ALBION WOODBURRY SMALL (11 Mei 1854 – 24 Maret 1926) A.

LATAR BELAKANG Albion Woodburry Small lahir pada tanggal 11 Mei 1584 di Buckfield, Maine. Ia pernah bersekolah di Andover Newton Theological School pada tahun 1876-1879. Setelah lulus dari Andover Newton Theological School, Albion Woodburry Small melanjutkan pendidikannya di Universitas Leipzig dan Universitas Berlin. Ia mempelajari tentang sejarah, ekonomi social dan politik. Pada tahun 1888 sampai dengan tahun 1889, Albion Woodburry Small belajar sejarah di John Hopkins University di Baltimore, Maryland. Pada waktu yang sama Albion Woodburry Small juga mengajar di Univrsitas Colby. Pada tahun 1892, ia mendirikan Departemen Sosiologi yang pertama di Unversitas Chicago. Ia memimpin departemen ini selama 30 tahun lebih. Pada tahun 1895, ia menerbitkan sebuah buku yang berjudul “The American Journal Of Sociology” yang berisikan tentang catatan ilmu kemasyarakatan orang Amerika. Ia sangat berpengaruh dalam penempatan sosiologi sebagai bidang ilmu yang diakui untuk studi akademis. Albion Woodburry Small telah menjabat sebagai seorang sejarahwan sosiologi. Karyanya yang berjudul “General Sociology” yang berarti ilmu kemasyarakatan umum, merupkan bagian terpenting dari semua karya yang telah dihasilkannya. Albion Woodburry Small meninggal dunia pada tanggal 24 maret 1926 di Amerika Serikat. B. PENGERTIAN SOSIOLOGI MENURUT ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woodburry Small mengemukakan pengertian sosiologi sebagai kepentingan social yang menyatakan bahwa kepentingan berada ditangan manusia pribadi mapun kelompok dan dapat dikategorikan kedalam masalah-masalah seperti kesehatan, kekayaan, pengetahuan, keindahan, kebenaran dan sebagainya. Masyarakat dianggap sebagai hasil kegiatan manusia untuk memenuhi kepentingan-kepetingannya. C. HASIL-HASIL KARYA ALBION WOODBURRY SMALL Hasil karya Albion Woodburry Small sebagai seorang sejarahwan sosiologi diantaranya yaitu : 1. “Introduction To The Study Of Society”(1894) 2. “General Sociology”(1905) 3. “The Meaning Of The Social Science”(1910) 4. “Origins Of Sociology”(1924) D. KISAH KEHIDUPAN ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woddburry Small sarjana sosiologi dan pendidikan Amerika ( 1854-1926) adalah orang yang beperan penting dalam mendirikan dan mengembangkan sosiologi di Amerika Serikat. Albion Small dilahirkan di Buckfield, Maine, pada 11 Mei 1854. Meskipun menjabat sebagai menteri di Newton Institusi mengenai agama ( 1876-1879), ia mengejar minat lebih luas di Universitas Leipzig dan Berlin ( 1879-1881), terutama sekali di ilmu ekonomi negara. Sesudah itu, hingga 1889 ia mengajar di perguruan tinggi Colby di Maine dan mengedepankan studi di bidang sejarah dan ekonomi pada Universitas Johns

Ringkasan yang terbaik tentang keseluruhan pemikiran terdapat di The Meaning Of Social Science (1910). Ia meninggal dunia di Chicago pada 24 Maret 1926. intelektual dan politik pada masanya. adalah anak seseorang bangsawan yang berasal dari keluarga berdarah Katolik. Di buku ini ia meringkas dan dengan kreatif menafsirkan tulisan Ludwig Gumplowicz dan Gustave Ratzenhofer untuk pertama kali ke dalam bahasa inggris. Comte sendiri merupakan salah satu mahasiswa yang keras kepala dan suka . General Sociology (1905). Perancis pada 19 Januari 1798. dan tentang daya dorong tentang sosiologi yang umumnya diperjelas di dalam terminologi yang modern. yang memuat pokok materi perihal sosiologi sebagai proses berbagai keinginan beselisih kelompok dan pemecahan masalah melalui akomodasi dan inovasi sosial. Latar Belakang (Riwayat Hidup) Auguste Comte yang lahir di Montpililer. Ilmu social yaitu studi yang melanjutkan proses manusia dalam membentuk. Buku pertamanya.Hopkins. perilaku dan nilai-nilai kedua-duanya secara serempak dipolakan di dalam individu dan dalam masyarakat melalui organisasi dan kelompok. di perjalanan hidupnya Comte tidak menunjukkan loyalitasnya terhadap kebangsawanannya juga kepada Katoliknya dan hal tersebut merupakan pengaruh suasana pergolakan social. Ia terpilih menjadi Rektor di Universitas Colby pada tahun 1892 dan dia ingin mendirikan departemen sosiologi yang baru di suatu universitas di Chicago. suatu tinjauan ulang yang terperinci menyangkut teori sosial yang mendasari orang banyak/masyarakat setuju dengan kebijakan ekonomi negara jerman dari abad 16 sampai abad ke 19. Walaupun gagasannya sebagian besar merupakan hasil penyempurnaan dari ahli sosiologi yang lain tapi kontribusinya terhadap sosiologi Amerika tidak dapat dibantah. dan Orgins of Sociology (1924). dan merubah penilaian tentang pengalaman mereka. menerapkan. cameralists (1909). dan menjadi editor pertama dari jurnal sosiologi Amerika. Small dipensiunkan dari Universitas Colby pada tahun 1924. Namun. Small membangun departemen sosiologi yang terkemuka di Amerika Serikat. yang berfungsi untuk membantu di dalam mendirikan lembaga kemasyarakatan di Amerika yang mana ia adalah presiden pada tahun 1912 dan 1913. Tulisan dan pengajaran Small dimotivasi oleh keinginan untuk mempertunjukkan alam. Selama masa jabatannya di Chicago. membedakan dari disiplin sosiologi. suatu rekonstruksi yang matang dari kontroversi akademis Jerman yang nampak kecil untuk menyediakan pondasi bagi metodologi modern di dalam ilmu sosial. Comte sebagai mahasiswa di Ecole Pohtechnique tidak menghabiskan masa studinya setelah tahu mahasiswa yang memberikan dukungannya kepasa Napolen dipecat. seperti halnya untuk menandai adanya kerenggangan hubungan antar berbagai ilmu-ilmu sosial. Tingkah laku manusia memperoleh maksud/arti dari penilaian ini. Auguste Comte A. di mana Small mencoba untuk mempertunjukkan moral dan filosofis yang mendasari tentang kekayaan negara-negara terkenal. Penafsiran tentang sosiologi Eropa lebih lanjut tercakup di buku yang berjudul Adam Smith dan Modern Sociology (1907).

seorang pekerja seks yang sempat dinikahi oleh Comte di tahun 1825. Sejak saat itulah Comte mulai menjalani kehidupan intelektualnya sendiri. carolin dengan tanpa pamrih merawat Comte seperti bayi. Keadaan itu menambah mengembangnya sikap pemberang yang telah ada. istilah yang menyempal dalam hubungan yang beliau-beliau jalin. Comte mengalami gangguan kejiwaan. Comte wafat di Paris pada tanggal 5 September 1857 dan dimakamkan di Cimetiere du Pere Lachaise. Walaupun begitu. Dan.memberontak. bukan hanya terbebani secara material saja tetapi juga beban emosional dalam merawat Comte karena tidak ada perubahan perlakuan Comte untuk Caroline dan hal mengakibatkan Caroline memutuskan pergi meninggalkan Comte pada tahun 1842. Comte sangat mencintainya hingga akhir hayat Clotilde tidak pernah menerima cinta Comte karena sudah memiliki suami. Datanglah penyelamat kehidupan Comte yang bernama Carolin Massin. Hal-hal yang sebenarnya menarik perhatiannya pun dasarnya bukanlah yang berbau matematika tetapi masalah-masalah social dan kemanusiaan. Kehidupan terus bergulir Comte mulai melalui kehidupannya dengan menjadi dosen penguji. Kegilaan atau kerajingan yang diderita Comte membuat Comte menjadi nekat dan sempat menceburkan dirinya ke sungai. penghasilannya tetap tidak mencukupi kebutuhannya dan mengenai karya awal yang dikerjakannya mandek. Comte dalam kegelisahannya yang baru mencapai titik rawan makin merasa tertekan dan hal tersebut menjadikan psikologisnya terganggu. Pada tahun 1844 Comte bertemu seorang perempuan yang bernama Clotilde de Vaux. tidak jarang pula perdebatan yang dimulai Comte mengenai apapun diakhiri dengan perkelahian. Walaupun. pada saat minatnya mulai berkembang tawaran kerjasama dari Saint Simon yang ingin menjadikan Comte sekretaris Simon sekaligus pembimbing karya awal Comte.pembimbing dan mengajar mahasiswa secara privat. comte kembali dalam kegialaannya lagi dan sengsara. Tiada gading yang retak. Hal tersebut menunjukkan bahwa Comte memiliki prinsip dalam menjalani kehidupannya yang pada akhirnya Comte menjadi seorang professional dan meninggalkan dunia akademisnya memberikan les ataupun bimbingan singkat pada lembaga pendidikan kecil maupun yang bentuknya privat. dengan sifat dasarnya adalah seorang pemberontak akibatnya Comte mengalami gejala paranoid yang hebat. menjadi seorang professional dan Comte dalam hal yang satu ini menurut pandangan Coser menjadi seorang intelektual yang termarjinalkan di kalangan intelektual Perancis pada zamannya. Comte tidak menolaknya. Mengalami fluktuasi dalam penyelesaiannya dikarenakan intensitas Comte dalam pengerjaannya berkurang drastis. B. Pada tahun-tahun terakhir masa hidupnya. walau suaminya jauh dari Clotilde de Vaux meninggal pada tahun 1846 karena penyakit yang menyebabkan tipis harapan sembuhnya dan Clotilde masih terpisah dengan suaminya. Akhirnya ada perpecahan juga antara kedua intelektual ini perihal karya awal Comte karena aroganis intelektual dari keduanya. Pandangan Terhadap Sosiologi Auguste Comte. melihat perubahan-perubahan yang disebabkan adanya ancaman .

Salah satu dampak negative tersebut adalah terjadinya konflik antarkelas dalam masyarakat. Namun. ilmu pengetahuan yang mempelajari mengenai perkembangan masyarakat atau gerak sejarah masyarakat kepada arah kemajuannya. Sedangkan social dinamik. masyarakat Perancis dilanda konflik antarkelas. selalu membutuhkan social order karenanya dibutuhkan nilai yang disepakati bersama dan berdiri atas keinginan bersama. Comte jelaslah dapat terlihat progretivitasnya dalam memperjuangkan optimisme dari pergolakan realitas social pada masanya. Setelah pecahnya Revolusi Perancis. Comte menyarankan agar semua penelitian tentang masyarakat ditingkatkan menjadi suatu ilmu yang berdiri sendiri. Comte menjadikan ilmu pengetahuan yang dikajinya ini terklarifikasi atas dua bagian. revolusi social. dapat dinamakan hokum atau kemauan yang berlaku umum. dalam hal ini Comte berbenturan dengan realitas social yang menginginkan perubahan social secara cepat. Comte melihat hal itu terjadi karena masyarakat tidak lagi mengetahui bagaimana mengatasi perubahan akibat revolusi dan hukum-hukum apa saja yang dapat dipakai untuk mengatur tatanan social masyarakat. Oleh karena itu. Comte membayangkan suatu penemuan hukum-hukum yang dapat mengatur gejala-gejala social. Static social menerangkan perihal nilai-nilai yang melandasi masyarakat dalam perubahannya. Comte terpaksa memberikan stigma negative terhadap konflik.terhadap tatanan social. anarkisme intelektual. Social static dan social dinamik hanya untuk memudahkan analitik saja terbagi dua. walapun begitu keduanya bagian yang integral karena Comte jelas sekali dengan hokum tiga tahapnya memperlihatkan ilmu pengetahuan yang holistic. menganggap bahwa perubahan tersebut tidak saja bersifat positif seperti berkembangnya demokratisasi dalam masyarakat. lentupan-lentupan yang mnegembang melalui konflik dalam masyarakat karena akan menyebabkan tidak tumbuhnya keteraturan social yang nantinya mempersulit perkembangan masyarakat. Comte belum berhasil mengembangkan hukum-hukum social tersebut menjadi sebuah ilmu. yang mengidamkan adanya tata yang jelas mengendapkan keteraturan social dan kemajuan perkembangan serta pemikiran masyarakat kea rah positif. yaitu social statik dan social dinamik. Keteraturan social tiap fase perkembangan social (sejarah manusia) harus sesuai perkembangan pemikiran . Meskipun demikian. Comte dikelanjutan sistematisasi dari observasi dan analisanya. atas jasanya terhadap lahirnya Sosiologi. Pemandangan Comte rasanya dapat terlihat dalam penjabarannya mengenai ilmu pengetahuannya. Menurut Comte konflik-konflik tersebut terjadi karena hilangnya norma atau pegangan (normless) bagi masyarakat dalam bertindak. Ketertiban harus diutamakan apabila masyarakat menginginkan kemajuan yang merata dan bebas dari anarkisme social. Sosiologi baru berkembang menjadi sebuah ilmu setelah Emile Durkheim mengembangkan metodologi sosiologi melalui bukunya Rules of Sosiological Method. Comte berkaca dari apa yang terjadi dalam masyarakat Perancis ketika itu (abad ke-19). Ia hanya memberi istilah bagi ilmu yang akan lahir itu dengan istilah “Sosiologi”. dengan ilmu social yang sistematis dan analitis. Suguste Comte tetap disebut sebagai Bapak Sosiologi. Sebagai seorang ilmuwan Comte mengharapkan sesuatu yang ideal tetapi. tetapi juga berdampak negative.

Mulailah dapat disaksikan sekarang bintang keberuntungan Comte sebagai salah satu manusia yang tercatat dalam narasi besar prosa kehidupan yang penuh misteri. Comte bukan hanya melakukan penelitian-penelitian atas penjelasan-penjelasan yang perlu dirombak karena tidak sesuai dengan kaidah keilmiahan Comte tetapi layaknya filsuf lainnya. Comte sellu melakukan kontemplasi juga guna mendapatkan argumentasi-argumentasi yang menurutnya ilmiah. Positifisme Comte sendiri menciptakan kaidah ilmu pengetahuan baru ini bersandarkan pada teori-teori yang dikembangkan oleh Condorcet. Hasil Karya Comte menganggap pernikahannya dengan Caroline merupakan kesalahan terbesar. Comte memberikan penghargaan yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan yang lebih dulu timbul. Pengetahuan-pengetahuan yang sebelumnya bukan hanya berguna. Asumsi-asumsi ilmu pengetahuan positive itu sendiri. Dan. merubah pemikiran-pemikiran yang sudah membudaya. pemikiran brilian Comte mulai terajut menjadi suatu aliran pemikiran yang baru dalam karya-karya filsafat yang tumbuh lebih dulu. terbitan jilid yang lainnya bertebaran hingga tahun 1842. Membenarkan dan menerima gejala sebagai kenyataan. Mengumpulkan dan mengklasifikasi gejala itu menurut hokum yang menguasai mereka. Memprediksi fenomena-fenomena yang akan dating berdasarkan hokum-hukum itu dan mengambil tindakan yang dirasa bermanfaat. tumbuh dan berkembang pada masa sebelum Comte hadir. yang cenderung untuk membatasi pengetahuan benar manusia kepada hal-hal yang dapat diperoleh dnegan memakai metoda ilmu pengetahuan. Rousseau dan Plato.manusia dan pada tiap proses fase-fasenya (perkembangan) bersifat mutlak dan universal. antara lain : 1. positifisme sendiri adalah faham filsafat. Keyakinan dalam pengembangan yang dinamakannya positifisme semakin besar volumenya. De Bonald. Comte dengan kesadaran penuh bahwa akal budi manusia terbatas. berlanjutnya kehidupan Comte yang mulai memiliki kestabilan emosi ditahun 1830 tulisannya mengenai “Filsafat Positif” (Cours de Philosohie Positiv) terbit sebagai jilid pertama. yatu : 1. C. Ilmu pengetahuan harus bersifat obyektif (bebas nilai dan netral) seoramg ilmuwan . mencoba mengatasi dengan membentuk ilmu pengetahuan yng berasumsi dasar pada persepsi dan penyelidikan ilmiah. tetapi merupakan suatu keharusan untuk diterima karena ilmu pengetahuan kekinian selalu bertumpu pada ilmu pengetahuan sebelumnya dalam system klasifikasi. Tiga hal ini dapat menjadi cirri pengetahuan seperti apa yang sedang Comte bangun. merupakan inti ajaran Comte. Comte mencoba dengan keahlian berpikirnya untuk mendekonstruksi pemikiran yang sifatnya abstrak (teologis) meupun pemikirannya yang pada penjelasan-penjelasannya spekulatif. 2. Disini Comte berusaha pengembangan kehidupan manusia denganmenciptakan sejarah baru. dari sini Comte mulai mengeluarkan agitasinya tentangilmu pengetahuan positive pada saat berdiskusi dengan kaum intelektual lainnya sekaligus menguji coba argumentasi atas mazhab yang sedang dikumandangkannya dengan gencar. 3.

Penerangan ini menghasilkan pengetahuan yang instrumental. Auguste Comte adalah manusia yang berjalan di tengah-tengah antara ideology yang berkembang (progressive vs konservatif) berada pada ruang abu-abu (keilmiahan ilmu pengetahuan). Hokum tiga tahap ini menceritakan perihal sejarah manusia dan pemikirannya sebagai analisa dari observasi-observasi yang dilakukan oleh Comte. belum memiliki hasrat atau mental untuk menguasai (pengelola) alam atau dapat dikatakan belum menjadi subyek. sebagai remaja kita menjadi ahli metafisika dan sebagai manusia dewasa kita menjadi ahli ilmu alam”. Bentangan aktualisasi dari pemikiran Comte. Fetitisme dan animisme merupakan keyakinan awal yang membentuk pola piker manusia lalu beranjak kepada politeisme. diuji dan dibuktikan atas scara empiris.tidak boleh dipengaruhi oleh emosionalitasnya dalam melakukan observasi terhadap obyek yang sedang diteliti. Kecerdasan dan pola pikirnya yang brilian. Walaupun ia anak keturunan bangsawan. adalah dikeluarkannya pemikirannya mengenai “hokum tiga tahap” atau dikenal juga dengan “hokum tiga stadia”. yaitu tahap metafisika atau nama lainnya tahap transisi dari buah pikiran Comte karena tahapan ini mneurut Comte hanya modifikasi dari tahapan sebelumnya. 2. Comte turut mengembangkan kebudayaan dan menuliskan : “Sebagai anak kita menjadi seorang teolog. Adapun sifat-sifat dan kemampuan menonjol yang dimiliki seorang Auguste Comte : 1. Ilmu pengetahuan hanya berurusan dengan hal-hal yang berulang kali. berawal pada tahapan teologis dimana studi kasusnya pada masyarakat primitive yang masih hidupnya menjadi obyek bagi alam. Tahap positif. Versi Comte tentang perkembangan manusia dan pemikirannya. manusia menganggap ada roh-roh dalam setiap benda pengatur kehidupan dan dewa-dewa yang mengatur kehendak manusia dalam setiap aktivitasnya dikeseharian. Comte seorang yang progresiv namun bukan seorang yang militansinya tinggi (walaupun sempat mengalami kegilaan/paranoid). yaitu monoteisme yang dapat menerangkan gejala-gejala alam dengan jawaban-jawaban yang spekulatif. Comte memberikan sumbangsih cukup besar untuk menusia walaupun ilmu pengetahuan yang dibangun merupakan ide generatif dan ide produktifnya. Beralih pada pemikiran selanjutnya. bukan dari analisa empiric. Kesimpulan dan Saran Auguste Comte adalah seorang yang radikal tetapi bukanlah seorang yan revolusioner. adalah tahapan yang terakhir dari pemikiran manusia dan perkembangannya. 3. D. Penekanannya pada tahap ini. tetapi ia tidak sombong (menunjukkan loyalitasnya sebagai bangsawan) . pada tahap ini gejala alam diterangkan oleh akal budi berdasarkan hokum-hukumnya yang dapat ditinjau. 2. Comte berhjalan di tengah-tengah mencari jalan alternative melalui ilmu pengetahuan yang dikembangkannya guna menyiasati kemungkinan besar yang akan terjadi. Hal tersebut adalah maksud dari tahap perkembangan masyarakatnya yang tercantum dalam hokum tiga stadinya. Ilmu pengetahuan menyoroti tentang fenomena atau kejadian alam dari mutualisme simbiosis dan antar relasinya dengan fenomena yang lain.

6. 5. Cara pandangnya terhadap agama konvensional yang menurutnya tidak dapat diandalkan. kita sebagai generasi penerus bangsa. Sehingga kita dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. 2. Memanfaatkan ilmu social untuk meneliti mengapa suatu masyarakat begitu mudah membuat kerusuhan. sedangkan ibunya mengkonversi ke aliran protestan. B. Setelah lulus dari kuliah gymnasium. Ia tetap di Universitas Berlin hingga selesai kuliah. 2. Ambisius dan idealis. Latar Belakang Pendidikan Julius meninggalkan kekayaan untuk Simmel yang dapat digunakannya untuk bersekolah hingga sarjana. Ayahnya meninggal saat Simmel masih muda. kita dapat memilah dan memilih sesuatu yang baik dan benar tagar terhindar dari perubahan social. 6. Auguste Comte yang terus berusaha menciptakan ilmu masyarakat demi melancarkan kelangsungan hidup masyarakat yang akan dating. Ayahnya adalah pengusaha sukes dari Yahudiyang beraliran katolik. 4. Pergolakan social dalam masyarakat yang tidak menentu. Dilahirkan dan dibesarkan di lingkungan keluarga bangsawan.3. ia mempelajari sejarah dan filsafat di Universitas of Berlin dengan tokoh lain dan memperoleh gelar doctor filsafat pada tahun 1881 ( dengan tesisnya. Oleh karena itu. Factor-faktor yang menyebabkan Auguste Comte menjadi demikian. hendaknya selalu : 1. Keras kepala. Menolak keras bentuk anarkisme social yang merusak moral dan intelektual. Progresif dan optimis dalam memperjuangkan kehidupan social. antara lain : 1. Menggunakan ilmu social untuk menanggulangi perubahan social yang berdampak negative. 4. GEORGE SIMMEL A. 3. Ditnggal oleh orang yang ia cintai. Ia menghargai ilmu pengetahuan yang lebih dulu muncul. Berkat jasa beliau. E. anak dari 7 bersaudara. suka memberontak. Menjaga norma-norma social agar dapat melangsungkan hidup dengan baik. dan memegang teguh prinsip. Mengalami masa-masa sulit ketika ia keadaan psikologisnya terganggu. “The Neture of Master Accordig to Kart‟s Physical Monocologi” ). 3. tidak seperti . sehingga ia menganggap keluarga (istri dan anak) adalah kesatuan organis yang dapat menyusun pemikiran-pemikiran sedari awal. lalu Julius Friedlander ditunjuk sebagai walinya. Friedlander adalah teman dari keluarga Simmel dan pendiri penerbit internasional. Asal Dan Silsilah George Simmel Simmel adalah seorang filosof dan sosiolog dari Jerman yang lahir di pusat kota Berlin pada tanggal 1Maret 1858. 5. Penutup Demikianlah daftar riwayat Bapak Sosiologi kita.

pusat perhatiannya terarah pada proses interaksi yang dianggapnya sebgai ruang lingkup primer sosiologi dan perkembangannya. Pendapat Simmel Tentang Sosiologi Menurut Simmel. Pemusatan Pandangan Tentang Sosiologi Dalam bidang sosiologi. Leipzig (1892) Hauptprobleme der Phiosophie (1910) Philosophische Cultur (1911) Lebesanschauung (1918) Concerning Social Differentiation (1890) Conflict of Modern Cultur (1918) F. ia mulai produktif terhadap karya-karya dan terkenal hingga USA dan Eropa. Simmel berpandangan bahwa muncul dan berkembangnya kepribadian seseorang tergantung pada jaringan hubungan social yang dimilikinya yaitu pada keanggotaan kelompoknya. D. b. Diantaranya: Philosophie des Geldes (1900) Soziologie (1908) Uber Soziale Differenzing: Soziologie Undpsykologische Untersuchungen. Leipzig (1890) Probleme der Geschichtsphilosopie: Eine Erkenntnistheoretische Studie. Hasil Karya Simmel Selama hidunya. GEORGE SIMMEL George Simmel lahir sebagai anak bungsu dari 7 bersaudara pada 1 Maret 1858 di Berlin. Karena itu ia menjadi privat dozen (1901) dan diangkat menjadi Profesor Ausserordentliche oleh pemilik akademi. Selanjutnya ia menyelidiki masalah solidaritas dan konflik yang dikaitkannya dengan besar kecilnya kelompok.mahasiswa lain yang gemar berpindah-pindah. Dan sejak saat itu. Ayahnya seorang pengusaha yahudi yang baik yang beralih ke agama kristen . E. C. tipetipe proses social dan analisa konseptual terhadap masyarakat. Mikrososiologi adalah ilmu yang mempelajari stuktur social termasuk perubahanperubahan social dan masalah social tentang analisa mikro. Simmel menerbitkan 22 buku yang terdiri atas 200 esay dan dan artikel. sosiologi adalah:  Sosiologi adalah ilmu pengetahuan khusus yang merupakan satu-satunya ilmu analisis yang abstrak diantara semua ilmu kemasyarakatan. Penekanan pada interaksi social bidang mikrososiologi dan dinamika kelompok. Pokok-Pokok Ajaran Simmel a.  Secara spesifik sosiologi adalah ilmu yang mempelajari kedinamisan bentuk proses kebudayaan yang menekankan hubungan interaksi social antar individu atau antar masyarakat dimana keduanya adalah unsure yang saling ketergantungan dan saling mempengaruhi.

”Kami ingin membuktikan bahwa sebelum Auguste Comte (1798-1857M) dan Giovani Vico (1668-1744M) telah datang seorang muslim yang tunduk pada ajaran agamanya. dan sejarah dari filsafat. Ibnu Khaldun. berpendapat. Gumplowiez melalui penelitiannya yang cukup panjang. Pada 1890 Simmel menikahi seorang wanita bernama Gertrud. dirinya sengaja bergabung di organisasi teori dari comte dan spencer. dan sosiologi. dengan singkat sebelum meninggal dari perang. etika. Simmel mati dari pertengahan penyakit hati pada 20 September 1918. Ia keturunan Yaman dengan nama lengkapnya Waliuddin bin Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin Al Hasn. Apa yang ditulisnya itulah yang kini disebut sosiologi. filsafat. ilmu jiwa. Simmel adalah penulis yang sangat profilik. Pada tahun 1885 dia kembali sebagai penceramah yang tak di bayar di Universitas Berlin. . pengetahuannya mengenai medan dari sejarah. ilmu jiwa. Simmel dikenal baik sebagai lelaki berotak encer dengan sebuah bakat luar biasa di kuliah. (Gumplowiez. Sejarawan dan Bapak Sosiologi Islam ini dari Tunisia. Latar Belakang Pendidikan Ibnu Khaldun Seorang sarjana sosiologi dari Italia. Simmel mengutamakan konstribusi untuk sosiologi. seorang filsafat yang terkenal dengan nama samaran Marie-Luise Enkendorf. Dia telah mempelajari gejala-gejala sosial dengan akalnya yang cemerlang. Pada tahun 1903 Universitas Berlin memberi Simmel sebuah gelar kehormatan untuk meletakannya diatas level yang tidak membayar uang kuliah dan mengikutkannya di urusan komunitas akademi. Dia juga menulis 20 buku mengenai filosofi. Dalam „Sociologigsche Essays:PP. mengajar kursus pada ilmu logika. Simmel sekolah di Universitas Berlin dan menerima gelar doktornya di tahun 1881. Arabischersoziologe des 14 jahrundert. etika.dan meninggal ketika George masih muda. dengan lebih dari 200 artikel ditulisnya. Simmel instansi yang cocok dari pengetahuan atau teori dan oleh karena itu dia tidak membuat sekolah untuk gagasan. dan ilmu social. Beberapa pekerjaan utama yang lainnya:  Perbedaan sosial (1890)  Masalah dari filsafat sejarah (1893)  Pengenalan untuk ilmu etika (1893)  Filsafat uang (1900)  Sosiologi : investasi pada bentuk sosial (1908)  Dasar pertanyaan dari sosiologi (1917) IBNU KHALDUN (1332-1406 ) A.201-202). Ironisnya ketika Simmel menerima jabatan maha guru penuh di University of Strasbourg pada tahun 1914 dia merampas hampir semua waktu kulih untuk para mahasiswa dan mengubah balai kota menjadi rumah sakit militer karena itu pemberontakan dari berperang. Meskipun dia banyak menerbitkan. dan sosiologi dan kebudayaan. Simmel maju ke masyarakat yang bergantung pada jaringan yang lebih dari satu relasi diantara individu dan tetap berinteraksi dengan yang lainnya. yang kekurangan dasar keluarga yang kuat.

pemilikan. studinya terhenti akibat terjangkitnya penyakit Pes di sebagian besar belahan dunia bagian timur dan bagian barat. Emeritus. makanan. Pemikiran Ibnu Khaldun Ibnu Khaldun mengemukakan pemikiran baru yang menyatakan bahwa sistem sosial manusia dapat berubah seiring dengan kemampuan pola berpikir mereka. beliau pindah ke Granada. kemakmuran dan kemunduran (keterpurukan). tetapi juga merangkum sejarah umat terdahulu. Kebijaksanaan . Karya Ibnu Khaldun yang menakjubkan (Mukaddimah) membuat beliau mendapat gelar Prolegomena atau pengenalan pada berbagai ilmu perkembangan kehidupan manusia di kalangan ilmuwan barat.ibukota Maghrib Tengah (Aljazair) dan meninggalkan dunia politik praktis. Felo Amat Utama Akademik Institut Antarbangsa Pemikiran dan Ketamadunan (ISTAC). fiqih) fisika dan matematika. Sejak usia muda. Dari situ. Pemikiran Ibnu Khaldun dikagumi oleh tokoh sejarah keturunan Yahudi. hadits. Karena keadaan politik Granada tidak stabil ia menetap di Qal‟at Ibnu Salamah di daerah Tilmisan. Prof. Ibnu Khaldun mengutarakan pandangannya untuk memperbaiki kesalahan dalam kehidupan. memasuki daerah Andalusia bersama orang-orang arab penakluk pada tahun ke-3 H(9 M). Pada tahun 1375. Selain sebagai ilmuwan dalam bidang ilmu sosial.ia sudah mengikuti kegiatan politik praktis. salah seorang cucu Wail. keadaan muka bumi di sekitar mereka. Beliau juga berpendapat bahwa pola pemikiran masyarakat berkembang secara bertahap yang dimulai dari tahap primitif. Ia lahir di Tunisia pada tanggal 27 Mei 1332 M (1 Ramadhan 732 H). Dr. Bernerd Lewis yang mengukuhkan tokoh ilmuwan itu sebagai ahli sejarah arab yang hebat pada abad pertengahan. bernama Wail bin Hujr dari kabilah Kindah. Tahun 746 H. emosi serta jiwa manusia itu sendiri. tauhid. peradaban. B. Di tanah kelahirannya itu ia mempelajari syari‟at (tafsir. Saat itu Tunisia telah menjadi pusat perkembangan ilmu di Afrika Utara. Kajian yang dilakukan Ibnu Khaldun tidak hanya mencakup kisah kehidupan masyarakat saat itu. pengaruh iklim. dari bani inilah asal nama Ibnu Khaldun. Spanyol. Situasi politik yang tidak menentu di Tunisia. Anak cucu Khalid bin Usman membentuk satu keluarga besar bernama Bani Khaldun. Keluarganya berasal dari Hadramaut (kini Yaman) dan silsilahnya sampai pada seorang sahabat Nabi Muhammad Nabi Muhammad SAW. tetapi sebenarnya ia dari Seville. University Islam Antarbangsa Malaysia (UIAM). menjadikan karya beliau seperti ensiklopedia yang mengisahkan berbagai perkara dalam kehidupan sosial manusia. Banyak korban akibat dari penyakit yang sedang melanda itu. Khalid bin Usman. Sejak kecil. Muhammad Uthman El-Muhammady juga melihat pendekatan (pemikiran) Ibnu Khaldun secara mendunia.Namun ia lebih dikenal dengan nama Ibnu Khaldun. Karena situasinya berubah. Berkat komunikasinya dengan tokoh-tokoh dan ulama terkemuka setempat telah banyak membantunya mencapai jabatan tinggi. ia sudah hafal Al-Qur‟an. akhinya Ibnu Khaldun mencari kesibukan kerja serta mengikuti jejak kakeknya untuk terjun ke dunia politik. menyebabkan Ibnu Khaldun melakukan pengembaraan dari Maroko sampai Spanyol. Ibnu Khaldun mampu menjalankan tugas dengan baik saat dilantik sebagai kadi (wali agama) ketika menetap di Mesir.Spanyol.

Pemerintah juga melaksanakan kepemimpinan politik yang bijaksana dengan keterpaduan sosial dan kekuasaan tanpa adanya paksaan. dan masyarakat dibedakan atas masyarakat desa (hadarah) dan kota (badawah). Muqaddimah membuka jalan menuju pembahasan ilmu-ilmu sosial. 2. Sejumlah kitab yang bernilai tinggi diantaranya At-Ta‟rif bi Ibn Khaldun (autobiografi. Saat itulah karya besar lahir dari tangannya. Wacana atau pemikiran Ibnu Khaldun juga diterapkan dalam kehidupan masyarakaat modern yang ingin mengimbangi pembangunan fisik dan spiritual. ia memusatkan perhatiannya pada kegiatan menulis dan mengajar.beliau mendorong Sultan Burquq yaitu Sultan Mesir pada waktu itu. memberantas penipuan dalam perdagangan dan mengurus pemasukan kas negara (upeti/ pajak). mengenalkan pembagian kerja. Menurut pendapatnya. Oleh karena itu Ibnu Khaldun dianggap sebagai peletak dasar ilmu-ilmu sosial dan politik Islam. Muqaddimah (yang sebenarnya merupakan pembuka kitab Al-Ibrar) popularitasnya melebihi kitab itu sendiri. Sebuah kitab Al-Ibrar wa Diwan Al-Mubtada‟ wa Al-Khabar fi Ayyamal Al-„Arab wa AlAjam wa al-Barbar atau yang sering disebut Al-Ibrar (Sejarah Umum). Beliau berpendapat bahwa tugas kerajaan hanya mempertahankan rakyatnya dari kejahatan. Secara teori. Ibnu Khaldun memajukan teori nilai dan keterkaitan hubungan dengan tenaga kerja. numerologi.menyadari kesan dinamik permintaan dan modal penjualan serta keuntungan. kebebasan. tetapi kajian mengenai kehidupan sosial manusia sudah diurai oleh Ibnu Khaldun dalam kitabnya Mukaddimah. 3. kimia serta sejarah. D. Pengertian Sosiologi . memberi gelar Waliuddin kepada Ibnu Khaldun. terbitan Kairo tahun 1284. pada usianya 36 tahun. yang berisi tentang pembahasan masalah-masalah sosial manusia.ilmu itu dikaitkan dengan persoalan manusia dalam masyarakat dan para ahli sosiologi berharap ilmu itu dapat menjalin keterpaduan serta membentuk pembenahan krisis moral yang dihadapi masyarakat saat ini. Ibnu Khaldun juga memajukan konsep ekonomi. perdagangan. catatan dan kitab sejarahnya) dan kitab teologi yaitu Lubabal AlMuhassal Afkar Usul Ad-Din (ringkasan dari kitab Muhassal Afkar Al-Muttaqaddimin wa Al-Muta‟akhirin karya Imam Fakhrudi Ar-Razi dan memuat pendapatnya tentang masalah teologi). Kitab ini terdiri atas 7 jilid yang berisi tentang kajian sejarah yang didahului oleh Muqaddimah (jilid I). melindungi harta rakyat. 500 tahun lebih awal. Karya-karya Ibnu Khaldun Sebagai sejarawan dan filsuf. C. beliau terkenal karena hasil kerjanya dalam bidang sosiologi. membantu pemasaran terbuka. politik tidak bisa dipisahkan dari kebudayaan. astronomi. Walaupun istilah sosiologi ditemukan oleh tokoh sosiologi kelahiran Perancis abad ke 19 yaitu Auguste Comte. Dari segi ekonomi. yaitu : 1.

solidaritas sosial sangat kuat terlihat dalam masyarakat pengembara. Beliau berpendapat bahwa ruang lingkup perubahan social mencakup unsur kebudayaan yang materiil dan immaterial. Ogburn kemudian memulai studinya pada bidang sosiologi. Georgia pada tanggal 29 Juni 1886. Sosiologi adalah penelitian secara ilmiah terhadap interaksi sosial dan hasil yang sebenarnya yaitu organisasi sosial. Georgia pada tahun 1905. Ogburn merupakan ilmuwan pertama yang melakukan penelitian terinci mengenai proses perubahan yang sebenarnya terjadi. Beliau berusaha memberikan pengertian tertentu. Ogburn berusaha untuk menunjukkan perbedaan-perbedaan antara teori biologis dengan berbagai teori evolusi tanpa mengesampingkan konsep evolusi secara menyeluruh. karena corak kehidupan mereka yang unik dan kebutuhan mereka untuk saling membantu. Beliau telah mengemukakan beberapa teori. Pada tahun 1927. Teori pokoknya dalam sosiologi umum dan politik adalah konsep ashabiyah (solidaritas sosial). William Fielding Ogburn A. Relevansi teori ini misalnya dapat ditemukan pada teori-teori tentang konsiliasi kelompok-kelompok sosial dalam menyelesaikan konflik tantangan tertentu. Kebutuhan untuk saling membantu mengatasi tantangan ini juga me miliki relevansi dalam kajian psikologi sosial terutama berkenaan dengan kebutuhan untuk mengikatkan diri dengan borang lain atau kelompok sosial yang lazim disebut afiliasi. Menurutnya sosiologi adalah ilmu yang mempelajari tentang solidaritas sosial. Selama 4 tahun beliau berda di sana.Dalam Muqaddimah ini pula Ibnu Khaldun menampakkan diri sebagai ahli sosiologi dan sejarah. misalnya juga dapat ditemukan dalam teori Ernest Renan tentang kelahiran bangsa. Ogburn akhirnya meninggal di Tallahassee. dengan menekankan pengaruh yang besar dari unsur-unsur kebudayaan yang materiil terhadap unsur-unsur immaterial. Latar Belakang William Fielding Ogburn lahir di Butler. Pengertian Sosiologi Menurut William Fielding Ogburn. Relevansi teori Khaldun.meski tidak semua.F. W. Asal-usul solidaritas sosial adalah ikatan darah yang disertai kedekatan hidup bersama. Florida pada tanggal 27 April 1959. W. Setelah beliau lulus dari Universitas Penyalur Tekstil. paralel dengan “kesamaan sejarah” embrio bangsa dalam teori Ernest Renan. Menurutnya.D dari almamaternya dan juga dari Universitas Carolina Utara. Hidup bersama juga dapat mewujudkan solidaritas yang sama kuat dengan ikatan darah. beliau menginginkan untuk memasuki pekerjaan professional. Beliau menerima gelar akademis kehormatan LL.F. Kemudian beliau kembali ke Universitas Columbia. . Oregon. suatu yang terkenal mengenai perubahan dalam masyarakat yaitu “ Cultural Lag” (artinya ketinggalan kebudayaan) adalah perbedaan antara tarif kemajuan dari berbagai bagian dalam kebudayaan dari suatu masyarakat. B. walaupun beliau tidak memberi definisi tentang perubahan sosial. Beliau adalah seorang profesor sosiologi di sebuah Perguruan Tinggi di Portland. Tantangan yang dihadapi masyarakat pengembara dalam teori Khaldun tampaknya. Ogburn dipanggil ke Chicago untuk mengajar pada sebuah Perguruan Tinggi.

4. Jerman pada tahun 1818 di keluarga Yahudi. Difusi Yaitu penyebaran unsur-unsur budaya dari suatu kelompok ke kelompok lainnya. Hasil Karya (1886-1959) W.C. Ogburn menemukan penemuan baru yang dinamakan “ Social Invention” yaitu penciptaan penegelompokkan dari individu-individu yang baru atau penciptaan adatistiadat baru. maupun perilaku sosial yang baru. Akumulasi 5. kelompok-kelompok. Pemikiran Mark pun diarahkan . Penyesuaian D. lembaga-lembaga sosial. Meskipun demikian. ahli filsafat.  “ Sosial Change with respect to culture and original nature ” 1992  “ American Marriage and family relationship “ (dengan gorves) 1928  “ Sosial Characters Stics of City “ 1937  “ The Social Effect of Autation “ 1946  “ Technology and the changing family “ (dengan nirmkoff) 1953 3) Selo Soemarjan (1915 – 2003) Prof. seusai meraih gelar doktornya di Cornell University. dan aktivis yang mengembangkan teori sosialisme marxisme. Tiga bentuk efek dari invensi yaitu : a) Dispensasi (efek beruntung) dari sebuah invensi mekanik b) Sukses (efek sosial) lanjutan dari sebuah invensi c) Konvergensi (munculnya beberapa pengaruh dari beberapa invensi secara bersama 3. Amerika Serikat. Penerima Bintang Mahaputra Utama dari pemerintah ini adalah pendiri sekaligus dekan pertama Fakultas Ilmu Pengetahuan Kemasyarakatan (kini FISIP-UI) dan dosen sosiologi di Fakultas Hukum Universitas Indonesia. daripada sebagai seorang perintis sosiologi. Mark lebih dikenal sebagai seorang tokoh sejarah ekonomi. sebenarnya Mark merupakan seorang tokoh sosiologi yang memberi sumbangan tentang stratifikasi sosial dan konflik.F. Dr.[6] Karya-karya Beliau yang telah diterbitkan diantaranya adalah Social Changes in Yogyakarta (1962) dan Gerakan 10 Mei di Sukabumi (1963). 2. serta lapisan-lapisan sosial. sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari struktur sosial.[5] Menurut beliau. yaitu kaidah-kaidah sosial (norma-norma sosial). Struktur sosial adalah keseluruhan jaringan antara unsure sosial yang pokok. beliau menerima gelar Ilmuwan Utama Sosiologi. 3) Karx Mark (1818 – 1883) Karl Mark lahir di Trier. Discovery (penemuan-penemuan) Ogburn mengemukakan ada sebanyak 150 perubahan sosial yang disebabkan oleh adanya radio. kelahiran Yogyakarta 23 Mei 1915. Kanjeng Pangeran merupakan seorang sosiolog yang mantan camat. Invensi Ogburn mencatat ada 148 invensi atau penemuan semacamnya. Beliau dikenal sebagai Bapak Sosiologi Indonesia setelah tahun 1959. Ajaran-Ajaran Pokok Beliau berpendapat bahwa faktor-faktor penyebab terjadinya perubahan suatu kebudayaan adalah : 1. Pada tanggal 30 Agustus 1994.

Menurut Mark perkembangan pembagian kerja dalam kapitalisme menumbuhkan dua kelas yang berbeda. Dia adalah anak dari suatu keluarga petani kaya. Amerika Serikat. Gesellschaft lebih bersifat struktur mekanik modern. Sumbangannya kepada sosiologi adalah tentang pengelompokan dalam masyarakat. Hasil karyanya antara lain uman Nature and Social Order (1902).[12] 5) Ferdinand Tonnies (1855 – 1936) Tonnies dilahirkan di Frisia.[18] . yang terbagi atas: (1) (2) (3) Gameinschaft by Blood. yaitu kelas yang terdiri atas orang yang menguasai alt produksi (kaum bourgeoisie) dan kelas yang terdiri atas orang yang tidak memiliki alat produksi (kaum proletar). Dia prihatin melihat masyarakat-masyarakat modern yang telah goyah norma-normanya. Bersifat organik dan tradisional. sebagaiman dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang masih bersahaja. Menurutnya. serta tatap muka yang intim. yang mengacu pada kebersamaan di masyarakat masing-masing. H. yang mengacu pada ikatan-ikatan kekerabatan. dan damai. Pada mulanya. Cooley juga memperkenalkan konsep primary group. Gameinschaft by Place. dan ekslusif. Pada tahun 1892. kemudian juga di Kantor Sensus. diri (self) seseorang berkembang melalui interaksi dengan orang lain lewat analogi diri yang melihat cermin (looking glass self). b) Gesellschaft adalah kehidupan publik dalam kebersamaan di masyarakat namun masing-masing tetap mandiri. Sumbangannya kepada sosiologi tentang sosiologi dan interaksi. Suatu keterikatan yang dibawa sejak lahir. Setelah lulus akademis dia bekerja di pemerintahan seperti di Departemen Komisi Pengawas. kemudian dia juga belajar ekonomi. Gameinschaft by Mind. dia menjadi dosen ilmu ekonomi. namun masih tetap mandiri. yaitu: a) Gemeinschaft yang digambarkan dengan kehidupan bersama yang intim. Cooley tergolong dalam sosiolog interaksionisme simbolik klasik. sehingga masyarakat-masyarakat bersahaja merupakan bentuk ideal yang terlalu berlebih-lebihan kesempurnaannya. Cooley lahir di Michigan. Jerman. yaitu kelompok yang ditandai oleh pergaulan dan kerja sama.[17] Cooley dalam mengemukakan teorinya terpengaruh oleh aliran romatik yang mengidamkan kehidupan bersama.[14] 8) Charles Horton Cooley (1864 – 1929) C.pada perubahan sosial besar yang melanda Eropa Barat sebagai dampak perkembangan pembagian kerja. Oldenswart. politik. rukun. khususnya yang terkait dengan kapitalisme.Social Organization (1909). serta sosiologi di Universitas Michigan. yaitu diri seseorang memantulkan apa yang dirasakannya sebagai tanggapan masyarakat terhadapnya. dimana terdapat dua kelompok dalam masyarakat. dia belajar teknik mesin elektro. dan Social Process (1918). yang mengacu pada kedekatan letak tempat tinggal. pribadi. Dia menganjurkan sosiologi untuk mengarah ke positivistik dengan penggunaan data statistik.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful