ALIRAN SALAF

I.

Pendahuluan Perbedaan pendapat pada manusia adalah suatu kenyataan yang tidak bisa dimungkiri. Kalau manusia sejak kecilnya memandang alam sekelilingnya dengan pandangan philosofis, sedang pandang orang berbedabeda, maka kelanjutannya ialah bahwa gambara dan imajinasi manusia juga berbeda-beda. Semakin jauh orang melangkah dalam civilisasi dan kebudayaan, semakin jauh pula perbedaan itu, sehingga timbullah karenanya aliran-aliran, seperti aliran salaf.

II. A.

Pembahasan Sejarah Lahirnya Alirah Salaf Aliran salaf terdiri dari orang-orang anabilah yang muncul pada abad keempat ijrah dengan mempertalikan dirinya dengan pendapatpendapat Imam Ahmad bin anbal, yang dipandang oleh mereka telah menghidupkan dan mempertahankan pendirian ulama salaf. Karena pendapat ulama salaf ini menjadi motif berdirinya, maka orang-orang anabilah menamakan dirinya !aliran salaf!. Antara golongan anabilah tersebut dengan aliran Asy"ariyah sering-sering terjadi pertentangan, baik yang bersifat mental maupun yang bersifat physik, karena di mana terdapat aliran Asy"ariyah yang kuat, maka di situ pula terdapat orang-orang anabilah. #asing-masing mengaku bahwa dirinya itu yang berhak mewakili ulama salaf.$

%.
$)*.

Tokoh-tokoh Aliran Salaf
$#. Amin Abdullah, Falsafah Kalam di Era Posmodernisme, Pustaka Pelajar, &''(, hlm.

$

yang membuat namanya lebih harum dan dikenal oleh ulama besar. sehingga akhirnya pangkat profesornya dicopot.a/iyuddin Abdul Abbas bin Abdul alim bin Abdus Salam bin Abdullah bin #uhammad bin . pada ulama 5ainuddin Ibnu 4alm al-#ukaddas. juga pada seorang ulama perempuan 5ainab binti -aki. -ajmuddin Ibnu Asakir. & . Pada bulan 0abi"ul Awwal 1992$&99 ia pergi ke #esir dan di sana ia menerima pertanyaan yang dikirimkan oleh seseorang dari amah mengenai sifat . lahir pada hari Senin. Ensiklopedia Islam. $. Pengajian tafsirnya untuk umum dan terbuka untuk berebat. ia sudah menamakan pelajarannya. $' 0abi"ul Awwal 11$2&& 3anuari $&1) #. 4engan pengetahuannya yang luas baik agama maupun umum. 3akarta. sehingga fatwanya itu membuat para ulama Syafi"i tidak menyukainya. di arran. Ahmad mulai mempelajari Islam dan ternyata sebagai seorang yang cerdas dan cakap. $999. Pada tiap hari 3um"at ia mengajar .aimiyah al. hlm. ayahnya pindah ke 4amaskus dengan seluruh keluarganya. *)(. Pertanyaan tersebut dijawabnya berupa fatwa dengan alasan-alasan yang cukup tefas.uhan. 4iburu oleh bangsa #ongol. Ibnu Taimiyah (66 -!"6 #$ "6%. bahkan bangkit menentangnya. yaitu.& %elum sampai &' tahun umurnya.+ang dipandang sebagai tokoh aliran salaf antara lain. tatkala ayahnya meninggal pada 1*$2$&*& dia sudah mendapat gelar profesor dalam ilmu hukum mad6hab anbali.arrany. &. ia berusaha mempertahankan paham salaf yang ketika itu kurang mendapat perhatian ulama 8i/ih. %alai Pustaka.afsir Al-7ur"an dengan cara yang mendalam sehingga menarik perhatian umum.%"& '( -ama lengkap . #aka banjirlah serangan-serangan dari ulama tua yang tidak setju dengan pendapatnya. Pada tahun $&9& ia pergi haji ke #akkah. Ia belajar pada ayahnya.im Penyusun.

yang merupakan peninggalan yang berharga. serta mengkafirkan sahabat -abi yang lain.etapi sayang atas perintah Sultan pada bulan Agustus $)$* ia dilarang mengeluarkan fatwa. tidak pernah melaksanakan sembahyang dan puasa serta menghalalkan daging babi dan sebagainya. termasuk menghancurkan golongan Syi"ah yang percaya terhadap kesaktian Ali r. Setelah keluar dari penjara beberapa hari ia pun kemudian dicari polisi dan akhirnya dimasukkan kembali ke dalam penjara di Aleksandra. . Semarang. membuatnya dimusuhi di sana sini da selang beberapa tahun ia dimasukkan lagi dalam penjara. $:1. sehingga ia diusir agar supaya kembali ke #esir. dengan fatwanya tentang ittihadiyah yang mengupas mengenai kekuasaan . Segera ia diangkat menjadi profesor pada sekolah tinggi. $9**. . )#uslim Ishak. sehingga akhirnya ia dimusuhi penguasa. 4emikian pula. 4uta . Sejarah dan Perkembangan Theologi Islam. karena sudah lama kota itu ditinggalkannya. #eskipun demikian murid-muridnya dapat mengumpulkan fatwa-fatwanya yang kemudian dicetak di #esir.artar. ia merasakan suatu kebahagiaan hidup yang sulit dilukiskan. ) . di mana diputuskan bahwa Ibnu .uhan.) Pergeseran paham dengan ualama-ulama Sultan.aimiyah adalah berbahaya baik untuk negara maupun agama. hlm. 4engan dipimpin oleh seorang Syafi"i. 4engan alasan itu. diadakan suatu pertemuan dengan pembesar negara di Istana Sultan.atkala masuk kota 4amaskus. Selama dalam penjara ia mengajar penghuni penjara menjadi pengikutnya yang setia.a. maka Sultan memerintahkan untuk menangkapnya seraya dimasukkan di dalam penjara selama satu setengah tahun. 4alam tahun $)$) sekali lagi ia diperintah untuk memimpin peperangan ke Sirya melalui +erusalem menghadapi bangsa .rafika.Pada tahun $)': ia ikut berperang melawan rakyat 3abal Kasrawan.

hlm. Pokok-)okok Pikiran (. lima tahun di %aghdad. <leh karena itu.auhid!. Ia banyak mengadakan perlawatan dan sebagian hidupnya digunakan untuk berpindahpindah dari satu negeri ke negeri lain. kemudian pergi ke Isfahan. :)?. Kemudian lagi pergi ke 7umm dan Kairo. #eskipun tidak sedikit orang yang menentangnya. satu tahun di Kurdestan. hlm. namun ia mendapat pengikut yang banyak. pada Sulaiman al-Kurdi dan #uhammad al-Khayyat as-Sindi.#eskipun demikian ia tetap mengajar dan menulis. #uhammad Ibn Abdul =ahab >$$$:-$&'1 2$?')-$?9$ #@ #uhammad Ibn Abdul =ahab dilahirkan di "Ajainah. Amin Abdullah.im Penyusun. dan selama beberapa bulan ia merenung dan mengadakan orientasi. dua tahun di am6an. ia mengupas soal-soal pelik secara ahlu salaf. :#. &. Karena ajaran-ajarannya telah menimbulkan keributankeributan di negerinya.: C. Salah satu tempat belajarnya ialah kota #adinah. sebuah dusun tempat tinggal #uhammad bin Sa"ud yang telah memeluk ajaran-ajaran =ahabiah. Op !it. ia diusir oleh penguasa setempat.( Setelah beberapa tahun mengadakan perlawatan. ( . bahkan menjadi pelindung dan penyiarnya. ia kemudian pulang ke negeri kelahirannya. dua perkara itulah yang selalu ditentangnya setiap ada kesempatan juga di dalam buku-buku karangannya. antara lain dari kalangan keluarganya sendiri. yaitu sebuah dusun di -adjed daerah Saudi Arabia sebelah . orang-orang sangat takut pada syirik dan bid"ah yang menurut pendapatnya kedua perkara itulah yang melemahkan agama sesudah 6aman keemasan. seperti yang dicantumkan dalam bukunya !A. kemudian ia bersama keluarganya pindah ke 4ari"ah. Op !it. bahkan banyak diantaranya yang dari luar "Ajainah. untuk kemudian mengajarkan paham-pahamnya.. $(9. Bmpat tahun di %asrah. sebagai penganjur aliran Ahmad bin anbal.imur.

antara lain menyatakan bahwa yang disebut a/idah adalah suatu perkara yang wajib dibenarkan dalam hati. siapa yang mengikutsertakan seseorang makhluk untuk disembah bersama . karena yakinm dan tidak ada keraguan maupun kesangsian lagi. Siapa yang mempersamakan al-Khalik dengan makhluk dalam sesuatu macam ibadah. $1'.$.aimiyyah dapat dibagi menjadi dua. Ibnu . hm. b. berarti ialah telah syirik.uhan Allahlah yang patut dipanggil dengan nama dan sifat sebagaimana yang tercantum di dalam al 7ur"an. yaitu. Amin Abdullah. hanya . Op !it.auhid ke dalam tiga.uhan al-Khalik. artinya sikap dan pikirannya yang membangun. 1#uslim Ishak.uhan.uhan selain Allah. #uhammad Ibn Abdul =ahab >$$$:-$&'1 2$?')-$?9$ #@ Pokok-pokok pikiran dalam ajaran aliran wahabiah adalah adanya ketauhidan yang diajarkan.1 a.uhan Allah yang patut dipertuhan yang #aha . c. berarti ia mengangkat . $:$. hanya . artinya sikap yang menentang dan membantah terhadap beberapa ajaran Islam yang dipandang salah dan terhadaD pengaruh dari agama lain. yaitu. 4i dalam kitab tersbut.auhid 0ububiyah. di mana hanya menyembah .aimiyyah membagi . Secara garis besar pokok-pokok pikiran Ibnu . -egatif. .inggi. hanya .uhan semata-mata dan tidak mengakui ketuhanan selain bagi Allah. . ?#.uhan Allahlah yang mencipta dan memelihara segala ciptaan--ya . meskipun ia mempercayai keesaan . Positif.? &. sehingga jiwa menjadi tenang. Ibnu .auhid Aluhiyah.auhid Asma was sifat. b. a. Op !it. : . hlm.aimiyah >11$-?&1 2$&1)-$)&* #@ 4i dalam kitabnya "l#"$idah "l#%asithiyyah banyak masalahnyang menyangkut bidang a/idah dikupasnya.

.aimiyyah dapat dibagi menjadi dua.aimiyyah.III. "miiin +aftar Pustaka #. &''(.uhan selain Allah. yaitu terjadi pada masa Ibnu . #uhammad Ibn Abdul =ahab dan #uhammad Abduh. artinya sikap yang menentang dan membantah terhadap beberapa ajaran Islam yang dipandang salah dan terhadap pengaruh dari agama lain. Falsafah Kalam di Era Posmodernisme. 4i sini pemakalah memberikan simpulan pada kedua tokoh saja. bahwa aliran salaf. di mana hanya menyembah . siapa yang mengikutsertakan seseorang makhluk untuk disembah bersama . *esim)ulan 4ari uraian di atas. berarti ia mengangkat . %alai Pustaka. Siapa yang mempersamakan al-Khalik dengan makhluk dalam sesuatu macam ibadah.uhan. 3akarta. Pustaka Pelajar. berarti ialah telah syirik. $999. artinya sikap dan pikirannya yang membangun.uhan al-Khalik. di mana pokok-pokok pemikirannya adalah sebagai berikut. Positif. apabila ada kekurangan dan kesalahan kami minta maaf serta dengan senang hati kami menerima saran dan kritik yang bersifat konstruktif. IE.uhan semata-mata dan tidak mengakui ketuhanan selain bagi Allah. Akhir kata semoga dapat memberikan manfaat dan menambah kha6ana bagi kita semua. Penutu) 4emikianlah makalah yang dapat kami sampaikan. Ensiklopedia Islam. &. Amin Abdullah.im Penyusun. Sedangkan pokok pikiran dalam ajaran aliran wahabiah adalah adanya ketauhidan yang diajarkan. 1 . yaitu. $. meskipun ia mempercayai keesaan . -egatif. Pokok pikiran Ibnu . dapat ditarik benang merah.

Semarang. $9**. Sejarah dan Perkembangan Theologi Islam. ? .#uslim Ishak.rafika. 4uta .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful