Makalah Pengertian Akhlak Dan Tasawuf Dalam Islam

Pendahuluan 1. Latar Belakang Baik dan buruk merupakan dua istilah yang banyak digunakan untuk menentukan suatu perbuatan yang dilakukan seseorang. Kita misalnya mengatakan orang itu baik dan orang itu buruk. Masalahnya apakah yang disebut baik dan buruk itu? Dan apa ukuran atau indicator yang dapat digunakan untuk menilai pebuatan itu baik atau buruk? Dan apakah baik dan buruk itu merupakan sesuatu yang mutlak atau relative? Dan bagaimana pandangan islam terhadap baik dan buruk berikut hal-hal yang tekait dengan keduanya itu? Pertanyaan-pertanyaan tersebut perlu dicarikan jawabannya sehingga pada saat kita menilai sesuatu itu baik atau buruk memiliki patokan atau indicator yang pasti. Untuk itu pada makalah ini akan dibahas pengertian baik dan buruk, ukuran untuk menilai baik dan buruk, sifat baik dan buruk, serta pandangan islam mengenai baik dan buruk. Pembahasan masalah ini kita masukkan disini karena berkaitan dengan pembahasan tentang akhlak, sehingga dikatakan bahwa ilmu akhlak ini membahas tentang tingkah laku dan perbuatan manusia dan menetapkannya baik atau buruk. 2. Tujuan Untuk mengetahui masalah yang disebut baik dan buruk, indicator yang dapat digunakan untuk menilai baik dan buruk dan pandangan islam terhadap baik dan buruk. BAB II A. Pengertian baik dan buruk Dari segi bahasa baik adalah terjemahan dari kata khair dalam bahasa arab, atau good dalam bahasa inggris. Louis Ma’luf dalam kitabnya, Munjid, mengatakan bahwa yang disebut baik adalah sesuatu yang telah mencapai kesempurnaan (Louis Ma’luf,Mujid,(Beirut:al-Katatulikiyah,t.t),hlm.198.).. Sementara itu dalam Websters New Twentieth century dictionary, dikatakan bahwa baik adalah suatu yang menimbulkan rasa keharuan dalam kepuasan, kesenangan, persesuaian dan seterusnya (Webster’s New Twentieth Century Dictionary , hlm .789.). Selanjutnya yang baik itu juga adalah suatu yang mempunyai nilai kebenaran atau nilai yang diharapkan yang memberikan kepuasan (Hombay, AS., EU Gaterby, H.Wakefield,The Advance leaner’s Dictionary Of Current English, (London:Oxford University Dictionary , hlm.401).Yang baik itu juga dapat diartikan sesuatu yang sesuai dengan keinginan(Webster’s World University Dictionary, hlm.401.). Dan disebut baik itu juga dapat pula berarti sesuatu yang mendatangkankan rahmat, memberikan perasaan senang atau bahagia (Ensiklopedi Indonesia, Bagian I, hlm.362.). Dan selain itu ada pula pendapat yang mengatakan bahwa secara umum bahwa yang disebut baik atau kebaikan adalah sesuatu yang diiginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan manusia. Tingkah laku manusia adalah baik, jika tingkah laku tersebut menuju kesempurnaan manusia. Kebaikan disebut nilai (value), apabila kebaikan itu bagi seseorang menjadi kebaikan yang kongkret(Achmad Charris Zubair, Kuliah Etika, (Jakarta: Rajawali Pers, 1990), cet.II, hlm.81.).. Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa yang disebut baik adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan yang luhur, bermartabat, menyenangkan dan disukai manusia. Definisi kebaikan tersebut terkesan antroposentris, yakni memusat dan bertolak dari sesuatu yang menguntungkan dan membahagiakan manusia. Mengetahui sesuatu yang baik sebagaimana yang disebutkan diatas akan mempermudah dalam mengetahui yang buruk. Dalam bahasa arab, istilah buruk dikenal dengan syarr, dan diartikan sebagai sesuatu yang tidak baik, tidak seperti yang seharusnya, tak sempurna dalam kwalitas, dibawah standar,

kurang dalam nilai, tak mencukupi, keji, jahat, tidak bermoral, tidak menyenangkan, tidak dapat disetujui, tidak dapat diterima, yang tercela dan perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma masyarakat yang berlaku. Dengan demikian yang dikatakan buruk adalah suatu yang dinilai sebaliknya dari yang baik dan tidak disukai kehadirannya.

B. 1.

Penentuan baik dan buruk Baik buruk menurut aliran adat istiadat (sosialisme)

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan adapt istiadat yang berlaku dan dipegang teguh oleh masyarakat. Orang yang mengikuti adapt dipandang baik dan yang menentang dianggap buruk, dan perlu dihukum secara adat. Ahmad Amin mengatakan bahwa setiap bangsa menpunyai adat dan menganggap baik jika, mengdidik anak-anaknya secara adat istiadat, menanamkan perasaan mereka bahwa adat akan membawa kepada kesucian sehingga apabila seseorang menyalahi adat sangat dicela dan dianggap keluar dari golongan bangsanya (Asmaran As, op. cit, hlm.30.). Didalam masyarakat kita jumpai adat istiadat ang berkenaan dengan cara berpakaian, makan, minum, cakap-cakap, dan sebagainya. Orang yang mengikuti cara yang demikian itulah yang dianggap baik. Kelompok yang menilai baik dan buruk berdasarkan adat istiadat ini dalam tinjauan filsafat dikenal dengan istilah aliran sosialisme.

2.

Baik buruk menurut aliran Hedonisme

Aliran Hedonisme adalah aliran filsafat yang terhitung tua karena berakar pada filsafat yunani, khususnya pemikiran filsafat Epicurus ( 341-270 SM), yang selanjutnya dikembangkan oleh cyrenics dan belakangan ditumbuh kembangkan oleh Freud (Ahmad Amin, loc. Cit,. hlm.92; Poedjawijatna,loc,.cit., hlm.44.). Paham ini menyatakan perbuatan baik adalah perbuatan yang banyak mendatangkan kenikmatan, kelezatan dan kepuasan nafsu biologis. Epicurus sebagai peletak dasar paham ini mengatakan bahwa kebahagian atau kelezatan itu adalah tujuan manusia. Tidak ada kebaikan dalam hidup selain kelezatan dan tidak ada keburukan kecuali penderitaan. Hedonisme model pertama yang individualistik lebih banyak mewarnai masyarakat barat yang bercorak liberal dan kapitalis, sementara hedonisme model kedua yang sosialistik banyak mewarnai masyarakat eropa yang komunis. 3. Baik dan buruk menurut paham intuisisme (humanisme)

Intuisi adalah kekuatan batin yang dapat menentukan sesuatu sebagai baik atau buruk. Dengan sekilas tampa melihat buah atau akibatnya9. Kekuatan batin atau yang disebut juga sebagai kata hati adalah merupakan potensi rohaniah yang secara fitrah telah ada pada diri setiap orang. Paham ini berpendapat bahwa pada setiap manusia mempunyai kekuatan instinct batin yang dapat membedakan baik dan buruk dengan sekilas pandang10. Kekuatan batin ini terkadang berbeda refleksinya, karena pengaruh masa dan lingkungan, akan tetapi pada dasarnya ia tetap sama dan berakar pada tubuh maanusia. Apabila ia melihat suatu perbuatan, ia mendapat semacam ilham yang dapat memberitahu nilai perbuatan itu, lalu menetapkan hukum baik dan buruknya. Oleh karna itu kebanyakan manusia sepakat mengenai keutamaan seperti benar, dermawan, berani dan mereka juga sepakat menilai buruk terhadap suatu perbuatan yang salah, kikir dan pengecut.

Poedjawijatna mengatakan bahwa menurut aliran ini yang baik adalah yang sesuai dengan kodrat manusia, yaitu kemanusiaannya cenderung kepada kebaikan. Penentuan terhadap baik buruknya tindakan yang kongkret adalah perbuatan yang sesuai dengan kata hati orang yang bertindak. Dengan demikian ukuran baik buruk suatu perbuatan menurut paham ini adalah tindakan yang sesuai dengan derajat manusia, dan tidak menentang atau mengurangi keputusan hati (Poedjawijatna, op, cit.,hlm.49). Secara batin setiap orang pasti tidak akan dapat membohongi kata hatinya.jika suatu ketika seseorang yang mengatakan sesuatu yang bukan sebenarnya, hal yang demikian hanya dapat dilakukan atau ditrima oleh ucapannya, tetapi kata hatinya tetap tidak mengakui kebohongan itu. 4. Baik dan buruk menurut paham Utilitarianisme Secara harfiah berarti berguna. Menurut paham ini bahwa yang baik adalah yang berguna.Jika ini berlaku bagi perorangan,disebut individual,dan jika berlaku bagi masyarakat dan Negara disebut social. Pada masa sekarang ini,kemajuan dibidang teknik cukup meningkat,dan kegunaanlah yang menentukan segala-galanya.Namun demikian paham ini cenderung ektrim dan melihatkegunaan hanya dari sudut pandang materialistik.Kegunn bisa diterima jika hal-hal yang digunakan tidak menimbulkan kerugian bagi orang lain.Nabi misalnya menilai orang yang baik adalah memberi manfaat bagi yang lainnya.( HR.Bukhari). 5. Baik buruk menurut paham Religiosisme. Menurut paham ini yang dianggap baik adalah perbuatan yang sesuai dengan kehendak tuhan,sedangkan perbuatan buruk adalah sebaliknaya.Dalam paham ini keyakianan teologis,yakni keimanan kepada tuhan memegang peranan penting,karna tidak mungkin orang mau babuat sesui dengan kehendak tuhan jika bersangkutan tidak beriman kepadaNya. Diketahui didunia ini terdapat bermacam-macam agama ,dan masing-masimg menentuken bik dan buruk menurut ukurannya masing-masing.Agama Hindu,Budha,Yahudi,Kristen dan Islam misalnya ,masing-masing memiliki tolak ukur tentang baik dan buruk yang dengan yang lainnya berbeda-beda. C. Sifat Dari Baik Dan Buruk Sifat dan corak baik buruk yang didasarkan pada pandangan filsafat adalah sesuai dengan sifat dari filsafat itu sendiri,yakni berubah dan tidan universal.Nilai baik dan buruk bersifat relative. Sifat baik dan buruk berguna sesui zamannya ,dan ini dapat dimanfaatkan untuk menjabarkan ketentuan baik dan burukyang terdapat dalam ajaranAhlak yang besumber dari ajaran islam. D. Baik Buruk Menurut Ajaran Islam. Ajaran islam adalah ajaran yang bersumberkan wahyu Allah S.W.T.,menurut ajran agama islam penentuan baiak dan buruk harus didasarkan pada Al-quran dan Hadist.Didalam Al-quran maupun hadist banyak dijumpai istilah yang mengcu pada yang baik dan yang buruk. Diantara istilah yang mengacu pada hal yang baik misalnya al-hasanah,thayyibah,khair,mahmudah ,karimah dan al-birr. 1. Al-hasanah Al-Raghib Asfahani mengemukakan bahwa sesuatu yang digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang disukai atau yang dipandang baik adalah hasanah.Hasanah dibagi menjadi tiga ,pertama hasnah dari segi akal,kedua hasnah dari segi nafsu/keinginan dan hasanah dari panca indra (Al-Raghib al-Asfahani, Mu’jam Mufradat al-fadz al-Qur’an, (Beirut:Dar al-Fikr, t.t.).hlm.117.). Lawan dari hasanah adalah Alsayyiah. Yang termasuk hasanah mislnya keuntungan,kelapangan rezeki dan kemenangan.

). 5.dan jika digunakan untuk manusia .Al-birr Kata Al-birr digunakan untuk menunjukkan pad upaya memperluas melakukan perbuatan yang baik. Charis Zubair.seperti menafkahkan hartanya dijalan Allah dan berbuat baik pada orang tua.Mu’jam Mufradat Alfadz Al-Qur’an. (Jakarta: Rajawali Pers.. Nata.Akhlaq. 6. Dengan demikian kata Al-mahmudah lebih menunjukkan pada kebaikan yang bersifat batin dan spiritual. hlm. Etika (ilmu ahlak).dari judul asli al.cet.Jika kata tersebut diguanakan untuk sifat Allah .maka maksudnya adalah bahwa Allah memberikan pahala yang besar. Al-khair Kata Al-khair digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang baikoleh seluruh umat manusia. Aklak Tasawuf. ____________________________Daftar Pustaka__________________________________________ Amin.2. JAKARTA. 1990)cet II.III.keutamaan dan segala sesuatu yang ber manfaat.(Beirut:Dar al-Fikr. 3. Al-mahmudah Kata ini digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang utamasebagai akibat dari melakukan sesuatu yang disukai Allah SWT (Ibid.. hlm.) Farid Ma’ruf. Abuddin. 163.Dr..t.Kata tesebut terkadang digunakan sebagai sifat Allah dan terkadang juga untuk manusia. MA.).H.dan tempat tinggal dan sebagainya (Ibid..seperti makanan .Karimah Kata Al-karimah digunakan untuk menunjukkan pada perbuatan dan ahlak yang terpuji yang ditampakkan pada kehidupan sehari-hari (Ibid. Al-thayyibah Kata Al-thayyibah khusus digunakan untuk menggambarkan sesuatuyang memberikan kelezatan kepada panca indra dan jiwa. hlm. hlm. 163. 4. maka yang dimaksud adalah ketaatannya (Ibid. Lawan dari Al-thayyibah adalah Al-qhabibah yang artinya buruk. hlm. Ahmad..t. 37. 446. 2002 . Ahmad.seperti berakal. 1983). (Jakarta: Bulan Bintang.). PT Raja Grafindo Jakarta.321.pakaian. Asfahani.Lawannya adalah Al-syarr (Ibid..).(ter.Selanjutnya kata karimah biassa digunakan untuk menunjukkan perbuatan yang terpuji yang sekalanya besar.). Kuliah Etika.).al-Raghib.adil.

kesucian. Tauhid. Klik untuk Baca selengkapnya. sabar. 3. Klik untuk Baca selengkapnya. ilmu Jiwa. berikut kesimpulannya dan sobat bisa baca selengkapnya melalui link yang ada di bawah : 1. bersih hati. dan dimasukkan kedalam dirinya dari semasa ia kecil. Hubungan ilmu Akhlak dengan Filsafat. persaudaraan.Dalam mempelajari ilmu tasawuf ternya al-Qur’an dan al-hadis mementingkan akhlak. banyak berbuat kesalahan dan jauh dari Tuhan akan melahirkan perbuatan yang jahat. Selain itu tauhid memberikan arah terhadap akhlak. Al-Qur’an dan al-hadis menekankan kejujuran. baik sangka.Hubungan antara ilmu Akhlak. Hubungan ilmu Akhlak dengan Tauhid. pemurah. dan berpikir lurus. hemat. keadilan. rasa kesosialan. ilmu Tauhid. Hubungan antara Ilmu Akhlak dengan Ilmu Tasawuf sangat erat kaitannya. sebaliknya jiwa yang kotor. Jiwa yang bersih dari dosa dan maksiat serta dekat dengan Tuhan. namun kali ini saya ingin membuat kesimpulannya waktu pelajaran mata kuliah agama 4 atau akhlak dari makalah . menepati janji. kesetiakawanan. Tasawuf. Ilmu tauhid tampil dalam memberikan landasan terhadap ilmu akhlak. misalnya akan melahirkan perbuatan sikap yang enangpula. dan ilmu akhlak tampil dengan memberikan penjabaran dan pengalaman dari Ilmu Tauhid. murah hati. Ilmu Jiwa membahas tentang gejala-gejala kejiwaan yang tampak dalam tingkah laku. dan akhlak yang mulia tampa tauhid maka tidak akan kokoh. 2. suka memberi maaf. Hubungan antara keimanan yang dibahas dalam Ilmu tauhid dengan perbuatan yang dibahas dalam Ilmu Akhlak. Melalui ilmu jiwa dapat diketahui psikologis yang dimiliki seseorang. . mencintai ilmu. berani. Pendidikan dan Filsafat 4comments Hubungan antara ilmu akhlak dengan ilmu Tasawuf. Hubungan ilmu Akhlak dengan Pendidikan . tolong –menolong. Hubungan ilmu Akhlak dengan Jiwa . dengan judul : Hubungan ilmu Akhlak dengan Tasawuf. sesat dan menyesatkan orang lain. Nilai-nilai serupa ini yang harus dimiliki oleh seorang muslim. dan akhlak memberi isi terhadap arahan tersebut. ilmu Pendidikan dan ilmu Filsafat beserta keterkaintannya antara satu sama lain sebelumnya sudah saya bahas. disiplin. Klik untuk Baca selengkapnya. berkata benar. keramahan. Tauhid tampa akhlak yang mulia tiada artinya. Jiwa.

Selanjutnya al-Attas mengatakan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah manusia yang baik. Tujuan pendidikan ini dalam pandangan Islam banyak berhubungan dengan kualitas mansuia yang berakhlak. yaitu menjadi hamba Allah yang mengandung implikasi kepercayaan dan penyerahan diri kepada-Nya. Marimba misalnya mengatakan bahwa tujuan pendidikan adalah identik dengan tujuan hidup seorang muslim. Mencapai suatu akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan. Athiyah al-Abrasyi. Ahmad D. Kemudian Abdul fatah jalal mengatakan bahwa tujuan umum pendidikan Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba Allah.Pendidikan dan filsafat. perlu pula melengkapi dirinya dengan berbagai ilmu pengetahuan yang disebutkan di atas.Tasawuf . Klik untuk Baca selengkapnya. demikian pembahasan mengenai keterkaitan Ilmu akhlak. dan islam telah menyimpulkan bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam. mengatakan bahwa pendidikan budi pekerti adalah adalah jiwa dari pendidikan islam. semoga dapat bermanfaat .Tauhid .4. Klik untuk Baca selengkapnya. Dengan mengetahui berbagai ilmu yang berhubungan dengan ilmu akhlak tersebut. . Sementara itu Mohd. 5.Jiwa . maka seseorang yang akan memperdalam Ilmu Akhlak. Selain itu urian tersebut di atas menunjukkan dengan jelas bahwa Ilmu Akhlak adalah ilmu yang sangat akrab atau berdekatan dengan berbagai permasalahan lainnya yang ada disekitar manusia.

Latar Belakang Masalah Banyak dari umat Islam hanya mengenal agama Islam dengan hanya yakin dan percaya bahwa Allah SWT adalah Tuhannya. 3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan 4. 4. Adz Dzaariyaat : 56) Bila kita cermati ayat-ayat Al-Quran di atas.1. 8. Katakanlah: “Dia-lah Allah.d. 2. Renungkanlah QS. 2. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia. Mereka tidak mengenal secara luas tentang Tauhid dan bagaimana cara mengesakan Allah SWT.”(QS.” (QS.2. 6.Batasan Masalah Dalam makalah ini penulis akan membahas masalah Tauhid dalam Islam yaitu sebagai berikut : 1.BAB I PENDAHULUAN 1. Adz Dzaariyaat ayat 56 : Artinya : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan hanya untuk beribadah kepada-Ku. 3. sehingga mereka hanya yakin dan percaya dengan Islam tanpa adanya Ibadah dan pelaksanaan dalam kehidupan sehari-hari. 5. Bagaimanakah Pengertian Tauhid itu? Adaberapakah Pembagian Tauhid itu? Bagaimanakah Hakekat dan Inti Tauhid itu? Apa sajakah Buah Hakekat Iman itu? Bagaimanakah Keutamaan Tauhid itu? Apakah Balasan Ahli Tauhid? Bagaimanakah Keagungan Kalimat Tauhid? Bagaimanakah Kesempurnaan Tauhid? . 1. Al Ikhlash : 1-4) Firman Allah dalam QS. Al Ikhlash ayat 1 s. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. 7. Yang Maha Esa. 4 : Artinya : 1. sangatlah jelas bahwa Allah adalah satu dan kita wajib beribadah kepada Allah SWT serta janganlah menyutukanNya dengan apapun.

tidak ada sekutu bagi-Nya dalam rububiyah (ketuhanan). Asma` dan SifatNya. Yang Maha Mengetahui segala sesuatu. Membolakbalikan. 2. Maha Suci dari segala aib dan kekurangan. Yang Meliputi segala sesuatu. dan perbuatan-Nya. QS. Setelah memahami isi dari makalah ini semoga kita mempunyai kieimanan dan tauhid yang kuat dan lebih mantap dari sebelumnya. Memiliki. Hanya Dia lah yang berhak disembah. BAB II PEMBAHASAN 2.1. Mengatur alam ini.3. serta perbuatan-Nya. Yaitu menetapkan hakekat zat Rabb SWT dan mentauhidkan (mengesakan) Allah SWT dengan asma (nama). Sesungguhnya Dia SWT bersifat dengan segala sifat kesempurnaan.1. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasanganpasangan (pula). Dalam QS. dan dinamakan dengan Tauhid Rububiyah dan Tauhid Asma dan Sifat. yang sempurna pada zat. 3. Asy-Sura ayat 11 : Artinya : “(Dia) Pencipta langit dan bumi. Rabb (Tuhan) segala sesuatu dan rajanya. yaitu seorang hamba meyakini bahwa Allah SWT adalah Esa. Dia SWT mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang tinggi. tiada sekutu bagiNya. Urgensi Tauhid: Seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT semata. Dan setiap yang disembah selain-Nya adalah batil. Maha Pengatur alam semesta. Dapat mengetahui hikmah dan buah dari tauhid . Pengertian Tauhid Tauhid. sifat. Semoga kita dapat memahami tentang tauhid 2. dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. uluhiyah (ibadah). Pembagian Tauhid Tauhid yang didakwahkan oleh para rasul dan diturunkan kitab-kitab karenanya ada dua : 1) Tauhid dalam pengenalan dan penetapan. Pengertiannya : seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT sematalah Rabb yang Menciptakan.Tujuan dan manfaat Adapun tujuan dan manfaat makalah ini adalah: 1.2. dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. di Tangan-Nya kerajaan. Sesungguhnya hanya Dia yang Maha Pencipta. Dia SWT mempunyai asma‟ (nama-nama) yang indah dan sifat yang tinggi. Tidak . Asma dan Sifat-sifat.

3. mengharap. dinamakan tauhid uluhiyah dan ibadah.yang artinya: Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya : “Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku. Hanya Dia SWT yang berhak untuk disembah. An-Nahl :36). yaitu mengesakan Allah SWT dengan semua jenis ibadah. 2. maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. meminta tolong. 1) sebagaimana dalam firman allah surat Al-Anbiya` :25 . dan jauhilah Thaghut itu”. Pengertiannya : Seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT saja yang memiliki hak uluhiyah terhadap semua makhlukNya. dan menurunkan kitab-kitab kepada mereka. Tauhid Uluhiyah atau Tauhid Ibadah. Oleh sebab itulah Allah SWT mengutus para rasul kepada umat manusia. Siapa yang memalingkan sebagian dari ibadah ini kepada selain Allah SWT maka dia adalah seorang musyrik lagi kafir. maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku. Hakekat dan Inti Tauhid Hakekat dan inti tauhid adalah agar manusia memandang bahwa semua perkara berasal dari Allah SWT. bukan yang lain.” 2) sebagaimana Firman surat an . dan pandangan ini membuatnya tidak menoleh kepada selainNya SWT tanpa sebab atau perantara. Firman Allah SWT (QS. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang yang mendustakan (rasul-rasul). (QS.(QS. Karena itu tidak diperbolehkan untuk memberikan salah satu dari jenis ibadah seperti: berdoa. agar mereka beribadah kepada Allah SWT saja dan meninggalkan ibadah kepada selain-Nya. tawakkal. Thaghut adalah syaitan dan apa saja yang disembah kecuali selain dari Allah SWT. dan Dia-lah yang Maha Mendengar dan Melihat”. maka sesungguhnya perhitungannya di sisi Tuhannya. shalat. bernazar dan semisalnya melainkan hanya untuk Allah SWT semata. mengharap. Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntung”. takut.ada sesuatupun yang serupa dengan Dia. seperti: doa. kebanyakan manusia mengingkari tauhid ini. AlMukminun : 117) yang Artinya : “Dan barangsiapa menyembah tuhan yang lain di samping Allah. menyembelih. Seseorang melihat yang baik dan buruk. yang berguna dan yang berbahaya dan semisalnya. semuanya berasal dariNya . Asy-Sura : 11) 2) Tauhid dalam tujuan dan permohonan. shalat. takut. padahal tidak ada suatu dalilpun baginya tentang itu.nahl 36Allah SWT yang artinya : Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja). dll.

tidak meminta tolong kecuali kepadaNya. Sehingga dia bersaksi bahwa tidak Ilah (sesembahan) yang berhak disembah selain Allah SWT semata. dan konsekuensinya adalah hanya beribadah kepada Allah SWT saja. Sungguh iblis telah mengakuinya. namun tidak ada gunanya bagi mereka. Pencipta. Yang Memiliki. Siapa yang mengakui bahwa Allah SWT Maha Esa. Tauhid uluhiyah mengharuskan bagi tauhid rububiyah agar setiap orang hanya menyembah Allah SWT saja. yang berhak untuk disembah. dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Buah Hakekat Iman Seseorang hanya boleh tawakkal kepada Allah SWT semata. Tauhid Uluhiyah dan Rububiyah memiliki ketergantungan satu sama lain: 1) Tauhid Rububiyah mengharuskan kepada Tauhid Uluhiyah.4. tidak menyekutukan sesuatu dengannya. Karena mereka tidak mengakui tauhid ibadah kepada Allah SWT semata. 2. bukan kepada yang lainnya. tidak ada sekutu bagiNya. Penciptanya. . dan pemiliknya. Seseorang menyembahNya dengan ibadah yang mengesakanNya dengan ibadah itu dan tidak menyembah kepada yang blain. Dia lah Rabb. serta tidak dihormati/diharamkan darah dan hartanya sampai dia mengakui dan menjalankan Tauhid Uluhiyah. tidak memohon kepada makhluk serta tidak memperdulikan celaan mereka. Maka dia tidak boleh berdoa melainkan hanya kepada Allah SWT. Dan dia mengakui hanya Allah SWT saja yang berhak disembah. Tetapi sekedar mengakui saja tidaklah cukup untuk beriman kepada Allah SWT dan selamat dari siksa. Siapa yang mengakui Tauhid Rububiyah saja. juga orang-orang musyrik. Dia tidak memalingkan sesuatu dari jenis ibadah kecuali hanya kepada Allah SWT semata. Tauhid Rububiyah diakui manusia dengan naluri fitrahnya dan pemikirannya terhadap alam semesta. mencintaiNya dan tunduk kepada hukumNya. Makna Rabb adalah yang memiliki dan yang mengatur dan sedangkan makna ilah adalah yang disembah dengan sebenarnya. akan tetapi keduanya mempunyai pengertian berbeda. bukan yang lainnya. niscaya dia bukanlah seorang yang bertauhid dan bukan pula seorang muslim. tidak bertawakkal kecuali kepadaNya.SWT. tidak ada sekutu bagiNya. Ia ridha kepada Allah SWT. 2) Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah terkadang disebutkan secara bersamasama. Dia harus meyakini bahwa Allah SWT adalah Rabb-Nya. dan yang memberi rizki niscaya mengharuskan dia mengakui bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah SWT.

ia berkata. bahwasanya Nabi SAW bersabda.a. Balasan Ahli Tauhid 1. Sesungguhnya Isa adalah hamba dan Rasul-Nya. „Wahai Rasulullah. selama kamu berdoa dan mengharap kepada-Ku. jika engkau datang kepadanya dengan kesalahan sepenuh bumi. Dan (siapa yang bersaksi dan meyakini bahwa) surga adalah benar. yaitu: a) Katakanlah: “Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. Tiada sekutu bagi-Nya. Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri.a.” (QS. c) Sembahan manusia. maka keduanya mempunyai pengertian yang sama. Dan sesungguhnya Muhammad SAW adalah hamba dan Rasul-Nya. 2. padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. 2. „Allah SWT berfirman. “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda. neraka adalah benar. „Wahai keturunan Adam. serta kalimah-Nya yang diberikan-Nya kepada Maryam dan Ruh dari-Nya.Sebagaimana dalam surat al. Wahai keturunan Adam. Dan terkadang keduanya disebutkan secara terpisah. Wahai keturunan Adam. Keutamaan Tauhid Dari „Ubadah bin ash-Shamit r.a.5. Dari Jabir r. niscaya Kuampuni semua dosa kalian dan Aku tidak perduli (sebanyak apapun dosanya). b) Raja manusia. kemudian engkau meminta ampun kepadaKu. seperti firman Allah SWT dalam surat al an`am ayat 164 yang Artinya : Katakanlah: “Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah. niscaya Kuampuni dan Aku tidak perduli (sebanyak apapun dosamu). Muttafaqun „alaih. at-Tirmidzi.6. ia berkata. niscaya Allah SWT memasukkannya ke dalam surga berdasarkan amal yang telah ada”. kemudian engkau datang menemui-Ku dalam keadaan tidak menyekutukan sesuatupun dengan-Ku. jika dosamu telah sama ke atas langit. An-An‟aam:164) 2. dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan. Dari Anas bin Malik r.ikhlas. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali. dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. “Seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata. apakah dua perkara yang bisa dipastikan?‟ Beliau .” HR. niscaya Aku datang kepadamu dengan ampunan sepenuhnya (bumi). “Siapa yang bersaksi bahwa tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah SWT.

maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. „Siapa yang meninggal dunia dan keadaan tidak menyekutukan sesuatupun dengan Allah SWT niscaya dia masuk dan siapa yang meninggal dunia dalam keadaan menyekutukan sesuatu dengan Allah SWT. “Sesungguhnya aku menyampaikan wasiat kepadamu: Aku perintahkan kepadamu dua perkara dan melarangmu dari dua perkara. 4.a. Sesungguhnya seandainya tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi diletakkan dalam satu daun timbangan dan kalimah laa ilaaha illallah (Tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah) diletakkan pada daun timbangan yang lain. 2. atau yang ditaati seperti para pemimpin atau pemuka masyarakat yang ingkar kepada Allah SWT. seperti firman Allah SWT(QS. Siapa yang mengajak manusia untuk menyembah dirinya. niscaya dia masuk neraka. Thaghut adalah setiap perkara yang hamba melewati batas dengannya berupa sesembahan seperti berhala.” HR. Thaghut itu sangat banyak dan intinya ada lima: Iblis (semoga Allah SWT melindungi kita darinya). Kesempurnaan Tauhid Tauhid tidak sempurna kecuali dengan beribadah hanya kepada Allah SWT semata. tiada sekutu bagi-Nya dan menjauhi thaghut. beliau berkata kepada anaknya. sesungguhnya ia merupakan inti dari semua ibadah. 1. Ahmad dan al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad. 2. Dan jikalau tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi merupakan sebuah lingkaran yang samar. Keagungan Kalimat Tauhid Dari Abdullah bin „Amr bin al-‟Ash r. 2. AnNahl :36). “Sesungguhnya Nabi Nuh „alaihissalam tatkala menjelang kematiannya. niscaya kalimat laa ilaaha illallah lebih berat.7. Siapa yang mengaku mengetahui yang gaib. Saya perintahkan kepadamu dengan kalimat laa ilaaha illallah (Tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah).menjawab.8. Muslim. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)”. Dan aku melarangmu dari perbuatan syirik dan takabur…” HR. Siapa yang disembah sedangkan dia ridha 3. Yang Artinya : “Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja). sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda. dan jauhilah Thaghut itu”. . atau yang diikuti seperti peramal dan para ulama jahat. Dengannya makhluk diberi rizqi. niscaya dipecahkan oleh kalimah laa ilaaha illallah dan subhanallahi wabihamdih (maha suci Allah dan dengan memujian-Nya).

Pengertian Tauhid Tauhid. uluhiyah (ibadah).scribd. 2007) . 3.2.1. BAB III PENUTUP 3. DAFTAR PUSTAKA Muhammad bin Abdullah At Tuwaijry. Setelah pembahasan makalah ini. 2007) Muhammad bin AbdulWahab. maka dapat disimpulkan halhal sebagai berikut : 1. 5.Kesimpulan Dari pembahasan yang telah dijelaskan di atas. diharapkan Mahasiswa pada khususnya dan Umat Islam pada umumnya dapat memahami Tauhid. (http://www. (www. kita akan terhindar dari perbuatan syirik.islamhouse. Thaghut itu sangat banyak dan intinya ada lima: Iblis (semoga Allah SWT melindungi kita darinya). KitabTauhid. yaitu seorang hamba meyakini bahwa Allah SWT adalah Esa.5. 4. Amin.com. Dengan mengenal Allah SWT sebagai Tuhan yang esa dan yang patut disembah. keutamaan dan macam-macamnya. tidak ada sekutu bagi-Nya dalam rububiyah (ketuhanan). Siapa yang berhukum kepada selain hukum Allah SWT.Saran 1. Yayasan Al-Sofwa. Siapa yang mengajak manusia untuk menyembah dirinya. Asma` dan Sifat-Nya. Tauhid. Siapa yang disembah sedangkan dia ridha 3. Siapa yang mengaku mengetahui yang gaib. Siapa yang berhukum kepada selain hukum Allah SWT. 2.com/ doc/ 10055486 / Kitab-Tauhid. sehingga dapat mengenal Allah SWT serta dapat mengamalkannya dengan ibadah dan pelaksanaan dalam kehidupan sehari-hari. Mudah-mudahan kita termasuk orang-orang yang dilindungi Allah SWT dari perbuatan syirik yang mengantar kita ke neraka jahannam.

Islamic Digital Library.4shared. 2008) Syaikh Muhammad At-Tamimi. Rahasia di balik kalimat Tauhid dalam ayat-ayat Al Quran.com.html?s=1. (www.perpustakaanislam. 2001) . com/file/ 41066124/ ed75e1eb / RAHASIA_KALIMAT_ TAUHID. (http://www.Maktabah Abu Syeikha Bin Imam Al Magety. Dasar-dasar Memahami Tauhid.

Namun. sekaligus menjauhi apa yang tidak diridhoi Allah. sudah selayaknya kita mengerti dan melaksanakan apa yang Allah kehendaki. hasil ijtihad di masa lampau. para ahli yang sudah tidak bisa lagi sepenuhnya mengandalkan ilmu tentang fiqih. yaitu al-Ushul al-Fiqh. bukan saja terbatas kemampuannya dalam menjangkau masalah-masalah baru yang belum ada sebelumnya. Ushul Fiqh berasal dari bahasa Arab Ushul Al-Fiqh yang terdiri dari 2 kata. Untuk menjawab berbagai permasalahan baru yang berhubungan dengan hukum Islam. Dalam konteks ini. a. Oleh karena itu. menurut bahasa berarti . Definisi Ushul Fiqh dilihat dari sisi dua kata yang membentuknya. Al-Ushul Al-Ushul adalah jamak dari kata al-ashl. Alasannya. Definisi Ushul Fiqh 1. USHUL FIQIH A.akalah Ushul Fikih-DEFINISI DAN TUJUAN USUL FIQH- PENDAHULUAN Sebagai hamba Allah yang beriman. Untuk mengetahui dan melaksanakan kehendak Allah kita harus mengetahui hukum Islam yang telah ada. terutama pada abad kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. karena ternyata warisan fiqih yang terdapat dalam buku-buku klasik. hukum Islam menghadapi tantangan lebih serius. ijtihad menjadi sebuah kemestian dan metode ijtihad mutlak harus dikuasai oleh mereka yang akan melakukannya. umat Islam perlu mengadakan penyegaran kembali terhadap warisan fiqih. Metode ijtihad itulah yang dikenal dengan ushul fiqih.

Contoh ‫اال صل يف الكال م احلقيقة‬ “Pengertian yang lebih kuat dari suatu perkataan adalah pengertian hakikatnya”. sunah. Misalnya. 3) Bermakna Al-Rajih (yang lebih kuat dari beberapa kemungkinan). seperti dalam contoh ‫اال صل ىف و جو ب الصلو ة الكتا ب و السنة‬ “Dalil wajib sholat adalah al-qur’an dan sunnah” 2) Bermakna kaidah umum satu ketentuan yang bersifat umum yang berlaku pada seluruh cakupan. Menurut istilah. 5) Bermakna sesuatu yang diyakini bilamana terjadi keraguan dalam satu masalah. Menurut istilah. Abu Hanifah mendefinisikan sebagai berikut :[2] ‫معر قة النفس ما هلاو ما عليها‬ . seperti al-qur’an. Ijma’. maka kata ushul al-fiqh berarti dalil-dalil fiqih. khamar merupakan asal’ (tempat mengkiaskan narkotika). Seperti contoh : ‫بين اال سال م علي مخسة خسة اصول‬ “Islam di bangun di atas lima kaidah umum”. seperti dikemukakan wahbah az-Zahuli. sunnah Rasulullah. 1) Bermakna dalil. Dalam pengertian ini.[1] b. terdapat beberapa pendapat tentang definisi fiqh. 4) Bermakna asal’. tempat menganalogikan sesuatu yang merupakan salah satu dari rukun qiyas. qiyas. al-fiqh dalam pandangan az-Zuhaili. dan lain-lain. kata al-ashl mengandung beberapa pengertian. Fiqh adalah ilmu tentang (himpunan) hukum-hukum syara’ mengenai perbuatan manusia ditinjau dari apakah perbuatan itu diharuskan (wajib).‫ ما يبىن عليه غًن ه‬landasan tempat membangun sesuatu. Kata al-fiqh menurut bahasa berarti pemahaman. atau haram untuk dikerjakan. Pengertian kata Al-Ashl’u yang dimaksud bila dihubungkan dengan makna al-dalil. Al-Fiqh Kata kedua yang membentuk istilah ushul al-fiqh adalah kata al-fiqh.

pegadaian. perwalian. ilmu fiqih itu adalah tempat kembali seorang mufti dalam fatwanya dan tempat kembali seorang mukallaf untuk mengetahui hukum syara’ yang berkenaan dengan ucapan dan perbuatan yang muncul dari dirinya. Bahwa hukum fiqh itu adalah zhannya sejalan pula dengan kata “al-muktasab” dalam definisi tersebut yang berarti “diusahakan” yang mengandung pengertian adanya campur tangan akal pikiran manusia dalam penarikannya dari al-qur’an dan sunnah Rasulullah. pengetahuan seseorang tentang apa yang menguntungkan dan apa yang merugikan. ”mengerjakan sholat itu hukumnya wajib. pencurian.” Menurut ulama’ kalangan Syafi’iyah ‫العلم با ال حكام الشر عية العملية املكتسب من اد لتها التفصيلية‬ “Pengetahuan tentang hukum syara’ yang berhubungan dengan amal perbuatan. ikrar dan wakaf yang dilakukan mukalaf. Seorang faqih membahas tentang jual beli mukall af.yang tersebut dalam Al-Quran hanyalah perintah mengerjakan sholat yang berbunyi. supaya mengerti tentang hukum syara’ dalam segala perbuatan itu.” Fiqh adalah hukum Islam yang tingkat kekuatannya hanya sampai Zhan. ditinjau dari segi hukum syara’ yang tetap baginya. Maka tujuan ilmu fiqih adalah menerapkan hukum-hukum syariat terhadap perbuatan dan ucapan manusia. qazhaf. Ushul fiqih secara istilah teknik hukum adalah:” ilmu tentang kaidah-kaidah yang membawa kepada usaha merumuskn hukum syara’ dari dalilnya yang terinci “atau dalam arti sederhana adalah:” kaidah-kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum-hukum dari dalil-dalilnya. pembunuhan.” Umpamanya dalam kitab-kitab fiqih ditemukan ungkapan. . Ushul al-fiqh adalah ilmu tentang( pemahaman) kaidah kaidah dan pembahasan yang dapat menghantarkan kepada diperolehnya hukum-hukumsyara’ mengenai perbutan manusia dari dalil-dalilnya yang rinci. Jadi. ”wajibnyanya melakukan sholat itu disebut “ hukum syara”.“Pengetahuan diri seseorang tentang apa yang menjadi hakikatnya.[3] 2. yang digali dari satu persatu dalilnya. haji. sewa-menyewa. puasa. dan apa yang menjadi kewajibannya atau dengan kata lain. shalat. Tidak pernah tersebut dalam Al-Qur’an maupun hadits bahwa sholat itu hukumnya wajib. karena di tarik dari dalil-dalil yang dzannya. Objek kajian ilmu fiqih adalah perbuatan mukallaf. Definisi Ushul al-Fiqh sebagai suatu disiplin ilmu.

umpamanya: ”setiap perintah itu menunjukkan wajib”. Pengetahuan tentang kaidah kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum dari dalil-dalil syara tersebut.‫ا قيمو الصال ة‬ Artinya”kerjakanlah sholat” Ayat al-Quran yang mengandung perintah mengerjakan sholat itu disebut”dalil syara”. itulah yang disebut ” ilmu ushul fiqh ”.[5] Berbagai hal yang menjadi pembahasan seperti yang ditunjukkan oleh definisi tersebut adalah: a) Tentang dalil-dalil fiqh secara global Menurut istilah ushul fiqh. dalil berarti ‫ما ميكن بصحيح النظر فيه ا يل مطلو ب خربي‬ “Sesuatu yang bilamana dipikirkan secara benar akan menyampaikan seseorang kepada kesimpulan yang di cari”. Artinya”kerjakanlah sholat” Ayat al-Quran yang mengandung perintah mengerjakan sholat itu disebut”dalil syara”. sedangkan fiqih ialah hukum-hukum syara” yang telah digali dan dirumuskan dari dalil-dalil menurut aturan yg sudah ditentukan itu.Untuk merumuskan kewajiban sholat yang disebut “hukum syara” dari firmanAllah: ‫ا قيمو الصال ة‬ Yang disebut dalil syara itu ada aturanya dalam bentuk kaidah.aturan yang membatasi dan menjelaskan caracara yang harus diikuti oleh seorang faqih dalam usahanya menggali dan mengeluarkan hukum syara dan dalilnya.Ushul fiqih adalah pedoman atau aturan . b) Tentang cara mengistinbatkan hukum dari dalil-dalilnya. Pengetahuan tentang kaidah kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum dari dalil-dalil syara tersebut. itulah yang disebut ” ilmu ushul fiqh ”. umpamanya: ”setiap perintah itu menunjukkan wajib”. .Untuk merumuskan kewajiban sholat yang disebut “hukum syara” dari firmanAllah: ‫ا قيمو الصال ة‬ Yang disebut dalil syara itu ada aturanya dalam bentuk kaidah.[4]  Perbedaan Fiqih dan Ushul fiqih Dari penjelasan diatas dapat diketahui perbedaan ushul fiqih dan fiqih.

4. membahas istinbat bilamana dalam pandangan mujtahid terjadi pertentangan antara satu dalil dengan dalil yang lain. Pembahasan tentang sumber-sumber dan dalil-dalil hukum. Metode istinbat dibahas secara keseluruhan. objek pembahasan ushul fiqh ada 4 bagian: 1.Ushul fiqih adalah pedoman atau aturan .aturan yang membatasi dan menjelaskan caracara yang harus diikuti oleh seorang faqih dalam usahanya menggali dan mengeluarkan hukum syara dan dalilnya. Pembahasan tentang hukum syara’ dan yang berhubungan dengannya. Pembahasan tentang ijtihad. .  Objek Kajian Ushul Fiqh Dari definisi Ushul Fiqh menurut Abdullah bin Al-Baidlawi. dapat dipaparkan tiga masalah pokok yang akan dibahas dalam ushul fiqh. d) Tentang cara mengistinbatkan hukum dari dalil-dalilnya. yaitu tentang sumber dan dalil hukum. 2. Meskipun yang menjadi objek bahasan ushul fiqh ada 4.[6] Berbagai hal yang menjadi pembahasan seperti yang ditunjukkan oleh definisi tersebut adalah: c) Tentang dalil-dalil fiqh secara global Menurut istilah ushul fiqh. Berpegang pada pendapat Al-Ghazali. tentang ijtihad itu sendiri dan hal-hal yang menjadi lapangannya. namun wahbah azZuhaili menjelaskan bahwa yang menjadi inti objek kajian ushul Fiqh adalah tentang dua hal yaitu dalil-dalil secara global dan tentang al-ahkam (hukum-hukum syara’) yang menjadi objek bahasan ushul fiqh adalah sifat-sifat esensial dari berbagai macam dalil dalam kaitannya dengan penetapan sebuah hukum dan sebaliknya segi sebagaimana tetapnya suatu hukum dengan dalil. seperti hakim. e) Tentang syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh seseorang yang akan melakukan ijtihad. tentang metode istinbat dan tentang ijtihad. mahkumfih. Perbedaan Fiqih dan Ushul fiqih Dari penjelasan diatas dapat diketahui perbedaan ushul fiqih dan fiqih. dalil berarti ‫ما ميكن بصحيح النظر فيه ا يل مطلو ب خربي‬ “Sesuatu yang bilamana dipikirkan secara benar akan menyampaikan seseorang kepada kesimpulan yang di cari”. sedangkan fiqih ialah hukum-hukum syara” yang telah digali dan dirumuskan dari dalil-dalil menurut aturan yg sudah ditentukan itu. Pembahasan tentang cara mengistinbatkan hukum dari sumber-sumber dalil itu. dan mahkum alaih. 3.

sehingga harus menyebutkan syarat-syarat muqallid dan mujtahid serta sifat-sifat keduanya. 4. 3. Metode atau cara penggalian hukum dari sumber dan dalilnya. Dengan kata lain. Hukum-hukum syara’. Bagaimana memanfaatkan sumber dan dalil hukum tersebut. sarana atau alat. secara global adalah sebagai berikut : [7] 1. 2. seperti al-kitab. Penunjukkan dalil-dalil ini ada 4. C. Dalil-dalil hukum syara’. (Syafe’i. Syarat – syarat orang yang berwenang melakukan istinbat ( mujtahid ) dengan berbagai permasalahannya. dan dalalah bil ma’na al-ma’qul ( makna rasional ). karena ini adalah thariq al-istitsmar ( jalan / proses pembuahan ). uqubah (hukuman) maupun akhlak. 3. Menurut Al-Ghazali dalam kitab al-Mustashfa ( tanpa tahun. Sisi penunjukkan dalil-dalil ( wujuh dalalah al-adillah ). terutama definisi yang dikemukakan oleh al-Baidhawi dalam kitab Nihayah al-Sul. muamalah. Tujuan dan Urgensi Ushul Fiqih Para ulama ushul fiqih sepakat bahwa ushul fiqih merupakan salah satu sarana untuk mendapatkan hukum-hukum Allah sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul-Nya. yang menjadi ruang lingkup kajian (maudhu’).B. karena semuanya ini adalah mutsmir (pohon). baik yang berkaitan dengan masalah aqidah. sunnah dan ijma’. dalalah bil mafhum ( tersirat ). Ruang Lingkup Ushul Fiqh Berdasarkan kepada beberapa definisi di atas. 2. ibadah. Ushul fiqh. . ushul fiqih bukanlah sebagai tujuan melainkan hanya sebagai metode. Mustamtsir (yang membuahkan) yaitu mujtahid yang menetapkan hukum berdasarkan dugaan kuatnya (zhan). Lawan mujtahid adalah muqallid yang wajib mengikuti mujtahid. karena hukum syara’ adalah tsamarah (buah / hasil ) yang dicari oleh ushul fiqh.[9] Tujuan ilmu ushul fiqih adalah menerapkan kaidah-kaidah nya dan teoriteorinya terhadap dalil-dalil yang rinci untuk menghasilkan hukum syara’ yang ditunjukki dalil itu. 1 : 8 ) ruang lingkup kajian Ushul fiqh ada 4. 1999 : 24). dalalah bil dharurat ( kemadharatan ). yaitu :[8] 1. Sumber dan dalil hukum dengan berbagai permasalahannya. 4. yaitu dalalah bil manthuq ( tersurat ).

Jadi berdasarkan kaidah kaidahnya dan bahasan-bahasanya.[11] Studi ushul fiqih baru terasa penting bilamana dihadapkan kepada masalahmasalah baru yang hukumnya tidak terdapat dalam perbendaharaan fiqih lama. dengan maraknya para peminat hukum islam melakukan perbandingan madzhab bahkan untuk mengetahui mana yang lebih kuat. Ada ulama Yng berkata: ”Barang siapa yang memelihara ushul. yang samar dapat diketahui. Sebagai acuan dalam menentukan dan menetapkan hukum syara’ melalui bermetode yang dikembangkan oleh para mujtahid. sehingga para peminat hukum Islam dapat melakukan tarjih (penguatan) salah satu dalil atau pendapat tersebut dengan mengemukakan pendapatnya.[10] Menurut Khudhari Bek (1994:15) dalam kitab ushul fiqihnya merinci tujuan ushul fiqih sebagai berikut : 1. Mengetahui kekuatan dan kelemahan suatu pendapat sejalan dengan dalil yang digunakan dalam berijtihad. Dengan mendalami ushul fiqih seseorang akan mampu secara benar dan lebih baik melakukan muqaramat al mazahib al-fiqhiyah. Memelihara agama dari penyimpangan penyalahgunaan sumber dan dalil hukum. 2. Beberapa manfaat mempelajari ushul fiqih. 2. kemudian mengistinbatkan hukum dari dua sumber tersebut. Bahkan tujuan utama dari ushul fiqih adalah untuk mencapai dan mewujudkan sesuatu yang dimaksud syara’. serta adanya upaya untuk memperbaharui hukum islam. Ushul fiqih menjadi tolak ukur validitas kebenaran sebuah ijtihad. tentulah dia akan mencapai maksud. .[12] Dibawah ini akan dikemukakan beberapa manfaat penting studi ushul fiqih. serta sesuatu yang dapat menghilangkan kesamaran lafal. 3. Disamping itu. yaitu : 1. 5. dilihat dari dalil yang mereka gunakan. sehinggga dapat memecahkan berbagai persoalan baru yang muncul. Mengetahui keunggulan dan kelemahan para mujtahid. Dan barang siapa memelihara Qawaid.maka nash-nash syara’ dapat dipahami dan hukum yang menjadi dalalahnya dapat diketahui. akan semakin terasa betapa pentingnya melakukan studi ushul fiqih. 3. Dengan mempelajari ushul fiqih akan memungkinkan untuk mengetahui dasardasar para mujtahid masa silam dalam membentuk pendapat fiqihnya. tentulah dia akan sampai kepada maksud. Dengan studi ushul fiqih seorang akan memperoleh kemampuan untuk memahami ayat-ayat hukum dalam Al-qur’an dan hadits-hadits hukum dalam sunah Rasulullah. 4. Mengemukakan syarat-syarat yang harus dimiliki oleh seorang mujtahid. agar mampu menggali hukum syara’ secara tepat.

Fiqih bersifat instrumental. fiqih : pemahaman manusia yang memenuhi syarat tentang syariat dan hasil pemahaman itu. oleh banyak ahli. Fiqih adalah karya manusia yang tidak berlaku abadi. Kalau kita berbicara syariat yang dimaksud adalah wahyu Allah dan Sunah Nabi Muhammad. dimasukkan juga akidah dan akhlaq. MATERI TAMBAHAN Perbedaan antara hukum fiqih dengan hukum syariat: a. Syariat : semua ketetapan hukum yang ditentukan langsung oleh Allah yang terdapat dalam alquran dan penjelasan Nabi Muhammad dalam kedudukan beliausebagai Rosulloh yang dapat kita baca pada kitab-kitab hadits Fiqih : ketentuan-ketentuan hukum yang dihasilkan oleh ijtihad para ahli hukum islam. salah satunya membasuh tangan hal ini merupakan hukum syariat. Misalnya: Didalam Al-quran telah dijelaskan rukun-rukun wudhu. Fikih terdapat dalam kitab-kitab fiqih. sedangkan batas membasuh tangan hingga mana maka hal ini merupakan kajian fiqih yang ditentukan oleh para imam.sedang fiqih mungkin lebih dari satu seperti(misalnya)terlihat pada aliran-aliran hukum yang disebut dengan istilah mazahib atau mazhabmazhab itu. yang biasanya disebut perbuatan hukum.D. . Hukum fiqih merupakan hukum yang ditetapkan dengsn ijma para ulama’ melalui ijtihad sedangkan hukum syariat yaitu hukum yang sudah ditentukan oleh Allah dalam Alquran tanpa adanya ijma para ulama. b.karena itu berlaku abadi. Syariat hanya satu. d. Syariat adalah ketetapan Allah dan ketetapan Rosul-Nya. c. ruang lingkupnya terbatas pada hukum yang mengatur perbuatan manusia. dapat berubah dai masa ke masa. Syariat besifat fundamental dan mempunyai ruang lingkup yang lebih luas karena kedalamnya.

Sunnah Rasulullah. Jakarta : Amzah. Samsul dan Jumantoro Totok. tentang cara mengistinbatkan hukum dan sumber-sumber dalil itu serta pembahasan tentang ijtihad. Objek Kajian Ushul Fiqih menurut Al-Ghazali membahas tentang hukum syara’. Logos Wacana Ilmu. Rohayana. Ushul Fiqih. Tujuan dan urgensi ushul fiqih adalah mengemukakan syarat-syarat yang harus dimiliki oleh seseorang mujtahid. Nasrun Haroen. Ushul Fiqih. tentang sumber-sumber dalil hukum.PENUTUP Simpulan Ushul fiqih mempunyai pengertian al-ushul berarti dalil-dalil fiqih. Qiyas. H. Ijma’. Syarifuddin. . H. dan lain-lain. Jakarta : PT. 1997. 2005. jakarta : Logos Wacana Ilmu. Sejarah perkembangan ushul fiqih terlihat pada masa ushul fiqih sebelum dibukukan dan ushul fiqih sesudah dibukukan dan ushul fiqih pasca Syafi’i. Ade Dedi. seperti Al-Qur’an. Kamus Ilmu Ushul Fiqih. Amir. Effendi. bagaimana memanfaatkan sumber dan dalil hukum tersebut dan lain-lain. 2006. Ilmu Ushul Fiqih. Ushul Fiqih.      DAFTAR PUSTAKA Haroen. Al-Fiqih berarti pemahaman yang mendalam yang membutuhkan pengarahan potensi akal. Ruang lingkup ushul fiqih secara global adalah sumber dan dalil hukum dengan berbagai permasalahannya. 1997. Pekalongan : STAIN Press. M. 2005. Munir Amin. agar mampu menggali hukum syara’ secara tepat dan lain-lain.Zaeni.Satria. Jakarta : Prenada Media.

khususnya pada bab thoharoh yang memusatkan perhatian pada pembersih aspek jasmani atau lahiriyah yang selanjutnya di sebut sebagai dimensi eksotrik.BAB I PEMBAHASAN A. Model Sayyed Husein Nasr .maka dari itu. Definisi Tasawuf Dari segi kebahasaan (linguistic) terdapat sejumlah kata atau istilah yang di hubungkan orang dengan tasawuf. Untuk mengetahui siapa saja para ahli yang telah timbul upaya untuk melakukan penelitian tasawuf. koropsi. Pembersihan aspek rohani atau batin ini selanjutnya dikenal sebagai dimensi esoteric dari diri manusia. penindasan. Apakah pengertian tasawuf? b. Kedua. Tasawuf merupakan bidang studi Islam yang memusatkan perhatian pada pembersihan aspek rohani manusia yang selanjutanya dapat menimbulkan akhlak mulia. dan sebagainya. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang bertuhan. tasawuf diharapkan dapat mengatasi berbagai penyimpangan moral yang mengambil bentuk seperti manipulasi. Pengertian Model tasawuf Berbagai model dan bentuk dapat dikemukakan sebagai berikut : 1. BAB II PEMBAHASAN A. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang terbatas. Dari suasana demikian itu. b. B. tasawuf atau sufisme adalah salah satu jalan yang diletakkan Tuhan di dalam lubuk Islam dalam rangka menunjukkan mungkinnya pelaksanaan kehidupan rohani bagi jutaan manusia yang sejati yang telah berabad-abad mengikuti dan terus mengikuti agama yang diajarkan Al-Qur’an. Rumusan Masalah a. Tujuan Penelitian Sejalan dengan rumusan masalah di atas tujuannya yakni : a. Dalam kaitan ini terdapat tiga sudut pandang yang digunakan para ahli untuk mendefinisikan tasawuf. Latar Belakang Islam sebagai agama yang bersifat universal dan mencakup berbagai jawaban atas sebagai kebutuhan manusia. Ketiga. Untuk mengetahui pengertian tasawuf. Untuk mengatasi masalah ini tasawuf di bina secara intensif tentang cara-cara agar seseorang selalu merasakan kehadiran Tuhan dalam dirinya. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang harus berjuang. Selain pengertian tasawuf juga dapat dilihat dari segi istilah. penyalagunaan kekuasaan dan kesempatan. Pertama. B. Siapakah para ahli yang telah timbul upaya untuk melakukan penelitian tasawuf? C. kolusi. Hal ini berbeda dengan aspek fiqih. Slain menghadapi kebersihan lahiriyah juga menghendaki kebersihan batiniyah. Lantaran penelitian yang sesungguhnya dalam Islam diberikan pada aspek batinnya.

Jakarta. Arberry Dalam bukunya berjudul “Pasang surut aliran Tasawuf”. ingin melihat diri-Nya di luar diri-Nya. 5. Dari isi penelitian tersebut. Arberry mencoba menggunakan pendekatan kombinasi. Penelitian yang dilakukan beliau adalah untuk mengambil pendekatan tematik.J. kehidupan Nabi. Model Kautsar azhari Noor Model Kautsar azhari Noor memusatkan perhatianya terhadap tasawuf dengan judul Ibnu Arabi : Whdat Al-wujud Dalam Perdebatan. sendi kekuatan bathin. Jakarta. al-Mahabbah. Dengan pendekatan demikian ia coba kemukakan tentang firman Tuhan. penelitian tersebut semata-mata bersifat eksploratif yang menekankan pada ajaran yang terdapat dalam tasawuf berdasarkan literatur yang ditulis oleh para ulama’ terdahulu serta dengan mencari sandaran pada al-Qur’an dan al-Hadits. tahun 1995. Dalam buku tersebut diterangkan tentang kerohaniahan yang kunci mengenal Tuhan. Dari sinilah timbul faham kesatuan. Karena dalam tiap-tiap benda itu terdapat suatu sifat tuhan. Sifat tuhan yang banyak itupun dalam arti kualitas atau pengetahuan itu meliputi segala sesuatu dan tidak tebatas. para sufi. Tuhan melihat diri-Nya. Pada benda-benda yang ada dalam alam. Penelitian yang menggunakan pendekatan tematik terasa lebih menarik karena langsung menuju kepada persoalan tasawuf dengan pendekatan yang bersifat tokoh. tarekat dari segi arti dan tujuannya. dan telah diterbitkan oleh paramadina. tampak Arberry menggunakan analisis kesejarahan yakni berbagai tema tersebut dipahami berdasarkan konteks sejarahnya.Model Sayyed Husein Nasr selama ini dikenal sebagai ilmuan muslim ke-6 di abad modern yang amat produktif dalam melahirkan berbagai karya ilmiah. 4. Dengan demikian. Para Zahid. 2. al-ittihad. tahun 1995. al-ma’rifah. terbitan pertama tahun 1973. Didalam buku tersebut hasil penelitiannya dengan mengguanakan pendekatan tasawuf sesuai dengan tema tertentu. . fungsi kerohanian dalam menenteramkan bathin. Jakarta tahun 1985. yakni penyajian yang disajikan dalam tema jalan untuk dekat pada Tuhan. zuhud dan station-station lain. maka Ia melihat ke alam semesta. Dikala Ia ingin melihat diri-Nya. al-hulul dan wahdat al-wujud. al-fana dan al-baqa’. Surabaya. Model Mustafa Zahri Mustafa Zahri memusatkan perhatiannya terhadap tasawwuf dengan menulis buku berjudul “kunci memahami ilmu tasawuf” diterbitkan oleh Bina Ilmu. 3. Paham Wadat Al-wujudi ini timbul dari faham bahwa Allah sebagai diterangkan dalam uraian tentang hulul. Hasil penelitianya dalam bdang tasawuf ia sajikan dalam bukunya yang berjudul “ tasawuf dulu dan sekarang “ yang diterjemahkan oleh Abdul Hadi W. Oleh karena itu dijadikan ala mini merupakan cermin bagi Allah. sedangkan sifat manusia tidak mencakup segala hal.M dan diterbitkan oleh pustaka firdaus. Model Harun Nasution Harun Nasution memusatkan perhatiannya di bidang tasawuf yang berjudul “Filsafat dan mistisisme dalam Islam” yang diterbitkan oleh bulan bintang. Model A. yaitu antara pendekatan tematik dengan pendekatan tokoh. dan sifatnya amat terbatas.

Sudut pandang manusia sebagai makhluk bertuhan Dan para ahli mempunyai model-model penelitian tasawuf yang berbeda seperti: Sayyed Husein Nasr. Mustafa Zahri. 1998.J. Sudut pandang manusia sebagai makhluk terbatas 2. Kesimpulan Dalam kaitan ini tasawuf terbagi dalam 3 sudut pandang: 1. Metodologi Studi Islam. Abuddin. DAFTAR PUSTAKA Nata. Sudut pandang manusia harus berjuang 3. A. Arberry dan kesemuanya para ahli berbeda antara satu dan yang lain. Hanun Nasution.BAB III PENUTUPAN A. Kautsar Azhari Noor. Jakarta: Rajawali Press .

Bukhori Muslim ) .( HR.dan barang siapa yang ingkar.amalan ibadah yang pertama kali ditanyakan pada hari kiamat ialah shalat. menunaikan Haji bagi yang mampu ‫ًو‬ ‫الى‬ ‫مه ال‬ ‫ل ه است‬ ‫ومه س‬ ‫ ال لم ه ه ى هللا ن‬Artinya : Dan hanya karena Allah diwajibkan atas manusia haji ke baitullah bagi yang mampu mengadakan perjalanan.( Al-Imran : 97 ). .dan Nabi memerintahkanya sebelum orang-orang keluar untuk sholat. 3 . ( keterangan bab zakat akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ). Puasa Ramadhan ‫ام ىىا تب ي اي ه ال ي ه‬ ‫م‬ ‫تب م ال‬ ً ‫مه ال ي ه‬ ‫ت قىن ل‬ Artinya : Hai orang-orang yang beriman.karena menurut salah satu keterangan hadist.Rukun Islam Dan Rukun Iman Rukun Islam terdiri dari lima perkara: 1 .Syahadat ( Bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah Muhammad utusan Allah ). Bukhori ).puasa ramadhan. Menunaikan Zakat ‫م اه ه‬ ً ‫وا و‬ ‫وال‬ ‫ل ىهم هللا ر‬ ‫ً هللا رسىل‬ ‫ه هللا‬ ‫و‬ ‫وس‬ ‫لً الى‬ ‫ال‬ ‫و م مه‬ ‫مه‬ ‫ًش‬ ‫والح ال د‬ ‫وال‬ ‫ي ن ه و م الم م ه مه وال‬ ‫ ال‬Artinya : Dari ibnu Umar RA berkata : Rosulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah satu sha' kurma atau satu sha' gandum terhadap hamba sahaya yang merdeka baik laki2 maupun perempuan anak-anak maupun dewasa dari kaum muslimin. 5 . Rukun Iman terdiri dari enam perkara:  Iman kepada Allah o Patuh dan taat kepada Ajaran Allah dan Hukum-hukumNya.maka sesungguhnya Allah tidak butuh akan semesta alam. 4 . ( keterangan bab haji akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ) Dari kelima penjelasan diatas diterangkan dalam sebuah hadist Nabi : ‫ى‬ ‫م وا م هللا محمدار سىال وان هللا‬ ‫وال‬ ‫وا ءال ز‬ ‫ال م ض ن ال‬ ‫و‬ ‫مه ال‬ ‫ً اال س م‬ ‫ال ه ا س ت‬ ‫ا ال الال ه شه ان مس‬ ‫ س‬Artinya : Dibangunya Agama Islam atas dasar 5 perkara.dan mendirikan sholat.( HR . Menunaikan Shalat ( Shalat Fardhu 5 Waktu ) Salah satu ibadah yang menjadi bagian dari rukun islam ialah shalat. ( keterangan bab puasa akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ). serta menjauhi laranganNya.( keterangan bab shalat akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ).diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa (Al-baqarah : 183 ). Membaca dua kalimat syahadat ‫ هللا محمدار سىال وا شهدان هللا ا ال الال ه ا شهدان‬Artinya : Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad utusan Allah. 2 .dan haji ke baitullah bagi yang mampu.menunaikan zakat.

Yang perlu difahami oleh setiap muslim. Salah satu kitab yang diwajibkan atas kita semua untuk mengimaninya ialah Al-Qur'an. Al-Qur'an memuat penjelasan dari tiga kitab Allah sebelumnya.jumlah malaikat sangat banyak sekali.dari salah satu definisi yang dijelaskan tersebut bukan berarti kita harus pasrah dengan keadaan yang sedang kita jalani. bukan hanya sekedar iman dan percaya akan adanya hari akhir.karena terkadang sebatas muslim saja hanya mampu mengimani Allah dalam hati dan belum mampu melaksanakan semua yang diperintahkan dan dilarang-Nya.kita harus merujuk pada sebuah petikan firman Allah dalam Al-Quran .dan diantara nya ialah mengakui dan mempercayai bahwa nabi Muhammad sebagai salah satu Rosul atau utusan Allah. tapi harus mampu melaksanakan apa-apa yang diperintah-Nya dan mampu menjauhi segala sesuatu yang dilarang-Nya.dalam artian istilah qada dan qadar ialah keputusan.  Iman kepada Qada dan Qadar o o Paham pada keputusan serta kepastian yang ditentukan Allah pada alam semesta Dua hal yang saling berkaitan yang memiliki definisi dan makna yang sangat luas.ingat. o Mencontoh perjuangan para Nabi dan Rasul dalam menyebarkan dan menjalankan kebenaran yang disertai kesabaran.sebagaimana firman Allah : Al-Mudatsir : 31 ). yaitu kitab-kitab Zabur. Salah satu rukun iman yang wajib terhadap setiap muslim ialah meyakini keberadaan malaikat-malaikat Allah. Salah satu kitab Allah adalah Al-Qur'an Al-Qur'an sebagai kesempurnaan dari semua kitab Allah. Taurat.kecil besar semuanya sudah Allah tentukan.salah benar.o Iman kepada Allah tidak bisa hanya diyakini dalam hati saja.namun perlu penulis ingatkan.dalam salah satu keterangan kitab. dan Injil  Iman kepada Rasul-rasul Allah o Meyakini akan adanya Rosul atau utusan-utusan Allah ialah merupakan kewajiban bagi setiap muslim.sampai beribu-ribu.dan ketetapan Allah yang telah termaktub / tercatat di lauhil mahfudz.namun penulis hanya akan menjelaskan secara global dan singkat saja tentang pengertian qada dan qadar.  Iman kepada Malaikat-malaikat Allah o o Mengetahui dan percaya akan keberadaan kekuasaan dan kebesaran Allah di alam semesta.namun tidak ada seorangpun yang tahu berapa persis jumlah malaikat yang ada. ‫ال ى وم ي‬ ‫ىى ر‬ Artinya : Dan tidak ada seorangpun yang mengetahui tentara RabMu ( Malaikat ) kecuali Dia sendiri (  Iman kepada Kitab-kitab Allah o o Melaksanakan ajaran Allah dalam kitab-kitabNya secara hanif. oleh karenanya seperti yang telah saya jelaskan diatas orang islam / muslim belum bisa dikategorikan orang iman / mu'min. tapi juga meyakini bahwa setiap amal perbuatan yang kita lakukan di dunia akan ada balasan baik dan buruknya pada hari akhir atau hari kiamat nanti.  Iman kepada hari Kiamat o o Paham bahwa setiap perbuatan akan ada pembalasan.baik buruk.

yang berbunyi : ‫ ب ان ف سهم ي غ يرواما ح تى ي غ يرماب قوم ال هللا ان‬Artinya : Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib suatu kaum sampai mereka merubah nasibnya sendiri ( Ar-ra'd : 11 )dari firman ini sebagai penjelasan kepada kita tentang luasnya makna dan definisi qada dan qadar itu.dan Rosul-rosul Allah ( Al-Baqarah : 285 ).dan kita harus meyakininya bahwa semua hal yang berkenaan dengan keadaan kita itu mutlak dari Allah dan kita hanya diwajibkan untuk berikhtiar untuk merubah keadaan yang sedang kita alami.dan malaikat-malaikat Allah. Ayat yang menjelaskan beberapa diantara rukun iman diatas ialah : ‫ ور س له وك ت به مالءك ته و هللا ب ا امن ك ل‬Artinya : Setiap dari mereka beriman kepada Allah.Wallahu 'alam bissowab ( hanya Allah yang tahu akan segala kebenaranya ).dan Kitab-kitab Allah. .

Untuk memberi keyakinan yang penuh pada hati tentang adanya alam ghaib. tetapi kita tidak mampu mengelak sejarah wahyu ada. Memang sulit saat ini membuktikan jika wahyu memiliki kekuatan. Yang dimaksut memberi informasi disini yaitu wahyu memberi tahu manusia. serta menjelaskan perincian upah dan hukuman yang akan di terima manusia di akhirat. oleh sebab itu wahyu sering disebut sebuah pemberitahuan tersembunyi dan cepat kepada seseorang yang terpilih tanpa seorangpun yang mengetahuinya. baik melalui pelantara maupun tanpa pelantara. Wahyu lebih condong melalui dua mukjizat yaitu Al-Qur’an dan As-Sunnah. Membuat suatu keyakinan pada diri manusia. Wahyu turun melalui para ucapan nabi-nabi. Kekuatan wahyu 1. . 5. 3. 2. 4. dan kecepatan. Sedangkan ketika berbentuk maf’ul wahyu Allah terhada Nabi-NabiNYA ini sering disebut Kalam Allah yang diberikan kepada Nabi. Wahyu A. Fungsi wahyu Wahyu berfungsi memberi informasi bagi manusia. bagaimana cara berterima kasih kepada tuhan. C. menyempurnakan akal tentang mana yang baik dan yang buruk. Menurut Muhammad Abduh dalam Risalatut Tauhid berpendapat bahwa wahyu adalah pengetahuan yang di dapatkan oleh seseorang dalam dirinya sendiri disertai keyakinan bahwa semua itu datang dari Allah SWT. oleh karna itu wahyu diyakini memiliki kekuatan karena beberapa faktor antara lain: Wahyu ada karena ijin dari Allah. atau wahyu ada karena pemberian Allah. dan al-wahy adalah kata asli Arab dan bukan pinjaman dari bahasa asing.1. Sebenarnya wahyu secara tidak langsung adalah senjata yang diberikan allah kepada nabi-nabiNYA untuk melindungi diri dan pengikutnya dari ancaman orang-orang yang tak menyukai keberadaanya. Dan sebagai bukti bahwa beliau adalah utusan sang pencipta yaitu Allah SWT. Baik menjelma seperti suara yang masuk dalam telinga ataupun lainya. Dan ketika Al-Wahyu berbentuk masdar memiliki dua arti yaitu tersembunyi dan cepat. B. api. Pengertian Wahyu Kata wahyu berasal dari kata arab ‫الوحي‬. yang berarti suara.

Meninggalkan 7 orang anak. Allah memerintahkan Ibrahim untuk melepas istri dan anaknya yang baru lahir dan sangat dicintainya itu ke tanah gersang di Makkah. Nabi Ibrahim adalah nabi yang mendapat gelar ulil ’azmi karena kesabarannya yang tinggi. Rasulallah saw namanya disebutkan hanya 5 kali di dalam Al-Quran. Beliau mendapat julukan ulul ’azmi karena sejak kecil sampai dewasa. perintah lebih berat diterima Ibrahim.Nabi Ibrahim Nabi Ibrahim bin Azar bin Nahur dari keturunan Sam bin Nuh. Beliau diperkirakan hidup tahun 19971822 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 1900 SM. Rasulallah saw juga harus ikut menderita tatkala Bani Hasyim diboikot (diasingkan) di sebuah lembah dikarenakan dakwahnya. Beliau ditugaskan berdakwah kepada seluruh manusia dan alam semesta. Dan masih banyak lagi kesabaran dan masa masa sulit yang dihadapi beliau dari mulai lahir sampai beliau wafat. yaitu dibakar hidup-hidup dan diusir dari kampung halamannya. Penentangan bukan saja dari orang lain. dalam menyebarkan agama. Karena kesabaran dan kepatuhannya. Tinggal di Mekkah dan Madinah. Beliau tinggal di Iraq. Sudah hampir seratus tahun usia dan pernikahannya dengan Sarah. Beliau wafat di AlKhalil. yaitu harus mengorbankan Ismail yang baru . pamannya sendiri. Tantangan terberat yang dihadapi adalah setelah diangkatnya menjadi seorang rasul. Wafat di Madinah.Nabi Muhammad Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib dari keturunan Ismail bin Ibrahim. Setelah dewasa. 2 . Akhirnya Hajar dapat melahirkan seorang anak yang diberi nama Ismail. Bahkan ia harus menerima siksaan yang pedih. Diperkirakan hidup pada tahun 571M-632M dan diangkat menjadi nabi pada tahun 610M. ia belum dikaruniai anak hingga istrinya meminta ia menikahi seorang budak berkulit hitam bernama Hajar untuk dijadikan istri. Nabi Nabi Yang Disandang Ulul Azmi : 1 . Rasulallah saw selalu mengalami masa-masa sulit. tetapi juga dari Abu Lahab. Setelah dewasa ia harus membantu meringankan beban paman yang merawatnya sejak kecil. Pada usia 6 tahun dia sudah menjadi yatim piatu. ia harus berhadapan dengan raja dan masyarakat penyembah berhala termasuk kedua orang tuanya yang pembuat berhala. Palestina.Ulul azmi adalah gelar yang diberikan kepada para rasul yang memiliki kedudukan tinggi/ istimewa karena ketabahan dan kesabaran yang luar biasa. Namun. Hebron. perintah itu dilaksanakan. Nama beliau disebutkan sebanyak 69 kali dalam Al-Quran. Dari mulai bayi nabi Ibrahim sudah diasingkan ke dalam gua disebabkan karena perintah Raja Namrudz untuk membunuh setiap bayi laki-laki yang baru lahir.

4 . 5 . Diperkirakan beliau tinggal di wilayah yang kini disebut sebagai Iraq.Nabi Isa Isa bin Maryam binti Imran dari keturunan Sulaiman bin Daud.Nabi Musa Musa bin Imran dri keturunan Ya’qub bin Ishak. tapi Allah akhirnya menggantikannya dengan seekor domba. Harun as yang ditugasi mengganti tugas Musa as. Diperkirakan hidup pada tahun 1527-1408 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 1450 SM. Beliau juga tidak wafat melainkan diangkat ke sisi Allah. Beliau ditugaskan berdakwah kepada Bani Israil di Palestin. dia juga nabi yang sabar dalam memimpin kaumnya yang selalu membangkang. menghadapi fitnah. tidak sanggup untuk menghalangi niat mereka. ketika nabi Isa as sabar menerima cobaan sebagai seorang yang miskin. Dengan kesabaran nabi Musa yang hebat tapi beliau pernah tidak bersabar ketika berguru kepada nabi Khidir as . dan menghadapi Raja Namrudz yang zalim. Diperkirakan hidup pada tahun 3993-3043 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 3650 SM.meningkat remaja. Beliau wafat di Tanah Tih. Kehidupan nabi Isa as menggambarkan kezuhudan dan ketaatan dalam beribadah. hendak diusir dan dibunuh oleh kaum Bani Israil. Beliau termasuk nabi yang mendapat gelar ulul ’azmi karena kesabarannya yang tinggi dalam menghadapi dan berda’wah kepada Firaun. Ketika Musa as akan menerima wahyu di Bukit Sinai. 3 . Beliau ditugaskan berdakwah kepada Firaun Mesir dan Bani Israil di Mesir. pengikutnya yang dipimpin Samiri menyeleweng dengan menyembah berhala emas anak sapi.Nabi Nuh Nuh bin Lamik bin Mutuisyalkh dari keturunan Idris. bahkan ia diancam hendak dibunuh. Para ahli sejarah banyak . Beliau adalah nabi yang mendapat julukan ulul ’azmi karena banyak memiliki kesabaran dan keteguhan dalam menyampaikan ajaran Allah. Nabi Musa as adalah nabi yang paling banyak namanya disebutkan dalam al-Qur’an yaitu sebanyak 136 kali. Punya 2 anak. selain itu ujian nabi Ibrahim as yang lain adalah membangun Ka’bah. Diperkirakan hidup pada tahun 1SM32M dan diangkat menjadi nabi pada tahun 29M. lalu keturunan Nabi Syits bin Adam. Selain itu. Nabi Isa as Disebutkan sebanyak 25 kali di dalam Al-Quran. pengkhianatan muridnya. Hal ini pun beliau laksanakan. Terutama.

Atas kehendak Allah umat nabi Nuh as yang membangkang ditenggelamkan dengan tsunami yang dahsyat dan semuanya mati. dan memiliki 4 anak laki-laki. Nabi Nuh tanpa menyerah terus menerus mendakwahi keluarga. kerabat dan masyarakat umum. Nuh as adalah rasul pertama yang diutus Allah untuk meluruskan akidah dan akhlak umat yang telah menyimpang jauh dari ajaran yang benar. .menyebutkan bahwa beliau wafat di Mekkah. untuk kembali ke jalan yang lurus. Usianya hampir 1000 tahun dan jumlah umat yang mengikutinya tidak lebih dari 200 orang. Nabi Nuh as mendapat julukan ulul ’azmi karena kesabarannya yang tinggi. Bahkan istri dan anaknya yang bernama Kan’an tidak mempercayai ajaran yang dibawanya dan menjadi musuhnya. Nabi Nuh as digelari sebagai ulul ’azmi karena kesabarannya dalam berdakwah dan mendapat hinaan dari kaumnya. Nama Nuh disebutkan sebanyak 43 kali dalam Al-Qu’ran. kecuali nabi Nuh as dan pengikutnya yang beriman.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful