HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA PROGRAM SARJANA MUDA PENGAJARAN

SEMESTER: MEI 2011

HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU

NO. METRIKULASI NO. KAD PENGENALAN NO. TELEFON E-MEL

: 640625715328002 : 640625715328 : 0135497646 : hamidahismail@yahoo.com.my

PUSAT PEMBELAJARAN : INSTITUT PERGURUAN GAYA

Page 1

Muka depan 1 2. Rumusan 13 6.Contoh dan Sokongan Pandangan Sarjana berkaitan 7 . Isi Kandungan 2 3.Latar belakang penulis .Genre.Pemikiran Dalam Penulisan Karya Sastera .12 5.2 Analisis pemikiran yang digarap dalam karya sastera .1 Latar belakang Teks . Judul. Penulis . Pendahuluan 3 4. Rujukan 14 Page 2 . Analisis Karya Sastera 4.Sinopsis karya sastera 4-6 4.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Isi Kandungan *************************************************************************** 1.

(Dharmawijaya: 2003). terdapat pengarang yang memilih untuk berterus terang.Karya yang berkesan adalah karya yang di dalamnya mengungkapkan pelbagai mesej dan pandangan kepada khalayaknya”. Khalayak bermaksud pembaca bagi karya yang bertulis. menumpukan perhatian kepada keindahan dan mementingkan isi semata-mata. Demikianlah pentingnya pendidikan untuk menengani pelbagai masalah sosial. Semua kesusasteraan yang dihasilkan oleh pengarang adalah untuk bacaan pembaca atau masyarakat. menggunakan cara halus dan kasar. Oleh sebab itu. Page 3 . Karya dan pembaca saling memerlukan dan lengkap melengkapi. karya sastera juga berfungsi menyemai nilai-nilai murni untuk diteladani dan dipraktikkan dalam kehidupan seharian. Pengarang menggunakan pelbagai cara dan berpegang kepada hanya satu haluan pemikiran untuk melahirkan segala yang dihajatinya ke dalam sesebuah karya. mendidik. Ditinjau dari susut usaha para pengarang berkarya adalah untuk mendapatkan kepuasan serta keseronokan. Setiap analisis yang dinyatakan ada diberikan contoh dan disokong dengan pandangan oleh sarjana yang berkaitan. memperbaiki dan menajamkan pemikirannya. dan menghibur. Haluan pemikiran atau hala tuju itulah yang dinamakan aliran. Ditinjau dari sudut peranan dan fungsi sastera kepada khalayak atau pembaca adalah sebagai alat yang digunakan untuk mengajar. Di samping mengajar dan mendidik. Dalam tugasan ini saya telah memilih sebuah karya sastera moden untuk dianalisis pemikiran yang digarap oleh penulis dalam karya tersebut... Kesusasteraan Melayu merupakan hasil seni yang disampaikan melalui bahasa dan ia ditujukan kepada khalayak dan berguna kepada khalayak.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU PENDAHULUAN “. berbakti kepada masyarakat dan menyara kehidupannya. memberi ketenangan serta kepuasan setelah menikmati keindahan karya seni.

Malahan novel Ranjau sepanjang Jalan ini juga pernah diterjemahkan kepada bahasa lain selain daripada bahasa Inggeris seperti Sweedish.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU ANALISIS KARYA SASTERA Latar Belakang Teks *Genre. Ranjau Sepanjang Jalan dapat dianggap sebagai kemuncak daripada kegiatan penulisan novel Shahnon Ahmad. kegigihan. Novel Ranjau Sepanjang Jalan ini telah dihasilkan pada tahun 1966 oleh Shahnon Ahmad dan kini novel itu telah pun berusia 45 tahun. Judul Penulis Bagi menganalisis karya sastera. Kesinambungan dan penerimaan daripada masyarakat yang sangat ghairah terhadap novel Ranjau Sepanjang Jalan maka novel ini telah diterjemahkan kepada bahasa Inggeris oleh Adibah Amin dengan judul No Harvest A Thorn. Rusia dan lain-lain.. French. kekuatan. Sebuah karya nostalgik Shahnon Ahmad yang membawa kita mendalami erti kasih sayang. Page 4 . ketabahan dan perjuangan. jerit perih keluarga tani ini adalah kehendak Yang Maha Kuasa. Pengarangnya ialah Shahnon Ahmad. saya telah memilih sebuah genre novel yang berjudul ‘Ranjau Sepanjang Jalan’. Sememangnya novel Ranjau Sepanjang Jalan adalah sebuah novel yang sangat menarik kerana terdapat pelbagai konfik yang berlaku dan juga peristiwa tersebut sangat menyayat hati para pembaca. Ranjau Sepanjang Jalan.. Spanish.

Selain itu novel hasil karya Shahnon Ahmad ini memang karya yang berkualiti dan menarik apabila terjemahan novel ini diangkat sebagai salah sebuah anatara 10 novel terbaik di Sydney. Pernah menjadi askar. tetapi bergelar Professor Emiritus dan merangkul gelaran Dato‟. Page 5 . Shahnon memperlihatkan bakatnya sebagai penulis. Shahnon Ahmad menerima pendidikan di sekolah Melayu. *Latar belakang penulis Shahnon Ahmad merupakan penerima Anugerah Sastera Negara yang ke-2 pada 9 Oktober 1982. Keadaan keluarganya dan latar belakang hidupnya juga menjadi pendorong yang besar untuk dia menulis terutamanya yang berkaitan dengan isu kemiskinan dalam kalangan masyarakat luar bandar.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Panel The Sydney Morning Herald pada tahun 1973 telah menempatkan novel ini sebagai satu daripada 10 novel yang memikat hati untuk tahun 1972. dan lulus Senior Cambridge daripada Maktab Sultan Abdul Hamid. guru. pemalu dan tidak suka bercampurgaul dengan orang lain. Di zaman kanak-kanaknya. Selain daripada itu novel Ranjau Sepanjang Jalan ini juga telah diangkat menjadi sebuah filem dalam tahun 1983 dengan arahan Dato‟ Jamil Sulung. pegawai penyelidik kamus di Universiti Kebangsaan Australia dan pensyarah. Alor Setar. Shahnon Ahmad telah dilabelkan sebagai “Anak Kreatif Malaysia Merdeka” semasa menerima anugerah tersebut. Kemunculannya mungkin daripada sebab-sebab peribadi dan alam sekitar yang pernah dilaluinya. Shahnon Ahmad hidup sepenuhnya di kampung Banggul Derdap. Sifatnya yang sensitif mendorongnya menulis kisah-kisah hidup manusia yang berlaku di sekelilingnya. sekolah Inggeris di Alor Setar. Sambutan hangat daripada masyarakat pembaca serta para pelajar maka novel ini pernah dijadikan teks sastera tingkatan enam untuk beberapa tahun. Selepas tamat sekolah menengahnya. Shahnon merupakan seorang kanak-kanak yang pendiam. Beliau lebih mesra dengan panggila Cikgu Shahnon. Australia pada 1980-an.

namun dalam masa 10 tahun. Mereka tidak harus mati kelaparan. banjir besar dan kedatangan ketam serta burung tiak yang menjahanamkan padi perlu ditentang. Hidup mesti diteruskan! Tugas Lahuma perlu dipikul oleh Jeha dan anak-anaknya. Beliau adalah seorang penulis yang begitu sensitif terhadap peristiwa-peristiwa penting yang berlaku di dalam dan di luar masyarakat bangsanya.. padi dan nasi serta bencana alam begitu sinonim dalam hidup Lahuma sekeluarga. Dan inilah salah satu sebab yang mendorong beliau meningkat daripada pemikiran membela orang yang tidak berupaya yang berhadapan dengan kekejaman dan kekuatan alam kepada pemikiran membela orang atau bangsanya apabila berhadapan dengan kekuatan manusia lainnya. namun mereka tetap mengharunginya dengan segenap tenaga yang ada. Page 6 . Falsafah hidup ialah menyerah nasib kepada takdir. Beliau mempelopori sikap yang dinamakannya Malay Power apabila melihat betapa lemahnya orang Melayu bila keadaan politik. Berbekalkan doa dan usaha. tiada apa yang dapat menghalang perjalanan hidup ini. Jeha terus mengharungi hidup bersama anak-anaknya menentang ranjau hidup. Dia berjaya membunuh ular yang mengancam nyawa Jeha.Lahuma dijemput menghadap ILAHI.W. Sebagai anak tani. ekonomi. Suatu hari kaki Lahuma terkena duri nibung tetapi Lahuma enggan ke hospital dan akhirnya mati akibat tusukan duri itu..HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Shahnon mula berkarya pada pertengahan tahun 1950-an. beliau telah muncul sebagai penulis yang mempunyai bakat besar. Apa sahaja kurniaan ILAHI.Hujan lebat. mereka tetap menerima dengan penuh kesyukuran. mereka nekad. Allahyarham Tun Abdul Razak pernah memberi gelaran „Victor Hugo Melayu‟ kepadanya. Sawah bendang. isterinya Jeha dan tujuh orang anak perempuannya. dan sosial menekan yang mengakibatkan tercetusnya peristiwa 13 Mei 1969. Meski dugaan sering melanda. sawah bendang itulah satu-satunya sumber mata pencarian bagi menyara dirinya.T. Bagi Lahuma. itulah pegangan Lahuma dan keluarganya sejak zaman nenek moyang. *Sinopsis karya sastera Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Allah S. Oleh sebab itu. sawah padi perlu menguning.

Shahnon Ahmad bukan sahaja terkenal kerana novelnya Ranjau Sepanjang Jalan atau kerana kerap kali memenangi Hadiah Karya Sastera. sanak saudaranya miskin. Dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan Shahnon dilihat mengetengahkan isu-isu kemiskinan penduduk kampungnya. murid-murid yang pernah beliau didik semasa memegang jawatan sebagai guru adalah miskin. serius dan mempunyai falsafahnya sendiri. kerana keluarganya sendiri miskin. dan sentiasa mempertimbangkan falsafahnya sebagai seorang penulis sehingga benar-benar mencapai kebenaran. tetapi beliau adalah seorang pencari yang sentiasa mencuba memperbaiki seninya dengan pelbagai gaya dan pendekatan. Plot novel Ranjau Sepanjang Jalan sangat menarik dimana keadaan padi yang sedang menanti masak tiba-tiba diserang oleh ketam berjuta-juta. Shahnon bukan menulis hasil-hasil kesusasteraan hanya untuk bersastera semata. Mengapa persoalan kemiskian yang dipilih oleh Shahnon Ahmad dalam karya kreatifnya. atau kerana beliau seorang sarjana di Universiti Sains Malaysia. Tema kemiskinan ini sebenarnya sudah sebati dengan kehidupan Shahnon. Ketam tersebut lantas memusnahkan padi sebendang dan Lahuma menderita ditusuk duri pada kakinya oleh duri nibung hingga menyebabkan kakinya menjadi busuk.mata. tambahan juga penuntut-penuntut sangat miskin dan setiap kali berulang-alik dari Pulau Pinang ke Sik itu tidak lain yang dicapainya iaitu hanya kemiskinan sepanjang jalan. Sebagai contoh pembawaan watak Jeha dan Lahuma serta keluarganya. Haluan pemikiran atau hala tuju itulah yang dinamakan aliran. tetapi kerana beliau adalah seorang penulis berbakat.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Analisis pemikiran yang digarap dalam karya sastera *Pemikiran Dalam Penulisan Karya Sastera Pengarang menggunakan pelbagai cara dan berpegang kepada hanya satu haluan pemikiran untuk melahirkan segala yang terlintas di dalam fikirannya ke dalam sesebuah karya. Page 7 . Isterinya Jeha telah berkorban jiwa dan raganya untuk merawat penyakit Lahuma yang sangat tenat tersebut. meneroka ke alam fikiran untuk memperkayakan lagi isi karangannya.

mereka bergelut melawan serangan burung tiak dan bencana alam seperti banjir dan kemarau. Shahnon Ahmad menceritakan tentang keadaan kampung Banggul Derdap seperti juga kampung-kampung tradisional yang lain pada masa itu. Banyak ahli politik mengatakan beliau mengucar-kacirkan masyarakat. walau apapun di sebalik kesusahan dan kemiskinan tersebut telah terserlah sebutir permata yang bernilai dan murni. Dalam novel tersebut juga kita merasai bagaimana kedaifan hidup golongan petani. hidup dengan flora dan fauna yang mengambarkan keindahan namun hidup masyarakatnya kais pagi makan pagi. Revoluisoner menurut pandangan Shahnon Ahmad ialah perlunya bersuara keras dan bertindak keras untuk meruntuh dan menghancurkan sesuatu itu dan disertakan pula dengan daya cipta untuk membina sesuatu yang baru sebagai ganti yang lapuk. Pemikiran seorang intelek seperti Shahnon Ahmad kurang disukai oleh barisan kepimpinan negara kerana boleh mengugat kedudukan mereka melalui karya-karya kreatif Shahnon yang tajam serta memberitahu segala sesuatu yang pincang dalam masyarakat terutamanya golongan miskin. Page 8 . Contoh kesusahan tersebut dapat dilihat melalui petikan dibawah. Beliau sebenarnya ingin memberitahu golongan atasan bahawa kemiskian dan kesusahan hidup masyarakat desa yang tidak pernah diambil peduli oleh pihak-pihak yang bertanggungjawab. Beliau lebih suka menyatakan haluan pemikiran atau hala tuju karyanya dengan berterus terang. yang diruntuh dan dirubah. kais petang makan petang iaitu terpaksa bergelumang dengan selut di bendang dan bermandikan keringat di bawah terik matahari. Dengan tulang empat kerat. Shahnon Ahmad bukan sekadar menghasilkan karya-karya yang menghibur dan ilmu untuk santapan masyarakat. namun tanggapan tersebut adalah silap kerana Shahnon Ahmad memperjuangkan sesuatu yang murni dan tulus dalam dunia sasteranya. Shahnon Ahmad adalah seorang yang bersikap revolusioner dalam mengangkat martabat masyarakat miskin di negara ini.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Sebelum Shahnon Ahmad belum pernah ada pengarang yang menyentuh isu-isu kemiskian secara terperinci. Shahnon Ahmad telah memilih untuk menyempaikan aliran atau pemikirannya dengan menggunakan cara halus dan kasar. Melalui novel Ranjau Sepanjang Jalan. Shahnon berjaya membawa pembaca merasa kesan kemiskianan hidup tersebut dan pembaca juga seperti pemerhati sahaja dan tidak terdaya melakukan apa-apa sepanjang menghayati novel Ranjau Sepanjang Jalan karya Shahnon Ahmad.

” “. Makan bergantung kepada sawah.Dia mesti dipupuk dan dijaga. Ketam yang menyerang padi penduduk Kampung Banggul Derdap bukannya sedikit. Biar datang seribu musuh. kita mesti lawan.. Itulah hidup kita. Sebagai contoh Jeha teringatkan telatah suaminya Lahuma yang pernah mengumpulkan ketam-ketam tersebut sehinggakan hampir penuh dua bakul padi penuh. kita wajib melawan. Mesti dijaga. Petikan dibawah mengambarkan betapa pentingnya padi kepada kehidupan keluarga Lahuma . Sakit segar bergantung kepada sawah. banyak buahnya yang rosak dan banyak tengelam begitu saja. masyarakat tani khususnya boleh kebuluran.. Tidak ada nasi. banyak pokok padi yang rebah. Jika dibiarkan ketam tersebut mematahkan batang padi maka hasil tanaman mereka akan musnah dan meraka tidak ada sumber untuk dimakan. Itulah hidup anak kita. Begitu seksa hidup menjadi penduduk desa menurut Shahnon Ahmad. dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan ini.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Demikian apa yang saya teringat tentang Banggul Derdap. Orang kampung cuba melawan banjir tetapi banjir lebih kuat.Anak-anak kita perlu makan siang malam. Betapa banyaknya binatang yang dianggap sial oleh masyarakat tani pada ketika itu. Contohnya watak Jeha yang serba kekurang dalam membesarkan anaknya sangat sedih semasa sawah padinya ditumbangkan oleh ketam-ketam.. air sungai deras melimpah membawa kotoran yang terlalu banyak sampah sarapnya. Shahnon juga mengambarkan bagaimana pentingnya padi kepada kehidupan penduduk Kampung Banggul Derdap walau pun hanya diceritakan melalui watak keluraga Jeha dan Lahuma sahaja.Tapi kalau hujan turun dengan lebatnya di sebelah hulu Sungai Ceper. Kalau musim padi sedang menguning. Tetapi hal tersebut sangat jelas menungkitkan amarah bahawa tanpa padi. Shahnon juga telah mengetengahkan permasalahan masyarakat tani yang dilema serangan ketam ke atas tanaman mereka. menjalar masuk bendang. Air itu kerabat tebing. “Padi mesti ditanam. Itulah satu-satunya hidup keturunan kita dari dahulu Page 9 . bila ketam datang Jeha dan Lahuma akan terpaksa mengutip ketam itu tidak mengira siang dan malam supaya hasil tanaman mereka akan menjadi. Sawah nadi segar kita sejak datuk nenek dahulu lagi. Melalui ancaman ketam yang menyerang padipadi yang baru ditanam. Mati hidup bergantung kepada sawah. Biar siapa datang menyerang. anak-anak kita akan mati.. Begitu kasihannya penduduk Kampung Banggul Derdap pada ketika itu. (Shahnon Ahmad. 1991 : 5) Selain daripada masalah kemiskinan.

Page 10 . Dan beliau memberi simpatinya dengan amat mendalam dengan ikhlas dan berkesan bahawa manusia harus terus berjuang untuk menghadapi bahaya keganasan dan kekejaman alam ini. Malahan juga hanya melalui hasil pendapatan daripada menjual padi Jeha boleh mengupah orang untuk membaiki atap. Shahnon Ahmad ingin memberitahu bahawa keperluan beras itu perlu ada untuk masyarakat desa supaya mereka tidak akan kebuluran.” Menurut Shahnon Ahmad sememangnya bagi penduduk kampung. Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) menganjurkan Seminar Sasterawan Negara Shahnon Ahmad. Sik. Pengaruh daripada latar kehidupan beliau yang berasal dari kampung. konseptual kata kunci oleh Mohd. Mokhtar Hasan. pascakolonial dan teori kritikan tempatan.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU sehingga (Shahnon Ahmad. dan ranjau yang membunuh. Bahagian Teori dan Kritikan. Sebenarnya pemikiran mereka masa itu masih miskin. Dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan . onak. Shahnon telah memperlihatkan betapa terbatasannya keupayaan manusia kampung menghadapi binatang-binatang kecil yang buas. Antaranya teori feminisme. namun jika kita melihat dewasa ini masyarakat yang rajin dan cekal begini boleh menjadi kaya kerana mereka melakukan sesuatu pekerjaan dengan bersungguh-sungguh untuk hidup. tanpa padi mereka akan mati. Kedah. sedikit sebanyak mempengaruhi Shahnon Ahmad dalam menghasilkan karya-karya kreatifnya dari segi idea yang berkaitan dengan isu kemiskinan dalam kalangan masyarakat desa khususnya. Yusof Hasan (1990 : 1) Sasterawan Negara yang ke-2 ini. dilahirkan pada 13 Januari 1933 di Kampung Derdap. 1995:185) sekarang. membeli baju dan kain serta membiayai anak-anaknya terpaksa berhenti seketika daripada bersekolah akibat daripada masalah kewangan. Bagi mengungkapkan pemikiran dan idealisme pengarang tersebut. *Contoh dan Sokongan Pandangan Sarjana berkaitan Menurut Mohd. duri. Skop seminar meliputi perbincangan karya Shahnon dalam pelbagai genre yang dikupas melalui pelbagai teori dan pendekatan.

Dalam komennya S.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Dalam seminar Pemikiran Shahnon Ahmad tersebut. Wilayah Utara mengambil inisiatif untuk mengimbau. Mohd Riduan Khairi mengulas bahawa pengarang besar adalah pengarang yang mampu mengangkat nilai sejagat (universal) dalam karyanya. isu kemiskian.manusia riak. keadilan dan kepimpinan dilorek dengan bagitu baik sekali. Sebab dan akibat ini adalah mendorongnya meningkat dari pemikiran membela orang yang miskin untuk berhadapan dengan kekejaman dan kekuatan alam kepada pemikiran membela orang atau bangsanya apabila terpaksa berhadapan dengan kekuatan manusia. novel itu bukan saja telah menempatkan nama Shahnon Ahmad sendiri sebagai sasterawaan terbilang tetapi juga novel itu telah mendapat sambutan yang cukup membanggakan dunia sastera tanah air di persada antarabangsa. Beliau mempelopori sikap yang dinamakan Malay Power (Hamzah Hamdani dan Zeti Aktar Jaffar : 2007) apabila melihat betapa lemahnya orang Melayu apabila keadaan politik. Sumbangan yang paling agung dan unggul Shahnon dalam bidang penulisan adalah kerana beliau seorang penulis yang begitu sensasi terhadap peristiwa-peristiwa penting yang berlaku di dalam dan di luar lingkungan masyarakat bangsanya. Selaras dengan usia itu.kegilaan Jeha dan deritanya Lahuma yang busung kakinya ditulis kemas tanpa meninggalkan walau setitis nanah pun yang mengalir. melainkan itu semua dicatat oleh Shahnon Ahmad dalam novelnya. Dari kanvas Banggul Derdap melalui novel Ranjau Sepanjang Jalan Shahnon Ahmad mengambil latar kampung kelahirannya ini dalam menggambarkan nilai kemanusiaan. Hakikatnya. menilai. Othman Kelantan memuji daya kepengarangan Shahnon Ahmad yang mampu mengembangkan satu titik menjadi titik-titik yang lain. Seminar anjuran DBP ini turut dihadiri dua orang Sasterawn Negara yang lain iaitu Arena Wati dan S Othman Kelantan. Page 11 . Daya visualisasi Shahnon Ahmad sangat cemerlang dalam memberi gambaran dan perasaan. Contohnya . menikmati dan membaca semula karya dari pelbagai aspek kehidupan. Bahagian Kesusasteraan dan Dewan Bahasa dan Pustaka. ekonomi dan sosial menekan seperti peristiwa 13 Mei 1969. Seminar sehari ini diusahakan atas asas untuk membaca dan menilai semula kefahaman para sarjana dan khalayak terhadap pengisian novel Ranjau Sepanjang Jalan di era baru. Kegemilangan novel itu adalah selari dengan kegemilangan dan kecemerlangan yang dicapai oleh Dewan Bahasa dan Pustaka dan USM.

beliau dapat menggambarkan sejelas mungkin kehidupan petani di Banggul Derdap secara lahiriah dan batiniah. Pendekatan sosiologi menekankan tiga aspek di dalam menghadapi sesebuah karya seni. ”Aku dilahirkan serta dibesarkan di sebuah kampung kecil bernama Banggol Derdap. Oleh demikian. Pertama.S. status sosial serta nilai-nilai kehidupan pengarang dapat memberi keterangan tentang sikap dan erti karyanya. Riwayat hidup pengarang dapat memperjelas kenapa sesebuah karya itu dihasilkan. melihat secara luas sosiologi sasterawan yang menghasilkan sesebuah karya. pengakuan Shahnon Ahmad di bawah ini memberi kesan mendalam kepada pembaca bahawa gambaran Shahnon dalam Ranjau Sepanjang Jalan bukan semata-mata imaginasi pengarang. Lantas penjelasan tentang personaliti dan kehidupan penulis menjadi kaedah tertua di dalam pengkajian kesusasteraan. Selama tiga puluh enam tahun kebelakangan ini aku tidur dan makan minum bersama-sama dengan orang Melayuku yang buta huruf dan mundur itu … mereka terbiar di tengah-tengah penyakit yang bermaharajalela…” Page 12 . Oleh sebab itu. meninjau diri seseorang pengarang memang merupakan kaedah yang amat membantu pendekatan ini kerana terhasilnya sesebuah karya kesusasteraan adalah kerana penulisnya. tetapi bukti bahawa pengarangnya pernah hidup di Banggol Derdap. Sebagai contoh. Hudson menjelaskan bahawa sastera tidak dapat dipisahkan daripada masyarakat kerana sastera tidak akan menjadi agung sekiranya tidak menjelajah alam masyarakat serta alam kehidupan manusia sedalam-dalamnya. pemikiran dan idealisme masyarakat atau dengan kata lain sebagai lidah untuk menyuarakan pelbagai polemik sosial di negara ini. Karyakaryanya dalam genre novel dan cerpennya mewakili aspirasi.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Sasterawaan Negara Datuk Shahnon Ahmad merupakan antara ikon dalam perkembangan kreatif dan perkembangan bidang pendidikan serta kritikan sastera mutakhir tanah air. W.

Antara faktor-faktor kemiskinan petani di Kampung Banggul Derdap ialah kekurangan tanah.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Rumusan Shahnon Ahmad merupakan seorang pengarang yang jujur. “Mati hidup dan susah senang dipegang oleh Allah swt" Itulah prinsip hidup Lahuma iaitu watak dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan. Walaupun latar tempat mengisahkan penindasan orang tengah hanya di Kapung Baggul Derdap. Tambahan juga kegiatan pertanian para petani di Kampung Banggul Derdap dihalang ataupun disekat oleh unsur-unsur bencana alam dan musuh-musuh padi. banjir dan wabak penyakit. Page 13 . Melalui novel ini kita mampu merasai keperitan dan kesusahan hidup golongan miskin. Kelemahan golongan wanita dan juga penindasan orang tengah telah menambahkan lagi kesusahan hidup para petani di Kampung Banggul Derdap. Menurut penulis. Beliau merakam budaya dan pemerhati yang teliti dan kritis. Menulis dari pengalaman peribadi. Watak-watak di dalam novelnya selain dari diselubungi kemiskinan juga sering ditimpa bencana seperti kemarau. Tema kemiskinan petani di kawasan pendalaman yang sangat menonjol dalam novel Ranjau Sepanjang Jalan begitu bermanfaat untuk dihayati sesiapa sahaja tidak mengira lapisan umur. dan kekurangan tenaga. sensitif dan pintarnya pemikiran Shahnon Ahmad sehingga dapat mengambarkan kesusahan hidup seluruh golongan miskin di seluruh negeri di Malaysia. Sikap para petani yang mudah menyerah semasa ditimpa kesususahan sangat ditekan oleh Shahnon Ahmad supaya golongan petani sedar akan bahan tulisannya akan bangkit dan merubah pendirian mereka yang kolot dan jumut. Begitu kritis. beliau banyak mendapat ilham daripada kehidupannya dan juga ibunya yang sentiasa berkerja keras untuk keluarga sebagai bahan bagi karyanya itu. berterus terang dan tegas serta berani menyampaikan sesuatu yang difikirkannya melampau dalam nada dan gaya penulisan yang tegas dan adakalanya secara halus dan kasar. Gejala-gejala fahaman kolot orang kampung sedikit sebanyak menyebabkan pembangunan lambat dikembangkan ke kawasan pendalaman khususnya kampung-kampung yang terperuk jauh di kawasan hutan. kekurangan modal. namun sebenarnya penindasan seperti itu terdapat dimana-mana sahaja khususnya di kawasan kampung. Bercerita dari kisah dalam diri. Itulah pemikiran dan hala tuju yang hendak disampaikan oleh Shahnon Ahmad. Beliau melihat setiap isu dari sudut sejagat (univeral).

.asp?y=2007&dt=1108&pub=Utusan.6.my/lamandbp/main.my/utusan/info.aspx?k=lumpur&d=5 [21.66.Cached [20..my/Search..php?Content=articles&ArticleID=719 [22.HBML 4203 KESUSASTERAAN MELAYU Rujukan DBP anjur Seminar Pemikiran Shahnon .gov. utusan.html [21.com/2010/07/esei-sumbangan-shahnon-ahmad-alam.2011] Shahnon Ahmad Dewan Bahasa dan Pustaka http://dbp.Cached [20.2011] PUsat Rujukan Persuratan Melayu @DBP http://prpm.multiply.dbp.6.com/journal .6.2011] ESEI : SUMBANGAN SHAHNON AHMAD DALAM MENGANGKAT ISU KEMISKINAN DALAM NOVEL PILIHAN http://tajaulama90.2011] ranjau sepanjang jalan budaksedih.blogspot.2011] Page 14 .com.6.gov.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful