Dimensi Kemanusiaan

1. Dimensi-Dimensi Kepribadian Manusia memiliki karakteristik yang membedakannya dengan hewan, manusia juga memiiki dimensi yang bersifat unik, potensial, dan dinamis. Ada 4 (empat) macam dimensi manusia : 1. Dimensi Keindividualan !anyak ahli berpendapat tentang indi"idu : # $ysen mengertikan indi"idu sebagai %orang seorang&, sesuatu yang merupakan kebutuhan yang tidak dapat dibagi'bagi (in di"ide). # $ange"eld M.( ()**+), mengertikan tidak ada indi"idu yang identik dimuka bumi walaupun berasal dari satu sel. ,etiap orang memiliki indi"idualitas. -ecendrungan perbedaan ini sudah berkembang sejak usia dini. ,elanjutnya berkembang bahwa setiap anak memiliki pilihan, sikap kemampuan, bakat minat yang berbeda. -eberadaan tersebut bersifat potensial perlu ditumbuh kembangkan melalui pendidikan juka tidak ia akan laten dalam pembentukan kepribadian yang bersifat unik dalam menentukan dirinya sendiri. 2. Dimensi Kesosialan Manusia disamping sebagai mahluk indi"idual, dia juga mahluk sosial. ,ocrates mengatakan manusia adalah %.oon /oliticon& (Mahluk0hewan yang bermasyarakat). 1imensi kesosialan pada manusia tampak jelas pada dorongan untuk bergaul manusia tidak dapat hidup seorang diri (terisolir). Manusia hanya akan menjadi manusia jika berada di antara manusia. 2ndi"idualitas manusia terbentuk melalui proses interaksi (pendidikan). 3. Dimensi Kesusilaan Manusia adalah mahluk susila. 1ritarkara mengatakan manusia susila, yaitu manusia yang memiliki nilai'nilai, menghayati, dan mewujudkan dalam perbuatan. 3ilai'nilai adalah sesuatu yang dijunjung tinggi oleh manusia, mengandung makna kebaikan, keluhuran kemuliaan dan dijadikan pedoman hidup. /endidikan kesusilaan berarti menanamkan kesediaan memikil kewajiban disamping hak. 4. Dimensi Keberagaman Manusia adalah mahluk religius. ,ejak 4aman dahulu nenek moyang manusiameyakini akan adanya kekuatan supranatural yang menguasai hidup alam semesta ini. 5ntuk mendekatkan diri dan berkomunikasi dengan kekuatan tersebut ditempuh dengan ritual agama.

• •

7api karena tidak mengetahui dia hanya cuek.67. 3ah itulah akibat yang akan ditimbulkan jika seorang guru tidak melaksanakan pengembangan secara "ertikal. Agama sebagai sandaran "ertikal manusia. rasa solidaritasnya hilang karena dia tidak pernah d anjarkan tentang itu.!eragama merupakan kebutuhan manusia. !ayangkan saja apa yang akan terjadi jika siswa tidak mengetahui hubungannya dengan sang pencipta. 8ontoh : Ada seorang siswa yang temannya kekurangan uang untuk makan. tapi orang tuanya tidak mengi4inkan karna itu merupakan pekerjaan yang sia'sia dan menghabiskan waktu.2AA3 .etiap manusia adalah saudara. . sedangkan dia memiliki uang yang berlebih. /enanaman sikap dan kebiasaan beragama dimulai sedini mungkin. orang tunya akan mengi4inkannya jika dia keluar untuk belajar saja. "ertikal adalah hubungan manusia dengan manusia. 12M93. 8ontoh : Ada seorang siswa. . b. yang melaksanakan dikeluarga dan dilanjutkan melalui pemberian pendidikan agama di sekolah. a. karena siswa itu sendiri selain melakukan apa yg d tugaskan oleh orang tuanya dia juga akan melakukan apa yang d perintah oleh gurunya. karena orang tuanya punya aturan seperti itu dan si siswa sangat ingin pergi menonton maka siswa ini membohongi orang tunya.ecara ori4ontal adalah hubungan kita dengan sang pencipta yaitu Allah . karena tidak d bekali dengan ilmu agama maka siswa akan melakukan tindakan yang buruk. tapi karna sang siswa tidak tahu karena tidah ada yang memberi tahunya maka dia melakukannya.2 -9MA35. karena siswa tidak mengetahui apa yang diperintah dan apa yang dilarang oleh agama. yang mana dia ingin sekali pergi nonton bersama teman'temannya. 3ah itu lah akibat yang akan ditimbulkan jika seorang guru tidak melaksanakan pengembangan secara ori4ontal. karena manusia adalah mahluk yang lemah memerlukan tempat bertopang demi keselamatan hidupnya. (ika seorang calon guru tidak melaksanakan pengembangan secara "ertikal akan membuat hilangnya rasa solidaritas yang dimiliki oleh seorang anak. temannya sangat lapar. kita saling menyayangi. 2ni hanya contoh yang kecil. -ita harus melakukan apa yang diperintahkan 3ya dan menjauhi bahkan meninggalkan apa yang di larang 3ya. dalam agama berbohong itu adalah hal yang di larang dan mendapatkan dosa. 2. jikalau saja seorang guru tidak melaksanakan pengembangan secara ori4ontal otomatis dia juga tidak akan mengajarkan kepada siswanya tentang itu. tolong menolong dan saling ingat mengingatkan antara yang satu dengan yang lainnya. (ika seorang calon guru tidak melaksanakan pengembangan secara ori4ontal akan mengakibatkan rusaknya generasi muda.

SALAH satu ciri khas para intelektual adalah bahwa mereka menga lami dimensi keterasingan dalam masyarakatnya dan dalam dirinya sendiri. $erlepas dari itu. Sebagai satu resiko yang mungkin akan terakrabi itu akan merupa kan satu perkembangan ego dalam pencarian jati diri. tanpa pencar ian dan proses pemahaman. benar salah. tetapi Sutardji pada . +iet. di sana akan terlihat bagaimana Sutardji berangkat dari dimensi "aku" yang tanpa "$uhan" dan pada akhir sajaknya ternyata "menemukan" $uhan %walau huru& habislah sudah ali&bataku belum sebatas Allah'. aku tak tahan untuk tidak menjadi Allah". Karena itu. Sosok penyair sebagaimana diperlihatkan oleh !hairil Anwar mencoba memberontak terhadap penjajahan dogma"dogma dan doktrin dalam pengertian bahwa ia merupakan nilai"nilai yang menjajah realitas kemanusiaan dengan wacana hitam putih. Seandainya sempat membaca buku kumpulan puisi Sutardji yang bertajuk "# Amuk Kapak".brahim dan )uhammad *asulullah yang juga membunuh %mena&ikan' tuhan"tuhan yang disembah manusia untuk menghadirkan satu $uhan. #leh sebab itu ia kembali kepada "aku" dengan wacana "binatang jalang" yang dikajinya sampai kepada akar"akarnya dengan proses diri yang terlibat secara totalitas. ketika manusia mengkaji sedalam" dalamnya dimensi "Akunya" maka ternyata ia menemukan "$uhan".brahim %Abraham' telah membunuh tuhan"tuhan +anbrud. pertanyaan tentang bagaimana esistensi diri. ditambah lagi denggan begitu sulit untuk memberikan kata "pasti". dimensi . yakni Allah.sche membunuh $uhan. ati diri.sche hanya sampai pada dimensi "la ilah" dan tidak berlanjut sampai kepada "ilallah". +amun ternyata ia membunuh $uhan %Allah' untuk menghadirkan "aku"nya" menjadi $uhan. $etapi ada sesuatu yang ajaib. sebagaimana yang diungkapkan oleh Soedjatmoko. auh sebelum +iet. dimensi ini bahkan merupakan bagian terpenting dari proses kematangan dirinya. dengan kapaknya. Alienasi ini memang bagian yang tidak terhindarkan. Karena pertanyaan asal dan kemudian disusul hendak bagaimana jadinya hamparan di depannya. bahwa siapa yang mengenal %mengari&i' dirinya %dimensi "aku"' maka ia akan mengenal %mengari&i' $uhannya. (ukan tidak mungkin akan berhubungan erat dengan dengan kalimat )uhammad *asulullah. +abi . $etapi tentu akan dihadapkan dengan persoalan tesis +iet. sebagaimana yang diungkapkannya bahwa "andai kata ada Allah. merupa kan palung yang tidak mudah diarungi. /imensi "la ilah" merupakan nihilisme yang hadir dalam kekacauan realitas manusia dan bagian eksistensilisme dan bukan tidak munggkin juga dadaisme. Pencarian jati diri bagi para seniman terutama para penyair akan merupakan titik awal yang akan menjadi lautan mis teri yang mengairahkan dan sekaligus mengerikan.sche yang membunuh $uhan dalam "$he Spoke -arathustra" sebagai suatu eksistensialisme atheis. (isa jadi hal ini menjadi indeksikalitas untuk "# Amuk Kapak" Sutardji. merupakan realitas eksistensi yang akan selalu diancam oleh pertanyaan dan akan diadili oleh nurani sendiri.

dan Hamid. /imensi kemanusiaan ditemukan adalah ketika diari&i dimensi ketuhanan. Subagio. Surtardji. aku mengembara di negeri asing. Katakanlah *endra. /anarto. (ukan tidak mungkin dalam dimensi "binatang jalang" akan menyimpan atau akan ditemukan %akan diari&i' dimensi "kemanu siaan" sekaligus "ketuhanan'. yakni dimensi ketuhanan. (ahwa dari dimensi "aku" akan ditemukan dimensi "$uhan". sesungguhnya merupakan dunia proses pencarian jati diri. $au&ik . )aka kajian antropologi dan sosiologi yang meng gali sampai tuntas %tidak tanggung"tanggung' tentang diri manusia itu sendiri. aku tidak bisa berpaling'. 5allahu a4lam bissawab. Abdul Hadi. sebaliknya dimensi kebinatangan yang diisyaratkan !hairil Anwar adalah saat manusia hanya sampai kepada dimensi "lailah" %tidak ada tuhan' atau sebagaimana yang dikredokan +iet. . dengan sendirinya akan menemukan dimensi yang hakiki itu sendiri. di pintu)u aku mengetuk. /engan mengari&i ini. mereka memperlihatkan kematangan puisi di puncak intelektualnya. pada hari ini dapat diamati pada puncak pendakiannya. Karena pada sisi yang tidak jauh berbeda. 0oenawan. dijelaskan dengan ungkapan 4lebih dekat daripada urat lehernya4.sche bahwa $uhan sudah mati. 1mha. /imensi ilallah merupakan dimensi nilai"nilai kemanusiaan yang akan menghadirkan manusia bertindak manusiawi dalam memandang hidup. $idak mengherankan. Sapar di. Akan dapat dikorelasikan dengan apa yang dihadirkan .2bal dengan dimensi "khudi"nya" %aku' yang dimeta&orakannya dengan rajawali. )ereka menemukan dimensi spiritual sedemikian rupa untuk mengari&i aksistensi "aku"nya" dengan dimensi "$uhan". banyak para penyair menemukan dimensi spiritual yang kuat. adalah suatu kematangan yang memakan jam terbang yang tidak terkirakan. dalam 3ur4an suci dikatakan bahwa $uhan sendiri sebegitu dekatnya dengan "aku" manusia. manusia mengenal $uhannya. Leon. $uhanku.akhirnya sampai kepada dimensi "ilallah". (ukan tidak mungkin !hairil hanya sampai pada garis batas atau gerbang spiritual %$uhanku. /alam pengertian sederhananya.smail.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful