P. 1
Hadits tentang Azab Kubur itu Mutawatir Makna.rtf

Hadits tentang Azab Kubur itu Mutawatir Makna.rtf

|Views: 126|Likes:
Hadits tentang Azab Kubur itu Mutawatir Makna
Hadits tentang Azab Kubur itu Mutawatir Makna

More info:

Published by: Febri Ardian Pangestu on Nov 11, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as RTF, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

02/28/2014

pdf

text

original

Hadits-Hadits Azab Kubur

Adanya fitnah kubur atau pertanyaan di alam barzakh sehingga berakibat adanya siksa dan kenikmatan yang bisa dirasakan orang di dalamnya merupakan keyakinan yang tetap dalam akidah Ahlus Sunnah wa Al-Jama’ah. Namun, sebagian kelompok Mu’tazilah dan hawari! tidak meyakini adanya hal ini lantaran dasar madzhab mereka yang rusak, yaitu hadits ahad tidak bisa di!adikan landasan dalam akidah. Akibatnya, mereka tidak per"aya adanya fitnah atau azab kubur. #alam hal ini mereka !atuh dalam dua kesalahan. $ertama, teori bahwa hadits ahad tidak bisa di!adikan landasan dalam akidah tidaklah benar. eyakinan Ahlus Sunnah menetapkan bahwa hadits ahad mulai dari yang masyhur, ’aziz sampai yang gharib sekalipun tetap bisa di!adikan landasan dalam keyakinan selama statusnya shahih atau hasan. esalahan kedua adalah anggapan mereka bahwa hadits tentang azab kubur itu tidak mutawatir. Setelah diteliti lebih lan!ut ternyata hadits-hadits yang menyebutkan adanya azab kubur men"apai !umlah mutawatir se"ara makna, meski tidak mutawatir se"ara redaksi. Mengenal Hadits Mutawatir %adits mutawatir adalah hadits yang dirwayatkan oleh banyak orang atau banyak sanad, sehingga mustahil ter!adi kelemahan atau kesalahan baik dalam redaksi maupun maknanya. %adits mutawatir itu sendiri ada dua& 1) Mutawatir lafzhi, yaitu yang redaksinya sama diriwayatkan dari banyak sanad dengan nara sumber sahabat Nabi saw yang beraneka ragam. 2) Mutawatir maknawi, redaksi dan pembahasannya berbeda tapi maknanya sama, misalnya tentang azab kubur ini. Meski di"eritakan dalam berbagai topik, tapi semuanya menyebutkan adanya azab kubur. 'tu namanya mutawatir maknawi dan kedudukannya dalam hukum atau akidah sama dengan mutawatir lafzhi.

1

$ara ulama dan ahli hadits yang menegaskan bahwa hadits-hadits tentang azab kubur itu mutawatir& 1. Al-%afizh 'bnu Abdil (arr mengatakan, )*elah mutawatir datangnya atsar-atsar dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam tentang haudh ,telaga- dan ahlus sunnah pendukung kebenaran - merekalah AlJamaah - mengimaninya dan membenarkannya. #emikian pula halnya dengan atsar-atsar tentang syafaat dan azab kubur, wal hamdulillaah..1 2. Syaikhul 'slam 'bnu *aimiyah dalam Majmu’ Al-Fatawa !uz /, hal. 0122 mengatakan, )Adapun hadits-hadits tentang azab kubur dan pertanyaan malaikat Munkar dan Nakir adalah banyak dan mutawatir datangnya dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam.. 3. Al-%afizh 'bnu 3a!ab Al-%anbali mengatakan, )*elah mutawatir datangnya 4. hadits-hadits tentang azab kubur dan mohon perlindungan darinya dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam.. 3 'bnu Abi Al-'zz Al-%anafi dalam kitabnya Syarh Aqidah AthThahawiyyah mengatakan, )*elah mutatawatir datangnya khabar dari 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam tentang penetapan azab kubur dan nikmat kubur bagi siapa sa!a yang berhak mendapatkannya. #emikian pula pertanyaan dari dua malaikat, maka wa!iblah mengimani hal tersebut dengan meyakini keberadaannya dan kita tidak membi"arakan bagaimana bentuknya karena akal tidak mampu men!angkau gambarannya karena tidak ada "ontohnya di alam dunia ini.4 5. Al-Allamah 'bnu 4ayyim Al-Jauziyyah mengatakan dalam kitab ArRuh, )Adapun hadits-hadits tentang azab kubur dan pertanyaan dua

1 At-*amhid 05678. 2 9ang ditah:i: oleh Anwar Al-(az dan Amir Al-Jazzar, terbitan #ar Al-;afa<, "et ''' =/0> %. 3 Ahwal Al-4ubur, hal. 1=. 4 Syarh A:idah Ath-*hahawiyyah, hal. 688.

2

malaikat Munkar dan Nakir adalah banyak, mutawatir dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam..5 6. Al-%afizh As-Suyuthi dimana dia memasukkan hadits tentang pertanyaan kepada mayyit di dalam kubur sebagai hadits mutawatir, dan dia menyebutkan ada 0? orang yang meriwayatkan hadits tersebut.6 7. Muhammad bin *hulun Ash-Shalihi, seorang ahli hadits dan se!arah murid As-Suyuthi dan !uga seorang ahli hadits dalam kitabnya AtTahrir Al-Murassakh fii Ahwal Al-Barzakh 7 mengatakan, )(ab& @itnah kubur dan pertanyaan dua malaikat. *elah mutawatir hadits tentang hal itu dari Anas, 'bnu Amar, 'bnu Mas’ud, Amar bin Alhaththab, Atsman bin Affan, BAmr bin Ash, Mu’adz bin Jabal, Abu Ad-#arda<, Abu 3afi’, Abu Sa’id Al- hudri, Abu 4atadah, Abu %urairah, Asma< dan Aisyah.. 8. Al-Allamah As-Saffarini berkata& )(eriman dengan siksa kubur hukumnya wa!ib dalam syariat karena telah shahih se!umlah hadits dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam -yang ma’shum- yang men"apai dera!at mutawatir..8 9. Al-Muhaddits kitabnya Syekh Muhammad Nashiruddin Al-Albani !uz dalam 082 Silsilatu Al-Ahadits Ash-Shahihah =, hal.

mengatakan, )Ada banyak pela!aran dan kesimpulan dalam haditshadits ini9, saya sebutkan beberapa yang terpenting antara lain, =penetapan adanya azab kubur dan hadits-hadits tentang hal itu adalah mutawatir sehingga tidak ada tempat buat ragu terutama bagi mereka yang beralasan bahwa hadits-hadits tentang hal ini adalah ahadC... Berikut hadits-hadits tentang adanya fitnah kubur:
5 Ar-3uh, hal. ?0. 6 Dihat 4athf Al-Azhar Al-Mutanatsirah, hal. 08/-08>. 7 %al. =28. 8 Lawami’ Al-Anwar Al-Bahiyyah 2/5. 9 9ang disebutkan adalah hadits Eaid bin *sabit tentang bahwa umat ini diu!i di dalam kubur mereka.

3

1.Hadits Al-Bara` bin ‘Azib A. 1.Hadits tentang malaikat. %adits ini sangat pan!ang terdapat dalam beberapa kitab induk. Fersi ringkasnya terdapat dalam Shahih Al-(ukhari, no. =6>8 dan dalam Shahih Muslim, no. 0?1=. #alam riwayat Muslim 3asulullah SA; perjalanan menjelang ajal dan pertanyaan

menyebutkan bahwa ayat dalam surah 'brahim ayat ?,

,‫ﭭ ﭮ ﭯ‬

‫ﭰ ﭱ ﭲ‬

-

,Allah menetapkan ran!- ran! yan! "eriman den!an

jawa"an yan! te!uh-, ini turun berkenaan dengan azab kubur.. Fersi detil hadits Al-(ara< disebutkan antara lain dalam Sunan Abi #aud, Sunan 'bnu Ma!ah, Sunan An-Nasa<i, Musnad Ahmad, Al-Mustadrak karya Al-%akim dan lain-lain. Sudah kami sebutkan ter!emahan lengkapnya yang dirangkum dari beberapa riwayat berdasarkan tulisan Syekh Al-Albani dalam kitab Ahkam Al-#ana$iz di pasal tentang .$er!alan 3uh ke Alam (arzakh.. #i sana disebutkan gambaran !elas bagaimana keadaan seorang mukmin dan munafik atau kafir ketika telah dibaringkan di kuburnya akan didatangi oleh dua malaikat. %adits Gersi lengkap ini disebutkan oleh Al-%aitsami dalam Majma’ Az-%awa$id, no. /0>>, !uz 6 hal. =?7, "etakan #ar Al-@ikr-. 2.Hadits doa di waktu pagi hari. %adits ini disebutkan oleh Ath-*habarani dalam kitab Ad-&u’a$ hadits nomor 082 , 'bnu Sunni dalam ‘Amal Al-'aum wa Al-(ailah hadits nomor 6?. (erikut sanad Ath-*habarani& Abdullah bin Muhammad bin Abdul Aziz Al-Maushili men"eritakan kepada kami, Hhassan bin Ar-3abi’ men"eritakan kepada kami, Abu 'sra<il AlMala<iy men"eritakan kepada kami, dari *halhah bin Musharrif, dari Abdurrahman bin Ausa!ah, dari Al-(ara< bin BAzib ra, dia berkata, )Nabi shallallahu +alaihi wa sallam biasa memba"a doa ini di waktu pagi&

4

‫ك‬ َ ‫ي ل‬ ْ‫ر َك‬ ِ‫ش ْي‬ َ ‫الَش ل‬ َ ‫هَش ل‬ ُ ‫د ل‬ َ ‫ح ل‬ ْ‫و َك‬ َ ‫هللَش ل‬ ُ ‫الَش ا ل‬ َّ ‫إ ا‬ ِ‫هَش ْي‬ َ ‫ل ل‬ َ ‫إ ل‬ ِ‫الَش ْي‬ َ ‫هللَش ل‬ ِ‫دَش ْي‬ َّ ‫ا‬ ُ ‫م ل‬ ْ‫ح َك‬ َ ‫ل ل‬ ْ‫وا َك‬ َ ‫هللَش ل‬ ِ‫كَش ْي‬ َّ ‫ا‬ ُ ‫ل ل‬ ْ‫م َك‬ ُ ‫ل ل‬ ْ‫حَش ا َك‬ َ ‫ب ل‬ َ ‫ص ل‬ ْ‫أ َك‬ َ ‫ول‬ َ ‫ن اَش ل‬ َ ‫ح ل‬ ْ‫ب َك‬ َ ‫ص ل‬ ْ‫أ َك‬ َ ‫َش ل‬ ْ‫كَش ْيِمم َك‬ ‫ن‬ َ ‫! ل‬ ِ‫"َش ْي‬ ُ ‫ ل‬# ْ‫ َك‬$ ُ ‫أ ل‬ َ ‫ول‬ َ ‫هَش ل‬ ُ ‫د ل‬ َ ‫ ل‬% ْ‫! َك‬ َ ‫رَش ل َ اَش ل‬ َ ‫& ل‬ ْ‫' َك‬ َ ‫و ل‬ َ ‫(َش ل‬ ِ‫ ْي‬# ْ‫& َك‬ َ ‫ل ل‬ ْ‫)اَش ا َك‬ َ ‫* ل‬ َ ‫رَش ل‬ َ ‫& ل‬ ْ‫' َك‬ َ ‫كَش ل‬ َ ‫ل ل‬ ُ ‫ل‬+ َ ‫ ل‬, ْ‫أ َك‬ َ ‫َش ل‬ْ‫ َك‬. /‫إ‬ ِ‫َش ْي‬0 َّ ‫ ا‬1 ُ ‫ل ل‬ َّ ‫الا‬ َ ‫َش ل‬2‫ه‬ ُ ‫ل ل‬ َ ‫َش ل‬ ِ‫م ْي‬4 3 َ ‫ ل‬5 َ ‫ل ل‬ ْ‫نَش ا َك‬ َ ‫كَش ْيِم ل‬ َ ‫!م ل‬ ِ‫"َش ْي‬ ُ ‫ ل‬# ْ‫م َك‬$ ُ ‫أ ل‬ َ ‫َش ل‬ْ‫م َك‬. /‫إ‬ ِ‫َش ْي‬0 َّ ‫م ا‬1 ُ ‫ل ل‬ َّ ‫الا‬ َ ‫َش ل‬2‫ه‬ ُ ‫د ل‬ َ ‫م ل‬% ْ‫! َك‬ َ ‫رَش ل َم اَش ل‬ / ‫شم‬ َ ‫و ل‬ َ ‫(َش ل‬ ِ‫ ْي‬# ْ‫&م َك‬ َ ‫ل ل‬ ْ‫)اَش ا َك‬ َ ‫* ل‬ َ ‫رَش ل‬ /‫ش‬ َ ‫َش ل‬ ِ‫ب ْي‬ ‫ر‬ ْ‫ َك‬6 َ ‫ل ل‬ ْ‫َش ا َك‬7 ِ‫)ا ْي‬ َ ‫ ل‬$ َ ‫و ل‬ َ ‫رَش ل‬ ِ‫ب ْي‬ َ ‫ ل‬5 ِ‫ل ْي‬ ْ‫وا َك‬ َ ‫َش ل‬
)*ami menjelan! pa!i dan kerajaan hanya milik Allah+ se!ala puji hanya "a!i Allah+ tiada ilah selain Allah+ hanya &ia sendiri tiada sekutu "a!i,ya- 'a Allah+ sesun!!uhnya aku m h n kepadamu ke"aikan yan! ada pada hari ini dan ke"aikan yan! ada setelahnya+ dan aku "erlindun! kepadamu dari kejelekan yan! ada di hari ini dan kejelekan yan! ada setelahnya- 'a Allah+ aku "erlindun! kepadamu dari kemalasan+ kes m" n!an dan azab kubur-. #emikian redaksi yang ada dalam kitab Ad-#u’a< oleh Ath*habarani, sedangkan dalam redaksi 'bnu Sunni ada sedikit perbedaan di َ ِ ‫" ال ْ! ِ ْرِ وَأ َع ُوْذ ُ ب‬ َ ِ ‫& أع ُوْذ ُ ب‬ َ ‫نع‬ akhirnya, , ‫ر‬ ِ ْ ‫و‬# ّ ‫في ال‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫ك‬ ِ ‫ك‬ ُ َ‫ و‬$ َ َ !ْ ‫ن ال‬ ّ ُ'(‫ال‬ ٍ ‫ذا‬ ْ ‫م‬ ِ % َ ‫م‬ ِ ‫نا‬ َ َ ‫وَع‬-. ‫ر‬ َ ْ ‫في ال‬ ِ ‫ب‬ ٍ ‫ذا‬ ِ ْ) #alam Al-Mu’jam Al- abir !uga disebutkan hadits di atas dengan sanad yang sama tapi tanpa menyebut azab kubur. Al-%aitsami mengomentari, )#iriwayatkan dari !alur Hhassan bin Ar-3abi’ dari Abu 'sra<il, umumnya hadits-hadits mereka itu lemah, tapi mereka dianggap tsi:ah, sedangkan para perawi lainnya adalah para perawi kitab shahih..10

10 Majma’ Az-%awa$id =75=26, no. =>88>.

5

*api Hhassan di sini dikuatkan oleh 'smail bin Aban 11 sebagaimana riwayat 'bnu Sunni, sehingga kelemahan hanya terfokus pada Abu 'sra<il yang bernama asli 'smail bin halifah Al-Absi. 'smail bin halifah dianggap oleh 'mam Ahmad boleh ditulis haditsnya, 9ahya bin Ma’in mengatakan, dia shalih ,baik-. Abu %atim mengatakan, )hasanul hadits, pertemuannya bagus tapi tidak bisa di!adikan hu!!ah, dia punya beberapa keran"uan.. Abu Eur’ah menganggapnya, shaduq hanya sa!a dalam pendapat pribadinya ada sedikit ghuluw ,hal berlebihan-.. #ia pernah memaki Atsman dan AnNasa<iy menganggapnya dha’if.12 'ntinya dia adalah seorang syiah periode awal, tapi dalam hadits ini dia tidak meriwayatkan yang mendukung kebid’ahannya, hanya sa!a memang diakui hafalannya buruk. Jadi, hadits ini ada kemungkinan hasan, atau kalaupun dha’if masih bisa di!adikan penguat hadits lain atau sah dipakai sebagai syahid. ;allahu a’lam.

!.Hadits Anas bin Malik 1.Hadits penyodoran bangku di alam barzakh. Muslim meriwayatkan, .Abd bin %umaid men"eritakan kepada kami, 9unus bin Muhammad men"eritakan kepada kami, Syaiban bin Abdurrahman men"eritakan kepada kami, dari 4atadah, dari Anas bin Malik, 3asulullah saw bersabda& )Sesun!!uhnya se ran! ham"a jika diletakkan di dalam ku"urnya dan ditin!!alkan mereka11 #ipastikan 'smail bin Aban di sini adalah Al-;arra: Al-Azdi karena biografinya terdapat dalam Tahdzi" Al-*amal sebagai perawi yang meriwayatkan dari Abu 'srail AlMala<i dan salah satu yang meriwayatkan darinya memang Muhammad bin Abdul Malik Ad-#a:i:i. #ia adalah salah satu guru Al-(ukhari dan Ahmad bin %anbal. 'bnu Ma’in menganggapnya tsi:ah dan Al-(ukhari menganggapnya shaduq ,Dihat Tahdzi" Al-*amal 652-=7, no. /==-. 12 Dihat Al-Jarh wa At-*a’dil 05=>?, Tahdzi" Al-*amal 65??, no. //7.

leh pen!antarnya- dan dia menden!ar suara sandal

6

3asulullah SA; bersabda, .(alu ia didatan!i

leh dua malaikat dan

didudukkan+ lalu keduanya menanyainya/ ’Apa yan! kamu ketahui tentan! perihal ran! ini+ maksudnya Muhammad -Shalallahu alaihi wa salam- + maka ran! mukmin akan menjawa"/ saya "ersaksi "ahwa dia adalah ham"a Allah dan Rasul-,ya- (alu dikatakan/ )(ihatlah kepada tempat dudukmu dari neraka+ Allah telah men!!antikannya untukmu tempat duduk sur!a+ lalu ia melihat kepada keduanya sekali!us-. ,%3. Muslim no. 01?7-. %adits ini !uga diriwayatkan oleh Al-(ukhari dalam shahihnya, no. =661, kitab Al-Jana<iz, bab& .Al-Mayyit sami’a khafaqa an-ni’aal.& ’Ayyasy men"eritakan kepada kami, Abdul A’la men"eritakan kepada kami, Sa’id men"eritakan kepada kami., lalu ada !alur lain lagi menu!u Sa’id yaitu, halifah berkata kepadaku ,Al-(ukhari-, 'bnu Eurai’ men"eritakan kepada kami, Sa’id men"eritakan kepada kami, dari 4atadah, dari Anas. 2.Hadits doa perlindungan dari azab kubur. Al-(ukhari meriwayatkan dalam shahihnya, Musaddad men"eritakan kepada kami, Al-Mu’tamir men"eritakan kepada kami, katanya, Aku mendengar ayahku berkata, Aku mendengar Anas bin Malik 3A berkata, Nabi Allah SA; biasa berdoa,

ِ ‫"!ر و‬# ‫م‬ $ %& ' ِ ‫(! و‬ $) *# $ %& + ِ ‫)! و‬ $, *# $ %& ِ ‫و‬ '!-.# $ %& / ِ ‫! و‬, $ 0# $ % +!1 ِ ‫ و‬2!3 ِ ‫ و‬4 * 56 *78 $ 9 :; ِ ‫< و‬ =" *> =#% ِ ‫@ و‬AA# ? $ %& @BC $ A# $% D ِ ‫ و‬EF $G ِ ‫ و‬+ $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7& ‫ر‬ ِ ‫) و‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6 + $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7&
.'a Allah+ aku "erlindun! kepada-Mu dari kelemahan dan kemalasan+ kepen!e0utan dan ketuaan+ aku "erlindun! kepada-Mu dari aza" ku"ur dan aku "erlindun! kepada-Mu dari fitnah hidup dan mati-. 13 Seandainya azab kubur itu tidak ada, maka apa perlunya berlindung dari sesuatu yang memang tidak adaIJ 3.Hadits yang mati di hari Jum’at.
13 Shahih Al-(ukhari, kitab& Ad-#a<awaat, bab& At-Ta’awwudz min Fitnatil Mahya wal Mamaat, no. >6>?.

7

%adits Anas tentang ini diriwayatkan oleh Abu 9a’la, dia berkata, Abu Ma’k 'smail bin 'brahim men"eritakan kepada kami, Abdullah bin Ja’far men"eritakan kepada kami, dari ;a:id bin Salamah, dari 9azid bin Aban Ar-3a:asyi, dari Anas bin Malik 3A yang berkata, 3asulullah SA; bersabda, .Siapa yan! mati di hari #um’at+ maka Allah akan menja!anya dari aza" ku"ur-.14 9azid Ar-3a::asyi dipersoalkan kredibilitasnya oleh Al-%afizh Al%aitsami, dan memang dikatakan dha’if oleh 'bnu %a!ar dalam kitab AtTaqri" ,050=0-. *api yang pasti hadits ini ada syahidnya dari riwayat Abdullah bin ’Amr bin ’Ash yang akan disebutkan nanti. 4. Hadits Rasulullah !" berbi#ara kepada orang ka$ir yang mati di perang %adar. %adits ini terdapat dalam shahih Muslim kitab Shifatu Al-#annah, bab& ’Aradh Maq’ad Al-Mayyit, no. 01?/. Muslim berkata, %addab bin halid men"eritakan kepada kami, %ammad bin Salamah men"eritakan kepada kami, dari *sabit Al-(unnani, #ari Anas bin Malik, bahwa 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam meninggalkan para korban tewas perang (adar selama tiga hari, kemudian beliau kembali mendatangi mereka dan berkata, .;ahai Abu Jahl bin %isyam, wahai Amayyah bin halaf, wahai Atbah bin 3abi’ah, wahai Syu’bah bin 3abi’ah, bukankah kalian sudah mendapati bahwa apa yang di!an!ikan *uhan kalian benar adanyaIJ Sungguh aku telah mendapati apa yang di!an!ikan *uhanku itu benar adanya.. Amar mendengar perkataan Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam tersebut dan dia bertanya, .;ahai 3asulullah, bagaimana mereka bisa mendengar dan bagaimana mereka bisa men!awab, padahal mereka telah men!adi bangkaiI. 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam men!awab, .#emi yang !iwaku berada di *angan-Nya, kalian tidaklah lebih mendengar apa yang aku u"apkan ini daripada mereka, hanya sa!a mereka tidak bisa men!awab..
14 Musnad Abi 9a’la ?5=/>, no. /==6, Al-%aitsami dalam Majma’ Az-%awa$id, no. 618= dan dia berkata, )#alam sanadnya ada 9azid Ar-3a::asyi ada pembi"araan padanya..

8

Selan!utnya beliau memerintahkan mayat-mayat orang kafir tersebut dibuang ke sebuah parit di (adar. Artinya, mereka telah merasakan azab yang di!an!ikan *uhan kepada mereka dan itu mereka rasakan setelah mereka memasu!i alam barzakh. &. Hadits Rasulullah !" mendengar azab kubur di perkebunan %ani 'ajjar. %adits ini banyak yang meriwayatkan salah satunya Anas bin Malik, sebagaimana disebutkan oleh 'mam Ahmad dalam musnadnya, Al-(aiha:i dalam 1ts"at ’adza" Al-2a"r, hal. ?/ !uga oleh Muslim dalam shahihnya, no. 01>1 dan An-Nasa<iy dalam sunannya, no. 072/ pada kitab AlJana<iz, bab& ’Adzaa" Al-2a"r. Berikut sanad "mam Ahmad# %asan yakni 'bnu Musa men"eritakan kepada kami, %ammad bin Salamah men"eritakan kepada kami, dari *sabit dan %umaid, bahwa Anas men"eritakan, .3asulullah SA; mengendarai bagal ,se!enis keledai- berawarna abu-abu, dan beliau melewati sebuah perkebunan milik (ani Na!!ar, ternyata di sana ada sebuah kuburan yang penghuninya sedang disiksa. %al itu membuat bagalnya ketakutan, beliaupun bersabda,

ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $ % I%J6 < $. * 0A ِ ‫ و‬$K *L $ 7 M% ? * 5 $ 6N# O %5E * G%NP Q L $ 7 Q5 $#
.*alau saja kalian tidak diku"ur nis0aya aku "erd a kepada Allah a!ar kalian menden!ar aza" ku"ur-.15 Muslim meriwayatkan dengan lebih ringkas yaitu hanya pada teks perkataan 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam sa!a tanpa disertai kisahnya tapi dengan sanad yang berbeda dari Ahmad. $anad Muslim: Muhammad bin Al-Mutsanna dan 'bnu (asysyar men"eritakan kepada kami, keduanya berkata, Muhammad bin Ja’far men"eritakan kepada kami, Syu’bah men"eritakan kepada kami, dari

15 Musnad Ahmad, no. =0226, Al-Arna<uth mengatakan sanadnya shahih berdasarkan syarat Muslim.

9

4atadah, dari Anas, bahwa Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda.....16 Sementara Al-(aiha:i !uga menyebutkan riwayat dari !alur Sufyan bin Ayainah, 4asim Ar-3ahhal men"eritakan kepada kami, dari Anas. Al(aiha:i mengatakan isnadnya shahih dan men!adi penguat bagi riwayatriwayat sebelumnya. Jadi, ada / orang yang meriwayatkan hadits ini dari Anas, yaitu *sabit Al-(unnani, %umaid Ath-*hawil, 4atadah dan 4asim Ar-3ahhal. (.Hadits 'abi !" bersama %ilal) dimana beliau mendengar *ahudi sedang disiksa di kuburannya di %a+i’. %adits ini !uga disebutkan oleh Al-(aiha:i dalam Al-1ts"at dan musnad Ahmad di musnad Anas, no. =0267. Sanad Ahmad& Abdush Shamad men"eritakan kepada kami, ayahku men"eritakan kepadaku, Abdul Aziz men"eritakan kepada kami, dari Anas, . etika 3asulullah SA; sedang berada di salah satu perkebunan kurma milik Abu *halhah maka beliau buang ha!at sedangkan (ilal ber!alan di belakang beliau, karena dia menghormati 3asulullah SA; sehingga tidak mau ber!alan di samping beliau. emudian Nabi SA; melewati sebuah kuburan, beliau berhenti dan berdiri sampai beliau tersusul oleh (ilal. (eliau berkata, .Hila (ilal 17, apa kamu mendengar apa yang aku dengarI. (ilal men!awab, .Saya tidak mendengar apaapa.. (eliau berkata, .Aku mendengar penghuni kuburan itu disiksa.. Selan!utnya ditanyakanlah perihal siapa dalam kuburan itu, ternyata orang 9ahudi..18 'ni !elas berbeda dengan hadits sebelumnya, karena peristiwanya ter!adi di kebun milik Abu *halhah, bukan di perkebunan (ani Na!!ar dan yang disiksa adalah orang 9ahudi, sedangkan sebelumnya adalah orang !ahiliah. Juga dalam hadits ini di"eritakan bahwa beliau bersama dengan (ilal, sedangkan hadits sebelumnya bersama beberapa orang antara lain Eaid bin *sabit sebagaimana dalam riwayat Eaid bin *sabit sendiri.
16 Shahih Muslim, no. 01>1. 17 Angkapan tak!ub, seperti dalam bahasa 'ndonesia, );ah gila benerCJ. 18 Syu<aib Al-Arna<uth dkk menganggapnya shahih sesuai dengan syarat Syaikhain.

10

%.Hadits Abu $a&id Al-Khudri. 1.Hadits ujian di alam kubur. 'ni terdapat dalam Musnad Ahmad ,no. ==7=6- dan musnad Al(azzar ,Majma’ Az-%awa$id, no. /0>6-. (erikut sanad Ahmad, )Abu BAmir men"eritakan kepadaku, B'bad ,yaitu bin 3asyid- men"eritakan kepada kami, dari #aud bin Abu %ind, dari Abu Nadhrah, dari Abu Sa’id Al- hudri 3A, 3asulullah SA; bersabda,

َ ُ َ َ .ْ ُ / 0 َ ِ *َ‫ا ف‬+ ‫ذا‬ َ ِ‫ُ ُوْر‬, ‫ي‬ َ ‫م‬ ّ ‫'ا ال‬ ّ ِ4 5 َ ّ 1ْ ‫ِ ا‬2ِ‫َذ‬+ 3 ُ ‫نا‬ َ 7 6‫ا أ‬6 ْ ِ‫ ف‬-( َ ‫>ر=َ ع َن‬ 8 َ (‫م‬ ‫ي‬ َ ‫ا‬9 َ : َ < ُ ‫ا‬% َ ْ @ِ Aْ ‫ا‬ َ ُ 2" ُ ُ ‫;اب‬ ُ ْ ْ ‫ أ‬: ْ ِ‫ك ف‬ ّ َ َ .َ‫ن ف‬ َ ِ‫ ? ُف‬3 B6C;‫)ال‬.....8=‫را‬ ِ ِ2ِCَ 6E َ ْ D‫م‬
)3ahai manusia+ sesun!!uhnya umat ini akan diuji di ku"urnya- *etika sese ran! sudah diku"urkan dan ditin!!al ,sampai akhir haditsSanad hadits ini dianggap hasan oleh Syekh Syu’aib Al-Arna<uth dalam tah:i:nya terhadap Musnad Ahmad. Sementara Al-Albani menganggapnya shahih dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, no. 668/. 2.Hadits ta$siran Rasulullah !" terhadap surah ,haaha ayat 124. -1./ Sudah dibahas dalam pasal tentang Azab ubur dalam Al-4ur<an. 3.Hadits orang ka$ir digigit ular di dalam kuburnya. 'mam Ahmad meriwayatkan dalam musnadnya =?5/66-/6/, no. ==66/& leh para pen!antar+ maka akan ada malaikat yan! mendatan!inya sam"il mem"awa palu4--

11

Abu

Abdirrahman

men"eritakan

kepada

kami,

Sa’id

bin

Ayyub

men"eritakan kepada kami, dia berkata, Aku mendengar Abu As-Samh berkata, Aku mendengar Abu Al-%aitsam berkata, Aku mendengar Abu Sa’id Al- hudri berkata, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda,

‫م‬5!!H * P R!!F =S T *U * N!> $ P @!!E V BE :P ِ ‫ و‬L50 *$P ِ ‫ & و‬D W 0$P ِ ‫ و‬X ِ ‫ر و‬ ِ ‫) و‬ $ Y 8G ِ ‫ر و‬ ِ ‫ و‬G ِ ‫@ و‬.# $ % R>6 Z *> =-K * %‫ر‬ V ِ ‫و‬ [\ ] $ F)9 $ 7 @1 ^ ِ ‫_ و‬ $` $ % 8G ِ ‫ و‬ab9 @"E $1 ِ ‫@ و‬E V BE :P ِ ‫ و‬L =75 $ >G OD * 6@= #%
.Akan ada 55 ek r ular yan! men!eru"un!i ran! kafir dalam ku"urnya dimana ular-ular itu men!!i!itnya sampai hari kiamat ti"a- *alau ada satu saja dari ular-ular terse"ut yan! menyem"urkan "isanya ke "umi maka tidak akan ada sayuran yan! "isa tum"uh-. Al-Arna<uth menganggap sanad ini lemah karena riwayat Abu As-Samh #ara! dari Abu Al-%aitsam adalah lemah. Sedangkan Ath-*habari menyebutkan riwayat ini se"ara mau:uf kepada Abu Sa’id. *api biarpun mau:uf maka hukumnya sama dengan marfu’ karena hal sema"am ini tidak bisa disampaikan berdasarkan pendapat pribadi. Sanad Ath-*habari ke Abu Sa’id adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul %akam 19 men"eritakan kepadaku, dia berkata, ayahku20 dan Syu’aib bin Al-Daits 21 men"eritakan kepada kami, dari Al-Daits22, dia berkata, halid bin Eaid23 men"eritakan kepada kami,
19 #ia adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul %akam bin A’yun Al-Mishri karena memang dialah guru Ath-*habari. Al-%afizh 'bnu %a!ar mengatakannya tsi:ah seorang ahli fikih Mesir termasuk periode kesebelas ,At-*a:rib 05>2, no. >??1-, lihat pula kitab 3i!al *afsir Ath-*habari !arhan wa ta’dilan, hal. /82, no. 06/2. 20 Abdullah bin Al-%akam bin A’yun, 'bnu %a!ar menganggapnya shaduq ,!u!ur-, tapi 'bnu Ma’in mengingkari salah satu riwayatnya, Abu Eur’ah menganggapnya tsi:ah dan Abu %atim menganggapnya shaduq. ,At-*a:rib =5668, no. 6?87, Al-Jarh 25=72-=7>-. 21 *si:ah merupakan salah satu perawi yang dipakai oleh Muslim ,At-*a:rib =5010, no. 6=76-. 22 Daits bin Sa’d merupakan ulama Mesir terkenal tsi:ah dipakai oleh Al-Jamaah ,At*a:rib 0560, no. >61=-. 23 #emikian yang tertulis dalam *afsir Ath-*habari dari proram maktabah syamilah, tapi yang benar adalah halid bin 9azid, dia adalah halid bin 9azid Al-Jumahi Abu

12

dari 'bnu Abi %ilal24, dari Abu %azim25, dari Abu Sa’id Al- hudri bahwa dia berkata, )Sesungguhnya )kehidupan yang sempit. itu adalah azab kubur. Ada 88 ekor ular berbisa yang mengerubungi orang kafir yang menggigit dan menyengat dagingnya sampai dia dibangkitkan. #ikatakan bahwa kalau satu sa!a ular itu menyemburkan ,ra"unnya- di bumi maka tidak akan ada tumbuhan yang tumbuh..26 Sanad ini memang lemah karena Abu %azim tidak diketahui pernah mendengar dari Abu Sa’id Al- hudri langsung, tapi dari beberapa riwayat sebelumnya yang berisi tafsiran Abu Sa’id tentang surah *haha ayat =0/ ini ia meriwayatkannya dari An-Nu’man bin Abi Ayyasy. Dagi pula ini didukung oleh riwayat Abu As-Samh yang !uga mau:uf sebagaimana disebutkan oleh Al-(aiha:i dalam 1ts"at ‘Aza" Al-2a"r sehingga statusnya men!adi hasan lighairih. ;allahu a’lam. #engan demikian, maka hadits tentang adanya azab kubur berupa gigitan 88 ekor ular kepada orang kafir dan itu adalah salah satu bentuk azab dalam kubur punya sandaran yang kuat dan yang !elas bisa menambah tingkat kemutawatiran hadits-hadits tentang adanya azab kubur itu sendiri sebagaimana yang men!adi fokus bahasan kita kali ini. '.Hadits (abir bin Abdullah A

Abdirrahim, karena dia adalah orang Mesir dan memang Daits bin Sa’d meriwayatkan darinya serta dia meriwayatkan dari Sa’id bin Abi %ilal, sehingga klop dengan sanad di atas. #ia adalah perawi kutub sittah ,Tahdzi" Al-*amal 15071-0=7, no. =>>> dan At*a:rib =5=1/, no. =12=-. 24 #ia adalah Sa’id bin Abi %ilal. 'bnu %a!ar menganggapnya shaduq tapi memang ada nukilan dari As-Sa!i yang menyampaikan dari 'mam Ahmad mengatakan bahwa di akhir umurnya Sa’id ini ter"ampur hafalannya. *api dia adalah perawi yang dipakai oleh AlJamaah atau pengarang kutub sittah dan "ukuplah itu sebagai tautsi:. #ia memang ter"atat biasa meriwayatkan dari Abu %azim Salamah bin #inar. ,At-*a:rib =50/1, no. 0>2>, Tahdzi" Al-*amal ==58/, no. 06?0-. 25 #ia adalah Salamah bin #inar, karena memang hanya dia yang merupakan guru dari Sa’id bin Abi %ilal. 26 *afisr Ath-*habari =15686.

13

1.Hadits 'abi shallallaahu 0alaihi wa sallam mendengar azab kubur di perkebunan %ani 'ajjar. *erdapat dalam Musnad 'mam Ahmad ,no. =/?00- dengan sanad, Musa bin #aud men"eritakan kepada kami, 'bnu Dahi’ah men"eritakan kepada kami, dari Abu Az-Eubair, bahwa dia bertanya kepada Jabir bin Abdullah tentang dua malaikat penanya di alam kubur, dia men!awab, )Aku mendengar 3asulullah SA; bersabda, )Sesun!!uhnya umat ini akan diuji dalam ku"urnya- Bila se ran! mukmin sudah dimasukkan ke dalam ku"urnya dan para pen!antarnya sudah pulan!+ maka datan!lah malaikat yan! san!at san!ar "entakannya446sampai akhir hadits7-. 'bnu Dahi’ah haditsnya dha’if, tapi dia dikuatkan oleh 'bnu Jurai! dalam riwayat Abdurrazza: se"ara mau:uf dari Jabir sebagaimana terdapat dalam mushannaf Abdurrazza: no. >?//. Al-(aiha:i !uga menyebutkan !alur lain dalam 'tsbat BAdzab Al-4abr hal. =0>, yaitu dari Abu (akar bin Ayyasy, dari Al-A’masy, dari Abu Sufyan dari Jabir. #alam Musnad Ahmad dan Shahih 'bnu %ibban Jabir !uga meriwayatkan hadits dimana Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam memasuki perkebunan (ani Na!!ar 2.Hadits 'abi shallallaahu 0alaihi wa sallam memberi sya$aat kepada penghuni dua kuburan dengan dua ranting. %adits ini terdapat dalam shahih Muslim, no. 6=0, kitab Az-%uhd wa Ar-Raqa$iq, bab& )8adits #a"ir Ath-Thawil wa 2issatu A"i Al-'usr.. %adits ini merupakan rangkaian hadits yang pan!ang. 9ang pasti dia adalah kisah tersendiri dibanding hadits-hadits lainnya yang samasama menerangkan syafaat 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam kepada penghuni kuburan. #alam hadits ini Jabir bin Abdullah yang diperintahkan oleh 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam mematahkan ranting dan meletakkannya di sisi kanan dan kirinya yang ternyata adalah dua kuburan.

14

Setelah Jabir melakukan itu maka 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam menerangkan kepadanya,

@!!1 @!!A" *E $ 6 T!G = ‫ر‬K *L $ 7 8F ِ ‫ و‬6@b!c3 ِ ‫] و‬ * ) $ )S $ d!G L ِ ‫@ و‬3J = 0K *+ ِ ‫ و‬K $ ‫)ر‬ $ H3 ِ ‫? و‬ * _ $ ‫ر‬1 89 :; ِ ‫و‬ ِ ‫ و‬B + $ )e $ _L ِ ‫@ و‬Ef $ g *# $ % ‫م‬%h
)Aku melewati dua ku"uran yan! pen!huninya sedan! disiksa+ maka aku in!in mem"erikan syafaatku kepada mereka a!ar siksaannya diperin!an selama kedua rantin! itu masih "asah-. 3.1oa Rasulullah shallallaahu 0alaihi wa sallam atas orang2orang musyrikin di perang 3handa+ agar mendapat azab kubur. Al-(azzar meriwayatkan, Al-%asan bin 4aza’ah dan Ahmad bin Jamil men"eritakan kepada kami, keduanya berkata, Muhammad bin Abdurrahman Ath-*hufawi men"eritakan kepada kami, dari Ayyub, dari Abu Az-Eubair, dari Jabir bahwa 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda pada perang handa:,

Ri!j $5 *# $% k ِ ‫ و‬l! !f = #% + ِ ‫! و‬6 @95> *g!m @! !An %_ V @!9 < $o * _5) *Y *& < $" * P5B *3 *M * % p1 * A q $c = #% ] ِ ‫ و‬3@U RF = SF
)Sem !a Allah memenuhi rumah dan ku"uran mereka den!an api neraka+ karena mereka telah menyi"ukkan kita dari shalat al-wustha sampai ter"enam matahari-. , asyful Astar, no. 687-. Al-%aitsami mengomentarinya dalam Majma’ Az-%awa$id 0520, no. =?06, )#iriwayatkan oleh Al-(azzar dan para rawinya adalah perawi kitab shahih.. ).Hadits Aisyah A. 1.Hadits !isyah kedatangan nenek *ahudi #alam shahih Muslim, Euhair bin %arb dan 'sha: bin 'brahim men"eritakan kepada kami, keduanya dari Jarir, Euhair berkata, Jarir

15

men"eritakan kepada kami, dari Manshur, dari Abu ;a<il, dari Masru:, dari Aisyah yang berkata, )Ada dua orang nenek tua dari kalangan 9ahudi Madinah masuk menemuiku dan berkata, BSesungguhnya penghuni kubur itu diazab dalam kubur mereka.’ Aku ,Aisyah- mendustakan mereka dalam hal ini karena memang tidak mau per"aya begitu sa!a kepada mereka. Mereka berdua akhirnya keluar, dan masuklah 3asulullah SA; kepadaku langsung aku tanyakan, B;ahai 3asulullah, dua orang nenek 9ahudi tadi masuk kepadaku dan mengatakan bahwa penghuni kubur itu diazab dalam kubur mereka. 3asulullah SA; bersabda, )Mereka "enar+ sesun!!uhnya pen!huni ku"ur itu diaza" den!an siksaan yan! "isa diden!ar leh "inatan!-. ,Shahih Muslim, no. 21>, !uga terdapat dalam Shahih Al-(ukhari, no. >6>>-. Selain dari Masru: kisah Aisyah ini !uga diriwayatkan dari BAmrah binti Abdurrahman27, Sa’id bin Al-BAsh28 dan Arwah bin Az-Eubair29. #alam hadits Aisyah ini !elas 3asulullah SA; mengatakan adanya azab kubur. 2.Hadits doa perlindungan dari azab kubur. Al-(ukhari mengatakan, Muhammad men"eritakan kepada kami, Abu Mu’awiyah mengabarkan kepada kami, %isyam bin ’Arwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya ,yaitu Arwah bin Az-Eubair K pener!-, dari Aisyah 3A yang berkata, .3asulullah SA; biasa berdoa dengan kalimat ini&

27 Shahih Al-(ukhari, no. =7/8. 28 Musnad Ahmad, no. 0/207. 29 Musnad Ahmad, no. 0/210.

16

َ ِ ‫وذ ُ ب‬ ‫ن‬ ُ َ‫ي أ‬ ِ ‫ن‬ ّ ‫ة ال‬ ِ ‫و‬ ِ َ ‫فت ْن‬ ِ ‫ك‬ ْ ‫م‬ ْ ‫م‬ ّ ‫الله‬ َ ‫ر‬ ْ ‫ع‬ ْ ّ ‫م إ ِن‬ ِ ‫نا‬ َ ‫ع‬ َ ‫ع‬ ‫ر‬ َ ‫و‬ َ ِ ‫و‬ ّ ‫! ال‬ ِ َ ‫فت ْن‬ ِ ‫"ا‬ ِ ‫"ا‬ َ ‫ر‬ َ #‫ر‬ ِ ْ ‫! ال ْ َ ب‬ ِ ْ ‫ة ال ْ َ ب‬ ِ ‫نا‬ $$$$$
.'a Allah+ sesun!!uhnya aku "erlindun! kepada-Mu dari fitnah neraka+ aza" nerka+ fitnah ku"ur+ aza" ku"ur.......,sampai akhir hadits-.. ,Shahih Al-(ukhari, kitab& Ad-#a’awaat, bab& At-Ta’awwudz min Fitnatil 2a"ri no. >6??, Muslim, kitab& Al-Masa!id wa Mawadhi’us Shalaah, bab& Maa yust’aadzu minhu fis Shalaah, nomor 218-. 3.Hadits Rasulullah shallallaahu 0alaihi wa sallam melewati dua kuburan. %adits Aisyah tentang ini diriwayatkan oleh Ath-*habarani dalam Al-Mu’jam Al-Awsath, Ath-*habarani berkata, Muhammad bin Ahmad bin Ja’far Al-;aki’i Al-Mishri men"eritakan kepada kami, Ali bin Ja’far AlAhmar men"eritakan kepada kami, Abaidah bin %umaid men"eritakan kepada kami, dari Manshur, dari Abu ;a<il, dari Masru:, dari Aisyah ra, dia berkata, .Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam melewati dua buah kuburan yang sedang disiksa maka beliau bersabda, .Sesun!!uhnya kedua dalam 0e" k air ken0in! dan satu la!i suka men!adu d m"a-. emudian beliau meminta pelepah kurma lalu membelahnya dan meletakkan satu belahan di atas salah satu kuburan dan yang satunya lagi di kuburan kedua. Dalu beliau bersabda, .Sem !a saja ini "isa memperin!an siksaan mereka sampai pelepah ini kerin!. .. Ath-*habarani berkata, )*idak ada yang meriwayatkan hadits ini dari Manshur ke"uali Abaidah bin %umaid, hanya Ali bin Ja’far yang meriwayatkan hadits ini darinya..30 ran! ini tidak disiksa dalam hal yan! "anyak- Salah satu darinya tidak "ersih

30 Al-Mu’jam Al-Awsath !uz >, hal. 66?-661, nomor hadits& >2>2.

17

Al-%aitsami berkomentar setelah menyebutkan hadits ini dalam Majma’ Az-%awa$id !uz =, hal. /18, )$ara perawinya dianggap tsi:ah ke"uali guru Ath-*habarani yaitu Muhammad bin Ahmad bin Ja’far Al;aki’i Al-Mishri, saya tidak mengetahuinya.. Muhammad bin Ahmad bin Ja’far ini dianggap tsi:ah oleh Ad#ara:uthni sebagaimana dinukil darinya oleh Al- hathib Al-(aghdadi dalam Tarikh Ba!hdad !uz /, hal. 21 biografi nomor =>?2 ketika menyebutkan biografi ayahnya yaitu Ahmad bin Ja’far Abu Abdirrahman Adh-#harir. #i sana Al- hathib berkata, Abaidullah bin Abu Al-@ath men"eritakan kepadaku, dari Abu Al-%asan Ad-#ara:uthni yang berkata, )Ahmad bin Ja’far Al-;aki’i tsi:ah dan anaknya !uga tsi:ah.. (iografinya !uga disebutkan oleh Al-%afizh 'bnu %a!ar dalam Taqri" At-Tahdzi" dengan nama, )Muhammad bin Ahmad bin Ja’far bin Al-%asan Adz-#zuhali Abu Al’Ala< Al-;aki’i. karena salah seorang penulis al-kutub as-sittah yaitu An-Nasa<iy meriwayatkan darinya. Al-%afizh mengatakan dia ini tsi:ah tsabat.31 Ali bin Ja’far Al-Ahmar lengkapnya adalah Ali bin Ja’far bin Eiyad At-*amimi, Abu %atim menganggapnya tsi:ah shaduq.32 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-Tsiqaat 15/>1, no. =//>?. Abaidah bin %umaid, digelari Al-%adzdza< ,tukang sepatu-, 'mam Ahmad menganggapnya shalihul hadits ,haditsnya baik-. 33 Al-%afizh 'bnu %a!ar mengatakan dia ini shaduq mungkin ada sedikit kesalahan 34. #ia ini !uga perawi yang dipakai oleh Al-(ukhari dalam shahihnya. 9ahya bin Ma’in dalam satu riwayat menganggapnya tsi:ah dan dalam riwayat lain menganggapnya tidak ada masalah. #alam Tahdzi" Al-*amal disebutkan bahwa salah satu gurunya adalah Manshur bin Al-Mu’tamir.35 Manshur bin Al-Mu’tamir adalah perawi yang dipakai dalam shahihain dan seluruh sunan yang empat dia tsi:ah dan tsabat.36

31 Taqri" At-Tahdzi" 0562, no. >/71. 32 Al-#arh wa At-Ta’dil karya 'bnu Abi %atim >5=?1. 33 Al-#arh wa At-Ta’dil >580. 34 Taqri" At-Tahdzi" =5/6/, no. /8>/. 35 Dihat pula selengkapnya dalam Tahdzi" Al-*amal, =8502?-0>=, no. 6?20.

18

Abu ;a<il di sini adalah Sya:i: bin Salamah Al-Asadi karena dalam Tahdzi" Al-*amal dia memang meriwayatkan dari Masru: serta salah satu yang meriwayatkan darinya adalah Manshur bin Al-Mu’tamir. #ia adalah perawi yang terpakai dalam kutub sittah, seorang tabi’in yang tsi:ah. 37 Masru: adalah seorang tabi’in yang tsi:ah murid dekat Aisyah ra, sangat terkenal tidak perlu repot men"ari biografinya. #engan demikian maka hadits ini shahih sanadnya sampai kepada Aisyah ra, atau setidaknya hasan lantaran ada sedikit kekurangan dari segi hafalan pada diri Abaidah bin %umaid. *.Hadits Asma` binti Abu Bakr A 1.Hadits tentang khutbah 'abi shallallaahu 0alaihi wa sallam setelah shalat 3usu$. %adits ini terdapat dalam Shahih Al-(ukhari, no. =6?6, kitab AlJana<iz, bab& Maa #aa$a fii ‘Adzaa"i Al-2a"ri. Al-(ukhari berkata, .9ahya bin Sulaiman men"eritakan kepada kami, 'bnu ;ahb men"eritakan dari 'bnu kepada kami, katanya, 9unus mengabarkan kepadaku, Syihab, Arwah bin Az-Eubair

mengabarkan kepadaku, bahwa dia mendengar Asma< binti Abu (akr K radhiyallahu ’anhuma- berkata, .3asulullah SA; memberikan khutbah lalu menyebutkan tentang fitnah kubur yang akan dialami oleh manusia. etika beliau menyebutkan hal itu kaum muslimin ,yang mendengar-pun gemetar ketakutan.. (ayangkan orang-orang yang beriman gemetar ketakutan mendengar itu dari 3asulullah SA;, lalu apa yang akan dilakukan oleh orang-orang yang tidak per"aya kepada adanya azab kubur iniII Na’udzu billah min dzaalikJ Ada riwayat lain dari Asma< dengan sanad berbeda dari sanad di atas, yaitu, Al-(ukhari berkata, Abdullah bin 9usuf men"eritakan kepada kami, katanya, Malik mengabarkan kepada kami, dari %isyam bin Arwah,
36 Dihat& Al-#arh wa At-Ta’dil 15=??, Tahdzi" Al-*amal 0152/>-22/, no. >07=, Taqri" At-Tahdzi" 05=/6, no. ???>. 37 Thadzi" Al-*amal =052/1-22/, no. 0?>?.

19

dari istrinya yaitu @athimah binti Al-Mundzir, dari Asma< binti Abi (akr 3A dia berkata, .Aku masuk ke kamar Aisyah 3A istri Nabi SA; ketika ter!adi gerhana matahari. *ernyata orang-orang sedang shalat dan Aisyah !uga berdiri shalat. Aku berkata, Ada apa orang-orang iniI Aisyah kemudian menun!ukkan tangannya ke langit, lalu aku berkata, .Lh ada tanda alamJ. Aisyah memberi isyarat berarti .iya...... #alam hadits ini 3asulullah SA; berkhutbah& .Sungguh telah diwahyukan kepadaku bahwa kalian akan ditanya di dalam kubur...... Selan!utnya dalam riwayat ini di!elaskan bentuk u!ian seseorang di dalam kubur berupa pertanyaan kepada mereka tentang keimanan mereka terhadap 3asulullah SA;. ,Dihat Shahih Al-(ukhari, kitab& Al- usuf, bab& Shalatun ,isa$ ma’a ArRijaal fil *usuf, no. =726-. Apakah ini hadits yang sama atau dua hadits yang berbeda ke!adian, wallahu a’lam. *api yang !elas bersumber dari dua orang tabi’i yang berbeda, yaitu Arwah bin Az-Eubair yang mengabarkan kepada 'bnu Syihab dan @athimah binti Al-Mundzir yang mengabarkan kepada %isyam bin Arwah.38 2.Hadits pembelaan amal dari kedatangan malaikat penanya kubur. %adits ini diriwayatkan oleh Ahmad, %u!ain bin Al-Mutsanna men"eritakan kepada kami, dia berkata, Abdul Aziz ,'bnu Abi Salamah AlMa!isyun- men"eritakan kepada kami, dari Muhammad yakni 'bnu AlMunkadir, dia berkata, Asma< men"eritakan dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda, .Apabila seseorang sudah dimasukkan ke kuburnya maka bila dia orang yang beriman amalnya akan men!adi alasnya. Shalat dan puasa. Dalu akan ada malaikat yang mendatanginya dari arah shalat tapi shalat ini menolaknya dan dia datang pula dari arah puasa tapi puasa menolaknya. Akhirnya dia ,malaikat ini- memanggilnya ,si penghuni kubur-, .#uduklahJ- #iapun duduk. Malaikat itu bertanya

38 %isyam bin Arwah dan @athimah binti Al-Mundzir adalah saudara sepupu yang kemudian men!adi suami istri. Arwah dan Al-Mundzir adalah saudara anak pasangan AzEubair bin Awwam dan Asma< binti Abu (akr Ash-Shiddi: 3A.

20

kepadanya, .Apa pendapatmu tentang orang ini ,Nabi Muhammad shallallaahu +alaihi wa sallam-I. #ia bertanya, .SiapaI. Malaikat itu mengatakan, .Muhammad.. #ia men!awab, .Aku bersaksi bahwa dia adalah utusan Allah shallallahu +alaihi wa sallam.. Malaikat bertanya lagi, .Apa yang kamu tahu tentang diaI Apa kamu bertemu dengannyaI. #ia men!awab, .Aku bersaksi bahwa dia adalah utusan Allah.. Malaikat itu berkata, .Atas dasar itulah kamu hidup dan kamu !uga mati dengan keyakinan itu dan atas itu pula kamu akan dibangkitkan.. *api kalau hamba yang durhaka atau kafir maka malaikat yang datang padanya langsung tanpa ada yang menahannya. Malaikat ini mendudukkannya dan berkata, .#udukJ Apa yang kamu ketahui tentang orang ini.. #ia bertanya, .Lrang yang manaI. Malaikat, .Muhammad.. #ia men!awab, .#emi Allah, aku tidak tahu aku hanya mendengar orangorang mengatakan sesuatu lalu akupun mengatakannya pula.. Malaikat itu berkata padanya, .Memang begitulah kamu hidu dan atas keyakinan itu pula kamu mati sehingga atas itu pula kamu akan dibangkitkan.. Selan!utnya dia akan dipermainkan oleh binatang di dalam kuburnya yang mempunyai "ambuk yang u!ungnya adalah bara api seperti ember unta. (inatang itu men"ambuknya sesuai dengan yang diinginkan oleh Allah. (inatang itu tuli, sebab kalau dia bisa mendengar maka dia akan kasihan mendengar !eritan orang yang disiksanya itu.. 39 +.Hadits ,mmu Mubasysyir A *erdapat dalam musnad Ahmad, no. 0?7//, Ahmad berkata, .Abu Mu’awiyah men"eritakan kepada kami, Al-A’masy men"eritakan kepada
39 Musnad Ahmad, no. 0>8?>, Al-Arna<uth dan kawan-kawan menganggapnya shahih, hanya sa!a Muhammad bin Al-Munkadir tidak diketahui pernah mendengar dari Asma< binti Abu (akar meski dia memang mendapati masa Asma< ini

21

kami, dari Abu Sufyan, dari Jabir, dari Ammu Mubasysyir, dia berkata, .(ani Na!!ar masuk menemui 3asulullah SA; dan waktu itu aku berada di salah satu perkebunan milik (ani Na!!ar, di sana ada kuburan mereka yang mati di masa !ahiliyah. 3asulullah SA; mendengar ketika mereka ,penghuni kubur itusedang diazab, lalu beliau bersabda, 4%erlindunglah kalian kepada !llah dari azab kubur.4 Aku ,Ammu Mubasysyir- berkata, .;ahai 3asulullah, apakah mereka sedang disiksa di kubur merekaI. (eliau men!awab, .9a siksaan yang bisa didengar oleh binatang.. Al-%aitsami dalam Majma’ Az-%awa$id ,65=1=, no. /018mengatakan, .#iriwayatkan oleh Ahmad dan para rawinya adalah para perawi kitab shahih.. %adits ini !uga dianggap shahih oleh Al-Albani dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, no. =/// dan !uga oleh Syu’aib Al-Arnauth dalam "atatan kakinya terhadap Musnad Ahmad di nomor di atas. -.Hadits "bnu Abbas A 1.Hadits dua orang yang diazab di kuburan mereka. *erdapat dalam Shahih Al-(ukhari, no. =6?1, Al-(ukhari berkata, .4utaibah men"eritakan kepada kami, Jarir men"eritakan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Mu!ahid, dari *hawus, 'bnu Abbas berkata, Nabi SA; melewati dua buah kuburan lalu beliau bersabda, .*edua pen!huni ku"ur ini sedan! disiksa+ padahal mereka disiksa "ukan lantaran perkara "esar- 'an! pertama disiksa lantaran suka men!adu d m"a+ yan! kedua disiksa lantaran tidak "ersih men0u0i ken0in!-. emudian 3asulullah SA; mengambil batang kurma basah dan mematahkannya men!adi dua lalu meletakkan di atas kedua pusara itu sambil berkata, .Sem !a ini "isa men!uran!i aza" mereka selama "elum kerin!-. 2.Hadits doa perlindungan dari azab kubur.

22

Muslim berkata, 4utaibah bin Sa’id men"eritakan kepada kami, dari Malik bin Anas berdasarkan yang diba"akan kepadanya, dari Abu AzEubair, dari *hawus, dari 'bnu Abbas bahwa 3asulullah SA; menga!arkan mereka doa ini sebagaimana menga!arkan kepada mereka ayat Al4ur<an& .'a Allah+ Sesun!!uhnya kami "erlindun! kepada-Mu dari siksa jahannam+ dan aku "erlindun! kepada-Mu dari aza" ku"ur+ aku "erlindun! kepada-Mu dari fitnah Al-Masih Ad-&ajjal+ aku "erlindun! kepada-Mu dari fitnah hidup dan mati-. ,Shahih Muslim, kitab& Al-Masa!id, bab& Maa 'usta’adz minhu fish Shalaah, no. 287-. *idak hanya *hawus yang meriwayatkan ini dari 'bnu Abbas, tapi !uga ada Abu Nadhrah sebagaimana dalam musnad 'mam Ahmad, no. 0??1. 3.Hadits dialog Rasulullah dengan 5mar bin !l23haththab ra Al-(aiha:i meriwayatkan dalam 1ts"at ’Adzaa" Al-2a"r, hal. 1= hadits nomor =7/, Muhammad bin Abdullah dan Muhammad bin Musa mengabarkan kepada kami, keduanya berkata, Abu Al-Abbas men"eritakan kepada kami, Muhammad bin 'sha: men"eritakan kepada kami, Muhammad bin Amar men"eritakan kepada kami, Abdullah 40 bin Al@udhail bin Abu Abdillah men"eritakan kepada kami, dari ayahnya 41, dari Abu Hhathfan42, dari 'bnu Abbas, dia berkata, 3asulullah SA; berkata kepada Amar bin Al- haththab, .(agaimana dirimu wahai Amar ketika masa hidupmu di dunia sudah berakhir dan digalikanlah lubang sedalam tiga hasta tambah se!engkal kemudian datanglah Munkar dan Nakir kepadamu, keduanya berwarna hitam, bulu-bulu mereka berdiri suara mereka seolah petir yang menggelegar, mata mereka bagaikan kilat yang menyambar, mereka
40 Saya belum menemukan biografinya. 41 @udhail bin Abdullah Al-Madani tsi:ah ,At-*a:rib, 05==, no. >=7=-. 42 Ada yang mengatakan namanya adalah Sa’d, putra Malik atau *harif Al-Murri AlMadani, tsi:ah termasuk thaba:ah ,generasi- ketiga. ,At-*a:rib, 0508=, no. 81>=-.

23

menggali tanah dengan taring-tarin mereka. Mereka berdua akan mendudukkanmu dan mereka membuatmu takut dan menyergahmuI. Amar berkata, .Apakah saat itu aku berada dalam keadaan ,iman dan amal- seperi saat iniI. (eliau men!awab, .9a.. Amarpun berkata, . alau begitu apa yang ada padaku sudah "ukup untuk menghadapi mereka dengan izin Allah wahai 3asulullah.. %adits ini dikuatkan oleh beberapa riwayat mursal yang shahih, satu dari ’Atha< bin 9asar sebagaimana !uga disebutkan oleh Al-(aiha:i dalam 1ts"at ’Adza" Al-2a"r, dan satu lagi riwayat Abdurrazza:43 dari ’Amr bin #inar dengan sanad yang shahih tapi mursal. 4.Hadits doa Rasulullah shallallaahu 0alaihi wa sallam atas orang2 orang ka$ir di perang 3handa+. Ahmad meriwayatkan, Abdus Shamad men"eritakan kepada kami, *sabit men"eritakan kepada kami, %ilal men"eritakan kepada kami, dari 'krimah, dari 'bnu Abbas yang berkata, .3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam memerangi musuh dan beliau sibuk menghadapi mereka sampai mengundur shalat Asar dari waktunya. etika beliau sadar akan hal itu maka beliau bersabda,

$ 1 p $ %& O%_ V @!!9 < $" * P5!!B *3 *p $ 1 $ @!!G ORi! j $5 *# $% k ِ ‫ و‬lf = #% + ِ ‫ و‬6 @E-)S + $ 1< =" *> =#% %_ V @9 < $o * _5) *Y *
.'a Allah+ siapa yan! telah mem"uat kami luput dari shalat Al-wustha maka penuhkanlah rumah dan ku"uran mereka den!an api neraka-. Atau dengan kalimat senada dengan itu..44 Juga diriwayatkan oleh Ath-*habarani dalam Al- abir ,==561/dari !alur 'bnu Abi Daila, dari Al-%akam, dari Mi:sam, dari 'bnu Abbas.

43 Al-Mushannaf 65210, no. >?61. 44 Musnad Ahmad, no. 0?/2 Al-Arnauth mengatakan sanadnya shahih.

24

Al-%aitsami mengomentarinya, .#iriwayatkan oleh Ahmad dan Ath-*habarani dalam Al- abir dan Al-Awsath dengan para rawi yang dianggap tsi:ah..45 $ermohonan 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam supaya kuburan merea dipenuhi dengan api merupakan doa agar mereka mendapat siksa di dalam kubur, dan beliau tidak mungkin berdoa untuk sesuatu yang tidak ada. 3iwayat tentang doa 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam di perang %udzaifah, 'bnu Mas’ud dan Jabir. ..Hadits "bnu ,mar A 1.Hadits penyodoran bangku surga atau neraka kepada mayyit di alam barzakh. %adits ini disepakati keshahihannya oleh Al-(ukhari dan Muslim, terdapat dalam Shahih Al-(ukhari, no. =6?8, Shahih Muslim, kitab& Al#annah wa Shifatu ,a’imiha wa Ahliha, bab& ’Ardhi Maq’adil Mayyit...., no. 01>>, 3asulullah SA; bersabda, .Sesun!!uhnya sese ran! dari kalian "ila mati nanti akan diperlihatkan kepadanya "an!kunya di setiap pa!i dan petan!- *alau dia termasuk 0al n pen!huni sur!a maka "an!ku yan! diperlihatkan adalah "an!ku sur!a- Tapi kalau dia 0al n pen!huni neraka maka yan! diperlihatkan adalah "an!ku neraka- &ikatakan kepadanya+ ’1nilah "an!kumu9’+ "e!itu seterusnya sampai dia di"an!kitkan menujunya di hari kiamat-. 2.Hadits #erita tentang orang2orang ka$ir 6uraisy yang dimasukkan ke dalam lubang kuburan pas#a perang %adar. 3asulullah SA; sempat berkata kepada mereka, .;ahai @ulan, @ulan dan @ulan, bukankah telah kalian dapatkan sekarang bahwa yang di!an!ikan *uhan kalian itu benarI. %adits ini terdapat dalam Shahih Al-(ukhari dan Muslim. Menun!ukkan bahwa mereka yang mati itu setelah dimasukkan ke dalam
45 Majma’ Az-%awa$id 052=, no. =?=8.

handa: ini !uga diperoleh dari Ali,

25

kubur

sedang

disiksa

dalam

kubur

mereka.

Makanya Al-(ukhari

memasukkannya dalam kitab tentang Azab ubur. Al-(ukhari mengatakan, Atsman men"eritakan kepada kami, Abdah men"eritakan kepada kami, dari %isyam, dari ayahnya, dari 'bnu Amar ra, dia berkata, Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam berdiri di parit (adar dan berkata, .Apakah kalian sudah menyadari bahwa apa yang di!an!ikan *uhan kalian itu benarI. emudian beliau bersabda, .Sesungguhnya mereka mendengar apa yang aku katakan..46

1/. Hadits Abu Hurairah A Abu %urairah meriwayatkan banyak hadits tentang azab dan fitnah kubur ini, yaitu& 1.Hadits tentang malaikat 7unkar dan 'akir. At-*irmidzi meriwayatkan, Abu Salamah 9ahya bin (ashri47 men"eritakan kepada kami, (isyr bin halaf AlAl-Mufadhdhal 48

men"eritakan kepada kami, dari Abdurrahman bin 'sha: 49, dari Sa’id bin Abu Sa’id Al-Ma:buri50, dari Abu %urairah yang berkata, 3asulullah SA; bersabda, .Apa"ila mayit 6atau "eliau "erkata+ salah se ran! dari kalian7 diku"urkan+ maka datan!lah dua malaikat yan! hitam ke"iru-"iruanSalah satu "ernama Munkar dan satunya la!i "ernama ,akir- *eduanya "erkata+ ’Apa pendapatmu tentan! ran! ini: &ia 6si mayyit7 akan

46 Shahih Al-(ukhari, no. 6817, kitab Al-Maghazi, bab& 4atlu Abi Jahl. 47 Menurut Al-%afizh dia shaduq ,At-*a:rib, 05077, no. 1/8=-. #ia ini termasuk perawi Muslim, lihat pula Tahdzi" Al-*amal, 6=5080, no. >1=8. 48 *si:ah tsabat, seorang ahli ibadah, bahkan Ahmad bin %anbal dan 9ahya bin Ma’in menganggapnya yang paling tsabat ,paling kuat hafalan- di (ashrah, !uga dianggap tsi:ah oleh Abu %atim dan Abu Eur’ah. ,lihat, At-*a:rib =586, no. ?8=, Al-Jarh wa At*a’dil, 056>>-. 49 Merupakan perawi dalam shahih Muslim yang dianggap shaduq oleh Al-%afizh 'bnu %a!ar dalam At-*a:rib ,=56?2, no. /06>-. 50 *si:ah, Ahmad bin %anbal mengatakan dia tidak bermasalah, Abu %atim menganggapnya shaduq, Abu Eur’ah menganggapnya tsi:ah. Dihat& At-*a:rib, =50/7, no. 02>=, Al-Jarh wa At-*a’dil, /52?, Tahdzi" Al-*amal, =75/>>, no. 001/-.

26

"erkata+ ’&ia adalah ham"a dan utusan Allah+ Aku "ersaksi tiada ilah selain Allah dan "ahwa Muhammad adalah ham"a dan utusan-,ya’Maka kedua malaikat ini "erkata padanya+ .*ami sudah tahu kamu akan men!atakan seperti ini------6sampai akhir hadits7-. ,Sunan At-*irmidzi, kitab& Al-Jana<iz, bab& Maa #aa$a fii ’Adzaa"il 2a"ri, no. =7?=%adits ini shahih berdasarkan data rawi yang telah kami sebutkan dalam "atatan kaki. ;allahu a’lam. 2.Hadits doa perlindungan dari azab kubur. 'ni adalah hadits yang terkenal salah satunya dalam Shahih Al(ukhari, no. =6??, Al-(ukkhari berkata, Muslim bin 'brahim men"eritakan kepada kami, %isyam men"eritakan kepada kami, 9ahya men"eritakan kepada kami, dari Abu Salamah, dari Abu %urairah, dia berkata, .3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam biasa berdoa&

َ ‫الل ّهم إن ّي أ‬ ْ َ َ َ ُ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ! ‫"ا‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ب‬ ‫ذ‬ ‫عو‬ َ ُ ِ ‫و‬ ِ ْ ْ ‫م‬ ْ ِ ِ َ ‫ر‬ ْ ِ ّ ُ ِ َ ‫ع‬ % َ ِ ‫ن‬ ّ ‫! ال‬ ِ ‫&ا‬ ِ َ ‫فت ْن‬ ِ ‫و‬ َ ( ْ & ْ ‫م‬ َ & َ ْ ‫وال‬ َ ْ ‫ة ال‬ ِ ‫"ا‬ َ ‫'ا‬ َ ‫ر‬ ِ ‫نا‬ ) ِ ‫ن‬ ِ & ِ َ ‫فت ْن‬ ِ ‫و‬ ّ ّ+‫ ال‬, ْ ‫م‬ َ ْ ‫ة ال‬ ِ ‫*ا‬ َ ِ ْ '.'a Allah+ aku "erlindun! kepada-Mu dari aza" ku"ur+ dari aza" neraka+ dari fitnah hidup dan mati+ serta dari fitnah Al-Masih Ad-&ajjal-. 3.Hadits ta$siran Rasulullah !" terhadap ayat 124 surah ,haaha. #isebutkan oleh Al-%akim dalam Al-Mustadrak, 'bnu %ibban dalam shahihnya kitab Al-Jana<iz, bab& .Al-Maridh wa maa yata’alla:u bih. no. 6==8, !uga Al-(aiha:i dalam 1ts"at ’adzaa"il 2a"r, hal. 28. Dihat pembahasan .Azab ubur dalam Al-4ur<an. di buku kami ini. #alam Al-Mustadrak disebutkan hadits yang pan!ang dari Abu %urairah yang sepertinya menggabung hadits ini dengan hadits pertama. *api sanad yang dipakai oleh Al-%akim berbeda dengan sanad yang 27

dipakai oleh At-*irmidzi. Sanad Al-%akim adalah, .Abu Al-Abbas Muhammad bin 9a’:ub men"eritakan kepada kami, Muhammad bin 'sha: Ash-Shaghani men"eritakan kepada kami, Sa’id bin ’Amir men"eritakan kepada kami, Muhammad bin ’Amr bin ’Al:amah men"eritakan kepada kami, dari Abu Salamah, dari Abu %urairah.. %anya sa!a dalam riwayat ini tidak menyebutkan nama kedua malaikat tersebut. (ahkan rin"ian "eritanya pun berbeda, sehingga ini adalah hadits yang berbeda dengan riwayat At-*irmidzi di atas. Al-%akim !uga menyebutkan sanad lain yang lebih ringkas dan hanya menyebutkan tafsiran 3asulullah SA; terhadap ayat =0/ surah *haaha itu sa!a. %al yang sama !uga ditemukan dalam Shahih 'bni %ibban dengan sanad, .Abu halifah mengabarkan kepada kami, katanya, Abu Al-;alid men"eritakan kepada kami, katanya, %ammad bin Salamah men"eritakan kepada kami, dari Muhammad bin ’Amr dari Abu Salamah, dari Abu %urairah.. Sanad 'bnu %ibban ini dianggap hasan oleh Syu’aib AlArna<uth dalam "atatan kakinya di kitab Shahih 'bni %ibban tartib 'bnu (alban dan !uga Al-Albani dalam Shahih Mawarid Azh-%ham$an, no. =/>? ,=?2=-. Ada !alan lain tentang tafsiran surah *haha ayat 0/ ini dari Abu %urairah se"ara marfu’, antara lain !alan yang diriwayatkan oleh 'bnu %ibban, Abdullah bin Muhammad bin Salm mengabarkan kepada kami, dia berkata, %armalah bin 9ahya men"eritakan kepada kami, dia berkata, 'bnu ;ahb men"eritakan kepada kami, dia berkata, BAmr bin Al%arits mengabarkan kepadaku, bahwa Abu As-Samh men"eritakan kepadanya dari 'bnu %u!airah, dari Abu %urairah, dari 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam yang bersabda, )Sesungguhnya seorang mukmin itu di dalam kuburnya bagaikan berada dalam taman yang hi!au, kuburannya diperluas sepan!ang tu!uh puluh hasta dan dia diberi "ahaya seperti bulan di malam purnama. *ahukah kalian tentang apa ayat ini diturunkan

G H‫ ا‬5‫من‬ ‫م‬8 ‫َش‬9‫م‬:&%
,Sesun!!uhnya

‫َش =مم<;َش لمهَش‬
ada

>‫مممم‬$‫َش أ‬9‫& ا ممم‬6‫(َش ال‬#‫مممرهَش يممم‬:‫ح‬.‫َش و‬I
28

"a!inya

pen!hidupan yan! sempit dan di hari kiamat kami kumpulkan dia dalam keadaan "uta*ahukah kalian apa itu kehidupan yang sempitI Mereka men!awab, )Allah dan 3asul-Nya yang lebih tahu.. (eliau meneruskan, )9aitu azab bagi orang kafir dalam kuburnya. #emi yang !iwaku berada di *angan-Nya, sungguh akan ada sembilan puluh sembilan ekor ular berbisa yang mengerubunginya. *ahukah kalian apa itu ular berbisaI 9aitu ular yang setiap ekornya punya tu!uh kepala yang menggigitnya sampai di hari kiamat.. Sanad ini dianggap hasan oleh Al-Arna<uth karena adanya #arra! Abu As-Samh yang mana haditsnya hasan ke"uali bila meriwayatkan dari Abu Al-%aitsam dari Abu Sa’id, maka haditsnya dha’if. Sedangkan di sini dia meriwayatkan dari 'bnu %u!airah berarti haditsnya hasan.51 Jalur 'bnu %ibban ini diperkuat oleh Abu 9a’la yang meriwayatkan dalam musnadnya52, Ahmad bin 'sa men"eritakan kepada kami, 'bnu ;ahb men"eritakan kepada kami. #arra! !uga tidak sendirian, dia diperkuat oleh Sa’id bin Abu %ilal sebagaimana dalam riwayat Al-(azzar, .Muhammad bin 9ahya Al-Azdi men"eritakan kepada kami, dari Muhammad bin Amar, %isyam bin Sa’d men"eritakan kepada kami, dari Sa’id bin Abu %ilal, dari Abu %u!airah, dari Abu %urairah. #emikian yang tertulis dalam *asyf Al-Astar ,6521, no. 0066-, tapi itu ada kesalahan tulis pada nama Abu %u!airah, yang benar adalah 'bnu %u!airah. Semua perawi Al-(azzar ini tsi:ah ke"uali Muhammad bin Amar atau Muhammad bin Amar di sini saya belum mendapatkan biografinya. (ahkan Al-%afizh Al-%aitsami dalam Majma’ Az-%awa$id ,?5=>>, no. ===?7- setelah mengeluarkan riwayat ini mengatakan, )#iriwayatkan oleh Al-(azzar dan di dalamnya ada orang yang tidak aku ketahui.. (isa

51 Dihat keterangan Al-Arna<uth dalam "atatan kakinya pada Shahih 'bnu %ibban tartib 'bni (alban ,Al-'hsan- !ilid ?, hal. 686. 52 ==520=, no. >>// ta:i:& %usain Salim Asad Ad-#arani dan dia menganggap sanadnya hasan.

29

dipastikan dia adalah Muhammad bin Amar itu karena yang lain orangnya !elas dan biografinya mudah ditemukan. ;allahu a’lam. #alam riwayat ini ada tambahan keterangan yang tidak terdapat dalam riwayat-riwayat sebelumnya yaitu adanya ular-ular yang menyiksa orang kafir atau munafik di kuburan mereka. 4.Hadits siksa kubur karena air ken#ing dan mengadu domba. %adits ini terdapat dalam Shahih 'bnu %ibban, kitab& Ar-3a:a<i:, bab& Al-Adzkar, no. 10/. dan dishahihkan sanadnya oleh Al-Arna<uth, serta oleh Al-Albani dalam Shahih Mawarid Azh-%ham$an, =56// no. >205?1/. 'bnu %ibban berkata, Abu ’Arubah mengabarkan kepada kami, dia berkata, Muhammad bin ;ahb bin Abu arimah men"eritakan kepada kami, dia berkata, Muhammad bin Salamah men"eritakan kepada kami, dari Abu Abdurrahim, yang berkata, Eaid bin Abu Anaisah men"eritakan kepadaku, dari Al-Minhal bin ’Amr, dari Abdullah bin Al-%arits, dari Abu %urairah yang berkata, . ami ber!alan bersama 3asulullah SA; lalu kami melewati dua buah kuburan. (eliau berdiri dan kamipun ikut berdiri dan ternyata warna wa!ah beliau berubah bahkan sampai bergetar lengan ba!u beliau. ami berkata, .Ada apa dengan anda wahai Nabi AllahI. (eliau men!awab, .*idakkah kalian dengar apa yang aku dengarI. ami !awab, .Apa itu wahai Nabi AllahI. (eliau berkata, . edua orang ini disiksa di kuburan mereka dengan azab yang pedih lantaran dosa yang sepele.. ami bertanya, .Dantaran apa itu wahai Nabi AllahI. (eliau berkata, .Salah satu dari mereka tidak menyu"ikan diri dari air ken"ing, sedangkan yang lain suka menyakiti orang dengan lidahnya dan ber!alan di antara manusia mengadu domba.. Akhirnya beliau minta dua pelepah kurma dan meletakkannya di setiap kubur tersebut. ami katakan, .Apakah itu akan bermanfaat bagi mereka wahai 3asulullahI. (eliau men!awab, .9a, akan memperingan siksa mereka selama masih basah..

30

%adits ini !uga diriwayatkan oleh Ahmad dalam musnadnya dari Abu %urairah, no. 8>1> dengan "erita yang lebih ringkas tapi sanad yang berbeda sampai kepada Abu %urairah, berikut sanad Ahmad, .Muhammad bin Abaid men"eritakan kepada kami, dari 9azid yaitu putra aisan, dari Abu %azim, dari Abu %urairah, dia berkata, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam melewati sebuah kuburan, beliau berkata, .(awakan aku dua pelepah kurmaJ. Dalu beliau meletakkan salah satunya di kepala dan satu lagi di bagian kaki ,kubur-. Ada yang bertanya, .;ahai Nabi Allah, apakah itu akan bermanfaat baginyaI. (eliau men!awab, .Akan selalu diringankan siksa kubur baginya selama pelepah itu masih basah.. &. Hadits azab kubur terbanyak adalah dari air ken#ing. Ahmad meriwayatkan, 9ahya bin %ammad men"eritakan kepada kami, Abu Awanah men"eritakan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Abu Shalih, dari Abu %urairah, dari Nabi SA; yang bersabda,

ِ ‫ و‬5 r $ )# $ % 8G ِ ‫ر و‬ ِ ‫) و‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6 ‫ر‬ * sn $7
.*e"anyakan aza" ku"ur itu lantaran ken0in!-. ,Musnad Ahmad, no. 166= sanadnya shahih berdasarkan syarat Al-(ukhari dan Muslim sebagaimana kata Al-Arna<uth-. (.Hadits tentang pahala bagi murabith. Ahmad meriwayatkan dalam musnadnya Musa bin #aud

men"eritakan kepada kami, dia berkata, 'bnu Dahi’ah men"eritakan kepada kami, dari Musa bin ;ardan, dari Abu %urairah yang berkata, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda,

OT ِ ‫ و‬B $ >6 tN ِ ‫ و‬U * & O‫ر‬ ِ ‫) و‬n $` $ %u ِ ‫ و‬/b# $ % +1 ِ ‫ و‬+1 ِ ‫& و‬7 *& O‫ر‬ ِ ‫) و‬ $ H# $ % DEF $G ِ ‫ و‬8Y ِ ‫& و‬ * O@i V3 ِ ‫ و‬%‫ر‬1 * ?@1 + $1 ِ ‫ و‬1@BH D ِ ‫ و‬# $% ‫م‬ ِ ‫ و‬5 $ K R#; ِ ‫ و‬Z ِ ‫ و‬3 ِ ‫ و‬%‫ر‬A *# $% ‫ر‬ *v $ 7T * # wF ِ ‫ و‬n * & OD ِ ‫ و‬E = ,# $ % +1 ِ ‫ و‬T ِ ‫ و‬Y ِ ‫ و‬x $‫ر‬ ِ ‫ و‬3 ِ ‫ و‬yK_ ِ ‫ & و‬F
.(arangsiapa mati dalam keadaan ribath maka dia akan diamankan dari fitnah kubur, diamankan dari ketakutan besar ,hari kiamat-, diberi

31

kesempatan untuk pergi pagi dan pulang sore dengan rezeki Allah dari surga, serta ditulis baginya pahala murabith sampai hari kiamat..53 Sanad ini dhaif lantaran adanya 'bnu Dahi’ah, tapi ada beberapa !alur yang !uga dhaif yang kemudian memperkuat riwayat ini sehingga terangkat men!adi hasan lighairih. Antara lain riwayat 'bnu Abi ’Ashim dalam kitab Al-Jihad& .Al-Mu:addami men"eritakan kepada kami, dia berkata, Muhammad bin Muslim men"eritakan kepada kami, dari Abdurrahman bin Eaid bin Aslam, dari ayahnya, dari ’Atha< bin 9asar, dari Abu %urairah, dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam yang bersabda,

‫مله‬$ ‫م اَش لهَش‬.‫َش و‬9‫@هَش نَش ال?ن‬AB ‫ل&هَش‬$ ‫َش‬C‫ر‬D‫ اَش أ‬E!‫َش را‬F‫َش نَش ا‬ ‫بر‬6‫ ا;َش ال‬G= ‫َش‬-@‫َش وو‬9 ‫& ا‬6‫(َش ال‬#‫إل>َش ي‬$
.(arangsiapa yang mati dalam keadaan ribath maka akan dialirkan rezekinya dari surga, dikembangkan amalnya sampai hari kiamat dan diamankan dari fitnah kubur..54 'snad ini !uga lemah karena faktor Abdurrahman bin Eaid bin Aslam yang dhaif. 'snad yang paling kuat adalah riwayat 'bnu Ma!ah dalam sunannya& .9unus bin Abdul A’la men"eritakan kepada kami, Abdullah bin ;ahb men"eritakan kepada kami, Al-Daits mengabarkan kepadaku, dari Euhrah bin Ma’bad, dari ayahnya, dari Abu %urairah, dari 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam yang bersabda,

L@!!n tJ ِ ‫ ! و‬# =% y ِ ‫ و‬# ِ ‫ !@و‬f = #% T ِ ‫> و‬ ِ ‫و‬A6 ‫ر‬ *v $ 7T ِ ‫ و‬B $ >6 t‫ر‬ ِ ‫ و‬v $7 *M ِ ‫ و‬% ' = ِ ‫ و‬B) ِ ‫ و‬j 8G ِ ‫@ و‬i V3 ِ ‫ و‬%‫ر‬1 * ?@1 + $1 @! !E V1 ِ ‫ و‬z D ِ ‫! و‬1@BH ِ ‫ و‬# $ % ‫م‬5 $KM * %T = * s03& OL ِ ‫@ و‬F = b# $ % +1 ِ ‫ و‬+1 ِ ‫& و‬7 *& OT *Y *x $_ ِ ‫ و‬T ِ ‫ و‬B $ >6 t‫ر‬ ِ ‫ و‬v $7 *& O' * A0 $K ِ ‫ و‬/b# u $ % +1 ِ ‫ و‬F
.Siapa yang mati dalam keadaan ribath di !alan Allah maka pahala amal yang pernah dia lakukan akan terus dialirkan dan rezekinya akan diberikan kepadanya serta diamankan dari penanya kubur, serta di hari
53 {|}na~ Ahma~ 15/137• n€. 9245• •y‚ƒh •y|a„ Al-Arna|…h m‚nya…aƒannya }hahih „‚r~a}arƒan „‚r„a†ai ‡al|r ˆ‚n†|a… ~an }yahi~nya. 54 ‰i…a„ Al-Šiha~ €l‚h ‹„n| A„i ŒA}him• n€. 297.

32

kiamat nanti dia akan dibangkitkan oleh Allah dalam keadaan aman dari ketakutan..55 Sanad ini dianggap shahih oleh AD-(uhsiri sebagaimana dinyatakannya dalam Mishbah Az-Eu!a!ah fii Eawa<id 'bni Ma!ah. *api sebenarnya isnad ini masih lemah karena faktor Ma’bad ayah Euhrah. Namanya adalah Ma’bad bin Abdullah At-*aimi, 'bnu %a!ar mengatakannya dalam At-*a:rib, .ma:bul., artinya riwayatnya dapat diterima kalau ada yang menguatkan. @aktanya di sini memang ada yang menguatka riwayatnya, sehingga minimal semua riwayat ini berstatus hasan lighairih. 11.Hadits Abu Ayyub Al-Anshari A 1.Hadits Rasulullah shallallaahu 0alaihi wa sallam mendengar *ahudi disiksa di kuburannya. %adits ini !uga ada dalam Shahih Al-(ukhari, no. =6?2, dimana 3asulullah saw bersabda, )'ahudi itu disiksa di ku"urnya-. 2.Hadits tentang orang yang mati syahid aman dari $itnah kubur. %adits ini diriwayatkan oleh Al-%akim dan Ath-*habarani. Sanad Al-%akim dalam Al-Mustadrak& Ahmad bin Muhammad Al-’Anzi mengabarkan kepadaku, Atsman bin Sa’id Ad-#arimi men"eritakan kepada kami, 'sha: bin 'brahim Az-Eubaidi men"eritakan kepada kami, bahwa Atsman bin Sa’id bin atsir bin #inar men"eritakan kepada mereka, dia berkata, Abu Muthi’ Mu’awiyah bin 9ahya men"eritakan kepada kami, dari Nashr bin Al:amah, dari saudaranya yaitu Mahfuzh bin Al:amah, dari Abu Ayyub Al-Anshari ra yang berkata, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda,

ِ ‫ر و‬ X ِ ‫) و‬ $Y 8 $ G ِ ‫ و‬+ $ Fb $K *< $ # w> ِ ‫و‬g $K& $ 7 'FH $K * RF = S ‫)ر‬ ِ ‫ و‬fG 8H ِ ‫ و‬# + $1

55 •|nan ‹„n| {a‡ah• n€. 2767• A„| Awanah ~alam {|}…aƒhra‡nya •4/496• n€. 7465) ~‚n†an i}na~ yan† }ama ˆ‚r}i} ~‚n†an ‹„n| {a‡ah.

33

.Baran!siapa yan! "ertemu musuh lalu dia "ersa"ar hin!!a dia ter"unuh atau menan!+ maka dia tidak akan terkena fitnah 6pertanyaan7 di dalam ku"urnya-. ,Al-%akim dalam Al-Mustadrak, no. 022>-. *in!auan sanad&  Ahmad bin Muhammad Al-Anzi, lengkapnya Ahmad bin Muhammad bin Abdus Ath-*hara<ifi Al-Anzi, salah seorang guru Al-%akim dan memang murid Atsman bin Sa’id Ad-#arimi, dan Al-%akim menganggapnya shaduq. Adz-#zahabi menyebutnya, Asy-Syaikh Al-Musnid Al-Amin ,seorang musnid yang !u!ur-.56  Atsman bin Sa’id Ad-#arimi, seorang imam yang tulisannya banyak sampai kepada kita. Adz-#zahabi menyebutnya, Al-'mam Al-Allamah Al-%afizh An-Na:id, lalu dia menyebutkan berbagai pu!ian para ulama terhadapnya.57  'sha: bin 'brahim Az-Eubaidi, 'bnu Ma’in memberikan pu!ian padanya, Abu %atim menulis hadits darinya dan mengatakan dia .syaikh.. 58  Atsman bin Sa’id bin atsir bin #inar, diangap tsi:ah oleh Ahmad bin %anbal dan 9ahya bin Ma’in.59  Abu Muthi’ Mu’awiyah bin 9ahya, Abu %atim menganggapnya shaduq musta:imul hadits ,haditsnya lurus atau tidak ada masalah-, Abu Eur’ah menganggapnya tsi:ah. Sedangkan Al-%afizh 'bnu %a!ar mengatakan, shaduq lahu awham ,!u!ur tapi punya keraguan-. 3awi seperti ini haditsnya bisa !adi hasan. ;allahu a’lam. Sementara Adz#zahabi dalam *alkhish Al-Mustadrak mengatakan Mu’awiyah ini dha’if, sepertinya dia "enderung pada perkataan Ad-#ara:uthni. *api kebanyakan ulama seperti Atsman bin Sa’id Ad-#arimi, Abu #aud dan An-Nasa<iy mengatakan .laa ba<sa bih., artinya haditsnya tidak mengapa dipakai. #emikian pula 'bnu Ma’in berdasarkan riwayat AlJunaid mengatakan dia .shalih tapi tidak begitu kuat.. #engan

56 Siyar A’lam An-,u"ala$ =252=8-207. 57 ibid =656=8-60?. 58 Al-#arh wa At-Ta’dil 05078. 59 'bid >5=20.

34

demikian yang tepat riwayatnya hasan. ;allahu a’lam. #ia memang meriwayatkan dari Nashr bin Al:amah sebagaimana kata Al-Mizzi.60  Nashr bin ’Al:amah, #uhaim menganggapnya tsi:ah, 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-*si:aat, sedangkan 'bnu %a!ar mengatakan, .ma:bul. atau haditsnya bisa di!adikan hu!!ah kalau ada yang menguatkan. Sedangkan Adz-#zahabi dalam Al- asyif mengatakan dia tsi:ah. #engan demikian yang benar dia adalah tsi:ah. ;allahu a’lam.61  Mahfuzh bin Al:amah, 'bnu Ma’in dan #uhaim menganggapnya tsi:ah, Abu Eur’ah menganggapnya .laa ba<sa bih. ,tidak ada masalah-. 'bnu %ibban memasukkannya dalam Ats-*si:aat. Al-%afizh 'bnu %a!ar menganggapnya shaduq.62 'snad ini minimal dera!atnya hasan sampai kepada Mahfuzh bin Al:amah, hanya sa!a Mahfuzh bin Al:amah ini tidak diketahui pernah meriwayatkan dari Abu Ayyub. *api dalam riwayat Ath-*habarani dalam Al-Awsath disebutkan bahwa dia meriwayatkan dari 'bnu ’A<idz, dari Abu %urairah, dari Abu Ayyub Al-Anshari. $erhatikan sanad Ath-*habarani berikut ini& Ali men"eritakan kepada kami, dia berkata, Al-%aitsam bin Marwan Ad-#imasy:i men"eritakan kepada kami, dia berkata, Munabbih bin Atsman men"eritakan kepada kami, dia berkata, Shada:ah bin Abdullah men"eritakan kepada kami, dari Nashr bin Al:amah, dari saudaranya yaitu Mahfuzh bin Al:amah, dari 'bnu ’A<idz, dari Abu %urairah, dari Abu Ayyub 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam.63 Ath-*habarani mengatakan sanad ini hanya diriwayatkan oleh Munabbih bin Atsman. Mari kita tin!au sanad Ath-*habarani ini& halid bin Eaid, dari

60 Dihat& Al-#arh wa At-Ta’dil 1561/, Taqri" At-Tahdzi" 05=60, no. ?>67, Tahdzi" Al*amal 01500/-00>, no. >7>8. 61 Dihat Tahdzi" Al-*amal, 085626, no. >/7/, At-*a:rib 05=>=, no. 17=2, Al- asyif 056=8, no. 21=?. 62 Al-Jarh 15/00, Ats-*si:aat ?5207, no. ==0>8, At-*a:rib 05=78, no. ?66/. 63 Al-Mu’jam Al-Awsath, /5020 no. /==1.

35

 Ali, adalah Ali bin Sa’id Ar-3azi, Adz-#zahabi dalam As-Siyar menyebutnya, Al-8afizh Al-Bari’ ,hafiz yang luar biasa- sedang dalam Mizan Al-'tidal dia menyebutnya Al-8afizh Al-#awwal ,banyak melakukan per!alanan- dia !uga mengungkapkan pelemahan Ad#ara:uthni terhadapnya. (iografinya diterangkan pan!ang lebar oleh Syekh Nayif bin Shalah Al-Manshuri dalam 1rsyadAl-2adhi wa Ad-&ani dan dia berkesimpulan bahwa Ali bin Sa’id ini tsi:ah, meski ada kemungkinan ragu dan banyak pula yang mengkritiknya lantaran beker!a untuk penguasa.64  Al-%aitsam bin Marwan bin Al-%aitsam Al-’Ansi, disebutkan oleh AlMizzi dalam Tahdzi" Al-*amal, An-Nasa<iy meriwayatkan darinya dalam Sunannya dan dia katakan, .laa ba<sa bih.. 'bnu %a!ar mengatakan dia ma:bul. Sedangkan Adz-#zahabi dalam Al- asyif mengatakan dia shaduq masyhur. #engan demikian haditsnya hasan atau shahih. ;allahu a’lam.65  Munabbih bin Atsman, Abu %atim menganggapnya shaduq, 'bnu %ibban memasukkannya dalam Ats-*si:aat.66  Shada:ah bin Abdullah, dia dianggap dha’if oleh 'bnu Ma’in, Abu %atim menganggapnya !u!ur hanya sa!a dia salah dalam pendapatnya tentang takdir. Ahmad bin %anbal menganggapnya dha’if !iddan. Al%afizh 'bnu %a!ar menganggapnya dha’if.67 Jadi, sanad Ath-*habarani yang bersambung ini dha’if, tapi masih bisa di!adikan i’tibar. ;allahu a’lam. Makna hadits ini !uga tidak mungkar, sebab selaras dengan riwayat-riwayat lain yang menyatakan bahwa orang yang mati syahid di !alan Allah akan terbebas dari fitnah kubur yaitu pertanyaan malaikat di alam barzakh.
64 As-Siyar =/5=/2-=/>, Mizan Al-1’tidal 25=>7, 1ryad Al-2adhi wa Ad-&ani ila Tarajum Syuyuukh Ath-Tha"arani hal. /67-/6=, no. >?8. 65 Dihat Tahdzi" Al-*amal 675687-68=, no. >>2?, At-*a:rib 05=1/, no. 1671, Al- asyif 056/2, no. >706. 66 Al-Jarh 15/=8, Ats-*si:aat 85=81, no. =2812. 67 Al-Jarh /5/08, At-*a:rib =5080, no. 600?.

36

1!.Hadits bintu Khalid bin $a&id A 'ni !uga terdapat dalam Shahih Al-(ukhari, no. =6?>, Al-(ukhari berkata, Mu’alla men"eritakan kepada kami, ;uhaib men"eritakan kepada kami, dari Musa bin A:bah yang berkata, $utri halid bin Sa’id bin Al-Ash bahwa dia pernah mendengar bahwa Nabi SA; berlindung dari azab kubur. alau sa!a azab kubur itu tidak ada tentu 3asulullah SA; tidak perlu berlindung darinya. (ayangkan dalam Shahih Al-(ukhari sa!a ditemukan hadits ini dengan makna yang mutawatir, apalagi kalau kita mau men!ela!ahi kitabkitab lainIJ Sungguh orang-orang yang mengatakan bahwa hadits tentang azab kubur itu adalah hadits ahad ternyata orang-orang yang tidak mengerti ilmu hadits, atau malas men"ari dalam kitab-kitab haditsJJ 1%.Hadits dari Abdullah bin Amr bin Al-&Ash A 1.%alasan bagi yang mati di hari Jum’at. 3asulullah shallallahu +alaihi wasallam bersabda,

ّ Jِ 4 ِ0َKL َ َ (ْ Nَ ‫ِ أ َوْ ل‬0َKL ِ ‫ما‬ ُ ْ ‫ ال‬0 ُ ْ ‫ ال‬O َ ْ‫ َو‬6 P ْ ‫م‬ ُ M ُ M ُ ْ‫و‬L ُ َ 6 ٍ &ِ (% ُ ‫ن‬ َ ْ ‫م‬ َ َ‫و‬ ‫ر‬ َ ْ ‫ ال‬0 َ َ ‫ ْن‬.ِ‫ ف‬: ُ (‫ُ ال‬2‫ا‬, ِ ْ )
)Tak ada se ran! muslim yan! mati pada hari atau malam #um’at ke0uali akan dijauhkan leh Allah dari $itnah kubur-. ,%3. Ahmad-. Sanad hadits di atas memang lemah, lantaran ada nama %isyam bin Sa’d dan 3abi’ah bin Saif. 'mam Ahmad, 'bnu Ma’in dan An-Nasa<i menganggap %isyam ini dha’if. Sedangkan 3abi’ah bin Saif disifati oleh 'bnu %a!ar, )!u!ur tapi punya banyak riwayat munkar ,menyalahi yang lebih kuat-.. Dagi pula ia tidak pernah mendengar hadits dari 'bnu BAmr

37

langsung, sehingga haditsnya dari 'bnu BAmr dianggap munqathi’ ,terputus-. Akan tetapi hadits ini punya banyak muta"i’ ,penguat dengan sanad semua bersumber dari 'bnu BAmr ra-. Salah satunya diriwayatkan oleh 'mam Ahmad !uga dari Surai!, (a:iyyah men"eritakan kepada kami, dari Mu’awiyah bin Sa’id, dari Abu 4ubail, dari Abdullah bin BAmr bin Al-BAsh ra. Sanad ini !uga lemah karena (a:iyyah adalah seorang mudallis dan di sini ia tidak mengatakan dengan tegas bahwa ia mendengar dari Mu’awiyah, tapi ia menggunakan kata )dari. yang dalam ilmu hadits disebut ‘an’anah. *api dalam riwayat lain masih oleh 'mam Ahmad, 'brahim bin Abu Al-Abbas68 men"eritakan kepada kami, (a:iyyah 69 men"eritakan kepada kami, Mu’awiyah bin Sa’id At-*u!aibi70 men"eritakan kepadaku, Aku

68 'mam Ahmad, Ad-#ara:uthni dan Mu’awiyah bin Shalih menganggapnya tsi:ah, Abu %atim menganggapnya syekh sebagaimana dinukil dari mereka oleh Al-Mizzi dalam *ahdzib Al- amal 05==1, !uga dimasukkan oleh 'bnu %ibban dalam kitabnya Ats-*si:aat 15>1. Sementara Al-%afizh dalam At-*a:rib ,=5/2, no. 0=?- menyatakan dia tsi:ah dan di akhir umurnya hafalannya ka"au sehingga dia tidak meriwayatkan hadits. 69 Al-%afizh dalam At-*a:rib ,=58>, no. 10/- menyatakan dia ) shaduq dan sering mentadlis ,menyamarkan sanad- dari para rawi yang lemah.. *api sudah !elas di sini dia tidak melakukan itu. 70 Al-%afizh dalam At-*a:rib ,05=67, no. ?>==- mengatakan dia ini ma:bul, artinya haditsnya hasan bila ada yang menguatkan. Sementara Adz-#zahabi dalam Al- asyif 050?2 mengatakannya, )ditsi:ahkan.. 'bnu %ibban memasukkannya dalam Ats-*si:aat, 85=>>, no. =2172. *api Al-Arnauth dan (asysyar Awwad Ma’ruf dalam kitab Tahrir Taqri" At-Tahdzi" mengatakan yang benar Mu’awiyah ini shaduq haditsnya hasan. ,*ahrir At-*a:rib 65686-.

38

mendengar Abu 4ubail Al-Mishri71 berkata, Aku mendengar Abdullah bin BAmr bin Al-BAsh berkata, 3asulullah SA; bersabdaC... 72 #i sini !elas (a:iyyah menyatakan bahwa ia mendengar langsung dari Mu’awiyah, dan Mu’awiyah mendengar langsung dari Abu 4ubail, lalu Abu 4ubail !uga mendegar langsung dari Abdullah bin BAmr. #engan demikian tidak ada "a"at tadlis taswiyah yang biasa dilakukan oleh (a:iyyah bin Al-;alid, sebab semua tingkatan sanad mendengar langsung dan tidak ada satupun yang melakukan ‘an’anah ,mengatakan )dari @ulan...-. #ari sini terlihat bahwa riwayat ini mempunyai dasar yang kuat sehingga minimal dera!atnya hasan. Syekh Muhammad Nashiruddin AlAlbani dalam Ahkam Al-#ana$iz mengatakan sanad hadits ini bila dikumpulkan akan men!adi hasan atau shahih. Syu’aib Al-Arna<uth menyalahkan Al-Albani yang menganggap hasan hadits ini dengan alasan semua mutabi’-nya tidak bisa saling menguatkan. alau menurut saya malah Al-Arna<uthlah yang salah, karena memang bila dikumpulkan kesemua hadits ini maka statusnya hasan sampai kepada Abdullah bin BAmr bin Al-BAsh sebagaimana sudah kami !elaskan di atas. Al-Arna<uth bersikeras hadits ini dha’if karena (a:iyyah bin Al;alid biasa melakukan tadlis taswiyah, tapi terbukti dalam salah satu riwayat Ahmad di atas dia tidak melakukan itu. Selan!utnya dia bersikeras bahwa Abu 4ubail atau %uyay bin %ani< itu dha’if hanya mengutip pernyataan 'bnu %a!ar dalam Ta’jil AlManfa’ah lantaran Abu 4ubail ini suka mengutip kitab-kitab lama. *api
71 Namanya adalah %ay atau %uyai bin %ani<, dianggap tsi:ah oleh Ahmad bin %anbal, 9ahya bin Ma’in dan Abu Eur’ah, Abu %atim menganggapnya shalihul hadits ,haditsnya baik-. Dihat, Al-#arh wa At-ta’dil, 650?2, no. =00?. Sementara Al-BAs:alani dalam At-*a:rib ,=5=?>, no. =?21- menganggapnya ) shaduq yahimu. ,!u!ur tapi ada keraguan atau kurang kuat hafalannya-. 'bnu %ibban menganggapnya tsi:ah tapi mengatakan dia terkadang salah ,Ats-*si:aat, /5=?1, no. 06>1-. Al’'!li menganggapnya tsi:ah sebagaimana dalam kitabnya Ma’rifatuts Tsiqat, =5608, no. 61/. 72 Musnad Ahmad no. ?727.

39

ini tidak "ukup alasan untuk menganggapnya dha’if, karena para ulama muta:addimin dan para syekh !arh wa at-ta’dil seperti Ahmad bin %anbal, 9ahya bin Ma’in dan Abu Eur’ah mengangapnya tsi:ah. Dagi pula dalam hadits ini tidak ada keterangan dia mengutip dari kitab, melainkan mendengar langsung dari sahabat Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam. ;allahu a’lam. 9ang lebih aneh lagi, dalam kitab Tahrir At-Taqri" yang dia ,AlArna<uth- tulis bersama dengan #r. (asysyar Awwad Ma’ruf yang merupakan koreksi dari kitab Taqri" At-Tahdzi" malah mengatakan bahwa Abu 4ubail ini tsi:ah.73 2.Hadits dua penanya di kubur. #alam shahihnya 'bnu %ibban berkata, Ahmad bin Ali bin AlMutsanna mengabarkan kepada kami, dia berkata, Ahmad bin 'sa AlMishri men"eritakan kepada kami, katanya, 'bnu ;ahb men"eritakan kepada kami, katanya, %uyay bin Abdullah Al-Mu’afiri men"eritakan kepadaku, bahwa Abu Abdurrahman Al-%ubuli men"eritakan kepadanya dari Abdullah bin BAmr, bahwa 3asulullah saw menyebutkan tentang dua malaikat penanya di alam kubur maka bertanyalah Amar bin Alhaththab, )Apakah akal kita akan dikembalikan kepada kita wahai 3asulullahI. (eliau men!awab, )9a, seperti bentuk kalian saat ini.. (eliau berkata, )#i mulutnya ada batu.. ,Shahih 'bnu %ibban, no. 6==2 dianggap hasan sanadnya oleh Syu’aib AlArna<uth dan Al-Albani dalam Shahih Al-Mawarid, =56/7, no. >/?5??1-. 3.Hadits doa 'abi shallallaahu 0alaihi wa sallam berlindung dari azab kubur. #alam Musnad Ahmad disebutkan, 9unus men"eritakan kepada kami, Daits men"eritakan kepada kami, dari 9azid bin Al-%aad, dari ’Amr bin Syu’aib, dari ayahnya, dari kakeknya, .Aku pernah mendengar Nabi shallallahu +alaihi wa sallam mengatakan,

73 Dihat *ahrir At-*a:rib =566?, no. =>7>.

40

O< ِ ‫ و‬Žd $ ! A# $ %& O ‫م‬ ِ ‫!ر و‬g $ A# $ %& O ‫م‬ ِ ‫"!ر و‬# $ %& O' ِ ‫! و‬-.# $ % +!1 ِ ‫ و‬2!3 ِ ‫ و‬4 * 5!!6 * 7 8!!9 :; ِ ‫< و‬ =" * >#% O‫ر‬ ِ ‫)! و‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J!6 + $ !1 ِ ‫ و‬2!3 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7& Or ِ ‫@ و‬v =N = #% y ِ ‫ و‬Bِ ‫ و‬A# $% D ِ ‫ و‬EF $G ِ ‫ و‬+ $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7& ِ ‫@ و‬E _ = #% I ِ ‫ و‬%J6 + $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7&
.'a Allah+ aku "erlidun! kepada-Mu dari kemalasan+ ketuaan+ hutan!+ d sa- Aku "erlindun! kepada-Mu dari fitnah 6ujian7 Al-Masih Ad-&ajjalAku "erlindun! kepada-Mu dari azab kubur- Aku "erlindun! kepada-Mu dari aza" neraka-. ,Musnad Ahmad, no. >?6/, Al-Arnauth menganggap sanadnya hasan. Juga dikeluarkan oleh An-Nasa<iy dalam Al-Mu!taba, no. 2277, kitab Al'sti’adzah, bab& )Al-'sti’adzah minal %aram..1'.Hadits "bnu Mas&ud A 1.Hadits tentang keutamaan surah !l27ulk. #ari 'bnu Mas’ud ra, 3asulullah shallallahu +alaihi wasallam bersabda, )Surah Ta"araka 6Al-Mulk ;pen7 adalah pen0e!ah siksa ku"ur-.74 Sanad& Abu Syaikh berkata, 'sha: men"eritakan kepada kami, katanya, Ahmad bin Mani’ men"eritakan kepada kami dari kitab .@adha<il Al4ur<an., katanya, Abu Ahmad Az-Eubairi men"eritakan kepada kami, katanya, Sufyan men"eritakan kepada kami, dari ’Ashim, dari Eirr, dari Abdullah bin Mas’ud....... ,%adits ini dianggap hasan oleh Al-Albani dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, no. ==/7Abdurrazza: meriwayatkan se"ara mau:uf dari Sufyan Ats-*sauri, dari ’Ashim bin Abi An-Nu!ud, dari Eirr bin %ubaisy, dari 'bnu Mas’ud, dia berkata, .Seseorang akan didatangi di dalam kuburnya dari arah kaki tapi kakinya menghalangi dan berkata, . amu ,malaikat penanya- tidak punya !alan dari sisi ini, karena dia sudah biasa memba"akan surah AlMulk di sisi kami.. emudian malaikat itu mendatangi dari sisi dalam

74 %3. Abu Syaikh dalam Tha"aqaat Al-Muhadditsin "i Ash"ahan, ketika men!elaskan biografi Abu 9a’:ub 'sha: bin 'brahim bin Jamil ,/5=7-==, no. ?10-.

41

perutnya dan dikatakan pula, . amu tidak bisa mendatangi dari sisi kami, karena dia sudah mengisinya ,perut itu- dengan surah Al-Mulk.. emudian dia mendatanginya dari arah kepala, tapi kepala !uga berkata, . amu tidak bisa mendatanginya dari arahku, karena dia sudah memba"akan surah Al-Mulk untukku.. 'bnu Mas’ud berkata, .#ia adalah al-mani’ah ,pertahanan- yang menahan pemba"anya dari azab kubur. #ia ada dalam taurat dan ini adalah surah Al-Mulk, siapa yang memba"anya dalam satu malam maka dia telah melakukan banyak hal dan melakukan kebaikan..75 Juga ada mutabi’ bagi Eirr bin %ubaisy yaitu Abu Al-Ahwash yang diriwayatkan oleh Abdurrazza: !uga di nomor >70/ dari Ma’mar, dari Abu 'sha:. #engan demikian sanadnya shahih tanpa keraguan dari 'bnu Mas’ud, dan ini !elas berhukum marfu’, karena tidak mungkin 'bnu Mas’ud menyatakannya berdasarkan i!tihad semata. 2.Hadits dzikir di pagi dan sore hari.

2K‫ر‬ ِ ‫ ! و‬m Q X * N! S $ & !M * %Q = =; ِ ‫ و‬T! #; ِ ‫ و‬Q M ِ ‫ و‬N = *A $ C# $ %& M ِ ‫ و‬2 = *> $A *# $ % R-1 $ 7& @EB $ -1 $7 2!3 ِ ‫ و‬4 * 5!!6 * 7& @!!"BG ِ ‫!!@ و‬1 ‫ر‬ ِ ‫ و‬B $ \& D ِ ‫> و‬B $> =#% X ِ ‫ و‬J ِ ‫ و‬o ‫ر‬ ِ ‫ و‬B $\ + $1 ِ ‫ و‬2# *dj $ 78 $ 9 :; ِ ‫< و‬ =" *> =#% .T *# ِ ‫"!ر و‬# ‫م‬ $ %& ' ِ ‫! و‬-.# $ % +!1 ِ ‫ و‬2!3 ِ ‫* و‬ 45! !6 *78 $ !9 :; ِ ‫< و‬ = !" *> =#7 .@"BG ِ ‫@ و‬1 ‫ر‬ : m& @o‫ر‬ :m+ $1 ِ ‫و‬ ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6& @B9 $N • #% D ِ ‫ و‬EF $G ِ ‫ & و‬O‫ر‬ ِ ‫) و‬. ِ ‫ و‬# $% • ِ ‫ و‬5j * &F
)*ami "erada di s re hari dan kerajaan ju!a menjadi milik Allah sendiri tiada sekutu "a!i-,ya- 'a Allah+ sun!!uh aku minta kepadamu di"erikan ke"aikan malam ini dan ke"aikan yan! ada di dalamnya+ dan aku "erlindun! kepada-Mu dari ke"urukannya serta ke"urukan yan! ada di dalamnya'a Allah+ sun!!uh aku "erlinudn! kepada-Mu dari kemalasan+ kepikunan+ ke"urukan usia lanjut+ fitnah dunia dan azab kubur-. ,Shahih Muslim, no. 0?06-.

75 {|}hanna~ A„~|rra‘‘a’ 3/379-380• n€. 6025.

42

3.Hadits bahwa seorang hamba di#ambuk seratus kali dalam kuburnya. 'ni adalah hadits yang diriwayatkan oleh Ath-*hahawi dalam kitab Syarh Musykil Al-Atsar !uz 1, hal. 0=0, nomor hadits 6=12. Ath-*hahawi berkata, @ahd bin Sulaiman men"eritakan kepada kami, dia berkata, BAmr bin BAun Al-;asithi men"eritakan kepada kami, dia berkata, Ja’far bin Sulaiman men"eritakan kepada kami, dari ’Ashim, dari Sya:i:, dari 'bnu Mas’ud, dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam yang bersabda,

$ /! K < r $ !>G Ok “ N!> $ v D!”@1 ِ ‫ و‬X ِ ‫ر و‬ ِ ‫)! و‬ $ Y 8!!G ِ ‫ و‬I‫[ر‬ $ K *L $ 7M ِ ‫ و‬% h ِ ‫)@ و‬6 ِ ‫ و‬+ $1 ِ ‫ و‬N “) $ 03 ِ ‫ر و‬1 ِ ‫ و‬7 * pF1 $ @!!G Ok V N!S ِ ‫ و‬%& k V N> $ v N> ِ ‫و‬, * G Ok V NS ِ ‫ و‬%& k V N> $v ? $ _@• RF = S 56 *N $ K& r * d$K –%5# *@!!Y O— 89 ِ ‫ و‬5A *P *N $ !>v ‫م‬l6 –r@! !Y T * !E $ 6 ˜!bP_ $ % @!!A = >G O%_ V @9 T ِ ‫ و‬B $ >6 X *‫ر‬ *) $Y *‫ر‬ X $ !!f * E $P < $ >G ‫م‬ “ 5> *™ $ 1 R>6 ?_ $ ‫ر‬1& • _ “ 5" *e * ‫ر‬ ِ ‫ و‬B $ g3 ِ ‫ و‬k V l• ]B $> =• 29 =; ِ ‫و‬ QHF
.Ada se ran! ham"a dari ham"a-ham"a Allah yan! diperintahkan untuk dipukul se"anyak seratus kali di dalam ku"urnya- *emudian dia terus saja mem h n dan "erd a sampai hukumannya diperin!an hanya satu kali 0am"ukan+ lalu ku"urnya dipenuhi den!an api- Tatkala hukuman itu dian!kat darinya maka dia "ertanya 6kepada para malaikat7+ .Atas dasar apa kalian memukuliku:. Mereka menjawa"+ .*amu pernah shalat satu kali tanpa "ersu0i dan kamu ju!a pernah melewati se ran! yan! sedan! dizalimi tapi kami tidak men l n!nya-. Al-Arnauth mengatakan, )'snadnya hasan, semua perawinya adalah perawi kitab shahih selain BAshim Kyaitu putra Abu An-Nu!ud- yang memakai riwayatnya adalah para penulis kitab sunan, haditsnya dalam shahihain selalu diringi riwayat lain, tapi dia sendiri shaduq. Sya:i: adalah putra Salamah Al-Asadi, Abu ;a<il Al- ufi.

43

ami tidak menemukan hadits ini selain dalam kitab mushannif ,Ath*hahawi- dan hadits ini punya penguat berupa riwayat dari 'bnu Amar yang dikeluarkan oleh Ath-*habarani dalam Al- abir ,=6>=7-...... Saya tambahkan, yang men!adi perawi kitab shahih ,baik Shahih Al-(ukhari dan Muslim adalah mulai dari nama BAmr bin BAun-. Sedangkan @ahd bin Sulaiman guru Ath-*hahawi merupakan teman seangkatan dengan Al-(ukhari, Muslim dan para penulis sunan yang empat, sehingga mereka tidak meriwayatkan darinya. *api @ahd bin Sulaiman ini sendiri disebutkan oleh 'bnu Abi %atim bahwa dia menulis haditsnya meski tak sempat mendengar langsung darinya.76 emudian, Al-%afizh 'bnu Asakir menyebutkan biografinya dalam Tarikh &imasyq !uz /1, hal. /28-/>7 dan dia katakan bahwa @ahd bin Sulaiman ini tsi:ah tsabat. 4.Hadits azab kubur bisa didengar oleh binatang. %adits ini diriwayatkan oleh Ath-*habarani dalam Al- abir dan !uga disebutkan oleh Al-%aitsami dalam Majma’ Az-%awa$id ,65=10, no. /08=- dan dia menganggapnya isnadnya hasan. Ath-*habarani berkata, Muhammad bin Atsman bin Abu Syaibah men"eritakan kepada kami, 9a’la bin Al-Minhal As-Sukuni men"eritakan kepada kami, 'sha: bin Manshur men"eritakan kepada kami, Abu (akar bin ’Ayyasy men"eritakan kepada kami, dari Al-A’masy, dari Abu ;a<il, dari Abdullah, dari Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam,

$" < * P%5• $ 7˜ * A$ F# < ” ِ ‫)"@ و‬# $% L =; ِ ‫ و‬RF =S < $o ِ ‫_ و‬ ِ ‫ و‬5 $) *Y *8 $ G ِ ‫ و‬L5 $3 *J = 0B * # RP5 $ A# $% L =; ِ ‫و‬
.Sesun!!uhnya ran! mati itu disiksa di ku"ur mereka sampai-sampai suara mereka "isa diden!ar leh "inatan!-. ,Al-Mu’jam Al-*a"ir =75077, no. =7/28, Al-%aitsami menganggapnya isnadnya hasan dalam Majma’ Az-%awa$id, 65=10, no. /08=-. 0in1auan sanad:  Muhammad bin Atsman bin Abu Syaibah, dia adalah seorang hafizh meski beberapa teman seangkatannya menuduhnya pendusta. *api tuduhan mereka dalam ilmu !arh wa ta’dil dianggap sebagai kalam
76 Al-#arh wa At-Ta’dil ?518.

44

:arin ,"elaan dari saingan- sehingga tidak dianggap. (ahkan 'bnu Adi mengatakan aku melihat hadits-haditsnya tidak ada yang aku ingkari. Artinya, tuduhan berdusta itu tidak terbukti. Sehingga kesimpulannya dia tetap tsi:ah.77  9a’la bin Al-Minhal As-Sukuni, dalam kitab Al-Jarh wa At-*a’dil 'bnu Abi %atim menyebut 9a’la bin Minhal Al- indi dan tidak menyebutkan !arh maupun ta’dil.  'sha: bin Manshur, saya belum mengetahui siapa yang dimaksud di sini.  Abu (akar bin BAyyasy, di seorang yang tsi:ah dan ahli ibadah hanya sa!a hafalannya ka"au ketika sudah tua, tapi kitabnya shahih. #ia merupakan perawi yang dipakai dalam shahih Al-(ukhari dan mu:addimah shahih Muslim serta sunan yang empat. *api haditsnya dari Al-A’masy dipersoalkan sehingga belum bisa men"apai dera!at shahih, maksimal hasan.78  Al’-A’masy, Sulaiman bin Mihran, merupakan perawi al-kutub as-sittah, tsi:ah hafizh, memang meriwayatkan dari Abu ;a<il Sya:i: bin Salamah.79  Abu ;a<il, Sya:i: bin Salamah, perawi al-kutub as-sittah dan memang meriwayatkan dari Abdullah bin Mas’ud, tsi:ah.80 &.Hadits 'abi shallallahu 0alaihi wa sallam mengajarkan doa kepada istrinya 5mmu Habibah binti !bi u$yan ra. Ahmad berkata, ;aki’ men"eritakan kepada kami, dari Mis’ar, dari Al:amah bin Martsad, dari Mughirah bin Abdullah Al-9asykuri, dari AlMa’rur bin Suwaid, dari Abdullah, Ammu %abibah putri Abu Sufyan berkata, )9a Allah, beri aku kesenangan dengan suamiku 3asulullah

77 Dihat Mizan Al-'’tidal >502/-022, Disan Al-Mizan ?56/7-6/0, tapi mereka tidak memberi kesimpulan tentang diri Muhammad bin Atsman ini. 78 Tahdzi" Al-*amal 665=08-=62, no. ?020, Taqri" At-Tahdzi" 050/6, no. 8787, *ahrir At-*a:rib, /5=>7, no. ?812. 79 Tahdzi" Al-*amal =05?>-8=, no. 02?7, At-*a:rib =50>2, no. 0110. 80 Tahdzi" Al-*amal =052/1-22/, no. 0?>?, At-*a:rib =5016, no. 6==>.

45

shallallahu +alaihi wa sallam, dengan ayahku Abu Sufyan, dan dengan saudaraku yaitu Mu’awiyah.. 'bnu Mas’ud berkata, kemudian berkatalah 3asulullah shallallahu +alaihi wa sallam kepadanya, )*amu meminta kepada Allah sesuatu yan! telah ditentukan+ hari-hari yan! sedikit+ dan rezeki yan! telah di"a!ikan- Semua itu tidak akan dise!erakan se"elum waktunya datan! atau diundur "ila waktunya telah ti"a- Andai kamu meminta kepada Allah a!ar &ia melindun!imu dari aza" di neraka dan azab di dalam kubur maka itu le"ih "aik dan le"ih utama-.81 (.Hadits Rasulullah shallallaahu 0alaihi wa sallam mendoakan agar orang ka$ir dalam perang 3handa+ mendapat siksa kubur. 'ni terdapat dalam Shahih Muslim, Abdullah bin Mas’ud men"eritakan, .Lrang-orang musyrik membuat 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam tidak sempat melaksanakan shalat Asar hingga matahari sudah memerah atau menguning ,hampir terbenam-. Maka 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam pun bersabda,

$" < * G%5! v $ 7 !M * % p1 ‫ر‬ = ِ ‫ ! و‬f $ 0# $% k ِ ‫ و‬l! • Ri! j $5 *# $% k ِ ‫ و‬l! f = #% + ِ ‫ ! و‬6 @95> *g! m %_ V @9 < $o * _5) *Y *&
.Mereka telah mem"uat kita si"uk dari pelaksanaan shalat Al-3ustha yaitu shalat Asar+ sem !a Allah memenuhkan perut dan ku"ur mereka den!an api-. ,Shahih Muslim, no. >01, kitab Al-Masa!id, bab& Ad-#alil liman :aala AshShalatu Al-;ustha hiya Shalatu Al-BAshr-. %adits ini !uga disebutkan oleh Al-(aiha:i dalam 'tsbat ’Adzab Al4abr sebagai dalil adanya azab kubur, karena kalau tidak ada buat apa 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam mendoakan orang musyrik itu

81 Musnad Ahmad, no. 6?77, Muslim dalam shahihnya nomor 0>>6, kitab& Al-4adr, bab& .(ayan annal Aa!aal wal Arzaa: wa ghairaha laa taziidu wa laa tan:ushu.... dari Abu (akar bin Abu Syaibah dan Abu uraib, keduanya dari ;aki’.

46

mendapatkan api di dalam kuburnya. Jadi, salah satu bentuk siksaan di dalam kubur adalah terbakar oleh api. %adits senada !uga diriwayatkan dari Ali bin Abi *halib, 'bnu Abbas dan %udzaifah. 1).Hadits 2adhalah bin ,baid A %adits dari @udhalah bin Abaid di mana 3asulullah shallallahu +alaihi wasallam bersabda,

َ َ‫& ع‬ 7 ُV $ ْ ُ6 T ٍ U N‫م‬ َ ‫ي‬ َ ‫ما‬ َ ْRِ‫ ّ ال ّذ‬Jِ 4 ِ:ِ (L َ َ‫ ع‬-( ُ َ .S َ $ ِ ْ Nِ # ْ ِ‫ ف‬P ْ W6‫ و‬0‫ام‬N)ْ ‫ ال‬O‫و‬6 -‫ل‬ َ ِ4 : ‫ن‬ ‫م‬ ُ ُ (L َ َ‫ ع‬: ُ َ ‫ ل‬-L ّ َ ‫ ُن‬6 : ُ ّ @ِ *َ‫ِ ف‬:(‫ال‬ ُ َ ََ ِ َ َ ِ ِ ْ َ ‫ر‬ َ ْ ‫ِ ال‬0َ ‫ ْن‬.ِ‫ن ف‬ ِ ْ ‫م‬ ِ ْ )
)Setiap yan! mati maka ha"islah amalnya tapi tidak "a!i mura"ith di jalan Allah- <ahalanya terus dikem"an!kan hin!!a hari kiamat dan tidak akan merasakan $itnah kubur-. ,%3. Abu #aud, no. 0277, At-*irmidzi, no. =>0= dan dia mengatakannya, )hadits hasan shahih., Ahmad, no. 0682=. #ishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-#ami’, no. /2>0, Shahih At-Tar!hi", no. =0=1 dan AlArnauth dalam Musnad Ahmad 6856?/-. 1*.Hadits $alman A #ari Salman ra, 3asulullah shallallahu +alaihi wasallam bersabda,

ُ ‫با‬ َ ِ O‫ا‬N 3 َ ٍ0َ (ْ Nَ ‫ ٍ وَل‬Oْ‫ َو‬6 Z ِ ‫ا‬N ِ ‫ن‬ ِ ‫ر‬ ْ ِ 4َ‫ِ و‬:‫م‬ َ ِ,َ‫'ْرٍ و‬X َ < َ ِ‫ر‬ ْ ‫م‬ 8 ْ NY ُ ‫ وأ‬:ُ (LK6 3‫ا‬V R ‫ر‬ 9 ِ ّ ‫ ال‬: ْ َ P ُ ُ (L َ َ‫ِ ع‬:ْ Nَ (َ ‫ر[ ع‬ َ ‫ما‬ َ َ ِ َ ُ َ ْ َ َ َ R‫ذ‬ َ 9 َ 3 َ ْ ‫ن ال‬ ّ > ِ ‫ وَأ‬: َ ‫ا‬. ْ ِ‫ِ ر‬:ْ Nَ (َ‫ع‬ ُ ُ ,\ َ ‫م‬
47

)Ri"ath sehari dan semalam+ le"ih "aik daripada puasa dan shalat malam selama se"ulan- #ika ia mati dalam tu!as ri"athnya itu+ nis0aya dia akan mendapat pahala terus di hari kiamat+ dan ju!a rezki+ serta akan aman dari fattan 6malaikat penanya di alam ku"ur7-. ,%3. Muslim, no. =8=6-. 1+.Hadits asyid dari salah se3rang sahabat 4abi $A5. %adits ini terdapat dalam Sunan An-Nasa<<iy, 'brahim bin Al-%asan men"eritakan kepada kami, %a!!a! men"eritakan kepada kami, dari Daits bin Sa’d, dari Mu’awiyah bin Shalih, bahwa Shafwan bin BAmr men"eritakan kepadanya, dari 3asyid bin Sa’d, dari salah seorang sahabat Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam, bahwa ada seseorang yang bertanya, );ahai 3asulullah, mengapa orang-orang mukmin semua ditanya di kubur mereka ke"uali orang yang mati syahidI. (eliau men!awab, ْ -( 0 َ َ VH 8 َ ‫ ْن‬.ِ‫ِ ف‬:# ِ ‫رأ‬ ِ ْ‫ ُو‬N% 7 ‫ِ ال‬0َ,ِ‫ ب ِ َار‬-> َ َ َ‫] ع‬ )=ukuplah kilatan pedan! di atas kepalanya se"a!ai fitnah-. ,%3. An-Nasa<iy, no. 07/8. Al-Albani menshahihkannya dalam Shahih AtTar!hi", no. =617, dan dalam Shahih Al-#ami’, no. //16-. 0in1auan sanad:  'brahim bin %asan, dia adalah Al-Mi:sami, An-Nasa<iy dan Abu #aud meriwayatkan darinya, Abu %atim menganggapnya tsi:ah demikian pula An-Nasa<iy.82  %a!!a!, %a!!a! di sini adalah %a!!a! bin Muhammad Al-Mashishi dengan kunyah Abu Muhammad, karena dalam Tahdzi" Al-*amal dialah yang meriwayatkan dari Daits bin Sa’d dan !uga salah satu yang meriwayatkan darinya adalah 'brahim bin %asan. #ia adalah perawi yang dipakai oleh Al-Jamaah, "ukuplah itu sebagai tautsi:. 83  Daits bin Sa’d, adalah perawi yang dipakai oleh Al-Jamaah, tsi:ah.84
82 Dihat Tahdzi" Al-*amal 05?0, no. =>6, Al-Jarh wa At-*a’dil 0586. 83 Tahdzi" Al-*amal, 25/2=-/2?, no. ==0?. 84 'bid, 0/5022, no. 27=>.

48

 Mu’awiyah bin Shalih bin %udair, salah satu yang meriwayatkan darinya adalah Daits bin Sa’d, perawi Muslim dan sunan yang empat. Al-%afizh 'bnu %a!ar mengatakannya shaduq punya keraguan.85  Shafwan bin BAmr bin %arim As-Saksaki, dipakai oleh Muslim dan sunan yang empat, tsi:ah masuk periode kelima.86  Abu ;a<il, di sini adalah Sya:i: bin Salamah karena hanya dia yang ada dalam Sunan An-Nasa<iy, sementara Abu ;a<il satunya lagi yaitu Abdullah bin (ahir tidak dipakai dalam Sunan An-Nasa<iy ,Al-Mu!taba-. #ia dipakai oleh Al-Jamaah, 'bnu %a!ar Al-As:alani menganggapnya tsi:ah.87  3asyid bin Sa’d, Al-Ma:ra<i, tsi:ah.88  Sahabat Nabi shallallahu +alaihi wa sallam yang tidak diketahui namanya tidak men!adi soal, karena memang 3asyid adalah tabi’in yang meriwayatkan dari beberapa sahabat antara lain& Anas bin Malik, *sauban mawla 3asulullah, Sa’d bin Abu ;a::ash, Abu Amamah Al(ahili, BAmr bin Al-Ash, Mu’awiyah bin Abu Sufyan, Al-Mi:dam bin Ma’dikarib.89 Ada kemungkinan sahabat yang dimaksud adalah AlMi:dam mengingat dia !uga meriwayatkan hadits tentang seorang syahid akan mendapatkan enam keuntungan sebagaimana disebutkan setelah ini. ;allahu a’lam. #engan demikian hadits ini bisa men!adi hasan li dzatih lantaran ada sedikit permasalahan dengan Mu’awiyah bin Shalih. ;allahu a’lam. 1-.Hadits Al-Mi6dam bin Ma&dikarib A #ari Mi:dam bin Ma’dikarib radhiyallahu Banhu, 3asulullah shallallahu +alaihi wasallam bersabda,

* N!0H X $ 1 š‫!ر‬K& D “ ! 0G $h r ِ ‫& و‬ = 7 8!G ِ ‫ و‬T * !# ‫ر‬ * bg $K *r “ @f\ ِ ‫] و‬ • j ِ ‫ و‬M ِ ‫ و‬% NE = $6 ِ ‫ و‬N ِ ‫ و‬B" ِ ‫ و‬c = ># ِ ‫و‬ * ›5K ˜ *& ‫ر‬ ِ ‫) و‬n $` $ %u ِ ‫ و‬/b# $% + $1 ِ ‫ و‬+ * 1d $ K& ‫ر‬ ِ ‫) و‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6 + $1 ِ ‫_ و‬ * @,K *& D ِ ‫ و‬E = ,# $% + $1 ِ ‫و‬
85 Dihat& Tahdzi" Al-*amal, 015=1>-=86, no. >721, Taqri" At-Tahdzi" 05=67. no. ?>=>. 86 At-*a:rib =508/, no. 6026. 87 Dihat Tahdzi" Al-*amal =052/1, no. 0?>?, At-*a:rib =5016, no. 6==>. 88 Dihat At-*a:rib =5=88, no. 0760. 89 Tahdzi" Al-*amal 851-=7, no. =10>.

49

@!!"BG ِ ‫!!@ و‬1& @B9 $N • !#% + $ !1 ِ ‫ر و‬ W !B $ \ @!!"E $1 ِ ‫ و‬D * !P5Y * @B# $% _ ِ ‫!!@ و‬Y5# $% œ * @!!P T ِ ‫! و‬j ِ ‫ و‬7 $ _ R>6 +B0 ِ ‫) و‬ $ !j 8!!G ِ ‫˜ و‬ *b = cK *& + ِ ‫ و‬B0 ِ ‫ و‬# $% _ ِ ‫ و‬5C *# $% + $1 ِ ‫ و‬D V v& $ x +B0 ِ ‫) و‬ $ j& + ِ ‫ و‬B $ FEŽ $% œ *& = /K *& ِ ‫ و‬3 T ِ ‫_ و‬ ِ ‫@ و‬Y7 + $1 ِ ‫و‬
)>ran! yan! mati syahid akan memper leh enam ke"eruntun!an/ 1) diampuni d sanya sejak tetesan darah pertama+ 2) diperlihatkan "an!kunya di sur!a+ diselamatkan dari siksa kubur+ 3) di"eri pen!amanan dari ke!un0an!an "esar90+ 4) disandan!kan se"uah mahk ta kewi"awaan yan! satu permata yaqutnya saja har!anya le"ih daripada dunia dan isinya+ 5) dikawinkan den!an ?@ ran! "idadari+ 6) dan "isa mem"eri syafaat untuk ?A ran! sanak familinya-. ,%3. At-*irmidzi, no. =>>6, 'bnu Ma!ah, no. 0?88, redaksi di atas dari Sunan At-*irmidzi-.91 Sanad At-*irmidzi& )Abdullah bin Abdurrahman 92 men"eritakan kepada kami, Nu’aim bin %ammad93 men"eritakan kepada kami, (a:iyyah bin Al;alid men"eritakan kepada kami, dari (ahir bin Sa’id 94, dari halid bin Ma’dan95, dari Al-Mi:dam bin Ma’dikarib, dia berkata, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda,.
90 Maksudnya kegun"angan pada hari kiamat, ia akan diberi perlindungan khusus sehingga hari itu tidak membuatnya merasa "emas. ;allahu a’lam. 91 #ishahihkan oleh Al-Albani dalam Shahih Al-#ami’, no. 2721. 92 Dengkapnya adalah Abdullah bin Abdurrahman bin Al-@adhl bin (ahram guru dari At*irmidzi, Muslim dan Abu #aud dan dia memang meriwayatkan dari Nu’aim bin %ammad di Sunan At-*irmidzi sebagaimana diterangkan oleh Al-Mizzi dalam Tahdzi" Al-*amal =250=7, no. 661/. #ia tsi:ah fadhil mut:in seorang hafizh sebagaimana dikatakan oleh Al-%afizh 'bnu %a!ar dalam At-*a:rib =56/7, no. 6176. 93 Al-%afizh mengatakannya shaduq tapi sering salah ,At-*a:rib 05=>>, no. 17?0-. *api dia adalah perawi yang dipakai oleh Al-(ukhari dalam shahihnya sebagai hu!!ah ,bukan sekedar mutabi’- sehingga riwayatnya minimal bernilai hasan. ;allahu a’lam. 94 Al-%afizh mengatakannya tsi:ah tsabat, At-*a:rib =511, no. ?0/. 95 Merupakan perawi Al-Jamaah, dan dia tsi:ah meski sering melakukan irsal ,meriwayatkan langsung kepada 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam tanpa perantara sahabat- sebagaimana kata Al-%afizh dalam At-*a:rib =5=16, no. =161.

50

Sanad 'bnu Ma!ah& )%isyam bin BAmmar men"eritakan kepada kami, 'smail bin BAyyasy men"eritakan kepada kami, (ahir bin Sa’id men"eritakan kepadaku, dari halid bin Ma’dan, dari Al-Mi:dam bin Ma’dikarib, dari 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam.. Sanad At-*irmidzi dha’if lantaran ada (a:iyyah bin Al-;alid yang meskipun !u!ur ,shaduq- tapi dia terkenal sebagai mudallis lalu dia melakukan Ban’anah dalam riwayat di atas 96. *api dia dikuatkan oleh 'smail bin BAyyasy dalam riwayat 'bnu Ma!ah. Sanad 'bnu Ma!ah adalah sanad yang hasan, karena 'smail bin BAyyasy shaduq hanya sa!a riwayatnya dari selain penduduk negerinya ter"ampur 97. Juga %isyam bin BAmmar yang dipakai oleh Al-(ukhari dan dia dianggap shaduq oleh 'bnu %a!ar Al-As:alani98. 1..Hadits 7aid bin 0sabit A %adits ini diriwayatkan oleh Muslim dalam shahihnya, no. 01>?, Muslim berkata, 9ahya bin Ayyub dan Abu (akar bin Abi Syaibah men"eritakan kepada kami, semua dari 'bnu Alayyah, tapi 'bnu Ayyub mengatakan, 'bnu Alayyah men"eritakan kepada kami, dia berkata, Sa’id Al-Jurairi mengabarkan kepada kami, dari Abu Nadhrah, dari Abu Sa’id Al- hudri, dari Eaid bin *sabit. Abu Sa’id berkata, )Aku tidak menyaksikannya langsung dari 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam, melainkan aku di"eritakan oleh Eaid bin *sabit dia berkata, )Suatu ketika Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam berada di perkebunan (ani Na!!ar mengendarai seekor bagal milik beliau, dan kami ada bersama beliau kala itu. *iba-tiba bagal ini miring untuk lari dan hampir sa!a membuat beliau !atuh. *ernyata ada enam atau lima atau empat kuburan ,yang mengatakan begitu adalah Al-Jurairi- maka beliaupun bertanya, )Siapa di antara kalian yang tahu ini kuburan siapaI. Seorang laki-laki berkata, )Saya.. (eliau bertanya lagi, ) apan mereka ini meninggal duniaI.
96 At-*a:rib =58>, no. 10/. 97 At-*a:rib =5?0, no. 2/=. 98 At-*a:rib 05=?1, no. 1006.

51

#ia men!awab, )Mereka meningal dalam masa kesyirikan.. (eliaupun bersabda, )Sesun!!uhnya umat ini akan diuji dalam ku"urnya- *alau saja kalian tidak akan terku"ur tentu aku akan "erd a kepada Allah supaya kalian "isa menden!ar aza" ku"ur yan! aku den!ar-. emudian beliau kembali menghadap kami dan bersabda, )(erlindunglah kalian kepada Allah dari azab nerakaJ. amipun berkata, ) ami berlindung kepada Allah dari azab neraka.. (eliau berkata lagi, )(Mrlindunglah kalian dari azab kuburJ. ami berkata, . ami berlindung kepada Allah dari azab kubur.. (eliau berkata lagi, .(erlindunglah kalian kepada Allah dari fitnah yang tampak maupun yang tersembunyiJ. ami berkata, . ami berlindung kepada Allah dari fitnah yang tampak maupun yang tersembunyi.. (eliau berkata lagi, .(erlindunglah kalian kepada Allah dari fitnah #a!!alJ. ami berkata, . ami berlindung kepada Allah dari fitnah #a!!al.. !/.Hadits ,tsman bin Affan A %adits ini terdapat dalam Sunan 'bnu Ma!ah, itab Az-Euhd, bab& .&zikru Al-2a"ri wa Al-Bula., no. /0>?, Sunan At-*irmidzi, Euhd, bab kelima, no. 0671. At-*irmidzi berkata, .%annad99 men"eritakan kepada kami, 9ahya bin Ma’in100 mengabarkan kepada kami, %isyam bin 9usuf 101 mengabarkan kepada kami, Abdullah bin (uhair 102 men"eritakan kepadaku, bahwa dia mendengar %ani<103 mantan budak Atsman berkata, .Atsman 3A pernah berdiri menghadap sebuah kuburan lalu menangis sampai basah
99 *si:ah ,At-*a:rib, 05=?8, no. 10/0-. 100 *ak perlu diragukan kredibilitasnya, imam yang hafizh dan tsi:ah. 101 *si:ah ,At-*a:rib, 05=?1, no. 1067-. 102 #alam At-*a:rib dipastikan e!aannya adalah dengan huruf h, dianggap tsi:ah oleh 'bnu Ma’in sedangkan 'bnu %ibban punya penilaian yang tidak konsisten tentangnya. Dihat At-*a:rib =560=, no. 62>?, 'bnu %ibban !uga memasukkannya dalam kitab Ats*si:aat ?500, no. 1101. %isyam bin 9usuf mengatakan bahwa Abdullah ini hafal betul apa yang dia dengar ,Al-Jarh wa At-*a’dil karya 'bnu Abi %atim 25=2-.

itab Az-

52

!enggotnya. Ada yang berkata padanya, ketika disebutkan tentang surga dan neraka Anda tidak menangis, tapi mengapa Anda menangis tentang hal iniI #ia men!awab, .Sesungguhnya 3asulullah SA; bersabda,

* !-K ‫ر‬ $7 X * N!0 $ 3 @AG T *E $1 ِ ‫@ و‬,9 L $ ِ ‫و‬ •G k ِ ‫\ر و‬ ِ ‫ و‬ž $ %r ِ ‫ و‬x ِ ‫@ و‬E1 + $1 ِ ‫ و‬r “/ ِ ‫ و‬E $1 r *& = 7 ‫)ر‬ $ H# $% L =; ِ ‫و‬ *E T $1 ِ ‫ و‬N • m7 X * N0 $ 3 @AG T *E $1 ِ ‫ و‬Ÿ *E $ K $<# L $; ِ ‫ &و‬T *E $1 ِ ‫و‬
.*u"uran itu adalah rumah pertama dari rumah-rumah yan! ada di akhirat- *alau sese ran! "isa selamat darinya maka yan! setelahnya akan le"ih mudah- Tapi kalau tidak selamat darinya+ maka yan! sesudahnya akan le"ih sulit-. At-*irmidzi mengatakan hadits ini hasan gharib. %adits Atsman ini menun!ukkan bahwa di alam kubur seseorang akan mendapatkan u!ian dan bila lolos akan senang tapi bila tidak maka akan disiksa. Abu #aud meriwayatkan dalam Sunannya, 'brahim bin Musa Ar3azi men"eritakan kepada kami, %isyam men"eritakan kepada kami, dari Abdullah bin (uhair bin 3aisan, dari %ani< mawla ,mantan budakAtsman, dari Atsman bin ’Affan yang berkata, .Nabi SA; bila telah selesai mayat dikuburkan maka beliau bersabda, .Mintakanlah ampun untuk saudara kalian ini dan mintalah 6kepada Allah7 a!ar dia dik k hkan+ karena dia sekaran! sedan! ditanya-. 104 Mayat itu sedang atau akan ditanya oleh Malaikat sebagaimana disebutkan dalam hadits Al-(ara< dan lain-lain, makanya 3asulullah SA; meminta agar didoakan semoga dia diberi kekokohan dalam men!awab pertanyaan tersebut seperti yang diberikan Allah kepada orang-orang beriman sebagaimana tersebut dalam surah 'brahim ayat 0?. !1 dan !!. Hadits $ulaiman bin $hurad dan Khalid bin ‘,rfuthah.
103 unyahnya adalah Abu Sa’id Al-(arbari 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-*si:aat, 25278, no. 2817. 'bnu Abi %atim menyebutnya dalam Al-#arh wa At-Ta’dil tapi tidak memberikan !arh ataupun ta’dil ,85=77-. 104 Sunan Abi #aud, itab& Al-Jana<iz, bab& Al-1sti!hfar ‘inda Al-2a"ri (il Mayyit , no. 600=.

53

At-*irmidzi meriwayatkan, Abaid bin Asbath bin Muhammad Al4urasyi Al- ufi men"eritakan kepada kami, ayahku men"eritakan kepada kami, Abu Sinan Asy-Syaibani mengabarkan kepada kami, dari Abu 'sha: As-Subai’iy, dia berkata, Sulaiman bin Shurad berkata kepada halid bin BArfuthah, atau halid yang berkata kepada Sulaiman, )*idakkah kau mendengar bahwa 3asulullah SA; bersabda, )Siapa yang dibunuh oleh perutnya ,mati karena sakit perut- tidak akan disiksa di kuburnya.I Jawab temannya, )9a ,aku !uga mendengarnya -pener!-.. ,Sunan At-*irmidzi, kitab Al-Jana<iz, bab >>& Maa #aa$a fi Asy-Syuhadaa$ man hum:, no. =7>/-. Sulaiman bin Shurad dan halid bin BArfuthah adalah dua orang sahabat 3asulullah SA;. *idak masalah siapa berkata kepada siapa, yang !elas hadits ini diriwayatkan dari dua orang sahabat dengan satu sanad dan sanadnya shahih. Ada sanad lain dari mereka berdua yang menguatkan sanad ini dengan redaksi senada yaitu riwayat An-Nasa<iy yang berkata, halid Muhammad bin Abdul A’la men"eritakan kepada kami, katanya,

men"eritakan kepada kami, dari Syu’bah yang berkata, Jami’ bin Syaddad mengabarkan kepadaku, dia berkata, Aku mendengar Abdullah bin 9asar berkata, Aku pernah duduk di ma!lis ,di sana ada- Sulaiman bin Shard dan halid bin BArfuthah. Lrang-orang membi"arakan seorang lakilaki yang baru sa!a mati karena sakit perut yang dideritanya. *ernyata keduanya ,Sulaiman dan halid- sangat ingin menyaksikan !enazah orang tersebut dan berkatalah salah satu dari mereka kepada temannya, .(ukankah 3asulullah SA; telah bersabda, .Siapa yang mati sakit perut maka tidak akan diazab di kuburnyaI. *emannya itu men!awab, .(etul...105 Sanad An-Nasa<iy berbeda dengan sanad At-*irmidzi sehingga hadits ini adalah dua hadits yang berbeda dari dua sahabat yang berbeda tapi ke!adiannya sama. Makanya saya memberinya dua nomor ,0= dan 00-.

105 Sunan An-Nasa<iy, kitab Al-Jana<iz, bab& Man 2atalahu Bathnuhu, no. 07/1.

54

Al-'mam Ahmad dalam musnadnya !uga menyebutkan kedua sanad berbeda ini. $ertama, Ahmad berkata, 4uran men"eritakan kepada kami, Sa’id AsySyaibani Abu Sinan men"eritakan kepada kami, dari Abu 'sha:... ,AlMusnad, no. =16=0-. edua, Ahmad berkata, %a!!a! men"eritakan kepada kami, Syu’bah men"eritakan kepada kami, dari Jami’ bin Syaddad, ,katanya- aku mendengar Abdullah bin 9asar berkata.....,Al-Musnad, no. =16=7-. edua riwayat ini dianggap shahih oleh Syu’iab Al-Arnauth dkk. 'ntinya, kedua orang sahabat Nabi SA; ini menyebutkan bahwa mereka pernah mendengar 3asulullah SA; men"eritakan perihal adanya azab kubur dan orang yang mati sakit perut dihindarkan dari siksanya. !%. Hadits Auf bin Malik Al-Asy1a&i 9aitu hadits tentang doa shalat !enazah yang diba"a oleh 3asulullah SA;. %adits ini terdapat dalam Shahih Muslim, no. 8>6, AnNasa’iy, no. =8?8. Ada beberapa redaksi, berikut salah satunya,

$ !j ˜ : && T * !#/ *9 *‫م‬ $‫ر‬ ِ ‫! و‬n $ 7& T ِ ‫ و‬G ِ ‫!!@ و‬6& T * !E $ 6 * !6 $ %& T * !A $ S_ $ %& T * !# ‫ر‬ $b ِ ‫ و‬U $ %< =" *> =#% * 5 I $ !!s = #% RH = EK * @An @K@i(# $ % +1 ِ ‫ و‬T ِ ‫ و‬H : 9& h “ ‫ر‬3& Ÿ “> $ Ž& • “ @A3 ِ ‫ و‬T *> $ِ ‫ و‬U $ %& T * >\N $1 * $ !1 + ِ ‫ و‬%‫ر‬ V !B $\ l Vo $ 7& X ِ ‫_ و‬ ِ ‫ و‬%h + $ !1 ِ ‫ و‬%‫ر‬ V !B $ \ %_ V %h T *# $N ِ ‫! و‬3 $ 7& q ِ ‫ و‬9N = !#% +!1 ِ ‫¡ و‬ * B3 $` $% ِ ‫@ و‬E _ = #% I%J6& ‫ر‬ ِ‫ب ْي‬ ْ‫ َك‬6 َ ‫ل ل‬ ْ‫َش ا َك‬9 َ ‫ن ل‬ َ ‫ ل‬G ْ‫= َك‬ ِ‫ ْي‬T ِ ‫و ِ و‬ Y& T ِ ‫ و‬v ِ ‫& و‬ $x+ $1 ِ ‫ و‬%‫ر‬ VB $ \ @v V& $ x& T ِ ‫> و‬ ِ ‫و‬o $7
)'a Allah+ ampunilah dia+ sayan!i dia+ maafkan dia+ selamatkan diaMuliakan persin!!ahannya+ perluas tempat masuknya+ mandikan dia den!an air+ salju dan em"un- Bersihkan dia dari kesalahan se"a!aimana di"ersihkannya kain putih dari n da- Bantikan rumahnya den!an rumah yan! le"ih "aik+ keluar!a yan! le"ih "aik+ istri yan! le"ih "aik dan selamatkan dia dari $itnah kubur serta aza" neraka-. #alam Sunan An-Nasa’iy disebutkan kata , ‫ر‬ َ ‫ب ال‬ َ ِ:ِ, َ‫و‬- ,dan َ ‫عذا‬ ِ ْ ) selamatkan dia dari siksa kubur-.

55

!'. Hadits 8ais Al-(udzami A %adits 4ais ini terdapat dalam Musnad 'mam Ahmad 3A, .Eaid bin 9ahya Ad-#imasy:i men"eritakan kepada kami, katanya, 'bnu *sauban 106 men"eritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Makhul, dari dia berkata, Nabi SA; bersabda, .Se ran! yan! mati syahid di"erikan enam perkara di awal tetes darahnya/ C7 &iampuni seluruh d sanya+ @7 &iperlihatan kepadanya tempat duduknya di sur!a+ D7 &inikahkan den!an "idadari+ E7 &i"eri keamanan dari ketakutan hari kiamat+ F7 dan dari siksa kubur+ G7 &ihiasi den!an perhiasan iman-. ,Musnad 'mam Ahmad, no. =??16, dinyatakan hasan oleh Syu’aib AlArna<uth dkk-. Jalur lain yang menguatkan riwayat Makhul di sini diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam kitab Ma’rifatush Shaha"ah !uz / hal. 060> ketika menyebutkan biografi 4ais Al-Judzami ini, yaitu pada riwayat nomor 2?06& Muhammad bin Muhammad bin Ahmad 107 men"eritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullah Al-%adhrami108 men"eritakan kepada kami, 'brahim bin Sa’id109 men"eritakan kepada kami, Abu *aubah Ar-3abi’ bin Nafi’110 men"eritakan kepada kami, Al-%aitsam bin %umaid 111
106 9aitu Abdurrahman bin *sabit bin *sauban dianggap tsi:ah oleh Abu %atim, 'bnu Ma’in mengatakan dia itu )shalihul hadits., Abu Eur’ah mengatakan )laa ba<sa bih. ,tidak ada masalah dengannya-, tapi Ali bin *hahir mengatakan hadits-haditsnya mungkar. ,Dihat& Al-#arh wa At-Ta’dil karya 'bnu Abi %atim 250=8-. 107 Abu Ja’far Al-Mu:ri<, guru Abu Nu’aim Al-Ashbahani, biografinya ditulis oleh Alhathib Al-(aghdadi dalam Tarikh Ba!hdad dan dia mengatakannya tsi:ah dan !uga seorang ahli :iraat di (aghdad ,Tarikh Ba!hdad 6500=-. 108 Debih dikenal dengan nama Muthayyin seorang hafizh terkenal salah satu ulama !arh dan ta’dil, lihat& Tadzkiratul 8uffazh, karya Adz-#zahabi 05>>0 dan Al-#arh wa AtTa’dil ?5081. 109 'brahim bin Sa’id Al-Jauhari salah satu perawi Muslim, tsi:ah dan hafizh , At-Taqri" =5/6, no. 07/-. 110 *si:ah hu!!ah, salah satu perawi Al-(ukhari dan Muslim dalam kedua shahih mereka. 111 Shaduq ,!u!ur- tertuduh dalam masalah ta:dir ,4adariyyah- , At-Taqri", 05=16, no. 1086-. 3awi seperti ini maka haditsnya hasan karena dalam hadits ini tidak menyinggung masalah ta:dir itu sendiri.

atsir bin

Murrah, dari 4ais Al-Judzami, seorang yang men!adi sahabat Nabi SA;,

56

men"eritakan kepada kami, dari Eaid bin ;a:id 112, dari Murrah, dari 4ais Al-Judzami.

atsir bin

Sanad ini shahih, bahkan lebih shahih dari sanad Ahmad, sebab tidak ada perawinya yang dipermasalahkan, berbeda dengan sanad Ahmad dimana hadits Abdurrahman bin *sabit bin *sauban dari ayahnya dari Makhul masih dipermasalahkan oleh sebagian ulama sebagaimana di!elaskan oleh Syu’aib Al-Arna<uth dalam "atatan kakinya terhadap hadits nomor =?=16 dalam musnad Ahmad. %adits ini mirip dengan hadits Mi:dam bin Ma’dikarib, tapi tetap merupakan hadits yang berbeda karena bersumber dari sahabat yang berbeda. !).Hadits ,mar bin Al-Khaththab A 1.Hadits 1oa 8erlindungan dari !zab 3ubur. %adits ini terdapat dalam Sunan 'bni Ma!ah, kitab Ad-#u’aa<, bab& .Maa *a’awwadza minhu 3asulullah SA;., no. 61//, Sunan Abi #aud, itab Ash-Shalaah, bab& .@il 'sti’adzah., no. =268, An-Nasa’iy, kitab Al'sti’adzah, no. 2/26, 2/87, 2/8=, Ahmad dalam musnadnya di musnad Amar bin Al- haththab 3A, no. =/2. (erikut redaksi dari Sunan An-Nasa<iy no. 2/8=, Amar berkata, 3asulullah SA; biasa berlindung dari lima perkara,

ِ ‫ و‬N _ $ != f#% D ِ ‫! و‬EF $G ِ ‫ر & و‬ ِ ‫! و‬A *0 *# $% • ِ ‫ و‬5j *&' ِ ‫( و‬ $) *# $ %& + ِ ‫) و‬ $, *# $ % +1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 *78 $ 9 :; ِ ‫< و‬ =" *> =#% ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6&
.'a Allah+ aku "erlindun! kepada-Mu dari kepen!e0utan+ kekikiran+ umur yan! "uruk+ fitnah dada dan azab kubur-. 2.7ayyit untuknya. Al-(ukhari meriwayatkan dalam shahihnya, Abdan men"eritakan kepada kami, dia berkata, ayahku mengabarkan kepadaku, dari Syu’bah,
112 *si:ah termasuk perawi Al-(ukhari, lihat At-Taqri", =5002, no. 06>?.

1isiksa

di

3uburannya

lantaran

Ratapan

3eluarga

57

dari 4atadah, dari Sa’id bin Al-Musayyab, dari 'bnu Amar, dari ayahnya radhiyallahu ’anhuma, dari Nabi shallallahu +alaihi wa sallam yang bersabda,

ِ ‫ و‬B T $ >6 yB9 ِ ‫@ و‬A3 ِ ‫ و‬X ِ ‫ر و‬ ِ ‫) و‬ $ Y 8G ِ ‫ و‬I * J = 0K *] * B : A# $%
.Mayyit itu disiksa di ku"urnya lantaran tan!isan untuknya-.113 !*.Hadits $a&d bin Abu 5a66ash A %adits ini men"eritakan bahwa Sa’d menga!ari anak-anaknya doa dari Nabi SA; yang mirip dengan doa Amar di atas. %aditsnya diriwayatkan dari BAmr bin Maimun Al-Awdi, dari Sa’d sebagaimana dalam Shahih Al-(ukhari, kitab Al-Jihad, bab& Maa 'uta’awwadz minal #u"ni, no. 0100, !uga dari putranya Sa’d sendiri yaitu Mush’ab, dari ayahnya seperti dalam Shahih Al-(ukhari, kitab Ad-#a<awaat, bab& AtTa$awwudz minal Bukhl, no. >6>2. (erikut redaksi riwayat Al-(ukhari, no. >6>2, sampai kepada Mush’ab bin Sa’d yang berkata, )Sa’d memerintahkan mengu"apkan doa berlindung dari lima perkara dan dia sebutkan itu bersumber dari Nabi SA;& ran! hidup

$ 7 2! 3 L ِ ‫ و‬4 * 5!!6 * 7& + ِ ‫) و‬ $, *# $ % +1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7& ' ِ ‫( و‬ $) *# $ % +1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 *78 $ 9 :; ِ ‫< و‬ =" *> =#% •r ِ ‫@ و‬v =N = ! #% DEF $G ِ ‫ و‬8E ِ ‫ و‬0 $ K) @B9 $N • #% D ِ ‫ و‬EF $G ِ ‫ و‬+ $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7& ‫ر‬ ِ ‫ و‬A *0 *# $% r ِ ‫ و‬4_ $ 7 R#; ِ ‫ و‬h = _7 * ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6 + $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7&
)'a Allah+ sun!!uh aku "erlindun! kepada-Mu dari kekikiran+ aku "erlindun! kepadamu dari kepen!e0utan+ aku "erlindun! kepada-Mu dari kem"ali ke usia yan! hina+ aku "erlindun! kepada-Mu dari fitnah dunia ;yaitu fitnah &ajjal- dan aku "erlindun! kepada-Mu dari aza" ku"ur-.

113 Shahih Al-(ukhari, no. =080, kitab& Al-Jana<iz, bab& )maa yukrahu min an-niyahah Bala al-mayyit.. Shahih Muslim, no. 80?, kitab& Al-Jana<iz, bab& )Al-Mayyit yu’adzdzab bi bukaa<i ahlihi Balaih..

58

!+. Hadits 7aid bin Ar6am %adits ini !uga tentang doa berlindung dari azab kubur, sebagaimana disebutkan oleh Muslim dalam Shahihnya, dari Eaid bin Ar:am berkata, )Maukah kalian aku u"apkan ,doa- sebagaimana yang biasa diu"apkan oleh 3asulullah SA;I (eliau biasa mengu"apkan,

ِ ‫"!ر و‬# ‫م‬ $ %& ' ِ ‫(! و‬ $) *# $ %& + ِ ‫)! و‬ $, *# $ %& ِ ‫و‬ '!-.# $ %& / ِ ‫! و‬, $ 0# $% + $ !1 ِ ‫ و‬2!3 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7 89 :; ِ ‫< و‬ =" *> =#% ¢KNC#%).....‫ر‬ ِ ‫) و‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6&E
)'a Allah aku "erlindun! kepada-Mu dari kelemahan+ kemalasan+ kekikiran+ ketuaan+ dan dari aza" ku"urCC,sampai akhir hadits-.114 !-. Hadits Abu Bakrah A 1.Hadits 'abi shallallaahu 0alaihi wa sallam melewati dua buah kuburan. %adits ini terdapat dalam banyak sumber antara lain, Musnad 'mam Ahmad, beliau berkata, Abu Sa’id mawla (ani %asyim men"eritakan kepada kami, Al-Aswad bin Syaiban men"eritakan kepada kami, (ahr bin Marrar men"eritakan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abu (akrah, dia berkata, Abu (akrah men"eritakan kepada kami, )Aku pernah ber!alan bersama 3asulullah SA; dan beliau memegang tanganku dan seorang temanku di kirinya. *ernyata ada dua buah kuburan di depan kami dan 3asulullah SA; pun bersabda, )Sesun!!uhnya kedua ran! 6pen!huni ku"uran itu7 sedan! disiksa+ padahal mereka tidak disiksa lantaran d sa "esar- Siapa diantara kalian "erdua yan! mau men!am"ilkan aku pelepah kurma:. ami pun segera berlomba mendapatkannya untuk 3asulullah SA;, dan aku lebih "epat lalu aku menyerahkannya kepada 3asulullah SA;. (eliau kemudian membelahnya men!adi dua lalu meletakkan satu di masingmasing kuburan itu, kemudian beliau bersabda, .Sesun!!uhnya ini akan

114 Shahih Muslim, kitab& Adz-&zikr wa Ad-&u’a$ wa At-Tau"ah , bab& At-Ta’awwudz min Syarri maa ‘Hmila wa Min Syarri maa lam 'u’mal, no. 0?00.

59

memperin!an mereka selama masih "asah- Mereka "erdua disiksa hanya lantaran ken0in! dan !hi"ah-. Syu’aib Al-Arna’uth mengatakan bahwa hadits ini kuat sanadnya. Al%aitsami mengatakan dalam Majma’ Az-%awa$id ,15=?2, no. =6=62-, .#iriwayatkan oleh Ahmad dan semua perawinya terpakai dalam kitab shahih ke"uali (ahr bin Marrar dan dia tsi:ah115.. 2.1oa yang biasa diba#a !bu %akrah. Ahmad meriwayatkan dalam musnadnya, 3auh men"eritakan kepada kami, Atsman Asy-Syahham men"eritakan kepada kami, Muslim bin Abu (akrah men"eritakan kepadaku, bahwa dia melewati ayahnya yang sedang memba"a doa&

ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6& O‫ر‬ ِ ‫ و‬H $ b# $ %& O‫ر‬ ِ ‫ و‬b $. *# $ % +1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7 89 :; ِ ‫< و‬ =" * >#%
.'a Allah sun!!uh aku "erlindun! kepada-Mu dari kekafiran+ kefakiran 6kemelaratan7 dan aza" ku"ur-. Dalu aku mengambil doa itu dan memba"anya tiap kali sehabis shalat. Ayahku mendengar ketika aku memba"a doa itu dalam shalat maka berkatalah dia, .Anakku, dari mana kamu mempela!ari doa iniI. Aku men!awab, .Ayah, aku mendengar ayah memba"anya setiap kali habis shalat maka akupun memba"anya.. #ia berkata, .Selalu amalkan itu anakku, karena 3asulullah SA; selalu memba"anya tiap kali habis shalat.. ,Musnad Ahmad, no. 07//?, Al-Arna<uth mengatakan sanadnya kuat-. !..Hadits ,bay bin Ka&b A. 9aitu hadits tentang #a!!al, terdapat dalam musnad Ahmad, Sulaiman bin #aud men"eritakan kepada kami, Syu’bah men"eritakan kepada kami, dari %abib bin Az-Eubair, dia berkata, Aku mendengar 'bnu Abi Al-%udzail mendengar dari 'bnu Abza yang mendengar dari Abdullah
115 #alam kitab Al-#arh wa At-Ta’dil karya 'bnu Abi %atim !uz 0, hal. /=1-/=8 biografi (ahr bin Marrar disebutkan bahwa 9ahya bin Sa’id menyebutkan pu!ian kepada (ahr ini, lalu 9ahya bin Ma’in menganggapnya tsi:ah. esimpulan Al-%afizh 'bnu %a!ar dalam Taqri" At-Tahdzi" =511, no. ?00 (ahr ini shaduq tapi ikhtilath di akhir hayatnya.

60

bin

habbab yang mendengar dari Abay yang men"eritakan dari

3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam menyebutkan "erita tentang #a!!al, beliau berkata,

ِ ‫ و‬%J!6 + I $ !1 ِ ‫ و‬M ِ ‫!@ و‬3 ِ ‫ و‬%&4 *5 = !0P& O• * %‫[!ر‬ $ \D W !v@vx * @! !"9 = dn OT ِ ‫ و‬B $ EB $ 6 šNS $; ِ ‫و‬ ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $%
.Salah satu dari dua matanya seperti "uah an!!ur yan! men nj l keluar+ maka "erlindun!lah kepada Allah dari aza" ku"ur-. ,Musnad Ahmad, musnad Sahabat dari kalangan Anshar, Abay bin no. 0==/2-.116 %/.Hadits ,badah bin Ash-$hamit A %adits ini hanya terdapat dalam Musnad Al-%arits, dia berkata, Abu An-Nadhr men"eritakan kepada kami, (akr bin hunais men"eritakan kepada kami, dari Daits, dari Muhammad bin Al-Munkadir, dari Abadah bin Ash-Shamit, dia berkata, 3asulullah SA; bersabda, )Ri"ath satu hari di jalan Allah sama den!an i"adah se"ulan atau setahun "erupa shalat malam dan puasanya- Siapa yan! mati ketika ri"ath 6menja!a pasukan 1slam dari musuh7+ maka dia akan dilindun!i Allah dari fitnah ku"ur dan akan selalu di"eri pahala ri"ath selama dunia "elum kiamat-.117 'ni adalah redaksi dalam kitab Bu!hyatul Bahits susunan Nuruddin Al-%aitsami. Sedangkan dalam redaksi Al-Mathali" Al-’Aliyyah susunan 'bnu %a!ar Al-’As:alani, (ukair bin Akhnas dari ayahnya ,bukan dari Daits-. *api muha::i: kitab Al-Mathalib Al-’Aliyyah ,(asim bin *hahir bin halil ’'nayah dan #r. Sa’d bin Nashir Asy-Syatsari- memastikan yang benar adalah .dari ayahnya. yaitu hunais, bukan Daits, dan nama Daits yang terdapat dalam kitab ini maupun yang ada dalam kitab Al-'thaf susunan Al-(ushiri adalah tashif ,salah tulis-. Alasannya, karena yang a’b,

116 Syu’aib Al-Arna<uth mengatakan, )Sanadnya shahih.. Al-Albani memasukkannya dalam As-Silsilah Ash-Shahihah, no. =1>6. 117 Bu!hyatul Bahits ‘an %awa$id Musnad Al-8arits, itab& Al-Jihad, hal. >20, no. >08

61

ter"atat sebagai murid Muhammad bin Al-Munkadir hanyalah atau Al-Akhnas bukan Daits. $erlu diketahui bahwa (ukair bin Akhnas dan (akr bin

hunais hunais

adalah dua orang yang berbeda. (ukair dianggap tsi:ah oleh para ulama hadits sebagaimana disebutkan oleh 'bnu Abi %atim dalam Al-Jarh 118, sedangkan (akr bin adalah dha’if.119 *api saya tidak menemukan dalam Tahdzi"ul *amal baik Daits bin Abu Sulaim maupun Akhnas bin halifah sebagai rawi yang pernah mendengar dari Muhammad bin Al-Munkadir, demikian pula ketika men"ari di nama Muhammad bin Al-Munkadir tidak ditemukan bahwa kedua orang ini pernah meriwayatkan darinya. Dalu, Muhammad bin AlMunkadir sendiri !uga tidak ter"atat pernah mendengar dari Abadah bin Ash-Shamit ra, dengan demikian terlepas apakah perawi itu adalah Daits maupun Akhnas maka hadits ini terputus sanadnya. ;allahu a’lam. Al-Albani mengangap dha’if hadits ini sebagaimana dalam &ha’if Al#ami’ Ash-Sha!hir. *api hadits ini punya syahid ,penguat- yaitu hadits Salman Al-@arisi sebagaimana yang sudah disebutkan di atas, sehingga dera!atnya men!adi hasan li!hairih. ;allahu a’lam. %1. Hadits 5atsilah bin Al-As6a&. 9aitu hadits salah satu doa shalat !enazah terdapat dalam Musnad Ahmad, Sunan Abi #aud dan Sunan 'bni Ma!ah. (erikut redaksi Sunan 'bni Ma!ah, Abdurrahman bin 'brahim Ad-#imasy:i men"eritakan kepada kami, Al-;alid bin Muslim men"eritakan kepada kami, Marwan bin Junah men"eritakan kepada kami, 9unus bin Maisarah bin %albas men"eritakan kepada kami, dari ;atsilah bin Al-As:a’ yang berkata, )3asulullah SA; pernah menyalati !enazah seorang muslim dan aku mendengar beliau berdoa& hunias yang memang meriwayatkan dari Daits

118 Juz 0, hal. /7=. 119 Dihat Al-Jarh wa At-*a’dil 0561/.

62

ِ ‫)! و‬ ‫ر‬ $ H# $ % D!EF $G ِ ‫ و‬T ِ ‫! و‬H ِ ‫ و‬G O£_ ِ ‫ و‬%5v ِ ‫' و‬ ِ ‫) و‬ $ S& O2F ِ ‫ و‬1 =4 ِ ‫ و‬8 $ G ِ ‫ و‬L “ lG * +3 $ LlG * L =; ِ ‫< و‬ = "> •#7 OT * !A $ S_ $ %& T * !# ‫ر‬ $b ِ ‫ و‬U $ @!!G < = !" *> =#7 O¤ : C# $ %& • ِ ‫@ و‬G5# $% ' *o $ 7 ]9 $ 7 O_ ِ ‫@ و‬E = #% I%J6& * BS < ِ ‫ر و‬ = #% _ * 5b * g# $ % ]9 $ 7 29 =• ِ ‫و‬G
.'a Allah+ sun!!uh si Fulan "in Fulan "erada dalam tan!!un!an-Mu dan dalam tali sampin!-Mu+ maka selamatkan dia dari fitnah ku"ur dan siksa neraka- In!kau adalah penepat janji dan yan! maha "enar- 'a Allah+ ampunilah dia+ kasihanilah dia+ sesun!!uhnya In!kau adalah yan! maha pen!ampun la!i maha penyayan!-.120 %!. Hadits $amurah Bin (undub ra %adits ini terdapat dalam Shahih Al-(ukhari dalam beberapa tempat. Fersi lengkapnya ada di nomor ?7/?, kitab& At-*a’biir, bab& Ta’"iir Ar-Ru$yaa "a’da Shalati Ash-Shu"hi- #i sana di!elaskan tentang mimpi 3asulullah SA; yang dibawa ber!alan oleh dua orang malaikat melihat berbagai ke!adian orang-orang yang sudah meninggal dunia. *api dalam hadits nomor ?7/? ini tidak ada kata yang menun!ukkan bahwa semua itu ter!adi pada alam barzakh atau dengan kata lain menun!ukkan pada adanya azab kubur. alimat yang menun!ukkan bahwa kisah dalam hadits Samurah ini adalah apa yang ter!adi di alam kubur dan para penerima siksanya sedang diazab dalam kubur mereka adalah Gersi lain di Shahih Al(ukhari, yaitu pada nomor hadits, =61>, kitab& Al-Jana<iz, bab nomor 86 yaitu setelah bab& Maa 2iila fii Awlaadil Muysrikiin.

* !!FK T $ 7_ tJ ِ ‫ و‬# =% @1 =7 < $ 09 Q@Y ] * K $ 7_ @A = 6 89 ِ ‫ و‬%‫)ر‬ ِ ‫\ و‬ $ dG D>B $> =#% 89 ِ ‫@ و‬AF *G $5 =e] * > $Y * ¥@!!Gž $ % ¦!> *) $ P R!!F =S T * !E $6 * '!AC $F *G D ِ ‫! و‬3J $ .# $ @3 ِ ‫§ و‬ * N : !CK *I W %J = .G T *Y *N $m ِ ‫ و‬¤ • cK * ِ‫& ا ل َ ْي‬ 9 َ ‫ْيِ ل‬ 6‫ل‬ ْ‫(َش ا َك‬ ِ‫ ْي‬# ْ‫ي َك‬ َ ‫ل>َش ل‬ َ ‫إ ل‬ ِ‫هَش ْي‬ ِ‫! ْي‬ ِ‫َش ْي‬H ُ ‫ن ل‬ َ ‫ ل‬I ْ‫& َك‬ ُ ‫= ل‬ َ ‫ل‬
120 Musnad Ahmad, no. =>7=1 Al-Arna<uth menghasankan sanadnya, 'bnu Ma!ah, no. =/88 kitab& Al-Jana<iz, bab& maa jaa$a fid &u’aa$ fish Shalaail #anaazah , Abu #aud, no. 6070.

63

.Aku 6Rasulullah SA37 "erkata 6kepada dua malaikat itu7+ .*alian telah mem"awaku kelilin! malam ini+ maka ka"arkanlah kepadaku tentan! apa yan! aku lihat-. Mereka "erkata+ .Baiklah+ yan! tadi kamu lihat kepalanya "i"irnya di"elah adalah ran! yan! suka "erdusta+ selalu "er"i0ara " h n!+ sehin!!a ke" h n!an itu sampai ke ufuk dan dia diperlakukan demikian sampai hari kiamat nanti-. kalimat, .1a diperlakukan demikian sampai hari kiamat. kalimat ini menun!ukkan bahwa siksaan yang mereka terima itu sebelum hari kiamat, dan kapan lagi itu kalau bukan di alam barzakh, sehingga semua gambaran siksa tersebut adalah siksa kubur atau azab kubur. 'ni pula yang menyebabkan 'bnu Al-4ayyim mengatakan, .'ni adalah nash tentang adanya azab di alam barzakh, karena mimpi para Nabi adalah wahyu dan pasti sesuai dengan kenyataan yang ada..121 Al-4urthubi bahkan mengatakan, .$ara ulama kami Ksemoga Allah menyayangi mereka- mengatakan bahwa tidak ada keterangan yang lebih detil tentang bagaimana keadaan orang-orang yang diazab dalam kubur mereka melebihi hadits Al-(ukhari di atas. Meskipun itu mimpi tapi mimpinya para Nabi K’alaihimus salam- adalah wahyu..122 %%. Hadits Abu ,mamah Al-Bahili ra 1.Hadits mimpi 'abi shallallahu 0alaihi wa sallam melihat orang2 orang yang disiksa di kubur mereka. %adits ini diriwayatkan oleh 'bnu huzaimah dalam shahihnya 123,

kitab& Ash-Shiyam, bab& Ta’liq Al-Mufthiriin qa"la waqtil 1fthaar "i ‘araaqii"ihim, nomor hadits& =81>, 'bnu huzaimah berkata&

121 Ar-3uuh, hal. 17. 122 At-*adzkirah, hal. =/2. 123 Muha::i: kitab Shahih 'bnu huzaimah yaitu $rof #r. Muhammad Musthafa AlA’zhami mengatakan sanadnya shahih. %adits ini !uga dikeluarkan oleh 'bnu %ibban dengan !alur 'bnu huzaimah dan dianggap shahih oleh Syu’aib Al-Arna<uth no. ?/8=.

64

Ar-3abi’ bin Sulaiman Al-Muradi dan (ahr bin Nashr Al- haulani men"eritakan kepada kami, keduanya berkata, (isyr bin (akr men"eritakan kepada kami, 'bnu Jabir men"eritakan kepada kami, dari Sulaiman bin BAmir Abu 9ahya, Abu Amamah Al-(ahili men"eritakan kepadaku, dia berkata, Aku mendengar 3asulullah saw bersabda, ) etika aku sedang tidur, tiba-tiba ada dua malaikat yang mendatangiku dengan memegang lenganku dan membawaku menaiki gunung...... Dalu di dalamnya di"eritakan tentang berbagai siksaan yang dilihat oleh 3asulullah saw dan salah satunya adalah siksaan bagi yang berbuka di siang hari tatkala kewa!iban puasa dimana tumit mereka digantung dan dagu mereka mengeluarkan darah. %adits ini hampir sama dengan hadits Samurah yang meski tidak menyebutkan ada kata azab kubur atau alam barzakh di dalamnya tapi ada indikasi bahwa mimpi yang dilihat 3asulullah shallallahu +alaihi wa sallam itu ter!adi di alam barzakh. #i akhir hadits disebutkan bahwa Nabi shallallahu +alaihi wa sallam !uga melihat tiga orang yang diterangkan bahwa mereka adalah 'brahim, Musa dan 'sa yang sedang menunggu beliau. #engan demikian mereka semua masih berada di alam barzakh dan gambaran yang diperlihatkan kepada 3asulullah saw dalam mimpinya itu adalah gambaran yang sedang ter!adi, bukan yang nanti akan ter!adi di akhirat. Makanya hadits ini dimasukkan ke dalam hadits tentang ke!adian di alam barzakh saat ini, dimana banyak diperlihatkan bentuk siksaan kepada orang yang sudah meninggal, misalnya siksaan atas diri orang yang senga!a tidak puasa dan lain-lain. 2.Hadits bahwa masalah ken#ing adalah awal hal yang dihisab dalam kubur. %adits ini disebutkan oleh Ath-*habarani dalam Al-Mu’jam Alabir 15=66, no. ?>72, Ath-*habarani berkata, .(akr bin Sahl men"eritakan kepada kami, Abdullah bin 9usuf men"eritakan kepada kami, Al-%aitsam bin %umaid men"eritakan kepada kami, dari seorang

65

laki-laki, dari Makhul, dari Abu Amamah, dari Nabi shallallahu +alaihi wa sallam, beliau bersabda,

ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $ % 8G ِ ‫* و‬ N) $ 0# $% T ِ ‫ و‬3 ِ ‫ و‬w * j@CK * @1 r *& =7T *9 =• ِ ‫و‬G r5 $ )# $ % %5H *P =% ِ ‫و‬
)Berhati-hatilah terhadap air ken0in!+ karena dia adalah hal pertama yan! akan dihisa" di dalam ku"ur dari se ran! ham"a-. Al-%aitsami mengomentarinya dalam Majma’ Az-%awa$id, )$ara perawinya muwatstsa: ,dianggap tsi:ah-..124 %adits ini lemah karena ada perawi yang mubham ,tidak disebutkan namanya- dan hanya dikatakan, )seorang laki-laki., tapi masih bisa di!adikan penguat tentang adanya azab kubur atau pertanyaan dalam kubur. ;allahu a’lam. 3.Hadits 'abi melewati kuburan orang yang sedang disiksa. %adits ini dikeluarkan oleh 'mam Ahmad dalam musnadnya, dia berkata, Abu Al-Mughirah men"eritakan kepada kami, Mu’an bin 3ifa’ah men"eritakan kepada kami, Ali bin 9azid men"eritakan kepadaku, dia berkata, Aku mendengar Al-4asim Abu Abdirrahman men"eritakan dari Abu Amamah yang berkata, .Nabi shallallahu +alaihi wa sallam melewati daerah (a:i’ Hhar:ad pada siang hari yang panas terik. Lrang-orang biasa ber!alan di belakang beliau dan ketika beliau mendengar suara sandal maka itu men!adi gan!alan dalam hati beliau sehingga beliau menyuruh mereka ber!alan duluan agar tidak ada sedikitpun kesombongan yang ber"okol di hati beliau. dikuburkan di dalamnya. Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam berdiri se!enak dan bertanya, .Siapa yang kalian kuburkan di sini hari iniI. Mereka men!awab, );ahai Nabi Allah, si @ulan dan @ulan.. (eliau berkata, )Sungguh keduanya disiksa dan diu!i dalam kubur mereka sekarang ini.. Mereka berkata, );ahai 3asulullah, lantaran apa mereka disiksaI. (eliau men!awab, )9ang satunya lantaran tidak etika melewati (a:i

Hhar:ad ternyata ada dua kuburan dimana ada dua orang laki-laki

124 Al-Ma!ma’, =5/80, no. =76/.

66

membersihkan air ken"ing, dan satunya lagi lantaran suka mengadu domba.. emudian beliau mengambil sebuah pelepah kurma yang masih basah dan membelahnya kemudian meletakkannya di masing-masing kuburan tersebut. Mereka bertanya, );ahai Nabi Allah, mengapa anda melakukan ituI. (eliau men!awab, .Antuk memperingan siksa keduanya.. Mereka bertanya lagi, .;ahai Nabi Allah, sampai kapan mereka akan disiksaI. (eliau men!awab, .'tu masalah gaib yang hanya diketahui oleh Allah.. (eliau bersabda lagi, . alau sa!a tidak mengganggu hati kalian maka kalian akan dapat mendengar apa yang aku dengar..125 Sanad ini lemah karena ada Ali bin 9azid Al-Alhani. *api bila memba"a penilaian para ulama !arh wa ta’dil tentang dirinya dalam kitab Tahdzi" Al-*amal126 maka bisa disimpulkan dia termasuk orang yang tingkat kedha’ifannya masih bisa di!adikan i’tibar. ;allahu a’lam. 4.Hadits orang yang mati sebagai murabith diselamatkan dari $itnah kubur. Ath-*habarani meriwayatkan dalam Al-Mu’jam Al- abir, !ilid 1 hal. 8>, no. ?/17& 'brahim bin Matwiyyah Al-Ashbahani dan 'brahim bin Muhammad bin B'r: Al-%imshi men"eritakan kepada kami, Muhammad bin %afsh Al-Awshani men"eritakan kepada kami, Muhammad bin %imyar men"eritakan kepada kami, Shafwan bin BAmr men"eritakan kepada kami, dari bersabda, halid bin Ma’dan, dari Abu Amamah, bahwa Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam

ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $% D ِ ‫ و‬EF $G ِ ‫ و‬+ $1 ِ ‫ و‬M * %T * E1 =7 M ِ ‫ و‬% ِ ‫و‬ 'B $) ِ ‫ و‬j 8 $ G ِ ‫@ و‬i V3 ِ ‫ و‬%‫ر‬1 * ?@1 + $1
.Siapa yan! mati dalam keadaan ri"ath 6"erja!a di per"atasan ne!eri 1slam7 di jalan Allah+ maka Allah akan menyelamatkannya dari fitnah ku"ur-.
125 Musnad Ahmad, no. 00080. 126 Jilid 0=, hal. =?1, no. /=2/.

67

Sanad ini dha’if karena ada nama Muhammad bin %afsh Al-Awshani atau Al-;ashshabi Al-%imshi, 'bnu Abi %atim mengatakan, .Aku sempat ingin menemuinya dan mendengar hadits darinya, tapi orang-orang %imsh mengatakan dia itu tidak !u!ur dan tidak bertemu dengan Muhammad bin %imyar, sehingga aku meninggalkannya.. *api 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-*si:at !ilid 8 hal. =0?, no. =22>6. Akan tetapi ada penguatnya tanpa melalui !alur Al-;ashshabi atau Al-Awshani di atas yang !uga dikeluarkan oleh Ath-*habarani dalam Musnad Syamiyyiin 65=6>, no. =8/2& .Ahmad bin Abi 9ahya Al-%adhrami men"eritakan kepada kami, Muhammad bin Ayyub bin ’Afiyah bin Ayyub men"eritakan kepada kami, kakekku ’Afiyah men"eritakan kepadaku, Mu’awiyah bin Shalih men"eritakan kepadaku, dari ’Amir bin Jusyaib, dari halid bin Ma’dan, dari Abu Amamah bahwa 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda....... Sanad ini !uga dhaif karena Muhammad bin Ayyub dan kakeknya Afiyah ma!hul. Selain itu ada !alur lain ke halid bin Ma’dan sebagaimana dikeluarkan oleh Al-(aiha:i dalam Syu’ab Al-'man >5=//=/2, no. 681?, melalui !alur Jumai’ bin *saub Ar-3ahabi. *api Jumai’ ini dianggap oleh Al-(ukhari munkarul hadits, dan dianggap matruk oleh AnNasa<iy, sehingga gugurlah sanadnya. ;allahu a’lam. %'.Hadits 9a&la bin Murrah atau bin $iyabah Ahmad meriwayatkan dalam musnadnya& Sulaiman bin %arb men"eritakan kepada kami, %ammad men"eritakan kepada kami, dari BAshim bin (ahdalah, dari %abib bin Abu Jubairah dari 9a’la bin Siyabah bahwa Nabi shallallahu +alaihi wa sallam melewati sebuah kuburan lalu beliau bersabda, )Sesungguhnya penghuni kuburan ini tidak disiksa lantara hal yang besar.. emudian beliau minta sebuah pelepah kurma lalu meletakkannya di atas kuburan tersebut dan beliau

68

berkata, )Semoga sa!a bisa memperingan siksanya selama pelepah ini masih basah..127 Al-(aiha:i meriwayatkan dalam &ala$il An-,u"uwwah& Abu Abdillah Al-%afizh mengabarkan kepada kami, Ali bin %amasyadz Al-BAdl men"eritakan kepada kami se"ara imla ,dikte dari buku-, Abdullah bin Musa bin Abu Atsman men"eritakan kepada kami, Sahl bin Ean!alah Ar3azi men"eritakan kepada kami, Ash-Shabbah bin Muharib men"eritakan kepada kami, dari Amar bin Abdullah bin 9a’la bin Murrah, dari ayahnya yang berkata, ) ami melewati pekuburan bersama 3asulullah shallallahu +alaihi wa sallam dan aku mendengar adanya himpitan di sebuah kubur, maka aku berkata, );ahai 3asulullah, saya mendengar suara himpitan di sebuah kuburan. (eliau berkata, ) amu mendengarnya wahai 9a’laI. Aku !awab, )9a.. (eliau berkata, )Sesungguhnya orang itu diazab hanya lantaran masalah sepele.. Aku katakan, )Allah !adikan aku sebagai tebusan untukmu apa ituI. (eliau men!awab, .#ia adalah tukang fitnah ber!alan di antara orangorang mengadu domba dan dia tidak bersih dalam menyu"ikan air ken"ing. 9a’la, pergilah ke pohon kurma itu, bawakan aku satu pelepahnya.. Akupun membawakan satu pelepah untuk beliau dan beliau membelahnya men!adi dua. (eliau berkata, .*anamlah salah satu dari pelepah ini di arah kepala dan satu lagi di arah dua kaki, mudahmudahan ini bisa memperingan siksaannya selama dua pelepah ini belum kering..128 0in1auan sanad:  Abu Abdullah Al-%afizh dia adalah Al-%akim pengarang kitab AlMustadrak, sang hafizh terrenal tak perlu di"ari tautsi:nya.
127 Musnad Ahmad, no. =?2>7. Al-Arnauth mengatakan sanadnya dha’if lantaran ada %abib bin Abu Jubairah yang ma!hul. Memang hanya BAshim yang meriwayatkan darinya dan 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-Tsiqaat /5=/7, no. 0=1/. 128 #ala<il An-Nubuwwah ?5/0, bab& )maa !a<a fii samaa’ 9a’la bin Murrah dhaghthatan fii :abrin.

69

 Ali bin %amasyadz, Adz-#zahabi menyebutkan biografinya dalam Siyar A’lam An-Nubala< dan menyebutkan, )tsi:ah hafizh imam. lalu menyebutkan berbagai pu!ian ulama terhadapnya tanpa ada yang men"ela.  Abdullah bin Musa bin Abu Atsman, disebutkan oleh Al- hathib dalam Tarikh Ba!hdad ,=75=/1- dan dia mengatakan, )Aku tidak mengetahui tentang dirinya ke"uali kebaikan..  Sahl bin Ean!alah Ar-3azi, Abu %atim dan Al-%afizh 'bnu %a!ar AlAs:alani menganggapnya shaduq dan 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-Tsiqaat-129  Shabbah bin Muharib, dianggap shaduq oleh Abu Eur’ah !uga dianggap tsi:ah oleh Al-'!li dan 'bnu %ibban. 'bnu %a!ar mengatakannya shaduq ada kemungkinan menyelisihi orang lain. 130 Menyelisihi orang lain sebenarnya adalah hal biasa yang biasa dilakukan oleh perawi tsi:ah dan hafizh sekalipun, sehingga tidak berpengaruh pada haditsnya ke"uali kalau dia terlalu sering melakukan hal itu.  Amar bin Abdullah bin 9a’la bin Murrah, dia dianggap dha’if oleh 'bnu Ma’in, Ahmad bin %anbal, Abu %atim dan Abu Eur’ah. Sehingga dia adalah perawi yang dha’if.131 #engan adanya mutabi’ bagi Amar bin Abdullah yaitu %abib bin Abi Jubairah ada kemungkinan hadits ini naik ke dera!at hasan, atau setidaknya bisa di!adikan i’tibar. ;allahu a’lam. %).Hadits Abdurrahman bin Hasanah 'bnu Ma!ah dalam sunannya, Abu (akar bin Abu Syaibah men"eritakan kepada kami, Abu Mu’awiyah men"eritakan kepada kami,

129 Al-Jarh wa At-*a’dil /5=81, At-*a:rib =50>1, no. 086>, Ats-*si:aat 1508=, no. =627>. 130 Al-Jarh /5//0-//6, Ma’rifatu Ats-Tsiqaat karya Al-'!li =5/>>, no. ?2>, Ats-*si:aat karya 'bnu %ibban 15606, no. =6>17, At-*a:rib =5087, no. 60=7. 131 Dihat& Al-#arh wa At-Ta’dil >5==1. Al-%afizh 'bnu %a!ar dalam At-Taqri" memberikan predikat& )dha’if. sebagaimana dalam At-Taqri" =5/1=, no. 22/0.

70

dari Al-A’masy, dari Eaid bin ;ahb, dari Abdurrahman bin %asanah yang berkata, .3asulullah shallallahu +alaihi wa sallam keluar dengan membawa daraqah ,perisai dari kulit- di tangan lalu meletakkannya dan beliau kemudian ken"ing menghadap ke daraqah itu. Melihat itu sebagian sahabat ada yang berkata, .Dihatlah beliau ken"ing seperti wanita.. %al itu didengar oleh Nabi shallallahu +alaihi wa sallam dan beliaupun berkata, .Hila kalianJ *idakkah kalian tahu apa yang menimpa seorang dari (ani 'srailI Mereka itu bila terkena pakaian mereka air ken"ing maka harus digunting bagian yang kena itu dengan gunting. *api dia ini malah melarang mereka melakukan itu sehingga dia disiksa di dalam kuburnya..132 %*.Hadits dari Mu&adz bin (abal ra Ada satu hadits diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal yang menyebutkan adanya azab kubur terdapat dalam Al-Mu’jam Al-*a"ir karya Ath-*habarani sebagai berikut& Ahmad bin %ammad bin Eaghbah men"eritakan kepada kami, Sa’id bin Abu Maryam men"eritakan kepada kami, ,h- kami ,Ath-*habarani dan kawan-kawan- !uga di"eritakan oleh Muhammad bin Eurai: bin Jami’ Al-Mishri, Abu *hahir bin As-Sarh men"eritakan kepada kami, keduanya ,'bnu Abi Maryam dan Abu *hahirberkata, 3usydain bin Sa’d men"eritakan kepada kami, dari Musa bin Ayyub, dari Abdullah bin Judzaim, dari Mu’adz bin Jabal, dari Nabi shallallahu +alaihi wa sallam bahwa beliau membersihkan diri dari air ken"ing dan memerintahkan para sahabatnya untuk itu. Dalu beliau bersabda,

ِ ‫ و‬5 r $ )# $ % +1 ِ ‫ر و‬ ِ ‫) و‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6 D1@6 L =; ِ ‫و‬
132 %3. 'bnu Ma!ah, no. 6/>, kitab& Ath-*haharah, bab& )At-*asydid fil (aul.. Juga dikeluarkan oleh Abu #aud dalam sunannya no. 00, An-Nasa<iy dalam Al-Mu!taba, no. 67. %adits ini shahih berdasarkan syarat Muslim.

71

.Sun!!uh+ umumnya aza" ku"ur itu dise"a"kan leh air ken0in!-. 133 Al-%aitsami dalam Majma’ Az-%awa$id mengomentari hadits ini, )#alam sanadnya ada 3usydain bin Sa’d yang dianggap dha’if oleh kebanyakan ulama, tapi Ahmad mengatakan, haditsnya boleh dipakai dalam raqa$iq ,hal-hal yang berhubungan dengan akhlak dan fadhilah amal Kpen-. Dalu !uga ada nama Abdullah bin Judzaim Kada yang mengatakan bin %uraits- yang aku belum melihat ada yang menyebut biografinya..134 %*.Hadits Abu afi& ra %adits ini disebutkan oleh Ath-*habarani dalam Al-*a"ir dan Al(azzar sebagaimana disebutkan oleh Al-%aitsami dalam *asyf Al-Astar dari Abu 3afi’ ra yang berkata, ) etika aku bersama dengan 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam di (a:i< Hhar:ad dan aku ber!alan di belakang beliau, tiba-tiba beliau berkata, ) amu tidak mendapat petun!uk dan tidak mau menerima petun!uk. amu tidak mendapat petun!uk dan tidak menerima petun!uk. amu tidak mendapat petun!uk dan tidak menerima petun!uk.. Abu 3afi’ berkata, )Ada apa dengan saya wahai 3asulullahI. (eliau men!awab, )(ukan kamu yang aku maksud tapi penghuni kuburan itu, dia ditanya tentang diriku tapi dia berkata tidak mengenalku.. *ernyata kuburan itu adalah kuburan yang disiramkan air ketika penghuninya dimakamkan..135 Al-%aitsami menyebutkannya dalam Majma’ Az-%awa$id dan berkomentar, )#alam sanadnya ada perawi yang tidak aku ketahui.. 136 Berikut sanad Al-Bazzar: Muhammad bin Al-Mutsanna Abu Musa dan Muhammad bin Ma’mar men"eritakan kepada kami, keduanya
133 Al-Mu’jam Al-*a"ir 075=06-=0/, nomor hadits& 0/1 134 Majma’ Az-%awa$id =5/80, kitab Ath-*haharah, bab& )Al-'stinzah minal baul wa ihtiraz minhu lima fiihi minal adzaab.. 135 Al-Mu’jam Al-*a"ir =5602, no. 8>1, *asyf Al-Astar =5/==, no. 1>8. 136 Majma’ Az-%awa$id 65=??, no. /0?2.

72

berkata, Abu BAmir men"eritakan kepada kami, Abdul Aziz bin Muhammad men"eritakan kepada kami, dari 9azid bin Abdullah, dari BAbadil bin Abaidullah bin Abu 3afi’, dari kakeknya, dari Abu 3afi’, dia berkata, $anad Ath-0habarani: Al-%usain bin 'sha: At-*ustari men"eritakan kepada kami, 9ahya Al-%immani men"eritakan kepada kami, Abdul Aziz bin Muhammad men"eritakan kepada kami, dari 'bnu Al-%ad, dari Abadil bin Abaidullah bin Abu 3afi’, dari ayahnya, dari Abu 3afi’ yang berkata, 0in1auan sanad:  Muhammad bin Al-Mutsanna Abu Musa, merupakan perawi yang dipakai oleh Al-(ukhari dan Muslim dalam shahih mereka serta penulis kitab sunan yang empat. (iografinya disebutkan oleh Al-Mizzi dalam Tahdzi" Al-*amal 0>5628, no. 22?8. Abu %atim menganggapnya shaduq dan 9ahya bin Ma’in menganggapnya tsi:ah.  Muhammad bin Ma’mar Al-(ahrani, merupakan perawi al-kutub assittah, biografinya disebutkan oleh Al-Mizzi dalam Tahdzi" Al-*amal 0>5/12, no. 2>0= dan salah satu gurunya adalah Abu ’Amir Al-’A:adi.  Al-%usain bin 'sha: At-*ustari, biografinya disebut se"ara ringkas oleh Adz-#zahabi dalam Siyar A’lam An-Nubala< dan dia katakan )hafizh rahhal. ,penghafal hadits yang banyak melakukan per!alanan-. 137 #alam 'rsyad Al-4adhi wa Ad-#ani disebutkan dia tsi:ah hafizh.138  Abu BAmir, dugaan terkuat dan layak di!adikan pegangan dia adalah Abdul Malik bin BAmr Al-BA:adi, karena meski dalam Tahdzi" Al-*amal saya tidak menemukan dia dalam daftar murid Abdul Aziz bin Muhammad Ad-#arawardi, tapi ditemukan dalam daftar muridnya adalah Muhammad bin Al-Mutsanna Abu Musa dan Muhammad bin Ma’mar Al-(ahrani.139 Selain itu dalam beberapa hadits setelah hadits di atas Al-(azzar menyebutkan beberapa hadits dari Muhammad bin Ma’mar dengan tegas menyebutkan Abu BAmir Abdul Malik bin BAmr. #ia adalah perawi kutub as-Sittah. Ahmad bin %anbal menyarankan
137 As-Siyar =/52?. 138 Dihat& 1rsyad Al-2adhi wa Ad-&ani hal. 017-01=. 139 Dihat& Tahdzi" Al-*amal =156>/, no. 62/2.

73

untuk menulis haditsnya, 'bnu Ma’in menganggapnya tsi:ah dan Abu %atim mengatakan dia shaduq.140  9ahya Al-%immani, lengkapnya adalah 9ahya bin Abdul %amid bin Abdurrahman bin Maimun Al-%imani, biografinya disebutkan oleh AlMizzi dalam Tahdzi" Al-*amal 6=5/=8 K /6/, no. >1>1 dan memang dia meriwayatkan hadits dari Abdul Aziz bin Muhammad Ad-#arawardi. Juga disebutkan pan!ang lebar oleh 'bnu Abi %atim dalam Al-Jarh wa At-*a’dil141 dan banyak kontroGersi tentang dirinya, ada yang menyatakannya pendusta tapi ada pula yang menganggapnya tsi:ah. Sementara itu Al-%afizh 'bnu %a!ar menyimpulkan dia ini seorang hafizh tapi mereka menuduhnya men"uri hadits.142  Abdul Aziz bin Muhammad Ad-#arawardi, perawi yang dipakai dalam al-kutub as-sittah ,Shahih Al-(ukhari, Shahih Muslim, Sunan Abi #aud, Sunan At-*irmidzi, Sunan 'bnu Ma!ah dan Sunan An-Nasa<iy-. (iografinya disebutkan oleh Al-Mizzi dalam Tahdzi" Al-*amal =15=1? -=8/, no. 6/?7.  9azid bin Abdullah bin Asamah 'bnu Al-%aad Al-Daitsi, Ahmad bin %anbal menganggap dia tidak ada masalah, 'bnu Ma’in menganggapnya tsi:ah. #ia perawi yang dipakai dalam al-kutub as-sittah ,shahihain dan empat sunan- dan disebutkan oleh Al-Mizzi dalam Tahdzi" Al*amal, 605=>8-=?=, no. ?7==.  BAbadil bin Abaidullah bin Abi 3afi’, demikian nama yang tertulis dalam *asyf Al-Astar maupun dalam Al-Mu’jam Al-*a"ir, tapi yang benar adalah Abdullah bin Abaidullah bin Abi 3afi’ yang kadang disebut !uga 'bad. (iografinya disebutkan oleh 'bnu Abi %atim dalam Al-#arh wa At-Ta’dil tanpa memberikan penilaian. Al-Mizzi mengatakan Muslim dan An-Nasa<iy memakai riwayatnya. 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-Tsiqat.143

140 Dihat Al-#arh wa At-Ta’dil, 25628-6>7. 141 Dihat Al-#arh wa At-Ta’dil 85=>1 K =?7. 142 At-Taqri" 05072, no. 1222. 143 Dihat& Tahdzi" Al-*amal =250/8-027, no. 6/70. At-Tsiqaat ?560, no. 11?>.

74

 Abaidullah bin Abi 3afi’, sekretaris Ali bin Abu *halib dianggap tsi:ah oleh Abu %atim. Merupakan perawi yang dipakai oleh para penulis alkutub as-sittah.144 #engan demikian hadits Abu 3afi’ ini shahih, karena 9ahya Al-%immani dikuatkan oleh Abu BAmir Al-BA:adi. ;allahu a’lam. %+.Hadits Ali bin Abu 0halib ra. 1.1oa Rasulullah shallallaahu 0alaihi wa sallam atas orang ka$ir yang mati di perang %adar. %adits ini adalah doa 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam atas diri orang-orang muysrikin di perang handa:, di mana Ali mengatakan, Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda ketika perang Ahzab , handa:-,

R!!F = S Ri!j $5 *# $% k ِ ‫ و‬l!f = #% + ِ ‫! و‬6 @95> *gm %_ V @9 < $o * _5) *Y *& < $" * P5B *3 *M * % p1 * A q $c = #% ] ِ ‫ و‬3@U
)Sem !a Allah memenuhi rumah dan ku"uran mereka den!an apai neraka+ karena mereka 6 ran! kafir7 itu telah mem"uat kita luput dari shalat al-wustha hin!!a ter"enam matahari-. ,%3. Al-(ukhari, no. 086=, kitab Al-Jihad wa As-Siyar, bab& 4ital Al-9ahud, Muslim, no. >0?, kitab Al-Masa!id-. 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam mengu"apkan ini karena dalam perang handa: mereka disibukkan oleh orang-orang kafir sehingga tidak sempat menger!akan shalat wustha yaitu shalat Asar sampai matahari terbenam, dan baru bisa melaksanakannya setelah shalat Maghrib. Al-(aiha:i !uga menyebutkan hadits ini dalam 'tsbat Adzab Al-4abr dan memberi !udul, )#u’aa< An-Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam Bala al-muysrikin bi Badzaab al-:abr. ,doa Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam atas orang-orang musyrik supaya mendapatkan siksa kubur-.
144 Dihat& Al-#arh wa At-Ta’dil 2567?, Tahdzi" Al-*amal =856/, no. 6>60.

75

2.1oa di !ra$ah. At-*irmidzi meriwayatkan, Muhammad bin %atim Al-Muaddib men"eritakan kepada kami, dia berkata, Ali bin *sabit men"eritakan kepada kami, dia berkata, 4ais bin Ar-3abi’ men"eritakan kepadaku, dia adalah seorang dari (ani Asad, dari Al-Agharr bin Ash-Shabbah, dari halifah bin %ushain, dari Ali bin Abi *halib, dia berkata, )#oa yang paling banyak diu"apkan oleh 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam di malam Arafah ketika berada di tempat wu:uf adalah&

8P ِ ‫ و‬l!• 2!# < = !" *> =#% r * 5!H * 9 @!A =1 ِ ‫ و‬%‫ر‬ V !B $ \& r * 5!H * 9 tJ ِ ‫ و‬# =@n N *A $ C# $ % 2# < =" *> =#% 8!!9 :; ِ ‫< و‬ = !" *> =#% 8!!Ž ِ ‫ و‬%‫ر‬P *I : _ 2!#& 83 ِ ‫¨ و‬1 2B $ #; ِ ‫ &و‬8P ِ ‫@ و‬A1& t@BC $ 1& 8. ِ ‫ و‬*9 *& = !" < *> =#% ‫ر‬ ِ ‫! و‬1 $` $ %? ِ ‫@ و‬F!m& _ ِ ‫ و‬N $ !f = #% D ِ ‫! و‬j5j $ && ‫ر‬ ِ ‫) و‬ $ H# $% I ِ ‫ و‬%J6 + $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 *7 * K‫ر‬ y : #% T ِ ‫ و‬3 ِ ‫• و‬ * 8, ِ ‫ و‬P @1 ‫ر‬ :m+ $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7 89 :; ِ ‫و‬
)'a Allah+ "a!i-Mulah se!ala puji seperti yan! kami u0apkan dan le"ih "aik dari yan! kami u0apkan- 'a Allah+ untuk-Mulah shalatku+ i"adahku+ hidup dan matiku+ hanya kepada-Mu tempatku kem"ali dan hanya kepada-Mu wahai Tuhan+ sisa-sisaku- 'a Allah+ sun!!uh aku "erlindun! kepada-Mu dari azab kubur) rasa was-was dalam dada+ kejelekan urusan- 'a Allah+ sun!!uh aku "erlindun! kepada-Mu dari ke"urukan apa yan! didatan!kan an!in-. At-*irmidzi berkata setelah mengeluarkan hadits ini, )%adits ini gharib dari sisi sanad seperti di atas dan sanadnya bukanlah sanad yang kuat.. ,Sunan At-*irmidzi, no. 6207-. %adits ini !uga diriwayatkan oleh 'bnu huzaimah dalam shahihnya, no. 01/= semua dari !alur 4ais bin Ar-3abi’, dan dialah pangkal kelemahan hadits ini. #ia diberi predikat shadu: tapi hafalannya berubah saat tua.145 %-.Hadits Maimunah Mawla 4abi shallallaahu :alaihi wa sallam.

145 At-*a:rib 0506, no. >02?.

76

3iwayatnya disebutkan oleh Al-(aiha:i dalam kitab 1ts"at ‘Adza" Al-2a"r dengan sanad sebagai berikut& Abu Al-%usain bin (usyran mengabarkan kepada kami, %amzah bin Muhammad bin Al-Abbas mengabarkan kepada kami, Muhammad bin Hhalib mengabarkan kepada kami, Musa bin Mas’ud men"eritakan kepada kami, 'krimah bin BAmmar men"eritakan kepada kami, dari *hari: bin Al4asim bin Abdurrahman, dari Maimunah mawla Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam, Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam berkata kepadanya, );ahai Maimunah, berlindunglah kepada Allah dari azab kubur.. #ia berkata, );ahai 3asulullah, apakah azab kubur itu benar-benar adaI. (eliau men!awab, )9a, dan salah satu azab kubur yang paling dahsyat adalah lantaran ghibah dan ken"ing..146 0in1auan sanad:  Abu Al-%usain bin (usyran, Ali bin Muhammad bin Abdullah, guru Al(aiha:i di sini disebutkan biografinya oleh Al- hathib dalam Tarikh Ba!hdad ,=0581- dan dia menyebutnya )shaduq tsiqah tsa"at berakhlak baik bersikap agamis..  %amzah bin Muhammad bin Al-Abbas bin Al-@adhl bin Al-%arits bin Junadah, biografinya disebutkan oleh Al- hathib dalam Tarikh Ba!hdad 15=16, no. /67> dan dia menyebutnya tsi:ah.  Muhammad bin Hhalib bin %arb, dengan gelar *amtam, Ad-#ara:uthni mengatakan dia tsi:ah terper"aya hanya sa!a dia salah dalam beberapa hadits. 'bnu %ibban memasukkannya dalam Ats-Tsiqaat.147  Musa bin Mas’ud Abu %udzaifah An-Nahdi, dipakai oleh Al-(ukhari dalam shahihnya, Al-%afizh 'bnu %a!ar mengatakannya shaduq ,sangat !u!ur- tapi buruk hafalan148. $erawi seperti ini kalau dipakai dalam Shahih Al-(ukhari berarti haditsnya hasan.
146 1ts"at ‘Aza" Al-2a"r, hal. =00-=06, nomor hadits& 0=7. 147 Su$aalaat 8amzah As-Sahmi li Ad-&araquthni , hal. ?6-??, Ats-Tsiqat 85=62, no. =2>=7. 148 At-Taqri" 05=20, no. ?118.

77

 'krimah bin BAmmar, Muslim memakainya dalam shahihnya, Al-%afizh 'bnu %a!ar menganggapnya shaduq ya!hlith ,!u!ur tapi biasa salah-. 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-*si:at di tingkatan tabi’in. Al-'!li menganggapnya tabi’i yang tsi:ah, Ad-#ara:uthni menganggapnya tsi:ah. $ara ulama seperti Ahmad bin %anbal, 'bnu Ma’in dan 9ahya bin Sa’id hanya menganggap lemah riwayatnya dari 9ahya bin Abi atsir, sementara di sini dia tidak meriwayatkan dari 'bnu Abi atsir melainkan dari *hari: bin Al-4asim.149  *hari: bin Al-4asim bin Abdurrahman, demikian yang tertulis dalam 1ts"at ‘Aza" Al-2a"r maupun dalam Syu’a" Al-1man, tapi yang benar adalah *hari: bin Abdurrahman bin Al-4asim sebagaimana terdapat dalam Tahdzi" Al-*amal, karena hanya nama ini yang meriwayatkan dari Maimunah binti Sa’id mawla Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam dan salah satu yang meriwayatkan darinya adalah 'krimah bin BAmmar. Al-%afizh 'bnu %a!ar menganggapnya tsi:ah, demikian pula Al-'!li dan 'bnu %ibban.150 Al-(aiha:i !uga menyebutkannya dalam Syu’a" Al-1man& Abu Muhammad Al-%asan bin Ali bin Al-Mu<ammal men"eritakan kepada kami, Abu Atsman BAmr bin Abdullah Al-(ashri mengabarkan kepada kami, Abu %afsh Amar bin %afsh bin (istham 0>8 As-Samar:andi %udzaifah mengabarkan kepada kami pada tahun %, Abu

men"eritakan kepada kamiC.,selan!utnya sama dengan sanadnya dalam kitab 'tsbat BAdzab Al-4abr-. ,Syu’a" Al-1man 8580-86, no. >672-

%.. Hadits Abu 0halhah

149 At-Taqri" =5/2?, no. 2027, At-Tsiqaat 25066, no. />/=, At-*si:aat karya Al-'!li 05=//, Mausu’at A:wal Ad-#ara:uthni 05/2/, no. 0/==, Al-Jarh wa At-*a’dil ?5=7-==. 150 Dihat& Tahdzi" Al-*amal =656//, no. 082=, Taqri" At-Tahdzi" =5088, no. 66=>, Ats*si:aat Al-'!li =5/?2, At-*si:aat 'bnu %ibban /5682, no. 6201,

78

Abu *halhah !uga meriwayatkan tentang u"apan Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam kepada para pemimpin kafir yang tewas di perang (adar. isahnya sama dengan riwayat 'bnu Amar, tetapi Abu *halhah adalah saksi langsung peristiwa tersebut, sebagaimana diriwayatkan oleh Al-(ukhari dalam shahihnya& Abdullah bin Muhammad men"eritakan kepadaku, dia mendengar 3auh bin Abadah berkata, Sa’id bin Abu Arubah men"eritakan kepada kami, dari 4atadah, Anas bin Malik menyebutkan kepada kami dari Abu *halhah, bahwa Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam memerintahkan 0/ orang pemimpin 4uraisy dibuang ke dalam !urang di (adar yang busuk dan membuat busuk. (iasanya, bila beliau baru sa!a menang atas suatu kaum maka beliau berdiam di tanah lapang selama tiga malam. emudian setelah tiga hari beliau minta dipersiapkan kendaraan lalu berangkat lagi menu!u (adr dan diikuti oleh beberapa sahabat beliau dan mereka berkata, B ami tak mengira lain bahwa beliau akan melaksanakan suatu keperluan beliau’. emudian beliau berdiri di pinggir sumur dan memanggil para korban tewas itu dengan nama-nama mereka dan nama-nama ayah mereka& B9a @ulan bin @ulan, 9a @ulan bin @ulanC.’ (ukankah kalian akan lebih gembira kalau patuh kepada Allah dan 3asul-NyaI arena kami telah mendapati apa yang di!an!ikan *uhan kami itu benar adanya, apakah kalian !uga mendapati apa yang di!an!ikan Allah kepada kalian itu benar adanyaI. Amar lalu berkata, );ahai 3asulullah, bagaimana anda bisa berbi"ara kepada !asad yang tidak ada nyawanyaI. beliau men!awab, )#emi yang !iwa Muhammad ada di *angan-Nya, kalian sa!a tidak lebih mendengar apa yang aku u"apkan dibanding mereka..151 #alam hadits ini ada isyarat bahwa orang-orang kafir itu sedang diazab di alam barzakh karena itulah Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam menge!ek mereka dengan seolah mengatakan, )3asakanlah sekarang kalian menerima !an!i Allah atas diri kalianJ.
151 Shahih Al-(ukhari, no. 68?>, kitab Al-Maghazi, bab& 4atlu Abi Jahl.

79

'/.Hadits ,6bah bin &Amir Dari ‘Uqbah bin ‘Amir ra, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,

َ ‫ا‬L ُ ْ ‫ر ال‬ َ َ,َ C` ُ > ِ ْ Dُ .َ ‫ ل‬0 َ ‫'ا‬ ّ ِ4 َ ّ @ِ 4َ‫) ُوْرِ و‬ َ ِ (ْ+‫ن أ‬ ّ ‫ ال‬3 ّ ^ ْ َ‫_ ع‬ U ِa ‫ي‬ 7 ِ cَ .% ِ:ِ .َ,َ C< ِ ْ ‫ ال‬O ِ ْbL َ ) َ ْ‫ َو‬6 ‫ن‬ ْ َ6 َ ‫ا‬N ُ ْ ‫ ال‬$ َ $ ْ ِ‫ِ ف‬0‫م‬ ُ ‫م‬
“Sesungguhnya sedekah itu bisa meredakan panasnya kubur bagi pelakunya, dan seorang mukmin hanya bernaung di bawah naungan sedekahnya di hari kiamat.” (HR. Ath-Thabarani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir, jilid 17, hal. !" n#. 7!! dan Al-$aihaqi%.152 '1.Hadits ,mmu $alamah Ath-*habarani meriwayatkan dalam Al- abir 153, Abu 9ahya Ar-3azi men"eritakan kepada kami, Sahl bin Atsman men"eritakan kepada kami, Junadah men"eritakan kepada kami, dari Abaidullah, dari BAshim mawla (ani Jumah, dari Ammu Salamah, atau dari Eainab dari Ammu Salamah yang berkata, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam memerintahkan kami berdoa seperti ini&

O£N!0 $ 3 •8 $ !m lG ‫ر‬ * !\ ِ ‫ و‬ž% ]!9 $ 7& 2!>) $ Y •8 $ !m lG r *& = `% ]! 9 $7 < = !" *> =#% ِ ‫! و‬Ž < $© ِ ‫ و‬% +!1 ِ ‫ و‬2!3 ِ ‫ و‬4 * 5!!6 * 7& O£N ِ ‫! و‬B3 ِ ‫"@ و‬F * B!• ِ ‫@ و‬9 D “ !3 = %h ' :n * ‫ر‬ :m+ $1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 *7 O‫ر‬ ِ ‫! و‬H $ b# $% D ِ ‫! و‬EF $G ِ ‫ & و‬R!Eg ِ ‫ و‬# $% D ِ ‫! و‬EF $G ِ ‫ر & و‬ ِ‫بم ْي‬ ْ‫ َك‬6 َ ‫ل ل‬ ْ‫َش ا َك‬7 ِ‫)ا ْي‬ َ ‫م ل‬$ َ ‫و ل‬ َ ‫_ ل‬ ِ ‫!@ و‬E = #% I ِ ‫ و‬%J6& O' ِ ‫ و‬-.# $ %&
152 Al-Albani menganggapnya hasan dalam Shahih At-Tar!hi", no. 1?6, meski dalam sanadnya ada 'bnu Dahi’ah yang terkenal dha’if sebab hafalannya yang sangat buruk. *api, ada mutabi’nya dari riwayat Amr bin Al-%arits dan lainnya. Dihat pula& As-AsSilsilah Ash-Shahihah, no. 6/1/. 153 Jilid 06, hal. 620.

80

R!!H = EK * @!!An < ِ ‫ و‬Žd $ A# $ % +1 ِ ‫ و‬8) ِ ‫> و‬ $Y ¤ : 9< =" *> =#% O‫م‬ ِ ‫ر و‬g $ A# $ %& < ِ ‫ و‬Žd $ A# $ % +1 ِ ‫ و‬23 ِ ‫ و‬4 * 56 * 7& ?N $ !!6@3 @An 8F ِ ‫ و‬ªBi ِ ‫ \ و‬+B $ 3& 8E ِ ‫ و‬B $3 N $6 ِ ‫@ و‬3& Oq ِ ‫ و‬9N = #% +1 ِ ‫¡ و‬ * B3 $ `% I * 5 $s = #% ِ ‫ر و‬ I ِ ‫ و‬g $ A# $ %& ¥ ِ ‫ر و‬ ِ ‫ و‬c $ A# $ % +B $ 3F
)'a Allah+ In!kaulah yan! maha awal tidak ada apapun se"elum-Mu+ In!kau pula yan! maha akhir tidak ada apapun setelah-Mu- Aku "erlindun! kepada-Mu dari semua hewan yan! u"un-u"unnya di Tan!anMu+ aku "erlindun! kepada-Mu dari d sa dan kemalasan+ siksa neraka dan siksa ku"ur+ fitnah kekayaan dan fitnah kefakiran+ aku "erlindun! kepada-Mu dari d sa dan hutan!- 'a Allah "ersihkan hatiku dari d sa se"a!aimana di"ersihkannya kain putih dari n da+ dan jauhkan aku dari kesalahanku se"a!aiman *au jauhkan antara timur dan "arat-. Ath-*habarani !uga meriwayatkan dalam Al-Mu’jam Al-Awsath !uz >, hal. 0=6-0=/, nomor hadits >0=1& Muhammad bin Ali Ash-Sha<igh men"eritakan kepada kami, dia berkata, Muhriz bin Salamah ,h- ada pula Ali bin 'sha: Al-;azir Al-Ashbahani yang men"eritakan kepada kami, dia berkata, Muhammad bin Eanbur Al-Makki men"eritakan kepada kami, mereka ,Muhriz bin Salamah dan Muhammad bin Eanbur- berkata, Abdul Aziz bin Abi %azim men"eritakan kepada kami, dari Suhail bin Abi Shalih, dari Musa bin A:bah, dari BAshim bin Abi Abaid, dari Ammu Salamah istri Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam, dari 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bahwa beliau biasa berdoa dengan kalimat ini& ,doanya lebih pan!ang dari yang ada dalam sanad sebelumnya tapi tetap menyebutkan azab kubur.-. Al-%aitsami mengomentari, )#iriwayatkan oleh Ath-*habarani dalam Al-Awsath, para rawinya adalah perawi kitab shahih ke"uali Muhammad bin Eanbur dan BAshim bin Abaid dan mereka berdua tsi:ah..154

154 Majma’ Az-%awa$id =750?1, no. =?617.

81

Saya tambahkan, BAshim bin Abi Abaid dianggap tsi:ah oleh 'bnu %ibban dalam kitabnya Ats-*si:aat 25061, no. />22. '!.Hadits Hudzaifah. 1.Hadits 1oa 'abi shallallaahu 0alaihi wa sallam untuk orang ka$ir di perang 3handa+. %udzaifah termasuk salah satu sahabat Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam yang meriwayatkan tentang adanya azab kubur ini, yaitu riwayat tentang doa Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam atas diri orang-orang musyrik di perang handa: agar kuburan mereka dipenuhi dengan api karena telah membuat beliau tidak sempat melaksanakan shalat Asar sampai matahari terbenam. Al-(azzar meriwayatkan, Salamah bin Syabib men"eritakan kepada kami, Abdullah bin Ja’far Ar-3a:i men"eritakan kepada kami, Abaidullah bin BAmr men"eritakan kepada kami, dari Eaid bin Abi Anaisah, dari Adi bin *sabit, dari Eirr, dari %udzaifah yang berkata, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda pada hari Ahzab,

%_ V @9 < $o * _5) *Y *& < $" * P5B *3 *M * % p1 Rij $5 *# $% k ِ ‫ و‬lf = #% + ِ ‫ و‬6 @95> *gm
)Mereka telah mem"uat kita si"uk hin!!a tak sempat melaksanakan shalat wustha 6shalat perten!ahan7+ sem !a Allah memenuhi rumah dan ku"uran mereka den!an neraka-. Al-(azzar berkata, )’Ashim meriwayatkannya dari Eirr dari Ali, sedangkan Adi bin *sabit meriwayatkannya dari Eirr dari %udzaifah.. ,*asyf Al-Astar, no. 611-. Al-%aitsami mengomentari, )#iriwayatkan oleh Al-(azzar dan para rawinya adalah perawi kitab shahih..155 etika ter!adi perbedaan antara BAshim yaitu bin (ahdalah atau bin Abi An-Nu!ud dengan Adi bin *sabit 156 maka yang paling kuat adalah Adi, karena dia tsi:ah meski tertuduh ada paham syiah dan dia perawi
155 Majma’ Az-%awa$id 0520, no. =?00. 156 Al-%afizh 'bnu %a!ar memberinya predikat .*si:ah. sebagaimana dalam At-Taqri" =5//>, no. 2=78.

82

yang dipakai dalam Shahihain dan sunan yang empat. Sedangkan BAshim hanya mendapat predikat shaduq punya beberapa kesalahan157. Sehingga, yang benar adalah riwayat Eirr dari %udzaifah. ;allahu a’lam. 2. 9rang ka$ir kuburannya dipenuhi dengan api. 'mam Ahmad meriwayatkan, Musa bin #aud men"eritakan kepada kami, Muhammad bin Jabir men"eritakan kepada kami, dari BAmr bin Murrah, dari Abu Al-(ukhturi, dari %udzaifah yang berkata, ) ami pernah bersama Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam mengantar satu !enazah. etika kami sampai di kuburan maka beliau duduk di pinggir kuburan itu dan berulang kali melihat ke dalamnya, kemudian beliau bersabda,

ِ ‫ و‬G ‫ر‬ ِ ‫!!@ و‬.# $ % R>6 p *A $K * & OT *> *” ِ ‫@ و‬AS @"E $1 ِ ‫ و‬r * &/ *PD V ig $›T ِ ‫ و‬BG ِ ‫ و‬+ *1 ِ ‫« و‬ $A *# $% Z * g[ $ K * Q7 O‫ر‬ *) ِ ‫ و‬. $ F! $A *# $% ¬ • ! b# $ % — !M ِ ‫ و‬% h ِ ‫)!!@ و‬6 ِ ‫ر و‬ : !c3 ِ ‫< و‬ $ !n *‫ر‬ *) ِ ‫\ و‬ $7 * Q7 - –r@Y < =Ž * .%_ V @9 $ !# O+ 5 ِ ‫! و‬K $ ‫ر‬A $i : #% &4 * * 0! [ $ F$A *# $ % * B0 ِ ‫[ و‬ = #% — M ِ ‫ و‬% h ِ ‫)@ و‬6 ِ ‫ر و‬ ِ ‫ و‬B $ (3 ِ ‫< و‬ $n *‫ر‬ *) ِ ‫\ و‬ $7 * * A-Y M T * %‫ر‬ = 3` M ِ ‫ و‬% R>6 <-Y $7
)>ran! mukmin akan terhimpit di dalamnya den!an satu kali himpitan yan! men!hilan!kan persendiannya dari itu+ sedan!kan ran! kafir akan dipenuhi den!an api-. *emudian "eliau "erkata+ )Maukah kalian aku tunjukkan siapa ham"a Allah ter"uruk: &ia adalah diperlemah yan! ran! kasar yan! s m" n!- Maukah kalian 0 mpan! 0ampin!+ tapi kalau dia aku ka"arkan siapa ham"a Allah ter"aik: &ia adalah ran! lemah yan! "erpakaian "ersumpah atas nama Allah pasti lan!sun! dika"ulkan leh Allah-. ,Musnad Ahmad 615///, no. 06/2?-. Sanad ini lemah, karena ada nama Muhammad bin Jabir bin Sayyar bin *hari: Al-%anafi, Al-%afizh 'bnu %a!ar mengatakan dia ini shaduq ,!u!ur- tapi bukunya hilang sehingga hafalannya men!adi buruk dan sangat ber"ampur aduk, tapi Abu %atim lebih mengunggulkan dia dibanding 'bnu Dahi’ah.158
157 Dihat At-Taqri" =5672, no. 66?/. 158 Taqri" At-Tahdzi" 05/=, no. >/17.

83

elemahan lain adalah bahwa Abu Al-(ukhturi tidak pernah mendengar hadits dari %udzaifah, sehingga sanad ini terputus. *api AlArnauth menukil dari Al-%afizh 'bnu %a!ar yang berkata dalam kitab Al2aul Al-Musaddad bahwa hadits ini tidak bisa disebut sebagai hadits palsu dan banyak yang menguatkan maknanya. #engan demikian hadits ini masih bisa dipakai untuk menambah tingkat kemutawatiran adanya siksa kubur, karena di dalamnya disebutkan bagaimana kuburan orang kafir itu dipenuhi dengan api, dan itu sesuai dengan doa 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam terhadap orang kafir di perang handa:. '%. Hadits Abdullah bin Al-8asim# dari salah se3rang wanita tetangga asulullah shallallaahu :alaihi wa sallam. %adits ini terdapat dalam musnad Ahmad, Abu Abdirrahman yaitu Al-Mu:ri men"eritakan kepada kami, Sa’id yaitu 'bnu Abi Ayyub men"eritakan kepada kami, Abu 'sa Al- hurasani men"eritakan kepadaku, dari Abdullah bin Al-4asim yang berkata, Ada seorang wanita tetangga Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam yang men"eritakan kepadaku bahwa dia pernah mendengar 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam berkata ketika terbitnya fa!ar,

ِ‫ب ْي‬ ‫ر‬ ْ‫ َك‬6 َ ‫ل ل‬ ْ‫َش ا َك‬9 ِ‫ن ْي‬ َ ‫ ل‬G ْ‫= َك‬ ِ‫نَش ْي‬ ْ‫و ْيِ َك‬ َ ‫َش ل‬J‫ر‬ ِ‫ب ْي‬ ْ‫ َك‬6 َ ‫ل ل‬ ْ‫َش ا َك‬7 ِ‫)ا ْي‬ َ ‫ ل‬$ َ ‫نَش ل‬ ْ‫كَش ْيِ َك‬ َ ‫! ل‬ ِ‫"َش ْي‬ ُ ‫ ل‬#$ ُ ‫أ ل‬ َ ‫َش ل‬-. /‫إ‬ ِ‫َش ْي‬0 َّ ‫ ا‬1 ُ ‫َش الل ل‬
)'a Allah+ sun!!uh aku "erlindun! kepada-Mu dari siksa ku"ur dan dari fitnah ku"ur-.159 Abdullah bin Al-4asim disebutkan oleh Al-Mizzi dalam Tahdzi" Al*amal =25/61, no. 6/1> karena Abu #aud meriwayatkan satu hadits dengan !alurnya. #ia adalah salah seorang tabi’in yang memang mendengarkan hadits dari beberapa sahabat Nabi shallallaahu +alaihi wa sallam, antara lain Amar bin Al- haththab, Jabir bin Abdullah, Abdullah bin Abbas, dia sendiri adalah mawla Abu (akar Ash-Shiddi:. 9ang meriwayatkan darinya adalah @udhail bin Hhazwan, 4urrah bin halid,

159 Musnad Ahmad, 6?5=>, no. 00601, Al-Arnauth mengatakan sanadnya hasan. Al%aitsami !uga menyebutkan hadits ini dalam Al-Majma’ =75=2/, no. =>888 dan dia mengatakan, )#iriwayatkan oleh Ahmad dan para rawinya tsi:ah..

84

Abu 'sa Al- hurasani. 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab AtsTsiqaat ,25/>, no. 6??1-. 'bnu halfun !uga memasukkannya ke dalam kitab Ats-*si:aat sebagaimana dinukil darinya oleh Al-Maghlathi dalam kitabnya 1kmal Tahdzi" Al-*amal 15=01, no. 6=08. Adz-#zahabi dalam Alasyif ,=5212, no. 08=6- mengatakannya wutstsi: ,dianggap tsi:ah-, sementara Al-As:alani dalam At-*a:rib menganggapnya ma:bul. Abu 'sa Al- hurasani adalah Sulaiman bin aisan, dalam *ahdzib Al- amal ,6/5=>?-=>1, no. ?228-, biasa meriwayatkan dari Abdullah bin 4asim, yang biasa meriwayatkan darinya adalah %aywah bin Syuraih, Sa’id bin Abi Ayyub, Abdullah bin Dahi’ah dan lain-lain. 'bnu %ibban memasukkannya dalam kitab Ats-*si:aat ,>5680-, Adz-#zahabi dalam Alasyif ,05//8, no. >??/- mengatakannya tsi:ah, tapi Al-As:alani dalam At-*a:rib mengatakannya ma:bul, dan dalam At-*ahdzib dia menukil dari 'bnu Al-4aththan yang mengatakannya, ) eadaannya ma!hul.. Sa’id bin Abi Ayyub perawi yang biasa dipakai oleh Al-Jamaah, tsi:ah.

Hadits-Hadits ;alsu dan $angat <emah tentang Azab dan 2itnah Kubur Sebagai pelengkap untuk pembahasan ini kami sertakan pula riwayat-riwayat palsu dan yang sangat lemah tentang masalah ini agar tidak diriwayatkan tanpa men!elaskan kelemahannya. 3iwayat-riwayat ini senga!a dipisahkan karena tidak bisa dianggap sebagai penguat dan men!adi penambah nilai kemutawatiran riwayat-riwayat shahih atau yang tidak terlalu lemah. (erikut riwayat-riwayat sangat lemah tersebut& =.%adits Abu (arzah. Ada satu riwayat dari Abu (arzah Al-Aslami ra, dikeluarkan oleh Al-(aiha:i dalam Syu’ab Al-'man >5/2>-/2?, no. //?6, 'bnu %ibban dalam shahihnya, no. 2?62, Abu 9a’la dalam musnadnya, no. ?//7 dan Ath*habarani sebagaimana dikatakan oleh Al-%aitsami dalam Al-Ma!ma’

85

15=?6. Semuanya melalui !alur Eiyad bin Al-Mundzir, dari Abu #aud Nafi’ bin Al-%arits, dari Abu (arzah ra, 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam bersabda,

ِ ‫) و‬ ‫ر‬ $ H# $% I * %J6 D * ABA ِ ‫ و‬E = #%& OTv $ 5# $% h *5 : -K *I * J ِ ‫ و‬.# $%
)&usta itu men!hitamkan wajah dan namimah "isa menye"a"kan aza" ku"ur-. %adits ini bisa dihukumi palsu, karena Eiyad bin Al-Mundzir dianggap pendusta oleh 9ahya bin Ma’in dan Abu #aud, dianggap matruk oleh Ahmad dan An-Nasa<iy, Abu %atim dan Abu Eur’ah menganggapnya sangat lemah.160 (ahkan 'bnu %ibban sendiri memasukkannya dalam kitab Al-Ma!ruuhin dan mengatakannya sebagai pemalsu hadits, tapi dia memasukkan nama yang sama dalam kitab Ats-*si:aat dan meriwayatkan dalam shahihnya karena mengira itu adalah orang lain, padahal sebenarnya sama.161 emudian gurunya yaitu Nafi’ atau Nufai’ bin Al-%arits dengan kunyah Abu #aud, 'bnu Ma’in mengatakannya tidak teranggap, Amr bin Ali mengatakannya matrukul hadits, Abu %atim menganggapnya munkarul hadits, Abu Eur’ah mengatakannya tidak ada apa-apanya. AnNasa<iy mengatakannya matruk, dan di lain kesempatan dia katakan )tidak tsi:ah, tidak boleh ditulis haditsnya.. Anehnya 'bnu %ibban !uga memasukkannya dalam kitab Al-Ma!ruhin dan mengatakannya meriwayatkan hadits-hadits palsu tapi memasukkannya dalam kitab Ats*si:at pula bahkan memakai riwayatnya dalam shahihnya.162 0.%adits Abdurrahman bin Samurah. %adits Abdurrahman bin Samurah "ukup terkenal dan pan!ang, ber"erita tentang mimpi 3asulullah shallallaahu +alaihi wa sallam yang melihat kondisi azab kubur

160 Liha… Al-Šarh wa A…-®a’~il 3/545-546• ®ah~‘i„ Al-‰amal 9/517-519• n€. 2070. 161 •‚„a†aimana ~i‡‚la}ƒan €l‚h •y|’ai„ Al-Arna|…h ~alam ¯a…a…an ƒaƒinya …‚rha~aˆ •hahih ‹„n| °i„„an. 162 Liha… Al-Šarh wa A…-®a’~il 8/489-490• ®ah~‘i„ Al-‰amal 30/10• n€. 6466.

86

Syekh Al-Albani membahasnya "ukup dalam di kitab Silsilah AlAhadits Adh-#ha’ifah, no. ?=08 dan menyatakannya sangat munkar, sanad dan matannya mudhtharib. 6.%adits Abay bin a’b. 'ni adalah rankaian hadits Abay yang pan!ang tentang keutamaan surah-surah dalam Al-4ur<an. #i antaranya terdapat redaksi&

ُ ‫َش يم&نم ل‬K ‫ه‬ ْ‫م َك‬5‫لمهَش و م اَش ل‬ َ ‫م اَش أ* ل‬1‫م‬ َ ‫ل ل‬ َّ ‫ا‬$‫َش و‬7 ِ‫ا ْي‬L‫حمم‬M‫َش ا‬N َ ‫ ل‬B#, ‫أَش‬ َ ‫َش و ل َنَش @رل‬ ِ‫ب ْي‬6‫َش ال‬7 ‫ر‬ ِ‫)ا ْي‬$ ‫;َش ْيِنَش‬ َ ‫ ا ل‬M‫َش ا‬َ ‫ ل‬E$‫أ‬ ُ ‫ل‬
)Siapa yang memba"a surah Al-Ahzab dan menga!arkannya kepada anggota keluarganya serta budak yang dia miliki maka dia akan diberi pengamanan dari azab kubur.. %adits Abay ini disebutkan se"ara lengkap oleh Asy-Sya!ari dalam kitab Amali-nya163 $ara ulama sudah sepakat bahwa keseluruhan hadits Abay tentang fadhilah Al-4uran surah persurah ini adalah palsu. /.%adits Anas bin Malik. Ada tiga hadits sangat lemah dari Anas bin Malik tentang azab kubur, yaitu& =.

163 •‚„a†aimana ~alam ƒi…a„ ®ar…i„ Al-Amali Al-‰hami}iyyah• n€. 479.

87

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->