah enskoped
kedokteran yang berumah 20 d. uku tu mengandung mu
kedokteran Yunan, Arab, dan Surah yang dtus dar has penetan
Ar-Raz sendr. uku tersebut dteremahkan ke daam bahasa Latn
pada tahun l279 M. Seak saat tu, buku tersebut dpaka sebaga
ruukan d unverstas-unverstas lropa hngga abad ke-l7 M.
ukunya yang an adaah Ii l/udati ua lHasba|. uku tu
membahas penyakt campak dan cacar yang dteremahkan ke daam
bahasa atn. Pada tahun l866 M, buku tu dcetak untuk yang ke-40
kanya.
d. lbnu Sina
lbnu Sna memk nama as Abu A-Husan bn Abduah. la
dahrkan d Alsyanah, ukhara pada tahun 980 M dan menngga
d Hamdan pada tahun l037 M. la merupakan seorang dokter dan
lsul lsam yang ternama. D arat a terkena dengan nama
vicenna. Seak kec, lbnu Sna mempeaar A-ur'an dan mu-
mu agama. Seteah tu, a mempeaar matematka, ogka, lska,
geometr, astronom, metalska, dan kedokteran.
Prolesnya d bdang kedokteran dmua pada usa l7 tahun
ketka a berhas menyembuhkan Nuh bn Mansur, saah seorang
penguasa Dnast Samanyah. Pada masa Dnast Hamdan, a dua
ka menabat sebaga menter. Kebesaran lbnu Sna terhat pada
gear yang dberkan kepadanya. D bdang lsalat, a dgear sy
Syailh tRais guru para raa). D bdang kedokteran a dgear
pangeran para dokter.
lbnu Sna mennggakan ebh dar 200 karya tus. Kebanyakan
tusan tu menggunakan bahasa Arab, sedangkan sebagan an
menggunakan bahasa Persa. uku-bukunya yang terkena, antara
an
246 246 246 246 246
l) sySyi|a Penyembuhan)
2) lanun |iJibb Peraturan-Peraturan daam Kedokteran)
3) llsyata| ua a|Janbiha| syarat dan peneasan)
4) Man|iq alMasytiqiyyin Logka 1mur).
Adapun saah satu pemkran lsalatnya tentang konsep anna|s
wa). Menurut lbnu Sna, wa terbag menad tga macam, yatu
wa tumbuhan, wa bnatang, dan wa manusa. wa tumbuhan
memk tga daya, yatu daya makan, daya tumbuh, dan daya
berkembang bak. wa bnatang mempunya dua daya, yatu daya
bergerak dan daya menangkap. Adapun manusa hanya memk
satu daya, yatu daya berpkr yang dsebut aka.
lbnu Sna mengatakan bahwa slat seseorang bergantung pada
ketga wa tu yang berpengaruh pada drnya. ka wa bnatang
dan tumbuhan yang berkuasa pada drnya, orang tu akan
menyerupa slat-slat bnatang. Sebaknya, ka wa manusa yang
berpengaruh, orang tu akan mempunya slat-slat maakat dan
dekat dengan kesempurnaan.
lbnu Sna uga memberkan pemkran daam bdang astronom.
Daam bukunya, asySyi|a, a mengurakan bahwa bntang-bntang
yang tdak bergerak tdak berada daam satu gobe. lbnu Sna
membuat banyak rumusan tentang pembentukan gunung-gunung,
pembentukan barang-barang tambang, serta lenomena atmosler.
c. lbnu Maskawaib
lbnu Maskawah ahr pada tahun 94l M dan menngga pada
tahun l030 M. Nama engkapnya adaah Abu A Ahmad bn
Muhammad bn Ya'kub bn Maskawah. lbnu Maskawah terkena
sebaga ah searah dan lsalat. Sean tu, a uga seorang moras,
penyar, serta ah mu kma.
lbnu Maskawah mempunya hubungan yang bak dengan para
penguasa pada zamannya. la pernah mengabd kepada Abu lad
A-Amd sebaga pustakawan. Seteah tu, a mengabd kepada
putranya, Abu A-lath A bn Muhammad, kedua orang tersebut
247 247 247 247 247
menad menter pada masa an uwah. la uga pernah mengabd
kepada Adud-Dauah, seorang penguasa an uwah. lbnu
Maskawah merupakan seorang pemkr musm yang produktl.
eberapa karya tusnya yang mash ada sampa kn, antara
an
l) lIauz llbat Kemenangan esar)
2) lIauz lsgat Kemenangan Kec)
3) Jajatib lImam Pengaaman angsa-angsa)
4) Ins alIatid Kesenangan yang 1ada 1ara)
5) Jat|ib sSaadah 1entang Akhak dan Potk)
6) sSiyas 1entang Aturan Hdup)
7) /auidan Ihitad Kumpuan Lngkapan ak)
8) Jahzib llhlaq Pembnaan Akhak).
Pemkran losols lbnu Maskawah yang dtunukkan pada etka
dan mora dmuat daam tga bukunya, yatu Jat|ib sSaadah,
Jahzib llhlaq, dan /auidan Ihitad.
f. AI-GazaIi
A-Caza ahr d Kota Cazaah, sebuah kota kec d dekat 1us,
Khurasan. Nama engkapnya adaah Abu Hamd Muhammad bn
Muhammad at-1us a-Caza. la ahr pada tahun l058 M dan menngga
pada tahun llll M. A-Caza adaah seorang pemkr, teoog, lsul,
dan sul termasyhur sepanang searah lsam.
la ahr dar keuarga sederhana yang taat beragama.
Penddkannya dmua dengan beaar A-ur'an dar ayahnya
sendr. Sepenngga ayahnya, a dan saudaranya dttpkan pada
Ahmad bn Muhammad ar-Razkan, seorang teman ayahnya dan
sul besar. Dar ar-Razkan, a-Caza mempeaar mu lkh, rwayat
hdup, dan kehdupan sprtua para wa. la kemudan meanutkan
penddkannya ke uran dan berguru pada lmam Abu Nasr a-lsma'.
eberapa tahun kemudan a perg ke Nsabur dan memasuk
Madrasah Nzamyah, yatu madrasah yang ddrkan oeh Nzamu
Muk, perdana menter dar an Seuk. D sana, a-Caza berguru
248 248 248 248 248
kepada lmam Haraman a-uwan tentang mu usu lkh, mu
mantk, dan mu kaam. Karena bakatnya, A-Caza dangkat
sebaga assten yang menggantkan a-uwan mengaar ka a
berhaangan hadr.
D Nsabur, bakat menus A-Caza berkembang. la menus
hampr l00 buku tentang teoog, lkh, tasawul, lsalat, akhak, dan
autobogral daam bahasa Arab dan Persa. ukunya yang terkena,
antara an
l) Maqasid lIalasi|ah 1uuan Para lsul)
2) Jaha|u| lIalasi|ah Kekacauan Para lsul)
3) lhya Ilumuddin Menghdupkan lmu-lmu Agama)
4) alMunqiz min adOalal Penyeamat dar Kesesatan).
uku-buku tersebut kebanyakan bers krtk dan komentar
terhadap pemkran lsul terdahuu. uku-buku tersebut uga menad
perhatan para ah duna 1mur dan dteremahkan ke daam berbaga
bahasa, termasuk bahasa lndonesa.
g. |abir bin Hayyan
abr bn Hayyan dkena sebaga seorang ah kma lsam yang
termasyhur. D arat, a terkena dengan nama Cebet. la ahr d
1us pada tahun 72l M dan menngga pada tahun 8l5 M d Kulah. la
dekat dengan keuarga khalah an Abbasyah d agdad karena
hubungan baknya dengan keuarga armak. Serng dengan
tersngkrnya keuarga armak pada masa Khalah Harun ar-Rasyd,
a kut menyngkr ke Kulah hngga walat.
Sean mu kma, abr bn Hayyan uga menus tentang ogka,
matematka, kedokteran, dan lska. Karya tusnya berumah sektar
80 buah dan banyak dteremahkan ke daam bahasa Latn. D antara
karya tusnya adaah |Jajmi dan zZibiq asySyatqiy.
l. Mengapa lsalat Yunan sangat memengaruh muwan-muwan
musm: Dskuskan dengan temanmu!
249 249 249 249 249
2. 1usah searah sngkat peneremahan mu kedokteran ke daam
bahasa Arab!
3. Lrakan kemba searah perkembangan mu astronom pada masa
an Abbasyah, kemudan buatah smpuan!
4. easkan pemkran tokoh muwan musm yang muncu pada masa
an Abbasyah!
5. Apa lungs atu Hkmah yang ddrkan Khalah A-Ma'mun:
. Scjarab Pcrtumbuban lImu Agama lsIam
1. Pcrkcmbangan lImu Hadis
Pada masa an Abbasyah, perkembangan mu hads terad pada
perode kema dan keenam. Perode kema merupakan perode
pemurnan, penyehatan, dan penyempurnaan yang berangsung pada
abad ke-3 Hrah. Perode keenam merupakan perode pemeharaan,
penetan, penambahan, dan penghmpunan yang berangsung pada
abad ke-4 Hrah hngga abad ke-7 Hrah, yatu pada saat
penghancuran Kota agdad oeh pasukan Mongoa.
a. Pcrkcmbangan lImu Hadis pada Pcriodc kcIima
Pada perode kema, permasaahan-permasaahan hads yang
muncu pada perode sebeumnya mua dpecahkan. eberapa
permasaahan tu, antara an pemsahan hads Nab saw. dengan
latwa sahabat serta pemasuan hads. Para uama pada perode n
menghmpun dan membukukan hads-hads Nab Muhammad saw.
ke daam buku hads dan memsahkannya dar latwa-latwa sahabat.
Ha tu dakukan dengan cara, antara an
l) meawat ke daerah-daerah yang auh guna menghmpun hads
dar para raw
2) membuat kaslkas hads, meput mat|u', yatu hads yang
dsandarkan pada Nab Muhammad saw., mauqu|, yatu hads
yang dsandarkan pada sahabat, dan maq|u', yatu hads yang
dsandarkan pada tabn
3) menghmpun krtk hads yang darahkan kepada peraw.
Dengan usaha tersebut, pada masa n ahrah buku-buku hads
daam corak yang ebh baru, yatu ktab sahh, sunan, dan musnad.
250 250 250 250 250
Ii|ab sahih adaah ktab yang memuat hads-hads sahh saa. Ii|ab
sunan adaah ktab yang memuat seuruh hads, kecua hads yang
dai| dan munlat sangat emah). Adapun li|ab musnad adaah ktab
yang memuat semua hads, bak sahh, hasan, maupun dal.
Lsaha pemsahan hads-hads sahh dar hads-hads yang tdak
sahh drnts oeh seorang uama besar yang bernama lshaq bin Rahaih.
Lsaha tu danutkan oeh lmam ukhar dan murdnya, lmam Musm.
Mereka masng-masng menus hads sahh yang dsebut Sahih 8ulhati
dan Sahih Muslim. lmam-mam hads annya adaah Abu Dawud, at-
1rmz, an-Nasa, dan lbnu Maah. Mereka masng-masng menyusun
ktab sunan. Dua ktab sahh dan empat ktab sunan tu terkena dengan
sebutan lu|ubussi||ah. Adapun ktab musnad dtus oeh lmam Ahmad
bn Hanba, Musa A-Abbas, Musaddad A-ar, Asad bn Musa, dan
Nusam bn Hamad a-Khaza. Ktab-ktab tersebut dmaksudkan
sebaga awaban atas usaha pemasuan hads dar kaangan mazhab-
mazhab lkh, aran-aran kaam/teoog, dan tasawul yang lanatk
daam membea goongannya. Adapun searah sngkat rwayat para
uama hads, dapat deaskan sebaga berkut.
1) lmam ukbari
lmam ukhar ahr d ukhara tahun 8l0 M dan menngga d
Khartanah tahun 870 M. Nama engkapnya adaah bu bdullah
Muhammad bin lsmail bin lbtahim bin alMuqitah bin 8atdizbah
al8ulhati. Ketka berusa l0 tahun, a beaar mu hads kepada
ad-Dakh, seorang uama masyhur saat tu. Setahun kemudan, a
mua beran mengoreks kesaahan gurunya yang keru
menyebutkan perwayatan hads. Pada usa l6 tahun, a teah
menghala hads-hads yang terdapat daam ktab karangan lbnu
Mubarak dan \ak a-arrah.
lmam ukhar berguru kepada ebh dar l.000 orang.
Menurut rwayat, Ii|ab /ami asSahih yang terkena dengan
sebutan Sahh ukhar, dsusun dengan menemu ebh dar l.080
orang guru d bdang mu hads. Curu-guru tersebut mua dar
para uama tabn hngga sswa-sswa yang beaar bersama
dengan lmam ukhar. Ktab Sahh ukhar memuat 7.275 buah
hads dar sektar l00.000 buah hads yang dakunya sahh.
Hads-hads tu daku ah-ah hads masyhur annya sebaga
251 251 251 251 251
hads yang benar-benar sahh. Ha tu menunukkan ketetan
yang sangat tngg.
Lntuk mendapatkan keterangan yang engkap tentang suatu
hads dan orang yang merwayatkannya, lmam ukhar meawat
ke daerah Syam Surah), Mesr, Aazar, asra, Kulah, dan
agdad. la uga menetap d Mekah dan Madnah seama enam
tahun. Dar usaha tersebut, lmam ukhar berhas
mengumpukan kurang ebh 600.000 hads dan 300.000 hads
d antaranya berhas da hala. Hads-hads yang da hala terdr
atas 200.000 hads tdak sahh dan l00.000 hads sahh.
Sean Sahh ukhar, lmam ukhar uga menus beberapa
karya an, d antaranya adaah |Jatilh sSagit, |Jatilh al
usa|, Ja|sit alMusnad lIabit, Ii|ab llllal, Ii|ab dOua|a,
sami sSahab, dan Ii|ab lIuta.
Ktab Sahh ukhar teah dber syatah komentar) oeh
beberapa uama hads, msanya Ii|ab Ia|h l8ati yang dtus
oeh lbnu Haar a-Asqaan.
2) lmam MusIim
lmam Musm ahr d Nsabur pada tahun 8l7 M dan
menngga tahun 875 M d kota yang sama. Nama engkapnya
adaah bu lHusain Muslim bin lHajjah lusyaiti n
!aisabuti. Daam raw hads, ukhar dan Musm serng dsebut
Syailhani Dua Syekh).
Seak usa l4 tahun, a mendengarkan hads-hads dar syekh-
syekh d negernya. Sean tu, a perg ke Haz, lrak, Surah,
Mesr, dan neger-neger an untuk memperdaam munya.
Secara umum, guru-guru lmam Musm sama dengan guru-guru
lmam ukhar. Akan tetap, lmam Musm pernah berguru kepada
lmam ukhar ketka a datang ke Nsabur.
Karya terbesar lmam Musm adaah al/ami asSahih Muslim
yang ebh dkena dengan sebutan Sahih Muslim. Hads-hads
yang dmuat daam Sahh Musm adaah hads yang teah
dsepakat dan dsarng dar 300.000 hads yang dketahunya.
252 252 252 252 252
Lntuk memh hads tu, lmam Musm menghabskan waktu
seama l5 tahun. Para uama menempatkan ktab Sahh Musm
pada perngkat kedua sesudah Sahh ukhar.
3) Abu Dawud
Abu Dawud ahr d agdad pada tahun 8l7 M dan walat d
asra pada tahun 888 M. Nama engkapnya adaah bu Oauud
Sulaiman bin lsyas bin lshaq bin 8asyit bin Syidad bin mt
bin mtan alzdi as Sijis|ani. Hngga umur 2l tahun, a menetap
d agdad. Sean tu, Abu Dawud meakukan peraanan panang
untuk mempeaar hads d berbaga tempat, sepert Haz, Surah,
Mesr, Khurasan, Ray 1eheran), Harat, Kulah, 1arsus, dan asra.
Daam peraanan tu, Abu Dawud berguru kepada pakar-pakar
mu hads, sepert lbnu Amr ad-Dasr, Abu \ad at-1ayas, Abu
akar bn Ab Syabah, dan lmam Hanba.
Sekembanya dar pengembaraan tersebut, Abu Dawud
menus sebuah ktab hads, yatu Sunan bi Oauud. Para uama
memasukkan ktab tersebut ke daam lu|ubus si||ah atau enam
hads utama. Ktab hads tu memuat 4.000 hads dar sektar
500.000 hads yang dkumpukannya. Ktab Sunan bi Oauud
merupakan yang pang popuer d antara karangan-karangan
Abu Dawud yang berumah 20 udu. 1dak kurang dar l3 udu
ktab teah dtus untuk menguas karya tersebut daam bentuk
syatah komentar), mulh|asat rngkasan), dan |ahzib revs).
4) At-Tirmizi
At-1rmz ahr d 1ermez, 1akstan pada tahun 209 H dan
menngga pada tahun 279 H d tempat yang sama. Nama
engkapnya adaah bu lsa Muhammad bin lsa bin Sautah bin
Musa bin Oahha| sSulami al8ugi. At-1rmz memk
keebhan daam ha menghala, menyusun, dan menet hads.
lmam ukhar pun menadkan At-1rmz sebaga sumber
bahan untuk penyusunan hadsnya. Sumber atau raw yang
dgunakan At-1rmz sebaga sumber penyusunan hadsnya
253 253 253 253 253
banyak yang sama dengan kema hads lu|ubussi||ah annya.
Daam bdang hads, At-1rmz adaah murd lmam ukhar.
Pendapat lmam ukhar tentang na hads serng dtampkan
daam karyanya, Sunan |Jitmizi.
Meskpun perngkat Sunan At-1rmz berada d bawah Sahh
ukhar dan Sahh Musm, tetap a memk keebhan daam
seg penggunaannya dar dua ktab sahh tersebut. D antara
keebhan tu adaah pencantuman rwayat dar sahabat an
mengena suatu masaah yang dbahas daam hads pokok, bak
yang snya semakna, berbeda, maupun bertentangan secara
angsung atau tdak angsung. Ha tu membuat pembahasan
suatu masaah daam Sunan At-1rmz ebh mudah dpaham
darpada Sahh ukhar atau Sahh Musm. Apaba ktab Sahh
ukhar dan Sahh Musm hanya dapat dpaham oeh seorang
ah, Sunan At-1rmz dapat dpaham oeh sapa pun.
S) An-Nasai
An-Nasa ahr d Nasa, Khurasan pada tahun 830 M dan
menngga d Damaskus pada tahun 9l5 M. Nama engkapnya
adaah hmad bin Syuaib bin li bin 8aht bin Sinan. Seak
kec, a beaar menghala A-ur'an dan mendaam dasar-
dasar mu agama lsam. Pada usa l5 tahun, a mengembara ke
Haz, lrak, Mesr, Surah, dan Aazar untuk berguru mu hads
kepada para uama. eberapa gurunya adaah utabah bn Sad,
lshaq bn lbrahm, dan Muhammad bn Mansur. Seteah menad
uama hads, a bermukm d Mesr hngga tahun 9l4 M,
kemudan pndah ke Damaskus hngga menngga. eberapa
murdnya adaah Abu asm At-1abran, Abu A A-Husan bn
A Nyamuz At-1abran, Ahmad bn Lmar bn usa, dan Abu
a'lar At-1ahaw. Sean ah hads, An-Nasa uga seorang ah
lkh daam mazhab Syal. la taat menaankan badah pada
sang har dan maam har, kukuh membea sunah nab, dan teguh
daam pendran. la mengamakan puasa Nab Daud, yatu sehar
puasa dan sehar tdak puasa sepanang hdupnya.
Ketka menetap d Mesr, a pernah terun ke medan perang
bersama Cubernur Mesr menghadap musuh negara. Daam
suasana peperangan, a menyempatkan dr untuk mengaarkan
hads nab kepada gubernur dan para praurtnya.
An-Nasa menus ktab, antara an sSunan lIubta
Sunah-Sunah yang Agung), sSunah lMuj|aba Sunan-Sunan
254 254 254 254 254
Phan), Ii|ab a|Jamyiz Ktab Pembeda), Ii|ab adOua|a Ktab
tentang Crang- Crang Kec), Ihasais mitul Muminin li bin
bi Jalib Kestmewaan Amru Mukmnn A bn Ab 1ab),
Musnad li Ktab Hads dar A), dan Musnad Malil Ktab Hads
dar Mak), dan talsr.
Ktab As-Sunah lMuj|aba' merupakan ktab yang terkena
dar Sunan An-Nasa pada saat tu. Ktab n memuat 5.76l hads
dan termasuk daam lu|ubussi||ah.
6) lbnu Majab
lbnu Maah ahr d azwn, lrak pada tahun 824 M dan
menngga pada tahun 887 M. Nama engkapnya adaah bu
bdillah Muhammad bin \azid tRabai lazuini. Maah
adaah nama gear bag Yazd.
Ketka berusa l5 tahun, a beaar pada seorang uama
masyhur yang bernama A bn Muhammad at-1analas. Pada
usa 2l tahun, a mengadakan peraanan untuk mencar mu
ke Ray, asra, Kulah, agdad, Khurasan, Surah, dan Mesr.
Curunya, antara an Abu akar bn Ab Syabah, Muhammad
bn Abduah bn Numaya, asyar bn Adam, serta para pengkut
lmam Mak dan A-Lays. D sampng tu, banyak pua d antara
uama yang merwayatkan hads dar lbnu Maah, d antaranya
lbnu Sbawah, Muhammad bn lsa As-Sallar, lshaq bn
Muhammad, A bn lbrahm bn Saamah A-attan, dan lbrahm
bn Dnar A-arasy A-Hamdan.
lbnu Maah teah menyusun ktab daam berbaga cabang
mu. Daam bdang talsr, a menus talsr lutan alIatim.
la uga menus a|Jatilh, ktab yang bers perwayat hads dar
masa awa hngga masanya. Karyanya daam bdang hads
adaah Sunan lbnu Majah. Ktab n menunukkan kegghan
keranya, kedaaman dan keuasan munya, serta panutannya
terhadap sunah nab, bak daam masaah akdah maupun
hukum. Ktab n memuat 32 bab, l50 pasa, serta 4.000 hads
yang berkuatas bak, kecua sebagan kec saa.
255 255 255 255 255
b. Pcrkcmbangan lImu Hadis pada Pcriodc kccnam
Lama-uama hads teah menetapkan bahwa ah hads yang
hdup sebeum perode n dsebut ulama hadis mu|aladimin. Adapun
uama hads yang hdup daam perode keenam dan sesudahnya
dsebut ulama hadis mu|aalhitin. Lama hads mutakadmn pada
umumnya mengumpukan hads dan memerksanya sendr dengan
cara menemu para penghalanya d berbaga neger. Kegatan para
uama hads muta'akhrn pada umumnya bersandar pada karya
uama hads mutakadmn yang berusaha mereka pehara.
Lsaha-usaha untuk memehara hads tu, d antaranya
l) menghala hads-hads
2) memperbak susunan ktab-ktab hads
3) mengumpukan hads-hads yang mash berserakan ke daam
bagan-bagan yang ebh sstemats
4) membuat ktab syarah atau peneasan terhadap ktab-ktab hads
terdahuu.
ens-ens ktab yang dhaskan para uama daam perode n
adaah sebaga berkut.
l) Ii|ab Mus|alhtij adaah ktab yang dhaskan dengan metode
stkhra. Cara kera metode tu adaah mengamb hads dar
seorang uama hads tertentu, au merwayatkannya dengan
sanad sendr yang berbeda dar sanad uama tersebut.
2) Ii|ab |ta| adaah ktab yang menyebut sebagan dar teks atau
matan hads saa, kemudan meneaskan seuruh sanad dar
matan tu.
3) Ii|ab Mus|adtal adaah ktab yang menghmpun hads-hads
yang memk syarat dar ukhar dan Musm atau saah satu d
antara keduanya.
4) Ii|ab /ami' adaah ktab yang menghmpun hads-hads yang teah
termuat daam ktab-ktab yang teah ada.
2. Pcrkcmbangan lImu Tafsir
Pada masa kekuasaan an Abbasyah mua muncu mulasr dar
goongan tabn yang masyhur, d antaranya lmam Sulyan bn Lyanah,
\ak A-arrah, Syu'bah A-Haa, dan Zad bn Harun. Mereka
merupakan pernts aan bag Abu a'lar Muhammad At-1abar yang
danggap sebaga pemuka dar semua ah talsr sesudahnya.
256 256 256 256 256
Pada masa sesudah at-1abar, muncu penalsran daam berbaga
aran dan pendapat. 1alsr tu sudah bercampur dengan pendapat prbad
dar para mulasr. Daam perkembangan seanutnya dtemu pua talsr
yang mentkberatkan pembahasan pada masaah-masaah tertentu. 1alsr
n dsebut |a|sit maudui talsr temats). Pada masa tu dkena pua talsr
yang dakukan dengan pendekatan mu pengetahuan. 1alsr n dkena
dengan |a|sit lilmi. D bawah n akan dkemukakan sekas rwayat
beberapa ah talsr yang hdup pada masa an Abbasyah.
a. Abu |a'far Mubammad bin |arir at-Tabari
la terkena dengan nama panggan At-1abar. la ahr d
agdad, lrak. Pada usa remaa,At-1abar mua mengembara untuk
mencar mu. Pertama ka a perg
ke Ray dan berguru kepada
Muhammad bn Humad Ar-Raz.
Kemudan, a pndah ke agdad dan
berguru kepada lmam Hanba. Akan
tetap, lmam Hanba teah
menngga, sebeum At -1abar
sampa ke agdad. la au perg ke
asra dan Kulah. D Kulah, a
menghala l00.000 hads dar Syekh
Abu Kurab. Kemudan, a kemba ke
agdad.
At-1abar tdak mempunya harta
benda meebh apa yang dbutuh-
kannya. la serng ka menoak abatan
yang dtawarkan kepadanya. Karya terbesar At-1abar d bdang talsr
adaah sebuah ktab yang berudu /ami al8ayan |i Ja|sit lutan
yang bsa dsngkat |Ja|sit atau Ja|sit Jabati. Daam ktab tu, at-
1abar menyebut-kan bahwa talsr yang bak adaah talsr yang uga
meng-harga pendapat para sahabat dan para tabn.
Sean daam mu talsr, at-1abar uga menghaskan beberapa
karya an, d antaranya Jatilh tRasul ua lMulul Searah para
Rasu dan Raa-Raa), Jatilh tRijal Searah Para 1okoh), dan
Jahzib lsat, sebuah buku daam bdang hads.
Gambar: At-Tabari, ahli tafsir yang terkenal
Sumber:
Ens i kl ope di
Tematis Dunia
Islam
257 257 257 257 257
b. fakbruddin Ar-Razi
lakhruddn Ar-Raz memk nama engkap bu bdullah
Muhammad bin Imat bin Isain |Jaimil8alti. la uga dkena
dengan nama Ar-Raz atau lmam lakhruddn. la ahr d Ray, lran
pada tahun ll49 M dan menngga d Herat, Alganstan pada tahun
l209 M.
la beaar lsalat pada dua uama besar, yatu Muhammad A-agaq
dar Madn A-. lmu kaam dpeaarnya dar Kamauddn As-Saman.
Kecerdasannya sangat menono hngga a mampu menguasa berbaga
mu pengetahuan, sepert kedokteran, matematka, lska, dan astronom.
lakhruddn Ar-Raz, menghaskan ebh kurang l00 karya tus daam
berbaga mu pengetahuan. Karya daam mu talsr adaah Ma|a|ih al
Caib merupakan karya terbesarnya), Ja|sit Sutah lIa|ihah dan Ja|sit
Sutah l8aqatah.
eberapa karyanya daam mu kaam adaah alMa|alib al
liyah min alllm alllahi, sas Jaqdis, dan altbain |i Isuluddin.
Daam bdang tasawul, karyanya adaah Ii|ab alltsyad an!azat
ila Ia|ai| alssas dan Ii|ab Syath Iyun alHilmah. Daam bdang
lsalat, karyanya adaah Ii|ab Syath ism alllahiya| min allsyatah
li lbn Sina dan Iubah allsyatah. la uga menus buku daam bdang
searah, antara an Ii|ab Manaqib allmam asySya|ii dan Ii|ab Syath
Saq| alZind li alMuti. Saah satu bukunya daam bdang usu lkh
adaah alMahsul |illm Isul alIiqh.
c. Az-Zamakbsyari
Az-Zamakhsyar memk nama engkap bu Iasim Mahmud
bin Imat azZamalhsyati. la ahr d Khawarzm pada tahun l075
M dan menngga d uranyah pada tahun ll44 M. Sean sebaga
mulasr, a uga dkena sebaga seorang teoog yang beraran
Muktazah serta pakar daam bahasa dan kesusastraan Arab. Seak
remaa, a perg ke agdad dan mendaam mu pada beberapa
uama, sepert Abu Khattab bn atr, Abu Sa'd asy-Syaqqan, dan
Abu Mansur a-Hars. Kemudan, a menetap d Mekah seama
beberapa tahun dan berguru kepada Abu Hasan A bn Hamzah bn
\ahhab. Daam bdang mu kaam, a berguru kepada Abu Mudar,
258 258 258 258 258
seorang tokoh Muktazah yang dekat dengan Perdana Menter an
Seuk, Nzamu Muk.
Karya talsr az-Zamakhsyar yang sangat terkena adaah al
Iasya| an Haqaiq a|Janzil ua Iyun alqauil Penyngkap 1abr
Hakkat \ahyu dan Mata Ar Hkmah) yang seesa dtus pada
tahun ll34 M. Daam ktab n, az-Zamakhsyar menalsrkan ayat-
ayat A-ur'an dengan menunuk pada baagah atau kendahan
retorka untuk membuktkan sebagan aspek mukzat A-ur'an.
3. Pcrkcmbangan lImu fikib
a. Pcrkcmbangan lImu fikib pada Pcriodc kccmpat
lmu lkh mengaam perkembangan pesat pada perode
keempat. Karena para 1abn teah meetakkan dasar-dasar mu lkh
pada perode sebeumnya. Perode n dtanda dengan perdebatan
sengt antara ahluttayi dan ahlulhadis. Pertentangan n mereda
ketka attayi dapat danggap sebaga saah satu cara daam
menetapkan hukum lkh meau batasan-batasan yang dbuat oeh
ahluttayi. Pada perode n uga dtanda dengan muncunya empat
mam mazhab, yatu lmam Hanal, lmam Mak, lmam Syal, dan
lmam Hanba. erkut n dapat deaskan rwayat rngkas keempat
mam mazhab sebaga berkut.
1) lmam Hanafi
lmam Hanal ahr d Kulah pada tahun 699 M dan menngga
d agdad pada tahun 767 M. Nama engkapnya adaah bu
Hani|ah !uman bin Sabi|. lmam Hanal dkena ran dan tet
daam bekera serta lash berbahasa. Meskpun anak saudagar
kaya, lmam Hanal menauh kemewahan hdup. Hartanya ebh
banyak ddermakan darpada untuk kepentngan sendr.
lmam Hanal memk banyak guru dar kaangan tabn,
sepert Ata' bn Ab Rabah, lmam Nal Maua bn Amr, dan lmam
Hammad bn Ab Suaman. Sean mendaam mu lkh, lmam
Hanal uga mendaam hads dan talsr. Kedua mu tu sangat
erat katannya dengan mu lkh. Daam menetapkan sebuah
hukum, lmam Hanal menggunakan beberapa dasar, yatu A-
259 259 259 259 259
ur'an, sunah Rasuuah saw., latwa dar sahabat, kas, sthsan,
mak, dan url.
Dasar-dasar tuah yang kemudan dkena dengan dasar
mazhab Hanal. Sean tu, lmam Hanal uga mennggakan
beberapa karya tus, yatu alIataid membahas masaah wars),
asySyutu| membahas peranan), alIiqh allbat membahas
mu kaam).
2) lmam MaIik
lmam Mak ahr d Madnah pada tahun 7l6 M dan
menngga d kota yang sama pada tahun 795 M. Nama
engkapnya adaah bu bdullah Malil bin nas bin Malil bin
bi mit bin mt bin Hatis bin Caiman bin Iu|ail bin mt bin
Hatis alsbani. la tdak pernah mennggakan Madnah
sepanang hdupnya, kecua ke Mekah untuk berbadah ha.
eberapa gurunya adaah Nal' bn Ab Nu'am, lbnu Syhab
az-Zuhr, dan Hasym bn Lrwa.
Dasar-dasar hukum yang dgunakan oeh lmam Mak daam
memutuskan sesuatu adaah A-ur'an, sunah rasu, sunah
sahabat, trads masyarakat Madnah ama ah madnah), kas,
dan a-masahah a-mursaah.
Dasar-dasar tu uga menad pegangan bag mazhab Mak
yang berkembang d wayah sepert Maroko, 1unsa, Sudan,
dan Andausa.
Ktab termasyhur yang dtus oeh lmam Mak adaah al
Muua||a. Ktab tu dtus atas permntaan Khalah a-Mansur
dan seesa penusannya pada masa Khalah a-Mahd. Ktab
tu merupakan ktab hads sekagus buku lkh karena bers hads-
hads yang berkatan dengan bdang-bdang lkh.
3) lmam Syafii
lmam Syal ahr d Caza, Paestna pada tahun 767 M dan
menngga d lustat, Karo pada tahun 820 M. la hdup pada masa
pemerntahan Khalah Harun ar-Rasyd, a-Amn, dan a-
260 260 260 260 260
Mamun. Nama engkapnya adaah bu bdullah Muhammad
bin ldtis asySya|ii. Mazhab lkh terkena dengan nama Mazhab
Syal. Pada usa 9 tahun, lmam Syal sudah mampu menghala
A-ur'an. Kemudan, a mendaam bahasa dan sastra Arab d
desa adu, yatu an Huza. Seteah tu, a beaar lkh pada
lmam Musm bn Khad az-Zann. Daam mu hads, a berguru
kepada lmam Sulyan bn Lyanah, sedangkan daam mu A-
ur'an a berguru kepada lmam lsma bn astantn. la uga
mempeaar ktab a-Muwatta' dan berguru kepada lmam Mak.
Daam menetapkan hukum, lmam Syal menggunakan ma
dasar, yatu A-ur'an, sunah, mak, kas, dan stda penaaran).
Kema dasar n kemudan dkena sebaga dasar-dasar
mazhab Syal. Adapun beberapa karya tusnya adaah atRisalah
membahas tentang usu lkh), alImm membahas ktab lkh
yang menyeuruh), alMusnad bers hads-hads nab), dan
ilh|ila| alHadis ktab mengena perbedaan-perbedaan daam
hads).
4) lmam HanbaIi
lmam Hanba ahr d agdad pada tahun 780 M dan
menngga d tempat yang sama pada tahun 855 M. Nama
engkapnya hmad bin Muhammad bin Hanbal. la adaah saah
seorang uama mutahd daam bdang lkh. Mazhabnya dsebut
mazhab Hanba.
Ayahnya bernama Muhammad bn Hanba bn Ha,
sedangkan bunya bernama Shahlah bnt Mamunah yang
berasa dar bangsawan an Amr. la dbesarkan oeh bunya
karena ayahnya menngga pada usa muda. la beaar A-ur'an
dan mu agama pada uama-uama d agdad hngga usa l0
tahun. Kemudan, a mempeaar mu agama dengan
mengembara ke berbaga kota, sepert Kulah, asra, Surah,
Yaman, Mekah, dan Madnah. Curunya, antara an Hammad
bn Mush, Abu Yusul a-ad, dan Abdurrazaq bn Human. Dar
mereka, lmam Hanba beaar mu lkh, mu hads, mu talsr,
mu kaam, dan mu bahasa Arab.
261 261 261 261 261
eberapa murdnya yang terkena adaah lmam Hasan bn
Musa, lmam ukhar, lmam Musm, lmam Abu Dawud, lmam
Abu Zurah ad Dmasyq, dan lmam lbnu Ab ad-Duna. D bdang
lkh, lmam Hanba menympukan suatu hukum dengan nas A-
ur'an atau hads sahh, latwa para sahabat, hads mursa
bersambung), dan kas.
Adapun kas, dgunakan oeh lmam Hanba hanya daam
keadaan terpaksa, yatu apaba keseuruhan unsur yang terdapat
daam tngkatan d atasnya tdak ada ag.
Kemampuannya daam mu hads terbukt dengan
tersusunnya Ii|ab alMusnad. Ktab tu menghmpun 40.000 hads
yang dsusun berdasarkan tertb nama sahabat yang
merwayatkannya. Kebanyakan hads daam Ktab a-Musnad
berderaat sahh dan hanya sedkt seka yang berderaat dal.
eberapa karya tusnya yang an adaah Ja|sit lutan, Ii|ab
an!asijh ualMansulh, Ii|ab alMuqaddam ua alMualhlhat,
Ii|ab alManasilh alIabit, Ii|ab allllah, Ii|ab al\ata, dan
Ii|ab Jaa| atRasul.
b. Pcrkcmbangan lImu fikib pada Pcriodc kcIima
Pada perode n, gerakan thad mua meemah. Para lukaha
memusatkan perhatannya pada pengkaan pendapat yang ada
daam tap mazhab. Kaan tersebut berupa syatah keterangan atau
peneasan), |anjih penerapan), dan |ahaqiq penetapan).
Pada waktu tu, para lukaha beranggapan bahwa tdak ada ag
uama yang memenuh syarat sebaga mutahd sehngga bsa
dkatakan bahwa pntu thad teah tertutup. Saah satu penyebab
tertutupnya pntu thad tu saah satunya adaah muncunya |aassub
almazhab lanatk buta pada satu mazhab).
4. Pcrkcmbangan lImu Tasawuf
Perkembangan mu tasawul pada masa kekuasaan an Abbasyah
dtanda dengan perahan dar tasawul ke zuhud. Seteah tu, daam
262 262 262 262 262
perkembangan seanutnya muncu dua aran, yatu |asauu| yang betsi|a|
alhlal dan |asauu| yang betsi|a| |ilsa|a|.
1asawul yang berslat akhak dasarnya adaah A-ur'an dan sunah
nab. Ceh sebab tu, tasawul mode n dsebut |asauu| suni. Saah satu
tokoh |asauu| suni adaah a-Hars bn Asad a-Muhasb yang walat pada
tahun 838 M d agdad. la mennggakan beberapa karya, antara an
tRiaya| li Huquqillah Menaga Hak Aah), Ii|ab al\asaya menguas
tentang hdup zuhud), dan a|Jauahum membahas tentang mat d har
kamat).
Adapun tasawul yang berslat lsalat adaah tasawul yang sudah
tercampur dengan metalska. 1asawul mode n uga dsebut |asauu|
|ilsa|a|. Saah satu tokohnya adaah Zunnun a-Msr yang walat pada
tahun 899 M d lskandarah dan Abu Yazd a-stam yang walat pada
tahun 875 M d stam.
Seteah kedua tokoh tu menngga, tasawul lsalat mengaam
kemunduran. Sementara tu, tasawul sun mengaam perkembangan
dengan muncunya tokoh-tokoh, sepert Abu asm a-usyar yang
walat tahun l072 M dan Abu Hamd a-Caza yang walat tahun llll
M.
l. Sebutkan nama-nama uama mu hads dan karya besarnya!
2. Lrakan kemba secara sngkat searah perkembangan mu talsr
pada zaman an Abbasyah!
3. Lrakan ag secara sngkat perkembangan mu lqh pada masa
kekuasaan an Abbasyah!
4. Sebutkan tokoh-tokoh ah tasawul yang terkena pada masa
kekuasaan an Abbasyah saat tu!
263 263 263 263 263
D mana pun orang musm mendapatkan kesempatan untuk meakukan
kebakan, a mendahuukan orang an atas drnya. sa ad a apar agar
orang an kenyang dan a haus agar orang an tdak kehausan. ahkan,
bsa ad a menngga duna dem kehdupan orang an. ltuah akhak seat
seorang musm.
5 Masa kekhalahan an Abbasyah merupakan masa keemasan bag
perkembangan mu pengetahuan. Pemkran lsalat masuk ke daam
lsam meau lsalat Yunan yang dumpa kaum musmn pada abad
ke-8 M d Surah, Mesopotama, Persa, dan Mesr.
5 Perkembangan mu hads pada masa an Abbasyah termasuk daam
perkembangan mu hads pada perode kema dan keenam.
5 Pada perode kema uama menghmpun dan membukukan hads-hads
Nab Muhammad saw. dengan cara
l. meawat ke daerah-daerah yang auh untuk menemu para raw
2. membuat kaslkas hads, yatu hads marlu', mauqul, dan maqlu'
3. menghmpun krtk-krtk hads yang darahkan kepada raw dan
matan hads.
5 Pada perode kema, muncuah enam uama hads yang menus enam
hads yang dsebut lu|ubussi||ah. Keenam uama tersebut adaah
l. lmam ukhar menus Sahih 8ulhati
2. lmam Musm menus Sahih Muslim
3. lmam Abu Dawud menus Sunan bi Oauud
4. lmam at-1rmz menus Sunan Jitmizi
5. lmam an-Nasa menus Sunan !asai
6. lmam lbnu Maah menus Sunan lbnu Majah.
5 Perode keenam merupakan perode pemeharaan hads. Lsaha-usaha
yang dakukan oeh para uama daam memehara hads adaah
l. menghala hads-hads
2. memperbak susunan ktab-ktab hads
3. mengumpukan hads-hads yang beum tersusun secara sstemats
4. membuat ktab syarah.
264 264 264 264 264
latwa petuah yang bak
masyhur terkena
mazhab aran mengena hukum lkh
perode kurun waktu
paIing tcpat!
l. Masaah yang muncu daam mu hads pada masa kekuasaan an
Abbasyah adaah ....
a. menngganya para peraw hads
b. adanya latwa para sahabat
c. terau banyaknya peraw hads
d. pemasuan hads
2. Hads mursa dgunakan sebaga saah satu dasar pengamban hukum
oeh ....
a. lmam Mak
b. lmam Hanal
c. lmam Hanba
d. lmam Syal
No. Pcrnyataan Ya Tidak
2. anyak orang mengatakan bahwa lsam sangat
tertngga daam mu pengetahuan dan tdak
bsa mengkut perkembangan zaman.
3. anyak orang yang tdak mengetahu dan tdak
menyadar bahwa A-ur'an dan lsam
merupakan sumber lmu Pengetahuan.
265 265 265 265 265
3. Dua dasar yang dsepakat oeh semua uama lkh sebaga dasar
pengamban hukum adaah ....
a. a-masahah, a-mursaah, dan latwa
b. trads dan hads mursa
c. kas dan trads
d. A-ur'an dan sunah
4. Saah satu karya lmam Hanal yang khusus membahas masaah wars
adaah ....
a. asySyutu|
b. alIataid
c. lutanIiqh allbat
d. al/ami allbat
5. Lama talsr yang menyusun ktab Ma|a|ih alCaib adaah ....
a. ar-Raz
b. az-Zamakhsyar
c. a-agaq
d. a-
6. 1okoh uama yang danggap sebaga pemuka ah talsr adaah ....
a. a-adaw
b. a-ahak
c. az-Zamakhsyar
d. at-1abar
7. Ktab hads yang memuat keseuruhan ens hads dsebut ....
a. sahh
b. musnad
c. sunan
d. am'
8. Hads yang dsandarkan kepada Nab Muhammad saw. dsebut ....
a. hads marlu'
b. hads mauqul
c. hads maqlu'
d. hads mutawatr
9. Aran tasawul yang mendasarkan kaannya pada A-ur'an dan hads
dsebut ....
a. tasawul sun
b. tasawul lsalat
c. tasawul modern
d. tasawul saat
266 266 266 266 266
l0. 1okoh sul yang mendapat gear Hujja|ul lslam adaah ....
a. a-usyar
b. a-Haa
c. a-Caza
d. at-1us
ll. Pengarang kedokteran lsam pertama adaah ....
a. lbnu Sna
b. A bn A-Abbas
c. A bn Rabban At-1abar
d. abr bn Hayyan
l2. atu Hkmah ddrkan untuk mengembangkan lmu ....
a. ur'an
b. Hads
c. pengetahuan umum
d. talsr
l3. lmuan musm d bdang matematka adaah ....
a. A-larab
b. A run
c. A-Khawarzm
d. A-Mas'ud
l4. lmam A-Caza berperan pentng dama pengembangan mu agama
d bdang ....
a. 1ahuhd
b. lkh
c. talsr
d. akhak
l5. Ktab yang terkena dengan ktab yang pang benar seteah A-ur'an
adaah ....
a. Sunan lbnu Maah
b. Sunan At-1rmdz
c. Shohh ukhar Musm
d. Sunan Abu Daud
. lsiIab titik-titik di bawab ini dcngan jawaban yang tcpat!
l. Perkembangan mu hads pada masa an Abbasyah terad pada
perode ....
2. lmam ukhar menus hads sahh dengan sebutan ....
3. lmam Musm menus hads sahh dengan sebutan ....
4. 1empat keahran Abu Dawud adaah kota ....
267 267 267 267 267
5. Ktab am' a-ayan l 1alsr A-ur'an adaah karangan ....
6. Karya talsr az-Zamakhsyar yang terkena adaah ....
7. Perkembangan mu lkh pada masa an Abbasyah muncu pada
perode ....
8. Nama engkap lmam Hanal adaah ....
9. Hars bn Asad a-Muhasb adaah tokoh daam bdang ....
l0. Abu Abduah Muhammad bn ldrs asy-Syal adaah nama engkap
....
C. |awabIab pcrtanyaan bcrikut sccara singkat dan tcpat!
l. Sebutkan cara-cara pembukuan hads!
2. Sebutkan enam hads yang termasuk lu|ubussi||ah!
3. 1erangkan satu keungguan Sunan a|Jitmizi dbandng ktab hads yang
an!
4. 1erangkan dasar-dasar pengamban hukum menurut Mazhab Hanal!
5. Sebutkan tokoh-tokoh yang memua pengkaan tasawul pada abad
ke-2 Hrah!
268 268 268 268 268
Sebutkan tokoh-tokoh mam mazhab dan sumber hukum yang dgunakan!
do. do. do. do. do. 1 11 11ok ok ok ok okok lmam Kazka ok lmam Kazka ok lmam Kazka ok lmam Kazka ok lmam Kazkab bb bb Sambet hakam yaag 0igaaakaa Sambet hakam yaag 0igaaakaa Sambet hakam yaag 0igaaakaa Sambet hakam yaag 0igaaakaa Sambet hakam yaag 0igaaakaa
l. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
2. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
3. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
4. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
5. _________________________ ______________________________
______________________________
______________________________
______________________________
______________________________

!=BP=N-QOP=G=
Ab A Hasan A bn Ahmad A \ahd, A lmam . | Ja|sit Munit. lndonesa
Daru lhya' A Kutub A Arabyah. 1.1h.
Aadp, Moch. Machluddn. l976. Jetjemahan 8ulugul Matam. Semarang 1oha
Putra.
A ahrasy, Sam. l98l. Riadus Salihin. andung A Ma'arl.
A-Maham, Muhammad Kam Hasan. 2005. Insillopedi Jema|is lutan.
|etjemahan). akarta P1 Kharsma lmu.
A Mubaraq, Abdu Azz. l986. !ailul u|hat Himpunan Hadis| Hulum).
Surabaya na lmu.
A-Mundzr, lmam. 2003. Ringlasan Shahih Muslim. akarta Pustaka Aman.
Ambary, Hasan Muarl, dkk. 200l. Insillopedi lslam. akarta P1 lchtar aru van
Hoeve.
Asyar HA., Hasan. l985. l0l Ooa dalam lutan. Soo Ramadhan.
Dahan, H Abdu Azz, dkk. 2002. Insillopedi Jema|is Ounia lslam. akarta P1
lchtar aru van Hoeve.
DlPAC Rl. l995. lutan dan Jetjemahannya. Yayasan Penyeenggara
Penteremah Aquran.
lahruroz M. Iunci lbadah. akarta Pustaka Aman. 1. th.
Caza. l980. llhya Ilumuddin. erut Daru lkr.
Hamdy, H. Zanuddn, dkk. l992. Jetjemah Hadi|s Shahih 8ulhati. akarta la.
\aya akarta.
Hamka. l992. Ielajatan gama lslam. akarta uan ntang.
aaudn A Mahay dan lmam aaudn As Suyut, lmam.l990. Ja|sit /alalain
Jetjemahan). Snar aru andung.
Ma'sum KH. Iisah 2S !abi/Rasul. ntang Peaar, 1.
Rasyd, Suaman. l976. Iiqih lslam. akarta Atthahryah.
Sabq, Sayyd. l982. Iiqhus Sunah. andung A Ma'arl.
___________. l983. Iiqhus Sunah l,2,3. erut Dar lkr.
Saputra, M. lhsan Had. l98l. njutan lutan dan Hadis Menutu| llmu
Ienge|ahuan dan Ienetapannya). Surabaya A lhas.
Yunus, Mahmud . lhlal Menutu| lutan dan Hadis. akarta Hdakarya Agung.
1. 1h.

&J@AGO
Agama samaw 28, 33

Akhak 37, 4l, 46, 5l, 53,
Ananah 53, 54, 62, 63, 66, 68
!
Dendam 6l, 67
Demban 27, 33
"
lgos 46, 53, 63, l22, l28
$
Cadab 5l, 53, 54, 55, 56, 57, 62, 63, 65, 68
Caru 7l, 72, 73, 76, 77, 78
Cbah 52, 57, 58, 59, 62, 63, 66, 67, 68
Coba 2l, 33
%
Hharam lll, ll9
Hau ll7, l23, l24, l25, l26, l29
Hdayah 33
Ha l08, ll2
&
lradah 93, l08
'
umhur uama 89
(
Kandungan l6, 24 33, l0l
Khalah 27, 28, 32, 33

*
Makruh 93, 96, l08, lll, ll2, ll3, ll5, ll9
Modern 23, 24, 33
Muakad l07
Mudarat l00
Mustahk ll6, ll7, l2l, l27, l29, l30, l3l
Muzak l29
+
Nammah 5l, 53, 59, 60, 6l, 62, 63, 67, 68
Nlas 9l, 97, l00, l03, l08, lll, ll3
Nsab ll5, ll7, l23, l24, l25, l26, l29, l3l
,
Crbt l08
-
Pmer 40, 44
.
abyah 7l, 72, 73, 74, 75, 77, 78, 79
aqaah l, 2, 3, 4, 5, 9, l0, ll, l2, l3
/
Rahmat 2l, 22, 73, 83
Rawatb 69, 70, 7l, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 8l
Redaks 33
Rukyat l08
0
Ssaktah l0
Suud 8l, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, ll0
Sunah 69, 70, 7l, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 80, 8l, 83, 84, 85, 86,
89, 93, 95, l06, l07, l08, l09, lll, ll8, ll9
Syarak 93, 97, 99, l04, ll3, l29, l3l
1
1alkhm 2, 7, 9, l0, ll, l2, l3
1arqq 2, 5, 7, 9, l0, ll, l2, l3
1asyrk 93, l08

1auhd l8
1awaka 37, 39, 4l, 42, 43, 44, 48, 49, 50
4
\aqal 3, 4, 9, l0, ll, l2, l4
7
Zakat 25, 64, 99, ll3, ll5, ll6, ll7, ll8, ll9, l2l, l22, l23, l24, l26,
l27, l28, l29, l30, l3l, l32
Zuhud 37, 39, 40, 4l, 44, 46, 47, 48, 50
Harga Eceran Tertinggi (HET) Rp. 16.739,00
ISBN 978-979-095-646-9 (no.jil.lengkap)
ISBN 978-979-095-654-4 (jil.2.3)
Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional
Pendidikan (BSNP) dan telah ditetapkan sebagai buku teks pelajaran
yang memenuhi syarat kelayakan untuk digunakan dalam proses
pembelajaran melalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional
Nomor 32 Tahun 2010 tanggal 12 November 2010.

Pendidikan Agama Islam

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Pendidikan Agama Islam

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PUSAT KURIKULUM DAN PERBUKUAN

Kementerian Pendidikan Nasional

Agama samaw 28, 33

You might also like