P. 1
PANTUN EMPAT KERAT

PANTUN EMPAT KERAT

|Views: 303|Likes:
Published by sariyatom

More info:

Published by: sariyatom on Jul 17, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/14/2015

pdf

text

original

TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK

KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU.

NAMA KURSUS : EKSPRESI KREATIVITI KANAK-KANAK KOD KURSUS : EED 3217 NAMA PENSYARAH : PROF. MADYA DR. ABDUL RASID JAMIAN

OLEH ; NAMA : SARIYATOM BINTI IBRHIM NOMBOR MATRIKS : J 44226

PROGRAM : BACELOR PENDIDIKAN BAHASA MELAYU (PENDIDIKAN SEKOLAH RENDAH DENGAN KEPUJIAN (PPG) SEMESTER : SATU

1

TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU. 1.0. PENGENALAN Pantun merupakan warisan kebudayaan masyarakat Melayu yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi hinggalah ke hari ini. Pantun merupakan hak mutlak masyarakat Melayu kerana dari segi sejarah dan hak miliknya tidak diketahui siapakah penciptanya. Sejarah pantun bermula sebelum orang-orang Melayu tahu membaca dan menulis lagi dan dilafazkan secara lisan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau ada soal jawab (jual beli) yang mengandungi nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu perkara.. Isinya padat mengandungi nasihat, sindiran, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan seumpamanya. Malah sampiran atau pembayangnya juga mengandungi kaitan dengan maksud. Pantun dikatakan mempunyai pemikiran yang tinggi kerana proses penciptaannnya itu sendiri. Pantun mempunyai bentuk dan ciri-cirinya yang terikat iaitu tidak terlepas dari ikatan dan peraturan-peraturan tertentu supaya apabila pantun dilafazkan akan lahir satu rasa kesedapan dan keunikannya kerana pantun dilafazkan secara lisan dengan intonasi dan lenggokknya yang santun dan santai. Malah pantun juga telah dilagukan dalam lagu rakyat seperti “Dondang Sayang”, lagu-lagu Melayu Asli seperti lagu “Gurindam Jiwa” dan lagu kanak-kanak seperti lagu “Anak Rusa Nani”, lagu “Geylang Si Paku Geylang”, “Rasa Sayang Eh” dan dalam tarian seperti tarian “Canggung” (Perlis), tarian “Lotah” (Perak), permainan “Tumbuk Kalang’ (Negeri Sembilan), tarian “Hamdolok” (Johor), tarian “Pulai”

2

(Terengganu). 2. Koecharaningrat. bercukur. 8. Rima akhirnya a-b-a-b. 12.2. 14. 2. 10. Van Ophuysen.3. lalu dapat mempengaruhi roh datuk nenek sehingga dapat memberikan kemakmuran dan kebahagiaan kepada orang yang masih hidup. 2. Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan maksud. Prof. permaianan dan lagu-lagu rakyat dengan tujuan untuk berhibur. 2. melahirkan kesyukuran. Sebuah pantun dipandang orang Melayu bagus kalu beberapa perkataan daripada sebuah baris bersanjak dengan perkataan daripada sebuah baris yang menjadi 3 .1. Apabila kata-kata yang indah itu diucapkan.4. Namun demikian. Ada pantun 2. menuai padi dan upacara keagamaan. dan meraikan majlis-majis tertentu seperti majlis perkahwinan. Pantun digunakan dalam tarian. permainan “Gendang” (Sarawak). berkhatan. pantun empat keratlah yang paling popular. Kamus Sastera Melayu Terkini (2000) Puisi Melayu yang asli dan popular. DEFINISI DAN PANDANGAN TOKOH-TOKOH 2. dan tarian “Anding” (Sabah).0. dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait. perubatan. 4. Kamus Dewan Edisi Keempat (2010) Pantun bermaksud sejenis puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan pembayang maksud dan yang selainnya mengandungi maksudnya). Pantun dalam kebudayaan Melayu berasal daripada kepercayaan mereka pada zaman purba yang meyakini bahasa berirama dan indah itu mengandungi kekuatan ghaib dan luar biasa (Mana). 6.

Sdr. Kassim Ahmad. 2. 1 2. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah. Rogayah A.7. Usman Awang Pantun adalah tradisi puisi rakyat (lisan) dan masih hidup subur di kampungkampung. 2 Kertas kerja ‘Berbalas Pantun Dan Kaedahnya’ Seminar Pantu 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan . “Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri 1 Kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ .5.9. Pantun sebagai puisi lisan. Kesenian dan Warisan Negara.8.6. 2. 2.2 2. boleh dikatakan segala perkataan pada baris ketiga bersanjak dengan segala perkataan pada baris pertama. DBP) Pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. Dr. Kuala Lumpur. Kuala Lumpur. konvensi dan tradisi. Dalam pantun-pantun yang indah-indah. Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan. Pantun adalah hasil masyarakat yang tertutup yang mementingkan adat istiadat. iaitu pantun dikarangkan untuk dilagukan beramai-ramai atau diucapkan sewaktu lawan bergurau dan bukan untuk dibaca. Harun Mat Piah (Penulis dan Penyelidik Pantun) Sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu. Abdul Halim Salleh (Penggiat Pantun) Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris maksud. Kesenian dan Warisan. 4 . Hamid (Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional. Sdr.pasangannya. iaitu dalam golongan luar bandar yang belum merasai arus hidup yang pesat di kota.

Sumber : Utusan Malaysia 02/03/2006.paribhasya atau bahasa Jawa ‘parik’ yang bererti peribahasa dalam bahasa Melayu. jati diri dan pandangan dunia. Brandsetter. pantun bereti kuantrain.termasuk ciri-ciri keunikan bahasa." Ada pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut. perkataan ‘pantun’ berasal daripada akar kata ‘tun’yang terdapat dalam bahasa Jawa iaitu ‘tuntun’. "Perkataan pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama. aspek estetika dan etikanya. Pantun merupakan sejenis puisi tradisional Melayu. Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan. iaitu puisi yang tersusun dalam struktur empat baris serangkap. dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa. 3. nilai dan pemikiran. Manakala.10. ASAL-USUL PANTUN Perkataan ‘pantun’ dikatakan berasal daripada perkataan bahasa Sanskrit . 5 . Za’ba (Pendeta Bahasa) Karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah. dalam bahasa Tagalog disebut ‘tonton’ yang diucapkan dalam aturan tertentu. Menurut Dr.0. bahasa Sunda.3 2. dalam masyarakat Melayu. pantun bermaksud satu cerita (Karangan ) panjang berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik. puisi tulen milik orang Melayu yang tumbuh subur lama sebelum orang Melayu tahu menulis dan membaca. Pantun dicipta sebagai satu pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan 3 Kertas kerja “Sejarah Pantun dan Keindahannya’.

Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan mencerminkan kebijaksaanaan masyarakat berfikir. Dalam bahasa Sunda disebut “Toen”.J. bahasa Pampaga menyebutnya “Tuntun”: bahasa Tagalog menyebutnya “Tonton” . bahasa Bisayan pula menyebutnya sebagai “Panton”. Beberapa orang tokoh seperi R. Kajian terbaru mengenai pantun yang cukup penting ialah Alam Pantun Melayu : Studies on the Malay Pantun (DBP. pimpinan. Hans Overback. dan bahasa Toba menyebutnya “Pantun”. Pantun merupakan alat komunikasi komunikasi yang penting dan tinggi martabatnya. Tidak dapat dinafikan terdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan bagi pengertian pantun di Nusantara. Winstedt. Mungkin dari segi struktur bahasa. Wilkinson dan Pendeta Za’ba adalah para pengkaji yang banyak memperkatakan tentang pantun Melayu. Andrian Van Ophuysen. teratur sama ada pada ucapan. malahan pantun digunakan untuk menyindir. Dalam hubungan ini banyak yang telah ditulis dan dikaji tentang dunia pantun Melayu terutamanya tentang asalusulnya. 1988) oleh seorang sarjana Perancis iaitu FrancoisRene Daillie. memberi nasihat dan bersuka-suka. R. “Atuntun”. pantun dalam pelbagai kelompok itu berbeza tetapi pada dasarnya tetap sama iaitu merujuk kepada sesuatu yang tersusun. dan kesopanan yang dapat dikesan dalam serangkap pantun. padat dan mampu melahirkan aspirasi masyarakat 6 . “Matuntun”. Pantun bersifat ringkas. Hoesein Djajadiningrat.O. 4. berjenaka. sementara bahasa Jawa menyebutnya “Tuntun”. SEJARAH PERKEMBANGAN PANTUN Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. didikan.terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara. peranannya mahupun dari segi bentuknya yang membezakannya dengan bentuk puisi Melayu yang lain.

dengan begitu jelas. Kepulauan Cocos. Sri Lanka.1. 4. Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu dan mungkin lebih tua daripada itu seperti yang dicatat dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma. Seterusnya. Kemboja. Di Nusantara. PETA PERKEMBANGAN PANTUN DI ASIA DAN DI DUNIA. Vietnam serta Afrika Selatan (imigran Malaysia dan Indonesia). pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek. 7 .

Setiap pantun mesti mempunyai pembayang dan maksud pantun. Pantun yang popular digunakan ialah pantun dua kerat dan empat kerat.0. Bagi pantun Melayu. Pembayang dalam setiap rangkap adalah separuh pertama daripada keseluruhan jumlah baris dalam rangkap berkenaan. Sebab mulut badan binasa. pantun juga terikat dengan hukum suku katanya. Lima bentuk utama pantun ialah pantun dua kerat. maksud dan rima.ab bagi pantun empat kerat dan a. BENTUK DAN CIRI-CIRI PANTUN Bilangan baris dalam setiap rangkap pantun dikenali sebagai kerat. Separuh kedua dalam setiap rangkap pantun pula ialah maksud atau isi pantun.a bagi pantun dua kerat. Antara ciri-ciri lain yang ada dalam sebuah pantun ialah pembayangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan alam dan persekitaran yang rapat dengan pengucapnya seperti yang terdapat dalam contoh pantun dua kerat berikut: Sebab pulut santan terasa. suku kata untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja.5. 8 . pantun enam kerat. pantun empat kerat. Selain daripada pembayang. Rima pantun yang baik berakhir dengan ab. pantun lapan kerat dan pantun dua belas kerat.

Suku kata 9 .Melalui bentuknya yang kemas dan padat. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya. 5.3.1. Pembayang atau sampiran Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap pantun. 5. Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). Perkataan Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris.2. pantun berjaya menjadi alat yang penting untuk menghibur.1. KANDUNGAN PANTUN MELAYU 5. memberi nasihat. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias.1. 5. Maksud atau isi Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun. Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud.1. meluahkan perasaan dan menyedapkan cakap.1.1. menduga akal.4. 5.

Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata. 5. Rima atau bunyi Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris pantun.a.b. Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/.a.a.Contoh pantun yang baik : Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/.1. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun. Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata. Pantun di bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris.a. Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/. A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/. Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak. Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a.5.2.b dan ada juga berima a. 5. CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut: 10 .

b . FUNGSI PANTUN  Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan  Sindiran atau tempelak 11 . moral dan falsafah hidup sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap. JENIS-JENIS PANTUN  Pantun 2 kerat  Pantun 4 kerat (jenis paling popular)  Pantun 6 kerat  Pantun 8 kerat  Pantun 10 kerat  Pantun 12 kerat  Pantun 14 kerat  Pantun berkait 7. 6.0. penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam.0. mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan menggunakannya.a.• • • • • • mengandungi 4 kerat/baris jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah) bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama. • • maksud isinya sarat dengan pengajaran.b. ada pembayang dan maksud.a. bahasa yang halus.

1 KELOMPOK KANAK-KANAK Pendahuluan Pantun kanak-kanak bertujuan untuk memberi hiburan kepada kanak-kanak dan menggambarkan tentang kesukaan dan keriangan mereka. Jangan malas bangun pagi. Begitu juga dari segi diksi. Daun palas ketupat nasi. perkataannya yang terdapat dalam baris pembayang dan baris maksud mudah dan senang difahami. didaktik dan motivasi untuk panduan mereka. 12 . Mari dibelah makan tak jemu. Baris maksudnya jelas mengandungi nasihat. Adab sopan budaya kita. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Orang tua mesti dihormati. Buat hiasan taman di kota. Pergi sekolah cari ilmu.0. PANTUN EMPAT KERAT MENGIKUT KELOMPOK / GOLONGAN 8. Melepaskan rindu dan kasih sayang  Menyatakan penghargaan/terima kasih  Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran  Hiburan atau jenaka 8. Rangkap kedua. Isi dalam bentuk pantun kanak-kanak lebih mudah difahami. Rangkap pertama. Bunga raya bunga melati.

Justeru. Rangkap kelima. Oleh hal yang demikian. Jati diri kuatkan iman. Masa belajar janganlah lena. pantun dapat menjadi medium yang dapat memdidik mereka dengan cara yang lembut dan 13 . Hari muka hidupkan senang. Ajaran guru dengari selalu. Ambil joran panjang sedepa. mereka ini banyak memerlukan bimbingan dan tunjuk ajar daripada orang dewasa. Hendak mencari siikan toman. Gunung daik bercabang tiga. Mengaji al-Quran jangan dilupa. 8. Mereka ini juga inginkan kebebasan. Manakan sama gunung kepayang. suka mencuba perkara-perkara yang baru dan tidak hairanlah pemikiran mereka mudah dipengaruhi oleh budaya dan fahaman barat. Tumbuh berjajar pohon sena.2.Rangkap ketiga. KELOMPOK REMAJA Pendahuluan. Rangkap keempat. Golongan remaja merupakan golongan yang berada dalam krisis identiti antara alam kanak-kanak dan alam dewasa. Kalau kita berotak geliga. Pokok gaharu tumbuh dahulu.

Hujan lebat sampai ke pagi. Ramah menegur hulurkan salam. Beza manusia dengan bangkai. Buruk baju tampal seribu. Maka. Tiada musuh sahabat mencari. Buah peria masak setangkai. Makan kari bersama disaji Bijak berakal mengawal nafsu. Rangkap kelima. Buah cermai lebat di pangkal. Riuh berkicau di pagi hari. Rangkap keempat. Rangkap kedua. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Membawa bekal segelas susu. 14 . Pengaruh kawan jangan terjebak. Hidup beriman bersendi akal. Subur iman kerana amalan. Burung terkukur berbunyi balam.berhemah. Cantik taman di Bukit Timbalan. Rangkap pertama. Lusuh kain koyak rabak. Rangkap ketiga. Buruk laku menanggung malu. Al-Quran ubat penyakit hati. pemilihan maksud pantun adalah berbentuk nasihat tentang pembentukan akhlak dan sahsiah diri. Menjaga diri sifat terpuji.

perasaan pilu. Baik-baik memilih intan. Rangkap kedua. sedih dan sayu kerana masa inilah mereka mula mencari pasangan hidup untuk mendirikan mahligai impian. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap ketiga. Kasih sayang tidak tentu. KELOMPOK DEWASA Pendahuluan. Rangkap pertama. Oleh hal yang demikian pemilihan diksi pada baris pembayang dan maksud mengandungi pemikiran yang lebih mendalam dan mempunyai keindahan bahasa yang tinggi nilainya sehingga menyebabkan orang mudah terpesona. Barang yang hilang takkan dapat. 15 . Dahan beringin tempat titinya. Burung helang terbang dekat. Baik-baik memilih ikan. Jangan terpilih ikan haruan. Jodoh pertemuan kuasa Allah. Sirih gagang tumbuh di batu’ Buluh hutan buat galah. Jangan terpilih batu tiruan. Cari yang lain buat gantinya.3. Orang dewasa sering menaruh perasaan cinta.8. Rangkap keempat. rindu dendam.

Dari Kelantan ke negeri China. Disiang terubuk lalu diagram. Iman subur hati pun manis. Rangkap kedua. Oleh hal yang demikin ibu bapa memainkan peranan penting untuk mendidik anak-anak dengan sebaik mungkin kerana anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang akan mencoraknya. Dalamnya lubuk curamnya jeram. Sesal kemudian tak berguna. Sesal dahulu jadi pendapatan. Pokok kundur berbagai jenis. Kalau memang sudah jodoh. Ke mana pergi bersua juga. Keluarga yang bahagia pula dapat melahirkan generasi yang seimbang jasmani dan rohani.4. Rangkap kelima. Lautan pengalaman jadi sandaran. Rangkap pertama. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Dari Siam pergi ke Kelantan. Maka maksud pantun yang dipilih adalah berkaitan dengan nasihat cara mendidik anak-anak serta tugas dan tanggungjawab ibu bapa. Ibu bapa memainkan peranan penting dalam sebuah institusi keluarga. Tanam betik bersama petola. Buat pekasam simpan di peran. 16 .Terantuk jenang jangan mengaduh. Di tiang seri tersangkut raga. KELOMPOK IBU BAPA Pendahuluan. 8.

Anak cerdik bak baru bertunas. Ketam beluti sebesar lengan. Halwa betik halwa nanas. Hidup kita di dunia ini hanyalah sementara akhirat jualah tempat kekal abadi. Sayang anak tegur nasihat. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Pucuk labu panjang berjela. Maka maksud pantun bagi kelompok ini menjurus nasihat tentang kesihatan. 8. Rangkap keempat.5. Sungguh enak kalau direbus. Bijak ibu mendidik membela. Sayang anak disilpinkan terus.Anak cantik bijak pula. KELOMPOK NENEK Pendahuluan. Sudah diketam lalu dipahat. 17 . Makan bubur sebelum berjaja. amal ibadat dan bekalan kea lam barzakh. sikap kita juga akan menjadi kebudak-budakan dan seterusnya kita akan berhijrah ke alam lain seperti yang telah ditetapkan oleh kehendak Ilahi. Sudah menjadi adat resam dunia apabila kita tua. Nenek dan datuk merupakan orang yang mempunyai pengalaman hidup yang paling luas dan banyak. Rangkap kelima. Rangkap ketiga. Sayang bini ditinggal jangan. Tumbuh subur jika dibaja.

Nikmat sebenar kemanisan iman. Hiasan diri bacalah Al-Quran.Rangkap pertama. Sirih adat bunga sekuntum. Cantik di luar nampak bercahaya. 18 . Rangkap ketiga. Menilai hidup sebelum mati. Mengharap ikhlas rahmat Allah. Cincin berkarat usah diberi. Cantik bersinar berlian di tangan. Terbang hinggap di kayu jati. Riuh kenari bertemu tekukur. Muasabah diri sejenak tafakur. Riuh sekali di kala hujan. Pohon sena di tepi muara. Kurang di sini boleh berhutang’ Kurang di sana kita dikira. Rangkap kelima. Bunyi suar katak di paya. Rangkap kedua. Amal ibadat mengikut hukum. Pohon kuini tinggal sebatang. Rangkap keempat. Kenal akhirat lalu mencari. Pinang seulas dibelah-belah.

Rangkap ketiga. Bubur pulut tetamu dijamu. Dapat pula siikan nakal. Justeru. Mengheret lembu dengan tali.8. Bawa senjata lembing dan tombak. maksud pantun adalah berkisar tentang peranan guru dan tugas guru sebagai pendidik. Berat mulut mengajar ilmu. Rangkap kedua. Pekerjaan guru bukanlah mudah. Bagai berlian tidak dicanai.6. Burung merbah di tepi tasik Sayapnya lebar burung tekukur. Menarik manusia dengan akal. KELOMPOK GURU Pendahuluan. Bagai kerja menolak ombak. 19 . Rangkap pertama. Rangkap keempat. Tugas guru semamangnya mulia di sisi agama kerana tarafnya sebagai mualim. Pergi berburu memakai purdah. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Guru memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan kerana gurulah yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anak didik. Makan nasi malam berinai. Gigih dan tabah masa mendidik. Ikhlas dan sabar bila menegur. Menahan bubu berhari-hari.

Keistimewaan pantun juga terletak pada diksinya yang indah. kritis dan kreatif serta mempunyai komitmen yang tinggi. kreatif dan kritis serta mengandungi pengertian dan pertautan antara baris sampiran dengan maksud yang perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Cintai ilmu hiasi peribadi. Tetamu dihidang cucur badak. Pemantun-pemantun juga mestilah peka ciri-ciri pantun seperti pertautan antara baris pembayang dengan maksud.Rangkap kelima. PENUTUP Pantun merupakan hasil kesusasteraan Melayu yang digolongkan dalam genre puisi Melayu tradisional (lama) yang menjadi kebanggaan masyarakat Melayu sejak sekian lama kerana pantun merupakan satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian masyarakat Melayu dan diktiraf oleh sarjana-sarjana Barat Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. syarahan. 20 . Datang tetamu membawa keladi. Matang berfikir bijak bertindak. Tidak seperti pertandingan-pertandingan yang lain seperti pidato. Berbeza dengan pertandingan pantun. forum di mana para pelajar boleh menghafal dan bebas menyampaikan hujah. Hal ini saya akui sendiri kerana saya telah terlibat dalam dunia pesta pantun sejak sepuluh tahun yang lalu. bahas. pemantun perlu menjual pantun dalam masa yang pantas iaitu 15 hingga 30 saat dan membeli pantun dalam masa 60 saat. kesedapan dan keintelektualan yang tinggi. Setiap rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan. Para peserta pertandingan pantun mestilah peserta yang bijak. Hal inilah yang telah mengangkat martabat dan darjat pantun itu sendiri. Keiistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab. Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dengan spontan dengan peraturannya yang khusus (bentuk dan ciri-cirinya) yang melahirkan keunikan.

Itulah keistimewaan dan keunikan pantun.malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita dapat saling menegur. 21 .bilangan perkataan. nasihat-menasihati dan seterusnya mengasah minda masyarakat supaya suka berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi perhiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja. suku kata. Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua kaum. memahami dan berfikir yang tinggi untuk menjual dan membeli pantun. rima tengah dan rima akhir Malah juga mesti mempunyai kemahiran mendengar. jeda.

BIBLIOGRAFI 1. Kuala Lumpur: Iqra Publications 7. Kaedah Pengajaran Kesusasteraan. 8. Siti Nor Azura bt. Selangor: Fajar Bakti 6. Pantun Melayu Warisan Bangsa. Kuala Lumpur: Iqra Publications 10. Harun Mat Piah (1997). Anwar Ridhwan dan Rahman Shaari. Kuala Lumpur: DBP 3. Kamilarani Kamal Shah. Selangor: Longman 4. Abd. Kuala Lumpur : DBP 5. Wahid. Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama. Kuala Lumpur: Iqra Publications 2. Amina Haji Noor dan Shafieza Zainal (2010). Ismail Hamid. Selangor: ‘K’ Publishing Sdn. Koleksi 300 Pantun Moden. Kumpulan Pantun Melayu. Kuala Lumpur : DBP 22 . 1010 Pantun Baru. (2010). (1986). Puisi Melayu Tradisional. Khadijah Hashim. Zainal Abidin Bakar. Koleksi Puisi Melayu. (2009). Kurik-Kundi Merah Saga Kumpulan Pantun Lisan Melayu (2002) Kuala Lumpur : DBP 9. (2001). Husin. (1983). (1988). Kuntum Pertiwi Buku 1. Dr. Bhd. (2002). Kamarudin Hj.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->