TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK

KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU.

NAMA KURSUS : EKSPRESI KREATIVITI KANAK-KANAK KOD KURSUS : EED 3217 NAMA PENSYARAH : PROF. MADYA DR. ABDUL RASID JAMIAN

OLEH ; NAMA : SARIYATOM BINTI IBRHIM NOMBOR MATRIKS : J 44226

PROGRAM : BACELOR PENDIDIKAN BAHASA MELAYU (PENDIDIKAN SEKOLAH RENDAH DENGAN KEPUJIAN (PPG) SEMESTER : SATU

1

TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU. 1.0. PENGENALAN Pantun merupakan warisan kebudayaan masyarakat Melayu yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi hinggalah ke hari ini. Pantun merupakan hak mutlak masyarakat Melayu kerana dari segi sejarah dan hak miliknya tidak diketahui siapakah penciptanya. Sejarah pantun bermula sebelum orang-orang Melayu tahu membaca dan menulis lagi dan dilafazkan secara lisan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau ada soal jawab (jual beli) yang mengandungi nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu perkara.. Isinya padat mengandungi nasihat, sindiran, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan seumpamanya. Malah sampiran atau pembayangnya juga mengandungi kaitan dengan maksud. Pantun dikatakan mempunyai pemikiran yang tinggi kerana proses penciptaannnya itu sendiri. Pantun mempunyai bentuk dan ciri-cirinya yang terikat iaitu tidak terlepas dari ikatan dan peraturan-peraturan tertentu supaya apabila pantun dilafazkan akan lahir satu rasa kesedapan dan keunikannya kerana pantun dilafazkan secara lisan dengan intonasi dan lenggokknya yang santun dan santai. Malah pantun juga telah dilagukan dalam lagu rakyat seperti “Dondang Sayang”, lagu-lagu Melayu Asli seperti lagu “Gurindam Jiwa” dan lagu kanak-kanak seperti lagu “Anak Rusa Nani”, lagu “Geylang Si Paku Geylang”, “Rasa Sayang Eh” dan dalam tarian seperti tarian “Canggung” (Perlis), tarian “Lotah” (Perak), permainan “Tumbuk Kalang’ (Negeri Sembilan), tarian “Hamdolok” (Johor), tarian “Pulai”

2

lalu dapat mempengaruhi roh datuk nenek sehingga dapat memberikan kemakmuran dan kebahagiaan kepada orang yang masih hidup. Pantun dalam kebudayaan Melayu berasal daripada kepercayaan mereka pada zaman purba yang meyakini bahasa berirama dan indah itu mengandungi kekuatan ghaib dan luar biasa (Mana). pantun empat keratlah yang paling popular. Kamus Sastera Melayu Terkini (2000) Puisi Melayu yang asli dan popular. permaianan dan lagu-lagu rakyat dengan tujuan untuk berhibur.0. DEFINISI DAN PANDANGAN TOKOH-TOKOH 2. Kamus Dewan Edisi Keempat (2010) Pantun bermaksud sejenis puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan pembayang maksud dan yang selainnya mengandungi maksudnya). Pantun digunakan dalam tarian. menuai padi dan upacara keagamaan.2. dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait. 2. Van Ophuysen. 10. Apabila kata-kata yang indah itu diucapkan. 4. 2. Ada pantun 2.3. 12. 14. 8. melahirkan kesyukuran. Namun demikian. dan meraikan majlis-majis tertentu seperti majlis perkahwinan.(Terengganu). Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan maksud. dan tarian “Anding” (Sabah). Rima akhirnya a-b-a-b. Sebuah pantun dipandang orang Melayu bagus kalu beberapa perkataan daripada sebuah baris bersanjak dengan perkataan daripada sebuah baris yang menjadi 3 .1. 6. 2.4. 2. Koecharaningrat. bercukur. permainan “Gendang” (Sarawak). berkhatan. Prof. perubatan.

6. Kassim Ahmad. Usman Awang Pantun adalah tradisi puisi rakyat (lisan) dan masih hidup subur di kampungkampung. Kuala Lumpur.pasangannya. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah. 2. Dalam pantun-pantun yang indah-indah. 2. Kesenian dan Warisan. “Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri 1 Kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ . Pantun adalah hasil masyarakat yang tertutup yang mementingkan adat istiadat.5. Pantun sebagai puisi lisan. boleh dikatakan segala perkataan pada baris ketiga bersanjak dengan segala perkataan pada baris pertama. Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan. konvensi dan tradisi. 4 . 1 2. Harun Mat Piah (Penulis dan Penyelidik Pantun) Sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu. 2. DBP) Pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. Dr. Rogayah A. Abdul Halim Salleh (Penggiat Pantun) Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris maksud. iaitu dalam golongan luar bandar yang belum merasai arus hidup yang pesat di kota. 2 Kertas kerja ‘Berbalas Pantun Dan Kaedahnya’ Seminar Pantu 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan . Kuala Lumpur. iaitu pantun dikarangkan untuk dilagukan beramai-ramai atau diucapkan sewaktu lawan bergurau dan bukan untuk dibaca. Sdr. Kesenian dan Warisan Negara.9.8.2 2. Sdr.7. Hamid (Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional.

dalam bahasa Tagalog disebut ‘tonton’ yang diucapkan dalam aturan tertentu. iaitu puisi yang tersusun dalam struktur empat baris serangkap. dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa. Manakala. Sumber : Utusan Malaysia 02/03/2006.paribhasya atau bahasa Jawa ‘parik’ yang bererti peribahasa dalam bahasa Melayu. pantun bereti kuantrain.10. Brandsetter. dalam masyarakat Melayu. jati diri dan pandangan dunia. Pantun merupakan sejenis puisi tradisional Melayu.3 2. Za’ba (Pendeta Bahasa) Karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah. aspek estetika dan etikanya. nilai dan pemikiran. 5 .0. 3. Pantun dicipta sebagai satu pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan 3 Kertas kerja “Sejarah Pantun dan Keindahannya’. "Perkataan pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama. bahasa Sunda. Menurut Dr. ASAL-USUL PANTUN Perkataan ‘pantun’ dikatakan berasal daripada perkataan bahasa Sanskrit . pantun bermaksud satu cerita (Karangan ) panjang berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik. puisi tulen milik orang Melayu yang tumbuh subur lama sebelum orang Melayu tahu menulis dan membaca.termasuk ciri-ciri keunikan bahasa." Ada pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut. perkataan ‘pantun’ berasal daripada akar kata ‘tun’yang terdapat dalam bahasa Jawa iaitu ‘tuntun’. Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan.

Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan mencerminkan kebijaksaanaan masyarakat berfikir. padat dan mampu melahirkan aspirasi masyarakat 6 . 1988) oleh seorang sarjana Perancis iaitu FrancoisRene Daillie. Wilkinson dan Pendeta Za’ba adalah para pengkaji yang banyak memperkatakan tentang pantun Melayu. sementara bahasa Jawa menyebutnya “Tuntun”. Winstedt. peranannya mahupun dari segi bentuknya yang membezakannya dengan bentuk puisi Melayu yang lain. R. Mungkin dari segi struktur bahasa. Dalam bahasa Sunda disebut “Toen”. malahan pantun digunakan untuk menyindir. didikan. Dalam hubungan ini banyak yang telah ditulis dan dikaji tentang dunia pantun Melayu terutamanya tentang asalusulnya. bahasa Pampaga menyebutnya “Tuntun”: bahasa Tagalog menyebutnya “Tonton” . pantun dalam pelbagai kelompok itu berbeza tetapi pada dasarnya tetap sama iaitu merujuk kepada sesuatu yang tersusun. Pantun merupakan alat komunikasi komunikasi yang penting dan tinggi martabatnya.O. dan bahasa Toba menyebutnya “Pantun”.terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara. “Matuntun”. Tidak dapat dinafikan terdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan bagi pengertian pantun di Nusantara. berjenaka. Beberapa orang tokoh seperi R. dan kesopanan yang dapat dikesan dalam serangkap pantun. Andrian Van Ophuysen. Hans Overback. pimpinan. bahasa Bisayan pula menyebutnya sebagai “Panton”. teratur sama ada pada ucapan. memberi nasihat dan bersuka-suka. Hoesein Djajadiningrat. Kajian terbaru mengenai pantun yang cukup penting ialah Alam Pantun Melayu : Studies on the Malay Pantun (DBP.J. Pantun bersifat ringkas. 4. SEJARAH PERKEMBANGAN PANTUN Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. “Atuntun”.

Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu dan mungkin lebih tua daripada itu seperti yang dicatat dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. Seterusnya. Sri Lanka. 4. Vietnam serta Afrika Selatan (imigran Malaysia dan Indonesia).dengan begitu jelas. Di Nusantara. pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma.1. PETA PERKEMBANGAN PANTUN DI ASIA DAN DI DUNIA. Kemboja. Kepulauan Cocos. pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek. 7 .

suku kata untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja. pantun lapan kerat dan pantun dua belas kerat. pantun enam kerat. BENTUK DAN CIRI-CIRI PANTUN Bilangan baris dalam setiap rangkap pantun dikenali sebagai kerat. Setiap pantun mesti mempunyai pembayang dan maksud pantun. 8 . Pantun yang popular digunakan ialah pantun dua kerat dan empat kerat.0. pantun juga terikat dengan hukum suku katanya. Rima pantun yang baik berakhir dengan ab. Bagi pantun Melayu. pantun empat kerat. Sebab mulut badan binasa.ab bagi pantun empat kerat dan a.5. Antara ciri-ciri lain yang ada dalam sebuah pantun ialah pembayangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan alam dan persekitaran yang rapat dengan pengucapnya seperti yang terdapat dalam contoh pantun dua kerat berikut: Sebab pulut santan terasa.a bagi pantun dua kerat. Selain daripada pembayang. Lima bentuk utama pantun ialah pantun dua kerat. Pembayang dalam setiap rangkap adalah separuh pertama daripada keseluruhan jumlah baris dalam rangkap berkenaan. maksud dan rima. Separuh kedua dalam setiap rangkap pantun pula ialah maksud atau isi pantun.

meluahkan perasaan dan menyedapkan cakap. Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). Perkataan Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris. Maksud atau isi Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun. 5. Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud.2.1. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias.Melalui bentuknya yang kemas dan padat.4.1.1.3. memberi nasihat.1. menduga akal. Pembayang atau sampiran Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap pantun. Suku kata 9 . 5.1. 5. pantun berjaya menjadi alat yang penting untuk menghibur. KANDUNGAN PANTUN MELAYU 5. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya.1. 5.

Pantun di bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris.2. A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun.b dan ada juga berima a. CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut: 10 .Contoh pantun yang baik : Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/.a.1. 5. Rima atau bunyi Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris pantun. Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata.a. Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a. 5.a. Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak. Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/.5. Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/.Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata.a.b.

b. 6. ada pembayang dan maksud.b . FUNGSI PANTUN  Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan  Sindiran atau tempelak 11 .0. bahasa yang halus.a.a.• • • • • • mengandungi 4 kerat/baris jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah) bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama. mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan menggunakannya. penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam.0. JENIS-JENIS PANTUN  Pantun 2 kerat  Pantun 4 kerat (jenis paling popular)  Pantun 6 kerat  Pantun 8 kerat  Pantun 10 kerat  Pantun 12 kerat  Pantun 14 kerat  Pantun berkait 7. • • maksud isinya sarat dengan pengajaran. moral dan falsafah hidup sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap.

Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Isi dalam bentuk pantun kanak-kanak lebih mudah difahami.0. Jangan malas bangun pagi. Mari dibelah makan tak jemu. Adab sopan budaya kita. Rangkap kedua. Rangkap pertama. didaktik dan motivasi untuk panduan mereka. Begitu juga dari segi diksi. Melepaskan rindu dan kasih sayang  Menyatakan penghargaan/terima kasih  Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran  Hiburan atau jenaka 8. Bunga raya bunga melati. Pergi sekolah cari ilmu. PANTUN EMPAT KERAT MENGIKUT KELOMPOK / GOLONGAN 8. 12 .1 KELOMPOK KANAK-KANAK Pendahuluan Pantun kanak-kanak bertujuan untuk memberi hiburan kepada kanak-kanak dan menggambarkan tentang kesukaan dan keriangan mereka. perkataannya yang terdapat dalam baris pembayang dan baris maksud mudah dan senang difahami. Buat hiasan taman di kota. Baris maksudnya jelas mengandungi nasihat. Daun palas ketupat nasi. Orang tua mesti dihormati.

Kalau kita berotak geliga. Manakan sama gunung kepayang. pantun dapat menjadi medium yang dapat memdidik mereka dengan cara yang lembut dan 13 . Pokok gaharu tumbuh dahulu. Mengaji al-Quran jangan dilupa.2. Jati diri kuatkan iman.Rangkap ketiga. 8. Rangkap keempat. Oleh hal yang demikian. Tumbuh berjajar pohon sena. Rangkap kelima. KELOMPOK REMAJA Pendahuluan. suka mencuba perkara-perkara yang baru dan tidak hairanlah pemikiran mereka mudah dipengaruhi oleh budaya dan fahaman barat. Golongan remaja merupakan golongan yang berada dalam krisis identiti antara alam kanak-kanak dan alam dewasa. Hari muka hidupkan senang. Ajaran guru dengari selalu. Ambil joran panjang sedepa. Gunung daik bercabang tiga. Mereka ini juga inginkan kebebasan. Masa belajar janganlah lena. mereka ini banyak memerlukan bimbingan dan tunjuk ajar daripada orang dewasa. Justeru. Hendak mencari siikan toman.

14 . Riuh berkicau di pagi hari. Beza manusia dengan bangkai. Cantik taman di Bukit Timbalan. Pengaruh kawan jangan terjebak. Rangkap kelima. pemilihan maksud pantun adalah berbentuk nasihat tentang pembentukan akhlak dan sahsiah diri. Buah cermai lebat di pangkal. Hujan lebat sampai ke pagi. Rangkap pertama. Burung terkukur berbunyi balam. Membawa bekal segelas susu. Lusuh kain koyak rabak. Rangkap kedua. Ramah menegur hulurkan salam. Buah peria masak setangkai.berhemah. Rangkap ketiga. Hidup beriman bersendi akal. Buruk baju tampal seribu. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Makan kari bersama disaji Bijak berakal mengawal nafsu. Al-Quran ubat penyakit hati. Menjaga diri sifat terpuji. Buruk laku menanggung malu. Subur iman kerana amalan. Maka. Rangkap keempat. Tiada musuh sahabat mencari.

sedih dan sayu kerana masa inilah mereka mula mencari pasangan hidup untuk mendirikan mahligai impian. Jodoh pertemuan kuasa Allah. Rangkap ketiga. Rangkap keempat. Rangkap pertama. Oleh hal yang demikian pemilihan diksi pada baris pembayang dan maksud mengandungi pemikiran yang lebih mendalam dan mempunyai keindahan bahasa yang tinggi nilainya sehingga menyebabkan orang mudah terpesona. Baik-baik memilih ikan. perasaan pilu. Jangan terpilih batu tiruan. Burung helang terbang dekat. Baik-baik memilih intan. Sirih gagang tumbuh di batu’ Buluh hutan buat galah. Kasih sayang tidak tentu.8. Barang yang hilang takkan dapat. Cari yang lain buat gantinya. Orang dewasa sering menaruh perasaan cinta. KELOMPOK DEWASA Pendahuluan. rindu dendam. Rangkap kedua. Dahan beringin tempat titinya. 15 . Jangan terpilih ikan haruan.3. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut.

8. Dalamnya lubuk curamnya jeram. Ibu bapa memainkan peranan penting dalam sebuah institusi keluarga. Maka maksud pantun yang dipilih adalah berkaitan dengan nasihat cara mendidik anak-anak serta tugas dan tanggungjawab ibu bapa. Lautan pengalaman jadi sandaran. Dari Kelantan ke negeri China. KELOMPOK IBU BAPA Pendahuluan. Keluarga yang bahagia pula dapat melahirkan generasi yang seimbang jasmani dan rohani. Rangkap kedua. Di tiang seri tersangkut raga.4. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Sesal dahulu jadi pendapatan. Pokok kundur berbagai jenis. Kalau memang sudah jodoh. Iman subur hati pun manis. Rangkap kelima. Dari Siam pergi ke Kelantan. Sesal kemudian tak berguna. Rangkap pertama. 16 . Oleh hal yang demikin ibu bapa memainkan peranan penting untuk mendidik anak-anak dengan sebaik mungkin kerana anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang akan mencoraknya. Buat pekasam simpan di peran. Ke mana pergi bersua juga. Tanam betik bersama petola. Disiang terubuk lalu diagram.Terantuk jenang jangan mengaduh.

Ketam beluti sebesar lengan. Pucuk labu panjang berjela. Sudah menjadi adat resam dunia apabila kita tua. Nenek dan datuk merupakan orang yang mempunyai pengalaman hidup yang paling luas dan banyak. 8.Anak cantik bijak pula.5. Anak cerdik bak baru bertunas. Rangkap keempat. Makan bubur sebelum berjaja. Hidup kita di dunia ini hanyalah sementara akhirat jualah tempat kekal abadi. sikap kita juga akan menjadi kebudak-budakan dan seterusnya kita akan berhijrah ke alam lain seperti yang telah ditetapkan oleh kehendak Ilahi. Halwa betik halwa nanas. Tumbuh subur jika dibaja. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Sayang anak disilpinkan terus. amal ibadat dan bekalan kea lam barzakh. Sayang anak tegur nasihat. Rangkap kelima. Sungguh enak kalau direbus. Sudah diketam lalu dipahat. KELOMPOK NENEK Pendahuluan. Maka maksud pantun bagi kelompok ini menjurus nasihat tentang kesihatan. 17 . Bijak ibu mendidik membela. Rangkap ketiga. Sayang bini ditinggal jangan.

Hiasan diri bacalah Al-Quran. Pohon sena di tepi muara. Mengharap ikhlas rahmat Allah. Cantik bersinar berlian di tangan. Rangkap kelima. Cincin berkarat usah diberi. Muasabah diri sejenak tafakur. Riuh sekali di kala hujan. Rangkap ketiga. 18 . Nikmat sebenar kemanisan iman. Amal ibadat mengikut hukum. Kenal akhirat lalu mencari. Cantik di luar nampak bercahaya. Menilai hidup sebelum mati. Terbang hinggap di kayu jati. Kurang di sini boleh berhutang’ Kurang di sana kita dikira. Sirih adat bunga sekuntum. Pinang seulas dibelah-belah.Rangkap pertama. Pohon kuini tinggal sebatang. Riuh kenari bertemu tekukur. Bunyi suar katak di paya. Rangkap keempat. Rangkap kedua.

Gigih dan tabah masa mendidik. Bagai kerja menolak ombak. Justeru. Pekerjaan guru bukanlah mudah. Berat mulut mengajar ilmu. Guru memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan kerana gurulah yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anak didik. Ikhlas dan sabar bila menegur. Rangkap keempat. Mengheret lembu dengan tali. Menahan bubu berhari-hari. Rangkap kedua. Tugas guru semamangnya mulia di sisi agama kerana tarafnya sebagai mualim. Burung merbah di tepi tasik Sayapnya lebar burung tekukur. 19 . Bawa senjata lembing dan tombak.8. Menarik manusia dengan akal. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Bagai berlian tidak dicanai. Bubur pulut tetamu dijamu. Dapat pula siikan nakal. KELOMPOK GURU Pendahuluan. Pergi berburu memakai purdah. Rangkap pertama. Makan nasi malam berinai. maksud pantun adalah berkisar tentang peranan guru dan tugas guru sebagai pendidik.6. Rangkap ketiga.

Hal inilah yang telah mengangkat martabat dan darjat pantun itu sendiri. Pemantun-pemantun juga mestilah peka ciri-ciri pantun seperti pertautan antara baris pembayang dengan maksud. kreatif dan kritis serta mengandungi pengertian dan pertautan antara baris sampiran dengan maksud yang perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Berbeza dengan pertandingan pantun. forum di mana para pelajar boleh menghafal dan bebas menyampaikan hujah. pemantun perlu menjual pantun dalam masa yang pantas iaitu 15 hingga 30 saat dan membeli pantun dalam masa 60 saat. Tidak seperti pertandingan-pertandingan yang lain seperti pidato. Tetamu dihidang cucur badak. Datang tetamu membawa keladi.Rangkap kelima. Para peserta pertandingan pantun mestilah peserta yang bijak. Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dengan spontan dengan peraturannya yang khusus (bentuk dan ciri-cirinya) yang melahirkan keunikan. Cintai ilmu hiasi peribadi. bahas. PENUTUP Pantun merupakan hasil kesusasteraan Melayu yang digolongkan dalam genre puisi Melayu tradisional (lama) yang menjadi kebanggaan masyarakat Melayu sejak sekian lama kerana pantun merupakan satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian masyarakat Melayu dan diktiraf oleh sarjana-sarjana Barat Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. Keistimewaan pantun juga terletak pada diksinya yang indah. syarahan. Matang berfikir bijak bertindak. kesedapan dan keintelektualan yang tinggi. Keiistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab. 20 . kritis dan kreatif serta mempunyai komitmen yang tinggi. Setiap rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan. Hal ini saya akui sendiri kerana saya telah terlibat dalam dunia pesta pantun sejak sepuluh tahun yang lalu.

Itulah keistimewaan dan keunikan pantun.bilangan perkataan. nasihat-menasihati dan seterusnya mengasah minda masyarakat supaya suka berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi perhiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja.malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita dapat saling menegur. Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua kaum. 21 . rima tengah dan rima akhir Malah juga mesti mempunyai kemahiran mendengar. suku kata. jeda. memahami dan berfikir yang tinggi untuk menjual dan membeli pantun.

Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama. Dr. Koleksi 300 Pantun Moden. (2009). Kamarudin Hj. Kurik-Kundi Merah Saga Kumpulan Pantun Lisan Melayu (2002) Kuala Lumpur : DBP 9. Bhd. Kamilarani Kamal Shah. Koleksi Puisi Melayu. Kuala Lumpur: Iqra Publications 7. Kuala Lumpur: Iqra Publications 2. Pantun Melayu Warisan Bangsa. Puisi Melayu Tradisional. Harun Mat Piah (1997). Kuala Lumpur : DBP 5. Kaedah Pengajaran Kesusasteraan. (2002). Wahid. (1986). Kuala Lumpur : DBP 22 . 8. Kumpulan Pantun Melayu. Khadijah Hashim. (1988). Kuntum Pertiwi Buku 1. Husin.BIBLIOGRAFI 1. Anwar Ridhwan dan Rahman Shaari. (1983). 1010 Pantun Baru. Selangor: Longman 4. Zainal Abidin Bakar. Kuala Lumpur: DBP 3. Ismail Hamid. Selangor: Fajar Bakti 6. Kuala Lumpur: Iqra Publications 10. (2001). Selangor: ‘K’ Publishing Sdn. Amina Haji Noor dan Shafieza Zainal (2010). Siti Nor Azura bt. (2010). Abd.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful