TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK

KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU.

NAMA KURSUS : EKSPRESI KREATIVITI KANAK-KANAK KOD KURSUS : EED 3217 NAMA PENSYARAH : PROF. MADYA DR. ABDUL RASID JAMIAN

OLEH ; NAMA : SARIYATOM BINTI IBRHIM NOMBOR MATRIKS : J 44226

PROGRAM : BACELOR PENDIDIKAN BAHASA MELAYU (PENDIDIKAN SEKOLAH RENDAH DENGAN KEPUJIAN (PPG) SEMESTER : SATU

1

TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU. 1.0. PENGENALAN Pantun merupakan warisan kebudayaan masyarakat Melayu yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi hinggalah ke hari ini. Pantun merupakan hak mutlak masyarakat Melayu kerana dari segi sejarah dan hak miliknya tidak diketahui siapakah penciptanya. Sejarah pantun bermula sebelum orang-orang Melayu tahu membaca dan menulis lagi dan dilafazkan secara lisan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau ada soal jawab (jual beli) yang mengandungi nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu perkara.. Isinya padat mengandungi nasihat, sindiran, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan seumpamanya. Malah sampiran atau pembayangnya juga mengandungi kaitan dengan maksud. Pantun dikatakan mempunyai pemikiran yang tinggi kerana proses penciptaannnya itu sendiri. Pantun mempunyai bentuk dan ciri-cirinya yang terikat iaitu tidak terlepas dari ikatan dan peraturan-peraturan tertentu supaya apabila pantun dilafazkan akan lahir satu rasa kesedapan dan keunikannya kerana pantun dilafazkan secara lisan dengan intonasi dan lenggokknya yang santun dan santai. Malah pantun juga telah dilagukan dalam lagu rakyat seperti “Dondang Sayang”, lagu-lagu Melayu Asli seperti lagu “Gurindam Jiwa” dan lagu kanak-kanak seperti lagu “Anak Rusa Nani”, lagu “Geylang Si Paku Geylang”, “Rasa Sayang Eh” dan dalam tarian seperti tarian “Canggung” (Perlis), tarian “Lotah” (Perak), permainan “Tumbuk Kalang’ (Negeri Sembilan), tarian “Hamdolok” (Johor), tarian “Pulai”

2

Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan maksud. dan tarian “Anding” (Sabah). Kamus Sastera Melayu Terkini (2000) Puisi Melayu yang asli dan popular. bercukur. 14. menuai padi dan upacara keagamaan. 2. lalu dapat mempengaruhi roh datuk nenek sehingga dapat memberikan kemakmuran dan kebahagiaan kepada orang yang masih hidup. permaianan dan lagu-lagu rakyat dengan tujuan untuk berhibur.0. Van Ophuysen. Koecharaningrat. 2. 2.(Terengganu). 4. 10. 8.3. 12. dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait. berkhatan. Pantun digunakan dalam tarian. melahirkan kesyukuran. Pantun dalam kebudayaan Melayu berasal daripada kepercayaan mereka pada zaman purba yang meyakini bahasa berirama dan indah itu mengandungi kekuatan ghaib dan luar biasa (Mana).2. Rima akhirnya a-b-a-b. Apabila kata-kata yang indah itu diucapkan. pantun empat keratlah yang paling popular. Namun demikian.1. Ada pantun 2. permainan “Gendang” (Sarawak). 2. perubatan. Kamus Dewan Edisi Keempat (2010) Pantun bermaksud sejenis puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan pembayang maksud dan yang selainnya mengandungi maksudnya). Sebuah pantun dipandang orang Melayu bagus kalu beberapa perkataan daripada sebuah baris bersanjak dengan perkataan daripada sebuah baris yang menjadi 3 . Prof.4. DEFINISI DAN PANDANGAN TOKOH-TOKOH 2. dan meraikan majlis-majis tertentu seperti majlis perkahwinan. 6.

Hamid (Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional. DBP) Pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. Kesenian dan Warisan. Rogayah A. Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan. Kuala Lumpur. Kesenian dan Warisan Negara. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah. 1 2. boleh dikatakan segala perkataan pada baris ketiga bersanjak dengan segala perkataan pada baris pertama. Dalam pantun-pantun yang indah-indah.5. iaitu dalam golongan luar bandar yang belum merasai arus hidup yang pesat di kota. Abdul Halim Salleh (Penggiat Pantun) Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris maksud. Usman Awang Pantun adalah tradisi puisi rakyat (lisan) dan masih hidup subur di kampungkampung.2 2. “Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri 1 Kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ . Pantun adalah hasil masyarakat yang tertutup yang mementingkan adat istiadat. 2. 2 Kertas kerja ‘Berbalas Pantun Dan Kaedahnya’ Seminar Pantu 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan . 2. Dr. konvensi dan tradisi. iaitu pantun dikarangkan untuk dilagukan beramai-ramai atau diucapkan sewaktu lawan bergurau dan bukan untuk dibaca.6. 2. Sdr. Kuala Lumpur.9. 4 . Harun Mat Piah (Penulis dan Penyelidik Pantun) Sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu. Sdr.pasangannya.8. Kassim Ahmad.7. Pantun sebagai puisi lisan.

nilai dan pemikiran. 3. Pantun dicipta sebagai satu pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan 3 Kertas kerja “Sejarah Pantun dan Keindahannya’. pantun bermaksud satu cerita (Karangan ) panjang berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik." Ada pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut. bahasa Sunda.termasuk ciri-ciri keunikan bahasa. dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa. Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan. iaitu puisi yang tersusun dalam struktur empat baris serangkap. 5 . aspek estetika dan etikanya.paribhasya atau bahasa Jawa ‘parik’ yang bererti peribahasa dalam bahasa Melayu.0. Za’ba (Pendeta Bahasa) Karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah. "Perkataan pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama.10. Menurut Dr. Manakala. ASAL-USUL PANTUN Perkataan ‘pantun’ dikatakan berasal daripada perkataan bahasa Sanskrit . dalam bahasa Tagalog disebut ‘tonton’ yang diucapkan dalam aturan tertentu. Pantun merupakan sejenis puisi tradisional Melayu. jati diri dan pandangan dunia. dalam masyarakat Melayu. puisi tulen milik orang Melayu yang tumbuh subur lama sebelum orang Melayu tahu menulis dan membaca. perkataan ‘pantun’ berasal daripada akar kata ‘tun’yang terdapat dalam bahasa Jawa iaitu ‘tuntun’. pantun bereti kuantrain. Sumber : Utusan Malaysia 02/03/2006. Brandsetter.3 2.

sementara bahasa Jawa menyebutnya “Tuntun”. Pantun merupakan alat komunikasi komunikasi yang penting dan tinggi martabatnya. berjenaka. Kajian terbaru mengenai pantun yang cukup penting ialah Alam Pantun Melayu : Studies on the Malay Pantun (DBP. Beberapa orang tokoh seperi R. Dalam bahasa Sunda disebut “Toen”. Andrian Van Ophuysen. Dalam hubungan ini banyak yang telah ditulis dan dikaji tentang dunia pantun Melayu terutamanya tentang asalusulnya. dan kesopanan yang dapat dikesan dalam serangkap pantun. padat dan mampu melahirkan aspirasi masyarakat 6 . Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan mencerminkan kebijaksaanaan masyarakat berfikir. Mungkin dari segi struktur bahasa. peranannya mahupun dari segi bentuknya yang membezakannya dengan bentuk puisi Melayu yang lain. R.J. didikan. 4. bahasa Pampaga menyebutnya “Tuntun”: bahasa Tagalog menyebutnya “Tonton” . “Matuntun”. bahasa Bisayan pula menyebutnya sebagai “Panton”.terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara. 1988) oleh seorang sarjana Perancis iaitu FrancoisRene Daillie. Tidak dapat dinafikan terdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan bagi pengertian pantun di Nusantara. Hoesein Djajadiningrat. Wilkinson dan Pendeta Za’ba adalah para pengkaji yang banyak memperkatakan tentang pantun Melayu. dan bahasa Toba menyebutnya “Pantun”. Hans Overback. Winstedt. “Atuntun”. teratur sama ada pada ucapan. malahan pantun digunakan untuk menyindir. SEJARAH PERKEMBANGAN PANTUN Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. pantun dalam pelbagai kelompok itu berbeza tetapi pada dasarnya tetap sama iaitu merujuk kepada sesuatu yang tersusun. Pantun bersifat ringkas. pimpinan.O. memberi nasihat dan bersuka-suka.

Kemboja. Di Nusantara. pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma. Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu dan mungkin lebih tua daripada itu seperti yang dicatat dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. Kepulauan Cocos. 7 .dengan begitu jelas. pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek. PETA PERKEMBANGAN PANTUN DI ASIA DAN DI DUNIA. Seterusnya. 4.1. Vietnam serta Afrika Selatan (imigran Malaysia dan Indonesia). Sri Lanka.

Selain daripada pembayang.a bagi pantun dua kerat. Lima bentuk utama pantun ialah pantun dua kerat. Antara ciri-ciri lain yang ada dalam sebuah pantun ialah pembayangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan alam dan persekitaran yang rapat dengan pengucapnya seperti yang terdapat dalam contoh pantun dua kerat berikut: Sebab pulut santan terasa. BENTUK DAN CIRI-CIRI PANTUN Bilangan baris dalam setiap rangkap pantun dikenali sebagai kerat. Pembayang dalam setiap rangkap adalah separuh pertama daripada keseluruhan jumlah baris dalam rangkap berkenaan. pantun lapan kerat dan pantun dua belas kerat. maksud dan rima. pantun juga terikat dengan hukum suku katanya.0. Pantun yang popular digunakan ialah pantun dua kerat dan empat kerat. Bagi pantun Melayu. pantun empat kerat. pantun enam kerat. Sebab mulut badan binasa. Setiap pantun mesti mempunyai pembayang dan maksud pantun. 8 .5. Separuh kedua dalam setiap rangkap pantun pula ialah maksud atau isi pantun. suku kata untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja.ab bagi pantun empat kerat dan a. Rima pantun yang baik berakhir dengan ab.

Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). menduga akal. pantun berjaya menjadi alat yang penting untuk menghibur. 5.1.1.Melalui bentuknya yang kemas dan padat. 5. KANDUNGAN PANTUN MELAYU 5. 5.2. Perkataan Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris.1. 5.1. Maksud atau isi Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun.4.1. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias. Suku kata 9 .3. Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun. Pembayang atau sampiran Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap pantun. memberi nasihat. meluahkan perasaan dan menyedapkan cakap. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya.1.

Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/. Pantun di bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris. Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak.Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata.a.a. Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a.1. CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut: 10 .a.2. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun. A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.b.a. Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/.Contoh pantun yang baik : Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/. Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata. 5. Rima atau bunyi Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris pantun.b dan ada juga berima a. 5.5.

b .a.0. 6.b. • • maksud isinya sarat dengan pengajaran. bahasa yang halus. ada pembayang dan maksud.• • • • • • mengandungi 4 kerat/baris jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah) bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama. JENIS-JENIS PANTUN  Pantun 2 kerat  Pantun 4 kerat (jenis paling popular)  Pantun 6 kerat  Pantun 8 kerat  Pantun 10 kerat  Pantun 12 kerat  Pantun 14 kerat  Pantun berkait 7. FUNGSI PANTUN  Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan  Sindiran atau tempelak 11 .0.a. mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan menggunakannya. penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam. moral dan falsafah hidup sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap.

0. Orang tua mesti dihormati. Mari dibelah makan tak jemu. Rangkap pertama. Begitu juga dari segi diksi. Pergi sekolah cari ilmu. didaktik dan motivasi untuk panduan mereka. Bunga raya bunga melati. Jangan malas bangun pagi. PANTUN EMPAT KERAT MENGIKUT KELOMPOK / GOLONGAN 8. Buat hiasan taman di kota. Daun palas ketupat nasi. Isi dalam bentuk pantun kanak-kanak lebih mudah difahami. Baris maksudnya jelas mengandungi nasihat. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. 12 .1 KELOMPOK KANAK-KANAK Pendahuluan Pantun kanak-kanak bertujuan untuk memberi hiburan kepada kanak-kanak dan menggambarkan tentang kesukaan dan keriangan mereka. Adab sopan budaya kita. Melepaskan rindu dan kasih sayang  Menyatakan penghargaan/terima kasih  Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran  Hiburan atau jenaka 8. Rangkap kedua. perkataannya yang terdapat dalam baris pembayang dan baris maksud mudah dan senang difahami.

Manakan sama gunung kepayang. suka mencuba perkara-perkara yang baru dan tidak hairanlah pemikiran mereka mudah dipengaruhi oleh budaya dan fahaman barat.2.Rangkap ketiga. Kalau kita berotak geliga. 8. Justeru. KELOMPOK REMAJA Pendahuluan. Ambil joran panjang sedepa. Mereka ini juga inginkan kebebasan. Masa belajar janganlah lena. Pokok gaharu tumbuh dahulu. Tumbuh berjajar pohon sena. Hendak mencari siikan toman. Hari muka hidupkan senang. Gunung daik bercabang tiga. pantun dapat menjadi medium yang dapat memdidik mereka dengan cara yang lembut dan 13 . Mengaji al-Quran jangan dilupa. Ajaran guru dengari selalu. Golongan remaja merupakan golongan yang berada dalam krisis identiti antara alam kanak-kanak dan alam dewasa. Rangkap kelima. Jati diri kuatkan iman. Rangkap keempat. mereka ini banyak memerlukan bimbingan dan tunjuk ajar daripada orang dewasa. Oleh hal yang demikian.

berhemah. Hujan lebat sampai ke pagi. Rangkap keempat. Rangkap pertama. Burung terkukur berbunyi balam. Buah peria masak setangkai. Cantik taman di Bukit Timbalan. Buruk baju tampal seribu. 14 . Al-Quran ubat penyakit hati. Membawa bekal segelas susu. pemilihan maksud pantun adalah berbentuk nasihat tentang pembentukan akhlak dan sahsiah diri. Rangkap ketiga. Lusuh kain koyak rabak. Beza manusia dengan bangkai. Subur iman kerana amalan. Hidup beriman bersendi akal. Buruk laku menanggung malu. Pengaruh kawan jangan terjebak. Buah cermai lebat di pangkal. Rangkap kelima. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Riuh berkicau di pagi hari. Menjaga diri sifat terpuji. Makan kari bersama disaji Bijak berakal mengawal nafsu. Rangkap kedua. Tiada musuh sahabat mencari. Maka. Ramah menegur hulurkan salam.

Oleh hal yang demikian pemilihan diksi pada baris pembayang dan maksud mengandungi pemikiran yang lebih mendalam dan mempunyai keindahan bahasa yang tinggi nilainya sehingga menyebabkan orang mudah terpesona.8. Burung helang terbang dekat. rindu dendam. Jangan terpilih ikan haruan. Cari yang lain buat gantinya. KELOMPOK DEWASA Pendahuluan. perasaan pilu. Jodoh pertemuan kuasa Allah. Sirih gagang tumbuh di batu’ Buluh hutan buat galah. Orang dewasa sering menaruh perasaan cinta.3. Barang yang hilang takkan dapat. sedih dan sayu kerana masa inilah mereka mula mencari pasangan hidup untuk mendirikan mahligai impian. Baik-baik memilih intan. Dahan beringin tempat titinya. Rangkap kedua. Baik-baik memilih ikan. Rangkap keempat. Rangkap pertama. Rangkap ketiga. Kasih sayang tidak tentu. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Jangan terpilih batu tiruan. 15 .

Dari Siam pergi ke Kelantan. Rangkap pertama.Terantuk jenang jangan mengaduh. Buat pekasam simpan di peran.4. Sesal kemudian tak berguna. KELOMPOK IBU BAPA Pendahuluan. Lautan pengalaman jadi sandaran. 16 . Iman subur hati pun manis. Dalamnya lubuk curamnya jeram. Ke mana pergi bersua juga. Rangkap kelima. Dari Kelantan ke negeri China. Ibu bapa memainkan peranan penting dalam sebuah institusi keluarga. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Sesal dahulu jadi pendapatan. Keluarga yang bahagia pula dapat melahirkan generasi yang seimbang jasmani dan rohani. Pokok kundur berbagai jenis. Di tiang seri tersangkut raga. Rangkap kedua. Kalau memang sudah jodoh. Tanam betik bersama petola. Disiang terubuk lalu diagram. 8. Maka maksud pantun yang dipilih adalah berkaitan dengan nasihat cara mendidik anak-anak serta tugas dan tanggungjawab ibu bapa. Oleh hal yang demikin ibu bapa memainkan peranan penting untuk mendidik anak-anak dengan sebaik mungkin kerana anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang akan mencoraknya.

Rangkap kelima. Rangkap ketiga. Anak cerdik bak baru bertunas. Nenek dan datuk merupakan orang yang mempunyai pengalaman hidup yang paling luas dan banyak. 8. Bijak ibu mendidik membela. Tumbuh subur jika dibaja. Pucuk labu panjang berjela. Rangkap keempat. Sayang anak disilpinkan terus. Sungguh enak kalau direbus. Ketam beluti sebesar lengan. Sayang bini ditinggal jangan. Sudah menjadi adat resam dunia apabila kita tua. Halwa betik halwa nanas.Anak cantik bijak pula. KELOMPOK NENEK Pendahuluan. Sayang anak tegur nasihat.5. Hidup kita di dunia ini hanyalah sementara akhirat jualah tempat kekal abadi. Sudah diketam lalu dipahat. amal ibadat dan bekalan kea lam barzakh. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. 17 . Makan bubur sebelum berjaja. sikap kita juga akan menjadi kebudak-budakan dan seterusnya kita akan berhijrah ke alam lain seperti yang telah ditetapkan oleh kehendak Ilahi. Maka maksud pantun bagi kelompok ini menjurus nasihat tentang kesihatan.

Cantik bersinar berlian di tangan. Rangkap kedua. Mengharap ikhlas rahmat Allah. Amal ibadat mengikut hukum. Menilai hidup sebelum mati. 18 . Pohon sena di tepi muara. Nikmat sebenar kemanisan iman. Muasabah diri sejenak tafakur.Rangkap pertama. Riuh sekali di kala hujan. Rangkap keempat. Hiasan diri bacalah Al-Quran. Kenal akhirat lalu mencari. Riuh kenari bertemu tekukur. Terbang hinggap di kayu jati. Bunyi suar katak di paya. Kurang di sini boleh berhutang’ Kurang di sana kita dikira. Rangkap ketiga. Pohon kuini tinggal sebatang. Sirih adat bunga sekuntum. Cincin berkarat usah diberi. Cantik di luar nampak bercahaya. Pinang seulas dibelah-belah. Rangkap kelima.

Rangkap kedua. Rangkap pertama. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Justeru. Berat mulut mengajar ilmu.8. Pekerjaan guru bukanlah mudah. Bubur pulut tetamu dijamu. Menahan bubu berhari-hari. Burung merbah di tepi tasik Sayapnya lebar burung tekukur. Mengheret lembu dengan tali.6. Bawa senjata lembing dan tombak. Rangkap ketiga. Gigih dan tabah masa mendidik. Ikhlas dan sabar bila menegur. Bagai berlian tidak dicanai. KELOMPOK GURU Pendahuluan. Bagai kerja menolak ombak. Guru memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan kerana gurulah yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anak didik. Menarik manusia dengan akal. Tugas guru semamangnya mulia di sisi agama kerana tarafnya sebagai mualim. maksud pantun adalah berkisar tentang peranan guru dan tugas guru sebagai pendidik. 19 . Makan nasi malam berinai. Dapat pula siikan nakal. Rangkap keempat. Pergi berburu memakai purdah.

kritis dan kreatif serta mempunyai komitmen yang tinggi. Matang berfikir bijak bertindak. 20 . PENUTUP Pantun merupakan hasil kesusasteraan Melayu yang digolongkan dalam genre puisi Melayu tradisional (lama) yang menjadi kebanggaan masyarakat Melayu sejak sekian lama kerana pantun merupakan satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian masyarakat Melayu dan diktiraf oleh sarjana-sarjana Barat Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. bahas. Para peserta pertandingan pantun mestilah peserta yang bijak. Hal ini saya akui sendiri kerana saya telah terlibat dalam dunia pesta pantun sejak sepuluh tahun yang lalu. Datang tetamu membawa keladi. Cintai ilmu hiasi peribadi. Pemantun-pemantun juga mestilah peka ciri-ciri pantun seperti pertautan antara baris pembayang dengan maksud. pemantun perlu menjual pantun dalam masa yang pantas iaitu 15 hingga 30 saat dan membeli pantun dalam masa 60 saat. Keistimewaan pantun juga terletak pada diksinya yang indah. Tidak seperti pertandingan-pertandingan yang lain seperti pidato. Hal inilah yang telah mengangkat martabat dan darjat pantun itu sendiri. Setiap rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan. syarahan. Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dengan spontan dengan peraturannya yang khusus (bentuk dan ciri-cirinya) yang melahirkan keunikan. kreatif dan kritis serta mengandungi pengertian dan pertautan antara baris sampiran dengan maksud yang perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Keiistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab.Rangkap kelima. forum di mana para pelajar boleh menghafal dan bebas menyampaikan hujah. Tetamu dihidang cucur badak. kesedapan dan keintelektualan yang tinggi. Berbeza dengan pertandingan pantun.

nasihat-menasihati dan seterusnya mengasah minda masyarakat supaya suka berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi perhiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja. Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua kaum. suku kata. 21 .bilangan perkataan.malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita dapat saling menegur. jeda. memahami dan berfikir yang tinggi untuk menjual dan membeli pantun. rima tengah dan rima akhir Malah juga mesti mempunyai kemahiran mendengar. Itulah keistimewaan dan keunikan pantun.

(2009). Kuala Lumpur: Iqra Publications 7. Abd. 8. Koleksi 300 Pantun Moden. Kuala Lumpur: Iqra Publications 10. Selangor: Fajar Bakti 6. Kamilarani Kamal Shah. Anwar Ridhwan dan Rahman Shaari. Selangor: ‘K’ Publishing Sdn. Kumpulan Pantun Melayu. Zainal Abidin Bakar. 1010 Pantun Baru. Kaedah Pengajaran Kesusasteraan. (1988). Kuala Lumpur : DBP 22 . Kuntum Pertiwi Buku 1. (1983). Kuala Lumpur : DBP 5. (2002). Kurik-Kundi Merah Saga Kumpulan Pantun Lisan Melayu (2002) Kuala Lumpur : DBP 9. Khadijah Hashim. Pantun Melayu Warisan Bangsa. Ismail Hamid. Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama. Puisi Melayu Tradisional. (2010). Koleksi Puisi Melayu. (2001). Kuala Lumpur: Iqra Publications 2.BIBLIOGRAFI 1. Siti Nor Azura bt. Wahid. Amina Haji Noor dan Shafieza Zainal (2010). Kamarudin Hj. Bhd. Husin. Dr. (1986). Harun Mat Piah (1997). Selangor: Longman 4. Kuala Lumpur: DBP 3.