P. 1
Agama Dan Budaya

Agama Dan Budaya

|Views: 31|Likes:
Published by Hery Apha's
makalah
makalah

More info:

Published by: Hery Apha's on Jul 22, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

10/26/2013

pdf

text

original

MAKALAH AGAMA ISLAM

“AGAMA dan KEBUDAYAAN”
Di susun oleh (Kelompok 6 ) :
1. 2. 3. 4. 5. Rivan Yunianto Heru Santoso Heryanto Aghozi Haryadi Adi Wibowo 201044500006 201044500071 201044500126 201044500038 201044500112

Jl T.B. Simatupang) Tanjung Barat, Jagakarsa, Jakarta Selatan Telp. : (021) 78835283 – 7818718 Fax. : (021) 78835283 Website : http//:www.unindra.ac.id E-mail : university@unindra.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat karunia dan kesempatan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan AgamIslam dengan judul “Agama dan Budaya”. Makalah ini membahas tentang hubungan agama dengan kebudayaan. Makalah ini dapat penulis selesaikan berkat bantuan dari beberapa pihak terkait. Oleh sebab itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada : - Dosen Bpk Dalmen - Orang Tua Penulis, dan - Teman - teman Penulis berharap makalah ini dapat membantu para pembaca agar lebih mengetahui tentang hubungan agama dan budaya. Oleh sebab itu, penulis mengharapkan partisipasi pembaca melalui saran dan kritik yang dapat dijadikan penulis untuk memperbaiki kesalahan dalam penulisan makalah ini.

January 11, 2011

Penulis

i

. Kebudayaan Islam……………………………………………… C. DAFTAR PUSTAKA i ii 1 3 3 3 4 4 5 8 10 16 18 19 ii . Kebudayaan……………………………………………………. Tujuan…………………………………………………………… D. Pengertian Agama dan Budaya…………………………………. B..DAFTAR ISI Kata Pengantar………………………………………………………….. Simpulan………………………………………………………… B. Bentuk – bentuk Agama dan Budaya…………………………… BAB III A.. BAB I A.. Saran……………………………………………………………. Rumusan Masalah………………………………………………... Manfaat…………………………………………………………. Latar Belakang…………………………………………………. B. Perkembangan Kebudayaan Islam……………………………… BAB IV A. B. C. BAB II A. Daftar isi…………………………………………………………………. Unsur – unsur Agama dan Budaya……………………………… C.

antara yang satu dengan yang lain sebenarnya prinsip sekali. Begitu juga tidak sedikit orang yang ingin menempatkan sejarah umat manusia dari segi agamanya. yang mau tidak mau memang perlu dicari sampai dapat ditemukan. dengan kaidah-kaidah logika dan kemampuan ilmu pengetahuan di pihak lain oleh Islam dipersatukan dengan satu ikatan. Warisan yang telah memberi pengaruh besar pada masa lampau itu. Kalau pun kebudayaan Islam ini didasarkan kepada metoda-metoda ilmu pengetahuan dan kemampuan rasio. namun perkembangan pikiran di Barat itu telah membatasinya pada batas-batas keuntungan materi yang secara kolektif dibuat oleh pola-pola etik itu secara keseluruhan. Soalnya ialah karena cara pemikiran yang metafisik dan perasaan yang subyektif di satu pihak. juga dalam melukiskan hidup dan dasar yang menjadi landasannya berbeda. Pikiran ini tidak terbatas hanya pada sejarah dan penulisannya. Perbedaan kedua kebudayaan ini. cara berpikir dan pengetahuannya dengan ukuran ekonomi.BAB I PENDAHULUAN A. Ia akan terus demikian sampai Tuhan menyempurnakan cahayaNya ke seluruh dunia. seni. ialah karena ia telah membawa agama yang benar dan meletakkan dasar kebudayaan satu-satunya yang akan menjamin kebahagiaan dunia ini. Dari segi ini kebudayaan Islam berbeda sekali dengan kebudayaan Barat yang sekarang menguasai dunia. 1 . dan kalau pun sebagai agama Islam berpegang pada pemikiran yang subyektif dan pada pemikiran metafisika namun hubungan antara ketentuan-ketentuan agama dengan dasar kebudayaan itu erat sekali. filsafat. LATAR BELAKANG Muhamad saw telah meninggalkan warisan rohani yang agung. hal ini sama seperti yang menjadi pegangan kebudayaan Barat masa kita sekarang. bahkan lebih lagi pada masa yang akan datang. Sebagai akibatnya. sudah begitu berpadu sehingga tidak dapat lagi terpisahkan. yang telah menaungi dunia dan memberi arah kepada kebudayaan dunia selama dalam beberapa abad yang lalu. Agama dan kebudayaan yang telah dibawa Muhammad kepada umat manusia melalui wahyu Tuhan itu. yang sampai menyebabkan dasar keduanya itu satu sama lain saling bertolak belakang. dan akan demikian. untuk kemudian tetap menjadi orang Islam dengan iman yang kuat pula. Sungguh pun aliran-aliran demikian ini dalam pemikirannya sudah begitu tinggi dengan daya ciptanya yang besar sekali. Dan dari segi pembahasan ilmiah hal ini sudah merupakan suatu keharusan yang sangat mendesak. bahkan beberapa aliran filsafat Barat telah pula membuat pola-pola etik atas dasar kemanfaatan materi ini semata-mata. Sistem ekonomi dasar kebudayaan Barat. di Barat telah timbul pula aliran-aliran yang hendak membuat segala yang ada di muka bumi ini tunduk kepada kehidupan dunia ekonomi.

Sudah begitu rupa mereka mengagungkan masalah kebebasan etik itu demi kebebasan ekonomi yang sudah sama sekali terikat oleh undang-undang. Oleh karenanya membiarkan masalah kepercayaan ini secara bebas di Barat merupakan suatu hal yang diagungkan sekali. Apabila perjuangan bangsa-bangsa untuk menguasai harta itu wajar. dalam merambah jalan untuk umat manusia mencapai kebahagiaan seperti yang dicita-citakannya itu. masingmasing berpendirian atas dasar kekuatan hewaninya. Bahkan tanggapan terhadap hidup demikian ini sudah sepatutnya bila akan menjerumuskan umat manusia ke dalam penderitaan berat seperti yang dialami dalam abadabad belakangan ini. Sudah seharusnya pula apabila segala pikiran dalam usaha mencegah perang dan mengusahakan perdamaian dunia tidak banyak membawa arti dan hasilnya pun tidak seberapa. bagaimana mungkin perang dapat dicegah dan perdamaian di dunia dapat dijamin? Pada menjelang akhir abad ke-20 ini kita telah dapat menyaksikan dan masih dapat kita saksikan . Sebaliknya paham sosialisme yang berpendapat bahwa perjuangan kelas yang harus disudahi dengan kekuasaan berada di tangan kaum buruh. altruisma. kita berebut. Yang selalu akan menjadi pegangan dasar etik ini satu-satunya ialah keuntungan. dengan sendirinya. melebihi kebebasan dalam soal etik. dengan tujuan yang sama seperti pada perjuangan kelas. sekali pun masih tetap tersembunyi sampai pada waktunya nanti ia akan timbul. orang tidak perlu memberikan perhatian bersama untuk itu. apabila adanya penjajahan untuk itu wajar pula. Masing-masing kita satu sama lain akan selalu melihat teman itu sebagai lawan. dan pola-pola etik didasarkan pula pada kehidupan ekonomi itu dengan tidak menganggap penting arti kepercayaan dalam kehidupan umum. tetapi dalam kenyataannya tiada lebih dari suatu fatamorgana yang kosong belaka 2 . Selama persaingan dan perjuangan mengenai harta itu dijadikan pokok kehidupan. Dari sinilah konsepsi nasionalisme itu. hanya dalam cita-cita yang manis bermadu. bahwa perdamaian di muka bumi dengan dasar kebudayaan yang semacam ini hanya dalam impian saja dapat dilaksanakan.adanya bukti-bukti. prinsip-prinsip akhlak yang terpuji. menurut hemat saya tidak akan mencapai tujuan. masalah spiritual. bukan sebagai saudara. merupakan salah satu keharusan alam. selama pertentangan antar-kelas itu wajar. Undang-undang ini akan dilaksanakan oleh tentara atau oleh negara dengan segala kekuatan yang ada. Dasar etik yang tersembunyi dalam diri kita ini akan selalu bersifat hewani. maka akan selalu kita masing-masing menunggu kesempatan baik untuk secara licik memperoleh sekerat roti yang di tangan temannya itu. dan hampir-harnpir sudah tak dapat dipegang lagi.Sebaliknya mengenai masalah rohani. dalam pandangan kebudayaan Barat ini adalah masalah pribadi semata. bersaing dan bertengkar untuk itu. cinta kasih dan persaudaraan akan jatuh tergelincir. maka pertentangan antar-bangsa juga wajar. Selama hubungan saya dengan saudara dasarnya adalah sekerat roti yang saya makan atau yang saudara makan. Kisah kebudayaan Barat mencari kebahagiaan umat manusia Kebudayaan yang hendak menjadikan kehidupan ekonomi sebagai dasarnya. memberi pengaruh yang menentukan terhadap sistem ekonomi. Sementara arti perikemanusiaan yang tinggi.

dapat mengetahui pengertian kebudayaan kemudian memberitahukan informasi kepada orang lain 2. 1. Apa pengertian kebudayaan ? 2. MANFAAT Dari tujuan di atas maka setealah mendiskusikan kita dapat memperoleh mamfaat begitu besar seperti 1. Bagaimana perkembangan budaya islam saat ini ? C. TUJUAN Setelah mendiskusikan tema ini. maka kita dapa memperoleh beberapa tujuan sebagai berikut . dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam pada masa kejayaan islam 3. dapat mengetahui pengertian kebudayaan 2.B. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-har 3 . dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-hari D. dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam 3. Apa kebudayaan islam itu ? 3. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. RUMUSAN MASALAH Dari latar belakang di atas maka dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut 1.

Satu pendapat mengatakan bahwa kata itu tersusun dari dua kata. seperti yang terdapat dalam agama – agama monoteisme. maka kata Agama dapat diartikan tidak pergi. diwarisi turun – temurun. seperti yang terdapat dalam agama – agama primitif. “a” yang berarti tidak dan “gama” yang berarti pergi. Pendapat lain megatakan juga bahwa kata budaya adalah sebagai suatu perkembangan dari kata majemuk budidaya. Menurut satu pendapat asalnya ialah “relegere” yang mengandung arti mengumpulkan. karsa dan rasa. dan kebudayaan adalah hasil dari cipta. Selanjutnya respons mengambil bentuk penyembahan yang terdapat dalam agama primitif. karsa dan rasa tersebut. Pengertian Kebudayaan : ditinjau dari sudut Bahasa Indonesia. balasan.UNSUR – UNSUR AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1. Lebih 4 . dikenal pula kata “din” ( ) dari bahasa Arab dan kata “religi” dari bahasa Eropa. Oleh karena itu agama adalah suatu ketetapan yang dibuat oleh Tuhan Yang Maha Esa secara mutlak atau tanpa adanya campur tangan siapa saja. yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal. Dalam bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai. Unsur – unsur penting yang terdapat dalam Agama ialah :  Unsur Kekuatan Gaib : Manusia merasa dirinya lemah dan berhajat pada kekuatan gaib itu sebagai tempat minta tolong. kebiasaan. patuh. Hubungan baik ini dapat diwujudkan dengan mematuhi perintah dan larangan kekuatan gaib itu sendiri. hutang.  Respons yang bersifat Emosionil dari manusia : Respons itu bisa mengambil bentuk perasaan takut.  Keyakinan Manusia : bahwa kesejahteraannya di dunia ini dan hidupnya di akhirat tergantung pada adanya hubungan baik dengan kekuatan gaib yang dimaksud. Oleh karena itu. kebudayaan berasal dari bahasa Sansakerta “Buddhayah”. Sedangkan kata “Din” itu sendiri dalam bahasa Semit berarti undang – undang atau hukum. Sedangkan budaya sendiri adalah daya dari budi yang berupa cipta. Karena itu mereka membedakan antara budaya dan kebudayaan. atau pemujaan yang terdapat dalam agama – agama monoteisme. Adapula kata Religi yang berasal dari bahasa Latin. yang mempunyai arti “daya” dan “budi”. B.BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Agama berasal dari kata Sanskrit. kesejahteraan dan kebahagiaan yang dicari akan hilang pula. Dengan hilangnya hubungan baik itu. tetap di tempat.PENGERTIAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN Pengertian Agama : Dalam masyarakat Indonesia selain dari kata agama. atau perasaan cinta. manusia merasa harus mengadakan hubungan baik dengan kekuatan gaib tersebut. menundukkan. membaca dan dapat juga kata relegare juga bisa diartikan mengikat.

seni gerak. Animisme. C. Adapun Unsur Kebudayaan yang bersifat universal yang dapat kita sebut sebagai isi pokok tiap kebudayaan di dunia ini.  Sistem kemasyarakatan. Paham adanya yang kudus (saered) dan suci : dalam bentuk kekuatan gaib. sitem produksi. dalam bentuk kitab yang mengandung ajaran – ajaran agama bersangkutan dan dalam bentuk tempat – tempat tertentu.  Sistem mata pencaharian dan sistem ekonomi. Monoteisme dll. senjata dan sebagainya.  Pengertian Agama Animisme ialah : Agama yang mengajarkan bahwa tiap – tiap benda. Bagi masyarakat primitif roh masih tersusun dari materi yang halus sekali yang dekat menyerupai uap atau udara. mempunyai roh. seni rupa. sistem perkawinan. misalnya : kekerabatan. misalnya : seni suara.  Ilmu Pengetahuan  Kesenian. Misalnya : Pertanian. lanjut lagi respons itu mengambil bentuk cara hidup tertentu bagi masyarakat yang besangkutan. sistem warisan. Kekuatan gaib itu ada yang bersifat baik dan ada pula yang bersifat jahat. Roh dari benda – benda tertentu adakalanya mempunyai pengaruh yang dasyat terhadap kehidupan manusia.BENTUK – BENTUK AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1. 2. gua yang gelap dll. perubahan. pohon besar dan ber daun lebat. baik yang bernyawa maupun tidak bernyawa. Misalnya : Hutan yang lebat. Pada dasarnya bentuk Agama ada yang bersifat primitif dan ada pula yang dianut oleh masyarakat yang telah meninggalkan fase keprimitifan. peternakan. Dalam faham ini ada benda – benda tertentu yang mempunyai kekuatan gaib dan berpengaruh pada kehidupan manusia sehari – hari. baik lisan maupun tertulis.  Bahasa sebagai media komunikasi. adapun pengertiannya adalah sebagai berikut :  Pengertian Agama Dinamisme ialan : Agama yang mengandung kepercayaan pada kekuatan gaib yang misterius. Agama – agama yang terdapat dalam masyarakat primitif ialah Dinamisme. adalah sebagai berikut :  Peralatan dan perlengkapan hidup manusia sehari – hari misalnya : pakaian.  Sistem Regili. Dan dalam bahasa ilmiah kekuatan gaib itu disebut „mana‟ dan dalam bahasa Indonesia „tuah atau sakti‟. alat rumah tangga. 5 .

Contoh lain : Pernikahan dahulu pernikahan cukup hanya dengan sebuah Aqad nikah (Ijab qobul) kemudian untuk memberitakan sebuah pernikahan hanyalah mengundang para tetangga atau saudara terdekat.” ). Habsyah Mazhab ini berkeyakinan bahwa Isa Almasih adalah Allah. Dalam Kebudayaannya dikenal 3 muhzab yang termasyur yaitu :    Mazhab Yaaqibah. Pengertian Agama Monoteisme ialah : Adanya pengakuan yang hakiki bahwa Tuhan satu. 2. di zaman dahulu busana muslim atau jilbab adalah pakaian yang menutup aurat. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung kedadanya. Contohnya : Masalah busana muslim “Jilbab”. 2) Tabiat kemanusiaan. namun sejalan dengan perkembangan dunia dan perubahan zaman. 2. yang akhirnya masyarakat sendiri sulit membandingkan antara Agama dengan Budaya. Tuhan Maha Esa. Kebudayaan Romawi Timur Kerajaan Romawi didirikan pada tahun 753. Kedua Mazhab ini berkeyakinan bahwa dalam diri Al – Masih terdapat 2 tabiat yaitu : 1) Tabiat ketuhanan. Pencipta alam semesta dan seluruh isi kehidupan ini baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak. Bentuk – bentuk Kebudayaan. dimana Ajaran – ajaran Islam sendiri masih sangat kental dan suci. tetapi sekarang pernikahan bak sebuah pesta hajat yang besar. itupun dalam suasana yang cukup sederhana. Budaya Romawi pada umumnya beragama Nasrani. Persia Mazhab Mulkaniyah. seperti yang difirman Allah SWT dalam Al – Qur‟an An – Nur : 31 (“ Katakanlah kepada wanita yang beriman hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa tampak dari padanya. dan janganlah menampakka perhiasannya kecuali kepada suami mereka atau ayah mereka atau ayah suami mereka atau putra – putra mereka atau putra – putra suami mereka …………. Irak. penggunaan adat istiadat pun dalam pernikahan kian marak terjadi dan akhirnya menjadi sebuah budaya yang sulit dihilangkan. Ajaran – ajaran Islam pun kian marak dijadikan sebuah Budaya. Kebudayaan Islam Islam berkembang sejak diutusnya seorang Rasul yang bernama Nabi Muhammad SAW. 1. Sedangkan zaman sekarang jilbab menjadi sebuah model atau gaya yang mana tidak lagi melihat pada tuntunan Islam. 6 . pakaian longgar dan panjang. Mazhab Nasathirah yang betebaran di Mesir. yang bertebaran di Mesir.

7 . sehingga mereka menyembah api yang selalu dinyalakan didalam rumah – rumah. udara.3. Api dilambangkan sebagai Tuhan baik. seperti langit. 4. Budaya orang – orang Arab Jahilliyah adalah menyembah berhala karena itulah mereka terus menentang kebenaran meski di ketahui dan didasari kebenarannya oleh mereka. cahaya. Kebudayaan Persia Dalam sejarah kebudayaan Persia. masyarakatnya banyak yang menyembah berbagai alam nyata. air dan api. Persia Kebudayaan Arab Jahilliyah Disebut Arab Jahilliyah karena sebelum Islam datang mereka adalah pembangkang kepada kebenaran.

dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. Dari berbagai definisi tersebut. Wujud Kebudayaan Menurut J.BAB III A. misalnya pola-pola perilaku. adat istiadat. rasa. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok. antara lain sebagai berikut: Melville J. moral. dan cipta masyarakat. aktivitas. keluarga. · Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi: sistem norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya organisasi ekonomi. Pengertian Kebudayaan Kebudayaan Menurut Edward B. kesenian. dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan yang mana akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia. dan artefak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya. kekuasaan politik . peralatan hidup. KEBUDAYAAN 1. sehingga dalam kehidupan sehari-hari. Tylor. Unsur-unsur kebuyaan Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan. seni. berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat 2.J. hukum. bahasa. dan lain-lain. Sedangkan menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi. kebudayaan itu bersifat abstrak. kepercayaan. sistem ekonomi. kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks. yang di dalamnya terkandung pengetahuan. yaitu: alat-alat teknologi. kebudayaan adalah sarana hasil karya. Hoenigman. religi. alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama) organisasi kekuatan (politik) 3. · 8 . wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan. organisasi sosial.

pakaian. nilai-nilai. maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut. dan sebagainya yang sifatnya abstrak. tidak dapat diraba atau disentuh. mengadakan kontak. pesawat terbang. stadion olahraga. seperti televisi.Gagasan (Wujud ideal) Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide. dan dapat diamati dan didokumentasikan. serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. Kebudayaan nonmaterial Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi. perhisalan. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang. kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama: · Kebudayaan material Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata. dan lagu atau tarian tradisional. norma-norma. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan. Artefak (karya) Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas. antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi. konkret. dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba. cerita rakyat. dan didokumentasikan. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan. senjata. · 9 . Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia. misalnya berupa dongeng. perbuatan. peraturan. 4. dan seterusnya. gagasan. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat. Komponen Kebudayaan Berdasarkan wujudnya tersebut. Sifatnya konkret. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. gedung pencakar langit. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat. dan mesin cuci. Aktivitas (tindakan) Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. dilihat. terjadi dalam kehidupan sehari-hari.

· Penetrasi kekerasan (penetration violante) Masuknya sebuah kebudayaan dengan cara memaksa dan merusak. masuknya kebudayaan Barat ke Indonesia pada zaman penjajahan disertai dengan kekerasan sehingga menimbulkan goncangan-goncangan yang merusak keseimbangan dalam masyaraka B.5. Penyebaran kebudayaan secara damai akan menghasilkan Akulturasi. Akulturasi adalah bersatunya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli. dianggap kebudayaan. Pengaruh kedua kebudayaan ini pun tidak mengakibatkan hilangnya unsur-unsur asli budaya masyarakat. bentuk bangunan Candi Borobudur yang merupakan perpaduan antara kebudayaan asli Indonesia dan kebudayaan India. Asimilasi adalah bercampurnya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru. Penetrasi budaya Yang dimaksud dengan penetrasi kebudayaan adalah masuknya pengaruh suatu kebudayaan ke kebudayaan lainnya. Penetrasi kebudayaan dapat terjadi dengan dua cara: · Penetrasi damai (penetration pasifique) Masuknya sebuah kebudayaan dengan jalan damai. Penerimaan kedua macam kebudayaan tersebut tidak mengakibatkan konflik. masuknya pengaruh kebudayaan Hindu dan Islam ke Indonesia. Maka hasil daripada gabungan inilah yang dikatakan kebudayaan. Contohnya. Asimilasi. seluruh kemajuan baik yang lahir ataupun yang batin walau dibidang apapun. Sedangkan Sintesis adalah bercampurnya dua kebudayaan yang berakibat pada terbentuknya sebuah kebudayaan baru yang sangat berbeda dengan kebudayaan asli. Apa yang dimaksudkan gabungan antara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahir ialah apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibiat dan dilaksanakan. Misalnya. atau Sintesis. Contohnya. KEBUDAYAAN ISLAM Secara umum arti kebudayaan yang sebenarnya ialah suatu hasil daya pemikiran dan pemerahan tenaga lahir manusia. Apa yang difikirkannya itu dilahirkan dalam bentuk sikap. Jadi kalau begitu. Sebab hasil daripada dayapemikiran dan daya usaha 10 . tetapi memperkaya khasanah budaya masyarakat setempat. ia adalah gabungan antara tenaga fikiran dengan tenaga lahir manusia ataupun hasil daripada gabungan tenaga batin dan tenaga lahir manusia.

yang tidak seyogyanya disebut. karena dia telah mengatakan satu perkara mungkar. sekali lagi dikatakan. berekonomi. pembangunan dan kemajuan-kemajuan lainnya. Contohnya dalam ibadah yang asas yaitu sembahyang. daripada khayalan dan angan-angan. kristen (yang telah banyak diubah-ubah) itulahir hasil dari pemikiran (ide-ide) manusia. Agama Islam adalah sesuatu yang diwahyukan oleh Allah SWT. hendaklah kita berhati-hati. bermasyarakat. Tetapi apabila kita hendak melaksanakan perintah "dirikanlah sembahyang" maka timbullah daya 11 . berpolitik. Sebaliknya agama Islam tidak bisa dianggap kebudayaan sebab ia bukan hasil daripada pemikiran dan ciptaan manusia. Oleh karena itu. Jadi. bergaul. Hindu. pendidikan. berpendidikan. Islam bukan kebudayaan tapi mendorong manusia berkebudayaan. Islam mendorong umatnya berkemajuan. Dan kalau begitu pengertian kebudayaan maka agama-agama diluar Islam juga bisa dianggap kebudayaan. Dalam Al-Qur'an ada perintah : Terjemahnya : Dirikanlah sembahyang (Al-Baqarah: 43) Perintah itu bukan kebudayaan karena ia adalah wahyu daripada Allah SWT. sebab agamaagama tersebut adalah hasil ciptaan manusia daripada daya pemikiran mereka. tapi mendorong manusia berkebudayaan. sastera dan seni.tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal politik. Agama Islam mendorong umatnya berkebudayaan dalam semua aspek kehidupan termasuk dalam bidang ibadah. begitu banyak sekali ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan dengan lantang bahwa Islam adalah kebudayaan dengan alasan bahwa ia adalah cara hidup atau 'way of life' . agama Islam itu bukan kebudayaan. Islam mendorong berkebudayaan dalam berfikir. ekonomi. Namun begitu walaupun agama islam itu bukan kebudayaan tetapi ia sangant mendorong (bahkan turut mengatur) penganutnya berkebudayaan. Ini adalah karena agama-agama seperti Budha. Agama islam adalah bukan kebudayaan. tetapi agama-agama diluar Islam memang kebudayaan. bukan hasil budi dan daya (tenaga lahir) manusia. menyusun rumah tangga dan lain-lain. sebab ia bukan hasil daripada tenaga fikiran dan tenaga lahir manusia. Ia adalah ciptaan akal manusia. Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahwa agama Islam itu kebudayaan maka dia telah melakukan satu kesalahan yang besar dan bisa jatuh murtad. Oleh karena itu seluruh kemajuan lahir dan batin itu adalah kebudayaan maka dengan kata-kata lain. Agama Islam adalah wahyu dari Allah SWT yang disampaikan kepada Rasulullah SAW yang mengandung peraturan-peraturan untuk jadi panduan hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat.

kita dikehendaki bersembahyang di tempat yang bersih. Jadi perlu tempat atau bangunan yang bersih bukan saja bersih dari najis tetapi bersih daripada segala pemandangan yang bisa menganggu kekhusyukan kita pada saat kita bersembahyang. dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Begitu juga dengan kebudayaan dalam bergaul dalam masyarakat dalam Al-Qur'an ada perintah: Terjemahnya: Hendaklah kamu bertolong bantu dalam berbuat kebajikan dan ketaqwaan. Firman Allah : Terjemahnya: Tiadalah Rasul itu berkata-kata melainkan wahyu yang diwahyukan padanya (An Najm: 3-4) Umpamanya kalau sembahyang berjemaah. maka terbentuklah kebudayaan dalam masyarakat. Maka terpaksalah kita umat Islam menggunakan pikiran. Ini semua merupakan kebudayaan hasil tuntutan wahyu. Jadi dalam kita melaksanakan barisan saf yanglurus dan rapat itu adalah budaya.pemikiran kita. bagaimana hendak bersembahyang. Dan kalau dilihat dalam ajaran Islam. tentulah kita hendak melahirkan dalam bentuk tindakan dan sikap juga. Dan jangan kamu bertolong bantu dalam membuat dosa dan permusuhan (Al Maidah: 2) Perintah ini bukan kebudayaan. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan dan kehendak perintah maka terbentuklah kebudayaan. lahirlah kebudayaan. memikirkan perlunya tempat-tempat sembahyang yaitu mushalla. kitapun bersembahyanglah setelah mengkaji Sunnah Rasulullah yang menguraikan kehendak wahyu itu tadi. karena ia hasil usaha tenaga lahir kita yang terdorong dari perintah wahyu. Apabila kita membangun surau atau mesjid hasil dari dorongan wahyu "Dirikanlah sembahyang" itu maka lahirlah kemajuan. surau ataupun mesjid. maka muncullah bangunanbangunan mesjid dan surau-surau yang beraneka bentuk dan didalamnya umat Islam sembahyang berbaris dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Demikian juga dalam Al-Qur'an ada larangan: Terjemahnya: Jangan kamu dekati zina(Al Isra': 32) 12 . Jadi agama Islam mendorong manusia berkebudayaan dalam beribadah padahal ia didorong oleh perintah wahyu "Dirikanlah sembahyang" yang bukan kebudayaan. dimana tempat untuk melaksanakannya dan lain-lain. Tapi karena hendak mengamalkan tuntutan perintah wahyu ini. Secara ringkas. Dalam bermasyarakat dan bergaul serta bergotong royong untuk membuat kebajikan dan kebaikan serta bergotong royong juga memberantas perkara dosa dan persengketaan tentulah perlu menggunakan pikiran. kita berbaris. Setelah dipikirakan untuk bergotong royong di tengah-tengah masyarakat.

tipu daya. Satu hadits lain berbunyi: Terjemahnya: Tidaklah percuma seorang Islam atau menenam tanaman." Seterusnya ada hadits yang berbunyi: Terjemahnya: Hendaklah kamu berniaga karena sembilan persen daripada rezeki itu adalah di dalam perniagaan Ini adalah perintah (dorongan) daripada Rasulullah SAW yang hakikatnya daripada Allah juga.Larangan itu datang dari Allah SWT. (Riwarat Bukhari dan muslim) 13 . Lalu apa saja unsur dalam pergaulan yang bisa membawa kepada zina akan kita pikirkan. Dalam perniagaan Allah melarang riba. siapa yang takut syubhat akan selamatlah agama dan kehormatannya dan siapa yang terjebak di dlam syubhat dikhawatirkan terlibat dengan yang haram. Hasilnya terbentuklah kebudayaan Islam dibidang pertanian. inilah yang bayak manusia tidak mengetahuinya. lalu dimakan daripadanya oleh burung dan manusia atau binatang. semuanya akan kita hindari. dan fisik kita segera mengelakkannya. Labih kuat penghayatan terhadap hadits ini. lebih banyaklah kebudayaan di bidang perniagaan yang dapt dicetuskan. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan perintah ini maka terpaksa kita menggunakan akal pikiran dan melaksanakannya dalam perbuatan dan sikap. seperti bergaul bebas antara lelaki dan perempuan. pandang-memandang dan pembukaan aurat. supaya umat Islam berniaga. Dengan itu lahirlah kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Ini adalah dasar-dasar Kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Rasulullah SAW bersabda: Terjemahnya: Yang halal jelas dan yang haram pun jelas. bahkan mendapat pahala sedekah (Riwayat Bukhari dan Muslim) Hasil daripada dorongan hadits ini akan lahirlah kebudayaan Islam di bidang pertanian. jelaslah disini bahwa Islam bukanlah ajaran yang beku. memajukan dan memodernkan teknik-teknik dan hasil pertanian. Ia menetapkan prinsip-prinsip asa dan mengatur beberapa peraturan tertentu dan menyerahkannya sepenuhnya pada kebebasan akal dan tenaga manusia untuk membina kemajuan di bidang pertanian. suap dan lan-lain. Dengan itu nanti akan lahirlah budaya setelah dipikirkan dan dilaksanakan dalam bentuk sikap dan perbuatan hasil daripada dorongan wahyu "janganlah kamu dekati zina. Ia adalah wahyu bukannya kebudayaan karena ia bukan ciptaan akal manusia. Atas dasar ini lahirlah fikiran dan perahan tenaga akal dan fisik lainnya ke arah itu. Ini berarti umat Islam akan semakin maju. pikiran dan tenaga lahir umat Islam diperah sungguh-sungguh untuk mengusahakan. dan diantara keduaduanya adalah kesamaran (syubhat).

dimana penyediaan. Jika umat Islam benar-benar memahami tuntutan ayat ini. musuhmu dan orang-orang selain mereka yang tidak kamu ketahui. tidak mengambil dari mana-mana pikiran bangsa-bangsa lain dan apa-apa yang dicetuskannya itu 14 . Kemajuan yang kita cetuskan hasil daripada dorongan agama Islam itulah yang dikatakan kebudayaan. Allah berfirman: Terjemahnya: Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka (dengan) kekuatn apa saja yang kamu sanggupi daripada kuda-kuda yang ditambat untuk berpasang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah. Dalam Al-Qur'an. Kemajuan akan bangun dengan pesatnya. Sebarang kehendak dalam ajaran Islam apabila difikir dan dilaksanakan dengan tenaga lahir akan melahirkan kemajuan. maka hasil itulah yang dinamakan kebudayaan bangsa itu. kebudayaan Islam dibidang perusahaan dan perindustrian makanan akan timbul dengan sendirinya. Inilah keindahan Islam bukan saja dapat mendorong manusia berkebudayaan dalam bidang kemasyarakatan atau perniagaan. mereka akan muncul sebagai satu kuasa yang gagah dan tidak bisa diperkotak-katikkan oleh musuh. Oleh karena itu. pengemasan makanan dan penyimpanan makanan yang suci dan dijamin halal dilakukan. Kita akan jadi umat yang dapat melengkapkan diri dengan senjata modern yang sophisticated dan modern. Asalkan apa saja yang dipikirkannya adalah tulen. malah Islam telah mendorong penganutnya mempunyai kebudayaan dalam bidang ketentaraan. kalau dapat kita laksanakan akan lahirlah kebudayaan dan kemajuan dalam kehidupan kita. kedaulatan negara dan bangsa. sedangkan Allah mengetahuinya (Al Anfal: 60) Ayat Al-Qur'an ini adalah dorongan secara langsung daripada Allah supaya umat Islam membangun kekuatan ketentaraan untuk tujuan mempertahankan agama. Seandainya satu bangsa itu berpikir dan bertindak dengan tenaga lahirnya sehingga mencetuskan sesuatu yang tidak ditirunya dari mana-mana pihak.Dalam hadits yang lain Rasulullah ada menyebut yang artinya : hati ditempa oleh makanan minum Umat Islam yang sensitif terhadap hadits ini akan berusaha semaksimal mungkin untuk mengahsilkan barang makanan yang bersih lagi suci di sisi syariat. kemajuan di bidang perindustiran makanan sewajarnya telah lama wujud dalam masyarakt Islam jika mereka benar-benar menghayati perintah Allah dan Rasul-Nya. Makanan mesti diproses secara Islam. Begitu juga halnya dengan arahan-arahan lain dalam agama Islam ini. karena disamping mempunyai kekuatan taqwa mereka juga mempunyai kekuatan senjata. Dengan ini timbullah daya usaha ke arah melahirkan pabrik-pabrik yang memproses makanan secara Islam. Dengannya umat Islam akan dapat mempertahankan diri dan dapat menentang setiap gangguan dan penzaliman dari pihak komunis dan kapitalis seperti yang terjadi hari ini. Jadi. Jadi Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Tidak timbul soal negara-negara yang terpaksa "minta sedekah" dan dapat dipermainkan oleh negara-negara penjual senjata seperti apa yang terjadi di Timur Tengah pada saat ini.

Mana ada dalam ajaran Islam yang membenarkan membuat patung? Itu sebenarnya adalah perbuatan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. mencetuskan sesuatu dan apa yang dipikirkan dan dibuat itu tidak pernah terpikir atau dicetuskan oleh sembarang bangsa lain di dunia ini. dan ia didorong oleh perintah wahyu. maka barulah apa yang dicetuskan itu dikatakan kebudayaan bangsanya. orang Amerika dan lain-lain tidak pernah dibuat dan difikirkan. maka barulah ia dinamakan kebudayaan (tamadun) Islam. maka bangsa itu adalah bangsa yang berkebudayaan bangsa lain namanya. Tapi jikalau orang Melayu umapamanya. Tetapi kalau satu bangsa itu memikirkan dan membuat sesuatu perkara yang sudah sedia dibuat atau dipikirkan orang lain. Begitu juga dengan pancutan air untuk mengambil wudhuk yang keluar dari mulut singa atau rusa. tetapi kebudayaan orang lain yang diamalkan atau dilaksanakan oleh orang Islam. yang tempat sembahyangnya dibuat sudah tidak mengikut cara Islam. Kalau begitu tentulah terlalu banyak perkara yang telah dilakukan oleh masyarakat Islam sejak ratusan tahun dulu. Ia disalut dengan emas. umat Islam hari ini memakai pakaian yang terbuka seperti shirt. ia bisa dikatakan kebudayaan bangsa itu. dan apa yang difikirkan itu belum pernah dicetuskan oleh sebarang pun diatas muka bumi ini. karena ia memikirkan sesuatu yang memang telah dipikirkan oleh bangsa lain. Itulah yang benar-benar dinamakan kebudayaan Islam. Perbuatan seperti ini terjadi juga dalam urusan membuat mesjid. jadilah ia orang Islam yang berkebudayaan orang lain. ia tidak diambil dari mana-mana bangsa. Itu adalah kebudayaan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. yang mana orang Jepang. Artinya kalau kita meniru Jepang. Sebab itu sembarang usaha lahir maupun batin yang bersih (tulen) yang dicetuskan oleh umat Islam itu hasil dari dorongan ajaran Islam (wahyu) yang tidak bertentangan dengan apa juga yang ada dalam ajaran Islam. 15 . kebudayaan Melayu.tidak meniru apa yang telah dibuat oleh orang lain. sikap atau perbuatan. Contohnya dapat dilihat pada mesjid Cordova Spanyol. katalah silau pulut. itu bukan daripada ajaran Islam. maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan Jepang. Jadi apa sebenarnya kebudayaan Islam? Umumnya suatu yang dicetuskan itu bersih dengan ajaran Islam baik dalam bentuk pemikiran ataupun sudah berupa bentuk. apa yang dilakukan ini bukan kebudayaan Islam. Ini adalah orang Islam yang berkebudayaan orang lain (Barat). Maka ini bukan kebudayaan Islam tetapi kebudayaan orang Islam. yaitu segala-galanya betul dari apa-apa yang dihasilkan oleh bangsa itu sendiri. Sebagai contoh. Ini tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam. Sebagai contoh. hingga zaman ini bukan dari kebudayaan Islam tetapi dikaitkan dengan kebudayaan Islam. Ini namanya bangsa yang berkebudayaan bangsa lain bukan berkebudayaan sendiri. gaun dan sebagainya. Contohnya ada patung-patung yang pernah dibuat oleh orang-orang Islam ratusan tahun dahulu yang sudah dikaitkan orang dengan kebudayaan Islam. Kenapa ia bisa dikatakan sebagai kebudayaan Melayu? Sebab disudut pikiran.

Tetapi. Demikian juga sesudah masa kerasulannya. bukan kebuadayaan Islam. Apalagi yang kita lihat suatu kehidupan manusia yang sudah bersatu dengan kehidupan alam semesta sejak dunia ini berkembang sampai akhir zaman. masih tetap menjadi saksi kebenaran dan bimbingan hidup. keluhuran hidup Muhammad adalah hidup manusia yang sudah begitu tinggi sejauh yang pernah dicapai oleh umat manusia. Kehidupan insani yang begitu luhur dan cemerlang itu belum ada dalam kehidupan manusia lain yang pernah mencapainya. Dimana pulakah ada suatu keagungan dan keluhuran dalam hidup seperti yang terdapat dalam diri Muhammad ini. berhubungan dengan Pencipta alam dengan segala karunia dan pengampunanNya. untuk kebenaran. lahirlah kebudayaan atau tamadun. Hidup yang penuh dengan teladan yang luhur dan indah bagi setiap insan yang sudah mendapat bimbingan hati nurani. yang hendak berusaha mencapai kodrat manusia yang lebih sempurna dengan jalan iman dan perbuatan yang baik. umat Islam akan jadi maju. lambang harga diri dan tempat kepercayaan orang. manakala agama-agama di luar Islam memang kebudayaan sebab ia hasil kerja akal.yang baik dengan harta. Kesimpulannya. sebenarnya sangat sedikit kebudayaan Islam yang dapat kita lihat hari ini. niscaya kehidupan yang kita lihat ini lambat laun akan menghilangkan apa yang telah diajarkannya itu. khayalan dan angan-angan manusia itu sendiri. Kalau tidak karena adanya kesungguhan dan kejujuran Muhammad menyampaikan risalah Tuhan. bujukan masyarakatnya sendiri pun . yang dalam hidup sebelum kerasulannya sudah menjadi suri teladan pula sebagai lambang kejujuran. seribu tigaratus limapuluh tahun ini sudah lampau. dan untuk itu pula Allah telah mengutusnya. jika ajaran agama Islam ini diamalkan seungguh-sungguh. semakin banyaklah kemajuan dihasilkan dan seterusnya makin banyak lahirlah kebudayaan atau tamadun Islam C. Maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Dan dengan kemajuan yang dihasilkan itu. Apa muncul ditengah-tengah masyarakat Islam di seluruh dunia sebenarnya adalah kemajuan dan kebudayaan hasil tajaan/ciptaan orang lain yang kita tiru. keluhuran yang sudah meliputi segala segi kehidupan.Oleh karena itu kalau kita tinjau. jelaslah Islam bukan kebudayaan sebab ia bukan hasil ciptaan manusia. kedudukan atau dengan godaan-godaan lain -mereka tidak dapat merintanginya. untuk Allah. Makin banyak umat Islam mengamalkan hukum. Tetapi. PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN ISLAM Seperti sudah kita lihat. Walau bagaimanapun agama Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Suatu pengorbanan yang sudah berkali-kali menghadapkan nyawanya kepada maut. Untuk itu cukup satu saja kiranya kita kemukakan sebagai contoh. yaitu apa yang diwahyukan Allah 16 . Justru itu. hidupnya penuh pengorbanan.yang dalam gengsi dan keturunan ia sederajat dengan mereka . namun amanat Tuhan yang disampaikan Muhammad.

Mereka semua sudah memberi peringatan kepada masyarakatnya masing-masing bahwa mereka itu sesat. "Tuhan tidak akan memaksa seseorang di luar kesanggupannya. namun anugerah sebagai kenabian dan kerasulan tidak sampai kepada mereka. jangan hendaknya Kaupikulkan kepada kami beban yang kiranya takkan sanggup kami pikul. atau bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. bahwa dia diutus kepada seluruh umat manusia. Ya Allah. Sebelum Muhammad memang sudah ada para nabi dan rasul yang datang silih berganti. Sebaliknya Muhammad. 2: 286) 17 . jangan kami dianggap bersalah. Ya Allah. Namun tiada seorang diantara mereka itu yang menyebutkan. bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. 'Ya Allah. dan yang sebaliknya pun untuk dirinya pula. ampunilah kami dan berilah kami rahmat. Empat belas abad sudah lalu. Dan itu bukan suatu cerita yang dibuat-buat. Segala usaha baik yang dikerjakannya adalah untuk dirinya. Beri maaflah kami. tiada seorang juga sementara itu yang mendakwakan diri bahwa dia seorang nabi atau rasul Tuhan lalu orang mempercayainya. tetapi memang hendak memperkuat apa yang sudah ada. janganlah Kaupikulkan kepada kami beban seperti yang pernah Kaupikulkan kepada mereka yang sebelum kami." (Qur'an. dan diajaknya mereka kepada agama yang benar. Sementara dalam abad-abad itu memang sudah lahir tokoh-tokoh di dunia yang sudah mencapai kebesaran begitu tinggi dalam pelbagai bidang kehidupan.kepada Muhammad. Engkau jugalah Pelindung kami terhadap mereka yang tiada beriman itu. ia mengatakan itu. dan sejarah pun sepanjang abad membenarkan kata-katanya. bila kami lupa atau keliru. serta menjelaskan sesuatunya. sebagai petunjuk dan rahmat bagi mereka yang beriman.

serta sistem teknologi dan peralatan(ii). Ketika Islam diterjemahkan sebagai agama (religi) berdasar pandangan di atas. Islam pun harus berikan keleluasaan untuk mendevinisikan kebudayaan. justifikasi terhadap ide-ide sekulerisme. Islam pun dapat pula berubah jika bersentuhan dengan peradaban lain dalam sejarah. Banyak pandangan yang menyatakan agama merupakan bagian dari kebudayaan. Islam lahir dalam sebuah kebudayaan dan berkembang (berubah) dalam sejarah. Koentjaraningrat mengartikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia. Dari fitrah itulah menusia kemudian mencari tahu “siapa yang Maha Kuasa?”. Manusia melihat alam yang megah dan berbagai fenomena luar biasa. menyatakan bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan. bahasa. kesenian. dan desakan untuk „berdamai‟ menjadi Islam Inklusif. Islam merupakan produk kebudayaan. maka Islam merupakan hasil dari keseluruhan gagasan dan karya manusia. sistem dan organisasi kemasyarakatan. Islam tidaklah datang dari langit. Pandangan di atas. Agama yang disebut dalam pandangan Kontjaraningrat di atas tentu tidak dapat dinisbatkan kepada Islam. SIMPULAN Kata agama dan kebudayaan merupakan dua kata yang seringkali bertumpang tindih. kemudian mencoba untuk menjelaskannya. Pembongkaran terhadap sejarah Al-Qur‟an. agama (menurut pendapat di atas) merupakan gagasan dan karya manusia. Agama-agama semacam ini bukanlah agama yang diturunkan Allah Swt 18 . Dengan demikian. Hal itulah yang universal dalam diri manusia. ia berproses dalam sejarah Pandangan tersebut telah melahirkan pemahaman rancu terhadap Islam. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya itu(i) . sistem mata pencaharian hidup. Hal ini seringkali membingungkan ketika kita harus meletakan agama (Islam) dalam konteks kehidupan kita sehari-hari. sehingga mengaburkan pamahaman kita terhadap keduanya. sistem religi. Bahkan lebih jauh Koentjaraningrat menyatakan bahwa unsur-unsur kebudayaan tersebut dapat berubah dan agama merupakan unsur yang paling sukar untuk berubah. fitrah manusia. Buya Hamka menyatakan bahwa kepercayaan kepada Yang Maha Kuasa itu sedia telah ada dalam jiwa manusia sendiri(iii). Pencarian manusia tersebut telah melahirkan banyak paham dan pandangan yang kemudian dipercayai sebagai agama. merupakan produk dari kerancuan pemahaman tersebut. tetapi tak sedikit pula yang menyatakan kebudayaan merupakan hasil dari agama. Islam seharusnya diberi kesempatan untuk menafsirkan dirinya sendiri. Pemaksaan untuk memasukan Islam dalam teori tersebut akan menghasilkan pemahaman yang rancu.BAB IV PENUTUP A. yang harus dibiasakannya dengan belajar. sistem pengetahuan. Koentjaraningrat juga menyatakan bahwa terdapat unsur-unsur universal yang terdapat dalam semua kebudayaan yaitu.

B. Kita pun dapat membangun kebudayaan Islam dengan landasan konsep yang berasal dari Islam pula. Penyerahan yang demikian dalam bahasa Arab dinamakan Islam(v). Akhir dari perjalanan dinamai Islam(iv). dan bukan sebaliknya: bukanlah sesuatu kebudayaan itu yang mengakibatkan timbulnya agama Islam(vi). agama adalah bagian dari kebudayaan. Maka menyerahlah dia dengan segala rela hati. Cara pandang hidup yang berbeda inilah yang menghasilkan konsep-konsep yang berbeda pula. Buya Hamka menyatakan : Permulaan perjalanan dinamakan fitrah. Hanya Islam yang sesuai dengan fitrah manusia. Agama semacam inilah yang tepat untuk dinisbatkan kepada teori Kuntjaraningrat di atas. Dr. Wallahu ‘alam bishawab 19 . budaya didefinisikan oleh agama. Islam memberikan penjelasan apa yang tidak bisa dijelaskan oleh akal. merupakan hak Islam untuk menggunakan pandangan hidupnya (dalam bahasa Al-Attas: ar-Ruyatul al Islam li al-wujud) untuk memahami setiap keberadaan. sedangkan di Islam. tetapi agama yang berasal dari akal budi dan gagasan manusia. sebuah peradaban. islam bukanlah hasil dari produk budaya (seperti yang dituduhkan oleh Nasr Hamd Abu Zayd). dan amalan-amalannya dicarakan dalam Sunnah NabiNya yang Agung itu. SARAN Dengan pemahaman di atas. Peradaban yang berdasarkan Al Qur‟an dan Sunnah Nabi tersebut dinamakan peradaban Islam. kita dapat memulai untuk meletakan Islam dalam kehidupan keseharian kita. akan tetapi manusia akhirnya menyerah karena akal tidak cukup untuk memahaminya. dan dasar-dasar akidahnya dinyatakan dalam Kitab Suci Al-Qur‟anu‟l-Karim. bukan hasil renungan atau teori. Oleh karena itu. dan insaf akan ke-Maha Besarnya yang ada itu. Amer Al-Roubai menyatakan: Di Barat. Peradaban Islam memiliki pandangan hidup (worldview) yang berbeda dengan peradaban lain. Yang dimaksud dengan kalimat tersebut yaitu. termasuk kebudayaan. Dipandang sebagai suatu peristiwa sejarah pun maka Islam itulah yang mengakibatkan timbulnya kebudayaan Islam. …maka insaflah manusia akan kelemahan dirinya. Sementara Prof. Itulah kenapa agama ini dinamakan Islam. bahwa fitrah manusia untuk mencari Yang Maha Kuasa. iaitu agama yang ditanzilkan oleh Allah Yang Mahasuci lagi Mahamurni dengan perantara wahyu menerusi PesuruhNya yang Terpilih. Islam justru membangun sebuah budaya. Lebih jauh Syed Naquib Al-Attas menyatakan: …Maka dengan pengertian faham agama yang bernisbah kepada kebudayaan seperti yang biasa difahamkan dalam pengalaman Kebudayaan Barat itu tiada pula dapat dikenakan kepada agama Islam –berbeda dari yang lain yang sesungguhnya merupakan keagamaan belaka.kepada para nabinya. bukan hasil agung dayacipta insan sebagaimana kebudayaan itu hasil usaha dan dayaciptanya dalam tindakan menyesuaikan dirinya menghadapi keadaan alam sekeliling. Islam adalah agama dalam erti kata yang sebenarnya.

1995) Cet. Sejarah Kebudayaan Islam. Mustopo Habib. (Jakarta .info/?module=rums&act=detail&id=27 wikipedia. 1998) hal. 1995). 1995) Cet. 33 [3] A. PT Karya Uni Pres.html http://www. 5 [4] Q. [7] A. Cet. Hasjmy. Hasjmy. 1998) 2. . 5 [8] Joko Tri Prasetyo. (Jakarta . Ilmu Budaya Dasa . Ilmu Budaya Dasar. PT Rineka Cip. PT Rineka Cip. (Jakarta . PT Rineka Cip. Drs. Ar-Ruum : 31 .Prof.5 3. ( Jakarta : PT Karya Uni Press. 48 [9] Q.com/2007/02/islam-dan-kebudayaan.M. 5 [6] Ibid. (Jakarta .( Surabaya Usaha Nasional. Kebudayaan Islam.Ke . Hasjmy. Kebudayaan Islam. 1998) hal. (Jakarta : PT Rineka Cipta. PT Karya Uni Pres.S. PT Karya Uni Pres. Prasetya Tri Joko.DAFTAR PUSTAKA Ilmu Budaya Dasar. Kebudayaan Islam.blogspot.S. 1998) hal. An – Nurr : 31 [5] A. Ilmu Budaya Dasar. ..ikhwan-global-locus. 1. Ilmu Budaya Dasar.A. 28 [2] Joko Tri Prasetyo. . http://komunitas-nuun. 1983) [1] Joko Tri Prasetyo. Hasjmy. (Jakarta . 1995) Cet. (Jakarta . Ilmu Budaya Dasar.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->