P. 1
Jawaban Irfan S. Awwas Thd Tulisan Aman

Jawaban Irfan S. Awwas Thd Tulisan Aman

|Views: 19|Likes:
Published by sidodoy
.
.

More info:

Published by: sidodoy on Sep 23, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/22/2014

pdf

text

original

Jawaban Irfan S.

Awwas Thd Tulisan Aman Apologi sesat para penyebar kesesatan
Oleh : Ustadz Irfan S Awwas dan Tim Ahli Majelis Mujahidin (Arrahmah.com) - Pada mulanya adalah sebuah opini berjudul: “Membantah Penyesatan Irfan S Awwas yang disebarkan oleh Situs Arrahmah.com,” yang dipublikasikan di blog millahibrahim.wordpress.com. Penulis opini Abu Sulaiman Al-Arkhabily, tertanggal 2 Dzul Qa’dah 1434 H / 08 September 2013. Belakangan diketahui, Abu Sulaiman Al-Arkhabily adalah Aman Abdurrahman, nama asli Oman Rochman kelahiran Cimalaka Sumedang 5 Januari 1972. Sejak 2004, tercatat sebagai narapidana kasus teroris, dan dihukum 7 tahun penjara. Aman Abdurrahman dikenal oleh pengikutnya sebagai singa tauhid yang konsisten dan dengan tegas serta berani menentang sistem syirik demokrasi dan meluruskan syubhat-syubhat syirik demokrasi. Kini Aman diisolasi di penjara thaghut Kembang Kuning, Nusakambangan. Bagaimana seorang narapidana bisa mengirim tulisan dan menjadi komentator di sejumlah situs online, tidak jelas. Tapi alhamdulillah, dalam kondisi terzalimi masih dapat memublikasikan pikiran dan pemahamannya untuk dikonsumsi halayak ramai. Sebenarnya, kurang bijaksana menanggapi opini seorang pesakitan, berada di tempat yang serba terbatas, tertekan dan jauh dari informasi. Sebagai aktivis yang pernah merasakan getirnya penjara rezim Soeharto selama 13 tahun, tentu dapat memahami hal demikian. Sebagian pembaca menyarankan untuk tidak merespons, karena pemahamannya tentang demokrasi masih demokrasi primitif ala Yunani kuno. Sementara praktik demokrasi modern, bahkan mengadopsi ajaran agama sehingga ada yang berpikir: Jika musuh Islam menggunakan demokrasi untuk menghancurkan Islam, mengapa kita tidak menggunakan demokrasi untuk memenangkan Islam dan menistakan demokrasi sendiri? Tapi sebagian besar pembaca menyarankan untuk direspons sebagai penghargaan atas jerih payahnya memforsir pemikiran sekadar melabelkan tuduhan penyebar kesesatan pada Irfan S Awwas, dengan alasan: “Pandangan Majelis Mujahidin mengatakan demokrasi dibagi dua. Demokrasi sebagai ideologi dan demokrasi sebagai mekanisme. Kemudian pembelaan Irfan S Awwas terhadap keislaman dua musuh besar Islam yaitu Taufiq Kemas dan Megawati yang sangat anti Islam lagi pimpinan partai sekuler sosialis Marhaen (PDIP), di mana Irfan mengukuhkan keislaman keduanya sebagaimana yang dimuat oleh arrahmah.com dan bahkan Irfan S Awwas menyayangkan keluarga Taufiq Kemas yang tidak memberikan kesempatan tetangga menshalatkannya,” tulis Aman.

Nampak jelas, Aman Abdurrahman kesulitan membedakan antara prinsip dan strategi, antara ideologi dan cara; sebagaimana dia juga kebingungan mengimplementasikan antara tauhid dan ilmu tauhid, jihad dan fiqhul jihad. Karena itu, penting dijelaskan agar para penentang Syari’at Islam tidak mendiskreditkan Majelis Mujahidin menggunakan ilusi Aman Abdurrahman di atas. Begitupun, orang yang sepaham dengan Aman, tidak angkuh dan tidak merasa benar dalam kesesatan berpikir. Majelis Mujahidin tidak membagi demokrasi menjadi dua bagian, tapi meninjau demokrasi dari dua sudut pandang. Demokrasi sebagai ideologi dan demokrasi sebagai mekanisme perjuangan. Ketika demokrasi mengadopsi ajaran Islam dalam menjalankan misinya, dan mengklaimnya sebagai milik demokrasi, umat Islam harus cerdas melawannya. Umat Islam dapat menggembosi demokrasi, bahwa musyawarah bukan milik demokrasi. Memilih pemimpin melalui pemilihan umum, mengambil keputusan melalui voting, bukan milik demokrasi melainkan milik Islam yang dicuri demokrasi. Itulah strategi dan cara menaklukan lawan yang kita baca dalam fakta sejarah Islam. Maka hendaknya disadari, bahwa mengadili paham dan vonis sesat terhadap sesama Muslim berdasarkan persepsi atau pemahaman pribadi adalah kesesatan juga. Tuduhan sesat yang dialamatkan pada siapa saja yang berbeda pendapat dengannya, berangkat dari apriori dan gaya berfikir safsathah, yaitu menggunakan dalil-dalil agama secara manipulatif, membungkus kebathilan dengan Al-Qur’an dan Hadits disesuaikan dengan seleranya sendiri. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman: (104) ‫علا‬ ً‫ن ا‬ ْ‫ص َم‬ ُ‫ن ْم‬ َ‫ننو لا‬ ُ‫س ْم‬ ِ‫ح ني‬ ْ‫ني َم‬ ُ‫م ْم‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ن ْم‬ ّ‫أ مُه‬ َ‫ن لا‬ َ‫ِبنو لا‬ ُ‫سْم‬ َ‫ح لا‬ ْ‫ني َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫و ْم‬ َ‫يلا لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫ُد َم‬ ّ‫ة ال ْن‬ ِ‫يلا ني‬ َ‫ح لا‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ف ي ا َم‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ي ْم‬ ُ‫ع ْم‬ ْ‫س َم‬ َ‫ل لا‬ ّ‫ض مُه‬ َ‫ن لا‬ َ‫ذني لا‬ ِ‫ل ني‬ ّ‫ ( امُه‬103) ‫ل‬ ً‫ملا ا‬ َ‫ع لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ن لا‬ َ‫رني لا‬ ِ‫س ني‬ َ‫خ لا‬ ْ‫ل َم‬ ْ‫بلا لاََم‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ئ ْم‬ ُ‫ِب ْم‬ ّ‫ن كُئ‬ َ‫ن لا‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ه َم‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫ْم‬ “Wahai Muhammad, katakanlah: “Apakah Kami belum menjelaskan kepada kalian tentang orang-orang yang paling rugi usahanya?” Orang-orang yang paling rugi usahanya adalah orang-orang yang selama hidup di dunia melakukan perbuatan sesat, tetapi mereka mengira bahwa yang dia lakukan itu perbuatan benar.” [Al Kahfi, 18: 103-104]

Ideologi Takfir
Sebagai institusi yang berorientasi ke arah penegakan Syari’at Islam di lembaga negara, maka sangat penting bagi Majelis Mujahidin untuk mengantisipasi penyebaran kesesatan berkedok dakwah tauhid oleh para ‘muwahhid’. Apologi sesat para penyebar kesesatan ini bukan sekadar wacana, tapi telah menjadi kiblat pemikiran sekaligus prilaku keagamaan yang mengundang permusuhan sesama gerakan Islam. Menggunakan kaidah takfir, ‘tidak mengafirkan orang kafir adalah kafir’ sebagai senjata menuding siapa saja yang tidak sepaham dengannya. Doktrin ashlul iman atau hal-hal yang dianggap pokok dalam iman, dijadikan alasan seenaknya mengafirkan orang lain. Darimana mereka mengadopsi kaidah takfir seperti itu, apakah dari qaul ulama atau implementasi perbuatan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam? Tidak seorangpun dari 4 imam mazhab dalam Islam yang mengafirkan seorang Muslim secara gegabah, bahkan tidak mengafirkan mereka yang meyakini Qur’an sebagai makhluk. Apalagi pada orang yang tidak pernah mengatakan

orang-orang munafik telah mendurhakai Allah dan mengelabui orang-orang beriman. Tuduhan kelompok penyebar kesesatan (pengkafir) terhadap sesama Muslim hanyalah apologi sesat dan menyesatkan orang-orang awam. Sekadar seseorang beda pendapat dengan kita dalam urusan apapun tidak ada hak untuk mengafirkan yang bersangkutan. katakanlah: “Wahai kaum Yahudi. Wahai Muhammad. Karena itu. ingatlah ketika Allah berfirman: “Berimanlah kalian kepada Al-Qur’an yang telah Allah turunkan kepada Muhammad. 2: 9] Syeikh Asy-Syinqithi menjelaskan. Syeikh Asy-Syinqithi ketika menafsirkan Qs. Tampaknya. Sunnah Rasulullah dan para ulama salaf yang shalih. maka kelompok ini tidak beda dengan kaum Yahudi dan Nasrani seperti yang tersebut pada firman Allah: َ‫يلا لا‬ ‫ء‬ َ‫ِب لا‬ ِ‫نني‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ن لا‬ َ‫لنو لا‬ ُ‫تْم‬ ُ‫ق ْم‬ ْ‫ت َم‬ َ‫م لا‬ َ‫ل لا‬ ِ‫فني‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫م ْم‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ع ْم‬ َ‫م لا‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ل لا‬ ِ‫قلا ني‬ ً‫ُد ا‬ ّ‫ص كُئ‬ َ‫م لا‬ ُ‫ُق ْم‬ ّ‫ح ْن‬ َ‫ل لا‬ ْ‫نو ا َم‬ َ‫ه لا‬ ُ‫و ْم‬ َ‫ه لا‬ ُ‫ء ْم‬ َ‫را لا‬ َ‫و لا‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ن ني‬ َ‫رو لا‬ ُ‫ف ْم‬ ُ‫ك ْم‬ ْ‫ني َم‬ َ‫ولا‬ َ‫نلا لا‬ َ‫ي لا‬ ْ‫ل َم‬ َ‫علا‬ َ‫ل لا‬ َ‫ز لا‬ ِ‫ن ني‬ ْ‫أ َم‬ ُ‫ملا ْم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ن ني‬ ُ‫م ْم‬ ِ‫ؤ ني‬ ْ‫ن َم‬ ُ‫لنوا ْم‬ ُ‫قلاْم‬ َ‫َلل لا‬ ُ‫ل ا ْم‬ ّ‫مُه‬ َ‫ز لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ننوا ني‬ ُ‫م ْم‬ ِ‫م آ ني‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ل ْم‬ َ‫لاَ لا‬ ‫قيل‬ ِ‫ذا ني‬ َ‫إ لا‬ ِ‫وني‬ َ‫لا‬ (91) ‫ن‬ َ‫ني لا‬ ِ‫م ني‬ ِ‫ؤ ني‬ ْ‫م َم‬ ُ‫م ْم‬ ْ‫ت َم‬ ُ‫ن ْم‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ن ْم‬ ْ‫إ َم‬ ِ‫ل ني‬ ُ‫ِب ْم‬ ْ‫قَم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ ِ‫َلل ني‬ ِ‫ا ني‬ ّ‫مُه‬ “Wahai Bani Israil.” Kaum Yahudi kafir kepada Al-Qur’an. namun mereka tidak menyadari bahwa mereka sebenarnya hanya mengelabui dirinya sendiri. namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah menyatakan Abdullah bin Ubay bukan Muslim. patutlah kita simak keterangan Ibnu Taimiyah ketika menafsirkan surah Al-Kautsar ayat terakhir.demikian. seolah-olah punya dalil dari Al-Qur’an dengan sederet omongan ulama tapi kosong dari hujjah yang shahih yang berasal dari praktek riil Rasulullah dan para sahabatnya. bahwa Abdullah bin Ubay yang sudah sangat dikenal oleh para sahabat sebagai munafiq. tetapi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidak gegabah. jika kalian benar-benar beriman kepada kitab suci kalian?” [Al-Baqarah. Al-Baqarah ayat 9: (9) ‫ن‬ َ‫رو لا‬ ُ‫ع ْم‬ ُ‫ش ْم‬ ْ‫ني َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫و لا‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫س ْم‬ َ‫ف لا‬ ُ‫أن ْم‬ َ‫ل لا‬ ّ‫إ مُه‬ ِ‫ن ني‬ َ‫عنو لا‬ ُ‫ُد ْم‬ َ‫خ لا‬ ْ‫ني َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫و لا‬ َ‫ننوا لا‬ ُ‫م ْم‬ َ‫ن آ لا‬ َ‫ذني لا‬ ِ‫ل ني‬ ّ‫وامُه‬ َ‫َلل لا‬ َ‫ن ا لا‬ ّ‫مُه‬ َ‫عنو لا‬ ُ‫د ْم‬ ِ‫خلا ني‬ َ‫ني لا‬ ُ‫ْم‬ “Dengan pernyataan semacam itu. Manusia tidak punya otoritas memvonis kafir siapapun berdasarkan pemahaman atau persepsinya sendiri. Seorang mufassir dari Mauritania. kaum Yahudi telah beriman kepada Taurat yang diturunkan kepada kami. padahal Al-Qur’an itu adalah kitab yang benar yang mengakui kebenaran kitab Taurat dan Injil yang ada pada mereka. tidak kafir.” Mereka menjawab: “Kami. Jika seorang Rasul saja tidak berani mengatakan Abdullah bin Ubay kafir sekalipun tanda-tandanya secara umum diketahui sahabat. mengapa dahulu kalian membunuh para nabi Bani Israil. Tapi tidak mengafirkan mereka yang dikatakan kafir oleh Allah dan Rasul-Nya adalah kafir. Jika kelompok takfir ini berkeras kepala dengan pendiriannya yang menyimpang dari Al-Qur’an. tidak mengafirkan orang yang kalian anggap kafir. 2: 91] Untuk penjelasan tambahan.” [Al-Baqarah. beliau berkata sebagai berikut: .

Banyak penguasa. menghalalkan darah orang Islam di luar kelompoknya.Tanda dan ciri paling kuat orang yang memusuhi dan membenci sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah seseorang yang ketika mendengar orang lain berhujjah dengan Sunnah Rasulullah ia bersikap menyepelekan dan menjauhi. Sekalipun Ahli Sunnah wal Jama’ah sepakat bahwa orang yang mengatakan Al-Qur’an itu makhluk adalah kafir. Orang tersebut bersikap demikian kepada Al-Qur’an dan Sunnah karena dia memusuhi Rasulullah. bahkan menyiksa orang yang menolaknya. Sekalipun demikian. Ada pula sikap permusuhan dan perolokannya lebih besar dari hal ini adalah orang yang mengingkari al-Qur’an dan menganggapnya sebagai kumpulan dongeng-dongeng masa lalu serta sihir. ketika itu yang mengikuti pendapat golongan Jahmiyah dan mengajak manusia mengikuti pendapat mereka. beliau tidak pernah mengkafirkan oknum-oknum tertentu dari kelompok Jahmiyah ini. Manakah sikap permusuhan kepada Rasulullah yang lebih besar dari sikap yang semacam itu? Begitu juga dengan orang yang lebih mengutamakan pendapat-pendapat orang lain dan ilmu pengetahuan manusia daripada Al-Qur’an dan Sunnah. Namun mereka tidak pernah memvonis kafir terhadap nama-nama tertentu dari kelompok yang berfaham seperti ini. Setiap orang yang memusuhi Rasulullah akan mendapatkan bencana sebanding dengan sikap permusuhannya kepada beliau. Bahkan ada orang-orang yang melupakan ayat-ayat al-Qur’an yang dihafalnya tapi sibuk menghafal qaul fulan dan fulan. Karena beliau menyadari bahwa mereka ini hanya sekedar menyalahi ajaran Rasulullah bukan mengingkari agama yang dibawa . Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: Imam Ahmad mengkafirkan sekte Jahmiyah yang mengingkari nama-nama Allah dan sifat-sifatNya. 16/527-528] Dari uraian Ibnu Taimiyah ini. Orang itu bersikap demikian karena rasa benci kepada sunnah Rasul dan menjauhinya. [Tafsir Surah Al-Kautsar. adalah termasuk golongan orang yang memusuhi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Imam Ahmad tetap bersikap kasih sayang terhadap para penguasa yang mengikuti pendapat mereka dan memohonkan ampun untuk mereka. Sebab faham seperti ini bertentangan secara jelas dengan apa yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. maka orang semacam ini termasuk musuh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka orang semacam ini termasuk golongan yang memusuhi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Sekalipun demikian. Sikap semacam ini merupakan kebinasaan yang sangat besar. menghalalkan merampok harta orang yang bukan kelompoknya. Begitu juga orang yang mengatakan kita harus mendahulukan tauhid. Mereka lebih mengutamakan qaul fulan dan fulan dengan mengabaikan Al-Qur’an dan As-Sunnah. atau aqidah daripada syari’ah. Misalnya. Majmu' Fatawa Ibnu Taimiyah. kita dapat memahami bahwa orang yang mengikuti pendapat ulama atau syaikh sebagai pedoman dalam beragama dan mengabaikan Al-Qur’an atau Hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. padahal Al-Qur’an dan Hadits tidak menyatakan demikian. mengkafirkan orang Islam yang tidak sejalan dengan pendapatnya. Golongan Jahmiyah mengkafirkan orang-orang yang tidak mengikuti pendapat mereka.

para syaikh dan penguasa-penguasa mereka. Sebab kalian mengikuti pendapat itu karena kebodohan. Imam Ahmad dan mayoritas imam hanya berani menyebut secara umum tetapi tidak berani menunjuk orang tertentu sebagai kafir dari orang-orang yang mempunyai pendapat yang sesat. Tetapi Imam Syafi’i tidak menghukumi Hafs sebagai orang kafir karena pendapatnya itu. Apologi Penyebar Kesesatan Dalam catatan sejarah modern. saya berpendapat kalian ini tidak dapat dikatakan sebagai orang kafir. Mereka hanya taqlid kepada orang-orang yang mereka ikuti. Pada masa rezim Abdul Naser dia dipenjarakan dari tahun 1965 sampai Jamal Abdul Naser meninggal.” Ibnu Taimiyah menyampaikan pernyataanya di hadapan para ulama. didirikan oleh Musthafa Syukri atau Syukri Ahmad Musthafa. Dan pengkafiran itu tidak boleh dengan menyebutkan nama-nama tertentu. muncul setelah Jamal Abdul Naser meninggal tahun 1970. Kelompok ini mengikuti manhaj Khawarij dalam mengkafirkan orang Islam yang melakukan perbuatan maksiat. karena perkataan kalian itu merupakan ucapan kufur. Setelah bebas dia mengembangkan pemikirannya dan mendapatkan pengikut di tengah masyarakat Mesir pada umumnya dan kalangan kampus khususnya. tetapi salah. para qadhi. Memvonis kafir seorang Muslim ada syarat dan parameter tertentu. Sekalipun demikian. Ketika beliau menghadapi cobaan berkaitan dengan pendapat golongan Jahmiyah yang beranggapan Allah itu menyatu dalam diri makhluk dan mengingkari keberadaan Allah di atas ‘Arsy. ideologi takfir yang kemudian dikenal dengan Jama’ah Takfir wal Hijrah di Mesir. Jika Imam Syafi’i berpendapat orang semcam itu sudah murtad. Mereka dikafirkan lantaran tidak menjalankan hukum Allah. Beliau berkata: Pendapat yang mengatakan Al-Qur’an itu makhluk adalah kufur. Jama’ah Takfir wal Hijrah mengkafirkan para penguasa tanpa peduli terhadap persyaratan pengkafiran orang Islam. beliau berkata: . Contoh lain adalah sikap Imam Asy-Syafi’i terhadap Hafs Al-Fard yang menyatakan Al-Qur’an adalah makhluk. ‫ لنكم جهلال‬، ‫ وأنتم عنُدي ل تكفرون‬، ‫ لن ي أعلم أن قنولكم كفر‬، ‫ا‬ ً‫أنلا لنو وافقتكم كنت كلافرا‬ “Jika saya menyepakati pendapat kalian saya menjadi kafir. Mereka juga mengkafirkan rakyat yang beragama Islam karena ridha menerima hukum yang dijalankan .oleh Rasulullah. lahir tahun 1942 di Asiyuth. Para penguasa itu mengikuti penafsirannya sendiri. tetapi bila menyebut nama-nama tertentu haruslah memenuhi syarat dan patokannya yang shahih. tentu beliau sudah membunuhnya. Di dalam tulisan-tulisannya Imam Syafi’i menyatakan dengan terus terang bahwa kesaksian pengikut hawa nafsu dan shalat di belakang mereka hukumnya sah. Ibnu Taimiyah sepakat dengan metode yang digunakan oleh para ulama ini. Memvonis kafir secara umum itu dibolehkan. Sebab Imam Syafi’i tidak mendapatkan alasan yang kuat untuk mengkafirkan orang yang berpendapat demikian.

Untuk membenarkan prilaku kasar mereka itu. termasuk group Aman Abdurrahman yang berkedok dakwah tauhid. ayat ini digunakan oleh kelompok khawarij untuk menentang Khalifah Ali bin Abi Thalib yang menerima perjanjian damai dengan sahabat Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiyallahu ‘anhum ajma’in. Mereka juga secara ketat melakukan penerapan standar minimal bagi keislaman seseorang. Nampaknya. ‫نلا‬ َ‫لنو لا‬ ُ‫تْم‬ ِ‫قلا ني‬ َ‫ني لا‬ ُ‫تي ى ْم‬ ّ‫حمُه‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ل ْم‬ َ‫تلا‬ ِ‫قلا ني‬ َ‫ن لا‬ ُ‫ل ْم‬ َ‫و لا‬ َ‫ لا‬، ‫ه‬ ُ‫م ْم‬ َ‫س لا‬ ْ‫هلا ا َم‬ َ‫في لا‬ ِ‫روا ني‬ ُ‫ك ْم‬ ُ‫ذ ْم‬ ْ‫ني َم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫لا‬ . apakah dhirar nama sebuah masjid ataukah fungsi masjid. Yusuf. 12: 40 & 67] Di masa lalu. Dan ideologi takfir inilah yang menginspirasi sejumlah gerakan Islam yang muncul akhir-akhir ini di Indonesia. 6: 57. Ali Shabri menentang Anwar Sadat karena politiknya yang pro Barat dan AS. Semasa pemerintahan Jamal Abdul Naser Ali Shabri merupakan tokoh pendukungnya. tapi berkoalisi dengan Jama’ah Takfir wal Hijrah. baik secara fisik maupun mental. Jama’ah inilah yang melakukan penyemprotan dengan bahan kimia terhadap perempuan yang tidak berjilbab. lalu seorang khawarij di sudut masjid menyela: “Tidak ada hukum kecuali milik Allah. Padahal mereka tidak pernah bisa membedakan. Jama’ah Takfir wal Hijrah kemudian berkolaborasi dengan seorang tokoh sosialis kiri yang dipimpin oleh Ali Shabri. Mereka juga mengkafirkan para ulama yang tidak mengkafirkan penguasa tersebut. Hal ini mereka wujudkan dengan menjauhi masjid-masjid yang biasa digunakan kaum Muslimin karena dianggap sebagai tempat-tempat ibadah kaum jahiliyah (masjid dhirar). Jama’ah ini ditumpas habis setelah pembunuhan Sadat pada tahun 1981. Mereka membuat patokan sendiri tentang keimanan. karena kepentingan yang sama terjadi kolaborasi antara sosialis kiri pimpinan Ali Shabri dengan Jama’ah Takfir wal Hijrah.” Lalu Ali memutus khutbahnya kemudian menjawab: ِ‫ُد ا ني‬ ‫َلل‬ َ‫ج لا‬ ِ‫سلا ني‬ َ‫م لا‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ع ْم‬ َ‫ن لا‬ َ‫م لا‬ ْ‫ن َم‬ َ‫ل لا‬ َ‫و لا‬ َ‫ لا‬، ‫نلا‬ َ‫ُدني لا‬ ِ‫ني ني‬ ْ‫أَم‬ َ‫ع لا‬ َ‫م لا‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ِ‫ُدني ني‬ ِ‫ني ني‬ ْ‫أَم‬ َ‫ت لا‬ ْ‫ن َم‬ َ‫كلا لا‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ء لا‬ ِ‫ ي ني‬ ْ‫ف َم‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ن ا َم‬ ْ‫م َم‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ق ْم‬ ّ‫ح مُه‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ع ْم‬ َ‫ن لا‬ َ‫م لا‬ ْ‫ن َم‬ َ‫ل لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ثلا لا‬ ً‫ل ا‬ َ‫ث لا‬ َ‫نلا لا‬ َ‫ُد لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫ع َم‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ل ْم‬ َ‫ن لا‬ ّ‫ملا إ مُه‬ َ‫أ لا‬ َ‫ لا‬، ‫ل‬ ٌ ، ‫ط‬ ِ‫بلا ني‬ َ‫هلا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫د ني‬ ُ‫را ْم‬ َ‫ني لا‬ ُ‫ُق ْم‬ ّ ‫ح ُي‬ َ‫ة لا‬ ُ‫م ْم‬ َ‫ل لا‬ ِ‫كني‬ َ‫لا‬ . Ketika Anwar Sadat berkuasa Ali Shabri disingkirkan dan dipenjarakan. Diriwayatkan dari Ali bahwa ketika beliau berdiri di atas mimbar di Kufah untuk berkhutbah. Mereka juga berusaha merusak masjid yang dianggap dhirar. kekafiran dan lain sebagainya yang menyalahi manhaj Ahli Sunnah wal Jama’ah. Kemudian mereka mengasingkan diri dari masyarakat Islam yang dianggap jahiliyah.penguasanya. Jama’ah Takfir wal Hijrah berlindung di balik ayat: … ‫َلل‬ ِ‫ل ني‬ ّ‫مُه‬ ّ‫إ مُه‬ ِ‫م ني‬ ُ‫ك ْم‬ ْ‫ح َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ن ا َم‬ ِ‫إ ني‬ ِ‫… ني‬ [Al-An'aam. Kelompok sosialis Mesir tidak dapat bergerak dengan benderanya sendiri. Mereka mengambil sumber-sumber dan dalildalil yang berbeda dengan Ahli Sunnah wal Jama’ah. sehingga menimbulkan kemarahan rakyat Mesir.

yang masih mengucapkan kalimat syahadat dan shalat? Jika mereka tidak sombong dengan paham sesatnya.“Kata-kata yang benar tetapi digunakan untuk tujuan yang bathil. iman al-wajib dan ashlul iman seperti yang dilakukan Abdul Qadir Abdul Aziz di dalam kitab “AlJami‘ Fi Thalabil ‘Ilmi Asy-Syarif” sama sekali tidak memiliki rujukan ulama salaf. zalim. Kitab Tauhid Aqidah Ath-Thahawiyah tidak memperkenalkan pembagian yang dipopulerkan oleh Abdul Qadir itu. karena mereka masih mau shalat. kaum Khawarij mempunya tiga pilihan yaitu: “Kami tidak akan menghalangi mereka untuk mendapatkan fai’ selama mereka turut berjuang bersama kami. Selain terinspirasi dengan ideologi takfir. Pembagian iman seperti ini menjadi doktrin kelompok takfir mudah mengkafirkan orang Islam. meninggalkan shalat. Pernyataan ini dapat dibaca dalam kitab terjemahan serial Al-Jami‘ Fi Thalabil ‘Ilmi Asy-Syarif ”Iman dan Kufur”. Mengapa di zaman sekarang masih ada kelompok yang begitu enteng mengkafirkan orang Islam. pembagian iman menjadi iman al-mustahab.” (45) ‫ن‬ َ‫منو لا‬ ُ‫ل ْم‬ ِ‫َظلاني‬ ّ‫م ال مُه‬ ُ‫ه ْم‬ ُ‫ك ْم‬ َ‫ئ لا‬ ِ‫ل ني‬ َ‫أولا‬ ُ‫فْم‬ َ‫َلل لا‬ ُ‫ل ا ْم‬ ّ‫مُه‬ َ‫ز لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ح ْم‬ ْ‫ني َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ل َم‬ َ‫منَمْ لا‬ َ‫و لا‬ َ‫… لا‬ “Siapa saja yang tidak mau menetapkan hukuman setimpal dalam perkara pembunuhan dan penganiayaan sesuai syari’at yang Allah turunkan kepada Nabi-Nya. Padahal. Sengaja meninggalkan hukum Allah.com. pernyataan Khalifah Ali bin Abi Thalib terhadap golongan khawarij.” (47) ‫ن‬ َ‫قنو لا‬ ُ‫س ْم‬ ِ‫فلا ني‬ َ‫ل لا‬ ْ‫م ا َم‬ ُ‫ه ْم‬ ُ‫ك ْم‬ َ‫ئ لا‬ ِ‫ل ني‬ َ‫أولا‬ ُ‫فْم‬ َ‫َلل لا‬ ُ‫ل ا ْم‬ ّ‫مُه‬ َ‫ز لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ح ْم‬ ْ‫ني َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ل َم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫و لا‬ َ‫… لا‬ . mencela Allah dan Rasul-Nya termasuk keluar dari ashlul iman (pokok-pokok iman). Qaidun Group. maka mereka itu adalah orang-orang zhalim. Barangkali juga susupan dari kelompok Syi’ah. seharusnya mereka mengambil pelajaran dari peristiwa di atas dan bertaubat dari kelancangannya selama ini. Mereka tidak kami larang untuk datang ke masjid-masjid Allah untuk berdzikir. sehingga pelakunya dihukumi kafir (kafir mu’ayyan). jazerabooks. sebagaimana terjadi pada Jama’ah Takfir wal Hijrah di Mesir. fasiq. hal. 16/102] Perhatikan. Abdul Qadir mengatakan bahwa. Karena itu pembagian seperti ini adalah bid’ah. dan kami tidak akan memerangi mereka sebelum mereka memerangi kami. Misalnya. Al-Qur’an mengelompokan manusia dengan predikat kafir. (44) ‫ن‬ َ‫رو لا‬ ُ‫ف ْم‬ ِ‫كلا ني‬ َ‫ل لا‬ ْ‫م ا َم‬ ُ‫ه ْم‬ ُ‫ك ْم‬ َ‫ئ لا‬ ِ‫ل ني‬ َ‫أولا‬ ُ‫فْم‬ َ‫َلل لا‬ ُ‫ل ا ْم‬ ّ‫مُه‬ َ‫ز لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ح ْم‬ ْ‫ني َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ل َم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫و لا‬ َ‫… لا‬ “Siapa saja yang tidak mau menetapkan dan melaksanakan hukum sesuai syari’at yang Allah turunkan kepada Nabi-Nya.” [Jami' Lathaif at-Tafsir. 235-236. mereka itu adalah orang-orang kafir. Menurut kami. seorang hakim Muslim yang menghukumi pemabuk dengan hukuman 6 bulan penjara dikategorikan kafir karena tidak menghukumi dengan hukum cambuk (sesuai syari’ah) sebagaimana ayat ‫و من لم نيحكم بملا انزل اَلل‬. group Aman Abdurrahman juga digerakkan oleh keyakinan adanya kategorisasi iman. Khalifah sekaliber Ali saja tidak mengkafirkan golongan khawarij.

Allah tidak menghukumi kafir orang-orang yang tidak menjalankan hukum-Nya.“ [Al-Maaidah. 5: 44. wajib memperhatikan ayat di bawah ini: ْ‫أ َم‬ ‫ن‬ َ‫َلل لا‬ ُ‫ُد ا ْم‬ ّ‫مُه‬ ُ‫رني ْم‬ ِ‫ني ني‬ ُ‫ملا ْم‬ َ‫ن لا‬ ّ‫أ مُه‬ َ‫م لا‬ ْ‫ل َم‬ َ‫علا‬ ْ‫فلا َم‬ َ‫نوا لا‬ ْ‫ل َم‬ ّ‫نومُه‬ َ‫ت لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫إ َم‬ ِ‫فني‬ َ‫ك لا‬ َ‫ي لا‬ ْ‫ل َم‬ َ‫إلا‬ ِ‫َلل ني‬ ُ‫ل ا ْم‬ ّ‫مُه‬ َ‫ز لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ض لا‬ ِ‫ع ني‬ ْ‫ب َم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫ع َم‬ َ‫ك لا‬ َ‫ننو لا‬ ُ‫ت ْم‬ ِ‫ف ني‬ ْ‫ني َم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ر ْم‬ ْ‫ذ َم‬ َ‫ح لا‬ ْ‫وا َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ء ْم‬ َ‫نوا لا‬ َ‫ه لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ع لا‬ ْ‫ِب َم‬ ِ‫تني‬ ّ‫ت مُه‬ َ‫ل لا‬ َ‫و لا‬ َ‫َلل لا‬ ُ‫ل ا ْم‬ ّ‫مُه‬ َ‫ز لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ن ْم‬ َ‫ي لا‬ ْ‫ب َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ح ْم‬ ْ‫ن ا َم‬ ِ‫أ ني‬ َ‫ولا‬ َ‫لا‬ (49) ‫ن‬ َ‫قنو لا‬ ُ‫س ْم‬ ِ‫فلا ني‬ َ‫ل لا‬ َ‫س لا‬ ِ‫نلا ني‬ ّ‫ن ال مُه‬ َ‫م لا‬ ِ‫را ني‬ ً‫ثي ا‬ ِ‫ك ني‬ َ‫ن لا‬ ّ‫إ مُه‬ ِ‫وني‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ِ‫ب ني‬ ِ‫ننو ني‬ ُ‫ذ ْم‬ ُ‫ض ْم‬ ِ‫ع ني‬ ْ‫ِب َم‬ َ‫بلا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ِب ْم‬ َ‫صيلا‬ ِ‫ني ني‬ ُ‫ْم‬ “Wahai Muhammad.” Dan Abu Bakar Ash-Shiddiq berkata: . Sebagian besar manusia itu benar-benar durhaka kepada Allah. Jika mereka meninggalkan sebagian syari’at itu. ketahuilah bahwa Allah berkehendak menimpakan adzab kepada mereka karena dosa-dosa mereka. katakanlah kepada kaum Yahudi dan Nasrani: “Apakah kalian dendam kepada kami. 4: 59] Pada dua ayat di atas. kaum muslim karena kami beriman kepada Allah dan Al-Qur’an yang diturunkan kepada kami serta beriman kepada Taurat dan Injil yang diturunkan kepada nabi-nabi dahulu?” Wahai kaum mukmin.‫ر‬ ِ‫نلا ني‬ ّ‫ن ال مُه‬ َ‫م لا‬ ِ‫ه ني‬ ُ‫ُد ْم‬ َ‫ع لا‬ َ‫ق لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫أ لا‬ ْ‫نو َم‬ ّ‫ِب مُه‬ َ‫تلا‬ َ‫ي لا‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ف َم‬ َ‫ لا‬، ‫م‬ ِ‫ل ني‬ ْ‫ع َم‬ ِ‫ر ني‬ ِ‫ي ني‬ ْ‫غ َم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ن ني‬ ِ‫رآ ني‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ف ي ا َم‬ ِ‫ل ني‬ َ‫قلا لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫لا‬ “Siapa yang berbicara tentang Al-Qur’an tanpa ilmu hendaklah ia mempersiapkan tempat duduknya di neraka. 45 & 47] Orang-orang yang menggunakan tiga ayat di atas secara apriori sebagai dalil untuk mengkafirkan orang lain yang tidak sependapat dengan pahamnya yang sesat. sebagian besar kaum Yahudi dan Nasrani adalah orang-orang durhaka terhadap agama kalian. mereka itulah orang-orang yang durhaka kepada Allah.” .‫أ‬ َ‫طلا‬ َ‫خ لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ُد لا‬ ْ‫ق َم‬ َ‫ف لا‬ َ‫ب لا‬ َ‫صلا لا‬ َ‫أ لا‬ َ‫ف لا‬ َ‫ه لا‬ ِ‫ني ني‬ ِ‫أني‬ ْ‫ر َم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ن ني‬ َ‫رآ لا‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ر ا َم‬ َ‫س لا‬ ّ‫ف مُه‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫لا‬ “Barang siapa menafsirkan Al-Qur’an dengan pikirannya semata sekalipun benar tetap salah.“Siapa saja yang tidak mau melaksanakan hukum sesuai syari’at yang Allah turunkan kepada Nabi-Nya. orang-orang yang dengan gegabah menafsirkan sesuai selera hawa nafsunya apakah mereka merasa lebih pintar dari Allah. Janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Berhati-hatilah kamu terhadap mereka supaya kamu tidak terpedaya oleh mereka.“ [Al-Maaidah.” [Al-Maaidah. 4: 49] (59) ‫ن‬ َ‫قنو لا‬ ُ‫س ْم‬ ِ‫فلا ني‬ َ‫م لا‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ر ْم‬ َ‫ث لا‬ َ‫ك لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ن لا‬ ّ‫أ مُه‬ َ‫ولا‬ َ‫ل لا‬ ُ‫ِب ْم‬ ْ‫قَم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ ِ‫ل ني‬ َ‫ز لا‬ ِ‫ن ني‬ ْ‫أ َم‬ ُ‫ملا ْم‬ َ‫و لا‬ َ‫نلا لا‬ َ‫ي لا‬ ْ‫ل َم‬ َ‫إلا‬ ِ‫ل ني‬ َ‫ز لا‬ ِ‫ن ني‬ ْ‫أ َم‬ ُ‫ملا ْم‬ َ‫و لا‬ َ‫َلل لا‬ ِ‫بلا ني‬ ّ‫مُه‬ ِ‫نلا ني‬ ّ‫م مُه‬ َ‫ن آ لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ل لا‬ ّ‫إ مُه‬ ِ‫نلا ني‬ ّ‫م مُه‬ ِ‫ن ني‬ َ‫منو لا‬ ُ‫ق ْم‬ ِ‫ن ني‬ ْ‫ت َم‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ه َم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫تلا ني‬ َ‫ك لا‬ ِ‫ل ني‬ ْ‫ل ا َم‬ َ‫ه لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫نيلا لا‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫ْم‬ “Wahai Muhammad. sehingga kamu meninggalkan sebagian syari’at yang Allah turunkan kepadamu. hendaklah kamu mengadili perkara kaum Yahudi dan Nasrani dengan syari’at yang Allah turunkan dalam Al-Qur’an. atau merasa lebih berhak memvonis seseorang kafir daripada Allah sendiri? Mereka yang berbuat demikian mendapatkan peringatan keras dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam seperti sabdanya berikut ini: . Oleh karena itu. tetapi hanya menetapkan sebagai orang fasik.

” [HR. tidak pernah dilakukan oleh Nabi ataupun sahabat kecuali Muslim yang bersangkutan jelas-jelas kafir kepada Islam seperti Musailamah AlKadzdzab. Ibnu Abbas mengingatkan agar orang tidak mengambil omongan ulama dengan meninggalkan ketetapan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam seperti kisah di bawah ini: Kata Ibnu Abbas. Al-Quran harus dipahami berdasarkan keterangan Qur’an sendiri. Ibnul Qayyim menyatakan pada kitab Al-Qashidah An-Nuniyah. keterangan Rasul dan praktik sahabat. Aku mengatakan Nabi berbuat demikian..” [Tafsir Ats-Tsauri. dengan dalil yang pasti bukan berdasar perkataan fulan. Ahmad. tidak satupun menyebutkan praktik rasul tentang ayat itu. Barangsiapa yang sudah Allah dan RasulNya tetapkan kekafirannya. mereka itulah yang disebut kafir. Lalu Ibnu Abbas berkata: . kecuali membawa qaul ulama. Dalam hal mengkafirkan seorang Muslim. 1/6] Imam Ahmad memfatwakan orang yang menafsirkan Qur’an dengan pikirannya sendiri maka dia sesat. Apa yang disebarluaskan group Amaniyun. Oleh karena itu. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melakukan haji Tamattu’ tetapi Urwah bin Zubair mengatakan Abu Bakar dan Umar melarang melakukan haji Tamattu’. Lalu Ibnu Abbas menjawab: Apa kata Urwah? Orang itu berkata: Abu Bakar dan Umar melarang melakukan haji Tamattu’. tetapi dia mengatakan Abu Bakar dan Umar melarang yang demikian itu. 1/161: ِ‫ل ني‬ ‫ن‬ َ‫ف لا‬ ُ‫ل ْم‬ ِ‫نو ني‬ ْ‫ق َم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ل ني‬ َ‫ْمُ لا‬ ‫ِبت‬ ِ‫ثني‬ ْ‫ني َم‬ ُ‫ِص ْم‬ ّ‫ن كُئ‬ ّ‫بلال مُه‬ ِ‫ه *** ني‬ ِ‫ل ني‬ ِ‫نوني‬ ْ‫س َم‬ ُ‫ر ْم‬ َ‫م لا‬ ّ‫ث مُه‬ ُ‫َلل ْم‬ ِ‫ُق ا ني‬ ّ‫ح ْن‬ َ‫ر لا‬ ُ‫ف ْم‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ا َم‬ َ‫لا‬ ِ‫را ني‬ ‫ن‬ َ‫ف لا‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫و ا َم‬ ْ‫ذ َم‬ ُ‫ك ْم‬ َ‫ذا لا‬ َ‫ف لا‬ َ‫ه لا‬ ُ‫را ْم‬ َ‫ف لا‬ ّ‫ك مُه‬ َ‫ُد لا‬ ْ‫ق َم‬ َ‫ه *** لا‬ ُ‫ُد ْم‬ ُ‫ِب ْم‬ ْ‫عَم‬ َ‫و لا‬ َ‫ن لا‬ َ‫ي لا‬ ْ‫م َم‬ ِ‫ل ني‬ َ‫علالا‬ َ‫ل لا‬ ْ‫ب ا َم‬ ّ‫ر ْن‬ َ‫ن لا‬ َ‫كلا لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫لا‬ Memvonis seseorang itu kafir hanyalah hak Allah kemudian Rasul-Nya. menentang atau menolak perbuatan Nabi dengan berdalih pada pendapat Abu Bakar atau Umar adalah perbuatan yang menghancurkan Islam. 5/228] Maksud Ibnu Abbas. siapapun tidak boleh berpendapat atau berbuat sesuatu yang menyalahi Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Al-Kafiyah Asy-Syafiyah fil Intishar lil Firqah An-Najiyah. .‫ر‬ ُ‫م ْم‬ َ‫ع لا‬ ُ‫و ْم‬ َ‫ر لا‬ ٍ ‫ك ت‬ ْ‫ب َم‬ َ‫بنو لا‬ ُ‫أ ْم‬ َ‫هي ى لا‬ َ‫ن لا‬ َ‫ لا‬: ‫ل‬ ُ‫قنو ْم‬ ُ‫ني ْم‬ َ‫ولا‬ َ‫ لا‬، ‫م‬ َ‫ل لا‬ ّ‫سمُه‬ َ‫و لا‬ َ‫ه لا‬ ِ‫ي ني‬ ْ‫ل َم‬ َ‫علا‬ َ‫َلل لا‬ ُ‫لي ى ا ْم‬ ّ‫صمُه‬ َ‫ ي لا‬ ّ‫ِب ْن‬ ِ‫نني‬ ّ‫ل ال مُه‬ َ‫قلا لا‬ َ‫ لا‬: ‫ل‬ ُ‫قنو ْم‬ ُ‫أ ْم‬ َ‫ لا‬، ‫ن‬ َ‫كنو لا‬ ُ‫ل ْم‬ ِ‫هني‬ ْ‫ي َم‬ َ‫لاَ لا‬ ‫مس‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫را ْم‬ َ‫أ لا‬ َ‫لا‬ “Orang-orang itu akan binasa. ‫ني ي‬ ِ‫أني‬ ْ‫ر َم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ن ني‬ ِ‫رآ ني‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ف ي ا َم‬ ِ‫ت ني‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫نو ْم‬ ْ‫ل َم‬ َ‫ لا‬، ‫ن ي‬ ِ‫ل ني‬ ّ‫قْن‬ ِ‫ت ني‬ ُ‫ض ْم‬ ٍ ‫ر ت‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ي لا‬ ّ‫أ ْن‬ َ‫ولا‬ َ‫ لا‬،‫ن ي‬ ِ‫ل ني‬ ّ‫َظْن‬ ِ‫ت ني‬ ُ‫ت ٍ ْم‬ ‫ملاء‬ َ‫س لا‬ َ‫ي لا‬ ّ‫أ ْن‬ َ‫لا‬ “Langit mana yang akan menaungi aku dan bumi mana yang akan aku jadikan tempat berpijak jika aku menafsirkan Al-Qur’an dengan pikiranku semata-mata.

Yang tegas disebut kafir oleh Allah adalah kaum Yahudi. lalu kalian ikuti omonganomongan ulama. Mereka kekal di dalamnya. Sikap apriori dan buruk sangka yang selama ini membelenggu pemahaman kelompok takfiriyun Aman Abdurrahman. dengan pertolongan Allah subhanahu wa ta’ala dapat mendewasakan dan meningkatkan kualitas pemahaman mereka. Abu Nashr] Khalifah ‘Utsman bin ‘Affan berkata: . 98: 6] Rasulullah mengingatkan dengan keras kepada setiap muslim dengan sabdanya: . Ahmad] Khalifah ‘Umar bin Khaththab berkata: َ‫م لا‬ ‫ن‬ ِ‫ملا ني‬ َ‫ه لا‬ ِ‫ي ني‬ ْ‫ف َم‬ ِ‫ملا ني‬ َ‫ب لا‬ َ‫ه لا‬ َ‫ذ لا‬ َ‫و لا‬ َ‫سلا لا‬ َ‫ر لا‬ ِ‫د ني‬ ُ‫تي ى ْم‬ ّ‫حمُه‬ َ‫ل لا‬ َ‫ي لا‬ ْ‫ج َم‬ ِ‫ن ني‬ ْ‫ل َم‬ ْ‫وا نيَِم‬ َ‫لاَ لا‬ ‫راة‬ َ‫نو لا‬ ْ‫ت َم‬ ّ‫كنوا ال مُه‬ ُ‫ر ْم‬ َ‫ت لا‬ َ‫و لا‬ َ‫ لا‬، ‫م‬ ْ‫ه َم‬ ِ‫ت ني‬ ِ‫ف ني‬ َ‫ق لا‬ َ‫سلا لا‬ َ‫أ لا‬ َ‫ولا‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ِ‫ئ ني‬ ِ‫ملا ني‬ َ‫ل لا‬ َ‫علا‬ ُ‫ب ْم‬ ِ‫ت ني‬ ُ‫ك ْم‬ ُ‫لي ى ْم‬ َ‫علا‬ َ‫نوا لا‬ ْ‫ل َم‬ ُ‫ِبْم‬ َ‫قلا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ن ْم‬ ّ‫أ مُه‬ َ‫ب لا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ل ْم‬ َ‫ِبلا‬ ْ‫قَم‬ َ‫ن لا‬ َ‫كلا لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫ك لا‬ َ‫ل لا‬ َ‫هلا‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ن لا‬ ّ‫إ مُه‬ ِ‫ني‬ . karena mereka sibuk membaca kitab-kitab ulama dan pastur mereka. puasa. ‫ملا‬ َ‫ه لا‬ ُ‫ُد ْم‬ ُ‫ح ْم‬ َ‫أ لا‬ َ‫هلا لا‬ َ‫ب لا‬ ِ‫ء ني‬ َ‫بلا لا‬ َ‫ُد لا‬ ْ‫ق َم‬ َ‫ف لا‬ َ‫ لا‬، ‫ر‬ ُ‫ف ْم‬ ِ‫كلا ني‬ َ‫نيلا لا‬ َ‫ه لا‬ ِ‫خي ني‬ ِ‫ل ني‬ َ‫ل لا‬ َ‫قلا لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫لا‬ “Siapa yang memanggil sesama muslim: Wahai orang kafir. membantah pemikiran yang berbeda dan hanya membenarkan paham sendiri. [HR. Wallahu a’lam bis shawab… . zakat dan haji tidak boleh kita vonis sebagai orang kafir.‫م‬ ِ‫ل ني‬ ْ‫ع َم‬ ِ‫ل ني‬ ْ‫ا َم‬ Wahai kaum muslim. ‫َلل‬ ِ‫ب ا ني‬ َ‫تلا لا‬ َ‫ك لا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ه َم‬ ِ‫ك ني‬ ِ‫ر ني‬ ْ‫ت َم‬ َ‫و لا‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ِ‫ت ني‬ ِ‫ف ني‬ َ‫ق لا‬ َ‫سلا لا‬ َ‫أ لا‬ َ‫لاَ لا‬ ‫نوال‬ َ‫ق لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ِ‫ذ ني‬ ِ‫خ ني‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫م ني‬ ْ‫ك َم‬ ُ‫ل ْم‬ َ‫ِبلا‬ ْ‫قَم‬ َ‫ن لا‬ َ‫كلا لا‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ َ‫ك لا‬ َ‫ل لا‬ َ‫هلا‬ َ‫ملا لا‬ َ‫ن لا‬ ّ‫إ مُه‬ ِ‫ف ني‬ َ‫ لا‬، ‫ء‬ ِ‫ملا ني‬ َ‫ل لا‬ َ‫علا‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫ل ا َم‬ َ‫نوا لا‬ َ‫ق لا‬ ْ‫أ َم‬ َ‫وا لا‬ ْ‫ذ َم‬ ُ‫خ ْم‬ ُ‫أ ْم‬ ْ‫ت َم‬ َ‫و لا‬ َ‫ن لا‬ َ‫رآ لا‬ ْ‫ق َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫كنوا ا َم‬ ُ‫ر ْم‬ ُ‫ت ْم‬ ْ‫ت َم‬ َ‫ل لا‬ َ‫لا‬ Wahai kaum muslim. Sedangkan orang yang masih mengakui dua kalimat syahadat. sehingga ilmu yang ada pada kedua Kitab ini lenyap. kaum Nasrani. berangkat dari berfikir safsathah. yaitu memanipulasi dalil-dalil agama. dan kaum musyrik benar-benar akan masuk neraka Jahanam.” [Al-Bayyinah.” [HR. bukan mencari sensasi dengan mengorek aib orang lain. Mereka adalah manusia yang paling jahat. Energi keshalihan setiap Mujahid mestinya disinergikan untuk melawan musuh Islam. maka perkataan kafirnya itu bisa jadi mengenai lawannya atau kembali kepada dirinya. melakukan shalat. membungkus kebathilan dengan Al-Qur’an dan Hadits disesuaikan dengan seleranya sendiri. tetapi meninggalkan Taurat dan Injil. hancurnya umat-umat sebelum kalian. Semoga ujian penjara. Karena hancurnya umat-umat beragama sebelum kalian disebabkan mereka mengikuti omongan para pendeta mereka dan meninggalkan Kitabullah. (6) ‫ة‬ ِ‫ني ني‬ ّ‫ر مُه‬ ِ‫ِب ني‬ َ‫للا‬ ْ‫ر ا َم‬ ّ‫ش ْن‬ َ‫م لا‬ ْ‫ه َم‬ ُ‫ك ْم‬ َ‫ئ لا‬ ِ‫ل ني‬ َ‫أولا‬ ُ‫هلا ْم‬ َ‫في لا‬ ِ‫ن ني‬ َ‫ُدني لا‬ ِ‫ل ني‬ ِ‫خلاني‬ َ‫م لا‬ َ‫ن لا‬ ّ‫ه مُه‬ َ‫ج لا‬ َ‫ر لا‬ ِ‫نلا ني‬ َ‫ف ي لا‬ ِ‫ن ني‬ َ‫كي لا‬ ِ‫ر ني‬ ِ‫ش ني‬ ْ‫م َم‬ ُ‫ل ْم‬ ْ‫وا َم‬ َ‫ب لا‬ ِ‫تلا ني‬ َ‫ك لا‬ ِ‫ل ني‬ ْ‫ل ا َم‬ ِ‫ه ني‬ ْ‫أ َم‬ َ‫ن لا‬ ْ‫م َم‬ ِ‫روا ني‬ ُ‫ف ْم‬ َ‫ك لا‬ َ‫ن لا‬ َ‫ذني لا‬ ِ‫ل ني‬ ّ‫ن امُه‬ ّ‫إ مُه‬ ِ‫ني‬ “Orang-orang kafir dari kaum Yahudi. sehingga tidak gampang mengadili dan memvonis saudara Muslim berdasarkan ilusi dan persepsi sendiri. Nasrani dan kaum musyrik. janganlah kalian tinggalkan Al-Qur’an.

tampaknya MMI sudah mulai ditinggal Allah.. mungkin karna sudah terdapat khawwan lagi kafur.." (QS Al Hajj:38) apakah MMI tidak menganggap demokrasi sebagai dien ??? jika tidak.com) . yah sama aja seperti para caleg yg mengumbar janji sana sini. tetapi ga ada bukti ! kalo kita berbicara tentang demokrasi kita harus kembali ke dasar dulu dunk... tentu kita sebagai muslim pasti akan menentang demokrasi. Maha benar Allah dalam firman-Nya: "Sesungguhnya Allah membela orang-orang yang beriman.AsFWUqVA.com/arrahmah. biar adil ! apa itu demokrasi?? siapa yg membuat demokrasi?? apa tujuan demokrasi?? kalo kita mau melihat ke dasar.dpuf • 14 komentar ash_shaff • 4 jam yang lalu kenapa balasan dari MMI seolah seperti gelisah yah ^_^ demokrasi yg dibicarakan oleh MMI adalah tentang penerapannya saja bukan dasar2 demokrasi yg bener2 bertentangan dengan islam !! kalo melihat demokarsi dari sudut pandang penerapannya saja. ibaratnya memainkan permainan segala ciptaan kaum kuffar itu di jaman penuh fitnah ini. pun juga tanpa mempertanyakan siapa yang menciptakan segala itu. yah sudah.See more at: http://www.. apa tujuan dari penciptaan segala itu.Jogjakarta.SLSEm9Ou. 12 September 2013 (Ukasyah/majelismujahidin.arrahmah. berarti tidak akan pernah ketemu benang merah antara MMI dan Ustad Amman Abdurahman.html#sthash. Jay ash_shaff • 3 jam yang lalu hehe.com/kajian-islam/apologi-sesat-penyebarkesesatan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai tiap-tiap Khawwan lagi Kafur. kecuali . bermain dengan logika idealis tidak lah sependek itu.

you join them !! begitu yah maksudnya ??       1 • Balas • Bagikan ›     Jay ash_shaff • 2 jam yang lalu   no. ash_shaff Jay • 2 jam yang lalu   if you can't beat them. namun memahami mekanisme yg terjadi itulah idealisme yang cerdas menurut saya. Rasulullah mengajarkan itu. let's unite!! ada masa perjuangan Siyasah.    • .dalam hal ibadah mahdah tentunya.. ada pula masanya Jihad. if we can't beat them.

. sekarang saat nya bersatu toh yahudi + nasoro + ateis + syiah sudah mulai bersatu untuk menghantam Islam....   Balas • Bagikan ›     mat ridon Jay • 2 jam yang lalu   betul sekali...       • Balas • Bagikan ›    • abigjasmine . Ane mohon untuk bersatu.. Di Jember udah mulai tu testing the water by syiah...

Syariah itu mutlak adanya.• 3 jam yang lalu o o ust irfan sendiri tidak mensertakan nash syar'i. sunnatullah Dien ini akan kembali masa jayanya sesuai nubuah..yg menguatkan hujjahnya yg membolehkan demokrasi sebagai mekanisme... Wallahu'alam  .takfir 'aam . Ketika membicarakan demokrasi bukan lagi pada tataran wilayah setuju atau tidak setuju.tapi apakah ada dasarnya yg syar'i atau tidak.. maaf 'ego'.tentu saja setiap orang bisa berpendpat. mengenai takfir agak sepakat dgn ust irfan.? kalo cuma sekedar pendapat MMI... o o o o o o 2 • Balas • Bagikan ›    o Jay abigjasmine • 3 jam yang lalu   sependek yang saya pahami beliau pun tidak secara tegas membolehkan demokrasi sebagai mekanisme.kekafiran karena pekerjaan yg tidak berhukum syariat tidak langsung menjadikan takfir tak'yin pribadinya. bukan saat ini berbicara pada tataran .sikap ghuluw dlm mentakfir secara berlebihan tidak bisa dilakukan tanpa melihat udzur kebodohan dsb. “Setuju atau tidak setuju toh itu sudah berjalan". Dan untuk mencapai itu diperlukan kecerdasan umat.

siapapun bisa menafsirkan sesukanya.kl berdasarkan penafsiran.       • Balas • Bagikan ›    .     • Balas • Bagikan ›     abigjasmine Jay • 3 jam yang lalu   tidak secara tegas membolehkan demokrasi sebagai mekanisme.) artinya syubhat.bahkan hawa nafsu.abu abu.syubhat sebaiknya ditinggalkan.menurut antum.bicara syariat itu bukan menurut saya.melainkan landasan syar'i.bukan lagi sekedar ego.pandangan si fulan dsb.hitam dan putih itu jelas.

“Setuju atau tidak setuju toh itu sudah berjalan". Jay abigjasmine • 3 jam yang lalu   negara berlandaskan syariah itu bukan menurut saya mas. dalil & hujjah? saya kutip lagi diatas : Ketika membicarakan demokrasi bukan lagi pada tataran wilayah setuju atau tidak setuju. jihad dan fiqhul jihad... antara tauhid dan ilmu tauhid.. Lantas apakah kita hanya berdiam diri terus berkutat pada tatanan setuju & tidak setuju. Bedakan antara prinsip dan strategi. namun itu perintah Allah & Rasulullah yang menerapkan itu ribuan tahun lalu. & nubuah itu akan datang manakala umat ini bersatu memperjuangkan itu.       • Balas • Bagikan ›     abigjasmine Jay • 2 jam yang lalu  . hehe bukan pula penafsiran hawa nafsu saya. antara ideologi dan cara.. Hanya saja saya katakan sudah sunnatullah dimana saat ini kaum yahudi nashara lah yang menguasai dunia...

      • Balas • Bagikan ›     Jay abigjasmine • sejam yang lalu   Sekali lagi.gimana mau negakin syariat tidak dgn cara yg disyariatkan?bukankah lebih selamat berjuang sesuai sunah nabi?terus mengatakan yg benar itu benar dan bersabar. jika masih & terus menerus berkutat dengan bermain dalam tataran setuju tidak setuju. Lalu dimanakah kita? dimana? miris... boleh tidak boleh.bergerak menuju manhaj kenabian. Natsir serta pendahulu2nya.lihatlah pejuang syariah seluruh dunia skrg ini. niscaya perang pemikiran dahsyat dunia saat ini akan sulit dimenangkan umat ini.menerima nasib. . niscaya palestina mungkin tidak akan masih berdiri tegak setidaknya hingga saat ini (hamas).sm sekali beda dgn berdiam diri. niscaya larangan jilbab masih akan terus bergaung (turki).. landasan dalil & hujjah. niscaya sia2 perjuangan M.sama sekali bukan diam. tujuan tidak lantas menghalalkan segala cara.

semua sudah ada jalannya masing2. yg siyasah.       • Balas • Bagikan ›   .Saya sudahi dulu diskusi ini.. yg tholabul ilmi silahkan di relnya sendiri. terima kasih tanggapannya.. InsyaAllah satu tujuan tegaknya Dien ini.. serta yang sudah pada tingkatan jihad sudah pada jalannya sendiri2.       • Balas • Bagikan ›     abigjasmine Jay • 27 menit yang lalu   wa anta fa jazakallah khair.

  ash_shaff Jay • 22 menit yang lalu   saya mengerti maksud kamu. beliau selalu mendahulukan Allah dan RasulNya. terus ga usah ngungkit2 pernah di penjara selama 13th oleh rezim soeharto. sebenernya hanya ini yg ingin saya sampaikan kepada MMI. saya menganggap itu sebagai sebuah keluhan anak2 yg ingin meminta perhatian dari orang2 dewasa. maaf sebelum diskusi ini di tutup saya ingin menegur kalian (MMI). biasakan dahulukan Allah dan RasulNya. jadi saya berfikir kalo MMI mendahulukan emosi. wallahualam       • Balas • Bagikan › . coba bandingkan dengan tulisan ustad amman di situs milah imbrahim. tapi apa kamu juga tidak berpikir bahwa ustad amman juga sedang melakukan perlawanan. walau dengan caranya sendiri ! lalu jangan kalian menganggap bahwa yg bergerak saat ini hanya kalian saja. coba tolong kalo menulis sesuatu atau artikel.

karim kenapa hanya berdalil dengan QS Al Maidah [5] ayat 44. 45 & 47 saja...... Allah Al-Musta’aan wa ilahil mustakaa (Allah tempat meminta pertolongan dan keluhan dari kerusakan penduduk zaman sekarang) .   • Al Fakir • 2 jam yang lalu o o Akh. Coba QS An Nissa [4] ayat 60 serta korelasinya dengan QS Al Ahzaab [33] ayat 66 s/d 68 Serta keutamaan Jihad di QS At Taubah [9] dan banyak lagi dalil Qothi lainnya..

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->