TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK

KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU.

NAMA KURSUS : EKSPRESI KREATIVITI KANAK-KANAK KOD KURSUS : EED 3217 NAMA PENSYARAH : PROF. MADYA DR. ABDUL RASID JAMIAN

OLEH ; NAMA : SARIYATOM BINTI IBRHIM NOMBOR MATRIKS : J 44226

PROGRAM : BACELOR PENDIDIKAN BAHASA MELAYU (PENDIDIKAN SEKOLAH RENDAH DENGAN KEPUJIAN (PPG) SEMESTER : SATU

1

TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU. 1.0. PENGENALAN Pantun merupakan warisan kebudayaan masyarakat Melayu yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi hinggalah ke hari ini. Pantun merupakan hak mutlak masyarakat Melayu kerana dari segi sejarah dan hak miliknya tidak diketahui siapakah penciptanya. Sejarah pantun bermula sebelum orang-orang Melayu tahu membaca dan menulis lagi dan dilafazkan secara lisan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau ada soal jawab (jual beli) yang mengandungi nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu perkara.. Isinya padat mengandungi nasihat, sindiran, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan seumpamanya. Malah sampiran atau pembayangnya juga mengandungi kaitan dengan maksud. Pantun dikatakan mempunyai pemikiran yang tinggi kerana proses penciptaannnya itu sendiri. Pantun mempunyai bentuk dan ciri-cirinya yang terikat iaitu tidak terlepas dari ikatan dan peraturan-peraturan tertentu supaya apabila pantun dilafazkan akan lahir satu rasa kesedapan dan keunikannya kerana pantun dilafazkan secara lisan dengan intonasi dan lenggokknya yang santun dan santai. Malah pantun juga telah dilagukan dalam lagu rakyat seperti “Dondang Sayang”, lagu-lagu Melayu Asli seperti lagu “Gurindam Jiwa” dan lagu kanak-kanak seperti lagu “Anak Rusa Nani”, lagu “Geylang Si Paku Geylang”, “Rasa Sayang Eh” dan dalam tarian seperti tarian “Canggung” (Perlis), tarian “Lotah” (Perak), permainan “Tumbuk Kalang’ (Negeri Sembilan), tarian “Hamdolok” (Johor), tarian “Pulai”

2

Pantun dalam kebudayaan Melayu berasal daripada kepercayaan mereka pada zaman purba yang meyakini bahasa berirama dan indah itu mengandungi kekuatan ghaib dan luar biasa (Mana). pantun empat keratlah yang paling popular. permainan “Gendang” (Sarawak). Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan maksud. berkhatan. dan tarian “Anding” (Sabah).3. perubatan. Rima akhirnya a-b-a-b. permaianan dan lagu-lagu rakyat dengan tujuan untuk berhibur. 2. Prof. 6.(Terengganu). bercukur. 4. 10. Pantun digunakan dalam tarian.0. 2. 2. 12. Kamus Dewan Edisi Keempat (2010) Pantun bermaksud sejenis puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan pembayang maksud dan yang selainnya mengandungi maksudnya). Koecharaningrat.4. dan meraikan majlis-majis tertentu seperti majlis perkahwinan.1. menuai padi dan upacara keagamaan. lalu dapat mempengaruhi roh datuk nenek sehingga dapat memberikan kemakmuran dan kebahagiaan kepada orang yang masih hidup. Apabila kata-kata yang indah itu diucapkan. DEFINISI DAN PANDANGAN TOKOH-TOKOH 2.2. 8. Sebuah pantun dipandang orang Melayu bagus kalu beberapa perkataan daripada sebuah baris bersanjak dengan perkataan daripada sebuah baris yang menjadi 3 . Namun demikian. Van Ophuysen. melahirkan kesyukuran. 14. 2. Kamus Sastera Melayu Terkini (2000) Puisi Melayu yang asli dan popular. dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait. Ada pantun 2.

pasangannya. Pantun adalah hasil masyarakat yang tertutup yang mementingkan adat istiadat. Kesenian dan Warisan Negara. Dalam pantun-pantun yang indah-indah. Kuala Lumpur. “Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri 1 Kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ .8.7. Rogayah A. 1 2. Kassim Ahmad. Kuala Lumpur. Sdr. Hamid (Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional. Kesenian dan Warisan. Usman Awang Pantun adalah tradisi puisi rakyat (lisan) dan masih hidup subur di kampungkampung.5. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah. iaitu pantun dikarangkan untuk dilagukan beramai-ramai atau diucapkan sewaktu lawan bergurau dan bukan untuk dibaca. Sdr. Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan.9. Pantun sebagai puisi lisan. DBP) Pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. 2 Kertas kerja ‘Berbalas Pantun Dan Kaedahnya’ Seminar Pantu 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan . 2. Dr. 4 . 2.2 2.6. Harun Mat Piah (Penulis dan Penyelidik Pantun) Sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu. iaitu dalam golongan luar bandar yang belum merasai arus hidup yang pesat di kota. boleh dikatakan segala perkataan pada baris ketiga bersanjak dengan segala perkataan pada baris pertama. Abdul Halim Salleh (Penggiat Pantun) Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris maksud. 2. konvensi dan tradisi.

Pantun merupakan sejenis puisi tradisional Melayu. puisi tulen milik orang Melayu yang tumbuh subur lama sebelum orang Melayu tahu menulis dan membaca. iaitu puisi yang tersusun dalam struktur empat baris serangkap. Za’ba (Pendeta Bahasa) Karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah. Manakala. nilai dan pemikiran. Pantun dicipta sebagai satu pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan 3 Kertas kerja “Sejarah Pantun dan Keindahannya’. 3.3 2.10. pantun bereti kuantrain.paribhasya atau bahasa Jawa ‘parik’ yang bererti peribahasa dalam bahasa Melayu. Menurut Dr. dalam bahasa Tagalog disebut ‘tonton’ yang diucapkan dalam aturan tertentu. dalam masyarakat Melayu. bahasa Sunda. dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa. 5 . jati diri dan pandangan dunia. Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan.0. pantun bermaksud satu cerita (Karangan ) panjang berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik. Sumber : Utusan Malaysia 02/03/2006." Ada pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut. aspek estetika dan etikanya. perkataan ‘pantun’ berasal daripada akar kata ‘tun’yang terdapat dalam bahasa Jawa iaitu ‘tuntun’. "Perkataan pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama.termasuk ciri-ciri keunikan bahasa. ASAL-USUL PANTUN Perkataan ‘pantun’ dikatakan berasal daripada perkataan bahasa Sanskrit . Brandsetter.

J. dan kesopanan yang dapat dikesan dalam serangkap pantun. Winstedt. Pantun bersifat ringkas. Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan mencerminkan kebijaksaanaan masyarakat berfikir. padat dan mampu melahirkan aspirasi masyarakat 6 . didikan. Hans Overback. Hoesein Djajadiningrat. sementara bahasa Jawa menyebutnya “Tuntun”. Tidak dapat dinafikan terdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan bagi pengertian pantun di Nusantara. Pantun merupakan alat komunikasi komunikasi yang penting dan tinggi martabatnya. malahan pantun digunakan untuk menyindir. SEJARAH PERKEMBANGAN PANTUN Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. memberi nasihat dan bersuka-suka. bahasa Pampaga menyebutnya “Tuntun”: bahasa Tagalog menyebutnya “Tonton” . “Atuntun”. dan bahasa Toba menyebutnya “Pantun”. bahasa Bisayan pula menyebutnya sebagai “Panton”.terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara. 1988) oleh seorang sarjana Perancis iaitu FrancoisRene Daillie. teratur sama ada pada ucapan. “Matuntun”. Dalam hubungan ini banyak yang telah ditulis dan dikaji tentang dunia pantun Melayu terutamanya tentang asalusulnya. R.O. Dalam bahasa Sunda disebut “Toen”. Andrian Van Ophuysen. pimpinan. 4. Mungkin dari segi struktur bahasa. berjenaka. pantun dalam pelbagai kelompok itu berbeza tetapi pada dasarnya tetap sama iaitu merujuk kepada sesuatu yang tersusun. Beberapa orang tokoh seperi R. Kajian terbaru mengenai pantun yang cukup penting ialah Alam Pantun Melayu : Studies on the Malay Pantun (DBP. Wilkinson dan Pendeta Za’ba adalah para pengkaji yang banyak memperkatakan tentang pantun Melayu. peranannya mahupun dari segi bentuknya yang membezakannya dengan bentuk puisi Melayu yang lain.

Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu dan mungkin lebih tua daripada itu seperti yang dicatat dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek. 4.1.dengan begitu jelas. Kepulauan Cocos. Seterusnya. PETA PERKEMBANGAN PANTUN DI ASIA DAN DI DUNIA. Vietnam serta Afrika Selatan (imigran Malaysia dan Indonesia). Sri Lanka. 7 . Di Nusantara. pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma. Kemboja.

pantun lapan kerat dan pantun dua belas kerat. pantun juga terikat dengan hukum suku katanya. Separuh kedua dalam setiap rangkap pantun pula ialah maksud atau isi pantun. pantun enam kerat. pantun empat kerat.a bagi pantun dua kerat. Pantun yang popular digunakan ialah pantun dua kerat dan empat kerat. Antara ciri-ciri lain yang ada dalam sebuah pantun ialah pembayangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan alam dan persekitaran yang rapat dengan pengucapnya seperti yang terdapat dalam contoh pantun dua kerat berikut: Sebab pulut santan terasa. Lima bentuk utama pantun ialah pantun dua kerat. Bagi pantun Melayu.5. maksud dan rima. suku kata untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja.ab bagi pantun empat kerat dan a. 8 . Setiap pantun mesti mempunyai pembayang dan maksud pantun. Rima pantun yang baik berakhir dengan ab. Selain daripada pembayang. Sebab mulut badan binasa. Pembayang dalam setiap rangkap adalah separuh pertama daripada keseluruhan jumlah baris dalam rangkap berkenaan. BENTUK DAN CIRI-CIRI PANTUN Bilangan baris dalam setiap rangkap pantun dikenali sebagai kerat.0.

4. 5. Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). Perkataan Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris. Suku kata 9 . Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud. 5. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias.Melalui bentuknya yang kemas dan padat.1. 5. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya. memberi nasihat. KANDUNGAN PANTUN MELAYU 5. menduga akal.2. Maksud atau isi Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun.1. 5.1. Pembayang atau sampiran Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap pantun.3.1.1. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun.1. meluahkan perasaan dan menyedapkan cakap. pantun berjaya menjadi alat yang penting untuk menghibur.

Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak. Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a.a.2.Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata.a. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun. Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata.Contoh pantun yang baik : Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/. Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/. Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/.5.b dan ada juga berima a.b.a.a. A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/.1. 5. CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut: 10 . Rima atau bunyi Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris pantun. 5. Pantun di bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris.

b .a. mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan menggunakannya.b. bahasa yang halus. • • maksud isinya sarat dengan pengajaran. FUNGSI PANTUN  Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan  Sindiran atau tempelak 11 .0. penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam. 6. ada pembayang dan maksud. moral dan falsafah hidup sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap. JENIS-JENIS PANTUN  Pantun 2 kerat  Pantun 4 kerat (jenis paling popular)  Pantun 6 kerat  Pantun 8 kerat  Pantun 10 kerat  Pantun 12 kerat  Pantun 14 kerat  Pantun berkait 7.• • • • • • mengandungi 4 kerat/baris jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah) bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama.a.0.

Mari dibelah makan tak jemu. Rangkap pertama. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Melepaskan rindu dan kasih sayang  Menyatakan penghargaan/terima kasih  Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran  Hiburan atau jenaka 8. perkataannya yang terdapat dalam baris pembayang dan baris maksud mudah dan senang difahami. Adab sopan budaya kita.0. Jangan malas bangun pagi. Daun palas ketupat nasi. Begitu juga dari segi diksi. Isi dalam bentuk pantun kanak-kanak lebih mudah difahami. Bunga raya bunga melati. Orang tua mesti dihormati. didaktik dan motivasi untuk panduan mereka. 12 . Pergi sekolah cari ilmu. Baris maksudnya jelas mengandungi nasihat. PANTUN EMPAT KERAT MENGIKUT KELOMPOK / GOLONGAN 8. Buat hiasan taman di kota. Rangkap kedua.1 KELOMPOK KANAK-KANAK Pendahuluan Pantun kanak-kanak bertujuan untuk memberi hiburan kepada kanak-kanak dan menggambarkan tentang kesukaan dan keriangan mereka.

Golongan remaja merupakan golongan yang berada dalam krisis identiti antara alam kanak-kanak dan alam dewasa. mereka ini banyak memerlukan bimbingan dan tunjuk ajar daripada orang dewasa. Pokok gaharu tumbuh dahulu. Ajaran guru dengari selalu. Manakan sama gunung kepayang. Justeru. Mereka ini juga inginkan kebebasan. Jati diri kuatkan iman. Hendak mencari siikan toman. Tumbuh berjajar pohon sena. Rangkap keempat. Hari muka hidupkan senang. Gunung daik bercabang tiga. 8. Rangkap kelima. Ambil joran panjang sedepa. Oleh hal yang demikian. Masa belajar janganlah lena. KELOMPOK REMAJA Pendahuluan. Mengaji al-Quran jangan dilupa. pantun dapat menjadi medium yang dapat memdidik mereka dengan cara yang lembut dan 13 .2. suka mencuba perkara-perkara yang baru dan tidak hairanlah pemikiran mereka mudah dipengaruhi oleh budaya dan fahaman barat. Kalau kita berotak geliga.Rangkap ketiga.

Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Buruk baju tampal seribu. Al-Quran ubat penyakit hati. Pengaruh kawan jangan terjebak. Rangkap kelima. 14 . Rangkap pertama. Buruk laku menanggung malu. Rangkap kedua. Buah cermai lebat di pangkal. Burung terkukur berbunyi balam. Hidup beriman bersendi akal. Riuh berkicau di pagi hari. Hujan lebat sampai ke pagi. Buah peria masak setangkai. pemilihan maksud pantun adalah berbentuk nasihat tentang pembentukan akhlak dan sahsiah diri. Lusuh kain koyak rabak. Rangkap ketiga. Makan kari bersama disaji Bijak berakal mengawal nafsu. Beza manusia dengan bangkai. Maka. Subur iman kerana amalan. Tiada musuh sahabat mencari.berhemah. Rangkap keempat. Ramah menegur hulurkan salam. Membawa bekal segelas susu. Menjaga diri sifat terpuji. Cantik taman di Bukit Timbalan.

Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Oleh hal yang demikian pemilihan diksi pada baris pembayang dan maksud mengandungi pemikiran yang lebih mendalam dan mempunyai keindahan bahasa yang tinggi nilainya sehingga menyebabkan orang mudah terpesona. Jodoh pertemuan kuasa Allah.3. Sirih gagang tumbuh di batu’ Buluh hutan buat galah. Jangan terpilih batu tiruan. Burung helang terbang dekat. Orang dewasa sering menaruh perasaan cinta. 15 . perasaan pilu. KELOMPOK DEWASA Pendahuluan. rindu dendam. Baik-baik memilih ikan. Jangan terpilih ikan haruan. Rangkap pertama. sedih dan sayu kerana masa inilah mereka mula mencari pasangan hidup untuk mendirikan mahligai impian. Cari yang lain buat gantinya. Rangkap keempat. Rangkap ketiga. Baik-baik memilih intan. Barang yang hilang takkan dapat.8. Kasih sayang tidak tentu. Dahan beringin tempat titinya. Rangkap kedua.

Tanam betik bersama petola. Oleh hal yang demikin ibu bapa memainkan peranan penting untuk mendidik anak-anak dengan sebaik mungkin kerana anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang akan mencoraknya. Rangkap kelima. 8. Buat pekasam simpan di peran. Maka maksud pantun yang dipilih adalah berkaitan dengan nasihat cara mendidik anak-anak serta tugas dan tanggungjawab ibu bapa. 16 . Pokok kundur berbagai jenis. Iman subur hati pun manis. Dari Siam pergi ke Kelantan. Dalamnya lubuk curamnya jeram.4. KELOMPOK IBU BAPA Pendahuluan. Sesal kemudian tak berguna. Ibu bapa memainkan peranan penting dalam sebuah institusi keluarga. Disiang terubuk lalu diagram. Sesal dahulu jadi pendapatan. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Lautan pengalaman jadi sandaran. Kalau memang sudah jodoh. Rangkap kedua. Rangkap pertama.Terantuk jenang jangan mengaduh. Ke mana pergi bersua juga. Di tiang seri tersangkut raga. Keluarga yang bahagia pula dapat melahirkan generasi yang seimbang jasmani dan rohani. Dari Kelantan ke negeri China.

Hidup kita di dunia ini hanyalah sementara akhirat jualah tempat kekal abadi.5. Sungguh enak kalau direbus. Nenek dan datuk merupakan orang yang mempunyai pengalaman hidup yang paling luas dan banyak. Sudah diketam lalu dipahat. Sudah menjadi adat resam dunia apabila kita tua. 8. Halwa betik halwa nanas. Sayang anak tegur nasihat. KELOMPOK NENEK Pendahuluan. sikap kita juga akan menjadi kebudak-budakan dan seterusnya kita akan berhijrah ke alam lain seperti yang telah ditetapkan oleh kehendak Ilahi. Maka maksud pantun bagi kelompok ini menjurus nasihat tentang kesihatan. Rangkap kelima. Bijak ibu mendidik membela. amal ibadat dan bekalan kea lam barzakh. Pucuk labu panjang berjela. Sayang bini ditinggal jangan. Tumbuh subur jika dibaja. Makan bubur sebelum berjaja. Sayang anak disilpinkan terus. Anak cerdik bak baru bertunas. Rangkap ketiga. 17 . Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut.Anak cantik bijak pula. Rangkap keempat. Ketam beluti sebesar lengan.

18 . Pinang seulas dibelah-belah. Pohon sena di tepi muara.Rangkap pertama. Hiasan diri bacalah Al-Quran. Kenal akhirat lalu mencari. Mengharap ikhlas rahmat Allah. Sirih adat bunga sekuntum. Riuh sekali di kala hujan. Rangkap ketiga. Riuh kenari bertemu tekukur. Rangkap keempat. Terbang hinggap di kayu jati. Bunyi suar katak di paya. Cantik bersinar berlian di tangan. Cincin berkarat usah diberi. Nikmat sebenar kemanisan iman. Rangkap kedua. Kurang di sini boleh berhutang’ Kurang di sana kita dikira. Amal ibadat mengikut hukum. Rangkap kelima. Menilai hidup sebelum mati. Cantik di luar nampak bercahaya. Muasabah diri sejenak tafakur. Pohon kuini tinggal sebatang.

Bawa senjata lembing dan tombak. Menahan bubu berhari-hari. Bubur pulut tetamu dijamu. Ikhlas dan sabar bila menegur. Justeru. Rangkap kedua. Bagai kerja menolak ombak. Pekerjaan guru bukanlah mudah. Makan nasi malam berinai. Pergi berburu memakai purdah. Menarik manusia dengan akal. Gigih dan tabah masa mendidik.6. Rangkap pertama. KELOMPOK GURU Pendahuluan. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap ketiga. Bagai berlian tidak dicanai.8. maksud pantun adalah berkisar tentang peranan guru dan tugas guru sebagai pendidik. Tugas guru semamangnya mulia di sisi agama kerana tarafnya sebagai mualim. Rangkap keempat. 19 . Guru memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan kerana gurulah yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anak didik. Mengheret lembu dengan tali. Berat mulut mengajar ilmu. Burung merbah di tepi tasik Sayapnya lebar burung tekukur. Dapat pula siikan nakal.

Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dengan spontan dengan peraturannya yang khusus (bentuk dan ciri-cirinya) yang melahirkan keunikan. 20 . syarahan. Datang tetamu membawa keladi. Keiistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab. Tetamu dihidang cucur badak. PENUTUP Pantun merupakan hasil kesusasteraan Melayu yang digolongkan dalam genre puisi Melayu tradisional (lama) yang menjadi kebanggaan masyarakat Melayu sejak sekian lama kerana pantun merupakan satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian masyarakat Melayu dan diktiraf oleh sarjana-sarjana Barat Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. Matang berfikir bijak bertindak. kesedapan dan keintelektualan yang tinggi. kreatif dan kritis serta mengandungi pengertian dan pertautan antara baris sampiran dengan maksud yang perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Hal ini saya akui sendiri kerana saya telah terlibat dalam dunia pesta pantun sejak sepuluh tahun yang lalu. bahas. Para peserta pertandingan pantun mestilah peserta yang bijak. Keistimewaan pantun juga terletak pada diksinya yang indah. Berbeza dengan pertandingan pantun. pemantun perlu menjual pantun dalam masa yang pantas iaitu 15 hingga 30 saat dan membeli pantun dalam masa 60 saat. Hal inilah yang telah mengangkat martabat dan darjat pantun itu sendiri. Cintai ilmu hiasi peribadi. Tidak seperti pertandingan-pertandingan yang lain seperti pidato. Setiap rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan. Pemantun-pemantun juga mestilah peka ciri-ciri pantun seperti pertautan antara baris pembayang dengan maksud. kritis dan kreatif serta mempunyai komitmen yang tinggi.Rangkap kelima. forum di mana para pelajar boleh menghafal dan bebas menyampaikan hujah.

Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua kaum.bilangan perkataan. memahami dan berfikir yang tinggi untuk menjual dan membeli pantun. jeda. rima tengah dan rima akhir Malah juga mesti mempunyai kemahiran mendengar. nasihat-menasihati dan seterusnya mengasah minda masyarakat supaya suka berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi perhiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja.malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita dapat saling menegur. Itulah keistimewaan dan keunikan pantun. 21 . suku kata.

Kuala Lumpur : DBP 5. 8. Kuala Lumpur : DBP 22 . Amina Haji Noor dan Shafieza Zainal (2010). Kuala Lumpur: DBP 3. Bhd. Koleksi 300 Pantun Moden. Siti Nor Azura bt. (2009). Selangor: Longman 4. Wahid.BIBLIOGRAFI 1. (1988). Kuala Lumpur: Iqra Publications 10. (2001). 1010 Pantun Baru. Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama. Abd. Kamarudin Hj. Kurik-Kundi Merah Saga Kumpulan Pantun Lisan Melayu (2002) Kuala Lumpur : DBP 9. Kuala Lumpur: Iqra Publications 7. Anwar Ridhwan dan Rahman Shaari. (2002). Selangor: Fajar Bakti 6. Kaedah Pengajaran Kesusasteraan. (1986). Khadijah Hashim. Koleksi Puisi Melayu. Kuntum Pertiwi Buku 1. (1983). Dr. Selangor: ‘K’ Publishing Sdn. Pantun Melayu Warisan Bangsa. Husin. Puisi Melayu Tradisional. Harun Mat Piah (1997). Kuala Lumpur: Iqra Publications 2. Kamilarani Kamal Shah. Ismail Hamid. Zainal Abidin Bakar. (2010). Kumpulan Pantun Melayu.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful