ALBION WOODBURRY SMALL (11 Mei 1854 – 24 Maret 1926) A.

LATAR BELAKANG Albion Woodburry Small lahir pada tanggal 11 Mei 1584 di Buckfield, Maine. Ia pernah bersekolah di Andover Newton Theological School pada tahun 1876-1879. Setelah lulus dari Andover Newton Theological School, Albion Woodburry Small melanjutkan pendidikannya di Universitas Leipzig dan Universitas Berlin. Ia mempelajari tentang sejarah, ekonomi social dan politik. Pada tahun 1888 sampai dengan tahun 1889, Albion Woodburry Small belajar sejarah di John Hopkins University di Baltimore, Maryland. Pada waktu yang sama Albion Woodburry Small juga mengajar di Univrsitas Colby. Pada tahun 1892, ia mendirikan Departemen Sosiologi yang pertama di Unversitas Chicago. Ia memimpin departemen ini selama 30 tahun lebih. Pada tahun 1895, ia menerbitkan sebuah buku yang berjudul “The American Journal Of Sociology” yang berisikan tentang catatan ilmu kemasyarakatan orang Amerika. Ia sangat berpengaruh dalam penempatan sosiologi sebagai bidang ilmu yang diakui untuk studi akademis. Albion Woodburry Small telah menjabat sebagai seorang sejarahwan sosiologi. Karyanya yang berjudul “General Sociology” yang berarti ilmu kemasyarakatan umum, merupkan bagian terpenting dari semua karya yang telah dihasilkannya. Albion Woodburry Small meninggal dunia pada tanggal 24 maret 1926 di Amerika Serikat. B. PENGERTIAN SOSIOLOGI MENURUT ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woodburry Small mengemukakan pengertian sosiologi sebagai kepentingan social yang menyatakan bahwa kepentingan berada ditangan manusia pribadi mapun kelompok dan dapat dikategorikan kedalam masalah-masalah seperti kesehatan, kekayaan, pengetahuan, keindahan, kebenaran dan sebagainya. Masyarakat dianggap sebagai hasil kegiatan manusia untuk memenuhi kepentingan-kepetingannya. C. HASIL-HASIL KARYA ALBION WOODBURRY SMALL Hasil karya Albion Woodburry Small sebagai seorang sejarahwan sosiologi diantaranya yaitu : 1. “Introduction To The Study Of Society”(1894) 2. “General Sociology”(1905) 3. “The Meaning Of The Social Science”(1910) 4. “Origins Of Sociology”(1924) D. KISAH KEHIDUPAN ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woddburry Small sarjana sosiologi dan pendidikan Amerika ( 1854-1926) adalah orang yang beperan penting dalam mendirikan dan mengembangkan sosiologi di Amerika Serikat. Albion Small dilahirkan di Buckfield, Maine, pada 11 Mei 1854. Meskipun menjabat sebagai menteri di Newton Institusi mengenai agama ( 1876-1879), ia mengejar minat lebih luas di Universitas Leipzig dan Berlin ( 1879-1881), terutama sekali di ilmu ekonomi negara. Sesudah itu, hingga 1889 ia mengajar di perguruan tinggi Colby di Maine dan mengedepankan studi di bidang sejarah dan ekonomi pada Universitas Johns

Ia terpilih menjadi Rektor di Universitas Colby pada tahun 1892 dan dia ingin mendirikan departemen sosiologi yang baru di suatu universitas di Chicago. Tingkah laku manusia memperoleh maksud/arti dari penilaian ini. Perancis pada 19 Januari 1798. Buku pertamanya.Hopkins. Walaupun gagasannya sebagian besar merupakan hasil penyempurnaan dari ahli sosiologi yang lain tapi kontribusinya terhadap sosiologi Amerika tidak dapat dibantah. Penafsiran tentang sosiologi Eropa lebih lanjut tercakup di buku yang berjudul Adam Smith dan Modern Sociology (1907). dan tentang daya dorong tentang sosiologi yang umumnya diperjelas di dalam terminologi yang modern. suatu tinjauan ulang yang terperinci menyangkut teori sosial yang mendasari orang banyak/masyarakat setuju dengan kebijakan ekonomi negara jerman dari abad 16 sampai abad ke 19. Selama masa jabatannya di Chicago. Di buku ini ia meringkas dan dengan kreatif menafsirkan tulisan Ludwig Gumplowicz dan Gustave Ratzenhofer untuk pertama kali ke dalam bahasa inggris. di perjalanan hidupnya Comte tidak menunjukkan loyalitasnya terhadap kebangsawanannya juga kepada Katoliknya dan hal tersebut merupakan pengaruh suasana pergolakan social. Comte sendiri merupakan salah satu mahasiswa yang keras kepala dan suka . cameralists (1909). adalah anak seseorang bangsawan yang berasal dari keluarga berdarah Katolik. Small dipensiunkan dari Universitas Colby pada tahun 1924. yang memuat pokok materi perihal sosiologi sebagai proses berbagai keinginan beselisih kelompok dan pemecahan masalah melalui akomodasi dan inovasi sosial. dan menjadi editor pertama dari jurnal sosiologi Amerika. Comte sebagai mahasiswa di Ecole Pohtechnique tidak menghabiskan masa studinya setelah tahu mahasiswa yang memberikan dukungannya kepasa Napolen dipecat. Small membangun departemen sosiologi yang terkemuka di Amerika Serikat. dan merubah penilaian tentang pengalaman mereka. dan Orgins of Sociology (1924). di mana Small mencoba untuk mempertunjukkan moral dan filosofis yang mendasari tentang kekayaan negara-negara terkenal. Ia meninggal dunia di Chicago pada 24 Maret 1926. General Sociology (1905). Namun. suatu rekonstruksi yang matang dari kontroversi akademis Jerman yang nampak kecil untuk menyediakan pondasi bagi metodologi modern di dalam ilmu sosial. yang berfungsi untuk membantu di dalam mendirikan lembaga kemasyarakatan di Amerika yang mana ia adalah presiden pada tahun 1912 dan 1913. Latar Belakang (Riwayat Hidup) Auguste Comte yang lahir di Montpililer. seperti halnya untuk menandai adanya kerenggangan hubungan antar berbagai ilmu-ilmu sosial. Tulisan dan pengajaran Small dimotivasi oleh keinginan untuk mempertunjukkan alam. Ilmu social yaitu studi yang melanjutkan proses manusia dalam membentuk. menerapkan. membedakan dari disiplin sosiologi. perilaku dan nilai-nilai kedua-duanya secara serempak dipolakan di dalam individu dan dalam masyarakat melalui organisasi dan kelompok. Ringkasan yang terbaik tentang keseluruhan pemikiran terdapat di The Meaning Of Social Science (1910). intelektual dan politik pada masanya. Auguste Comte A.

Datanglah penyelamat kehidupan Comte yang bernama Carolin Massin. Dan. Hal tersebut menunjukkan bahwa Comte memiliki prinsip dalam menjalani kehidupannya yang pada akhirnya Comte menjadi seorang professional dan meninggalkan dunia akademisnya memberikan les ataupun bimbingan singkat pada lembaga pendidikan kecil maupun yang bentuknya privat. Sejak saat itulah Comte mulai menjalani kehidupan intelektualnya sendiri. dengan sifat dasarnya adalah seorang pemberontak akibatnya Comte mengalami gejala paranoid yang hebat. carolin dengan tanpa pamrih merawat Comte seperti bayi. Keadaan itu menambah mengembangnya sikap pemberang yang telah ada. Akhirnya ada perpecahan juga antara kedua intelektual ini perihal karya awal Comte karena aroganis intelektual dari keduanya. Comte tidak menolaknya. Walaupun begitu. Comte dalam kegelisahannya yang baru mencapai titik rawan makin merasa tertekan dan hal tersebut menjadikan psikologisnya terganggu. Comte wafat di Paris pada tanggal 5 September 1857 dan dimakamkan di Cimetiere du Pere Lachaise. bukan hanya terbebani secara material saja tetapi juga beban emosional dalam merawat Comte karena tidak ada perubahan perlakuan Comte untuk Caroline dan hal mengakibatkan Caroline memutuskan pergi meninggalkan Comte pada tahun 1842. B. Pandangan Terhadap Sosiologi Auguste Comte.memberontak. Comte sangat mencintainya hingga akhir hayat Clotilde tidak pernah menerima cinta Comte karena sudah memiliki suami. Walaupun. Hal-hal yang sebenarnya menarik perhatiannya pun dasarnya bukanlah yang berbau matematika tetapi masalah-masalah social dan kemanusiaan. istilah yang menyempal dalam hubungan yang beliau-beliau jalin. penghasilannya tetap tidak mencukupi kebutuhannya dan mengenai karya awal yang dikerjakannya mandek. Pada tahun-tahun terakhir masa hidupnya. pada saat minatnya mulai berkembang tawaran kerjasama dari Saint Simon yang ingin menjadikan Comte sekretaris Simon sekaligus pembimbing karya awal Comte. tidak jarang pula perdebatan yang dimulai Comte mengenai apapun diakhiri dengan perkelahian. Tiada gading yang retak. comte kembali dalam kegialaannya lagi dan sengsara. walau suaminya jauh dari Clotilde de Vaux meninggal pada tahun 1846 karena penyakit yang menyebabkan tipis harapan sembuhnya dan Clotilde masih terpisah dengan suaminya.pembimbing dan mengajar mahasiswa secara privat. menjadi seorang professional dan Comte dalam hal yang satu ini menurut pandangan Coser menjadi seorang intelektual yang termarjinalkan di kalangan intelektual Perancis pada zamannya. Kegilaan atau kerajingan yang diderita Comte membuat Comte menjadi nekat dan sempat menceburkan dirinya ke sungai. Mengalami fluktuasi dalam penyelesaiannya dikarenakan intensitas Comte dalam pengerjaannya berkurang drastis. Kehidupan terus bergulir Comte mulai melalui kehidupannya dengan menjadi dosen penguji. melihat perubahan-perubahan yang disebabkan adanya ancaman . Comte mengalami gangguan kejiwaan. Pada tahun 1844 Comte bertemu seorang perempuan yang bernama Clotilde de Vaux. seorang pekerja seks yang sempat dinikahi oleh Comte di tahun 1825.

Comte melihat hal itu terjadi karena masyarakat tidak lagi mengetahui bagaimana mengatasi perubahan akibat revolusi dan hukum-hukum apa saja yang dapat dipakai untuk mengatur tatanan social masyarakat. ilmu pengetahuan yang mempelajari mengenai perkembangan masyarakat atau gerak sejarah masyarakat kepada arah kemajuannya. Sedangkan social dinamik. menganggap bahwa perubahan tersebut tidak saja bersifat positif seperti berkembangnya demokratisasi dalam masyarakat. dalam hal ini Comte berbenturan dengan realitas social yang menginginkan perubahan social secara cepat. Setelah pecahnya Revolusi Perancis. Salah satu dampak negative tersebut adalah terjadinya konflik antarkelas dalam masyarakat. masyarakat Perancis dilanda konflik antarkelas. tetapi juga berdampak negative. atas jasanya terhadap lahirnya Sosiologi. yang mengidamkan adanya tata yang jelas mengendapkan keteraturan social dan kemajuan perkembangan serta pemikiran masyarakat kea rah positif. Menurut Comte konflik-konflik tersebut terjadi karena hilangnya norma atau pegangan (normless) bagi masyarakat dalam bertindak. Oleh karena itu. Comte jelaslah dapat terlihat progretivitasnya dalam memperjuangkan optimisme dari pergolakan realitas social pada masanya. lentupan-lentupan yang mnegembang melalui konflik dalam masyarakat karena akan menyebabkan tidak tumbuhnya keteraturan social yang nantinya mempersulit perkembangan masyarakat. Namun. walapun begitu keduanya bagian yang integral karena Comte jelas sekali dengan hokum tiga tahapnya memperlihatkan ilmu pengetahuan yang holistic.terhadap tatanan social. dengan ilmu social yang sistematis dan analitis. Social static dan social dinamik hanya untuk memudahkan analitik saja terbagi dua. anarkisme intelektual. Ketertiban harus diutamakan apabila masyarakat menginginkan kemajuan yang merata dan bebas dari anarkisme social. revolusi social. Pemandangan Comte rasanya dapat terlihat dalam penjabarannya mengenai ilmu pengetahuannya. Suguste Comte tetap disebut sebagai Bapak Sosiologi. Comte membayangkan suatu penemuan hukum-hukum yang dapat mengatur gejala-gejala social. Ia hanya memberi istilah bagi ilmu yang akan lahir itu dengan istilah “Sosiologi”. Comte terpaksa memberikan stigma negative terhadap konflik. Comte belum berhasil mengembangkan hukum-hukum social tersebut menjadi sebuah ilmu. dapat dinamakan hokum atau kemauan yang berlaku umum. Sosiologi baru berkembang menjadi sebuah ilmu setelah Emile Durkheim mengembangkan metodologi sosiologi melalui bukunya Rules of Sosiological Method. Comte dikelanjutan sistematisasi dari observasi dan analisanya. selalu membutuhkan social order karenanya dibutuhkan nilai yang disepakati bersama dan berdiri atas keinginan bersama. Comte menyarankan agar semua penelitian tentang masyarakat ditingkatkan menjadi suatu ilmu yang berdiri sendiri. yaitu social statik dan social dinamik. Static social menerangkan perihal nilai-nilai yang melandasi masyarakat dalam perubahannya. Meskipun demikian. Comte menjadikan ilmu pengetahuan yang dikajinya ini terklarifikasi atas dua bagian. Keteraturan social tiap fase perkembangan social (sejarah manusia) harus sesuai perkembangan pemikiran . Comte berkaca dari apa yang terjadi dalam masyarakat Perancis ketika itu (abad ke-19). Sebagai seorang ilmuwan Comte mengharapkan sesuatu yang ideal tetapi.

Ilmu pengetahuan harus bersifat obyektif (bebas nilai dan netral) seoramg ilmuwan . 3. Mulailah dapat disaksikan sekarang bintang keberuntungan Comte sebagai salah satu manusia yang tercatat dalam narasi besar prosa kehidupan yang penuh misteri. Keyakinan dalam pengembangan yang dinamakannya positifisme semakin besar volumenya. tetapi merupakan suatu keharusan untuk diterima karena ilmu pengetahuan kekinian selalu bertumpu pada ilmu pengetahuan sebelumnya dalam system klasifikasi. 2. terbitan jilid yang lainnya bertebaran hingga tahun 1842. C. Comte sellu melakukan kontemplasi juga guna mendapatkan argumentasi-argumentasi yang menurutnya ilmiah. Dan. Rousseau dan Plato. dari sini Comte mulai mengeluarkan agitasinya tentangilmu pengetahuan positive pada saat berdiskusi dengan kaum intelektual lainnya sekaligus menguji coba argumentasi atas mazhab yang sedang dikumandangkannya dengan gencar. Disini Comte berusaha pengembangan kehidupan manusia denganmenciptakan sejarah baru. Pengetahuan-pengetahuan yang sebelumnya bukan hanya berguna. pemikiran brilian Comte mulai terajut menjadi suatu aliran pemikiran yang baru dalam karya-karya filsafat yang tumbuh lebih dulu. antara lain : 1. Comte memberikan penghargaan yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan yang lebih dulu timbul. Comte dengan kesadaran penuh bahwa akal budi manusia terbatas. Positifisme Comte sendiri menciptakan kaidah ilmu pengetahuan baru ini bersandarkan pada teori-teori yang dikembangkan oleh Condorcet. Comte mencoba dengan keahlian berpikirnya untuk mendekonstruksi pemikiran yang sifatnya abstrak (teologis) meupun pemikirannya yang pada penjelasan-penjelasannya spekulatif. Memprediksi fenomena-fenomena yang akan dating berdasarkan hokum-hukum itu dan mengambil tindakan yang dirasa bermanfaat. Mengumpulkan dan mengklasifikasi gejala itu menurut hokum yang menguasai mereka. Comte bukan hanya melakukan penelitian-penelitian atas penjelasan-penjelasan yang perlu dirombak karena tidak sesuai dengan kaidah keilmiahan Comte tetapi layaknya filsuf lainnya. tumbuh dan berkembang pada masa sebelum Comte hadir. mencoba mengatasi dengan membentuk ilmu pengetahuan yng berasumsi dasar pada persepsi dan penyelidikan ilmiah. Hasil Karya Comte menganggap pernikahannya dengan Caroline merupakan kesalahan terbesar. De Bonald. yang cenderung untuk membatasi pengetahuan benar manusia kepada hal-hal yang dapat diperoleh dnegan memakai metoda ilmu pengetahuan. yatu : 1. Tiga hal ini dapat menjadi cirri pengetahuan seperti apa yang sedang Comte bangun. Membenarkan dan menerima gejala sebagai kenyataan. merupakan inti ajaran Comte. positifisme sendiri adalah faham filsafat. berlanjutnya kehidupan Comte yang mulai memiliki kestabilan emosi ditahun 1830 tulisannya mengenai “Filsafat Positif” (Cours de Philosohie Positiv) terbit sebagai jilid pertama.manusia dan pada tiap proses fase-fasenya (perkembangan) bersifat mutlak dan universal. Asumsi-asumsi ilmu pengetahuan positive itu sendiri. merubah pemikiran-pemikiran yang sudah membudaya.

yaitu tahap metafisika atau nama lainnya tahap transisi dari buah pikiran Comte karena tahapan ini mneurut Comte hanya modifikasi dari tahapan sebelumnya. adalah dikeluarkannya pemikirannya mengenai “hokum tiga tahap” atau dikenal juga dengan “hokum tiga stadia”. bukan dari analisa empiric. Versi Comte tentang perkembangan manusia dan pemikirannya. tetapi ia tidak sombong (menunjukkan loyalitasnya sebagai bangsawan) . yaitu monoteisme yang dapat menerangkan gejala-gejala alam dengan jawaban-jawaban yang spekulatif. Walaupun ia anak keturunan bangsawan. Penekanannya pada tahap ini. Comte seorang yang progresiv namun bukan seorang yang militansinya tinggi (walaupun sempat mengalami kegilaan/paranoid). Kesimpulan dan Saran Auguste Comte adalah seorang yang radikal tetapi bukanlah seorang yan revolusioner. manusia menganggap ada roh-roh dalam setiap benda pengatur kehidupan dan dewa-dewa yang mengatur kehendak manusia dalam setiap aktivitasnya dikeseharian. Comte berhjalan di tengah-tengah mencari jalan alternative melalui ilmu pengetahuan yang dikembangkannya guna menyiasati kemungkinan besar yang akan terjadi. Tahap positif. Kecerdasan dan pola pikirnya yang brilian. 3. 2. Adapun sifat-sifat dan kemampuan menonjol yang dimiliki seorang Auguste Comte : 1. diuji dan dibuktikan atas scara empiris. berawal pada tahapan teologis dimana studi kasusnya pada masyarakat primitive yang masih hidupnya menjadi obyek bagi alam. Comte memberikan sumbangsih cukup besar untuk menusia walaupun ilmu pengetahuan yang dibangun merupakan ide generatif dan ide produktifnya. Fetitisme dan animisme merupakan keyakinan awal yang membentuk pola piker manusia lalu beranjak kepada politeisme. Ilmu pengetahuan menyoroti tentang fenomena atau kejadian alam dari mutualisme simbiosis dan antar relasinya dengan fenomena yang lain. Comte turut mengembangkan kebudayaan dan menuliskan : “Sebagai anak kita menjadi seorang teolog.tidak boleh dipengaruhi oleh emosionalitasnya dalam melakukan observasi terhadap obyek yang sedang diteliti. adalah tahapan yang terakhir dari pemikiran manusia dan perkembangannya. 2. D. sebagai remaja kita menjadi ahli metafisika dan sebagai manusia dewasa kita menjadi ahli ilmu alam”. Hokum tiga tahap ini menceritakan perihal sejarah manusia dan pemikirannya sebagai analisa dari observasi-observasi yang dilakukan oleh Comte. Auguste Comte adalah manusia yang berjalan di tengah-tengah antara ideology yang berkembang (progressive vs konservatif) berada pada ruang abu-abu (keilmiahan ilmu pengetahuan). Penerangan ini menghasilkan pengetahuan yang instrumental. Hal tersebut adalah maksud dari tahap perkembangan masyarakatnya yang tercantum dalam hokum tiga stadinya. belum memiliki hasrat atau mental untuk menguasai (pengelola) alam atau dapat dikatakan belum menjadi subyek. Beralih pada pemikiran selanjutnya. pada tahap ini gejala alam diterangkan oleh akal budi berdasarkan hokum-hukumnya yang dapat ditinjau. Bentangan aktualisasi dari pemikiran Comte. Ilmu pengetahuan hanya berurusan dengan hal-hal yang berulang kali.

lalu Julius Friedlander ditunjuk sebagai walinya. kita sebagai generasi penerus bangsa. 3. Ambisius dan idealis. kita dapat memilah dan memilih sesuatu yang baik dan benar tagar terhindar dari perubahan social. ia mempelajari sejarah dan filsafat di Universitas of Berlin dengan tokoh lain dan memperoleh gelar doctor filsafat pada tahun 1881 ( dengan tesisnya. dan memegang teguh prinsip. 5. anak dari 7 bersaudara. antara lain : 1. Cara pandangnya terhadap agama konvensional yang menurutnya tidak dapat diandalkan. Keras kepala. E. Menolak keras bentuk anarkisme social yang merusak moral dan intelektual. 4. GEORGE SIMMEL A. 5. “The Neture of Master Accordig to Kart‟s Physical Monocologi” ). Menjaga norma-norma social agar dapat melangsungkan hidup dengan baik. hendaknya selalu : 1. Asal Dan Silsilah George Simmel Simmel adalah seorang filosof dan sosiolog dari Jerman yang lahir di pusat kota Berlin pada tanggal 1Maret 1858. Ayahnya meninggal saat Simmel masih muda. Auguste Comte yang terus berusaha menciptakan ilmu masyarakat demi melancarkan kelangsungan hidup masyarakat yang akan dating. Ia tetap di Universitas Berlin hingga selesai kuliah. Friedlander adalah teman dari keluarga Simmel dan pendiri penerbit internasional. 4. 6. Factor-faktor yang menyebabkan Auguste Comte menjadi demikian. Ayahnya adalah pengusaha sukes dari Yahudiyang beraliran katolik. B. Penutup Demikianlah daftar riwayat Bapak Sosiologi kita. 2. tidak seperti . Dilahirkan dan dibesarkan di lingkungan keluarga bangsawan. Oleh karena itu. Ditnggal oleh orang yang ia cintai. Progresif dan optimis dalam memperjuangkan kehidupan social. Mengalami masa-masa sulit ketika ia keadaan psikologisnya terganggu. suka memberontak. 6. Ia menghargai ilmu pengetahuan yang lebih dulu muncul. Menggunakan ilmu social untuk menanggulangi perubahan social yang berdampak negative. Sehingga kita dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya.3. Setelah lulus dari kuliah gymnasium. Latar Belakang Pendidikan Julius meninggalkan kekayaan untuk Simmel yang dapat digunakannya untuk bersekolah hingga sarjana. sehingga ia menganggap keluarga (istri dan anak) adalah kesatuan organis yang dapat menyusun pemikiran-pemikiran sedari awal. Pergolakan social dalam masyarakat yang tidak menentu. 3. Memanfaatkan ilmu social untuk meneliti mengapa suatu masyarakat begitu mudah membuat kerusuhan. 2. Berkat jasa beliau. sedangkan ibunya mengkonversi ke aliran protestan.

Simmel berpandangan bahwa muncul dan berkembangnya kepribadian seseorang tergantung pada jaringan hubungan social yang dimilikinya yaitu pada keanggotaan kelompoknya. ia mulai produktif terhadap karya-karya dan terkenal hingga USA dan Eropa.mahasiswa lain yang gemar berpindah-pindah. C. sosiologi adalah:  Sosiologi adalah ilmu pengetahuan khusus yang merupakan satu-satunya ilmu analisis yang abstrak diantara semua ilmu kemasyarakatan. D. Leipzig (1892) Hauptprobleme der Phiosophie (1910) Philosophische Cultur (1911) Lebesanschauung (1918) Concerning Social Differentiation (1890) Conflict of Modern Cultur (1918) F. Selanjutnya ia menyelidiki masalah solidaritas dan konflik yang dikaitkannya dengan besar kecilnya kelompok. Dan sejak saat itu. Pendapat Simmel Tentang Sosiologi Menurut Simmel. Pemusatan Pandangan Tentang Sosiologi Dalam bidang sosiologi. GEORGE SIMMEL George Simmel lahir sebagai anak bungsu dari 7 bersaudara pada 1 Maret 1858 di Berlin. tipetipe proses social dan analisa konseptual terhadap masyarakat. Mikrososiologi adalah ilmu yang mempelajari stuktur social termasuk perubahanperubahan social dan masalah social tentang analisa mikro.  Secara spesifik sosiologi adalah ilmu yang mempelajari kedinamisan bentuk proses kebudayaan yang menekankan hubungan interaksi social antar individu atau antar masyarakat dimana keduanya adalah unsure yang saling ketergantungan dan saling mempengaruhi. Hasil Karya Simmel Selama hidunya. pusat perhatiannya terarah pada proses interaksi yang dianggapnya sebgai ruang lingkup primer sosiologi dan perkembangannya. Leipzig (1890) Probleme der Geschichtsphilosopie: Eine Erkenntnistheoretische Studie. b. Karena itu ia menjadi privat dozen (1901) dan diangkat menjadi Profesor Ausserordentliche oleh pemilik akademi. E. Pokok-Pokok Ajaran Simmel a. Diantaranya: Philosophie des Geldes (1900) Soziologie (1908) Uber Soziale Differenzing: Soziologie Undpsykologische Untersuchungen. Simmel menerbitkan 22 buku yang terdiri atas 200 esay dan dan artikel. Ayahnya seorang pengusaha yahudi yang baik yang beralih ke agama kristen . Penekanan pada interaksi social bidang mikrososiologi dan dinamika kelompok.

dengan singkat sebelum meninggal dari perang. filsafat. Ironisnya ketika Simmel menerima jabatan maha guru penuh di University of Strasbourg pada tahun 1914 dia merampas hampir semua waktu kulih untuk para mahasiswa dan mengubah balai kota menjadi rumah sakit militer karena itu pemberontakan dari berperang. (Gumplowiez. dirinya sengaja bergabung di organisasi teori dari comte dan spencer. seorang filsafat yang terkenal dengan nama samaran Marie-Luise Enkendorf. Pada tahun 1885 dia kembali sebagai penceramah yang tak di bayar di Universitas Berlin.dan meninggal ketika George masih muda. Ia keturunan Yaman dengan nama lengkapnya Waliuddin bin Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin Al Hasn. etika. ilmu jiwa. Dia juga menulis 20 buku mengenai filosofi.201-202). Gumplowiez melalui penelitiannya yang cukup panjang. Simmel adalah penulis yang sangat profilik. ”Kami ingin membuktikan bahwa sebelum Auguste Comte (1798-1857M) dan Giovani Vico (1668-1744M) telah datang seorang muslim yang tunduk pada ajaran agamanya. Arabischersoziologe des 14 jahrundert. etika. Dia telah mempelajari gejala-gejala sosial dengan akalnya yang cemerlang. . Apa yang ditulisnya itulah yang kini disebut sosiologi. Beberapa pekerjaan utama yang lainnya:  Perbedaan sosial (1890)  Masalah dari filsafat sejarah (1893)  Pengenalan untuk ilmu etika (1893)  Filsafat uang (1900)  Sosiologi : investasi pada bentuk sosial (1908)  Dasar pertanyaan dari sosiologi (1917) IBNU KHALDUN (1332-1406 ) A. Sejarawan dan Bapak Sosiologi Islam ini dari Tunisia. berpendapat. yang kekurangan dasar keluarga yang kuat. dan ilmu social. Simmel dikenal baik sebagai lelaki berotak encer dengan sebuah bakat luar biasa di kuliah. Meskipun dia banyak menerbitkan. Simmel instansi yang cocok dari pengetahuan atau teori dan oleh karena itu dia tidak membuat sekolah untuk gagasan. dengan lebih dari 200 artikel ditulisnya. ilmu jiwa. Latar Belakang Pendidikan Ibnu Khaldun Seorang sarjana sosiologi dari Italia. Pada 1890 Simmel menikahi seorang wanita bernama Gertrud. dan sejarah dari filsafat. pengetahuannya mengenai medan dari sejarah. Dalam „Sociologigsche Essays:PP. Simmel mati dari pertengahan penyakit hati pada 20 September 1918. Pada tahun 1903 Universitas Berlin memberi Simmel sebuah gelar kehormatan untuk meletakannya diatas level yang tidak membayar uang kuliah dan mengikutkannya di urusan komunitas akademi. Ibnu Khaldun. Simmel sekolah di Universitas Berlin dan menerima gelar doktornya di tahun 1881. dan sosiologi. Simmel mengutamakan konstribusi untuk sosiologi. mengajar kursus pada ilmu logika. Simmel maju ke masyarakat yang bergantung pada jaringan yang lebih dari satu relasi diantara individu dan tetap berinteraksi dengan yang lainnya. dan sosiologi dan kebudayaan.

Pemikiran Ibnu Khaldun dikagumi oleh tokoh sejarah keturunan Yahudi.Namun ia lebih dikenal dengan nama Ibnu Khaldun. Khalid bin Usman. Dari situ. Pada tahun 1375. bernama Wail bin Hujr dari kabilah Kindah. salah seorang cucu Wail. memasuki daerah Andalusia bersama orang-orang arab penakluk pada tahun ke-3 H(9 M). Ibnu Khaldun mampu menjalankan tugas dengan baik saat dilantik sebagai kadi (wali agama) ketika menetap di Mesir. tetapi sebenarnya ia dari Seville. Pemikiran Ibnu Khaldun Ibnu Khaldun mengemukakan pemikiran baru yang menyatakan bahwa sistem sosial manusia dapat berubah seiring dengan kemampuan pola berpikir mereka. Anak cucu Khalid bin Usman membentuk satu keluarga besar bernama Bani Khaldun. studinya terhenti akibat terjangkitnya penyakit Pes di sebagian besar belahan dunia bagian timur dan bagian barat. Dr. tetapi juga merangkum sejarah umat terdahulu. Situasi politik yang tidak menentu di Tunisia. Felo Amat Utama Akademik Institut Antarbangsa Pemikiran dan Ketamadunan (ISTAC). Kajian yang dilakukan Ibnu Khaldun tidak hanya mencakup kisah kehidupan masyarakat saat itu. Ia lahir di Tunisia pada tanggal 27 Mei 1332 M (1 Ramadhan 732 H). Berkat komunikasinya dengan tokoh-tokoh dan ulama terkemuka setempat telah banyak membantunya mencapai jabatan tinggi. Bernerd Lewis yang mengukuhkan tokoh ilmuwan itu sebagai ahli sejarah arab yang hebat pada abad pertengahan. hadits. kemakmuran dan kemunduran (keterpurukan). Ibnu Khaldun mengutarakan pandangannya untuk memperbaiki kesalahan dalam kehidupan. Sejak usia muda. Prof. menyebabkan Ibnu Khaldun melakukan pengembaraan dari Maroko sampai Spanyol. tauhid. ia sudah hafal Al-Qur‟an. Karena keadaan politik Granada tidak stabil ia menetap di Qal‟at Ibnu Salamah di daerah Tilmisan. beliau pindah ke Granada. emosi serta jiwa manusia itu sendiri. menjadikan karya beliau seperti ensiklopedia yang mengisahkan berbagai perkara dalam kehidupan sosial manusia. makanan. Di tanah kelahirannya itu ia mempelajari syari‟at (tafsir. Emeritus.ia sudah mengikuti kegiatan politik praktis. Saat itu Tunisia telah menjadi pusat perkembangan ilmu di Afrika Utara. keadaan muka bumi di sekitar mereka. B. Banyak korban akibat dari penyakit yang sedang melanda itu. Sejak kecil. Tahun 746 H.Spanyol. Karya Ibnu Khaldun yang menakjubkan (Mukaddimah) membuat beliau mendapat gelar Prolegomena atau pengenalan pada berbagai ilmu perkembangan kehidupan manusia di kalangan ilmuwan barat. peradaban. pemilikan. fiqih) fisika dan matematika.ibukota Maghrib Tengah (Aljazair) dan meninggalkan dunia politik praktis. dari bani inilah asal nama Ibnu Khaldun. akhinya Ibnu Khaldun mencari kesibukan kerja serta mengikuti jejak kakeknya untuk terjun ke dunia politik. Karena situasinya berubah. Beliau juga berpendapat bahwa pola pemikiran masyarakat berkembang secara bertahap yang dimulai dari tahap primitif. Selain sebagai ilmuwan dalam bidang ilmu sosial. University Islam Antarbangsa Malaysia (UIAM). Spanyol. Muhammad Uthman El-Muhammady juga melihat pendekatan (pemikiran) Ibnu Khaldun secara mendunia. Kebijaksanaan . Keluarganya berasal dari Hadramaut (kini Yaman) dan silsilahnya sampai pada seorang sahabat Nabi Muhammad Nabi Muhammad SAW. pengaruh iklim.

3. 2. memberi gelar Waliuddin kepada Ibnu Khaldun. 500 tahun lebih awal. Dari segi ekonomi. Oleh karena itu Ibnu Khaldun dianggap sebagai peletak dasar ilmu-ilmu sosial dan politik Islam. perdagangan.beliau mendorong Sultan Burquq yaitu Sultan Mesir pada waktu itu. D. politik tidak bisa dipisahkan dari kebudayaan. Beliau berpendapat bahwa tugas kerajaan hanya mempertahankan rakyatnya dari kejahatan. melindungi harta rakyat. membantu pemasaran terbuka. Ibnu Khaldun juga memajukan konsep ekonomi. Secara teori. Pengertian Sosiologi . beliau terkenal karena hasil kerjanya dalam bidang sosiologi. memberantas penipuan dalam perdagangan dan mengurus pemasukan kas negara (upeti/ pajak). ia memusatkan perhatiannya pada kegiatan menulis dan mengajar. Karya-karya Ibnu Khaldun Sebagai sejarawan dan filsuf. dan masyarakat dibedakan atas masyarakat desa (hadarah) dan kota (badawah). Kitab ini terdiri atas 7 jilid yang berisi tentang kajian sejarah yang didahului oleh Muqaddimah (jilid I). Ibnu Khaldun memajukan teori nilai dan keterkaitan hubungan dengan tenaga kerja. Wacana atau pemikiran Ibnu Khaldun juga diterapkan dalam kehidupan masyarakaat modern yang ingin mengimbangi pembangunan fisik dan spiritual. Saat itulah karya besar lahir dari tangannya. kimia serta sejarah. Muqaddimah (yang sebenarnya merupakan pembuka kitab Al-Ibrar) popularitasnya melebihi kitab itu sendiri. mengenalkan pembagian kerja. yaitu : 1. Sejumlah kitab yang bernilai tinggi diantaranya At-Ta‟rif bi Ibn Khaldun (autobiografi. terbitan Kairo tahun 1284. numerologi. catatan dan kitab sejarahnya) dan kitab teologi yaitu Lubabal AlMuhassal Afkar Usul Ad-Din (ringkasan dari kitab Muhassal Afkar Al-Muttaqaddimin wa Al-Muta‟akhirin karya Imam Fakhrudi Ar-Razi dan memuat pendapatnya tentang masalah teologi). kebebasan.ilmu itu dikaitkan dengan persoalan manusia dalam masyarakat dan para ahli sosiologi berharap ilmu itu dapat menjalin keterpaduan serta membentuk pembenahan krisis moral yang dihadapi masyarakat saat ini. Sebuah kitab Al-Ibrar wa Diwan Al-Mubtada‟ wa Al-Khabar fi Ayyamal Al-„Arab wa AlAjam wa al-Barbar atau yang sering disebut Al-Ibrar (Sejarah Umum).menyadari kesan dinamik permintaan dan modal penjualan serta keuntungan. pada usianya 36 tahun. tetapi kajian mengenai kehidupan sosial manusia sudah diurai oleh Ibnu Khaldun dalam kitabnya Mukaddimah. astronomi. Menurut pendapatnya. Walaupun istilah sosiologi ditemukan oleh tokoh sosiologi kelahiran Perancis abad ke 19 yaitu Auguste Comte. Muqaddimah membuka jalan menuju pembahasan ilmu-ilmu sosial. yang berisi tentang pembahasan masalah-masalah sosial manusia. Pemerintah juga melaksanakan kepemimpinan politik yang bijaksana dengan keterpaduan sosial dan kekuasaan tanpa adanya paksaan. C.

karena corak kehidupan mereka yang unik dan kebutuhan mereka untuk saling membantu.F. Hidup bersama juga dapat mewujudkan solidaritas yang sama kuat dengan ikatan darah. W. solidaritas sosial sangat kuat terlihat dalam masyarakat pengembara. Relevansi teori Khaldun. Sosiologi adalah penelitian secara ilmiah terhadap interaksi sosial dan hasil yang sebenarnya yaitu organisasi sosial. William Fielding Ogburn A. Pada tahun 1927. walaupun beliau tidak memberi definisi tentang perubahan sosial. paralel dengan “kesamaan sejarah” embrio bangsa dalam teori Ernest Renan.meski tidak semua. Oregon. . Setelah beliau lulus dari Universitas Penyalur Tekstil. Ogburn dipanggil ke Chicago untuk mengajar pada sebuah Perguruan Tinggi.Dalam Muqaddimah ini pula Ibnu Khaldun menampakkan diri sebagai ahli sosiologi dan sejarah. suatu yang terkenal mengenai perubahan dalam masyarakat yaitu “ Cultural Lag” (artinya ketinggalan kebudayaan) adalah perbedaan antara tarif kemajuan dari berbagai bagian dalam kebudayaan dari suatu masyarakat. Georgia pada tanggal 29 Juni 1886. Pengertian Sosiologi Menurut William Fielding Ogburn. Beliau berusaha memberikan pengertian tertentu. Ogburn merupakan ilmuwan pertama yang melakukan penelitian terinci mengenai proses perubahan yang sebenarnya terjadi. Ogburn akhirnya meninggal di Tallahassee. Tantangan yang dihadapi masyarakat pengembara dalam teori Khaldun tampaknya. B. W. Beliau telah mengemukakan beberapa teori. dengan menekankan pengaruh yang besar dari unsur-unsur kebudayaan yang materiil terhadap unsur-unsur immaterial. Kemudian beliau kembali ke Universitas Columbia. misalnya juga dapat ditemukan dalam teori Ernest Renan tentang kelahiran bangsa. beliau menginginkan untuk memasuki pekerjaan professional. Kebutuhan untuk saling membantu mengatasi tantangan ini juga me miliki relevansi dalam kajian psikologi sosial terutama berkenaan dengan kebutuhan untuk mengikatkan diri dengan borang lain atau kelompok sosial yang lazim disebut afiliasi.F.D dari almamaternya dan juga dari Universitas Carolina Utara. Selama 4 tahun beliau berda di sana. Beliau menerima gelar akademis kehormatan LL. Ogburn berusaha untuk menunjukkan perbedaan-perbedaan antara teori biologis dengan berbagai teori evolusi tanpa mengesampingkan konsep evolusi secara menyeluruh. Beliau berpendapat bahwa ruang lingkup perubahan social mencakup unsur kebudayaan yang materiil dan immaterial. Florida pada tanggal 27 April 1959. Menurutnya. Georgia pada tahun 1905. Teori pokoknya dalam sosiologi umum dan politik adalah konsep ashabiyah (solidaritas sosial). Relevansi teori ini misalnya dapat ditemukan pada teori-teori tentang konsiliasi kelompok-kelompok sosial dalam menyelesaikan konflik tantangan tertentu. Menurutnya sosiologi adalah ilmu yang mempelajari tentang solidaritas sosial. Ogburn kemudian memulai studinya pada bidang sosiologi. Asal-usul solidaritas sosial adalah ikatan darah yang disertai kedekatan hidup bersama. Beliau adalah seorang profesor sosiologi di sebuah Perguruan Tinggi di Portland. Latar Belakang William Fielding Ogburn lahir di Butler.

Amerika Serikat. lembaga-lembaga sosial. sebenarnya Mark merupakan seorang tokoh sosiologi yang memberi sumbangan tentang stratifikasi sosial dan konflik. 3) Karx Mark (1818 – 1883) Karl Mark lahir di Trier.  “ Sosial Change with respect to culture and original nature ” 1992  “ American Marriage and family relationship “ (dengan gorves) 1928  “ Sosial Characters Stics of City “ 1937  “ The Social Effect of Autation “ 1946  “ Technology and the changing family “ (dengan nirmkoff) 1953 3) Selo Soemarjan (1915 – 2003) Prof. Dr. maupun perilaku sosial yang baru. sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari struktur sosial. dan aktivis yang mengembangkan teori sosialisme marxisme. kelompok-kelompok. Penerima Bintang Mahaputra Utama dari pemerintah ini adalah pendiri sekaligus dekan pertama Fakultas Ilmu Pengetahuan Kemasyarakatan (kini FISIP-UI) dan dosen sosiologi di Fakultas Hukum Universitas Indonesia. 4. serta lapisan-lapisan sosial.[5] Menurut beliau. Mark lebih dikenal sebagai seorang tokoh sejarah ekonomi. kelahiran Yogyakarta 23 Mei 1915. Pada tanggal 30 Agustus 1994. Discovery (penemuan-penemuan) Ogburn mengemukakan ada sebanyak 150 perubahan sosial yang disebabkan oleh adanya radio. Struktur sosial adalah keseluruhan jaringan antara unsure sosial yang pokok. Penyesuaian D. Kanjeng Pangeran merupakan seorang sosiolog yang mantan camat. ahli filsafat. Beliau dikenal sebagai Bapak Sosiologi Indonesia setelah tahun 1959.C. Invensi Ogburn mencatat ada 148 invensi atau penemuan semacamnya. Ogburn menemukan penemuan baru yang dinamakan “ Social Invention” yaitu penciptaan penegelompokkan dari individu-individu yang baru atau penciptaan adatistiadat baru.F. Akumulasi 5. Difusi Yaitu penyebaran unsur-unsur budaya dari suatu kelompok ke kelompok lainnya. beliau menerima gelar Ilmuwan Utama Sosiologi. Meskipun demikian. Pemikiran Mark pun diarahkan . daripada sebagai seorang perintis sosiologi. Hasil Karya (1886-1959) W. Jerman pada tahun 1818 di keluarga Yahudi. 2.[6] Karya-karya Beliau yang telah diterbitkan diantaranya adalah Social Changes in Yogyakarta (1962) dan Gerakan 10 Mei di Sukabumi (1963). seusai meraih gelar doktornya di Cornell University. yaitu kaidah-kaidah sosial (norma-norma sosial). Ajaran-Ajaran Pokok Beliau berpendapat bahwa faktor-faktor penyebab terjadinya perubahan suatu kebudayaan adalah : 1. Tiga bentuk efek dari invensi yaitu : a) Dispensasi (efek beruntung) dari sebuah invensi mekanik b) Sukses (efek sosial) lanjutan dari sebuah invensi c) Konvergensi (munculnya beberapa pengaruh dari beberapa invensi secara bersama 3.

yaitu kelas yang terdiri atas orang yang menguasai alt produksi (kaum bourgeoisie) dan kelas yang terdiri atas orang yang tidak memiliki alat produksi (kaum proletar). Amerika Serikat. kemudian dia juga belajar ekonomi. Sumbangannya kepada sosiologi adalah tentang pengelompokan dalam masyarakat. Cooley lahir di Michigan. serta tatap muka yang intim. namun masih tetap mandiri. yang terbagi atas: (1) (2) (3) Gameinschaft by Blood. yang mengacu pada ikatan-ikatan kekerabatan. yaitu: a) Gemeinschaft yang digambarkan dengan kehidupan bersama yang intim. Dia adalah anak dari suatu keluarga petani kaya. yaitu diri seseorang memantulkan apa yang dirasakannya sebagai tanggapan masyarakat terhadapnya. dia belajar teknik mesin elektro. Pada mulanya. sebagaiman dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang masih bersahaja.Social Organization (1909).[14] 8) Charles Horton Cooley (1864 – 1929) C. Dia prihatin melihat masyarakat-masyarakat modern yang telah goyah norma-normanya. dan damai. khususnya yang terkait dengan kapitalisme. Jerman. Pada tahun 1892. politik. Setelah lulus akademis dia bekerja di pemerintahan seperti di Departemen Komisi Pengawas. pribadi. Gameinschaft by Place.pada perubahan sosial besar yang melanda Eropa Barat sebagai dampak perkembangan pembagian kerja. Oldenswart. rukun.[17] Cooley dalam mengemukakan teorinya terpengaruh oleh aliran romatik yang mengidamkan kehidupan bersama. yang mengacu pada kebersamaan di masyarakat masing-masing. dia menjadi dosen ilmu ekonomi. yaitu kelompok yang ditandai oleh pergaulan dan kerja sama. Gesellschaft lebih bersifat struktur mekanik modern. diri (self) seseorang berkembang melalui interaksi dengan orang lain lewat analogi diri yang melihat cermin (looking glass self). kemudian juga di Kantor Sensus. serta sosiologi di Universitas Michigan. dimana terdapat dua kelompok dalam masyarakat. Cooley tergolong dalam sosiolog interaksionisme simbolik klasik. H. b) Gesellschaft adalah kehidupan publik dalam kebersamaan di masyarakat namun masing-masing tetap mandiri. Hasil karyanya antara lain uman Nature and Social Order (1902). Bersifat organik dan tradisional. yang mengacu pada kedekatan letak tempat tinggal. sehingga masyarakat-masyarakat bersahaja merupakan bentuk ideal yang terlalu berlebih-lebihan kesempurnaannya.[12] 5) Ferdinand Tonnies (1855 – 1936) Tonnies dilahirkan di Frisia. Menurut Mark perkembangan pembagian kerja dalam kapitalisme menumbuhkan dua kelas yang berbeda.[18] . Menurutnya. Cooley juga memperkenalkan konsep primary group. Sumbangannya kepada sosiologi tentang sosiologi dan interaksi. dan Social Process (1918). Gameinschaft by Mind. Suatu keterikatan yang dibawa sejak lahir. Dia menganjurkan sosiologi untuk mengarah ke positivistik dengan penggunaan data statistik. dan ekslusif.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful