Professional Documents
Culture Documents
PROSES KOMUIKASI
1.0 Pengenalan
Masyarakat Melayu di Malaysia2 kaya dengan pelbagai kesenian tradisional yang unik dan
istimewa. Berbeza–beza dari satu tempat ke satu tempat yang lain seperti di negeri Melaka
terdapat kesenian dondang sayang, nazam, dabus dan rebana keras. Di negeri Kelantan pula
terdapat seni persembahan wayang kulit Kelantan, makyung, menora, tari asyik, dikir barat
dan rebana kercing. Di Negeri Sembilan terdapat kesenian randai dan muzik caklempong. Di
Negeri Johor terdapat kesenian kuda kepang mabuk, zapin dan ghazal. Di Kedah pula terdapat
jikey, wayang kulit gedek dan makyung laut. Di Perak terdapat dabus dan hadrah. Di Pahang
malah berperanan sebagai saluran komunikasi tradisional dalam masyarakat. Antara medium
komunikasi tradisi masyarakat Melayu yang penting ialah muzik tradisional Melayu.
Penggunaan muzik tradisional Melayu sebagai media warisan amat penting dalam proses
2. Malaysia, sebuah negara yang terletak di Asia Tenggara, berjiran dengan negara Indonesia, Singapura, Thailand dan Filipina.
1
komunikasi tradisional tidak hanya melibatkan manusia sahaja, malah peralatan yang
Penggunaan alat muzik tradisional dalam proses komunikasi pernah disarankan Abdul
Latiff Abu Bakar (2000; 1-7) dalam penulisan yang bertajuk ‘Idea dan Gagasan Gendang
Nusantara Sebagai Alat Media dan Seni Rumpun Melayu’. Menurut beliau,
“ Gendang boleh digunakan sebagai alat komunikasi tanpa lisan bagi meyampaikan
mesej kepada penonton atau orang ramai. Komunikasi Lisan pula disampaikan melalui Lagu
mereka, gendang pula sebagai komunikasi Tanpa Lisan yang digunakan bagi menjelaskan
Kertas kerja ini menfokus kepada penggunaan alat muzik tradisional Melayu sebagai
alat media dalam proses komunikasi yang berfungsi memberi maklumat, hiburan dan
muzik tradisional dalam proses komunikasi 2) pengkelasan media warisan berasakan alat
muzik tradisional Melayu, dan 3) proses komunikasi dari aspek akusik muzik.
Komunikasi Tradisi
Terdapat pelbagai jenis alat muzik tradisional yang digunakan untuk berkomunikasi di
Malaysia. Di Melaka, dondang sayang didendangkan dalam bentuk lagu yang dinyanyikan
oleh seorang atau lebih penyanyi diiringi muzik yang dihasilkan daripada alat–alat muzik
2
seperti violin, rebana dan gong. Di Negeri Sembilan, tradisi randai menggunakan ensambel
oleh penyanyi yang diiringi dengan alat–alat muzik seperti gambus, harmonium, tabla dan
marakas. Di Kelantan, alat–alat muzik seperti serunai, geduk, gedumbak, gendang, kesi,
canang dan tetawak digunakan untuk menghasilkan muzik yang mengiringi persembahan
wayang kulit Kelantan. Di Kedah, alat muzik seperti rebana, biola dan gong digunakan untuk
Rakyat3 dan Muzik Sinkretik4 (Patricia Martusky dan Tan Sooi Beng, 1997;2-4).
Proses komunikasi menggunakan muzik tradisional Melayu turut melibatkan tradisi istana
iaitu Muzik Klasik5 seperti ensambel muzik nobat dan gamelan Pahang. Ensambel muzik
nobat telah dibawa daripada Kerajaan Dar-al-Islam Pasai ke Kesultanan Melayu Melaka pada
kurun ke-15 (Mohamed Ghouse Nasaruddin, 1994;7). Alat muzik yang digunakan di dalam
ensambel muzik nobat ialah serunai, nafiri, gendang, nahara dan gong. Muzik nobat
menyambut hari keputeraan, 3) majlis pertungan diraja, 4) maslis berkhatan diraja, dan
3. Muzik Rakyat terdapat dalam masyarakat desa dan komuniti petani yang kenal huruf mahupun buta huruf, sistem abjad, sistem
penulisan, termasuk sistem notasi muzik. Latihan muzik diadakan secara bersahaja dan pengetahuan mengenai teori biasanya
tidak dapat dikesan di antara pemain-pemain. Proses latihan secara kaedah peniruan. Asas sejarah dan teori sistem muzik itu tidak
diketahui dan reportoir untuk satu-satu genre muzik biasanya tidak ditentukan dengan tepat. Contoh: wayang kulit, makyung dan
jkey.
4. Muzik sinkretik terdapat dalam budaya bandaran dan diperdengarkan di kawasan desa. Dalam genre muzik ini wujud muzik asli
daripada muzik rakyat dan klasikdicampur dengan unsur-unsur luar seperti Arab, Parsi, India, China dan Barat. Contoh: muzik
ghazal.
5. Muzik Klasik melibatkan muzik yang berkaitan dengan kawasan istana dan bandar. Dalam muzik Klasik, asas sejarah dan teori
agak kukuh dan biasanya dipelajari. Contoh: nobat dan muzik gamelan.
3
5) majlis menyambut kedatangan tetamu yang berpangkat Sultan. Masyarakat Melayu juga
dalam agama Islam seperti Hari Raya Aidilfitri, Hari Raya Aidil Adha dan Solat Jumaat
Riau-Lingga dan diperkenalkan di Pahang pada kurun ke-19. Muzik ini digunakan untuk
zaman pemerintahan Sultan Ahmad (1863-1914) (Arif Ahmad, 2006; 8). Peralatan yang
digunakan dalam ensambel muzik gamelan ialah saron (pekin, barong & demung) , kenung,
tradisional Melayu kepada empat kumpulan mengikut sistem pengklafikasian alat muzik
3) idionofon - menghasilkan bunyi melalui getaran badan (gong, kesi canang dan
4) kordofon – menghasilkan bunyi melalui tali yang bergetar (rebab, gambus dan
kecapi).
4
Dengan menggunakan pengkelasan alat muzik, seni muzik Melayu boleh dikategorikan
2) kumpulan 2: muzik yang memiliki dominasi alat muzik idionofon seperti muzik
4) kumpulan 4: muzik gabungan dua ensambel iaitu ensambel muzik gong dan
ensambel muzik gendrang seperti muzik kuda kepang, bongai dan caklempong, dan
5) kumpulan 5: muzik ensambel rebana, violin dan gong seperti jikey, makyung laut dan
dondang sayang.
(Ibid;175-177)
Muzik wayang kulit Kelantan dan muzik dondang sayang Melaka merupakan contoh-
contoh media warisan yang menggunakan alat muzik traditional Melayu sebagai alat media.
menggunakan alat-alat muzik seperti serunai, geduk, gendang, gedumbak, kesi, canang dan
6. Penulis membuat kerja lapangan bagi menyempurnakan disertasi bertajuk Serunai Kelantan: Teknologi dan Aplikasi(UM 2007)
5
tetawak. Ensambel muzik ini digunakan untuk mengiringi persembahan wayang kulit
Kelantan dan antara lagu-lagu yang dimainkan ialah Lagu Bertabuh, Lagu Binatang Berjalan,
Lagu Tukar Dalang dan Lagu Hulubalang. Kumpulan pemuzik wayang kulit Kelantan
menggunakan Model Proses Komunikasi (Davis Foulger, 2005) dan Rajah 1 menunjukkan
analisis Lagu Bertabuh berdasarkan model tersebut. Lagu Bertabuh dimainkan bagi
inverbal berbentuk satu hala menggunakan muzik wayang kulit sebagai media dan
dimediakan melalui tiga konstruksi yang berkaitan iaitu 1) mesej, 2) bahasa muzik iaitu
melodi, ritma, warna ton dan lirik untuk mewakili mesej, dan 3) gabungan melodi, ritma dan
7
warna bunyi menghasilkan bentuk muzik Lagu Bertabuh. Dalam proses ini manusia akan
wujud sebagai sebuah komuniti muzik yang terbahagi kepada dua kelompok iaitu pemuzik
sebagai penyampai mesej dan pendengar sebagai penerima mesej. Para pemuzik terdiri
daripada individu-individu yang mahir dan menguasai muzik wayang kulit. Kelompok
penonton pula terdiri daripada kumpulan yang mendengar dan memahami mesej yang hendak
Dalam proses ini setiap alat media yang digunakan memiliki fungsi khusus dan
tertentu. Alat muzik serunai dari jenis aerofon dua lelidah digunakan bagi menghasilkan
melodi Lagu Bertabuh menggunakan skala heptatonik (7 nada). Alat-alat muzik membranofon
7. Menurut David D.Boyden (1956), terdapat empat elemen asas dalam muzik iaitu melodi, ritma, harmoni dan warna ton. Rujuk
6
seperti gendang (ibu dan anak) dan gedumbak (ibu dan anak) memberikan elemen ritma
kepada muzik dan dimainkan secara tingkah-meningkah. Geduk Ibu dan geduk anak
memberikan gabungan melodi dan rentak yang bertujuan memberi kesan (effect) kepada lagu.
Gabungan melodi, ritma dan warna bunyi menghasilkan bentuk muzikal Lagu Bertabuh yang
dikawal oleh kitaran gongan menggunakan alat-alat muzik dari jenis idionofon seperti kesi
Imaginasi perhati,
& sifat
Pemuzik: reka Persembahan & tafsir
Pendengar
Serunai Bermula
Geduk menggunakan
Gendang
Gedumbak Melodi
Kesi Ritma
Canang guna, Warna Bunyi belajar,
Tetawak cipta, bersosial
libat. pengantara
Lagu Bertabuh
Melaka wujud dalam beberapa jenis iaitu dondang sayang asli, dondang sayang inang,
dondang sayang joget dan dondang sayang mambo. Dondang sayang asli, dondang sayang
7
inang dan dondang sayang joget merupakan jenis tradisi manakala dondang sayang jenis
komunikasi lisan dan komunikasi tanpa lisan yang melibatkan penggunaan alat-alat media
seperti violin, rebana dan gong bagi mengiringi nyanyian penyanyi. Violin merupakan alat
muzik daripada pola adaptasi9 yang dibawa daripada Eropah. Melihat dari segi alat muzik
yang digunakan, muzik dondang sayang dikelaskan sebagai jenis muzik daripada kumpulan 5
Di dalam permainan dondang sayang, komunikasi dua hala boleh berlaku apabila
pendengar membalas pantun yang disampaikan oleh penyanyi. Proses interaksi sebegini
menyebabkan hubungan yang wujud di antara penyampai dan pendengar sangat rapat dan
penuh dengan kemesraan. Kesesuaian muzik ini dengan masyarakat di Melaka menyebabkan
menyebabkan muzik ini digemari pelbagai lapisan umur dan pelbagai bangsa seperti Melayu,
8. Penulis membuat pemerhation sewaktu menjadi pemuzik dondang sayang bermula tahun 1997 – 2007. Kumpulan yang pernah
disertai ialah Kumpulan Dondang Sayang Remaja Pejabat Kebudayaan Negeri Melaka, Kumpulan Anak Muara dan ISMMA.
9. Menurut Nik Mustapha Nik Mohd Salleh (1998 ), alat muzik jenis pola adaptasi dipinjam daripada luar dan masih mengekalkan
rupabentuk asalnya.
8
Pendengar bertindakbalas dengan mesej:
Komunikasi satu hala\dua hala
Imaginasi perhati,
& sifat
Pemuzik: reka Selamat & tafsir Pendengar
Violin Datang
Rebana menggunakan
Gong Melodi
Accordian* Ritma
Harmoni
Penyanyi guna, Warna Bunyi belajar,
cipta, bersosial
libat. Teks Pantun
pengantara
Dondang Sayang
Muzik dondang sayang berfungsi sebagai medium komunikasi lisan melalui patah kata
pantun yang disampaikan oleh penyanyi dan komunikasi tanpa lisan melalui melodi, ritma,
harmoni dan warna bunyi dalam muzik yang disampaikan. Di dalam lagu Dondang Sayang
Selamat Datang10, mesej ‘Selamat Datang’ tetapi bukan sahaja disampaikan melalui bait-bait
pantun penyanyi malah lenggok melodi mengalun dan beronamentasi menggunakan violin
dan ritma berentak joget yang dihasilkan oleh pemain rebana. Kitaran rentak ini ditandai
dengan pukulan gong sebagai pemasa. Penggunaan violin sebagai alat muzik melodi utama
sangat bersesuaian kerana karektor warna bunyi alat muzik tersebut nyaring dan lantang.
Penggunaan akordian11 sebagai alat muzik pelengkap mewujudkan komponen harmoni dan
10. Rakaman muzik dondang sayang Selamat Datang oleh En. Baharim Shariff, Johan Dondang Sayang peringkat Kebangsaan(1985).
11. Alat muzik akordian merupakan alat muzik tambahan di dalam persembahan dondang sayang. Berdasarkan pemerhation
persembahan dondang sayang di Melaka dari 1997 - 2007, hampir semua kumpulan Dondang Sayang di Melaka kini
9
menambahkan komponen melodi kepada muzik dondang sayang dan ini secara tidak langsung
meningkatkan nilai estetika muzik yang hendak disampaikan kepada pendengar. Di dalam
lagu Dondang Sayang Selamat Datang, pantun ‘Selamat Datang’ disampaikan melalui
nyanyian oleh penyanyi, digabungkan dengan melodi violin, ritma rebana dan pemasa gong
dalam bentuk muzikal A1,A2,B1,B2 (bersesuaian dengan rangkap pantun iaitu 4 baris).
Melayu
Asas kepada sesuatu muzik ialah penyusunan nada-nada yang terhasil samaada daripada alat
muzik ataupun peti suara seorang penyanyi. Nada-nada yang terhasil ialah merupakan isyarat
bunyi yang memiliki sifat-sifat fizikal seperti keamatan bunyi12 dan frekuensi bunyi13.
Menurut W.T. Bartholomiew (1942), tiga perkara yang diperlukan untuk alat muzik
menghasilkan isyarat bunyi ialah 1) alat yang bergetar, 2) medium untuk memindahkan
getaran, dan 3) alat penerima. Berdasarkan ketiga-tiga perkara tadi, proses komunikasi
menggunakan alat muzik tradisional Melayu boleh dibahagikan kepada tiga proses akustik
muzik14 yang disarankan oleh Donald E.Hall (2003) iaitu 1) proses produksi bunyi, 2) proses
12. Keamatan bunyi merupakan parameter sains fizik yang digunakan untuk menggambarkan gandaan aras tekanan bunyi dalam unit
desibel. (dB).
13. Frekuensi bunyi merupakan parameter sains fizik yang digunakan untuk menggambarkan kadar kitaran hayunan gelombang bunyi
14. Akustik Muzik ialah kajian akustik untuk alat muzik. Merupakan lapangan multidisiplin yanng melibatkan gabungan bidang-
10
Proses-proses akustik muzik untuk alat muzik tradisional Melayu boleh difahami
melalui model akustik muzik seperti Rajah 3. Proses produksi bunyi bermaksud proses
penghasilan isyarat bunyi daripada sumber iaitu bahan yang bergetar. Isyarat bunyi yang
wujud dalam bentuk gelombang seterusnya akan bergerak dari satu medium ke suatu medium
yang lain dan proses ini dikenali sebagai perambatan bunyi. Isyarat bunyi yang bergerak
akhirnya akan tiba ke penerima dan melalui proses persepsi bunyi. Di dalam proses ini bunyi
akan ditafsir kepada bentuk yang difahami penerimanya . Berdasarkan proses-proses tadi,
peranan alat muzik tradisional Melayu sebagai teknologi media dalam proses komuikasi boleh
difahami. Berikut ialah perbincangan mengenai aspek akustik muzik alat-alat muzik
Serunai Kelantan (seperti Gambar 1) ialah sebuah alat muzik tradisional Melayu jenis tiupan
daripada keluarga shawm yang digunakan dalam persembahan wayang kulit Kelantan dan
gendang silat (Azhar Abdul Latiff, 2007). Dikelaskan dalam keluarga aeforon dalam sistem
15. Analisis kajian alat-alat muzik tradisional Melayu oleh penulis sewaktu menyempurnakan disertasi Sarjana di Akademi Pengajian
11
pengklafikasian alat muzik kerana alat muzik ini menghasilkan bunyi melalui getaran kolum
udara.
Pipit
Apabila pemuzik menghembuskan udara pada bahagian pipit, lelidah pipit akan
bergetar menghasilkan gelombang bunyi dalam bentuk hingar putih. Teknik hembusan
dihasilkan. Gelombang bunyi yang terhasil daripada pipit akan bergerak daripada menali
Kombinasi penjarian lubang-lubang petik dan lubang jerit pada batang serunai
bertindak mengubah gelombang bunyi yang bergerak dan memberi kombinasi isyarat bunyi
yang berbeza-beza. Isyarat bunyi yang berbeza tadi akan membentuk nada-nada bunyi
apabila isyarat bunyi keluar daripada lubang kecopong. Isyarat bunyi tadi akan menggunakan
atau pemuzik dan posisi ini membolehkan isyarat bunyi yang dihasilkan bukan sahaja sampai
ke pendengar malah pemuzik itu sendiri. Telinga penerima isyarat bunyi (pendengar dan
12
pemuzik) akan membawa isyarat yang diterima untuk ditafsir otak manusia menjadi medium
3.2 Kompang
Kompang (seperti Gambar 2) merupakan alat muzik tradisional Melayu yang digunakan untuk
dikelaskan sebagai alat muzik jenis membranofon kerana bunyi kompang terhasil daripada
Kulit
Rangka
Gambar 2: Kompang
Paluan tangan pemain pada permukaan kulit kompang akan menggetarkan permukaan
kulit yang bertindak sebagai membran yang bersifat elastik16. Getaran kulit yang terhasil
daripada hayunan kulit akan menjana isyarat bunyi melalui proses produksi bunyi.
16. Elastik ialah sifat bahan yang mampu kembali kepada keadaan asalnya apabila satu daya yang mengubah kedudukan
13
Isyarat bunyi ini seterusnya berpindah ke udara dan dalam posisi memegang rangka
kompang secara berdiri, isyarat bunyi yang dihasilkan kompang akan bergerak ke udara
sebelum diterima telinga pendengar. Posisi berdiri bukan sahaja memudahkan pergerakkan
pemain malah memudahkan bunyi sampai ke telinga pendengar kerana aras kedudukannya
yang menghampiri aras telinga manusia. Seterusnya pendengar akan mentafsir bunyi yang
3.3 Gong
Gong merupakan alat muzik tradisional Melayu yang digunakan dalam pelbagai ensambel
muzik seperti ensambel muzik wayang kulit, dondang sayang dan muzik gamelan. Gong
dikelaskan sebagai alat muzik jenis idiofon kerana bunyi yang dihasilkan adalah daripada
getaran badan.
Pemukul
Gong
Gambar 3: Gong
Bunyi akan terjana apabila gong dipalu oleh pemuzik menggunakan kayu pemukul.
Apabila pemuzik memalu gong, tenaga pukulan akan dipindahkan ke badan gong. Badan
14
gong yang bersifat pejal akan bergetar dan menghasilkan gelombang bunyi yang membentuk
bunyi gong .
Dalam keadaaan posisi gong yang tergantung dan bebas daripada sentuhan sangat
penting bagi memastikan gelombang bunyi yang dihasilkan daripada getaran badan gong akan
berpindah ke udara secara tulen tanpa melalui mana-mana medium lain. Isyarat bunyi gong
merambat pada pelbagai arah (mengelilingi badannya yang bergetar) sebelum tiba ke telinga
3.4 Gambus
Gambus (seperti Gambar 4) merupakan alat muzik tradisonal Melayu daripada keluarga
Kordofon kerana bunyi gambus terhasil daripada getaran talinya. Alat muzik ini berfungsi
Tali
Gambar 4: Gambus
Apabila pemuzik memetik tali yang telah ditala16 pada gambus, tali tersebut akan
berayun dan bergetar. Proses ini menghasilkan gelombang bunyi yang berayun pada frekuensi
asli tali. Gelombang bunyi ini kemudiannya akan berpindah daripada tali ke udara. Kombinasi
15
penjarian pada tali tersebut mengubah isyarat bunyi yang dihasilkan mengikut kehendak
pemuzik. Pemuzik akan mengubah panjang akustik tali secara menekan tali pada papan jejari
bagi mengubah gelombang bunyi yang terhasil. Isyarat bunyi yang bebas ke udara akan
diterima telinga pendengar dan seterunya proses persepsi bunyi akan berlaku. Pendengar akan
mentafsir bunyi ini sebagai bunyi gambus dan kombinasi pelbagai nada bunyi membentuk
muzik gambus.
4.0 Penutup
Alat muzik tradisional Melayu merupakan teknologi media yang turut digunakan di
dalam proses komunikasi di Malaysia. Dengan menggunakan seni muzik Melayu sebagai
medium, proses komunikasi ini wujud dalam bentuk lisan dan bukan lisan. Muzik gendang
silat, muzik gamelan Pahang dan muzik caklempong merupakan antara contoh komunikasi
bukan lisan yang menggunakan alat muzik tradisional Melayu manakala hadrah, dabus dan
dondang sayang merupakan komunikasi lisan yang menggunakan alat muzik tradisional
melayu.
Malaysia, alat muzik tradisional di Malaysia boleh diklafikasikan kepada empat kumpulan
16. Menala ialah proses menetapkan nada alat muzik kepada skala nada yang standard supaya alat muzik tersebut boleh dimainkan
16
1) kumpulan 1: muzik yang memiliki alat-alat muzik aerofon/kordfon, membranofon
dan idionofon,
4) kumpulan 4: muzik gabungan dua ensambel iaitu ensambel muzik gong dan
Dalam proses komunikasi yang menggunakan muzik tradisional Melayu sebagai medium,
pemuzik akan bertindak sebagai penyampai yang akan menghantar mesej dalam bentuk muzik
kepada pendengar akan bertindak sebagai penerima. Bahasa yang digunakan dalam proses ini
ialah bahawa muzik iaitu 1) melodi, 2) ritma, 3) harmoni, 4) warna bunyi, dan 5) teks
nyanyian. Gabungan kelima-lima elemen ini akan menghasilkan bentuk muzikal lagu. Seperti
yang telah dibincangkan sebelum ini, muzik wayang kulit Kelantan memiliki bentuk muzikal
berdasarkan kitaran gong manakala bentuk muzikal dondang sayang pula berdasarkan kitaran
Aspek teknologi alat muzik tradisional Melayu sebagai alat media boleh dilihat
melalui pendekatan akustik muzik iaitu 1) proses produksi bunyi, 2) proses perambatan bunyi,
dan 3) proses persepsi bunyi. Melalui ketiga-tiga proses ini alat muzik tradisional Melayu
17
5.0 Saranan
Alat muzik tradisional Melayu memiliki peranan dalam proses komunikasi berbentuk
tradisional di Malaysia. Menyedari hakikat ini penulis ingin mencadangkan beberapa saranan
a) Aspek alat media seperti alat muzik tradisional Melayu harus diberi perhatian
Tradisional di Malaysia.
warisan Malaysia.
Bibiliografi
Abdul Latiff Abu Bakar, 2000. Media dan Seni Warisan Melayu Serumpun Dalam Gendang
)usantara. Media dan Seni Warisan Melayu Serumpun dalam Gendang Nusantara.
Jabatan Pengajian Media, Universiti Malaya & maslis Perbandaran Melaka Bandaraya
Bersejarah.
18
Ahmad Usop, 2000. Dondang Sayang Seni Tradisi )egeri Melaka. Media dan Seni Warisan
Melayu Serumpun dalam Gendang Nusantara. Jabatan Pengajian Media, Universiti
Malaya & maslis Perbandaran Melaka Bandaraya Bersejarah.
Arif Ahmad, 2006. Gamelan Malaysia: Ke Mana Arahnya? . Dewan Budaya. Dewan Bahasa
dan Pustaka, Kuala Lumpur.
Azhar Abdul Latiff, M.A. 2007. Serunai Kelantan: Teknologi dan Aplikasi. Jabatan Sosio-
Budaya, Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya, Kuala Lumpur.
David D. Boyden, 1956. An Introduction of Music. Alfred A. Knopf Inc. , New York.
Davis Foulger, 2005. Medium as Communication Process Primitive. Meeting of the National
Communication Association, New York.
Mohamed Ghouse Nasuruddin, 1989. Malay Tradisional Music. Dewan Bahasa dan
Pustaka, Kuala Lumpur.
Nik Mustapha Nik Mohd Salleh, 1998. Alat Muzik Tradisional di dalam Masyarakat
Melayu di Malaysia. Kementerian Kebudayaan Kesenian dan Pelancongan Malaysia,
Kuala Lumpur.
Patricia Matusky & Tan Sooi Beng, 1997. Muzik Malaysia : Tradisi Klasik, Rakyat
dan Sinkretik. The Asian Centre, Pulau Pinang.
Wilmer T. Bartholomew, 1942. Acoustic of Music. Prentice Hall. Inc. Englewood Cliffs, New
Jersey.
19
Lampiran
20
David Dodge Boyden (1956) telah menyatakan bahawa terdapat empat elemen asas yang
i) Elemen pertama , ritma - Pengaturan hubungan masa antara nada sama ada
bersama-sama.
iv) Elemen keempat, warna ton atau timbrik - karakter dan kualiti bunyi sesuatu
muzik.
21