PBL 2 - PREMANISME

HOME GROUP 4 Anggia Dian Mayana, 1106079135 Annur Laura Syamsir, 1106078763 Budi Prakarsa Rukhiyana, 1106079293 Ernas Azis, 1106079066 Lia Estika, 1106078611 Nadya Sarastyani, 1106079015 Nofella Nanda Auliya, 1106079923 Nadira

Makalah Kelompok untuk Mata Kuliah MPK Agama Islam FAKULTAS ILMU PENGETAHUAN BUDAYA UNIVERSITAS INDONESIA MEI 2012

Kata Pengantar
Alhamdulillah, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, karena kami masih diberikan kesempatan dan kesehatan untuk menyelesaikan makalah MPK Agama Islam ini. Makalah ini dibuat dengan tujuan untuk menyelesaikan tugas PBL 2, yang bertemakan “Premanisme”. Tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahan dari makalah ini, karena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang berhubungan dengan tema makalah ini. Penulis banyak berharap makalah ini dapat bermanfaat, khususnya dalam mata kuliah MPK Agama Islam.. Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna, untuk itu kritik dan saran sangat kami butuhkan untuk dapat memperbaiki pembuatan makalah selanjutnya. Penulis juga mengucapkan terima kasih yang sebesar-sebesarnya kepada dosen kami tercinta, yaitu Bapak Mujilan yang telah membimbing kami dalam pembuatan makalah ini, hingga makalah ini bisa kami selesaikan tepat waktu. Premanisme telah merajalela di Indonesia. Bahkan kini sudah semakin berkembang di berbagai bidang. Hal ini semakin meresahkan masyarakat. Bagaimana pandangan Islam mengenai premanisme? Solusi apakah yang paling tepat digunakan untuk membasmi tindak premanisme? Hal tersebut akan kami ulas pada makalah kali ini. Semoga bermanfaat bagi kita semua sehingga kita bisa tetap pada jalan yg diridhoi Allah swt. Amin.

Penulis

2

. Cara Menyikapi Pola Hedonisme……………………………………………… 18 BAB III PENUTUP Simpulan…………………………………………………………………………… 22 Daftar Pustaka……………………………………………………………………… 23 3 . Pengaruh Hedonisme terhadap Iman seseorang………………………………. Pengertian Hedonisme…………………………………………………………. Akibat yang Ditimbulkan oleh Hedonisme……………………………………... Pandangan Islam terhadap Hedonisme………………………………………… 7 C.Daftar Isi Kata Pengantar……………………………………………………………………. Pengaruh Hedonisme pada Kalangan Remaja…………………………………. 5 BAB II ISI A.. 2 BAB I PENDAHULUAN A. 5 B. 16 F. 11 D. Rumusan Masalah……………………………………………………………. 5 C. 13 E. Latar Belakang………………………………………………………………… 4 B. Tujuan………………………………………………………………………….

Menjelaskan akibat-akibat yang ditimbulkan oleh hedonisme 5. Menjelaskan pandangan Islam terhadap premanisme 3. Menjelaskan pengaruh hedonisme terhadap iman seseorang 4. Latar Belakang B. Apakah hedonisme dapat mempengaruhi iman seseorang? 4. Bagaimana cara mengubah pola hidup remaja yang sudah terjerumus hedonisme? C. Menjelaskan pengertian dari premanisme 2. Rumusan Masalah 1. Tujuan 1. Menjelaskan cara mencegah dan mengatasi pola hidup hedonisme khususnya pada kalangan remaja 4 . Apa pengaruh hedonisme dalam kalangan remaja? 6. Menjelaskan pengaruh hedonisme dan kaitannya dengan berubahnya pola pikir dan kepribadian remaja 6. Apa pandangan Islam mengenai hedonisme? 3. Apa yang dimaksud dengan hedonisme? 2.BAB I PENDAHULUAN A. Apa saja akibat yang ditimbulkan oleh hedonisme? 5.

preman sebetulnya bisa menjadi identitas siapapun. Pengertian Premanisme Apa kiranya yang tersisa dari ingar-bingar perkembangan politik kita sejak awal lampau ? Salah satu jawabannya adalah premanisme. dan (2) preman sebgai sebutan kepada orang jahat (penodong. dan sosial) tanpa beban. tidak juga. preman merupakan sebuah tendensi tindakan amoral yang dijalani tanpa beban moral. kepunyaan sendiri. Maka premanisme disini merupakan tendensi untuk merebut hak orang lain bahkan hak publik sambil mempertontonkan kegagahan yang menakutkan Pertama. maka level kedua menunjuk pada premanisme. Kamus ini menaruh “preman” dalam dua entri: (1) preman dalam arti partikelir. perampok. politik kita mengalami sirkulasi pelaku utama secara dramatis: Dari daulat negara ke daulat massa dan belakangan menggejala ke daulat para preman. kemunculan preman sebagai faktor dan aktor politik baru itu ? Adakah ini benar-benar sebuah gejala baru ataukah kelanjutan atau penegasan ulang dari gejala masa lampau ? Arti penting dan genting dari politik preman dapat dilihat dari dua level berbeda: preman sebagai aktor atau preman sebgai sebuah cara. yakni sebagai cara kerja. bukan tentara atau sipil. “setiap manusia hakikatnya memiliki naluri memangsa manusia lain dengan rasa 5 . dan lain-lain) Dalam level kedua.BAB II ISI A. seorang filsuf politik. Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi ke-2 yang diterbitkan Balai Pustaka (1993) memberi arti preman dalam level pertama. Terhitung sejak gelombang mahasiswa Januari-Februari 1998 hingga ke saat-saat menjelang pemilu saat ini.ekonomi. premanisme bersumber dari naluri hewaniah manusia. Boleh jadi penggambaran sirkulasi pelaku utama politik itu terkesan terlampau didramatisasi. mengutip dari perkataan Thomas Hobes. Jika level pertama menunjuk pada komunitas para preman. Disini. Namun sebetulnya. Setidaknya. Seseorang atau sekelompok massa bisa diberi label preman ketika ia melakukan kejahatan (politik.

Pandangan Islam terhadap Premanisme C. Ketika moralitas dianggap tidak relevan secara sosial. Sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW pada masa dahulu untuk diimplementasikan masa sekarang. Pranata Sosial dalam Islam 1.ah negara amerika latin dan afrika. maka premanisme akan menjamur. Jadi. Faktor-faktor Pranata Sosial dalam Islam 6 . Keempat ketika institusi yang bisa menjamin kepastian telah kehilangan kredibilitasnya. and Morality in A Mexican Village (1973). dalam sumber yang sama. Violence.gagah. premanisme makin tumbuh subur dalam iklim permisivitas moral. pranata sosial dalam ajaran Islam adalah nilai-nilai yang mengaturan kehidupan sosial Masyarakat Muslim berdasarkan syari'at Islam.”. Lola mengingatkan. Lola menggambarkan vahwa dalam komunitas yanb pengap sosial. tanpa perasaan berdosa. Pengertian. Ia menggambarkan dalam “Conflict. Pranata Sosial adalah sebagaimana yang telah diuraikan diatas yaitu norma-norma yang mengaturan kehidupan sosial masyarakat. Dalam rangkuman diatas. Seperti kasus kasus di sejuml. moralitas yang terkendali seolah olah absah. Ketiga. 2. maka premanisme akan menjadi candu dalam masyarakat. saya mencoba menyimpulkan bahwa premanisme adalah sebuah paham dimana ketika manusia dalam ketidakpastiannya yang terlampau panjang mencoba meraih keuntungan dengan merebut hak orang lain dengan tindakan amoral sehingga menimbulkan ketakutan B. Kedua. dan orang seolah dibolehkan untuk melakukan apapun atas nama apapun. premanissme menjadi gejala di tengah ketidakkepastian yang terlampau panjang dan tak berujung. Berdasarkan sebuah studi antropologi yang dilakukan Lola Romanucci-Ross menggambarkan gejala itu.

Islam sangat menekakan aspek spritual keagamaan dimana Wahyu Tuhan sebagai pedoman hidup Umat Islam. Ide yang dibangun dari bank syari’ah adalah bebas dari riba. b. pintu ijtihad tetap selalu terbuka dengan berdasarkan moralitas dan fitrah kemanusiaan sehingga eksistensi Ajaran Islam berkembang dengan baik. agar Islam yang kita pahami sekarang tidaklah sama seperti zaman dahulu. ada beberapa faktor pranata sosial dalam Ajaran Islam dilihat dari berbagai aspek diantaranya: a. Terbentuklah lembaga ke-Islaman seperti Majlis Ulama' Indonesia (MUI) sebagai wahana bagi Umat Islam untuk meminta kejelasan hukum terhadap suatu permasalahan. Dalam Islam faktor ekonomi merupakan hal sangat penting dalam membangun kesejahteraan Umat Islam. Pranata Agama Dalam Islam al-Qur’an dan hadits adalah sumber hukum yang harus dipatuhi dan serta harus adil dalam menetapkan suatu hukum berdasarkan wahyu Allah. maka Islam dapat bertahan hingga kini. nilai-nilai luhur dari dakwah Islam adalah mengajak orang berbuat baik bahkan menjalankan menjalankan syari’at Islam secara hikmah dan bijaksana tetapi tidak dengan kekerasan salah satu cara dengan cara hikmah tersebut adalah membangun lembaga-lembaga ke-Islaman dan toleransi terhadap sesama agama yang lainnya sebagimana yan telah diuraikan diatas. Salah satu buktinya adalah eksistensi Bank Syari`ah dan mu`amalat di Indonesia. Jadi. sebab prinsip yang ditanamkan adalah bagi hasil dan tidak ada yang dirugikan malah sebaliknya sama-sama untung. karena adanya perubahan zaman dan waktu.Berikut ini. Aspek Pranata Ekonomi Islam. wakaf dan lain sebagainya. perceraian. Pengadilan Agama Islam sebagai wahana untuk menyelesai berbagai macam perkara hukum bagi Umat Islam baik menyangkut masalah perkawinan. Oleh sebab itu. Hal ini. merupakan hasil percerminan konsep syari'ah yang telah dicontohkan dan dibuktikan sendiri oleh Muhammad SAW melalui konsep kerjasama 7 . Keberadaan sudah teruji dan terbukti ketika ketika Indonesia mengalami krisis ekonomi maka bank ini tetap bertahan.

Islam mengajarkan pada kita untuk mempererat ikatan kekerabatan sebagai prioritas utama. walaupun pada masa itu belum ada bank sebagaimana yang kita pahami sekarang. Inilah yang terjadi pada mayoritas Masyarakat Indonesia sekarang. Pertama. Maksudnya. jika rumah tangga tersebut harmonis maka akan membentuk kehidupan sosial suatu masyarakat juga menjadi harmonis. Dalam Ajaran Islam sebelum orang mendirika rumah tangga terlebih dahulu ia harus 8 . Rasulullah SAW menjadikan Ka'bah di Makkah selain tempat beribadah menjadikan disekeliling Masjid Haram tersebut sebagai pusat perdagangan perekonomian Umat Islam pada masa itu. mulai dari rumah tangga sampai tetangga. terkadang kemiskinan dapat menyebabkan orang berbuat nekad mencuri. Faktor keimanan seseorang sebagai hal yang paling utama dalam membina rumah tangga sebab keimanan dapat mengjaga keharmonisasian rumah tangga. berbuat jahat bahkan murtad. Akan tetapi sebaliknya. Siti Khatijah dan para sahabat lainnya. Rasulullah SAW menyatakan bahwa “Rumahku adalah Surgaku dan saling menghormati tetangganya” artinya adalah kaum muslim wajib menjaga keutuhan rumah tangga dan berbuat baik pada tetangganya. Kedua. c. Umar bin Khattab. dahulu mental dan pengalaman ekonomi dibina. Beliau menjadi seorang pedagang yang sukses dibantu oleh Maisarah dengan berkerjasama dengan Siti Khatijah.mukhabarah dan muzara`ah. Maka dengan sendirinya daerah dikitarnya menjadi kota sebagai pusat perdagangan dan jasa sehingga masyarakat Islam hidupnya makmur seperti Abubakar Ash Shiddiq. rentenir dan lain sebaginya. Wajar saja terdapat pernyataan Nabi Muhammad SAW mengecam orang yang miskin itu dekat pada kekafiran. Padahal sebaliknya. proses awal sebelum resmi menjadi Rasul dan khalifah. Aspek Pranata Keluarga dalam Islam. keadaan sosial yang terjadi pada masa sekarang pada masyarakat modern dirasakan kurang ikatan kekeluargaan mulai dari lingkungan keluarga sampai masyarakat mulai melemah sebab dominasi sikap individu dan kesibukan kerja untuk mengejar karir dan harta. Hal ini tentunya tidak terlepas dari peran wahyu dan pengalaman Rasul itu sendiri tentang ekonomi. berdusta. Dalam perdangangan Islam mengharamkan riba.

harus ada wali nikah. Membahas tentang pernkahan. Bagi kehidupan masyarakat modern memandang penting masalah pendidikan untuk masa depannya. • Hukum tentang waris • Pengaturan tentang zakat. perceraian. Asumsi yang muncul adalah semakin tinggi pendidikan seseorang maka semakin besar peluang ia mendapatkan pekerjaan dan mencapai karir. adanya 9 . maka pemerintah membentuk lembaga hukum yang mengatur urusan kekeluargaan dalam Islam yang dikenal dengan Ahwalus Syakhsiah (‫احوال‬ ‫ )ال شخ ش ية‬melalui pengadilan agama. Islam mengajarakan hal yang sama pada kita. calon mempelai. mut’ah dan lain sebagainya. Adapun tujuan dari ikatan nikah diatas merupakan kesempurnaan ajaran dalam menjaga keutuhan dan pranata rumah tangga. talak. menjaga keserasian dengan tetangga. Maka dengan sendirinya belajar itu menjadi wajib hukumnya. Pranata Pendidikan dalam Islam. rukun dan berbagai aturan ketika hendak menikah seperti. d. tentu saja untuk memperoleh pengetahuan tersebut perlu belajar. 1 tentang Perkawinan dan kemudian disempurnakan dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam). Diantaranya memuat tentang: • Hukum Perkawinan yang terdapat dalam Undang-Undang 1974 No. Begitu juga dengan kehidupan sekarang bahwa posisi orang yang berilmu dan berbuat baik mempunyai kesempatan medduki posisi yang mulya. Oleh sebab itu.mentaati syarat. Untuk membentuk keluarga yang bahagia berdasarkan syari’at Islam. Islam sangat menjunjung tinggi orang yang berilmu pengetahuan yang diikuti keimanan yang mantap. dan lain sebaginya. ruju’. Rasulullah SAW berpesan “Tuntutlah ilmu dari buaian sampai tiang lahat” atau dalam Teori Ilmu Pendidikan terdapat istilah long live education maksudnya adalah pendidikan sepanjang masa. • Hukum tentang pelaksanaan wakaf dan pembuatan taacara pembuatan akta wakaf diatur dalam KHI (Kompilasi Hukum Islam). bukti berupa akta nikah dari Kantor Urusan Agama Islam dan ketika hendak nikah calon mempelai harus dilakukan dengan rasa kasih sayang dalam mencapai rumah tangga yang sakinah mawadah warahmah.

maka sangat mempengaruhi terjadinya perubahan sosial. Maka ini menunjukkan Masyarakat Indonesia belum siap sepenuhnya menghadapi perkembangan politik Indonesia yang salah sebabnya lemahnya sistem keamanan dan kesadaran masyarakat. Pranata Politik dalam Islam. beliau membangun Masyarakat Muslim di Makkah dan Madinah berdasarkan prinsip musyawarah mufakat dan kebebasan berpendapat yang bertanggung jawab. jika terjadi sebaliknya. dan yayasan Islam lainnya merupakan wujud pranata sosial umat Islam dalam bidang pendidikan. rusuh sebab pemilihan kepala daerah di Maluku. partisipasi aktif rakyat dalam mensukseskan pemilu eksekutif dan legislatif sehingga politik mampu menciptakan situasi ketertiban dan keamanan. Konsep politik yang dibangun dalam Islam tidak sepenuhnya demokrasi dan tidak juga sepenuhnya absolute murni tetapi mengutamakan musyawarah sebagai upaya membangkitkan semangat kebersamaan untuk mencapai kesepakatan. Bagi masyarakat modern pranata sosial politik ditandai dengan semakin berkembangnya kesadaran berpolitik. 10 . Manado dan lainlain.dilembaga-lembaga Pendidikan Islam berupa Pondok Pasantren. b) Meningkatnya kreatifitas daya cipta sebagai perangsang kemajuan dalam masyarakat. sehingga tidak yang merasa dirugikan dan terabaikan. Semakin maju tingkat pendidikan disuatu daerah. Untuk ini perlu kiranya kita bercermin kepada Rasulullah SAW empat belas abad yang lalu. a) Meningkatnya kualitas para ahli dalam suatu kebudayaan. c) Munculnya kesadaran masyarakat akan kekurangannya dalam kebudayaan. Sikap emosinal dan tidak siap berbeda pendapat dari para tokoh politik juga menjadi salah satu faktor penyebab kelemahan politik Indonesia sehingga dengan ini dapat kita katakan bahwa Masyarakat Indonesia belum modern dibidang sosial politik. maka tipelogi yang dilakukannya dalam memimpim Umat Islam terpusat pada keteladanan sikap pribadi beliau. e. sekolah Islam. diantara beberapa sebabnya adalah: Timbulnya kebudayaan dan penemuan baru yang terdiri dari. tercipta situasi yang rusuh dan konflik karena kepentingan politik atau sentimen politik sebagimana yang telah terjadi pada beberapa Wilayah Indonesia. Akan tetapi.

dari pranata tersebut terbentuk struktur sosial yaitu memperhatikan berbagai aspek kehidupan manusia. Kelompok sosial tersebut terdiri dari dua yaitu kelompok sosial formal dan non formal. bahwa sosial kontrol dalam ilmu pengetahuan merupakan suatu perubahan sistem dimana informasi memberikan manfaat yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan sehingga mengajak setiap individu berpikir kreatif sebagaimana tujuan mulya dari nilai-nilai ilmu pengetahuan itu sendiri.Kemudian. Proses sosial sebagai timbal balik antara pelbagai segi kehidupan bersama terutama dalam hal interaksi sosial. kaidah sosial. formal adalah kelompok sosial yang diikat oleh aturan-aturan yang telah ada sebelumnya yang kemudian menjadi landasan hukum dalam menentukan kebijakan. Dinamika masyarakat sebagai proses perubahan sosial itu sendiri. Setiap manusia membentuk kelompok sosial. perpindahan penduduk dan majunya ilmu penetahuan. Kemudian. Adapun oreantasi dari para ilmuan disini adaah mengaharapkan 11 . reaksi tersebut menyebabkan terjadinya berbagai tindakan disebabkan keinginan dan kepentingan menjadi satu kesatuan dengan manusia lain disekelilingnya. Sedangkan kelompok sosial non formal adalah kelompok sosial yang tidak terikat oleh aturan-aturan yang telah ada tetapi hanya berbentuk kesepakatan bersama yang kemudian menjadi landasan hukum dalam menentukan kebijakan. lembaga sosila dan kelompok sosial. dari ketiga faktor ini maka majunya ilmu pengetahuan memiliki pengaruh sangat besar perubahan yang positip suatu daerah sebagimana yang diungkapkan Randall Colins dalam sebuah kesimpulan dari tulisannya tentang peran ilmu pengetahuan sebagai sosial kontrol perubahan. manusia secara psikologis juga sebagai mahluk berketuhanan. mulai tingkat sosial dan dinamika masyarakat diantara keseluruhan jalinan unsur sosial. terjadinya perubahan sosial disebabkan beberapa fakrot yaitu: terjadi konflik. sadar atau tidak percaya bahwa manusia selalu mencari kebenaran dibsebalik kebenaran yang ia terima dan akhir dari pencarian kebenaran tersebut itulah ia membutuhkan kebenaran yang mutak yaitu kebenaran yang bersumber dari Tuhan. Selain itu. Interaksi sosial adalah hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan orang perorangan maupun antar kelompok manusia.

Karena menjadi faktor utama itu sudah wajar jika pemberantasan Premanisme dalam sistem yang seperti itu akan terus menjadi 12 . Untuk langkah terakhir.penemuan dan pemikirannya dapat diterima dan diakui orang lain sebagai kaidah-kaidah ilmu pengetahuan tetapi bukanlah fanatik ilmu pengetahuan yang dapat menyebebkan orang tidak fleksibel dalam berpikir. jika diperlukan yaitu dengan cara keras. Langkah ini harus diambil. di mana norma hukum harus diterapkan dan ditegakkan. D. diselenggarakan berdasarkan norma atau hukum tak tertulis (misalnya. misalnya nasihat-nasihat. dengan upaya pendidikan. Faktor-faktor yang Menyebabkan Timbulnya Premanisme Premanisme berasal dari kata bahasa belanda yaitu Vrijman = Orang Bebas. terutama dari pemerasan kelompok masyarakat lain. Untuk mengatasi premanisme dilakukan melalui pengendalian sosial: formal (oleh pihak yang mempunyai kekuasaan dan wewenang) informal. Oleh sebab itu. misalnya teguran atau paksaan. pengucilan pelaku dan seterusnya). faktor mendasar yaitu penerapan ideologi sekularisme kapitalisme. faktor ekonomi. jika premanisme tidak bisa dihentikan melalui sarana sebelumnya. Merdeka dan Isme = Aliran dalam arti luas nya sebutan pejoratif yang sering di gunakan untuk merujuk kepada kegiatan sekelompok orang yang mendapatkan penghasilannya. Sebaiknya terlebih dahulu diterapkan cara yang paling lunak. Cara yang akan diterapkan harus memperhatikan situasi dan kondisi masyarakat yang dihadapi. Adapun beberapa faktor munculnya tindakan anarkis ataupun premanisme di negara ini antara lain. dan semua itu akan semakin diperparah oleh sistem hukum indonesia di negeri ini yang tidak bisa memberikan efek jera bagi pelaku tindakan premanisme ataupun kejahatan. dharma wacana. Selanjutnya dengan cara yang lebih ketat. penegakan hukum yang lemah. merajalelanya premanisme bukan lagi bersifat Individu melainkan Sistemik.

Kita memang tidak bisa menyalahkan pihak tertentu/siapapun karena proses terjadinya sikap Premanisme melibatkan beberapa pihak. Kalau pun di hukum. kalau tingkat pemahaman agama seseorang itu cukup sangat mungkin ia tidak akan mudah terpengaruh oleh berbagai hal berlawanan. 3. gaya hidup materialisme. 2. dan politis yang mendapatkan harta banyak dan bergaya hidup mewah. sangat ringan. Kekayaan terkonsentrasi kepada segelintir orang. akan selalu menjadi salah satu penyebab seseorang sangat mudah terpengaruh oleh berbagai keadaan yang di anggapnya menarik bahkan menantang. Di sisi lai hal tersebut banyak dipertontonkan oleh pegawai negri. MPR/DPR. pejabat. dengan keyakinan terhadap ajaran agama yang di percayainya. Kesempatan Kerja Faktor ini sangat erat hubungannya dengan ekonomi. Namun. karena semua itu lah yang mendorong sebagian orang memilih menjadi preman sebagai jalan mudah mendapatkan harta sebanyak-banyaknya.mimpi. kekayaan tidak terdistribusi secara merata dan adil. dan hedonisme. Bahkan mereka yang korupsi. Bahkan kekayaan negeri ini banyak lari demi kesejahteraan asing. bisa mudah dengan lolos dari jeratan hukum. Faktor ini sangat signifikan dalam persoalan Premanisme. Di tengah minimnya lapangan pekerjaan. Faktor Ekonomi Sulitnya mencari penghidupan akibat tiadanya lapangan kerja sementara tuntutan biaya hidup sedemikian tinggi akhirnya mendorong sebagai orang terjun dalam dunia premanisme. Beberapa Faktor tersebut ialah : 1. Setidaknya akan mengurangi Premanisme 13 . Pemerintah pun akhirnya tidak berdaya menciptakan lapangan kerja yang memadai bagi rakyat karena tidak punya biaya. Mental Spiritual Kurangnya pengetahuan dan pemahaman terhadap ajaran agama. Sebagai umat yang beragama dan berbudi tentu kita sangat prihatin dengan kondisi semacam itu. Akibat sistem ekonomi kapitalisme. seharusnya pemerintah lebih cenderung kepada masyarakat kecil dan tidak terus memperhatikan para pemilik perusahaan.

Dalam hal ini Islam dengan tegas mengharamkan seseorang meneror. budaya. dan sistem hukum/sanksi yang memberikan efek jera. Keluarga menyiapkan sarana 14 . Persoalan Sosial Faktor ini sangatlah penting dalam penciptaan Premanisme. Khususnya lingkungan keluarga. Masyarakat tentu mempunyai andil yang sangat besar dalam membentuk watak warganya. Lingkungan keluarga adalah sebuah basis awal kehidupan bagi setiap manusia. seperti aqidah. Penegakan Hukum yang Lemah Aparat tidak bertindak tegas. Kesan melindungi dan melakukan pembiaran itu terlihat ketika polisi baru bisa bertindak setelah terjadi aksi kekerasan yang meresahkan banyak orang. Islam mewajibkan penguasa untuk membina ketakwaan masyarakat. Ada anggapan. norma.4. Abu Dawud dan al-Baihaqi) E. Fungsi Keluarga Islami unuk Mencegah Premanisme Lingkungan memiliki peran penting dalam mewujudkan kepribadian anak. Nabi saw bersabda: ْ ‫م‬ ْ ‫م‬ «ُّ ‫سلِما‬ َُّ ‫و‬ ُّْ َ‫ُّ أ‬ ‫سلِم‬ ‫حل‬ ِّ ‫ُر‬ َ ‫ني‬ ِ َ‫»ال ي‬ ُ ‫ع‬ ُ ِ‫ُّ ل‬ Seorang Muslim tidak halal meneror Muslim yang lain. Aneh jika pergerakan dan eksistensi kelompok preman yang begitu terasa dan kasat mata tidak diketahui oleh aparat. keberadaan preman justru dipelihara oleh (oknum) aparat. mengintimidasi atau mengancam orang lain. Pendeknya kondisi sosial masyarakat kita sangat berpengaruh terhadap perilaku Premanisme tersebut 5. (HR Ahmad. Solusinya dalam menghilangkan Premanisme adalah Islam mewajibkan negara untuk menyediakan lapangan kerja bagi seluruh rakyat. Pengaruh keluarga dalam pendidikan anak sangat besar pada berbagai macam sisi. emosional dan sebagainya.

keluarga mempunyai peranan yang besar dan vital dalam mempengaruhi kehidupan seorang anak. terutama pada tahap awal maupun tahap-tahap kritisnya. Unsur-unsur yang ada dalam sebuah keluarga baik budaya. Bila kesemuanya berjalan secara harmonis maka dapat dikatakan bahwa anak tersebut dalam keadaan sehat jiwanya.pertumbuhan dan pembentukan kepribadian anak sejak dini. Untuk mewujudkan kepribadian pada anak tersebut. maka akan timbul gejala-gejala yang menunjukkan kepribadian yang terganggu seperti keterlambatan. Kemudian. kedua orang tua dalam menghadapi anaknya baik dalam berpikir atau menghukum mereka akan bersikap sesuai dengan tolok ukur yang sudah ditentukan dalam Al-Quran. bahkan menjadi gagal sama sekali dalam tugas sebagai makhluk sosial untuk mengadakan hubungan antar manusia yang memuaskan baik untuk diri sendiri maupun untuk orang di lingkungannya. Demikian pula jika keluarga tidak dapat menciptakan suasana 15 . ekonomi bahkan jumlah anggota keluarga sangat mempengaruhi perlakuan dan pemikiran anak. konsekuensinya kedua orang tua harus memiliki keyakinan terhadap nilai-nilai kemanusiaan dalam Al-Quran. Dalam perkembangan jiwa terdapat periode-periode kritis yang berarti bahwa bila periode-periode ini tidak dapat dilalui dengan harmonis. Oleh karena itu. dan tindak kekerasan kepada anakanaknya. Dengan kata lain. mazhab. Keluarga merupakan kesatuan yang terkecil di dalam masyarakat. tetapi menepati kedudukan yang primer dan fundamental. Selain itu. Keluarga yang gagal memberi cinta kasih dan perhatian akan memupuk kebencian. begitu juga kedua orang tua harus memiliki pengetahuan berkaitan dengan masalah psikologi dan tahapan perubahan dan pertumbuhan manusia. dan kesulitan penyesuaian diri. Dengan demikian. emosional sosial dan intelektual. tidak lepas pula etika dan penyampaian sesuatu dari kedua orang tua tersebut. ketegangan. kepribadian anak tergantung pada pemikiran dan perlakuan kedua orang tua serta lingkungannya. rasa tidak aman. Perkembangan anak itu sendiri pada umumnya meliputi keadaan fisik. perilakuperilaku anak tersebut akan menjadikan penyempurna mata rantai interaksi anggota keluarga dan pada saat yang sama interaksi ini akan membentuk kepribadiannya secara bertahap dan memberikan arah serta menguatkan perilaku anak pada kondisi-kondisi yang sama dalam kehidupannya.

5. Anak-anak yang sering mengeluh. 16 . Oleh karena itu. Anak-anak yang menyangka bahwa semua guru atau orangtua mereka bersikap tidak baik terhadap mereka dan sengaja menghambat mereka. Anak seperti ini sering terbawa kepada kegoncangan emosi. 6. 4. Jadi. Anak-anak yang suka menyakiti atau mengganggu teman-temannya di sekolah atau di rumah. Anak-anak yang mengalami fobia dan gelisah namun melewati batas yang dimiliki anak-anak normal lainnya. fenomena ini disebut sebagai premanisme. dalam arti bahwa mereka mengalami masalah yang oleh dirinya sendiri tidak sanggup mencari penyelesaiannya. 3. serta tidak kuat terhadap nilainilai yang rusak. sehingga mereka menjauhkan diri dari padanya dan mencari kesibukan-kesibukan lain yang tidak terbimbing. 2. Preman selalu bersikap keras dalam menyelesaikan permasalahan. yaitu orang yang berprofesi sebagai penguasa ilegal terhadap wilayah tertentu yang kegiatannya berupa minta upah atau jasa pengamanan secara paksa. Adapun gejala-gejala yang dapat memperlihatkan hal-hal yang mengarah kepada premanisme adalah sebagai berikut: 1. 7. Premanisme berasal dari kata preman.pendidikan. Hal tersebut dapat dibuktikan oleh fakta bahwa sekarang ini ternyata banyak anak yang lebih mengedepankan kekerasan dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya. tidak bahagia. tidak solid antara nilai dan praktek. maka hal ini akan menyebabkan anak-anak terperosok atau tersesat jalannya. premanisme artinya sikap yang dalam menyelesaikan setiap permasalahan seperti cara preman. Anak-anak yang tidak disukai oleh teman-temannya sehingga anak tersebut menyendiri. dan kekerasan fisik. dapat dikatakan keluarga yang gagal membentuk kepribadian anak adalah keluaraga yang penuh konflik. Anak-anak yang sering menghindarkan diri dari tanggung jawab di rumah atau di sekolah. yaitu dengan cara intimidasi. Anak yang demikian akan dapat menyebabkan kegoncangan emosi. Menghindarkan diri dari tanggung jawab biasanya karena anak tidak menyukai pekerjaan yang ditugaskan pada mereka. Anak-anak yang suka berbohong. ancaman.

3) Rekreasi yang sehat sesuai dengan kebutuhan jiwa anak. diharapkan keluarga. 2. 17 . sehingga dapat mencegah atau meminimalisir fenomena premanisme yang terjadi sekarang ini. 4) Membuat catatan perkembangan pribadi anak sehari-hari. 3) Meminta bantuan para ahli (psikolog atau petugas sosial) di dalam mengawasi perkembangan kehidupan anak. Sikap/cara yang bersifat preventif Yaitu perbuatan/tindakan orangtua terhadap anak yang bertujuan untuk menjauhkan si anak daripada perbuatan buruk atau dari lingkungan pergaulan yang buruk. apabila dipandang perlu. 3) Mencurahkan kasih sayang dari kedua orang tua terhadap anak. 2) Memberikan pengawasan dan perlindungan dari ibu terhadap anak. Dalam upaya mencegah dan menanggulangi timbulnya premanisme tersebut. yaitu sebagai berikut: 1. 2) Penyaluran bakat anak ke arah pekerjaan yang berguna dan produktif. Pihak orangtua terhadap anak yang tersangkut dalam perkara premanisme hendaknya mengambil sikap sebagai berikut: 1) Mengadakan introspeksi sepenuhnya akan kealpaan yang telah diperbuatnya sehingga menyebabkan anak terjerumus dalam premanisme. orangtua hendaknya mengambil dua sikap/cara. Sikap/cara yang bersifat represif Yaitu pihak orang tua hendaknya ikut serta secara aktif dalam kegiatan yang bertujuan untuk menanggulangi masalah premanisme. terutama orangtua dapat menjadi sarana untuk membentuk anak menjadi pribadi anggota masyarakat yang baik. Disamping keempat hal yang disebut diatas. Orangtua dapat melakukan tindakan sebagai berikut: 1) Menanamkan rasa disiplin dari ayah terhadap anak. hendaknya dilakukan pula: 1) Pendidikan agama untuk meletakkan dasar moral yang baik dan berguna. Dengan melakukan upaya-upaya tersebut. 4) Pengawasan atas lingkungan pergaulan anak sebaik-baiknya.8. 2) Memahami sepenuhnya akan latar belakang daripada masalah premanisme yang menimpa anaknya. 4) Menjaga agar tetap terdapat suatu hubungan yang bersifat intim dalam satu ikatan keluarga. Anak-anak yang tidak sanggup memusatkan perhatian.

hingga dalam dunia maya banyak sekali tindakan-tindakan premanisme. tapi malah sebaliknya. 18 . Para pembaca mungkin pernah mengalaminya sendiri. agama. Dalam lingkungan agama Sering kita lihat di televisi tindakan dari organisasi yang mengatasnamakan Islam seperti FPI melakukan tindakan anarkisme yang sangat identik dengan premanisme. hukum. maupun hakim dalam menghadapi suatu kasus tertentu. Perkembangannya hampir meliputi berbagai bidang. Di dunia maya Dan yang sekarang marak sekali adalah premanisme dalam dunia maya. Premanisme di Berbagai Bidang Kini premanisme menjadi lebih komplek. Padahal itu sudah menjadi kewajiban mereka para birokrat untuk melayani masyarakat. Ketika Amrozi Cs akan di eksekusi banyak sekali ancaman-ancaman bom dalam dunia maya bersebaran. Dalam dunia hukum Banyak sekali pemerasan oleh oknum-oknum polisi. b. Dari mulai tingkat desa hingga tingkat pusat selalu ada saja tindakan premanisme. ketika membuat surat keterangan tidak mampu di kantor desa atau ketika membuat kartu kuning (buat ngelamar kerja) di Disnaker selalu saja masyarakat dipaksa untuk menyerahkan sejumlah uang. Dari birokrasi. jaksa. banyak sekali para oknum polisi yang memeras para supir truk di jalan-jalan. Bukankan itu termasuk tidakan premanisme? Ya. Di bidang birokrasi Kita sering sekali diperas oleh oknum-oknum birokrat yang tidak bertanggung jawab. c. Di jalur pantura. benar sekali. a. d.F.

Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. Handbook in The History of Philosophy. Albert E. Kamus Besar Bahasa Indonesia. 2003. Isme-isme dalam Etika dari A sampai Z. Amin. Jogjakarta: Kanisius. Yogyakarta: Kanisius. 1997. Avey. Bhd. 2000. New York: Meridian Books. Kuala Lumpur: Harian Sdn. Balai Pustaka. Kamus Filsafat. 1987. 1999. Mangunhardjana. Suseno Frenz. Etika Dasar: Masalah-masalah Pokok Filsafat Moral. Islam dan Falsafah Barat dalam Pemikir.banjar-jabar. Haji Ismail. Classical Utilitarianism from Hume to Mill. A. Jakarta: Gramedia. Internet http://www. Bagus. Magnis. Teologi Islam Terapan: Upaya Antisipatif terhadap Hedonisme Kehidupan Modern. Selangor: Angkatan Edaran Ent. Routledge. Frederick. Tiga Serangkai. 2002. 1954 Ramli.php?id=1087 19 .BAB III PENUTUP Simpulan Daftar Pustaka Buku Rosen.go.id/redesign/cetak. 2003. Omar. Syukur. M. Lorens. Sdn. Ancaman Bahaya Sekularisme. 2008. Zulkifli.

net/8216-jalan-kematian-8217-peradaban-barat.php?option=com_content&view=article&id=55:edisi-10tahun-ke-21430h&catid=34:buletin&Itemid=53 http://www.html 20 .http://hizbut-tahrir.hayatulislam.id/2009/02/22/surabaya-kecam-hedonisme-remaja-ratusanmuslimah-hti-turun-ke-jalan/ http://lbipikaltim.org/index.or.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful