TUGAS Kelas Sore Peminatan Epidemiologi

TRADISI DAN BUDAYA MASYARAKAT PESISIR

OLEH : KUSUMA CUTWARDANI J1A2 12 088

FAKULTAS KESEHATAN MASYARAKAT UNIVERSITAS HALUOLEO 2013

TRADISI DAN BUDAYA MASYARAKAT PESISIR A. Di beberapa tempat sering dijumpai adanya budaya pengaturan lahan laut atau sering disebut Hak ulayat laut. Tidaklah jarang ditemukan bahwa masyarakat pesisir dan pulau-pulau kecil belum tentu memilih laut sebagai lahan mata pencarian utama. Kehidupan sosial budaya masyarakat pesisir dan pulau-pulau kecil di Indonesia sangatlah beragam. Hal ini ditandai oleh sikap-sikapnya yang lugas. sedangkan dari segi keagamaannya. perkembanagan sosial budaya ini secara langsung dan tidak langsung dipengaruhi oleh factor alam. spontan. demikian juga tipe keseniannya. tutur kata yang digunakan cenderung kasar. Aturan-aturan semacam ini merupakan satu kearifan local yang perlu dihargai sesuai dengan UUD 1945 Pasal 18B ayat 2 yang disebutkan bahwa Negara mengakui dan menghormati kesatuan-kesatuan masyarakat hukum adat beserta hak-hak tradisionalnya sepanjang hidup dan sesuai dengan perkembangan masyarakat dan prinsip Negara Kesatuan Republik Indonesia. 2 . Demikian pula. yang diatur dengan Undang-Undang. GAMBARAN TRADISI DAN BUDAYA MASYARAKAT PESISIR Masyarakat Pesisir meyakini bahwa lautan yang dimiliki oleh mereka berdasarkan pembagian kawasan laut yang disahkan oleh Raja Desa itu merupakan suatu sumberdaya alam yang dijadikan untuk memenuhi kebutuhan hidup dan lebihnya dijual untuk keuntungannya. Warga masyarakat yang proses sosialnya berada di wilayah pesisir dapat digolongkan sebagai masyarakat yang peradabannya “kasar”. Perkembangan selanjutnya memberikan karakteristik dalam aktifitasnya mengelola SDA. Adat istiadat suku yang bermukim di wilayah pesisir dan pulau-pulau kecil sangatlah beragam pula. pada menunjukan pola dan karakter yang berbeda dari kawasan perairan satu ke kawasan lain memiliki pola yang berbeda.

cenderung Islam puritan. Pada masyarakat pesisir. yang isinya adalah perangkat-perangkat model pengetahuan yang secara selektif dapat digunakan untuk memahami dan menginterpretasi lingkungan yang dihadapi untuk mendorong dan menciptakan kelakuan-kelakuan yang diperlukan. demikian juga tipe keseniannya. Kabupaten Demak termasuk lingkup kebudayaan Pesisiran. dari Cirebon sampai Gresik. Dalam pengertian. Dalam pembagian wilayah kebudayaan Jawa. dan sistem nilai. Maka diperlukan bentuk kegiatan yang berbasis 3 . sistem upacara. sementara kebudayaan yang bercorak Hinduistik yang lebih dulu ada digeser sedemikian rupa. sedangkan dari segi keagamaannya sinkretis. Kebudayaan masyarakat pesisir dapat diartikan sebagai keseluruhan pengetahuan atau sistem kognisi yang ada dan berkembang pada masyarakat pesisir. kebudayaan adalah suatu model pengetahuan yang dijadikan pedoman atau pegangan oleh manusia untuk bersikap atau bertindak dan beradaptasi dalam menghadapi lingkungannya untuk dapat melangsungkan kehidupannya (lihat Suparlan 1983:67). Kebudayaan pesisiran. Masyarakat pesisir memerlukan bentuk kegiatan nyata yang dapat membangun ekonomi mereka tanpa menghilangkan kultur dan karakteristik dari masyarakat pesisir tersebut. yaitu campuran antara Islam dan Hindu-Buddha (Koentjaraningrat 1984:25-29). sehingga kehidupan sosial-budayanya diselimuti oleh nilai-nilai. Karakteristik masyarakatnya terwujud antara lain dalam sistem kepercayaan. 1999:xi). tutur kata yang digunakan halus. merupakan wilayah kebudayaan yang pendukungnya adalah msyarakat yang proses sosialisasinya berada dan tinggal di sepanjang daerah pantai utara pulau Jawa. Berbeda dengan kebudayaan masyarakat Negarigung. agama Islam diletakkan sebagai landasan idialnya. sehingga corak keislamannya lebih menonjol (lihat Suparlan. Penduduk di sepanjang pesisir utara pulau Jawa. termasuk Kabupaten Demak umumnya beragama Islam puritan.

tarian. Penghargaan terhadap nilai budaya di lingkungan kehidupan masyarakat Kaledupa terlihat dari masih banyaknya padepokan-padepokan yang mempelajari silat tradisional khas daerah serta taman belajar tarian yang mempelajari berbagai jenis tarian dan kesenian tradisional daerah yang bersangkutan.22 tahun 1999 tentang desentralisasi dan otonomi daerah yang memberikan wewenang kepada daerah untuk mengurus sendiri segala urusan daerahnya. ketua masyarakat atau kepala suku dapat bekerjasama dengan penduduk untuk mengurus pesisir dan lautnya sesuai dengan adat mereka. Penghargaan dan penghormatan terhadap nilai-nilai budaya tentu harus menjadi sesuatu yang mendasar demi tercapainya kelestarian budaya masyarakat karena betapapun modernnya suatu masyarakat rasanya sangat sulit untuk mencapai sebuah keharmonisan tanpa adanya nilai-nilai budaya yang menjadi pedoman hidup disamping Al-Qur’an dan Al-Hadits serta pertaturan-peraturan yang ditetapkan oleh masyarakat dan pemerintah. Tradisi sedekah laut dihelat sebagai wujud syukur kepada Tuhan atas limpahan kekayaan laut yang dapat menghidupi para nelayan. Di Karimunjawa tradisi sedekah laut dikenal dengan nama Pesta Lomba dan dilaksanakan pada hari ketujuh setelah Idul Fitri. Melestarikan berbagai kesenian daerah bukan berarti bahwa mereka tidak mau mengikuti perkembangan zaman yang serba modern ini tetapi hanya ingin agar budaya warisan dari leluhur mereka tidak punah ditelah waktu dan keadaan yang serba modern seperti sekarang ini. Kerajinan tangan. Berdasarkan Undang-Undang no. Jenis dan penggunaannya pun terasa sangat jelas dan memiliki nilai yang besar dikalangan masyarakat. silat tradisional dan masih banyak lainnya telah menjadi bukti betapa masyarakat pesisir ini seperti masyarakat kaledupa memiliki beragam budaya yang tak kalah dengan daerah lain. Tradisi sedekah laut juga merupakan sebuah bentuk rasa syukur yang hampir dimiliki banyak masyarakat pesisir di Nusantara. Begitu juga dengan wilayah pesisir.masyarakat. 4 .

Sesajen yang diberikan. menangkap ikan dengan cara yang tradisional selain untuk melestarikan budaya pendahulu juga dianggap sebagai cara yang tepat untuk tetap bisa bersahabat dengan alam sekitar yang telah menjadi tempat menggantungkan hidup mereka. jangkungan.dan Cirebon juga terdapat upacara nadran yaitu mempersembahkan sesajen (yang merupakan ritual dalam agama Hindu untuk menghormati roh leluhurnya) kepada penguasa laut agar diberi limpahan hasil laut. atau dalam bahasa Indonesia berarti mendayung yang merupakan salah satu bentuk kearifan lokal dan adaptasi masyarakat pesisir wilayah yang dikelilingi laut tersebut dalam menyambung rantai kehidupan mereka. buahbuahan. seperti tarling. Bagi masyarakat daerah pesisir. sekaligus merupakan ritual tolak bala (keselamatan). Tradisi masyarakat pesisir sangat kental dengan aktivitas bahari. dan lain sebagainya. Panggayo (Bahasa yang digunakan masyarakat pesisir Maluku). ataupun seni kontemporer (drumband). genjring. jauh sebelum teknologi mesin modern menempel di perahu-perahu mereka. makanan khas. kembang tujuh rupa. jauh sebelum itu mereka ber-panggayo dari satu tempat ke tempat lainnya. ancak diarak terlebih dahulu mengelilingi tempat-tempat yang telah ditentukan sambil diiringi dengan berbagai suguhan seni tradisional. Sebelum dilepaskan ke laut. telik sandi. yang berupa anjungan berbentuk replika perahu yang berisi kepala kerbau. barongsai. Kedekatan mereka dengan alam sekitar telah terbukti dengan tetap lestarinya fauna dan flora yang tersebar luar disepanjang pantai dan lautan tempat mereka menghabiskan waktu untuk mencari penghidupan. 5 . disebut ancak.Tradisi masyarakat pesisir didaerah pantai utara jawa yaitu Indramayu.

seperti lingkungan dan fasilitas yang masih kurang menunjang. dan kesehatan ibu dan anak. belum tercapainya sanitasi lingkungan yang baik. Masyarakat dalam kesatuan suku-suku dengan identitas kebudayaannya masing-masing. Namun hal yang perlu diperhatikan pula sebagai tantangan pembangunan kesehatan adalah respon perilaku masyarakat dalam menerima perubahan. POTENSI MASALAH KESEHATAN AKIBAT KEBUDAYAAN DAN TRADISI MASYARAKAT PESISIR Banyak faktor yang telah dinyatakan sebagai tantangan dalam pembangunan kesehatan. antara lain belum memadainya penyediaan air bersih. Persepsi tentang kehamilan yang dimiliki oleh masyarakat sangat menentukan perilaku masyarakat terhadap kehamilan.B. Persepsi tentang kehamilan ini terbentuk berdasarkan kepercayaan-kepercayaan dan simbol-simbol yang dimiliki oleh masyarakat. Kehamilan. 6 dan . Kepedulian tersebut terwujud dalam bentuk adanya pantangan makanan dan perilaku yang menunjukkan kepedulian keluarga terhadap keselamatan si ibu dan bayinya dari hal-hal yang mereka anggap berbahaya bagi kehamilan persalinan. pertumbuhan bayi dalam kandungan. masih tingginya prevalensi penyakit menular dan penyakit infeksi lainnya. memiliki dan mengembangkan sistim medisnya sendiri sebagai bagian dari kebudayaan mereka secara turun-temurun. dan nifas merupakan peristiwa yang istimewa dalam keluarga sehingga kepedulian keluarga dan masyarakat cukup tinggi. masih tingginya angka kelahiran dan kematian bayi. Salah satu kendala utama penerimaan program-program kesehatan adalah kendala budaya pada masyarakat yang semula hanya mengenal sistem medis tradisional. Pengalaman kehamilan khususnya adalah sumber dari simbol tentang kesuburan. persalinan.

Ibu hamil berpantang makan cumi-cumi sebab cumi-cumi berjalan maju mundur diasosiasikan dengan proses melahirkan yang sulit di pintu lahir. ikan pari. nanas muda dan durian merupakan pantangan. makanan yang dipantang oleh ibu hamil selama masa kehamilan terdiri atas golongan hewani. juga pantangan makan cumi-cumi yang ditakutkan dapat menyebabkan plasenta atau tembuni lengket seperti yang terjadi di daerah pesisir Tanjung Limau. Makanan yang dipantang ibu hamil dari golongan hewani adalah cumicumi. Jeruk nipis disebutkan dapat menyebabkan kesulitan dalam persalinan. terdapat pula pantangan mengkonsumsi buah-buahan tertentu.ikan asin yang menurut mereka dapat meningkatkan tekanan darah. gurita. 7 . Kepercayaan berpantang makan ini didasarkan atas hubungan asosiatif antara bahan makanan tersebut menurut bentuk atau sifatnya dengan akibat buruk yang akan ditimbulkan bagi ibu dan bayi yang akan dilahirkan. ikan yang memiliki banyak duri (terundungan) dan telur bebek. Selain bahan makanan yang berasal dari hasil laut. daging. bayi akan menyulitkan persalinan dengan maju mundur pada saat proses kelahiran. kepiting dan udang yang baru ganti kulit. kepiting. nanas muda dan durian dianggap dapat menyebabkan keguguran. golongan nabati dan gabungan dari keduanya (golongan nabati dan hewani).Bagi mereka yang masih memegang kepercayaan terhadap tradisi leluhur mengakui adanya praktek melakukan pantangan makan. ikan yang tidak memiliki lidah. Kemudian untuk daerah pesisir wilayah Abeli Kota Kendari juga memiliki tradisi atau kepercayaan terhadap pantangan terhadap beberapa jenis makanan tertentu. Mereka mengungkapkan sejumlah bahan makanan yang termasuk dalam pantangan seperti. Buah seperti jeruk nipis.

daun kelor dilarang karena mengandung getah yang pedis yang akan menyebabkan rasa sakit dalam proses kelahiran dikenal dengan sebutan “getah kelor”. pisang kembar dipantang diasosiasikan anak juga akan kembar jika lahir. juga karena daun kelor yang berakar diasosiasikan dengan ari-ari bayi yang juga akan berakar. rebung dilarang karena dikhawatirkan akan menyebabkan anak memiliki banyak bulu/rambut jika lahir. Terong dilarang karena juga dapat mengakibatkan gatal-gatal pada ibu dan bayinya. ikan yang bemiliki banyak duri (terundungan) dilarang karena akan menyebabkan perasaan ibu hamil tidak enak dan menimbulkan rasa panas selama kehamilan. daun kelor. Gurita dilarang sebab bersifat lembek diasosiasikan dengan bayi yang juga akan lemah fisiknya seperti gurita. terong dan tebu. Dilihat semua jenis pantangan makanan yang dikonsumsi ternyata sebenarnya merupakan makanan yang menjadi sumber gizi yang berguna selama masa kehamilan baik untuk perkembangan bayi maupun bagi kesehatan ibu seperti ikan. daging dipantang karena dikhawatirkan ibu akan kesulitan melahirkan jika bayinya terlalu sehat. Tebu dilarang karena akan menyebabkan rasa sakit karena ibu akan mengeluarkan banyak air mendahului proses kelahiran diasosiasikan dengan tebu yang juga mengandung banyak air.Kepiting dilarang karena dikhawatirkan anak akan nakal dan suka menggigit jika besar. begitu juga dengan ikan pari dipantang karena memiliki tulang lembut dipercayai akan menyebabkan bayi juga bertulang lembut. Makanan yang dipantang oleh ibu hamil dari golongan nabati adalah rebung. Kepiting dan udang yang baru ganti kulit dilarang sebab bertekstur lembek tidak bertulang diasosiasikan dengan anak yang juga akan lemah tak bertulang jika lahir. ikan laut segar lebih dianjurkan kepada ibu hamil. Tetapi bila tidak 8 . telur bebek dipantang karena akan menyulitkan persalinan.

ikan kering ataupun ikan yang diawetkan juga bermanfaat dan berkhasiat bagi ibu hamil dan janin yang dikandungnya. Setara dengan setengah porsi nasi merah.com membenarkan bahwa ibu hamil butuh mengkonsumsi makanan laut karena mengandung protein dan omega-3 yang baik untuk pertumbuhan janin. Karena ternyata perkembangan otak bayi sangat ditentukan pada saat dia di dalam kandungan. Manfaat ikan laut tidak hanya itu saja. dan 9 kali kandungan protein dari yoghurt. Sebab daun kelor merupakan salah satu sayuran yang kaya kandungan gizi. Seafood kaya akan protein dan omega-3 yang bagus untuk pertumbuhan dan perkembangan otak selama dalam kandungan. STP. Pantangan untuk tidak memakan kelor juga merugikan ibu hamil.77 kali lebih banyak banyak yang diserap ke dalam darah. dalam satu cangkir irisan rebung hanya mengandung 14 kalori dan sepertiga lemak. 4 kali kandungan mineral calcium dari susu. 7 kali kandungan vitamin C pada jeruk.2 mg/100 gram daun kering.babycenter. Dimana diketahui ibu hamil banyak membutuhkan zat besi selama hamil untuk menghindari kejadian anemia Rebung Menurut Amelinda Angela. Hal itu bisa menjadikan anak yang akan dilahirkan mempunyai kemampuan menyerap kosa kata dan menangkap visual lebih baik dan kemampuan motorik yang lebih baik. Hal itu terjadi pada saat trisemester kedua masa kehamilan ibu. Kelor mengandung zat besi sebanyak 28.2 gram serat. Ahli penyakit dan nutrisi Charles Santerre dalam www. Mitos ibu hamil yang tidak boleh makan ketiping atau seafood tidaklah benar. Dalam porsi yang sama justru mengandung 1. 3 kali lebih banyak dari kacang almond dan 1. 25 kali lebih banyak dibanding bayam.ada. Serat dibutuhkan oleh tubuh sebagai pelancar pencernaan dan bisa mencegah timbulnya berbagai penyakit 9 . peneliti dari Nutrifood Research Centre. ikan laut yang kaya akan protein itu juga bermanfaat mencegah kebutaan. Kandungan vitamin A daun kelor setara 4 kali kandungan vitamin A pada wortel.

karotin. Selain dari pantangan dari segi makanan yang dapat merugikan. dan biasa dipanggil "sanro" sesuai bahasa Bugis yang merupakan bahasa seharihari masyarakat Desa Tanjung Limau Dukun beranak biasa dipanggil datang ke rumah si ibu hamil untuk melakukan pemijatan agar posisi bayi dalam kandungan tidak sungsang sehingga 10 . Tetes tebu atau yang dikenal dengan molases memiliki rasa yang manis yang lengket. Dukun beranak sebagian besar berjenis kelamin perempuan. Vitamin B6 berperan sebagai cadangan natrium-fosfor yang menentukan seberapa banyak air yang ada dalam tubuh Anda. Air rebusan akar terong juga dipercaya sebagai tonik bagi wanita setelah proses persalinan. Dan kalium adalah mineral lain yang terlibat dalam retensi air. serta kolesterol berlebih. fosfor. Mendapatkan cukup vitamin B6 dan potasium dapat membantu mengecilkan bengkak kaki dan pergelangan kaki yang sering terjadi pada kebanyakan orang hamil. Mangan merupakan mineral penting yang berperan dalam pembangunan tulang bayi yang normal. hipertensi. serat kasar. kalsium. Asam folat berperan dalam mencegah kerusakan otak bayi di dalam kandungan. Dukun beranak disini adalah orang-orang yang mempunyai keterampilan pengobatan secara turun temurun terutama yang mempunyai keterampilan menolong persalinan. kalori. penyakit jantung koroner. Terong juga mengandung asam folat yang sangat dibutuhkan oleh wanita hamil dan janin yang dikandungnya. protein. vitamin B1. lemak. Molases memiliki beberapa gizi tersembunyi. besi. C. selama kehamilan juga bukan hanya bidan yang berhubungan dengan ibu hamil dan keluarganya tetapi juga peran dukun masih besar dan diinginkan oleh masyarakat. termasuk magnesium. vitamin P dan asam nikotinat. B2. karbohidrat. Terong ungu mengandung : air.kardiovaskular. Seperti penyumbatan pembuluh darah. mangan dan vitamin B6.

Pelayanan promotif. Pembangunan kesehatan dengan paradigma sehat merupakan upaya meningkatkan kemandirian masyarakat dalam menjaga kesehatan melalui kesadaran yang lebih tinggi pada pentingnya pelayanan kesehatan yang bersifat promotif dan preventif. Perubahan-perubahan tersebut sudah cukup membuat seorang ibu merasa stres jika tidak mampu beradaptasi dengan baik. Masa kehamilan merupakan masa yang rentan stres karena banyaknya stressor yang dihadapi oleh ibu hamil. Pemijatan juga dilakukan bila si ibu mengalami cidera fisik yang dapat mempengaruhi posisi bayi dalam kandungan. C. untuk meningkatkan kemandirian dan peran serta masyarakat dalam pembangunan kesehatan diperlukan program penyuluhan dan 11 . Namun. tidak pula semuanya salah. misalnya terjatuh saat hamil.si ibu dapat melahirkan secara normal. adat pantang tersebut tidak semuanya benar. Ruang geraknya terasa dibatasi. Memang. Hal seperti ini dalam dunia medis tidak dibenarkan sebab memutar posisi bayi dapat menyebabkan lilitan tali pusat sehingga tali pusat putus sebab posisi bayi dalam kandungan dan letak plasenta serta panjang tali pusat tidak diketahui secara pasti. adat pantang yang biasanya datang dari orang tua dan mertua dari si ibu tujuannya baik. Ibu hamil harus menyesuaikan diri dengan perubahan fisiologis dan psikologis yang dihadapinya selama masa kehamilan. demi keselamatan ibu dan anak yang dikandungnya. PENDEKATAN UNTUK MENGATASI MASALAH KESEHATAN AKIBAT KEBUDAYAAN DAN TRADISI MASYARAKAT PESISIR Peran tenaga kesehatan masyarakat dalam pembangunan kesehatan Tenaga kesehatan masyarakat (Kesmas) merupakan bagian dari sumber daya manusia yang sangat penting perannya dalam pembangunan kesehatan dalam Sistem Kesehatan Nasional (SKN). apalagi ditambah dengan adat pantang yang banyak. Banyaknya pantangan yang harus dipatuhi oleh ibu hamil kadang kala membuat si ibu merasa stres.

Tenaga kesmas juga dapat berperan dibidang kuratif dan rehabilitatif kalau yang bersangkutan mau dan mampu belajar dan meningkatkan kemampuannya dibidang tersebut. Program preventif ini merupakan salah satu lahan bagi tenaga kesmas dalam pembangunan kesehatan. Pelayanan preventif. Program ini dimulai dengan apa yang diketahui. 12 . 1997. untuk menjamin terselenggaranya pelayanan ini diperlukan parar tenaga kesmas yang memahami epidemiologi penyakit. Dalam program promotif membutuhkan tenaga-tenaga kesmas yang handal terutama yang mempunyai spesialisasi dalam penyuluhan dan pendidikan. cara-cara dan metode pencegahan serta pengendalian penyakit. Intervensi dapat dilakukan salah satunya melalui program PHBS.pendidikan masyarakat yang berjenjang dan berkesinambungan sehingga dicapai tingkatan kemandirian masyarkat dalam pembangunan kesehatan. WHO. Sesungguhnya tujuan dari Kesmas adalah bersifat menyeluruh dimana diharapkan untuk dapat meningkatkan derajat kesehatan. Peran Tenaga Kesehatan Masyarakat Dalam Merubah Perilaku Masyarakat Menuju Hidup Bersih Dan Sehat. Sehat dan Sejahtera). Program promosi perilaku hidup bersih dan sehat yang biasa dikenal PHBS/Promosi Higiene merupakan pendekatan terencana untuk mencegah penyakit menular yang lain melaui pengadopsian perubahan perilaku oleh masyarakat luas. Oleh karena itu untuk mengubah perilaku yang berkaitan dengan budaya dan tradisi masyarakat Pesisir yang sifatnya dapat menimbulkan masalah kesehatan maka seperti yang telah dijelaskan membutuhkan pelayanan baik dari segi promotif maupun preventif. Bersih. diinginkan dan dilakukan masyarakat setempat dan mengembangkan program berdasarkan informasi tersebut (Curtis V dkk. Keterlibatan kesmas dibidang preventif di bidang pengendalian memerlukan penguasaan teknik-teknik lingkungan dan pemberantasan penyakit. UNICEF.

lingkungan biologi dan lingkungan sosial-budaya masyarakat sehingga tercipta lingkungan yang berwawasan kesehatan dan perubahan perilaku hidup bersih dan sehat. tersedianya air bersih. Tenaga kesehatan masyarakat telah mempunyai bekal yang cukup untuk dikembangkan dan pada waktunya disumbangkan kepada masyarakat dimana mereka bekerja. untuk itu 13 . lingkungan perumahan. Lingkungan biologi adalah flora dan fauna. dan dilakukan masyarakat. Lingkungan sosial-budaya seperti pengetahuan. Program ini dimulai dari apa yang diketahui. tepat berdasarkan situasi daerah maka diperlukan pemahaman dan tahapan sebagai berikut : Memperkenalkan kepada masyarakat gagasan dan teknik perilaku Program promosi Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (PHBS). Lingkungan fisik seperti sanitasi dan hygiene perorangan. keluarga dan masyarakat. cuci dan kakus (MCK) dan pembuangan sampah serta limbah. Program promosi PHBS harus dilakukan secara profesional oleh individu dan kelompok yang mempunyai kemampuan dan komitmen terhadap kesehatan masyarakat serta memahami tentang lingkungan dan mampu melaksanakan komunikasi. Tenaga kesehatan masyarakat diharapkan mampu mengambil bagian dalam promosi PHBS sehingga dapat melakukan perubahan perilaku masyarakat untuk hidup berdasarkan PHBS. mencakup perubahan lingkungan fisik. edukasi dan menyampaikan informasi secara tepat dan benar yang sekarang disebut dengan promosi kesehatan. sikap perilaku dan budaya setempat yang berhubungan dengan PHBS. namun harus lebih komprehensif dan luas.Sasaran PHBS tidak hanya terbatas tentang hygiene. diinginkan. Dalam mewujudkan PHBS secara terencana. Perencanaan suatu program promosi untuk masyarakat dilakukan berdasarkan jawaban atau pertanyaan diatas atau bekerjasama dengan pihak yang terlibat. fasilitas mandi.

Merancang program komunikasi. Sehingga dapat ditentukan cara pendekatan baru terhadap perbaikan pola hidup. 5. pada tahap ini telah dapat menentukan perubahan perilaku dan menempatkan pesan dengan tepat dengan memadukan semua informasi yang telah dikumpulkan. 4.diperlukan pesan-pesan sederhana. film). cetak (poster. Menciptakan sebuah pesan sederhana. positif. menarik berdasarkan apa yang disukai kelompok sasaran. 1. wawancara dan melalui uji coba perilaku. oral (radio). dalam tahap ini akan dilakukan identifikasi perilaku beresiko melalui pengamatan terstruktur. menarik yang dirancang untuk dikomunikasikan lewat sarana lokal seperti poster. 14 . Merancang paket komunikasi. selanjutnya dikomunikasikan dengan dukungan seperti audio visual (video. 3. Mencari tahu apa yang dirasakan oleh kelompok sasaran mengenai perilaku tersebut melalui diskusi terfokus. Memotivasi perubahan perilaku masyarakat. visual (flip charts). leaflet. Mengidentifikasikan perubahan perilaku masyarakat. Memilih beberapa perubahan perilaku yang diharapkan dapat diterapkan. langkah-langkah untuk memotifasi orang untuk mengadopsi perilaku PHBS termasuk . Perubahan terhadap lingkungan memerlukan intervensi dari tenaga kesehatan terutama Tenaga Kesehatan Masyarakat yang mempunyai kompetensi sehingga terciptanya lingkungan yang kondusif dalam Program Hidup Bersih dan Sehat (PHBS) yang diharapkan dapat memberikan penyuluhan kepada masyarakat untuk meningkatkan derajat kesehatan menuju masyarakat sejahtera. Membuat pesan yang tepat sehingga sasaran mau melakukan perubahan perilaku. 2. positif. leaflet).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful