Makalah Pengertian Akhlak Dan Tasawuf Dalam Islam

Pendahuluan 1. Latar Belakang Baik dan buruk merupakan dua istilah yang banyak digunakan untuk menentukan suatu perbuatan yang dilakukan seseorang. Kita misalnya mengatakan orang itu baik dan orang itu buruk. Masalahnya apakah yang disebut baik dan buruk itu? Dan apa ukuran atau indicator yang dapat digunakan untuk menilai pebuatan itu baik atau buruk? Dan apakah baik dan buruk itu merupakan sesuatu yang mutlak atau relative? Dan bagaimana pandangan islam terhadap baik dan buruk berikut hal-hal yang tekait dengan keduanya itu? Pertanyaan-pertanyaan tersebut perlu dicarikan jawabannya sehingga pada saat kita menilai sesuatu itu baik atau buruk memiliki patokan atau indicator yang pasti. Untuk itu pada makalah ini akan dibahas pengertian baik dan buruk, ukuran untuk menilai baik dan buruk, sifat baik dan buruk, serta pandangan islam mengenai baik dan buruk. Pembahasan masalah ini kita masukkan disini karena berkaitan dengan pembahasan tentang akhlak, sehingga dikatakan bahwa ilmu akhlak ini membahas tentang tingkah laku dan perbuatan manusia dan menetapkannya baik atau buruk. 2. Tujuan Untuk mengetahui masalah yang disebut baik dan buruk, indicator yang dapat digunakan untuk menilai baik dan buruk dan pandangan islam terhadap baik dan buruk. BAB II A. Pengertian baik dan buruk Dari segi bahasa baik adalah terjemahan dari kata khair dalam bahasa arab, atau good dalam bahasa inggris. Louis Ma’luf dalam kitabnya, Munjid, mengatakan bahwa yang disebut baik adalah sesuatu yang telah mencapai kesempurnaan (Louis Ma’luf,Mujid,(Beirut:al-Katatulikiyah,t.t),hlm.198.).. Sementara itu dalam Websters New Twentieth century dictionary, dikatakan bahwa baik adalah suatu yang menimbulkan rasa keharuan dalam kepuasan, kesenangan, persesuaian dan seterusnya (Webster’s New Twentieth Century Dictionary , hlm .789.). Selanjutnya yang baik itu juga adalah suatu yang mempunyai nilai kebenaran atau nilai yang diharapkan yang memberikan kepuasan (Hombay, AS., EU Gaterby, H.Wakefield,The Advance leaner’s Dictionary Of Current English, (London:Oxford University Dictionary , hlm.401).Yang baik itu juga dapat diartikan sesuatu yang sesuai dengan keinginan(Webster’s World University Dictionary, hlm.401.). Dan disebut baik itu juga dapat pula berarti sesuatu yang mendatangkankan rahmat, memberikan perasaan senang atau bahagia (Ensiklopedi Indonesia, Bagian I, hlm.362.). Dan selain itu ada pula pendapat yang mengatakan bahwa secara umum bahwa yang disebut baik atau kebaikan adalah sesuatu yang diiginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan manusia. Tingkah laku manusia adalah baik, jika tingkah laku tersebut menuju kesempurnaan manusia. Kebaikan disebut nilai (value), apabila kebaikan itu bagi seseorang menjadi kebaikan yang kongkret(Achmad Charris Zubair, Kuliah Etika, (Jakarta: Rajawali Pers, 1990), cet.II, hlm.81.).. Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa yang disebut baik adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan yang luhur, bermartabat, menyenangkan dan disukai manusia. Definisi kebaikan tersebut terkesan antroposentris, yakni memusat dan bertolak dari sesuatu yang menguntungkan dan membahagiakan manusia. Mengetahui sesuatu yang baik sebagaimana yang disebutkan diatas akan mempermudah dalam mengetahui yang buruk. Dalam bahasa arab, istilah buruk dikenal dengan syarr, dan diartikan sebagai sesuatu yang tidak baik, tidak seperti yang seharusnya, tak sempurna dalam kwalitas, dibawah standar,

kurang dalam nilai, tak mencukupi, keji, jahat, tidak bermoral, tidak menyenangkan, tidak dapat disetujui, tidak dapat diterima, yang tercela dan perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma masyarakat yang berlaku. Dengan demikian yang dikatakan buruk adalah suatu yang dinilai sebaliknya dari yang baik dan tidak disukai kehadirannya.

B. 1.

Penentuan baik dan buruk Baik buruk menurut aliran adat istiadat (sosialisme)

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan adapt istiadat yang berlaku dan dipegang teguh oleh masyarakat. Orang yang mengikuti adapt dipandang baik dan yang menentang dianggap buruk, dan perlu dihukum secara adat. Ahmad Amin mengatakan bahwa setiap bangsa menpunyai adat dan menganggap baik jika, mengdidik anak-anaknya secara adat istiadat, menanamkan perasaan mereka bahwa adat akan membawa kepada kesucian sehingga apabila seseorang menyalahi adat sangat dicela dan dianggap keluar dari golongan bangsanya (Asmaran As, op. cit, hlm.30.). Didalam masyarakat kita jumpai adat istiadat ang berkenaan dengan cara berpakaian, makan, minum, cakap-cakap, dan sebagainya. Orang yang mengikuti cara yang demikian itulah yang dianggap baik. Kelompok yang menilai baik dan buruk berdasarkan adat istiadat ini dalam tinjauan filsafat dikenal dengan istilah aliran sosialisme.

2.

Baik buruk menurut aliran Hedonisme

Aliran Hedonisme adalah aliran filsafat yang terhitung tua karena berakar pada filsafat yunani, khususnya pemikiran filsafat Epicurus ( 341-270 SM), yang selanjutnya dikembangkan oleh cyrenics dan belakangan ditumbuh kembangkan oleh Freud (Ahmad Amin, loc. Cit,. hlm.92; Poedjawijatna,loc,.cit., hlm.44.). Paham ini menyatakan perbuatan baik adalah perbuatan yang banyak mendatangkan kenikmatan, kelezatan dan kepuasan nafsu biologis. Epicurus sebagai peletak dasar paham ini mengatakan bahwa kebahagian atau kelezatan itu adalah tujuan manusia. Tidak ada kebaikan dalam hidup selain kelezatan dan tidak ada keburukan kecuali penderitaan. Hedonisme model pertama yang individualistik lebih banyak mewarnai masyarakat barat yang bercorak liberal dan kapitalis, sementara hedonisme model kedua yang sosialistik banyak mewarnai masyarakat eropa yang komunis. 3. Baik dan buruk menurut paham intuisisme (humanisme)

Intuisi adalah kekuatan batin yang dapat menentukan sesuatu sebagai baik atau buruk. Dengan sekilas tampa melihat buah atau akibatnya9. Kekuatan batin atau yang disebut juga sebagai kata hati adalah merupakan potensi rohaniah yang secara fitrah telah ada pada diri setiap orang. Paham ini berpendapat bahwa pada setiap manusia mempunyai kekuatan instinct batin yang dapat membedakan baik dan buruk dengan sekilas pandang10. Kekuatan batin ini terkadang berbeda refleksinya, karena pengaruh masa dan lingkungan, akan tetapi pada dasarnya ia tetap sama dan berakar pada tubuh maanusia. Apabila ia melihat suatu perbuatan, ia mendapat semacam ilham yang dapat memberitahu nilai perbuatan itu, lalu menetapkan hukum baik dan buruknya. Oleh karna itu kebanyakan manusia sepakat mengenai keutamaan seperti benar, dermawan, berani dan mereka juga sepakat menilai buruk terhadap suatu perbuatan yang salah, kikir dan pengecut.

Poedjawijatna mengatakan bahwa menurut aliran ini yang baik adalah yang sesuai dengan kodrat manusia, yaitu kemanusiaannya cenderung kepada kebaikan. Penentuan terhadap baik buruknya tindakan yang kongkret adalah perbuatan yang sesuai dengan kata hati orang yang bertindak. Dengan demikian ukuran baik buruk suatu perbuatan menurut paham ini adalah tindakan yang sesuai dengan derajat manusia, dan tidak menentang atau mengurangi keputusan hati (Poedjawijatna, op, cit.,hlm.49). Secara batin setiap orang pasti tidak akan dapat membohongi kata hatinya.jika suatu ketika seseorang yang mengatakan sesuatu yang bukan sebenarnya, hal yang demikian hanya dapat dilakukan atau ditrima oleh ucapannya, tetapi kata hatinya tetap tidak mengakui kebohongan itu. 4. Baik dan buruk menurut paham Utilitarianisme Secara harfiah berarti berguna. Menurut paham ini bahwa yang baik adalah yang berguna.Jika ini berlaku bagi perorangan,disebut individual,dan jika berlaku bagi masyarakat dan Negara disebut social. Pada masa sekarang ini,kemajuan dibidang teknik cukup meningkat,dan kegunaanlah yang menentukan segala-galanya.Namun demikian paham ini cenderung ektrim dan melihatkegunaan hanya dari sudut pandang materialistik.Kegunn bisa diterima jika hal-hal yang digunakan tidak menimbulkan kerugian bagi orang lain.Nabi misalnya menilai orang yang baik adalah memberi manfaat bagi yang lainnya.( HR.Bukhari). 5. Baik buruk menurut paham Religiosisme. Menurut paham ini yang dianggap baik adalah perbuatan yang sesuai dengan kehendak tuhan,sedangkan perbuatan buruk adalah sebaliknaya.Dalam paham ini keyakianan teologis,yakni keimanan kepada tuhan memegang peranan penting,karna tidak mungkin orang mau babuat sesui dengan kehendak tuhan jika bersangkutan tidak beriman kepadaNya. Diketahui didunia ini terdapat bermacam-macam agama ,dan masing-masimg menentuken bik dan buruk menurut ukurannya masing-masing.Agama Hindu,Budha,Yahudi,Kristen dan Islam misalnya ,masing-masing memiliki tolak ukur tentang baik dan buruk yang dengan yang lainnya berbeda-beda. C. Sifat Dari Baik Dan Buruk Sifat dan corak baik buruk yang didasarkan pada pandangan filsafat adalah sesuai dengan sifat dari filsafat itu sendiri,yakni berubah dan tidan universal.Nilai baik dan buruk bersifat relative. Sifat baik dan buruk berguna sesui zamannya ,dan ini dapat dimanfaatkan untuk menjabarkan ketentuan baik dan burukyang terdapat dalam ajaranAhlak yang besumber dari ajaran islam. D. Baik Buruk Menurut Ajaran Islam. Ajaran islam adalah ajaran yang bersumberkan wahyu Allah S.W.T.,menurut ajran agama islam penentuan baiak dan buruk harus didasarkan pada Al-quran dan Hadist.Didalam Al-quran maupun hadist banyak dijumpai istilah yang mengcu pada yang baik dan yang buruk. Diantara istilah yang mengacu pada hal yang baik misalnya al-hasanah,thayyibah,khair,mahmudah ,karimah dan al-birr. 1. Al-hasanah Al-Raghib Asfahani mengemukakan bahwa sesuatu yang digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang disukai atau yang dipandang baik adalah hasanah.Hasanah dibagi menjadi tiga ,pertama hasnah dari segi akal,kedua hasnah dari segi nafsu/keinginan dan hasanah dari panca indra (Al-Raghib al-Asfahani, Mu’jam Mufradat al-fadz al-Qur’an, (Beirut:Dar al-Fikr, t.t.).hlm.117.). Lawan dari hasanah adalah Alsayyiah. Yang termasuk hasanah mislnya keuntungan,kelapangan rezeki dan kemenangan.

H. PT Raja Grafindo Jakarta. JAKARTA. Al-mahmudah Kata ini digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang utamasebagai akibat dari melakukan sesuatu yang disukai Allah SWT (Ibid.maka maksudnya adalah bahwa Allah memberikan pahala yang besar.cet. 37. Abuddin.dan jika digunakan untuk manusia .(ter.Mu’jam Mufradat Alfadz Al-Qur’an.Lawannya adalah Al-syarr (Ibid.dan tempat tinggal dan sebagainya (Ibid. 5.III.2. Asfahani..t.).).Kata tesebut terkadang digunakan sebagai sifat Allah dan terkadang juga untuk manusia.).. MA. hlm.adil. Charis Zubair. 163.seperti berakal.dari judul asli al.) Farid Ma’ruf. maka yang dimaksud adalah ketaatannya (Ibid. hlm. 1990)cet II. Al-thayyibah Kata Al-thayyibah khusus digunakan untuk menggambarkan sesuatuyang memberikan kelezatan kepada panca indra dan jiwa. Ahmad.keutamaan dan segala sesuatu yang ber manfaat. hlm.Al-birr Kata Al-birr digunakan untuk menunjukkan pad upaya memperluas melakukan perbuatan yang baik. 1983).t.. 163.seperti menafkahkan hartanya dijalan Allah dan berbuat baik pada orang tua..Dr.(Beirut:Dar al-Fikr. ____________________________Daftar Pustaka__________________________________________ Amin. 6.seperti makanan .321. 4. 3. (Jakarta: Bulan Bintang. hlm. 2002 . (Jakarta: Rajawali Pers.)..pakaian. 446. Dengan demikian kata Al-mahmudah lebih menunjukkan pada kebaikan yang bersifat batin dan spiritual. Aklak Tasawuf.).Jika kata tersebut diguanakan untuk sifat Allah ..Akhlaq.al-Raghib. hlm. Al-khair Kata Al-khair digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang baikoleh seluruh umat manusia.Selanjutnya kata karimah biassa digunakan untuk menunjukkan perbuatan yang terpuji yang sekalanya besar.Karimah Kata Al-karimah digunakan untuk menunjukkan pada perbuatan dan ahlak yang terpuji yang ditampakkan pada kehidupan sehari-hari (Ibid. Kuliah Etika. Nata. Ahmad.). Etika (ilmu ahlak). Lawan dari Al-thayyibah adalah Al-qhabibah yang artinya buruk.

pemurah. berikut kesimpulannya dan sobat bisa baca selengkapnya melalui link yang ada di bawah : 1. menepati janji. keramahan. dan akhlak yang mulia tampa tauhid maka tidak akan kokoh. ilmu Pendidikan dan ilmu Filsafat beserta keterkaintannya antara satu sama lain sebelumnya sudah saya bahas. Klik untuk Baca selengkapnya. sesat dan menyesatkan orang lain. dan dimasukkan kedalam dirinya dari semasa ia kecil. sabar. ilmu Jiwa. dengan judul : Hubungan ilmu Akhlak dengan Tasawuf. Jiwa. hemat. Ilmu tauhid tampil dalam memberikan landasan terhadap ilmu akhlak. Tauhid tampa akhlak yang mulia tiada artinya. misalnya akan melahirkan perbuatan sikap yang enangpula. Klik untuk Baca selengkapnya.Dalam mempelajari ilmu tasawuf ternya al-Qur’an dan al-hadis mementingkan akhlak. disiplin. sebaliknya jiwa yang kotor. Hubungan ilmu Akhlak dengan Jiwa . Ilmu Jiwa membahas tentang gejala-gejala kejiwaan yang tampak dalam tingkah laku. keadilan. Tauhid. Pendidikan dan Filsafat 4comments Hubungan antara ilmu akhlak dengan ilmu Tasawuf. suka memberi maaf. Hubungan ilmu Akhlak dengan Filsafat. baik sangka. berani. namun kali ini saya ingin membuat kesimpulannya waktu pelajaran mata kuliah agama 4 atau akhlak dari makalah . Tasawuf. dan ilmu akhlak tampil dengan memberikan penjabaran dan pengalaman dari Ilmu Tauhid. Jiwa yang bersih dari dosa dan maksiat serta dekat dengan Tuhan. Hubungan antara Ilmu Akhlak dengan Ilmu Tasawuf sangat erat kaitannya. mencintai ilmu. Klik untuk Baca selengkapnya. berkata benar. 2. Hubungan antara keimanan yang dibahas dalam Ilmu tauhid dengan perbuatan yang dibahas dalam Ilmu Akhlak. dan akhlak memberi isi terhadap arahan tersebut. kesetiakawanan. bersih hati. ilmu Tauhid. rasa kesosialan. Nilai-nilai serupa ini yang harus dimiliki oleh seorang muslim. 3. Melalui ilmu jiwa dapat diketahui psikologis yang dimiliki seseorang. . murah hati. Hubungan ilmu Akhlak dengan Tauhid. persaudaraan.Hubungan antara ilmu Akhlak. kesucian. Hubungan ilmu Akhlak dengan Pendidikan . dan berpikir lurus. Al-Qur’an dan al-hadis menekankan kejujuran. banyak berbuat kesalahan dan jauh dari Tuhan akan melahirkan perbuatan yang jahat. Selain itu tauhid memberikan arah terhadap akhlak. tolong –menolong.

mengatakan bahwa pendidikan budi pekerti adalah adalah jiwa dari pendidikan islam. Klik untuk Baca selengkapnya. perlu pula melengkapi dirinya dengan berbagai ilmu pengetahuan yang disebutkan di atas. dan islam telah menyimpulkan bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam. Tujuan pendidikan ini dalam pandangan Islam banyak berhubungan dengan kualitas mansuia yang berakhlak.4. yaitu menjadi hamba Allah yang mengandung implikasi kepercayaan dan penyerahan diri kepada-Nya. Kemudian Abdul fatah jalal mengatakan bahwa tujuan umum pendidikan Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba Allah.Tauhid . 5. Mencapai suatu akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan. Selain itu urian tersebut di atas menunjukkan dengan jelas bahwa Ilmu Akhlak adalah ilmu yang sangat akrab atau berdekatan dengan berbagai permasalahan lainnya yang ada disekitar manusia. demikian pembahasan mengenai keterkaitan Ilmu akhlak. Klik untuk Baca selengkapnya. Marimba misalnya mengatakan bahwa tujuan pendidikan adalah identik dengan tujuan hidup seorang muslim. Athiyah al-Abrasyi. Selanjutnya al-Attas mengatakan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah manusia yang baik. Dengan mengetahui berbagai ilmu yang berhubungan dengan ilmu akhlak tersebut. Sementara itu Mohd.Jiwa . .Tasawuf . maka seseorang yang akan memperdalam Ilmu Akhlak. Ahmad D.Pendidikan dan filsafat. semoga dapat bermanfaat .

sangatlah jelas bahwa Allah adalah satu dan kita wajib beribadah kepada Allah SWT serta janganlah menyutukanNya dengan apapun. 4. 2. Yang Maha Esa. 3. 5. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Katakanlah: “Dia-lah Allah.d.1. Bagaimanakah Pengertian Tauhid itu? Adaberapakah Pembagian Tauhid itu? Bagaimanakah Hakekat dan Inti Tauhid itu? Apa sajakah Buah Hakekat Iman itu? Bagaimanakah Keutamaan Tauhid itu? Apakah Balasan Ahli Tauhid? Bagaimanakah Keagungan Kalimat Tauhid? Bagaimanakah Kesempurnaan Tauhid? . Adz Dzaariyaat ayat 56 : Artinya : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan hanya untuk beribadah kepada-Ku. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.BAB I PENDAHULUAN 1. sehingga mereka hanya yakin dan percaya dengan Islam tanpa adanya Ibadah dan pelaksanaan dalam kehidupan sehari-hari. Mereka tidak mengenal secara luas tentang Tauhid dan bagaimana cara mengesakan Allah SWT. Adz Dzaariyaat : 56) Bila kita cermati ayat-ayat Al-Quran di atas. 4 : Artinya : 1.Latar Belakang Masalah Banyak dari umat Islam hanya mengenal agama Islam dengan hanya yakin dan percaya bahwa Allah SWT adalah Tuhannya.”(QS. 8. Al Ikhlash ayat 1 s. 1. Al Ikhlash : 1-4) Firman Allah dalam QS. 2.” (QS. 3. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan 4. 7. 6.2.Batasan Masalah Dalam makalah ini penulis akan membahas masalah Tauhid dalam Islam yaitu sebagai berikut : 1. Renungkanlah QS.

Memiliki.Tujuan dan manfaat Adapun tujuan dan manfaat makalah ini adalah: 1. Maha Pengatur alam semesta. Sesungguhnya Dia SWT bersifat dengan segala sifat kesempurnaan. Pengertiannya : seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT sematalah Rabb yang Menciptakan. Urgensi Tauhid: Seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT semata.1. Pembagian Tauhid Tauhid yang didakwahkan oleh para rasul dan diturunkan kitab-kitab karenanya ada dua : 1) Tauhid dalam pengenalan dan penetapan. Maha Suci dari segala aib dan kekurangan. tidak ada sekutu bagi-Nya dalam rububiyah (ketuhanan). Yang Meliputi segala sesuatu. yang sempurna pada zat. Asy-Sura ayat 11 : Artinya : “(Dia) Pencipta langit dan bumi. di Tangan-Nya kerajaan. Tidak . Pengertian Tauhid Tauhid. Semoga kita dapat memahami tentang tauhid 2. yaitu seorang hamba meyakini bahwa Allah SWT adalah Esa.2. Sesungguhnya hanya Dia yang Maha Pencipta. 3. Dia SWT mempunyai asma‟ (nama-nama) yang indah dan sifat yang tinggi. dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Membolakbalikan. Dapat mengetahui hikmah dan buah dari tauhid . serta perbuatan-Nya. tiada sekutu bagiNya. Asma dan Sifat-sifat. Yang Maha Mengetahui segala sesuatu.1.3. BAB II PEMBAHASAN 2. uluhiyah (ibadah). Mengatur alam ini. QS. Rabb (Tuhan) segala sesuatu dan rajanya. Yaitu menetapkan hakekat zat Rabb SWT dan mentauhidkan (mengesakan) Allah SWT dengan asma (nama). Dia SWT mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang tinggi. Asma` dan SifatNya. dan perbuatan-Nya. dan dinamakan dengan Tauhid Rububiyah dan Tauhid Asma dan Sifat. Setelah memahami isi dari makalah ini semoga kita mempunyai kieimanan dan tauhid yang kuat dan lebih mantap dari sebelumnya. Dalam QS. Dan setiap yang disembah selain-Nya adalah batil. dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. 2. Hanya Dia lah yang berhak disembah. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasanganpasangan (pula). sifat.

mengharap. dinamakan tauhid uluhiyah dan ibadah. An-Nahl :36). maka sesungguhnya perhitungannya di sisi Tuhannya. Thaghut adalah syaitan dan apa saja yang disembah kecuali selain dari Allah SWT. dan menurunkan kitab-kitab kepada mereka. seperti: doa. shalat. maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang yang mendustakan (rasul-rasul). menyembelih. takut. kebanyakan manusia mengingkari tauhid ini. shalat. Tauhid Uluhiyah atau Tauhid Ibadah.ada sesuatupun yang serupa dengan Dia. Pengertiannya : Seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT saja yang memiliki hak uluhiyah terhadap semua makhlukNya. Hanya Dia SWT yang berhak untuk disembah. dll. bukan yang lain. maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. agar mereka beribadah kepada Allah SWT saja dan meninggalkan ibadah kepada selain-Nya. Seseorang melihat yang baik dan buruk. Firman Allah SWT (QS. AlMukminun : 117) yang Artinya : “Dan barangsiapa menyembah tuhan yang lain di samping Allah. Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntung”.nahl 36Allah SWT yang artinya : Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja). 2. semuanya berasal dariNya . mengharap.yang artinya: Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya : “Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku. meminta tolong. Siapa yang memalingkan sebagian dari ibadah ini kepada selain Allah SWT maka dia adalah seorang musyrik lagi kafir. Karena itu tidak diperbolehkan untuk memberikan salah satu dari jenis ibadah seperti: berdoa. Oleh sebab itulah Allah SWT mengutus para rasul kepada umat manusia.” 2) sebagaimana Firman surat an . dan jauhilah Thaghut itu”. yang berguna dan yang berbahaya dan semisalnya. Asy-Sura : 11) 2) Tauhid dalam tujuan dan permohonan. dan Dia-lah yang Maha Mendengar dan Melihat”.3. dan pandangan ini membuatnya tidak menoleh kepada selainNya SWT tanpa sebab atau perantara. tawakkal. bernazar dan semisalnya melainkan hanya untuk Allah SWT semata. Hakekat dan Inti Tauhid Hakekat dan inti tauhid adalah agar manusia memandang bahwa semua perkara berasal dari Allah SWT. (QS.(QS. yaitu mengesakan Allah SWT dengan semua jenis ibadah. 1) sebagaimana dalam firman allah surat Al-Anbiya` :25 . takut. padahal tidak ada suatu dalilpun baginya tentang itu.

Dan dia mengakui hanya Allah SWT saja yang berhak disembah. juga orang-orang musyrik. akan tetapi keduanya mempunyai pengertian berbeda. Sehingga dia bersaksi bahwa tidak Ilah (sesembahan) yang berhak disembah selain Allah SWT semata. Makna Rabb adalah yang memiliki dan yang mengatur dan sedangkan makna ilah adalah yang disembah dengan sebenarnya. tidak bertawakkal kecuali kepadaNya. . 2) Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah terkadang disebutkan secara bersamasama. Tauhid Rububiyah diakui manusia dengan naluri fitrahnya dan pemikirannya terhadap alam semesta. Dia lah Rabb. Siapa yang mengakui Tauhid Rububiyah saja. Ia ridha kepada Allah SWT. niscaya dia bukanlah seorang yang bertauhid dan bukan pula seorang muslim. yang berhak untuk disembah. Yang Memiliki. tidak meminta tolong kecuali kepadaNya. dan konsekuensinya adalah hanya beribadah kepada Allah SWT saja. bukan kepada yang lainnya. tidak menyekutukan sesuatu dengannya. Pencipta. Maka dia tidak boleh berdoa melainkan hanya kepada Allah SWT.SWT. dan tidak ada sekutu bagi-Nya. serta tidak dihormati/diharamkan darah dan hartanya sampai dia mengakui dan menjalankan Tauhid Uluhiyah. Tauhid uluhiyah mengharuskan bagi tauhid rububiyah agar setiap orang hanya menyembah Allah SWT saja. tidak ada sekutu bagiNya. Dia harus meyakini bahwa Allah SWT adalah Rabb-Nya. Tauhid Uluhiyah dan Rububiyah memiliki ketergantungan satu sama lain: 1) Tauhid Rububiyah mengharuskan kepada Tauhid Uluhiyah. dan yang memberi rizki niscaya mengharuskan dia mengakui bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah SWT. dan pemiliknya. tidak memohon kepada makhluk serta tidak memperdulikan celaan mereka. tidak ada sekutu bagiNya. Sungguh iblis telah mengakuinya. Seseorang menyembahNya dengan ibadah yang mengesakanNya dengan ibadah itu dan tidak menyembah kepada yang blain. namun tidak ada gunanya bagi mereka. mencintaiNya dan tunduk kepada hukumNya. Tetapi sekedar mengakui saja tidaklah cukup untuk beriman kepada Allah SWT dan selamat dari siksa. Dia tidak memalingkan sesuatu dari jenis ibadah kecuali hanya kepada Allah SWT semata. Buah Hakekat Iman Seseorang hanya boleh tawakkal kepada Allah SWT semata.4. 2. Siapa yang mengakui bahwa Allah SWT Maha Esa. bukan yang lainnya. Karena mereka tidak mengakui tauhid ibadah kepada Allah SWT semata. Penciptanya.

Tiada sekutu bagi-Nya. „Allah SWT berfirman. Muttafaqun „alaih.” HR. An-An‟aam:164) 2. “Siapa yang bersaksi bahwa tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah SWT. padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. yaitu: a) Katakanlah: “Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. niscaya Kuampuni dan Aku tidak perduli (sebanyak apapun dosamu). jika dosamu telah sama ke atas langit. c) Sembahan manusia.ikhlas.6. Dan terkadang keduanya disebutkan secara terpisah.” (QS. bahwasanya Nabi SAW bersabda. kemudian engkau meminta ampun kepadaKu. dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan. Wahai keturunan Adam. niscaya Kuampuni semua dosa kalian dan Aku tidak perduli (sebanyak apapun dosanya). 2. at-Tirmidzi. Wahai keturunan Adam. Dan (siapa yang bersaksi dan meyakini bahwa) surga adalah benar. Keutamaan Tauhid Dari „Ubadah bin ash-Shamit r.5. kemudian engkau datang menemui-Ku dalam keadaan tidak menyekutukan sesuatupun dengan-Ku. Sesungguhnya Isa adalah hamba dan Rasul-Nya.a. Dan sesungguhnya Muhammad SAW adalah hamba dan Rasul-Nya.Sebagaimana dalam surat al. seperti firman Allah SWT dalam surat al an`am ayat 164 yang Artinya : Katakanlah: “Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah. ia berkata. ia berkata. selama kamu berdoa dan mengharap kepada-Ku.a. „Wahai Rasulullah. Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri. dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. Dari Jabir r. b) Raja manusia. niscaya Aku datang kepadamu dengan ampunan sepenuhnya (bumi). 2. apakah dua perkara yang bisa dipastikan?‟ Beliau . serta kalimah-Nya yang diberikan-Nya kepada Maryam dan Ruh dari-Nya. jika engkau datang kepadanya dengan kesalahan sepenuh bumi. „Wahai keturunan Adam.a. niscaya Allah SWT memasukkannya ke dalam surga berdasarkan amal yang telah ada”. Balasan Ahli Tauhid 1. “Seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata. “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali. Dari Anas bin Malik r. neraka adalah benar. maka keduanya mempunyai pengertian yang sama.

niscaya dipecahkan oleh kalimah laa ilaaha illallah dan subhanallahi wabihamdih (maha suci Allah dan dengan memujian-Nya). 1. Keagungan Kalimat Tauhid Dari Abdullah bin „Amr bin al-‟Ash r. niscaya kalimat laa ilaaha illallah lebih berat. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)”. Sesungguhnya seandainya tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi diletakkan dalam satu daun timbangan dan kalimah laa ilaaha illallah (Tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah) diletakkan pada daun timbangan yang lain. Thaghut itu sangat banyak dan intinya ada lima: Iblis (semoga Allah SWT melindungi kita darinya). Dan jikalau tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi merupakan sebuah lingkaran yang samar.8. tiada sekutu bagi-Nya dan menjauhi thaghut. Ahmad dan al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad. 2. Muslim. atau yang diikuti seperti peramal dan para ulama jahat. Siapa yang mengaku mengetahui yang gaib. Yang Artinya : “Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja). Kesempurnaan Tauhid Tauhid tidak sempurna kecuali dengan beribadah hanya kepada Allah SWT semata. “Sesungguhnya aku menyampaikan wasiat kepadamu: Aku perintahkan kepadamu dua perkara dan melarangmu dari dua perkara. „Siapa yang meninggal dunia dan keadaan tidak menyekutukan sesuatupun dengan Allah SWT niscaya dia masuk dan siapa yang meninggal dunia dalam keadaan menyekutukan sesuatu dengan Allah SWT. . Dan aku melarangmu dari perbuatan syirik dan takabur…” HR. beliau berkata kepada anaknya. sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda. Saya perintahkan kepadamu dengan kalimat laa ilaaha illallah (Tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah). 4. Dengannya makhluk diberi rizqi. maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya.7. niscaya dia masuk neraka. “Sesungguhnya Nabi Nuh „alaihissalam tatkala menjelang kematiannya. seperti firman Allah SWT(QS.a. atau yang ditaati seperti para pemimpin atau pemuka masyarakat yang ingkar kepada Allah SWT. Thaghut adalah setiap perkara yang hamba melewati batas dengannya berupa sesembahan seperti berhala. Siapa yang disembah sedangkan dia ridha 3.menjawab. Siapa yang mengajak manusia untuk menyembah dirinya. sesungguhnya ia merupakan inti dari semua ibadah. 2. 2.” HR. AnNahl :36). dan jauhilah Thaghut itu”.

Kesimpulan Dari pembahasan yang telah dijelaskan di atas.com/ doc/ 10055486 / Kitab-Tauhid.com. maka dapat disimpulkan halhal sebagai berikut : 1. (www. Asma` dan Sifat-Nya. DAFTAR PUSTAKA Muhammad bin Abdullah At Tuwaijry. Siapa yang disembah sedangkan dia ridha 3. tidak ada sekutu bagi-Nya dalam rububiyah (ketuhanan). kita akan terhindar dari perbuatan syirik. 4. Yayasan Al-Sofwa. (http://www. Siapa yang berhukum kepada selain hukum Allah SWT. 5. 2007) Muhammad bin AbdulWahab. 2007) . BAB III PENUTUP 3.islamhouse. Amin. Dengan mengenal Allah SWT sebagai Tuhan yang esa dan yang patut disembah. Thaghut itu sangat banyak dan intinya ada lima: Iblis (semoga Allah SWT melindungi kita darinya). Siapa yang berhukum kepada selain hukum Allah SWT. keutamaan dan macam-macamnya. 3. Siapa yang mengajak manusia untuk menyembah dirinya. sehingga dapat mengenal Allah SWT serta dapat mengamalkannya dengan ibadah dan pelaksanaan dalam kehidupan sehari-hari. 2.Saran 1. Mudah-mudahan kita termasuk orang-orang yang dilindungi Allah SWT dari perbuatan syirik yang mengantar kita ke neraka jahannam. uluhiyah (ibadah).2. Siapa yang mengaku mengetahui yang gaib.1.5. Tauhid. KitabTauhid.scribd. diharapkan Mahasiswa pada khususnya dan Umat Islam pada umumnya dapat memahami Tauhid. Pengertian Tauhid Tauhid. Setelah pembahasan makalah ini. yaitu seorang hamba meyakini bahwa Allah SWT adalah Esa.

Dasar-dasar Memahami Tauhid.com. Rahasia di balik kalimat Tauhid dalam ayat-ayat Al Quran.perpustakaanislam. Islamic Digital Library. (http://www. (www.4shared.Maktabah Abu Syeikha Bin Imam Al Magety. com/file/ 41066124/ ed75e1eb / RAHASIA_KALIMAT_ TAUHID. 2008) Syaikh Muhammad At-Tamimi. 2001) .html?s=1.

Metode ijtihad itulah yang dikenal dengan ushul fiqih. Ushul Fiqh berasal dari bahasa Arab Ushul Al-Fiqh yang terdiri dari 2 kata. Oleh karena itu. Al-Ushul Al-Ushul adalah jamak dari kata al-ashl. sudah selayaknya kita mengerti dan melaksanakan apa yang Allah kehendaki. menurut bahasa berarti . Definisi Ushul Fiqh dilihat dari sisi dua kata yang membentuknya. Dalam konteks ini. hasil ijtihad di masa lampau. hukum Islam menghadapi tantangan lebih serius. a. Alasannya. para ahli yang sudah tidak bisa lagi sepenuhnya mengandalkan ilmu tentang fiqih. bukan saja terbatas kemampuannya dalam menjangkau masalah-masalah baru yang belum ada sebelumnya. Namun.akalah Ushul Fikih-DEFINISI DAN TUJUAN USUL FIQH- PENDAHULUAN Sebagai hamba Allah yang beriman. Untuk menjawab berbagai permasalahan baru yang berhubungan dengan hukum Islam. sekaligus menjauhi apa yang tidak diridhoi Allah. karena ternyata warisan fiqih yang terdapat dalam buku-buku klasik. umat Islam perlu mengadakan penyegaran kembali terhadap warisan fiqih. ijtihad menjadi sebuah kemestian dan metode ijtihad mutlak harus dikuasai oleh mereka yang akan melakukannya. terutama pada abad kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Definisi Ushul Fiqh 1. yaitu al-Ushul al-Fiqh. Untuk mengetahui dan melaksanakan kehendak Allah kita harus mengetahui hukum Islam yang telah ada. USHUL FIQIH A.

Ijma’. Pengertian kata Al-Ashl’u yang dimaksud bila dihubungkan dengan makna al-dalil. seperti dalam contoh ‫اال صل ىف و جو ب الصلو ة الكتا ب و السنة‬ “Dalil wajib sholat adalah al-qur’an dan sunnah” 2) Bermakna kaidah umum satu ketentuan yang bersifat umum yang berlaku pada seluruh cakupan. sunah. dan lain-lain. atau haram untuk dikerjakan. Contoh ‫اال صل يف الكال م احلقيقة‬ “Pengertian yang lebih kuat dari suatu perkataan adalah pengertian hakikatnya”. seperti dikemukakan wahbah az-Zahuli. Kata al-fiqh menurut bahasa berarti pemahaman. Fiqh adalah ilmu tentang (himpunan) hukum-hukum syara’ mengenai perbuatan manusia ditinjau dari apakah perbuatan itu diharuskan (wajib). khamar merupakan asal’ (tempat mengkiaskan narkotika).[1] b. 4) Bermakna asal’. Al-Fiqh Kata kedua yang membentuk istilah ushul al-fiqh adalah kata al-fiqh. Menurut istilah. Dalam pengertian ini. al-fiqh dalam pandangan az-Zuhaili. Abu Hanifah mendefinisikan sebagai berikut :[2] ‫معر قة النفس ما هلاو ما عليها‬ . 1) Bermakna dalil. 3) Bermakna Al-Rajih (yang lebih kuat dari beberapa kemungkinan). sunnah Rasulullah. kata al-ashl mengandung beberapa pengertian. Menurut istilah. Seperti contoh : ‫بين اال سال م علي مخسة خسة اصول‬ “Islam di bangun di atas lima kaidah umum”. maka kata ushul al-fiqh berarti dalil-dalil fiqih. terdapat beberapa pendapat tentang definisi fiqh. qiyas. 5) Bermakna sesuatu yang diyakini bilamana terjadi keraguan dalam satu masalah. seperti al-qur’an.‫ ما يبىن عليه غًن ه‬landasan tempat membangun sesuatu. tempat menganalogikan sesuatu yang merupakan salah satu dari rukun qiyas. Misalnya.

perwalian. Definisi Ushul al-Fiqh sebagai suatu disiplin ilmu. karena di tarik dari dalil-dalil yang dzannya. Ushul al-fiqh adalah ilmu tentang( pemahaman) kaidah kaidah dan pembahasan yang dapat menghantarkan kepada diperolehnya hukum-hukumsyara’ mengenai perbutan manusia dari dalil-dalilnya yang rinci. ”mengerjakan sholat itu hukumnya wajib. haji. Tidak pernah tersebut dalam Al-Qur’an maupun hadits bahwa sholat itu hukumnya wajib.yang tersebut dalam Al-Quran hanyalah perintah mengerjakan sholat yang berbunyi.” Fiqh adalah hukum Islam yang tingkat kekuatannya hanya sampai Zhan.“Pengetahuan diri seseorang tentang apa yang menjadi hakikatnya. puasa. ditinjau dari segi hukum syara’ yang tetap baginya. Bahwa hukum fiqh itu adalah zhannya sejalan pula dengan kata “al-muktasab” dalam definisi tersebut yang berarti “diusahakan” yang mengandung pengertian adanya campur tangan akal pikiran manusia dalam penarikannya dari al-qur’an dan sunnah Rasulullah. dan apa yang menjadi kewajibannya atau dengan kata lain. qazhaf. Objek kajian ilmu fiqih adalah perbuatan mukallaf. Seorang faqih membahas tentang jual beli mukall af. Jadi. .” Menurut ulama’ kalangan Syafi’iyah ‫العلم با ال حكام الشر عية العملية املكتسب من اد لتها التفصيلية‬ “Pengetahuan tentang hukum syara’ yang berhubungan dengan amal perbuatan. ”wajibnyanya melakukan sholat itu disebut “ hukum syara”.” Umpamanya dalam kitab-kitab fiqih ditemukan ungkapan. sewa-menyewa. pengetahuan seseorang tentang apa yang menguntungkan dan apa yang merugikan. pembunuhan. Ushul fiqih secara istilah teknik hukum adalah:” ilmu tentang kaidah-kaidah yang membawa kepada usaha merumuskn hukum syara’ dari dalilnya yang terinci “atau dalam arti sederhana adalah:” kaidah-kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum-hukum dari dalil-dalilnya. yang digali dari satu persatu dalilnya. supaya mengerti tentang hukum syara’ dalam segala perbuatan itu. shalat.[3] 2. pencurian. ikrar dan wakaf yang dilakukan mukalaf. pegadaian. ilmu fiqih itu adalah tempat kembali seorang mufti dalam fatwanya dan tempat kembali seorang mukallaf untuk mengetahui hukum syara’ yang berkenaan dengan ucapan dan perbuatan yang muncul dari dirinya. Maka tujuan ilmu fiqih adalah menerapkan hukum-hukum syariat terhadap perbuatan dan ucapan manusia.

[5] Berbagai hal yang menjadi pembahasan seperti yang ditunjukkan oleh definisi tersebut adalah: a) Tentang dalil-dalil fiqh secara global Menurut istilah ushul fiqh.[4]  Perbedaan Fiqih dan Ushul fiqih Dari penjelasan diatas dapat diketahui perbedaan ushul fiqih dan fiqih. itulah yang disebut ” ilmu ushul fiqh ”.‫ا قيمو الصال ة‬ Artinya”kerjakanlah sholat” Ayat al-Quran yang mengandung perintah mengerjakan sholat itu disebut”dalil syara”.Untuk merumuskan kewajiban sholat yang disebut “hukum syara” dari firmanAllah: ‫ا قيمو الصال ة‬ Yang disebut dalil syara itu ada aturanya dalam bentuk kaidah.aturan yang membatasi dan menjelaskan caracara yang harus diikuti oleh seorang faqih dalam usahanya menggali dan mengeluarkan hukum syara dan dalilnya. itulah yang disebut ” ilmu ushul fiqh ”. dalil berarti ‫ما ميكن بصحيح النظر فيه ا يل مطلو ب خربي‬ “Sesuatu yang bilamana dipikirkan secara benar akan menyampaikan seseorang kepada kesimpulan yang di cari”. . Artinya”kerjakanlah sholat” Ayat al-Quran yang mengandung perintah mengerjakan sholat itu disebut”dalil syara”. Pengetahuan tentang kaidah kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum dari dalil-dalil syara tersebut.Ushul fiqih adalah pedoman atau aturan . sedangkan fiqih ialah hukum-hukum syara” yang telah digali dan dirumuskan dari dalil-dalil menurut aturan yg sudah ditentukan itu.Untuk merumuskan kewajiban sholat yang disebut “hukum syara” dari firmanAllah: ‫ا قيمو الصال ة‬ Yang disebut dalil syara itu ada aturanya dalam bentuk kaidah. b) Tentang cara mengistinbatkan hukum dari dalil-dalilnya. Pengetahuan tentang kaidah kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum dari dalil-dalil syara tersebut. umpamanya: ”setiap perintah itu menunjukkan wajib”. umpamanya: ”setiap perintah itu menunjukkan wajib”.

2. yaitu tentang sumber dan dalil hukum. 4. seperti hakim. d) Tentang cara mengistinbatkan hukum dari dalil-dalilnya. mahkumfih. e) Tentang syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh seseorang yang akan melakukan ijtihad. Pembahasan tentang ijtihad. Metode istinbat dibahas secara keseluruhan. Meskipun yang menjadi objek bahasan ushul fiqh ada 4. membahas istinbat bilamana dalam pandangan mujtahid terjadi pertentangan antara satu dalil dengan dalil yang lain. objek pembahasan ushul fiqh ada 4 bagian: 1. dalil berarti ‫ما ميكن بصحيح النظر فيه ا يل مطلو ب خربي‬ “Sesuatu yang bilamana dipikirkan secara benar akan menyampaikan seseorang kepada kesimpulan yang di cari”. Berpegang pada pendapat Al-Ghazali. Perbedaan Fiqih dan Ushul fiqih Dari penjelasan diatas dapat diketahui perbedaan ushul fiqih dan fiqih. dapat dipaparkan tiga masalah pokok yang akan dibahas dalam ushul fiqh. sedangkan fiqih ialah hukum-hukum syara” yang telah digali dan dirumuskan dari dalil-dalil menurut aturan yg sudah ditentukan itu. dan mahkum alaih. tentang metode istinbat dan tentang ijtihad. Pembahasan tentang cara mengistinbatkan hukum dari sumber-sumber dalil itu.aturan yang membatasi dan menjelaskan caracara yang harus diikuti oleh seorang faqih dalam usahanya menggali dan mengeluarkan hukum syara dan dalilnya. Pembahasan tentang hukum syara’ dan yang berhubungan dengannya.Ushul fiqih adalah pedoman atau aturan . .  Objek Kajian Ushul Fiqh Dari definisi Ushul Fiqh menurut Abdullah bin Al-Baidlawi.[6] Berbagai hal yang menjadi pembahasan seperti yang ditunjukkan oleh definisi tersebut adalah: c) Tentang dalil-dalil fiqh secara global Menurut istilah ushul fiqh. tentang ijtihad itu sendiri dan hal-hal yang menjadi lapangannya. Pembahasan tentang sumber-sumber dan dalil-dalil hukum. namun wahbah azZuhaili menjelaskan bahwa yang menjadi inti objek kajian ushul Fiqh adalah tentang dua hal yaitu dalil-dalil secara global dan tentang al-ahkam (hukum-hukum syara’) yang menjadi objek bahasan ushul fiqh adalah sifat-sifat esensial dari berbagai macam dalil dalam kaitannya dengan penetapan sebuah hukum dan sebaliknya segi sebagaimana tetapnya suatu hukum dengan dalil. 3.

3. Tujuan dan Urgensi Ushul Fiqih Para ulama ushul fiqih sepakat bahwa ushul fiqih merupakan salah satu sarana untuk mendapatkan hukum-hukum Allah sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul-Nya. Sumber dan dalil hukum dengan berbagai permasalahannya. 4. dalalah bil dharurat ( kemadharatan ). ibadah. sunnah dan ijma’. Dalil-dalil hukum syara’. Mustamtsir (yang membuahkan) yaitu mujtahid yang menetapkan hukum berdasarkan dugaan kuatnya (zhan). Menurut Al-Ghazali dalam kitab al-Mustashfa ( tanpa tahun. Sisi penunjukkan dalil-dalil ( wujuh dalalah al-adillah ). Lawan mujtahid adalah muqallid yang wajib mengikuti mujtahid. Ushul fiqh. (Syafe’i. 1 : 8 ) ruang lingkup kajian Ushul fiqh ada 4. karena ini adalah thariq al-istitsmar ( jalan / proses pembuahan ). dalalah bil mafhum ( tersirat ). C. seperti al-kitab. sehingga harus menyebutkan syarat-syarat muqallid dan mujtahid serta sifat-sifat keduanya. yaitu :[8] 1. 1999 : 24). 4. yaitu dalalah bil manthuq ( tersurat ).[9] Tujuan ilmu ushul fiqih adalah menerapkan kaidah-kaidah nya dan teoriteorinya terhadap dalil-dalil yang rinci untuk menghasilkan hukum syara’ yang ditunjukki dalil itu. sarana atau alat. 2. karena hukum syara’ adalah tsamarah (buah / hasil ) yang dicari oleh ushul fiqh. secara global adalah sebagai berikut : [7] 1. Metode atau cara penggalian hukum dari sumber dan dalilnya. dan dalalah bil ma’na al-ma’qul ( makna rasional ).B. Hukum-hukum syara’. baik yang berkaitan dengan masalah aqidah. yang menjadi ruang lingkup kajian (maudhu’). muamalah. Bagaimana memanfaatkan sumber dan dalil hukum tersebut. karena semuanya ini adalah mutsmir (pohon). 3. 2. Penunjukkan dalil-dalil ini ada 4. terutama definisi yang dikemukakan oleh al-Baidhawi dalam kitab Nihayah al-Sul. Ruang Lingkup Ushul Fiqh Berdasarkan kepada beberapa definisi di atas. ushul fiqih bukanlah sebagai tujuan melainkan hanya sebagai metode. . Dengan kata lain. Syarat – syarat orang yang berwenang melakukan istinbat ( mujtahid ) dengan berbagai permasalahannya. uqubah (hukuman) maupun akhlak.

2.Jadi berdasarkan kaidah kaidahnya dan bahasan-bahasanya. yaitu : 1. serta adanya upaya untuk memperbaharui hukum islam. tentulah dia akan mencapai maksud. Dengan studi ushul fiqih seorang akan memperoleh kemampuan untuk memahami ayat-ayat hukum dalam Al-qur’an dan hadits-hadits hukum dalam sunah Rasulullah.[10] Menurut Khudhari Bek (1994:15) dalam kitab ushul fiqihnya merinci tujuan ushul fiqih sebagai berikut : 1. sehingga para peminat hukum Islam dapat melakukan tarjih (penguatan) salah satu dalil atau pendapat tersebut dengan mengemukakan pendapatnya. akan semakin terasa betapa pentingnya melakukan studi ushul fiqih. 3. Memelihara agama dari penyimpangan penyalahgunaan sumber dan dalil hukum.maka nash-nash syara’ dapat dipahami dan hukum yang menjadi dalalahnya dapat diketahui. Disamping itu. dengan maraknya para peminat hukum islam melakukan perbandingan madzhab bahkan untuk mengetahui mana yang lebih kuat.[12] Dibawah ini akan dikemukakan beberapa manfaat penting studi ushul fiqih. Mengetahui kekuatan dan kelemahan suatu pendapat sejalan dengan dalil yang digunakan dalam berijtihad. sehinggga dapat memecahkan berbagai persoalan baru yang muncul. Sebagai acuan dalam menentukan dan menetapkan hukum syara’ melalui bermetode yang dikembangkan oleh para mujtahid. . 5. Beberapa manfaat mempelajari ushul fiqih. dilihat dari dalil yang mereka gunakan. kemudian mengistinbatkan hukum dari dua sumber tersebut. Mengemukakan syarat-syarat yang harus dimiliki oleh seorang mujtahid. Dan barang siapa memelihara Qawaid. tentulah dia akan sampai kepada maksud. 2. Ushul fiqih menjadi tolak ukur validitas kebenaran sebuah ijtihad. Ada ulama Yng berkata: ”Barang siapa yang memelihara ushul. 3. yang samar dapat diketahui. agar mampu menggali hukum syara’ secara tepat. serta sesuatu yang dapat menghilangkan kesamaran lafal.[11] Studi ushul fiqih baru terasa penting bilamana dihadapkan kepada masalahmasalah baru yang hukumnya tidak terdapat dalam perbendaharaan fiqih lama. Mengetahui keunggulan dan kelemahan para mujtahid. Dengan mendalami ushul fiqih seseorang akan mampu secara benar dan lebih baik melakukan muqaramat al mazahib al-fiqhiyah. 4. Bahkan tujuan utama dari ushul fiqih adalah untuk mencapai dan mewujudkan sesuatu yang dimaksud syara’. Dengan mempelajari ushul fiqih akan memungkinkan untuk mengetahui dasardasar para mujtahid masa silam dalam membentuk pendapat fiqihnya.

dimasukkan juga akidah dan akhlaq. d. yang biasanya disebut perbuatan hukum. Syariat hanya satu. Kalau kita berbicara syariat yang dimaksud adalah wahyu Allah dan Sunah Nabi Muhammad. Fikih terdapat dalam kitab-kitab fiqih.karena itu berlaku abadi. Syariat : semua ketetapan hukum yang ditentukan langsung oleh Allah yang terdapat dalam alquran dan penjelasan Nabi Muhammad dalam kedudukan beliausebagai Rosulloh yang dapat kita baca pada kitab-kitab hadits Fiqih : ketentuan-ketentuan hukum yang dihasilkan oleh ijtihad para ahli hukum islam. dapat berubah dai masa ke masa. c. Syariat adalah ketetapan Allah dan ketetapan Rosul-Nya. MATERI TAMBAHAN Perbedaan antara hukum fiqih dengan hukum syariat: a. Misalnya: Didalam Al-quran telah dijelaskan rukun-rukun wudhu. ruang lingkupnya terbatas pada hukum yang mengatur perbuatan manusia. b. .sedang fiqih mungkin lebih dari satu seperti(misalnya)terlihat pada aliran-aliran hukum yang disebut dengan istilah mazahib atau mazhabmazhab itu. sedangkan batas membasuh tangan hingga mana maka hal ini merupakan kajian fiqih yang ditentukan oleh para imam. Fiqih adalah karya manusia yang tidak berlaku abadi. Fiqih bersifat instrumental.D. Hukum fiqih merupakan hukum yang ditetapkan dengsn ijma para ulama’ melalui ijtihad sedangkan hukum syariat yaitu hukum yang sudah ditentukan oleh Allah dalam Alquran tanpa adanya ijma para ulama. oleh banyak ahli. salah satunya membasuh tangan hal ini merupakan hukum syariat. fiqih : pemahaman manusia yang memenuhi syarat tentang syariat dan hasil pemahaman itu. Syariat besifat fundamental dan mempunyai ruang lingkup yang lebih luas karena kedalamnya.

Ruang lingkup ushul fiqih secara global adalah sumber dan dalil hukum dengan berbagai permasalahannya. Ijma’. Sejarah perkembangan ushul fiqih terlihat pada masa ushul fiqih sebelum dibukukan dan ushul fiqih sesudah dibukukan dan ushul fiqih pasca Syafi’i. 2005. Munir Amin.Satria. 2005. H. Effendi. Jakarta : PT. Kamus Ilmu Ushul Fiqih. Objek Kajian Ushul Fiqih menurut Al-Ghazali membahas tentang hukum syara’. Qiyas. . Ushul Fiqih. agar mampu menggali hukum syara’ secara tepat dan lain-lain. Tujuan dan urgensi ushul fiqih adalah mengemukakan syarat-syarat yang harus dimiliki oleh seseorang mujtahid. Al-Fiqih berarti pemahaman yang mendalam yang membutuhkan pengarahan potensi akal. Nasrun Haroen.PENUTUP Simpulan Ushul fiqih mempunyai pengertian al-ushul berarti dalil-dalil fiqih. 1997. dan lain-lain. H. Ushul Fiqih. bagaimana memanfaatkan sumber dan dalil hukum tersebut dan lain-lain. Jakarta : Amzah.      DAFTAR PUSTAKA Haroen. 1997. seperti Al-Qur’an. Pekalongan : STAIN Press. tentang sumber-sumber dalil hukum. tentang cara mengistinbatkan hukum dan sumber-sumber dalil itu serta pembahasan tentang ijtihad. Ushul Fiqih. 2006. Rohayana. Ade Dedi. Jakarta : Prenada Media. Sunnah Rasulullah.Zaeni. Ilmu Ushul Fiqih. jakarta : Logos Wacana Ilmu. Logos Wacana Ilmu. Amir. M. Samsul dan Jumantoro Totok. Syarifuddin.

Pengertian Model tasawuf Berbagai model dan bentuk dapat dikemukakan sebagai berikut : 1. Kedua. Pembersihan aspek rohani atau batin ini selanjutnya dikenal sebagai dimensi esoteric dari diri manusia. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang terbatas. BAB II PEMBAHASAN A. Definisi Tasawuf Dari segi kebahasaan (linguistic) terdapat sejumlah kata atau istilah yang di hubungkan orang dengan tasawuf. B. Tujuan Penelitian Sejalan dengan rumusan masalah di atas tujuannya yakni : a. Tasawuf merupakan bidang studi Islam yang memusatkan perhatian pada pembersihan aspek rohani manusia yang selanjutanya dapat menimbulkan akhlak mulia. Apakah pengertian tasawuf? b.maka dari itu. Latar Belakang Islam sebagai agama yang bersifat universal dan mencakup berbagai jawaban atas sebagai kebutuhan manusia. Selain pengertian tasawuf juga dapat dilihat dari segi istilah. Ketiga. kolusi. khususnya pada bab thoharoh yang memusatkan perhatian pada pembersih aspek jasmani atau lahiriyah yang selanjutnya di sebut sebagai dimensi eksotrik. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang harus berjuang.BAB I PEMBAHASAN A. dan sebagainya. penyalagunaan kekuasaan dan kesempatan. b. Model Sayyed Husein Nasr . B. Siapakah para ahli yang telah timbul upaya untuk melakukan penelitian tasawuf? C. koropsi. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang bertuhan. Untuk mengetahui siapa saja para ahli yang telah timbul upaya untuk melakukan penelitian tasawuf. Untuk mengetahui pengertian tasawuf. Lantaran penelitian yang sesungguhnya dalam Islam diberikan pada aspek batinnya. tasawuf diharapkan dapat mengatasi berbagai penyimpangan moral yang mengambil bentuk seperti manipulasi. Dalam kaitan ini terdapat tiga sudut pandang yang digunakan para ahli untuk mendefinisikan tasawuf. Pertama. Slain menghadapi kebersihan lahiriyah juga menghendaki kebersihan batiniyah. Rumusan Masalah a. Dari suasana demikian itu. Hal ini berbeda dengan aspek fiqih. Untuk mengatasi masalah ini tasawuf di bina secara intensif tentang cara-cara agar seseorang selalu merasakan kehadiran Tuhan dalam dirinya. penindasan. tasawuf atau sufisme adalah salah satu jalan yang diletakkan Tuhan di dalam lubuk Islam dalam rangka menunjukkan mungkinnya pelaksanaan kehidupan rohani bagi jutaan manusia yang sejati yang telah berabad-abad mengikuti dan terus mengikuti agama yang diajarkan Al-Qur’an.

Paham Wadat Al-wujudi ini timbul dari faham bahwa Allah sebagai diterangkan dalam uraian tentang hulul. Dikala Ia ingin melihat diri-Nya. Penelitian yang menggunakan pendekatan tematik terasa lebih menarik karena langsung menuju kepada persoalan tasawuf dengan pendekatan yang bersifat tokoh.J. Karena dalam tiap-tiap benda itu terdapat suatu sifat tuhan. yaitu antara pendekatan tematik dengan pendekatan tokoh. al-fana dan al-baqa’. Dalam buku tersebut diterangkan tentang kerohaniahan yang kunci mengenal Tuhan. Jakarta tahun 1985. kehidupan Nabi. Sifat tuhan yang banyak itupun dalam arti kualitas atau pengetahuan itu meliputi segala sesuatu dan tidak tebatas. tahun 1995. al-hulul dan wahdat al-wujud. Model Mustafa Zahri Mustafa Zahri memusatkan perhatiannya terhadap tasawwuf dengan menulis buku berjudul “kunci memahami ilmu tasawuf” diterbitkan oleh Bina Ilmu. tampak Arberry menggunakan analisis kesejarahan yakni berbagai tema tersebut dipahami berdasarkan konteks sejarahnya. al-ma’rifah. Model A. 4. 5. Dengan demikian. penelitian tersebut semata-mata bersifat eksploratif yang menekankan pada ajaran yang terdapat dalam tasawuf berdasarkan literatur yang ditulis oleh para ulama’ terdahulu serta dengan mencari sandaran pada al-Qur’an dan al-Hadits. 3. Surabaya. ingin melihat diri-Nya di luar diri-Nya. Arberry Dalam bukunya berjudul “Pasang surut aliran Tasawuf”. Didalam buku tersebut hasil penelitiannya dengan mengguanakan pendekatan tasawuf sesuai dengan tema tertentu. al-Mahabbah. al-ittihad.Model Sayyed Husein Nasr selama ini dikenal sebagai ilmuan muslim ke-6 di abad modern yang amat produktif dalam melahirkan berbagai karya ilmiah. Penelitian yang dilakukan beliau adalah untuk mengambil pendekatan tematik. Tuhan melihat diri-Nya. terbitan pertama tahun 1973. Para Zahid. maka Ia melihat ke alam semesta. yakni penyajian yang disajikan dalam tema jalan untuk dekat pada Tuhan. 2. dan sifatnya amat terbatas. Arberry mencoba menggunakan pendekatan kombinasi. dan telah diterbitkan oleh paramadina. . Jakarta. Hasil penelitianya dalam bdang tasawuf ia sajikan dalam bukunya yang berjudul “ tasawuf dulu dan sekarang “ yang diterjemahkan oleh Abdul Hadi W. para sufi. sedangkan sifat manusia tidak mencakup segala hal. sendi kekuatan bathin. Model Harun Nasution Harun Nasution memusatkan perhatiannya di bidang tasawuf yang berjudul “Filsafat dan mistisisme dalam Islam” yang diterbitkan oleh bulan bintang.M dan diterbitkan oleh pustaka firdaus. tarekat dari segi arti dan tujuannya. fungsi kerohanian dalam menenteramkan bathin. tahun 1995. Pada benda-benda yang ada dalam alam. Oleh karena itu dijadikan ala mini merupakan cermin bagi Allah. Model Kautsar azhari Noor Model Kautsar azhari Noor memusatkan perhatianya terhadap tasawuf dengan judul Ibnu Arabi : Whdat Al-wujud Dalam Perdebatan. zuhud dan station-station lain. Dengan pendekatan demikian ia coba kemukakan tentang firman Tuhan. Jakarta. Dari isi penelitian tersebut. Dari sinilah timbul faham kesatuan.

Arberry dan kesemuanya para ahli berbeda antara satu dan yang lain. DAFTAR PUSTAKA Nata. Sudut pandang manusia sebagai makhluk bertuhan Dan para ahli mempunyai model-model penelitian tasawuf yang berbeda seperti: Sayyed Husein Nasr. Sudut pandang manusia harus berjuang 3. Jakarta: Rajawali Press . Hanun Nasution.J. A. Metodologi Studi Islam. Abuddin.BAB III PENUTUPAN A. Kautsar Azhari Noor. 1998. Mustafa Zahri. Sudut pandang manusia sebagai makhluk terbatas 2. Kesimpulan Dalam kaitan ini tasawuf terbagi dalam 3 sudut pandang: 1.

Menunaikan Shalat ( Shalat Fardhu 5 Waktu ) Salah satu ibadah yang menjadi bagian dari rukun islam ialah shalat.diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa (Al-baqarah : 183 ).Syahadat ( Bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah Muhammad utusan Allah ). ( keterangan bab zakat akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ).Bukhori Muslim ) .puasa ramadhan.menunaikan zakat. Rukun Iman terdiri dari enam perkara:  Iman kepada Allah o Patuh dan taat kepada Ajaran Allah dan Hukum-hukumNya. Bukhori ). 2 . Menunaikan Zakat ‫م اه ه‬ ً ‫وا و‬ ‫وال‬ ‫ل ىهم هللا ر‬ ‫ً هللا رسىل‬ ‫ه هللا‬ ‫و‬ ‫وس‬ ‫لً الى‬ ‫ال‬ ‫و م مه‬ ‫مه‬ ‫ًش‬ ‫والح ال د‬ ‫وال‬ ‫ي ن ه و م الم م ه مه وال‬ ‫ ال‬Artinya : Dari ibnu Umar RA berkata : Rosulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah satu sha' kurma atau satu sha' gandum terhadap hamba sahaya yang merdeka baik laki2 maupun perempuan anak-anak maupun dewasa dari kaum muslimin.dan mendirikan sholat.Rukun Islam Dan Rukun Iman Rukun Islam terdiri dari lima perkara: 1 .amalan ibadah yang pertama kali ditanyakan pada hari kiamat ialah shalat.karena menurut salah satu keterangan hadist. ( keterangan bab haji akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ) Dari kelima penjelasan diatas diterangkan dalam sebuah hadist Nabi : ‫ى‬ ‫م وا م هللا محمدار سىال وان هللا‬ ‫وال‬ ‫وا ءال ز‬ ‫ال م ض ن ال‬ ‫و‬ ‫مه ال‬ ‫ً اال س م‬ ‫ال ه ا س ت‬ ‫ا ال الال ه شه ان مس‬ ‫ س‬Artinya : Dibangunya Agama Islam atas dasar 5 perkara.( HR .dan Nabi memerintahkanya sebelum orang-orang keluar untuk sholat. 5 .( keterangan bab shalat akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ). . 3 .( Al-Imran : 97 ).( HR. menunaikan Haji bagi yang mampu ‫ًو‬ ‫الى‬ ‫مه ال‬ ‫ل ه است‬ ‫ومه س‬ ‫ ال لم ه ه ى هللا ن‬Artinya : Dan hanya karena Allah diwajibkan atas manusia haji ke baitullah bagi yang mampu mengadakan perjalanan. Membaca dua kalimat syahadat ‫ هللا محمدار سىال وا شهدان هللا ا ال الال ه ا شهدان‬Artinya : Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad utusan Allah. Puasa Ramadhan ‫ام ىىا تب ي اي ه ال ي ه‬ ‫م‬ ‫تب م ال‬ ً ‫مه ال ي ه‬ ‫ت قىن ل‬ Artinya : Hai orang-orang yang beriman. serta menjauhi laranganNya.dan haji ke baitullah bagi yang mampu. 4 . ( keterangan bab puasa akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ).maka sesungguhnya Allah tidak butuh akan semesta alam.dan barang siapa yang ingkar.

dan diantara nya ialah mengakui dan mempercayai bahwa nabi Muhammad sebagai salah satu Rosul atau utusan Allah.sampai beribu-ribu. o Mencontoh perjuangan para Nabi dan Rasul dalam menyebarkan dan menjalankan kebenaran yang disertai kesabaran.dalam artian istilah qada dan qadar ialah keputusan. ‫ال ى وم ي‬ ‫ىى ر‬ Artinya : Dan tidak ada seorangpun yang mengetahui tentara RabMu ( Malaikat ) kecuali Dia sendiri (  Iman kepada Kitab-kitab Allah o o Melaksanakan ajaran Allah dalam kitab-kitabNya secara hanif.namun tidak ada seorangpun yang tahu berapa persis jumlah malaikat yang ada. dan Injil  Iman kepada Rasul-rasul Allah o Meyakini akan adanya Rosul atau utusan-utusan Allah ialah merupakan kewajiban bagi setiap muslim. Taurat.namun perlu penulis ingatkan.baik buruk.ingat. oleh karenanya seperti yang telah saya jelaskan diatas orang islam / muslim belum bisa dikategorikan orang iman / mu'min.dan ketetapan Allah yang telah termaktub / tercatat di lauhil mahfudz. Salah satu rukun iman yang wajib terhadap setiap muslim ialah meyakini keberadaan malaikat-malaikat Allah. tapi juga meyakini bahwa setiap amal perbuatan yang kita lakukan di dunia akan ada balasan baik dan buruknya pada hari akhir atau hari kiamat nanti. tapi harus mampu melaksanakan apa-apa yang diperintah-Nya dan mampu menjauhi segala sesuatu yang dilarang-Nya.sebagaimana firman Allah : Al-Mudatsir : 31 ).dalam salah satu keterangan kitab.kecil besar semuanya sudah Allah tentukan. Salah satu kitab yang diwajibkan atas kita semua untuk mengimaninya ialah Al-Qur'an.  Iman kepada hari Kiamat o o Paham bahwa setiap perbuatan akan ada pembalasan. Yang perlu difahami oleh setiap muslim.  Iman kepada Qada dan Qadar o o Paham pada keputusan serta kepastian yang ditentukan Allah pada alam semesta Dua hal yang saling berkaitan yang memiliki definisi dan makna yang sangat luas.salah benar.dari salah satu definisi yang dijelaskan tersebut bukan berarti kita harus pasrah dengan keadaan yang sedang kita jalani.karena terkadang sebatas muslim saja hanya mampu mengimani Allah dalam hati dan belum mampu melaksanakan semua yang diperintahkan dan dilarang-Nya.jumlah malaikat sangat banyak sekali.namun penulis hanya akan menjelaskan secara global dan singkat saja tentang pengertian qada dan qadar.  Iman kepada Malaikat-malaikat Allah o o Mengetahui dan percaya akan keberadaan kekuasaan dan kebesaran Allah di alam semesta. Al-Qur'an memuat penjelasan dari tiga kitab Allah sebelumnya.kita harus merujuk pada sebuah petikan firman Allah dalam Al-Quran . bukan hanya sekedar iman dan percaya akan adanya hari akhir. yaitu kitab-kitab Zabur. Salah satu kitab Allah adalah Al-Qur'an Al-Qur'an sebagai kesempurnaan dari semua kitab Allah.o Iman kepada Allah tidak bisa hanya diyakini dalam hati saja.

.dan Rosul-rosul Allah ( Al-Baqarah : 285 ).dan kita harus meyakininya bahwa semua hal yang berkenaan dengan keadaan kita itu mutlak dari Allah dan kita hanya diwajibkan untuk berikhtiar untuk merubah keadaan yang sedang kita alami.dan Kitab-kitab Allah.yang berbunyi : ‫ ب ان ف سهم ي غ يرواما ح تى ي غ يرماب قوم ال هللا ان‬Artinya : Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib suatu kaum sampai mereka merubah nasibnya sendiri ( Ar-ra'd : 11 )dari firman ini sebagai penjelasan kepada kita tentang luasnya makna dan definisi qada dan qadar itu.Wallahu 'alam bissowab ( hanya Allah yang tahu akan segala kebenaranya ).dan malaikat-malaikat Allah. Ayat yang menjelaskan beberapa diantara rukun iman diatas ialah : ‫ ور س له وك ت به مالءك ته و هللا ب ا امن ك ل‬Artinya : Setiap dari mereka beriman kepada Allah.

C. dan kecepatan. atau wahyu ada karena pemberian Allah. B. Kekuatan wahyu 1. Membuat suatu keyakinan pada diri manusia. 5. baik melalui pelantara maupun tanpa pelantara. dan al-wahy adalah kata asli Arab dan bukan pinjaman dari bahasa asing. api. Sedangkan ketika berbentuk maf’ul wahyu Allah terhada Nabi-NabiNYA ini sering disebut Kalam Allah yang diberikan kepada Nabi. Baik menjelma seperti suara yang masuk dalam telinga ataupun lainya. bagaimana cara berterima kasih kepada tuhan. serta menjelaskan perincian upah dan hukuman yang akan di terima manusia di akhirat. Untuk memberi keyakinan yang penuh pada hati tentang adanya alam ghaib.1. yang berarti suara. Wahyu lebih condong melalui dua mukjizat yaitu Al-Qur’an dan As-Sunnah. 2. Sebenarnya wahyu secara tidak langsung adalah senjata yang diberikan allah kepada nabi-nabiNYA untuk melindungi diri dan pengikutnya dari ancaman orang-orang yang tak menyukai keberadaanya. Wahyu turun melalui para ucapan nabi-nabi. Wahyu A. . tetapi kita tidak mampu mengelak sejarah wahyu ada. Dan ketika Al-Wahyu berbentuk masdar memiliki dua arti yaitu tersembunyi dan cepat. Fungsi wahyu Wahyu berfungsi memberi informasi bagi manusia. Pengertian Wahyu Kata wahyu berasal dari kata arab ‫الوحي‬. menyempurnakan akal tentang mana yang baik dan yang buruk. Yang dimaksut memberi informasi disini yaitu wahyu memberi tahu manusia. oleh sebab itu wahyu sering disebut sebuah pemberitahuan tersembunyi dan cepat kepada seseorang yang terpilih tanpa seorangpun yang mengetahuinya. Dan sebagai bukti bahwa beliau adalah utusan sang pencipta yaitu Allah SWT. 3. oleh karna itu wahyu diyakini memiliki kekuatan karena beberapa faktor antara lain: Wahyu ada karena ijin dari Allah. Menurut Muhammad Abduh dalam Risalatut Tauhid berpendapat bahwa wahyu adalah pengetahuan yang di dapatkan oleh seseorang dalam dirinya sendiri disertai keyakinan bahwa semua itu datang dari Allah SWT. Memang sulit saat ini membuktikan jika wahyu memiliki kekuatan. 4.

Pada usia 6 tahun dia sudah menjadi yatim piatu. tetapi juga dari Abu Lahab. 2 . pamannya sendiri. Namun. Akhirnya Hajar dapat melahirkan seorang anak yang diberi nama Ismail. yaitu harus mengorbankan Ismail yang baru . Rasulallah saw selalu mengalami masa-masa sulit. Karena kesabaran dan kepatuhannya. Beliau ditugaskan berdakwah kepada seluruh manusia dan alam semesta. perintah itu dilaksanakan. Hebron. Nama beliau disebutkan sebanyak 69 kali dalam Al-Quran.Nabi Ibrahim Nabi Ibrahim bin Azar bin Nahur dari keturunan Sam bin Nuh. ia belum dikaruniai anak hingga istrinya meminta ia menikahi seorang budak berkulit hitam bernama Hajar untuk dijadikan istri. Beliau wafat di AlKhalil. Tantangan terberat yang dihadapi adalah setelah diangkatnya menjadi seorang rasul. Dari mulai bayi nabi Ibrahim sudah diasingkan ke dalam gua disebabkan karena perintah Raja Namrudz untuk membunuh setiap bayi laki-laki yang baru lahir. ia harus berhadapan dengan raja dan masyarakat penyembah berhala termasuk kedua orang tuanya yang pembuat berhala.Ulul azmi adalah gelar yang diberikan kepada para rasul yang memiliki kedudukan tinggi/ istimewa karena ketabahan dan kesabaran yang luar biasa. Nabi Nabi Yang Disandang Ulul Azmi : 1 . perintah lebih berat diterima Ibrahim. Setelah dewasa ia harus membantu meringankan beban paman yang merawatnya sejak kecil. Palestina. Wafat di Madinah. Beliau tinggal di Iraq. Beliau mendapat julukan ulul ’azmi karena sejak kecil sampai dewasa. dalam menyebarkan agama. Bahkan ia harus menerima siksaan yang pedih. Meninggalkan 7 orang anak. Nabi Ibrahim adalah nabi yang mendapat gelar ulil ’azmi karena kesabarannya yang tinggi. Beliau diperkirakan hidup tahun 19971822 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 1900 SM. Dan masih banyak lagi kesabaran dan masa masa sulit yang dihadapi beliau dari mulai lahir sampai beliau wafat. yaitu dibakar hidup-hidup dan diusir dari kampung halamannya. Allah memerintahkan Ibrahim untuk melepas istri dan anaknya yang baru lahir dan sangat dicintainya itu ke tanah gersang di Makkah. Setelah dewasa.Nabi Muhammad Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib dari keturunan Ismail bin Ibrahim. Rasulallah saw namanya disebutkan hanya 5 kali di dalam Al-Quran. Penentangan bukan saja dari orang lain. Sudah hampir seratus tahun usia dan pernikahannya dengan Sarah. Rasulallah saw juga harus ikut menderita tatkala Bani Hasyim diboikot (diasingkan) di sebuah lembah dikarenakan dakwahnya. Diperkirakan hidup pada tahun 571M-632M dan diangkat menjadi nabi pada tahun 610M. Tinggal di Mekkah dan Madinah.

ketika nabi Isa as sabar menerima cobaan sebagai seorang yang miskin. Nabi Musa as adalah nabi yang paling banyak namanya disebutkan dalam al-Qur’an yaitu sebanyak 136 kali.Nabi Nuh Nuh bin Lamik bin Mutuisyalkh dari keturunan Idris. Diperkirakan hidup pada tahun 1527-1408 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 1450 SM. hendak diusir dan dibunuh oleh kaum Bani Israil. tidak sanggup untuk menghalangi niat mereka. Beliau ditugaskan berdakwah kepada Bani Israil di Palestin. bahkan ia diancam hendak dibunuh. Hal ini pun beliau laksanakan. Kehidupan nabi Isa as menggambarkan kezuhudan dan ketaatan dalam beribadah. 4 . Beliau ditugaskan berdakwah kepada Firaun Mesir dan Bani Israil di Mesir. Terutama. dan menghadapi Raja Namrudz yang zalim. Harun as yang ditugasi mengganti tugas Musa as. 3 . lalu keturunan Nabi Syits bin Adam. Beliau adalah nabi yang mendapat julukan ulul ’azmi karena banyak memiliki kesabaran dan keteguhan dalam menyampaikan ajaran Allah. dia juga nabi yang sabar dalam memimpin kaumnya yang selalu membangkang. Diperkirakan beliau tinggal di wilayah yang kini disebut sebagai Iraq. pengkhianatan muridnya. Beliau juga tidak wafat melainkan diangkat ke sisi Allah.Nabi Isa Isa bin Maryam binti Imran dari keturunan Sulaiman bin Daud. Selain itu. Beliau wafat di Tanah Tih. menghadapi fitnah. selain itu ujian nabi Ibrahim as yang lain adalah membangun Ka’bah. Beliau termasuk nabi yang mendapat gelar ulul ’azmi karena kesabarannya yang tinggi dalam menghadapi dan berda’wah kepada Firaun. tapi Allah akhirnya menggantikannya dengan seekor domba. 5 . Diperkirakan hidup pada tahun 1SM32M dan diangkat menjadi nabi pada tahun 29M. Para ahli sejarah banyak . pengikutnya yang dipimpin Samiri menyeleweng dengan menyembah berhala emas anak sapi.meningkat remaja. Punya 2 anak. Dengan kesabaran nabi Musa yang hebat tapi beliau pernah tidak bersabar ketika berguru kepada nabi Khidir as . Nabi Isa as Disebutkan sebanyak 25 kali di dalam Al-Quran. Diperkirakan hidup pada tahun 3993-3043 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 3650 SM.Nabi Musa Musa bin Imran dri keturunan Ya’qub bin Ishak. Ketika Musa as akan menerima wahyu di Bukit Sinai.

Atas kehendak Allah umat nabi Nuh as yang membangkang ditenggelamkan dengan tsunami yang dahsyat dan semuanya mati. untuk kembali ke jalan yang lurus. kerabat dan masyarakat umum. Usianya hampir 1000 tahun dan jumlah umat yang mengikutinya tidak lebih dari 200 orang. Nabi Nuh as digelari sebagai ulul ’azmi karena kesabarannya dalam berdakwah dan mendapat hinaan dari kaumnya.menyebutkan bahwa beliau wafat di Mekkah. . Bahkan istri dan anaknya yang bernama Kan’an tidak mempercayai ajaran yang dibawanya dan menjadi musuhnya. kecuali nabi Nuh as dan pengikutnya yang beriman. dan memiliki 4 anak laki-laki. Nabi Nuh tanpa menyerah terus menerus mendakwahi keluarga. Nama Nuh disebutkan sebanyak 43 kali dalam Al-Qu’ran. Nabi Nuh as mendapat julukan ulul ’azmi karena kesabarannya yang tinggi. Nuh as adalah rasul pertama yang diutus Allah untuk meluruskan akidah dan akhlak umat yang telah menyimpang jauh dari ajaran yang benar.