TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK

KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU.

NAMA KURSUS : EKSPRESI KREATIVITI KANAK-KANAK KOD KURSUS : EED 3217 NAMA PENSYARAH : PROF. MADYA DR. ABDUL RASID JAMIAN

OLEH ; NAMA : SARIYATOM BINTI IBRHIM NOMBOR MATRIKS : J 44226

PROGRAM : BACELOR PENDIDIKAN BAHASA MELAYU (PENDIDIKAN SEKOLAH RENDAH DENGAN KEPUJIAN (PPG) SEMESTER : SATU

1

TAJUK : ANDA DIKEHENDAKI MENULIS PANTUN EMPAT KERAT (ASLI) BERDASARKAN TEMA MOTIVASI DAN NASIHAT BERDASARKAN KELOMPOK KANAK-KANAK, REMAJA, DEWASA, IBU BAPA, NENEK DAN GURU. 1.0. PENGENALAN Pantun merupakan warisan kebudayaan masyarakat Melayu yang diwarisi secara turun-temurun dari satu generasi ke satu generasi hinggalah ke hari ini. Pantun merupakan hak mutlak masyarakat Melayu kerana dari segi sejarah dan hak miliknya tidak diketahui siapakah penciptanya. Sejarah pantun bermula sebelum orang-orang Melayu tahu membaca dan menulis lagi dan dilafazkan secara lisan. Pantun dilafazkan secara berbalas-balas atau ada soal jawab (jual beli) yang mengandungi nilai estetika yang tinggi dan pemikiran yang mendalam tentang sesuatu perkara.. Isinya padat mengandungi nasihat, sindiran, peribahasa, motivasi, gurauan, luahan hati dan seumpamanya. Malah sampiran atau pembayangnya juga mengandungi kaitan dengan maksud. Pantun dikatakan mempunyai pemikiran yang tinggi kerana proses penciptaannnya itu sendiri. Pantun mempunyai bentuk dan ciri-cirinya yang terikat iaitu tidak terlepas dari ikatan dan peraturan-peraturan tertentu supaya apabila pantun dilafazkan akan lahir satu rasa kesedapan dan keunikannya kerana pantun dilafazkan secara lisan dengan intonasi dan lenggokknya yang santun dan santai. Malah pantun juga telah dilagukan dalam lagu rakyat seperti “Dondang Sayang”, lagu-lagu Melayu Asli seperti lagu “Gurindam Jiwa” dan lagu kanak-kanak seperti lagu “Anak Rusa Nani”, lagu “Geylang Si Paku Geylang”, “Rasa Sayang Eh” dan dalam tarian seperti tarian “Canggung” (Perlis), tarian “Lotah” (Perak), permainan “Tumbuk Kalang’ (Negeri Sembilan), tarian “Hamdolok” (Johor), tarian “Pulai”

2

Sebuah pantun dipandang orang Melayu bagus kalu beberapa perkataan daripada sebuah baris bersanjak dengan perkataan daripada sebuah baris yang menjadi 3 . 2.3. Ada pantun 2. 2. Van Ophuysen. bercukur. DEFINISI DAN PANDANGAN TOKOH-TOKOH 2. 14. pantun empat keratlah yang paling popular. 6. dan meraikan majlis-majis tertentu seperti majlis perkahwinan. permainan “Gendang” (Sarawak).1. Apabila kata-kata yang indah itu diucapkan. Rima akhirnya a-b-a-b.0. melahirkan kesyukuran.4. 2. Koecharaningrat. Pantun dalam kebudayaan Melayu berasal daripada kepercayaan mereka pada zaman purba yang meyakini bahasa berirama dan indah itu mengandungi kekuatan ghaib dan luar biasa (Mana). Kamus Dewan Edisi Keempat (2010) Pantun bermaksud sejenis puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan pembayang maksud dan yang selainnya mengandungi maksudnya). permaianan dan lagu-lagu rakyat dengan tujuan untuk berhibur. dan 18 (kerat) baris serangkap serta pantun berkait. 10. 12. Pantun digunakan dalam tarian. Prof. dan tarian “Anding” (Sabah). berkhatan.(Terengganu). perubatan. menuai padi dan upacara keagamaan. 2. Kamus Sastera Melayu Terkini (2000) Puisi Melayu yang asli dan popular. Setiap rangkap terdiri atas sampiran dan maksud. 4. 8.2. lalu dapat mempengaruhi roh datuk nenek sehingga dapat memberikan kemakmuran dan kebahagiaan kepada orang yang masih hidup. Namun demikian.

“Pemahaman terhadap pantun Melayu sewajarnya mengambil kira beberapa aspek sastera dan budaya Melayu sendiri 1 Kertas kerja ‘Kebijaksanaan Emosi Dalam Pantun’ . Kassim Ahmad. Hamid (Ketua Bahagian Kesusasteraan Tradisional.6. Seminar Pantun 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan. Kesenian dan Warisan Negara. Pantun sebagai puisi lisan. iaitu pantun dikarangkan untuk dilagukan beramai-ramai atau diucapkan sewaktu lawan bergurau dan bukan untuk dibaca. Kuala Lumpur. Rogayah A. Harun Mat Piah (Penulis dan Penyelidik Pantun) Sejarah dan perkembangan pantun Melayu amat jelas membuktikan pantun adalah milik bangsa dan tamadun Melayu. 4 .8. Dr. iaitu dalam golongan luar bandar yang belum merasai arus hidup yang pesat di kota. Kata-katanya harus diambil daripada kata-kata yang indah. konvensi dan tradisi. Sdr.2 2.pasangannya. 1 2.7. 2. Sdr.9. Kuala Lumpur. Usman Awang Pantun adalah tradisi puisi rakyat (lisan) dan masih hidup subur di kampungkampung. Pantun adalah hasil masyarakat yang tertutup yang mementingkan adat istiadat. Abdul Halim Salleh (Penggiat Pantun) Pantun yang baik sepatutnya memiliki dua baris pembayang dan dua baris maksud. Kesenian dan Warisan. DBP) Pantun merupakan satu-satunya hak milik kekal bangsa Melayu yang tidak tercemar dalam pertembungan masyarakat dunia. boleh dikatakan segala perkataan pada baris ketiga bersanjak dengan segala perkataan pada baris pertama. Dalam pantun-pantun yang indah-indah. 2. 2 Kertas kerja ‘Berbalas Pantun Dan Kaedahnya’ Seminar Pantu 2006 di Auditorium Jabatan Kebudayaan .5. 2.

Pantun merupakan sejenis puisi tradisional Melayu. dalam bahasa Tagalog disebut ‘tonton’ yang diucapkan dalam aturan tertentu. 5 . nilai dan pemikiran." Ada pendapat mengatakan perkataan pantun adalah daripada bahasa Minangkabau iaitu panuntun yang bermaksud pembimbing/penasihat yang berasaskan sastera lisan dalam pengucapan pepatah dan petitih yang popular dalam masyarakat tersebut. Sumber : Utusan Malaysia 02/03/2006. "Perkataan pantun itu pada mulanya dipakai orang dengan makna seperti atau umpama. bahasa Sunda. Brandsetter. aspek estetika dan etikanya.3 2. Pantun dicipta sebagai satu pengucapan untuk menyampaikan fikiran dan perasaan 3 Kertas kerja “Sejarah Pantun dan Keindahannya’. ASAL-USUL PANTUN Perkataan ‘pantun’ dikatakan berasal daripada perkataan bahasa Sanskrit . Za’ba (Pendeta Bahasa) Karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah. jati diri dan pandangan dunia. iaitu puisi yang tersusun dalam struktur empat baris serangkap. pantun bereti kuantrain. 3.termasuk ciri-ciri keunikan bahasa. perkataan ‘pantun’ berasal daripada akar kata ‘tun’yang terdapat dalam bahasa Jawa iaitu ‘tuntun’. dalam masyarakat Melayu.paribhasya atau bahasa Jawa ‘parik’ yang bererti peribahasa dalam bahasa Melayu. Menurut Dr. puisi tulen milik orang Melayu yang tumbuh subur lama sebelum orang Melayu tahu menulis dan membaca.0.10. Za'ba dalam bukunya Ilmu Mengarang Melayu menjelaskan. dan melukiskan kemanisan dan kecantikan bahasa. pantun bermaksud satu cerita (Karangan ) panjang berirama yang dinyanyikan dengan iringan muzik. Manakala.

Hans Overback. bahasa Bisayan pula menyebutnya sebagai “Panton”. dan bahasa Toba menyebutnya “Pantun”. Mungkin dari segi struktur bahasa. SEJARAH PERKEMBANGAN PANTUN Pantun adalah genre kesusasteraan tradisional Melayu yang berkembang di seluruh dunia khususnya di Nusantara sejak ratusan tahun lampau. teratur sama ada pada ucapan.terhadap seseorang atau mengenai sesuatu perkara. Winstedt. Beberapa orang tokoh seperi R. memberi nasihat dan bersuka-suka. didikan. sementara bahasa Jawa menyebutnya “Tuntun”. bahasa Pampaga menyebutnya “Tuntun”: bahasa Tagalog menyebutnya “Tonton” . dan kesopanan yang dapat dikesan dalam serangkap pantun. Pantun merupakan alat komunikasi komunikasi yang penting dan tinggi martabatnya. 1988) oleh seorang sarjana Perancis iaitu FrancoisRene Daillie. Hoesein Djajadiningrat. Pantun bersifat ringkas. Kajian terbaru mengenai pantun yang cukup penting ialah Alam Pantun Melayu : Studies on the Malay Pantun (DBP. Wilkinson dan Pendeta Za’ba adalah para pengkaji yang banyak memperkatakan tentang pantun Melayu. Andrian Van Ophuysen. padat dan mampu melahirkan aspirasi masyarakat 6 . malahan pantun digunakan untuk menyindir. Dalam hubungan ini banyak yang telah ditulis dan dikaji tentang dunia pantun Melayu terutamanya tentang asalusulnya. Pantun adalah simbol artistik masyarakat Nusantara dan mencerminkan kebijaksaanaan masyarakat berfikir. peranannya mahupun dari segi bentuknya yang membezakannya dengan bentuk puisi Melayu yang lain. 4. Dalam bahasa Sunda disebut “Toen”. Tidak dapat dinafikan terdapat berbagai-bagai istilah yang digunakan bagi pengertian pantun di Nusantara. “Matuntun”. pantun dalam pelbagai kelompok itu berbeza tetapi pada dasarnya tetap sama iaitu merujuk kepada sesuatu yang tersusun.O. berjenaka. pimpinan. R.J. “Atuntun”.

Vietnam serta Afrika Selatan (imigran Malaysia dan Indonesia). Sri Lanka. 4. PETA PERKEMBANGAN PANTUN DI ASIA DAN DI DUNIA.dengan begitu jelas. Kepulauan Cocos. 7 . Pantun di Malaysia dan Indonesia telah ditulis sekitar empat abad lalu dan mungkin lebih tua daripada itu seperti yang dicatat dalam Hikayat Raja-Raja Pasai dan Sejarah Melayu. pantun wujud dalam 39 dialek Melayu dan 25 bukan dialek. Di Nusantara. Seterusnya. pantun juga didapati turut berkembang di selatan Burma. Kemboja.1.

Separuh kedua dalam setiap rangkap pantun pula ialah maksud atau isi pantun. Sebab mulut badan binasa. Setiap pantun mesti mempunyai pembayang dan maksud pantun. pantun empat kerat. 8 .0. Antara ciri-ciri lain yang ada dalam sebuah pantun ialah pembayangnya mempunyai hubungan yang rapat dengan alam dan persekitaran yang rapat dengan pengucapnya seperti yang terdapat dalam contoh pantun dua kerat berikut: Sebab pulut santan terasa.a bagi pantun dua kerat. pantun lapan kerat dan pantun dua belas kerat. maksud dan rima.5. pantun enam kerat. Rima pantun yang baik berakhir dengan ab. Pantun yang popular digunakan ialah pantun dua kerat dan empat kerat. Pembayang dalam setiap rangkap adalah separuh pertama daripada keseluruhan jumlah baris dalam rangkap berkenaan. suku kata untuk setiap baris ialah antara lapan hingga dua belas suku kata sahaja. BENTUK DAN CIRI-CIRI PANTUN Bilangan baris dalam setiap rangkap pantun dikenali sebagai kerat.ab bagi pantun empat kerat dan a. Bagi pantun Melayu. Selain daripada pembayang. Lima bentuk utama pantun ialah pantun dua kerat. pantun juga terikat dengan hukum suku katanya.

Pada bahagian inilah tersurat dan tersiratnya apa yang hendak disampaikan dalam pantun tersebut(tema). pantun berjaya menjadi alat yang penting untuk menghibur. 5.1. memberi nasihat. Suku kata 9 .4. Pantun turut berfungsi sebagai media untuk menyampaikan hasrat yang seni atau rahsia yang tersembunyi melalui penyampaian yang berkias. 5. Pembayang atau sampiran Pembayang terletak pada bahagian setengah pertama setiap rangkap pantun.3. Perkataan Pantun biasanya mengandungi empat atau tiga patah perkataan pada tiap-tiap baris. Pantun yang baik memaparkan bilangan perkataan pada tiap-tiap baris yang sama bilangannya. Pembayang memainkan peranan untuk memberi persamaan bunyi/rima kepada maksud. 5.2.Melalui bentuknya yang kemas dan padat. Maksud atau isi Maksud atau isi terdapat dalam setengah bahagian kedua dalam setiap rangkap pantun. KANDUNGAN PANTUN MELAYU 5. menduga akal. meluahkan perasaan dan menyedapkan cakap.1.1. Pembayang pada baris pertama hendaklah ada hubung kait dengan pembayang pada baris berikutnya dalam setiap rangkap pantun. 5.1.1.1.

2. Bu/li/-bu/li/ ber/ta/li/ be/nang/. Pantun yang baik mengandungi jumlah suku kata yang sama banyak. 5.a.5.1.b.b dan ada juga berima a. Pantun di bawah mengandungi 4 patah perkataan dan 9 suku kata setiap baris. Ba/ik/ ber/ba/tas/ ba/ik/ ti/dak/.Contoh pantun yang baik : Ba/ik/ ber/galas/ ba/ik/ ti/dak/. Dalam tiap-tiap baris pula hendaklah mengandungi antara lapan hingga dua belas suku kata.Tiap-tiap patah perkataan terdiri daripada tiga atau empat suku kata. 5.a.a.a. Rima atau bunyi Rima ialah bunyi yang sama pada bahagian tengah atau akhir pada tiap-tiap baris pantun. Rima yang baik mempunyai bunyi yang sama dalam setiap rangkap pantun. Rima pada baris pertama pembayang mestilah sama dengan rima baris pertama maksud dan begitulah seterusnya Rima pantun yang terbaik ialah a. A/sal/ bu/di/ sa/ma/ di/ke/nang/. CIRI-CIRI PANTUN YANG BAIK Pantun yang baik ialah pantun empat kerat yang mempunyai ciri-ciri berikut: 10 .

JENIS-JENIS PANTUN  Pantun 2 kerat  Pantun 4 kerat (jenis paling popular)  Pantun 6 kerat  Pantun 8 kerat  Pantun 10 kerat  Pantun 12 kerat  Pantun 14 kerat  Pantun berkait 7.b. bahasa yang halus. mempunyai nilai hidup masyarakat yang menggambarkan perspektif masyarakat yang melahir dan menggunakannya.0.b . penuh kiasan dan sindiran serta banyak menggunakan unsur alam. • • maksud isinya sarat dengan pengajaran.0. ada pembayang dan maksud.a.• • • • • • mengandungi 4 kerat/baris jumlah perkataan dalam sebaris antara 4-5 patah perkataan jumlah suku kata sebaris antara 8-12 suku kata ada hubungan antara pembayang (2 baris di atas) dan maksud (2 baris di bawah) bunyi rima akhir seuntai pantun itu mestilah sama. 6.a. FUNGSI PANTUN  Memberi nasihat sosialisasi dan pendidikan  Sindiran atau tempelak 11 . moral dan falsafah hidup sarat dengan ciri-ciri tradisional-penggunaan rangkap.

Orang tua mesti dihormati. Rangkap pertama. Pergi sekolah cari ilmu. Baris maksudnya jelas mengandungi nasihat. PANTUN EMPAT KERAT MENGIKUT KELOMPOK / GOLONGAN 8. 12 . perkataannya yang terdapat dalam baris pembayang dan baris maksud mudah dan senang difahami. Buat hiasan taman di kota. Adab sopan budaya kita. Bunga raya bunga melati.1 KELOMPOK KANAK-KANAK Pendahuluan Pantun kanak-kanak bertujuan untuk memberi hiburan kepada kanak-kanak dan menggambarkan tentang kesukaan dan keriangan mereka.0. Jangan malas bangun pagi. Daun palas ketupat nasi. Rangkap kedua. Isi dalam bentuk pantun kanak-kanak lebih mudah difahami. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Begitu juga dari segi diksi. Mari dibelah makan tak jemu. didaktik dan motivasi untuk panduan mereka. Melepaskan rindu dan kasih sayang  Menyatakan penghargaan/terima kasih  Berteka-teki atau mencabar ketangkasan fikiran  Hiburan atau jenaka 8.

Oleh hal yang demikian.2. Gunung daik bercabang tiga. mereka ini banyak memerlukan bimbingan dan tunjuk ajar daripada orang dewasa. Manakan sama gunung kepayang. Kalau kita berotak geliga. Jati diri kuatkan iman. Rangkap keempat. Tumbuh berjajar pohon sena. Hendak mencari siikan toman. Ajaran guru dengari selalu. Pokok gaharu tumbuh dahulu. Masa belajar janganlah lena. 8. pantun dapat menjadi medium yang dapat memdidik mereka dengan cara yang lembut dan 13 . Mereka ini juga inginkan kebebasan. Ambil joran panjang sedepa. Justeru. KELOMPOK REMAJA Pendahuluan. Hari muka hidupkan senang.Rangkap ketiga. Rangkap kelima. suka mencuba perkara-perkara yang baru dan tidak hairanlah pemikiran mereka mudah dipengaruhi oleh budaya dan fahaman barat. Mengaji al-Quran jangan dilupa. Golongan remaja merupakan golongan yang berada dalam krisis identiti antara alam kanak-kanak dan alam dewasa.

pemilihan maksud pantun adalah berbentuk nasihat tentang pembentukan akhlak dan sahsiah diri. Cantik taman di Bukit Timbalan. Rangkap keempat. Maka. Menjaga diri sifat terpuji. Ramah menegur hulurkan salam. Lusuh kain koyak rabak. Riuh berkicau di pagi hari. Pengaruh kawan jangan terjebak. Buruk laku menanggung malu. Subur iman kerana amalan. Burung terkukur berbunyi balam. Rangkap ketiga. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Al-Quran ubat penyakit hati. Hidup beriman bersendi akal. Makan kari bersama disaji Bijak berakal mengawal nafsu. Membawa bekal segelas susu. Rangkap kedua. Buah peria masak setangkai. Beza manusia dengan bangkai. Rangkap kelima.berhemah. Tiada musuh sahabat mencari. Buruk baju tampal seribu. 14 . Hujan lebat sampai ke pagi. Buah cermai lebat di pangkal. Rangkap pertama.

Burung helang terbang dekat. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Rangkap keempat. perasaan pilu. Baik-baik memilih ikan. Rangkap kedua. Cari yang lain buat gantinya. Jangan terpilih ikan haruan. Baik-baik memilih intan. Dahan beringin tempat titinya. 15 . sedih dan sayu kerana masa inilah mereka mula mencari pasangan hidup untuk mendirikan mahligai impian. rindu dendam. KELOMPOK DEWASA Pendahuluan.8. Barang yang hilang takkan dapat. Jodoh pertemuan kuasa Allah.3. Rangkap ketiga. Kasih sayang tidak tentu. Sirih gagang tumbuh di batu’ Buluh hutan buat galah. Orang dewasa sering menaruh perasaan cinta. Rangkap pertama. Jangan terpilih batu tiruan. Oleh hal yang demikian pemilihan diksi pada baris pembayang dan maksud mengandungi pemikiran yang lebih mendalam dan mempunyai keindahan bahasa yang tinggi nilainya sehingga menyebabkan orang mudah terpesona.

Keluarga yang bahagia pula dapat melahirkan generasi yang seimbang jasmani dan rohani. Dari Kelantan ke negeri China. Disiang terubuk lalu diagram. Dari Siam pergi ke Kelantan. Buat pekasam simpan di peran. Ibu bapa memainkan peranan penting dalam sebuah institusi keluarga. Ke mana pergi bersua juga. Pokok kundur berbagai jenis. Rangkap pertama. Kalau memang sudah jodoh. Sesal kemudian tak berguna.4. Maka maksud pantun yang dipilih adalah berkaitan dengan nasihat cara mendidik anak-anak serta tugas dan tanggungjawab ibu bapa. Dalamnya lubuk curamnya jeram. 8. Rangkap kedua. KELOMPOK IBU BAPA Pendahuluan. 16 . Tanam betik bersama petola. Iman subur hati pun manis.Terantuk jenang jangan mengaduh. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Oleh hal yang demikin ibu bapa memainkan peranan penting untuk mendidik anak-anak dengan sebaik mungkin kerana anak-anak ibarat kain putih dan ibu bapalah yang akan mencoraknya. Lautan pengalaman jadi sandaran. Di tiang seri tersangkut raga. Sesal dahulu jadi pendapatan. Rangkap kelima.

Sayang anak tegur nasihat. Tumbuh subur jika dibaja. Sayang anak disilpinkan terus. Ketam beluti sebesar lengan. Hidup kita di dunia ini hanyalah sementara akhirat jualah tempat kekal abadi. Rangkap kelima. Nenek dan datuk merupakan orang yang mempunyai pengalaman hidup yang paling luas dan banyak. 17 . amal ibadat dan bekalan kea lam barzakh. sikap kita juga akan menjadi kebudak-budakan dan seterusnya kita akan berhijrah ke alam lain seperti yang telah ditetapkan oleh kehendak Ilahi.Anak cantik bijak pula. Halwa betik halwa nanas. Sudah diketam lalu dipahat. Sayang bini ditinggal jangan. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Bijak ibu mendidik membela.5. KELOMPOK NENEK Pendahuluan. Rangkap keempat. Sudah menjadi adat resam dunia apabila kita tua. Rangkap ketiga. Pucuk labu panjang berjela. Sungguh enak kalau direbus. Anak cerdik bak baru bertunas. 8. Maka maksud pantun bagi kelompok ini menjurus nasihat tentang kesihatan. Makan bubur sebelum berjaja.

Pohon sena di tepi muara. Pohon kuini tinggal sebatang. Pinang seulas dibelah-belah. Nikmat sebenar kemanisan iman.Rangkap pertama. Riuh kenari bertemu tekukur. Rangkap kelima. Muasabah diri sejenak tafakur. Terbang hinggap di kayu jati. Rangkap ketiga. Cantik bersinar berlian di tangan. Cantik di luar nampak bercahaya. Rangkap kedua. Bunyi suar katak di paya. Kenal akhirat lalu mencari. Hiasan diri bacalah Al-Quran. Menilai hidup sebelum mati. Kurang di sini boleh berhutang’ Kurang di sana kita dikira. Amal ibadat mengikut hukum. Sirih adat bunga sekuntum. 18 . Riuh sekali di kala hujan. Cincin berkarat usah diberi. Mengharap ikhlas rahmat Allah. Rangkap keempat.

19 . Makan nasi malam berinai. Mengheret lembu dengan tali. Rangkap kedua. Pergi berburu memakai purdah. Justeru. maksud pantun adalah berkisar tentang peranan guru dan tugas guru sebagai pendidik. Burung merbah di tepi tasik Sayapnya lebar burung tekukur. Tugas guru semamangnya mulia di sisi agama kerana tarafnya sebagai mualim. Menarik manusia dengan akal. Bagai kerja menolak ombak. Pekerjaan guru bukanlah mudah. Rangkap pertama. Berikut merupakan lima rangkap pantun tersebut. Gigih dan tabah masa mendidik.8. Rangkap keempat.6. Bubur pulut tetamu dijamu. Berat mulut mengajar ilmu. Menahan bubu berhari-hari. KELOMPOK GURU Pendahuluan. Bagai berlian tidak dicanai. Rangkap ketiga. Ikhlas dan sabar bila menegur. Guru memainkan peranan penting dalam bidang pendidikan kerana gurulah yang memberikan ilmu pengetahuan kepada anak-anak didik. Dapat pula siikan nakal. Bawa senjata lembing dan tombak.

Rangkap kelima. kesedapan dan keintelektualan yang tinggi. 20 . Keiistimewaan bahasa dalam pantun menunjukkan kebijaksanaan orang-orang Melayu dalam mendidik masyarakat supaya beradat dan beradab. Berbeza dengan pertandingan pantun. PENUTUP Pantun merupakan hasil kesusasteraan Melayu yang digolongkan dalam genre puisi Melayu tradisional (lama) yang menjadi kebanggaan masyarakat Melayu sejak sekian lama kerana pantun merupakan satu-satunya warisan kebudayaan dan kesenian masyarakat Melayu dan diktiraf oleh sarjana-sarjana Barat Pantun adalah alat komunikasi yang sangat istimewa kerana bahasanya yang tepat dan mempunyai mesej untuk mendidik masyarakat. Setiap rangkap pantun sudah diukur terlebih dahulu dan kemudian baru digunakan. Tetamu dihidang cucur badak. Para peserta pertandingan pantun mestilah peserta yang bijak. forum di mana para pelajar boleh menghafal dan bebas menyampaikan hujah. kreatif dan kritis serta mengandungi pengertian dan pertautan antara baris sampiran dengan maksud yang perlu diteliti dengan mendalam maksudnya. Keistimewaan pantun juga terletak pada diksinya yang indah. Cintai ilmu hiasi peribadi. kritis dan kreatif serta mempunyai komitmen yang tinggi. bahas. Hal ini saya akui sendiri kerana saya telah terlibat dalam dunia pesta pantun sejak sepuluh tahun yang lalu. Datang tetamu membawa keladi. Hal inilah yang telah mengangkat martabat dan darjat pantun itu sendiri. Pemantun-pemantun juga mestilah peka ciri-ciri pantun seperti pertautan antara baris pembayang dengan maksud. Matang berfikir bijak bertindak. Tidak seperti pertandingan-pertandingan yang lain seperti pidato. pemantun perlu menjual pantun dalam masa yang pantas iaitu 15 hingga 30 saat dan membeli pantun dalam masa 60 saat. Tambahan pantun pula dilafazkan secara lisan dengan spontan dengan peraturannya yang khusus (bentuk dan ciri-cirinya) yang melahirkan keunikan. syarahan.

malah dapat mewujudkan masyarakat yang aman dan harmoni kerana kita dapat saling menegur. jeda. suku kata. Itulah keistimewaan dan keunikan pantun. memahami dan berfikir yang tinggi untuk menjual dan membeli pantun. 21 . Pantun sepatutnya menjadi akar kebudayaan masyarakat Malaysia yang perlu dijadikan amalan harian kerana pantun membawa kesan yang positif kepada semua kaum.bilangan perkataan. rima tengah dan rima akhir Malah juga mesti mempunyai kemahiran mendengar. nasihat-menasihati dan seterusnya mengasah minda masyarakat supaya suka berfikir serta menggunakan bahasa yang indah dan sopan bukan menjadi perhiasan di majlis-majlis tertentu dan pertandingan sahaja.

Kuala Lumpur: Iqra Publications 10. (1983). Anwar Ridhwan dan Rahman Shaari. Koleksi Puisi Melayu. Kumpulan Pantun Melayu. Dr. Abd.BIBLIOGRAFI 1. Kuala Lumpur: Iqra Publications 2. Kaedah Pengajaran Kesusasteraan. Selangor: Longman 4. Wahid. Zainal Abidin Bakar. Kurik-Kundi Merah Saga Kumpulan Pantun Lisan Melayu (2002) Kuala Lumpur : DBP 9. Kuala Lumpur : DBP 22 . Siti Nor Azura bt. 1010 Pantun Baru. Khadijah Hashim. Pantun Melayu Warisan Bangsa. Selangor: Fajar Bakti 6. Kuala Lumpur: Iqra Publications 7. Koleksi 300 Pantun Moden. (1986). Puisi Melayu Tradisional. (2010). Kuala Lumpur : DBP 5. Kamarudin Hj. Perkembangan Kesusasteraan Melayu Lama. Selangor: ‘K’ Publishing Sdn. Bhd. (2009). Husin. Harun Mat Piah (1997). (2002). Kamilarani Kamal Shah. Kuala Lumpur: DBP 3. Kuntum Pertiwi Buku 1. Amina Haji Noor dan Shafieza Zainal (2010). Ismail Hamid. 8. (2001). (1988).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful