MAKALAH AGAMA ISLAM

“AGAMA dan KEBUDAYAAN”
Di susun oleh (Kelompok 6 ) :
1. 2. 3. 4. 5. Rivan Yunianto Heru Santoso Heryanto Aghozi Haryadi Adi Wibowo 201044500006 201044500071 201044500126 201044500038 201044500112

Jl T.B. Simatupang) Tanjung Barat, Jagakarsa, Jakarta Selatan Telp. : (021) 78835283 – 7818718 Fax. : (021) 78835283 Website : http//:www.unindra.ac.id E-mail : university@unindra.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat karunia dan kesempatan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan AgamIslam dengan judul “Agama dan Budaya”. Makalah ini membahas tentang hubungan agama dengan kebudayaan. Makalah ini dapat penulis selesaikan berkat bantuan dari beberapa pihak terkait. Oleh sebab itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada : - Dosen Bpk Dalmen - Orang Tua Penulis, dan - Teman - teman Penulis berharap makalah ini dapat membantu para pembaca agar lebih mengetahui tentang hubungan agama dan budaya. Oleh sebab itu, penulis mengharapkan partisipasi pembaca melalui saran dan kritik yang dapat dijadikan penulis untuk memperbaiki kesalahan dalam penulisan makalah ini.

January 11, 2011

Penulis

i

B. Unsur – unsur Agama dan Budaya……………………………… C.. Latar Belakang…………………………………………………. Rumusan Masalah………………………………………………. DAFTAR PUSTAKA i ii 1 3 3 3 4 4 5 8 10 16 18 19 ii . BAB I A.. B.. Manfaat………………………………………………………….DAFTAR ISI Kata Pengantar…………………………………………………………. Saran…………………………………………………………….. Bentuk – bentuk Agama dan Budaya…………………………… BAB III A. Perkembangan Kebudayaan Islam……………………………… BAB IV A. Pengertian Agama dan Budaya………………………………….. C. BAB II A. Tujuan…………………………………………………………… D.. Simpulan………………………………………………………… B. Daftar isi…………………………………………………………………. Kebudayaan Islam……………………………………………… C.. B. Kebudayaan…………………………………………………….

dengan kaidah-kaidah logika dan kemampuan ilmu pengetahuan di pihak lain oleh Islam dipersatukan dengan satu ikatan. Sebagai akibatnya. Soalnya ialah karena cara pemikiran yang metafisik dan perasaan yang subyektif di satu pihak. bahkan beberapa aliran filsafat Barat telah pula membuat pola-pola etik atas dasar kemanfaatan materi ini semata-mata. filsafat. antara yang satu dengan yang lain sebenarnya prinsip sekali. juga dalam melukiskan hidup dan dasar yang menjadi landasannya berbeda. Begitu juga tidak sedikit orang yang ingin menempatkan sejarah umat manusia dari segi agamanya.BAB I PENDAHULUAN A. Kalau pun kebudayaan Islam ini didasarkan kepada metoda-metoda ilmu pengetahuan dan kemampuan rasio. 1 . Sistem ekonomi dasar kebudayaan Barat. seni. bahkan lebih lagi pada masa yang akan datang. untuk kemudian tetap menjadi orang Islam dengan iman yang kuat pula. Dari segi ini kebudayaan Islam berbeda sekali dengan kebudayaan Barat yang sekarang menguasai dunia. Agama dan kebudayaan yang telah dibawa Muhammad kepada umat manusia melalui wahyu Tuhan itu. namun perkembangan pikiran di Barat itu telah membatasinya pada batas-batas keuntungan materi yang secara kolektif dibuat oleh pola-pola etik itu secara keseluruhan. yang sampai menyebabkan dasar keduanya itu satu sama lain saling bertolak belakang. sudah begitu berpadu sehingga tidak dapat lagi terpisahkan. ialah karena ia telah membawa agama yang benar dan meletakkan dasar kebudayaan satu-satunya yang akan menjamin kebahagiaan dunia ini. di Barat telah timbul pula aliran-aliran yang hendak membuat segala yang ada di muka bumi ini tunduk kepada kehidupan dunia ekonomi. yang mau tidak mau memang perlu dicari sampai dapat ditemukan. Dan dari segi pembahasan ilmiah hal ini sudah merupakan suatu keharusan yang sangat mendesak. cara berpikir dan pengetahuannya dengan ukuran ekonomi. Warisan yang telah memberi pengaruh besar pada masa lampau itu. Ia akan terus demikian sampai Tuhan menyempurnakan cahayaNya ke seluruh dunia. Perbedaan kedua kebudayaan ini. yang telah menaungi dunia dan memberi arah kepada kebudayaan dunia selama dalam beberapa abad yang lalu. LATAR BELAKANG Muhamad saw telah meninggalkan warisan rohani yang agung. dan akan demikian. hal ini sama seperti yang menjadi pegangan kebudayaan Barat masa kita sekarang. dan kalau pun sebagai agama Islam berpegang pada pemikiran yang subyektif dan pada pemikiran metafisika namun hubungan antara ketentuan-ketentuan agama dengan dasar kebudayaan itu erat sekali. Pikiran ini tidak terbatas hanya pada sejarah dan penulisannya. Sungguh pun aliran-aliran demikian ini dalam pemikirannya sudah begitu tinggi dengan daya ciptanya yang besar sekali.

Sementara arti perikemanusiaan yang tinggi. maka akan selalu kita masing-masing menunggu kesempatan baik untuk secara licik memperoleh sekerat roti yang di tangan temannya itu. bahwa perdamaian di muka bumi dengan dasar kebudayaan yang semacam ini hanya dalam impian saja dapat dilaksanakan.adanya bukti-bukti. dengan tujuan yang sama seperti pada perjuangan kelas. masingmasing berpendirian atas dasar kekuatan hewaninya. Apabila perjuangan bangsa-bangsa untuk menguasai harta itu wajar. bukan sebagai saudara. tetapi dalam kenyataannya tiada lebih dari suatu fatamorgana yang kosong belaka 2 . Sudah begitu rupa mereka mengagungkan masalah kebebasan etik itu demi kebebasan ekonomi yang sudah sama sekali terikat oleh undang-undang. Masing-masing kita satu sama lain akan selalu melihat teman itu sebagai lawan. memberi pengaruh yang menentukan terhadap sistem ekonomi. Sudah seharusnya pula apabila segala pikiran dalam usaha mencegah perang dan mengusahakan perdamaian dunia tidak banyak membawa arti dan hasilnya pun tidak seberapa. bersaing dan bertengkar untuk itu. Oleh karenanya membiarkan masalah kepercayaan ini secara bebas di Barat merupakan suatu hal yang diagungkan sekali. menurut hemat saya tidak akan mencapai tujuan. dengan sendirinya. prinsip-prinsip akhlak yang terpuji.Sebaliknya mengenai masalah rohani. kita berebut. Kisah kebudayaan Barat mencari kebahagiaan umat manusia Kebudayaan yang hendak menjadikan kehidupan ekonomi sebagai dasarnya. maka pertentangan antar-bangsa juga wajar. Dari sinilah konsepsi nasionalisme itu. Sebaliknya paham sosialisme yang berpendapat bahwa perjuangan kelas yang harus disudahi dengan kekuasaan berada di tangan kaum buruh. hanya dalam cita-cita yang manis bermadu. masalah spiritual. bagaimana mungkin perang dapat dicegah dan perdamaian di dunia dapat dijamin? Pada menjelang akhir abad ke-20 ini kita telah dapat menyaksikan dan masih dapat kita saksikan . orang tidak perlu memberikan perhatian bersama untuk itu. Bahkan tanggapan terhadap hidup demikian ini sudah sepatutnya bila akan menjerumuskan umat manusia ke dalam penderitaan berat seperti yang dialami dalam abadabad belakangan ini. dan pola-pola etik didasarkan pula pada kehidupan ekonomi itu dengan tidak menganggap penting arti kepercayaan dalam kehidupan umum. Dasar etik yang tersembunyi dalam diri kita ini akan selalu bersifat hewani. cinta kasih dan persaudaraan akan jatuh tergelincir. dalam pandangan kebudayaan Barat ini adalah masalah pribadi semata. apabila adanya penjajahan untuk itu wajar pula. Yang selalu akan menjadi pegangan dasar etik ini satu-satunya ialah keuntungan. sekali pun masih tetap tersembunyi sampai pada waktunya nanti ia akan timbul. Selama hubungan saya dengan saudara dasarnya adalah sekerat roti yang saya makan atau yang saudara makan. dalam merambah jalan untuk umat manusia mencapai kebahagiaan seperti yang dicita-citakannya itu. Undang-undang ini akan dilaksanakan oleh tentara atau oleh negara dengan segala kekuatan yang ada. merupakan salah satu keharusan alam. Selama persaingan dan perjuangan mengenai harta itu dijadikan pokok kehidupan. selama pertentangan antar-kelas itu wajar. altruisma. dan hampir-harnpir sudah tak dapat dipegang lagi. melebihi kebebasan dalam soal etik.

1.B. RUMUSAN MASALAH Dari latar belakang di atas maka dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut 1. dapat mengetahui pengertian kebudayaan 2. MANFAAT Dari tujuan di atas maka setealah mendiskusikan kita dapat memperoleh mamfaat begitu besar seperti 1. maka kita dapa memperoleh beberapa tujuan sebagai berikut . dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam pada masa kejayaan islam 3. dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam 3. dapat mengetahui pengertian kebudayaan kemudian memberitahukan informasi kepada orang lain 2. Apa kebudayaan islam itu ? 3. Bagaimana perkembangan budaya islam saat ini ? C. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. TUJUAN Setelah mendiskusikan tema ini. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. Apa pengertian kebudayaan ? 2. dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-har 3 . dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-hari D.

seperti yang terdapat dalam agama – agama primitif. Dengan hilangnya hubungan baik itu. Sedangkan budaya sendiri adalah daya dari budi yang berupa cipta. Oleh karena itu. balasan. menundukkan. Lebih 4 . hutang. Sedangkan kata “Din” itu sendiri dalam bahasa Semit berarti undang – undang atau hukum. karsa dan rasa tersebut. kesejahteraan dan kebahagiaan yang dicari akan hilang pula. manusia merasa harus mengadakan hubungan baik dengan kekuatan gaib tersebut. dan kebudayaan adalah hasil dari cipta.PENGERTIAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN Pengertian Agama : Dalam masyarakat Indonesia selain dari kata agama. maka kata Agama dapat diartikan tidak pergi. Oleh karena itu agama adalah suatu ketetapan yang dibuat oleh Tuhan Yang Maha Esa secara mutlak atau tanpa adanya campur tangan siapa saja. kebudayaan berasal dari bahasa Sansakerta “Buddhayah”. Dalam bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai. membaca dan dapat juga kata relegare juga bisa diartikan mengikat.  Respons yang bersifat Emosionil dari manusia : Respons itu bisa mengambil bentuk perasaan takut. dikenal pula kata “din” ( ) dari bahasa Arab dan kata “religi” dari bahasa Eropa. Unsur – unsur penting yang terdapat dalam Agama ialah :  Unsur Kekuatan Gaib : Manusia merasa dirinya lemah dan berhajat pada kekuatan gaib itu sebagai tempat minta tolong. yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal.  Keyakinan Manusia : bahwa kesejahteraannya di dunia ini dan hidupnya di akhirat tergantung pada adanya hubungan baik dengan kekuatan gaib yang dimaksud. atau pemujaan yang terdapat dalam agama – agama monoteisme. atau perasaan cinta. Pendapat lain megatakan juga bahwa kata budaya adalah sebagai suatu perkembangan dari kata majemuk budidaya.BAB II KAJIAN PUSTAKA A. patuh. Agama berasal dari kata Sanskrit.UNSUR – UNSUR AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1. Menurut satu pendapat asalnya ialah “relegere” yang mengandung arti mengumpulkan. Hubungan baik ini dapat diwujudkan dengan mematuhi perintah dan larangan kekuatan gaib itu sendiri. Karena itu mereka membedakan antara budaya dan kebudayaan. diwarisi turun – temurun. Adapula kata Religi yang berasal dari bahasa Latin. kebiasaan. tetap di tempat. seperti yang terdapat dalam agama – agama monoteisme. yang mempunyai arti “daya” dan “budi”. Satu pendapat mengatakan bahwa kata itu tersusun dari dua kata. Pengertian Kebudayaan : ditinjau dari sudut Bahasa Indonesia. B. Selanjutnya respons mengambil bentuk penyembahan yang terdapat dalam agama primitif. “a” yang berarti tidak dan “gama” yang berarti pergi. karsa dan rasa.

 Ilmu Pengetahuan  Kesenian.  Sistem mata pencaharian dan sistem ekonomi. Misalnya : Pertanian. perubahan. adapun pengertiannya adalah sebagai berikut :  Pengertian Agama Dinamisme ialan : Agama yang mengandung kepercayaan pada kekuatan gaib yang misterius. Bagi masyarakat primitif roh masih tersusun dari materi yang halus sekali yang dekat menyerupai uap atau udara.  Sistem kemasyarakatan. Agama – agama yang terdapat dalam masyarakat primitif ialah Dinamisme. seni rupa.  Bahasa sebagai media komunikasi. pohon besar dan ber daun lebat. Monoteisme dll. Adapun Unsur Kebudayaan yang bersifat universal yang dapat kita sebut sebagai isi pokok tiap kebudayaan di dunia ini. sistem warisan. baik yang bernyawa maupun tidak bernyawa. Pada dasarnya bentuk Agama ada yang bersifat primitif dan ada pula yang dianut oleh masyarakat yang telah meninggalkan fase keprimitifan. gua yang gelap dll. Roh dari benda – benda tertentu adakalanya mempunyai pengaruh yang dasyat terhadap kehidupan manusia. seni gerak. lanjut lagi respons itu mengambil bentuk cara hidup tertentu bagi masyarakat yang besangkutan. Dalam faham ini ada benda – benda tertentu yang mempunyai kekuatan gaib dan berpengaruh pada kehidupan manusia sehari – hari. baik lisan maupun tertulis. senjata dan sebagainya. dalam bentuk kitab yang mengandung ajaran – ajaran agama bersangkutan dan dalam bentuk tempat – tempat tertentu. Paham adanya yang kudus (saered) dan suci : dalam bentuk kekuatan gaib. misalnya : kekerabatan. 2. mempunyai roh. Animisme.  Pengertian Agama Animisme ialah : Agama yang mengajarkan bahwa tiap – tiap benda. Dan dalam bahasa ilmiah kekuatan gaib itu disebut „mana‟ dan dalam bahasa Indonesia „tuah atau sakti‟. Kekuatan gaib itu ada yang bersifat baik dan ada pula yang bersifat jahat. adalah sebagai berikut :  Peralatan dan perlengkapan hidup manusia sehari – hari misalnya : pakaian. alat rumah tangga.BENTUK – BENTUK AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1. peternakan. misalnya : seni suara. sitem produksi. Misalnya : Hutan yang lebat.  Sistem Regili. 5 . sistem perkawinan. C.

6 . yang bertebaran di Mesir. Habsyah Mazhab ini berkeyakinan bahwa Isa Almasih adalah Allah. Ajaran – ajaran Islam pun kian marak dijadikan sebuah Budaya. dimana Ajaran – ajaran Islam sendiri masih sangat kental dan suci. penggunaan adat istiadat pun dalam pernikahan kian marak terjadi dan akhirnya menjadi sebuah budaya yang sulit dihilangkan. Pencipta alam semesta dan seluruh isi kehidupan ini baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak. di zaman dahulu busana muslim atau jilbab adalah pakaian yang menutup aurat. Bentuk – bentuk Kebudayaan. 1. Dalam Kebudayaannya dikenal 3 muhzab yang termasyur yaitu :    Mazhab Yaaqibah. Contoh lain : Pernikahan dahulu pernikahan cukup hanya dengan sebuah Aqad nikah (Ijab qobul) kemudian untuk memberitakan sebuah pernikahan hanyalah mengundang para tetangga atau saudara terdekat. 2. namun sejalan dengan perkembangan dunia dan perubahan zaman. Persia Mazhab Mulkaniyah. Kedua Mazhab ini berkeyakinan bahwa dalam diri Al – Masih terdapat 2 tabiat yaitu : 1) Tabiat ketuhanan. dan janganlah menampakka perhiasannya kecuali kepada suami mereka atau ayah mereka atau ayah suami mereka atau putra – putra mereka atau putra – putra suami mereka …………. itupun dalam suasana yang cukup sederhana. Kebudayaan Romawi Timur Kerajaan Romawi didirikan pada tahun 753. tetapi sekarang pernikahan bak sebuah pesta hajat yang besar. seperti yang difirman Allah SWT dalam Al – Qur‟an An – Nur : 31 (“ Katakanlah kepada wanita yang beriman hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa tampak dari padanya. Irak. Budaya Romawi pada umumnya beragama Nasrani. 2. pakaian longgar dan panjang.” ). Tuhan Maha Esa. Contohnya : Masalah busana muslim “Jilbab”. Sedangkan zaman sekarang jilbab menjadi sebuah model atau gaya yang mana tidak lagi melihat pada tuntunan Islam. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung kedadanya. Kebudayaan Islam Islam berkembang sejak diutusnya seorang Rasul yang bernama Nabi Muhammad SAW. Pengertian Agama Monoteisme ialah : Adanya pengakuan yang hakiki bahwa Tuhan satu. Mazhab Nasathirah yang betebaran di Mesir. 2) Tabiat kemanusiaan. yang akhirnya masyarakat sendiri sulit membandingkan antara Agama dengan Budaya.

Persia Kebudayaan Arab Jahilliyah Disebut Arab Jahilliyah karena sebelum Islam datang mereka adalah pembangkang kepada kebenaran.3. masyarakatnya banyak yang menyembah berbagai alam nyata. Budaya orang – orang Arab Jahilliyah adalah menyembah berhala karena itulah mereka terus menentang kebenaran meski di ketahui dan didasari kebenarannya oleh mereka. Api dilambangkan sebagai Tuhan baik. udara. Kebudayaan Persia Dalam sejarah kebudayaan Persia. 7 . cahaya. seperti langit. 4. sehingga mereka menyembah api yang selalu dinyalakan didalam rumah – rumah. air dan api.

Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok. hukum. KEBUDAYAAN 1. berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan yang mana akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia. dan cipta masyarakat. · 8 . yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat 2.BAB III A. Pengertian Kebudayaan Kebudayaan Menurut Edward B. Hoenigman. alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama) organisasi kekuatan (politik) 3. Tylor. organisasi sosial. sehingga dalam kehidupan sehari-hari. religi.J. moral. yang di dalamnya terkandung pengetahuan. Unsur-unsur kebuyaan Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan. aktivitas. peralatan hidup. wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan. dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks. sistem ekonomi. seni. · Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi: sistem norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya organisasi ekonomi. dan lain-lain. Dari berbagai definisi tersebut. kebudayaan adalah sarana hasil karya. antara lain sebagai berikut: Melville J. Wujud Kebudayaan Menurut J. kebudayaan itu bersifat abstrak. kesenian. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya. dan artefak. kekuasaan politik . misalnya pola-pola perilaku. rasa. bahasa. keluarga. Sedangkan menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi. adat istiadat. kepercayaan. yaitu: alat-alat teknologi.

· 9 . norma-norma. terjadi dalam kehidupan sehari-hari. seperti televisi. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan. Aktivitas (tindakan) Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. tidak dapat diraba atau disentuh. perhisalan. maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut. 4. antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. cerita rakyat. dan lagu atau tarian tradisional. serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba. perbuatan. pakaian. dilihat. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia. dan didokumentasikan. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. dan dapat diamati dan didokumentasikan. pesawat terbang. mengadakan kontak. Artefak (karya) Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas. dan sebagainya yang sifatnya abstrak. gedung pencakar langit. kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama: · Kebudayaan material Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat. dan seterusnya. dan mesin cuci. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. konkret. misalnya berupa dongeng. Kebudayaan nonmaterial Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat. stadion olahraga. Sifatnya konkret. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi.Gagasan (Wujud ideal) Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide. nilai-nilai. senjata. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang. peraturan. gagasan. Komponen Kebudayaan Berdasarkan wujudnya tersebut.

seluruh kemajuan baik yang lahir ataupun yang batin walau dibidang apapun. masuknya kebudayaan Barat ke Indonesia pada zaman penjajahan disertai dengan kekerasan sehingga menimbulkan goncangan-goncangan yang merusak keseimbangan dalam masyaraka B. Jadi kalau begitu.5. Misalnya. tetapi memperkaya khasanah budaya masyarakat setempat. Penetrasi budaya Yang dimaksud dengan penetrasi kebudayaan adalah masuknya pengaruh suatu kebudayaan ke kebudayaan lainnya. Pengaruh kedua kebudayaan ini pun tidak mengakibatkan hilangnya unsur-unsur asli budaya masyarakat. masuknya pengaruh kebudayaan Hindu dan Islam ke Indonesia. dianggap kebudayaan. Penerimaan kedua macam kebudayaan tersebut tidak mengakibatkan konflik. Sedangkan Sintesis adalah bercampurnya dua kebudayaan yang berakibat pada terbentuknya sebuah kebudayaan baru yang sangat berbeda dengan kebudayaan asli. Penetrasi kebudayaan dapat terjadi dengan dua cara: · Penetrasi damai (penetration pasifique) Masuknya sebuah kebudayaan dengan jalan damai. Contohnya. Apa yang difikirkannya itu dilahirkan dalam bentuk sikap. Contohnya. Penyebaran kebudayaan secara damai akan menghasilkan Akulturasi. atau Sintesis. Asimilasi. · Penetrasi kekerasan (penetration violante) Masuknya sebuah kebudayaan dengan cara memaksa dan merusak. Akulturasi adalah bersatunya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli. ia adalah gabungan antara tenaga fikiran dengan tenaga lahir manusia ataupun hasil daripada gabungan tenaga batin dan tenaga lahir manusia. Maka hasil daripada gabungan inilah yang dikatakan kebudayaan. Asimilasi adalah bercampurnya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru. KEBUDAYAAN ISLAM Secara umum arti kebudayaan yang sebenarnya ialah suatu hasil daya pemikiran dan pemerahan tenaga lahir manusia. bentuk bangunan Candi Borobudur yang merupakan perpaduan antara kebudayaan asli Indonesia dan kebudayaan India. Sebab hasil daripada dayapemikiran dan daya usaha 10 . Apa yang dimaksudkan gabungan antara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahir ialah apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibiat dan dilaksanakan.

Islam mendorong umatnya berkemajuan. berekonomi. Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahwa agama Islam itu kebudayaan maka dia telah melakukan satu kesalahan yang besar dan bisa jatuh murtad. bermasyarakat. Tetapi apabila kita hendak melaksanakan perintah "dirikanlah sembahyang" maka timbullah daya 11 . bergaul. Agama Islam adalah sesuatu yang diwahyukan oleh Allah SWT. Ia adalah ciptaan akal manusia. tetapi agama-agama diluar Islam memang kebudayaan. yang tidak seyogyanya disebut. sekali lagi dikatakan. Ini adalah karena agama-agama seperti Budha. Namun begitu walaupun agama islam itu bukan kebudayaan tetapi ia sangant mendorong (bahkan turut mengatur) penganutnya berkebudayaan. pendidikan. sebab ia bukan hasil daripada tenaga fikiran dan tenaga lahir manusia. hendaklah kita berhati-hati. Jadi.tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal politik. Agama Islam adalah wahyu dari Allah SWT yang disampaikan kepada Rasulullah SAW yang mengandung peraturan-peraturan untuk jadi panduan hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat. pembangunan dan kemajuan-kemajuan lainnya. sebab agamaagama tersebut adalah hasil ciptaan manusia daripada daya pemikiran mereka. berpolitik. Islam bukan kebudayaan tapi mendorong manusia berkebudayaan. kristen (yang telah banyak diubah-ubah) itulahir hasil dari pemikiran (ide-ide) manusia. daripada khayalan dan angan-angan. berpendidikan. Dalam Al-Qur'an ada perintah : Terjemahnya : Dirikanlah sembahyang (Al-Baqarah: 43) Perintah itu bukan kebudayaan karena ia adalah wahyu daripada Allah SWT. sastera dan seni. bukan hasil budi dan daya (tenaga lahir) manusia. Oleh karena itu. Sebaliknya agama Islam tidak bisa dianggap kebudayaan sebab ia bukan hasil daripada pemikiran dan ciptaan manusia. tapi mendorong manusia berkebudayaan. Agama Islam mendorong umatnya berkebudayaan dalam semua aspek kehidupan termasuk dalam bidang ibadah. agama Islam itu bukan kebudayaan. Agama islam adalah bukan kebudayaan. Oleh karena itu seluruh kemajuan lahir dan batin itu adalah kebudayaan maka dengan kata-kata lain. begitu banyak sekali ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan dengan lantang bahwa Islam adalah kebudayaan dengan alasan bahwa ia adalah cara hidup atau 'way of life' . Dan kalau begitu pengertian kebudayaan maka agama-agama diluar Islam juga bisa dianggap kebudayaan. menyusun rumah tangga dan lain-lain. Hindu. ekonomi. Islam mendorong berkebudayaan dalam berfikir. Contohnya dalam ibadah yang asas yaitu sembahyang. karena dia telah mengatakan satu perkara mungkar.

dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan dan kehendak perintah maka terbentuklah kebudayaan. maka muncullah bangunanbangunan mesjid dan surau-surau yang beraneka bentuk dan didalamnya umat Islam sembahyang berbaris dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Firman Allah : Terjemahnya: Tiadalah Rasul itu berkata-kata melainkan wahyu yang diwahyukan padanya (An Najm: 3-4) Umpamanya kalau sembahyang berjemaah. Maka terpaksalah kita umat Islam menggunakan pikiran. Dan kalau dilihat dalam ajaran Islam. Tapi karena hendak mengamalkan tuntutan perintah wahyu ini. Ini semua merupakan kebudayaan hasil tuntutan wahyu. Jadi perlu tempat atau bangunan yang bersih bukan saja bersih dari najis tetapi bersih daripada segala pemandangan yang bisa menganggu kekhusyukan kita pada saat kita bersembahyang. Jadi agama Islam mendorong manusia berkebudayaan dalam beribadah padahal ia didorong oleh perintah wahyu "Dirikanlah sembahyang" yang bukan kebudayaan. dimana tempat untuk melaksanakannya dan lain-lain.pemikiran kita. tentulah kita hendak melahirkan dalam bentuk tindakan dan sikap juga. maka terbentuklah kebudayaan dalam masyarakat. Apabila kita membangun surau atau mesjid hasil dari dorongan wahyu "Dirikanlah sembahyang" itu maka lahirlah kemajuan. surau ataupun mesjid. lahirlah kebudayaan. Setelah dipikirakan untuk bergotong royong di tengah-tengah masyarakat. kita berbaris. kitapun bersembahyanglah setelah mengkaji Sunnah Rasulullah yang menguraikan kehendak wahyu itu tadi. karena ia hasil usaha tenaga lahir kita yang terdorong dari perintah wahyu. Begitu juga dengan kebudayaan dalam bergaul dalam masyarakat dalam Al-Qur'an ada perintah: Terjemahnya: Hendaklah kamu bertolong bantu dalam berbuat kebajikan dan ketaqwaan. kita dikehendaki bersembahyang di tempat yang bersih. Secara ringkas. Demikian juga dalam Al-Qur'an ada larangan: Terjemahnya: Jangan kamu dekati zina(Al Isra': 32) 12 . bagaimana hendak bersembahyang. Dan jangan kamu bertolong bantu dalam membuat dosa dan permusuhan (Al Maidah: 2) Perintah ini bukan kebudayaan. Dalam bermasyarakat dan bergaul serta bergotong royong untuk membuat kebajikan dan kebaikan serta bergotong royong juga memberantas perkara dosa dan persengketaan tentulah perlu menggunakan pikiran. memikirkan perlunya tempat-tempat sembahyang yaitu mushalla. Jadi dalam kita melaksanakan barisan saf yanglurus dan rapat itu adalah budaya.

Ini berarti umat Islam akan semakin maju. inilah yang bayak manusia tidak mengetahuinya. Hasilnya terbentuklah kebudayaan Islam dibidang pertanian. (Riwarat Bukhari dan muslim) 13 .Larangan itu datang dari Allah SWT. pandang-memandang dan pembukaan aurat. seperti bergaul bebas antara lelaki dan perempuan. lebih banyaklah kebudayaan di bidang perniagaan yang dapt dicetuskan. suap dan lan-lain. bahkan mendapat pahala sedekah (Riwayat Bukhari dan Muslim) Hasil daripada dorongan hadits ini akan lahirlah kebudayaan Islam di bidang pertanian. Rasulullah SAW bersabda: Terjemahnya: Yang halal jelas dan yang haram pun jelas. semuanya akan kita hindari. Dengan itu lahirlah kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Satu hadits lain berbunyi: Terjemahnya: Tidaklah percuma seorang Islam atau menenam tanaman. Atas dasar ini lahirlah fikiran dan perahan tenaga akal dan fisik lainnya ke arah itu. Dalam perniagaan Allah melarang riba. memajukan dan memodernkan teknik-teknik dan hasil pertanian. Ia menetapkan prinsip-prinsip asa dan mengatur beberapa peraturan tertentu dan menyerahkannya sepenuhnya pada kebebasan akal dan tenaga manusia untuk membina kemajuan di bidang pertanian. tipu daya. Labih kuat penghayatan terhadap hadits ini. Ini adalah dasar-dasar Kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. pikiran dan tenaga lahir umat Islam diperah sungguh-sungguh untuk mengusahakan. Lalu apa saja unsur dalam pergaulan yang bisa membawa kepada zina akan kita pikirkan. siapa yang takut syubhat akan selamatlah agama dan kehormatannya dan siapa yang terjebak di dlam syubhat dikhawatirkan terlibat dengan yang haram. Ia adalah wahyu bukannya kebudayaan karena ia bukan ciptaan akal manusia. dan fisik kita segera mengelakkannya. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan perintah ini maka terpaksa kita menggunakan akal pikiran dan melaksanakannya dalam perbuatan dan sikap. dan diantara keduaduanya adalah kesamaran (syubhat)." Seterusnya ada hadits yang berbunyi: Terjemahnya: Hendaklah kamu berniaga karena sembilan persen daripada rezeki itu adalah di dalam perniagaan Ini adalah perintah (dorongan) daripada Rasulullah SAW yang hakikatnya daripada Allah juga. jelaslah disini bahwa Islam bukanlah ajaran yang beku. supaya umat Islam berniaga. lalu dimakan daripadanya oleh burung dan manusia atau binatang. Dengan itu nanti akan lahirlah budaya setelah dipikirkan dan dilaksanakan dalam bentuk sikap dan perbuatan hasil daripada dorongan wahyu "janganlah kamu dekati zina.

Kemajuan yang kita cetuskan hasil daripada dorongan agama Islam itulah yang dikatakan kebudayaan. Tidak timbul soal negara-negara yang terpaksa "minta sedekah" dan dapat dipermainkan oleh negara-negara penjual senjata seperti apa yang terjadi di Timur Tengah pada saat ini. Jika umat Islam benar-benar memahami tuntutan ayat ini. Kemajuan akan bangun dengan pesatnya. pengemasan makanan dan penyimpanan makanan yang suci dan dijamin halal dilakukan. Jadi Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Oleh karena itu.Dalam hadits yang lain Rasulullah ada menyebut yang artinya : hati ditempa oleh makanan minum Umat Islam yang sensitif terhadap hadits ini akan berusaha semaksimal mungkin untuk mengahsilkan barang makanan yang bersih lagi suci di sisi syariat. kebudayaan Islam dibidang perusahaan dan perindustrian makanan akan timbul dengan sendirinya. malah Islam telah mendorong penganutnya mempunyai kebudayaan dalam bidang ketentaraan. Dengannya umat Islam akan dapat mempertahankan diri dan dapat menentang setiap gangguan dan penzaliman dari pihak komunis dan kapitalis seperti yang terjadi hari ini. Seandainya satu bangsa itu berpikir dan bertindak dengan tenaga lahirnya sehingga mencetuskan sesuatu yang tidak ditirunya dari mana-mana pihak. Begitu juga halnya dengan arahan-arahan lain dalam agama Islam ini. sedangkan Allah mengetahuinya (Al Anfal: 60) Ayat Al-Qur'an ini adalah dorongan secara langsung daripada Allah supaya umat Islam membangun kekuatan ketentaraan untuk tujuan mempertahankan agama. tidak mengambil dari mana-mana pikiran bangsa-bangsa lain dan apa-apa yang dicetuskannya itu 14 . Sebarang kehendak dalam ajaran Islam apabila difikir dan dilaksanakan dengan tenaga lahir akan melahirkan kemajuan. musuhmu dan orang-orang selain mereka yang tidak kamu ketahui. Dalam Al-Qur'an. Asalkan apa saja yang dipikirkannya adalah tulen. maka hasil itulah yang dinamakan kebudayaan bangsa itu. kedaulatan negara dan bangsa. kemajuan di bidang perindustiran makanan sewajarnya telah lama wujud dalam masyarakt Islam jika mereka benar-benar menghayati perintah Allah dan Rasul-Nya. Allah berfirman: Terjemahnya: Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka (dengan) kekuatn apa saja yang kamu sanggupi daripada kuda-kuda yang ditambat untuk berpasang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah. kalau dapat kita laksanakan akan lahirlah kebudayaan dan kemajuan dalam kehidupan kita. Makanan mesti diproses secara Islam. Jadi. Inilah keindahan Islam bukan saja dapat mendorong manusia berkebudayaan dalam bidang kemasyarakatan atau perniagaan. karena disamping mempunyai kekuatan taqwa mereka juga mempunyai kekuatan senjata. dimana penyediaan. mereka akan muncul sebagai satu kuasa yang gagah dan tidak bisa diperkotak-katikkan oleh musuh. Dengan ini timbullah daya usaha ke arah melahirkan pabrik-pabrik yang memproses makanan secara Islam. Kita akan jadi umat yang dapat melengkapkan diri dengan senjata modern yang sophisticated dan modern.

Kalau begitu tentulah terlalu banyak perkara yang telah dilakukan oleh masyarakat Islam sejak ratusan tahun dulu. yang tempat sembahyangnya dibuat sudah tidak mengikut cara Islam. Ini namanya bangsa yang berkebudayaan bangsa lain bukan berkebudayaan sendiri. yaitu segala-galanya betul dari apa-apa yang dihasilkan oleh bangsa itu sendiri. mencetuskan sesuatu dan apa yang dipikirkan dan dibuat itu tidak pernah terpikir atau dicetuskan oleh sembarang bangsa lain di dunia ini. Sebagai contoh. Itulah yang benar-benar dinamakan kebudayaan Islam. sikap atau perbuatan. maka barulah apa yang dicetuskan itu dikatakan kebudayaan bangsanya. maka barulah ia dinamakan kebudayaan (tamadun) Islam. Jadi apa sebenarnya kebudayaan Islam? Umumnya suatu yang dicetuskan itu bersih dengan ajaran Islam baik dalam bentuk pemikiran ataupun sudah berupa bentuk. gaun dan sebagainya. Ini tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam. Begitu juga dengan pancutan air untuk mengambil wudhuk yang keluar dari mulut singa atau rusa. Mana ada dalam ajaran Islam yang membenarkan membuat patung? Itu sebenarnya adalah perbuatan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Ini adalah orang Islam yang berkebudayaan orang lain (Barat). dan ia didorong oleh perintah wahyu. Contohnya ada patung-patung yang pernah dibuat oleh orang-orang Islam ratusan tahun dahulu yang sudah dikaitkan orang dengan kebudayaan Islam. umat Islam hari ini memakai pakaian yang terbuka seperti shirt. maka bangsa itu adalah bangsa yang berkebudayaan bangsa lain namanya. Sebagai contoh.tidak meniru apa yang telah dibuat oleh orang lain. apa yang dilakukan ini bukan kebudayaan Islam. ia tidak diambil dari mana-mana bangsa. itu bukan daripada ajaran Islam. jadilah ia orang Islam yang berkebudayaan orang lain. dan apa yang difikirkan itu belum pernah dicetuskan oleh sebarang pun diatas muka bumi ini. maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan Jepang. 15 . Contohnya dapat dilihat pada mesjid Cordova Spanyol. katalah silau pulut. kebudayaan Melayu. Maka ini bukan kebudayaan Islam tetapi kebudayaan orang Islam. Ia disalut dengan emas. Kenapa ia bisa dikatakan sebagai kebudayaan Melayu? Sebab disudut pikiran. Sebab itu sembarang usaha lahir maupun batin yang bersih (tulen) yang dicetuskan oleh umat Islam itu hasil dari dorongan ajaran Islam (wahyu) yang tidak bertentangan dengan apa juga yang ada dalam ajaran Islam. ia bisa dikatakan kebudayaan bangsa itu. Perbuatan seperti ini terjadi juga dalam urusan membuat mesjid. hingga zaman ini bukan dari kebudayaan Islam tetapi dikaitkan dengan kebudayaan Islam. Tetapi kalau satu bangsa itu memikirkan dan membuat sesuatu perkara yang sudah sedia dibuat atau dipikirkan orang lain. tetapi kebudayaan orang lain yang diamalkan atau dilaksanakan oleh orang Islam. Itu adalah kebudayaan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Tapi jikalau orang Melayu umapamanya. Artinya kalau kita meniru Jepang. orang Amerika dan lain-lain tidak pernah dibuat dan difikirkan. karena ia memikirkan sesuatu yang memang telah dipikirkan oleh bangsa lain. yang mana orang Jepang.

niscaya kehidupan yang kita lihat ini lambat laun akan menghilangkan apa yang telah diajarkannya itu. Tetapi. keluhuran hidup Muhammad adalah hidup manusia yang sudah begitu tinggi sejauh yang pernah dicapai oleh umat manusia.yang dalam gengsi dan keturunan ia sederajat dengan mereka . bukan kebuadayaan Islam. Justru itu. kedudukan atau dengan godaan-godaan lain -mereka tidak dapat merintanginya. sebenarnya sangat sedikit kebudayaan Islam yang dapat kita lihat hari ini. Tetapi. Hidup yang penuh dengan teladan yang luhur dan indah bagi setiap insan yang sudah mendapat bimbingan hati nurani. dan untuk itu pula Allah telah mengutusnya. semakin banyaklah kemajuan dihasilkan dan seterusnya makin banyak lahirlah kebudayaan atau tamadun Islam C. umat Islam akan jadi maju. Kalau tidak karena adanya kesungguhan dan kejujuran Muhammad menyampaikan risalah Tuhan. yang dalam hidup sebelum kerasulannya sudah menjadi suri teladan pula sebagai lambang kejujuran. Dimana pulakah ada suatu keagungan dan keluhuran dalam hidup seperti yang terdapat dalam diri Muhammad ini. Untuk itu cukup satu saja kiranya kita kemukakan sebagai contoh. berhubungan dengan Pencipta alam dengan segala karunia dan pengampunanNya. yang hendak berusaha mencapai kodrat manusia yang lebih sempurna dengan jalan iman dan perbuatan yang baik. namun amanat Tuhan yang disampaikan Muhammad. Makin banyak umat Islam mengamalkan hukum. PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN ISLAM Seperti sudah kita lihat.Oleh karena itu kalau kita tinjau. keluhuran yang sudah meliputi segala segi kehidupan. lambang harga diri dan tempat kepercayaan orang. Kehidupan insani yang begitu luhur dan cemerlang itu belum ada dalam kehidupan manusia lain yang pernah mencapainya. untuk kebenaran. lahirlah kebudayaan atau tamadun. hidupnya penuh pengorbanan. Demikian juga sesudah masa kerasulannya.yang baik dengan harta. khayalan dan angan-angan manusia itu sendiri. Dan dengan kemajuan yang dihasilkan itu. untuk Allah. jika ajaran agama Islam ini diamalkan seungguh-sungguh. yaitu apa yang diwahyukan Allah 16 . Maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Walau bagaimanapun agama Islam itu mendorong orang berkebudayaan. bujukan masyarakatnya sendiri pun . manakala agama-agama di luar Islam memang kebudayaan sebab ia hasil kerja akal. jelaslah Islam bukan kebudayaan sebab ia bukan hasil ciptaan manusia. Kesimpulannya. Apalagi yang kita lihat suatu kehidupan manusia yang sudah bersatu dengan kehidupan alam semesta sejak dunia ini berkembang sampai akhir zaman. masih tetap menjadi saksi kebenaran dan bimbingan hidup. Suatu pengorbanan yang sudah berkali-kali menghadapkan nyawanya kepada maut. seribu tigaratus limapuluh tahun ini sudah lampau. Apa muncul ditengah-tengah masyarakat Islam di seluruh dunia sebenarnya adalah kemajuan dan kebudayaan hasil tajaan/ciptaan orang lain yang kita tiru.

ampunilah kami dan berilah kami rahmat. Namun tiada seorang diantara mereka itu yang menyebutkan. Segala usaha baik yang dikerjakannya adalah untuk dirinya.kepada Muhammad. atau bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. dan sejarah pun sepanjang abad membenarkan kata-katanya. jangan kami dianggap bersalah. Sebelum Muhammad memang sudah ada para nabi dan rasul yang datang silih berganti. bila kami lupa atau keliru. jangan hendaknya Kaupikulkan kepada kami beban yang kiranya takkan sanggup kami pikul. Engkau jugalah Pelindung kami terhadap mereka yang tiada beriman itu. Ya Allah. Mereka semua sudah memberi peringatan kepada masyarakatnya masing-masing bahwa mereka itu sesat. Sementara dalam abad-abad itu memang sudah lahir tokoh-tokoh di dunia yang sudah mencapai kebesaran begitu tinggi dalam pelbagai bidang kehidupan. Sebaliknya Muhammad. dan yang sebaliknya pun untuk dirinya pula. 'Ya Allah. serta menjelaskan sesuatunya. sebagai petunjuk dan rahmat bagi mereka yang beriman. Ya Allah. bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. bahwa dia diutus kepada seluruh umat manusia. 2: 286) 17 ." (Qur'an. dan diajaknya mereka kepada agama yang benar. Dan itu bukan suatu cerita yang dibuat-buat. Empat belas abad sudah lalu. ia mengatakan itu. tiada seorang juga sementara itu yang mendakwakan diri bahwa dia seorang nabi atau rasul Tuhan lalu orang mempercayainya. Beri maaflah kami. namun anugerah sebagai kenabian dan kerasulan tidak sampai kepada mereka. "Tuhan tidak akan memaksa seseorang di luar kesanggupannya. janganlah Kaupikulkan kepada kami beban seperti yang pernah Kaupikulkan kepada mereka yang sebelum kami. tetapi memang hendak memperkuat apa yang sudah ada.

Pembongkaran terhadap sejarah Al-Qur‟an. sistem dan organisasi kemasyarakatan. Pencarian manusia tersebut telah melahirkan banyak paham dan pandangan yang kemudian dipercayai sebagai agama. SIMPULAN Kata agama dan kebudayaan merupakan dua kata yang seringkali bertumpang tindih. serta sistem teknologi dan peralatan(ii). Islam merupakan produk kebudayaan. Hal ini seringkali membingungkan ketika kita harus meletakan agama (Islam) dalam konteks kehidupan kita sehari-hari. dan desakan untuk „berdamai‟ menjadi Islam Inklusif. tetapi tak sedikit pula yang menyatakan kebudayaan merupakan hasil dari agama. fitrah manusia. Dari fitrah itulah menusia kemudian mencari tahu “siapa yang Maha Kuasa?”. ia berproses dalam sejarah Pandangan tersebut telah melahirkan pemahaman rancu terhadap Islam. Hal itulah yang universal dalam diri manusia. Koentjaraningrat mengartikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia. bahasa. agama (menurut pendapat di atas) merupakan gagasan dan karya manusia. merupakan produk dari kerancuan pemahaman tersebut. maka Islam merupakan hasil dari keseluruhan gagasan dan karya manusia. Manusia melihat alam yang megah dan berbagai fenomena luar biasa. Koentjaraningrat juga menyatakan bahwa terdapat unsur-unsur universal yang terdapat dalam semua kebudayaan yaitu. yang harus dibiasakannya dengan belajar. kesenian. Bahkan lebih jauh Koentjaraningrat menyatakan bahwa unsur-unsur kebudayaan tersebut dapat berubah dan agama merupakan unsur yang paling sukar untuk berubah. Islam pun harus berikan keleluasaan untuk mendevinisikan kebudayaan. sehingga mengaburkan pamahaman kita terhadap keduanya. Agama yang disebut dalam pandangan Kontjaraningrat di atas tentu tidak dapat dinisbatkan kepada Islam. Islam pun dapat pula berubah jika bersentuhan dengan peradaban lain dalam sejarah.BAB IV PENUTUP A. Buya Hamka menyatakan bahwa kepercayaan kepada Yang Maha Kuasa itu sedia telah ada dalam jiwa manusia sendiri(iii). Islam seharusnya diberi kesempatan untuk menafsirkan dirinya sendiri. Islam lahir dalam sebuah kebudayaan dan berkembang (berubah) dalam sejarah. sistem mata pencaharian hidup. sistem pengetahuan. justifikasi terhadap ide-ide sekulerisme. Banyak pandangan yang menyatakan agama merupakan bagian dari kebudayaan. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya itu(i) . Pandangan di atas. menyatakan bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan. Agama-agama semacam ini bukanlah agama yang diturunkan Allah Swt 18 . Pemaksaan untuk memasukan Islam dalam teori tersebut akan menghasilkan pemahaman yang rancu. sistem religi. Ketika Islam diterjemahkan sebagai agama (religi) berdasar pandangan di atas. Islam tidaklah datang dari langit. kemudian mencoba untuk menjelaskannya. Dengan demikian.

iaitu agama yang ditanzilkan oleh Allah Yang Mahasuci lagi Mahamurni dengan perantara wahyu menerusi PesuruhNya yang Terpilih. SARAN Dengan pemahaman di atas. Hanya Islam yang sesuai dengan fitrah manusia. Amer Al-Roubai menyatakan: Di Barat. Buya Hamka menyatakan : Permulaan perjalanan dinamakan fitrah. termasuk kebudayaan. Peradaban Islam memiliki pandangan hidup (worldview) yang berbeda dengan peradaban lain. B. Kita pun dapat membangun kebudayaan Islam dengan landasan konsep yang berasal dari Islam pula. kita dapat memulai untuk meletakan Islam dalam kehidupan keseharian kita. dan dasar-dasar akidahnya dinyatakan dalam Kitab Suci Al-Qur‟anu‟l-Karim. tetapi agama yang berasal dari akal budi dan gagasan manusia. Dipandang sebagai suatu peristiwa sejarah pun maka Islam itulah yang mengakibatkan timbulnya kebudayaan Islam. dan bukan sebaliknya: bukanlah sesuatu kebudayaan itu yang mengakibatkan timbulnya agama Islam(vi). Agama semacam inilah yang tepat untuk dinisbatkan kepada teori Kuntjaraningrat di atas. Cara pandang hidup yang berbeda inilah yang menghasilkan konsep-konsep yang berbeda pula. Sementara Prof. Dr. agama adalah bagian dari kebudayaan. Yang dimaksud dengan kalimat tersebut yaitu. dan amalan-amalannya dicarakan dalam Sunnah NabiNya yang Agung itu. bahwa fitrah manusia untuk mencari Yang Maha Kuasa. Akhir dari perjalanan dinamai Islam(iv). akan tetapi manusia akhirnya menyerah karena akal tidak cukup untuk memahaminya. bukan hasil agung dayacipta insan sebagaimana kebudayaan itu hasil usaha dan dayaciptanya dalam tindakan menyesuaikan dirinya menghadapi keadaan alam sekeliling. Wallahu ‘alam bishawab 19 . Maka menyerahlah dia dengan segala rela hati. Itulah kenapa agama ini dinamakan Islam. budaya didefinisikan oleh agama. bukan hasil renungan atau teori. Lebih jauh Syed Naquib Al-Attas menyatakan: …Maka dengan pengertian faham agama yang bernisbah kepada kebudayaan seperti yang biasa difahamkan dalam pengalaman Kebudayaan Barat itu tiada pula dapat dikenakan kepada agama Islam –berbeda dari yang lain yang sesungguhnya merupakan keagamaan belaka. Penyerahan yang demikian dalam bahasa Arab dinamakan Islam(v). Islam justru membangun sebuah budaya.kepada para nabinya. Islam memberikan penjelasan apa yang tidak bisa dijelaskan oleh akal. sebuah peradaban. sedangkan di Islam. …maka insaflah manusia akan kelemahan dirinya. dan insaf akan ke-Maha Besarnya yang ada itu. merupakan hak Islam untuk menggunakan pandangan hidupnya (dalam bahasa Al-Attas: ar-Ruyatul al Islam li al-wujud) untuk memahami setiap keberadaan. islam bukanlah hasil dari produk budaya (seperti yang dituduhkan oleh Nasr Hamd Abu Zayd). Oleh karena itu. Islam adalah agama dalam erti kata yang sebenarnya. Peradaban yang berdasarkan Al Qur‟an dan Sunnah Nabi tersebut dinamakan peradaban Islam.

Prof. . Hasjmy. 1995) Cet. Mustopo Habib.5 3. 1998) 2. Ilmu Budaya Dasar.Ke .html http://www.S.com/2007/02/islam-dan-kebudayaan.S. [7] A.blogspot. Cet. (Jakarta .info/?module=rums&act=detail&id=27 wikipedia. Hasjmy.M. 1995) Cet.( Surabaya Usaha Nasional. 5 [4] Q. PT Karya Uni Pres. (Jakarta : PT Rineka Cipta. Hasjmy.ikhwan-global-locus. Hasjmy. Kebudayaan Islam. PT Karya Uni Pres. 1998) hal. http://komunitas-nuun. (Jakarta . PT Rineka Cip. Kebudayaan Islam. 1995) Cet. An – Nurr : 31 [5] A. 1998) hal. 33 [3] A. Ilmu Budaya Dasar. Ilmu Budaya Dasar. . (Jakarta .. PT Rineka Cip. Ilmu Budaya Dasar. Ilmu Budaya Dasa .A. 1995). . ( Jakarta : PT Karya Uni Press. Prasetya Tri Joko. 1983) [1] Joko Tri Prasetyo. 28 [2] Joko Tri Prasetyo. 5 [6] Ibid. 5 [8] Joko Tri Prasetyo. 48 [9] Q. (Jakarta . 1. (Jakarta . PT Karya Uni Pres. PT Rineka Cip. (Jakarta . Sejarah Kebudayaan Islam.DAFTAR PUSTAKA Ilmu Budaya Dasar. Drs. Kebudayaan Islam. Ar-Ruum : 31 . 1998) hal.