P. 1
Ijab & Kabul (Islam) Dan Ikrar an Kristian

Ijab & Kabul (Islam) Dan Ikrar an Kristian

|Views: 2,807|Likes:
Published by KhairuddinJJ

More info:

Categories:Types, Research
Published by: KhairuddinJJ on Jul 23, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/08/2013

pdf

text

original

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

1.0 PENGENALAN Mohamed Yusoff dan rakan-rakan (2009) memberi pandangan bahawa perkahwinan bukanlah suatu konsep yang mudah untuk didefinisikan. Penggunaannya amat meluas di kalangan orang kebanyakan dan ahli-ahli sains sosial, tetapi maknanya sering bergantung kepada konteks budaya. Pengkaji sendiri melihat ‘perkahwinan’ ini satu topik yang agak menarik untuk dikaji. 1.1 Definisi Perkahwinan Untuk tujuan perbincangan dalam penulisan kajian ringkas ini, pengkaji telah memilih beberapa definisi perkahwinan antaranya adalah oleh Ferraro mendefinisikan perkahwinan seperti berikut : “Perkahwinan bermakna menyatukan lelaki dan wanita dewasa, membenarkan mereka mengadakan hubungan seks sebagai suami isteri, dan mengatur hak-hak ekonomi di antara mereka. Perkahwinan melibatkan satu bentuk kontrak atau perjanjian di antara kedua-dua belah pihak dan dijalin dengan harapan bahawa hubungan itu berkekalan.” Bentuk kontrak dalam perkahwinan yang dimaksudkan oleh Ferraro, pada hemat pengkaji boleh ditakrifkan sebagai rentetan upacara adat yang memberikan pengiktirafan rasmi kepada hubungan antara lelaki dan perempuan dewasa dalam sesebuah keluarga. Kenyataan ini turut disokong oleh Mohamed Yusoff dan rakan-rakan (2009), yang menegaskan bahawa manusia berkahwin dengan tujuan untuk membina keluarga. Dalam hal yang sama Ferraro (2006) mendefinisikan keluarga seperti berikut : “Perkahwinan melibatkan hubungan jantina dan ekonomi di antara dua pasangan (biasanya lelaki dan perempuan) yang dibenarkan atau disahkan oleh masyarakat. Perkahwinan menekankan hak hubungan seks (conjugal rights).” (2006) yang

I.P. GAYA

1

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

A New Dictionary of Sociology pula mentakrifkan perkahwinan sebagai satu hubungan yang direstui oleh masyarakat antara dua orang yang berlainan jantina yang dijangka akan berkekalan sehingga selepas tempoh penghamilan bayi dan selepas bayi itu dilahirkan (dalam Mohamed Yusoff dan rakan-rakan, 2009). Bagi A. R. Radcliffe-Brown, “Perkahwinan adalah satu bentuk hubungan sosial yang khusus yang memberikan pengiktirafan sosial atau taraf keibubapaan kepada anak yang dilahirkan hasil daripada hubungan tersebut.” Definisi lain menyatakan bahawa perkahwinan adalah satu perlakuan budaya untuk mewujudkan famili, iaitu yang melibatkan penyusunan semula pelaku-pelaku sosial dari segi peranan masing-masing. Misalnya kalau sebelum berkahwin seseorang itu menjadi ahli keluarga orientasi (keluarga di mana seseorang itu diasuh dan dididik), tetapi selepas berkahwin dia menjadi ketua keluarga prokreasi (keluarga di mana seseorang itu menjadi ibu bapa dan melahirkan anak sendiri). Keluarga merupakan satu unit sosial yang diasaskan kepada kerjasama ekonomi, yang juga berperanan melahirkan zuriat, menjaga dan mengasuh anak-anak dan berkongsi tempat tinggal (dalam Mohamed Yusoff dan rakan-rakan, 2009). 1.2 Pembatasan / Fokus Kajian Kajian ringkas yang dilaksanakan oleh pengkaji (penulis) ini dibataskan atau berfokus hanya satu ritual dalam upacara perkahwinan orang Bajau (mewakili agama Islam), iaitu ritual ‘Akad Nikah’ (Gambar ritual ijab dan kabul seperti dalam Lampiran B) dan satu ritual upacara perkahwinan Kadazan Dusun (berdasarkan agama Kristian), iaitu ‘Ikrar Perkahwinan’ (Gambar perkahwinan mengikut ajaran Kristian seperti dalam Lampiran C). 1.3 Objektif Kajian Kajian ini bertujuan sebagai mendapatkan pengetahuan secara umum berhubung dengan perbezaan kedua-dua ritual yang menjadi fokus kajian, kata lainnya maklumat atau pengetahuan adalah hanya secara umum tentang perbezaan di antara ritual yang terlibat dalam upacara perkahwinan agama agama berbeza di Malaysia, khususnya yang
I.P. GAYA

2

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

terdapat di negeri Sabah. Kata lainnya, kajian ini adalah untuk memenuhi kehendak jawapan kepada soalan yang diberikan kepada pelajar OUM. Ketepatan maklumat ritual yang dikongsikan oleh pengkaji adalah bergantung sepenuhnya kepada atau berdasarkan ketepatan fakta yang diperolehi dari buku rujukan yang di rujuk oleh pengkaji dan fakta yang diperolehi melalui rujukan internet yang setiap satunya dinyatakan sumbernya oleh pengkaji. Maklumat tambahan yang diperolehi melalui temubual pula tidak dapat disahkan daripada pihak lain. Sehubungan itu, bentuk kajian atau metodologi kajian yang dijalankan oleh pengkaji adalah berbentuk deskriftif dan menggunakan kajian perpustakaan dan melalui internet. Sebagai tambahan, pengkaji juga telah melakukan temubual dengan rakan setugas yang mempunyai pengalaman menjalani ritual ‘Ikrar Perkahwinan’ yang terdapat dalam agama Kristian. Manakala pengkaji sendiri juga telah pernah menyaksikan ritual ‘Ijab dan Kabul’ menurut ajaran agama Islam semasa acara majlis akad nikah pengkaji dengan suami. 2.0 RITUAL PERKAHWINAN MASYARAKAT MALAYSIA SECARA UMUM 2.1 Ritual Perkahwinan Malaysia Secara Umum Merujuk UNDANG-UNDANG MALAYSIA Akta 164 (Perkahwinan dan Perceraian) seperti dalam Lampiran A, terdapat fasal iaitu fasal 24 yang berbunyi “upacara perkahwinan melalui istiadat agama, adat atau kelainan.” Secara umumnya, upacara perkahwinan masyarakat Malaysia yang terkenal dengan pelbagai etnik, bangsa dan anutan agama boleh dilaksanakan melalui sama ada mengikut istiadat agama, adat atau kelainan (iaitu asalkan tidak bertentangan dengan undang-undang). Adat-adat perkahwinan yang biasa dilakukan oleh masyarakat Malaysia pada masa kini secara umumnya mempunyai persamaan, iaitu terdapat adat yang dikongsi oleh setiap masyarakat seperti adat merisik, meminang, bertunang, majlis akad nikah/ikrar perkahwinan, bersanding, dan walimatul urus iaitu majlis perkahwinan.
I.P. GAYA

3

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

Menurut Kamus Dewan (1997), adat bermaksud peraturan yang lazim dilakukan sejak dahulu kala. Manakala istiadat pula bermaksud berbagai-bagai adat yang diikuti. Carta aliran : Proses Perkahwinan Maysarakat Malaysia (secara umum) Merisik Meminang Bertunang Majlis Perkahwinan

3.0 RITUAL IJAB DAN KABUL 3.1 Ritual Perkahwinan Orang Bajau (Islam) Merujuk maklumat yang terdapat dalam laman / web 1-adat(http://www.pengantin.com.my/v1/index.php/component/content/article

istiadat-perkahwinan/157-adat-istiadat-perkahwinan-kaum-bajau) suku kaum Bajau adalah kaum pribumi Sabah yang kedua terbesar selepas kaum Kadazan / Dusun. Umumnya, kaum ini tinggal di kawasan pantai dan bekerja sebagai nelayan di pantai, sungai malah di kawasan pulau-pulau yang berdekatan dengan penempatan mereka. Selain itu, ada juga segelintir daripada mereka yang mendapatkan rezeki dengan bekerja sebagai petani tepi laut atau tasik dan pengumpul hasil-hasil laut. Kaum Bajau mempunyai Adat Istiadat Perkahwinan Kaum Bajau yang tersendiri. Walau bagaimanapun adat istiadat perkahwinan kaum Bajau mempunyai persamaan dengan adat istiadat perkahwinan kaum Melayu. Secara dasarnya perkahwinan orang Melayu dewasa ini pula selari dengan tuntutan Islam. Masyarakat Bajau amat teliti dengan perlaksanaan sesuatu majlis perkahwinan. Mereka percaya bahawa perkahwinan tidak boleh dilakukan dengan sambil lewa, sebaliknya dilaksanakan dengan tuntutan adat dan agama. Majlis Ijab Kabul adalah saat yang mendebarkan bagi bakal suami. Sah! Termeterailah ikatan perkahwinan. Tanggungjawab pun terpikul dibahu. Amanah yang besar perlu dilaksanakan.
I.P. GAYA

4

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

Sebelum Majlis Ijab Kabul dilaksanakan, amatlah berharga dan penting bakal suami isteri mengetahui tentang pengertian dan syarat-syarat yang terkandung dalam Pernikahan. Akad Nikah Proses akad nikah yang dilakukan oleh kaum Bajau adalah sama seperti adat perkahwinan Melayu, iaitu sebelum dinikahkan imam akan membacakan khutbah nikah. Pengertian Nikah 'Nikah' bererti berkumpul menjadi satu. Seperti perkataan orang Arab 'tanaakahat alasyjaru' (pokok itu saling bernikah) apabila mereka melihat pokok condong satu sama lain dan berkumpul. Menurut istilah hukum syarak nikah bererti suatu akad yang mengandungi kebolehan untuk melakukan persetubuhan dengan menggunakan lafaz 'nikah' (menikahkan) atau lafaz 'tazwij' (mengahwinkan). Menurut pendapat yang lebih sahih, kata nikah itu secara hakiki bermakna 'akad' dan secara majazy bermakna 'persetubuhan'. Rukun Nikah Rukun nikah ada lima: (a) Ada calon suami yang sudah tertentu. (b) Ada calon isteri yang sudah tertentu. (c) Mesti ada wali. (d) Ada dua saksi. (e) Ijab dan kabul. Ijab Dan Kabul Ijab ialah lafaz yang diucapkan oleh wali kepada pengantin perempuan yang dinikahkan kepada pengantin laki-laki.

I.P. GAYA

5

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

Contoh lafaz (sighah) ijab : "Saya nikahkan engkau dengan anak saya bernama ......... binti ...... dengan maskahwin sebanyak .... tunai". Kabul ialah lafaz yang diucapkan oleh pengantin laki-laki selepas wali mengucapkan ijab. Contoh kabul : "Ku terima nikahnya dengan maskahwin ...... tunai". Kalau maskahwin tidak berupa wang , sebutkan jenis atau nama barangnya. Syarat-Syarat Ijab Kabul (a) Ijab mesti menggunakan lafaz 'ankahtuka' (aku nikahkan engkau) atau lafaz 'zawwajtuka' (aku kahwinkan engkau) tidak boleh menggunakan kata-kata yang lain umpamanya: "Aku ikat engkau atau aku jodohkan engkau dan lain-lain". (b) Ijab hendaklah diikuti kabul oleh pengantin laki-laki dengan segeranya. (c) Ijab dan kabul hendaklah didengar dan difaham oleh dua saksi. (d) Ijab dan kabul tidak boleh bertaklik (penggantungan pada sesuatu kejadian). Contohnya: "Bila anak perempuanku telah ditalak dan habis masa iddahnya, maka sungguh saya kahwinkan dengan engkau". (e) Ijjab dan kabul tidak dihadkan masanya. Umpamanya si wali berkata: "Kunikahkan kau dengan anakku bernama ...... dalam masa 10 tahun". Nikah semacam ini tidak sah sekalipun dalam masa yang sangat panjang, kerana terjadi seperti nikah Mut'ah. (f) Ijab mesti ta'yin' yakni mesti disebutkan nama anak perempuan yang dinikahkan. Tidak boleh dengan lafaz: "Kunikahkan engkau dengan salah seorang anak perempuan saya". Ijab semacam ini batal.

I.P. GAYA

6

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

4.0 RITUAL IKRAR PERKAHWINAN Merujuk kepada majlis perkahwinan seleberiti terkenal berasal dari Sabah, iaitu Nikki Palikat dengan Audi Mok (sumber internet: http://kalangadan.blogdrive.com/) ritual perkahwinan dalam ajaran agama Kristian dimulakan dengan pengerusi upacara perkahwinan, iaitu seorang paderi memulakan upacara perkahwinan mereka dengan membacakan doa, responsorial psalm dan gospel. Selepas itu acara ikrar perkahwinan dilaksanakan. Hasil kajian menerusi internet (http://www.ccg.org/indonesian/s/d2.html) yang dibuat oleh pengkaji, terdapat beberapa variasi atau cara pengucapan ‘ikrar perkahwinan’ dalam agama Kristian yang dilaksanakan sebagai simbolik pasangan pengantin tersebut disahkan menjadi suami dan isteri. Untuk perbincangan dalam kajian ini, pengkaji akan mengemukakan tiga variasi atau cara pengucapan ikrar perkahwinan dilaksanakan mengikut ajaran agama Kristian. Pertama, terdapat cara ikrar perkahwinan diucapkan secara monolog atau melalui hafalan, iaitu dihafal terlebih dahulu oleh kedua pengantin lelaki dan perempuan yang kemudiannya dilafazkan secara satu persatu dalam acara pembacaan ikrar perkahwinan. Contoh ikrar perkahwinan yang dihafal, iaitu dilafazkan oleh pengantin perempuan berbunyi berikut ini, iaitu seperti yang dilafazkan oleh seleberiti Nikki dalam majlis perkahwinannya (koleksi gambar perkahwinan Nikki seperti dalam Lampiran B): "I, Nicolette Palikat, take you Audi Mok, to be my husband. I promise to be true to you in good times and in bad, in sickness and in health. I will love you and honour you all the days of my life." Ketika ditemui pemberita selepas upacara perkahwinan itu selesai, Nikki memberitahu dia menitiskan air mata sewaktu membaca ikrar perkahwinan di pihaknya kerana hatinya tersentuh melalui momen paling indah dalam hidupnya. (sumber internet: http://kalangadan.blogdrive.com/)

I.P. GAYA

7

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

"Saya terbayangkan diri saya yang akan menjadi isteri yang baik dan setia kepada Audi. Saya memang tak sabar-sabar untuk memikul peranan sebagai isteri yang baik," katanya dengan penuh kelegaan. Contoh lain ikrar yang dihafal oleh pasangan pengantin adalah berikut ini : Ikrar Perkahwinan Kristian (Katolik) “I, _____, take you, _____, for my lawful wife/husband, to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, until death do us part. I will love and honor you all the days of my life.” Ikrar Perkahwinan Kristian (Protestant) “I, _____, take thee, _____, to be my wedded wife/husband, to have and to hold from this day forward, for better, for worse, for richer, for poorer, in sickness and in health, to love and to cherish, till death do us part, according to God’s holy ordinance; and thereto I pledge thee my faith.” Kedua, pengkaji juga mendapati Ikrar juga boleh dibuat dengan bantuan paderi yang mempengerusikan majlis perkahwinan, iaitu paderi membacakan ikrar perkahwinan dengan pengantin mengulang sahaja apa yang diucapkan oleh paderi tersebut. Contoh ikrar perkahwinan yang dimaksudkan : [Paderi menghadapkan pasangan itu secara berhadapan muka dan hubungkan tangan kanan mereka bersama]. [Kemudian memberi arahan] bermula dengan pengantin lelaki, sebutkan kata-kata ini selepas saya : “saya, (nama penuh lelaki), mengambil kamu (nama perempuan) menjadi isteriku, akan memilikinya, dari hari ini dan seterusnya, di dalam keberadaan dan kekurangan, dalam
I.P. GAYA

8

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

kesenangan dan kedukaan, dalam keadaan yang sihat dan sakit, untuk mengasihi dan menghargai sehingga hari kematian. Oleh itu, saya berikrar dengan iman saya.” Dan sekarang pengantin perempuan : “saya (nama penuh perempuan), mengambil kamu (nama lelaki) menjadi suamiku, akan memilikinya, dari hari ini dan seterusnya, dalam kesenangan dan kedukaan, dalam keadaan sihat dan sakit, untuk mengasihi dan menghargai sehingga hari kematian. Oleh itu, saya berikrar dengan iman saya.” Kerana kamu mengenal Allah yang maha besar dan kasihNya terhadap kamu, ianya sesuai dan layak untuk kita datang kepada Dia – dan dihadapan Yesus Kristus untuk meminta berkatnya dan meminta dia untuk menyatukan kamu sebagai suami dan isteri. Mari kita berlutut. (Bagi semua perkahwinan: ketika ini diambil kesempatan untuk berdoa dengan doa yang sesuai, iaitu memohon Allah memberkati perkahwinan ini.) Mari kita berdiri. Dengan kuasa Yesus Kristus, sekarang saya ingin umumkan kamu sebagai SUAMI dan ISTERI! Sekarang kamu boleh bertukar cincin. Cincin perkahwinan adalah lambang luaran kasih dan kesetiaan kamu terhadap satu dengan yang lain. Sekarang kamu boleh mencium pengantin perempuan.

I.P. GAYA

9

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

Ketiga, terdapat juga ikrar perkahwinan yang berbentuk soalan oleh paderi selaku pengerusi upacara perkahwinan yang memerlukan respon jawapan oleh pengantin “saya setuju” (“I do” or “I will”). Contoh pengucapan paderi selaku pengerusi upacara perkahwinan : Adakah kamu (nama lelaki) berjanji taat dan bersatu dengan Allah, di hadapan saksisaksi ini, untuk mengambil (nama penuh perempuan) menjadi isteri kamu yang sah selagi kamu berdua hidup, untuk mengasihi dia, menghargai dia, menghormati dia dan menyediakan keperluan bagi dia? (Jawapan pengantin lelaki) Dan adakah kamu (nama perempuan) berjanji taat dan bersatu dengan Allah di hadapan saksi-saksi ini, untuk mengambil (nama penuh lelaki) menjadi suami kamu yang sah selagi kamu berdua hidup, untuk mengasihi dia, menghargai dia, menghibur dia, menghormati dia dan menuruti dia menurut Hukum Allah? (Jawapan pengantin perempuan) 5.0 DAPATAN Berdasarkan perbincangan hasil kajian sebelum ini, maka dapatlah dibuat perbandingan antara ritual ijab dan kabul (Islam) dengan ritual ikrar perkahwinan (Kristian) iaitu berikut ini : 5.1 Persamaan dalam ritual Ritual Ijab & Kabul (Islam) 1. Nama penuh pengantin lelaki dan perempuan disebut oleh wali atau juru nikah. 2. Ada juru nikah (Wali atau Kadi) 3. Ada wali 4. Ada dua orang saksi bagi pihak perempuan.
I.P. GAYA

Ritual Ikrar Perkahwinan (Kristian) 1. Nama penuh pengantin lelaki dan perempuan disebut oleh paderi selaku pengerusi upacara perkahwinan. 2. Ada pengerusi upacara perkahwinan (Paderi yang bertauliah). 3. Ada wakil perempuan (biasanya bapa) 4. Ada saksi di pihak perempuan dan lelaki.
10
MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

5.2 Perbezaan dalam ritual Ritual Ijab & Kabul (Islam) 1. Hanya ada satu variasi utama pengucapan ijab oleh wali atau juru nikah dan diikuti oleh ucapan kabul oleh pengantin lelaki. 2. Hanya lelaki yang mengucapkan kabul, pengantin perempuan tidak ada ucapan kabul. 3. Ada disebut nilai mas kahwin yang perlu dijelaskan secara tunai atau hutang. 4. Semasa upacara ijab dan kabul, pengantin perempuan tidak wajib ada bersama-sama (wajib ada wali). 5. Lafaz ijab mesti menggunakan ‘aku nikahkan engkau’ atau ‘aku kahwinkan engkau’. 6. Hanya wali dan pengantin perempuan yang boleh menghalang Ijab dan Kabul dilangsungkan. 7. Tidak dimestikan memegang Al-Quran sewaktu Ijab dan Kabul. Ritual Ikrar Perkahwinan (Kristian) 1. Sekurang-kurangnya ada tiga jenis variasi cara pengucapan ikrar perkahwinan yang boleh dipilih oleh pasangan pengantin mengikut kesesuaian majlis upacara perkahwinan. 2. Kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan melafazkan ikrar perkahwinan mereka. 3. Tidak ada dinyatakan mas kahwin. 4. Pengantin perempuan dimestikan ada untuk sama-sama melafazkan ikrar perkahwinan. 5. Tidak ditentukan, iaitu terdapat pelbagai variasi ikrar perkahwinan. 6. Sebelum dilangsungkan Ikrar Perkahwinan hadirin yang ada ditanya jika ada yang membantah perkahwinan. 7. Ikrar Perkahwinan dilakukan sambil menyentuh ‘Bible’.

I.P. GAYA

11

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

6.0 RUMUSAN Ritual ijab dan kabul dalam upacara pernikahan dalam perkahwinan orang Bajau adalah selaras dan selari dengan syariat Islam. Begitu jugalah halnya dengan ikrar perkahwinan dalam upacara perkahwinan pengantin beragama Kristian dijalankan mengikut tatacara agama. Perbezaan yang terdapat dalam kedua-dua ritual adalah bukti toleransi dan kebebasan beragama dan melaksanakan amalan beragama yang terdapat di negara kita. Situasi ini agak tidak begitu asing bagi penduduk negeri Sabah kerana terdapat ramai keluarga di negeri ini yang mempunyai anak atau adik-beradik yang mempunyai anutan agama yang berbeza, mengamalkan budaya kahwin campur tapi masih boleh hidup harmoni dan mengekalkan hubungan kekeluargaan yang erat dan mesra. Kenyataan ini turut diperakui oleh Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Bin Tun Abdul Razak yang menyatakan Sabah adalah satu contoh terbaik selain negeri Sarawak yang memenuhi konsep yang diwar-warkan oleh beliau, iaitu konsep “Satu Malaysia”. Konsep satu Malaysia ini pastinya tidak akan tercapai selagi rakyat tidak saling kenal mengenali dari segi amalan agama atau budaya kaum lain, seperti kata pepatah “tak kenal maka tak cinta”. Dengan mengenali anutan agama dan budaya kaum lain, maka sudah tentu lebih mudah untuk seseorang itu bersikap terbuka, bertoleransi, hormat menghormati dan dapat menghilangkan rasa prejudis.

I.P. GAYA

12

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

HBSS4303 PENGENALAN ANTROPOLOGI

BIBLIOGRAFI Mohamed Yusoff Ismail, Sarjit Singh, Azahar Ahmad Nizar dan Sheith Faikis Abu Bakar. (2009). HBSS4303 Pengenalan Antropologi (Modul OUM). Kuala Lumpur: OUM Ferraro, Gary. (2006). Cultural anthropology: An applied perspective (6th ed.). Belmont : Thomson Wadsworth. Johdi Salleh. (2007). Sejarah Perekembangan Negara (Modul OUM). Kuala Lumpur: UNITEM Sdn. Bhd. Teh Hooi Bin (2004). Tradisi dan Kebudayaan Malaysia. Subang Jaya : Bright Publication Sdn. Bhd. UNDANG-UNDANG MALAYSIA Akta 164 (Perkahwinan dan Perceraian) Melalui Temubual XXX, XX tahun, beragama Kristian, sudah berkahwin. SK. Timbang Batu, Peti Surat 30, 89107 Kota Marudu, Sabah. Sumber Internet : Adat Istiadat Perkahwinan Kaum Bajau http://www.pengantin.com.my/v1/index.php/component/content/article/1-adatistiadat-perkahwinan/157-adat-istiadat-perkahwinan-kaum-bajau Majlis Ijab Kabul *Dipetik dari Buku Perkahwinan Yang Suci http://tentang-pernikahan.com/article/articleindex.php?aid=760 Perkahwinan Nikki Palikat http://kalangadan.blogdrive.com/ Rujukan Upacara Perkahwinan Dalam Kristian http://www.ccg.org/indonesian/s/d2.html (versi Indonesia) dipetik dari http://www.logon.org dan http://www.ccg.org (versi Inggeris) http://malaysiana.pnm.mv/

I.P. GAYA

13

MAILIN BINTI BAHARI @ NORAZRINAH NO. MATRIK: 690315125600002

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->