P. 1
HEDONISME

HEDONISME

|Views: 201|Likes:
Published by cheekygie

More info:

Published by: cheekygie on Aug 07, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/09/2015

pdf

text

original

PBL 2 - PREMANISME

HOME GROUP 4 Anggia Dian Mayana, 1106079135 Annur Laura Syamsir, 1106078763 Budi Prakarsa Rukhiyana, 1106079293 Ernas Azis, 1106079066 Lia Estika, 1106078611 Nadya Sarastyani, 1106079015 Nofella Nanda Auliya, 1106079923 Nadira

Makalah Kelompok untuk Mata Kuliah MPK Agama Islam FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA UNIVERSITAS INDONESIA MEI 2012

Kata Pengantar
Alhamdulillah, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karena kami masih diberikan kesempatan dan kesehatan untuk menyelesaikan makalah MPK Agama Islam ini. Makalah ini dibuat dengan tujuan untuk menyelesaikan tugas PBL 2, yang bertemakan “Premanisme”. Tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahan dari makalah ini, karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang berhubungan dengan tema makalah ini. Penulis banyak berharap makalah ini dapat bermanfaat, khususnya dalam mata kuliah MPK Agama Islam.. Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna, untuk itu kritik dan saran sangat kami butuhkan untuk dapat memperbaiki pembuatan makalah selanjutnya. Penulis juga mengucapkan terima kasih yang sebesar-sebesarnya kepada dosen kami tercinta, yaitu Bapak Mujilan yang telah membimbing kami dalam pembuatan makalah ini, hingga makalah ini bisa kami selesaikan tepat waktu. Premanisme telah merajalela di Indonesia. Bahkan kini sudah semakin berkembang di berbagai bidang. Hal ini semakin meresahkan masyarakat. Bagaimana pandangan Islam mengenai premanisme? Solusi apakah yang paling tepat digunakan untuk membasmi tindak premanisme? Hal tersebut akan kami ulas pada makalah kali ini. Semoga bermanfaat bagi kita semua sehingga kita bisa tetap pada jalan yg diridhoi Allah swt. Amin.

Penulis

2

16 F.. Pengertian Hedonisme…………………………………………………………. Akibat yang Ditimbulkan oleh Hedonisme……………………………………. Pandangan Islam terhadap Hedonisme………………………………………… 7 C. 13 E. Latar Belakang………………………………………………………………… 4 B. Rumusan Masalah……………………………………………………………. 5 C. Tujuan…………………………………………………………………………. 11 D....Daftar Isi Kata Pengantar……………………………………………………………………. Cara Menyikapi Pola Hedonisme……………………………………………… 18 BAB III PENUTUP Simpulan…………………………………………………………………………… 22 Daftar Pustaka……………………………………………………………………… 23 3 . 2 BAB I PENDAHULUAN A. 5 B. Pengaruh Hedonisme pada Kalangan Remaja…………………………………. Pengaruh Hedonisme terhadap Iman seseorang………………………………. 5 BAB II ISI A.

Apakah hedonisme dapat mempengaruhi iman seseorang? 4. Bagaimana cara mengubah pola hidup remaja yang sudah terjerumus hedonisme? C. Latar Belakang B. Menjelaskan pengertian dari premanisme 2. Apa pandangan Islam mengenai hedonisme? 3. Apa saja akibat yang ditimbulkan oleh hedonisme? 5. Apa yang dimaksud dengan hedonisme? 2. Apa pengaruh hedonisme dalam kalangan remaja? 6. Menjelaskan cara mencegah dan mengatasi pola hidup hedonisme khususnya pada kalangan remaja 4 . Menjelaskan pengaruh hedonisme dan kaitannya dengan berubahnya pola pikir dan kepribadian remaja 6. Menjelaskan pengaruh hedonisme terhadap iman seseorang 4. Rumusan Masalah 1. Menjelaskan akibat-akibat yang ditimbulkan oleh hedonisme 5. Menjelaskan pandangan Islam terhadap premanisme 3. Tujuan 1.BAB I PENDAHULUAN A.

dan sosial) tanpa beban. dan (2) preman sebgai sebutan kepada orang jahat (penodong. Seseorang atau sekelompok massa bisa diberi label preman ketika ia melakukan kejahatan (politik. yakni sebagai cara kerja. perampok. tidak juga. mengutip dari perkataan Thomas Hobes.BAB II ISI A. seorang filsuf politik. Setidaknya. kemunculan preman sebagai faktor dan aktor politik baru itu ? Adakah ini benar-benar sebuah gejala baru ataukah kelanjutan atau penegasan ulang dari gejala masa lampau ? Arti penting dan genting dari politik preman dapat dilihat dari dua level berbeda: preman sebagai aktor atau preman sebgai sebuah cara. Jika level pertama menunjuk pada komunitas para preman. “setiap manusia hakikatnya memiliki naluri memangsa manusia lain dengan rasa 5 . Maka premanisme disini merupakan tendensi untuk merebut hak orang lain bahkan hak publik sambil mempertontonkan kegagahan yang menakutkan Pertama. kepunyaan sendiri. Pengertian Premanisme Apa kiranya yang tersisa dari ingar-bingar perkembangan politik kita sejak awal lampau ? Salah satu jawabannya adalah premanisme. preman merupakan sebuah tendensi tindakan amoral yang dijalani tanpa beban moral. Boleh jadi penggambaran sirkulasi pelaku utama politik itu terkesan terlampau didramatisasi. Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ke-2 yang diterbitkan Balai Pustaka (1993) memberi arti preman dalam level pertama. premanisme bersumber dari naluri hewaniah manusia. maka level kedua menunjuk pada premanisme. Namun sebetulnya. Disini. bukan tentara atau sipil. dan lain-lain) Dalam level kedua. preman sebetulnya bisa menjadi identitas siapapun. Terhitung sejak gelombang mahasiswa Januari-Februari 1998 hingga ke saat-saat menjelang pemilu saat ini. Kamus ini menaruh “preman” dalam dua entri: (1) preman dalam arti partikelir.ekonomi. politik kita mengalami sirkulasi pelaku utama secara dramatis: Dari daulat negara ke daulat massa dan belakangan menggejala ke daulat para preman.

gagah. premanissme menjadi gejala di tengah ketidakkepastian yang terlampau panjang dan tak berujung. Kedua. saya mencoba menyimpulkan bahwa premanisme adalah sebuah paham dimana ketika manusia dalam ketidakpastiannya yang terlampau panjang mencoba meraih keuntungan dengan merebut hak orang lain dengan tindakan amoral sehingga menimbulkan ketakutan B. Seperti kasus kasus di sejuml. Ketika moralitas dianggap tidak relevan secara sosial. Keempat ketika institusi yang bisa menjamin kepastian telah kehilangan kredibilitasnya. maka premanisme akan menjadi candu dalam masyarakat. dalam sumber yang sama. and Morality in A Mexican Village (1973). Pranata Sosial dalam Islam 1. Ketiga. maka premanisme akan menjamur. Dalam rangkuman diatas. premanisme makin tumbuh subur dalam iklim permisivitas moral. Jadi. Pengertian. tanpa perasaan berdosa. Violence. Lola menggambarkan vahwa dalam komunitas yanb pengap sosial. pranata sosial dalam ajaran Islam adalah nilai-nilai yang mengaturan kehidupan sosial Masyarakat Muslim berdasarkan syari'at Islam. 2. moralitas yang terkendali seolah olah absah. Berdasarkan sebuah studi antropologi yang dilakukan Lola Romanucci-Ross menggambarkan gejala itu. Sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW pada masa dahulu untuk diimplementasikan masa sekarang. dan orang seolah dibolehkan untuk melakukan apapun atas nama apapun.ah negara amerika latin dan afrika. Faktor-faktor Pranata Sosial dalam Islam 6 . Pranata Sosial adalah sebagaimana yang telah diuraikan diatas yaitu norma-norma yang mengaturan kehidupan sosial masyarakat.”. Pandangan Islam terhadap Premanisme C. Ia menggambarkan dalam “Conflict. Lola mengingatkan.

perceraian. Dalam Islam faktor ekonomi merupakan hal sangat penting dalam membangun kesejahteraan Umat Islam. Pranata Agama Dalam Islam al-Qur’an dan hadits adalah sumber hukum yang harus dipatuhi dan serta harus adil dalam menetapkan suatu hukum berdasarkan wahyu Allah. Oleh sebab itu. nilai-nilai luhur dari dakwah Islam adalah mengajak orang berbuat baik bahkan menjalankan menjalankan syari’at Islam secara hikmah dan bijaksana tetapi tidak dengan kekerasan salah satu cara dengan cara hikmah tersebut adalah membangun lembaga-lembaga ke-Islaman dan toleransi terhadap sesama agama yang lainnya sebagimana yan telah diuraikan diatas. b.Berikut ini. karena adanya perubahan zaman dan waktu. merupakan hasil percerminan konsep syari'ah yang telah dicontohkan dan dibuktikan sendiri oleh Muhammad SAW melalui konsep kerjasama 7 . maka Islam dapat bertahan hingga kini. Jadi. agar Islam yang kita pahami sekarang tidaklah sama seperti zaman dahulu. Terbentuklah lembaga ke-Islaman seperti Majlis Ulama' Indonesia (MUI) sebagai wahana bagi Umat Islam untuk meminta kejelasan hukum terhadap suatu permasalahan. Ide yang dibangun dari bank syari’ah adalah bebas dari riba. Pengadilan Agama Islam sebagai wahana untuk menyelesai berbagai macam perkara hukum bagi Umat Islam baik menyangkut masalah perkawinan. ada beberapa faktor pranata sosial dalam Ajaran Islam dilihat dari berbagai aspek diantaranya: a. Hal ini. sebab prinsip yang ditanamkan adalah bagi hasil dan tidak ada yang dirugikan malah sebaliknya sama-sama untung. Aspek Pranata Ekonomi Islam. Keberadaan sudah teruji dan terbukti ketika ketika Indonesia mengalami krisis ekonomi maka bank ini tetap bertahan. Salah satu buktinya adalah eksistensi Bank Syari`ah dan mu`amalat di Indonesia. Islam sangat menekakan aspek spritual keagamaan dimana Wahyu Tuhan sebagai pedoman hidup Umat Islam. wakaf dan lain sebagainya. pintu ijtihad tetap selalu terbuka dengan berdasarkan moralitas dan fitrah kemanusiaan sehingga eksistensi Ajaran Islam berkembang dengan baik.

jika rumah tangga tersebut harmonis maka akan membentuk kehidupan sosial suatu masyarakat juga menjadi harmonis. Faktor keimanan seseorang sebagai hal yang paling utama dalam membina rumah tangga sebab keimanan dapat mengjaga keharmonisasian rumah tangga. berbuat jahat bahkan murtad. Islam mengajarkan pada kita untuk mempererat ikatan kekerabatan sebagai prioritas utama. dahulu mental dan pengalaman ekonomi dibina. proses awal sebelum resmi menjadi Rasul dan khalifah. terkadang kemiskinan dapat menyebabkan orang berbuat nekad mencuri. Umar bin Khattab. Siti Khatijah dan para sahabat lainnya. Hal ini tentunya tidak terlepas dari peran wahyu dan pengalaman Rasul itu sendiri tentang ekonomi. Padahal sebaliknya. Dalam perdangangan Islam mengharamkan riba. berdusta. mulai dari rumah tangga sampai tetangga. Beliau menjadi seorang pedagang yang sukses dibantu oleh Maisarah dengan berkerjasama dengan Siti Khatijah. rentenir dan lain sebaginya. Rasulullah SAW menjadikan Ka'bah di Makkah selain tempat beribadah menjadikan disekeliling Masjid Haram tersebut sebagai pusat perdagangan perekonomian Umat Islam pada masa itu. Kedua. Wajar saja terdapat pernyataan Nabi Muhammad SAW mengecam orang yang miskin itu dekat pada kekafiran. keadaan sosial yang terjadi pada masa sekarang pada masyarakat modern dirasakan kurang ikatan kekeluargaan mulai dari lingkungan keluarga sampai masyarakat mulai melemah sebab dominasi sikap individu dan kesibukan kerja untuk mengejar karir dan harta. Rasulullah SAW menyatakan bahwa “Rumahku adalah Surgaku dan saling menghormati tetangganya” artinya adalah kaum muslim wajib menjaga keutuhan rumah tangga dan berbuat baik pada tetangganya. walaupun pada masa itu belum ada bank sebagaimana yang kita pahami sekarang. Pertama. Dalam Ajaran Islam sebelum orang mendirika rumah tangga terlebih dahulu ia harus 8 . Akan tetapi sebaliknya. c.mukhabarah dan muzara`ah. Aspek Pranata Keluarga dalam Islam. Inilah yang terjadi pada mayoritas Masyarakat Indonesia sekarang. Maka dengan sendirinya daerah dikitarnya menjadi kota sebagai pusat perdagangan dan jasa sehingga masyarakat Islam hidupnya makmur seperti Abubakar Ash Shiddiq. Maksudnya.

ruju’. perceraian. dan lain sebaginya. 1 tentang Perkawinan dan kemudian disempurnakan dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam). Begitu juga dengan kehidupan sekarang bahwa posisi orang yang berilmu dan berbuat baik mempunyai kesempatan medduki posisi yang mulya. calon mempelai. mut’ah dan lain sebagainya. Maka dengan sendirinya belajar itu menjadi wajib hukumnya. Rasulullah SAW berpesan “Tuntutlah ilmu dari buaian sampai tiang lahat” atau dalam Teori Ilmu Pendidikan terdapat istilah long live education maksudnya adalah pendidikan sepanjang masa. • Hukum tentang waris • Pengaturan tentang zakat. Islam sangat menjunjung tinggi orang yang berilmu pengetahuan yang diikuti keimanan yang mantap. Adapun tujuan dari ikatan nikah diatas merupakan kesempurnaan ajaran dalam menjaga keutuhan dan pranata rumah tangga. talak. bukti berupa akta nikah dari Kantor Urusan Agama Islam dan ketika hendak nikah calon mempelai harus dilakukan dengan rasa kasih sayang dalam mencapai rumah tangga yang sakinah mawadah warahmah. Bagi kehidupan masyarakat modern memandang penting masalah pendidikan untuk masa depannya. tentu saja untuk memperoleh pengetahuan tersebut perlu belajar. menjaga keserasian dengan tetangga. • Hukum tentang pelaksanaan wakaf dan pembuatan taacara pembuatan akta wakaf diatur dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam). Membahas tentang pernkahan. adanya 9 . maka pemerintah membentuk lembaga hukum yang mengatur urusan kekeluargaan dalam Islam yang dikenal dengan Ahwalus Syakhsiah (‫احوال‬ ‫ )ال شخ ش ية‬melalui pengadilan agama. rukun dan berbagai aturan ketika hendak menikah seperti.mentaati syarat. harus ada wali nikah. Diantaranya memuat tentang: • Hukum Perkawinan yang terdapat dalam Undang-Undang 1974 No. Oleh sebab itu. Pranata Pendidikan dalam Islam. Islam mengajarakan hal yang sama pada kita. d. Untuk membentuk keluarga yang bahagia berdasarkan syari’at Islam. Asumsi yang muncul adalah semakin tinggi pendidikan seseorang maka semakin besar peluang ia mendapatkan pekerjaan dan mencapai karir.

Maka ini menunjukkan Masyarakat Indonesia belum siap sepenuhnya menghadapi perkembangan politik Indonesia yang salah sebabnya lemahnya sistem keamanan dan kesadaran masyarakat. b) Meningkatnya kreatifitas daya cipta sebagai perangsang kemajuan dalam masyarakat. Bagi masyarakat modern pranata sosial politik ditandai dengan semakin berkembangnya kesadaran berpolitik. jika terjadi sebaliknya. tercipta situasi yang rusuh dan konflik karena kepentingan politik atau sentimen politik sebagimana yang telah terjadi pada beberapa Wilayah Indonesia. Pranata Politik dalam Islam. Semakin maju tingkat pendidikan disuatu daerah.dilembaga-lembaga Pendidikan Islam berupa Pondok Pasantren. a) Meningkatnya kualitas para ahli dalam suatu kebudayaan. partisipasi aktif rakyat dalam mensukseskan pemilu eksekutif dan legislatif sehingga politik mampu menciptakan situasi ketertiban dan keamanan. 10 . dan yayasan Islam lainnya merupakan wujud pranata sosial umat Islam dalam bidang pendidikan. Sikap emosinal dan tidak siap berbeda pendapat dari para tokoh politik juga menjadi salah satu faktor penyebab kelemahan politik Indonesia sehingga dengan ini dapat kita katakan bahwa Masyarakat Indonesia belum modern dibidang sosial politik. c) Munculnya kesadaran masyarakat akan kekurangannya dalam kebudayaan. e. sehingga tidak yang merasa dirugikan dan terabaikan. maka sangat mempengaruhi terjadinya perubahan sosial. Untuk ini perlu kiranya kita bercermin kepada Rasulullah SAW empat belas abad yang lalu. rusuh sebab pemilihan kepala daerah di Maluku. Konsep politik yang dibangun dalam Islam tidak sepenuhnya demokrasi dan tidak juga sepenuhnya absolute murni tetapi mengutamakan musyawarah sebagai upaya membangkitkan semangat kebersamaan untuk mencapai kesepakatan. sekolah Islam. beliau membangun Masyarakat Muslim di Makkah dan Madinah berdasarkan prinsip musyawarah mufakat dan kebebasan berpendapat yang bertanggung jawab. Akan tetapi. maka tipelogi yang dilakukannya dalam memimpim Umat Islam terpusat pada keteladanan sikap pribadi beliau. Manado dan lainlain. diantara beberapa sebabnya adalah: Timbulnya kebudayaan dan penemuan baru yang terdiri dari.

lembaga sosila dan kelompok sosial. sadar atau tidak percaya bahwa manusia selalu mencari kebenaran dibsebalik kebenaran yang ia terima dan akhir dari pencarian kebenaran tersebut itulah ia membutuhkan kebenaran yang mutak yaitu kebenaran yang bersumber dari Tuhan. dari pranata tersebut terbentuk struktur sosial yaitu memperhatikan berbagai aspek kehidupan manusia. perpindahan penduduk dan majunya ilmu penetahuan. Kemudian. dari ketiga faktor ini maka majunya ilmu pengetahuan memiliki pengaruh sangat besar perubahan yang positip suatu daerah sebagimana yang diungkapkan Randall Colins dalam sebuah kesimpulan dari tulisannya tentang peran ilmu pengetahuan sebagai sosial kontrol perubahan. bahwa sosial kontrol dalam ilmu pengetahuan merupakan suatu perubahan sistem dimana informasi memberikan manfaat yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan sehingga mengajak setiap individu berpikir kreatif sebagaimana tujuan mulya dari nilai-nilai ilmu pengetahuan itu sendiri. reaksi tersebut menyebabkan terjadinya berbagai tindakan disebabkan keinginan dan kepentingan menjadi satu kesatuan dengan manusia lain disekelilingnya. Proses sosial sebagai timbal balik antara pelbagai segi kehidupan bersama terutama dalam hal interaksi sosial. Adapun oreantasi dari para ilmuan disini adaah mengaharapkan 11 . kaidah sosial. mulai tingkat sosial dan dinamika masyarakat diantara keseluruhan jalinan unsur sosial. formal adalah kelompok sosial yang diikat oleh aturan-aturan yang telah ada sebelumnya yang kemudian menjadi landasan hukum dalam menentukan kebijakan. Dinamika masyarakat sebagai proses perubahan sosial itu sendiri. Interaksi sosial adalah hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan orang perorangan maupun antar kelompok manusia. Sedangkan kelompok sosial non formal adalah kelompok sosial yang tidak terikat oleh aturan-aturan yang telah ada tetapi hanya berbentuk kesepakatan bersama yang kemudian menjadi landasan hukum dalam menentukan kebijakan. terjadinya perubahan sosial disebabkan beberapa fakrot yaitu: terjadi konflik. Selain itu. manusia secara psikologis juga sebagai mahluk berketuhanan. Setiap manusia membentuk kelompok sosial. Kelompok sosial tersebut terdiri dari dua yaitu kelompok sosial formal dan non formal.Kemudian.

jika diperlukan yaitu dengan cara keras. Oleh sebab itu. terutama dari pemerasan kelompok masyarakat lain. Karena menjadi faktor utama itu sudah wajar jika pemberantasan Premanisme dalam sistem yang seperti itu akan terus menjadi 12 . Adapun beberapa faktor munculnya tindakan anarkis ataupun premanisme di negara ini antara lain. misalnya teguran atau paksaan. dan semua itu akan semakin diperparah oleh sistem hukum indonesia di negeri ini yang tidak bisa memberikan efek jera bagi pelaku tindakan premanisme ataupun kejahatan. di mana norma hukum harus diterapkan dan ditegakkan. Faktor-faktor yang Menyebabkan Timbulnya Premanisme Premanisme berasal dari kata bahasa belanda yaitu Vrijman = Orang Bebas. jika premanisme tidak bisa dihentikan melalui sarana sebelumnya. faktor ekonomi. D. diselenggarakan berdasarkan norma atau hukum tak tertulis (misalnya. pengucilan pelaku dan seterusnya).penemuan dan pemikirannya dapat diterima dan diakui orang lain sebagai kaidah-kaidah ilmu pengetahuan tetapi bukanlah fanatik ilmu pengetahuan yang dapat menyebebkan orang tidak fleksibel dalam berpikir. Sebaiknya terlebih dahulu diterapkan cara yang paling lunak. dharma wacana. merajalelanya premanisme bukan lagi bersifat Individu melainkan Sistemik. Untuk mengatasi premanisme dilakukan melalui pengendalian sosial: formal (oleh pihak yang mempunyai kekuasaan dan wewenang) informal. Cara yang akan diterapkan harus memperhatikan situasi dan kondisi masyarakat yang dihadapi. dengan upaya pendidikan. penegakan hukum yang lemah. faktor mendasar yaitu penerapan ideologi sekularisme kapitalisme. Selanjutnya dengan cara yang lebih ketat. Untuk langkah terakhir. misalnya nasihat-nasihat. Langkah ini harus diambil. Merdeka dan Isme = Aliran dalam arti luas nya sebutan pejoratif yang sering di gunakan untuk merujuk kepada kegiatan sekelompok orang yang mendapatkan penghasilannya.

Setidaknya akan mengurangi Premanisme 13 . Faktor Ekonomi Sulitnya mencari penghidupan akibat tiadanya lapangan kerja sementara tuntutan biaya hidup sedemikian tinggi akhirnya mendorong sebagai orang terjun dalam dunia premanisme. Bahkan mereka yang korupsi. Beberapa Faktor tersebut ialah : 1. Mental Spiritual Kurangnya pengetahuan dan pemahaman terhadap ajaran agama.mimpi. kekayaan tidak terdistribusi secara merata dan adil. kalau tingkat pemahaman agama seseorang itu cukup sangat mungkin ia tidak akan mudah terpengaruh oleh berbagai hal berlawanan. Akibat sistem ekonomi kapitalisme. Bahkan kekayaan negeri ini banyak lari demi kesejahteraan asing. dan hedonisme. pejabat. MPR/DPR. Kekayaan terkonsentrasi kepada segelintir orang. seharusnya pemerintah lebih cenderung kepada masyarakat kecil dan tidak terus memperhatikan para pemilik perusahaan. 3. akan selalu menjadi salah satu penyebab seseorang sangat mudah terpengaruh oleh berbagai keadaan yang di anggapnya menarik bahkan menantang. Di tengah minimnya lapangan pekerjaan. Sebagai umat yang beragama dan berbudi tentu kita sangat prihatin dengan kondisi semacam itu. karena semua itu lah yang mendorong sebagian orang memilih menjadi preman sebagai jalan mudah mendapatkan harta sebanyak-banyaknya. Kesempatan Kerja Faktor ini sangat erat hubungannya dengan ekonomi. Kalau pun di hukum. 2. sangat ringan. Pemerintah pun akhirnya tidak berdaya menciptakan lapangan kerja yang memadai bagi rakyat karena tidak punya biaya. Di sisi lai hal tersebut banyak dipertontonkan oleh pegawai negri. gaya hidup materialisme. Faktor ini sangat signifikan dalam persoalan Premanisme. Kita memang tidak bisa menyalahkan pihak tertentu/siapapun karena proses terjadinya sikap Premanisme melibatkan beberapa pihak. dengan keyakinan terhadap ajaran agama yang di percayainya. Namun. bisa mudah dengan lolos dari jeratan hukum. dan politis yang mendapatkan harta banyak dan bergaya hidup mewah.

Penegakan Hukum yang Lemah Aparat tidak bertindak tegas. emosional dan sebagainya. mengintimidasi atau mengancam orang lain. Abu Dawud dan al-Baihaqi) E. seperti aqidah. Fungsi Keluarga Islami unuk Mencegah Premanisme Lingkungan memiliki peran penting dalam mewujudkan kepribadian anak. Solusinya dalam menghilangkan Premanisme adalah Islam mewajibkan negara untuk menyediakan lapangan kerja bagi seluruh rakyat. Islam mewajibkan penguasa untuk membina ketakwaan masyarakat. Pendeknya kondisi sosial masyarakat kita sangat berpengaruh terhadap perilaku Premanisme tersebut 5. Masyarakat tentu mempunyai andil yang sangat besar dalam membentuk watak warganya. Lingkungan keluarga adalah sebuah basis awal kehidupan bagi setiap manusia.4. Persoalan Sosial Faktor ini sangatlah penting dalam penciptaan Premanisme. keberadaan preman justru dipelihara oleh (oknum) aparat. Aneh jika pergerakan dan eksistensi kelompok preman yang begitu terasa dan kasat mata tidak diketahui oleh aparat. Pengaruh keluarga dalam pendidikan anak sangat besar pada berbagai macam sisi. Keluarga menyiapkan sarana 14 . Dalam hal ini Islam dengan tegas mengharamkan seseorang meneror. budaya. norma. Ada anggapan. Nabi saw bersabda: ْ ‫م‬ ْ ‫م‬ «ُّ ‫سلِما‬ َُّ ‫و‬ ُّْ َ‫ُّ أ‬ ‫سلِم‬ ‫حل‬ ِّ ‫ُر‬ َ ‫ني‬ ِ َ‫»ال ي‬ ُ ‫ع‬ ُ ِ‫ُّ ل‬ Seorang Muslim tidak halal meneror Muslim yang lain. (HR Ahmad. Khususnya lingkungan keluarga. dan sistem hukum/sanksi yang memberikan efek jera. Kesan melindungi dan melakukan pembiaran itu terlihat ketika polisi baru bisa bertindak setelah terjadi aksi kekerasan yang meresahkan banyak orang.

Keluarga yang gagal memberi cinta kasih dan perhatian akan memupuk kebencian. Oleh karena itu. Selain itu. terutama pada tahap awal maupun tahap-tahap kritisnya. tidak lepas pula etika dan penyampaian sesuatu dari kedua orang tua tersebut. mazhab. konsekuensinya kedua orang tua harus memiliki keyakinan terhadap nilai-nilai kemanusiaan dalam Al-Quran. ekonomi bahkan jumlah anggota keluarga sangat mempengaruhi perlakuan dan pemikiran anak. Dengan kata lain. bahkan menjadi gagal sama sekali dalam tugas sebagai makhluk sosial untuk mengadakan hubungan antar manusia yang memuaskan baik untuk diri sendiri maupun untuk orang di lingkungannya. Dalam perkembangan jiwa terdapat periode-periode kritis yang berarti bahwa bila periode-periode ini tidak dapat dilalui dengan harmonis. Perkembangan anak itu sendiri pada umumnya meliputi keadaan fisik. ketegangan. perilakuperilaku anak tersebut akan menjadikan penyempurna mata rantai interaksi anggota keluarga dan pada saat yang sama interaksi ini akan membentuk kepribadiannya secara bertahap dan memberikan arah serta menguatkan perilaku anak pada kondisi-kondisi yang sama dalam kehidupannya. Kemudian. Dengan demikian. Keluarga merupakan kesatuan yang terkecil di dalam masyarakat. kepribadian anak tergantung pada pemikiran dan perlakuan kedua orang tua serta lingkungannya. maka akan timbul gejala-gejala yang menunjukkan kepribadian yang terganggu seperti keterlambatan. keluarga mempunyai peranan yang besar dan vital dalam mempengaruhi kehidupan seorang anak.pertumbuhan dan pembentukan kepribadian anak sejak dini. Bila kesemuanya berjalan secara harmonis maka dapat dikatakan bahwa anak tersebut dalam keadaan sehat jiwanya. dan tindak kekerasan kepada anakanaknya. Unsur-unsur yang ada dalam sebuah keluarga baik budaya. dan kesulitan penyesuaian diri. emosional sosial dan intelektual. begitu juga kedua orang tua harus memiliki pengetahuan berkaitan dengan masalah psikologi dan tahapan perubahan dan pertumbuhan manusia. kedua orang tua dalam menghadapi anaknya baik dalam berpikir atau menghukum mereka akan bersikap sesuai dengan tolok ukur yang sudah ditentukan dalam Al-Quran. rasa tidak aman. Untuk mewujudkan kepribadian pada anak tersebut. Demikian pula jika keluarga tidak dapat menciptakan suasana 15 . tetapi menepati kedudukan yang primer dan fundamental.

sehingga mereka menjauhkan diri dari padanya dan mencari kesibukan-kesibukan lain yang tidak terbimbing. 5. yaitu dengan cara intimidasi. maka hal ini akan menyebabkan anak-anak terperosok atau tersesat jalannya. Anak yang demikian akan dapat menyebabkan kegoncangan emosi. Menghindarkan diri dari tanggung jawab biasanya karena anak tidak menyukai pekerjaan yang ditugaskan pada mereka. Adapun gejala-gejala yang dapat memperlihatkan hal-hal yang mengarah kepada premanisme adalah sebagai berikut: 1. Anak-anak yang mengalami fobia dan gelisah namun melewati batas yang dimiliki anak-anak normal lainnya. dalam arti bahwa mereka mengalami masalah yang oleh dirinya sendiri tidak sanggup mencari penyelesaiannya. Anak-anak yang suka menyakiti atau mengganggu teman-temannya di sekolah atau di rumah. yaitu orang yang berprofesi sebagai penguasa ilegal terhadap wilayah tertentu yang kegiatannya berupa minta upah atau jasa pengamanan secara paksa. Jadi. Anak-anak yang suka berbohong. serta tidak kuat terhadap nilainilai yang rusak. fenomena ini disebut sebagai premanisme. 3. ancaman. 16 . Anak seperti ini sering terbawa kepada kegoncangan emosi. Premanisme berasal dari kata preman. 2. 6. Anak-anak yang sering menghindarkan diri dari tanggung jawab di rumah atau di sekolah. premanisme artinya sikap yang dalam menyelesaikan setiap permasalahan seperti cara preman. tidak solid antara nilai dan praktek. tidak bahagia. 4. Preman selalu bersikap keras dalam menyelesaikan permasalahan. Anak-anak yang menyangka bahwa semua guru atau orangtua mereka bersikap tidak baik terhadap mereka dan sengaja menghambat mereka. Oleh karena itu. dapat dikatakan keluarga yang gagal membentuk kepribadian anak adalah keluaraga yang penuh konflik. dan kekerasan fisik. Anak-anak yang sering mengeluh. 7. Hal tersebut dapat dibuktikan oleh fakta bahwa sekarang ini ternyata banyak anak yang lebih mengedepankan kekerasan dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya. Anak-anak yang tidak disukai oleh teman-temannya sehingga anak tersebut menyendiri.pendidikan.

sehingga dapat mencegah atau meminimalisir fenomena premanisme yang terjadi sekarang ini. 17 . Sikap/cara yang bersifat represif Yaitu pihak orang tua hendaknya ikut serta secara aktif dalam kegiatan yang bertujuan untuk menanggulangi masalah premanisme. Anak-anak yang tidak sanggup memusatkan perhatian. 2. yaitu sebagai berikut: 1. 2) Memberikan pengawasan dan perlindungan dari ibu terhadap anak. 4) Pengawasan atas lingkungan pergaulan anak sebaik-baiknya. 4) Membuat catatan perkembangan pribadi anak sehari-hari. 2) Penyaluran bakat anak ke arah pekerjaan yang berguna dan produktif. terutama orangtua dapat menjadi sarana untuk membentuk anak menjadi pribadi anggota masyarakat yang baik. Dalam upaya mencegah dan menanggulangi timbulnya premanisme tersebut. Sikap/cara yang bersifat preventif Yaitu perbuatan/tindakan orangtua terhadap anak yang bertujuan untuk menjauhkan si anak daripada perbuatan buruk atau dari lingkungan pergaulan yang buruk. apabila dipandang perlu. diharapkan keluarga. Disamping keempat hal yang disebut diatas. Orangtua dapat melakukan tindakan sebagai berikut: 1) Menanamkan rasa disiplin dari ayah terhadap anak. orangtua hendaknya mengambil dua sikap/cara. Dengan melakukan upaya-upaya tersebut.8. 3) Rekreasi yang sehat sesuai dengan kebutuhan jiwa anak. 4) Menjaga agar tetap terdapat suatu hubungan yang bersifat intim dalam satu ikatan keluarga. 2) Memahami sepenuhnya akan latar belakang daripada masalah premanisme yang menimpa anaknya. hendaknya dilakukan pula: 1) Pendidikan agama untuk meletakkan dasar moral yang baik dan berguna. 3) Mencurahkan kasih sayang dari kedua orang tua terhadap anak. Pihak orangtua terhadap anak yang tersangkut dalam perkara premanisme hendaknya mengambil sikap sebagai berikut: 1) Mengadakan introspeksi sepenuhnya akan kealpaan yang telah diperbuatnya sehingga menyebabkan anak terjerumus dalam premanisme. 3) Meminta bantuan para ahli (psikolog atau petugas sosial) di dalam mengawasi perkembangan kehidupan anak.

Di bidang birokrasi Kita sering sekali diperas oleh oknum-oknum birokrat yang tidak bertanggung jawab. banyak sekali para oknum polisi yang memeras para supir truk di jalan-jalan. hukum. d. Perkembangannya hampir meliputi berbagai bidang. agama. Para pembaca mungkin pernah mengalaminya sendiri. Bukankan itu termasuk tidakan premanisme? Ya. Padahal itu sudah menjadi kewajiban mereka para birokrat untuk melayani masyarakat. jaksa. Dalam dunia hukum Banyak sekali pemerasan oleh oknum-oknum polisi. Dari mulai tingkat desa hingga tingkat pusat selalu ada saja tindakan premanisme. Di dunia maya Dan yang sekarang marak sekali adalah premanisme dalam dunia maya. Ketika Amrozi Cs akan di eksekusi banyak sekali ancaman-ancaman bom dalam dunia maya bersebaran. Di jalur pantura. tapi malah sebaliknya. b. c. a. maupun hakim dalam menghadapi suatu kasus tertentu. Dalam lingkungan agama Sering kita lihat di televisi tindakan dari organisasi yang mengatasnamakan Islam seperti FPI melakukan tindakan anarkisme yang sangat identik dengan premanisme. ketika membuat surat keterangan tidak mampu di kantor desa atau ketika membuat kartu kuning (buat ngelamar kerja) di Disnaker selalu saja masyarakat dipaksa untuk menyerahkan sejumlah uang. 18 . Premanisme di Berbagai Bidang Kini premanisme menjadi lebih komplek. Dari birokrasi.F. benar sekali. hingga dalam dunia maya banyak sekali tindakan-tindakan premanisme.

Jogjakarta: Kanisius. Syukur. New York: Meridian Books. Yogyakarta: Kanisius. Bagus. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. Magnis.banjar-jabar. Jakarta: Gramedia. 2003. 2000. 1999. Suseno Frenz. Teologi Islam Terapan: Upaya Antisipatif terhadap Hedonisme Kehidupan Modern. 2008. 2003. Omar. Isme-isme dalam Etika dari A sampai Z. A. 2002.id/redesign/cetak. Kuala Lumpur: Harian Sdn. Handbook in The History of Philosophy. 1987.go. Frederick.php?id=1087 19 . Zulkifli. Kamus Filsafat. Balai Pustaka. Selangor: Angkatan Edaran Ent. Ancaman Bahaya Sekularisme.BAB III PENUTUP Simpulan Daftar Pustaka Buku Rosen. Internet http://www. 1954 Ramli. Avey. Routledge. Amin. Classical Utilitarianism from Hume to Mill. 1997. Lorens. Haji Ismail. Etika Dasar: Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral. Sdn. Islam dan Falsafah Barat dalam Pemikir. Mangunhardjana. Albert E. Bhd. M. Tiga Serangkai.

id/2009/02/22/surabaya-kecam-hedonisme-remaja-ratusanmuslimah-hti-turun-ke-jalan/ http://lbipikaltim.http://hizbut-tahrir.php?option=com_content&view=article&id=55:edisi-10tahun-ke-21430h&catid=34:buletin&Itemid=53 http://www.html 20 .or.org/index.net/8216-jalan-kematian-8217-peradaban-barat.hayatulislam.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->