MANUSIA MENURUT PANDANGAN AGAMA BUDDHA

PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA

1

Manusia sesungguhnya
• Batin
Vedana khanda (unsur perasaan) Sanna khanda (unsur pencerapan)

Sankhara khanda (bentuk-bentuk pikiran)
Vinnana khanda (unsur kesadaran)

BUDIARSA DHARMATANNA

2

jasmanai Unsur padat atau tanah (pathavi) berfungsi sebagai penyokong dan memberi sifat keras-lunak Unsur cair/air (apo) sebagi pengikat dan memberi sifat kohesiarus Unsur panas/api (tejo) sebagai pematurasi dan memberi sifat panasdingin Unsur gerak/angin (vayo) sebagai pergerakan dan memberi sifat sifat ekspansi-kontraksi BUDIARSA DHARMATANNA PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 3 .

“AKU” 1. “AKU/SAYA BERBICARA” 4.“AKU/SAYA DI SINI” 2. “AKU/SAYA BERPIKIR” 3. “AKU/SAYA KULIAH” PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 4 .

bukan tubuh saja.• Kata saya/aku digunakan untuk menunjukkan tempat kedudukan tertentu dari tubuh kita. • Akal pikiran. • Paduan jasmani dan rohani PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 5 .

PROSES TERJADINYA SEORANG ANAK MANUSIA • Ada pertemuan unsur laki-laki dan perempuan • Kondisi masa subur (tdk mandul) dr lakilaki & perempuan • Ada gandhabba/patisanddhi-vinnana (unsur kehidupan) PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 6 .

HAKEKAT MANUSIA Manusia adalah lima kelompok kehidupan (pancakkhandha). yang kedua-duanya bersifat berubah dan mengalir terus menerus. timbul dan tenggelam. yang terdiri dari unsur jasmani dan rohani (rupa dan nama). sampai proses itu dapat dihentikan dan dicapainya nibbana (pencerahan sempurna) PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 7 .

PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 8 .• • • • • PANCAKHANDHA Rupakhanda (unsur jasmani) Vedana khanda (unsur perasaan) Sanna khanda (unsur pencerapan) Sankhara khanda (bentuk-bentuk pikiran) Vinnana khanda (unsur kesadaran) Keempat agregat selain jasmani (rupa) merupakan unsur batin (nama)-tidak tampak oleh kita.

yang terdiri dari banyak unsur atau elemen. interdependen dan berinteraksi satu sama lain tanpa substansi inti pribadi yang berdiri sendiri PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 9 .Jasmani dan batin eksis dalam bentuk unit-unit materi dan mental. yang senantiasa bergerak.

yang dapat berubah. bercerai. usia. padam oleh kondisi yang berlawanan seperti panas dan dingin .UNSUR JASMANI (RUPA) • Terdiri dari unsur fisik yang mempunyai bentuk. • Ada 28 unsur materi * 4 unsur primer (mahabhuta rupa) * 24 unsur sekunder (upadaya rupa) PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 10 .

UNSUR PRIMER (MAHABHUTA RUPA) • Unsur padat atau tanah (pathavi) berfungsi sebagai penyokong dan memberi sifat keras-lunak • Unsur cair/air (apo) sebagi pengikat dan memberi sifat kohesi-arus • Unsur panas/api (tejo) sebagai pematurasi dan memberi sifat panas-dingin • Unsur gerak/angin (vayo) sebagai pergerakan dan memberi sifat sifat ekspansi-kontraksi PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 11 .

UNSUR SEKUNDER (UPADAYA RUPA) • • • • • • • • • 5 unsur reseptor 4 unsur stimulan 2 unsur seks 1 unsur hati sanubari 1 unsur vitalitas 1 unsur nutrisi 1 unsur ruang 2 unsur isyarat 3 unsur penyesuaian PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 12 .

KAUSA PEMBANGKIT UTAMA YANG MENIMBULKAN EKSISTENSI PADA SEMUA UNIT ADALAH:  Kamma (karma masa lampau)  Citta (pikiran)  Utu (energi)  Nutrisi/makanan (ahara) PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 13 .

PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 14 . MENUNJANG KEHIDUPAN • • • • Makanan materi (kabalinkahara) Kontak keenam indra (phasahara) Kehendak pikiran (manosancetanahara) Kesadaran (vinnanahara) Keempat jenis makan ini menyatakan apa saja yang menghasilkan suatu akibat.4 JENIS MAKANAN YANG MEMILIKI PERAN UNTUK MEMPERTAHANKAN.

6-INDERA • Mata(cakkhu) obyek sasarannya seperti bentuk-bentuk yang dilihat • Telinga (sota) obyek sasarannya seperti suara-suara yang didengar • Hidung(ghana) obyek sasarannya seperti bau-bauan yang dicium • Lidah(jivha) obyek sasarannya makanan dan minuman yang dapat ikecapnya • Tubuh(kaya) obyek sasarannya yang dapat disentuh (keras/lembut) • Pikiran. PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 15 .

Selain dari kelima indriya itu juga terdapat pikiran (citta) dengan sasarannya pendapatpendapat atau konsepsi-konsepsi yang ada di dalam “obyek pikiran” PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 16 .

yang timbul oleh karena adanya kontak/kesan daripada indriya-indriya yang berhubungan dengan dunia luar (obyek sasarannya) PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 17 .UNSUR BATIN (NAMA) Vedanakandha Khanda ini termasuk semua perasaan bahagia. menderita dan perasaan netral.

KONTAK ATAU KESAN TADI YANG TERDIRI DARI ENAM MACAM YAITU: Perasaan yang ditimbulkan dari kontak/kesan melalui:       Cakkhu dengan bentuk yang dilihat Sota dengan suara yang didengar Ghana dengan bau-bauan yang dicium Jivha dengan makanan/minuman yang dikecap Kaya dengan sentuhan Mana dengan gambar-gambaran pikiran yang dapat dipikirkannya PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 18 .

SANNA KHANDA (PENCERAPAN) • Khanda ini termasuk semua pencerapan yang menyenagkan. PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 19 . sebagaimana halnya kelompok perasaan. dimana pencerapan tercipta disebabkan oleh keenam indriya yang mengadakan kontak dengan dunia luar. yang ditimbulkan dari keenam indriya berhubungan dengan objek-objek sasarannya masing-masing. menjemukan dan yang netral.

BAIK YANG MERUPAKAN OBJEK PHISIK MAUPUN OBJEK MENTAL PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 20 .MELALUI PENCERAPAN INILAH ORANG BARU DAPAT MENGENALI OBJEKOBJEK.

menderita dan netral. objek-objek mental yang dipikirkannya.SANKHARA KHANDHA (BENTUK-BENTUK PIKIRAN)  Khandha ini termasuk semua keadaan mental yang membahagiakan. PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 21 . suara-suara yang didengar. bau-bauan yang dicumnya. Dalam khandha ini semua kegiatan kehendak (cetana) yang baik atau yang buruk pada umumnya dikenal sebagai kamma. benda-benda yang disentuhnya. makanan/minuman yang dikecapnya. yang ditujukan kepada enam golongan kehendak (cetana) yaitu kepada: bentuk-bentuk yang dilihat.

KEHENDAK (CETANA) Adalah suatu pembentukan (konstruksi) mental. kegiatan mental dan cara bekerjanya yaitu mengarahkan pikiran kejurusan suatu perbuatan yang baik atau buruk atau netral. PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 22 .

hidung.menjemukan. dan yang netral.tubuh. telinga. terdiri dari: kesadaran mata.dan kesadaran pikiran PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 23 .VINNANA KHANDHA (KESADARAN) Khandha ini termasuk kesadaran yang menyenangkan.lidah.

KESADARAN Adalah suatu reaksi yang mempunyai dasar dari salah satu indriya. PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 24 .

PROSES NAMAKHANDHA (KELOMPOK ROHANI) Sanna~vinnana~sankhara~vedana Pencerapan~kesadaran~bentuk-bentuk pikiran~perasaan PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 25 .

293) PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 26 .SEBAB-SEBAB TERJADINYA PERBEDAAN KEHIDUPAN DALAM DUNIA “Sesuai dengan benih yang ditabur. ia yang berbuat jahat akan menerima kejahatan” (SAMYUTTA NIKAYA 1. Ia yang berbuat baik akan menerima kebaikan. begitulah buah yang akan dipetiknya.

Tak ada sesuatu kesatuan yang statis dimanapun juga.Kelima khandha bukanlah merupakan kelompok-kelompok yang saling bergantungan dan masing-masing mengalami proses perubahan serta kelangsungannya sendiri.Kelima kelompok kehidupan adalah membentuk keseluruhan apa yang disebut “manusia” dan tidak terdapat “manusia” diluar keliam khandha tersebut. PENDIDIKAN AGAMA BUDDHA 27 . yang ada hanyalah kelangsungan daripada proses-proses dan gabungan-gabungan yang menjadi kelompokkelompok.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful