P. 1
Maklumat.docx

Maklumat.docx

|Views: 2|Likes:
Published by Chua SuSan
d
d

More info:

Published by: Chua SuSan on Oct 31, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/22/2014

pdf

text

original

SOALAN TUGASAN

A. Kajian Kes
Senaraikan lima kes (perkara) yang mempunyai nilai Tamadun disekeliling anda dengan memberi fokus kepada perkara berikut: (a) Lokasi perkara itu ditemui (b) Latar belakang dan (c) Sejarahnya Sediakan satu literatur bagaimana perkara tersebut menyumbang kearah pembinaan tamadun dari aspek kemunculan dan perkembangannya, pengaruh serta kesannya dalam kehidupan masyarakat masa kini.

Formatted: Font: (Default) Arial, 36 pt Formatted: Bottom: 0.89"

Formatted: Font: (Default) Arial, Font color: Black, English (U.S.) Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, Font color: Black, English (U.S.) Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, Font color: Black Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, Font color: Black Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, Font color: Black Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, Font color: Black Formatted: Font: Arial

B.

Penulisan Akademik (40%)

Formatted: Font: (Default) Arial, Font color: Black, English (U.S.)

Berdasarkan literatur dan data yang diperolihi, senaraikan lima kes yang mengandungi unsur atau nilai tamadun dalam masyarakat. Bincangkan sejarah kemunculan kes yang anda pilih serta sejauh mana ia telah mempengaruhi kehidupan masyarakat Malaysia masa kini.

1

HASIL TUGASAN

Formatted: Font: (Default) Arial

2

PENGENALAN Pendidikan ketamadunan dirasakan amat penting untuk dijadikan sebagai sebahagian dari strategi bagi memupuk jati diri dan perasaan muhibah serta persefahaman di kalangan pelajar universiti. Ia juga lanjutan dari pelbagai masalah yang melanda para pelajar kita di menara gading yang dikatakan kurangnya integrasi antara kaum dan tumbuhnya perasaan curiga dan bibit-bibit perpecahan kaum di universiti. Lantaran itu masalah tersebut, kerajaan telah mewajibkan mata pelajaran tamadun iaitu Tamadun Islam dan Tamadun Asia diperkenalkan di semua universiti di Malaysia. Persoalannya, adakah melalui pengenalan subjek ini usaha pembinaan bangsa Malaysia mengikut sebagaimana yang dirancangkan untuk melihat sejauhmana pelajaran ketamdunan Islam dan Asia ini mampu menjadi asas kepada pewujudan nilai-nilai jati diri, persamaan, toleransi, persefahaman dan kejayaan di kalangan pelajar universiti. Penanaman keyakinan dan kesedaran jati diri ini akan benar-benar berjaya jika pelajar-pelajar didedahkan dalam satu diskusi keintelektualan

Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, Font color: Text 1 Formatted: Justified, Line spacing: 1.5 lines, Font Alignment: Auto

Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, N Bold, Font color: Text 1 Formatted: Font color: Text 1

Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, N Bold, Font color: Text 1 Formatted: Font color: Text 1

Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, N Bold, Font color: Text 1 Formatted: Font color: Text 1

Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, N Bold, Font color: Text 1

peradaban yang matang yang amat dituntut melalui kebijaksanaan para pensyarah yang mengendalikannya. Dialog peradaban secara bijaksana boleh menjadi pemangkin kepada usaha pembinaan bangsa Malaysia. Apabila para pelajar ini telah memahami dan menginsafi kekuatan tamadunan yang mereka miliki dengan sendirinya mereka akan berusaha membina satu ketamadunan Malaysia yang tinggi dengan keikhlasan dan keyakinan. Pada cuti yang lepas, saya mengajak kawan saya untuk bersiar-siar di Kuala Terengganu. Dengan nama tujuan untuk mencari maklumat kerja kursus di Terengganu. Kami telah mengambil kesempatan untuk mengeksplotasikan lagi negeri-negeri lain yang berdekatan. Bah kata, cuti-cuti sambil belajar.
Formatted: Font: 12 pt, Font color: Text Formatted: Font color: Text 1 Formatted: Font color: Text 1

Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt, N Bold, Font color: Text 1 Formatted: Justified, Line spacing: 1.5 lines

Formatted: Emphasis, Font: (Default) +Body (Calibri), 12 pt, Not Bold, Font col Text 1, Pattern: Clear

Formatted: Justified, Space After: 8 pt, Pattern: Clear (Custom Color(RGB(254,25 254)))

3

KES 1: PENDIDIKAN a) Lokasi Kes: Pada cuti yang lepas, saya mengajak kawan saya untuk berjalan-jalan di Kuala Besut dan Bandar Jerteh. Dengan nama tujuan untuk mencari maklumat kerja kursus di Terengganu. Kami untuk telah mengambil dan

Formatted: Font: 12 pt Formatted: Heading 3, Justified, Space After: 0 pt, Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt

kesempatan

bersiar

mengeksplotasikan lagi tempat-tempat yang kami tidak pernah mengambil perhatian selama menetap di Besut ini. Bah kata, cuticuti sambil belajar. Dalam perjalanan di Tembila, Besut. Melalui Taman Ilmu Terengganu, tersergamnya sebuah bangunan. Dengan namanya, Taman Ilmu Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) yang indah dan unik. Dengan namanya, Taman Ilmu Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA). .. Keunikan universiti tersebut telah menarik perhatian kami kerana seni binaannya yang berunsur Islam. Memang tidak kelihatan sebagai sebuah universiti dan ini telah menyebabkan kehairanan saya. Mengapanya wujud universiti tersebut yang berunsur seni bina Islam? . Lantarannya, saya telah membuat keputusan untuk membuat kajian terhadap univerisiti tersebut..

Formatted: Emphasis, Font: (Default) Times New Roman, 12 pt, Not Bold, Font color: Text 1, (Asian) Chinese (PRC), (Othe English (Malaysia), Check spelling and grammar Formatted: Font: 12 pt

Formatted: Emphasis, Font: (Default) Times New Roman, 12 pt, Not Bold, Font color: Text 1, Pattern: Clear Formatted: Font: Not Bold

Formatted: Emphasis, Font: (Default) Times New Roman, 12 pt, Font color: Tex 1, Pattern: Clear

Formatted: Emphasis, Font: (Default) Ari 12 pt, Font color: Text 1, (Asian) Chinese (PRC), (Other) English (Malaysia), Check spelling and grammar

Formatted: Emphasis, Font: (Default) Times New Roman, 12 pt, Not Bold, Font color: Text 1, Pattern: Clear

Formatted: Font: 12 pt, Not Italic

b) Latar Belakang Kes: Universiti Darul Iman Malaysia (singkatan: UDM) yang kini dikenali sebagai Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA) terletak di negeri Terengganu. Universiti Darul Iman Malaysia telah ditubuhkan pada 24 Ogos 2005 sebagai institut pengajian tinggi awam

Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial, 12 pt Formatted: Font: 12 pt, Not Bold Formatted: Emphasis, Font: (Default) Times New Roman, 12 pt, Not Bold, Not Italic, Font color: Text 1, Pattern: Clear

4

Al-Attas di Johor. Maka di Terengganu pada peringkat awalnya lahir sekolah Arab Sultan Zainal Abidin sejak dari tahun 1925. Not Bold Kampus KUSZA sejak tahun 1980-an. Walaupun masih baru. Ittifaqiyyah Jerteh. Sekolah-sekolah sedemikian berkembang misalnya Sekolah Khairiah. Formatted: Font: 12 pt Formatted: Emphasis. c) Sejarah Kes: . Kelahiran persekolahan. Kelantan dan Pahang adalah negeri-negeri tua di Semennanjung. Sultan Ismail Dungan dan lain-lain yang setiap jajahan mempunyai sekolah sedemikian. namun universiti ini telah berpengalaman dalam menguruskan program diploma dan ijazah sarjana muda melalui Formatted: Font: 12 pt. Not Bold 5 . . Al-Falah Kemaman. Sekolah al-Hadi di Melaka dan lain-lain. Formatted: Font: 12 pt. Berlaku perdagangan antara kedua pihak. Terdapat perkuburan orang Pasai di Hulu Terengganu di kawasan di mana diketemui Batu Bersurat. Tetapi bukti keislaman dan terdapatnya institusi pendidikan terawalnya terdapat di Terengganu. sekurang-kurangnya tiga negeri wujud sezaman dengan Melaka./702H. khususnya di negerinegeri di Pantai Timur adalah berhubungan dengan gerakan pemodenan dari segi pendidikan seperti digerakkan oleh Muhammad Rashid Reda di Mesir. Kuala Terengganu. Pulau Pinang. Satu fenomena baru kini lahir pengajian yang dikenali dengan Ma`had Tahfiz yang kini berpuluh buah terdapat di negeri Terengganu. Ini bererti berkembangan Islam di sana berlaku sebelum dari tarikh ini. 12 pt. Iaitu dengan penemuan Batu Bersurat Terengganu yang bertarikh 1303M.(IPTA) ke-18 dan Kolej Ugama Sultan Zainal Abidin (KUSZA) telah menjadi salah sebuah kampusnya. Pendirian sekolah oleh British juga mempengaruhi pendidikan keislaman yang mendirikan sekolah-sekolah. Maktab Mahmud di Kedah. bahkan lebih awal. ketiga-tiga negeri Terengganu. Font: (Default) Times New Roman. Perkembangan Islam di Terengganu sezaman dengan tarikh pengislaman Pasai. dimaksudkan di sini di Tanah Melayu. Ini mempengaruhi tokoh-tokoh ilmuan Tanah Melayu yang belajar di Mesir seperti Syeikh Tahir Jalaluddin yang merupakan tokoh pendidik di Tanah Melayu di samping Syed Syeikh al-Hadi. Font color: Tex 1 Dalam pengetahuan saya.Lantaran itu lahir pada awal abad 20 sekolah-sekolah yang di kenali dengan Sekolah Arab seperti Sekolah al-Mashhur.

Baginda Sultan juga turut menentang percubaan British campur tangan negeri Terengganu. maka kesedaran dari segi kecintaan terhadap negeri dan benci kepada penjajahan. Tulisan jawi adalah popular digunakan di dalam pengajaran dan urusan kehidupan. 12 pt. Font color: Tex 1 Oleh kerana negeri ini lebih awal menerima Islam dan menggunakan tulisan jawi dan lebih awal juga dikenal pasti dengan ulama dan pendidikan. surau dan sekolah-sekolah agama mencetuskan kesedaran politik di kalangan rakyat yang mendapat pendidikan agama. Sultan Zainal Abidin III adalah juga seorang yang alim dan turut belajar dan mengajar. Abdullah Munshi tatkala berexpedisi ke Terengganu mencatat bahawa kadar celik huruf dan membaca adalah tinggi di negeri Terengganu. Apabila penjajah British mau menjadikan Terengganu sebagai naungan British mendapat tentangan dari Syed Abdul Rahman yang terkenal sebagai Tuan Paloh yang juga merupakan Shaykhul Islam negeri. Dalam masa perjuangan kemerdekaan dan pengisian kemerdekaan pemimpin-pemimpin politik di negeri Terengganu adalah merupakan lepasan pengajian sekolah-sekolah. maka pengajaran Islam lebih kukuh. Belajar seperti dengan Haji Wan Muhammad Amin Duyung dan Haji Abdul Kadir Bukit Bayas. Penduduk Terengganu begitu mahir membaca al-Quran dan melagukannya secara indah. terutama terhadap golongan yang dikatakan kafir adalah tinggi. Perlu disebutkan benih keislaman yang ditanam melalui pengajian tradisi termasuk pondok. Oleh kerana kesedaran keislaman tinggi. Adalah dikatakan Negeri Terengganu tidak pernah jatuh kepada Kerajaan British secara mutlak dan keadaan in berterusan sehingga Negara mencapai kemerdekaan. Karangan dan pengajaran yang diasas ulama Terengganu dipelajari di pondok-pondok pengajian d an dipelajari di surau dan masjid. Hasil dari 6 . terutama dari Sekolah Sultan Zainal Abidin dan Sekolah Menengah Sultan Zainal Abidin. maka negeri ini mantap dari segi keislaman. Kesedaran Islam yang tinggi juga menyebabkan berlaku pertentangan pada tahun-tahun 1920an apabila British mau menguasai Terengganu dan berlaku pemberontakan yang dicetuskan oleh Haji Abdul Rahman Limbong. masjid.d) Kesan Terhadap Masyarakat: - Formatted: Font: 12 pt Formatted: Emphasis. Font: (Default) Times New Roman.

. rakyat mempraktikkan kehidupan secara agama Islam dan surau dan masjid dimakmurkan dengan pengajian. Dengan wujudnya institusi pendidikan Islam di negeri-negeri. Persoalan tauhid memainkan peranan yang penting dalam trasformasi manusia dalam agama Islam.kesedaran keislaman yang tinggi di kalangan rakyat dan ahli politik yang dicetus oleh jiwa keislaman. terutamanya di Terengganu dan Kelantan. Dalam islam persoalan tauhid memainkan peranan penting dalam transformasi manusia. Kesedaran ini menjadikan dimensi rujukan dan diberi kepentingan dalam nilai pendidikan Islam tentang pentingnya ilmu dan orang berlimu Bbbbb b bb 1 p’nnnj n n 69== 7 . Dalam menghadapi perkembangan moden. Pendidikan merupakan aspek yang penting dalam setiap tamadun. Sesungguhnya wujudnya institusi-institusi pengajian agama. maka di Terengganu didirikan KUSZA. maka kita dapati Terengganu adalah negeri terawal ditawan oleh Pas pada pilihanraya Umum 1959 dan sekali lagi ditawan Pas pada pilihanraya umum tahun 1999. maka rakyatnya tinggi dengan kesedaran agama dan berjuang bagi menegakkan syiar agama Islam. Kolej yang bertaraf universiti ini adalah menjadi faktor penting di dalam mencorakkan rakyat negeri ini bernilai dan bercirikan Islam. bahkan sebahagian dari ulama-ulama ini mengarang karangankarangan keagamaan yang menjadi panduan kepada penduduk setempat dan di tempat-tempat yang lain. Berasaskan matlamat ini menjadikan tugas mengembangkan ilmu pengetahuan adalah suatu tanggungjawab yang mulia. Pendidikan bertujuan untuk membentuk peribadi seseorang individu. melahirnya ulama tempatan yang dapat membimbing masyarakatnya dengan nilainilai keislaman.

Dapat disimpulkan bahawa sS Formatted: Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. pakar rujuk dan tauladan masyarakat Islam. tidak berminat dengan perjuangan keiaslaman..Cuma perubahan pimpinan politik negeri KUSZA telah diubah fungsinya kepada pengajian yang tidak sepenuhnya tertumpu pada menyemarakkan Islam. Font color: Text Formatted: Font: (Default) Arial. penyelesai masalah. Font color: Text Formatted: Justified emuaa negeri di Pantai Timur Semenanjung mempunyai tradisi keislaman dan keilmuan yang berasaskan keislaman serta surau dan masjid digunakan dengan baik bagi kegiatan ibadat dan kemasyarakatan. maka mungkin terbantut sedikit dari segi kelancaran pendidikan dan dakwah keislaman. Konsep ulama dalam Islam berkait rapat dengan individu yang berilmu yang ilmunya itu sempurna dan tercermin melalui kewibawaan personaliti diri dalam segala aspek. Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt. Font color: Text 1 Formatted: Justified. lantaran itu pengaruh tamadun Islam menghunjam kukuh di dada masyarakat umat Islam di Tanah Melayu. Maka dari sudut ini dan kepimpinan politik yang memerintah Terengganu kini.5 lines 8 . Ulam menjadi pembimbing umat. Line spacing: 1.

Perhiasan rumah di sekeliling berunsur Cina kerana terletaknya pasu-pasu dan seni tembiar Cina di ruang tamu serta hiasan-hiasan lukisan cat air Cina dan tulisan dakwat-Cina pada dinding. Pemikiran masyarakat Cina dan sistem nilai yang didukung banyak dipengaruhi oleh pemikiran Konfucius Formatted: Font: 12 pt. Dalam rumahnya terdapat anak lelaki tunggalnya berserta dengan sekeluarganya. Malah isterinya amat mematuhi kata suaminya. mereka akan menunaikan sembahyang mereka di sebuah Tokong Confucius yang terletak di sebuah sekolah yang bernama Confucius Chung Hwa School di Pulau Pinang. di Jerteh. Mak saudara saya yang telah berusia lanjut merupakan seorang Cina yang berasal dari China.KES 2: SISTEM KEPERCAYAAN & KEKELUARGAAN a) Lokasi Kes: Sebelum meneruskan perjalanan saya ke Kuala Terengganu. Font color: Black Formatted: Font: (Default) Arial Formatted: Normal (Web). After: 6 pt. Manakala dari segi pemakanan pula. mereka mengutamakan amalan pemakanan yang ringan dan tidak membazir.8 pt. Font color: Text Formatted: Spanish (Spain-Traditional Sort) Formatted: Font: 12 pt Formatted: Heading 3. Makanan daging adalah dilarang bagi mereka. Pengamalan ajaran Konfucius dalam institusi kekeluargaan tersebut menjadikan keluarga tersebut dapat bergaul secara aman dan harmoni. cuma tidak sempat bagi ia untuk wujud dalam dunia ini.rancangan eksploitasi kami. Numbered + Lev 1 + Numbering Style: a.39" + Indent at: 0.64" Formatted: Font: (Default) Arial. dan ini menjadikan anak-anak mereka amat menghormati serta mematuhi kata-kata orang tuanya. termasuk telur kerana telur telah dianggap sebagai sebahagian alam benda hidup. … + Start at + Alignment: Left + Aligned at: 0. merupakan telur asas kepada ayam. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt 9 . Jerteh. b) Latar Belakang Kes: Melalui peristiwa itu. Dalam aspek etika ataupun tatasusila. c. Dapat kelihatan bahawa pengaruh agama Buddha daripada mak saudara kepada anaknya amat kuat kerana mak saudara telah mendidik anaknya supaya mengamalkan ajaran Konfucius-Buddha. 12 pt. saya telah memahami bahawa betapa kuatnya tamadun China dan ajaranya mempengaruhi masyarakat Cina di Malaysia. kami telah bersinggah di rumah mak saudara saya yang berada di Jalan Pasir Akar. Pattern: Clear (White) Formatted: Spanish (Spain-Traditional Sort) Formatted: Font: (Default) Arial Formatted: Spanish (Spain-Traditional Sort) Formatted: Font: 12 pt. dapat kelihatan bahawa anaknya amat mematuhi kata-kata mak saudara. Bold Formatted: Font: (Default) Arial. 12 pt. Pada setiap tahun. b. Space Before 4.

ia akan mendapat balasan jika berbuat demikian. ibu bapa. sahabat handai. Ajaran Confucius menjadi asas kepada tamadun China iaitu kepentingan hubungan kasih saying dan hierarki kuasa yang dititikberatkan dalam ajaran tersebut. yang memahami tugas dan tanggungjawab terhadap mereka yang berada di bawah tanggungannya. Seperti dengan tamadun Islam. Hubungan bapa dengan anak. dan jiran tetangga. Kebaikan diri insan pula bermula dengan proses penyucian hati nurani dan kejujuran budi yang diadunkan melalui ilmu dan pengetahuan. Pembinaan keluarga mempunyai matlamat untuk membentuk Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt sistem sokongan yang berbentuk fizikal dan kerohanian. dan sesama kawan-kawan.dan penganutan agama Buddha yang memberi penekanan terhadap unsur moral dan etika yang tinggi. anak-anak juga tidak boleh menderhaka kepada kedua ibu bapanya. Selain itu. Antara unsur moral yang merupakan nilai utama mereka ialah konsep Ren (cintakan manusia). Tamadun Cina yang diasaskan oleh konsep humanisme. anakanak. menekankan keharmonian. Konsep ketaatan yang kental kepada ibu bapa menyebabkan masyarakat Cina mengadakan upacara mengingati nenek moyang. Moralisme. Konsep “li” telah menekankan lima jalinan hubungan sesama manusia. Untuk membina sebuah keluarga yang bahagia sudah tentulah perlu bermula dengan individuindividu yang terdiri daripada ibu dan bapa yang baik.. Antaranya termasuk. hubungan suami dengan isteri. Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Dalam ajaran Konfucius dan Buddha. iaitu satu konsep yang memberi penekanan terhadap manusia sebagai mereka yang mempunyai peranan yang begitu unggul di dalam dunia ini. iaitu kasih-sayang yang merangkumi keseluruhan hidup masyarakat. kesederhanaan serta ketaatan. Konfusius juga menekankan konsep zhong yong iaitu Formatted: Font: 12 pt 10 . hubungan maharaja dengan rakyat. di samping menjadi penerus zuriat mengikut tradisi mereka. seperti juga humanisme. ini adalah bertujuan mengucapkan terima kasih dan menunjukkan ketaatan kepada nenek moyang ataupun ibu bapa yang telah meninggal dunia. hubungan abang dengan adik dan hubungan kawan dengan kawan. isteri. suami. Keluarga merupakan unit asas yang penting dalam tamadun China. termasuklah kasih-sayang terhadap diri sendiri. anjuran untuk membina sebuah keluarga yang baik bermula dengan pembinaan sebuah keluarga yang bahagia.

c) Sejarah Kes: Pada pertengahan kurun ke 3 sebelum masehi. Line spacing: 1. Buddhisme telah berkembang dengan baik di Semenanjung Melayu. Lembah Kinta. comparing others with oneself.5 lines . Pada kurun yang ke 5. one should not strike or cause to kill . Exkavasi arkeologi bukan hanya terhad di Kedah sahaja.5 lines Formatted: Justified. Selain itu.39" + Indent at: 0. 12 pt. Tanjung Rambutan. di Perlis dan juga di Pahang. konsep “lima hubungan utama” yang menitikberatkan kejujuran dan kebaikan perlu menjadi teras dalam mewujudkan masyarakat yang harmoni. Bold Formatted: Font: (Default) Arial. Font color: Text Formatted: Normal. iaitu Ven. Pada awal kurun ke 10. c. Tanah Melayu berada di bawah kuasa Srivijaya. tetapi didapati di Kuala Selinsing. kemudian ia mengembangkan kuasanya ke bahagian Selatan Negeri Thai. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. Pada kurun ke 7.kesederhanaan. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial.One who loves himself.64 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Justified.5 lines. Segala perlakuan manusia perlulah sederhana dan tidak setuju kekerasan sebagai jalan penyelesaian. Langkasuka merupakan sebuah negara Buddhis yang pertama. Uttara datang ke rantau ini untuk menyebarkan agama Buddha. selepas Kausil Buddhis Ketiga. (4) hubungan raja dan pegawai. Justified. Sona dan Ven. dan (5) hubungan sesama sahabat. Buddha pernah mengatakan bahawa “All beings tremble at weapons. b. Bidor dan Sungai Siput di Perak. maka Agama Buddha kehilangan sokongan yang diberi oleh istana serta golongan bangsawan. should not injure another. empayar Srivijaya mengalami kejatuhan. Pada akhir abad ke 12. Buddhisme Mahayana telah menjadi sistem Buddhisme yang lebih diterima oleh rakyat Semenanjung Tanah Melayu. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. 11 Formatted: Font: 12 pt. agama Buddha mengajar manusia menggelak keinginan mementingkan kebendaan atau terlalu materialistik tetapi menganjurkan memiliki nilai-nilai kemanusiaan untuk mencapai kesempurnaan hidup. Font color: Text Pattern: Clear (White) Formatted: Font: 12 pt. seperti agama Islam. begitu juga halnya dengan pengaruh Buddhisme. 12 pt. (3) hubungan saudara tua dengan muda. Agama Buddha juga. all beings fear death.” Ini bermakna . Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. Line spacin 1. menentang amalan keganasan sebagai cara hidup. Agama Hindu telah mengalami kebangkitan semula di India pada kurun ke 10. Pada masa itu. sebuah empayar Buddhis yang berpusat di Pulau Jawa. ia ditubuhkan pada kurun masehi ke 2 dan berpusat di Banjaran Gunung Jelai. Line spacing: 1. Kejatuhan pengaruhnya di India telah mempengaruhi kekuasaannya di Asia Tenggara. (2) hubungan suami dengan isteri. Lima hubungan utama itu ialah: (1) hubungan bapa dengan anak. Maharaja Asoka telah menghantar dua orang Bhiksu.

Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt. Burma. dimana ia merupakan kitab yang paling tepat mengisahkan kehidupan Confucius serta ajarannya yang semakin hilang. masih terdapat banyak peninggalan kebudayaan Buddhisme di Kedah. Confucius yang telah meninggal dunia tetapi ajaran dan falsafah beliau masih diamalkan sehingga terbinanya tokong-tokongnya di seluruh China. Islam telah berjaya mengambil alih kedudukan Buddhisme sebagai agama yang utama diterima oleh istana dan rakyat biasa. Font: (Default) Times New Roman. maka wujudlah satu suasana yang baru yang menyatupadukan para Buddhis. barulah terdapat penganut Buddha yang cuba meningkatkan status dan kedudukan Buddhisme. Font color: Auto Formatted: Font: 12 pt. Jepun dan Tibet. Hanya pada tahun 1950. termasuk YBAM (Young Buddhist Association of Malaysia) dan MBA (Malaysian Buddhist Association).Sekolah ini diasaskan oleh Duta Besar Dinasti 12 Formatted: Emphasis. Satu perkembangan lain yang penting ialah terdapatnya pengaliran masuk bentukbentuk Buddhisme yang dipengaruhi oleh kebudayaan-kebudayaan Thai. tiada catatan yang jelas tentangnya. Pada masa itu. Font color: Tex 1 . Not Bold. Ini telah membentuk Buddhisme di Malaysia yang pelbagai rupa bentuk. Tetapi Persatuan Buddha Wakaf Bharu adalah yang unik sekali. Walaupun demikian. Font: (Default) Times New Roman. Not Bold. Ianya boleh dikatakan organisasi yang pertama di Malaysia menggunakan Bahasa Malaysia untuk menyebar Ajaran Buddha kepada ahli-ahli serta orang ramai. 12 pt. Not Bold Formatted: Emphasis.Parameswara mendirikan Empayar Melaka. Unsur-unsur Buddhisme masih terbukti dalam drama Menora dan wayang kulit. Kitab yang disusunkan oleh pengikut-pengikutnya ialah Lunyu (Inggeris:Analects). Font color: Auto Formatted: Font: 12 pt. agama tersebut telah menjadi agama utama di rantau ini. lantas Buddhisme di Tanah Melayu pada masa itu mengalami kemerosotan. Perlis dan Kelantan akibat pengaruh Negeri Thai. Penghijrahan beramai-ramai orang China ke Tanah Melayu pada abad ke 17 merupakan arus ombak yang kedua. Manakala pada sejarah ajaran konfucius pula. Malah tokong Confucius yang pertama di Malaysia terletak di sebuah sekolah yang bernama Confucius Chung Hwa School di Pulau Pinang. Apabila Parameswara dan Raja-Raja lain menganuti Agama Islam. Dengan tertubuhnya banyak organisasi buddhis. Font color: Auto Kebanyakan organisasi Buddhis di negara ini mengamalkan sama ada Bahasa Cina atau Bahasa Inggeris atau kedua-duanya sekali. Sri Langka. Sehingga abad ke 15. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. Buddhisme hanya merupakah upacara amalan yang penuh dengan kepercayaan dan kebudayaan Cina. Walaupun begitu.

Setiap tahun. membersihkan minda dari pemikiran yang membinasakan orang lain. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. istiadat diadakan untuk memberi penghormatan kepada Confucius pada hari jadi Confucius iaitu pada 27 haribulan 8 Kalendar Cina (28 September 551 BCE). Menurut Olga Lang. Font color: Text Formatted: Font: Arial. Bagi Kung Fu-Tze.kemesraan antara manusia. dan murah hati. ajaran konfucius dan agama Buddha yang bersifat harmoni dan sederhana telah mempengaruhi kebanyakan keluarga cina di Malaysia. mereka yang memiliki sifat perikemanusiaan ini akan mempunyai sifat seperti amanah. 12 pt. sebuah bangunan yang dinamakan Bangunan Confucius juga didirikan untuk memperingati jasa Confucius dan para pengikutnya yang handal dalam bidang akademik. Font color: Text Formatted: Font: 12 pt Formatted: List Paragraph.Pada pendapat saya. asalkan ada padanya nilai perikemanusiaan. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. 12 pt. Pada masa itu. Font color: Text Formatted: Font: Arial. 12 pt. Font color: Text 1 Formatted: Font: Arial. Font color: Text Formatted: Font: Bold.Qing ke kawasan jajahan selat British pada awal kurun ke-20. Bagi ajaran ini juga.". Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. ketelusan. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at 0. Untuk menjadi manusia yang baik. sentiasa membuat baik kepada setiap orang dan mencintai dan menghargai orang lain seperti mencintai dan menghargai diri. orang berpengetahuan dan pengalaman. Dalam Formatted: Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. rajin. mereka dipengaruhi oleh ajaran sistem kekeluargaan Konfusius. 12 pt. b. Font color: Text Formatted: Font: Arial. Apa yang diutamakan dalam fahaman ini ialah kemanusiaan. what can he do with music?” (Confucius. what can he do with the rituals? If a man is not humane .3). adik beradik. " Do not give to others what you yourself do not desire.39" + Indent at: 0. orang orang TIONG HUA di Pulau Pinang akan membawa anak-anak mereka ke tokong untuk memberi penghormatan kepada Confucius sebelum memulakan persekolahan awal mereka. Analects 3. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt.pendidikan moral dan pembangunan budaya. ibu bapa. agama Buddha mengajar penganut elakkan kejahatan termasuk pembunuhan. Font color: Text kebanyakan sistem Keluarga Cina. 12 pt.“If a man is not humane. ibu bapa dalam sistem keluarga cina bertanggungjawab untuk mengajar ahli keluarganya mengenai mekanisme negara Formatted: Font: Arial. 12 pt. Font color: Text 1 13 . semua manusia mempunyai peluang. 12 pt. kesempurnaan semua manusia adalah kerana usaha mereka dan tidak ada kaitan dengan kuasa ghaib seperti ruh nenek-moyang mereka. d) Kesan Terhadap Masyarakat: Secara umumnya. Font color: Text 1 mengenengahkan nilai moral dan etika seperti kesetiaan kepada negara. Di Melaka. c.64" Formatted: Font: (Default) Arial. atau junzi. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. Ajaran Confucius juga mengajar penganutnya supaya jangan bebankan orang lain dengan perkara-perkara yang tidak disukai oleh diri sendiri. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. Ini dapat dilihatkan melalui keluarga cina yang sememangnya mengamalkan ajaran Konfucius serta menganuti agama Buddha. Manakala ajaran Confucius Formatted: Font: 12 pt. budi bahasa. Font color: Text Formatted: Font: Arial.

keluarga berperanan untuk mengurangkan kekacauan dalam Institusi-Institusi awam. Font color: Text keluarganya. Bertutur dalam suara yang lantang merupakan sikap biadap bagi mereka.5 lines 14 . Formatted: Justified. Mereka adalah bersifat sederhana. Line spacing: 1. Lucian Pye melihat bahawa budaya Politik Cina menekankan interpendensi antara kerajaan dan keluarga.agar mereka dapat menerima ororitas Negara. bersikap penyabar dan sopan dalam pertuturannya. orang tua selalu menekankan ketenteraman sosial dan kesejahteraan bagi setiap anggota Formatted: Font: 12 pt. Ini adalah disebabkan dalam masyarakat tradisional Cina. Segala peradaban dan tatasusilaan mereka iIdea yang bersifat Formatted: Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. Font color: Text Formatted: Font color: Text 1 universal ini boleh diguna-pakai oleh seluruh warga Malaysia agar setiap individu dan patutnya dijadikan satu amalan yang mulia dan seharusnya menjadi budaya hidup masyarakat yang pelbagai etnik.

… + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. Akaun simpanan muamualat aadalah akaun simpanan di mana pelanggan menyimpan wangnya dan pada masa yang sama memberikan kebenaran kepada pihak Bank untuk menggunakan wang simpanan tersebut bagi tujuan-tujuan yang dibenarkan Syariah.5" Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. pihak Bank perlu menjamin pulangan nilai wang yang sama kepada pelanggan.KES 3: EKONOMI a) Lokasi Kes: Sambungannya. b) Latar Belakang Kes: Sebagai sebuah negara Islam.5 lines. c. Bagi umat Islam di Malaysia. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. mereka memerlukan sistem perbankan yang halal dan perlu mengelakkan daripada berlakunya riba. b. c. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at 0.5 lines Formatted: Font: 12 pt menyimpan wang simpannya dalam Akaun Simpanan Muamalat sambil mendapatkan maklumat tentang tabung haji kerana dia mempunyai hasrat untuk menunaikan hai di Mekah. No bullets or numbering 15 . Malaysia telah mengambil langkah yang wajar untuk memastikan sistem kewangan Islam berfungsi selaras dengan prinsip-prinsip syariah yang telah digariskan oleh al-Quran dan al-Sunnah dari segi matlamat dan Formatted: Font: 12 pt. Font color: Gray-80%. Dan apakah tabung haji yang sentiasa kedengaran namun tidak mengetahui maknanya? Lalu kawan saya pun menjelaskan pada sya. Line spacing: 1.5" Formatted: Font: 12 pt.25" + Indent at: 0. Pattern: Clear (White) Formatted: Font: 12 pt. 12 pt Formatted: Normal. kawan saya telah meminta saya untuk menemaninya ke Bank Muamalat yang berada di Taman D'Lahar berdekatan di Gong Lepas. yang Maka penuh dengan hairan.25" + Indent at: 0. Line spacing: 1. Dia ingin Formatted: Font: 12 pt Formatted: Heading 3. Hibah (jika ada) akan diberikan kepada pelanggan berdasarkan budi bicara pihak Bank. 12 pt Formatted: Justified. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. perasaan saya menanyakan dia akan sebenarnya akuam simpanan muamalat? Apakah perbezaann akaun tersebut dengan akaun bank simpanan yang lain. b. Font color: Text Formatted: Font: (Default) Arial. Bold Formatted: List Paragraph. Selepas mendapatkan penjelasan yang lebih lanjut daripada kawan tersebut. Justified. lebih mudah kata bank tersebut berdekatan di Kampung Raja. Dalam situasi ini. saya tersedar bahawa betapa pentingnnya unsur Islam perlu diterapkan dalam perbankan.

operasinya. Bold Formatted: List Paragraph. Tujuan utama ialah untuk memenuhi keperluan umat Islam terhadap satu sistem yang benar-benar menepati lunas syariah sebagai satu sistem kewangan yang komprehensif serta mampu bersaing dengan sistem konvensional yang telah wujud sekian lama.5" Formatted: Font: 12 pt Formatted: Justified. Apa yang jelas. Walaubagaimanapun. kebanyakkan negeri-negeri ketika zaman sebelum kemerdekaan turut dipengaruhi oleh undang-undang Melaka termasuklah yang melibatkan aspek transaksi Islam sama ada secara langsung atau tidak langsung. undang-undang Melaka tidak banyak Formatted: Font: (Default) Arial. Line spacing: 1. yang mana akhirnya mengakibatkan tekanan ekonomi ke atas diri sendiri dan keluarga. Apabila membicarakan tentang sistem perbankan Islam.5". Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. Amalan ini juga secara tidak langsung turut merosakkan struktur ekonomi luar bandar serta mengancam pertumbuhan ekonomi negara. setiap ibadah yang difardukan oleh Allah S. 12 pt. b. Atas keyakinan wajib menunaikan haji bagi mereka yang mampu.T memberi manfaat dunia dan akhirat.W. c. Bertepatan dengan Konsep Islam sebagai al-Din. agama untuk dunia dan akhirat.25" + Indent at: 0. No bullets or numbering c) Sejarah Kes: Sebagai sebuah negara Islam. semasa dan sekembalinya mereka dari menunaikan fardhu haji. Bagi mengelakkan unsur riba yang haram di sisi Islam. umat Islam terdorong untuk menyimpan wang bagi membolehkan mereka melaksanakan rukun Islam yang kelima tersebut. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at 0. Malaysia telah mengambil langkah yang wajar untuk memastikan sistem kewangan Islam berfungsi selaras dengan prinsip-prinsip syariah yang telah digariskan oleh al-Quran dan al-Sunnah dari segi matlamat dan operasinya. Ada juga yang menjual ternakan dan harta benda warisan bagi mencukupkan perbelanjaan ke Tanah Suci. Pelaksanaan undang-undang Islam di negeri-negeri tersebut berterusan sehinggalah campur tangan Inggeris.5 lines 16 . secara tidak langsung ia akan melibatkan prinsip transaksi yang berlandaskan Islam. Prinsip ini dapat dilihat di dalam undang-undang Melaka. Tujuan utama ialah untuk memenuhi keperluan umat Islam terhadap satu sistem yang benar-benar menepati lunas syariah sebagai satu sistem kewangan yang komprehensif serta mampu bersaing dengan sistem konvensional yang telah wujud sekian lama. Formatted: Font: 12 pt Formatted: Indent: First line: 0. Sejarah telah membuktikan bahawa transaksi Islam telah dipraktikkan di Tanah Melayu seawal abad ke-16 lagi. berbagai kaedah tradisional menyimpan wang diamalkan.

Budaya aqad jual janji ini telah mendapat perhatian dalam perundangan oleh hakim-hakim Inggeris dalam keputusan yang dibuat.Manakala dalam kes Mohamed Isa lwn. Amalan tersebut diamalkan kerana mereka tidak mahu terlibat dengan pembiayaan pinjaman yang berasaskan bunga yang diuruskan oleh institusi ceti pada waktu berkenaan. Ia hanya dinyatakan dalam beberapa fasal sahaja iaitu bermula daripada fasal 29 hingga fasal 34. amalan jual janji ini sehingga kini masih lagi diterimapakai dan diiktiraf oleh undang-undang Malaysia dan diperuntukkan dalam Seksyen 4 (2) Kanun Tanah Negara. Malah sebuah institusi perbankan yang khusus juga masih belum wujud. jual janji dan lain-lain. barulah sistem perbankan mula diperkenalkan. Perlis.menyentuh perkara berkaitan dengan muamalat. Masyarakat Melayu terutamanya kepada para petani di Kedah. Dapat dirumuskan bahawa ketika zaman sebelum kedatangan penjajah sememangnya tidak wujud satu sistem perbankan Islam yang komprehensif. Che Yusuf. London and China. Hakim Azmi telah membuat kenyataan yang sama dan amalan yang menjadi kebiasaan para petani Kedah pada dasarnya ialah transaksi jual janji di mana penjual mempunyai hak untuk membeli semula hartanya dan untuk membolehkan pembeli (peminjam wang) mengambil manfaat daripada transaksi yang sah menurut undang-undang Islam. Masyarakat ketika itu hanyalah mempraktikkan transaksi-transaksi ringkas dalam urusan harian mereka seperti jual beli. Haji Ibrahim. Dalam kes Tengku Zaharah lwn. Bank ini diwujudkan 17 . Institusi perbankan pertama sekali di Malaysia ialah The Chartered Merchant Bank of India. sistem tukar barang (barter). setelah kedatangan penjajah Barat pada abad ke-19. ia ada memperuntukkan dalam satu fasal tentang larangan riba dalam soal jual-beli atau pertukaran iaitu dalam fasal 30 yang menyentuh undang-undang tentang penjualan dan larangan terhadap riba (usury) dalam urusniaga. Satu lagi bukti pemakaian prinsip transaksi Islam adalah amalan jual janji (conditional sale). Apa yang jelas. hakim Briggs memutuskan bahawa tujuan transaksi jual janji ialah untuk mendapatkan kemudahan kredit (hutang) dan memberikan kepada pemberi pinjaman (pemberi tanah) bayaran gantirugi yang sepadan tanpa terlibat dengan amalan bunga (usury) yang mana orang Islam dilarang terlibat dengannya. Walaubagaimanapun. Namun apa yang menarik. utara Perak dan Kelantan sebelum zaman pra penjajah lagi telah mengamalkannya. Salleh Buang menyifatkan jual janji menyerupai prinsip transaksi Islam yang dikenali sebagai al-bay’ alWafa’ iaitu jualan dengan pilihan untuk membeli balik. yang telah ditubuhkan oleh penjajah Inggeris pada tahun 1859.2.

Bank Islam juga telah memperluaskan skop operasinya dengan memperkenalkan produk-produk seperti Pakej Pembiayaan Peribadi. Mulai Jun 1997. Sejarah penubuhan Bank Islam Malaysia Berhad telah bermula semenjak tahun1970an lagi. Line spacing: 1. Bank Islam telah memulakan perniagaannya 4 bulan kemudian iaitu pada 1 Julai 1983 sebagai bank Islam pertama di Asia Tenggara dengan modal permulaan RM80 juta. setiap ibadah yang difardukan oleh Allah S. Idea penubuhan perbankan Islam di Malaysia berlangsung secara beransur-ansur. kajian demi kajian telah dibuat untuk merealisasikan penubuhan bank Islam ini. Bank Islam telah diperbadankan sebagai sebuah syarikat berhad di bawah Akta Syarikat 1965 pada 1 Mac 1983 dengan nama Bank Islam Malaysia Berhad. Penubuhan Bank Islam adalah untuk meyakinkan kepada orang ramai bahawa sistem kewangan Islam ini boleh berdaya saing dan memberi manfaat bukan sahaja kepada orang Islam.T memberi manfaat dunia dan akhirat. Usul penubuhan bank Islam di negara-negara Islam telah dibincang di peringkat antarabangsa apabila seruan ini dikemukakan oleh perwakilan negara Mesir dan Pakistan dalam Mesyuarat Kedua Menteri-Menteri Luar Negara Islam dalam tahun 1971. ketika itu masih belum wujud satu institusi yang khusus mengaplikasikan konsep sistem perbankan Islam di Malaysia. Bertepatan dengan Konsep Islam sebagai al-Din. Namun. Akaun Simpanan Wadiah. Kajian-kajian ini kemudiannya telah dikemukakan dalam Mesyuarat Pertama Menteri-Menteri Kewangan Negara-Negara Islam pada Disember 1973.W. Berikutan daripada usul tersebut. selepas kerajaan mempersetujui penubuhannya sebagai menyambut seruan umat Islam negara ini.untuk membiayai aktiviti perlombongan dan perindustrian serta menawarkan beberapa kemudahan kewangan bagi perdagangan antarabangsa serta kemudahan lain pada masa itu. Institusi yang pertama sekali yang mengamalkan konsep transaksi Islam ialah Lembaga Tabung Haji (LTH) atau sebelum ini dikenali sebagai Perbadanan Wang Simpanan Bakal-Bakal Haji. Akaun Simpanan Ijraa’ dan Skim Ar-Rahnu. bahkan juga kepada orang-orang bukan Islam. agama untuk dunia dan akhirat. Penubuhannya adalah hasil daripada pengalaman yang dilalui oleh beberapa institusi kewangan Islam lain di Malaysia. umat Islam Formatted: Justified. Atas keyakinan wajib menunaikan haji bagi mereka yang mampu.5 lines 18 .

Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. Font color: Text Formatted: Font: 12 pt. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. dan serentak dengan itu huruf TH diperkenalkan sebagai singkatan nama menggantikan perkataan Tabung Haji. 12 pt. Bagi mengelakkan unsur riba yang haram di sisi Islam. Akta Lembaga Tabung Haji 1995 dikuatkuasakan yang memansuhkan akta lama dan nama Lembaga Urusan dan Tabung Haji digantikan dengan Lembaga Tabung Haji pada 28 Ogos 1997. d) Kesan Terhadap Masyarakat: Bagi membuka jalan untuk penubuhan bank Islam di Malaysia. pada tahun 1969 lahirlah Lembaga Urusan dan Tabung Haji atau ringkasnya Tabung Haji. Dalam tahun yang sama juga kerajaan telah meluluskan Akta Pelaburan Kerajaan 1983 yang memberi kuasa kepada kerajaan untuk mengeluarkan sijil pelaburan berdasarkan prinsip syariah.5 lines. Font color: Text Formatted: List Paragraph. yang mana akhirnya mengakibatkan tekanan ekonomi ke atas diri sendiri dan keluarga.5" Formatted: Font: (Default) Arial. Amalan ini juga secara tidak langsung turut merosakkan struktur ekonomi luar bandar serta mengancam pertumbuhan ekonomi negara. Justified. Untuk memberi kemudahan kepada bakal haji dalam merealisasikan hasrat murni mereka. semasa dan sekembalinya mereka dari menunaikan fardhu haji. Line spacing: 1. malah ia juga berfungsi sebagai suatu badan alternatif kepada umat Islam di Malaysia untuk menyimpan wang sambil melabur secara halal dan mengikut lunas-lunas Islam. Formatted: Font: 12 pt. b.5 lines 19 . yang ditubuhkan di bawah Akta 8. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. berbagai kaedah tradisional menyimpan wang diamalkan. Dari itu. c. kerajaan telah meluluskan Akta Bank Islam 1983 yang menggariskan peraturan-peraturan yang perlu dipatuhi oleh bank Islam dalam operasinya di Malaysia dan kuasa-kuasa Bank Negara Malaysia dalam menyelia dan mengawal bank Islam. Perbadanan ini wujud hasil penerimaan kertas kerja Profesor Di Raja Ungku Aziz bertajuk “ Rancangan membaiki Ekonomi Bakal-bakal Haji” pada tahun 1959. Font color: Text 1 Formatted: Justified. Ada juga yang menjual ternakan dan harta benda warisan bagi mencukupkan perbelanjaan ke Tanah Suci. Line spacing: 1.25" + Indent at: 0. pada 1 Jun 1995 akta baru Tabung Haji iaitu Akta 535. Demi menjamin kesinambungan daya saingnya dalam era globalisasi satu kajian telah dibuat dalam tahun 1995 bagi meluaskan lagi skop dan peranan Tabung Haji.terdorong untuk menyimpan wang bagi membolehkan mereka melaksanakan rukun Islam yang kelima tersebut. Tabung Haji ditubuhkan bukan sahaja untuk menguruskan pemergian jemaah haji ke Tanah Suci. Bold. Akta Lembaga Urusan dan Tabung Haji 1969.

Lalu ternyata sistem Islam berjaya menegakkan keadilan yang jauh dari sifat penipuan dan gharar yang diharamkan oleh Islam untuk menjamin kesejahteraan hidup manusia.5 lines Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Bold 20 . pembangunan fizikal dan ekonomi dalam menempuh alaf baru adalah seiringan dengan pembangunan rohani dan spiritual rakyat dan pemimpinnya. Bhd. Syarikat Nominees Sdn. perlu diwujudkan pasaran antara-bank yang operasinya mengikut prinsip syariah. Selain itu. 1983 yang menawarkan perkhidmatan sama seperti bank-bank konvensional cuma ia berdasarkan prinsip-prinsip syariah. ia juga mempunyai anakanak syarikat yang menjalankan operasi berdasarkan prinsip syariah iaitu Syarikat Al-Ijarah Sdn. kedua. Bhd. Ini dapat dicapai dengan tiga adunan utama iaitu pertama. Dalam ertikata lain. Bhd. yang menjalankan pemajakan harta tetap. KES 4: SENI BINA Formatted: Font: 12 pt. sistem ini mempunyai ahli yang cukup. Negara kita berusaha gigih ke arah mewujudkan sebuah masyarakat maju beridentitikan nilai-nilai Islam. Secara umumnya kerajaan telah berusaha untuk mengembangkan lagi produkproduk perbankan Islam sehingga mampu menerajui hub halal yang terkenal di Malaysia dan di seluruh dunia. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt. Pendek kata. 12 pt. Font color: Text Formatted: Font: 12 pt. rakyat di negara ini akan diacu mengikut acuan Islam dan nilai-nilai murni sejagat serta pembangunan yang akan ditempa nanti tidak akan terpisah dari dasar-dasar yang digariskan oleh alQuran dan Sunnah. Ini berasaskan kepada kesedaran betapa Formatted: Font: (Default) Arial. Line spacing: 1.Bank Islam pertama beroperasi di Malaysia ialah Bank Islam Malaysia Berhad pada 1 Mac. Kerajaan menerusi Bank Negara Malaysia juga mempunyai objektif jangka panjang iaitu ingin mewujudkan Sistem Perbankan Islam seiring dengan sistem bank konvensional. perkhidmatan dan produknya merangkumi keseluruhan sistem bank dan ketiga. Font color: Text 1 Formatted: Justified. Ternyata sistem Islam berjaya menegakkan keadilan yang jauh dari sifat penipuan dan gharar yang diharamkan oleh Islam untuk menjamin kesejahteraan hidup manusia. Font color: Text pembangunan fizikal atau material tanpa disertai dengan pembangunan rohani lambat laun akan menjerumuskan negara ke jurang kehancuran lantaran sikap negatif dan salah laku masyarakatnya. yang memberi perkhidmatan nomini dan Syarikat Takaful Malaysia Sdn. yang memberi perlindungan insurans am dan insurans keluarga. Bold.

After: 0 pt. Line spacing: 1. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. Font color: Text 1 Selepas mengakhiri percutian saya di Besut. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Malah pada kali ini. Font color: Text 1 Formatted: Justified. Fo color: Text 1 Formatted: Font: (Default) Arial. Justified. saya telah berfokus pada unsur seni bina yang unik di Kuala Lumpur. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial.5 lines Formatted: Font: (Default) Arial. 12 pt. N Italic. Bold. Bold. 12 pt.25" + Indent at: 0. b.5" Pattern: Clear Formatted: Font: (Default) Arial. Di Kuala Lumpur. boleh dikatakan Formatted: List Paragraph. 12 pt. saya telah meneruskan kajian saya di Kuala Lumpur. Font color: Text 1 21 . Spa Before: 0 pt. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. c.a) Lokasi Kes: - Formatted: Font: 12 pt. Line spacing: 1 lines.

000 penganut agama Hindu akan berarak membawa "kavadi" dan periuk susu "pal koodam" serta memecahkan buah kelapa untuk membayar nazar untuk menebus dosa. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt. c. Font color: Text 1 Formatted Formatted: Normal. serta jubin indah dari Itali dan Sepanyol pada kuil tersebut telah menarik pandangan saya dan saya telah membuat keputusan untuk membuat kajian terhadapnya. Pattern: Clear (White) Formatted: Font: 12 pt Formatted: Justified.5 lines. Melalui pengeksplotasian di Petaling Street.25" + Indent at: 0. Lee.S. kuil ini akan dikunjungi ramai penganut Hindu. hiasan emas.30 malam. Line spacing: 1 lines.5" Formatted: Font: 12 pt. ” ialah kuil Formatted: Font: (Default) Arial. kuil-kuil Hindu di Malaysia lazimnya merupakan senibina yang penuh bewarna-warni. Line spacing: 1. b. Thaipusam disambut pada bulan penuh Tamil yang dipanggil Thai (Januari-Februari). Formatted: Justified. Tepat jam 12. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. negara kita telah memandang ke hadapan dan mencipta warisan menaranya di dunia.seni bina di sekeliling Malaysia hari ini mempamerkan bayangan hampir setiap seni bina dan gaya dari agama-agama serta budaya-budaya utama di Asia.5 lines Formatted: Font: 12 pt. Font color: Auto Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted: Font: 12 pt Formatted c) Sejarah Kes: Pengaruh seni bina Hindu-Buddha adalah pengaruh yang dibawa oleh kaum pendatang seperti China dan India dan mereka sedikit sebanyak telah membentuk Formatted: Font: 12 pt. Bold b) Latar Belakang Kes: Setiap kali perayaan Thaipusam diadakan setiap tahun. Disebabkan kebanyakan kaum Hindu Malaysia pada dahulunya berasal dari India selatan. Selain mengekalkan seni bina warisan. Space Before: 0 pt. Kuala Lumpur. Batu Caves juga diarak berjalan kaki ke Batu Caves jam 11 pagi pada hari Thaipusam. Antara kuil yang menarik hati saya adalah Kuil Sri Maha Mariamman. sama seperti senibina kuil di kawasan India selatan. dalam perkataan Hindi “ tertua agama Hindu di Kuala Lumpur. Ia terletak di Jalan Tun H. Justified. Patung Dewa Murugan dari Kuil Sri Maha Mariamman di Jalan Tun H. Font color: Text Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted: Font: 12 pt. After: 0 pt. motif lukisan tangan. Thaipusam atau Thaipooyam atau Thaippooyam dalam bahasa Malayalam adalah untuk memperingati hari lahir Dewa Murugan iaitu anak bongsu lelaki kepada Dewa Shiva dan Dewi Parvati. Kuil Sri Maha Mariamman. Line spacing: 1. 12 pt. lebih 10. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. Lee ke Kuil Sri Subramaniyar Swami. Corak hiasan kuil ini yang terperinci menggabungkan ukiran halus. Saya tertarik dengan seni bina-seni bina kuil Hindu yang berdekatan Central Market. Bold Formatted Formatted Formatted Formatted 22 .S.

Pengaruh pendatang China khususnya di Melaka telah bertapak pada abad ke 14 lagi. Pada awal tahun 1870an hingga 1880an kaum pendatang telah membina rumah-rumah kedai bagi menempatkan bahan-bahan perniagaan. 12 pt. Font color: Auto. Pada abad ini. Font color: Auto. 1990: 49) Masjid Kapitan Kling (1802-1803). Pada tahun 1403. Seterusnya kedatangan Islam telah mempengaruhi dan menukarkan gaya hidup masyarakat Melayu Melaka dari segi pentadbiran negara. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Font color: Auto. Masyarakat India Selatan yang beragama Islam yang disebut sebagai Klings atau Keling lebih suka dengan gaya seni bina Islam mereka. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. 12 pt. 12 pt. pendatang China dan India telah dibawa masuk ke Tanah Melayu bagi mengusahakan aktiviti ekonomi. (Vlatseas. S. 12 pt. Dari tahun 1900 hingga 1940an banyak rumah kedai telah dibina dengan gaya seni bina yang menerapkan unsur-unsur tempatan dan pengaruh kolonial. 12 pt. Terdapat 3 gaya seni bina yang mempengaruhi reka bentuk rumah kedai iaitu Era Peralihan. gaya Electic dan gaya Art Deco (Syed Zainol Abidin Idid. Gaya seni bina rumah kedai yang dibina pada era ini dikenali sebagai rumah kedai awal yang masih terdapat di beberapa bandar di Malaysia seperti di Gopeng dan Batu Gajah di negeri Perak. Font color: Auto. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Pendatang India banyak mendirikan kuil-kuil agama Hindu yang banyak menyerupai bentuk senibina seperti kuil Hindu di India. Di antara pengaruh yang dapat dilihat ialah bahan binaan dan gaya seni bina untuk membina bangunan. Semasa pemerintahan Inggeris. Kejatuhan empayar Melaka pada abad ke 15 dan penaklukan penjajah Portugis telah turut menghentikan kesinambungan hubungan perdagangan Melaka dengan negara-negara jiran. Justified. Line spacing: 1. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. kerajaan Melaka telah pun mempunyai hubungan perdagangan dengan negara China. c. Namun begitu pengaruh senibina Selatan India. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt. Line spacing: 1. 12 pt. Pengaruh pendatang pada abad ini dapat dilihat pada masjid di Melaka seperti Masjid Tengkera. 12 pt. 12 pt. maharaja China telah menghantar utusan diplomatik ke Melaka dan menjalankan hubungan perdagangan. Font color: Auto. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Bahan binaan pertama yang diimport masuk ke Melaka ialah genting tanah liat pada tahun 1409 bagi membina kediaman istana. Font color: Auto. 12 pt.5" Formatted: Font: (Default) Arial. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. 12 pt Formatted: List Paragraph.5 lines. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. b. 1995). Font color: Auto. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Font color: Auto. dibina oleh 23 Formatted Formatted Formatted: Font: 12 pt Formatted Formatted: Font: 12 pt Formatted Formatted: Font: 12 pt Formatted . Pulau Pinang salah satu contoh seni bina Selatan India. d) Kesan Terhadap Masyarakat: - Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial.5 lines Pengaruh India tidak banyak mempengaruhi dari segi seni bina bangunan di Malaysia. banyak mempengaruhi binaan masjid. Justified. Pattern: Clear Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. budaya dan senibina.rupa fizikal bandar-bandar di Malaysia. Font color: Auto.25" + Indent at: 0. Bold Formatted: List Paragraph. di mana hiasan dan ukiran dibahagian hujung atau puncak masjid seperti rumah berhala Cina tetapi motif ini diabstrakkan dengan alam flora bersesuaian dengan agama Islam.

Akhirnya. Seterusnya rentetan masa penjajahan Eropah daripada Portugis. 12 pt. Font color: Text 1 Formatted: Font: (Default) Arial. 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Normal. Not Italic Formatted: Space After: Auto Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. 12 pt. kebanyakan bandar-bandar besar dan pekan-pekan adalah gabungan baru dan lama. Formatted: Font: (Default) Arial. 12 pt. Font color: Text 1 24 . After: 0 pt. Ia bermula daripada tempat tinggal kuno bumiputera kepada Hindu-India dan juga pengaruh Arab-Muslim diikuti dengan ketibaan kaum Cina daripada bahagian Asia. Space Before: 0 pt.ketua masyarakat India Muslim atau Kapitan. saya telah menggerakkan diri ke Bangunan Parlimen Malaysia yang berada di berdekatan. 12 pt. kuil-kuil dan gereja-gereja. 12 pt Formatted: Font: 12 pt Hari ini. Formatted: Font: (Default) Arial. Font color: Text 1 Formatted: Font: (Default) Arial. Font color: Text 1. bangunan berkembar tertinggi di dunia. Line spacing: single. Belanda dan akhirnya Inggeris tetapi mendapat campur tangan pandangan daripada penduduk tempatan secara keseluruhannya. di mana rumah-rumah tradisional dan bangunan-bangunan kesan jajahan berdiri bersama masjid-masjid. diakhiri dengan kemerdekaan namun visi rakyat Malaysia masih lagi berasaskan semangat tradisional. Menara Berkembar Petronas. Senibina India Muslim ini jelas kelihatan pada minaret yang tinggi dan kubah potong bawang. Pattern: Clear Formatted: Font: (Default) Arial. Kuala Lumpur sebagai contoh. Pertumbuhan seni bina adalah hasil daripada pengaruh sejarah kurun lalu ke atas negara. semuanya dalam jarak berjalan kaki di bawah bayangan warisan baru. Not Expanded by / Condensed by Formatted: Font: 12 pt. 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. selepas membuat kajian terhadap unsur seni bina kuil tersebut.

Setelah sekian lama cenderung dikuasai oleh Barisan Nasional. pada 21 November 1963. Perdana Menteri Malaysia yang pertama. Pembinaan bangunan ini menelan kos perbelanjaan sebanyak RM18 juta Selanjutnya. Parti Keadilan Rakyat (4 kerusi). di Bandar Kuala Lumpur terletaknya Parlimen Malaysia yang terdiri daripada Dewan Rakyat dan Dewan Negara. iaitu Parti Tindakan Demokratik (5 kerusi). Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted 25 Formatted Formatted Formatted Formatted . dan perasmian bangunan Parlimen yang baru dijalankan oleh Tuanku Syed Putra ibni Almarhum Syed Hassan Jamalullail. Lokasinya terletak Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted Formatted berhampiran Tugu Peringatan Negara di Taman Tasik Perdana. Kompleks bangunan Parlimen ini dibahagikan kepada dua bahagian iaitu sebuah bangunan utama 3 tingkat dan sebuah menara setinggi 17 tingkat. Bangunan utama 3 tingkat ini menempatkan dua buah dewan utama iaitu Dewan Rakyat dan Dewan Negara manakala 17 tingkat sebuah pula menara setinggi menempatkan pejabat pentadbiran. Kerja-kerja pembinaan disiapkan pada September 1962.[32] yang diundi untuk penggal lima tahun. cuma tinggal satu kerusi Dewan Rakyat yang diduduki oleh BN iaitu Zulhasnan Rafique yang mewakili Setiawangsa. Malaysia dan merupakan simbol demokrasi berparlimen serta simbol perpaduan kerajaan persekutuan Malaysia. Yang di-Pertuan Agong yang ketiga. Bandaraya ini diwakili di Dewan Rakyat oleh sebelas orang Ahli Parlimen. pejabat Yang di-Pertua Dewan Rakyat dan Yang di-Pertua Dewan Negara. menyetujui cadangan pembinaan Parlimen pada Disember 1959. dan Parti Islam Se-Malaysia (1 kerusi).Formatted Formatted Formatted Formatted KES 5: POLITIK a) Lokasi Kes: Bangunan Parlimen Malaysia ialah sebuah bangunan yang tersegam indah di bandar raya Kuala Lumpur. segalanya berubah dengan pilihan raya 8 Mac 2008 yang menyaksikan parti pembangkang menguasai kerusi-kerusi parlimen untuk Kuala Lumpur. b) Latar Belakang Kes: Tunku Abdul Rahman.

25" + Indent at: 0. Bold Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt. sosialisme dan marxisme.5" Formatted: Font: (Default) Arial. Mereka yang terdidik dengan pemikiran politik barat sering memandang sinis kepada pemikiran politik Islam dengan mengatakan bahawa kesucian agama tidak perlu dicemar oleh kekotoran yang dibawa oleh politik (Syed Naquib: 1985).Disebabkan pilihan raya yang akan datang. Font color: Text 1. c) Sejarah Kes: Iklim politik Malaysia pasca kolonialisasi juga memperlihatkan situasi yang sama dimana konsep pemisahan di antara agama dan politik sering diutarakan oleh pemuka-pemuka politik tempatan. Terlekatnya juga sekeping poster BN di bangunan Parlimen Malaysia. 12 pt. Pada hemat mereka. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. 12 pt. malah poster Pas berdekatannya. kelihatan sepanduk dan poster PAS dan BN pada merata tempat. Font color: Text 1 Formatted: Font: (Default) Arial. Bold. seringkali kedengaran suara-suara sumbang yang mengagaskan pemisahan di antara politik dan agama. 12 pt. Font color: Text 1 Formatted: Justified. Apakah konsep kewujudan PAS yang mewakili islam dan BN yang mewakili kerajaan? Bagaimana dia wujud? Kesannya kedua-dua parti tersebut terhadap masyarakat? Persoalan perkaitan di antara politik dan agama seringkali menjadi faktor percanggahan di antara para penganalisis politik dan para ilmuan agama.5 lines. Terdapat hanya segelintir parti politik yang berjuang diatas paksi Islam. Ini berikutan implikasi dari momokan British yang mengaitkan Islam dengan ekstrimis. Ini kerana PKMM pada dasarnya sebuah parti politik yang berpegang teguh kepada prinsip-prinsip sosialis yang dilarutkan bersama ideologi nasionalisme manakala UMNO lebih senang berpegang kepada ideologi liberalisme yang dipacu oleh idea nasionalisme (Nik Anuar: 1999¬). Ini kerana di dalam situasi semasa yang diselaputi oleh ketebalan fahaman sekularisme. permainan politik adalah kotor dan tidak perlu kepada pengawalan moral oleh agama. 12 pt.5 lines 26 . Line spacing: 1. Kerangka pemisahan politik dan agama di Malaysia dapat ditelusuri melalui perlembagaan Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) dan UMNO yang ketika itu menjadi wadah perjuangan politik bangsa Melayu. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. Font color: Text 1 Formatted: Justified. Semenjak pasca kemerdekaan Tanah Melayu. Line spacing: 1. sedangkan secara terang-terangan di dalam Islam politik dan agama adalah bersatu dimana agama bertindak sebagai panduan politik dan politik bertindak sebagai pelindung kepada agama. Pasca kemerdekaan Tanah Melayu memperlihatkan kemunculan pelbagai jenis parti politik dengan pelbagai jenis ideologi seperti nasionalisme. b. Maka terungkitlah perasaan hairan saya terhadap politik di negara kita ni. hanya parti UMNO sahaja yang begitu dominan Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt. Font color: Text Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Pattern: Clear (White) Formatted: Font: (Default) Arial. c.

Ini dapat dibuktikan melalui penyertaan golongan ulama didalam kebangkitan kesedaran bangsa dari era dahulu. Font color: Text 1 . akan timbul para pemimpin palsu yang akan memimpin umat dengan penuh dusta dan akan runtuh peradaban manusia suatu hari nanti kerana implikasi pembahagian diantara agama dan politik. seperti Dr Burhannudin Al-Hemy dan Profsessor Zulkifli Mohammad. Ini terjadi lantaran dominan nya fahaman pemisahan diantara agama dan politik atau sekularisme di Malaysia yang sudah membarah di dalam iklim politik. Para intelektual 27 Formatted: Font: (Default) Arial. Peristiwa ini secara tidak langsunag mewujudkan polemik mengenai politik Islam di antara dua buah parti yang dominan di Malaya yang kemudiannya bertukar kepada Malaysia berikutan kemasukan Sabah. Terdapat ramai intelektual politik Malaysia adalah berlatarbelakangkan agama. namun matlamat awal UMNO adalah memelihara kesucian agama Islam. Syed Naquib (1985) menegaskan. Sebagai contoh. terdapat pelbagai usaha-usaha yang dilakukan untuk memajukan ekonomi dan politik Tanah Melayu pasca kemerdekaan yang secara teorinya bercanggah dengan syariat Islam dan mengakibatkan ramai dikalangan ahli biro agama UMNO bertindak keluar parti sebagai membantah tindakan tersebut . pada suatu masa nanti. Penubuhan parti politik kebangsaan seperti UMNO juga pada dasarnya mendapat sokongan para ahli agama. selepas perjuangan UMNO diwarisi oleh pucuk pimpinan yang berpendidikan liberal barat. Walaupun bertunjangkan ideologi nasionalisme bangsa Melayu. Islam pada dasarnya memainkan peranan yang besar di dalam pembentukan iklim politik di Malaysia. Kerana ia berfungsi sebagai medium politik bagi orang melayu yang rata-ratanya beragama Islam. Namun. golongan ulama seperti syeikh syed al-hadi dan sheikh Tahir Jalaluddin adalah antara golongan intelektual pertama yang mengagaskan peranan Islam di dalam politik (Jamaie: 2005). 12 pt. apabila umum mengakui terdapat pembahagian didalam agama dan politik. Secara teorinya aplikasi Islam dan politik di Malaysia telah melalui jalan yang berliku kerana melalui pelbagai rintangan yang besar didalam memartabatkan Islam di Malaysia. Ini berikutan tafsiran perlembagaan yang mentafsirkan Melayu sebagai beragama Islam (Jamaie: 2005). Ini terjadi lantaran halangan ideologi-ideologi sekular barat yang kuat tertanam didalam pemikiran pimpinan dan individu-individu di Malaysia. Sarawak dan Singapura pada tahun 1963.didalam pentas sosiopolitik Malaya berikutan matlamatnya yang bertunjangkan kepentingan bangsa Melayu (Jamaie: 2005).

penglibatan Islam agak menonjol hanya kepada negeri-negeri yang majoriti Melayu seperti Kelantan. Namun. Penglibatan Islam didalam politik di Malaysia dapat dibahagikan kepada beberapa jangka masa. para ulama ini telah disenarai hitamkan berbanding para nasionalis yang mengambil sikap bekerjasama dengan pihak penjajah. Era yang pertama ialah zaman pasca kemerdekaan. Terengganu dan Kedah. era pasca revolusi Iran dan era moden (Kamarulnizam: 2003).inilah yang memainkan peranan yang besar didalam pengisian Islam didalam politik Tanah Melayu menjelang kemerdekaan (Jamaie: 2005). Perjuangan politik Islam di Malaysia telah melalui pelbagai liku lantaran terpaksa bersaing dengan pelbagai pemikiran politik barat seperti liberalisme yang didukung oleh UMNO dan sosialisme yang didukung oleh Barisan sosialis. Islam dan Melayu tidak dapat dipisahkan kerana terdapat ikatan yang kuat diantara kedua-duanya dari segi budaya dan agama. ini terjadi lantaran pihak barat telah menyediakan teraju pimpinan pelapis yang hampir dengan pemikiran politik mereka yang sekular. Ini kerana terminologi Islam tidak dapat dipisahkan dari aspek budaya Melayu. permainan politik barat sedikit demi sedikit memisahkan ruang diantara peranan agama di dalam politik (Kamarulnizam: 2003). Terdapat ramai tokoh-tokoh agama yang turut terlibat di dalam kepimpinan Tanah Melayu pasca kemerdekaan tahun 1957 seperti Ahmad Badawi yang merupakan ulama tempatan yang terkenal didalam politik. Akibat kontradiksi yang berlaku di dalam kepimpinan negara pasca merdeka. pemikiran politik barat seperti 28 . diatas sikap tidak mahu bekerjasama dengan pihak penjajah. Ini kerana. Ketika era pasca kemerdekaan. dimana berlaku pertembungan idea diantara golongan ulama dan para ahli politik berpendidikan barat. ramai di kalangan ulama telah keluar dari parti pemerintah dan menubuhkan sebuah parti Islam sebagai wadah memperjuangkan politik Islam (Kamarulnizam: 2003). Penglibatan golongan agama di dalam politik ini kerana mereka percaya bahawa tidak terdapat pembahagian di antara politik dan agama seperti yang difahami oleh para orientalis barat. Ini dapat dibuktikan melalui barisan kabinet pasca merdeka yang rata-ratanya merupakan lepasan pendidikan barat yang terdidik dengan pemikiran politik orientalisme. Namun. politik Islam mendapat sambutan yang menggalakan di negeri-negeri yang berpenduduk majoriti Melayu. Parti yang dimaksudkan ialah Parti Islam Semalaysia (PAS). Menurut Syed Naquib (1972). Namun.

Ini kerana menurut beliau. Polemik yang tercetus adalah berkenaan dengan Islam didalam politik. Parti UMNO yang berpegang teguh dengan prinsip nasionalisme menyatakan adalah sesuatu yang mencemar kesucian Islam apabila digunakan didalam parti politik kerana menurut mereka. manakala jika digunapkai kepada manusia. didalam Islam itu sendiri terkandung prinsip-prinsip politik. Kemunculan kejayaan gerakan Islam seperti AKP di Turki. dimana timbul pelbagai gerakan Islam bukan sahaja parti politik. Namun. tetapi juga gerakan-gerakan dakwah seperti Al-Arqam dan Abim yang turut mendominasi pergerakan sosiopolitik Malaysia. politik Islam hanya berjaya mendapat tempat dikalangan para penduduk luar bandar. Arus kebangkitan Islam yang terjadi adalah lantaran dari kesedaran umat Islam secara global tentang betapa perlunya kembali kepada pemikiran politik Islam dan kesedaran bahawa Islam dan politik tidak dapat dipisahkan samasekali didalam kehidupan. kesedaran Islam pada era ini adalah begitu hebat di mana setiap gerakan Islam mengambil inspirasi dari kejayaan revolusi Islam Iran. Era yang ketiga ialah pasca peristiwa 11 september 2003. tetapi juga merupakan suatu sistem hidup yang lengkap mencakupi sistem ekonomi dan politik. ia membawa pengertian menjaga hal ehwal pentadbiran dan kepentingan masyarakat. siyasah beretimologikan perkataan “yasusu” yang mana jika digunapakai kepada binatang ternakan membawa maksud membela dan memeliharanya. Di dalam Malaysia. Kamarulnizam (2003) menghujahkan bahawa. Manakala siayasah pula dipandukan oleh wahyu iaitu syariah.ideologi sosialisme dan liberalisme agak kuat mendominasi pentas politik arus perdana. Islam dan politik tidak boleh dicampur adukkan (Jamaie: 2005). aplikasi politik dan Islam agak kontroversi dan terdapat pelbagai polemik di antara dua parti dominan di Malaysia iaitu UMNO dan PAS berkenaan persoalan politikdan Islam. Pada ketika era ini. Hizbullah di Lebanon dan Hamas di Palestin serta kejayaan Ikhwanul Muslimin menguasai hampir separuh parlimen Mesir memberikan inspirasi kepada gerakan Islam di Malaysia2006). Lukhman(1998). Kedua-dua parti ini mewakili bangsa Melayu yang secara rasminya menurut perlembagaan Malaysia adalah turut beragama Islam. Kerana Islam bukan sekadar akidah. menghujahkan bahawa prinsip siyasah syariah itu sendiri mengandungi prinsip politik yang dipandukan oleh wahyu. Namun realitinya. arus kebangkitan Islam yang benarbenar memberikan impak kepada pentas politik Malaysia hanya terjadi pasca revolusi Islam Iran pada awal tahun 70an. yang bertujuan agar pemerintahan itu 29 .

12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial.5" Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. d) Kesan Terhadap Masyarakat: Kerajaan Malaysia seterusnya telah memperkenalkan Islam Hadhari sebagai suatu pendekatan untuk membangun ummah dan Negara berdasarkan perspektif ketamadunan Islam. tetapi ugama-ugama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana bahagian Persekutuan”. pendidikan dan politik. Pendekatan Islam Hadhari diperkenalkan berdasarkan kepada beberapa rasional iaitu. 12 pt. b. 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial.5 lines. UMNO ketika era Dr Mahathir pada awal tahun 80an. 12 pt. telah menyemarakkan lagi idea perlaksanaan Islam di dalam politik Malaysia. 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial. 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial. Numbered + Level: 1 + Numbering Style: a. iaitu penerapan prinsip Islam didalam pembentukan masyarakat yang harmoni (Jamaie: 2005). Sistem politik di Malaysia yang sudah sebati dengan terminologi liberalisme. sosio-budaya dan Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt. Pada 17 Oktober 2004 Jemaah Menteri telah melantik Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) sebagai agensi penyelaras bagi melaksanakan Pendekatan Islam Hadhari.W. Realitinya negara-negara luar melihat Malaysia sebagai sebuah negara Islam contoh dalam bidang pentadbiran. Pada tahun 2003. 12 pt 30 .25" + Indent at: 0. Font color: Text 1 Formatted: Justified. Bold Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. Kemasukan tokoh Islam kontemporari ketika itu iaitu Anwar Ibrahim. telah melaksanakan dasar islamisasi ke atas politik Malaysia dengan penerapan beberapa elemen Islam didalam ekonomi. teknologi.T.berlandaskan hukum ALLAH S. Dr Mahathir Mohammad selaku Perdana Menteri Malaysia telah mengistiharkan Malaysia sebagai sebuah negara Islam. c. … + Start at: 1 + Alignment: Left + Aligned at: 0. Antara yang diperkenalkan ialah prinsip masyarakat madani. Antara strategi yang dilaksanakan ialah mengusahakan penubuhan Universiti Islam di Malaysia dan penubuhan perbankan Islam. Line spacing: 1. Oleh itu. Turut tidak ketinggalan di dalam menerapkan islamisasi didalam iklim politik Malaysia ialah parti pemerintah iaitu UMNO. Ini sekaligus menolak hujah yang mengatakan bahawa Islam tidak boleh dicampurkan dengan politik. pendidikan. 12 pt. kebanyakan ahli politik di Malaysia pasca merdeka 1957 yang berpendidikan Inggeris. (a) Islam Sebagai Agama Persekutuan Perlembagaan Malaysia Fasal 3(1) menyebut bahawa “Ugama Islam adalah ugama Persekutuan. Aplikasi prinsip sekularisme ini berlanjutan sehinggalah kepada pentadbiran yang terkini. tidak memahami prinsip politik didalam Islam. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: (Default) Arial. iaitu prinsip sekularisme didalam politik. ekonomi. Mesyuarat Jemaah Menteri pada 31 Mac 2004 meminta supaya agensi-agensi Kerajaan mempromosikan Pendekatan Islam Hadhari yang progresif melalui pembaharuan dan penambahbaikan.

Walaupun Malaysia merupakan negara berbilang agama dan kaum. Wawasan 2020 yang diumumkan pada tahun 1991 mengandungi aspirasi Negara Malaysia untuk menjadi sebuah negara maju menurut acuan sendiri serta berupaya menangani cabaran-cabaran yang bakal dihadapi. Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial. Kerajaan dengan tujuannya penerapan unsur Islam dalam Politik dan Negara. telah memperkenalkan Dasar Penerapan Nilai-Nilai Islam (DPNI) pada tahun 1985. dengan keyakinan bahawa ajaran Islam mampu menyelesaikan permasalahan ummah dalam sebarang situasi. Jika para ulama dan pemimpin Islam zaman dahulu 31 . Setelah dua dekad DPNI diperkenalkan. banyak hasil dan manfaat yang telah dapat dilihat dan dinikmati bersama. 12 pt permasalahanpermasalahan yang baru. Pendekatan Islam Hadhari adalah selari dengan Wawasan 2020. Proses perubahan tersebut berlaku dengan pantas membawa cabaran dan Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial. Pendekatan Islam Hadhari memberi penekanan kepada usaha mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu. pembangunanmodal insan dan pembangunan fizikal yang merupakan teras pembinaan sesebuah tamadun.kestabilan politik. 12 pt Formatted: Font: Arial. Pada tahun 2001 Pekeliling Am Bil. khususnya dalam budaya kerja. malah secara amnya telah turut diamalkan oleh sektor swasta. ajaran Islam perlu dijadikan pemangkin bagi menghadapi realiti kehidupan semasa. Pada tahun 2004 Pendekatan Islam Hadhari pula diperkenalkan. 12 pt Formatted: Font: 12 pt Pendekatan ini merupakan tambahnilai kepada DPNI kerana konsep pendekatannya yang lebih komprehensif dan menyeluruh berdasarkan peradaban. Dunia dan kehidupan manusia sentiasa mengalami perubahan disebabkan oleh proses perubahan masa dan tahap pencapaian tamadun. 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial. 2 Tahun 2001 Mengenai Garis Panduan Mengadakan Ceramah Penerapan Nilai-Nilai Islam Dalam Perkhidmatan Awam telah dikeluarkan. serta kemajuan dalam sistem pendidikan Islam di Malaysia. serta menjadi pemangkin dan pemacu kepada kejayaan wawasan tersebut. Matlamat Pendekatan Islam Hadhari adalah untuk mencapai kemajuan secara menyeluruh dengan harapan menjelangtahun 2020 akan wujud sebuah negara Malaysia yang maju dan membangun melalui acuan ketamadunan Islam. namun kepengaruhan Islam. Untuk menghadapi cabaran ini. DPNI juga telah dapat melahirkan sistem ekonomi berteraskan prinsip Syariah. Antaranya ialah bersikap fleksibel dalam berijtihad bagi perkara-perkara yang boleh diijtihadkan. agenda pembangunan ummah dapat dijayakan secara harmoni hingga dapat membawa kemakmuran kepada rakyat dan Negara.

Formatted: Font: (Default) Arial. kepimpinan negara telah meletakkan ketamadunan Islam sebagai agenda bagi mengurus pembangunan Negara. Ini kerana keharmonian ajaran Islam itu adalah meliputi seluruh umat tanpa mengira bangsa dan kepercayaan. Pendekatan Islam Hadhari akan memberi manfaat kolektif yang dapat dinikmati secara harmoni kepada seluruh rakyat. Line spacing: single Formatted: Font: Not Bold. 12 pt 32 .telah mampu menyelesaikan permasalahan yang berlaku pada zaman mereka. Left. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: Arial. Dalam konteks Malaysia yang rakyatnya terdiri daripada berbilang kaum dan agama. maka ulama pada masa kini juga sewajarnya berupaya menyelesaikan isu-isu ummah yang berlaku pada masa kini secara berkesan. 11 pt Formatted: Font: (Default) Arial Formatted: Normal.

Formatted: Font: (Default) Arial Formatted: Font: No underline.S. perlu: i. English (U. Menerangkan masalah utama dalam tugasan ini dan bagaimana anda mengatasinya.) Penulisan Reflektif (20%) Anda dikehendaki membuat satu penulisan refleksi. pemerhatian atau sebagainya) ii. Merumuskan sejauhmana pengalaman anda dalam menjalankan tugasan ini telah meningkatkan kefahaman anda terhadap mata pelajaran Tamadun Islam dan Asia . Pattern: Clear 33 . Space Before: 0 pt. Line spacing: Multiple 1. (Contohnya melalui temubual.08 li.Formatted: Font: Font color: Auto SOALAN REFLEKSI C. Menjelaskan proses anda mendapatkan maklumat untuk memenuhi tuntutan dalam tugasan anda. Penulisan refleksi anda Formatted: Left. iii.

Oleh demikian. Hal ini merupakan salah satu kelemahan saya yang harus saya perbaiki lagi. wang dan tenaga bagi bagi menyempurnakan setiap tugasan yang telah diberi. Sejujurnya. saya juga telah berazam untuk mengunjungi perpustakaan awam di sekitar Kota Bharu. Sebenarnya. Melalui tugasan yang diberikan. Oleh kerana kekurangan sumbersumber rujukan. Saya mula merasai kepentingan matapelajaran TITAS ini Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt. Halini mungkin kerana kesibukan diri dalam menyempurnakan kerja-kerja kursus lain yangmasih tersisa dan perlu dihantar pada hari terakhir kuliah iaitu pada 21 Mac 2013. saya ikhlaskan hati untuk mengorbankan sedikit masa. saya dapat mengetahui dengan lebih terperinci tentang tamadun Islam. saya mula lebih mengenali serta memahami tentang sejarah tamadun-tamadun asia dan islam secara terperinci lagi. Buddha dan Hindu di Malaysia. Saya berusaha untukmencari sumber-sumber yang pelbagai untuk menghasilkan sebuah kerja kursus yang cemerlang. saya telah menerima banyak faedah yang berguna dan baik untuk diri saya sebagai bakal guru. Setelah membuat banyak rujukan dan perbincangan bersama rakan-rakan. saya mesti melatih diri supaya mahir membahagikan waktu agar segala kerja dapat disiapkan dengan sempurna. kerja kursus TITAS ini banyak memberi manfaat kepada diri saya. saya tidak sempat untuk mencari bahan-bahan buku yang boleh dijadikan rujukan untuk menyiapkan tugasan ini sebelum saya pulang ke kampung halaman. Mungkin kerana kekurangan diri saya sendiri yang masih belum pandai mengagihkan masa sebaik-baiknya. saya telah membuat keputusan untuk tinggal lagi seminggu di asrama dan menyiapkan segala kerja dan tugasan yang diberikan sebelum balik bercuti. Walaupun sedang bercuti.REFLEKSI Disediakan Oleh: Chua Su San Semasa melaksanakan tugasan kerja kursus pendek Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS) ini. Tugasan bagi subjek Tamadun Islam dan Asia Tenggara (TITAS) pada kali ini telah banyak memberi ilmu pengetahuan baru pada saya. Not Bold. malah seorang bakal guru kelak. namun kerana kerja-kerja yang masih belum disiapkan. Sebagai seorang guru pelatih. Underline terhadap diri saya kerana saya dapat belajar asal usul serta perkembangan tamadun 34 .

Hindu dan Buddha di Tanah Melayu pada masa lampau. tugas kali ini tidak meminta saya dan rakan untuk menceritakan kedatangan Islam dari Tanah Arab. aktiviti-aktiviti masyarakat dahulu dan tokoh yang terlibat dalam penyebaran Islam. saya telah menyedari bagaimana wujudnya dan sejarah bagi setiap agama dan bangsa melalui keterangan dan penjelasan mereka . saya telah dapat pelbagai maklumat tentang sebab-sebab. peranan dan pengaruh ketiga-tiga agama tersebut dalam masyarakat Melayu di Malaysia. Hindu dan Buddha ke Tanah Melayu. pemikiran msyarakat di Malaysia yang dipengaruhi oleh agama-agama tersebut. Tugasan kali ini memerlukan saya dan rakan saya mencari maklumat berkaitan kedatangan Islam. India dan China. Namun. Walaupun begitu. Ternyata banyak pengaruh yang dapat dilihat pada masa kini yang dibawa oleh Islam. saya turut dapat mengetahui tentang pengaruh yang dibawa oleh ketiga-tiga amaga tersebut dalam negara Malaysia sama ada dari segi pentadbiran. saya hanya mengetahui bahawa agama-agama tersebut sampai ke Tanah Melayu dari Tanah Arab. saya kurang mengetahui tentang sejarah kedatangan agama-agama tersebut dari ketiga-tiga negara ini. Dalam proses melaksanakan tugasan tersebut juga. Contohnya melalui pencarian maklumat berkaitan dengan TITAS dalam sub tajuk sumbangan tamadun. saya telah membuat pemerhatian di sekeliling dan barulah tersedar saya betapa indahnya Negara ini yang selama ini saya tidak memberi perhatian. Di samping itu. Saya dapat mengetahui bentukbentuk perubahan yang berlaku di Tanah Melayu dan perbezaan cara hidup penduduk Tanah Melayu sebelum dan selepas kedatangan Islam. Dalam usaha mencari maklumat tentang teori-teori kedatangan ketiga-tiga agama ini. Sebelum ini. saya begitu teruja dalam meneliti dan membaca setiap ilmu yang bagi saya amat bernilai ini. Manakala dalam proses menemu bual msayarakat setempat dan saudara-mara juga. Selain itu.agama saya sendiri. Hindu dan Buddha dan seterusnya Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt 35 . Saya juga dapat mengetahui kepentingan pedagang dan pendakwah dari India dan China dalam membawa Islam dan pendatang-penfatang Cina dan India dalam membawa masuk agama Hindu dan Buddha ke Tanah Melayu. seni bina dan adat istiadat.. Saya kini memahami tentang sejarah asal corak pentadbiran. saya juga telah mengetahui tentang kepentingan agama Islam dan peranannya dalam mempengaruhi kehidupan masyarakat dahulu yang pada mulanya berpegang pada agama Hindu-Buddha. seni bina dan istiadat.

dan disiplin antara pensyarah dan semua rakan-rakan juga dapat di tingkatkan melalui proses membuat tugasan kerja kursus pendek ini. After: 9 pt 36 . Saya dapat mengetahui kekuatan agama Islam sehingga dapat mengubah pegangan masyarakat daripada masyarakat yang beragama Hindu-Buddha kepada beragama Islam.menjadikan Malaysia sebuah negara Islam yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan agama. Setelah saya banyak membuat pencarian maklumat. bekerjasa sama. Di samping itu. melalui proses membuat tugasan kerja kursus pendek TITAS ini telah memberikan banyak faedah kepada saya dan membuatkan saya lebih mencintai profesion yang mulia ini serta menambahkan lagi semangat saya untuk menjadi seorang guru yang berkualiti bagi melahirkan modal insan yang seimbang dan sanggup berkorban demi agama bangsa dan negara Formatted: Subtle Emphasis. Tidak dinafikan bahawa kedatangan Islam itu membawa seribu satu perubahan kepada masyarakat dan Tanah Melayu atau Malaysia. Font color: Text 1 Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Font: 12 pt Formatted: Normal (Web). tunjuk ajar yang diberikan oleh para pensyarah dalam proses menyiapkan tugasan kerja kursus pendek ini membolehkan saya memperbaiki kelemahan yang terdapat pada diri saya dan tidak akan mengulanginya lagi pada masa hadapan. Secara keseluruhannya. Setelah selesai menyiapkan tugasan ini. Spa Before: 9 pt. inilah antara pengetahuan baru yang penting yang dapat saya senaraikan. Tambahan lagi. Saya mula lebih mengenali sikap dan sahsiah rakan-rakan dan cara pengajaran pensyarah dan hal ini sekaligus mengukuhkan hubungan dua hala kami. saya akan praktikan sebaik mungkin dan akan saya turunkan ilmu ini kepada para pelajar nanti. Selain itu. Sikap toleransi. melalui proses membuat tugasan kerja kursus pendek ini yang saya laksanakan bersama rakan-rakan telah membuatkan hubungan silaturrahim antara kami semakin rapat. pengalaman berinteraksi bersama masyarakat setempat semasa bertemu bual dan bersama rakan-rakan bagi melaksanakan tugasan ini membolehkan saya memperbaiki dan meningkatkan cara saya berkomunikasi. Font: (Default) Times New Roman. Justified. Hal ini sekaligus dapat melatih saya untuk berkomunikasi dengan baik dan membuat persediaan untuk menjadi seorang guru yang berkualiti. saya berharap ilmu ini akan terus bermanfaat kepada para pelajar. Melalui segala pengalaman dan ilmu-ilmu baru yang telah saya perolehi. dengan izin Tuhan.

bahkan mutakhir lebih tinggi kesedaran dan pengaruh Islam dari Terengganu. Pondok-pondok seperti ini mewarnai negeri Kelantan dengan nilai-nilai keagamaan dan lahir ramainya tokoh-tokoh agama di negeri tersebut. 4. Kelantan adalah negeri yang kuat dengan keislaman. Spa After: 0 pt 4. Pondok Lubuk Tapah. Mereka mengarang banyak kitab dalam berbagaibagai bidang.Pengajian Sekolah Formatted: Font: Not Bold 37 . Pondok Bunut Payong. Pondok Bachok dan sebagainya. 4. Tuan Kutan (Muhammad Ali bin Abdul Ghafur). iaitu Patani. Ahmad bin Abdul Rahman dan Haji Mohd Yusof Tok Kenali. Terdapat berpuluhpuluh buah pondok di negeri tersebut seperti Pondok Pasir Tumbuh.1 Pengajian Pondok Di Kelantan Formatted: Font: Not Bold Hasil dari perkembangan Islam dan pendidikan. Terdapat persatuan Pondook-Pondok negeri Kelantan. Syeikh Nik Mat dan ramai lagi. tetapi negeri ini bersempadan dengan negeri Melayu yang agak tua dan kuat dengan agama. Pengaruh pengajian dan ketokohan ulama di Patani turut melempah ke negeri Kelantan. Dari pengajian seperti di Patani dalam mana pelajar-pelajar dari Kelantan belajar di sana dan setengahnya kemudian menyambung pengajian di Makkah. maka turut lahir ulama-ulama terkenal sejak dari akhir abad ke 19 seperti Tuan Tabal (Haji Abdul Samad bin Mohd Salleh). Syeikh Zainal Abidin Tuan Minal. Iaitu negeri yang melahirkan ramai ulamaulama terkenal seperti Syeikh Daud al-Fatani.Formatted: Normal (Web). seperti juga ke Terengganu. maka Kelantan menjadi salah sebuah negeri yang banyak dengan perkembangan pondok. Walaupun Kelantan tidak mempunyai bukti keislaman peringkat awal sekukuh Terengganu. Kelantan Formatted: Font: Not Bold Sebagaimana Terengganu.2. Justified.

Ramai dari pelajar-pelajar Kelantan menyambung pengajian ke institusi-institusi pengajian tinggi. Sekolah-sekolah sedemikian menjadi pilihan pelajar-pelajar di samping sekolahsekolah menengah biasa. SMU. Turut berkembang pada peringkat mutakhir pengajian tahfiz.Seperti negeri-negeri lain. 4. Maahad Pasir Mas.  Formatted: Normal (Web).3. maka di Kelantan juga didirikan pengajian Tinggi yang diberi nama Kolej Islam Antarabangsa bertaraf universiti sesuai dengan slogan "Membangun Bersama Islam". Kelantan. SWPM. Righ 0". di samping itu kurikulum Kebangsaan pelajar YIK mengambil peperisaan PMR. Kini terdapat berpuluh buah pengajian yang terdiri dari Ma`had/Sekolah Agama Atas (14).Pengajian Tinggi Formatted: Font: Not Bold Sebagaimana negeri Terengganu mendirikan pengajian tinggi agama yang dikenali dengan Kolej Agama Sultan Zainal Abidin (Kini berubah menjadi Universiti Darul Iman). Peluang melalui pengajian agama adalah sama yang memungkinkan mereka belajar sampai ke peringkat yang lebih tinggi. No bullets or numbering Melahirkan generasi berpendidikan tinggi bagi menampung keperluan golongan intelektual Islam. Sekolah Na`im lil-Banat di Pasir Puteh.  Bertanggungjawab memberi pendidikan tinggi yang secukupnya kepada rakyat. Justified. Sekolah-sekolah terkenal seperti Maahad al-Muhammadi Lelaki dan Maahad al-Muhammadi Perempuan di Kota Bharu. Maahad Beris dan sebagainya. Space Before: 0 pt. Pendidikan YIK menurut dua kurikulum secara serentak. Tadika (3). Menurut buku "Kelantan Menerajui Perubahan" tujuan penubuhan pengajian tinggi:  Formatted: Font: 12 pt Bertujuan menampung keperluan pendidikan tinggi yang berteraskan ajaran Islam. Maahad Tumpat. Sekolah Menengah Agama Bantuan (45).maka demikianlah juga Kelantan turut menerima perkembangan pendidikan yang bersifat sekolah. After: 0 pt. STAM dan STPM. di dalam bidang agama atau di dalam bidang umum. PMRU. 38 . iaitu kurikulum yang dinamakan `Bu'uth al-Azhar` yang pelajar-pelajar mengambil peperiksaan. Kini sejak 1 Mac 1983 pentadbiran sekolah-sekolah agama diletak dibawah Yayasan Islam Kelantan. dan STAM. baik di dalam negeri atau luar Negara.

khususnya pada akhir abad ke 19 dan awal abad 20 pemimpin-pemimpin rakyat Pahang lebih memberi tumpuan pada menentang penjajahan British yang mulai campur tangan di negeri itu. Antara pengajian yang dapat dikesan berlaku peringkat awal ialah di Temerloh. Pahang mempunyai pertalian dengan dunia luar seperti Temasik dan Jawa. Pada pertengahan abad ke 19 terkenal di Temerloh berlaku polimik antara Tuk Shihabuddin dengan Dato' Mengkarak. Jalan darat melalui Hulu Tembeling ke Hulu Terengganu menjadi jalan utama perhubungan. Berhubung dengan kegiatan peringkat awal. mereka banyak meminta dan mendapat bantuan dari negeri-negeri seperti Terengganu dan juga Kelantan.Formatted: Normal (Web). Dari maklumat pahlawan seperti Tok Gajah dan Mat Kilau tiba ke Hulu Terengganu dan Tok Gajah meninggal di Hulu Terengganu yang kuburnya masih kedapatan di sana. namun mereka berdua tidak sezaman. Negeri Pahang Formatted: Font: Not Bold Pahang adalah salah sebuah negeri Melayu Tua. Rombongan Mat Kalau datang ke Kuala Terengganu dan dapat bantuan moral dan material. Polimik berlaku bagai antara Hamzah Fansuri dengan Nuruddin al-Raniri. Terdapat tulisan-tulisan bertulis tangan yang menyerang pegangan wahdatul Wujud Datuk Mengkarak. Di samping pengajian. Dikir (Zikir) Pahang merupakan satu kumpulan Dikir yang mungkin terdiri dari 10 orang yang mengungkapkan puisi Arab atau Melayu diiringi 39 . di Negeri Pahang juga terpupuk keislaman yang dikenali dengan 'Dikir Pahang' yang lagunya diambil dari Surat Barzanji dan gubahangubahan persendirian. Pada zaman tradisi Sungai Pahang bermula dari Kualanya – Pekan dan Kuala Pahang hingga membawa ke Hulu Tembeling banyak menyimpan peristiwa sejarah. Justified 5. sedang Datuk Mengkarak berpegang dengan wahdatul Wujud. Datuk Shihabuddin mempertahankan aliran Sunni dari segi akidah. terutama dari Syed Abdul Rahman Tuan Paluh yang menjadi pembesar Terengganu dan amat anti penjajahan British itu. Penentangan yang menggunakan tektik serang dan undur. Mat Kilau dan rombongan juga pergi ke pusat-pusat pengajian di Terengganu seperti di Pengajian Tok Ku Tuan Paloh dan Pengajian di Sungai Rengas di Kuala Terengganu bagi mendapat pengajian dan menambahkan semangat juang.

tepukan gendang besar (semacam kompang. Jengka. Raub. Sekolah Menegah Agama Padang Tengku. Mereka dijemput berdikir bagi menghibur pekerja-pekerja majlis perkahwinan. Pengajian Tinggi Formatted: Font: Not Bold Pahang mempunyai pengajian Tinggi Islam yang penting. Sekolah Menengah Agama Tembeling. Pahang. Sekolah Menengah Agama Pelangai Bentong. 6. maka demikianlah dengan Negeri Pahang. Ianya merupakan asset yang penting bagi negeri tersebut dan Malaysia dari segi pendidikan Islam dalam bidang perubatan. Kuala Lipis. Sekolah Berasrama Penuh Integrasi Kuantan. Mereka berdikir dari selepas Isyak hingga ke Subuh. Sekolah Menengah Agama Dong. Sekolah Menengah Agama Batu Talam. 7. Sekolah Menengah Agama Chenor. iaitu Kampus Cawangan UIA di dalam bidang Perubatan dan Farmasi. Sekolah Berasrama Penuh Integrasi Pekan dan Sekolah Berasrama Penuh Integrasi Temerloh. Sekolah utama dan terawal selari dengan Sekolah Sultan Zainal Abidin Kuala Terengganu dan Ma`had Muhammadi di Kota Bharu ialah Maktab Sultan Abu Bakar di Pekan. Maahad as-Sultan Ahmad Shah alDini. turut menerima pengaruh persekolahan yang demikian. Sekolah Menengah Agama al-Khairiah. Kesan Pada Sosio-Budaya dan Kerajaan Formatted: Font: Not Bold 40 . Sekolah Menengah Agama Pulau Tawar. Raub. khatam dan sambutansambutan. 8. Temerloh. Pahang. tetapi besar). Bandar Tun Razak. Contoh lahirnya sekolah Menengah Agama Ai-Ihsan. Pengajian Sekolah Formatted: Font: Not Bold Sebagaimana di negeri Terengganu dan Kelantan mempunyai pengaruh persekolahan yang pada awal lebih dikenali dengan Sekolah Arab dan Agama. Maktab ini banyak mengeluarkan pemukapemuka agama di negeri itu. Sekolah-sekolah menengah agama turut berkembang di Pahang. manakala lagu gamelan pula berkembang di istana Pahang dan Terengganu. Jerantut. Pada zaman tradisi pengaruh Dikir Pahang sampai ke Terengganu.

Abdullah Munshi tatkala berexpedisi ke Terengganu mencatat bahawa kadar celik huruf dan membaca adalah tinggi di negeri Terengganu. Apabila penjajah British mau menjadikan Terengganu sebagai naungan British mendapat tentangan dari Syed Abdul Rahman yang terkenal sebagai Tuan Paloh yang juga merupakan Shaykhul Islam negeri. Sultan Zainal Abidin III adalah juga seorang yang alim dan turut belajar dan mengajar. maka kesedaran dari segi kecintaan terhadap negeri dan benci kepada penjajahan. Penduduk Terengganu begitu mahir membaca al-Quran dan melagukannya secara indah.1 Terengganu Formatted: Font: Not Bold Oleh kerana negeri ini lebih awal menerima Islam dan menggunakan tulisan jawi dan lebih awal juga dikenal pasti dengan ulama dan pendidikan. maka negeri ini mantap dari segi keislaman. Oleh kerana kesedaran keislaman tinggi. Kelantan dan Pahang adalah negeri Melayu yang mempunyai sistem pendidikan yang teratur. tetapi tidak terasing dari segi pengaruh mempengaruhi. maka pengajaran Islam lebih kukuh. terutama terhadap golongan yang dikatakan kafir adalah tinggi. Belajar seperti dengan Haji Wan Muhammad Amin Duyung dan Haji Abdul Kadir Bukit Bayas. Tulisan jawi adalah popular digunakan di dalam pengajaran dan urusan kehidupan. 8. Kesedaran Islam yang tinggi juga menyebabkan berlaku pertentangan pada tahun-tahun 1920an apabila British mau menguasai Terengganu dan berlaku pemberontakan yang dicetuskan oleh Haji Abdul Rahman Limbong. Baginda Sultan juga turut menentang percubaan British campur tangan negeri Terengganu. Adalah dikatakan Negeri Terengganu tidak pernah jatuh kepada Kerajaan British secara mutlak dan keadaan in berterusan sehingga Negara mencapai kemerdekaan. Karangan dan pengajaran yang diasas ulama Terengganu dipelajari di pondok-pondok pengajian d an dipelajari di surau dan masjid.Pada dasarnya ketiga-tiga negeri di Pantai Timur – Terengganu. Masing-masing mempunyai sejarah dan latar pendidikan tersendiri. Yang membezakan antara satu negeri dengan negeri yang lain dari segi pendidikan keislaman dan pengaruh ialah dari segi penekanan pendidikan dan amalannya di tengah masyarakat yang memberi kesan pula kepada budaya penghidupan dan politik pemerintahan. 41 .

Cuma perubahan pimpinan politik negeri KUSZA telah diubah fungsinya kepada pengajian yang tidak sepenuhnya tertumpu pada menyemarakkan Islam. maka negeri yang utuh dengan budaya tempatan ini menjadi kuat dengan nilai-nilai keislaman. surau dan sekolah-sekolah agama mencetuskan kesedaran politik di kalangan rakyat yang mendapat pendidikan agama. Dalam masa perjuangan kemerdekaan dan pengisian kemerdekaan pemimpin-pemimpin politik di negeri Terengganu adalah merupakan lepasan pengajian sekolah-sekolah. Hasil dari kesedaran keislaman yang tinggi di kalangan rakyat dan ahli politik yang dicetus oleh jiwa keislaman. Maka dari sudut ini dan kepimpinan politik yang memerintah Terengganu kini. Kelantan diperintah oleh Pas sudah 22 tahun. Dengan pengaruh keislaman yang tinggi. maka rakyatnya tinggi dengan kesedaran agama dan berjuang bagi menegakkan syiar agama Islam. tidak berminat dengan perjuangan keiaslaman. 8.2 Negeri Kelantan Formatted: Font: Not Bold Sebagai sebuah negeri yang pada awalnya dicetus kesedaran ulama. terutama dari Sekolah Sultan Zainal Abidin dan Sekolah Menengah Sultan Zainal Abidin. masjid. Kolej yang bertaraf universiti ini adalah menjadi faktor penting di dalam mencorakkan rakyat negeri ini bernilai dan bercirikan Islam. maka kita dapati Terengganu adalah negeri terawal ditawan oleh Pas pada pilihanraya Umum 1959 dan sekali lagi ditawan Pas pada pilihanraya umum tahun 1999. Rakyat tinggi dengan komitment keislaman. Kelantan mengatasi Terengganu dari komitmen perjuangan keislaman. Sesungguhnya wujudnya institusi-institusi pengajian agama. walaupun pada satu masa Pas yang mempunyai majoriti satu undi. Sebab itu negeri Kelantan terkenal dengan pengajian pondok dan sekoah-sekolah bercirikan Islam atau dikenali sebagai sekolah agama.Perlu disebutkan benih keislaman yang ditanam melalui pengajian tradisi termasuk pondok. maka di Terengganu didirikan KUSZA. maka mungkin terbantut sedikit dari segi kelancaran pendidikan dan dakwah keislaman. tetapi calon-calon Pas tetap tidak tergugat. Dari perjuangan kemerdekaan juga kita lihat 42 . rakyat mempraktikkan kehidupan secara agama Islam dan surau dan masjid dimakmurkan dengan pengajian. Dalam menghadapi perkembangan moden.

sebab itu pengaruh politik keislaman di negeri itu kurang menonjol. lantaran itu pengaruh Islam menghunjam kukuh di dada masyarakat umat Islam. Hingga kini Kelantan. Wujudnya pengajian tradisi dan institusi agama mencirikan sesebuah negeri secara mendalam dengan nilai Islam. maka pengaruh keislaman dan tradisi intelektual keislaman berkembang di Pahang. Rumusan Formatted: Font: Not Bold Antara rumusan yang dapat diambil dari perbincangan di atas ialah: Semua negeri di Pantai Timur Semenanjung mempunyai tradisi keislaman dan keilmuan yang berasaskan keislaman serta surau dan masjid digunakan dengan baik bagi kegiatan ibadat dan kemasyarakatan. Walaupun Pahang mempunyai rangkaian sekolah menengah agama. Walau bagaimana politik keislaman diharap pada satu masa akan berkembang. Walau bagaimana dengan fenomina politik terbaru. walaupun digugat dari berbagai sudut dengan berbagai ancaman politik. maka negeri itu tetap kukuh dengan ciri dan nilai keislaman. maka pemberont berlaku dibawah pimpinan Pahlawan Tok Janggut. Begitu juga dengan tokoh-tokoh politik tanahair banyak lahir dari sini. Satu keistimewaan di negeri Pahang yang juga pemimpin mempunyai kesedaran agama dan kasih sayang terhadap negeri. Misalnya Negeri Terengganu lebih awal dan kukuh dengan nilai-nilai keislaman.apabila British mau mengenakan cukai kepada penduduk negeri.3 Negeri Pahang Formatted: Font: Not Bold Pahang dapat dikatakan negeri yang kurang menonjol dari segi keagamaan. Kita mengharapkan dengan pengajian-pengajian keislaman pada peringkat tinggi dan wujudnya Fakulti Perubatan dari UIAM. pengaruh politik keislaman turut tumbuh dan bercambah di Negeri Pahang. 8. Datuk Bahaman dan Tok Gajah. tetapi penekanan dari segi pendidikan dan keilmuan 43 . berbanding dengan negeri Terengganu dan Kelantan. tetapi pengendalian dan pendekatan ke arah semangat juang keislaman agak rendah. 9. maka negeri ini banyak melahirkan tokoh-tokoh perjuangan tanah air seperti Mat Kilau.

Kerjasama antara negeri. 10. Pahang dari segi jihad menentang penjajahan British lebih kehadapan. Pendidikan dan dakwah keislaman hendaklah dipertingkatkan agar pejuang-pejuang parti keIslaman menguasai politik dan pemerintahan dan mewarnai pentadbiran dengan nilai-nilai keislaman. dan dipertingkatkan bagi memberi kesan yang lebih dari segi pengajaran dan penanaman nilai-nilai keislaman. oleh kurikulum dan kepimpinan pengajaran hendaklah diselaras Islam. kelihatan negeri tersebut kini mendahului dari Negeri Terengganu dan Pahang. Kelantan dan Pahang. Pendekatan pengajaran dan pembelajaran secara tradisi dan terkini hendak sama diguna di dalam menyampaikan pengajaran keislaman Institusi masjid dan surau hendaklah diimarah dan digunakan sebaik dan semaksima yang mungkin bagi menyebarluaskan pengajaran dan pendidikan Islam di tengah masyarakat. kepimpinan dan pendidikan hendaklah diadakan berterusan bagi menyemarakkan negeri-negeri dengan nilai-nilai Keislaman dan dikuasai Sistem pendidikan. Dengan wujudnya institusi pendidikan Islam di negeri-negeri. Hasil dari pegangan keislaman yang kukuh memupuk semangat jihad di kalangan mujahidin menentang penjajahan. sebab itu mereka dapat menguasai dan memerintah negeri-negeri seperti Kelantan dan Terengganu. melahirkan ulama tempatan yang dapat membimbing masyarakatnya dengan nilai-nilai keislaman. Perjuangan jihad menentang penjajahan ini dipimpin oleh golongan ulama dan yang faham dengan agama. terutama Terengganu dan Kelantan.Islam di Negeri Kelantan. melalui kemenangan parti yang memperjuangkan Islam. Dengan kuatnya pengaruh pendidikan Islam melahirkan pemimpin-pemimpin berjiwa Islam dan masyarakat berjiwa Islam. Ini berlaku di ketiga-tiga negeri sama ada di Terengganu. Penutup Formatted: Font: Not Bold 44 . bahkan sebahagian dari ulama-ulama ini mengarang karangan-karangan keagamaan yang menjadi panduan kepada penduduk setempat dan di tempat-tempat yang lain.

Institusi pendidikan keislaman janganlah dilihat sebagai satu bidang terasing dan tersendiri di dalam memupuk dan memperjuangkan keislaman. 12 pt Formatted: Line spacing: Multiple 1. politik. sosial.08 l 45 . Ini termasuklah bidang ekonomi. Font color: Auto Formatted: Font: (Default) Arial. tetapi ianya adalah 'part and parcel' sebahagian dari keseluruhan di dalam membina masyarakat umat dan Negara Islam. Bahagian-bahagian yang lain hendaklah diperjuangkan sama dalam menegakkan Islam. Font: (Default) Times New Roman. budaya dan lain-lain Formatted: Intense Reference.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->