ALBION WOODBURRY SMALL (11 Mei 1854 – 24 Maret 1926) A.

LATAR BELAKANG Albion Woodburry Small lahir pada tanggal 11 Mei 1584 di Buckfield, Maine. Ia pernah bersekolah di Andover Newton Theological School pada tahun 1876-1879. Setelah lulus dari Andover Newton Theological School, Albion Woodburry Small melanjutkan pendidikannya di Universitas Leipzig dan Universitas Berlin. Ia mempelajari tentang sejarah, ekonomi social dan politik. Pada tahun 1888 sampai dengan tahun 1889, Albion Woodburry Small belajar sejarah di John Hopkins University di Baltimore, Maryland. Pada waktu yang sama Albion Woodburry Small juga mengajar di Univrsitas Colby. Pada tahun 1892, ia mendirikan Departemen Sosiologi yang pertama di Unversitas Chicago. Ia memimpin departemen ini selama 30 tahun lebih. Pada tahun 1895, ia menerbitkan sebuah buku yang berjudul “The American Journal Of Sociology” yang berisikan tentang catatan ilmu kemasyarakatan orang Amerika. Ia sangat berpengaruh dalam penempatan sosiologi sebagai bidang ilmu yang diakui untuk studi akademis. Albion Woodburry Small telah menjabat sebagai seorang sejarahwan sosiologi. Karyanya yang berjudul “General Sociology” yang berarti ilmu kemasyarakatan umum, merupkan bagian terpenting dari semua karya yang telah dihasilkannya. Albion Woodburry Small meninggal dunia pada tanggal 24 maret 1926 di Amerika Serikat. B. PENGERTIAN SOSIOLOGI MENURUT ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woodburry Small mengemukakan pengertian sosiologi sebagai kepentingan social yang menyatakan bahwa kepentingan berada ditangan manusia pribadi mapun kelompok dan dapat dikategorikan kedalam masalah-masalah seperti kesehatan, kekayaan, pengetahuan, keindahan, kebenaran dan sebagainya. Masyarakat dianggap sebagai hasil kegiatan manusia untuk memenuhi kepentingan-kepetingannya. C. HASIL-HASIL KARYA ALBION WOODBURRY SMALL Hasil karya Albion Woodburry Small sebagai seorang sejarahwan sosiologi diantaranya yaitu : 1. “Introduction To The Study Of Society”(1894) 2. “General Sociology”(1905) 3. “The Meaning Of The Social Science”(1910) 4. “Origins Of Sociology”(1924) D. KISAH KEHIDUPAN ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woddburry Small sarjana sosiologi dan pendidikan Amerika ( 1854-1926) adalah orang yang beperan penting dalam mendirikan dan mengembangkan sosiologi di Amerika Serikat. Albion Small dilahirkan di Buckfield, Maine, pada 11 Mei 1854. Meskipun menjabat sebagai menteri di Newton Institusi mengenai agama ( 1876-1879), ia mengejar minat lebih luas di Universitas Leipzig dan Berlin ( 1879-1881), terutama sekali di ilmu ekonomi negara. Sesudah itu, hingga 1889 ia mengajar di perguruan tinggi Colby di Maine dan mengedepankan studi di bidang sejarah dan ekonomi pada Universitas Johns

Ringkasan yang terbaik tentang keseluruhan pemikiran terdapat di The Meaning Of Social Science (1910). yang berfungsi untuk membantu di dalam mendirikan lembaga kemasyarakatan di Amerika yang mana ia adalah presiden pada tahun 1912 dan 1913. di mana Small mencoba untuk mempertunjukkan moral dan filosofis yang mendasari tentang kekayaan negara-negara terkenal. Latar Belakang (Riwayat Hidup) Auguste Comte yang lahir di Montpililer. Comte sebagai mahasiswa di Ecole Pohtechnique tidak menghabiskan masa studinya setelah tahu mahasiswa yang memberikan dukungannya kepasa Napolen dipecat. Perancis pada 19 Januari 1798. Penafsiran tentang sosiologi Eropa lebih lanjut tercakup di buku yang berjudul Adam Smith dan Modern Sociology (1907). menerapkan. seperti halnya untuk menandai adanya kerenggangan hubungan antar berbagai ilmu-ilmu sosial. Di buku ini ia meringkas dan dengan kreatif menafsirkan tulisan Ludwig Gumplowicz dan Gustave Ratzenhofer untuk pertama kali ke dalam bahasa inggris. Ia meninggal dunia di Chicago pada 24 Maret 1926. Tulisan dan pengajaran Small dimotivasi oleh keinginan untuk mempertunjukkan alam. Tingkah laku manusia memperoleh maksud/arti dari penilaian ini. intelektual dan politik pada masanya. Ia terpilih menjadi Rektor di Universitas Colby pada tahun 1892 dan dia ingin mendirikan departemen sosiologi yang baru di suatu universitas di Chicago. dan tentang daya dorong tentang sosiologi yang umumnya diperjelas di dalam terminologi yang modern. di perjalanan hidupnya Comte tidak menunjukkan loyalitasnya terhadap kebangsawanannya juga kepada Katoliknya dan hal tersebut merupakan pengaruh suasana pergolakan social. dan Orgins of Sociology (1924). General Sociology (1905). Buku pertamanya. yang memuat pokok materi perihal sosiologi sebagai proses berbagai keinginan beselisih kelompok dan pemecahan masalah melalui akomodasi dan inovasi sosial. Ilmu social yaitu studi yang melanjutkan proses manusia dalam membentuk. dan menjadi editor pertama dari jurnal sosiologi Amerika. suatu tinjauan ulang yang terperinci menyangkut teori sosial yang mendasari orang banyak/masyarakat setuju dengan kebijakan ekonomi negara jerman dari abad 16 sampai abad ke 19. membedakan dari disiplin sosiologi. Small membangun departemen sosiologi yang terkemuka di Amerika Serikat.Hopkins. perilaku dan nilai-nilai kedua-duanya secara serempak dipolakan di dalam individu dan dalam masyarakat melalui organisasi dan kelompok. Namun. Small dipensiunkan dari Universitas Colby pada tahun 1924. cameralists (1909). Walaupun gagasannya sebagian besar merupakan hasil penyempurnaan dari ahli sosiologi yang lain tapi kontribusinya terhadap sosiologi Amerika tidak dapat dibantah. Selama masa jabatannya di Chicago. suatu rekonstruksi yang matang dari kontroversi akademis Jerman yang nampak kecil untuk menyediakan pondasi bagi metodologi modern di dalam ilmu sosial. dan merubah penilaian tentang pengalaman mereka. adalah anak seseorang bangsawan yang berasal dari keluarga berdarah Katolik. Auguste Comte A. Comte sendiri merupakan salah satu mahasiswa yang keras kepala dan suka .

Walaupun. Pada tahun-tahun terakhir masa hidupnya. penghasilannya tetap tidak mencukupi kebutuhannya dan mengenai karya awal yang dikerjakannya mandek. Keadaan itu menambah mengembangnya sikap pemberang yang telah ada. Datanglah penyelamat kehidupan Comte yang bernama Carolin Massin. Comte wafat di Paris pada tanggal 5 September 1857 dan dimakamkan di Cimetiere du Pere Lachaise. melihat perubahan-perubahan yang disebabkan adanya ancaman . Comte mengalami gangguan kejiwaan. Hal tersebut menunjukkan bahwa Comte memiliki prinsip dalam menjalani kehidupannya yang pada akhirnya Comte menjadi seorang professional dan meninggalkan dunia akademisnya memberikan les ataupun bimbingan singkat pada lembaga pendidikan kecil maupun yang bentuknya privat. dengan sifat dasarnya adalah seorang pemberontak akibatnya Comte mengalami gejala paranoid yang hebat. Mengalami fluktuasi dalam penyelesaiannya dikarenakan intensitas Comte dalam pengerjaannya berkurang drastis. tidak jarang pula perdebatan yang dimulai Comte mengenai apapun diakhiri dengan perkelahian. bukan hanya terbebani secara material saja tetapi juga beban emosional dalam merawat Comte karena tidak ada perubahan perlakuan Comte untuk Caroline dan hal mengakibatkan Caroline memutuskan pergi meninggalkan Comte pada tahun 1842. Kegilaan atau kerajingan yang diderita Comte membuat Comte menjadi nekat dan sempat menceburkan dirinya ke sungai. Comte dalam kegelisahannya yang baru mencapai titik rawan makin merasa tertekan dan hal tersebut menjadikan psikologisnya terganggu. Pada tahun 1844 Comte bertemu seorang perempuan yang bernama Clotilde de Vaux. Kehidupan terus bergulir Comte mulai melalui kehidupannya dengan menjadi dosen penguji. Dan. carolin dengan tanpa pamrih merawat Comte seperti bayi. Walaupun begitu. seorang pekerja seks yang sempat dinikahi oleh Comte di tahun 1825.memberontak. istilah yang menyempal dalam hubungan yang beliau-beliau jalin. walau suaminya jauh dari Clotilde de Vaux meninggal pada tahun 1846 karena penyakit yang menyebabkan tipis harapan sembuhnya dan Clotilde masih terpisah dengan suaminya. Tiada gading yang retak. Pandangan Terhadap Sosiologi Auguste Comte.pembimbing dan mengajar mahasiswa secara privat. pada saat minatnya mulai berkembang tawaran kerjasama dari Saint Simon yang ingin menjadikan Comte sekretaris Simon sekaligus pembimbing karya awal Comte. B. Comte sangat mencintainya hingga akhir hayat Clotilde tidak pernah menerima cinta Comte karena sudah memiliki suami. Comte tidak menolaknya. comte kembali dalam kegialaannya lagi dan sengsara. Akhirnya ada perpecahan juga antara kedua intelektual ini perihal karya awal Comte karena aroganis intelektual dari keduanya. Hal-hal yang sebenarnya menarik perhatiannya pun dasarnya bukanlah yang berbau matematika tetapi masalah-masalah social dan kemanusiaan. Sejak saat itulah Comte mulai menjalani kehidupan intelektualnya sendiri. menjadi seorang professional dan Comte dalam hal yang satu ini menurut pandangan Coser menjadi seorang intelektual yang termarjinalkan di kalangan intelektual Perancis pada zamannya.

atas jasanya terhadap lahirnya Sosiologi. Pemandangan Comte rasanya dapat terlihat dalam penjabarannya mengenai ilmu pengetahuannya. Keteraturan social tiap fase perkembangan social (sejarah manusia) harus sesuai perkembangan pemikiran . Comte berkaca dari apa yang terjadi dalam masyarakat Perancis ketika itu (abad ke-19). yaitu social statik dan social dinamik. masyarakat Perancis dilanda konflik antarkelas. Sebagai seorang ilmuwan Comte mengharapkan sesuatu yang ideal tetapi. walapun begitu keduanya bagian yang integral karena Comte jelas sekali dengan hokum tiga tahapnya memperlihatkan ilmu pengetahuan yang holistic. Comte melihat hal itu terjadi karena masyarakat tidak lagi mengetahui bagaimana mengatasi perubahan akibat revolusi dan hukum-hukum apa saja yang dapat dipakai untuk mengatur tatanan social masyarakat. Meskipun demikian. Comte jelaslah dapat terlihat progretivitasnya dalam memperjuangkan optimisme dari pergolakan realitas social pada masanya. dapat dinamakan hokum atau kemauan yang berlaku umum. ilmu pengetahuan yang mempelajari mengenai perkembangan masyarakat atau gerak sejarah masyarakat kepada arah kemajuannya. Comte menjadikan ilmu pengetahuan yang dikajinya ini terklarifikasi atas dua bagian. lentupan-lentupan yang mnegembang melalui konflik dalam masyarakat karena akan menyebabkan tidak tumbuhnya keteraturan social yang nantinya mempersulit perkembangan masyarakat. Static social menerangkan perihal nilai-nilai yang melandasi masyarakat dalam perubahannya. Ia hanya memberi istilah bagi ilmu yang akan lahir itu dengan istilah “Sosiologi”. Comte membayangkan suatu penemuan hukum-hukum yang dapat mengatur gejala-gejala social. Comte menyarankan agar semua penelitian tentang masyarakat ditingkatkan menjadi suatu ilmu yang berdiri sendiri. Social static dan social dinamik hanya untuk memudahkan analitik saja terbagi dua. Namun. Comte dikelanjutan sistematisasi dari observasi dan analisanya. Setelah pecahnya Revolusi Perancis. selalu membutuhkan social order karenanya dibutuhkan nilai yang disepakati bersama dan berdiri atas keinginan bersama. tetapi juga berdampak negative. Oleh karena itu. Sosiologi baru berkembang menjadi sebuah ilmu setelah Emile Durkheim mengembangkan metodologi sosiologi melalui bukunya Rules of Sosiological Method. anarkisme intelektual. Comte terpaksa memberikan stigma negative terhadap konflik. dengan ilmu social yang sistematis dan analitis. yang mengidamkan adanya tata yang jelas mengendapkan keteraturan social dan kemajuan perkembangan serta pemikiran masyarakat kea rah positif. Comte belum berhasil mengembangkan hukum-hukum social tersebut menjadi sebuah ilmu.terhadap tatanan social. Salah satu dampak negative tersebut adalah terjadinya konflik antarkelas dalam masyarakat. Sedangkan social dinamik. revolusi social. Menurut Comte konflik-konflik tersebut terjadi karena hilangnya norma atau pegangan (normless) bagi masyarakat dalam bertindak. Ketertiban harus diutamakan apabila masyarakat menginginkan kemajuan yang merata dan bebas dari anarkisme social. Suguste Comte tetap disebut sebagai Bapak Sosiologi. dalam hal ini Comte berbenturan dengan realitas social yang menginginkan perubahan social secara cepat. menganggap bahwa perubahan tersebut tidak saja bersifat positif seperti berkembangnya demokratisasi dalam masyarakat.

Comte bukan hanya melakukan penelitian-penelitian atas penjelasan-penjelasan yang perlu dirombak karena tidak sesuai dengan kaidah keilmiahan Comte tetapi layaknya filsuf lainnya. yang cenderung untuk membatasi pengetahuan benar manusia kepada hal-hal yang dapat diperoleh dnegan memakai metoda ilmu pengetahuan. Comte memberikan penghargaan yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan yang lebih dulu timbul. De Bonald. Dan. Comte sellu melakukan kontemplasi juga guna mendapatkan argumentasi-argumentasi yang menurutnya ilmiah. 2. Mulailah dapat disaksikan sekarang bintang keberuntungan Comte sebagai salah satu manusia yang tercatat dalam narasi besar prosa kehidupan yang penuh misteri.manusia dan pada tiap proses fase-fasenya (perkembangan) bersifat mutlak dan universal. merubah pemikiran-pemikiran yang sudah membudaya. Hasil Karya Comte menganggap pernikahannya dengan Caroline merupakan kesalahan terbesar. Pengetahuan-pengetahuan yang sebelumnya bukan hanya berguna. Asumsi-asumsi ilmu pengetahuan positive itu sendiri. dari sini Comte mulai mengeluarkan agitasinya tentangilmu pengetahuan positive pada saat berdiskusi dengan kaum intelektual lainnya sekaligus menguji coba argumentasi atas mazhab yang sedang dikumandangkannya dengan gencar. positifisme sendiri adalah faham filsafat. tumbuh dan berkembang pada masa sebelum Comte hadir. Disini Comte berusaha pengembangan kehidupan manusia denganmenciptakan sejarah baru. tetapi merupakan suatu keharusan untuk diterima karena ilmu pengetahuan kekinian selalu bertumpu pada ilmu pengetahuan sebelumnya dalam system klasifikasi. Comte mencoba dengan keahlian berpikirnya untuk mendekonstruksi pemikiran yang sifatnya abstrak (teologis) meupun pemikirannya yang pada penjelasan-penjelasannya spekulatif. Comte dengan kesadaran penuh bahwa akal budi manusia terbatas. yatu : 1. Keyakinan dalam pengembangan yang dinamakannya positifisme semakin besar volumenya. 3. merupakan inti ajaran Comte. Membenarkan dan menerima gejala sebagai kenyataan. terbitan jilid yang lainnya bertebaran hingga tahun 1842. Ilmu pengetahuan harus bersifat obyektif (bebas nilai dan netral) seoramg ilmuwan . mencoba mengatasi dengan membentuk ilmu pengetahuan yng berasumsi dasar pada persepsi dan penyelidikan ilmiah. berlanjutnya kehidupan Comte yang mulai memiliki kestabilan emosi ditahun 1830 tulisannya mengenai “Filsafat Positif” (Cours de Philosohie Positiv) terbit sebagai jilid pertama. Positifisme Comte sendiri menciptakan kaidah ilmu pengetahuan baru ini bersandarkan pada teori-teori yang dikembangkan oleh Condorcet. Mengumpulkan dan mengklasifikasi gejala itu menurut hokum yang menguasai mereka. pemikiran brilian Comte mulai terajut menjadi suatu aliran pemikiran yang baru dalam karya-karya filsafat yang tumbuh lebih dulu. C. Rousseau dan Plato. antara lain : 1. Memprediksi fenomena-fenomena yang akan dating berdasarkan hokum-hukum itu dan mengambil tindakan yang dirasa bermanfaat. Tiga hal ini dapat menjadi cirri pengetahuan seperti apa yang sedang Comte bangun.

yaitu tahap metafisika atau nama lainnya tahap transisi dari buah pikiran Comte karena tahapan ini mneurut Comte hanya modifikasi dari tahapan sebelumnya. diuji dan dibuktikan atas scara empiris. Comte memberikan sumbangsih cukup besar untuk menusia walaupun ilmu pengetahuan yang dibangun merupakan ide generatif dan ide produktifnya. D. 2. sebagai remaja kita menjadi ahli metafisika dan sebagai manusia dewasa kita menjadi ahli ilmu alam”. Ilmu pengetahuan hanya berurusan dengan hal-hal yang berulang kali. Fetitisme dan animisme merupakan keyakinan awal yang membentuk pola piker manusia lalu beranjak kepada politeisme. Versi Comte tentang perkembangan manusia dan pemikirannya. berawal pada tahapan teologis dimana studi kasusnya pada masyarakat primitive yang masih hidupnya menjadi obyek bagi alam. adalah dikeluarkannya pemikirannya mengenai “hokum tiga tahap” atau dikenal juga dengan “hokum tiga stadia”. Kecerdasan dan pola pikirnya yang brilian. 3. manusia menganggap ada roh-roh dalam setiap benda pengatur kehidupan dan dewa-dewa yang mengatur kehendak manusia dalam setiap aktivitasnya dikeseharian. Tahap positif. 2. Beralih pada pemikiran selanjutnya. Adapun sifat-sifat dan kemampuan menonjol yang dimiliki seorang Auguste Comte : 1. Comte berhjalan di tengah-tengah mencari jalan alternative melalui ilmu pengetahuan yang dikembangkannya guna menyiasati kemungkinan besar yang akan terjadi. Comte turut mengembangkan kebudayaan dan menuliskan : “Sebagai anak kita menjadi seorang teolog. Hokum tiga tahap ini menceritakan perihal sejarah manusia dan pemikirannya sebagai analisa dari observasi-observasi yang dilakukan oleh Comte. Hal tersebut adalah maksud dari tahap perkembangan masyarakatnya yang tercantum dalam hokum tiga stadinya. Ilmu pengetahuan menyoroti tentang fenomena atau kejadian alam dari mutualisme simbiosis dan antar relasinya dengan fenomena yang lain. pada tahap ini gejala alam diterangkan oleh akal budi berdasarkan hokum-hukumnya yang dapat ditinjau. Penerangan ini menghasilkan pengetahuan yang instrumental. tetapi ia tidak sombong (menunjukkan loyalitasnya sebagai bangsawan) .tidak boleh dipengaruhi oleh emosionalitasnya dalam melakukan observasi terhadap obyek yang sedang diteliti. Bentangan aktualisasi dari pemikiran Comte. Kesimpulan dan Saran Auguste Comte adalah seorang yang radikal tetapi bukanlah seorang yan revolusioner. Penekanannya pada tahap ini. adalah tahapan yang terakhir dari pemikiran manusia dan perkembangannya. bukan dari analisa empiric. Comte seorang yang progresiv namun bukan seorang yang militansinya tinggi (walaupun sempat mengalami kegilaan/paranoid). Walaupun ia anak keturunan bangsawan. belum memiliki hasrat atau mental untuk menguasai (pengelola) alam atau dapat dikatakan belum menjadi subyek. yaitu monoteisme yang dapat menerangkan gejala-gejala alam dengan jawaban-jawaban yang spekulatif. Auguste Comte adalah manusia yang berjalan di tengah-tengah antara ideology yang berkembang (progressive vs konservatif) berada pada ruang abu-abu (keilmiahan ilmu pengetahuan).

6. 2.3. 4. Mengalami masa-masa sulit ketika ia keadaan psikologisnya terganggu. “The Neture of Master Accordig to Kart‟s Physical Monocologi” ). Ia tetap di Universitas Berlin hingga selesai kuliah. Menolak keras bentuk anarkisme social yang merusak moral dan intelektual. Pergolakan social dalam masyarakat yang tidak menentu. anak dari 7 bersaudara. Keras kepala. E. Ditnggal oleh orang yang ia cintai. 3. hendaknya selalu : 1. Dilahirkan dan dibesarkan di lingkungan keluarga bangsawan. Penutup Demikianlah daftar riwayat Bapak Sosiologi kita. Berkat jasa beliau. Ambisius dan idealis. Sehingga kita dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. Menjaga norma-norma social agar dapat melangsungkan hidup dengan baik. kita dapat memilah dan memilih sesuatu yang baik dan benar tagar terhindar dari perubahan social. Menggunakan ilmu social untuk menanggulangi perubahan social yang berdampak negative. 3. Friedlander adalah teman dari keluarga Simmel dan pendiri penerbit internasional. dan memegang teguh prinsip. 5. tidak seperti . Auguste Comte yang terus berusaha menciptakan ilmu masyarakat demi melancarkan kelangsungan hidup masyarakat yang akan dating. Asal Dan Silsilah George Simmel Simmel adalah seorang filosof dan sosiolog dari Jerman yang lahir di pusat kota Berlin pada tanggal 1Maret 1858. Ayahnya adalah pengusaha sukes dari Yahudiyang beraliran katolik. 4. lalu Julius Friedlander ditunjuk sebagai walinya. sedangkan ibunya mengkonversi ke aliran protestan. 2. Setelah lulus dari kuliah gymnasium. Cara pandangnya terhadap agama konvensional yang menurutnya tidak dapat diandalkan. GEORGE SIMMEL A. suka memberontak. Latar Belakang Pendidikan Julius meninggalkan kekayaan untuk Simmel yang dapat digunakannya untuk bersekolah hingga sarjana. Ia menghargai ilmu pengetahuan yang lebih dulu muncul. 6. Progresif dan optimis dalam memperjuangkan kehidupan social. Factor-faktor yang menyebabkan Auguste Comte menjadi demikian. B. kita sebagai generasi penerus bangsa. Ayahnya meninggal saat Simmel masih muda. sehingga ia menganggap keluarga (istri dan anak) adalah kesatuan organis yang dapat menyusun pemikiran-pemikiran sedari awal. Memanfaatkan ilmu social untuk meneliti mengapa suatu masyarakat begitu mudah membuat kerusuhan. antara lain : 1. ia mempelajari sejarah dan filsafat di Universitas of Berlin dengan tokoh lain dan memperoleh gelar doctor filsafat pada tahun 1881 ( dengan tesisnya. 5. Oleh karena itu.

Ayahnya seorang pengusaha yahudi yang baik yang beralih ke agama kristen . E. Selanjutnya ia menyelidiki masalah solidaritas dan konflik yang dikaitkannya dengan besar kecilnya kelompok. C. b. Pokok-Pokok Ajaran Simmel a. Pemusatan Pandangan Tentang Sosiologi Dalam bidang sosiologi. Dan sejak saat itu. Pendapat Simmel Tentang Sosiologi Menurut Simmel. Diantaranya: Philosophie des Geldes (1900) Soziologie (1908) Uber Soziale Differenzing: Soziologie Undpsykologische Untersuchungen. pusat perhatiannya terarah pada proses interaksi yang dianggapnya sebgai ruang lingkup primer sosiologi dan perkembangannya. Simmel berpandangan bahwa muncul dan berkembangnya kepribadian seseorang tergantung pada jaringan hubungan social yang dimilikinya yaitu pada keanggotaan kelompoknya. Mikrososiologi adalah ilmu yang mempelajari stuktur social termasuk perubahanperubahan social dan masalah social tentang analisa mikro. ia mulai produktif terhadap karya-karya dan terkenal hingga USA dan Eropa. Simmel menerbitkan 22 buku yang terdiri atas 200 esay dan dan artikel.  Secara spesifik sosiologi adalah ilmu yang mempelajari kedinamisan bentuk proses kebudayaan yang menekankan hubungan interaksi social antar individu atau antar masyarakat dimana keduanya adalah unsure yang saling ketergantungan dan saling mempengaruhi. GEORGE SIMMEL George Simmel lahir sebagai anak bungsu dari 7 bersaudara pada 1 Maret 1858 di Berlin.mahasiswa lain yang gemar berpindah-pindah. tipetipe proses social dan analisa konseptual terhadap masyarakat. D. Hasil Karya Simmel Selama hidunya. Leipzig (1892) Hauptprobleme der Phiosophie (1910) Philosophische Cultur (1911) Lebesanschauung (1918) Concerning Social Differentiation (1890) Conflict of Modern Cultur (1918) F. Karena itu ia menjadi privat dozen (1901) dan diangkat menjadi Profesor Ausserordentliche oleh pemilik akademi. Penekanan pada interaksi social bidang mikrososiologi dan dinamika kelompok. Leipzig (1890) Probleme der Geschichtsphilosopie: Eine Erkenntnistheoretische Studie. sosiologi adalah:  Sosiologi adalah ilmu pengetahuan khusus yang merupakan satu-satunya ilmu analisis yang abstrak diantara semua ilmu kemasyarakatan.

pengetahuannya mengenai medan dari sejarah. Dia telah mempelajari gejala-gejala sosial dengan akalnya yang cemerlang. Sejarawan dan Bapak Sosiologi Islam ini dari Tunisia. dengan singkat sebelum meninggal dari perang. Gumplowiez melalui penelitiannya yang cukup panjang. dan sosiologi dan kebudayaan. Dalam „Sociologigsche Essays:PP. ilmu jiwa. dengan lebih dari 200 artikel ditulisnya. Simmel dikenal baik sebagai lelaki berotak encer dengan sebuah bakat luar biasa di kuliah.dan meninggal ketika George masih muda. Pada 1890 Simmel menikahi seorang wanita bernama Gertrud. seorang filsafat yang terkenal dengan nama samaran Marie-Luise Enkendorf. etika. dan sejarah dari filsafat. dirinya sengaja bergabung di organisasi teori dari comte dan spencer. Simmel mengutamakan konstribusi untuk sosiologi.201-202). filsafat. Pada tahun 1903 Universitas Berlin memberi Simmel sebuah gelar kehormatan untuk meletakannya diatas level yang tidak membayar uang kuliah dan mengikutkannya di urusan komunitas akademi. Simmel adalah penulis yang sangat profilik. Simmel mati dari pertengahan penyakit hati pada 20 September 1918. Latar Belakang Pendidikan Ibnu Khaldun Seorang sarjana sosiologi dari Italia. Simmel maju ke masyarakat yang bergantung pada jaringan yang lebih dari satu relasi diantara individu dan tetap berinteraksi dengan yang lainnya. Arabischersoziologe des 14 jahrundert. . Apa yang ditulisnya itulah yang kini disebut sosiologi. (Gumplowiez. Ia keturunan Yaman dengan nama lengkapnya Waliuddin bin Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin Al Hasn. etika. ilmu jiwa. Ironisnya ketika Simmel menerima jabatan maha guru penuh di University of Strasbourg pada tahun 1914 dia merampas hampir semua waktu kulih untuk para mahasiswa dan mengubah balai kota menjadi rumah sakit militer karena itu pemberontakan dari berperang. Simmel sekolah di Universitas Berlin dan menerima gelar doktornya di tahun 1881. Pada tahun 1885 dia kembali sebagai penceramah yang tak di bayar di Universitas Berlin. Ibnu Khaldun. yang kekurangan dasar keluarga yang kuat. mengajar kursus pada ilmu logika. dan sosiologi. Beberapa pekerjaan utama yang lainnya:  Perbedaan sosial (1890)  Masalah dari filsafat sejarah (1893)  Pengenalan untuk ilmu etika (1893)  Filsafat uang (1900)  Sosiologi : investasi pada bentuk sosial (1908)  Dasar pertanyaan dari sosiologi (1917) IBNU KHALDUN (1332-1406 ) A. Meskipun dia banyak menerbitkan. ”Kami ingin membuktikan bahwa sebelum Auguste Comte (1798-1857M) dan Giovani Vico (1668-1744M) telah datang seorang muslim yang tunduk pada ajaran agamanya. berpendapat. Dia juga menulis 20 buku mengenai filosofi. Simmel instansi yang cocok dari pengetahuan atau teori dan oleh karena itu dia tidak membuat sekolah untuk gagasan. dan ilmu social.

Keluarganya berasal dari Hadramaut (kini Yaman) dan silsilahnya sampai pada seorang sahabat Nabi Muhammad Nabi Muhammad SAW. Berkat komunikasinya dengan tokoh-tokoh dan ulama terkemuka setempat telah banyak membantunya mencapai jabatan tinggi. tauhid.ia sudah mengikuti kegiatan politik praktis. hadits. Prof. fiqih) fisika dan matematika. salah seorang cucu Wail. dari bani inilah asal nama Ibnu Khaldun. studinya terhenti akibat terjangkitnya penyakit Pes di sebagian besar belahan dunia bagian timur dan bagian barat. University Islam Antarbangsa Malaysia (UIAM). tetapi sebenarnya ia dari Seville. Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady juga melihat pendekatan (pemikiran) Ibnu Khaldun secara mendunia. Tahun 746 H. Di tanah kelahirannya itu ia mempelajari syari‟at (tafsir. Spanyol. peradaban. Pemikiran Ibnu Khaldun dikagumi oleh tokoh sejarah keturunan Yahudi. Beliau juga berpendapat bahwa pola pemikiran masyarakat berkembang secara bertahap yang dimulai dari tahap primitif. Sejak kecil. Anak cucu Khalid bin Usman membentuk satu keluarga besar bernama Bani Khaldun. Pada tahun 1375. Ia lahir di Tunisia pada tanggal 27 Mei 1332 M (1 Ramadhan 732 H). makanan.ibukota Maghrib Tengah (Aljazair) dan meninggalkan dunia politik praktis. beliau pindah ke Granada. emosi serta jiwa manusia itu sendiri.Namun ia lebih dikenal dengan nama Ibnu Khaldun. Kajian yang dilakukan Ibnu Khaldun tidak hanya mencakup kisah kehidupan masyarakat saat itu. Sejak usia muda. tetapi juga merangkum sejarah umat terdahulu. Saat itu Tunisia telah menjadi pusat perkembangan ilmu di Afrika Utara. Ibnu Khaldun mengutarakan pandangannya untuk memperbaiki kesalahan dalam kehidupan. memasuki daerah Andalusia bersama orang-orang arab penakluk pada tahun ke-3 H(9 M). Khalid bin Usman. Situasi politik yang tidak menentu di Tunisia. pemilikan. pengaruh iklim. Karya Ibnu Khaldun yang menakjubkan (Mukaddimah) membuat beliau mendapat gelar Prolegomena atau pengenalan pada berbagai ilmu perkembangan kehidupan manusia di kalangan ilmuwan barat. bernama Wail bin Hujr dari kabilah Kindah. ia sudah hafal Al-Qur‟an. Karena situasinya berubah. B. Karena keadaan politik Granada tidak stabil ia menetap di Qal‟at Ibnu Salamah di daerah Tilmisan. Ibnu Khaldun mampu menjalankan tugas dengan baik saat dilantik sebagai kadi (wali agama) ketika menetap di Mesir. kemakmuran dan kemunduran (keterpurukan). Emeritus. akhinya Ibnu Khaldun mencari kesibukan kerja serta mengikuti jejak kakeknya untuk terjun ke dunia politik. menjadikan karya beliau seperti ensiklopedia yang mengisahkan berbagai perkara dalam kehidupan sosial manusia.Spanyol. Pemikiran Ibnu Khaldun Ibnu Khaldun mengemukakan pemikiran baru yang menyatakan bahwa sistem sosial manusia dapat berubah seiring dengan kemampuan pola berpikir mereka. Kebijaksanaan . Bernerd Lewis yang mengukuhkan tokoh ilmuwan itu sebagai ahli sejarah arab yang hebat pada abad pertengahan. keadaan muka bumi di sekitar mereka. Banyak korban akibat dari penyakit yang sedang melanda itu. Felo Amat Utama Akademik Institut Antarbangsa Pemikiran dan Ketamadunan (ISTAC). menyebabkan Ibnu Khaldun melakukan pengembaraan dari Maroko sampai Spanyol. Dari situ. Selain sebagai ilmuwan dalam bidang ilmu sosial.

ilmu itu dikaitkan dengan persoalan manusia dalam masyarakat dan para ahli sosiologi berharap ilmu itu dapat menjalin keterpaduan serta membentuk pembenahan krisis moral yang dihadapi masyarakat saat ini. membantu pemasaran terbuka. perdagangan. Sebuah kitab Al-Ibrar wa Diwan Al-Mubtada‟ wa Al-Khabar fi Ayyamal Al-„Arab wa AlAjam wa al-Barbar atau yang sering disebut Al-Ibrar (Sejarah Umum). D. dan masyarakat dibedakan atas masyarakat desa (hadarah) dan kota (badawah). Wacana atau pemikiran Ibnu Khaldun juga diterapkan dalam kehidupan masyarakaat modern yang ingin mengimbangi pembangunan fisik dan spiritual. pada usianya 36 tahun. mengenalkan pembagian kerja. Ibnu Khaldun memajukan teori nilai dan keterkaitan hubungan dengan tenaga kerja. Muqaddimah membuka jalan menuju pembahasan ilmu-ilmu sosial. Ibnu Khaldun juga memajukan konsep ekonomi. C. Menurut pendapatnya. 3.beliau mendorong Sultan Burquq yaitu Sultan Mesir pada waktu itu. melindungi harta rakyat. yaitu : 1. numerologi. Saat itulah karya besar lahir dari tangannya. Karya-karya Ibnu Khaldun Sebagai sejarawan dan filsuf. kimia serta sejarah. Pemerintah juga melaksanakan kepemimpinan politik yang bijaksana dengan keterpaduan sosial dan kekuasaan tanpa adanya paksaan. yang berisi tentang pembahasan masalah-masalah sosial manusia. Oleh karena itu Ibnu Khaldun dianggap sebagai peletak dasar ilmu-ilmu sosial dan politik Islam.menyadari kesan dinamik permintaan dan modal penjualan serta keuntungan. catatan dan kitab sejarahnya) dan kitab teologi yaitu Lubabal AlMuhassal Afkar Usul Ad-Din (ringkasan dari kitab Muhassal Afkar Al-Muttaqaddimin wa Al-Muta‟akhirin karya Imam Fakhrudi Ar-Razi dan memuat pendapatnya tentang masalah teologi). Beliau berpendapat bahwa tugas kerajaan hanya mempertahankan rakyatnya dari kejahatan. Sejumlah kitab yang bernilai tinggi diantaranya At-Ta‟rif bi Ibn Khaldun (autobiografi. astronomi. memberi gelar Waliuddin kepada Ibnu Khaldun. Muqaddimah (yang sebenarnya merupakan pembuka kitab Al-Ibrar) popularitasnya melebihi kitab itu sendiri. 500 tahun lebih awal. beliau terkenal karena hasil kerjanya dalam bidang sosiologi. Dari segi ekonomi. Walaupun istilah sosiologi ditemukan oleh tokoh sosiologi kelahiran Perancis abad ke 19 yaitu Auguste Comte. 2. Kitab ini terdiri atas 7 jilid yang berisi tentang kajian sejarah yang didahului oleh Muqaddimah (jilid I). Pengertian Sosiologi . kebebasan. politik tidak bisa dipisahkan dari kebudayaan. Secara teori. memberantas penipuan dalam perdagangan dan mengurus pemasukan kas negara (upeti/ pajak). ia memusatkan perhatiannya pada kegiatan menulis dan mengajar. terbitan Kairo tahun 1284. tetapi kajian mengenai kehidupan sosial manusia sudah diurai oleh Ibnu Khaldun dalam kitabnya Mukaddimah.

D dari almamaternya dan juga dari Universitas Carolina Utara. misalnya juga dapat ditemukan dalam teori Ernest Renan tentang kelahiran bangsa. Ogburn berusaha untuk menunjukkan perbedaan-perbedaan antara teori biologis dengan berbagai teori evolusi tanpa mengesampingkan konsep evolusi secara menyeluruh. Menurutnya sosiologi adalah ilmu yang mempelajari tentang solidaritas sosial. beliau menginginkan untuk memasuki pekerjaan professional. Oregon. . Setelah beliau lulus dari Universitas Penyalur Tekstil. Asal-usul solidaritas sosial adalah ikatan darah yang disertai kedekatan hidup bersama. Beliau berpendapat bahwa ruang lingkup perubahan social mencakup unsur kebudayaan yang materiil dan immaterial. Beliau berusaha memberikan pengertian tertentu. William Fielding Ogburn A. Ogburn kemudian memulai studinya pada bidang sosiologi. Florida pada tanggal 27 April 1959. W.meski tidak semua. Latar Belakang William Fielding Ogburn lahir di Butler. Beliau menerima gelar akademis kehormatan LL. solidaritas sosial sangat kuat terlihat dalam masyarakat pengembara. Pada tahun 1927. Relevansi teori ini misalnya dapat ditemukan pada teori-teori tentang konsiliasi kelompok-kelompok sosial dalam menyelesaikan konflik tantangan tertentu. Tantangan yang dihadapi masyarakat pengembara dalam teori Khaldun tampaknya. Teori pokoknya dalam sosiologi umum dan politik adalah konsep ashabiyah (solidaritas sosial). W. Beliau adalah seorang profesor sosiologi di sebuah Perguruan Tinggi di Portland. Kebutuhan untuk saling membantu mengatasi tantangan ini juga me miliki relevansi dalam kajian psikologi sosial terutama berkenaan dengan kebutuhan untuk mengikatkan diri dengan borang lain atau kelompok sosial yang lazim disebut afiliasi. Hidup bersama juga dapat mewujudkan solidaritas yang sama kuat dengan ikatan darah.F. paralel dengan “kesamaan sejarah” embrio bangsa dalam teori Ernest Renan. Ogburn dipanggil ke Chicago untuk mengajar pada sebuah Perguruan Tinggi.Dalam Muqaddimah ini pula Ibnu Khaldun menampakkan diri sebagai ahli sosiologi dan sejarah. karena corak kehidupan mereka yang unik dan kebutuhan mereka untuk saling membantu. Ogburn merupakan ilmuwan pertama yang melakukan penelitian terinci mengenai proses perubahan yang sebenarnya terjadi. Menurutnya. Selama 4 tahun beliau berda di sana. walaupun beliau tidak memberi definisi tentang perubahan sosial. suatu yang terkenal mengenai perubahan dalam masyarakat yaitu “ Cultural Lag” (artinya ketinggalan kebudayaan) adalah perbedaan antara tarif kemajuan dari berbagai bagian dalam kebudayaan dari suatu masyarakat. Pengertian Sosiologi Menurut William Fielding Ogburn.F. Ogburn akhirnya meninggal di Tallahassee. Georgia pada tahun 1905. Beliau telah mengemukakan beberapa teori. Georgia pada tanggal 29 Juni 1886. B. Sosiologi adalah penelitian secara ilmiah terhadap interaksi sosial dan hasil yang sebenarnya yaitu organisasi sosial. dengan menekankan pengaruh yang besar dari unsur-unsur kebudayaan yang materiil terhadap unsur-unsur immaterial. Kemudian beliau kembali ke Universitas Columbia. Relevansi teori Khaldun.

Ogburn menemukan penemuan baru yang dinamakan “ Social Invention” yaitu penciptaan penegelompokkan dari individu-individu yang baru atau penciptaan adatistiadat baru. daripada sebagai seorang perintis sosiologi.[5] Menurut beliau. Amerika Serikat.[6] Karya-karya Beliau yang telah diterbitkan diantaranya adalah Social Changes in Yogyakarta (1962) dan Gerakan 10 Mei di Sukabumi (1963). 2. sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari struktur sosial. Difusi Yaitu penyebaran unsur-unsur budaya dari suatu kelompok ke kelompok lainnya. maupun perilaku sosial yang baru. Pada tanggal 30 Agustus 1994. serta lapisan-lapisan sosial. beliau menerima gelar Ilmuwan Utama Sosiologi. Hasil Karya (1886-1959) W. Kanjeng Pangeran merupakan seorang sosiolog yang mantan camat. Pemikiran Mark pun diarahkan . Penerima Bintang Mahaputra Utama dari pemerintah ini adalah pendiri sekaligus dekan pertama Fakultas Ilmu Pengetahuan Kemasyarakatan (kini FISIP-UI) dan dosen sosiologi di Fakultas Hukum Universitas Indonesia. Beliau dikenal sebagai Bapak Sosiologi Indonesia setelah tahun 1959. lembaga-lembaga sosial. Penyesuaian D. Discovery (penemuan-penemuan) Ogburn mengemukakan ada sebanyak 150 perubahan sosial yang disebabkan oleh adanya radio. 3) Karx Mark (1818 – 1883) Karl Mark lahir di Trier. Akumulasi 5. Mark lebih dikenal sebagai seorang tokoh sejarah ekonomi. Dr.  “ Sosial Change with respect to culture and original nature ” 1992  “ American Marriage and family relationship “ (dengan gorves) 1928  “ Sosial Characters Stics of City “ 1937  “ The Social Effect of Autation “ 1946  “ Technology and the changing family “ (dengan nirmkoff) 1953 3) Selo Soemarjan (1915 – 2003) Prof. Struktur sosial adalah keseluruhan jaringan antara unsure sosial yang pokok. ahli filsafat. sebenarnya Mark merupakan seorang tokoh sosiologi yang memberi sumbangan tentang stratifikasi sosial dan konflik. Invensi Ogburn mencatat ada 148 invensi atau penemuan semacamnya. seusai meraih gelar doktornya di Cornell University. dan aktivis yang mengembangkan teori sosialisme marxisme. Ajaran-Ajaran Pokok Beliau berpendapat bahwa faktor-faktor penyebab terjadinya perubahan suatu kebudayaan adalah : 1. yaitu kaidah-kaidah sosial (norma-norma sosial). Tiga bentuk efek dari invensi yaitu : a) Dispensasi (efek beruntung) dari sebuah invensi mekanik b) Sukses (efek sosial) lanjutan dari sebuah invensi c) Konvergensi (munculnya beberapa pengaruh dari beberapa invensi secara bersama 3. 4. Meskipun demikian. kelompok-kelompok. Jerman pada tahun 1818 di keluarga Yahudi.F. kelahiran Yogyakarta 23 Mei 1915.C.

serta sosiologi di Universitas Michigan. politik. dimana terdapat dua kelompok dalam masyarakat. Hasil karyanya antara lain uman Nature and Social Order (1902). yaitu kelas yang terdiri atas orang yang menguasai alt produksi (kaum bourgeoisie) dan kelas yang terdiri atas orang yang tidak memiliki alat produksi (kaum proletar). dan damai. rukun. Cooley juga memperkenalkan konsep primary group. Gameinschaft by Place. Cooley lahir di Michigan. khususnya yang terkait dengan kapitalisme. yang terbagi atas: (1) (2) (3) Gameinschaft by Blood. H. namun masih tetap mandiri. sebagaiman dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang masih bersahaja. Bersifat organik dan tradisional. Suatu keterikatan yang dibawa sejak lahir. dan ekslusif. yang mengacu pada kebersamaan di masyarakat masing-masing. Menurut Mark perkembangan pembagian kerja dalam kapitalisme menumbuhkan dua kelas yang berbeda. yaitu diri seseorang memantulkan apa yang dirasakannya sebagai tanggapan masyarakat terhadapnya. Sumbangannya kepada sosiologi tentang sosiologi dan interaksi. Pada tahun 1892. dia belajar teknik mesin elektro.Social Organization (1909). Amerika Serikat. Dia adalah anak dari suatu keluarga petani kaya. Menurutnya. diri (self) seseorang berkembang melalui interaksi dengan orang lain lewat analogi diri yang melihat cermin (looking glass self). kemudian dia juga belajar ekonomi. Dia menganjurkan sosiologi untuk mengarah ke positivistik dengan penggunaan data statistik.[12] 5) Ferdinand Tonnies (1855 – 1936) Tonnies dilahirkan di Frisia. Gesellschaft lebih bersifat struktur mekanik modern. yaitu kelompok yang ditandai oleh pergaulan dan kerja sama. yaitu: a) Gemeinschaft yang digambarkan dengan kehidupan bersama yang intim. Sumbangannya kepada sosiologi adalah tentang pengelompokan dalam masyarakat. dan Social Process (1918). Oldenswart. sehingga masyarakat-masyarakat bersahaja merupakan bentuk ideal yang terlalu berlebih-lebihan kesempurnaannya. yang mengacu pada ikatan-ikatan kekerabatan. dia menjadi dosen ilmu ekonomi. yang mengacu pada kedekatan letak tempat tinggal. Pada mulanya.[18] . Setelah lulus akademis dia bekerja di pemerintahan seperti di Departemen Komisi Pengawas.[17] Cooley dalam mengemukakan teorinya terpengaruh oleh aliran romatik yang mengidamkan kehidupan bersama. pribadi.pada perubahan sosial besar yang melanda Eropa Barat sebagai dampak perkembangan pembagian kerja. kemudian juga di Kantor Sensus. serta tatap muka yang intim. Gameinschaft by Mind. Cooley tergolong dalam sosiolog interaksionisme simbolik klasik. Dia prihatin melihat masyarakat-masyarakat modern yang telah goyah norma-normanya. b) Gesellschaft adalah kehidupan publik dalam kebersamaan di masyarakat namun masing-masing tetap mandiri.[14] 8) Charles Horton Cooley (1864 – 1929) C. Jerman.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful