Makalah Pengertian Akhlak Dan Tasawuf Dalam Islam

Pendahuluan 1. Latar Belakang Baik dan buruk merupakan dua istilah yang banyak digunakan untuk menentukan suatu perbuatan yang dilakukan seseorang. Kita misalnya mengatakan orang itu baik dan orang itu buruk. Masalahnya apakah yang disebut baik dan buruk itu? Dan apa ukuran atau indicator yang dapat digunakan untuk menilai pebuatan itu baik atau buruk? Dan apakah baik dan buruk itu merupakan sesuatu yang mutlak atau relative? Dan bagaimana pandangan islam terhadap baik dan buruk berikut hal-hal yang tekait dengan keduanya itu? Pertanyaan-pertanyaan tersebut perlu dicarikan jawabannya sehingga pada saat kita menilai sesuatu itu baik atau buruk memiliki patokan atau indicator yang pasti. Untuk itu pada makalah ini akan dibahas pengertian baik dan buruk, ukuran untuk menilai baik dan buruk, sifat baik dan buruk, serta pandangan islam mengenai baik dan buruk. Pembahasan masalah ini kita masukkan disini karena berkaitan dengan pembahasan tentang akhlak, sehingga dikatakan bahwa ilmu akhlak ini membahas tentang tingkah laku dan perbuatan manusia dan menetapkannya baik atau buruk. 2. Tujuan Untuk mengetahui masalah yang disebut baik dan buruk, indicator yang dapat digunakan untuk menilai baik dan buruk dan pandangan islam terhadap baik dan buruk. BAB II A. Pengertian baik dan buruk Dari segi bahasa baik adalah terjemahan dari kata khair dalam bahasa arab, atau good dalam bahasa inggris. Louis Ma’luf dalam kitabnya, Munjid, mengatakan bahwa yang disebut baik adalah sesuatu yang telah mencapai kesempurnaan (Louis Ma’luf,Mujid,(Beirut:al-Katatulikiyah,t.t),hlm.198.).. Sementara itu dalam Websters New Twentieth century dictionary, dikatakan bahwa baik adalah suatu yang menimbulkan rasa keharuan dalam kepuasan, kesenangan, persesuaian dan seterusnya (Webster’s New Twentieth Century Dictionary , hlm .789.). Selanjutnya yang baik itu juga adalah suatu yang mempunyai nilai kebenaran atau nilai yang diharapkan yang memberikan kepuasan (Hombay, AS., EU Gaterby, H.Wakefield,The Advance leaner’s Dictionary Of Current English, (London:Oxford University Dictionary , hlm.401).Yang baik itu juga dapat diartikan sesuatu yang sesuai dengan keinginan(Webster’s World University Dictionary, hlm.401.). Dan disebut baik itu juga dapat pula berarti sesuatu yang mendatangkankan rahmat, memberikan perasaan senang atau bahagia (Ensiklopedi Indonesia, Bagian I, hlm.362.). Dan selain itu ada pula pendapat yang mengatakan bahwa secara umum bahwa yang disebut baik atau kebaikan adalah sesuatu yang diiginkan, yang diusahakan dan menjadi tujuan manusia. Tingkah laku manusia adalah baik, jika tingkah laku tersebut menuju kesempurnaan manusia. Kebaikan disebut nilai (value), apabila kebaikan itu bagi seseorang menjadi kebaikan yang kongkret(Achmad Charris Zubair, Kuliah Etika, (Jakarta: Rajawali Pers, 1990), cet.II, hlm.81.).. Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa yang disebut baik adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan yang luhur, bermartabat, menyenangkan dan disukai manusia. Definisi kebaikan tersebut terkesan antroposentris, yakni memusat dan bertolak dari sesuatu yang menguntungkan dan membahagiakan manusia. Mengetahui sesuatu yang baik sebagaimana yang disebutkan diatas akan mempermudah dalam mengetahui yang buruk. Dalam bahasa arab, istilah buruk dikenal dengan syarr, dan diartikan sebagai sesuatu yang tidak baik, tidak seperti yang seharusnya, tak sempurna dalam kwalitas, dibawah standar,

kurang dalam nilai, tak mencukupi, keji, jahat, tidak bermoral, tidak menyenangkan, tidak dapat disetujui, tidak dapat diterima, yang tercela dan perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma masyarakat yang berlaku. Dengan demikian yang dikatakan buruk adalah suatu yang dinilai sebaliknya dari yang baik dan tidak disukai kehadirannya.

B. 1.

Penentuan baik dan buruk Baik buruk menurut aliran adat istiadat (sosialisme)

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan adapt istiadat yang berlaku dan dipegang teguh oleh masyarakat. Orang yang mengikuti adapt dipandang baik dan yang menentang dianggap buruk, dan perlu dihukum secara adat. Ahmad Amin mengatakan bahwa setiap bangsa menpunyai adat dan menganggap baik jika, mengdidik anak-anaknya secara adat istiadat, menanamkan perasaan mereka bahwa adat akan membawa kepada kesucian sehingga apabila seseorang menyalahi adat sangat dicela dan dianggap keluar dari golongan bangsanya (Asmaran As, op. cit, hlm.30.). Didalam masyarakat kita jumpai adat istiadat ang berkenaan dengan cara berpakaian, makan, minum, cakap-cakap, dan sebagainya. Orang yang mengikuti cara yang demikian itulah yang dianggap baik. Kelompok yang menilai baik dan buruk berdasarkan adat istiadat ini dalam tinjauan filsafat dikenal dengan istilah aliran sosialisme.

2.

Baik buruk menurut aliran Hedonisme

Aliran Hedonisme adalah aliran filsafat yang terhitung tua karena berakar pada filsafat yunani, khususnya pemikiran filsafat Epicurus ( 341-270 SM), yang selanjutnya dikembangkan oleh cyrenics dan belakangan ditumbuh kembangkan oleh Freud (Ahmad Amin, loc. Cit,. hlm.92; Poedjawijatna,loc,.cit., hlm.44.). Paham ini menyatakan perbuatan baik adalah perbuatan yang banyak mendatangkan kenikmatan, kelezatan dan kepuasan nafsu biologis. Epicurus sebagai peletak dasar paham ini mengatakan bahwa kebahagian atau kelezatan itu adalah tujuan manusia. Tidak ada kebaikan dalam hidup selain kelezatan dan tidak ada keburukan kecuali penderitaan. Hedonisme model pertama yang individualistik lebih banyak mewarnai masyarakat barat yang bercorak liberal dan kapitalis, sementara hedonisme model kedua yang sosialistik banyak mewarnai masyarakat eropa yang komunis. 3. Baik dan buruk menurut paham intuisisme (humanisme)

Intuisi adalah kekuatan batin yang dapat menentukan sesuatu sebagai baik atau buruk. Dengan sekilas tampa melihat buah atau akibatnya9. Kekuatan batin atau yang disebut juga sebagai kata hati adalah merupakan potensi rohaniah yang secara fitrah telah ada pada diri setiap orang. Paham ini berpendapat bahwa pada setiap manusia mempunyai kekuatan instinct batin yang dapat membedakan baik dan buruk dengan sekilas pandang10. Kekuatan batin ini terkadang berbeda refleksinya, karena pengaruh masa dan lingkungan, akan tetapi pada dasarnya ia tetap sama dan berakar pada tubuh maanusia. Apabila ia melihat suatu perbuatan, ia mendapat semacam ilham yang dapat memberitahu nilai perbuatan itu, lalu menetapkan hukum baik dan buruknya. Oleh karna itu kebanyakan manusia sepakat mengenai keutamaan seperti benar, dermawan, berani dan mereka juga sepakat menilai buruk terhadap suatu perbuatan yang salah, kikir dan pengecut.

Poedjawijatna mengatakan bahwa menurut aliran ini yang baik adalah yang sesuai dengan kodrat manusia, yaitu kemanusiaannya cenderung kepada kebaikan. Penentuan terhadap baik buruknya tindakan yang kongkret adalah perbuatan yang sesuai dengan kata hati orang yang bertindak. Dengan demikian ukuran baik buruk suatu perbuatan menurut paham ini adalah tindakan yang sesuai dengan derajat manusia, dan tidak menentang atau mengurangi keputusan hati (Poedjawijatna, op, cit.,hlm.49). Secara batin setiap orang pasti tidak akan dapat membohongi kata hatinya.jika suatu ketika seseorang yang mengatakan sesuatu yang bukan sebenarnya, hal yang demikian hanya dapat dilakukan atau ditrima oleh ucapannya, tetapi kata hatinya tetap tidak mengakui kebohongan itu. 4. Baik dan buruk menurut paham Utilitarianisme Secara harfiah berarti berguna. Menurut paham ini bahwa yang baik adalah yang berguna.Jika ini berlaku bagi perorangan,disebut individual,dan jika berlaku bagi masyarakat dan Negara disebut social. Pada masa sekarang ini,kemajuan dibidang teknik cukup meningkat,dan kegunaanlah yang menentukan segala-galanya.Namun demikian paham ini cenderung ektrim dan melihatkegunaan hanya dari sudut pandang materialistik.Kegunn bisa diterima jika hal-hal yang digunakan tidak menimbulkan kerugian bagi orang lain.Nabi misalnya menilai orang yang baik adalah memberi manfaat bagi yang lainnya.( HR.Bukhari). 5. Baik buruk menurut paham Religiosisme. Menurut paham ini yang dianggap baik adalah perbuatan yang sesuai dengan kehendak tuhan,sedangkan perbuatan buruk adalah sebaliknaya.Dalam paham ini keyakianan teologis,yakni keimanan kepada tuhan memegang peranan penting,karna tidak mungkin orang mau babuat sesui dengan kehendak tuhan jika bersangkutan tidak beriman kepadaNya. Diketahui didunia ini terdapat bermacam-macam agama ,dan masing-masimg menentuken bik dan buruk menurut ukurannya masing-masing.Agama Hindu,Budha,Yahudi,Kristen dan Islam misalnya ,masing-masing memiliki tolak ukur tentang baik dan buruk yang dengan yang lainnya berbeda-beda. C. Sifat Dari Baik Dan Buruk Sifat dan corak baik buruk yang didasarkan pada pandangan filsafat adalah sesuai dengan sifat dari filsafat itu sendiri,yakni berubah dan tidan universal.Nilai baik dan buruk bersifat relative. Sifat baik dan buruk berguna sesui zamannya ,dan ini dapat dimanfaatkan untuk menjabarkan ketentuan baik dan burukyang terdapat dalam ajaranAhlak yang besumber dari ajaran islam. D. Baik Buruk Menurut Ajaran Islam. Ajaran islam adalah ajaran yang bersumberkan wahyu Allah S.W.T.,menurut ajran agama islam penentuan baiak dan buruk harus didasarkan pada Al-quran dan Hadist.Didalam Al-quran maupun hadist banyak dijumpai istilah yang mengcu pada yang baik dan yang buruk. Diantara istilah yang mengacu pada hal yang baik misalnya al-hasanah,thayyibah,khair,mahmudah ,karimah dan al-birr. 1. Al-hasanah Al-Raghib Asfahani mengemukakan bahwa sesuatu yang digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang disukai atau yang dipandang baik adalah hasanah.Hasanah dibagi menjadi tiga ,pertama hasnah dari segi akal,kedua hasnah dari segi nafsu/keinginan dan hasanah dari panca indra (Al-Raghib al-Asfahani, Mu’jam Mufradat al-fadz al-Qur’an, (Beirut:Dar al-Fikr, t.t.).hlm.117.). Lawan dari hasanah adalah Alsayyiah. Yang termasuk hasanah mislnya keuntungan,kelapangan rezeki dan kemenangan.

Kata tesebut terkadang digunakan sebagai sifat Allah dan terkadang juga untuk manusia.Al-birr Kata Al-birr digunakan untuk menunjukkan pad upaya memperluas melakukan perbuatan yang baik. 163. 6.Lawannya adalah Al-syarr (Ibid.seperti menafkahkan hartanya dijalan Allah dan berbuat baik pada orang tua.pakaian.. hlm. Nata. hlm. Aklak Tasawuf.maka maksudnya adalah bahwa Allah memberikan pahala yang besar. hlm.dan tempat tinggal dan sebagainya (Ibid. 5.dan jika digunakan untuk manusia . 163. maka yang dimaksud adalah ketaatannya (Ibid.Selanjutnya kata karimah biassa digunakan untuk menunjukkan perbuatan yang terpuji yang sekalanya besar. Ahmad.).). Dengan demikian kata Al-mahmudah lebih menunjukkan pada kebaikan yang bersifat batin dan spiritual.(Beirut:Dar al-Fikr. Kuliah Etika. Al-khair Kata Al-khair digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang baikoleh seluruh umat manusia.Akhlaq. 4. Ahmad.seperti makanan .). 1990)cet II. hlm. 37. PT Raja Grafindo Jakarta.seperti berakal.t. 2002 . Al-thayyibah Kata Al-thayyibah khusus digunakan untuk menggambarkan sesuatuyang memberikan kelezatan kepada panca indra dan jiwa. Asfahani. (Jakarta: Rajawali Pers. hlm.).Mu’jam Mufradat Alfadz Al-Qur’an. Abuddin.. Etika (ilmu ahlak).) Farid Ma’ruf.321.Dr.).keutamaan dan segala sesuatu yang ber manfaat...Karimah Kata Al-karimah digunakan untuk menunjukkan pada perbuatan dan ahlak yang terpuji yang ditampakkan pada kehidupan sehari-hari (Ibid.H.al-Raghib. Al-mahmudah Kata ini digunakan untuk menunjukkan sesuatu yang utamasebagai akibat dari melakukan sesuatu yang disukai Allah SWT (Ibid. MA. JAKARTA. 446.t. (Jakarta: Bulan Bintang. 3. Charis Zubair.(ter. ____________________________Daftar Pustaka__________________________________________ Amin.adil...III.).dari judul asli al. Lawan dari Al-thayyibah adalah Al-qhabibah yang artinya buruk.cet. 1983).2.Jika kata tersebut diguanakan untuk sifat Allah .

Ilmu Jiwa membahas tentang gejala-gejala kejiwaan yang tampak dalam tingkah laku. disiplin. 2. Klik untuk Baca selengkapnya. Nilai-nilai serupa ini yang harus dimiliki oleh seorang muslim. misalnya akan melahirkan perbuatan sikap yang enangpula.Dalam mempelajari ilmu tasawuf ternya al-Qur’an dan al-hadis mementingkan akhlak. Tasawuf. kesetiakawanan. keadilan. Al-Qur’an dan al-hadis menekankan kejujuran. pemurah. hemat. Klik untuk Baca selengkapnya. Hubungan ilmu Akhlak dengan Jiwa . Klik untuk Baca selengkapnya. Hubungan ilmu Akhlak dengan Pendidikan . sebaliknya jiwa yang kotor. keramahan. mencintai ilmu. Hubungan ilmu Akhlak dengan Filsafat. berikut kesimpulannya dan sobat bisa baca selengkapnya melalui link yang ada di bawah : 1. Tauhid tampa akhlak yang mulia tiada artinya. dan dimasukkan kedalam dirinya dari semasa ia kecil. murah hati. ilmu Pendidikan dan ilmu Filsafat beserta keterkaintannya antara satu sama lain sebelumnya sudah saya bahas. berani. dan akhlak memberi isi terhadap arahan tersebut. banyak berbuat kesalahan dan jauh dari Tuhan akan melahirkan perbuatan yang jahat. Hubungan antara keimanan yang dibahas dalam Ilmu tauhid dengan perbuatan yang dibahas dalam Ilmu Akhlak. . rasa kesosialan. menepati janji. dengan judul : Hubungan ilmu Akhlak dengan Tasawuf. Hubungan antara Ilmu Akhlak dengan Ilmu Tasawuf sangat erat kaitannya. tolong –menolong. Jiwa. dan akhlak yang mulia tampa tauhid maka tidak akan kokoh. bersih hati. Jiwa yang bersih dari dosa dan maksiat serta dekat dengan Tuhan. Tauhid. ilmu Jiwa. ilmu Tauhid. berkata benar. kesucian. namun kali ini saya ingin membuat kesimpulannya waktu pelajaran mata kuliah agama 4 atau akhlak dari makalah .Hubungan antara ilmu Akhlak. 3. Melalui ilmu jiwa dapat diketahui psikologis yang dimiliki seseorang. Hubungan ilmu Akhlak dengan Tauhid. Pendidikan dan Filsafat 4comments Hubungan antara ilmu akhlak dengan ilmu Tasawuf. suka memberi maaf. persaudaraan. dan berpikir lurus. sesat dan menyesatkan orang lain. Selain itu tauhid memberikan arah terhadap akhlak. Ilmu tauhid tampil dalam memberikan landasan terhadap ilmu akhlak. dan ilmu akhlak tampil dengan memberikan penjabaran dan pengalaman dari Ilmu Tauhid. baik sangka. sabar.

Athiyah al-Abrasyi. maka seseorang yang akan memperdalam Ilmu Akhlak. demikian pembahasan mengenai keterkaitan Ilmu akhlak. perlu pula melengkapi dirinya dengan berbagai ilmu pengetahuan yang disebutkan di atas. yaitu menjadi hamba Allah yang mengandung implikasi kepercayaan dan penyerahan diri kepada-Nya. Sementara itu Mohd.Tasawuf . mengatakan bahwa pendidikan budi pekerti adalah adalah jiwa dari pendidikan islam. dan islam telah menyimpulkan bahwa pendidikan budi pekerti dan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam.Tauhid . Selain itu urian tersebut di atas menunjukkan dengan jelas bahwa Ilmu Akhlak adalah ilmu yang sangat akrab atau berdekatan dengan berbagai permasalahan lainnya yang ada disekitar manusia. Klik untuk Baca selengkapnya.Jiwa . Mencapai suatu akhlak yang sempurna adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan. Ahmad D. . semoga dapat bermanfaat . Dengan mengetahui berbagai ilmu yang berhubungan dengan ilmu akhlak tersebut.Pendidikan dan filsafat. 5. Selanjutnya al-Attas mengatakan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah manusia yang baik. Klik untuk Baca selengkapnya. Tujuan pendidikan ini dalam pandangan Islam banyak berhubungan dengan kualitas mansuia yang berakhlak.4. Marimba misalnya mengatakan bahwa tujuan pendidikan adalah identik dengan tujuan hidup seorang muslim. Kemudian Abdul fatah jalal mengatakan bahwa tujuan umum pendidikan Islam ialah terwujudnya manusia sebagai hamba Allah.

Katakanlah: “Dia-lah Allah. 7.” (QS. Renungkanlah QS. Adz Dzaariyaat : 56) Bila kita cermati ayat-ayat Al-Quran di atas. Al Ikhlash : 1-4) Firman Allah dalam QS. Mereka tidak mengenal secara luas tentang Tauhid dan bagaimana cara mengesakan Allah SWT. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Al Ikhlash ayat 1 s. Adz Dzaariyaat ayat 56 : Artinya : “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan hanya untuk beribadah kepada-Ku. sehingga mereka hanya yakin dan percaya dengan Islam tanpa adanya Ibadah dan pelaksanaan dalam kehidupan sehari-hari.1. 3.”(QS. 8. 1. 3.BAB I PENDAHULUAN 1.Batasan Masalah Dalam makalah ini penulis akan membahas masalah Tauhid dalam Islam yaitu sebagai berikut : 1. 4. Bagaimanakah Pengertian Tauhid itu? Adaberapakah Pembagian Tauhid itu? Bagaimanakah Hakekat dan Inti Tauhid itu? Apa sajakah Buah Hakekat Iman itu? Bagaimanakah Keutamaan Tauhid itu? Apakah Balasan Ahli Tauhid? Bagaimanakah Keagungan Kalimat Tauhid? Bagaimanakah Kesempurnaan Tauhid? . Yang Maha Esa. 6. 2. sangatlah jelas bahwa Allah adalah satu dan kita wajib beribadah kepada Allah SWT serta janganlah menyutukanNya dengan apapun. 4 : Artinya : 1. Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia. 5.d.Latar Belakang Masalah Banyak dari umat Islam hanya mengenal agama Islam dengan hanya yakin dan percaya bahwa Allah SWT adalah Tuhannya. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan 4.2. 2.

Memiliki. serta perbuatan-Nya.1. Dan setiap yang disembah selain-Nya adalah batil. dan dinamakan dengan Tauhid Rububiyah dan Tauhid Asma dan Sifat. Maha Suci dari segala aib dan kekurangan. Dapat mengetahui hikmah dan buah dari tauhid . Tidak . Dia SWT mempunyai asma‟ (nama-nama) yang indah dan sifat yang tinggi. dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. 3. Urgensi Tauhid: Seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT semata. Pengertian Tauhid Tauhid. Pembagian Tauhid Tauhid yang didakwahkan oleh para rasul dan diturunkan kitab-kitab karenanya ada dua : 1) Tauhid dalam pengenalan dan penetapan. Hanya Dia lah yang berhak disembah. yaitu seorang hamba meyakini bahwa Allah SWT adalah Esa. Yang Maha Mengetahui segala sesuatu. Sesungguhnya Dia SWT bersifat dengan segala sifat kesempurnaan. Pengertiannya : seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT sematalah Rabb yang Menciptakan.2. Mengatur alam ini. Yang Meliputi segala sesuatu. Setelah memahami isi dari makalah ini semoga kita mempunyai kieimanan dan tauhid yang kuat dan lebih mantap dari sebelumnya.3. tiada sekutu bagiNya. Sesungguhnya hanya Dia yang Maha Pencipta. Rabb (Tuhan) segala sesuatu dan rajanya. Dia SWT mempunyai nama-nama yang indah dan sifat-sifat yang tinggi. yang sempurna pada zat.Tujuan dan manfaat Adapun tujuan dan manfaat makalah ini adalah: 1.1. dan perbuatan-Nya. sifat. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasanganpasangan (pula). Asy-Sura ayat 11 : Artinya : “(Dia) Pencipta langit dan bumi. QS. 2. Asma` dan SifatNya. Semoga kita dapat memahami tentang tauhid 2. BAB II PEMBAHASAN 2. Dalam QS. uluhiyah (ibadah). dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Maha Pengatur alam semesta. Membolakbalikan. Asma dan Sifat-sifat. tidak ada sekutu bagi-Nya dalam rububiyah (ketuhanan). di Tangan-Nya kerajaan. Yaitu menetapkan hakekat zat Rabb SWT dan mentauhidkan (mengesakan) Allah SWT dengan asma (nama).

Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntung”. semuanya berasal dariNya . shalat. dan pandangan ini membuatnya tidak menoleh kepada selainNya SWT tanpa sebab atau perantara. (QS. seperti: doa. dinamakan tauhid uluhiyah dan ibadah.nahl 36Allah SWT yang artinya : Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja). dll. Asy-Sura : 11) 2) Tauhid dalam tujuan dan permohonan. 2. Oleh sebab itulah Allah SWT mengutus para rasul kepada umat manusia. mengharap.3. takut. maka sembahlah olehmu sekalian akan Aku. AlMukminun : 117) yang Artinya : “Dan barangsiapa menyembah tuhan yang lain di samping Allah. bukan yang lain. maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. dan menurunkan kitab-kitab kepada mereka. bernazar dan semisalnya melainkan hanya untuk Allah SWT semata. yang berguna dan yang berbahaya dan semisalnya. Seseorang melihat yang baik dan buruk. takut. Karena itu tidak diperbolehkan untuk memberikan salah satu dari jenis ibadah seperti: berdoa.ada sesuatupun yang serupa dengan Dia.yang artinya: Dan Kami tidak mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya : “Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku. 1) sebagaimana dalam firman allah surat Al-Anbiya` :25 . maka sesungguhnya perhitungannya di sisi Tuhannya. mengharap. dan Dia-lah yang Maha Mendengar dan Melihat”. Siapa yang memalingkan sebagian dari ibadah ini kepada selain Allah SWT maka dia adalah seorang musyrik lagi kafir. meminta tolong. Pengertiannya : Seorang hamba meyakini dan mengakui bahwa Allah SWT saja yang memiliki hak uluhiyah terhadap semua makhlukNya.(QS. Hakekat dan Inti Tauhid Hakekat dan inti tauhid adalah agar manusia memandang bahwa semua perkara berasal dari Allah SWT. yaitu mengesakan Allah SWT dengan semua jenis ibadah. shalat. agar mereka beribadah kepada Allah SWT saja dan meninggalkan ibadah kepada selain-Nya. An-Nahl :36). kebanyakan manusia mengingkari tauhid ini. Firman Allah SWT (QS. padahal tidak ada suatu dalilpun baginya tentang itu. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orangorang yang mendustakan (rasul-rasul). Tauhid Uluhiyah atau Tauhid Ibadah. menyembelih. dan jauhilah Thaghut itu”. Thaghut adalah syaitan dan apa saja yang disembah kecuali selain dari Allah SWT. Hanya Dia SWT yang berhak untuk disembah.” 2) sebagaimana Firman surat an . tawakkal.

Pencipta. Dia tidak memalingkan sesuatu dari jenis ibadah kecuali hanya kepada Allah SWT semata. bukan kepada yang lainnya. mencintaiNya dan tunduk kepada hukumNya. akan tetapi keduanya mempunyai pengertian berbeda. Tauhid Rububiyah diakui manusia dengan naluri fitrahnya dan pemikirannya terhadap alam semesta. Sungguh iblis telah mengakuinya.SWT. tidak meminta tolong kecuali kepadaNya. Dia harus meyakini bahwa Allah SWT adalah Rabb-Nya. dan tidak ada sekutu bagi-Nya.4. Siapa yang mengakui Tauhid Rububiyah saja. Tetapi sekedar mengakui saja tidaklah cukup untuk beriman kepada Allah SWT dan selamat dari siksa. Ia ridha kepada Allah SWT. Buah Hakekat Iman Seseorang hanya boleh tawakkal kepada Allah SWT semata. tidak ada sekutu bagiNya. niscaya dia bukanlah seorang yang bertauhid dan bukan pula seorang muslim. Dan dia mengakui hanya Allah SWT saja yang berhak disembah. yang berhak untuk disembah. dan pemiliknya. serta tidak dihormati/diharamkan darah dan hartanya sampai dia mengakui dan menjalankan Tauhid Uluhiyah. tidak menyekutukan sesuatu dengannya. Yang Memiliki. Maka dia tidak boleh berdoa melainkan hanya kepada Allah SWT. Dia lah Rabb. Sehingga dia bersaksi bahwa tidak Ilah (sesembahan) yang berhak disembah selain Allah SWT semata. dan yang memberi rizki niscaya mengharuskan dia mengakui bahwa tidak ada yang berhak disembah selain Allah SWT. Seseorang menyembahNya dengan ibadah yang mengesakanNya dengan ibadah itu dan tidak menyembah kepada yang blain. tidak ada sekutu bagiNya. . Tauhid uluhiyah mengharuskan bagi tauhid rububiyah agar setiap orang hanya menyembah Allah SWT saja. Tauhid Uluhiyah dan Rububiyah memiliki ketergantungan satu sama lain: 1) Tauhid Rububiyah mengharuskan kepada Tauhid Uluhiyah. dan konsekuensinya adalah hanya beribadah kepada Allah SWT saja. Makna Rabb adalah yang memiliki dan yang mengatur dan sedangkan makna ilah adalah yang disembah dengan sebenarnya. bukan yang lainnya. Karena mereka tidak mengakui tauhid ibadah kepada Allah SWT semata. Siapa yang mengakui bahwa Allah SWT Maha Esa. tidak memohon kepada makhluk serta tidak memperdulikan celaan mereka. tidak bertawakkal kecuali kepadaNya. 2. Penciptanya. juga orang-orang musyrik. namun tidak ada gunanya bagi mereka. 2) Tauhid Rububiyah dan Uluhiyah terkadang disebutkan secara bersamasama.

selama kamu berdoa dan mengharap kepada-Ku.” HR. maka keduanya mempunyai pengertian yang sama. padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu.a. Kemudian kepada Tuhanmulah kamu kembali. dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan. Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri. bahwasanya Nabi SAW bersabda. kemudian engkau datang menemui-Ku dalam keadaan tidak menyekutukan sesuatupun dengan-Ku. b) Raja manusia. neraka adalah benar. c) Sembahan manusia. ia berkata. „Wahai keturunan Adam. Muttafaqun „alaih. ia berkata. niscaya Kuampuni semua dosa kalian dan Aku tidak perduli (sebanyak apapun dosanya). jika engkau datang kepadanya dengan kesalahan sepenuh bumi.Sebagaimana dalam surat al. Wahai keturunan Adam. serta kalimah-Nya yang diberikan-Nya kepada Maryam dan Ruh dari-Nya.” (QS. “Siapa yang bersaksi bahwa tidak ada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah SWT. Balasan Ahli Tauhid 1. at-Tirmidzi. 2. Dan (siapa yang bersaksi dan meyakini bahwa) surga adalah benar.5. 2.6. Sesungguhnya Isa adalah hamba dan Rasul-Nya. apakah dua perkara yang bisa dipastikan?‟ Beliau . Keutamaan Tauhid Dari „Ubadah bin ash-Shamit r. jika dosamu telah sama ke atas langit.ikhlas. „Wahai Rasulullah. kemudian engkau meminta ampun kepadaKu. Wahai keturunan Adam. „Allah SWT berfirman. dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain. An-An‟aam:164) 2. seperti firman Allah SWT dalam surat al an`am ayat 164 yang Artinya : Katakanlah: “Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah. niscaya Allah SWT memasukkannya ke dalam surga berdasarkan amal yang telah ada”. Dan sesungguhnya Muhammad SAW adalah hamba dan Rasul-Nya. “Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda. Tiada sekutu bagi-Nya.a. Dari Anas bin Malik r. niscaya Kuampuni dan Aku tidak perduli (sebanyak apapun dosamu). Dan terkadang keduanya disebutkan secara terpisah. yaitu: a) Katakanlah: “Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai) manusia. “Seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW seraya berkata.a. Dari Jabir r. niscaya Aku datang kepadamu dengan ampunan sepenuhnya (bumi).

Dengannya makhluk diberi rizqi. Dan aku melarangmu dari perbuatan syirik dan takabur…” HR.a. niscaya dipecahkan oleh kalimah laa ilaaha illallah dan subhanallahi wabihamdih (maha suci Allah dan dengan memujian-Nya). atau yang diikuti seperti peramal dan para ulama jahat. 2.7. Siapa yang disembah sedangkan dia ridha 3. Siapa yang mengaku mengetahui yang gaib. beliau berkata kepada anaknya. Kesempurnaan Tauhid Tauhid tidak sempurna kecuali dengan beribadah hanya kepada Allah SWT semata. Siapa yang mengajak manusia untuk menyembah dirinya. AnNahl :36). tiada sekutu bagi-Nya dan menjauhi thaghut. Dan jikalau tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi merupakan sebuah lingkaran yang samar. seperti firman Allah SWT(QS. maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya.” HR. . Muslim. Sesungguhnya seandainya tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi diletakkan dalam satu daun timbangan dan kalimah laa ilaaha illallah (Tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah) diletakkan pada daun timbangan yang lain. atau yang ditaati seperti para pemimpin atau pemuka masyarakat yang ingkar kepada Allah SWT.8. niscaya kalimat laa ilaaha illallah lebih berat. 2. sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda. 2. Thaghut adalah setiap perkara yang hamba melewati batas dengannya berupa sesembahan seperti berhala. Saya perintahkan kepadamu dengan kalimat laa ilaaha illallah (Tiada Ilah (yang berhak disembah) selain Allah). Thaghut itu sangat banyak dan intinya ada lima: Iblis (semoga Allah SWT melindungi kita darinya). Ahmad dan al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad. dan jauhilah Thaghut itu”. „Siapa yang meninggal dunia dan keadaan tidak menyekutukan sesuatupun dengan Allah SWT niscaya dia masuk dan siapa yang meninggal dunia dalam keadaan menyekutukan sesuatu dengan Allah SWT. “Sesungguhnya Nabi Nuh „alaihissalam tatkala menjelang kematiannya.menjawab. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)”. niscaya dia masuk neraka. Keagungan Kalimat Tauhid Dari Abdullah bin „Amr bin al-‟Ash r. 1. Yang Artinya : “Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): “Sembahlah Allah (saja). 4. sesungguhnya ia merupakan inti dari semua ibadah. “Sesungguhnya aku menyampaikan wasiat kepadamu: Aku perintahkan kepadamu dua perkara dan melarangmu dari dua perkara.

Siapa yang berhukum kepada selain hukum Allah SWT.scribd. keutamaan dan macam-macamnya. Pengertian Tauhid Tauhid. Thaghut itu sangat banyak dan intinya ada lima: Iblis (semoga Allah SWT melindungi kita darinya). (www. 2007) Muhammad bin AbdulWahab. maka dapat disimpulkan halhal sebagai berikut : 1.com/ doc/ 10055486 / Kitab-Tauhid.Kesimpulan Dari pembahasan yang telah dijelaskan di atas. Siapa yang disembah sedangkan dia ridha 3.islamhouse.2. tidak ada sekutu bagi-Nya dalam rububiyah (ketuhanan).com. Asma` dan Sifat-Nya. Amin. Tauhid. diharapkan Mahasiswa pada khususnya dan Umat Islam pada umumnya dapat memahami Tauhid. Mudah-mudahan kita termasuk orang-orang yang dilindungi Allah SWT dari perbuatan syirik yang mengantar kita ke neraka jahannam. Siapa yang mengaku mengetahui yang gaib. Setelah pembahasan makalah ini. 5. uluhiyah (ibadah).1. Yayasan Al-Sofwa. sehingga dapat mengenal Allah SWT serta dapat mengamalkannya dengan ibadah dan pelaksanaan dalam kehidupan sehari-hari. DAFTAR PUSTAKA Muhammad bin Abdullah At Tuwaijry.5. BAB III PENUTUP 3. 3. Siapa yang mengajak manusia untuk menyembah dirinya. KitabTauhid. 2. yaitu seorang hamba meyakini bahwa Allah SWT adalah Esa.Saran 1. 2007) . Dengan mengenal Allah SWT sebagai Tuhan yang esa dan yang patut disembah. Siapa yang berhukum kepada selain hukum Allah SWT. 4. kita akan terhindar dari perbuatan syirik. (http://www.

perpustakaanislam. Rahasia di balik kalimat Tauhid dalam ayat-ayat Al Quran. (www.com.html?s=1. (http://www.4shared. 2001) . com/file/ 41066124/ ed75e1eb / RAHASIA_KALIMAT_ TAUHID. 2008) Syaikh Muhammad At-Tamimi. Islamic Digital Library.Maktabah Abu Syeikha Bin Imam Al Magety. Dasar-dasar Memahami Tauhid.

terutama pada abad kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. hasil ijtihad di masa lampau. Ushul Fiqh berasal dari bahasa Arab Ushul Al-Fiqh yang terdiri dari 2 kata. para ahli yang sudah tidak bisa lagi sepenuhnya mengandalkan ilmu tentang fiqih. ijtihad menjadi sebuah kemestian dan metode ijtihad mutlak harus dikuasai oleh mereka yang akan melakukannya. Alasannya. sudah selayaknya kita mengerti dan melaksanakan apa yang Allah kehendaki. Definisi Ushul Fiqh 1. a. hukum Islam menghadapi tantangan lebih serius. umat Islam perlu mengadakan penyegaran kembali terhadap warisan fiqih. karena ternyata warisan fiqih yang terdapat dalam buku-buku klasik. Metode ijtihad itulah yang dikenal dengan ushul fiqih. USHUL FIQIH A. yaitu al-Ushul al-Fiqh. Oleh karena itu. Dalam konteks ini.akalah Ushul Fikih-DEFINISI DAN TUJUAN USUL FIQH- PENDAHULUAN Sebagai hamba Allah yang beriman. bukan saja terbatas kemampuannya dalam menjangkau masalah-masalah baru yang belum ada sebelumnya. Untuk mengetahui dan melaksanakan kehendak Allah kita harus mengetahui hukum Islam yang telah ada. Untuk menjawab berbagai permasalahan baru yang berhubungan dengan hukum Islam. Namun. Definisi Ushul Fiqh dilihat dari sisi dua kata yang membentuknya. sekaligus menjauhi apa yang tidak diridhoi Allah. menurut bahasa berarti . Al-Ushul Al-Ushul adalah jamak dari kata al-ashl.

Contoh ‫اال صل يف الكال م احلقيقة‬ “Pengertian yang lebih kuat dari suatu perkataan adalah pengertian hakikatnya”. Misalnya. Fiqh adalah ilmu tentang (himpunan) hukum-hukum syara’ mengenai perbuatan manusia ditinjau dari apakah perbuatan itu diharuskan (wajib). sunah. al-fiqh dalam pandangan az-Zuhaili. qiyas. Menurut istilah. maka kata ushul al-fiqh berarti dalil-dalil fiqih. Seperti contoh : ‫بين اال سال م علي مخسة خسة اصول‬ “Islam di bangun di atas lima kaidah umum”. Al-Fiqh Kata kedua yang membentuk istilah ushul al-fiqh adalah kata al-fiqh. 3) Bermakna Al-Rajih (yang lebih kuat dari beberapa kemungkinan). 5) Bermakna sesuatu yang diyakini bilamana terjadi keraguan dalam satu masalah. khamar merupakan asal’ (tempat mengkiaskan narkotika). terdapat beberapa pendapat tentang definisi fiqh.‫ ما يبىن عليه غًن ه‬landasan tempat membangun sesuatu. Kata al-fiqh menurut bahasa berarti pemahaman. 1) Bermakna dalil. seperti dalam contoh ‫اال صل ىف و جو ب الصلو ة الكتا ب و السنة‬ “Dalil wajib sholat adalah al-qur’an dan sunnah” 2) Bermakna kaidah umum satu ketentuan yang bersifat umum yang berlaku pada seluruh cakupan. Menurut istilah. Ijma’. kata al-ashl mengandung beberapa pengertian.[1] b. Dalam pengertian ini. sunnah Rasulullah. tempat menganalogikan sesuatu yang merupakan salah satu dari rukun qiyas. seperti al-qur’an. atau haram untuk dikerjakan. dan lain-lain. Abu Hanifah mendefinisikan sebagai berikut :[2] ‫معر قة النفس ما هلاو ما عليها‬ . 4) Bermakna asal’. Pengertian kata Al-Ashl’u yang dimaksud bila dihubungkan dengan makna al-dalil. seperti dikemukakan wahbah az-Zahuli.

Ushul al-fiqh adalah ilmu tentang( pemahaman) kaidah kaidah dan pembahasan yang dapat menghantarkan kepada diperolehnya hukum-hukumsyara’ mengenai perbutan manusia dari dalil-dalilnya yang rinci. supaya mengerti tentang hukum syara’ dalam segala perbuatan itu. dan apa yang menjadi kewajibannya atau dengan kata lain.“Pengetahuan diri seseorang tentang apa yang menjadi hakikatnya. sewa-menyewa. Definisi Ushul al-Fiqh sebagai suatu disiplin ilmu. shalat. Seorang faqih membahas tentang jual beli mukall af. qazhaf.yang tersebut dalam Al-Quran hanyalah perintah mengerjakan sholat yang berbunyi. pegadaian. Maka tujuan ilmu fiqih adalah menerapkan hukum-hukum syariat terhadap perbuatan dan ucapan manusia. ”mengerjakan sholat itu hukumnya wajib. ilmu fiqih itu adalah tempat kembali seorang mufti dalam fatwanya dan tempat kembali seorang mukallaf untuk mengetahui hukum syara’ yang berkenaan dengan ucapan dan perbuatan yang muncul dari dirinya. ”wajibnyanya melakukan sholat itu disebut “ hukum syara”.[3] 2. Ushul fiqih secara istilah teknik hukum adalah:” ilmu tentang kaidah-kaidah yang membawa kepada usaha merumuskn hukum syara’ dari dalilnya yang terinci “atau dalam arti sederhana adalah:” kaidah-kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum-hukum dari dalil-dalilnya. Jadi. perwalian. . Objek kajian ilmu fiqih adalah perbuatan mukallaf. pencurian. Tidak pernah tersebut dalam Al-Qur’an maupun hadits bahwa sholat itu hukumnya wajib.” Menurut ulama’ kalangan Syafi’iyah ‫العلم با ال حكام الشر عية العملية املكتسب من اد لتها التفصيلية‬ “Pengetahuan tentang hukum syara’ yang berhubungan dengan amal perbuatan. haji. ditinjau dari segi hukum syara’ yang tetap baginya. pembunuhan.” Umpamanya dalam kitab-kitab fiqih ditemukan ungkapan. karena di tarik dari dalil-dalil yang dzannya. puasa. yang digali dari satu persatu dalilnya. pengetahuan seseorang tentang apa yang menguntungkan dan apa yang merugikan.” Fiqh adalah hukum Islam yang tingkat kekuatannya hanya sampai Zhan. ikrar dan wakaf yang dilakukan mukalaf. Bahwa hukum fiqh itu adalah zhannya sejalan pula dengan kata “al-muktasab” dalam definisi tersebut yang berarti “diusahakan” yang mengandung pengertian adanya campur tangan akal pikiran manusia dalam penarikannya dari al-qur’an dan sunnah Rasulullah.

Ushul fiqih adalah pedoman atau aturan . Pengetahuan tentang kaidah kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum dari dalil-dalil syara tersebut. .[5] Berbagai hal yang menjadi pembahasan seperti yang ditunjukkan oleh definisi tersebut adalah: a) Tentang dalil-dalil fiqh secara global Menurut istilah ushul fiqh.Untuk merumuskan kewajiban sholat yang disebut “hukum syara” dari firmanAllah: ‫ا قيمو الصال ة‬ Yang disebut dalil syara itu ada aturanya dalam bentuk kaidah. Pengetahuan tentang kaidah kaidah yang menjelaskan cara-cara mengeluarkan hukum dari dalil-dalil syara tersebut. b) Tentang cara mengistinbatkan hukum dari dalil-dalilnya.aturan yang membatasi dan menjelaskan caracara yang harus diikuti oleh seorang faqih dalam usahanya menggali dan mengeluarkan hukum syara dan dalilnya. umpamanya: ”setiap perintah itu menunjukkan wajib”. Artinya”kerjakanlah sholat” Ayat al-Quran yang mengandung perintah mengerjakan sholat itu disebut”dalil syara”.‫ا قيمو الصال ة‬ Artinya”kerjakanlah sholat” Ayat al-Quran yang mengandung perintah mengerjakan sholat itu disebut”dalil syara”. itulah yang disebut ” ilmu ushul fiqh ”. dalil berarti ‫ما ميكن بصحيح النظر فيه ا يل مطلو ب خربي‬ “Sesuatu yang bilamana dipikirkan secara benar akan menyampaikan seseorang kepada kesimpulan yang di cari”. sedangkan fiqih ialah hukum-hukum syara” yang telah digali dan dirumuskan dari dalil-dalil menurut aturan yg sudah ditentukan itu.[4]  Perbedaan Fiqih dan Ushul fiqih Dari penjelasan diatas dapat diketahui perbedaan ushul fiqih dan fiqih. itulah yang disebut ” ilmu ushul fiqh ”. umpamanya: ”setiap perintah itu menunjukkan wajib”.Untuk merumuskan kewajiban sholat yang disebut “hukum syara” dari firmanAllah: ‫ا قيمو الصال ة‬ Yang disebut dalil syara itu ada aturanya dalam bentuk kaidah.

e) Tentang syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh seseorang yang akan melakukan ijtihad. mahkumfih. Pembahasan tentang sumber-sumber dan dalil-dalil hukum. Metode istinbat dibahas secara keseluruhan. 3. 4. d) Tentang cara mengistinbatkan hukum dari dalil-dalilnya. dapat dipaparkan tiga masalah pokok yang akan dibahas dalam ushul fiqh. Pembahasan tentang hukum syara’ dan yang berhubungan dengannya. Pembahasan tentang ijtihad. seperti hakim. tentang ijtihad itu sendiri dan hal-hal yang menjadi lapangannya.aturan yang membatasi dan menjelaskan caracara yang harus diikuti oleh seorang faqih dalam usahanya menggali dan mengeluarkan hukum syara dan dalilnya.[6] Berbagai hal yang menjadi pembahasan seperti yang ditunjukkan oleh definisi tersebut adalah: c) Tentang dalil-dalil fiqh secara global Menurut istilah ushul fiqh. Berpegang pada pendapat Al-Ghazali. membahas istinbat bilamana dalam pandangan mujtahid terjadi pertentangan antara satu dalil dengan dalil yang lain. Meskipun yang menjadi objek bahasan ushul fiqh ada 4. dalil berarti ‫ما ميكن بصحيح النظر فيه ا يل مطلو ب خربي‬ “Sesuatu yang bilamana dipikirkan secara benar akan menyampaikan seseorang kepada kesimpulan yang di cari”. namun wahbah azZuhaili menjelaskan bahwa yang menjadi inti objek kajian ushul Fiqh adalah tentang dua hal yaitu dalil-dalil secara global dan tentang al-ahkam (hukum-hukum syara’) yang menjadi objek bahasan ushul fiqh adalah sifat-sifat esensial dari berbagai macam dalil dalam kaitannya dengan penetapan sebuah hukum dan sebaliknya segi sebagaimana tetapnya suatu hukum dengan dalil. 2. Pembahasan tentang cara mengistinbatkan hukum dari sumber-sumber dalil itu. . sedangkan fiqih ialah hukum-hukum syara” yang telah digali dan dirumuskan dari dalil-dalil menurut aturan yg sudah ditentukan itu. dan mahkum alaih.  Objek Kajian Ushul Fiqh Dari definisi Ushul Fiqh menurut Abdullah bin Al-Baidlawi. Perbedaan Fiqih dan Ushul fiqih Dari penjelasan diatas dapat diketahui perbedaan ushul fiqih dan fiqih. tentang metode istinbat dan tentang ijtihad. objek pembahasan ushul fiqh ada 4 bagian: 1.Ushul fiqih adalah pedoman atau aturan . yaitu tentang sumber dan dalil hukum.

Dengan kata lain. Ushul fiqh. yang menjadi ruang lingkup kajian (maudhu’). 4. Metode atau cara penggalian hukum dari sumber dan dalilnya. baik yang berkaitan dengan masalah aqidah. Bagaimana memanfaatkan sumber dan dalil hukum tersebut. Mustamtsir (yang membuahkan) yaitu mujtahid yang menetapkan hukum berdasarkan dugaan kuatnya (zhan). yaitu :[8] 1. karena semuanya ini adalah mutsmir (pohon). karena hukum syara’ adalah tsamarah (buah / hasil ) yang dicari oleh ushul fiqh. Sumber dan dalil hukum dengan berbagai permasalahannya. sunnah dan ijma’. sarana atau alat.[9] Tujuan ilmu ushul fiqih adalah menerapkan kaidah-kaidah nya dan teoriteorinya terhadap dalil-dalil yang rinci untuk menghasilkan hukum syara’ yang ditunjukki dalil itu. terutama definisi yang dikemukakan oleh al-Baidhawi dalam kitab Nihayah al-Sul. yaitu dalalah bil manthuq ( tersurat ). Syarat – syarat orang yang berwenang melakukan istinbat ( mujtahid ) dengan berbagai permasalahannya. 4. 3. 2. dalalah bil mafhum ( tersirat ). Hukum-hukum syara’. Menurut Al-Ghazali dalam kitab al-Mustashfa ( tanpa tahun. secara global adalah sebagai berikut : [7] 1. Sisi penunjukkan dalil-dalil ( wujuh dalalah al-adillah ). Tujuan dan Urgensi Ushul Fiqih Para ulama ushul fiqih sepakat bahwa ushul fiqih merupakan salah satu sarana untuk mendapatkan hukum-hukum Allah sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul-Nya. ushul fiqih bukanlah sebagai tujuan melainkan hanya sebagai metode. 3. uqubah (hukuman) maupun akhlak. . C. Dalil-dalil hukum syara’. karena ini adalah thariq al-istitsmar ( jalan / proses pembuahan ). seperti al-kitab. 1 : 8 ) ruang lingkup kajian Ushul fiqh ada 4. ibadah. muamalah. sehingga harus menyebutkan syarat-syarat muqallid dan mujtahid serta sifat-sifat keduanya.B. dan dalalah bil ma’na al-ma’qul ( makna rasional ). dalalah bil dharurat ( kemadharatan ). (Syafe’i. Ruang Lingkup Ushul Fiqh Berdasarkan kepada beberapa definisi di atas. Penunjukkan dalil-dalil ini ada 4. Lawan mujtahid adalah muqallid yang wajib mengikuti mujtahid. 1999 : 24). 2.

Disamping itu. Sebagai acuan dalam menentukan dan menetapkan hukum syara’ melalui bermetode yang dikembangkan oleh para mujtahid. Ada ulama Yng berkata: ”Barang siapa yang memelihara ushul. kemudian mengistinbatkan hukum dari dua sumber tersebut. sehinggga dapat memecahkan berbagai persoalan baru yang muncul. yaitu : 1. Ushul fiqih menjadi tolak ukur validitas kebenaran sebuah ijtihad.maka nash-nash syara’ dapat dipahami dan hukum yang menjadi dalalahnya dapat diketahui. sehingga para peminat hukum Islam dapat melakukan tarjih (penguatan) salah satu dalil atau pendapat tersebut dengan mengemukakan pendapatnya. serta sesuatu yang dapat menghilangkan kesamaran lafal. 3. 2. 5. serta adanya upaya untuk memperbaharui hukum islam. 3.[12] Dibawah ini akan dikemukakan beberapa manfaat penting studi ushul fiqih. Bahkan tujuan utama dari ushul fiqih adalah untuk mencapai dan mewujudkan sesuatu yang dimaksud syara’. yang samar dapat diketahui. akan semakin terasa betapa pentingnya melakukan studi ushul fiqih. 4. Mengetahui kekuatan dan kelemahan suatu pendapat sejalan dengan dalil yang digunakan dalam berijtihad. Mengemukakan syarat-syarat yang harus dimiliki oleh seorang mujtahid.Jadi berdasarkan kaidah kaidahnya dan bahasan-bahasanya. dilihat dari dalil yang mereka gunakan. Dengan mendalami ushul fiqih seseorang akan mampu secara benar dan lebih baik melakukan muqaramat al mazahib al-fiqhiyah. tentulah dia akan mencapai maksud. Dan barang siapa memelihara Qawaid.[10] Menurut Khudhari Bek (1994:15) dalam kitab ushul fiqihnya merinci tujuan ushul fiqih sebagai berikut : 1. Memelihara agama dari penyimpangan penyalahgunaan sumber dan dalil hukum. tentulah dia akan sampai kepada maksud. Beberapa manfaat mempelajari ushul fiqih. dengan maraknya para peminat hukum islam melakukan perbandingan madzhab bahkan untuk mengetahui mana yang lebih kuat. Dengan studi ushul fiqih seorang akan memperoleh kemampuan untuk memahami ayat-ayat hukum dalam Al-qur’an dan hadits-hadits hukum dalam sunah Rasulullah. 2. Mengetahui keunggulan dan kelemahan para mujtahid. Dengan mempelajari ushul fiqih akan memungkinkan untuk mengetahui dasardasar para mujtahid masa silam dalam membentuk pendapat fiqihnya. . agar mampu menggali hukum syara’ secara tepat.[11] Studi ushul fiqih baru terasa penting bilamana dihadapkan kepada masalahmasalah baru yang hukumnya tidak terdapat dalam perbendaharaan fiqih lama.

d. Kalau kita berbicara syariat yang dimaksud adalah wahyu Allah dan Sunah Nabi Muhammad. Syariat adalah ketetapan Allah dan ketetapan Rosul-Nya. b. Fiqih adalah karya manusia yang tidak berlaku abadi. Syariat besifat fundamental dan mempunyai ruang lingkup yang lebih luas karena kedalamnya. Fikih terdapat dalam kitab-kitab fiqih. yang biasanya disebut perbuatan hukum. MATERI TAMBAHAN Perbedaan antara hukum fiqih dengan hukum syariat: a. salah satunya membasuh tangan hal ini merupakan hukum syariat. Hukum fiqih merupakan hukum yang ditetapkan dengsn ijma para ulama’ melalui ijtihad sedangkan hukum syariat yaitu hukum yang sudah ditentukan oleh Allah dalam Alquran tanpa adanya ijma para ulama.D. fiqih : pemahaman manusia yang memenuhi syarat tentang syariat dan hasil pemahaman itu. . c. dimasukkan juga akidah dan akhlaq. Misalnya: Didalam Al-quran telah dijelaskan rukun-rukun wudhu. Fiqih bersifat instrumental. dapat berubah dai masa ke masa. ruang lingkupnya terbatas pada hukum yang mengatur perbuatan manusia. oleh banyak ahli. Syariat hanya satu. sedangkan batas membasuh tangan hingga mana maka hal ini merupakan kajian fiqih yang ditentukan oleh para imam. Syariat : semua ketetapan hukum yang ditentukan langsung oleh Allah yang terdapat dalam alquran dan penjelasan Nabi Muhammad dalam kedudukan beliausebagai Rosulloh yang dapat kita baca pada kitab-kitab hadits Fiqih : ketentuan-ketentuan hukum yang dihasilkan oleh ijtihad para ahli hukum islam.sedang fiqih mungkin lebih dari satu seperti(misalnya)terlihat pada aliran-aliran hukum yang disebut dengan istilah mazahib atau mazhabmazhab itu.karena itu berlaku abadi.

     DAFTAR PUSTAKA Haroen. M. Samsul dan Jumantoro Totok. Ruang lingkup ushul fiqih secara global adalah sumber dan dalil hukum dengan berbagai permasalahannya. Ade Dedi. H. Ushul Fiqih. Syarifuddin. dan lain-lain. Logos Wacana Ilmu. Munir Amin. jakarta : Logos Wacana Ilmu. Kamus Ilmu Ushul Fiqih.Zaeni. Ilmu Ushul Fiqih. Rohayana.Satria. 2005. Amir. Objek Kajian Ushul Fiqih menurut Al-Ghazali membahas tentang hukum syara’. 2005. Tujuan dan urgensi ushul fiqih adalah mengemukakan syarat-syarat yang harus dimiliki oleh seseorang mujtahid. Ijma’. Ushul Fiqih. H. Nasrun Haroen. 1997. bagaimana memanfaatkan sumber dan dalil hukum tersebut dan lain-lain. Sunnah Rasulullah.PENUTUP Simpulan Ushul fiqih mempunyai pengertian al-ushul berarti dalil-dalil fiqih. Jakarta : PT. 1997. Jakarta : Amzah. Qiyas. Ushul Fiqih. seperti Al-Qur’an. tentang cara mengistinbatkan hukum dan sumber-sumber dalil itu serta pembahasan tentang ijtihad. Jakarta : Prenada Media. agar mampu menggali hukum syara’ secara tepat dan lain-lain. 2006. Pekalongan : STAIN Press. . Sejarah perkembangan ushul fiqih terlihat pada masa ushul fiqih sebelum dibukukan dan ushul fiqih sesudah dibukukan dan ushul fiqih pasca Syafi’i. tentang sumber-sumber dalil hukum. Al-Fiqih berarti pemahaman yang mendalam yang membutuhkan pengarahan potensi akal. Effendi.

Tujuan Penelitian Sejalan dengan rumusan masalah di atas tujuannya yakni : a. BAB II PEMBAHASAN A. dan sebagainya. kolusi. b. Model Sayyed Husein Nasr . Untuk mengatasi masalah ini tasawuf di bina secara intensif tentang cara-cara agar seseorang selalu merasakan kehadiran Tuhan dalam dirinya.maka dari itu. Untuk mengetahui pengertian tasawuf. Pengertian Model tasawuf Berbagai model dan bentuk dapat dikemukakan sebagai berikut : 1. Hal ini berbeda dengan aspek fiqih. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang terbatas. Tasawuf merupakan bidang studi Islam yang memusatkan perhatian pada pembersihan aspek rohani manusia yang selanjutanya dapat menimbulkan akhlak mulia. Latar Belakang Islam sebagai agama yang bersifat universal dan mencakup berbagai jawaban atas sebagai kebutuhan manusia. khususnya pada bab thoharoh yang memusatkan perhatian pada pembersih aspek jasmani atau lahiriyah yang selanjutnya di sebut sebagai dimensi eksotrik. B. Kedua. Lantaran penelitian yang sesungguhnya dalam Islam diberikan pada aspek batinnya. Dalam kaitan ini terdapat tiga sudut pandang yang digunakan para ahli untuk mendefinisikan tasawuf. Definisi Tasawuf Dari segi kebahasaan (linguistic) terdapat sejumlah kata atau istilah yang di hubungkan orang dengan tasawuf. tasawuf atau sufisme adalah salah satu jalan yang diletakkan Tuhan di dalam lubuk Islam dalam rangka menunjukkan mungkinnya pelaksanaan kehidupan rohani bagi jutaan manusia yang sejati yang telah berabad-abad mengikuti dan terus mengikuti agama yang diajarkan Al-Qur’an. koropsi. penindasan. Dari suasana demikian itu.BAB I PEMBAHASAN A. Selain pengertian tasawuf juga dapat dilihat dari segi istilah. Slain menghadapi kebersihan lahiriyah juga menghendaki kebersihan batiniyah. Ketiga. Pembersihan aspek rohani atau batin ini selanjutnya dikenal sebagai dimensi esoteric dari diri manusia. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang bertuhan. Rumusan Masalah a. sudut pandang manusia sebagai makhluk yang harus berjuang. Untuk mengetahui siapa saja para ahli yang telah timbul upaya untuk melakukan penelitian tasawuf. Apakah pengertian tasawuf? b. B. Pertama. penyalagunaan kekuasaan dan kesempatan. Siapakah para ahli yang telah timbul upaya untuk melakukan penelitian tasawuf? C. tasawuf diharapkan dapat mengatasi berbagai penyimpangan moral yang mengambil bentuk seperti manipulasi.

Model Sayyed Husein Nasr selama ini dikenal sebagai ilmuan muslim ke-6 di abad modern yang amat produktif dalam melahirkan berbagai karya ilmiah. al-ma’rifah. al-Mahabbah. Model Harun Nasution Harun Nasution memusatkan perhatiannya di bidang tasawuf yang berjudul “Filsafat dan mistisisme dalam Islam” yang diterbitkan oleh bulan bintang. Arberry Dalam bukunya berjudul “Pasang surut aliran Tasawuf”. fungsi kerohanian dalam menenteramkan bathin. 3. yakni penyajian yang disajikan dalam tema jalan untuk dekat pada Tuhan. Dalam buku tersebut diterangkan tentang kerohaniahan yang kunci mengenal Tuhan. 2. sendi kekuatan bathin. Paham Wadat Al-wujudi ini timbul dari faham bahwa Allah sebagai diterangkan dalam uraian tentang hulul. Penelitian yang dilakukan beliau adalah untuk mengambil pendekatan tematik. Arberry mencoba menggunakan pendekatan kombinasi. Surabaya. 5. Penelitian yang menggunakan pendekatan tematik terasa lebih menarik karena langsung menuju kepada persoalan tasawuf dengan pendekatan yang bersifat tokoh. Dari isi penelitian tersebut. tahun 1995. yaitu antara pendekatan tematik dengan pendekatan tokoh. Dikala Ia ingin melihat diri-Nya. Para Zahid. 4. tarekat dari segi arti dan tujuannya. al-ittihad. Dengan pendekatan demikian ia coba kemukakan tentang firman Tuhan. Oleh karena itu dijadikan ala mini merupakan cermin bagi Allah. Model A. Pada benda-benda yang ada dalam alam. Jakarta. zuhud dan station-station lain. Sifat tuhan yang banyak itupun dalam arti kualitas atau pengetahuan itu meliputi segala sesuatu dan tidak tebatas. Model Kautsar azhari Noor Model Kautsar azhari Noor memusatkan perhatianya terhadap tasawuf dengan judul Ibnu Arabi : Whdat Al-wujud Dalam Perdebatan. Jakarta tahun 1985. Tuhan melihat diri-Nya. tahun 1995. dan telah diterbitkan oleh paramadina. maka Ia melihat ke alam semesta.M dan diterbitkan oleh pustaka firdaus. Dengan demikian. Hasil penelitianya dalam bdang tasawuf ia sajikan dalam bukunya yang berjudul “ tasawuf dulu dan sekarang “ yang diterjemahkan oleh Abdul Hadi W. al-fana dan al-baqa’. dan sifatnya amat terbatas. Model Mustafa Zahri Mustafa Zahri memusatkan perhatiannya terhadap tasawwuf dengan menulis buku berjudul “kunci memahami ilmu tasawuf” diterbitkan oleh Bina Ilmu. al-hulul dan wahdat al-wujud. ingin melihat diri-Nya di luar diri-Nya. tampak Arberry menggunakan analisis kesejarahan yakni berbagai tema tersebut dipahami berdasarkan konteks sejarahnya. terbitan pertama tahun 1973. penelitian tersebut semata-mata bersifat eksploratif yang menekankan pada ajaran yang terdapat dalam tasawuf berdasarkan literatur yang ditulis oleh para ulama’ terdahulu serta dengan mencari sandaran pada al-Qur’an dan al-Hadits. kehidupan Nabi. Jakarta. .J. Dari sinilah timbul faham kesatuan. para sufi. Didalam buku tersebut hasil penelitiannya dengan mengguanakan pendekatan tasawuf sesuai dengan tema tertentu. sedangkan sifat manusia tidak mencakup segala hal. Karena dalam tiap-tiap benda itu terdapat suatu sifat tuhan.

Metodologi Studi Islam. Sudut pandang manusia sebagai makhluk bertuhan Dan para ahli mempunyai model-model penelitian tasawuf yang berbeda seperti: Sayyed Husein Nasr. DAFTAR PUSTAKA Nata. Abuddin. Mustafa Zahri. Jakarta: Rajawali Press . Sudut pandang manusia sebagai makhluk terbatas 2. 1998.BAB III PENUTUPAN A.J. A. Kesimpulan Dalam kaitan ini tasawuf terbagi dalam 3 sudut pandang: 1. Sudut pandang manusia harus berjuang 3. Hanun Nasution. Arberry dan kesemuanya para ahli berbeda antara satu dan yang lain. Kautsar Azhari Noor.

( Al-Imran : 97 ).diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa (Al-baqarah : 183 ).Rukun Islam Dan Rukun Iman Rukun Islam terdiri dari lima perkara: 1 .dan mendirikan sholat.dan haji ke baitullah bagi yang mampu.Bukhori Muslim ) .( keterangan bab shalat akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ).puasa ramadhan. ( keterangan bab zakat akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ). menunaikan Haji bagi yang mampu ‫ًو‬ ‫الى‬ ‫مه ال‬ ‫ل ه است‬ ‫ومه س‬ ‫ ال لم ه ه ى هللا ن‬Artinya : Dan hanya karena Allah diwajibkan atas manusia haji ke baitullah bagi yang mampu mengadakan perjalanan. 5 . Menunaikan Zakat ‫م اه ه‬ ً ‫وا و‬ ‫وال‬ ‫ل ىهم هللا ر‬ ‫ً هللا رسىل‬ ‫ه هللا‬ ‫و‬ ‫وس‬ ‫لً الى‬ ‫ال‬ ‫و م مه‬ ‫مه‬ ‫ًش‬ ‫والح ال د‬ ‫وال‬ ‫ي ن ه و م الم م ه مه وال‬ ‫ ال‬Artinya : Dari ibnu Umar RA berkata : Rosulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah satu sha' kurma atau satu sha' gandum terhadap hamba sahaya yang merdeka baik laki2 maupun perempuan anak-anak maupun dewasa dari kaum muslimin.dan barang siapa yang ingkar.dan Nabi memerintahkanya sebelum orang-orang keluar untuk sholat.Syahadat ( Bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah Muhammad utusan Allah ). 4 . Bukhori ). serta menjauhi laranganNya.karena menurut salah satu keterangan hadist. ( keterangan bab puasa akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ). ( keterangan bab haji akan dijelaskan pada artikel selanjutnya ) Dari kelima penjelasan diatas diterangkan dalam sebuah hadist Nabi : ‫ى‬ ‫م وا م هللا محمدار سىال وان هللا‬ ‫وال‬ ‫وا ءال ز‬ ‫ال م ض ن ال‬ ‫و‬ ‫مه ال‬ ‫ً اال س م‬ ‫ال ه ا س ت‬ ‫ا ال الال ه شه ان مس‬ ‫ س‬Artinya : Dibangunya Agama Islam atas dasar 5 perkara. Membaca dua kalimat syahadat ‫ هللا محمدار سىال وا شهدان هللا ا ال الال ه ا شهدان‬Artinya : Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad utusan Allah.( HR. 3 . 2 . Rukun Iman terdiri dari enam perkara:  Iman kepada Allah o Patuh dan taat kepada Ajaran Allah dan Hukum-hukumNya.menunaikan zakat. Puasa Ramadhan ‫ام ىىا تب ي اي ه ال ي ه‬ ‫م‬ ‫تب م ال‬ ً ‫مه ال ي ه‬ ‫ت قىن ل‬ Artinya : Hai orang-orang yang beriman. Menunaikan Shalat ( Shalat Fardhu 5 Waktu ) Salah satu ibadah yang menjadi bagian dari rukun islam ialah shalat.( HR . .maka sesungguhnya Allah tidak butuh akan semesta alam.amalan ibadah yang pertama kali ditanyakan pada hari kiamat ialah shalat.

sampai beribu-ribu. o Mencontoh perjuangan para Nabi dan Rasul dalam menyebarkan dan menjalankan kebenaran yang disertai kesabaran. yaitu kitab-kitab Zabur. tapi juga meyakini bahwa setiap amal perbuatan yang kita lakukan di dunia akan ada balasan baik dan buruknya pada hari akhir atau hari kiamat nanti.baik buruk.dan ketetapan Allah yang telah termaktub / tercatat di lauhil mahfudz. Yang perlu difahami oleh setiap muslim.dan diantara nya ialah mengakui dan mempercayai bahwa nabi Muhammad sebagai salah satu Rosul atau utusan Allah.o Iman kepada Allah tidak bisa hanya diyakini dalam hati saja.  Iman kepada Qada dan Qadar o o Paham pada keputusan serta kepastian yang ditentukan Allah pada alam semesta Dua hal yang saling berkaitan yang memiliki definisi dan makna yang sangat luas.jumlah malaikat sangat banyak sekali. tapi harus mampu melaksanakan apa-apa yang diperintah-Nya dan mampu menjauhi segala sesuatu yang dilarang-Nya.dari salah satu definisi yang dijelaskan tersebut bukan berarti kita harus pasrah dengan keadaan yang sedang kita jalani. Al-Qur'an memuat penjelasan dari tiga kitab Allah sebelumnya. Salah satu kitab Allah adalah Al-Qur'an Al-Qur'an sebagai kesempurnaan dari semua kitab Allah. Salah satu kitab yang diwajibkan atas kita semua untuk mengimaninya ialah Al-Qur'an.namun penulis hanya akan menjelaskan secara global dan singkat saja tentang pengertian qada dan qadar.ingat. Salah satu rukun iman yang wajib terhadap setiap muslim ialah meyakini keberadaan malaikat-malaikat Allah.  Iman kepada Malaikat-malaikat Allah o o Mengetahui dan percaya akan keberadaan kekuasaan dan kebesaran Allah di alam semesta.  Iman kepada hari Kiamat o o Paham bahwa setiap perbuatan akan ada pembalasan.dalam artian istilah qada dan qadar ialah keputusan.kita harus merujuk pada sebuah petikan firman Allah dalam Al-Quran .sebagaimana firman Allah : Al-Mudatsir : 31 ). Taurat. bukan hanya sekedar iman dan percaya akan adanya hari akhir.dalam salah satu keterangan kitab.kecil besar semuanya sudah Allah tentukan. ‫ال ى وم ي‬ ‫ىى ر‬ Artinya : Dan tidak ada seorangpun yang mengetahui tentara RabMu ( Malaikat ) kecuali Dia sendiri (  Iman kepada Kitab-kitab Allah o o Melaksanakan ajaran Allah dalam kitab-kitabNya secara hanif.namun perlu penulis ingatkan.salah benar.namun tidak ada seorangpun yang tahu berapa persis jumlah malaikat yang ada. dan Injil  Iman kepada Rasul-rasul Allah o Meyakini akan adanya Rosul atau utusan-utusan Allah ialah merupakan kewajiban bagi setiap muslim.karena terkadang sebatas muslim saja hanya mampu mengimani Allah dalam hati dan belum mampu melaksanakan semua yang diperintahkan dan dilarang-Nya. oleh karenanya seperti yang telah saya jelaskan diatas orang islam / muslim belum bisa dikategorikan orang iman / mu'min.

dan Rosul-rosul Allah ( Al-Baqarah : 285 ). .dan Kitab-kitab Allah. Ayat yang menjelaskan beberapa diantara rukun iman diatas ialah : ‫ ور س له وك ت به مالءك ته و هللا ب ا امن ك ل‬Artinya : Setiap dari mereka beriman kepada Allah.dan malaikat-malaikat Allah.yang berbunyi : ‫ ب ان ف سهم ي غ يرواما ح تى ي غ يرماب قوم ال هللا ان‬Artinya : Sesungguhnya Allah tidak akan merubah nasib suatu kaum sampai mereka merubah nasibnya sendiri ( Ar-ra'd : 11 )dari firman ini sebagai penjelasan kepada kita tentang luasnya makna dan definisi qada dan qadar itu.Wallahu 'alam bissowab ( hanya Allah yang tahu akan segala kebenaranya ).dan kita harus meyakininya bahwa semua hal yang berkenaan dengan keadaan kita itu mutlak dari Allah dan kita hanya diwajibkan untuk berikhtiar untuk merubah keadaan yang sedang kita alami.

Menurut Muhammad Abduh dalam Risalatut Tauhid berpendapat bahwa wahyu adalah pengetahuan yang di dapatkan oleh seseorang dalam dirinya sendiri disertai keyakinan bahwa semua itu datang dari Allah SWT. 2. dan al-wahy adalah kata asli Arab dan bukan pinjaman dari bahasa asing. baik melalui pelantara maupun tanpa pelantara. Pengertian Wahyu Kata wahyu berasal dari kata arab ‫الوحي‬. oleh sebab itu wahyu sering disebut sebuah pemberitahuan tersembunyi dan cepat kepada seseorang yang terpilih tanpa seorangpun yang mengetahuinya. Sebenarnya wahyu secara tidak langsung adalah senjata yang diberikan allah kepada nabi-nabiNYA untuk melindungi diri dan pengikutnya dari ancaman orang-orang yang tak menyukai keberadaanya. Untuk memberi keyakinan yang penuh pada hati tentang adanya alam ghaib. oleh karna itu wahyu diyakini memiliki kekuatan karena beberapa faktor antara lain: Wahyu ada karena ijin dari Allah. atau wahyu ada karena pemberian Allah. yang berarti suara. bagaimana cara berterima kasih kepada tuhan. api. Membuat suatu keyakinan pada diri manusia. .1. 3. menyempurnakan akal tentang mana yang baik dan yang buruk. Yang dimaksut memberi informasi disini yaitu wahyu memberi tahu manusia. Dan sebagai bukti bahwa beliau adalah utusan sang pencipta yaitu Allah SWT. Memang sulit saat ini membuktikan jika wahyu memiliki kekuatan. Sedangkan ketika berbentuk maf’ul wahyu Allah terhada Nabi-NabiNYA ini sering disebut Kalam Allah yang diberikan kepada Nabi. B. dan kecepatan. Wahyu lebih condong melalui dua mukjizat yaitu Al-Qur’an dan As-Sunnah. 4. Kekuatan wahyu 1. Wahyu turun melalui para ucapan nabi-nabi. Dan ketika Al-Wahyu berbentuk masdar memiliki dua arti yaitu tersembunyi dan cepat. C. Baik menjelma seperti suara yang masuk dalam telinga ataupun lainya. tetapi kita tidak mampu mengelak sejarah wahyu ada. serta menjelaskan perincian upah dan hukuman yang akan di terima manusia di akhirat. Wahyu A. 5. Fungsi wahyu Wahyu berfungsi memberi informasi bagi manusia.

Beliau mendapat julukan ulul ’azmi karena sejak kecil sampai dewasa. dalam menyebarkan agama.Nabi Muhammad Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttalib dari keturunan Ismail bin Ibrahim. Beliau ditugaskan berdakwah kepada seluruh manusia dan alam semesta. Namun. Tinggal di Mekkah dan Madinah. ia belum dikaruniai anak hingga istrinya meminta ia menikahi seorang budak berkulit hitam bernama Hajar untuk dijadikan istri. Akhirnya Hajar dapat melahirkan seorang anak yang diberi nama Ismail. Penentangan bukan saja dari orang lain. Rasulallah saw juga harus ikut menderita tatkala Bani Hasyim diboikot (diasingkan) di sebuah lembah dikarenakan dakwahnya.Nabi Ibrahim Nabi Ibrahim bin Azar bin Nahur dari keturunan Sam bin Nuh. Allah memerintahkan Ibrahim untuk melepas istri dan anaknya yang baru lahir dan sangat dicintainya itu ke tanah gersang di Makkah. Rasulallah saw selalu mengalami masa-masa sulit. Bahkan ia harus menerima siksaan yang pedih. Pada usia 6 tahun dia sudah menjadi yatim piatu. Wafat di Madinah. Rasulallah saw namanya disebutkan hanya 5 kali di dalam Al-Quran. tetapi juga dari Abu Lahab. Tantangan terberat yang dihadapi adalah setelah diangkatnya menjadi seorang rasul. Nama beliau disebutkan sebanyak 69 kali dalam Al-Quran. Setelah dewasa ia harus membantu meringankan beban paman yang merawatnya sejak kecil. Nabi Ibrahim adalah nabi yang mendapat gelar ulil ’azmi karena kesabarannya yang tinggi. yaitu harus mengorbankan Ismail yang baru . Beliau wafat di AlKhalil. perintah itu dilaksanakan.Ulul azmi adalah gelar yang diberikan kepada para rasul yang memiliki kedudukan tinggi/ istimewa karena ketabahan dan kesabaran yang luar biasa. pamannya sendiri. ia harus berhadapan dengan raja dan masyarakat penyembah berhala termasuk kedua orang tuanya yang pembuat berhala. yaitu dibakar hidup-hidup dan diusir dari kampung halamannya. Dari mulai bayi nabi Ibrahim sudah diasingkan ke dalam gua disebabkan karena perintah Raja Namrudz untuk membunuh setiap bayi laki-laki yang baru lahir. Beliau tinggal di Iraq. Sudah hampir seratus tahun usia dan pernikahannya dengan Sarah. Meninggalkan 7 orang anak. Diperkirakan hidup pada tahun 571M-632M dan diangkat menjadi nabi pada tahun 610M. Beliau diperkirakan hidup tahun 19971822 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 1900 SM. Dan masih banyak lagi kesabaran dan masa masa sulit yang dihadapi beliau dari mulai lahir sampai beliau wafat. Palestina. Hebron. Setelah dewasa. 2 . Nabi Nabi Yang Disandang Ulul Azmi : 1 . perintah lebih berat diterima Ibrahim. Karena kesabaran dan kepatuhannya.

hendak diusir dan dibunuh oleh kaum Bani Israil. Diperkirakan hidup pada tahun 1527-1408 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 1450 SM. Beliau adalah nabi yang mendapat julukan ulul ’azmi karena banyak memiliki kesabaran dan keteguhan dalam menyampaikan ajaran Allah. Hal ini pun beliau laksanakan. Diperkirakan hidup pada tahun 3993-3043 SM dan diangkat menjadi nabi pada tahun 3650 SM. pengkhianatan muridnya. Diperkirakan hidup pada tahun 1SM32M dan diangkat menjadi nabi pada tahun 29M. Beliau ditugaskan berdakwah kepada Firaun Mesir dan Bani Israil di Mesir. Kehidupan nabi Isa as menggambarkan kezuhudan dan ketaatan dalam beribadah. Punya 2 anak.Nabi Nuh Nuh bin Lamik bin Mutuisyalkh dari keturunan Idris. tidak sanggup untuk menghalangi niat mereka. Terutama. dia juga nabi yang sabar dalam memimpin kaumnya yang selalu membangkang. Dengan kesabaran nabi Musa yang hebat tapi beliau pernah tidak bersabar ketika berguru kepada nabi Khidir as .Nabi Isa Isa bin Maryam binti Imran dari keturunan Sulaiman bin Daud. 5 . pengikutnya yang dipimpin Samiri menyeleweng dengan menyembah berhala emas anak sapi. menghadapi fitnah. Para ahli sejarah banyak . Beliau ditugaskan berdakwah kepada Bani Israil di Palestin.Nabi Musa Musa bin Imran dri keturunan Ya’qub bin Ishak.meningkat remaja. Beliau termasuk nabi yang mendapat gelar ulul ’azmi karena kesabarannya yang tinggi dalam menghadapi dan berda’wah kepada Firaun. selain itu ujian nabi Ibrahim as yang lain adalah membangun Ka’bah. ketika nabi Isa as sabar menerima cobaan sebagai seorang yang miskin. 3 . 4 . Harun as yang ditugasi mengganti tugas Musa as. tapi Allah akhirnya menggantikannya dengan seekor domba. Diperkirakan beliau tinggal di wilayah yang kini disebut sebagai Iraq. Selain itu. Nabi Musa as adalah nabi yang paling banyak namanya disebutkan dalam al-Qur’an yaitu sebanyak 136 kali. Beliau juga tidak wafat melainkan diangkat ke sisi Allah. Ketika Musa as akan menerima wahyu di Bukit Sinai. dan menghadapi Raja Namrudz yang zalim. Nabi Isa as Disebutkan sebanyak 25 kali di dalam Al-Quran. lalu keturunan Nabi Syits bin Adam. bahkan ia diancam hendak dibunuh. Beliau wafat di Tanah Tih.

dan memiliki 4 anak laki-laki. Nuh as adalah rasul pertama yang diutus Allah untuk meluruskan akidah dan akhlak umat yang telah menyimpang jauh dari ajaran yang benar.menyebutkan bahwa beliau wafat di Mekkah. Bahkan istri dan anaknya yang bernama Kan’an tidak mempercayai ajaran yang dibawanya dan menjadi musuhnya. Nabi Nuh as digelari sebagai ulul ’azmi karena kesabarannya dalam berdakwah dan mendapat hinaan dari kaumnya. kerabat dan masyarakat umum. kecuali nabi Nuh as dan pengikutnya yang beriman. Nama Nuh disebutkan sebanyak 43 kali dalam Al-Qu’ran. untuk kembali ke jalan yang lurus. Usianya hampir 1000 tahun dan jumlah umat yang mengikutinya tidak lebih dari 200 orang. Atas kehendak Allah umat nabi Nuh as yang membangkang ditenggelamkan dengan tsunami yang dahsyat dan semuanya mati. . Nabi Nuh tanpa menyerah terus menerus mendakwahi keluarga. Nabi Nuh as mendapat julukan ulul ’azmi karena kesabarannya yang tinggi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful