Politik Agraria dan Struktur Pedesaan

PENGARUH POLITIK AGRARIA TERHADAP PERUBAHAN POLA PENGUASAAN TANAH DAN STRUKTUR PEDESAAN DI INDONESIA Oleh: @ Syahyuti 2001

Abstract The agrarian pattern in Indonesia has been change throught time, where land always be political policy by government. Historically, from feudal era to Orde Baru, land tenure by government made subordinate of farmer. The farmer have not right of to cultivate land as theirs land. The social structure changes due to te land structure change, because land is the main resource for land base agriculture. Key words: agrarian, land tenure, rural socio-structure. Abstrak Aspek penguasaan tanah di Indonesia adalah bagian utama politik agraria dari satu masa ke masa pemerintahan, dimana tanah selalu dijadikan alat politik bagi pihak penguasa. Dari tinjauan historis terlihat bahwa mulai dari zaman kerajaan sampai dengan Orde Baru, penguasaan sumber daya tanah oleh pemerintah telah menjadikan petani selalu berada posisi subordinat dan tergantung. Hal ini disebabkan karena pemerintahlah yang memegang hak penguasaan tanah, sedangkan petani menjadi penggarap. Petani belum diberi hak penguasaan yang secukupnya agar dapat menjadi pengelola penuh dalam usahataninya. Struktur sosial masyarakat pedesaan juga berubah mengikuti perubahan pola penguasaan tanah tersebut, karena bagi komunitas agraris tanah adalah sumber daya utama kehidupannya. Kata Kunci: agraria, penguasaan tanah, struktur sosial pedesaan. PENDAHULUAN Meskipun tanah adalah sumberdaya utama dalam masyarakat agraris, namun nilai tanah bagi mereka jauh lebih luas yang mencakup sebagai faktor ekonomi, sosial, bahkan religius. Menurut kaca mata ekonomi tanah adalah salah satu sumber agraria yang paling penting di samping sumber daya lain, misalnya modal dan tenaga kerja (keterampilan). Oleh karena itu, dapat diperkirakan, bahwa struktur masyarakat pedesaan sangat terkait dengan struktur agraria yang berlaku, khususnya dalam hal penguasaan dan pengusahaannya. Sampai saat ini, pembangunan sektor pertanian dan kehidupan masyarakat pedesaan belum mencapai seperti apa yang diinginkan. Dari sudut pandang ilmu ekonomi, dapat dikatakan bahwa struktur pertanian kita masih goyah, sehingga belum mampu menjadi penopang untuk melangkah ke tahap selanjutnya yaitu ke tahap masyarakat industri. Sementara itu, kehidupan masyarakat pedesaan juga dihadapkan kepada berbagai persoalan-persoalan sosial, diantaranya kemiskinan, ketimpangan pendapatan, pengangguran, konflik agraria, disamping perosalan-persoalan sosio budaya lainnya. Berdasarkan permasalahan itu, melalui tulisan ini ingin diperlihatkan, bahwa dinamika persoalan agraria telah memainkan peranan yang esensial dalam perubahan sosial ekonomi masyarakat pedesaan di Indonesia selama ini. Tulisan ini bertujuan ingin menunjukkan (atau berteori), bahwa berbagai perubahan sosial di pedesaan Indonesia tidak terlepas dari persoalan agraria. Lebih jauh dari itu, sesungguhnya tanahlah yang menjadi penyebab perubahan, membentuk perubahan, dan membatasi sejauh apa perubahan dapat terjadi di tengah masyarakat. Persoalan sektor pertanian dan pedesaan sampai saat ini yang tidak mencapai bentuknya yang diinginkan, yaitu perkembangan yang tidak permanen dan kokoh sebagai penopang sosial ekonomi masyarakat, adalah karena belum konstruktifnya penataan tanah (landreform) di Indonesia. Jika kedua hipotesis ini dapat dibuktikan, implikasinya adalah, bahwa jika kita ingin melakukan perubahan mendasar terhadap

karena surplus produksi hanyalah untuk keluarga raja dan birokrasi di keraton. yang secara kasar sering merepresentasikan perbedaan ekologi Jawa dan luar Jawa (lihat juga Geertz. . Selanjutnya. maka itu mestilah berasal dari bangun struktur agraria yang kuat pula. Schrieke (1955) menyatkan bahwa insentif bagi petani untuk meningkatkan produksi tidak ada. dimana agraria menjadi aspek utama dalam perubahan sosial pedesaan yang konstruktif. menjamin keamanan. Perubahan tersebut diterangkan melalui perubahan struktur agraria. maka perubahan yang digambarkan dalam tulisan ini lebih mewakili kondisi di pulau Jawa daripada bagian Indonesia lainnya yang sesungguhnya memiliki dinamikanya sendiri yang kompleks dan khas. Masa Feodalisme Indonesia sebelum kedatangan bangsa Barat sering disebut dengan masa pra-kapitalis. 1976). Pada bagian awal disampaikan uraian histroris dari berbagai kasus. karena pengaruh Barat juga tidak progresif. Tulisan ini merupakan review dari berbagai bahan tentang persoalan sosial ekonomi di pedesaan. Artinya. Areal sawah beririgasi menjadi sumber konsentrtasi penduduk. Pendapat ini tidak disetujui oleh Husken dan White (1989). akan mencakup kondisi sebelum era kalonial tersebut. termasuk juga pada awal kolonial ketika keterlibatan pemerintah kolonial terhadap masalah pertanahan belum terasa. disampaikan bagaimana perlunya diperhatikan permasalahan agraria dalam merancang perubahan sosial berencana atau pembangunan pedesaan. wilayah Indonesia didominasi pertanian dengan adanya variasi performa antar daerah. dan komersialisasipun telah lama ada dalam masyarakat Jawa. A. kehidupan petani berada di dalam tekanan pihak kerajaan. Intervensi pemerintah kolonial dalam masalah pertanahan secara praktis baru mulai dirasakan di zaman Raffles yaitu mulai tahun 1811. karena saat itu mereka lebih berkosentrasi sebagai pedagang rempah-rempah. Lalu. atau zaman feodal. kondisi masyarakat desa era pra-kolonial yang sangat egaliter dan penuh dengan keintiman sosial tersebut adalah tidak benar. bagaimanakah struktur masyarakat pedesaan saat itu ? Sebagian besar ahli berpendapat bahwa struktur masyarakat saat itu lebih egaliter. karena investasi pihak kerajaan yang besar dalam produksi pertanian sawah tersebut. prakolonial. pada bagian akhir. Disadari bahwa karena sebagian besar tulisan yang diacu menulis tentang Jawa. Menurut Wertheim (1956). ketika kedatangan Barat ke Indonesia pertama kali. baik secara ekonomi maupun sosial. Artinya. serta penyediaan bangunan lumbung padi. sampai dengan tahun 1800. belum ada perubahan yang mendasar dalam pertanian di Indonesia. karena menurutnya masyarakat Jawa sudah sejak lama secara historis terbagi dalam kelas-kelas agraris yang dibedakan atas perbedaan penguasaan tanah. TINJAUAN HISTORIS PERUBAHAN AGRARIA DAN STRUKTUR SOSIAL EKONOMI PEDESAAN DI INDONESIA Pada bagian berikut dipaparkan kondisi dan perubahan-perubahan masyarakat pedesaan khususnya performa sosial ekonominya dikaitkan dengan struktur agraria yaitu pola penguasaan dan pengusahaan tanahnya. Dalam Schrieke (1955) dijelaskan. terutama yang terkait erat dengan aspek agraria.pertanian dan struktur pedesaan yang kuat. yaitu sawah dan ladang. bagaimana perubahan sosial yang terjadi di pedesaan. Ada dua bentuk utama pertanian pada saat itu. dimana usaha pertanian dilakukan secara intensif. Hal ini karena wilayah sawah beririgasi dibantu kerajaan untuk konstruksi dan pemeliharaan saluran irigasi dan jalannya. Keterangan dalam bagian ini. Namun ini tidak berarti bahwa kehidupan saat itu dapat dikatakan harmonis.

(4) Para bujang. Mereka adalah petani tuna-kisma. (3) Kelas pamong desa yang selain menguasai tanah pribadi. Di bawah sistem feodalisme. yaitu: (1) Penguasa desa dan orang-orang penting lokal yang tidak pernah menggarap tanah secara langsung namun mendapat hak apanage atau lungguh dari raja. atau dari keluarga kerajaan. sebagaimana dikatakan Husken dan White di atas. yang semakin memperkuat tesis stratifikasi sosial. yaitu: (1) Kelompok besar petani tuna-kisma yang kadangkala berlindung pada keluarga-keluarga petani yang memiliki tanah. Rakyat yang menggarap hanya punya hak menggunakan. secara umum di Jawa dikenal 3 kelas penguasaan tanah . Misalnya Raffles yang menganggap tak adanya nilai-nilai komersial pada masyarakat desa. dan ekonomi yang merata. ada empat lapisan dalam masyarakat desa. Mereka berada pada lapisan paling atas dan dihormati oleh warga lain. maka kehidupan petani hanya mampu memenuhi kebutuhan dasarnya saja. Karena itu tanah-tanah tersebut bukannya dimiliki pejabat-pejabat atau penguasa. Petani diharuskan menyerahkan separoh hasil buminya sebagai upeti. menggunakan. (2) Kelompok mayoritas petani (sikep atau kuli) yang memiliki hak atas tanah. Secara kuantitas jumlah petani tuna-kisma ini cukup besar dan menjadi kelompok inti kegiatan pertanian. lemahnya rangsangan untuk investasi dipertanian. Secara kuantitas jumlah mereka paling besar dibanding yang lain. (2) Masyarakat tani (sikep) sebagai bagian inti masyarakat. bahkan rakyatpun menjadi milik raja yang dapat dikerahkan tenaganya untuk kepentingan penguasa (Fauzi. Akibat dari sistem ini. juga berhak menguasai sejumlah besar tanah desa sebagai upah mereka dalam mengatur pemerintahan (lungguh dan tanah bengkok). artinya pada masa itu pola hubungan majikan-buruh dan tenaga kerja upahan sudah dijumpai. Selain itu. melainkan bahwa para penguasa itu dalam artian politik mempunyai hak jurisdiksi atas tanah-tanah dalam wilayahnya yang dengan kekuasaan dan pengaruhnya dapat mereka pertahankan. Biasanya mereka adalah dari keluarga pembuka wilayah tersebut pertama kali. Tentang hal ini. serta kayu-kayu gelondongan. maka ketimpangan antara kehidupan petani dan raja beserta kaum bangsawan sangat besar. Perlu kehati-hatian dalam mengapresiasi pandangan ahli-ahli Belanda. egaliter. alat produksi seperti tanah adalah milik raja dan bangsawan. Pada masa abad 18 dan awal 19. yaitu mereka yang belum keluarga. namun juga sering merupakan kelompok tenaga kerja musiman yang tidak terikat dan cukup mobil. Dengan posisinya sebagai penggarap. ditambah lagi hak memperkejakan sikep atau kuli untuk mengarap tanah mereka tersebut tanpa membayar upah. dan secara teroitis punya hak untuk menguasai. dan membangun rumah di pekarangan sikep karena tidak punya tanah sendiri. bahkan juga bagi penguasa. barang-barang mentah atau sudah jadi. 1999). dan untuk hak tersebut berkewajiban membayar pajak dan upeti yang besar jumlahnya kepada pihak kerajaan. Dengan komposisi seperti ini. penelitian Breman (1986) di wilayah Cirebon juga menemukan struktur yang hampir serupa. berupa buah-buahan. karena objektivitasnya sebagai ilmuwan bercampur aduk dengan motivasi politiknya. atau eigendom) memang tidak dikenal. sehingga mereka pesimis terhadap pemilikan yang sempit-sempit dan relatif seragam. dan stagnan yang mendominasi pikiran peneliti dan pemerintah kolonial.Husken dan White (1989) menolak anggapan Jawa yang tak terdiferensiasi. ataupun menjual hasil-hasil buminya sesuai dengan adat yang . padi. Menurut Breman. Pemilikan tanah komunal dianggap tidak kondusif untuk pertumbuhan. Wiradi (2000) berendapat bahwa pada masa itu konsep kepemilikan menurut konsep Barat (property. (3) Para wuwungan (=penumpang) yang hidup sebagai buruh tani.

apakah pemilikan tanah berbentuk hak komunal atau individual. karena ada tanah-tanah komunal yang dapat diwariskan sehingga terlihat sebagai tanah individual. dapat melimpahkan ke ahli warisnya. namun masyarakat pedesaan lebih banyak berhadapan langsung dengan golongan feodal yang sebelumnya juga. di luar masalah perdebatan penguasaan tersebut. Penguasaan tanah oleh kerajaan. walau pengalihan ke luar desa tidak diperbolehkan. Dalam kenyataannya. namun juga ada yang non-redistribusi. sedangkan tanah private banyak di wilayah Jawa Barat pedalaman. Akibatnya. Namun menurut van de Kroef (1984). dan Besuki di Jawa Timur (van de Kroef. juga ada tanah “individual”. Hal ini karena pemerintah kolonial Belanda menggunakan para bupati dalam jalur pemerintahannya. yaitu sebidang tanah yang dapat dikuasai selama lamanya oleh satu keluarga. Dengan yuridikasi tersebut. seperti yang dilihat banyak ahli. menjadi alat politik pihak kerajaan. baik yang dapat ditanami maupun sebagai cadangan. maka perolehan bagi petani sangat terbatas. dan pemilikan perorangan dengan beberapa hak istimewa komunal. Namun yang pasti. dan investasi pertanian mandeg. Tentang pola penguasaan tanah pada saat ini. Bentuk tradisional yang paling umum adalah hak penguasaan secara komunal semua tanah.berlaku. Pola penguasaan tanah di Jawa sangat beragam antar daerah. Pasuruan. 1985). sebagiannya disebabkan karena perbedaan persepsi di antara pengamat saja. dimana seluruh tanah dianggap sebagai tanah desa. Hal ini dimulai dengan usaha Raffles untuk memudahkan penarikan pajak tanah. Ada tanah komunal yang diredistribusikan berkala. pemerintah kolonial bekerjasama dengan golongan elit feodal sebelumnya. Hal ini sama kondisinya dengan pengaturan penggunaan pemakaian tanah adat oleh dewan “doumtuatua” di Bima (dalam Brewer. sebagai penanggung jawab wilayah. ada perdebatan. yang seluruhnya berada di bawah pengawasan desa. karena hak penguasaan tanah ada pada kerajaan. Bagi yang berpendapat bahwa sebelumnya tidak ada tanah komunal di Jawa. B. . yaitu para bupati dan pembantu-pembantunya. dan penguasan individual dan juga kolektif ada pada satu daerah secara bersamaan. Disamping itu. dan Jawa Timur. Dengan demikian. Secara umum dikenal. Kepatuhan dari pembantu di tingkat desa terbentuk melalui pemberian tanah lungguh kepada mereka yang sewaktu-waktu dapat dicabut oleh pihak kerajaan. Masa Pemerintahan Kolonial Secara umum. Dari uraian di atas terlihat. dengan pola kerja yang sama. bahwa tanah komunal banyak di pesisir Utara Jawa. 1984). Jawa Tengah Selatan. sudah ada stratifikasi luas dan hak penguasaan tanah di antara warga desa. Pola penguasaan tanah cenderung berada di antara dua kutub yang berlawanan. sehingga petani hanyalah berstatus sebagai penggarap. dimana lembaga desa dijadikan alat penarikan pajak. terdapat beragam bentuk penguasaan antar daerah di Jawa. dimana petani penggarap menerima tanah desa atas kesepakatan bersama para anggota masyarakat desa. meskipun pemerintahan kolonial menerapkan politik agraria yang berbeda. komersialisasi pedesaan tidak berjalan. misal di Probolinggo. maka pihak kolonial cukup berhubungan dengan penguasa desa. yaitu pemilikan komunal yang kuat atau hak ulayat. namun pengaruhnya bagi masyarakat tani secara prinsip relatif sama. meskipun struktur penguasa di tingkat atas berubah. agar dapat mengontrol seluruh warga dan terutama pembantu-pembantunya di level desa. Perdebatan tentang apakah pemilikan komunal atau individual tersebut. maka Belandalah yang dianggap mengkomunalkan tanah pedesaan untuk memudahkan pajak dan wajib kerja. bahkan ada daerah yang hampir tidak mengenal prinsip penguasaan komunal kecuali untuk sedikit tanah khusus.

yaitu melindungi dan memperkuat hak atas tanah bagi bangsa Indonesia asli ternyata jauh dari harapan (Wiradi. dan bagi rakyat Indonesia berlaku hukum adat. sehinga akibatnya. meskipun ini bersifat sepihak yaitu untuk kepentingan dirinya saja. dimana penjajah bekerjasama dengan kaum bangsawan. Tanam paksa ini pada dasarnya merupakan penyatuan antara sistem penyerahan wajib dan sistem pajak tanah. pada era sistem tanam paksa gubernur Van den Bosch yang terjadi sepanjang 18301870. Tetapi tujuan lainnya. namun struktur masyarakat pada tingkat bawah (desa) masih tetap sama. bahwa tanah adalah milik Belanda. Sistem sewa ini diterapkan dengan harapan akan dapat memberikan kebebasan dan kepastian hukum serta merangsang untuk menanam tanaman dagang kepada petani. Pemerintah juga melakukan kebijakan sistem sewa tanah kepada petani. Para bupati dan raja berhak memungut hasil-hasil pertanian untuk diserahkan kepada kolonial. Sistem tanam paksa ini ternyata mampu memberi keuntungan kepada negara jajahan. eksploitasi kepada petani semakin intensif. 1999). Dengan tanam paksa terjadi pengalihan surplus ekonomi dari Indonesia ke Belanda serta memperbanyak kaum “proletariat desa” (Sritua Arief dan Adi Sasono dalam Suwarsono dan So. sebagai instrumen yang penting dalam memajukan pertanian. Apalagi ditambah sikap para raja dan sultan baik di Jawa maupun di Luar Jawa yang tergiur untuk memberikan konsesi kepada para penguasa swasta asing. karena meskipun pada tingkat atas kerajaan digantikan oleh Belanda. program tanam paksa telah menjadi faktor penting yang bertanggungjawab terhadap keterbelakangan dan kemiskinan di Indonesia. . Disini dimungkinkan untuk memiliki mutlak (hak eigendom) termasuk hak untuk menyewakannya ke pihak lain. dimana pajak dibayar dalam bentuk natura bukan uang. Untuk itu pemerintah Belanda merasa perlu mengeluarkan Undang-Undang Agararia tahun 1870 (Agrarische Wet). Peraturan ini menjadi dasar peraturan agraria di Indonesia. Bersamaan dengan munculnya iklim politik yang bercorak liberalisme di Belanda. disewa atau dengan pajak. 1999: 28). Undang–undang ini memberi kesempatan kepada penyewaan jangka panjang tanah-tanah untuk perkebunan. Sesungguhnya ini hanyalah meneruskan pola zaman kerajaan. Tujuan UU ini adalah untuk memberikan kesempatan luas bagi modal swasta asing yang memang berhasil secara gemilang. Pemerasan tersebut berupa tenaga dan hasil produksinya.Mulai dari tahap ini terlihat bagaimana “penguasaan” atau aspek hukum tanah menjadi mekanisme yang utama dalam menjalankan program-program pemerintahan kolonial. Petani tetaplah seorang penggarap dengan kewajiban menyerahkan sebagian hasilnya kepada pihak penguasa. Kebijakan ini dilandasi asumsi. Namun. Pada tahap selanjutnya. Uraian ini menunjukkan bagaimana pemerintah kolonial telah memilih pola penguasaan atas tanah. namun bersifat dualistis. petani diwajibkan menanam tanaman ekspor yang dijual dengan harga yang telah ditetapkan atau menurut remisi pajak penyewaan tanah kepada pemerintah kolonial. sistem sewa ini diarahkan untuk tujuan ekspor dengan mengundang swasta-swasta besar dari Belanda. pihak swasta di sana menuntut diberi kesempatan untuk membuka perkebunan di Indonesia. Dengan “mengkomunalkan” tanah maka pemerintah dapat secara efisien dalam menarik pajak tanah berupa natura dari penduduk. 1991). 2000). Produksi tanaman ekspor meningkat. terutama kopi dan gula. Politik agraria Belanda memberikan dampak yang hampir serupa bagi petani dibandingkan dengan politik agraria kerajaan. Selain itu juga diharapkan kebijakan ini dapat menjaga kelestarian pendapatan pemerintah. Selanjutnya. karena bagi orang asing berlaku hukum Barat. Apa yang terjadi selama masa penjajahan adalah dominasi dan eksploitasi sumber kekayaan tanah jajahan untuk kepentingan penjajah (Fauzi. meskipun kurang berhasil (Fauzi.

sementara para petani sesungguhnya. Tanah telah dijadikan alat politik sehingga dukungan kepada partai ini menjadi besar. dan memanennya. yang mengakui hak individu atas tanah. Meskipun demikian. hanyalah pengikut yang powerless. Politik agraria yang terkandung dalam UUPA 1960 adalah politik populisme. menjadikan tanah sebagai alat pembangunan yang sentralistis. namun hak tersebut memiliki “fungsi sosial”. Hal ini karena memang PKI dulu menjadikan program landreform sebagai alat perjuangannya. pemerintah mengatur agar tanah-tanah dapat dipergunakan sebesarbesarnya untuk kemakmuran rakyat sebagaimana termaktub dalam pasal 33 UUD 1945. Sebagai pengikut (termasuk urusan perpolitikan) mereka harus ikut. 2000). secara yuridis peraturan ini masih lemah secara hukum. Selain itu. Partai Komunis Indonesia (PKI) sebagai partai yang menggunakan politik populis telah berhasil mendapat sambutan yang tinggi dari masyarakat pedesaan. sebagaimana dikatakan Husken (1998). Mereka memiliki akses kuat ke dunia politik. Melalui prinsip Hak Menguasai dari negara. namun kurang memperdulikan semakin banyaknya jumlah petani yang tidak bertanah dan sangat membutuhkannya. yang mengolah tanah. namun kemudian gagal karena ditunggangi oleh muatan politik. mengatur air. Pembangunan pertanian dengan mengintroduksikan tekonologi maju dan efisien tanpa sadar telah meminggirkan petani. dan di antara mereka semua saling berhubungan keluarga. Selanjutnya. karena pemerintah hanya mengejar industrialisasi pertanian. 5 tahun 1960. Meskipun demikian. sebab jika melawan maka pengikutnya ini juga yang akan menderita. dalam penelitian di Jawa Tengah. Pemerintah meneruskan program pembangunan perkebunan-perkebunan berskala besar dengan tanah-tanah yang luas. Hal ini misalnya. Program revolusi hijau dipercaya telah menimbulkan polarisasi sosial . sehingga menimbulkan berbagai konflik dengan masyarakat. sepanjang pemerintahan Orde Baru selama tiga dasawarsa. Namun sebagai aturan pokok. Kegiatan landreform selalu diberi cap negatif sebagai kegiatan partai terlarang PKI. dapat dikatakan landreform tidak dilaksanakan sama sekali. Mereka praktis menguasai tanah sawah dan pengatur tenaga kerja. usaha privatisasi tanah tetap diusahakan pemerintah Orde Baru melalui program sertifikasi tanah meskipun kurang memuaskan. tidak memperhatikan sama sekali aspek struktur penguasaan tanah. Pemilik tanah yang jumlahnya sedikit namun menguasai tanah sangat luas dan berkuasa mengatur proses produksi. Karena segala yang berkaitan dengan PKI dilarang. maka usaha perbaikan hak penguasaan tanah pun (program landreform) menjadi negatif di mata pemerintah dan masyarakat.Secara ringkas dapat diutarakan. Masa Kemerdekaan (Orde Lama dan Orde Baru) Masa Orde Lama ditandai dengan kelahiran Undang-Undang Pokok Agraria No. kegiatan landreform yang ideal pernah berjalan setelah kelahiran UUPA ini. memelihara tanaman. yaitu hukum Belanda dan hukum adat. dengan UUPA sekaligus juga menentang sosialisme yang dianggap meniadakan hak-hak individu atas tanah. Menurut Fauzi (1999). dengan menggabungkan dualisme hukum sebelumnya. Meskipun di dalamnya sudah terjadi proses pemodernan. C. namun masih banyak ketentuan-ketentuannya yang belum aplikatif. bahwa struktur yang terjadi adalah “Kerbau besar selalu menang” (kebo gedhe menang berike). kebijakan hukum dalam UUPA ini sesungguhnya menentang kapitalisme yang melahirkan kolonialisme yang menyebabkan penghisapan manusia atas manusia. Pemerintah Orde Baru yang sangat terinpirasi dengan kemajuan ekonomi. Dalam proses pembuatan produk hukum ini terlihat bahwa pemerintah memberi perhatian serius terhadap pentingnya permasalahan agraria sebagai landasan pokok dalam pembangunan pertanian dan pedesaan (Wiradi.

Artinya. Jenis pemilikan seperti ini disebut juga dengan “pemilikan komunal yang berciri privat”. terjadi peningkatan aktivitas non-pertanian dan pasar tenaga kerja. Ia menemukan bahwa sepanjang waktu tersebut pemilikan tanah menjadi lebih individualistis. serta maraknya pembelian tanah oleh orang luar desa. telah terjadi proses invidualisasi ekonomi dan peningkatan diferensisasi pekerjaan. pengaruh kebijakan pemerintah dengan menggunakan mekanisme penguasaan tanah juga telah merusak lembaga tradisional yang sudah mapan. desakan pendatang. hal ini bukanlah suatu kapitalisme murni. Sebelumnya hanya dikenal pemilikan individual terbatas. karena hanya petani berlahan luas yang lebih mampu menarik manfaatnya. Hal ini terlihat dari semakin hilangnya tanah-tanah hak ulayat digantikan bentuk penguasaan “milik” privat. Pola pertanian subsisten telah digantikan oleh pertanian kapitalis yang agresif. Penggunaan tenaga kerja upahan semakin biasa yang berlangsung melalui mekanisme pasar. hubungan patron klien. menemukan hilangnya fungsi lembaga “doumtuatua” sebagai institusi desa yang sebelumnya berwenang mendistribusikan pengusahaan tanah di antara warga. Revolusi hijau ternyata bersifat mempolarisasikan masyarakat desa. Namun kondisi ini berubah karena berbagai tekanan luar. faktor kepemilikan tanah berperan terhadap mobilitas sosial. Dengan demikian. karena perkembangannya bukanlah karena kekuatan ekonomi murni (sistem pasar) namun lebih karena kekuasaan melalui kekuatan politik kolonial. tapi bahkan sampai ke daerah yang relatif tertutup yaitu misalnya pada komunitas masyarakat Tengger yang berdiam di lereng gunung Bromo (Hefner. Dampak kebijakan ini. Untuk menggambarkan bagaimana perubahan tersebut berlangsung dapat dilihat misalnya hasil penelitian Berger (1996) dalam penelitiannya di satu desa di bagian utara Jawa Tengah. terjadi perubahan kultural berupa gaya hidup baru. menurut Nurhadiantomo (1986). sehingga dapat disewakan dan diperjualbelikan. struktur yang kurang teratratifikasi. yaitu mendorong pemilikan tanah secara individual dan pembelian oleh orang luar sehingga akhirnya banyak warganya yang menjadi buruh lepas tanpa tanah. yaitu tanah komunal yang meskipun dapat dikelola secara terus menerus oleh satu keluarga dan boleh diwariskan. menyekolahkan anak lebih tinggi. sewa tanah. Akibatnya. bukan jaminan subsistensi dari patron. Bersamaan dengan itu. dan terusirya kelompok petani landless dari pedesaan (Tjondronegoro. Penelitian Brewer (1985) di dua desa di daerah Bima. dengan membandingkan kondisi selama 60 tahun (antara tahun 1869 dan 1929). adalah suatu fenomena klasik. Namun. Hal ini karena mereka bergantung pada tanahnya sendiri. telah terjadi perubahan pola penguasaan dari komunal ke penguasaan individual semenjak zaman pra kolonial sampai Orde Baru. Pengaruh kapitalisme ini tidak hanya terasa di wilayah-wilayah dataran rendah terutama karena kompetisi tebu dengan padi. luas tanah komunal berkurang. Produksi yang lebih tinggi menyebabkan terakumulasinya keuntungan. Selain itu. atau setidak-tidaknya penegasan stratifikasi. 1999). ditambah oleh kebijakan pemerintahan RI yang menjadikan sebagian wilayahnya sebagai taman nasional. namun secara umum dapat dikatakan.ekonomi. yang pada gilirannya menyebabkan mereka lebih mampu mengembangkan usaha non pertanian. serta revolusi hijau. Perubahan sosial ekonomi pedesaan adalah karena pengaruh kapitalisme Belanda melalui tanam paksa komoditas perkebunan untuk ekspor. namun para petani yang berlahan luas berproduksi lebih banyak. mereka tak mengenal sistem bagi hasil. Kaitan Faktor Penguasaan Tanah terhadap Perubahan Struktur Masyarakat Pedesaan Meskipun diwarnai perdebatan. serta kebingungan hubungan sosial sesama warga khususnya mengenai aspek normatif. Ketika belum ada pengaruh luar. 1999). . namun tidak dapat disewakan apalagi diperjual belikan. Tengger sebelumnya dianggap sebagai wilayah cagar budaya yang dianggap steril dari pengaruh-pengaruh eksternal. Meskipun teknologi yang diintroduksikan bersifat bebas skala. yaitu tanam paksa (khususnya antara 1830 sampai 1850) perkebunan kopi. dan kultur yang egaliter. serta membuka akses politiknya.

dan mobilitas penguasaan cenderung sentrifugal atau terpolarisasi. mrapat. Temuan ini didukung oleh Hayami dan Kikuchi (1987). juga banyak dijumpai perlawanan fisik secara terbuka dan terorganisir yang sudah berupa pemberontakan-pemberontakan bersenjata (rebellions). bawon. fungsi tanah yang dulu menyatukan telah berubah menjadi “memisahkan”. . dilanjutkan desa tradisional (1870-1959). namun produksi per satuan tenaga kerja menurun. dan mutu. Sikap petani yang menghindari produksi berlebih tersebut. Organisasi produksi dari sebelumnya berupa pola-pola penyakapan seperti maro. Selanjutnya Amaluddin (1987) melihat bahwa komersialisasi pertanian telah juga menyebabkan perubahan pola hubungan antar lapisan petani. lebotan. Respon Petani Terhadap Kebijakan Agraria Tampaknya respon yang diberikan petani terhadap tekanan pemerintah melalui mekanisme agraria berbeda-beda. selain strategi adaptasi tersebut. Namun demikian. sistem produksi yang semula dilandasi nilai-nilai tradisional digantikan oleh sistem produksi komersial. Sebelum tahun 1960. dalam penelitian Amaluddin (1987) di Kendal Jawa Tengah untuk memahami kondisi pada zaman Orde Lama. sementara jumlah penduduk terus meningkat. perubahan sistem penguasaan tanah juga telah menyebabkan perubahan sistem produksi pertanian. yaitu hak bengkok. Perlawanan terhadap kebijakan pemerintahan kolonial tersebut dibungkus sebagai gerakan mesianis dengan motivasi kedatangan “Ratu Adil”. Hak narawita. Selanjutnya menghadapi tekanan pemaksaan penanaman sebagian tanah dalam desa dengan komoditas ekspor kolonial. dan terakhir desa komersial bersamaan dengan era revolusi hijau. serta satu yang bersifat individual yaitu hak yasan. Dengan kondisi represif saat itu ia hanya dapat melakukan perlawanan dengan cara tersebut dan sulit melakukan perlawanan secara frontal dan terbuka. 1976). tanah yasan mencakup 76. sehingga penjualan tanah berkembang. Melemahnya hubungan patron klien ini bersamaan dengan menurunnya tanggung jawab lembaga desa dalam menjamin subsistensi. dapat dikatakan sebagai suatu bentuk perlawanan politik yang “tidak terang-terangan”. sikep ngajeng (pemegang hak narawita) dan sikep wingking (tunakisma) dilandasi hubungan “patron – klien”. Kondisi sebelum tahun 1960 dimana masyarakat terbagi atas tiga lapisan sosial. ada tiga jenis hak penguasaan tanah komunal. hak banda desa. Bersamaan dengan itu. peluang tunakisma untuk menggarap mengecil. buruh lepas. Penerapan UUPA tahun 1960 menyebabkan konversi tanah yang semula berdasarkan hukum adat (komunal) menjadi hak milik. lembaga desa menjamin seluruh orang yang menginginkan pekerjaan memperoleh pekerjaan. Jadi dapat dikatakan. panen tebasan. Dengan cara itu setiap warga terjamin kebutuhan subsistensinya. yaitu sarekat (pemegang hak bengkok). 1976) melakukan adaptasi organisasi produksi sedemikian rupa. perlawanan pada masa ini lebih bersifat individual dan tidak terorganisir. Masyarakat dalam satu desa yang berbentuk komunal (Temple. hak narawita. respon yang umum di Jawa menurut Clifford Geertz (1976) adalah apa yang disebutnya dengan fenomena “involusi pertanian”. Akibatnya. Politik sentralisasi penguasaan tanah dengan kewajiban menyerahkan surplus produksi kepada raja telah berdampak negatif terhadap kegairahan untuk meningkatkan produksi pertanian. Respon petani pada masa feodal terhadap posisinya yang hanya sebagai petani penggarap adalah “berproduksi secukupnya” sebagaimana dijabarkan Schrieke (1955).7 persen dari total tanah di desa tersebut. secara de facto sudah menjadi milik individual. melalui jaminan memperoleh pekerjaan dan distribusi (Temple. Saat itu. berubah menjadi hubungan berdasarkan nilai-nilai komersial pola “tuan tanah – buruh”. Tranformasi sistem sosial pedesaan ini juga didukung oleh Temple (1976) yang melihat adanya evolusi desa Jawa dari desa komunal (1830-1870). dimana dengan tanah yang tersisa. mrlimo.Seiring dengan itu. dan penggilingan padi mekanis. Artinya. digantikan dengan pola dengan penyewaan. meskipun produksi per luasan tanah ada meningkat. misalnya pemberontakan petani Banten dan berbagai pemberontakan dengan skala desa di Jawa Tengah. yang menemukan kesamaan dampak revolusi hijau di Indonesia dan Filipina.

Apa yang terlihat pada sistem sosial pedesaan kita tampaknya masih jauh dari nilai-nilai emansipatif. Diasumsikan bahwa teknologi baru atau modes of economic production menyebabkan perubahan sosial berupa interaksi. Hal ini karena para tuan tanah menolak UUPA 1960. pada masa Orde Baru. perubahan sosial harus mengandung tujuan hakikinya. Perubahan Sosial Pedesaan yang Tidak Bercirikan Emansipatif Tak dapat dipungkiri. Pada masa ini. kelompok buruh tani dan petani bertanah sempit yang tidak mencapai skala ekonomi secara pasti “terusir” dari desanya sendiri. 1989) Dalam perspektif material. kepercayaan. penyebab perubahan adalah faktor ekonomi atau teknologi yang berkaitan dengan ekonomi. Bertolak dari perspektif teori ini. Sementara pada waktu yang bersamaan. Meskipun petani telah mampu mengendalikan alam berkat teknologi. dimana terjadi pergeseran wilayah konflik menjadi konflik antara buruh tani dan petani miskin dengan tuan-tuan tanah atau petani kaya. 1998). yaitu sifat emansipatif (=pembebasan). bahwa secara umum desa-desa telah mengalami perubahan. ada dua kubu teori tentang sumber penyebab perubahan sosial. berarti merubah hubungan antara orang dengan dengan tanah dalam pengusahaannya. Konflik-konflik tersebut bersifat strukturalvertikal. Terakhir. Emansipasi adalah suatu pembebasan manusia dari kungkungan alam serta dari dominasi manusia atas manusia. Secara umum. dengan melakukan perubahan dalam aspek-aspek budaya material misalnya teknologi. namun sudah berubah menjadi perlawanan fisik. menurut sisi pandang struktur makro adalah karena berkembangnya ekonomi mode kapitalis. maka perubahan sosial di pedesaan kita dengan mengubah modes of production atau organisasi produksi. Namun demikian. Mereka terpaksa migrasi ke kota-kota terdekat untuk berburu pekerjaan-pekerjaan di sektor informal. baik sebagai migran musiman maupun migran permanen (Tjondronegoro. organisasi sosial. . dari satu era ke era pemerintahan lainnya. konflik kembali bersifat struktural-vertikal yang bercirikan konflikkonflik lokal dan sporadis. perubahan hanya bermakna apabila mengarah kepada tujuan-tujuan emansipatif tersebut. Melakukan pembangunan pedesaan dengan pendekatan materialistik artinya melakukan perubahan agraria itu sendiri. meskipun desa telah mengalami perubahan sosial. perubahan emansipatif bagi petani adalah perubahan yang mampu melepaskan mereka dari jerat penguasa tanah yang menjadikan mereka hanya “buruh” di tanah garapan mereka sendiri. Membicarakan perubahan sosial tidak bisa terlepas dari analisis aspek-aspek sumber penyebab perubahan. apakah perubahan tersebut sudah mengandung prinsip-prinsip emansipasi? Menurut Wertheim (1999). Konflik strutural-vertikal ini berubah menjadi konflik horizontal semenjak kemerdekaan. namun mereka belum mampu menembus tembok struktural yang mengungkungnya dari dominasi antar sesama manusia. serta nilai-nilai budaya dan norma. karena pengkutuban antara rakyat sebagai buruh di satu pihak dengan pemilik modal swasta asing (Suhendar dan Winarni. 1999). Kebijakan landreform telah mengangkat konflik agraria ke tingkat nasional. respon petani tidak lagi perlawanan diam-diam. Pemerintah tampaknya memahami betul persoalan ini. Makna emansipatif yang sesungguhnya bagi petani yaitu “memiliki tanahnya sendiri” belum pernah dicapai selama ini.Konflik agraria yang banyak terjadi di masa kolonial tersebut. Implikasinya. yaitu antara pihak yang menguasai dengan pengusahaannya berupa hubungan-hubungan tenancy (penyakapan dan persewaan). walaupun kuatnya represif birokrasi dengan dukungan militer membuat petani tak berkutik. yaitu materialistic perspective yang berasal dari Karl Marx dan idealistic perspective dari Max Weber (Harper. semakin bertambah parah ketika petani tak berlahan tersingkir sama sekali dari ekosistem pedesaan. Posisi subordinatif petani semenjak era feodal. Dengan kata lain.

Perubahan dalam sistem sosial komunitas pedesaan dapat dilihat dalam aspek strukturnya. maka mereka dapat menguasakan pengusahaannya tanahnya kepada para petani yang tak bertanah yang secara kuantitas jumlahnya lebih banyak. Dengan kata lain. khususnya tanah. khususnya dalam kaitannya dengan tanah. meskipun pedesaan Indonesia telah mengalami perubahan sosial. Hal ini karena tanah adalah . namun perubahan sosial tidak terjadi begitu saja. Sebagai sebuah closed system. dan lain-lain. yaitu aspek sumberdaya tanah. Meskipun misalnya pemberontakan petani dalam PKI dibungkus dengan ideologi komunis. 1988). berkaitan dengan eksplorasi sumber daya dan distribusi. Terlihat bahwa pada fungsi adaptasi. maka akibatnya konflik-konflik yang terjadi juga lebih bersifat materialistis ketimbang idealis. maka dapat ditarik suatu implikasi betapa perlunya penanganan persoalan agraria sebagai dasar pembangunan pertanian. udara.Dari uraian historis di atas terlihat bahwa penyebab perubahan ditekankan kepada aspek-aspek materialistik. akan berpokok kepada struktur penguasaan dan pengusahaannya. struktur masyarakat pedesaan berisi sebagian besar dengan mereka yang justeru jauh dari hak-hak emansipatifnya karena posisinya yang bukan sebagai pemilik tanah yang digarapnya. Dalam sistem sosial agraria. yaitu para penguasa. serta siapa yang akan mendapat pembagian hasil produksi dan berapa. Upaya penguasa untuk mengendalikan perubahan melalui persoalan agraria adalah cara yang efektif. Penguasaan tanah berimpilkasi kepada siapa yang boleh terlibat dalam produksi. Dari analisis struktur sosial di pedesaan. Meskipun perubahan sosial adalah suatu keniscayaan yang tak dapat dihindari oleh bangsa manapun. pencapaian tujuan. serta analisis konflik yang terjadi. Menurut Sosrodihardjo (1972). faktor penentu struktur sosial adalah kekuasaan. Dengan pendapat ini. maka masyarakat pedesaan selalu dapat dibedakan antara kelas pemilik dan bukan pemilik tanah. sehingga akan diperoleh kelas pemilik dan bukan pemilik. Selanjutnya hal ini akan menentukan besarnya pendapatan keluarga. Menurut Teori Sistem (dalam Soekanto dan Lestarini. Dengan persepktif meterialistik ini. Persoalan ini juga dapat dipandang dari sisi lain. maka bagaimana pemanfaatan sumber daya tanah diorganisasikan dan didistribusikan di antara anggota sistemnya menjadi salah satu bagian yang esensial. karena tidak memihak kepada sebagian besar unsur komunitasnya yang merindukan hak-hak emansipatifnya. sebagaimana diterangkan oleh Husken (1998). Artinya. dan kepada bagaimana stratifikasi sosial ekonomi atau struktur desa terbentuk. selain air. Dari uraian di atas terlihat bagaimana di setiap zaman selalu saja ada pihak yang berkepentingan dengan perubahan sosial. dalam sistem sosial komunitas pedesaan. namun perubahan tersebut bukanlah perubahan yang hakiki. Apabila desa dipandang sebagai sebuah sistem. karena memang tanah adalah sumber daya utama bagi masyarakat pedesaan. Dengan kekuasaan yang dimiliki oleh kelas pemilik. Adaptasi berkaitan dengan masalah mengamankan fasilitas lingkungan yang cukup dan membagikan fasilitas tersebut dalam sistem. Mereka lebih memperjuangkan hak atas tanah dibandingkan memperjuangkan ideologi komunisnya. maka tanahlah yang menjadi sumber konflik dari satu era ke era lainnya. maka penggambaran struktur dapat menggunakan pelapisan anggota komunitas pedesaan berdasarkan kekuasaan ekonomi. respon petani. integrasi. Reforma (Sebuah Agraria sebagai Dasar Perubahan Sosial Pedesaan yang Konstruktif Implikasi) Setelah mempelajari berbagai bentuk dan pola perubahan sosial ekonomi pedesaan dan keagrarian. maka tergantung kepada berfungsinya aspek-aspek adaptasi. Kepemilikan ini pada gilirannya menentukan kepada kekuasaan sebagai dasar menyusun struktur masyarakat desa. dimana tanah beserta komponen kimia dan fisikanya sebagai salah satu sumberdaya terpenting. namun janji untuk memperoleh tanahlah yang menjadi dasar perjuangannya. dan latensi. bukan konflik ideologi. maka ia memiliki tujuan dan mekanisme mencapai tujuan tersebut. Pembicaraan tentang struktur agraria. agar sistem dapat bertahan. Dengan demikian.

namun menciptakan struktur baru dengan perimbangan kekuasaan. Memperlakukan tanah sebagai komoditas memang tampak rasional dan wajar-wajar saja. sesungguhnya telah ada kesadaran bahwa reforma agraria berupa landreform adalah kebijakan yang sangat penting dalam membangun pertanian di masa depan. distribusi tanah yang merata menyebabkan. tanah dijadikan sebagai komoditi yang dapat diperjual belikan secara bebas. Dengan otonomisasi daerah saat ini. Menurut Wiradi (2000). Sementara menurut pandangan evolusionist. Dengan kepemilikan tanah yang tidak lagi bersifat tradisional. 5 tahun 1960. termasuk modal dan tenaga kerja. 1999). reforma agraria menimbulkan perdebatan di antara berbagai disiplin ilmu (Wiradi. sehingga bagaimana hubungan manusia dengan tanah menjadi sangat esensial. 2000). modal dan tenaga kerja adalah tiga faktor utama dalam produksi kapitalis. Namun. Tanah jumlahnya selalu tetap di dunia ini. ketika berhasil dirumuskan Undang-Undang Pokok Agraria (UUPA) No. yang berbeda dengan ciri-ciri benda lainnya. pengumpulan data dasar. . Hal ini berbeda dengan modal kapitalis yang lain yang mudah rusak. Meskipun kita sudah memiliki UUPA namun itu harus dilengkapi dengan banyak lagi peraturan-peraturan pendukung. Untuk dapat melaksanakan reforma agraria saat ini dibutuhkan berbagai syarat dan kondisi. Khusus untuk pembangunan pertanian. apa yang terjadi selama ini di dalam ekonomi kapitalis semenjak Orde Baru adalah menjadikan tanah semata-mata sebagai kapital sebagaimana sumber daya lain. bagaimana pemerintah daerah masing-masing memaknai dan memahami reforma agraria menjadi faktor krusial yang sayangnya mungkin tidak terlalu mudah dijalankan. berkurang atau menurun nilainya Belum mantapnya langkah Indonesia menuju tahap industrialisasi adalah karena belum kokohnya pembangunan sektor pertanian. dengan menciptakan struktur yang “adil dalam peluang”. Untuk itu maka dibutuhkan keterlibatan semua pihak dengan landasan hukum yang kuat. Tidak tercapainya perubahan yang emansipatif di pedesaan adalah karena belum adanya perubahan yang mendasar dalam penguasaan dan pengusahaan tanah (agraria). reforma agraria perlu agar tercipta alokasi yang optimal atas masyarakat secara keseluruhan melalui redistribusi penguasaan tanah. reformasi agraria dapat dianggap sebagai suatu revolusi. meski sebidang tanah dibiarkan karena belum dimanfaatkan. atau belum pernah menjadi suatu “gerakan” nasional yang memadai. Sebab. serta termasuk alokasi dana yang cukup besar untuk penelitian. tetapi belum dilakukan reforma agraria secara tuntas yang semestinya mendahului proses industrialisasi tersebut. meskipun proses industrilaisasi sudah mulai. Namun sayangnya usaha ini tidak pernah dijalankan secara sungguh-sungguh. Artinya. Pada zaman Orde Lama. namun keberadaannya tetap saja adanya. Tanah. Menurut ekonomi neo-klasik misalnya. Selain itu. Bagi Indonesia saat ini. serta pendistribusiannya. yang diperjuangkan dalam reforma agraria bukanlah sekedar merebut tanah dan dibagi-bagikan kepada petani. Dalam tataran teoritis. Di sisi lain. sesungguhnya ada peluang untuk melakukan reforma agraria secara “lokal”. Dalam revolusi tak hanya sekedar perubahan struktur sosial namun “perubahan mendasar tata sosial” (Wertheim. Hal ini sangat berbahaya karena akan melahirkan praktek-praktek monopoli dan spekulasi tanah (Wiradi 1996). secara keseluruhan. diharapkan ada kesempatan untuk berkembang melalui mekanisme persaingan.sumber daya utama dalam pertanian. aparat yang tangguh. namun umurnya tak terbatas. namun lebih kepada perbaikan struktur sosial ekonomi secara makro nasional. Tujuan dalam revolusi bukan sekedar penggantian kelas sosial yang berkuasa. pemanfaatan tanah kurang optimal. maka bagaimana pemerintah daerah masing-masing mempersepsikannya menjadi faktor penentu dalam pelaksanaan reforma agraria. karena reforma agraria haruslah menjadi suatu gerakan nasional. namun tanah adalah sumber daya yang unik. sebenarnya Indonesia belum dapat dikatakan telah mengalami transisi agraris.

1999. Berger. Daftar Pustaka Amaluddin. Dalam alam pemikiran sosiologis penguasa. Involusi Pertanian: Proses Perubahan Ekologi di Indonesia. aspek penguasaan tanah dipercaya sebagai faktor utama pengendalian sosial. Dengan menguasai tanah. Yogyakarta: Insist Press. 1987. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Yogyakarta: LKIS. New Jersey: Prectice Hall. Peranan Kebudayaan Tradisional Indonesia dalam Modernisasi. Charles L. Moh. 1996. KPA. Jakarta: Bhratara K. Desa Ngablak Kabupaten Pati Dalam tahaun 1869 dan 1929. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Namun sayangnya ini hanya digunakan untuk kepentingan penguasa sepihak saja.A. dan sosial (nilai-nilai budaya kota). Hayami. Noer. sehingga bagaimana arah dan bentuk perubahan yang diinginkan tidak selalu sama dengan yang diinginkan masyarakat itu sendiri. Dalam: Taufik Abdullan (ed) 1996. Brewer. Kemiskinan dan Polarisasi Sosial: Studi Kasus di Desa Bulugede. Kendal. Meskipun semenjak era Politik Etis sampai Orde Baru kesejahteraan petani selalu dijargonkan. Exploring Social Change. 1989. yang pada gilirannya menjadikan alat kekuasaan bagi rakyatnya. Jeffrey D. karena hal yang pokok dalam reforma agraria adalah pengaturan tentang penguasaan tanah. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. namun perubahan tersebut belum mengandung prinsip-prinsip emansipasi bagi penduduknya. Jakarta: UI Press. Dilema Ekonomi Desa: Suatu Pendekatan Ekonomi Terhadap Perubahan Kelembagaan di Asia.H. Penguasaan Tanah dan Tenaga Kerja di Jawa di Masa Kolonial. Puncaknya justeru ketika petani tak berlahan tersingkir sama sekali dari ekosistem pedesaan. 163 – 188). Breman. 1976. Jan. 1999.KESIMPULAN DAN IMPLIKASI Dari uraian di atas terlihat bahwa dalam setiap era. Perubahan yang hakiki bagi petani adalah perubahan yang menuju kepada penguasaan tanah. Tanah dijadikan jalan dalam merealisasikan tujuantujuan politiknya. Geertz. Dari uraian di atas terlihat bahwa masyarakat pedesaan selalu berada dalam tekanan ekternal yang kuat. Sumbawa Timur (hal. pemerintah yang berkuasa selalu menggunakan aspek agraria sebagai alat politik yang penting. Harper. Posisi subordinatif yang sudah dialami petani semenjak era feodal. Hal ini adalah karena desa telah terkooptasi oleh “atas” baik secara politis (elit yang berkuasa). Hefner. Petani dan Penguasa: Dinamika Perjalanan Politik Agraria Indonesia. maka surplus produksi selalu terkumpul kepada pihak penguasa. Makna kemerdekaan yang sesungguhnya bagi petani yaitu “memiliki tanahnya sendiri” belum pernah dicapai. 1985. Reforma agraria tampaknya merupakan implikasi yang rasional sebagai dasar melakukan perubahan sosial yang terencana (pembangunan) di pedesaan. Yujiro dan Masao Kikuchi. Dove (ed) 1985. 1986. Fauzi. Robert W. . Dari uraian historis terlihat bahwa petani belum pernah benar-benar menguasai tanah yang digarapnya. dan Pustaka Pelajar. Jawa Tengah. masih tetap bertahan. Clifford. ekonomi (struktur ekonomi kapitalis). namun kebijakan pemerintah tak menyentuh persoalan tanah secara mendasar. Dalam: Michael R. Penggunaan Tanah Tradisional dan Kebijakan Pemerintah di Bima. Geger Tengger: Perubahan Sosial dan Perkelahian Politik. Hal ini berimplikasi kepada terbatasnya pembangunan pertanian dan selanjutnya kepada mandeknya transformasi struktur ekonomi nasional. D. 1987. Jakarta: LP3ES. Meskipun desa mengalami perubahan sosial. Sejarah Lokal di Indonesia.

Mundurnya Involusi Pertanian: Migrasi. 1999. 1989. Frans dan Benjamin White. Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia. KPA. Jangan Perlakukan Tanah sebagai Komoditi. Frans. Temple. 1991.F. Jakarta: Garba Budaya dan ISAI. Sostodihardjo. Majalah Prisma No. 1988. 1981. Jakarta: LP3ES. Mukhtar. 1998. Majalah Prisma No. 1998. al. Cet. Masyarakat Desa dalam Perubahan Zaman: Sejarah Diferensiasi Sosial di Jawa 1830-1980. Jakarta: Sinar Grafika. 1989. SMP. Birokrasi dan Perubahan Sosial di Indonesia (hal 33-49). Suhendar. Kerja dan Pembagian Pendapatan di Pedesaan Jawa. Jurnal “Analisis Sosial. Sosiologi Makro. 1994. Ronald et. Wiradi. Revolusi Hijau dan Perubahan Sosial di Pedesaan Jawa.F. Wertheim. Sanderson. Bandung: Yayasan AKATIGA. . Dalam: keping-Keping Sosiologi dari Pedesaan. 145-167). Nurhadiantomo. Perubahan Struktur Masyarakat di Jawa: Suatu Analisa. Ekonomi Politik Pembangunan Pedesaan dan Struktur Agraria di Jawa. Stephen K. Bandung: Penerbit “Sumur Bandung”. B. Prisma No. Fungsionalisme dan Teori Konflik dalam Perkembangan sosiologi.P. Kepemimpinan. 1976. Yogyakarta: Insist Press. 7 tahun 1994. Schrieke. Second Edition. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. dan Pustaka Pelajar. Lippit. An Introduction to Theories of Social Change. Yogyakarta: Penerbit Karya. Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. Soerjono dan Ratih Lestarini. 1956. 1955. 1999. 1958. So. Wertheim. G. Perubahan Status Sosial dan Moral Ekonomi Petani. Soekanto.2 Strasser. Dua Abad Penguasaan Tanah: Pola Penguasaan Tanah Pertanian di Jawa dari Masa Ke Masa. Gunawan. Husken. Reforma Agraria: Perjalanan yang Belum Berakhir. Van de Kroef. Jakarta:Rajawali Press. Surakarta: Penerbit HAPSARA. Dalam: Lance Castles. 1984. Edisi Revisi. Endang dan Yohana Budi Winarni. Harcourt: Brace and World Inc. Vol. Indonesian Society in Transition: A Study of Social Change. 1993. Petani dan Konflik Agraria.The Hague. Dalam: SMP Tjondronegoro dan Gunawan Wiradi (ed). van Hoeve . dan Perubahan Sosial di Indonesia. Gelombang Pasang Emansipasi: Evolusi dan Revolusi. W. Planned Change. Nurhadiantomo. London: Routledge and Keegan Paul. Indonesians Sociological Studies. dan Suyatno. Perubahan Sosial dan Pembangunan. Birokrasi. 1984. Wiradi. Bandung: W. 2 Part One. Jakarta: PT Gramedia. 4. 3 April 1976. Suwarsono dan Alvin Y. Edisi 3 Juli 1996. 1996. 2000. Hermann dan Susan C. 1986. Sarman. Soedjito. Gunawan. 1972. Penguasaan Tanah dan Struktur Sosial di Pedesaan Jawa (hal.Husken. Rendall. W. Tjondronegoro. 1986.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful