MAKALAH AGAMA ISLAM

“AGAMA dan KEBUDAYAAN”
Di susun oleh (Kelompok 6 ) :
1. 2. 3. 4. 5. Rivan Yunianto Heru Santoso Heryanto Aghozi Haryadi Adi Wibowo 201044500006 201044500071 201044500126 201044500038 201044500112

Jl T.B. Simatupang) Tanjung Barat, Jagakarsa, Jakarta Selatan Telp. : (021) 78835283 – 7818718 Fax. : (021) 78835283 Website : http//:www.unindra.ac.id E-mail : university@unindra.ac.id

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat karunia dan kesempatan kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan AgamIslam dengan judul “Agama dan Budaya”. Makalah ini membahas tentang hubungan agama dengan kebudayaan. Makalah ini dapat penulis selesaikan berkat bantuan dari beberapa pihak terkait. Oleh sebab itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada : - Dosen Bpk Dalmen - Orang Tua Penulis, dan - Teman - teman Penulis berharap makalah ini dapat membantu para pembaca agar lebih mengetahui tentang hubungan agama dan budaya. Oleh sebab itu, penulis mengharapkan partisipasi pembaca melalui saran dan kritik yang dapat dijadikan penulis untuk memperbaiki kesalahan dalam penulisan makalah ini.

January 11, 2011

Penulis

i

Tujuan…………………………………………………………… D. Simpulan………………………………………………………… B. Manfaat………………………………………………………….. Unsur – unsur Agama dan Budaya……………………………… C. C. Rumusan Masalah……………………………………………….. Kebudayaan Islam……………………………………………… C.. Latar Belakang………………………………………………….DAFTAR ISI Kata Pengantar…………………………………………………………. BAB I A. Bentuk – bentuk Agama dan Budaya…………………………… BAB III A.. DAFTAR PUSTAKA i ii 1 3 3 3 4 4 5 8 10 16 18 19 ii .. Daftar isi…………………………………………………………………. Kebudayaan……………………………………………………. Saran……………………………………………………………. B. B. Perkembangan Kebudayaan Islam……………………………… BAB IV A.. BAB II A.. Pengertian Agama dan Budaya…………………………………. B.

di Barat telah timbul pula aliran-aliran yang hendak membuat segala yang ada di muka bumi ini tunduk kepada kehidupan dunia ekonomi. Sungguh pun aliran-aliran demikian ini dalam pemikirannya sudah begitu tinggi dengan daya ciptanya yang besar sekali. namun perkembangan pikiran di Barat itu telah membatasinya pada batas-batas keuntungan materi yang secara kolektif dibuat oleh pola-pola etik itu secara keseluruhan. LATAR BELAKANG Muhamad saw telah meninggalkan warisan rohani yang agung. Begitu juga tidak sedikit orang yang ingin menempatkan sejarah umat manusia dari segi agamanya. seni. Pikiran ini tidak terbatas hanya pada sejarah dan penulisannya. antara yang satu dengan yang lain sebenarnya prinsip sekali. Warisan yang telah memberi pengaruh besar pada masa lampau itu. hal ini sama seperti yang menjadi pegangan kebudayaan Barat masa kita sekarang. dan akan demikian. sudah begitu berpadu sehingga tidak dapat lagi terpisahkan. Perbedaan kedua kebudayaan ini.BAB I PENDAHULUAN A. yang mau tidak mau memang perlu dicari sampai dapat ditemukan. dan kalau pun sebagai agama Islam berpegang pada pemikiran yang subyektif dan pada pemikiran metafisika namun hubungan antara ketentuan-ketentuan agama dengan dasar kebudayaan itu erat sekali. Dan dari segi pembahasan ilmiah hal ini sudah merupakan suatu keharusan yang sangat mendesak. filsafat. yang sampai menyebabkan dasar keduanya itu satu sama lain saling bertolak belakang. ialah karena ia telah membawa agama yang benar dan meletakkan dasar kebudayaan satu-satunya yang akan menjamin kebahagiaan dunia ini. Sistem ekonomi dasar kebudayaan Barat. cara berpikir dan pengetahuannya dengan ukuran ekonomi. untuk kemudian tetap menjadi orang Islam dengan iman yang kuat pula. Kalau pun kebudayaan Islam ini didasarkan kepada metoda-metoda ilmu pengetahuan dan kemampuan rasio. Soalnya ialah karena cara pemikiran yang metafisik dan perasaan yang subyektif di satu pihak. juga dalam melukiskan hidup dan dasar yang menjadi landasannya berbeda. Agama dan kebudayaan yang telah dibawa Muhammad kepada umat manusia melalui wahyu Tuhan itu. bahkan lebih lagi pada masa yang akan datang. bahkan beberapa aliran filsafat Barat telah pula membuat pola-pola etik atas dasar kemanfaatan materi ini semata-mata. Sebagai akibatnya. Ia akan terus demikian sampai Tuhan menyempurnakan cahayaNya ke seluruh dunia. dengan kaidah-kaidah logika dan kemampuan ilmu pengetahuan di pihak lain oleh Islam dipersatukan dengan satu ikatan. yang telah menaungi dunia dan memberi arah kepada kebudayaan dunia selama dalam beberapa abad yang lalu. 1 . Dari segi ini kebudayaan Islam berbeda sekali dengan kebudayaan Barat yang sekarang menguasai dunia.

bahwa perdamaian di muka bumi dengan dasar kebudayaan yang semacam ini hanya dalam impian saja dapat dilaksanakan. Masing-masing kita satu sama lain akan selalu melihat teman itu sebagai lawan. masalah spiritual. Sudah seharusnya pula apabila segala pikiran dalam usaha mencegah perang dan mengusahakan perdamaian dunia tidak banyak membawa arti dan hasilnya pun tidak seberapa. prinsip-prinsip akhlak yang terpuji. kita berebut. Kisah kebudayaan Barat mencari kebahagiaan umat manusia Kebudayaan yang hendak menjadikan kehidupan ekonomi sebagai dasarnya. Oleh karenanya membiarkan masalah kepercayaan ini secara bebas di Barat merupakan suatu hal yang diagungkan sekali. Undang-undang ini akan dilaksanakan oleh tentara atau oleh negara dengan segala kekuatan yang ada. apabila adanya penjajahan untuk itu wajar pula. bersaing dan bertengkar untuk itu. maka akan selalu kita masing-masing menunggu kesempatan baik untuk secara licik memperoleh sekerat roti yang di tangan temannya itu.adanya bukti-bukti. Sudah begitu rupa mereka mengagungkan masalah kebebasan etik itu demi kebebasan ekonomi yang sudah sama sekali terikat oleh undang-undang. bukan sebagai saudara. memberi pengaruh yang menentukan terhadap sistem ekonomi. Bahkan tanggapan terhadap hidup demikian ini sudah sepatutnya bila akan menjerumuskan umat manusia ke dalam penderitaan berat seperti yang dialami dalam abadabad belakangan ini. Selama hubungan saya dengan saudara dasarnya adalah sekerat roti yang saya makan atau yang saudara makan. dengan tujuan yang sama seperti pada perjuangan kelas. selama pertentangan antar-kelas itu wajar. cinta kasih dan persaudaraan akan jatuh tergelincir. masingmasing berpendirian atas dasar kekuatan hewaninya.Sebaliknya mengenai masalah rohani. dan pola-pola etik didasarkan pula pada kehidupan ekonomi itu dengan tidak menganggap penting arti kepercayaan dalam kehidupan umum. dengan sendirinya. Dari sinilah konsepsi nasionalisme itu. Apabila perjuangan bangsa-bangsa untuk menguasai harta itu wajar. Selama persaingan dan perjuangan mengenai harta itu dijadikan pokok kehidupan. Sebaliknya paham sosialisme yang berpendapat bahwa perjuangan kelas yang harus disudahi dengan kekuasaan berada di tangan kaum buruh. sekali pun masih tetap tersembunyi sampai pada waktunya nanti ia akan timbul. hanya dalam cita-cita yang manis bermadu. orang tidak perlu memberikan perhatian bersama untuk itu. maka pertentangan antar-bangsa juga wajar. menurut hemat saya tidak akan mencapai tujuan. altruisma. tetapi dalam kenyataannya tiada lebih dari suatu fatamorgana yang kosong belaka 2 . bagaimana mungkin perang dapat dicegah dan perdamaian di dunia dapat dijamin? Pada menjelang akhir abad ke-20 ini kita telah dapat menyaksikan dan masih dapat kita saksikan . melebihi kebebasan dalam soal etik. dalam merambah jalan untuk umat manusia mencapai kebahagiaan seperti yang dicita-citakannya itu. dalam pandangan kebudayaan Barat ini adalah masalah pribadi semata. Sementara arti perikemanusiaan yang tinggi. merupakan salah satu keharusan alam. Dasar etik yang tersembunyi dalam diri kita ini akan selalu bersifat hewani. dan hampir-harnpir sudah tak dapat dipegang lagi. Yang selalu akan menjadi pegangan dasar etik ini satu-satunya ialah keuntungan.

dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam pada masa kejayaan islam 3. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. RUMUSAN MASALAH Dari latar belakang di atas maka dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut 1. dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-har 3 . Bagaimana perkembangan budaya islam saat ini ? C. dapat membedakan kebudayaan local dengan kebudayaan islam 4. dapat mengambil keputusan mengenai kebudayaan yang dapat kita laksanakan dalam kehidupan sehari-hari D. dapat mengetahui sejarah terbentuknya kebudayaan islam 3. dapat mengetahui pengertian kebudayaan kemudian memberitahukan informasi kepada orang lain 2. 1.B. maka kita dapa memperoleh beberapa tujuan sebagai berikut . TUJUAN Setelah mendiskusikan tema ini. Apa kebudayaan islam itu ? 3. dapat mengetahui pengertian kebudayaan 2. MANFAAT Dari tujuan di atas maka setealah mendiskusikan kita dapat memperoleh mamfaat begitu besar seperti 1. Apa pengertian kebudayaan ? 2.

dikenal pula kata “din” ( ) dari bahasa Arab dan kata “religi” dari bahasa Eropa. karsa dan rasa.BAB II KAJIAN PUSTAKA A. manusia merasa harus mengadakan hubungan baik dengan kekuatan gaib tersebut. Dengan hilangnya hubungan baik itu. Adapula kata Religi yang berasal dari bahasa Latin. balasan. Selanjutnya respons mengambil bentuk penyembahan yang terdapat dalam agama primitif. Lebih 4 . kebiasaan. Pengertian Kebudayaan : ditinjau dari sudut Bahasa Indonesia. seperti yang terdapat dalam agama – agama primitif. Unsur – unsur penting yang terdapat dalam Agama ialah :  Unsur Kekuatan Gaib : Manusia merasa dirinya lemah dan berhajat pada kekuatan gaib itu sebagai tempat minta tolong. yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal. diwarisi turun – temurun. membaca dan dapat juga kata relegare juga bisa diartikan mengikat. patuh. Karena itu mereka membedakan antara budaya dan kebudayaan. karsa dan rasa tersebut. menundukkan.  Keyakinan Manusia : bahwa kesejahteraannya di dunia ini dan hidupnya di akhirat tergantung pada adanya hubungan baik dengan kekuatan gaib yang dimaksud. “a” yang berarti tidak dan “gama” yang berarti pergi. tetap di tempat. dan kebudayaan adalah hasil dari cipta. Dalam bahasa Arab kata ini mengandung arti menguasai. hutang. Oleh karena itu agama adalah suatu ketetapan yang dibuat oleh Tuhan Yang Maha Esa secara mutlak atau tanpa adanya campur tangan siapa saja. Hubungan baik ini dapat diwujudkan dengan mematuhi perintah dan larangan kekuatan gaib itu sendiri. maka kata Agama dapat diartikan tidak pergi. atau perasaan cinta.  Respons yang bersifat Emosionil dari manusia : Respons itu bisa mengambil bentuk perasaan takut. B. kesejahteraan dan kebahagiaan yang dicari akan hilang pula. atau pemujaan yang terdapat dalam agama – agama monoteisme.UNSUR – UNSUR AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1. Satu pendapat mengatakan bahwa kata itu tersusun dari dua kata. Pendapat lain megatakan juga bahwa kata budaya adalah sebagai suatu perkembangan dari kata majemuk budidaya.PENGERTIAN AGAMA DAN KEBUDAYAAN Pengertian Agama : Dalam masyarakat Indonesia selain dari kata agama. kebudayaan berasal dari bahasa Sansakerta “Buddhayah”. Sedangkan budaya sendiri adalah daya dari budi yang berupa cipta. Oleh karena itu. Agama berasal dari kata Sanskrit. Sedangkan kata “Din” itu sendiri dalam bahasa Semit berarti undang – undang atau hukum. yang mempunyai arti “daya” dan “budi”. Menurut satu pendapat asalnya ialah “relegere” yang mengandung arti mengumpulkan. seperti yang terdapat dalam agama – agama monoteisme.

peternakan. dalam bentuk kitab yang mengandung ajaran – ajaran agama bersangkutan dan dalam bentuk tempat – tempat tertentu.  Sistem kemasyarakatan. 2. perubahan.  Ilmu Pengetahuan  Kesenian. lanjut lagi respons itu mengambil bentuk cara hidup tertentu bagi masyarakat yang besangkutan. sitem produksi. mempunyai roh.  Bahasa sebagai media komunikasi. sistem perkawinan. alat rumah tangga. Misalnya : Hutan yang lebat. Animisme. gua yang gelap dll. Dalam faham ini ada benda – benda tertentu yang mempunyai kekuatan gaib dan berpengaruh pada kehidupan manusia sehari – hari. senjata dan sebagainya. Monoteisme dll. Roh dari benda – benda tertentu adakalanya mempunyai pengaruh yang dasyat terhadap kehidupan manusia. Kekuatan gaib itu ada yang bersifat baik dan ada pula yang bersifat jahat. pohon besar dan ber daun lebat. seni rupa. misalnya : kekerabatan. Dan dalam bahasa ilmiah kekuatan gaib itu disebut „mana‟ dan dalam bahasa Indonesia „tuah atau sakti‟. baik yang bernyawa maupun tidak bernyawa. C. adapun pengertiannya adalah sebagai berikut :  Pengertian Agama Dinamisme ialan : Agama yang mengandung kepercayaan pada kekuatan gaib yang misterius.  Sistem mata pencaharian dan sistem ekonomi. seni gerak. adalah sebagai berikut :  Peralatan dan perlengkapan hidup manusia sehari – hari misalnya : pakaian. baik lisan maupun tertulis. Agama – agama yang terdapat dalam masyarakat primitif ialah Dinamisme. Adapun Unsur Kebudayaan yang bersifat universal yang dapat kita sebut sebagai isi pokok tiap kebudayaan di dunia ini. 5 . Pada dasarnya bentuk Agama ada yang bersifat primitif dan ada pula yang dianut oleh masyarakat yang telah meninggalkan fase keprimitifan. Bagi masyarakat primitif roh masih tersusun dari materi yang halus sekali yang dekat menyerupai uap atau udara.  Pengertian Agama Animisme ialah : Agama yang mengajarkan bahwa tiap – tiap benda. Paham adanya yang kudus (saered) dan suci : dalam bentuk kekuatan gaib. sistem warisan. misalnya : seni suara. Misalnya : Pertanian.  Sistem Regili.BENTUK – BENTUK AGAMA DAN KEBUDAYAAN 1.

Contoh lain : Pernikahan dahulu pernikahan cukup hanya dengan sebuah Aqad nikah (Ijab qobul) kemudian untuk memberitakan sebuah pernikahan hanyalah mengundang para tetangga atau saudara terdekat. Contohnya : Masalah busana muslim “Jilbab”. Sedangkan zaman sekarang jilbab menjadi sebuah model atau gaya yang mana tidak lagi melihat pada tuntunan Islam. penggunaan adat istiadat pun dalam pernikahan kian marak terjadi dan akhirnya menjadi sebuah budaya yang sulit dihilangkan. tetapi sekarang pernikahan bak sebuah pesta hajat yang besar. Kebudayaan Islam Islam berkembang sejak diutusnya seorang Rasul yang bernama Nabi Muhammad SAW. 2. Kebudayaan Romawi Timur Kerajaan Romawi didirikan pada tahun 753. Kedua Mazhab ini berkeyakinan bahwa dalam diri Al – Masih terdapat 2 tabiat yaitu : 1) Tabiat ketuhanan. Dalam Kebudayaannya dikenal 3 muhzab yang termasyur yaitu :    Mazhab Yaaqibah. dan janganlah menampakka perhiasannya kecuali kepada suami mereka atau ayah mereka atau ayah suami mereka atau putra – putra mereka atau putra – putra suami mereka …………. Tuhan Maha Esa. Pencipta alam semesta dan seluruh isi kehidupan ini baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak. dimana Ajaran – ajaran Islam sendiri masih sangat kental dan suci. Bentuk – bentuk Kebudayaan. yang akhirnya masyarakat sendiri sulit membandingkan antara Agama dengan Budaya. 2) Tabiat kemanusiaan.” ). Ajaran – ajaran Islam pun kian marak dijadikan sebuah Budaya. namun sejalan dengan perkembangan dunia dan perubahan zaman. di zaman dahulu busana muslim atau jilbab adalah pakaian yang menutup aurat. pakaian longgar dan panjang. 2. 6 . Habsyah Mazhab ini berkeyakinan bahwa Isa Almasih adalah Allah. itupun dalam suasana yang cukup sederhana. Persia Mazhab Mulkaniyah. Mazhab Nasathirah yang betebaran di Mesir. 1. Pengertian Agama Monoteisme ialah : Adanya pengakuan yang hakiki bahwa Tuhan satu. yang bertebaran di Mesir. seperti yang difirman Allah SWT dalam Al – Qur‟an An – Nur : 31 (“ Katakanlah kepada wanita yang beriman hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya kecuali yang biasa tampak dari padanya. Irak. Budaya Romawi pada umumnya beragama Nasrani. Dan hendaklah mereka menutup kain kudung kedadanya.

Kebudayaan Persia Dalam sejarah kebudayaan Persia. sehingga mereka menyembah api yang selalu dinyalakan didalam rumah – rumah. Api dilambangkan sebagai Tuhan baik. seperti langit.3. 4. Persia Kebudayaan Arab Jahilliyah Disebut Arab Jahilliyah karena sebelum Islam datang mereka adalah pembangkang kepada kebenaran. Budaya orang – orang Arab Jahilliyah adalah menyembah berhala karena itulah mereka terus menentang kebenaran meski di ketahui dan didasari kebenarannya oleh mereka. cahaya. air dan api. 7 . masyarakatnya banyak yang menyembah berbagai alam nyata. udara.

J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok. keluarga. · 8 . yang kesemuanya ditujukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat 2. · Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi: sistem norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya organisasi ekonomi. moral. seni. adat istiadat. Unsur-unsur kebuyaan Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan. hukum. kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks. KEBUDAYAAN 1. berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata. Tylor.BAB III A. peralatan hidup. Sedangkan menurut Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi. dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat. dapat diperoleh pengertian mengenai kebudayaan yang mana akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia. antara lain sebagai berikut: Melville J. wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan. kepercayaan. dan artefak. Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya. religi. Dari berbagai definisi tersebut. aktivitas. Wujud Kebudayaan Menurut J. rasa. sehingga dalam kehidupan sehari-hari. Pengertian Kebudayaan Kebudayaan Menurut Edward B. yaitu: alat-alat teknologi. kekuasaan politik . Hoenigman. dan lain-lain. sistem ekonomi. misalnya pola-pola perilaku. kesenian. bahasa. dan cipta masyarakat. organisasi sosial. yang di dalamnya terkandung pengetahuan. kebudayaan adalah sarana hasil karya. alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah lembaga pendidikan utama) organisasi kekuatan (politik) 3. kebudayaan itu bersifat abstrak.

misalnya berupa dongeng. dan didokumentasikan. Komponen Kebudayaan Berdasarkan wujudnya tersebut. Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat. dan sebagainya yang sifatnya abstrak. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga masyarakat. nilai-nilai. Artefak (karya) Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas. Aktivitas (tindakan) Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat itu. dan lagu atau tarian tradisional. gedung pencakar langit. dilihat. pakaian. cerita rakyat. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat. dan seterusnya. tidak dapat diraba atau disentuh. Sistem sosial ini terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi. seperti televisi. stadion olahraga.Gagasan (Wujud ideal) Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide. perbuatan. dan karya semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba. Sifatnya konkret. norma-norma. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan. konkret. dan dapat diamati dan didokumentasikan. Kebudayaan nonmaterial Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang diwariskan dari generasi ke generasi. antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan yang lain. gagasan. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan. dan mesin cuci. mengadakan kontak. terjadi dalam kehidupan sehari-hari. perhisalan. Kebudayaan material juga mencakup barang-barang. pesawat terbang. maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para penulis warga masyarakat tersebut. · 9 . serta bergaul dengan manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. 4. senjata. kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama: · Kebudayaan material Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang nyata. peraturan. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia.

bentuk bangunan Candi Borobudur yang merupakan perpaduan antara kebudayaan asli Indonesia dan kebudayaan India. Asimilasi adalah bercampurnya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru. Contohnya. Misalnya. KEBUDAYAAN ISLAM Secara umum arti kebudayaan yang sebenarnya ialah suatu hasil daya pemikiran dan pemerahan tenaga lahir manusia. atau Sintesis. · Penetrasi kekerasan (penetration violante) Masuknya sebuah kebudayaan dengan cara memaksa dan merusak. Sedangkan Sintesis adalah bercampurnya dua kebudayaan yang berakibat pada terbentuknya sebuah kebudayaan baru yang sangat berbeda dengan kebudayaan asli. Apa yang dimaksudkan gabungan antara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahir ialah apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibiat dan dilaksanakan. tetapi memperkaya khasanah budaya masyarakat setempat. Jadi kalau begitu. Maka hasil daripada gabungan inilah yang dikatakan kebudayaan. Penyebaran kebudayaan secara damai akan menghasilkan Akulturasi.5. Contohnya. Sebab hasil daripada dayapemikiran dan daya usaha 10 . Asimilasi. seluruh kemajuan baik yang lahir ataupun yang batin walau dibidang apapun. Penetrasi kebudayaan dapat terjadi dengan dua cara: · Penetrasi damai (penetration pasifique) Masuknya sebuah kebudayaan dengan jalan damai. Pengaruh kedua kebudayaan ini pun tidak mengakibatkan hilangnya unsur-unsur asli budaya masyarakat. masuknya pengaruh kebudayaan Hindu dan Islam ke Indonesia. Akulturasi adalah bersatunya dua kebudayaan sehingga membentuk kebudayaan baru tanpa menghilangkan unsur kebudayaan asli. dianggap kebudayaan. Apa yang difikirkannya itu dilahirkan dalam bentuk sikap. ia adalah gabungan antara tenaga fikiran dengan tenaga lahir manusia ataupun hasil daripada gabungan tenaga batin dan tenaga lahir manusia. Penetrasi budaya Yang dimaksud dengan penetrasi kebudayaan adalah masuknya pengaruh suatu kebudayaan ke kebudayaan lainnya. masuknya kebudayaan Barat ke Indonesia pada zaman penjajahan disertai dengan kekerasan sehingga menimbulkan goncangan-goncangan yang merusak keseimbangan dalam masyaraka B. Penerimaan kedua macam kebudayaan tersebut tidak mengakibatkan konflik.

pendidikan. Agama Islam adalah wahyu dari Allah SWT yang disampaikan kepada Rasulullah SAW yang mengandung peraturan-peraturan untuk jadi panduan hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat. Agama Islam adalah sesuatu yang diwahyukan oleh Allah SWT. Islam mendorong umatnya berkemajuan. Jadi. Dan kalau begitu pengertian kebudayaan maka agama-agama diluar Islam juga bisa dianggap kebudayaan. tetapi agama-agama diluar Islam memang kebudayaan. Agama islam adalah bukan kebudayaan. hendaklah kita berhati-hati. Hindu. sastera dan seni. bukan hasil budi dan daya (tenaga lahir) manusia. Islam mendorong berkebudayaan dalam berfikir. daripada khayalan dan angan-angan. Dalam Al-Qur'an ada perintah : Terjemahnya : Dirikanlah sembahyang (Al-Baqarah: 43) Perintah itu bukan kebudayaan karena ia adalah wahyu daripada Allah SWT. berekonomi. pembangunan dan kemajuan-kemajuan lainnya. kristen (yang telah banyak diubah-ubah) itulahir hasil dari pemikiran (ide-ide) manusia. menyusun rumah tangga dan lain-lain. Agama Islam mendorong umatnya berkebudayaan dalam semua aspek kehidupan termasuk dalam bidang ibadah. berpolitik. bermasyarakat. sebab agamaagama tersebut adalah hasil ciptaan manusia daripada daya pemikiran mereka. sekali lagi dikatakan. Sebaliknya agama Islam tidak bisa dianggap kebudayaan sebab ia bukan hasil daripada pemikiran dan ciptaan manusia. agama Islam itu bukan kebudayaan. begitu banyak sekali ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan dengan lantang bahwa Islam adalah kebudayaan dengan alasan bahwa ia adalah cara hidup atau 'way of life' . tapi mendorong manusia berkebudayaan. Islam bukan kebudayaan tapi mendorong manusia berkebudayaan. Oleh karena itu. ekonomi. Oleh karena itu seluruh kemajuan lahir dan batin itu adalah kebudayaan maka dengan kata-kata lain. berpendidikan. Contohnya dalam ibadah yang asas yaitu sembahyang. Ini adalah karena agama-agama seperti Budha. Tetapi apabila kita hendak melaksanakan perintah "dirikanlah sembahyang" maka timbullah daya 11 .tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal politik. karena dia telah mengatakan satu perkara mungkar. Namun begitu walaupun agama islam itu bukan kebudayaan tetapi ia sangant mendorong (bahkan turut mengatur) penganutnya berkebudayaan. Ia adalah ciptaan akal manusia. Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahwa agama Islam itu kebudayaan maka dia telah melakukan satu kesalahan yang besar dan bisa jatuh murtad. bergaul. sebab ia bukan hasil daripada tenaga fikiran dan tenaga lahir manusia. yang tidak seyogyanya disebut.

kita berbaris. Setelah dipikirakan untuk bergotong royong di tengah-tengah masyarakat. Demikian juga dalam Al-Qur'an ada larangan: Terjemahnya: Jangan kamu dekati zina(Al Isra': 32) 12 . Jadi agama Islam mendorong manusia berkebudayaan dalam beribadah padahal ia didorong oleh perintah wahyu "Dirikanlah sembahyang" yang bukan kebudayaan. Maka terpaksalah kita umat Islam menggunakan pikiran. memikirkan perlunya tempat-tempat sembahyang yaitu mushalla. Jadi dalam kita melaksanakan barisan saf yanglurus dan rapat itu adalah budaya. surau ataupun mesjid. Secara ringkas. Ini semua merupakan kebudayaan hasil tuntutan wahyu. karena ia hasil usaha tenaga lahir kita yang terdorong dari perintah wahyu. tentulah kita hendak melahirkan dalam bentuk tindakan dan sikap juga. kita dikehendaki bersembahyang di tempat yang bersih. Begitu juga dengan kebudayaan dalam bergaul dalam masyarakat dalam Al-Qur'an ada perintah: Terjemahnya: Hendaklah kamu bertolong bantu dalam berbuat kebajikan dan ketaqwaan. dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Tapi karena hendak mengamalkan tuntutan perintah wahyu ini. maka terbentuklah kebudayaan dalam masyarakat. maka muncullah bangunanbangunan mesjid dan surau-surau yang beraneka bentuk dan didalamnya umat Islam sembahyang berbaris dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Apabila kita membangun surau atau mesjid hasil dari dorongan wahyu "Dirikanlah sembahyang" itu maka lahirlah kemajuan. lahirlah kebudayaan. Firman Allah : Terjemahnya: Tiadalah Rasul itu berkata-kata melainkan wahyu yang diwahyukan padanya (An Najm: 3-4) Umpamanya kalau sembahyang berjemaah.pemikiran kita. kitapun bersembahyanglah setelah mengkaji Sunnah Rasulullah yang menguraikan kehendak wahyu itu tadi. Jadi perlu tempat atau bangunan yang bersih bukan saja bersih dari najis tetapi bersih daripada segala pemandangan yang bisa menganggu kekhusyukan kita pada saat kita bersembahyang. bagaimana hendak bersembahyang. Dan kalau dilihat dalam ajaran Islam. Dalam bermasyarakat dan bergaul serta bergotong royong untuk membuat kebajikan dan kebaikan serta bergotong royong juga memberantas perkara dosa dan persengketaan tentulah perlu menggunakan pikiran. dimana tempat untuk melaksanakannya dan lain-lain. Dan jangan kamu bertolong bantu dalam membuat dosa dan permusuhan (Al Maidah: 2) Perintah ini bukan kebudayaan. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan dan kehendak perintah maka terbentuklah kebudayaan.

tipu daya. Ini berarti umat Islam akan semakin maju. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan perintah ini maka terpaksa kita menggunakan akal pikiran dan melaksanakannya dalam perbuatan dan sikap. siapa yang takut syubhat akan selamatlah agama dan kehormatannya dan siapa yang terjebak di dlam syubhat dikhawatirkan terlibat dengan yang haram. semuanya akan kita hindari. Dalam perniagaan Allah melarang riba. supaya umat Islam berniaga." Seterusnya ada hadits yang berbunyi: Terjemahnya: Hendaklah kamu berniaga karena sembilan persen daripada rezeki itu adalah di dalam perniagaan Ini adalah perintah (dorongan) daripada Rasulullah SAW yang hakikatnya daripada Allah juga. (Riwarat Bukhari dan muslim) 13 . suap dan lan-lain. Lalu apa saja unsur dalam pergaulan yang bisa membawa kepada zina akan kita pikirkan. lebih banyaklah kebudayaan di bidang perniagaan yang dapt dicetuskan. Labih kuat penghayatan terhadap hadits ini. pikiran dan tenaga lahir umat Islam diperah sungguh-sungguh untuk mengusahakan. Ini adalah dasar-dasar Kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Hasilnya terbentuklah kebudayaan Islam dibidang pertanian. Atas dasar ini lahirlah fikiran dan perahan tenaga akal dan fisik lainnya ke arah itu. Dengan itu lahirlah kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Satu hadits lain berbunyi: Terjemahnya: Tidaklah percuma seorang Islam atau menenam tanaman. Ia adalah wahyu bukannya kebudayaan karena ia bukan ciptaan akal manusia. seperti bergaul bebas antara lelaki dan perempuan. inilah yang bayak manusia tidak mengetahuinya. dan diantara keduaduanya adalah kesamaran (syubhat). lalu dimakan daripadanya oleh burung dan manusia atau binatang. pandang-memandang dan pembukaan aurat. Dengan itu nanti akan lahirlah budaya setelah dipikirkan dan dilaksanakan dalam bentuk sikap dan perbuatan hasil daripada dorongan wahyu "janganlah kamu dekati zina.Larangan itu datang dari Allah SWT. memajukan dan memodernkan teknik-teknik dan hasil pertanian. Ia menetapkan prinsip-prinsip asa dan mengatur beberapa peraturan tertentu dan menyerahkannya sepenuhnya pada kebebasan akal dan tenaga manusia untuk membina kemajuan di bidang pertanian. bahkan mendapat pahala sedekah (Riwayat Bukhari dan Muslim) Hasil daripada dorongan hadits ini akan lahirlah kebudayaan Islam di bidang pertanian. jelaslah disini bahwa Islam bukanlah ajaran yang beku. dan fisik kita segera mengelakkannya. Rasulullah SAW bersabda: Terjemahnya: Yang halal jelas dan yang haram pun jelas.

malah Islam telah mendorong penganutnya mempunyai kebudayaan dalam bidang ketentaraan. maka hasil itulah yang dinamakan kebudayaan bangsa itu. karena disamping mempunyai kekuatan taqwa mereka juga mempunyai kekuatan senjata. kedaulatan negara dan bangsa. Oleh karena itu. sedangkan Allah mengetahuinya (Al Anfal: 60) Ayat Al-Qur'an ini adalah dorongan secara langsung daripada Allah supaya umat Islam membangun kekuatan ketentaraan untuk tujuan mempertahankan agama. Asalkan apa saja yang dipikirkannya adalah tulen. Kita akan jadi umat yang dapat melengkapkan diri dengan senjata modern yang sophisticated dan modern. Dengannya umat Islam akan dapat mempertahankan diri dan dapat menentang setiap gangguan dan penzaliman dari pihak komunis dan kapitalis seperti yang terjadi hari ini. pengemasan makanan dan penyimpanan makanan yang suci dan dijamin halal dilakukan. kemajuan di bidang perindustiran makanan sewajarnya telah lama wujud dalam masyarakt Islam jika mereka benar-benar menghayati perintah Allah dan Rasul-Nya. Jika umat Islam benar-benar memahami tuntutan ayat ini. dimana penyediaan. Allah berfirman: Terjemahnya: Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka (dengan) kekuatn apa saja yang kamu sanggupi daripada kuda-kuda yang ditambat untuk berpasang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah. Kemajuan akan bangun dengan pesatnya. Jadi Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Dengan ini timbullah daya usaha ke arah melahirkan pabrik-pabrik yang memproses makanan secara Islam. kebudayaan Islam dibidang perusahaan dan perindustrian makanan akan timbul dengan sendirinya. Tidak timbul soal negara-negara yang terpaksa "minta sedekah" dan dapat dipermainkan oleh negara-negara penjual senjata seperti apa yang terjadi di Timur Tengah pada saat ini. tidak mengambil dari mana-mana pikiran bangsa-bangsa lain dan apa-apa yang dicetuskannya itu 14 . Kemajuan yang kita cetuskan hasil daripada dorongan agama Islam itulah yang dikatakan kebudayaan. Inilah keindahan Islam bukan saja dapat mendorong manusia berkebudayaan dalam bidang kemasyarakatan atau perniagaan. Jadi. Seandainya satu bangsa itu berpikir dan bertindak dengan tenaga lahirnya sehingga mencetuskan sesuatu yang tidak ditirunya dari mana-mana pihak. Dalam Al-Qur'an. Sebarang kehendak dalam ajaran Islam apabila difikir dan dilaksanakan dengan tenaga lahir akan melahirkan kemajuan. Makanan mesti diproses secara Islam. kalau dapat kita laksanakan akan lahirlah kebudayaan dan kemajuan dalam kehidupan kita. musuhmu dan orang-orang selain mereka yang tidak kamu ketahui. mereka akan muncul sebagai satu kuasa yang gagah dan tidak bisa diperkotak-katikkan oleh musuh. Begitu juga halnya dengan arahan-arahan lain dalam agama Islam ini.Dalam hadits yang lain Rasulullah ada menyebut yang artinya : hati ditempa oleh makanan minum Umat Islam yang sensitif terhadap hadits ini akan berusaha semaksimal mungkin untuk mengahsilkan barang makanan yang bersih lagi suci di sisi syariat.

maka barulah ia dinamakan kebudayaan (tamadun) Islam. Begitu juga dengan pancutan air untuk mengambil wudhuk yang keluar dari mulut singa atau rusa. orang Amerika dan lain-lain tidak pernah dibuat dan difikirkan. 15 . Tapi jikalau orang Melayu umapamanya. maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan Jepang. maka barulah apa yang dicetuskan itu dikatakan kebudayaan bangsanya. Contohnya ada patung-patung yang pernah dibuat oleh orang-orang Islam ratusan tahun dahulu yang sudah dikaitkan orang dengan kebudayaan Islam. Kalau begitu tentulah terlalu banyak perkara yang telah dilakukan oleh masyarakat Islam sejak ratusan tahun dulu. gaun dan sebagainya. apa yang dilakukan ini bukan kebudayaan Islam. hingga zaman ini bukan dari kebudayaan Islam tetapi dikaitkan dengan kebudayaan Islam. jadilah ia orang Islam yang berkebudayaan orang lain. dan ia didorong oleh perintah wahyu. ia tidak diambil dari mana-mana bangsa. Ia disalut dengan emas. Kenapa ia bisa dikatakan sebagai kebudayaan Melayu? Sebab disudut pikiran. dan apa yang difikirkan itu belum pernah dicetuskan oleh sebarang pun diatas muka bumi ini. itu bukan daripada ajaran Islam. ia bisa dikatakan kebudayaan bangsa itu. maka bangsa itu adalah bangsa yang berkebudayaan bangsa lain namanya. yaitu segala-galanya betul dari apa-apa yang dihasilkan oleh bangsa itu sendiri. Contohnya dapat dilihat pada mesjid Cordova Spanyol. tetapi kebudayaan orang lain yang diamalkan atau dilaksanakan oleh orang Islam. Ini adalah orang Islam yang berkebudayaan orang lain (Barat). Ini namanya bangsa yang berkebudayaan bangsa lain bukan berkebudayaan sendiri. yang tempat sembahyangnya dibuat sudah tidak mengikut cara Islam. Sebagai contoh. yang mana orang Jepang. Jadi apa sebenarnya kebudayaan Islam? Umumnya suatu yang dicetuskan itu bersih dengan ajaran Islam baik dalam bentuk pemikiran ataupun sudah berupa bentuk. katalah silau pulut. Itulah yang benar-benar dinamakan kebudayaan Islam. Sebagai contoh. Tetapi kalau satu bangsa itu memikirkan dan membuat sesuatu perkara yang sudah sedia dibuat atau dipikirkan orang lain. Maka ini bukan kebudayaan Islam tetapi kebudayaan orang Islam. mencetuskan sesuatu dan apa yang dipikirkan dan dibuat itu tidak pernah terpikir atau dicetuskan oleh sembarang bangsa lain di dunia ini. Sebab itu sembarang usaha lahir maupun batin yang bersih (tulen) yang dicetuskan oleh umat Islam itu hasil dari dorongan ajaran Islam (wahyu) yang tidak bertentangan dengan apa juga yang ada dalam ajaran Islam. Mana ada dalam ajaran Islam yang membenarkan membuat patung? Itu sebenarnya adalah perbuatan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Ini tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam. Perbuatan seperti ini terjadi juga dalam urusan membuat mesjid. Itu adalah kebudayaan orang Islam yang berkebudayaan orang lain.tidak meniru apa yang telah dibuat oleh orang lain. Artinya kalau kita meniru Jepang. sikap atau perbuatan. kebudayaan Melayu. umat Islam hari ini memakai pakaian yang terbuka seperti shirt. karena ia memikirkan sesuatu yang memang telah dipikirkan oleh bangsa lain.

yang hendak berusaha mencapai kodrat manusia yang lebih sempurna dengan jalan iman dan perbuatan yang baik. Suatu pengorbanan yang sudah berkali-kali menghadapkan nyawanya kepada maut. Kehidupan insani yang begitu luhur dan cemerlang itu belum ada dalam kehidupan manusia lain yang pernah mencapainya. untuk kebenaran. PERKEMBANGAN KEBUDAYAAN ISLAM Seperti sudah kita lihat.yang baik dengan harta. umat Islam akan jadi maju. Kalau tidak karena adanya kesungguhan dan kejujuran Muhammad menyampaikan risalah Tuhan. Walau bagaimanapun agama Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Untuk itu cukup satu saja kiranya kita kemukakan sebagai contoh. yaitu apa yang diwahyukan Allah 16 . keluhuran hidup Muhammad adalah hidup manusia yang sudah begitu tinggi sejauh yang pernah dicapai oleh umat manusia. manakala agama-agama di luar Islam memang kebudayaan sebab ia hasil kerja akal. jika ajaran agama Islam ini diamalkan seungguh-sungguh. lahirlah kebudayaan atau tamadun. berhubungan dengan Pencipta alam dengan segala karunia dan pengampunanNya. dan untuk itu pula Allah telah mengutusnya. jelaslah Islam bukan kebudayaan sebab ia bukan hasil ciptaan manusia. niscaya kehidupan yang kita lihat ini lambat laun akan menghilangkan apa yang telah diajarkannya itu. Tetapi. seribu tigaratus limapuluh tahun ini sudah lampau. Hidup yang penuh dengan teladan yang luhur dan indah bagi setiap insan yang sudah mendapat bimbingan hati nurani. Makin banyak umat Islam mengamalkan hukum. khayalan dan angan-angan manusia itu sendiri.Oleh karena itu kalau kita tinjau. masih tetap menjadi saksi kebenaran dan bimbingan hidup. Demikian juga sesudah masa kerasulannya. Kesimpulannya.yang dalam gengsi dan keturunan ia sederajat dengan mereka . Apa muncul ditengah-tengah masyarakat Islam di seluruh dunia sebenarnya adalah kemajuan dan kebudayaan hasil tajaan/ciptaan orang lain yang kita tiru. kedudukan atau dengan godaan-godaan lain -mereka tidak dapat merintanginya. semakin banyaklah kemajuan dihasilkan dan seterusnya makin banyak lahirlah kebudayaan atau tamadun Islam C. lambang harga diri dan tempat kepercayaan orang. keluhuran yang sudah meliputi segala segi kehidupan. yang dalam hidup sebelum kerasulannya sudah menjadi suri teladan pula sebagai lambang kejujuran. untuk Allah. Maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan orang lain. bujukan masyarakatnya sendiri pun . Apalagi yang kita lihat suatu kehidupan manusia yang sudah bersatu dengan kehidupan alam semesta sejak dunia ini berkembang sampai akhir zaman. Dimana pulakah ada suatu keagungan dan keluhuran dalam hidup seperti yang terdapat dalam diri Muhammad ini. Tetapi. namun amanat Tuhan yang disampaikan Muhammad. bukan kebuadayaan Islam. Justru itu. Dan dengan kemajuan yang dihasilkan itu. hidupnya penuh pengorbanan. sebenarnya sangat sedikit kebudayaan Islam yang dapat kita lihat hari ini.

ampunilah kami dan berilah kami rahmat. dan yang sebaliknya pun untuk dirinya pula. Sebaliknya Muhammad. jangan kami dianggap bersalah. dan diajaknya mereka kepada agama yang benar. namun anugerah sebagai kenabian dan kerasulan tidak sampai kepada mereka." (Qur'an. bila kami lupa atau keliru. tetapi memang hendak memperkuat apa yang sudah ada. ia mengatakan itu. Dan itu bukan suatu cerita yang dibuat-buat. sebagai petunjuk dan rahmat bagi mereka yang beriman. janganlah Kaupikulkan kepada kami beban seperti yang pernah Kaupikulkan kepada mereka yang sebelum kami. Mereka semua sudah memberi peringatan kepada masyarakatnya masing-masing bahwa mereka itu sesat. Ya Allah. bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. Namun tiada seorang diantara mereka itu yang menyebutkan. jangan hendaknya Kaupikulkan kepada kami beban yang kiranya takkan sanggup kami pikul. tiada seorang juga sementara itu yang mendakwakan diri bahwa dia seorang nabi atau rasul Tuhan lalu orang mempercayainya. Segala usaha baik yang dikerjakannya adalah untuk dirinya. Engkau jugalah Pelindung kami terhadap mereka yang tiada beriman itu. 'Ya Allah. Beri maaflah kami. Ya Allah. Empat belas abad sudah lalu. serta menjelaskan sesuatunya. atau bahwa dia adalah penutup para nabi dan para rasul. Sementara dalam abad-abad itu memang sudah lahir tokoh-tokoh di dunia yang sudah mencapai kebesaran begitu tinggi dalam pelbagai bidang kehidupan. Sebelum Muhammad memang sudah ada para nabi dan rasul yang datang silih berganti. dan sejarah pun sepanjang abad membenarkan kata-katanya.kepada Muhammad. 2: 286) 17 . "Tuhan tidak akan memaksa seseorang di luar kesanggupannya. bahwa dia diutus kepada seluruh umat manusia.

Islam seharusnya diberi kesempatan untuk menafsirkan dirinya sendiri. serta sistem teknologi dan peralatan(ii). Agama-agama semacam ini bukanlah agama yang diturunkan Allah Swt 18 . yang harus dibiasakannya dengan belajar. justifikasi terhadap ide-ide sekulerisme. Banyak pandangan yang menyatakan agama merupakan bagian dari kebudayaan. fitrah manusia. agama (menurut pendapat di atas) merupakan gagasan dan karya manusia. maka Islam merupakan hasil dari keseluruhan gagasan dan karya manusia. Islam merupakan produk kebudayaan. sistem dan organisasi kemasyarakatan. Manusia melihat alam yang megah dan berbagai fenomena luar biasa. sistem mata pencaharian hidup. Islam pun harus berikan keleluasaan untuk mendevinisikan kebudayaan. Ketika Islam diterjemahkan sebagai agama (religi) berdasar pandangan di atas. bahasa. Hal itulah yang universal dalam diri manusia.BAB IV PENUTUP A. Pencarian manusia tersebut telah melahirkan banyak paham dan pandangan yang kemudian dipercayai sebagai agama. Pandangan di atas. tetapi tak sedikit pula yang menyatakan kebudayaan merupakan hasil dari agama. sistem religi. Koentjaraningrat mengartikan kebudayaan sebagai keseluruhan gagasan dan karya manusia. menyatakan bahwa agama merupakan bagian dari kebudayaan. Islam tidaklah datang dari langit. beserta keseluruhan dari hasil budi dan karyanya itu(i) . dan desakan untuk „berdamai‟ menjadi Islam Inklusif. Bahkan lebih jauh Koentjaraningrat menyatakan bahwa unsur-unsur kebudayaan tersebut dapat berubah dan agama merupakan unsur yang paling sukar untuk berubah. Islam pun dapat pula berubah jika bersentuhan dengan peradaban lain dalam sejarah. Pembongkaran terhadap sejarah Al-Qur‟an. Koentjaraningrat juga menyatakan bahwa terdapat unsur-unsur universal yang terdapat dalam semua kebudayaan yaitu. Hal ini seringkali membingungkan ketika kita harus meletakan agama (Islam) dalam konteks kehidupan kita sehari-hari. SIMPULAN Kata agama dan kebudayaan merupakan dua kata yang seringkali bertumpang tindih. sistem pengetahuan. Pemaksaan untuk memasukan Islam dalam teori tersebut akan menghasilkan pemahaman yang rancu. Buya Hamka menyatakan bahwa kepercayaan kepada Yang Maha Kuasa itu sedia telah ada dalam jiwa manusia sendiri(iii). kemudian mencoba untuk menjelaskannya. Agama yang disebut dalam pandangan Kontjaraningrat di atas tentu tidak dapat dinisbatkan kepada Islam. Dari fitrah itulah menusia kemudian mencari tahu “siapa yang Maha Kuasa?”. ia berproses dalam sejarah Pandangan tersebut telah melahirkan pemahaman rancu terhadap Islam. merupakan produk dari kerancuan pemahaman tersebut. Dengan demikian. sehingga mengaburkan pamahaman kita terhadap keduanya. kesenian. Islam lahir dalam sebuah kebudayaan dan berkembang (berubah) dalam sejarah.

kita dapat memulai untuk meletakan Islam dalam kehidupan keseharian kita.kepada para nabinya. Islam memberikan penjelasan apa yang tidak bisa dijelaskan oleh akal. Kita pun dapat membangun kebudayaan Islam dengan landasan konsep yang berasal dari Islam pula. akan tetapi manusia akhirnya menyerah karena akal tidak cukup untuk memahaminya. Hanya Islam yang sesuai dengan fitrah manusia. budaya didefinisikan oleh agama. iaitu agama yang ditanzilkan oleh Allah Yang Mahasuci lagi Mahamurni dengan perantara wahyu menerusi PesuruhNya yang Terpilih. Amer Al-Roubai menyatakan: Di Barat. Dr. Agama semacam inilah yang tepat untuk dinisbatkan kepada teori Kuntjaraningrat di atas. dan insaf akan ke-Maha Besarnya yang ada itu. islam bukanlah hasil dari produk budaya (seperti yang dituduhkan oleh Nasr Hamd Abu Zayd). Dipandang sebagai suatu peristiwa sejarah pun maka Islam itulah yang mengakibatkan timbulnya kebudayaan Islam. merupakan hak Islam untuk menggunakan pandangan hidupnya (dalam bahasa Al-Attas: ar-Ruyatul al Islam li al-wujud) untuk memahami setiap keberadaan. termasuk kebudayaan. dan dasar-dasar akidahnya dinyatakan dalam Kitab Suci Al-Qur‟anu‟l-Karim. agama adalah bagian dari kebudayaan. Peradaban yang berdasarkan Al Qur‟an dan Sunnah Nabi tersebut dinamakan peradaban Islam. tetapi agama yang berasal dari akal budi dan gagasan manusia. Cara pandang hidup yang berbeda inilah yang menghasilkan konsep-konsep yang berbeda pula. Islam adalah agama dalam erti kata yang sebenarnya. bukan hasil renungan atau teori. sebuah peradaban. SARAN Dengan pemahaman di atas. dan amalan-amalannya dicarakan dalam Sunnah NabiNya yang Agung itu. Lebih jauh Syed Naquib Al-Attas menyatakan: …Maka dengan pengertian faham agama yang bernisbah kepada kebudayaan seperti yang biasa difahamkan dalam pengalaman Kebudayaan Barat itu tiada pula dapat dikenakan kepada agama Islam –berbeda dari yang lain yang sesungguhnya merupakan keagamaan belaka. B. bahwa fitrah manusia untuk mencari Yang Maha Kuasa. Oleh karena itu. dan bukan sebaliknya: bukanlah sesuatu kebudayaan itu yang mengakibatkan timbulnya agama Islam(vi). Sementara Prof. Yang dimaksud dengan kalimat tersebut yaitu. bukan hasil agung dayacipta insan sebagaimana kebudayaan itu hasil usaha dan dayaciptanya dalam tindakan menyesuaikan dirinya menghadapi keadaan alam sekeliling. sedangkan di Islam. …maka insaflah manusia akan kelemahan dirinya. Wallahu ‘alam bishawab 19 . Penyerahan yang demikian dalam bahasa Arab dinamakan Islam(v). Islam justru membangun sebuah budaya. Buya Hamka menyatakan : Permulaan perjalanan dinamakan fitrah. Akhir dari perjalanan dinamai Islam(iv). Itulah kenapa agama ini dinamakan Islam. Peradaban Islam memiliki pandangan hidup (worldview) yang berbeda dengan peradaban lain. Maka menyerahlah dia dengan segala rela hati.

1998) hal. 5 [6] Ibid. Hasjmy. Hasjmy. (Jakarta .. PT Karya Uni Pres. 1998) 2. Ilmu Budaya Dasar. 1983) [1] Joko Tri Prasetyo. ( Jakarta : PT Karya Uni Press. . 33 [3] A. PT Rineka Cip. Kebudayaan Islam. Cet. (Jakarta . Kebudayaan Islam. 5 [8] Joko Tri Prasetyo. PT Rineka Cip. Sejarah Kebudayaan Islam. An – Nurr : 31 [5] A.A. 28 [2] Joko Tri Prasetyo. Prasetya Tri Joko. 1998) hal. 5 [4] Q. http://komunitas-nuun. . . Hasjmy. PT Karya Uni Pres. (Jakarta .html http://www. Ilmu Budaya Dasar. PT Rineka Cip. Ilmu Budaya Dasar.com/2007/02/islam-dan-kebudayaan. (Jakarta : PT Rineka Cipta. Ilmu Budaya Dasa . [7] A. 1995) Cet. 1995).Ke .S.ikhwan-global-locus. Mustopo Habib. Kebudayaan Islam. Drs. 1995) Cet.( Surabaya Usaha Nasional.info/?module=rums&act=detail&id=27 wikipedia. 1998) hal. (Jakarta .S. (Jakarta .M. 1995) Cet. 48 [9] Q.Prof. PT Karya Uni Pres.DAFTAR PUSTAKA Ilmu Budaya Dasar.blogspot. 1. Ilmu Budaya Dasar.5 3. Ar-Ruum : 31 . Hasjmy. (Jakarta .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful