P. 1
Etnik Bajau

Etnik Bajau

|Views: 19|Likes:
Published by Qeena Qaleesya
latarbelakang masyarakat bajau
latarbelakang masyarakat bajau

More info:

Categories:Types, Research
Published by: Qeena Qaleesya on Jul 01, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/04/2014

pdf

text

original

HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN1

PENGHARGAAN
Pertama sekali, pengkaji ingin melahirkan syukur ke hadrat Allah di atas segala petunjuk dan hidayah-Nya. Alhamdulillah, Tugasan PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUANini telah berjaya disiapkan dengan s.a.w dan kepada ahli keluarganya. Seinfiniti penghargaan dan ucapan terima kasih yang tidak terhingga kepada pensyarah kursus ini yang terlalu banyak membantu, membimbing dan juga sebagai pemudahcara sepanjang proses pengkaji menyiapkan tugasan ini. Tanpa tunjuk ajar yang begitu jitu dan padu daripada beliau, tidak mungkin pengkaji akan dapat menyiapkan tugasan ini dengan baik. Tidak lupa juga pengkaji merakamkan ucapan terima kasih kepada rakan-rakan dan ahli keluarga yang banyak memberi sokongan dan dorongan di samping menyumbangkan ideaidea yang bernas . Terima kasih sekalung budi. ilham, kurnia dan petunjuk yang telah

dianugerahkan oleh-Nya. Selawat dan salam ke atas junjungan Nabi besar kita Muhammad

Dewa sakti melayang ke Daik Hendak mencari Dewa Jaruga Kalau ada budi yang baik Sampai ke mati orang tak lupa

1|Page

HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN2

ISI KANDUNGAN 1.0 2.0 Pengenalan Aspek kepelbagaian sosio budaya etnik Bajau 2.1 2.2 Asal usul etnik Bajau Nilai dan Kepercayaan

Muka surat 3-4

4-6 7-8

2.3 2.4 2.5 3.0

Kematian Perkahwinan Kebudayaan dan Kesenian

9 – 10 10 – 11 12

Implikasi kepelbagaian budaya 3.1 3.2 3.3 Implikasi terhadap sekolah Implikasi terhadap guru Implikasi terhadap murid 14 – 15 15 – 18 18 – 20

4.0

Cadangan kaedah pengajaran dan pembelajaran untuk mewujudkan persekitaran bilik darjah yang mesra budaya 20 – 23 23 23 – 24 24 - 25

5.0 6.0 7.0

Kesimpulan Refleksi Rujukan

2|Page

8 peratus warganegara dan 8.kepercayaan.pengkaji telah memilih etnik yang terdapat di Sabah iaitu etnik Bajau .3%) dan lain-lain (0.Sagor et al.politik. 3|Page .mendefinasikan budaya sebagai kemajuan fikiran.3 juta yang merangkumi 91.kepercayaan dan sikap (Yahya.4%). Untuk tujuan kerja kursus ini. Selain itu.Tegasnya.Aziah dan Yaakob.agama. Kamus Dewan (2007).8%).budaya menggambarkan cara hidup.kepercayaan.6%).kita patut bersyukur kerana kita masih boleh hidup dalam keadaan yang aman dan harmoni.akal budi atau cara berfikir.2007).suku dan sub budaya yang lain.3%).3 peratus dengan diikuti dengan agama Buddha (19.budaya boleh didefinasikan sebagai suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan tertentu dan meliputi sistem sosial.2%) dan Hindu (6.3 peratus daripada jumlah keseluruhan warganegara di Sarawak.Kristian (9.Cina (24. PENGENALAN Malaysia merupakan Negara yang sangat unik kerana terdiri daripada penduduk berbilang kaum dan etnik daripada pelbagai budaya.2 peratus bukan warganegara.Islam merupakan agama yang paling meluas dianuti di Malaysia dengan perkadaran 61.adat resam.(1994) dalam Yahya (2007).manakala Kadazan/Dusun merekodkan sebanyak 24.Melayu merupakan kumpulan etnik utama di Semenanjung Malaysia iaitu 63.Warganegara Malaysia terdiri darpada kumpulan etnik Bumiputera (67.menjelaskan bahawa budaya sebagai sistem sosial yang diintegrasikan oleh nilai-nilai.nilai.7%).berkelakuan dan sebagainya. dan peraturan tingkah laku.banci penduduk di Malaysia sehingga 2010 ialah seramai 28.susunan organisasi ekonomi.Dari segi agama.1 peratus.India (7.Justeru itu.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN3 1.Dalam kalangan warganegara Malaysia.5 peratus di Sabah.Beliau juga menjelaskan bahawa budaya ialah kajian tentang tingkah laku manusia dalam satu kumpulan yang berbeza mengikut masyarakat.kumpulan etnik.sikap dan nilai.Iban mencatatkan 30.Menurut laporan yang telah dikeluarkan oleh Jabatan Perangkaan Malaysia.

untuk mendapatkan keperluan seperti ubi kayu. Mereka juga bukan penganut agama Islam. 4|Page . Sulu dan sebagainya. kawasan-kawasan tersebut adalah dalam lingkungan Nusantara. terdapat dalam kalangan orang-orang Samah yang tidak mengakui Pala’u sebagai Bajau oleh sebab kesuluruhan Samah adalah beragama Islam. Hakikatnya. Bangsa Bajau atau Samah dapat dibahagikan kepada dua kelompok utama iaitu Pala’u (Bajau Laut) dan Samah (Bajau Darat). Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka (2000) mengenai asal-usul bangsa Bajau mendapati bahawa bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro yang mula bergerak dari Yunan menuju arah selatan (Asia Tenggara) pada kira-kira 1500 tahun Sebelum Masehi iaitu 3500 tahun yang lalu.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN4 2. Pala’u tinggal di dalam lepa yang bergerak bebas di sekitar laut Sulawesi. Kebanyakan masyarakat Bajau mendiami kawasan Samporna dan Kota Belud. yang kemudian tersebar luas di seluruh kepulauan Melayu dan Lautan Pasifik1. Oleh sebab bangsa Bajau adalah generasi asli Melayu Deutro. Johor.1 ASAL USUL ETNIK BAJAU Ada pendapat mengatakan bahawa Bajau berasal dari Johor. baik di Selatan Filipina. air atau untuk membaiki lepa mereka. maka mereka adalah Melayu tulen. Terdapat pelbagai suku kaum dalam kalangan masyarakat Bajau seperti Ilanun. 2. Sehingga tahun 1950-an. mereka hanya mendarat di tepian pantai atau pesisiran sama ada di jajaran pulau atau tanah besar. Riau-Lingga atau Maluku. MASYARAKAT BAJAU Masyarakat Bajau merupakan masyarakat pribumi Sabah dan dari segi populasinya adalah kedua terbesar selepas kaum Kadazan. Ada juga yang mengatakan Bajau berasal dari Kepulauan Riau-Lingga di Indonesia dan ada pula yang mengatakan etnik ini berasal dari kepulauan Maluku. Justeru itu. Borneo Utara.

Walaubagaimanapun orang-orang Bajau di bahagian Timur Sabah ini kebanyakkannya 5|Page . Kaum Bajau dahulunya juga adalah pelaut yang mahir iaitu kegiatan utamanya ialah pelanunan serta penangkapan ikan. penunggang kuda kaum Bajau ini sering kelihatan dalam pakaian berwarna-warni malah kuda mereka juga dipakaikan kain seperti penunggang juga Orang Bajau yang berada di sebelah pantai Barat Sabah kebanyakkannya menetap dari bahagian Kota Kinabalu sehingga ke Kota Belud. Bagi kaum Bajau yang berada di bahagian pantai Timur Sabah . mereka masih mengamalkan kehidupan tradisional seperti kegiatan menangkap ikan dan kaum Bajau di sini digelar Bajau Laut. bahasa Bajau mempunyai lebih daripada 20 subdialek. Kemahiran mereka ini menjadikan mereka terkenal di negeri Sabah dan diberi gelaran "Koboi Timur" atau "Koboi Sabah". Mereka ini merupakan antara pelaut terkenal pada zaman dahulu sebelum kedatangan penjajah di Sabah. Semasa dalam majlis tertentu seperti pesta dan hari perayaan. Kaum Bajau kebanyakannya beragama Islam dan berasal dari dua kumpulan etnik yang tidak jauh bezanya iaitu Bajau di pantai Timur dan juga Bajau di pantai Barat. Kajian awal oleh Badan Galak Pusaka menunjukkan terdapat sekurangkurangnya 26 subdialek bahasa Bajau. Kaum Bajau merupakan kaum bumiputra kedua terbesar di negeri Sabah.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN5 Daripada segi bahasa dan pertuturan. Kaum Bajau didapati mempunyai kemahiran membina sampan atau kapal yang sederhana saiznya dalam beberapa catatan sejarah. Orang-orang Bajau juga mempunyai kemahiran menunggang kuda dan ini menjadikan mereka antara kaum yang paling berjaya di Sabah.

6 bahasa Bajau digunakan dan semuanya berasal daripada keluarga Sama-Bajau. Di Sabah. Pengguna bahasa ini termasuklah pendatang-pendatang daripada negara jiran. muzik dan juga rekabentuk bangunan. pengaruh kebudayaan daripada kedua-dua kaum ini juga dapat dilhat dari segi kesenian material. kuning. Kaum wanita Bajau juga terkenal dengan tenunan kain mereka iaitu Dastar yang disulam dengan kain berwarna merah. bahasa mereka dipinjam daripada Suluk iaitu bahasa perdagangan di Laut Sulu. emas dan putih. Segelintir daripada mereka masih lagi tinggal dalam perahu yang merantau ke sana-sini iaitu Lepa. hijau. perdagangan. perhubungan sosial serta kebudayaan. 6|Page .HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN6 telah menetap di darat atau di perkampungan tepian pantai. Bagi kaum Bajau daripada bahagian pantai Timur Sabah. Bukan itu sahaja. Kaum Bajau bahagian ini telah bekerjasama dengan kaum Kadazan dusun dari segi akitviti ekonomi. oren. Orang Bajau dikatakan telah menggunakan sistem Barter dalam aktiviti ekonomi mereka iaitu menukar ganti hasil tangkapan ikan mereka dengan beras orang Kadazan. Kaum Bajau pantai Barat Sabah pula mengadaptasikan bahasa mereka daripada bahasa Melayu.

suatu tanda kelahiran akan disediakan iaitu sebiji kelapa tua yang baru tumbuh tunasnya dibalut dengan kain putih dan diletakkan ke dalam sebuah pasu tembaga. wanita Bajau juga perlu melalui upacara melenggang perut atau dikenali sebagai maglenggang dalam kalangan 7|Page .2 NILAI DAN KEPERCAYAAN 1 Kelahiran Sewaktu mengandung Terdapat beberapa adat yang dijalankan oleh masyarakat Bajau ketika seseorang wanita itu mengandung. Setelah tujuh bulan hamil. Kemudian pasu tembaga beserta kandungannya sekali diletakkan di atas talam yang telah diisikan segantang padi. di samping memudahkan proses kelahiran kelak. wanita tersebut perlu menjalani beberapa pantang larang tertentu.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN7 2. antaranya ialah berpantang. kelapa tua itu akan ditanam bersama-sama tembuni si ibu sebagai tanda kelahiran bayi yang berkenaan. Antara pantang larang tersebut termasuklah iaitu wanita hamil tidak boleh berjalan malam kerana dikhuatiri akan diganggu oleh makhluk halus.  Menempah bidan Dalam masyarakat Bajau.Sebaik sahaja bayi dilahirkan.  Berpantang Untuk mengelakkan bahaya sewaktu mengandung. wanita berkenaan akan menempah bidan dan satu majlis doa selamat akan diuruskan oleh bidan tersebut dan mulai hari itu hingga hari ke-44 selepas kelahiran bayi. menempah bidan. bidan dikenali sebagai pengulin atau pandai.  Tanda Kelahiran Apabila sudah genap tujuh bulan mengandung. Ia bertujuan untuk menjaga keselamatan dirinya serta kandungan.  Melenggang perut Selain daripada pantang larang dan adat-adat seperti di atas. secara rasminya bidan bertanggungjawab menjaga wanita hamil tersebut. menyediakan kelapa tua sebagai tanda kelahiran dan melenggang perut.

HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN8 masyarakat Bajau. bidan akan segera dipanggil dan beberapa peralatan tertentu disediakan. terdapat beberapa adat lain yang dilakukan semasa menyambut kelahiran bayi tersebut iaitu adat potong tali pusat. ada kalanya pada hari yang sama diadakan juga upacara naik buai atau dipanggil pesakat nirundangan dalam kalangan masyarakat Bajau. 8|Page . si ibu perlu mengambil ubat yang dibuat daripada tumbuh-tumbuhan.Bayi berkenaan akan dinaikkan ke dalam buaiannya buat pertama kali. tembuni ibu dicuci. Antaranya ialah si ibu tidak boleh makan sembarangan makanan. Selain bubur atau nasi tanpa lauk. dibungkus dengan kain putih dan diletakkan ke dalam tempurung. dan menanam tembuni. maka ibu bapa akan mengadakan kenduri tambahan. Upacara ini diadakan hanya jika seseorang wanita itu mengandung anak pertama dan upacara dijalankan ketika kandungan berusia tujuh bulan. Di samping itu. Selain kenduri.  Semasa Bersalin Apabila sudah tiba masanya. azan. Tempurung itu pula akan ditanam bersama-sama kelapa tua yang telah disediakan di suatu tempat berdekatan dengan rumah si ibu untuk menandakan kelahiran anaknya  Berpantang Terdapat beberapa pantang larang yang perlu diamalkan oleh seseorang wanita yang baru lepas bersalin.  Menanam Tembuni Pada hari kelahiran itu juga.  Naik Buai Oleh sebab kelahiran anak pertama dianggap sebagai peristiwa istimewa. duri dan benda-benda tajam seperti besi atau parang diletakkan untuk mengelakkan atau menjauhkan gangguan makhluk halus terhadap si ibu dan bayi. Adakalanya di bawah rumah tersebut.

. Mengikut adat bajau.Masyarakat Bajau percaya “Balan-balan” merupakan sejenis lembaga yang berasal daripada manusia. mereka mesti menangisi kematian tersebut kerana ia melambangkan kesedihan mereka. Upacara kematian mereka dilakukan secara teliti bersandarkan keperluan agama dan adat kerana melalui upacara inilah si mati dipercayai dapat menyesuaikan diri dengan keadaan hidup baru di akhirat. Namun demikian. kini telah banyak memeluk agama Islam. 9|Page . 2. Lazimnya anak perempuan akan dikhatankan ketika berumur lima tahun sementara anak lelaki pula dikhatankan ketika berumur 12 dan 15 tahun. tawak-tawak patai atau pukulan gong akan dibunyikan sebagai tanda seseorang itu telah meninggal dunia. Pada masa itu. Adat paling menarik dalam budaya masyarakat Bajau ialah adat mengawal kubur. • Selepas Kematian Apabila seseorang itu meninggal dunia.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN9  Berkhatan Sebagai orang Islam.3 KEMATIAN Antara masyarakat Bajau dengan masyarakat Islam yang lain memang tidak banyak perbezaan dari segi menguruskan pengebumian kerana mereka sama-sama mengikuti peraturan agama Islam walaupun terdapat sedikit sebanyak pengaruh adat tempatan. dikafan dan disembahyangkan. seperti dimandi. anak-anak lelaki dan perempuan akan dikhatankan apabila sudah cukup umur. • Adat mengawal kubur Masyarakat Bajau yang asalnya berfahaman animisme. beberapa adat. Seterusnya mayat tersebut akan diuruskan sepenuhnya mengikut peraturan agama Islam. budaya dan kepercayaan masih dipegang kuat kerana telah diamalkan turun temurun. doa akan dibaca dan mayatnya akan ditutup dengan kain. Kawalan kubur selama tujuh hari dimestikan kerana masyarakat Bajau percaya mayat akan didatangi balan-balan dalam tempoh tersebut.

Sebelum perkahwinan berlangsung..4 PERKAHWINAN  Merisik Adatnya tidak banyak bezanya daripada adat masyarakat Melayu. upacara merisik terlebih dahulu dilakukan terhadap gadis yang menjadi calon  Meminang Upacara meminang dilakukan dalam satu majlis yang dinamakan seruan. sepersalinan pakaian dan wang tunai sebanyak RM100. Dalam majlis itu.00 sebagai pengikat tali pertunangan. pihak lelaki membawa sebentuk cincin. Masa pertunangan biasanya berlangsung selama setahun untuk membolehkan pihak lelaki membuat persediaan. Pihak keluarga perempuan menentukan jumlah kerbau yang akan dihadiahkan untuk majlis perkahwinan. Tujuh ekor bagi keluarga yang berada.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN10 2. tiga ekor bagi keluarga yang sederhana dan seekor bagi keluarga biasa 10 | P a g e .

TARIAN Tahukah anda. Majlis ini mungkin berlangsung hingga larut malam.5 MAJLIS PERKAHWINAN Pengantin Bajau Majlis perkahwinan dibuat sebelum hari perkahwinan.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN11 2. KEBUDAYAAN DAN KESENIAN a. tiga hari bagi keluarga sederhana dan sehari bagi keluarga miskin. Sebaik saja rombongan pengantin sampai. Tarian Limbai digerakkan ketika menyambut ketibaan pengantin lelaki yang diarak ke rumah pengantin perempuan.. Keluarga yang berada mengadakan majlis tujuh hari sebelumnya. 11 | P a g e . kemudian diikuti dengan tarian tradisional yang dikenal sebagai limbai. tarian Limbai adalah sejenis tarian asli masyarakat suku Bajau.

Irama dan bahasa tarian mengiringi anggota rombongan pengantin naik ke rumah.Kima di jadikan lauk dalam makanan tradisi Orang Bajau.seperti makanan tradisional.terdapat pelbagai jenis makanan.kima bohe dan sollot-sollot iaitu bersaiz kecil dan menyelit di celah-celah permukaan batu. lalu tarian Limbai dipersembahkan di depan pengantin.tarian dan sebagainya.Antaranya ialah kima.Kima ini boleh dimakan mentah-mentah setelah dihiris atau di potong kecil-kecil dan dicampur 12 | P a g e .Makanan tradisional kima adalah nama sejenis kerang laut dan terdapat dalam beberapa spesies. Penari melambaikan selendang mereka sebagai simbol mengundang dan mengucapkan selamat datang.Dari segi makanan. Tarian ini dipersembahkan tiga hingga empat pasangan penari dan bercirikan gerakan lenggokan tangan penari yang lemah-lembut. Limbai ialah tarian suku kaum Bajau yang menetap di daerah Kota Belud di bahagian pantai Barat Sabah. MAKANAN TRADISI Masyarakat Bajau juga terdapat kebudayaan mereka yang tersendiri. Ia adalah upacara khas sebagai isyarat menjemput pengantin naik ke rumah untuk melakukan istiadat ijab kabul yakni pernikahan.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN12 perarakan dihentikan sementara.dan Tompe atau tinompeh. Ia juga sering dipersembahkan pada majlis keramaian tertentu dalam masyarakat berkenaan.antaranya lapiran.putu.

Ia juga boleh dimakan bersama sayur. Lelaki Bajau menggayakan baju potongan Cekak Musang. PAKAIAN TRADISIONAL Bagi pakaian tradisional suku Kaum Bajau.Manakala makanan tradisional Tompe atau Tinompeh juga ialah makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya.makanan tradisional putu pula adalah makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya lalu dimasak secara stim.Manakala. seluar. Pakaian lelaki dari kain satin berhias renda dan pakaian wanita juga dari satin yang dilengkapi dengan mandapun dan tali pinggang.Pati ubi itu kemudiannya digoreng tanpa minyak di dalam kuali.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN13 dengan air limau dan lada serta rempah ratus yang lain mengikut selera seseorang. 13 | P a g e . samping dan destar. perhiasan leher mandapun dan perhiasan kepala sarempak.sehingga warna kekuning-kuningan.Pasangan suku kaum Bajau menggayakan pakaian adat perkahwinan dan kebesaran.Berdasarkan gambar.Selain itu. wanita menggayakan blaus badu sampit dan kain sarung olos berangkit.

Oleh itu. sekolah perlu perihatin dengan keperluan masyarakat pelbagai budaya dan menggambarkan kepelbagaiannya melalui struktur organisasi. Menurut Abdullah (2005). pendidikan pelbagai budaya mesti menjadi sebahagian daripada program pendidikan dan sebahagian daripada falsafah pendidikan. 14 | P a g e . Menurut Najeemah (2006). Antara program yang boleh dijalankan ialah acara mengibarkan Jalur Gemilang. Selain itu. melalui pemahaman tentang budaya etnik lain adalah diharapkan satu situasi asimilasi dan toleransi boleh diwujudkan supaya ruang untuk perpaduan lebih terbuka luas. perpaduan nasional dan persefahaman murid pelbagai agama dan bangsa di negara kita. pihak sekolah boleh mengadakan pelbagai program yang menjurus kepada penghayatan prinsip-prinsip Rukun Negara. pihak sekolah boleh mengadakan aktiviti yang memfokuskan kepada pengenalan tokoh-tokoh dan pemimpin negara daripada pelbagai kaum serta mengetahui tempattempat bersejarah Negara. Beliau menambah. Kelab Rukun Negara perlu ditubuh dan diaktifkan bagi mengendalikan pelbagai program berkaitan aktiviti patriotik seperti Bulan Kemerdekaan.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN14 IMPLIKASI DALAM PENDIDIKAN PELBAGAI BUDAYA DI MALAYSIA IMPLIKASI TERHADAP SEKOLAH Sekolah adalah tempat terbaik untuk menyemai semangat toleransi. mengadakan pertandingan fotografi dan melukis sempena bulan kemerdekaan. Seterusnya. pihak sekolah perlulah merancang dan melaksanakan pelbagai program dan aktiviti ke arah memupuk perpaduan kaum dengan melibatkan murid daripada pelbagai kaum bagi member peluang kepada mereka untuk mengenali dan memahami budaya antara satu sama lain. meliputi daya usaha pendidikan.

berat. perbezaan individu memang menjadi suatu perkara yang jelas. fizikal. Ini dapat dikesan dengan memahami pola perkembangan dan sifat perseorangan murid. Kadazan. Menurut Mahani (2006). kemudian baru guru dapat menentukan bahan yang akan diajar serta memilih cara yang sesuai bagi mempertingkatkan kualiti pembelajaran. guru perlu memberi perhatian kepada perbezaan murid. Menurut Mahani Razali.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN15 Selain itu. dalam konteks Negara Malaysia. Setiap kaum pula terdiri daripada kumpulan etnik yang tersendiri. Cina dan India serta kaum-kaum yang lain seperti Iban. setiap murid adalah berbeza antara satu sama lain. sosial. dan bentuk tubuh badan. guru perlulah memberi layanan yang sama rata kepada semua murid. moral. IMPLIKASI TERHADAP GURU Pertama. Seperti yang kita sedia maklum. bakat dan lain-lain aspek yang mungkin terdapat dalam kalangan individu dalam sesuatu kumpulan. Dengan memberi perhatian kepada perbezaan 15 | P a g e . Ramlah Jantan & Shahabuddin Hashim (2006). Bidayuh dan lain-lain. Guru perlu memahami perbezaan murid secara individu dalam kelasnya. Menurut Papalia (2001). perbezaan individu merujuk kepada variasi atau ketidaksamaan individu daripada norma kumpulan. dan ciri-ciri personaliti serta reaksi emosi. sekolah perlu menganjurkan pertandingan reka cipta yang berunsurkan budaya pelbagai kaum seperti reka cipta tanglung. tingkah laku. Abdul Rashid Mohamed (2007). emosi. Menurut Abdul Ghani Abdullah. manusia berbeza dari segi jantina. Rakyat Malaysia terdiri daripada beberapa kaum yang utama seperti Melayu. wau. khat dan sebagainya bagi memupuk integrasi antara kaum. kaligrafi. ketinggian. sama ada sifat-sifat kognitif. Perkembangan ini menunjukkan guru-guru perlu memahami perbezaan individu dalam pendidikan. Abdul Rahman Abdul Aziz. dalam hal-hal lain seperti kesihatan dan tahap tenaga.

Bagi memastikan layanan yang diberikan adalah adil. mereka dapat saling belajar dan mengenali budaya secara tidak langsung serta dapat mewujudkan sifat kerjasama dan toleransi yang diperlukan dalam masyarakat majmuk. etnik. Pada tahun 2005. Jadi. Kelas sosial merupakan perbezaan kedudukan sesuatu kelompok dalam masyarakat dari segi kuasa. politik. Perbezaan kelas sosial yang wujud perlu ditangani supaya tidak ada murid yang berasa mereka dipinggirkan oleh guru dalam aktiviti pengajaran dan pembelajaran. guru harus berusaha untuk menolong murid memahami dan membentuk nilai. kelas sosial wujud hasil daripada taraf pendidikan dan taraf sosioekonomi keluarga. melalui kaedah pembelajaran koperatif. taraf sosial dan pencapaian. Keadaan ini menjamin semua murid akan berpeluang mengambil bahagian dalam setiap aktiviti yang dijalankan oleh guru dalam kelas. Menurut Noriati. Dengan cara ini satu suasana pembelajaran yang interaktif akan terbentuk dan pembelajaran akan menjadi menyeronokkan. Menurut Noriati (2011). guru juga perlu mengajar tanpa membezakan kelas sosial murid. dan pekerjaan. Sebagai contoh. Selain itu. guru tidak boleh mengelompok murid mengikut kaum mereka tertentu sahaja. Inilah yang dikatakan ‘nilai merentas kurikulum’.Dalam membentuk nilai murid. pendapatan. Jadi.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN16 individu murid. Boon Pong Ying. guru akan berjaya membimbing pelajar membina rasa yakin kepada pelajaran dan rasa selamat di sekolah. Kebijaksaan guru mengendalikan perbezaan kelas sosial murid akan mewujudkan pergaulan bebas dan tidak berkelompok dalam sesuatu masyarakat. guru boleh menggunakan kaedah pembelajaran koperatif dalam sesi pengajaran dan pembelajaran. murid dibahagikan kepada kumpulan yang daripada pelbagai latar belakang. Sharifah dan Zuraidah (2011). Kementerian 16 | P a g e . kekayaan. martabat. sikap serta tingkah laku yang sesuai. guru perlu sentiasa menerapkan nilai-nilai dalam semua mata pelajaran yang diajar. Semasa sesi pengajaran dan pembelajaran. murid perlu dilayan sama rata tanpa mengira sama ada mereka dari kelas atasan atau bawahan. guru juga perlu menggunakan pelbagai teknik dan kaedah bagi memberi kepuasan kepada murid supaya tidak ada seorang pun murid dalam kelas dikebelakangkan. Seterusnya.

guru hendaklah mengelakkan daripada menggunakan unsur .unsur negatif dan sensitif bagi mana-mana etnik. guru tidak boleh menyentuh atau mempertikaikan kepercayaan yang diamalkan oleh murid-murid. Hal ini menunjukkan betapa Kementerian Pelajaran begitu serius membantu guru untuk menerapkan nilai merentas kurikulum dalam pengajaran. Selain itu.mata malah mendidik murid secara seimbang dari segi intelek. Seterusnya. 2007).HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN17 Pelajaran telah menerbitkan buku panduan pengajaran dan pembelajaran nilai merentas kurikulum KBSR dan KBSM bagi membantu guru-guru melaksanakan penerapan nlai murni dalam pengajaran dengan lebih efektif (Mohd Najib. Daripada FPK tersebut. Penggunaan bahasa yang Standard akan memberi peluang sama rata 17 | P a g e . Sebagai seorang guru. Penerapan nilai ini juga sangat penting bagi seseorang guru bagi merialisasikan hasrat yang terkandung dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK). guru perlulah menghormati adat resam dan kepercayaan murid-murid. etnik dan kepercayaan murid kerana boleh membawa kepada salah faham antara guru dan murid. kita perlulah memahami dan menghayati FPK sedalam . pengkajing .dalamnya kerana FPK merupakan tunjang utama kepada sistem pendidikan di Malaysia. rohani. 2011). dengan penerapan nilai ini. bertolak ansur dan sebagainya antara kaum dapat diamalkan. Selain itu. Sebagai contoh. maka gejala sosial yang berlaku dalam masyarakat dapat dikurangkan.menyayangi. guru perlu sentiasa mengingatkan dan menegaskan kepada murid supaya sentiasa menggunakan bahasa yang standard iaitu bahasa Melayu semasa berkomunikasi. Jadi. guru perlulah bijak memilih bahan sumber untuk digunakan semasa sesi pengajaran dan pembelajaran.nilai telah tertanam dalam kalangan murid. Di samping itu. budaya hormat-menghormati. jasmani dan emosi. Menurut Noriati (2011). jelaslah bahawa tugas guru bukan sahaja memberi input semata . guru mesti menggunakan bahasa yang sesuai yang tidak menyentuh unsur sensitif dari aspek gender. Pemilihan bahan sumber yang sesuai dapat mengelakkan seseorang guru menyentuh sensitiviti sesuatu kaum. Sekiranya nilai . guru perlu sentiasa mendapatkan maklumat yang tepat tentang budaya sesuatu etnik. Jadi. (Noriati.

Hati dan jiwa mereka perlu dibersihkan melalui pendidikan terbaik supaya tidak terdapat perbezaan antara individu atau kumpulan murid dengan yang lain. IMPLIKASI TERHADAP MURID Murid harus bersosial dalam melakukan aktiviti pembelajaran dan seharusnya berinteraksi tanpa mengira kelas sosial dan perlu membuang sikap prejudis terhadap rakan bangsa lain.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN18 kepada murid untuk mengambil bahagian dalam aktiviti pembelajaran. interaksi antara murid pelbagai kaum akan terbuka luas dan secara tidak langsung dapat memupuk nilai perpaduan dalam kalangan murid. Unsur-unsur dialek mengikut kaum hendaklah dielakkan. Kepercayaan dan amalan agama yang dianuti oleh murid tidak harus dipertikaikan dan aktiviti yang dijalankan haruslah berupaya menyemai semangat saling percaya dan mempercayai ke dalam jiwa murid. Secara langsung semangat perpaduan dapat dijalinkan dalam masyarakat majmuk di negara kita. Mereka juga perlu diberikan kesedaran batasan perhubungan dalam interaksi yang berlainan jantina dan saling menghormati antara satu sama lain. Proses sosiaisasi antara kaum tanpa mengira anutan agama hendaklah dikembangkan supaya proses pembentukan kendiri murid dapat dilaksanakan. Jadi. Laras bahasa yang tepat akan membantu murid berkomunikasi dengan lancar. 18 | P a g e . dan murid harus sentiasa berinteraksi dengan menggunakan bahasa yang betul. Murid juga digalakkan berinteraksi dan berhubung dengan mereka yang berlainan jantina mengikut batas-batas yang sepatutnya. Penggunaan bahasa yang standard harus diamalkan oleh murid-murid semasa berada di sekolah terutamanya semasa berlangsungnya pembelajaran.

yang dibaluti perasaan kasih saying dapat memberi peluang yang terbaik untuk mengembangkan potensi diri mereka kea rah pembentukan modal insane yang berkualiti. Murid biasanya suka akan budaya belajar yang ceria. kreatif dan ininovatif dan bermatlamat. mementingkan aspek nilai-nilai murni. Murid –murid yang menimbulkan punca permasalahan harus dikenalpasti. dengan peraturan dan arahan yang jelas bagi mengurangkan segala tingkahlaku negatif. penulisan. juga melalui pengunaan alat-alat tertentu seperti komputer. menyentuh emosi. Mungkin terdapat beberapa orang murid yang nakal di dalam setiap kelas. Tindakan murid boleh dibuat jangkaan oleh guru. Guru diperlukan membentuk budaya bilik darjah yang dinamis. Murid biasanya akan terpengaruh kepada tindakan guru yang menunjukkan teladan sebagai seorang profesional.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN19 Kemahiran juga berkomunikasi memainkan peranan penting ke arah pembentukan budaya penyayang. . Guru boleh dapat mengurangkan kadar ponteng dan masalah disiplin melalui pendekatan pengurusan bilik darjah yang berkesan. namun harus diingat bahawa bukan murid menjadi punca permasalahan. Kadar bilangan murid yang terlalu ramai dan tidak seimbang bukanlah ukuran subjektif bahawa kelas itu tidak dapat dibangunkan. pengunaan bahasa badan. supaya murid lain tidak menjadi ‘pak turut’. Kecekapan yang ditunjukkan rumahku’. hubungan yang mesra sesama murid dan murid dengan guru. Oleh itu guru mesti membentuk program-program yang bertujuan membangunkan murid. telefon dan sebagainya. Kemahiran mengawal kelas sebaik sahaja guru memasuki kelas merupa titik noktah penting dalam pengajaran dan pembelajaran. Komunikasi berkesan dapat dicapai melalui cara bertutur. Guru mesti mencuba 19 | P a g e oleh bakal guru menghasilkan sebuah bilik darjah yang dapat ditransformasikan menjadi sebuah rumah yang menepati slogan ‘bilik darjahku. tahap disiplin yang terkawal melalui tindakan yang berhemah. disamping meningkat kecergasan mental. menyeronokkan. Murid yang sentiasa mendapat dorongan dan bimbingan guru serta rakan sebaya.

murid ini berbeza bangsa dan agama.murid dan menambahkan lagi kemahiran berbahasa Melayu dalam kalangan murid yang tidak berbangsa Melayu. Murid harus diterapkan supaya membiasakan diri datang ke bilik darjah tepat pada masanya.masing boleh menerima dan menghormati budaya rakan. Hal ini membawa makna walaupun murid. proses penerimaan akan berlaku antara pelbagai budaya. murid.murid yang berbilang kaum ini boleh bekerjasama antara satu sama. Jika di dalam sesebuah kelas itu terdapat murid yang berbilang kaum.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN20 membantu menyelesaikan punca permasalahan dan meneruskan aktiviti pengajaran dengan banyak berinteraksi dengan murid sehingga ia merasakan dirinya mendapat perhatian dan dihargai sehingga ia merasakan mendapat perhatian dan dihargai bukan kerana dirinya tetapi kerana tingkahlakunya yang disenangi guru. Apabila pelbagai bangsa ini berinteraksi. Ini akan dapat mengelakkan salah faham antara murid. Hal ini boleh mewujudkan suasana mesra antara mereka. Melalui kerjasama ini.murid ini akan boleh berkomunikasi dan berinteraksi sesama mereka. Ketegasan terhadap disiplin murid perlu dilakukan dengan cara dan pendekatan berhemah yang menampakkan bahawa ketegasan itu bukan bertujuan mendera tetapi lebih kepada pengajaran. Kerjasama ini boleh membentuk kesepaduan antara mereka dan juga dapat membentuk budaya satu Malaysia. kecekalan dan kesungguhan untuk membentuk perangai murid memang mengambil masa yang lama. Selain itu murid. maka murid.murid tersebut sewajarnya dikumpulkan dalam kumpulan yang pelbagai kaum. Menyusun kumpulan murid. CADANGAN KE ARAH MEWUJUDKAN PERSEKITARAN BILIK DARJAH YANG MESRA BUDAYA 1. Dengan mencampuradukkan murid..murid yang berbilang kaum.murid yang berbilang kaum ini. masing.rakan lain. pasti mereka menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa perantaraan. Kesabaran. 20 | P a g e .

Peraturan ini kemudiannya akan dijadikan budaya oleh murid. Selain itu. Mewujudkan ruang fizikal dan peralatan serta kemudahan yang dapat memberi keselesaan. keselesaan. Daya tarikan sesungguhnya sangat berkesan dalam membina memori jangka masa panjang.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN21 2. Dengan wujudnya ruangan. Sebagai contoh. Mewujudkan peraturan bersama yang dijadikan budaya.ruangan seperti ini. kegembiraan serta hasil pembelajaran murid perlu dititikberatkan. Peralatan yang dimaksudkan di sini merujuk kepada alat bantu mengajar. 3. Budaya seperti ini merupakan satu budaya yang mulia 21 | P a g e .murid apabila mereka sudah sebati dengan peraturan ini. kegembiraan. murid akan lebih tertarik dan sekaligus membina kefahaman yang lebih tinggi tentang topik berkenaan. guru juga boleh mewujudkan peralatan yang dapat menarik minat murid untuk meneruskan sesi pembelajaran.kelamaan akan menjadi budaya. Oleh yang demikian. mencuba sesuatu yang baru dan memperkembangkan bakat yang dimiliki. dengan mewujudkan ruang hasil kerja murid. murid dapat mengingat isi pembelajaran dengan lebih baik. ruang hasil kerja murid dan sebagainya. Contohnya. guru mewujudkan peraturan bahawa murid mesti memberi salam kepada guru apabila guru masuk ke kelas dan bersalaman dengan guru apabila tamat sesi persekolahan. guru boleh meningkatkan motivasi murid untuk belajar. Ruang fizikal boleh menjadi salah satu daya penarik dalam sesebuah bilik darjah. Mereka akan melakukannya walaupun tanpa disuruh berbuat demikian. dan memberi kesan positif kepada hasil pembelajaran murid. Contohnya ruang bacaan. Untuk membina persekitaran P&P yang mesra budaya. Persekitaran P&P yang mesra budaya juga mengambil kira unsur peraturan yang perlu diaplikasikan oleh murid. dengan menggunakan diorama semasa mengajar topik habitat haiwan dalam subjek sains. guru boleh memupuk budaya positif seperti budaya cintakan ilmu dan budaya membaca. Alat bantu mengajar yang bukan sahaja menarik tetapi juga sesuai dengan topik pembelajaran pasti akan mendorong murid untuk memberi tumpuan semasa guru mengajar. Selain itu. sudut informasi. Peraturan yang dibuat oleh guru dan dilaksanakan oleh murid secara berterusan lama.

Main merupakan satu aktiviti yang menyeronokkan dan dapat menarik perhatian murid. fokus untuk mewujudkan persekitaran P&P mesra budaya bukan hanya tertumpu di dalam bilik darjah. Dalam konteks ini. Oleh itu. budaya yang dimaksudkan ialah budaya kaum. Ia juga adalah budaya bagi golongan kanak. Untuk mewujudkan suasana P&P yang mesra budaya.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN22 kerana ada nilai menghormati guru di situ. Menggunakan kaedah belajar sambil bermain. Cina. pergerakan bukan lokomotor dan manipulasi alatan. salah satu caranya ialah dengan mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya kaum yang berkaitan. guru bukan sahaja boleh mengajar topik yang perlu diajar tetapi pada masa yang sama boleh menyerapkan ilmu pengetahuan tentang budaya sesuatu kaum itu kepada muridmuridnya. Misalnya dalam permainan ketingting yang merupakan salah satu permainan tradisi Melayu. Guru boleh mewujudkan suasana mesra budaya itu melalui amalan pedagogi. Apabila guru dihormati. Iban dan sebagainya pasti ada permainan tradisi.murid. murid boleh belajar tentang pergerakan lokomotor ketingting( 22 | P a g e . India. 5. Permainan tradisional boleh digunakan dalam mengajar murid. maka pelajaran akan lebih berkat lagi. Contoh yang paling mudah ialah dalam subjek Pendidikan Jasmani.kanak.kaum yang pelbagai. 4. Bajau. Kaedah main merupakan satu kaedah yang amat sinonim dalam P&P sekolah rendah. Dengan menggunakan permainan tradisi sesuatu kaum dalam P&P. apa kata kalau kita gunakan kaedah ini dalam P&P dan pada masa yang sama menyelitkan unsur budaya pelbagai kaum? Bagaimana pula ia dilakukan? Dalam budaya pelbagai kaum seperti kaum Melayu. Proses P&P bukan sahaja berlaku di dalam bilik darjah tetapi juga boleh berlaku di luar bilik darjah seperti di padang dan perpustakaan. Permainan tradisi juga merupakan satu budaya.murid tentang pergerakan asas yang meliputi pergerakan lokomotor. Mengaitkan isi pembelajaran dengan budaya. Oleh itu.

KESIMPULAN Sebenarnya kepelbagaian etnik yang terdapat di Malaysia merupakan suatu rahmat kepada negara ini.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN23 melompat dengan satu kaki) dan pergerakan bukan lokomotor iaitu imbangan badan.Kepelbagaian ini mewujudkan Malaysia yang unik pada mata dunia dan menguji kepintaran para pemimpin negara untuk memupuk kepelbagaian itu menjadi suatu ikon yang berharga di negara ini.Marilah kita sama-sama membajai kepelbagaian ini dengan kuntum-kuntum perpaduan agar negara kita akan terus maju dan mencapai matlamat negara. 23 | P a g e . Permainan masyarakat India seperti Kabaddi pula boleh digunakan untuk dijadikan permainan kecil.

Penerangan yang diberikan semasa interaksi pertama agak jelas tetapi pengkaji kurang faham kehendak soalan yang diutarakan untuk menulis esei ini.pengkaji juga menghubungi rakan-rakan sekuliah untuk mendapatkan input tambahan dan pengkaji juga menyertai forum di facebook yang membincang topik ini.Pengkaji cuba memahami kepelbagai budaya yang terdapat di dalam negara kita dan implikasinya kepada proses pendidikan di Malaysia.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN24 REFLEKSI Alhamdulillah. Pengkaji sangat keliru dengan kehendak tugasan pada waktu itu.Aktiviti ini telah memudahkan pengkaji menyiapakan tugasan ini dengan jayanya. artikel dalam internet dan sebagainya.Sesungguhnya kepelbagaian budaya memberikan impak yang besar dan sistem pendidikan negara. Perkara pertama yang pengkaji lakukan ialah membuat pembacaan tentang tajuk esei ini dalam buku.Selepas pensyarah subjek ini menerangkan secara ringkas kehendak soalan tugasan tersebut barulah pengkaji memahami tugasan tersebut serba sedikit. pengkaji bersyukur kepada Allah SWT kerana telah memberi peluang dan kesempatan untuk pengkaji menyiapkan tugasan ini. Proses mengumpul maklumat ini berlaku sepanjang masa sehingga pengkaji menyiapkan tugasan ini.Selepas meneliti semula soalan beberapa kali dan berbincang dengan kawan-kawan sekuliah dan masing-masing memberikan input yang menjurus kepada melaksanakan tugasan tersebut dengan cemerlang barulah segala kekeliruan dapat pengkaji atasi.Hal ini disebabkan subjek ini merupakan subjek baru dan pengkaji belum mengetahui tentang skop pembelajaran subjek ini. 24 | P a g e . jurnal..Di samping itu. Hal ini demikian kerana pengkaji menulis esei sambil membuat rujukan pada masa yang sama.

di Malaysia terdapat 64 etnik . Melalui penulisan esei ini.Satu jumlah yang sangat besar.Namun secara umumnya. Murut.kita boleh bahagikan etnik kepada 3 etnik yang besar iaitu Melayu. banyak input baru yang telah pengkaji peroleh.Hal ini demikian kerana pengkaji terlibat dengan kelas tambahan dan aktiviti-aktiviti sekolah yang lain.Jika seseorang guru gagal untuk menangani cabaran ini maka pasti hasrat kerajaan untuk memupuk perpaduan kaum daripada akar umbi akan menemui kegagalan.masalah itu telah berjaya diatasi kerana pengkaji telah menggunakan pelbagai strategi dalam mengurus masa.Kadazandusun.Mengikut Wikipedia. pengkaji mengambil lebih masa pada waktu malam untuk menulis esei ini.Cina dan India. Antaranya ialah tentang etnik-etnik yang terdapat di Malaysia.Sebagai seorang guru yang mempunyai tanggungjawab yang bukan kepalang penting di sekolah iaitu guru Bahasa Melayu Tahun 6. Di samping itu.Cina pula mewakili 25 peratus dan India pula 7 peratus dan yang selebihnya adalah terdiri daripada kelompok peribumi kecil seperti Dayak. secara jujur pengkaji mengatakan tidak cukup memandangkan banyak aktiviti yang perlu dilakukan pada masa yang sama. Bajau.Namun. Melalui dapatan ini.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN25 Dari segi peruntukan masa bagi menyiapkan esei ini. agama dan sebagainya.Bidayuh. Sebagai contoh. Melayu Brunei di Sabah Melalui tugasan ini. pengkaji dapat mengetahui secara terperinci bilangan penduduk di Malaysia berdasarkan kaum.pengkaji telah mendapat pelbagai faedah terutamanya mengenai peranan guru dalam menangani kepelbagaian budaya yang terdapat di dalam kelasnya.Pelbagai etnik pasti menuntut keprihatinan yang bukan sedikit untuk menyediakan pendidikan yang sama rata dan adil kepada semua etnik.Guru sebagai insan yang telah diamanahkan untuk mendidik muridmurid menjadi masyarakat madani berhadapan dengan cabaran yang besar dalam usaha menangani kepelbagaian budaya ini. Etnik Melayu merangkumi 55 peratus penduduk di Malaysia. pengkaji juga sempat mencari maklumat tentang statistik demografi penduduk di Malaysia.Melanau dan Orang Ulu di Sarawak. 25 | P a g e .pengkaji memang berasakan seolah-olah pengkaji tidak cukup masa untuk menyiapkan tugasan ini dengan baik.

Mereka mesti melihat perpaduan ini dalam konteks yang lebih luas yang melibatkan pembinaan negara bangsa yang dikagumi pada mata dunia. pengkaji juga sedar betapa pentingnya peranan guru dalam memupuk perpaduan kaum di negara ini melalui penerapan nilai-nilai murni.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN26 Pengkaji juga menyedari bahawa pihak kerajaan juga memainkan peranan yang besar dalam usaha memupuk perpaduan pada peringkat sekolah.Kerajaan telah menyalurkan peruntukan berjuta-juta ringgit dalam memastikan segala program untuk perpaduan berjalan dengan lancar dan berjaya mencapai objektif pelaksanaannya.Hal ini mungkin disebabkan oleh pemahaman yang cetek tentang rasional projek tersebut dilaksanakan ataupun oleh sebab politik demi kepentingan segelintir masyarakat yang tidak ingin melihat perpaduan terus utuh di Malaysia.sebenarnya pihak yang paling penting dalam melakukan perubahan ini ialah ibu bapa mereka.Kerajaan di bawah Kementerian Pelajaran telah melaksanakan banyak program untuk memupuk perpaduan ini antaranya program RIMUP.Jika semua ibu bapa bertekad untuk menjadikan perpaduan kaum sebagai asas kepda pembinaan negara Malaysia yang aman maka mereka mesti mengubah corak pemikiran mereka agar tidak menjurus kepada survival etniknya sahaja.Pengkaji juga menyedari usaha murni pihak kerajaan dalam pemupukan perpaduan ini adakalanya tidak mendapat sambutan yang baik daripada khalayak.kegiatan kokurikulum dan melalui kurikulum yang dilaksana di sekolah.Namun usaha daripada pihak guru sahaja tidak memadai andai ibu bapa dan masyarakat tidak memberikan kerjasama dalam merealisasikan aspirasi negara.Antara contoh kegagalan program kerajaan ialah Sekolah Wawasan. 26 | P a g e . Selain itu.Ibu bapa merupakan orang yang paling bertanggngjawab dalam melakukan perubahan kerana merekalah yang bertanggngjawab mencorakkan anak-anak mereka. menjadi contoh teladan dan sebagainya.Guru sebagai orang yang paling dekat dengan murid selain ibu bapa mereka mesti sentiasa mengamalkan nilai-nilai murni dalam amalan sehariannya agar dapat menjadi cerminan kepada nilai murni kepada murid-murid. Pengkaji berpendapat.Murid akan sentiasa melihat kepada guru mereka dalam mengamalkan sesuatu nilai murni.

Akhirnya.Tiada kemajuan bakal dicapai jika perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia masih rapuh.semoga impian kita untuk melihat rakyat Malaysia bernaung di bawah payung 1 Malaysia yang aman.Pengkaji sedar.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN27 Pengkaji amat berharap pengkaji dan rakan-rakan guru yang lain akan dapat menjadi seorang guru yang mampu mendokong aspirasi negara ini untuk mewujudkan masyarakat yang bersatu padu.Pengkaji juga berharap agar masyarakat Malaysia akan memberikan kerjasama yang tidak berbelah bagi kepada pihak kerajaan dalam usaha menjadikan perpaduan sebagai asas kemajuan negara. 27 | P a g e .tanggungjawab kami bukan alang-alang besarnya.Pengkaji juga berharap agar segala usaha yang telah dilaksanakan oleh pihak kerajaan akan membuahkan hasil yang diharapkan.Tanpa komitmen yang tinggi tidak mungkin pengkaji akan dapat melahirkan murid-murid yang mencintai negaranya lebih daripada mencintai etniknya sahaja.maju dan progresif akan menjadi kenyataan.Kerapuhan perpaduan menjurus kepada kehancuran negara.

Kuala Lumpur : PTS Professional Noriati A. Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional. Edisi Keempat (2007). Siri Pendidikan Guru : Budaya dan Pembelajaran. Majid.my Kamus Dewan. Yusof (2007). Kuala Lumpur : Dewan Bahasa Dan Pustaka Kementerian Pelajaran Malaysia (2006). Boon Pong Ying. Laman Web Rasmi Jabatan Perangkaan Malaysia : Sumber Statistik Rasmi Malaysia. Konsep Pendidikan. Rashid. Perbezaan antara Pengetahuan dan Amalan Konsep KBSM di Kalangan Guru. 28 | P a g e . Membina Bangsa Malaysia Jilid 4 Integrasi Nasional. Kementerian Perpaduan.t). Sharifah Fakhriah Syed Ahmad dan Zuraidah A. Rancangan Malaysia Ke-9 – Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (2006-2010). Kesenian dan Warisan.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN28 RUJUKAN Banci Penduduk dan Perumahan Malaysia 2010 (Banci 2010) (t. Ghafar & Ali Harun (2007).gov. Bhd. (2011). Putrajaya Mohd Najib A. Dicapai pada 15 Mac 2012 daripada http://www. Najeemah Md.statistics. Selangor : Oxford Fajar Sdn. Jurnal Pendidikan Universiti Teknologi Malaysia 12 : 99-118 Mohd Shafie bin Haji Apdal (2008). Kebudyaan.

t). Kuala Lumpur : PTS Professional Yahya bin Don. Mstar Online.gov. Aziah Ismail.com.my/ 29 | P a g e . Dicapai pada 16 Mac 2012 daripada ://www. Teks Ucapan Penuh Menteri Pelajaran Sempena Hari Guru.HBEF2803: PERKEMBANGAN PROFESIONALISME KEGURUAN29 Perspektif Wawasan 2020 (t.my Salhah Abdullah (2009).Aplikasi dalam Pengajaran dan Pembelajaran.penerangan. Kepimpinan & pembangunan pelajar sekolah di Malaysia. Yaakob Daud (2007). Dicapai pada 10 Mac 2012 daripada http://pmr. Selangor : PTS Professional Muhyiddin Yassin (16 Mei 2011).mstar. Kecerdasan Pelbagai.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->