MAKALAH AGAMA ISLAM

“AGAMA dan KEBUDAYAAN”
Di susun oleh (Kelompok 6 ) :
1. 2. 3. 4. 5. Rivan Yunianto Heru Santoso Heryanto Aghozi Haryadi Adi Wibowo 201044500006 201044500071 201044500126 201044500038 201044500112

Jl T.B. Simatupang) Tanjung Barat, Jagakarsa, Jakarta Selatan Telp. : (021) 78835283 – 7818718 Fax. : (021) 78835283 Website : http//:www.unindra.ac.id E-mail : university@unindra.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat karunia dan kesempatan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan AgamIslam dengan judul “Agama dan Budaya”. Makalah ini membahas tentang hubungan agama dengan kebudayaan. Makalah ini dapat penulis selesaikan berkat bantuan dari beberapa pihak terkait. Oleh sebab itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada : - Dosen Bpk Dalmen - Orang Tua Penulis, dan - Teman - teman Penulis berharap makalah ini dapat membantu para pembaca agar lebih mengetahui tentang hubungan agama dan budaya. Oleh sebab itu, penulis mengharapkan partisipasi pembaca melalui saran dan kritik yang dapat dijadikan penulis untuk memperbaiki kesalahan dalam penulisan makalah ini.

January 11, 2011

Penulis

i

. Kebudayaan……………………………………………………. Daftar isi………………………………………………………………….. Bentuk – bentuk Agama dan Budaya…………………………… BAB III A. Simpulan………………………………………………………… B.DAFTAR ISI Kata Pengantar…………………………………………………………. Latar Belakang………………………………………………….... B... Pengertian Agama dan Budaya…………………………………. BAB I A. DAFTAR PUSTAKA i ii 1 3 3 3 4 4 5 8 10 16 18 19 ii . Manfaat…………………………………………………………. Saran……………………………………………………………. Unsur – unsur Agama dan Budaya……………………………… C. Perkembangan Kebudayaan Islam……………………………… BAB IV A. Kebudayaan Islam……………………………………………… C. B. Rumusan Masalah………………………………………………. BAB II A. Tujuan…………………………………………………………… D. C. B.

Agama dan kebudayaan yang telah dibawa Muhammad kepada umat manusia melalui wahyu Tuhan itu. sudah begitu berpadu sehingga tidak dapat lagi terpisahkan. yang mau tidak mau memang perlu dicari sampai dapat ditemukan. Warisan yang telah memberi pengaruh besar pada masa lampau itu. juga dalam melukiskan hidup dan dasar yang menjadi landasannya berbeda.BAB I PENDAHULUAN A. bahkan lebih lagi pada masa yang akan datang. Kalau pun kebudayaan Islam ini didasarkan kepada metoda-metoda ilmu pengetahuan dan kemampuan rasio. ialah karena ia telah membawa agama yang benar dan meletakkan dasar kebudayaan satu-satunya yang akan menjamin kebahagiaan dunia ini. Dari segi ini kebudayaan Islam berbeda sekali dengan kebudayaan Barat yang sekarang menguasai dunia. Soalnya ialah karena cara pemikiran yang metafisik dan perasaan yang subyektif di satu pihak. namun perkembangan pikiran di Barat itu telah membatasinya pada batas-batas keuntungan materi yang secara kolektif dibuat oleh pola-pola etik itu secara keseluruhan. filsafat. yang sampai menyebabkan dasar keduanya itu satu sama lain saling bertolak belakang. Sungguh pun aliran-aliran demikian ini dalam pemikirannya sudah begitu tinggi dengan daya ciptanya yang besar sekali. Sebagai akibatnya. untuk kemudian tetap menjadi orang Islam dengan iman yang kuat pula. Ia akan terus demikian sampai Tuhan menyempurnakan cahayaNya ke seluruh dunia. bahkan beberapa aliran filsafat Barat telah pula membuat pola-pola etik atas dasar kemanfaatan materi ini semata-mata. antara yang satu dengan yang lain sebenarnya prinsip sekali. Pikiran ini tidak terbatas hanya pada sejarah dan penulisannya. LATAR BELAKANG Muhamad saw telah meninggalkan warisan rohani yang agung. dan akan demikian. yang telah menaungi dunia dan memberi arah kepada kebudayaan dunia selama dalam beberapa abad yang lalu. hal ini sama seperti yang menjadi pegangan kebudayaan Barat masa kita sekarang. Sistem ekonomi dasar kebudayaan Barat. dengan kaidah-kaidah logika dan kemampuan ilmu pengetahuan di pihak lain oleh Islam dipersatukan dengan satu ikatan. di Barat telah timbul pula aliran-aliran yang hendak membuat segala yang ada di muka bumi ini tunduk kepada kehidupan dunia ekonomi. Perbedaan kedua kebudayaan ini. cara berpikir dan pengetahuannya dengan ukuran ekonomi. Begitu juga tidak sedikit orang yang ingin menempatkan sejarah umat manusia dari segi agamanya. seni. dan kalau pun sebagai agama Islam berpegang pada pemikiran yang subyektif dan pada pemikiran metafisika namun hubungan antara ketentuan-ketentuan agama dengan dasar kebudayaan itu erat sekali. Dan dari segi pembahasan ilmiah hal ini sudah merupakan suatu keharusan yang sangat mendesak. 1 .

apabila adanya penjajahan untuk itu wajar pula. melebihi kebebasan dalam soal etik.adanya bukti-bukti. Masing-masing kita satu sama lain akan selalu melihat teman itu sebagai lawan. dengan tujuan yang sama seperti pada perjuangan kelas. Oleh karenanya membiarkan masalah kepercayaan ini secara bebas di Barat merupakan suatu hal yang diagungkan sekali. dalam pandangan kebudayaan Barat ini adalah masalah pribadi semata. Sebaliknya paham sosialisme yang berpendapat bahwa perjuangan kelas yang harus disudahi dengan kekuasaan berada di tangan kaum buruh. bagaimana mungkin perang dapat dicegah dan perdamaian di dunia dapat dijamin? Pada menjelang akhir abad ke-20 ini kita telah dapat menyaksikan dan masih dapat kita saksikan . kita berebut. bahwa perdamaian di muka bumi dengan dasar kebudayaan yang semacam ini hanya dalam impian saja dapat dilaksanakan. altruisma. maka akan selalu kita masing-masing menunggu kesempatan baik untuk secara licik memperoleh sekerat roti yang di tangan temannya itu. Yang selalu akan menjadi pegangan dasar etik ini satu-satunya ialah keuntungan. masalah spiritual. Selama hubungan saya dengan saudara dasarnya adalah sekerat roti yang saya makan atau yang saudara makan. prinsip-prinsip akhlak yang terpuji. Dasar etik yang tersembunyi dalam diri kita ini akan selalu bersifat hewani. Kisah kebudayaan Barat mencari kebahagiaan umat manusia Kebudayaan yang hendak menjadikan kehidupan ekonomi sebagai dasarnya. dengan sendirinya. bersaing dan bertengkar untuk itu. hanya dalam cita-cita yang manis bermadu. Undang-undang ini akan dilaksanakan oleh tentara atau oleh negara dengan segala kekuatan yang ada. Apabila perjuangan bangsa-bangsa untuk menguasai harta itu wajar. Sudah seharusnya pula apabila segala pikiran dalam usaha mencegah perang dan mengusahakan perdamaian dunia tidak banyak membawa arti dan hasilnya pun tidak seberapa. menurut hemat saya tidak akan mencapai tujuan. Dari sinilah konsepsi nasionalisme itu. merupakan salah satu keharusan alam. Sementara arti perikemanusiaan yang tinggi. dalam merambah jalan untuk umat manusia mencapai kebahagiaan seperti yang dicita-citakannya itu. memberi pengaruh yang menentukan terhadap sistem ekonomi. masingmasing berpendirian atas dasar kekuatan hewaninya. selama pertentangan antar-kelas itu wajar. Bahkan tanggapan terhadap hidup demikian ini sudah sepatutnya bila akan menjerumuskan umat manusia ke dalam penderitaan berat seperti yang dialami dalam abadabad belakangan ini.Sebaliknya mengenai masalah rohani. orang tidak perlu memberikan perhatian bersama untuk itu. cinta kasih dan persaudaraan akan jatuh tergelincir. bukan sebagai saudara. tetapi dalam kenyataannya tiada lebih dari suatu fatamorgana yang kosong belaka 2 . dan pola-pola etik didasarkan pula pada kehidupan ekonomi itu dengan tidak menganggap penting arti kepercayaan dalam kehidupan umum. maka pertentangan antar-bangsa juga wajar. dan hampir-harnpir sudah tak dapat dipegang lagi. Selama persaingan dan perjuangan mengenai harta itu dijadikan pokok kehidupan. sekali pun masih tetap tersembunyi sampai pada waktunya nanti ia akan timbul. Sudah begitu rupa mereka mengagungkan masalah kebebasan etik itu demi kebebasan ekonomi yang sudah sama sekali terikat oleh undang-undang.

dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam pada masa kejayaan islam 3. dapat mengetahui pengertian kebudayaan kemudian memberitahukan informasi kepada orang lain 2. 1. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. Apa kebudayaan islam itu ? 3. RUMUSAN MASALAH Dari latar belakang di atas maka dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut 1. Apa pengertian kebudayaan ? 2. dapat mengetahui pengertian kebudayaan 2. MANFAAT Dari tujuan di atas maka setealah mendiskusikan kita dapat memperoleh mamfaat begitu besar seperti 1. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-har 3 . Bagaimana perkembangan budaya islam saat ini ? C.B. maka kita dapa memperoleh beberapa tujuan sebagai berikut . dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam 3. TUJUAN Setelah mendiskusikan tema ini. dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-hari D.

BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Oleh karena itu. maka kata Agama dapat diartikan tidak pergi. Unsur – unsur penting yang terdapat dalam Agama ialah :  Unsur Kekuatan Gaib : Manusia merasa dirinya lemah dan berhajat pada kekuatan gaib itu sebagai tempat minta tolong. “a” yang berarti tidak dan “gama” yang berarti pergi. dikenal pula kata “din” ( ) dari bahasa Arab dan kata “religi” dari bahasa Eropa. Agama berasal dari kata Sanskrit. balasan. seperti yang terdapat dalam agama – agama primitif. Adapula kata Religi yang berasal dari bahasa Latin. dan kebudayaan adalah hasil dari cipta.UNSUR – UNSUR AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1. kesejahteraan dan kebahagiaan yang dicari akan hilang pula. tetap di tempat. yang mempunyai arti “daya” dan “budi”. Sedangkan kata “Din” itu sendiri dalam bahasa Semit berarti undang – undang atau hukum.  Keyakinan Manusia : bahwa kesejahteraannya di dunia ini dan hidupnya di akhirat tergantung pada adanya hubungan baik dengan kekuatan gaib yang dimaksud. hutang. karsa dan rasa. Satu pendapat mengatakan bahwa kata itu tersusun dari dua kata. B. Dalam bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai. Selanjutnya respons mengambil bentuk penyembahan yang terdapat dalam agama primitif. Oleh karena itu agama adalah suatu ketetapan yang dibuat oleh Tuhan Yang Maha Esa secara mutlak atau tanpa adanya campur tangan siapa saja. karsa dan rasa tersebut. Pendapat lain megatakan juga bahwa kata budaya adalah sebagai suatu perkembangan dari kata majemuk budidaya. Pengertian Kebudayaan : ditinjau dari sudut Bahasa Indonesia. diwarisi turun – temurun. menundukkan. Sedangkan budaya sendiri adalah daya dari budi yang berupa cipta. Dengan hilangnya hubungan baik itu. Hubungan baik ini dapat diwujudkan dengan mematuhi perintah dan larangan kekuatan gaib itu sendiri. patuh. membaca dan dapat juga kata relegare juga bisa diartikan mengikat.PENGERTIAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN Pengertian Agama : Dalam masyarakat Indonesia selain dari kata agama.  Respons yang bersifat Emosionil dari manusia : Respons itu bisa mengambil bentuk perasaan takut. atau perasaan cinta. kebiasaan. manusia merasa harus mengadakan hubungan baik dengan kekuatan gaib tersebut. kebudayaan berasal dari bahasa Sansakerta “Buddhayah”. yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal. Menurut satu pendapat asalnya ialah “relegere” yang mengandung arti mengumpulkan. Karena itu mereka membedakan antara budaya dan kebudayaan. seperti yang terdapat dalam agama – agama monoteisme. atau pemujaan yang terdapat dalam agama – agama monoteisme. Lebih 4 .

Monoteisme dll.  Sistem mata pencaharian dan sistem ekonomi. perubahan. 2. adapun pengertiannya adalah sebagai berikut :  Pengertian Agama Dinamisme ialan : Agama yang mengandung kepercayaan pada kekuatan gaib yang misterius. Kekuatan gaib itu ada yang bersifat baik dan ada pula yang bersifat jahat. Roh dari benda – benda tertentu adakalanya mempunyai pengaruh yang dasyat terhadap kehidupan manusia. Paham adanya yang kudus (saered) dan suci : dalam bentuk kekuatan gaib. pohon besar dan ber daun lebat. 5 . senjata dan sebagainya.  Sistem kemasyarakatan. mempunyai roh.BENTUK – BENTUK AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1. peternakan. sistem warisan. sitem produksi. Dan dalam bahasa ilmiah kekuatan gaib itu disebut „mana‟ dan dalam bahasa Indonesia „tuah atau sakti‟.  Bahasa sebagai media komunikasi. misalnya : seni suara.  Sistem Regili. misalnya : kekerabatan. alat rumah tangga. Dalam faham ini ada benda – benda tertentu yang mempunyai kekuatan gaib dan berpengaruh pada kehidupan manusia sehari – hari. sistem perkawinan. Misalnya : Pertanian. Bagi masyarakat primitif roh masih tersusun dari materi yang halus sekali yang dekat menyerupai uap atau udara. seni gerak. dalam bentuk kitab yang mengandung ajaran – ajaran agama bersangkutan dan dalam bentuk tempat – tempat tertentu. C.  Pengertian Agama Animisme ialah : Agama yang mengajarkan bahwa tiap – tiap benda. Pada dasarnya bentuk Agama ada yang bersifat primitif dan ada pula yang dianut oleh masyarakat yang telah meninggalkan fase keprimitifan. adalah sebagai berikut :  Peralatan dan perlengkapan hidup manusia sehari – hari misalnya : pakaian. baik lisan maupun tertulis. baik yang bernyawa maupun tidak bernyawa. Misalnya : Hutan yang lebat. Animisme. gua yang gelap dll. seni rupa. Agama – agama yang terdapat dalam masyarakat primitif ialah Dinamisme.  Ilmu Pengetahuan  Kesenian. Adapun Unsur Kebudayaan yang bersifat universal yang dapat kita sebut sebagai isi pokok tiap kebudayaan di dunia ini. lanjut lagi respons itu mengambil bentuk cara hidup tertentu bagi masyarakat yang besangkutan.

Pencipta alam semesta dan seluruh isi kehidupan ini baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak. Pengertian Agama Monoteisme ialah : Adanya pengakuan yang hakiki bahwa Tuhan satu. Irak. Persia Mazhab Mulkaniyah. Bentuk – bentuk Kebudayaan. Kebudayaan Islam Islam berkembang sejak diutusnya seorang Rasul yang bernama Nabi Muhammad SAW. di zaman dahulu busana muslim atau jilbab adalah pakaian yang menutup aurat. pakaian longgar dan panjang. 2) Tabiat kemanusiaan. namun sejalan dengan perkembangan dunia dan perubahan zaman.” ). itupun dalam suasana yang cukup sederhana. tetapi sekarang pernikahan bak sebuah pesta hajat yang besar. seperti yang difirman Allah SWT dalam Al – Qur‟an An – Nur : 31 (“ Katakanlah kepada wanita yang beriman hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa tampak dari padanya. 1. Habsyah Mazhab ini berkeyakinan bahwa Isa Almasih adalah Allah. Sedangkan zaman sekarang jilbab menjadi sebuah model atau gaya yang mana tidak lagi melihat pada tuntunan Islam. Contohnya : Masalah busana muslim “Jilbab”. Mazhab Nasathirah yang betebaran di Mesir. yang akhirnya masyarakat sendiri sulit membandingkan antara Agama dengan Budaya. Contoh lain : Pernikahan dahulu pernikahan cukup hanya dengan sebuah Aqad nikah (Ijab qobul) kemudian untuk memberitakan sebuah pernikahan hanyalah mengundang para tetangga atau saudara terdekat. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung kedadanya. penggunaan adat istiadat pun dalam pernikahan kian marak terjadi dan akhirnya menjadi sebuah budaya yang sulit dihilangkan. dan janganlah menampakka perhiasannya kecuali kepada suami mereka atau ayah mereka atau ayah suami mereka atau putra – putra mereka atau putra – putra suami mereka …………. 2. Kebudayaan Romawi Timur Kerajaan Romawi didirikan pada tahun 753. 6 . Dalam Kebudayaannya dikenal 3 muhzab yang termasyur yaitu :    Mazhab Yaaqibah. dimana Ajaran – ajaran Islam sendiri masih sangat kental dan suci. yang bertebaran di Mesir. Ajaran – ajaran Islam pun kian marak dijadikan sebuah Budaya. Budaya Romawi pada umumnya beragama Nasrani. Kedua Mazhab ini berkeyakinan bahwa dalam diri Al – Masih terdapat 2 tabiat yaitu : 1) Tabiat ketuhanan. 2. Tuhan Maha Esa.

Budaya orang – orang Arab Jahilliyah adalah menyembah berhala karena itulah mereka terus menentang kebenaran meski di ketahui dan didasari kebenarannya oleh mereka. air dan api. 4.3. seperti langit. Persia Kebudayaan Arab Jahilliyah Disebut Arab Jahilliyah karena sebelum Islam datang mereka adalah pembangkang kepada kebenaran. udara. masyarakatnya banyak yang menyembah berbagai alam nyata. cahaya. Kebudayaan Persia Dalam sejarah kebudayaan Persia. 7 . sehingga mereka menyembah api yang selalu dinyalakan didalam rumah – rumah. Api dilambangkan sebagai Tuhan baik.

dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. religi. kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks. misalnya pola-pola perilaku. Hoenigman. Tylor. Pengertian Kebudayaan Kebudayaan Menurut Edward B. kebudayaan adalah sarana hasil karya. yang di dalamnya terkandung pengetahuan. sehingga dalam kehidupan sehari-hari. rasa. organisasi sosial.BAB III A. alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama) organisasi kekuatan (politik) 3. kesenian. KEBUDAYAAN 1. peralatan hidup. aktivitas. dan cipta masyarakat. · 8 . Unsur-unsur kebuyaan Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok. kebudayaan itu bersifat abstrak. seni. wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan. kekuasaan politik . Dari berbagai definisi tersebut. Sedangkan menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi. keluarga. dan lain-lain. sistem ekonomi. bahasa. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya. hukum. yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat 2. moral. antara lain sebagai berikut: Melville J. dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan yang mana akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia. · Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi: sistem norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya organisasi ekonomi. kepercayaan. berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. yaitu: alat-alat teknologi. Wujud Kebudayaan Menurut J. dan artefak.J. adat istiadat.

terjadi dalam kehidupan sehari-hari. norma-norma. gedung pencakar langit. peraturan. perbuatan. dan seterusnya. seperti televisi. gagasan. cerita rakyat. Aktivitas (tindakan) Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan. dan dapat diamati dan didokumentasikan. Artefak (karya) Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas. antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. misalnya berupa dongeng. konkret. dan mesin cuci. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. · 9 . Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. pakaian. mengadakan kontak.Gagasan (Wujud ideal) Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide. senjata. kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama: · Kebudayaan material Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata. Komponen Kebudayaan Berdasarkan wujudnya tersebut. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia. 4. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat. tidak dapat diraba atau disentuh. Kebudayaan nonmaterial Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi. serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. pesawat terbang. maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut. perhisalan. dan sebagainya yang sifatnya abstrak. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan. Sifatnya konkret. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang. dilihat. dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba. stadion olahraga. dan didokumentasikan. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi. nilai-nilai. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat. dan lagu atau tarian tradisional.

seluruh kemajuan baik yang lahir ataupun yang batin walau dibidang apapun. Penetrasi kebudayaan dapat terjadi dengan dua cara: · Penetrasi damai (penetration pasifique) Masuknya sebuah kebudayaan dengan jalan damai. KEBUDAYAAN ISLAM Secara umum arti kebudayaan yang sebenarnya ialah suatu hasil daya pemikiran dan pemerahan tenaga lahir manusia. Apa yang difikirkannya itu dilahirkan dalam bentuk sikap. Akulturasi adalah bersatunya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli. Penyebaran kebudayaan secara damai akan menghasilkan Akulturasi. ia adalah gabungan antara tenaga fikiran dengan tenaga lahir manusia ataupun hasil daripada gabungan tenaga batin dan tenaga lahir manusia. masuknya pengaruh kebudayaan Hindu dan Islam ke Indonesia. Sebab hasil daripada dayapemikiran dan daya usaha 10 . · Penetrasi kekerasan (penetration violante) Masuknya sebuah kebudayaan dengan cara memaksa dan merusak. Pengaruh kedua kebudayaan ini pun tidak mengakibatkan hilangnya unsur-unsur asli budaya masyarakat. Asimilasi. Misalnya. masuknya kebudayaan Barat ke Indonesia pada zaman penjajahan disertai dengan kekerasan sehingga menimbulkan goncangan-goncangan yang merusak keseimbangan dalam masyaraka B. Asimilasi adalah bercampurnya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru. atau Sintesis. bentuk bangunan Candi Borobudur yang merupakan perpaduan antara kebudayaan asli Indonesia dan kebudayaan India. Jadi kalau begitu. Contohnya. dianggap kebudayaan. Penetrasi budaya Yang dimaksud dengan penetrasi kebudayaan adalah masuknya pengaruh suatu kebudayaan ke kebudayaan lainnya. Apa yang dimaksudkan gabungan antara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahir ialah apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibiat dan dilaksanakan. Maka hasil daripada gabungan inilah yang dikatakan kebudayaan. Penerimaan kedua macam kebudayaan tersebut tidak mengakibatkan konflik. Contohnya. tetapi memperkaya khasanah budaya masyarakat setempat. Sedangkan Sintesis adalah bercampurnya dua kebudayaan yang berakibat pada terbentuknya sebuah kebudayaan baru yang sangat berbeda dengan kebudayaan asli.5.

Dalam Al-Qur'an ada perintah : Terjemahnya : Dirikanlah sembahyang (Al-Baqarah: 43) Perintah itu bukan kebudayaan karena ia adalah wahyu daripada Allah SWT. yang tidak seyogyanya disebut. sebab agamaagama tersebut adalah hasil ciptaan manusia daripada daya pemikiran mereka. Jadi. Contohnya dalam ibadah yang asas yaitu sembahyang. Dan kalau begitu pengertian kebudayaan maka agama-agama diluar Islam juga bisa dianggap kebudayaan. Sebaliknya agama Islam tidak bisa dianggap kebudayaan sebab ia bukan hasil daripada pemikiran dan ciptaan manusia. sastera dan seni.tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal politik. Agama Islam adalah wahyu dari Allah SWT yang disampaikan kepada Rasulullah SAW yang mengandung peraturan-peraturan untuk jadi panduan hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat. daripada khayalan dan angan-angan. begitu banyak sekali ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan dengan lantang bahwa Islam adalah kebudayaan dengan alasan bahwa ia adalah cara hidup atau 'way of life' . kristen (yang telah banyak diubah-ubah) itulahir hasil dari pemikiran (ide-ide) manusia. tapi mendorong manusia berkebudayaan. Agama islam adalah bukan kebudayaan. Hindu. menyusun rumah tangga dan lain-lain. ekonomi. berpendidikan. pendidikan. berpolitik. Ia adalah ciptaan akal manusia. Oleh karena itu. berekonomi. sekali lagi dikatakan. karena dia telah mengatakan satu perkara mungkar. hendaklah kita berhati-hati. tetapi agama-agama diluar Islam memang kebudayaan. Ini adalah karena agama-agama seperti Budha. bergaul. pembangunan dan kemajuan-kemajuan lainnya. sebab ia bukan hasil daripada tenaga fikiran dan tenaga lahir manusia. Agama Islam mendorong umatnya berkebudayaan dalam semua aspek kehidupan termasuk dalam bidang ibadah. agama Islam itu bukan kebudayaan. Islam mendorong umatnya berkemajuan. Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahwa agama Islam itu kebudayaan maka dia telah melakukan satu kesalahan yang besar dan bisa jatuh murtad. bukan hasil budi dan daya (tenaga lahir) manusia. Namun begitu walaupun agama islam itu bukan kebudayaan tetapi ia sangant mendorong (bahkan turut mengatur) penganutnya berkebudayaan. bermasyarakat. Tetapi apabila kita hendak melaksanakan perintah "dirikanlah sembahyang" maka timbullah daya 11 . Islam mendorong berkebudayaan dalam berfikir. Islam bukan kebudayaan tapi mendorong manusia berkebudayaan. Agama Islam adalah sesuatu yang diwahyukan oleh Allah SWT. Oleh karena itu seluruh kemajuan lahir dan batin itu adalah kebudayaan maka dengan kata-kata lain.

Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan dan kehendak perintah maka terbentuklah kebudayaan. Dan jangan kamu bertolong bantu dalam membuat dosa dan permusuhan (Al Maidah: 2) Perintah ini bukan kebudayaan. Jadi dalam kita melaksanakan barisan saf yanglurus dan rapat itu adalah budaya. dimana tempat untuk melaksanakannya dan lain-lain. Begitu juga dengan kebudayaan dalam bergaul dalam masyarakat dalam Al-Qur'an ada perintah: Terjemahnya: Hendaklah kamu bertolong bantu dalam berbuat kebajikan dan ketaqwaan. Setelah dipikirakan untuk bergotong royong di tengah-tengah masyarakat. kita dikehendaki bersembahyang di tempat yang bersih. Maka terpaksalah kita umat Islam menggunakan pikiran. tentulah kita hendak melahirkan dalam bentuk tindakan dan sikap juga. kitapun bersembahyanglah setelah mengkaji Sunnah Rasulullah yang menguraikan kehendak wahyu itu tadi. bagaimana hendak bersembahyang. Secara ringkas.pemikiran kita. Jadi perlu tempat atau bangunan yang bersih bukan saja bersih dari najis tetapi bersih daripada segala pemandangan yang bisa menganggu kekhusyukan kita pada saat kita bersembahyang. dalam saf-saf yang lurus dan rapat. surau ataupun mesjid. Dalam bermasyarakat dan bergaul serta bergotong royong untuk membuat kebajikan dan kebaikan serta bergotong royong juga memberantas perkara dosa dan persengketaan tentulah perlu menggunakan pikiran. memikirkan perlunya tempat-tempat sembahyang yaitu mushalla. karena ia hasil usaha tenaga lahir kita yang terdorong dari perintah wahyu. Apabila kita membangun surau atau mesjid hasil dari dorongan wahyu "Dirikanlah sembahyang" itu maka lahirlah kemajuan. Tapi karena hendak mengamalkan tuntutan perintah wahyu ini. lahirlah kebudayaan. kita berbaris. Dan kalau dilihat dalam ajaran Islam. Ini semua merupakan kebudayaan hasil tuntutan wahyu. Demikian juga dalam Al-Qur'an ada larangan: Terjemahnya: Jangan kamu dekati zina(Al Isra': 32) 12 . Firman Allah : Terjemahnya: Tiadalah Rasul itu berkata-kata melainkan wahyu yang diwahyukan padanya (An Najm: 3-4) Umpamanya kalau sembahyang berjemaah. maka muncullah bangunanbangunan mesjid dan surau-surau yang beraneka bentuk dan didalamnya umat Islam sembahyang berbaris dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Jadi agama Islam mendorong manusia berkebudayaan dalam beribadah padahal ia didorong oleh perintah wahyu "Dirikanlah sembahyang" yang bukan kebudayaan. maka terbentuklah kebudayaan dalam masyarakat.

(Riwarat Bukhari dan muslim) 13 . memajukan dan memodernkan teknik-teknik dan hasil pertanian. Satu hadits lain berbunyi: Terjemahnya: Tidaklah percuma seorang Islam atau menenam tanaman. Dengan itu nanti akan lahirlah budaya setelah dipikirkan dan dilaksanakan dalam bentuk sikap dan perbuatan hasil daripada dorongan wahyu "janganlah kamu dekati zina.Larangan itu datang dari Allah SWT. Rasulullah SAW bersabda: Terjemahnya: Yang halal jelas dan yang haram pun jelas. jelaslah disini bahwa Islam bukanlah ajaran yang beku. pandang-memandang dan pembukaan aurat. Ia menetapkan prinsip-prinsip asa dan mengatur beberapa peraturan tertentu dan menyerahkannya sepenuhnya pada kebebasan akal dan tenaga manusia untuk membina kemajuan di bidang pertanian. semuanya akan kita hindari. Ini adalah dasar-dasar Kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. supaya umat Islam berniaga. siapa yang takut syubhat akan selamatlah agama dan kehormatannya dan siapa yang terjebak di dlam syubhat dikhawatirkan terlibat dengan yang haram. inilah yang bayak manusia tidak mengetahuinya. tipu daya. Labih kuat penghayatan terhadap hadits ini. bahkan mendapat pahala sedekah (Riwayat Bukhari dan Muslim) Hasil daripada dorongan hadits ini akan lahirlah kebudayaan Islam di bidang pertanian. dan diantara keduaduanya adalah kesamaran (syubhat). suap dan lan-lain. Hasilnya terbentuklah kebudayaan Islam dibidang pertanian. Dengan itu lahirlah kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Atas dasar ini lahirlah fikiran dan perahan tenaga akal dan fisik lainnya ke arah itu. dan fisik kita segera mengelakkannya. seperti bergaul bebas antara lelaki dan perempuan. lalu dimakan daripadanya oleh burung dan manusia atau binatang. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan perintah ini maka terpaksa kita menggunakan akal pikiran dan melaksanakannya dalam perbuatan dan sikap. lebih banyaklah kebudayaan di bidang perniagaan yang dapt dicetuskan. Lalu apa saja unsur dalam pergaulan yang bisa membawa kepada zina akan kita pikirkan." Seterusnya ada hadits yang berbunyi: Terjemahnya: Hendaklah kamu berniaga karena sembilan persen daripada rezeki itu adalah di dalam perniagaan Ini adalah perintah (dorongan) daripada Rasulullah SAW yang hakikatnya daripada Allah juga. Dalam perniagaan Allah melarang riba. pikiran dan tenaga lahir umat Islam diperah sungguh-sungguh untuk mengusahakan. Ia adalah wahyu bukannya kebudayaan karena ia bukan ciptaan akal manusia. Ini berarti umat Islam akan semakin maju.

Dengannya umat Islam akan dapat mempertahankan diri dan dapat menentang setiap gangguan dan penzaliman dari pihak komunis dan kapitalis seperti yang terjadi hari ini. maka hasil itulah yang dinamakan kebudayaan bangsa itu. Jadi Islam itu mendorong orang berkebudayaan. sedangkan Allah mengetahuinya (Al Anfal: 60) Ayat Al-Qur'an ini adalah dorongan secara langsung daripada Allah supaya umat Islam membangun kekuatan ketentaraan untuk tujuan mempertahankan agama. kedaulatan negara dan bangsa. musuhmu dan orang-orang selain mereka yang tidak kamu ketahui. Makanan mesti diproses secara Islam. Asalkan apa saja yang dipikirkannya adalah tulen. Oleh karena itu. kalau dapat kita laksanakan akan lahirlah kebudayaan dan kemajuan dalam kehidupan kita. tidak mengambil dari mana-mana pikiran bangsa-bangsa lain dan apa-apa yang dicetuskannya itu 14 . Dengan ini timbullah daya usaha ke arah melahirkan pabrik-pabrik yang memproses makanan secara Islam. Kita akan jadi umat yang dapat melengkapkan diri dengan senjata modern yang sophisticated dan modern. Inilah keindahan Islam bukan saja dapat mendorong manusia berkebudayaan dalam bidang kemasyarakatan atau perniagaan. Begitu juga halnya dengan arahan-arahan lain dalam agama Islam ini. Jika umat Islam benar-benar memahami tuntutan ayat ini. dimana penyediaan. Seandainya satu bangsa itu berpikir dan bertindak dengan tenaga lahirnya sehingga mencetuskan sesuatu yang tidak ditirunya dari mana-mana pihak. kebudayaan Islam dibidang perusahaan dan perindustrian makanan akan timbul dengan sendirinya. Kemajuan akan bangun dengan pesatnya. Jadi. Dalam Al-Qur'an. pengemasan makanan dan penyimpanan makanan yang suci dan dijamin halal dilakukan. malah Islam telah mendorong penganutnya mempunyai kebudayaan dalam bidang ketentaraan. Tidak timbul soal negara-negara yang terpaksa "minta sedekah" dan dapat dipermainkan oleh negara-negara penjual senjata seperti apa yang terjadi di Timur Tengah pada saat ini. Sebarang kehendak dalam ajaran Islam apabila difikir dan dilaksanakan dengan tenaga lahir akan melahirkan kemajuan. Allah berfirman: Terjemahnya: Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka (dengan) kekuatn apa saja yang kamu sanggupi daripada kuda-kuda yang ditambat untuk berpasang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah.Dalam hadits yang lain Rasulullah ada menyebut yang artinya : hati ditempa oleh makanan minum Umat Islam yang sensitif terhadap hadits ini akan berusaha semaksimal mungkin untuk mengahsilkan barang makanan yang bersih lagi suci di sisi syariat. kemajuan di bidang perindustiran makanan sewajarnya telah lama wujud dalam masyarakt Islam jika mereka benar-benar menghayati perintah Allah dan Rasul-Nya. karena disamping mempunyai kekuatan taqwa mereka juga mempunyai kekuatan senjata. mereka akan muncul sebagai satu kuasa yang gagah dan tidak bisa diperkotak-katikkan oleh musuh. Kemajuan yang kita cetuskan hasil daripada dorongan agama Islam itulah yang dikatakan kebudayaan.

maka bangsa itu adalah bangsa yang berkebudayaan bangsa lain namanya. ia tidak diambil dari mana-mana bangsa. orang Amerika dan lain-lain tidak pernah dibuat dan difikirkan. sikap atau perbuatan. Sebagai contoh. maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan Jepang. Perbuatan seperti ini terjadi juga dalam urusan membuat mesjid. Mana ada dalam ajaran Islam yang membenarkan membuat patung? Itu sebenarnya adalah perbuatan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. gaun dan sebagainya. Ia disalut dengan emas. maka barulah apa yang dicetuskan itu dikatakan kebudayaan bangsanya. Kalau begitu tentulah terlalu banyak perkara yang telah dilakukan oleh masyarakat Islam sejak ratusan tahun dulu. umat Islam hari ini memakai pakaian yang terbuka seperti shirt. karena ia memikirkan sesuatu yang memang telah dipikirkan oleh bangsa lain. yang tempat sembahyangnya dibuat sudah tidak mengikut cara Islam. Itu adalah kebudayaan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. jadilah ia orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Tetapi kalau satu bangsa itu memikirkan dan membuat sesuatu perkara yang sudah sedia dibuat atau dipikirkan orang lain. Ini adalah orang Islam yang berkebudayaan orang lain (Barat). Kenapa ia bisa dikatakan sebagai kebudayaan Melayu? Sebab disudut pikiran. 15 . mencetuskan sesuatu dan apa yang dipikirkan dan dibuat itu tidak pernah terpikir atau dicetuskan oleh sembarang bangsa lain di dunia ini. Sebagai contoh. dan apa yang difikirkan itu belum pernah dicetuskan oleh sebarang pun diatas muka bumi ini.tidak meniru apa yang telah dibuat oleh orang lain. hingga zaman ini bukan dari kebudayaan Islam tetapi dikaitkan dengan kebudayaan Islam. Tapi jikalau orang Melayu umapamanya. Contohnya dapat dilihat pada mesjid Cordova Spanyol. Begitu juga dengan pancutan air untuk mengambil wudhuk yang keluar dari mulut singa atau rusa. Itulah yang benar-benar dinamakan kebudayaan Islam. dan ia didorong oleh perintah wahyu. Contohnya ada patung-patung yang pernah dibuat oleh orang-orang Islam ratusan tahun dahulu yang sudah dikaitkan orang dengan kebudayaan Islam. Artinya kalau kita meniru Jepang. yang mana orang Jepang. apa yang dilakukan ini bukan kebudayaan Islam. Ini tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam. tetapi kebudayaan orang lain yang diamalkan atau dilaksanakan oleh orang Islam. katalah silau pulut. Sebab itu sembarang usaha lahir maupun batin yang bersih (tulen) yang dicetuskan oleh umat Islam itu hasil dari dorongan ajaran Islam (wahyu) yang tidak bertentangan dengan apa juga yang ada dalam ajaran Islam. maka barulah ia dinamakan kebudayaan (tamadun) Islam. yaitu segala-galanya betul dari apa-apa yang dihasilkan oleh bangsa itu sendiri. itu bukan daripada ajaran Islam. kebudayaan Melayu. ia bisa dikatakan kebudayaan bangsa itu. Ini namanya bangsa yang berkebudayaan bangsa lain bukan berkebudayaan sendiri. Jadi apa sebenarnya kebudayaan Islam? Umumnya suatu yang dicetuskan itu bersih dengan ajaran Islam baik dalam bentuk pemikiran ataupun sudah berupa bentuk. Maka ini bukan kebudayaan Islam tetapi kebudayaan orang Islam.

Demikian juga sesudah masa kerasulannya. kedudukan atau dengan godaan-godaan lain -mereka tidak dapat merintanginya. bukan kebuadayaan Islam. Apalagi yang kita lihat suatu kehidupan manusia yang sudah bersatu dengan kehidupan alam semesta sejak dunia ini berkembang sampai akhir zaman. hidupnya penuh pengorbanan. sebenarnya sangat sedikit kebudayaan Islam yang dapat kita lihat hari ini. yaitu apa yang diwahyukan Allah 16 . keluhuran yang sudah meliputi segala segi kehidupan. berhubungan dengan Pencipta alam dengan segala karunia dan pengampunanNya. seribu tigaratus limapuluh tahun ini sudah lampau. untuk kebenaran. niscaya kehidupan yang kita lihat ini lambat laun akan menghilangkan apa yang telah diajarkannya itu. keluhuran hidup Muhammad adalah hidup manusia yang sudah begitu tinggi sejauh yang pernah dicapai oleh umat manusia. PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN ISLAM Seperti sudah kita lihat. Hidup yang penuh dengan teladan yang luhur dan indah bagi setiap insan yang sudah mendapat bimbingan hati nurani. Suatu pengorbanan yang sudah berkali-kali menghadapkan nyawanya kepada maut. semakin banyaklah kemajuan dihasilkan dan seterusnya makin banyak lahirlah kebudayaan atau tamadun Islam C. jelaslah Islam bukan kebudayaan sebab ia bukan hasil ciptaan manusia. dan untuk itu pula Allah telah mengutusnya. Justru itu. khayalan dan angan-angan manusia itu sendiri. yang dalam hidup sebelum kerasulannya sudah menjadi suri teladan pula sebagai lambang kejujuran. Dimana pulakah ada suatu keagungan dan keluhuran dalam hidup seperti yang terdapat dalam diri Muhammad ini. Kalau tidak karena adanya kesungguhan dan kejujuran Muhammad menyampaikan risalah Tuhan. Tetapi. bujukan masyarakatnya sendiri pun . Makin banyak umat Islam mengamalkan hukum. lambang harga diri dan tempat kepercayaan orang. manakala agama-agama di luar Islam memang kebudayaan sebab ia hasil kerja akal. Kesimpulannya. lahirlah kebudayaan atau tamadun. Walau bagaimanapun agama Islam itu mendorong orang berkebudayaan. jika ajaran agama Islam ini diamalkan seungguh-sungguh.yang dalam gengsi dan keturunan ia sederajat dengan mereka . namun amanat Tuhan yang disampaikan Muhammad. Kehidupan insani yang begitu luhur dan cemerlang itu belum ada dalam kehidupan manusia lain yang pernah mencapainya. untuk Allah.yang baik dengan harta.Oleh karena itu kalau kita tinjau. Apa muncul ditengah-tengah masyarakat Islam di seluruh dunia sebenarnya adalah kemajuan dan kebudayaan hasil tajaan/ciptaan orang lain yang kita tiru. Dan dengan kemajuan yang dihasilkan itu. Untuk itu cukup satu saja kiranya kita kemukakan sebagai contoh. Maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan orang lain. umat Islam akan jadi maju. yang hendak berusaha mencapai kodrat manusia yang lebih sempurna dengan jalan iman dan perbuatan yang baik. Tetapi. masih tetap menjadi saksi kebenaran dan bimbingan hidup.

bila kami lupa atau keliru. Ya Allah. namun anugerah sebagai kenabian dan kerasulan tidak sampai kepada mereka. Sebaliknya Muhammad. 'Ya Allah. dan sejarah pun sepanjang abad membenarkan kata-katanya. ampunilah kami dan berilah kami rahmat. tiada seorang juga sementara itu yang mendakwakan diri bahwa dia seorang nabi atau rasul Tuhan lalu orang mempercayainya. Dan itu bukan suatu cerita yang dibuat-buat. Sebelum Muhammad memang sudah ada para nabi dan rasul yang datang silih berganti. ia mengatakan itu. atau bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. 2: 286) 17 . Ya Allah. Mereka semua sudah memberi peringatan kepada masyarakatnya masing-masing bahwa mereka itu sesat. Sementara dalam abad-abad itu memang sudah lahir tokoh-tokoh di dunia yang sudah mencapai kebesaran begitu tinggi dalam pelbagai bidang kehidupan. bahwa dia diutus kepada seluruh umat manusia. Segala usaha baik yang dikerjakannya adalah untuk dirinya. dan yang sebaliknya pun untuk dirinya pula. Empat belas abad sudah lalu. jangan hendaknya Kaupikulkan kepada kami beban yang kiranya takkan sanggup kami pikul. "Tuhan tidak akan memaksa seseorang di luar kesanggupannya. dan diajaknya mereka kepada agama yang benar. Namun tiada seorang diantara mereka itu yang menyebutkan." (Qur'an. bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. tetapi memang hendak memperkuat apa yang sudah ada. sebagai petunjuk dan rahmat bagi mereka yang beriman. serta menjelaskan sesuatunya. Beri maaflah kami. jangan kami dianggap bersalah. janganlah Kaupikulkan kepada kami beban seperti yang pernah Kaupikulkan kepada mereka yang sebelum kami. Engkau jugalah Pelindung kami terhadap mereka yang tiada beriman itu.kepada Muhammad.

sistem mata pencaharian hidup. Pencarian manusia tersebut telah melahirkan banyak paham dan pandangan yang kemudian dipercayai sebagai agama. Islam pun dapat pula berubah jika bersentuhan dengan peradaban lain dalam sejarah. Ketika Islam diterjemahkan sebagai agama (religi) berdasar pandangan di atas. Pemaksaan untuk memasukan Islam dalam teori tersebut akan menghasilkan pemahaman yang rancu. sehingga mengaburkan pamahaman kita terhadap keduanya. agama (menurut pendapat di atas) merupakan gagasan dan karya manusia. Koentjaraningrat mengartikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia. Hal itulah yang universal dalam diri manusia. merupakan produk dari kerancuan pemahaman tersebut. Banyak pandangan yang menyatakan agama merupakan bagian dari kebudayaan. Dari fitrah itulah menusia kemudian mencari tahu “siapa yang Maha Kuasa?”. Islam lahir dalam sebuah kebudayaan dan berkembang (berubah) dalam sejarah. maka Islam merupakan hasil dari keseluruhan gagasan dan karya manusia.BAB IV PENUTUP A. sistem pengetahuan. Islam pun harus berikan keleluasaan untuk mendevinisikan kebudayaan. sistem dan organisasi kemasyarakatan. bahasa. Bahkan lebih jauh Koentjaraningrat menyatakan bahwa unsur-unsur kebudayaan tersebut dapat berubah dan agama merupakan unsur yang paling sukar untuk berubah. Islam seharusnya diberi kesempatan untuk menafsirkan dirinya sendiri. SIMPULAN Kata agama dan kebudayaan merupakan dua kata yang seringkali bertumpang tindih. yang harus dibiasakannya dengan belajar. Agama-agama semacam ini bukanlah agama yang diturunkan Allah Swt 18 . justifikasi terhadap ide-ide sekulerisme. sistem religi. fitrah manusia. tetapi tak sedikit pula yang menyatakan kebudayaan merupakan hasil dari agama. Buya Hamka menyatakan bahwa kepercayaan kepada Yang Maha Kuasa itu sedia telah ada dalam jiwa manusia sendiri(iii). Islam merupakan produk kebudayaan. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya itu(i) . Manusia melihat alam yang megah dan berbagai fenomena luar biasa. Hal ini seringkali membingungkan ketika kita harus meletakan agama (Islam) dalam konteks kehidupan kita sehari-hari. Pembongkaran terhadap sejarah Al-Qur‟an. dan desakan untuk „berdamai‟ menjadi Islam Inklusif. kemudian mencoba untuk menjelaskannya. kesenian. ia berproses dalam sejarah Pandangan tersebut telah melahirkan pemahaman rancu terhadap Islam. Dengan demikian. Islam tidaklah datang dari langit. menyatakan bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan. serta sistem teknologi dan peralatan(ii). Koentjaraningrat juga menyatakan bahwa terdapat unsur-unsur universal yang terdapat dalam semua kebudayaan yaitu. Agama yang disebut dalam pandangan Kontjaraningrat di atas tentu tidak dapat dinisbatkan kepada Islam. Pandangan di atas.

tetapi agama yang berasal dari akal budi dan gagasan manusia. islam bukanlah hasil dari produk budaya (seperti yang dituduhkan oleh Nasr Hamd Abu Zayd). dan dasar-dasar akidahnya dinyatakan dalam Kitab Suci Al-Qur‟anu‟l-Karim. agama adalah bagian dari kebudayaan. Islam memberikan penjelasan apa yang tidak bisa dijelaskan oleh akal. kita dapat memulai untuk meletakan Islam dalam kehidupan keseharian kita. SARAN Dengan pemahaman di atas. iaitu agama yang ditanzilkan oleh Allah Yang Mahasuci lagi Mahamurni dengan perantara wahyu menerusi PesuruhNya yang Terpilih. akan tetapi manusia akhirnya menyerah karena akal tidak cukup untuk memahaminya. Dipandang sebagai suatu peristiwa sejarah pun maka Islam itulah yang mengakibatkan timbulnya kebudayaan Islam. Sementara Prof. Peradaban Islam memiliki pandangan hidup (worldview) yang berbeda dengan peradaban lain. B. Yang dimaksud dengan kalimat tersebut yaitu. bahwa fitrah manusia untuk mencari Yang Maha Kuasa. bukan hasil agung dayacipta insan sebagaimana kebudayaan itu hasil usaha dan dayaciptanya dalam tindakan menyesuaikan dirinya menghadapi keadaan alam sekeliling. Dr. Oleh karena itu. dan amalan-amalannya dicarakan dalam Sunnah NabiNya yang Agung itu. Islam justru membangun sebuah budaya. Buya Hamka menyatakan : Permulaan perjalanan dinamakan fitrah. Wallahu ‘alam bishawab 19 . sedangkan di Islam. sebuah peradaban. Kita pun dapat membangun kebudayaan Islam dengan landasan konsep yang berasal dari Islam pula. Cara pandang hidup yang berbeda inilah yang menghasilkan konsep-konsep yang berbeda pula. …maka insaflah manusia akan kelemahan dirinya. Lebih jauh Syed Naquib Al-Attas menyatakan: …Maka dengan pengertian faham agama yang bernisbah kepada kebudayaan seperti yang biasa difahamkan dalam pengalaman Kebudayaan Barat itu tiada pula dapat dikenakan kepada agama Islam –berbeda dari yang lain yang sesungguhnya merupakan keagamaan belaka. dan bukan sebaliknya: bukanlah sesuatu kebudayaan itu yang mengakibatkan timbulnya agama Islam(vi). Amer Al-Roubai menyatakan: Di Barat.kepada para nabinya. bukan hasil renungan atau teori. Akhir dari perjalanan dinamai Islam(iv). termasuk kebudayaan. Maka menyerahlah dia dengan segala rela hati. dan insaf akan ke-Maha Besarnya yang ada itu. merupakan hak Islam untuk menggunakan pandangan hidupnya (dalam bahasa Al-Attas: ar-Ruyatul al Islam li al-wujud) untuk memahami setiap keberadaan. Peradaban yang berdasarkan Al Qur‟an dan Sunnah Nabi tersebut dinamakan peradaban Islam. Islam adalah agama dalam erti kata yang sebenarnya. Agama semacam inilah yang tepat untuk dinisbatkan kepada teori Kuntjaraningrat di atas. Itulah kenapa agama ini dinamakan Islam. Penyerahan yang demikian dalam bahasa Arab dinamakan Islam(v). Hanya Islam yang sesuai dengan fitrah manusia. budaya didefinisikan oleh agama.

Hasjmy. [7] A.DAFTAR PUSTAKA Ilmu Budaya Dasar. 1995) Cet. Kebudayaan Islam. 1995) Cet. 5 [8] Joko Tri Prasetyo. Ilmu Budaya Dasar. 33 [3] A..A. Ilmu Budaya Dasar. http://komunitas-nuun. (Jakarta . (Jakarta : PT Rineka Cipta. 5 [4] Q. 1. PT Karya Uni Pres.ikhwan-global-locus. PT Karya Uni Pres. (Jakarta .info/?module=rums&act=detail&id=27 wikipedia. Prasetya Tri Joko. 1998) hal. Ilmu Budaya Dasar.S. 1983) [1] Joko Tri Prasetyo. Cet. PT Rineka Cip. ( Jakarta : PT Karya Uni Press.com/2007/02/islam-dan-kebudayaan.S. Ilmu Budaya Dasa .html http://www. Hasjmy. 1995). Kebudayaan Islam.M. Mustopo Habib.Ke . 1998) hal. Kebudayaan Islam. Sejarah Kebudayaan Islam.( Surabaya Usaha Nasional. 1998) hal. 1998) 2. (Jakarta .5 3. Ilmu Budaya Dasar. (Jakarta . 1995) Cet. PT Rineka Cip. PT Karya Uni Pres. (Jakarta . Hasjmy. . An – Nurr : 31 [5] A. 5 [6] Ibid. Drs. . Hasjmy. PT Rineka Cip.Prof. 48 [9] Q.blogspot. (Jakarta . Ar-Ruum : 31 . . 28 [2] Joko Tri Prasetyo.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful