ALBION WOODBURRY SMALL (11 Mei 1854 – 24 Maret 1926) A.

LATAR BELAKANG Albion Woodburry Small lahir pada tanggal 11 Mei 1584 di Buckfield, Maine. Ia pernah bersekolah di Andover Newton Theological School pada tahun 1876-1879. Setelah lulus dari Andover Newton Theological School, Albion Woodburry Small melanjutkan pendidikannya di Universitas Leipzig dan Universitas Berlin. Ia mempelajari tentang sejarah, ekonomi social dan politik. Pada tahun 1888 sampai dengan tahun 1889, Albion Woodburry Small belajar sejarah di John Hopkins University di Baltimore, Maryland. Pada waktu yang sama Albion Woodburry Small juga mengajar di Univrsitas Colby. Pada tahun 1892, ia mendirikan Departemen Sosiologi yang pertama di Unversitas Chicago. Ia memimpin departemen ini selama 30 tahun lebih. Pada tahun 1895, ia menerbitkan sebuah buku yang berjudul “The American Journal Of Sociology” yang berisikan tentang catatan ilmu kemasyarakatan orang Amerika. Ia sangat berpengaruh dalam penempatan sosiologi sebagai bidang ilmu yang diakui untuk studi akademis. Albion Woodburry Small telah menjabat sebagai seorang sejarahwan sosiologi. Karyanya yang berjudul “General Sociology” yang berarti ilmu kemasyarakatan umum, merupkan bagian terpenting dari semua karya yang telah dihasilkannya. Albion Woodburry Small meninggal dunia pada tanggal 24 maret 1926 di Amerika Serikat. B. PENGERTIAN SOSIOLOGI MENURUT ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woodburry Small mengemukakan pengertian sosiologi sebagai kepentingan social yang menyatakan bahwa kepentingan berada ditangan manusia pribadi mapun kelompok dan dapat dikategorikan kedalam masalah-masalah seperti kesehatan, kekayaan, pengetahuan, keindahan, kebenaran dan sebagainya. Masyarakat dianggap sebagai hasil kegiatan manusia untuk memenuhi kepentingan-kepetingannya. C. HASIL-HASIL KARYA ALBION WOODBURRY SMALL Hasil karya Albion Woodburry Small sebagai seorang sejarahwan sosiologi diantaranya yaitu : 1. “Introduction To The Study Of Society”(1894) 2. “General Sociology”(1905) 3. “The Meaning Of The Social Science”(1910) 4. “Origins Of Sociology”(1924) D. KISAH KEHIDUPAN ALBION WOODBURRY SMALL Albion Woddburry Small sarjana sosiologi dan pendidikan Amerika ( 1854-1926) adalah orang yang beperan penting dalam mendirikan dan mengembangkan sosiologi di Amerika Serikat. Albion Small dilahirkan di Buckfield, Maine, pada 11 Mei 1854. Meskipun menjabat sebagai menteri di Newton Institusi mengenai agama ( 1876-1879), ia mengejar minat lebih luas di Universitas Leipzig dan Berlin ( 1879-1881), terutama sekali di ilmu ekonomi negara. Sesudah itu, hingga 1889 ia mengajar di perguruan tinggi Colby di Maine dan mengedepankan studi di bidang sejarah dan ekonomi pada Universitas Johns

adalah anak seseorang bangsawan yang berasal dari keluarga berdarah Katolik. membedakan dari disiplin sosiologi. Namun. Selama masa jabatannya di Chicago. suatu tinjauan ulang yang terperinci menyangkut teori sosial yang mendasari orang banyak/masyarakat setuju dengan kebijakan ekonomi negara jerman dari abad 16 sampai abad ke 19. yang memuat pokok materi perihal sosiologi sebagai proses berbagai keinginan beselisih kelompok dan pemecahan masalah melalui akomodasi dan inovasi sosial. cameralists (1909). Ringkasan yang terbaik tentang keseluruhan pemikiran terdapat di The Meaning Of Social Science (1910). dan menjadi editor pertama dari jurnal sosiologi Amerika. Tingkah laku manusia memperoleh maksud/arti dari penilaian ini. Penafsiran tentang sosiologi Eropa lebih lanjut tercakup di buku yang berjudul Adam Smith dan Modern Sociology (1907). Ilmu social yaitu studi yang melanjutkan proses manusia dalam membentuk. Walaupun gagasannya sebagian besar merupakan hasil penyempurnaan dari ahli sosiologi yang lain tapi kontribusinya terhadap sosiologi Amerika tidak dapat dibantah. di mana Small mencoba untuk mempertunjukkan moral dan filosofis yang mendasari tentang kekayaan negara-negara terkenal. menerapkan. dan tentang daya dorong tentang sosiologi yang umumnya diperjelas di dalam terminologi yang modern. perilaku dan nilai-nilai kedua-duanya secara serempak dipolakan di dalam individu dan dalam masyarakat melalui organisasi dan kelompok. Tulisan dan pengajaran Small dimotivasi oleh keinginan untuk mempertunjukkan alam. seperti halnya untuk menandai adanya kerenggangan hubungan antar berbagai ilmu-ilmu sosial. Buku pertamanya. Auguste Comte A.Hopkins. Comte sendiri merupakan salah satu mahasiswa yang keras kepala dan suka . Di buku ini ia meringkas dan dengan kreatif menafsirkan tulisan Ludwig Gumplowicz dan Gustave Ratzenhofer untuk pertama kali ke dalam bahasa inggris. yang berfungsi untuk membantu di dalam mendirikan lembaga kemasyarakatan di Amerika yang mana ia adalah presiden pada tahun 1912 dan 1913. General Sociology (1905). Perancis pada 19 Januari 1798. Small membangun departemen sosiologi yang terkemuka di Amerika Serikat. intelektual dan politik pada masanya. Ia terpilih menjadi Rektor di Universitas Colby pada tahun 1892 dan dia ingin mendirikan departemen sosiologi yang baru di suatu universitas di Chicago. dan Orgins of Sociology (1924). Comte sebagai mahasiswa di Ecole Pohtechnique tidak menghabiskan masa studinya setelah tahu mahasiswa yang memberikan dukungannya kepasa Napolen dipecat. Ia meninggal dunia di Chicago pada 24 Maret 1926. Small dipensiunkan dari Universitas Colby pada tahun 1924. suatu rekonstruksi yang matang dari kontroversi akademis Jerman yang nampak kecil untuk menyediakan pondasi bagi metodologi modern di dalam ilmu sosial. dan merubah penilaian tentang pengalaman mereka. Latar Belakang (Riwayat Hidup) Auguste Comte yang lahir di Montpililer. di perjalanan hidupnya Comte tidak menunjukkan loyalitasnya terhadap kebangsawanannya juga kepada Katoliknya dan hal tersebut merupakan pengaruh suasana pergolakan social.

Comte mengalami gangguan kejiwaan. Keadaan itu menambah mengembangnya sikap pemberang yang telah ada. Comte tidak menolaknya. B. Pandangan Terhadap Sosiologi Auguste Comte. Walaupun. Tiada gading yang retak. Comte sangat mencintainya hingga akhir hayat Clotilde tidak pernah menerima cinta Comte karena sudah memiliki suami. comte kembali dalam kegialaannya lagi dan sengsara. Hal-hal yang sebenarnya menarik perhatiannya pun dasarnya bukanlah yang berbau matematika tetapi masalah-masalah social dan kemanusiaan. Kegilaan atau kerajingan yang diderita Comte membuat Comte menjadi nekat dan sempat menceburkan dirinya ke sungai. tidak jarang pula perdebatan yang dimulai Comte mengenai apapun diakhiri dengan perkelahian. Walaupun begitu. Mengalami fluktuasi dalam penyelesaiannya dikarenakan intensitas Comte dalam pengerjaannya berkurang drastis. walau suaminya jauh dari Clotilde de Vaux meninggal pada tahun 1846 karena penyakit yang menyebabkan tipis harapan sembuhnya dan Clotilde masih terpisah dengan suaminya. istilah yang menyempal dalam hubungan yang beliau-beliau jalin. carolin dengan tanpa pamrih merawat Comte seperti bayi.memberontak. menjadi seorang professional dan Comte dalam hal yang satu ini menurut pandangan Coser menjadi seorang intelektual yang termarjinalkan di kalangan intelektual Perancis pada zamannya. melihat perubahan-perubahan yang disebabkan adanya ancaman . bukan hanya terbebani secara material saja tetapi juga beban emosional dalam merawat Comte karena tidak ada perubahan perlakuan Comte untuk Caroline dan hal mengakibatkan Caroline memutuskan pergi meninggalkan Comte pada tahun 1842. Sejak saat itulah Comte mulai menjalani kehidupan intelektualnya sendiri. seorang pekerja seks yang sempat dinikahi oleh Comte di tahun 1825. Pada tahun 1844 Comte bertemu seorang perempuan yang bernama Clotilde de Vaux. Akhirnya ada perpecahan juga antara kedua intelektual ini perihal karya awal Comte karena aroganis intelektual dari keduanya. Dan. Comte wafat di Paris pada tanggal 5 September 1857 dan dimakamkan di Cimetiere du Pere Lachaise. Pada tahun-tahun terakhir masa hidupnya. Kehidupan terus bergulir Comte mulai melalui kehidupannya dengan menjadi dosen penguji. pada saat minatnya mulai berkembang tawaran kerjasama dari Saint Simon yang ingin menjadikan Comte sekretaris Simon sekaligus pembimbing karya awal Comte. penghasilannya tetap tidak mencukupi kebutuhannya dan mengenai karya awal yang dikerjakannya mandek. dengan sifat dasarnya adalah seorang pemberontak akibatnya Comte mengalami gejala paranoid yang hebat.pembimbing dan mengajar mahasiswa secara privat. Hal tersebut menunjukkan bahwa Comte memiliki prinsip dalam menjalani kehidupannya yang pada akhirnya Comte menjadi seorang professional dan meninggalkan dunia akademisnya memberikan les ataupun bimbingan singkat pada lembaga pendidikan kecil maupun yang bentuknya privat. Datanglah penyelamat kehidupan Comte yang bernama Carolin Massin. Comte dalam kegelisahannya yang baru mencapai titik rawan makin merasa tertekan dan hal tersebut menjadikan psikologisnya terganggu.

Ia hanya memberi istilah bagi ilmu yang akan lahir itu dengan istilah “Sosiologi”. selalu membutuhkan social order karenanya dibutuhkan nilai yang disepakati bersama dan berdiri atas keinginan bersama. Comte dikelanjutan sistematisasi dari observasi dan analisanya. menganggap bahwa perubahan tersebut tidak saja bersifat positif seperti berkembangnya demokratisasi dalam masyarakat. dalam hal ini Comte berbenturan dengan realitas social yang menginginkan perubahan social secara cepat. Meskipun demikian.terhadap tatanan social. atas jasanya terhadap lahirnya Sosiologi. Comte belum berhasil mengembangkan hukum-hukum social tersebut menjadi sebuah ilmu. Social static dan social dinamik hanya untuk memudahkan analitik saja terbagi dua. Suguste Comte tetap disebut sebagai Bapak Sosiologi. Salah satu dampak negative tersebut adalah terjadinya konflik antarkelas dalam masyarakat. Menurut Comte konflik-konflik tersebut terjadi karena hilangnya norma atau pegangan (normless) bagi masyarakat dalam bertindak. Namun. dengan ilmu social yang sistematis dan analitis. Sebagai seorang ilmuwan Comte mengharapkan sesuatu yang ideal tetapi. Comte menyarankan agar semua penelitian tentang masyarakat ditingkatkan menjadi suatu ilmu yang berdiri sendiri. Comte berkaca dari apa yang terjadi dalam masyarakat Perancis ketika itu (abad ke-19). yang mengidamkan adanya tata yang jelas mengendapkan keteraturan social dan kemajuan perkembangan serta pemikiran masyarakat kea rah positif. walapun begitu keduanya bagian yang integral karena Comte jelas sekali dengan hokum tiga tahapnya memperlihatkan ilmu pengetahuan yang holistic. Comte menjadikan ilmu pengetahuan yang dikajinya ini terklarifikasi atas dua bagian. Sedangkan social dinamik. Keteraturan social tiap fase perkembangan social (sejarah manusia) harus sesuai perkembangan pemikiran . lentupan-lentupan yang mnegembang melalui konflik dalam masyarakat karena akan menyebabkan tidak tumbuhnya keteraturan social yang nantinya mempersulit perkembangan masyarakat. yaitu social statik dan social dinamik. Comte melihat hal itu terjadi karena masyarakat tidak lagi mengetahui bagaimana mengatasi perubahan akibat revolusi dan hukum-hukum apa saja yang dapat dipakai untuk mengatur tatanan social masyarakat. Oleh karena itu. ilmu pengetahuan yang mempelajari mengenai perkembangan masyarakat atau gerak sejarah masyarakat kepada arah kemajuannya. Comte terpaksa memberikan stigma negative terhadap konflik. Static social menerangkan perihal nilai-nilai yang melandasi masyarakat dalam perubahannya. revolusi social. Pemandangan Comte rasanya dapat terlihat dalam penjabarannya mengenai ilmu pengetahuannya. Ketertiban harus diutamakan apabila masyarakat menginginkan kemajuan yang merata dan bebas dari anarkisme social. dapat dinamakan hokum atau kemauan yang berlaku umum. Comte jelaslah dapat terlihat progretivitasnya dalam memperjuangkan optimisme dari pergolakan realitas social pada masanya. tetapi juga berdampak negative. Sosiologi baru berkembang menjadi sebuah ilmu setelah Emile Durkheim mengembangkan metodologi sosiologi melalui bukunya Rules of Sosiological Method. Setelah pecahnya Revolusi Perancis. Comte membayangkan suatu penemuan hukum-hukum yang dapat mengatur gejala-gejala social. anarkisme intelektual. masyarakat Perancis dilanda konflik antarkelas.

2.manusia dan pada tiap proses fase-fasenya (perkembangan) bersifat mutlak dan universal. Tiga hal ini dapat menjadi cirri pengetahuan seperti apa yang sedang Comte bangun. positifisme sendiri adalah faham filsafat. merubah pemikiran-pemikiran yang sudah membudaya. dari sini Comte mulai mengeluarkan agitasinya tentangilmu pengetahuan positive pada saat berdiskusi dengan kaum intelektual lainnya sekaligus menguji coba argumentasi atas mazhab yang sedang dikumandangkannya dengan gencar. Comte memberikan penghargaan yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan yang lebih dulu timbul. Memprediksi fenomena-fenomena yang akan dating berdasarkan hokum-hukum itu dan mengambil tindakan yang dirasa bermanfaat. Positifisme Comte sendiri menciptakan kaidah ilmu pengetahuan baru ini bersandarkan pada teori-teori yang dikembangkan oleh Condorcet. Mengumpulkan dan mengklasifikasi gejala itu menurut hokum yang menguasai mereka. Pengetahuan-pengetahuan yang sebelumnya bukan hanya berguna. C. Comte dengan kesadaran penuh bahwa akal budi manusia terbatas. berlanjutnya kehidupan Comte yang mulai memiliki kestabilan emosi ditahun 1830 tulisannya mengenai “Filsafat Positif” (Cours de Philosohie Positiv) terbit sebagai jilid pertama. Comte mencoba dengan keahlian berpikirnya untuk mendekonstruksi pemikiran yang sifatnya abstrak (teologis) meupun pemikirannya yang pada penjelasan-penjelasannya spekulatif. Rousseau dan Plato. 3. yatu : 1. De Bonald. Hasil Karya Comte menganggap pernikahannya dengan Caroline merupakan kesalahan terbesar. merupakan inti ajaran Comte. Ilmu pengetahuan harus bersifat obyektif (bebas nilai dan netral) seoramg ilmuwan . Asumsi-asumsi ilmu pengetahuan positive itu sendiri. Membenarkan dan menerima gejala sebagai kenyataan. yang cenderung untuk membatasi pengetahuan benar manusia kepada hal-hal yang dapat diperoleh dnegan memakai metoda ilmu pengetahuan. Disini Comte berusaha pengembangan kehidupan manusia denganmenciptakan sejarah baru. Dan. Comte sellu melakukan kontemplasi juga guna mendapatkan argumentasi-argumentasi yang menurutnya ilmiah. pemikiran brilian Comte mulai terajut menjadi suatu aliran pemikiran yang baru dalam karya-karya filsafat yang tumbuh lebih dulu. Comte bukan hanya melakukan penelitian-penelitian atas penjelasan-penjelasan yang perlu dirombak karena tidak sesuai dengan kaidah keilmiahan Comte tetapi layaknya filsuf lainnya. tetapi merupakan suatu keharusan untuk diterima karena ilmu pengetahuan kekinian selalu bertumpu pada ilmu pengetahuan sebelumnya dalam system klasifikasi. Keyakinan dalam pengembangan yang dinamakannya positifisme semakin besar volumenya. Mulailah dapat disaksikan sekarang bintang keberuntungan Comte sebagai salah satu manusia yang tercatat dalam narasi besar prosa kehidupan yang penuh misteri. antara lain : 1. tumbuh dan berkembang pada masa sebelum Comte hadir. terbitan jilid yang lainnya bertebaran hingga tahun 1842. mencoba mengatasi dengan membentuk ilmu pengetahuan yng berasumsi dasar pada persepsi dan penyelidikan ilmiah.

Versi Comte tentang perkembangan manusia dan pemikirannya. yaitu tahap metafisika atau nama lainnya tahap transisi dari buah pikiran Comte karena tahapan ini mneurut Comte hanya modifikasi dari tahapan sebelumnya. diuji dan dibuktikan atas scara empiris. Auguste Comte adalah manusia yang berjalan di tengah-tengah antara ideology yang berkembang (progressive vs konservatif) berada pada ruang abu-abu (keilmiahan ilmu pengetahuan). adalah tahapan yang terakhir dari pemikiran manusia dan perkembangannya. Kecerdasan dan pola pikirnya yang brilian. Fetitisme dan animisme merupakan keyakinan awal yang membentuk pola piker manusia lalu beranjak kepada politeisme. yaitu monoteisme yang dapat menerangkan gejala-gejala alam dengan jawaban-jawaban yang spekulatif. Comte berhjalan di tengah-tengah mencari jalan alternative melalui ilmu pengetahuan yang dikembangkannya guna menyiasati kemungkinan besar yang akan terjadi. pada tahap ini gejala alam diterangkan oleh akal budi berdasarkan hokum-hukumnya yang dapat ditinjau. Comte seorang yang progresiv namun bukan seorang yang militansinya tinggi (walaupun sempat mengalami kegilaan/paranoid). Ilmu pengetahuan hanya berurusan dengan hal-hal yang berulang kali. D. Ilmu pengetahuan menyoroti tentang fenomena atau kejadian alam dari mutualisme simbiosis dan antar relasinya dengan fenomena yang lain. Tahap positif. manusia menganggap ada roh-roh dalam setiap benda pengatur kehidupan dan dewa-dewa yang mengatur kehendak manusia dalam setiap aktivitasnya dikeseharian. adalah dikeluarkannya pemikirannya mengenai “hokum tiga tahap” atau dikenal juga dengan “hokum tiga stadia”. belum memiliki hasrat atau mental untuk menguasai (pengelola) alam atau dapat dikatakan belum menjadi subyek. 2. Hal tersebut adalah maksud dari tahap perkembangan masyarakatnya yang tercantum dalam hokum tiga stadinya. sebagai remaja kita menjadi ahli metafisika dan sebagai manusia dewasa kita menjadi ahli ilmu alam”. Penekanannya pada tahap ini. 2. Walaupun ia anak keturunan bangsawan. Comte turut mengembangkan kebudayaan dan menuliskan : “Sebagai anak kita menjadi seorang teolog. tetapi ia tidak sombong (menunjukkan loyalitasnya sebagai bangsawan) . Hokum tiga tahap ini menceritakan perihal sejarah manusia dan pemikirannya sebagai analisa dari observasi-observasi yang dilakukan oleh Comte. berawal pada tahapan teologis dimana studi kasusnya pada masyarakat primitive yang masih hidupnya menjadi obyek bagi alam. Adapun sifat-sifat dan kemampuan menonjol yang dimiliki seorang Auguste Comte : 1. bukan dari analisa empiric. Comte memberikan sumbangsih cukup besar untuk menusia walaupun ilmu pengetahuan yang dibangun merupakan ide generatif dan ide produktifnya. Bentangan aktualisasi dari pemikiran Comte.tidak boleh dipengaruhi oleh emosionalitasnya dalam melakukan observasi terhadap obyek yang sedang diteliti. Kesimpulan dan Saran Auguste Comte adalah seorang yang radikal tetapi bukanlah seorang yan revolusioner. 3. Penerangan ini menghasilkan pengetahuan yang instrumental. Beralih pada pemikiran selanjutnya.

4. Ia menghargai ilmu pengetahuan yang lebih dulu muncul. kita sebagai generasi penerus bangsa. Sehingga kita dapat memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya. Dilahirkan dan dibesarkan di lingkungan keluarga bangsawan. Ayahnya meninggal saat Simmel masih muda.3. anak dari 7 bersaudara. Ayahnya adalah pengusaha sukes dari Yahudiyang beraliran katolik. 4. 5. suka memberontak. 3. lalu Julius Friedlander ditunjuk sebagai walinya. Memanfaatkan ilmu social untuk meneliti mengapa suatu masyarakat begitu mudah membuat kerusuhan. Oleh karena itu. 2. Mengalami masa-masa sulit ketika ia keadaan psikologisnya terganggu. Auguste Comte yang terus berusaha menciptakan ilmu masyarakat demi melancarkan kelangsungan hidup masyarakat yang akan dating. 6. Progresif dan optimis dalam memperjuangkan kehidupan social. Keras kepala. 5. dan memegang teguh prinsip. “The Neture of Master Accordig to Kart‟s Physical Monocologi” ). ia mempelajari sejarah dan filsafat di Universitas of Berlin dengan tokoh lain dan memperoleh gelar doctor filsafat pada tahun 1881 ( dengan tesisnya. kita dapat memilah dan memilih sesuatu yang baik dan benar tagar terhindar dari perubahan social. Menggunakan ilmu social untuk menanggulangi perubahan social yang berdampak negative. Ditnggal oleh orang yang ia cintai. hendaknya selalu : 1. Berkat jasa beliau. E. Friedlander adalah teman dari keluarga Simmel dan pendiri penerbit internasional. Menjaga norma-norma social agar dapat melangsungkan hidup dengan baik. GEORGE SIMMEL A. Factor-faktor yang menyebabkan Auguste Comte menjadi demikian. Setelah lulus dari kuliah gymnasium. Penutup Demikianlah daftar riwayat Bapak Sosiologi kita. sedangkan ibunya mengkonversi ke aliran protestan. 6. 3. Cara pandangnya terhadap agama konvensional yang menurutnya tidak dapat diandalkan. Pergolakan social dalam masyarakat yang tidak menentu. Latar Belakang Pendidikan Julius meninggalkan kekayaan untuk Simmel yang dapat digunakannya untuk bersekolah hingga sarjana. sehingga ia menganggap keluarga (istri dan anak) adalah kesatuan organis yang dapat menyusun pemikiran-pemikiran sedari awal. Menolak keras bentuk anarkisme social yang merusak moral dan intelektual. tidak seperti . Asal Dan Silsilah George Simmel Simmel adalah seorang filosof dan sosiolog dari Jerman yang lahir di pusat kota Berlin pada tanggal 1Maret 1858. 2. Ia tetap di Universitas Berlin hingga selesai kuliah. antara lain : 1. B. Ambisius dan idealis.

Pemusatan Pandangan Tentang Sosiologi Dalam bidang sosiologi. Dan sejak saat itu. ia mulai produktif terhadap karya-karya dan terkenal hingga USA dan Eropa. Ayahnya seorang pengusaha yahudi yang baik yang beralih ke agama kristen . C. Diantaranya: Philosophie des Geldes (1900) Soziologie (1908) Uber Soziale Differenzing: Soziologie Undpsykologische Untersuchungen. Simmel menerbitkan 22 buku yang terdiri atas 200 esay dan dan artikel. Leipzig (1890) Probleme der Geschichtsphilosopie: Eine Erkenntnistheoretische Studie. Pendapat Simmel Tentang Sosiologi Menurut Simmel. E. Karena itu ia menjadi privat dozen (1901) dan diangkat menjadi Profesor Ausserordentliche oleh pemilik akademi. D. Leipzig (1892) Hauptprobleme der Phiosophie (1910) Philosophische Cultur (1911) Lebesanschauung (1918) Concerning Social Differentiation (1890) Conflict of Modern Cultur (1918) F. b. pusat perhatiannya terarah pada proses interaksi yang dianggapnya sebgai ruang lingkup primer sosiologi dan perkembangannya. Pokok-Pokok Ajaran Simmel a. tipetipe proses social dan analisa konseptual terhadap masyarakat. Selanjutnya ia menyelidiki masalah solidaritas dan konflik yang dikaitkannya dengan besar kecilnya kelompok. Mikrososiologi adalah ilmu yang mempelajari stuktur social termasuk perubahanperubahan social dan masalah social tentang analisa mikro. sosiologi adalah:  Sosiologi adalah ilmu pengetahuan khusus yang merupakan satu-satunya ilmu analisis yang abstrak diantara semua ilmu kemasyarakatan. Hasil Karya Simmel Selama hidunya.mahasiswa lain yang gemar berpindah-pindah. Penekanan pada interaksi social bidang mikrososiologi dan dinamika kelompok. Simmel berpandangan bahwa muncul dan berkembangnya kepribadian seseorang tergantung pada jaringan hubungan social yang dimilikinya yaitu pada keanggotaan kelompoknya.  Secara spesifik sosiologi adalah ilmu yang mempelajari kedinamisan bentuk proses kebudayaan yang menekankan hubungan interaksi social antar individu atau antar masyarakat dimana keduanya adalah unsure yang saling ketergantungan dan saling mempengaruhi. GEORGE SIMMEL George Simmel lahir sebagai anak bungsu dari 7 bersaudara pada 1 Maret 1858 di Berlin.

dan ilmu social. pengetahuannya mengenai medan dari sejarah. Dia telah mempelajari gejala-gejala sosial dengan akalnya yang cemerlang. ilmu jiwa. Apa yang ditulisnya itulah yang kini disebut sosiologi. dan sejarah dari filsafat. Dalam „Sociologigsche Essays:PP. berpendapat. Sejarawan dan Bapak Sosiologi Islam ini dari Tunisia. etika. dan sosiologi. Simmel instansi yang cocok dari pengetahuan atau teori dan oleh karena itu dia tidak membuat sekolah untuk gagasan. filsafat.dan meninggal ketika George masih muda. Dia juga menulis 20 buku mengenai filosofi. dengan singkat sebelum meninggal dari perang. Simmel mati dari pertengahan penyakit hati pada 20 September 1918. Beberapa pekerjaan utama yang lainnya:  Perbedaan sosial (1890)  Masalah dari filsafat sejarah (1893)  Pengenalan untuk ilmu etika (1893)  Filsafat uang (1900)  Sosiologi : investasi pada bentuk sosial (1908)  Dasar pertanyaan dari sosiologi (1917) IBNU KHALDUN (1332-1406 ) A. Pada 1890 Simmel menikahi seorang wanita bernama Gertrud. Simmel maju ke masyarakat yang bergantung pada jaringan yang lebih dari satu relasi diantara individu dan tetap berinteraksi dengan yang lainnya. Latar Belakang Pendidikan Ibnu Khaldun Seorang sarjana sosiologi dari Italia. Arabischersoziologe des 14 jahrundert. dengan lebih dari 200 artikel ditulisnya.201-202). Ibnu Khaldun. yang kekurangan dasar keluarga yang kuat. Simmel dikenal baik sebagai lelaki berotak encer dengan sebuah bakat luar biasa di kuliah. seorang filsafat yang terkenal dengan nama samaran Marie-Luise Enkendorf. Pada tahun 1885 dia kembali sebagai penceramah yang tak di bayar di Universitas Berlin. Gumplowiez melalui penelitiannya yang cukup panjang. . Simmel adalah penulis yang sangat profilik. etika. Simmel sekolah di Universitas Berlin dan menerima gelar doktornya di tahun 1881. Pada tahun 1903 Universitas Berlin memberi Simmel sebuah gelar kehormatan untuk meletakannya diatas level yang tidak membayar uang kuliah dan mengikutkannya di urusan komunitas akademi. Meskipun dia banyak menerbitkan. (Gumplowiez. ”Kami ingin membuktikan bahwa sebelum Auguste Comte (1798-1857M) dan Giovani Vico (1668-1744M) telah datang seorang muslim yang tunduk pada ajaran agamanya. dirinya sengaja bergabung di organisasi teori dari comte dan spencer. Ia keturunan Yaman dengan nama lengkapnya Waliuddin bin Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin Al Hasn. dan sosiologi dan kebudayaan. Simmel mengutamakan konstribusi untuk sosiologi. ilmu jiwa. mengajar kursus pada ilmu logika. Ironisnya ketika Simmel menerima jabatan maha guru penuh di University of Strasbourg pada tahun 1914 dia merampas hampir semua waktu kulih untuk para mahasiswa dan mengubah balai kota menjadi rumah sakit militer karena itu pemberontakan dari berperang.

Situasi politik yang tidak menentu di Tunisia. Selain sebagai ilmuwan dalam bidang ilmu sosial. Sejak kecil. Prof. menyebabkan Ibnu Khaldun melakukan pengembaraan dari Maroko sampai Spanyol. tetapi sebenarnya ia dari Seville. Karena situasinya berubah. Ibnu Khaldun mampu menjalankan tugas dengan baik saat dilantik sebagai kadi (wali agama) ketika menetap di Mesir. Beliau juga berpendapat bahwa pola pemikiran masyarakat berkembang secara bertahap yang dimulai dari tahap primitif. Sejak usia muda.Namun ia lebih dikenal dengan nama Ibnu Khaldun. Dr. dari bani inilah asal nama Ibnu Khaldun. Pemikiran Ibnu Khaldun dikagumi oleh tokoh sejarah keturunan Yahudi. Dari situ. Banyak korban akibat dari penyakit yang sedang melanda itu. beliau pindah ke Granada. makanan. Ibnu Khaldun mengutarakan pandangannya untuk memperbaiki kesalahan dalam kehidupan. Felo Amat Utama Akademik Institut Antarbangsa Pemikiran dan Ketamadunan (ISTAC).Spanyol. akhinya Ibnu Khaldun mencari kesibukan kerja serta mengikuti jejak kakeknya untuk terjun ke dunia politik. keadaan muka bumi di sekitar mereka. Berkat komunikasinya dengan tokoh-tokoh dan ulama terkemuka setempat telah banyak membantunya mencapai jabatan tinggi. tetapi juga merangkum sejarah umat terdahulu. Muhammad Uthman El-Muhammady juga melihat pendekatan (pemikiran) Ibnu Khaldun secara mendunia. Pemikiran Ibnu Khaldun Ibnu Khaldun mengemukakan pemikiran baru yang menyatakan bahwa sistem sosial manusia dapat berubah seiring dengan kemampuan pola berpikir mereka. pengaruh iklim. Emeritus. Bernerd Lewis yang mengukuhkan tokoh ilmuwan itu sebagai ahli sejarah arab yang hebat pada abad pertengahan. Kebijaksanaan . Ia lahir di Tunisia pada tanggal 27 Mei 1332 M (1 Ramadhan 732 H). University Islam Antarbangsa Malaysia (UIAM). Karena keadaan politik Granada tidak stabil ia menetap di Qal‟at Ibnu Salamah di daerah Tilmisan. tauhid. bernama Wail bin Hujr dari kabilah Kindah. hadits. ia sudah hafal Al-Qur‟an. Spanyol. menjadikan karya beliau seperti ensiklopedia yang mengisahkan berbagai perkara dalam kehidupan sosial manusia. memasuki daerah Andalusia bersama orang-orang arab penakluk pada tahun ke-3 H(9 M). Pada tahun 1375. Kajian yang dilakukan Ibnu Khaldun tidak hanya mencakup kisah kehidupan masyarakat saat itu.ia sudah mengikuti kegiatan politik praktis. Tahun 746 H. Keluarganya berasal dari Hadramaut (kini Yaman) dan silsilahnya sampai pada seorang sahabat Nabi Muhammad Nabi Muhammad SAW. fiqih) fisika dan matematika. peradaban. Karya Ibnu Khaldun yang menakjubkan (Mukaddimah) membuat beliau mendapat gelar Prolegomena atau pengenalan pada berbagai ilmu perkembangan kehidupan manusia di kalangan ilmuwan barat. kemakmuran dan kemunduran (keterpurukan). Khalid bin Usman.ibukota Maghrib Tengah (Aljazair) dan meninggalkan dunia politik praktis. Saat itu Tunisia telah menjadi pusat perkembangan ilmu di Afrika Utara. B. Di tanah kelahirannya itu ia mempelajari syari‟at (tafsir. emosi serta jiwa manusia itu sendiri. studinya terhenti akibat terjangkitnya penyakit Pes di sebagian besar belahan dunia bagian timur dan bagian barat. Anak cucu Khalid bin Usman membentuk satu keluarga besar bernama Bani Khaldun. salah seorang cucu Wail. pemilikan.

menyadari kesan dinamik permintaan dan modal penjualan serta keuntungan. dan masyarakat dibedakan atas masyarakat desa (hadarah) dan kota (badawah). Sebuah kitab Al-Ibrar wa Diwan Al-Mubtada‟ wa Al-Khabar fi Ayyamal Al-„Arab wa AlAjam wa al-Barbar atau yang sering disebut Al-Ibrar (Sejarah Umum). Karya-karya Ibnu Khaldun Sebagai sejarawan dan filsuf. pada usianya 36 tahun. Wacana atau pemikiran Ibnu Khaldun juga diterapkan dalam kehidupan masyarakaat modern yang ingin mengimbangi pembangunan fisik dan spiritual. Muqaddimah (yang sebenarnya merupakan pembuka kitab Al-Ibrar) popularitasnya melebihi kitab itu sendiri. catatan dan kitab sejarahnya) dan kitab teologi yaitu Lubabal AlMuhassal Afkar Usul Ad-Din (ringkasan dari kitab Muhassal Afkar Al-Muttaqaddimin wa Al-Muta‟akhirin karya Imam Fakhrudi Ar-Razi dan memuat pendapatnya tentang masalah teologi). Oleh karena itu Ibnu Khaldun dianggap sebagai peletak dasar ilmu-ilmu sosial dan politik Islam. terbitan Kairo tahun 1284. perdagangan. yaitu : 1. Kitab ini terdiri atas 7 jilid yang berisi tentang kajian sejarah yang didahului oleh Muqaddimah (jilid I). mengenalkan pembagian kerja. Secara teori. Muqaddimah membuka jalan menuju pembahasan ilmu-ilmu sosial. C. 3. yang berisi tentang pembahasan masalah-masalah sosial manusia. Dari segi ekonomi. memberi gelar Waliuddin kepada Ibnu Khaldun. memberantas penipuan dalam perdagangan dan mengurus pemasukan kas negara (upeti/ pajak). Ibnu Khaldun juga memajukan konsep ekonomi. tetapi kajian mengenai kehidupan sosial manusia sudah diurai oleh Ibnu Khaldun dalam kitabnya Mukaddimah. numerologi.ilmu itu dikaitkan dengan persoalan manusia dalam masyarakat dan para ahli sosiologi berharap ilmu itu dapat menjalin keterpaduan serta membentuk pembenahan krisis moral yang dihadapi masyarakat saat ini. Pengertian Sosiologi . membantu pemasaran terbuka. 2. astronomi. politik tidak bisa dipisahkan dari kebudayaan. kimia serta sejarah. Menurut pendapatnya. Walaupun istilah sosiologi ditemukan oleh tokoh sosiologi kelahiran Perancis abad ke 19 yaitu Auguste Comte. ia memusatkan perhatiannya pada kegiatan menulis dan mengajar. Sejumlah kitab yang bernilai tinggi diantaranya At-Ta‟rif bi Ibn Khaldun (autobiografi. 500 tahun lebih awal. melindungi harta rakyat. Saat itulah karya besar lahir dari tangannya. kebebasan. Beliau berpendapat bahwa tugas kerajaan hanya mempertahankan rakyatnya dari kejahatan. D. beliau terkenal karena hasil kerjanya dalam bidang sosiologi. Ibnu Khaldun memajukan teori nilai dan keterkaitan hubungan dengan tenaga kerja. Pemerintah juga melaksanakan kepemimpinan politik yang bijaksana dengan keterpaduan sosial dan kekuasaan tanpa adanya paksaan.beliau mendorong Sultan Burquq yaitu Sultan Mesir pada waktu itu.

Menurutnya sosiologi adalah ilmu yang mempelajari tentang solidaritas sosial. Beliau berusaha memberikan pengertian tertentu. Ogburn kemudian memulai studinya pada bidang sosiologi. Beliau telah mengemukakan beberapa teori. Oregon. Pada tahun 1927.F. Florida pada tanggal 27 April 1959. solidaritas sosial sangat kuat terlihat dalam masyarakat pengembara. W. Ogburn berusaha untuk menunjukkan perbedaan-perbedaan antara teori biologis dengan berbagai teori evolusi tanpa mengesampingkan konsep evolusi secara menyeluruh. Ogburn akhirnya meninggal di Tallahassee. Georgia pada tahun 1905. W. William Fielding Ogburn A. Latar Belakang William Fielding Ogburn lahir di Butler.F. Beliau berpendapat bahwa ruang lingkup perubahan social mencakup unsur kebudayaan yang materiil dan immaterial. B. Kebutuhan untuk saling membantu mengatasi tantangan ini juga me miliki relevansi dalam kajian psikologi sosial terutama berkenaan dengan kebutuhan untuk mengikatkan diri dengan borang lain atau kelompok sosial yang lazim disebut afiliasi. misalnya juga dapat ditemukan dalam teori Ernest Renan tentang kelahiran bangsa. Sosiologi adalah penelitian secara ilmiah terhadap interaksi sosial dan hasil yang sebenarnya yaitu organisasi sosial. Selama 4 tahun beliau berda di sana. Pengertian Sosiologi Menurut William Fielding Ogburn. Relevansi teori ini misalnya dapat ditemukan pada teori-teori tentang konsiliasi kelompok-kelompok sosial dalam menyelesaikan konflik tantangan tertentu. karena corak kehidupan mereka yang unik dan kebutuhan mereka untuk saling membantu. Relevansi teori Khaldun.Dalam Muqaddimah ini pula Ibnu Khaldun menampakkan diri sebagai ahli sosiologi dan sejarah. suatu yang terkenal mengenai perubahan dalam masyarakat yaitu “ Cultural Lag” (artinya ketinggalan kebudayaan) adalah perbedaan antara tarif kemajuan dari berbagai bagian dalam kebudayaan dari suatu masyarakat. .D dari almamaternya dan juga dari Universitas Carolina Utara. Kemudian beliau kembali ke Universitas Columbia. Beliau menerima gelar akademis kehormatan LL. Hidup bersama juga dapat mewujudkan solidaritas yang sama kuat dengan ikatan darah. paralel dengan “kesamaan sejarah” embrio bangsa dalam teori Ernest Renan. Setelah beliau lulus dari Universitas Penyalur Tekstil. Georgia pada tanggal 29 Juni 1886. Teori pokoknya dalam sosiologi umum dan politik adalah konsep ashabiyah (solidaritas sosial). walaupun beliau tidak memberi definisi tentang perubahan sosial. dengan menekankan pengaruh yang besar dari unsur-unsur kebudayaan yang materiil terhadap unsur-unsur immaterial. Beliau adalah seorang profesor sosiologi di sebuah Perguruan Tinggi di Portland. beliau menginginkan untuk memasuki pekerjaan professional. Menurutnya. Ogburn merupakan ilmuwan pertama yang melakukan penelitian terinci mengenai proses perubahan yang sebenarnya terjadi. Ogburn dipanggil ke Chicago untuk mengajar pada sebuah Perguruan Tinggi. Asal-usul solidaritas sosial adalah ikatan darah yang disertai kedekatan hidup bersama. Tantangan yang dihadapi masyarakat pengembara dalam teori Khaldun tampaknya.meski tidak semua.

2. Discovery (penemuan-penemuan) Ogburn mengemukakan ada sebanyak 150 perubahan sosial yang disebabkan oleh adanya radio. sosiologi merupakan ilmu yang mempelajari struktur sosial. Penerima Bintang Mahaputra Utama dari pemerintah ini adalah pendiri sekaligus dekan pertama Fakultas Ilmu Pengetahuan Kemasyarakatan (kini FISIP-UI) dan dosen sosiologi di Fakultas Hukum Universitas Indonesia. kelahiran Yogyakarta 23 Mei 1915. Pemikiran Mark pun diarahkan . Difusi Yaitu penyebaran unsur-unsur budaya dari suatu kelompok ke kelompok lainnya. maupun perilaku sosial yang baru. Penyesuaian D. Pada tanggal 30 Agustus 1994. sebenarnya Mark merupakan seorang tokoh sosiologi yang memberi sumbangan tentang stratifikasi sosial dan konflik.  “ Sosial Change with respect to culture and original nature ” 1992  “ American Marriage and family relationship “ (dengan gorves) 1928  “ Sosial Characters Stics of City “ 1937  “ The Social Effect of Autation “ 1946  “ Technology and the changing family “ (dengan nirmkoff) 1953 3) Selo Soemarjan (1915 – 2003) Prof. yaitu kaidah-kaidah sosial (norma-norma sosial). 4. Akumulasi 5. Jerman pada tahun 1818 di keluarga Yahudi. Invensi Ogburn mencatat ada 148 invensi atau penemuan semacamnya. Mark lebih dikenal sebagai seorang tokoh sejarah ekonomi. ahli filsafat. seusai meraih gelar doktornya di Cornell University. Struktur sosial adalah keseluruhan jaringan antara unsure sosial yang pokok. kelompok-kelompok. daripada sebagai seorang perintis sosiologi. serta lapisan-lapisan sosial.F. Tiga bentuk efek dari invensi yaitu : a) Dispensasi (efek beruntung) dari sebuah invensi mekanik b) Sukses (efek sosial) lanjutan dari sebuah invensi c) Konvergensi (munculnya beberapa pengaruh dari beberapa invensi secara bersama 3.[6] Karya-karya Beliau yang telah diterbitkan diantaranya adalah Social Changes in Yogyakarta (1962) dan Gerakan 10 Mei di Sukabumi (1963). Ajaran-Ajaran Pokok Beliau berpendapat bahwa faktor-faktor penyebab terjadinya perubahan suatu kebudayaan adalah : 1. Amerika Serikat. Meskipun demikian. lembaga-lembaga sosial.[5] Menurut beliau. Ogburn menemukan penemuan baru yang dinamakan “ Social Invention” yaitu penciptaan penegelompokkan dari individu-individu yang baru atau penciptaan adatistiadat baru. Beliau dikenal sebagai Bapak Sosiologi Indonesia setelah tahun 1959. beliau menerima gelar Ilmuwan Utama Sosiologi. 3) Karx Mark (1818 – 1883) Karl Mark lahir di Trier.C. Dr. dan aktivis yang mengembangkan teori sosialisme marxisme. Hasil Karya (1886-1959) W. Kanjeng Pangeran merupakan seorang sosiolog yang mantan camat.

Dia adalah anak dari suatu keluarga petani kaya. pribadi. b) Gesellschaft adalah kehidupan publik dalam kebersamaan di masyarakat namun masing-masing tetap mandiri. namun masih tetap mandiri. dan damai. Dia menganjurkan sosiologi untuk mengarah ke positivistik dengan penggunaan data statistik. rukun.[18] . Bersifat organik dan tradisional. Pada tahun 1892. yaitu kelas yang terdiri atas orang yang menguasai alt produksi (kaum bourgeoisie) dan kelas yang terdiri atas orang yang tidak memiliki alat produksi (kaum proletar). yaitu kelompok yang ditandai oleh pergaulan dan kerja sama. Jerman. Hasil karyanya antara lain uman Nature and Social Order (1902). diri (self) seseorang berkembang melalui interaksi dengan orang lain lewat analogi diri yang melihat cermin (looking glass self). yang mengacu pada kebersamaan di masyarakat masing-masing. yang terbagi atas: (1) (2) (3) Gameinschaft by Blood. Menurut Mark perkembangan pembagian kerja dalam kapitalisme menumbuhkan dua kelas yang berbeda. Cooley lahir di Michigan.[14] 8) Charles Horton Cooley (1864 – 1929) C. Cooley juga memperkenalkan konsep primary group. sebagaiman dijumpai pada masyarakat-masyarakat yang masih bersahaja. Gesellschaft lebih bersifat struktur mekanik modern. kemudian dia juga belajar ekonomi. yang mengacu pada ikatan-ikatan kekerabatan. yang mengacu pada kedekatan letak tempat tinggal.[17] Cooley dalam mengemukakan teorinya terpengaruh oleh aliran romatik yang mengidamkan kehidupan bersama. dia menjadi dosen ilmu ekonomi. dan ekslusif. khususnya yang terkait dengan kapitalisme. dia belajar teknik mesin elektro. yaitu: a) Gemeinschaft yang digambarkan dengan kehidupan bersama yang intim. Gameinschaft by Place. Suatu keterikatan yang dibawa sejak lahir.[12] 5) Ferdinand Tonnies (1855 – 1936) Tonnies dilahirkan di Frisia. kemudian juga di Kantor Sensus.pada perubahan sosial besar yang melanda Eropa Barat sebagai dampak perkembangan pembagian kerja. serta sosiologi di Universitas Michigan. dimana terdapat dua kelompok dalam masyarakat. politik. Setelah lulus akademis dia bekerja di pemerintahan seperti di Departemen Komisi Pengawas. Pada mulanya. Menurutnya. Sumbangannya kepada sosiologi tentang sosiologi dan interaksi. Sumbangannya kepada sosiologi adalah tentang pengelompokan dalam masyarakat. yaitu diri seseorang memantulkan apa yang dirasakannya sebagai tanggapan masyarakat terhadapnya.Social Organization (1909). Gameinschaft by Mind. Oldenswart. serta tatap muka yang intim. sehingga masyarakat-masyarakat bersahaja merupakan bentuk ideal yang terlalu berlebih-lebihan kesempurnaannya. Cooley tergolong dalam sosiolog interaksionisme simbolik klasik. H. dan Social Process (1918). Amerika Serikat. Dia prihatin melihat masyarakat-masyarakat modern yang telah goyah norma-normanya.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful