SEJARAH BERDIRI DAN PERJUANGAN MUHAMMADIYAH

Oleh : Hj.ANGGUN PUTRI 70.2009.038

Sejarah Berdirinya Muhammadiyah
Persyarikatan Muhammadiyah memiliki latar belakang dan tujuan tersendiri.Persyarikatan yang menempatkan dirinya sebagai organisasi agama dan sosial masyarakatan,yang bergerak dibidang dakwah islam amar makruf nahi mungkar,berakidah islam dan bersumber kepada al-qur’an dan as-sunnah. PENGERTIAN MUHAMMADIYAH Muhammadiyah adalah terdiri dari dua kata,yaitu Muhammad dan kata iyah ,kata muhammad dimaksudkan adalah nama Nabi dan Rasulullah Muhammad SAW bin Abdullah,dan kata iyah diartikan pengikut .maka secara lengkap arti kata Muhammdiyah itu ialaah pengikut nabi Muhammad SAW.

18 diubah kembali oleh Guperment pada tanggal  Tgl 16 Agustus 1920 No.40 dan diubah lagi dengan besluit tanggal  2 September 1921 No.Muhammdiyah didirikan Menurut album Muhammdiyah ke II buku penerbitan PB Muhammdiyah bagian pustaka Yogyakarta 4 Nopember 1934 dinyatakan pada tahun 1911 M persyarikatan Muhammadiyah mulai didirikan dengan mendapat pengakuan syah (besluit) Guperment  bertanggal 22 Agustus 1914 No.36 Namun pada buku sejarah Anggran Dasar Muhammdiyah didirikan oleh KH.Ahmad Dahlan pada tanggal 8 Dzulhijjah 1330 Hijriyah bertepatan dengan tangal 18 Nopember 1912 Madiyah diYogyakarta .

Latar Belakang Beridirinya Muhammadiyah Berdirinya Muhammadiyah dilatar belakangi oleh keperihatinan KH.Ahmad Dahlan terhadap Umat Islam Indonesia yang tertindas oleh penjajahan Belanda yg mengakibtakan kondisi pendidikan Mengalami stagnan. Adapun ditijau dari faktor-faktor yg melatar belakangi berdirikya pesyarikatan Muhammadiyah secara garis besar dibagi menjadi dua yaitu:  Faktor Subyektif  Dan Faktor Obyektif .

membahas dan mengkaji isi kandungannya.Ahmad Dahlan terhadap Al-qur’an.Faktor Subyektif Faktor subyektif merupakan faktor utama dan faktor penentu yang mendorong ber dirinya Muhammdiyah adalah hasil pengalaman KH.mencermati dan melaksanakan kandungan firman-firman allah dinantaranya surat An-Nisa ayat 82.surat Muhammad ayat 24 dan surat Ali Imran ayat 104 . Ahmad Dahlan mendirikan Muhammadiyah dalam rangka mentadabburi.baik dalam hal membaca maupun menelaah. Sesungguhnya KH.

Qs.47 Muhammad: 24 “Maka tidakkah mereka menghayati al-Qur’an .merekalah orang-orang yang beruntung” .4 an Nisa: 82 “Maka tidakkah mereka menghayati (mendalami) Al-Qur’an?. pastilah mereka menemukan banyak hal yang bertentangan didalamnya” Qs.menyuruh yang ma’ruf dan mencegah yang munkar. sekirannya al-Qur’an itu bukan dari Allah.ataukah hati mereka sudah terkunci” Qs.3 Ali Imran:104 “Dan hendaklah ada diantara kamu sekalian segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan.

Faktor Obyektif Faktor obyektif yg melatar belakangi berdirinya Muhammdiyah dikelompokan dalam faktor obyektif internal yaitu faktor-faktor kehidupan masyarakat islam Indonesia dan sebagainya dapat dimasukan kedalam faktor-faktor eksternal yaitu faktor-faktor penyebab yang ada diluar tubuh masyarakat islam Indnesia 1.   Faktor obyektif besifat Internal Ketidak murnian amalan islam akibat tidak dijadikannya Alqur’an dan sunnah sebagai satu-satunya rujukan oleh sebagian besar umat islam Indonesia Lembaga pedidikan yang dimiliki umat Islam belum mampu menyiapkan generasi yang siap mengemban misi selaku “Khalifah Allah diatas Bumi” .

Utk melakasanakan ke3 misi tersebut pemerintah Hindia Belanda menggarap penduduk bumi putra lewat dua langkah besar Pertama dsbt dengan program”Asosiasi” yaitu program pembudayaan dalam btk mengembangkan Budaya Barat sedemikian rupa.atau motif utk mengubah agama penduduk yg islam atau bukan mjd Kristen.2.yg terkenal dgn panji-panji tiga G yaitu  G yg pertama adalah motif politik (Glory=menang) suatu motif utk menguasai negeri jajahannya sbg daerah kekuasaan  G yg Kedua adalah motif ekonomi (Gold=kekayaan) suatu motif utk mengeksploitasi.bangsa Belanda juga mempunyai misi yg sama .memeras dan mengeruk harta kekayaan ngra jajahannya  G yg Ketiga adalah Gospel suatu motif utk menyebarluaskan ajaran Kristiani kpd anak negeri jajahannya.hinggah orang Indonesia mau menerima budaya Barat sbg kebudayaan mereka tanpa menghilangkan kebudayaan sendiri Kedua adalah program kristenisasi yaitu program yg mengubah agama penduduk yg islam ataupun bukan menjadi Kristen . Faktor Obyektif bersifat eksternal  Semakin meningkatnya Gerakan Kristenisasi ditengah-tegah masyarakat Indonesia Sebagaimana halnya bangsa-bangsa penjajah Eropa lainnya ketika masuk Indonesia.

terutama bangsa Belanda keIndonesia  Pengaruh dari gerakan Pembaharuan dalam Dunia Islam . Penetrasi Bangsa-bangsa Eropa .

Hal ini disebabkan berdasarkan UU No.8 thn 1985 yg mewajibkan setiap organisasi harus menyesuaikan asa organisasisnya dengan pancasila sebagai satu-satunya asas.ASAS DAN TUJUAN MUHAMMADIYAH  Asas Muhammadiyah Pada mulanya sebagaimana terdapat pada Anggaran Dasar Muhammdiyah pada thn 1950 asas didirikannya Muhammadiyah adalah Islam Pada tahun 1985 asas Muhammdiyah mengalami perubahan menjadi asas pancasila. .

56-57) Bahwa tujuan Muhammadiyah didirkan Pertama kalinya adalah menyebarkan pengajaran agama Nabi Muhammad SAW kpd penduduk bumi putera dalam residen Yogyakarta dan yg kedua memajukan agama kepada anggotanya Pada tahun 1921 tujuan Muhammdiyah mengalami perubahan.menurut Ibnu Salimi . . Tujuan Muhammadiyah Mengenai tujuan Muhammdiyah sejak didirikanya sudah beberapa kali mengalami perubahan.dkk(1998.36 berubah menjadi  Memajukan dan menggembirakan pengajaran Agama islam di Hindia Nederland  Memajukan dna menggembirkan cara kehidupan sepanjang kemauan agama islama kepada segala sekutunya.berdasarkan besluit Gubernur Jenderal tanggal 2 september 1912 No.

pada tahun 1950 rumusan dan tujuan Muhammdiyah mengalami perubahan lagi.Selanjutnya. yaitu sebagaimana tercantum dalam Anggaran dasar Muhammadiyah pasal 3 yaitu “menegakkan dan menjunjung tinggi agama islam sehinggah terwujudnya masyarakat islam yang sebenar-benarnya” Terjadi perubahan lagi ketika Muktamar Muhammadiyah ke-41 diSolo.perubahan rumusan maksud dan tujuan yang pertama dalam suasan Indonesia merdeka. Adapun tujuan Muhammadiyah berdasarkan Hasil Muktamar “Menegakkan dna menjunjung tinggi agama islam sehinggah terwujudnya masyarakat utama .adil dan makmur yang diridahai Allah Subhanahu wata’alah” Kemudian hasil Muktamar ke-44 diJakarta tahun 2000.maksud dan tujuan Muhammdiyah adalah “Meneggakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam sehingga terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya “ .

Namun baik muhammdiyah dan syarikat islam sama-sama ingin menyempurnakan Nasionalisme Indonesia .Ahmad Dahlan . Sedangkan Syarikat Islam lebih mengutamakan jalan politik. Perjuangan Muhammadiyah Masa Hindia Belanda  Muhammadiyah aktif sekali menjalankan gerakan pemabaharuan (tadjid) ditengah-tengah masyarakat indonesia yg pada waktu itu ajaran-ajarannya mengalami kebekuan dan menimbulkan bid’ah syirik dan khurafat Dibawah pimpinan KH.PERJUANGAN-PERJUANGAN MUHAMMADIYAH 1.    .gerakan muhammadiyah lebih mengutamakan jalan edukatifpaedagogis.

Perjuangan Muhammadiyah Masa Jepang  Pada zaman Jepang.Muhammadiyah dengan tokoh KH.dpt memberikan pimpinan dan arahan kpd umat Islam Indonesia yg pada waktu Itu mengalami penekanan dari militerisme jepang.Mas Mansyur.2.  Tokoh-tokoh itu antara lain  Mulyadi Djojomartono  Kasman Singodimejo  Sudirman .bung Hatta dan Ki Hajar Dewantara merupakan empat serangkai.yg besrsama-sama dgn Bung Karno.  Tidak sedikit tokoh-tokoh muhammadiyah ikut terjun dalam tentara PETA(Pembela Tanah Air) utk menyiapkan diri bagi proklamasi kemerdekaan.

.tokoh-tokoh Muhammadiyah ikut mendorong aliran islamisme bermuara bersama-sama dengan aliran nsionalisme kedalam sungai besarnya pancasila. Dimana pada saat itu penjajahan Belanda dan di dalam militerisme Jepang diadu domba dalam kerangka politik “Devide et Impera” Namun berkat jiwa dan semangat “ukhuwah wathoniyah” yg antara lain disuburkan oleh Muhammadiyah dalam barisan kepaduan“Hizbul Wathan” maka politik Devide et Impera itu dapat dicegah. Perjuangan Muhammadiyah awal Republik Pada akhir zaman Jepang.3.

Muhammadiyah merupakan salah satu organisasi terbesar di Indonesia yg menolak NASAKOM(nasionalisme.Perjuangan Muhammadiyah pada masa Order Lama  Pada masa pemerintahan order lama dibawah pimpinan presiden Soekarno.Agama.L)  Muhammdiyah (Muh.M subchan .Mawardii)  Sekber Golkar (Kamil Prawiratomo)  Gasbinda (Agus Sudomo) .Komunis)  Membentuk KONKAM (Komando Keamanan Muhammadiyah) dalam melakukan pertahan pada pemberontakan PKI pd tahun 1965  Pada tgl 2 oktober 1965  Nu (H.E)  PSII (H.Rasyid M.4.G Duriat)  IPKI (S.Z.Anwar Cokroaminoto)  Partai Katolik (R.

mensirnakan Gestapu/PKI termasuk Ibadah .dalam rapat itu antara lain disampaikan pidato Komando PP Muhammadiyah oleh ketuanya K.A.Samadi) Melakukan penyataan bersama yg isinya adalah  mengutuk perbuatan kontra revolusi yg menamakan dirinya gerakan 30 september disebut juga Dewan Revolusi  Mengakui Bung Karno sebagai pemimpin Besar revolusi/Presiden seumur hidup/Panglima Tertinggi Angkatan Darat Besenjata RI dan  Mendesak kepada pemerintah untuk menindak revolusi dan membubarkan organisasi-organisasi yg terlibat  Tgl 9 Nopember 1965 diadakan rapat raksasa dilapangan benteng Jakarta. Gemuis  KBKI (Lukma Harun) (A.H Badawi tentang keputusan Rakerpim Muhammadiyah seluruh Indonesia pada bulan Nopember 1965 .dijakarta yg isinya.

 Memberikan sikap terhadap lahirnya MUI (majelis Ulama Indonesia) dan MUI didaerah dengan duduknya Hamka dan Hasan Basri sebgai ketua.selama kebijakan itu menyakut persoalan beragama misalnya.  Menumpas pemberontakan PKI  Ikut memberikan sumbangan pikiran berdasarkan ajaran islam terhadap usulan pemerintah kepada DPR ttg rancangan UndangUndang Perkawinan.Muhammadiyah selalu berperan aktif dalam setiap kebijakan politik yg diambil oleh orde baru.5.  Mendukung terbentuknya BKAM(Badan Koordinasi Amal Muslim ) dimana Muhammadiyah merupakan salah satu organisasi pendukung utama diantara 16 organisasi yg tergabung didalamnya. .merupakan era baru kehidupan sosialn politik di Indonesia sebagai koreksi total terhadap sistem kehidupan sebelumnya (orde lama) .Perjuangan Muhammadiyah pada masa orde Baru Lahirnya orde baru .

 Pada thn 1966 Muhammadiyah terjun kedunia politik parktis dengan mendukung berdirinya parmusi. . Maka abad ke21 ini sungguh menantikan pandangan dunia yg mempertautkan dua sumbu esensial kehidupan manusia yg bersifat Hablun minallah dan hablun minan nas. 6.Dikatakan oleh para Pakar adalah zaman ketika mederenisasi mengalami perubahan dan perkembangan yg semakin canggih dan kompleks. Era baru itu jg diindikasikan oleh globalisasi yg makin nyata dna meluas.sejak saat itu Muhammadiyah menempatkan wakil-wakilnya diberbagai lemabaga legislatif baik didaerah maupun dipusat.Perjuangan Muhammadiyah pada masa Reformasi Pada abad ke20 menuju abad ke21 ini sering disebut dgn millenium ketiga.Muhammadiyah dgn segenap komponenya memiliki peluang utk menawarkan alternaatif peradaban baru itu.sehubungan dgn itu.

seperti bermunculannya amalamal usaha Muhammadiyah merupakan bukti peran aktif dalam transformasi islam secara aktual.Pada abad ke19 sampai awal abad ke20 Muhammadiyah mampu memberikan solusi atas berbagai persoalan aktual kehidupan baik mengenai keagamaan maupun hal lain. .