[MANUSIA, KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1, 2009

MAKALAH ISBD
MANUSIA, KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN

DISUSUN OLEH : 1. 2. 3. 4. 5. BAKTI ILHAMULLAH M.RAZIKI AYU WAHYUNI M.WELLI DWI ANDRI (G11109016) (G11109072) (G11109018) (G11109 ) ( )

FAKULTAS KEHUTANAN
UNIVERSITAS TANJNGPURA PONTIANAK 2009/2010

MAKALAH ISBD
MANUSIA, KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN

By: Kelompok 8

Page ii

[MANUSIA, KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1, 2009

DISUSUN OLEH : BAKTI ILHAMULLAH (G11109016) M.RAZIKI (G11109072) AYU WAHYUNI (G11109 M.WELLI DWI ANDRI

FAKULTAS KEHUTANAN
UNIVERSITAS TANJNGPURA PONTIANAK 2009/2010

By: Kelompok 8

Page ii

Wb Pontianak. Puji serta syukur kami panjatkan atas kehadirat Allah SWT.Wb. Akhirnya. Wassalamualaikum Wr. kritik dan saran yang bersifat membangun diharapkan dari berbagai pihak untuk kesempurnaan makalah ini. oktober 2009 Penulis By: Kelompok 8 Page ii . Hal ini disebabkan oleh keterbatasan pengetahuan dan kemampuan penulis. 2009 KATA PENGANTAR Assalamualaikum Wr.[MANUSIA. Penulis menyadari bahwa sempurnanya makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. pembaca dan perkembangan ilmu pengetahuan pada umumnya. karena berkat rahmat dan hidayah-Nya lah makalah yang berjudul “Manusia. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Keragaman dan Kesederajatan” yang merupakan salah satu tugas dari materi Ilmu Sosial Budaya Dasar dapat terselesaikkan dengan tepat waktu. Oleh karena itu. semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya.

. Suku Bangsa dan Ras ............................................ Permasalahan . Metoda .........................................................................................................[MANUSIA......... Kesenjangan Ekonomi 6........................4 C......................................... Tujuan .... Bab 1 Pendahuluan ........ 2......... A................................................ Tata Krama 5.......................... C........ Latar Belakang .......................................................... Ideologi dan Politik 4........... B............................. Unsur – Unsur Keragaman dalam Masyarakat Indonesia .............................................. 2.......... Makna Keragaman ........... Kesenjangan Sosial Bab III Pengaruh Keragaman Terhadap Kehidupan Beragama............. Bermasyarakat dan Kehidupan Global Bab IV Problematika Diskriminasi Bab V Manusia Beradap dalam Keragaman By: Kelompok 8 Page ii 4 4 ........................... 2009 DAFTAR ISI Koper dalam ..................................................... Daftar Isi ........................................... i ii iii 1 1 B........... Bab II Makna Keragaman dan Kesederajatan ...................... Makna Kesederajatan ............................................ A................................................................................ D............................................ Agama dan Keyakinan ................................................................................................................ 3.................................. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1....3............ 1.. Kata Pengantar .......................................................................................................

[MANUSIA. Krisis Politik 4. Demoralisasi tentara dan POlisi 6. Krisis ekonomi 3. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Faktor – Faktor Terjadinya Perubahan Sosial Budaya 1. Krisis social 5. Kasus Disintegrasi Bangsa dan Bubarnya sebuah Negara 1. Intervensi asing Bab VI Penutup Kesimpulan Daftar PUstaka By: Kelompok 8 Page ii . Perubahan yang terjadi karena pengaruh dari dalam B. Faktor yang berasal dari uar masyarakat 2. 2009 A. Kegagalan Kepemimpinan 2.

dan ras) yang melanda negeri ini pada dasawasa terakhir berkaitan erat dengan masalah kebudayaan. Dari banyak studi menyebutkan salah satu penyebab utama dari konflik ini adalah akibat lemahnya pemahaman dan pemaknaan tentang konsep kearifan budaya. Permasalahan Pada dasawasa terakhir. Hal ini menurut penulis didasarkan beberapa alasan. B. Pertama. Keragaman tersebut merupakan kekayaan budaya yang membanggakan. wacana multikulturalisme menjadi isu penting dalam upaya pembangunan kebudayaan di Indonesia.[MANUSIA. Menurut By: Kelompok 8 Page ii . keragaman tersebut haruslah dapat dicari solusinya dengan semangat pluralism. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. manusia diciptakan Tuhan dalam keanekaragaman kebudayaan. bahwa terjadinya konflik sosial yang bernuansa SARA (suku. bahwa secara alami atau kodrati. agama. tetapi pada sisi lain mengandung potensi terjadinya konflik. Latar Belakang Struktur masyarakat Indonesia yang majemuk dan dinamis ditandai oleh keragaman Suku bangsa. agama dan kebudayaan. keterbukaan dan mengembangkan kesederajatan. Dalam konteks ke-Indonesia-an maka menjadi keniscayaan bahwa pembangunan manusia Indonesia harus didasarkan atas multikulturalisme mengingat kenyataan bahwa negeri ini berdiri di atas keanekaragaman budaya. dan oleh karena itu pembangunan manusia harus memperhatikan keanekaragaman budaya tersebut. Jadi. Kedua. 2009 BAB I PENDAHULUAN A.

Hal sama juga dikemukakan oleh Rahman (2005) bahwa konflik-konflik kedaerahan sering terjadi seiring dengan ketiadaan pemahaman akan keberagaman atau multikultur. maka kemungkinan disintegrasi bangsa dan munculnya konflik dapat dihindarkan. kurangnya kesetiakawanan sosial. berbagai konflik sosial yang telah menimbulkan keterpurukan di negeri ini disebabkan oleh kurangnya kemauan untuk menerima dan menghargai perbedaan. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. menyayangi sesama. Ketiga. melindungi yang lemah dan tak berdaya. 2009 AlQadrie (2005). Huntington (1993) sebagai benturan antar peradaban akan mendominasi politik global. By: Kelompok 8 Page ii . Konflik antarbudaya yang disebut oleh Samuel P. Profesor Sosiologi pada Universitas Tanjungpura Pontianak. Dalam bukunya yang terkenal. bahwa pemahaman terhadap multikulturalisme merupakan kebutuhan bagi manusia untuk menghadapi tantangan global di masa mendatang. yaitu menyiapkan bangsa Indonesia untuk siap menghadapi arus budaya luar di era globalisasi dan menyatukan bangsa sendiri yang terdiri dari berbagai macam budaya.[MANUSIA. Hantington menyebutkan bahwa terjadinya berbagai konflik sosial dan etnis di berbagai belahan dunia antara lain disebabkan oleh perbedaan kebudayaan yang semakin nyata. dan tumbuhnya sikap egois serta kurang perasaan atau kepekaan sosial. karya dan jerih payah orang lain. (Suara Pembaruan: 09/09/04). ide dan pendapat orang lain. The Clash of Civilization and the Remaking of World Order. Oleh karena untuk mencegah atau meminimalkan konflik tersebut perlu dikembangkan pendidikan multikulturalisme. Pendidikan multikultural mempunyai dua tanggung jawab besar. Bila kedua tanggung jawab besar itu dapat dicapai.

dan kesejahteraan hidup masyarakatnya. keanekaragaman secara sukubangsa atau kebudayaan sukubangsa yang menjadi ciri masyarakat majemuk. keadilan dan hukum.[MANUSIA. kebersamaan dalam perbedaan yang sederajat. Dalam model multikulturalisme ini. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Multikulturalisme bukan sebuah ideologi yang berdiri sendiri terpisah dari ideologi-ideologi lannya. karena multikulturalisme menekankan keanekaragaman kebudayaan dalam kesederajatan. yang berbunyi: "kebudayaan bangsa (Indonesia) adalah puncak-puncak kebudayaan di daerah". Berbagai konsep yang relevan dengan multikulturalisme antara lain adalah. By: Kelompok 8 Page ii . Di dalam mosaik tercakup semua kebudayaan dari masyarakat-masyarakat yang lebih kecil yang membentuk terwujudnya masyarakat yang lebih besar sebagaimana yang terungkap dalam penjelasan Pasal 32 UUD 1945. yaitu sebuah ideologi yang mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam kesederajatan baik secara individual maupun secara SARA. Multikulturalisme bukan hanya sebuah wacana tetapi sebuah ideologi yang harus diperjuangkan. dan multikulturalisme membutuhkan seperangkat konsep-konsep yang merupakan bangunan konsep-konsep untuk dijadikan acuan bagi memahaminya dan mengembang-luaskannya dalam kehidupan bermasyarakat. demokrasi. karena dibutuhkan sebagai landasan bagi tegaknya demokrasi. 2009 Acuan utama bagi terwujudnya masyarakat Indonesia yang multikultural adalah multikulturalisme. nilai-nilai budaya dan etos. HAM. sebuah masyarakat (termasuk juga masyarakat bangsa seperti Indonesia) dilihat sebagai mempunyai sebuah kebudayaan yang berlaku umum dalam masyarakat tersebut yang coraknya seperti sebuah mosaik.

Metoda Adapun metoda yang akan kami terapkan dalam presentasi kali ini ialah:  Ceramah  Diskusi/Tanya jawab By: Kelompok 8 Page ii . analitis dan responsitive untuk memecahkan masalah tersebut secara arif dimasyarakat. Rex 1985. kebudayaan sukubangsa. hak budaya komuniti. D. 2009 sukubangsa. kesukubangsaan. dan konsep-konsep lainnya yang relevan (Fay 1996. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. ungkapan-ungkapan budaya. C. keyakinan keagamaan. HAM. Tujuan Memberikan dasar-dasar untuk memahami masalah social dan budaya serta mampubersikap kritis.[MANUSIA. Suparlan 2002). domain privat dan publik.

corak. langgam 4. Dengan demikian konteks kesederajatan di sini adalah suatu kondisi di mana dalam perbedaan dan By: Kelompok 8 Page ii . MAKNA KERAGAMAN Keragaman berasal dari kata ragam yang menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) artinya: 1. Keragaman yang dimaksud di sini adalah suatu kondisi dalam masyarakat dimana terdapat perbedaan-perbedaan dalam berbagai bidang. kedudukan). berjenis-jenis perihal ragam. B. ragi 5. music. hal jenis. bangsa. 2009 BAB II MAKNA KERAGAMAN DAN KESEDARAJATAN A. Lagu. serta situasi ekonomi. (ling) laras (tata bahasa) Sehingga keragaman berarti perihal beragam–ragam. Tingkah laku 2. Macam. terutama suku. keyakinan. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. jenis 3. agama. ideology.[MANUSIA. MAKNA KESEDERAJATAN Kesederajatan berasal dari kata sederajat yang menurut KBBI artinya adalah sama tingkatan (pangkat. Warna. adat kesopanan. ras.

Suku Bangsa dan Ras Suku bangsa yang menempati wilayah Indonesia dari Sabang sampai Marauke sangat beragam. Namun apa pun bentuk kepercayaan yang dianggap sebagai agama. fakta menunjukan bahwa agama berpusat pada Tuhan atau dewa-dewa sebagai ukuran yang menentukan yang tak boleh diabaikan (Psikologi agama:14) By: Kelompok 8 Page ii .( Harun Nasution:10). Agama sebagi bentuk keyakinan memang sulit diukur secara tepat dan rinci. Namun mempunyai pengaruh yang besar sekali terhadap kebutuhan manusia sehari-hari. Ikatan tersebut berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari manusia sebagai kekuatan gaib yang tak dapat ditangkap dengan panca indara. tampaknya memang memiliki ciri umum yang hampir sama. Agama dan Keyakinan Agama mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manausia. UNSUR-UNSUR KERAGAMAN DALAM MASYARAKAT INDONESIA 1. baik dalam agama primitive maupun agama monoteisme. 2. C. Sedangkan perbedaan ras muncul karena adanya pengelompokan besar manusia yang memiliki ciri-ciri biologis lahiriah yang sama seperti rambut (Deutero Melayan Mongoloid).[MANUSIA. 2009 keragaman yang ada manusia tetap memiliki suatu kedudukan yang sama dan satu tingkatan hierarki. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Menurut Robet H. Thouless.

Ideologi membantu untuk lebih memperkuat landasan moral bagi sebuah tindakan. Berfungsi sebagai pemupuk rasa solidaritas 6. politik mencangkup baik konflik antara individu-individu dan By: Kelompok 8 Page ii . Berfungsi sebagai sosial control 5. Berfungsi kreatif 8. Berfungsi sublimatif Pada dasarnya agama dan keyakinan merupakan unsur penting dalam keragaman bangsa Indonesia. 2009 Masalah Agama tak akan mungkin dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat. 3. Berfungsi sebagai perdamaian 4.[MANUSIA. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Ideologi dan Politik Ideologi ialah suatu istilah umum bagi sebuah gagasan yang berpengaruh kuat terhadap tingkah laku dalam situasi khusus karena merupakan kaitan antara tindakan dan kepercayaan yang fundamental. Berfungsi transformative 7. Dalam praktinya fungsi agama dalam masyarakat antara lain adalah: 1. Berfungsi penyelamat 3. Berfungsi Edukatif: ajaran agama secara yuridis berfungsi menyuruh dan melarang 2. Hal ini terlihat dari banyaknya agama yang diakui di Indonesia.

Namun umumnya. Indonesia memiliki beragam suku bangsa dimana stiap suku bangsa memiliki adat sendiri meskipun karena adanya sosialisasi nilai-nilai dan norma secara turun-temurun dan berkesinambungan dari generasi ke generasi menyebabkan suatu masyarakat yang ada dalam suatu suku bangsa yang sama akan memiliki adat dan kesopanan yang relative sama.[MANUSIA. perilaku. masyarakat kita By: Kelompok 8 Page ii . ucap dan cakap sesuai kaidah atau norma tertentu. Kesenjangan Ekonomi Bagi sebagian Negara berkembang. Tata Krama Tata Krama yang dianggap dari Bahasa Jawa yang berarti “adat sopan santun. tegur sapa. Keragaman masyarakat Indonesia dalam ideologi dan politik dapat di lihat dari banyaknya partai politik sejak berakhirnya orde lama. yaitu Pancasila yang benar-benar mencerminkankeperibadian bangsa Indonesia. 2009 kelompok untuk memperoleh kekuasaan. adat istiadat. 4. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Meskipun pada dasarnya Indonesia hanya mengakui satu ideologi. Politik juga bermakna usaha untuk menegakkan ketertiban sosial. perekonomian akan menjadi salah satu perhatian yang terus ditingkatkan. Tata karma dibentuk dan dikembangkan oleh masyarakat dan terdiri dari aturan-aturan yang akan menciptakan suatu interaksi sosial yang tertib dan efektif di dalam masyarakat. 5. basa-basi” pada dasarnya ialah segala tindakan. yang digunakan oleh pemenang bagi keuntungannya sendiri atas kerugian dari yang ditaklukan.

2009 berada di golongan tingkat ekonomi menengah kebawah. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. By: Kelompok 8 Page ii . 6. Hal ini dapat terlihat dan dirasakan dengan jelas dengan adanya penggolongan orang berdasarkan kasta. pangkat dan strata sosial yang hieraksis. Hal inilah yang dapat menimbulkan kesenjangan sosial yang tidak saja dapat menyakitkan. Hal itu tentu saja menjadi sebuah pemicu adanya kesenjangan yang tak dapat dihindari lagi. namun juga membahayakan bias menjadi sebuah pemicu perang antar-etnis atau suku.[MANUSIA. Kesenjangan Sosial Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat majemuk dengan bermacam tingkat.

bersamaBy: Kelompok 8 Page ii . Gagasan tentang kebudayaan nasional Indonesia yang menyagkut kesadarandan identitas sebagai suatu bangsa telah dirancang saat bangsa kita belum merdeka. kultural maupun religious. sebanarnya merupakan kehendak tuhan yang seharusnya dijadikan sebagai sebuah potensi untuk menciptakan sebuah kehidupan yang menjunjung tinggi toleransi. Masalah suku bangsa dan kesatuan-kesatuan nasional di Indonesia telah menunjukan kepada kita bahwa suatu negara yang multietnik memerlukan suatu budaya nasioanal untuk menginfestasikan peranan identitas nasional dan solidaritas nasional di antara warganya. Sehingga kita perlu memberi tempat bagi berkembangnya kebudayaan suku bangsa dan kebudayaan agama yang dianut. kita tidak dapat mengingkari sifat pluralistik bangsa kita. BERMASYARAKAT .oleh warga negara Indonesia. kebudayaan suku bangsa dan kebudayaan agama. Manusia secara kodrat diciptakan sebagai makhluk yang mengusung nilai harmoni. Perbedaan yang mewujud baik secara fisik ataupun mental. Di kehidupan sehari-hari. BERNEGARA DAN KEHIDUPAN GLOBAL Berdirinya negara Indonesia dilatar belakangi oleh masyarakat yang kian majemuk. geografis. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. 2009 BAB III PENGARUH KERAGAMAN TERHADAP KEHIDUPAN BERAGAMA.[MANUSIA. baik secara etnis.

Secara relative integrasi sosial tumbuh di atas paksaan dan saling ketergantungan di dalam bidang ekonomi. Jika keterbukaan dan kedewasaan sikap dipersampingkan. tetapi sering terjadi masalah sebaliknya. e. d. seperti: By: Kelompok 8 Page ii . b. Berbagai kebudayaan itu beriringan. karena dengannya kemjemukan yang ada dapat dipertumpul. Hal ini disebabkan oleh sifat dasar yang selalu dimiki oleh masyarakat majemuk oleh Van de Berghe: a. Adanya dominasi politik oleh suatu kelompok terhadap kelompokyang lain. mewarisi prilaku dan kegiatan kita. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. 2009 sama dengan pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara. besar kemungkinan tercipta masalah-masalah yang menggoyahkan persatuan dan kesatuan bangsa . f. logis dan dewasa . Memiliki struktur sosial yang terbagi-bagi ke dalam lembaga-lembaga yang bersifat non-komplementer. c. Perbedaan-perbedaan tersebut menciptakan ketegangan hubungan antar anggota masyarakat. Kurang mengembangkan consensus diantara para anggota masyarakat tentang nilai-nilai sosial yang bersifat dasar. Secara relative sering kali terjadi konflik diantara kelompok yang satu dengan yang lainnya. saling melengkapi. Realitas di atas harus diakui dengan sikap terbuka.[MANUSIA. bahkan mampu untuk saling menyesuaikan (fleksibel) dalam kehidupan sehari-hari. Terjadinya segmentasi ke dalam kelompok-kelompok yang sering kali memiliki kebudayaan yang berbeda.

Prilaku dikriminatif terhadap etnis atau kelompok masyarakat tertentu akan memunculkan masalah yang lain. Adanya hal yang dapat dilakukan untuk memperkecil masalah yang diakibatkan oleh pengaruh negatife dari keragam. antara lain: keyakinannya bahwa secara kodarti ras/sukunya kelompoknya lebih tinggi dari ras/suku/kelompok lain. serta kesadaran kebersamaan dalam mengarungi sejarah. rasialis. kedewasaan sikap. pemikiran global yang bersifat inklusif. Semangat religious 2. yaitu: 1. merupakan modal yang sangat menentukan bagi terwujudnya sebuah bangsa yang Bhineka Tunggal Ika. By: Kelompok 8 Page ii . 2. Semangat pluralism 4. Eklusivisme. bersumber dari superioritas diri. yaitu kesenjangan yang dlam berbagai bidang yang tentu saja tidak menguntungkan bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Disharmonisasi adalah tidak adanya penyesuaian atas keragam antara manusia dengan dunia lingkungannya. 2009 1.[MANUSIA. Keterbukaan. dan harmonisasi dunia. Semangat humanism 5. 3. Dialog antar-umat beragama 6. alasannya dapat bermacam-macam. Membangun suatu pola komunikasi untuk interaksi amupun konfigurasi hubungan antar agama. Semangat nasinalisme 3. media massa. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1.

Siakap inilah yang perlu dikembagkan dalam pola pikir masyarakat untuk menuju Indonesia Raya merdeka. Segala bentuk kesenjangan didekatkan. segala keanekaragaman dipandang sebagai kekayaan bangsa milik bersama. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. dan beragam dalam kesatuan.[MANUSIA. 2009 Menyatu dalam keragaman. By: Kelompok 8 Page ii .

[MANUSIA. relifius fanatisme. kelompok. status dan kelas soaial ekonomi. Berangkat dari pemahaman tersebut seyogianya sikap-sikap yang didasarkan pada jethnosentrisme. Pasal 281 Ayat (2) UUD NKRI 1945 telah menegaskan bahwa: “setiap orang berhak bebas dari perlakuan yang bersifat diskriminatif itu”. etnis. dan discrimination harus dipandang sebagai tindakan yang menghambat pengembangan kesederajatan dan demokrasi.”. dan kebangsaan seseorang. rasisme. Sifat dari HAM adalah universal dan tanpa pengecualian. ketentuan tersebut merupakan landasan hukum yang mendasari prinsip nondiskriminasi di Indonesia. Penegakan hukum dalam kerangka pemujaan dan pemenuhan HAM. agama. golongan.. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1.. usia. jenis kelamin. kodisi fisik tubuh. Tuntutan atas kesamaan hak bagi setiap manusia didasarkan pada prinsipprinsip Hak Asasi Manusia (HAM). pandangan ideologi dan politik. By: Kelompok 8 Page ii . serta batas negara.. suku. Sementara itu pasal 3 UU No. 30 tahun 1999 tentang HAM telah menegaskan bahwa”… setiap orang dilahirkan bebas dengan harkat dan martabat yang sama dan sederajat . tidak dapat dipisahkan dan saling tergantung. orientasi seksual. 2009 BAB IV PROBLEMATIAK DISKRIMINASI Diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan perbedaan terhadap seseorang atau sekelompok orang berdasarkan ras.

kesederajatan dalam perlakuan adalah salah satu wujud ideal dalam kehidupan Negara yang demokratis. keadilan dan perdamaian. Tekanan dan intimidasi biasanya dilakukan oleh kelompok yang dominan terhadap kelompok atau golongan yang lebih lemah. antara lain: 1.tuan tanah) biasanya melakukan intimidasi dan tekanan sehingga mendiskriminasikan orang miskin. miskin dan berada diantaranya. Timbulah persaingan antara kelompok pendatang dan kelompok pribumi. dan b. diskriminasi seharusnya telah ditiadakan dengan adanya kesetaraan dalam bidang hukum. 2009 Pencantuman prinsip ini pada awal pasal dan berbagai instrument hukum yang mengatur HAM pada dasarnya menunjukan bahwa diskriminan telah menjadi sebuah realitas yang problematik. yang kerap kali menjadi awal pemicu terjadinya diskriminasi.[MANUSIA. 2. terutama ekonomi. Akan tetapi. berbagai penelitian dan pengkajian menunjukan bahwa kondisi di Indonesia saat ini belum mencerminkan penerapan asas persamaan dimuka hukum secara utuh. Aristoteles membagi masyarakat dalam suatu negara menjadi tiga kelompok: kaya. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. sehingga: a. Dalam demokrasi. Kelompok-kelompok kaya (bangsawan. Persaingan yang semakin ketat dalam berbagai bidang kehidupan./ By: Kelompok 8 Page ii . Komunitas internasional telah mengakui bahwa diskriminasi masih terjadi diberbagai belahan dunia. akan tetapi karena adnya beberapa faktor penyebab. Prinsip nondiskriminasi harus mengawali kesepakatan antar bangsa untuk dapat hidup dalam kebebasan. Pada dasarnya diskriminas tidak terjadi begitu saja.

3. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. sehingga menyulitkan lahirnya kebijakan utuh dalam mengatasi krisis ekonomi. maka warga negara memelihara komitmenkebersamaan sebagai suatu By: Kelompok 8 Page ii . hukum dan sosial). 2. yaitu: 1. Kegagalan kepemimpinan Integrasi bangsa adalah landasan bagi tegaknya sebuah negara modern. Dari kajian yang dilakukan terhadap berbagai kasus disintegrasi bangsa dan bubarnya sebuah negara dapat disimpulkan adanya enam faktor utama yang secara gradual bias menjadi penyebab utama proses itu.[MANUSIA. Krisis politik Krisis politik merupakan perpecahan elite di tingkat nasional. Ketidakberdayaan golongan miskinakan intimidasi yang mereka dapatkan membuat mereka terus terpuruk dan menjadi korban diskriminasi. Semua ini mengakibatkan kepemimpinan semakin tidak efektif. Problematika lainnya yang timbul dan harus diwaspadai adalah adanya disintegrasi bangsa. Keutuhan wilayah negara amat ditentuakanoleh kemampuan para pemimpin dan masyarakat bangsa. 2009 3. Krisis ekonomi yang akut dan berlangsung lama Krisis di sektor ini selalu merupakan amat signifikan dalam mengawali lahirnya krisis yang lain (politik pemerintahan. Krisis politik juga dapat dilihat dari absennya kepemimpinan politik yang mampu membagun solidaritas sosial untuk secara solid menghadapi krisis ekonomi.

Demokralisasi tentara dan polisi Demoralisasi tentara dan polisi dalam bentuk pupusnya keyakinan mereka atas makna pelaksanaan tugas dan tanggung jawabnya sebagai bhayangkari negara. Intevensi itu bergerak dari yang paling lunak hingga berupa provokasi terhadap kelompok-kelompok yang berkonflik.ras). seraya mengambil keuntungan Dari perpecahan itu melalui dominasi pengaruhnya terhadap kebijakan politik dan ekonomi negara-negara baru pasca disintegrasi. 2009 kemampuan pemerintahdalam memberi pelayanan publik akan semakin meerosot. pada kadar yang rendah dipengaruhi oleh merosotnya nilai gaji yang mereka terima akibat krisis ekonomi.[MANUSIA. Krisis Sosial Krisis sosial dimulai dari adanya disharmoni dan bermuara pada meletusnuya konflik kekerasan diantaranya: kelompok-kelompok masyarakat (suku. 5. Demoralisasi iyu. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1.. By: Kelompok 8 Page ii . 6. agama. Intervensi asing Intevensi internasional yang bertujuan memecah belah. 4.

misalnya. agama. sosial dan sampai cita-cita perorangan By: Kelompok 8 Page ii . Terciptanya ”Tunggal Ika” dalam masyarakat yang “bhineka” atau “integrasi nasional”. Manusia Beradab dalam Keragaman Hubungan antara kebudayaan dengan peradaban sangat erat. 1. kondisi ekonomi. pengukuhan ide “tunggal ika” yang dirumuskan dalam wawasan nusantara dengan menekankan pada aspek persatuan disegala bidang merupakan tindakan yang positif. indah dan harmonis yang mencerminkan tingkat kebudayaan masyarakat yang bersangkutan. budi pekerti. Peradaban adalah salah satu perwujudan kebudayaan yang bernilai tinggi. adab sopan santun. seni dan sebagainya. sejarah dan tujuan yang sama yang disebut kebudayaan nasional. relasi. Dalam hubungan ini. Tuhan yang menciptakan manusia dan keragamannya dalam realitas kehidupan keragaman telah meluaas dalam wujud perbedaan status. Masyarakat sebagai satu komunitas yang beragam penuh perbedaan pandangan bahkan kepeningan. Masyarakat Indonesia terwujud sebagai ha sil interaksi sosial dari banyak suku bangsa dengan berbagai macam latar belakang kebudayaan.[MANUSIA. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1.budi bahasa. 2009 Salah satu hal yang dapat dijadikan solusi adalah Bhineka Tunggal Ika yang merupakan ungkapan yang menggambarkan masyarakat Indonesia yang “majemuk” atau “homogen”. Namun tentu saja makna Bhineka Tunggal Ika ini harus benar-benar dipahami dan menjadi sebuah pedoman dalam berbagsa dan bernegara.

3. memiliki pandangan bahwa konflik yang sering muncul ditengah masyarakat disebabkan polarisasi yang terus terjadi.[MANUSIA. 2009 maupun kelompok tanpa dilandasi sikap arif dalam memandang perbedaan akan. perbedaan bias dilator belakangi SARA bahkan pilihan ideologi politiknya. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Teori identitas yang melihat bahwa konflik yang mengeras di masyarakat tidak lain disebabkan identitas yang terancam yang sering berakar pada hilangnya sesuatu ataupun penderitaan masalah lalu yang tidak terselesaikan. Teori hubungan masyarakat. menuai konsentrasi panjang berupa konflikdan bahkan kekerasan di tengahtengah kita. teori ini melihat \konflik disebkan ketidak cocokan dalam cara-cara berkomunikasi di antara budaya yang berbeda. 4. Teori kesalah pahaman antarbudaya . 2. Dalam hal ini maka terdapat teori yang menunjukan penyebab konflik di tengah masyarakat antara lain: 1. Relitas keragaman budaya bangsa ini tentu membawa konsekuensi munculnya persoalan gesekan antarbudaya. ketidak percayaan dan permusuhan diantara kelompok yang berbeda. yang mempengaruhi dianmika By: Kelompok 8 Page ii . Teori transformasi yang memfokuskan pada penyebab terjadi konflik adalah ketidak kesetaraan ketidak setaraan dan ketidak adilan yang muncul sebagai masalah soaial-budaya dan ekonomi.

Invasi. Akulturasi atau contural contak berarti kebudayaan tertentu yang dihadapkan dengan unsur-unsur kebudayaan asing yang sedemikian rupa sehingga lambat laun unsur-unsur kebudayaan asing tersebut atau menyatu ke dalam kebudayaan sendiri tetapi tidak menyebabkan hilangnya keperibadian. Invasi yaitu masuknya unsur-unsur kebudayaan setempat dengaan peperangan (penaklukan) bangsa asing terhadap bangsa lain. yaitu yang berasal dari luar masyarakat dan dari dalam. 2. Penetrasi ialah masuknya unsure-unsur kebudayaan asing secara paksa. sedikit demi sedikit.hal ini berlangsung berkaitan dengan terjadinya perpindahan atau penyebaran manusia dari satu tempat ke tempat lain. dinamakan penetration violent. alat pengikat persatuan seluruh masyarakat dalam kebudayaan yang beraneka ragam. 3. 2009 kehidupan masyarakat. oleh sebab itu manusia yang beradab harus bersikap terbuka dalam melihat semua perbedaan dalam keragaman yang ada. Akulturasi. menjunjung tinggi nilai-nilai kesopanan dan tidak menjadikan keragaman sebagai kekayaan bangsa.[MANUSIA. Faktor-faktor pendorong yang menyebabkan terjadinya perubahan sosial budaya ada dua macam. By: Kelompok 8 Page ii . 4. Difusi. Difusi ialah penyebaran unsur-unsur kebudayaan dari satu tempat ke tempat lain. sehingga merusak kebudayaan bangsa yang didatangi penetrasi tersebut. Faktor yang berasal dari luar masyarakat 1. Penetrasi. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1.

Hibridisasi. hukum dan agama) yang hidup dalam masyarakat By: Kelompok 8 Page ii . Asimilasi kebalikan dari penetrasi. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. 6. 2009 5. Milenarisme merupakan salah satu bentuk gerakan kebangkitan. System pendidikan yang maju  Inovasi adalah pembaharuan unsur teknologi dan ekonomi dari kebudayaan  Discoveri adalah penemuan unsur kebudayaan yang baru. ada pula pendapat lain menyatakan bahwa discovery adalah penemuan suatu yang sebelumnya telah ada  Invention adalah pendapatan atau perolehan hal-hal baru yang dilakukan melalui usaha yang sungguh-sungguh walaupun melalui trial and error  Enkulturasi atau pembudayaan ialah suatu proses manusia mempelajari dan menyesuaikan alam pikiran serta sikapnya dengan system norma (meliputi norma susila. Milenarisasi.[MANUSIA. baik berupa alat walaupun ide baru yang diciptakan oleh seorang atau sekelompok orang dalam suatu masyarakat  Namun. Hibridisasi adalah perubahan kebudayaan yang disebabkan oleh perkawinan campuran antara orang asing dengan penduduk setempat. 7. Asimilasi.asimilasi adalah proses penyesuaian seseorang atau kelompok orang asing terhadap kebudayaan setempat. Perubahan yang terjadi karena pengaruh dari dalam 1. adat. yang brusaha mengangkatgolongan masyarakat bawah yang tertindas dan telah lama menderita dalam kedudukan sosial yang rendah dan memiliki ideologi subkultural yang baru.

Penduduk yang heterogen. 5. By: Kelompok 8 Page ii . Adanya keterbukaan di dalam masyarakat. Menghargai hasil karya orang lain. 4. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1.[MANUSIA. Adanya toleransi terhadap perbuatan-perbuatan yang menyimpang (deviation). 3. 2009 2.

Kesimpulan Manusia secara kodrat diciptakan sebagai makhluk yang mengusung nilai harmoni yang merupakan kehendak tuhan yang seharusnya dijadikan sebagai sebuah potensi untuk menciptakan sebuah kehidupan yang menjunjung tinggi toleransi. adat kesopanan. cultural. geografis. Suatu negara yang majemuk. keyakinan. manusia tetap memiliki satu kedudukan yang sama dan satu tingkatan hierarki. By: Kelompok 8 Page ii . 2009 BAB V PENUTUP A. ras.[MANUSIA. terutama suku bangsa. ideologi. serta situasi ekonomi di mana dalam perbedaan dan keragaman yang ada. Di dalam masyarakat terdapat perbedaan-perbedaan dalam berbagai bidang. agama. baik secara etnis. maupun religious memerlukan suatu kebudayaan nasional untuk menginfestasikan peranan idenditas nasional dan solidaritas nasional di antara warganya. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1.

Saifudin. Suparlan. (2006) “reposisi pandangan mengen ai pancasila: dari pluralisme ke multikulturisme”. By: Kelompok 8 Page ii . Bogor: Brighten press. margaret S. Dalam restorasi pancasila: mendamaikan politik identitas dan modernitas.[MANUSIA. Politik multikulturisme: menggugat realitas kebangsaan. Parsudi. Robert W. (2005). Terjemahan oleh Bernadus Hidayat dari judul asli “The Politk Multiculturism”. Suku bangsa dan hubungan antar suku bangsa. KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN] October 1. Achmad fedyani. Pluralism and citizenship in malaysia. 2009 Daftar Pustaka Branson. Hefner. Calabases: CCE. (1998) The Role of Civie Education. Singapore and indonesia” yogyakarta karnisius. (2007). Jakarta: Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian. Peraturan mentri pendidikan nasional republik indonesia nomor 22 tahun 2006 tentang standar isi untuk satuan pendidikan dasar dan menengah.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful