P. 1
Mutiara Syahadah.

Mutiara Syahadah.

|Views: 2,826|Likes:
Published by matnorqq

More info:

Published by: matnorqq on Jul 06, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/19/2014

pdf

text

original

Hendaklah diketahui terjemah kalimah 侚ZêZ äšZê pada bahasa Melayu itu
“Tiada Tuhan Melainkan Allah”.
Ertinya: Tiada Tuhan yang disembah dengan sebenar-benar itu melainkan Allah. Ertinya:
Tuhan yang sebenarnya itu hanya satu sahaja. Iaitulah yang bernama, dengan nama tiada
lainnya sekali-kali.
-Maka kalimah “La” (ê) itu menunjukkan atas nafi, ertinya meniadakan.
-Kalimah “Ilaha” (äšZ) itu manfiyi, ertinya yang dihukum tidak adanya

23

-“Illa” (êZ) menunjukkan atas is-tisna ertinya kecuali (melainkan). Iaitu barang yang
kemudian daripada yang dahulu.
-Kalimah “Allah” (侚Z) itu mus-tastna ertina yang dikecualikan. Iaitulah yang
dikeluarkan daripada nafi yang dahulu. Ertinya: Yang diisbatkan kemudian daripada nafi.

Apabila telah diketahui akan demikian itu maka ketahuilah bahawasa nafi itu
terdahulu atas yang disembah dengan sebanar waqi’. Maka tatkala itu makna perkataan kita
“Tiada Tuhan melainkan Allah” itu, ternafi yang disembah dengan sebenar-benarnya pada
hakikat; melainkan Allah. Allah sahaja yang tidak ternafi. Maka jika orang berkata bahawasa
“Yang disembah dengan sebenar pada hakikat yang lain daripada Allah”, itu tidak sekali-kali,
maka tidak sah menafikannya. Kerana menafikan barang yang tidak ada itu adalah tahshihul
bashil, ini adalah mustahil. Nescaya kami berkata: “ Makna menafikan demikian itu
mengkhabarkan dan mengiktikadkan tidak adanya. Bukan maknanya meniadakan barang
yang tidak ada. Sah dijadikan nafi itu berhadap kepada barang yang di dalam zihin mukmin
itu ia mentashwir atas jalan fardhu dan taqrir akan beberapa tuhan yang disembah dengan
sebenar kemudian ia menghukum atas kekeliannya dengan nafi (tidak ada) melainkan Allah
sahaja yang tidak ternafikan.

Tidak hasil rad di atas kuffar (menolak dan mengembalikan perkataan mereka yang
kafir) melainkan dengan iktibar waqi’. Tidak dijadikan nafi itu berhadap kepada barang yang
di dalam zihin kafir kerana bahawasa barang yang di dalam zihin kafir daripada berhala dan
umpamanya tsabit tidak sah nafinya (ertinya kerana berhala) dan lainnya daripada barang
yang disembah dengan tiada sebenar itu ia ada pada khorij dan barang yang tidak sah
dinafikan. Bahawa yang dikatakan ia sebagai Tuhan itu sebenarnya memang sudah nafi. Jadi
tidak sah menafikan yang sudah nafi.
Hasil kesimpulannya yang dinafikan itu salah satu dari dua perkara:
a.Segala Tuhan yang disembah dengan sebenar pada waqi’ yang lain daripada Allah Ta’ala.
b.Barang yang pada zihin Mukmin yang mentsahwir (terkhayal) akan banyak yang
disembah sebenar.

Maka salah satu dari dua itulah yang dinafikan. Kemudian mengisbatkan Allah Ta’ala.
Ertinya: Dihukum Allah itu “Ada” dan “Dialah Tuhan Yang Sebenarnya”.
Wajib atas yang berkata ‘Lailahaillallah’ (侚ZêZ äšZê) melahzahkan bahawasa
Allah itu “Tiada Dinafikan Daripada Mulanya”.
Ertinya: Tiada masuk Allah Ta’ala itu di dalam zihin perhimpunan segala Tuhan yang
dinafikan itu dahulu daripada dinafikan dan tatkala dinafikan. Kerana bahawasa jika ia berniat
Allah itu masuk di dalam jumlah segala Tuhan yang dinafikan nescaya ia menjadi kafir. Maka
katanya ‘Illallah’ (侚ZêZ) Ertinya: Melainkan Allah itu qarinah atas barang yang
berkehendak pada permulaan daripada bahawasa Allah itu tidak masuk di dalam segala Tuhan
yang dinafikan itu.

Kemudian hendaklah diketahui bahawasa mentauhidkan Allah dengan kalimah
“侚ZêZ äšZê “ itu manakala disebutkan atau dituliskan ditakdirkan kemudian
daripadanya akan “侚Z uÂ"e ¬¿©›”. Jika tidak ditakdirkan demikian nescaya bersatu
tauhid kita dengan seumpama Yahudi, seperti sebahagian mereka telah menyebutnya.
Wajib atas tiap-tiap mukallaf menerima sekelian yang didatangkan oleh
rasulullah s.a.w. berupa sekelian pekerjaaan dan mempercayai apa saja yang dikhabarkannya.

2 # (Dasar) Ibu Sifat Ketuhanan

24

Perkara yang perlu diketahui di sini ialah himpunan sifat ketuhanan bagi Allah iaitu
wajib, mustahil dan harus di dalam ucapan Lailahaillallah. Maka sifat ketuhanan itu terbahagi
dua iaitu Istigna’ dan Iftiqar kerana ketuhanan yang dikatakan itu ialah:

Maksudnya:Tiada Tuhan yang kaya daripada tiap-tiap barang yang lainNya dan
berkehendak kepada Tuhan itu oleh tiap-tiap segala barang yang lainNya
melainkan Allah Ta'ala itulah Tuhan yang kaya Ia daripada tiap-tiap segala
barang yang lainNya dan berkehedaklah Ia oleh tiap-tiap segala barang yang
lainNya.

( * )

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->