LATAR ELAKANG DAN PENGANJUR SOSIALISME

Sosialisme muncul sebagai faham ekonomi dan kemasyarakaratan pada akhir abad ke­18 dan awal abad 
ke­19 masehi di Eropa. Revolusi industri yang terjadi di Inggris telah memunculkan kelas baru dalam 
masyarakat, yaitu kaum borjuis yang menguasai sarana produksi karena penguasaan modal bertimbun 
di tangan mereka. Di sebelahnya sebagian besar masyarakat kota hidup sebagai buruh yang tenaga 
kerjanya diperas dan semakin miskin. Kekayaan yang dihasilkan karena kerja keras kaum pekerja ini 
hanya bisa dinikmati oleh kaum borjuis kapitalis yang jumlahnya tidak besar. Dari waktu ke waktu 
kesenjangan sosial dan ekonomi semakin kentara. Ketika itulah individualisme tumbuh.

Gereja sebagai lembaga sosial keagamaan yang masih berpengaruh ketika itu bersekutu pula dengan 
kaum   kapitalis   dalam   mengeruk   kekayaan   yang   sebenarnya   merupakan   hak   rakyat   banyak,   karena 
mereka yang sebenarnya bekerja keras. Sebagai akibat dari pesatnya perkembangan individualisme dan 
kapitalisme ini hukum yang berlaku hanyalah hukum rimba. Undang­Undang dibuat semata­mata demi 
kepentingan golongan borjuis (bandingkan dengan undang­undang yang dibuat VOC dan pemerintah 
Hindia­Belanda   di   Indonesia,   dan   juga   dengan   keadaan   sekarang).   Secara   ringkas,   sosialisme 
merupakan reaksi terhadap keadaan ini.

Sosialisme seperti telah dikemukakan, mula­mula muncul sebagai reaksi terhadap kondisi buruk yang 
dialami rakyat dibawah sisitem kapitalisme liberal yang tamak dan murtad. Kondisi buruk terutama 
dialamai kaum pekerja atau buruh yang bekerja di pabrik­pabrik dan pusat­pusat sarana produksi dan 
transportasi.   Sejumlah   kaum   cendikiawan   muncul   untuk   membela   hak­hak   kaum   buruh   dan 
menyerukan   persamaan hak bagi semua lapisan, golongan, dan kelas  masyarakat dalam menikmati 
kesejahteraan, kekayaan dankemakmuran. Mereka menginginkan pembagian keadilan dalam ekonomi. 
Diantara   tokoh­tokoh   awal   penganjur   sosialisme   dapat   disebut   antara   lain:   St.   Simon   (1769­1873), 
Fourie (1770­1837), Robert Owen (1771­1858) dan Louise Blanc (1813­1882). Setelah itu baru muncul 
tokoh­tokoh seperti Proudhon, Marx, Engels, Bakunin dan lain sebagainya.

St. Simon dipandang sebagai bapak sosialisme karena dialah orang pertama yang menyerukan perlunya 
sarana­sarana   produksi   dimiliki   sepenuhnya   oleh   pemerintah/negara.   Gagasannya   merupakan   benih 
awal lahirnya sistem kapitalisme negara (state capitalism).

Fourie,   tokoh   sosialis   berikutnya,   adalah   orang   pertama   di   Eropa   yang   merasa   prihatin   melihat 
pertarungan   tersembunyi   antara   kaum   kapitalis   dan   buruh.   Dia   mengusulkan   kepada   pemerintah 
Prancis   agar   membangun   kompleks   perumahan   yang   memisahkan   kelompok­kelompok   politik   dan 
ekonomi, yang dapat menampung empat hingga lima ratus kepala keluarga. Ia menganjurkan hal ini 
untuk   menghentikan   pertarungan   dan   pertentangan   ekonomi   antara   kaum   kapitalis   dan   buruh. 
Pandangan   ini   tidak   mendapat   tanggapan   positif,   sednagkan   ajaran   St.   Simon   banyak   mendapat 
pengikut serta mendorong lahirnya Marxisme di kemudian hari.

Robert   Owen,   seorang   ahli   ekonomi   yang   berpandangan   sam   adengan   Fouriee.   Tetapi   pandangan 
kurang bulat dibanding pandangan para pendahulunya. Ia mengajarkan pentingnya perbaikan ekonomi 
seluruh lapisan masyarakat dan penyelesaian masalah yang timbul antara kaum kapitalis dan buruh. 
Caranya melalui berbagai kebijakan yang dapat mengendalikan timbulnya kesenjangan ekonomi dan 
kecemburuan sosial. Ia sendiri pernah menjadi manajer sebuah pabrik. Pengalamannya sebagai manajer 
sangat mempengaruhi pemikiran ekonominya. Sekali pun demikian ide­idenya dianut banyak orang di 
Inggris.

Louis   Blanc  adalah   tokoh   yang   revolusioner   dan   ikut   membidangi   meletusnya   revolusi   Prancis. 
Manurutnya salah satu kewajiban negara ialah mendirikan pabrik­pabrik yang dilengkapi dengan segala 
sarana dan bahan produksi , termasuk peraturan­peraturan yang mengikat. Elanjutnya jika pabrik itu 
telah berjalan dengan baik diserahkan kepengurusannya kepada buruh dan pegawainya untuk mengatur 
dan mengembangkan secara bebas. Organisasi dan manajemen pabrik sepenuhnya dibebankan kepada 
buruh,   begitu   pula   kewenangan   memajukan   produksi,   mencari   pasar   dan   pembagian   keuntungan. 
Sosialisme yang diajurkan Louis Blanc disebut sosialisme kooperatif. Manurutnya kapitalisme akan 
hilang dengan sendirinya apabila gagasan­gagasannya itu diwujudkan. Sayang, seruannya itu kurang 
mendapat tanggapan khalayak. Bahkan ia ditentang keras oleh para politisi dan ekonom. Pada tahun 
1882 di Inggris berdiri kelompok Fabian Society yang menganjurkan sosialisme berdasarkan gilde.

Tetapi pada akhir abad ke­19 sosialisme dan berbagai alirannya yang berbeda­beda mulai mendapat 
penerimaan   luas   di   Eropa.   Ini   disebabkan   karena   mereka   tidak   hanya   melontarkan   ide­ide   dan 
mengembangkan   wacana   di   kalangan   intelektual   dan   kelas   menengah,   tetapi   juga   terutama   karena 
mengorganisir gerakan­gerakan bawah tanah yang radikal dan bahkan revolusioner.

Pierre   J.   Proudhon  (1809­1865)   adalah   penganjur   sosialisme   generasi   kedua   di   Prancis   setelah 
generasi   St.   Simon   dan   louis   Blanc.   Tetapi   berbeda   dengan   para   penganjur   sosialisme   lain   yang 
cenderung menghapuskan hak­hak individual atas sarana­sarana produksi, termasuk hak petani untuk 
memiliki tanah garapan. Proudhon justru bersikeras memperjuangkan dipertahankan hak­hak individual 
secara   terbatas,   termasuk   hak   petani   untuk   mengembangkan   usahanya.   Jadi   ia   menolak   ide 
kolektivisme penuh dari kaum sosialis radikal seperti Marx. Bagi Marx hak individual harus dihapus, 
termasuk   hak   kepemilikan   tanah.   Di   samping   itu   kaum   tani   bukan   golongan   yang   penting   dalam 
masyarakat yang bergerak menuju masyarakat sosialis sejati.

Marx berpendapat demikian karena faham dialekti materialismenya, yang menganggap bahwa sejarah 
bisa berubah hanya disebabkan oleh faktor­faktor produksi dan penguasaan sarana produksi oleh kaum 
proletar yang selama ini diperas oleh kaum kapitalis. Perbedaan pandangan antara Proudhon dan Marx 
inilah yang membuat gerakan sosialis internasional mengalami perpecahan pada akhir abad ke­19, dan 
sosialisme   pun   pecah   kedalam   berbagai   aliran   seperti   sosialisme   demokrat,   komunisme   ala   Marx, 
sosialisme anarkis ala Bakunin, Marxisme­Leninisme, sosialisme ala Kautsky, sosialisme Kristen, dan 
lain­lain.

Kecuali itu ketidak berhasilan sosialisme memperoleh pengikut yang signifikan pada masa awal, tidak 
pula   berhasil   melakukan   perubahan   mendasar   dalam   kehidupan   masyarakat   terutama   disebabkan 
karena   para   penganjurnya   berkampanye   dikalangan   elite   dan   intelektual.   Khususnya   dengan   cara 
mengubah sentimen moral mereka, padahal mereka­khususnya kaum borjuis kapitalis­dengan semangat 
individualismenya yang tinggi tidak mengacuhkan masalah­masalah moral dan implikasi moral bagi 
tindakan­tindakan mereka. Rasa keadilan jauh dari pandangan hidup mereka. Yang penting menimbun 
kekayaan sebanyak­banyaknya dengan “menghalalkan segala cara”.

Karl Marx berbeda dengan penganjur sosialisme lain sebelumnya. Ia tidak membangun gerakan. Ia 
tidak memberi ampun sama sekali terhadap hak­hak individual dalam pemilikan sarana produksi. Ia 
berpendapat bahwa kekayaan individual bukan sesuatu yang terhormat dan dapat mengangkat martabat 
atau harkat seseorang. Karena dalam kenyataannya ia diperoleh dengan cara memeas habis tenaga dan 
menindas hak­hak kolektif rakyat, terutama kaum yang merupakan lapisan terbesar dalam masyarakat 
industrial.   Kekayaan   individual   itu   justru   membuat   jatuhnya   martabat   dan   kehormatan   seseorang. 
Karena ia diperoleh dengan jalan tidak bermoral, tanpa rasa malu dan rasa bersalah. Melalui korupsi, 
penipuan dan berbagai penyelewengan terhadap hukum.

Dehumanisasi yang dilakukan oleh kaum borjuis dan kapitalisme mencapai puncaknya pada akhir abad 
ke­19. Marx lantas menulis bukunya Manifesto Komunis, Das Kapital, dan lain­lain. Dia menyerukan 
gar kaum buruh sedunia bersatu dibawah panji­panji perjuangan 'menghapus kelas'. Ia yakin bahwa 
kedudukan seorang buruh sebenarnya jauh lebih mulia dibanding seorang kapitalis. Alasannya karena 
buruhlah yang secara langsung memproduksi kekayaan bagi semua orang.

Melalui seruannya Karl Marx berhasil membangkitkan semangat kaum buruh untuk berjuang. Kini 
mereka   sadar   bahwa   upah   yang   mereka   terima   sebagai   imbalan   jerih   payahnya   itu   lebih   mulia 
dibanding   penghasilan   kaum   kapitalis   yang   diperoleh   dengan   cara­cara   yang   jahat   dan   tidak 
berperikemanusiaan. Di tangan Marx, sosialisme menjadi semacam 'kepastian sejarah' dan pisau kritik 
yang tajam terhadap perkembangan masyarakat industrial dan kapitalisme liberal yang menghalalkan 
segala cara. Kemunculan gagasannya yang sangat tepat waktu, yaitu ketika wabah kapitalisme sedang 
merajalela   di   Eropa   dan   imperialisme   Eropa   menguasai   negeri­negeri   Asia   dan   Afrika.   Wabah   ini 
menimbulkan   penyakit   dimana­mana   berupa   tatanan   sosial,   kehidupan   moral   dan   keagamaan, 
kezaliman, dan kedurjanaan. Dengan demikian sosialisme revolusioner dan komunisme yang lahir dari 
ajaran Karl Marx adalah buah simalakama dari perkembangan kapitalisme sendiri.

Tetapi   ada   pula   bentuk   sosialisme   lain   yang   sangat   radikal.   Seandainya   saja   tidak   muncul   ajaran 
sosialisme yang dikemukakan oleh Karl Marx dan para pengikutnya, tentulah sosialisme yang  lain 
inilah yang merajalela. Sosialisme yang terakhir ini berasal dari ajaran Bakunin, tokoh sosialis yang 
pernah bersahabat dengan Karl Marx dan sama­sama berguru kepada Proudhon. Bakunin (1814­1876) 
mengajarkan faham sosialisme yang tidak kalah radikal dengan berasaskan pengacauan dan anarkisme. 
Dia   menyerukan   kepada   rakyat   yang   tertindas   melakukan   tindakkan   apa   saja   untuk   membuat 
perubahan. Baginya setiap orang memiliki kebebasan untuk berbuat seperti itu. Manusia tidak perlu 
tunduk pada norma­norma sosial, undang­undang serta hukum positif yang berlaku dalam masyarakat.
Gerakan anarkis terutama berkembang di Rusia pada abad ke­19, tanah kelahiran pencetusnya. Dari 
faham ini tumbuh berbagai gerakan radikal dan atheis revolusioner yang menghalalkan segala cara. 
Novel­novel Dostoyevski seperti Notes from the Underground, Devil atau  The Possessed, Maramasov 
Brothers, dll banyak memberikan gambaran tentang gerakan dan kejiwaan kaum anarkis dan sosialis 
revolusioner Rusia abad ke­19.

SOSIALISME MARX

Sosialisme   Marx   pada   mulanya   merupakan   sebuah   aliran   pemikiran   ekonomi,   namun   kemudian 
disebabkan   oleh  tuntutan  sejarah  lantas  berkembang  menjadi  aliran  pemikiran  kemasyarakatan   dan 
ideologi politik yang revolusioner. Pada mulanya pula, dibanding dengan ajaran yang dikemukakan oleh 
Robert Owen dan Bakunin, ia dipandang sayap moderat dari sosialisme. Namun ia segera menjadi 
revolusioner setelah daripadanya timbul gerakan­gerakan buruh dan sosialisme internasional.

Sebagai aliran pemikiran ekonomi Marxisme menggariskan tatanan kehidupan ekonomi tanpa kelas, 
yang   didalamnya   kepemilikan   sarana   produksi   bersifat   kolektif.   Tujuan   itu   bisa   dicapai   dengan 
menghapuskan pemilikan pribadi dan mendistribusikan kekayaan beserta sumber­sumbernya kepada 
rakyat banyak secara merata. Pandangan ini kemudian diperluas menjadi sistem nilai yang mencakup 
semua   aspek   kehidupan.   Apabila   tidak,   maka   kemudia   perubahan   sosial   dan   ekonomi   tidak   bisa 
digerakkan.   Ajaran   Marx   berubah   secara   dramatik   menjadi   ideologi   politik   dan   kenegaraan   yang 
revolusioner   pada   akhir   abad   ke­19,   dan   mencetuskan   timbulnya   gerakan­gerakan   revolusioner, 
khususnya di Rusia. Apalagi setelah diolah oleh Lenin yang mengharuskan adanya sebuah partai yang 
memperjuangkan ide­ide komunisme Marx.

Karena   pertimbangan­pertimbangan   untuk   mencetuskan   revolusi   itulah   Karl   Marx   menyusun   suatu 
falsafah kehidupan untuk menopang faham sosialismenya di bidang ekonomi dan politik. Sebagaimana 
telah diketahui, sosialisme Marx menumpukkan pertahian pada masalah kebendaan dan perut. Dengan 
demikian   ajarannya   termasuk   ke   dalam   faham   materialisme   dengan   memasukkan   masalah   sosial 
ekonomi,   yaitu   masalah   pertarungan   kelas   dan   nilai   tambah   ke   dalamnya.   Masalah   yang   bersifat 
kerohanian   tersingkir   jauh   dari   ajarannya.   Pandangannya   itu   kemudian   dikenal   sebagai   faham 
materialisme historis atau materialisme dialektik (dialectical materialism).

Ia  mengecam sosialisme Fourier dan Robert Owen sebagai utopia karena tidak menunjukkan   jalan 

bagaimana mencapainya. Marx sendiri sebenarnya juga tidak menunjukkan jalan, kecuali memberikan 
dasar­dasar ilmiah dan menjelaskan syarat­syarat dalam mencapai masyarakat sosialis.

Arah kebendaan dan kecenderungan sosialis pemikiran tokoh ini sangat dipengaruhi oleh perjalanan 
dan   pengalaman   hidupnya   yang   pahit,   khususnya   semenjak   ia   menyelesaikan   kuliah   di   Unversitas 
Berlin. Ia mendalami pemikiran­pemikiran falsafah yang sedang naik daun pada masanya, khususnya 
falsafah Hegel. Ia mendalami teori­teori ekonomi David Ricardo dan Adam Smith, serta pemikiran 
politik Voltaire dan Rousseau. Ia tertarik dengan pemikiran sosialisme yang berkembang di Prancis. 
Semua  itu   mempengaruhi jalan pikirannya yang radikal. Jika hendak dirumuskan ada unsur  pokok 
dalam kehidupan ekonomi yang begitu menarik perhatian Marx untuk dipecahkan: (1) Materialisme 
dialektik  yang menggerakkan perubahan sosial dalam sejarah umat manusia; (2) Pertarungan  kelas 
antara kaum kapitalis dan kaum buruh atau proletar; (3) Nilai tambah dalam ekonomi.

Ia pernah tinggah di Prancis dan berguru pada Proudhon. Dia pernah menjalin persahabatan dengan 
Bakunin di kota ini, walau pun kemudian bartikai disebabkan perbedaan pandangan dalam menyusun 
strategi perjuangan. Tetapi ia juga bertemu dengan pemuda bernama Engels, seorang anak pengusaha 
besar, yang mengagumi ide­idenya dan sekaligus menjadi sahabat seperjuangan daam mengembangkan 
sosialisme. Ia menyusun buku bersama Engels, yang membantu membiayai hidupnya selama tinggal di 
Inggris   dan   menyususn   buku­bukunya   yang   monumental   seperti  Manifesto   Komunis.   Karya 
monumentalnya Das Kapital ditulis dalam bahasa Jerman.

Materialisme  dialektik (dialectical materialism) adalah faham yang meyakini bahwa asa kehidupan 
sepenuhnya bersifat kebendaan. Karena itu sejarah juga berkembang dan berubah disebabkan faktor­
faktor   dialektik   dari   hal­hal   yang   bersifat   kebendaan.   Karena   itu   teori   Marx   juga   disebut   teori 
kebendaan sejarah (historical materialism).

Kata­kata  dialectics  atau  dialectical  berasal   dari   kata   Yunani  dialeces,   yang   artinya   mematahkan 
argumentasi lawan dengan menggunakan pendapat atau hakekat dari suatu kebenaran. Kaum sosialis 
menggunakan istilah ini untuk memahami rahasia alam dan kekuatan­kekuatan yang tersembunyi di 
dalamnya serta saling bertentangan. Di masa modern, untuk pertama kalinya istilah dialektik digunakan 
kembali oleh Hegel untuk menguraikan faham “idealisme dialektik”nya.

Dalam pandangan Hegel, wujud alam ini merupakan akibat dari adanya gerakkan evolusi dari ide­ide 
yang saling bertentangan (thesa dan antithesa), tetapi dalam perkembangan puncaknya kedua hal yang 
saling bertentangan itu berpadu menjadi satu (sinthesa). Dalam pemikiran benda­benda atau segala 
sesuatu yang tampak di atas dunia ini tidak mempunyai eksistensi yang sebenarnya, sebab semua itu 
hanyalah   bayangan   atau   gambaran   dari   ide­ide   yang   tersembunyi.   Semua   itu   disebabkan   proses 
dialektik dari ide­ide yang bekerja di belakang realitas.

Walau pun Marx mendasarkan falfasafahnya pada idealisme Hegel, tetapi ia membalikkannya menjadi 
materialisme dialektik. Manurut Marx yang hakiki bersifat kebendaan, bukan yang bersifat kerohanian 
seperti ide.  Perarungan dua unsur kekuatan dalam diri benda ditafsir oleh Marx sebagai gambaran 
pertarungan benda untuk mempertahankan kekekalannya dalam alam. Marx mengingkari kadasar dasar 
dari segala kehidupan. Disini ia mengikuti pandangan Lametrie d Feurbach, dua filosof materialis yang 
hidup pada masa Hegel.

Berdasarkan   faham   materialisme   dialektiknya   itu   dia   menganalisa   kejadian­kejadian   sejarah.   Dia 
menganggap   benda   sebagai   asal­usul   terjadinya   sesuatu.   Dari   sinilah   lahir   thesisnya   tentang 
“pertarungan kelas” (class struggle) dalam masyarakat industrial di Eropa pada abad ke­19. Menurut 
Marx, dalam setiap tatanan ekonomi, apabila perkembangan dan kemajuannya telah sampai pad afase 
tertentu, maka akan muncul kekuatan produksi. Kekuatan baru ini akan bertarung melawan kekuatan 
produksi  yang lain, yang muncul  bersamaan  dengannya. Perkembangan tersebut pada  saatnya  akan 
melahirkan suatu kelas baru dalam masyarakat, yaitu setelah tatanan ekonomi yang sedang berjalan itu 
lenyap.   Setelah   itu   akan   terjadi   perubahan   yang   bersifat   integral,   yaitu   munculnya   peraturan   baru 
tentang kepemilikan yang menghambat kemajuan yang dicapai sebelumnya. Sudah dapat dipastikan 
bahwa perubahan ini akan menamatkan riwayat golongan yang sebelumnya menguasai sarana produksi 
dan   kekayaan   yang   ditimbulkan   bekerjanya   sarana­sarana   produksi.   Golongan   ini,   yaitu   golongan 
borjuis   dan   kapitalis,   telah   ditakdirkan   oleh   sejarah   dialektik   kebendaan   untuk   menguasai   dan 
manikmati kekayaan yang dihasilkan oleh kelas pekerja yang teraniaya, tertipu dan tertindas.

Dibayangi   oleh   rasa   takut   akan   lahirnya   revolusi   atau   perubahan   radikal   yang   membalikkan   nasib 
mereka, maka mereka membuat tipu muslihat dengan segala macam cara agar tidak muncul perlawanan 
dari   kaum   yang   selama   ini   mereka   jadikan   sapi   perahan   untuk   menimbun   harta.   Kaum   penindas 
diwakili oleh pemilik modal atau kapitalis borjuis (thesa), sedang lawannya (antithesa) ialah kaum 
buruh yang disebut sebagai proletar (rakyat gembel, atau rakyat jelata). Pertempuran atau pertarungan 
tersebut akan   meletus jika kaum proletar mulai menjadi hak­haknya terampas, dan menyadari  pula 
bahwa   sejarah   dapat   bergerak   ke   arah   berlawanan   malalui   gerakkan   revolusioner.   Ia   akan   terus 
berkembang apabila mampu mendorong masyarakat memilih kepada kekuatan yang mana mereka akan 
memihak.   Kemenangan   akan   diraih   oleh   pemenangnya   tidak   lain   merupakan   akibat   dari   tatanan 
ekonomi yang berlaku pada masa itu. Jadi munculnya suatu masyarakat baru yang bercorak sosialis 
merupakan sinthesa dari pertarungan kelas kaum kapitalis borjuis vs kaum proletar.

Demikianlah secara ringkas dapat dikatakan bahwa sosialisme bagi Marx adalah buah yang tumbuh 
dari  perkembangan masyarakat  dalam  sejarah  dibawah  pengaruh  hukum  dialektik.  Ia tidak   dicipta, 
tetapi   merupakan  kejadian   yang  tidak   dapat   dielakkan  sebagai  akibat  pertentangan  dua  kelas   yang 
dilahirkan sejarah, yaitu kaum borjuis dan kaum proletar. Dalam beberapa risalahnya dia menjelaskan 
bahwa   sosialisme   yang   dikemukakan   tidaklah   membuat   suatu   konstruksi   masyarakat   dalam   suatu 
sistem   yang   bentuknya   sudah   selesai,   melainkan   menyediliki   suatu   perkembangan   sejarah   yang 
menimbulkan kelas saling bertentangan dan kemudian mempelajari faktor­faktor yang menyebabkan 
pertarungan   itu   lenyap.   Engels   mengatakan   bahwa   komunisme   yang   diajarkan   Marx   berisi   uraian 
tentang syarat­syarat yang mesti dipenuhi untuk mencapai kemerdekaan kaum buruh.

Marx   sebenarnya   lebih   merupakan   peletak   dasar   komunisme   dan   ajarannya   diberikan   tafsir   yang 
beragam oleh para pengikutnya. Setidak­tidaknya ada tiga macam aliran sosialisme yang berkembang 
setelah Marx meninggal: (1) Aliran yang mau memperbaharui teori dan pendangan politiknya, dengan 
menyesuaikan   prinsip­prinsip   ajaran   itu   dengan   kenyataan.   Aliran   ini   disebut   revisionisme   dan 
reformisme. Penganjurnya ialah Bernstein. Ia berusaha mempengaruhi teori Marx dan menganjurkan 
agar   dalam   menempuh   jalan   ke   sosialisme   dilakukan   reformasi,   bukan   revolusi.   Reformasi   yang 
dimaksud   adalah   perubahan   berangsur­angsur   dengan   mengutamakan   perjuangan   dalam   parlemen. 
Mereka percaya bahwa pelaksanaan demokrasi kaum buruh lambat laun akan mencapai suara terbesar 
dalam parlemen; (2) Aliran yang berpegang teguh pada ajaran Marx, disebut aliran dogmatik, yang 
mulanya dipimpin oleh Karl Kautsky; (3) Aliran yang tetap berpegang pada teori Marx, tetapi dalam 
politik menempuh jalan yang revolusioner. Aliran ini dipimpin oleh Lenin. Karena itu kemudian aliran 
ini disebut Marxisme­Leninisme atau Leninisme saja.

Menurut   Lenin,   untuk   melaksanakan   peralihan   dari   kapitalisme   ke   sosialisme,   orang   tidak   perlu 
menungguh sapai kapitalisme matang, tetapi setiap ada kesempatan bagi kaum buruh untuk merebut 
kekuasaan,   kesempatan   itu   dipergunakan   sepenuh­penuhnya.   Aliran   yang   pertama   dan   kedua   tetap 
berada   di   gerakkan   partai   sosial   demokrat.   Sebagai   sayap   kanan   dan   sayap   kiri   dari   sosialisme, 
sedangkan Lenin memisahkan diri, mendirikan organisasi sendiri yang kemudian menjelma menjadi 
partai Komunis. Bagi Lenin, untuk mencapai tujuan tidak perlu ada partai massa. Aksinya didasarkan 
kepada anggota inti yang sedikit jumlahnya, tetapi bertekad dan berdisiplin baja. Stalin mendefinisikan 
Marxisme­Leninisme sebagai “Marxisme pada masa imperialisme dan revolusi proletar”. Leninisme 
adalah   teori   dan   taktik   dari   sebuah   revolusi   besar,   teori   dan   taktik   menuju   tercapai   kediktaktoran 
proletar.

KRITIK

Kritik dan pertanyaan terhadap Marxisme dan komunisme, telah banyak dikemukakan orang semenjak 
awal lagi. Setidak­tidaknya ada empat pokok persoalan dari ajaran Marx dan para pengikutnya yang 
mendapat sorotan tajam.

Pertama, Marx mengemukakan bahwa perubahan dari tahap yang satu ke tahap berikutnya mengikuti 
hukum dialektik kebendaan yang berlangsung tanpa henti dalam sejarah. Demikianlah di Eropa kaum 
feodal yang berkuasa dalam masyarakat pra­industri, dengan tumbuhnya masyarakat industri digantikan 
kedudukannya   oleh   kaum   kapitalis   sebagai   penguasa   ekonomi.   Ketika   kapitalisme   matang,   maka 
muncul kelas baru yang tertindas, yaitu kaum proletar. Ketika proletar menang, masyarakat sosialis 
tanpa kelas muncul. Pertanyaannya setelah itu kelas apa lagi yang dilahirkan dalam masyarakat sosialis? 
Marx tidak memberi jawaban jelas.
Kedua,   Marx   berpendapat   bahwa   kontradiksi­kontradiksi   yang   ada   dalam   masyarakat   disebabkan 
adanya   perbedaan   kepentingan   hidup.   Ini   akan   mengakibatkan   terjadinya   pertarungan   yang   sengit 
antara kelas yang menindas (kapitalis) dan kelas yang ditindas (proletar) di seluruh dunia. Jadfi di masa 
depan (abad ke­20 dan abad ke­21) menurut Marx, konflik yang terjadi di dunia ini akan lebih banyak 
ditimbulkan   oleh   pertarungan   kelas.   Ramalan   ini   ternyata   meleset.   Perang   yang   berkesinambungan 
sejak   awal   abad   ke­20   hingga   kini,   khususnya   perang   dunia   1   dan   2,   banyak   didorong   masalah 
kepentingan nasional dan ideologi dibandingkan karena motivasi pertarungan kelas. Cina dan Vietnam, 
sesama   negara  komunis  pernah terjun  ke kancah  peperangan pada akhir  1970an bukan  disebabkan 
masalah pertarungan kelas, melainkan disebabkan oleh dorongan nasionalisme yang sempit.

Ketiga, Marx meramalkan bahwa apabila tidak berjuang dengan gigih nasib kaum buruh akan menjadi 
snagat buruk. Kenyataannya tidfak selalu demikian. Di negara­negara maju kaum buruh mengalami 
perbaikan nasib yang sangat mencengangkan sebagai akibat adanya revisi terhadap kapitalisme liberal 
itu sendiri. Di Inggris dan bekas negara penjajah lain malah kaum buruh bersekutu dengan kapitalis 
dalam melakukan praktek penindasan di negeri jajahan mereka atas nama imperialisme dan perluasan 
kapitalisme.

Keempat,   berhasilnya  revolusi   Bolsyewik  (komunis   Rusia  yang  berfaham   Marxisme­Laininisme)   di 
Rusi pada tahun 1917 tidak mampu memperbaiki nasib kaum proletar seperti yang dijanjikan. Diktaktor 
proletariat   dijalankan   oleh   panguasa   partai   komunis   untuk   menindas   rakyat   jelata.   Hal   yang   sama 
terjadi di Cina dan bekas negara komunis yang lain. Kecuali di negara­negara kapitalis sendiri terdapat 
kecenderungan   untuk   mempraktekkan   sosialisme   yang   lebih   manusiawi,   dibanding   di   negara   yang 
dahulunya berjuang untuk menciptakan masyarakat sosialisme ala Marx, Lenin, Stalin dan Mao.

Sumber: Tulisan ini adalah bentuk penyalinan dari sumber yang tidak diketahui yang tidak ditambahkan 
   mau pun dikurangi isinya.