P. 1
teori Mimesis Plato

teori Mimesis Plato

|Views: 4,130|Likes:
Published by p_manja

More info:

Published by: p_manja on Aug 16, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/06/2013

pdf

text

original

3.

0 Pendekatan Teori Plato Terhadap Seni Catan
Pandangan Plato mengenai seni: Seni Sebagai Tiruan

Plato Plato terkenal dengan pandangan yang menyatakan seni itu satu peniruan. Menurut Plato, pelukis atau penyair meniru rupa bentuk objek-objek yang merupakan abadi. (Mohd Johari Ab. Hamid:2004) Plato telah menegaskan bahawa seni iaitu seni catan, lukis, arca, muzik, puisi atau drama ialah merupakan sejenis peniruan atau imitasi. Namun begitu, istilah mimesis telah digunakan oleh beliau yang membawa maksud menghasilkan tiruan atau imitasi dengan mempunyai beberapa maksud yang berlainan apabila beliau membincangkan isu seni. Konsep mimesis dalam teori Plato mempunyai maksud berikut seperti mengulangi atau mengeluarkan semula kata-kata atau gerak tangan atau perbuatan seseorang lain, membuat suatu peniruan atau sesuatu yang mempunyai persamaan dengan benda atau objek, berlagak seperti seorang yang lain, dan mewakili aksi-aksi manusia.

Mimesis sebagai penghasilan tiruan yang tepat digunakan oleh Plato untuk merujuk kepada catan, lukisan dan arca. Plato telah menyatakan bahawa seseorang pelukis atau ahli catan “ialah seoarng yang meniru benda yang dihasilkan oleh orang lain”.(sumber: Plato, Republic X, 597e). Oleh yang demikian , apa yang dilukis dalam catan akan nampak sama seperti objek yang asal. Kanak-kanak dan juga orang dewasa yang bodoh akan berpendapat bahawa mereka melihat benda yang asal apabila mereka bertemu dengan catan itu (sumber: Plato, Republica X, 598b-c) Menurut Lok pada tahun 1997, konsep ‘mimemis’ yang telah dikemukan oleh Plato mempunyai empat maksud. Yang pertama adalah mengulangi dan mengeluarkan semula kata-kata atau gerak tangan atau perbuatan seseorang lain. Manakala yang kedua pula ialah membuat satu peniruan atau sesuatu objek. Ketiga, berlagak seperti orang lain. Manakala pendapat yang keempat pula ialah mewakili aksi-aksi manusia. Menurut Mohd Johari Ab. Hamid,Plato telah mengemukakan pendapat dengan menyatakan bahawa karya seni yang telah dihasilkan tidak boleh dianggap sebagai satu sumber pengetahuan. Hal ini kerana seni adalah dihasilkan dengan emosi melalui peniruan objek dunia fizikal. Menurut beliau lagi, dunia fizikal bukanlah merupakan suatu sumber pengetahuan. Plato berpendapat lagi bahawa ilmu pengetahuan merupakan sesuatu yang kekal abadi manakal dunia fizikal bukan suatu yang abadi. Dengan itu Plato berpendapat seni yang meniru objek melalui sumber dunia fizikal tidak boleh menjadi sumber ilmu pengetahuan kepada manusia. Sehubungan dengan itu, Plato dengan tegasnya telah menyatakan bahawa melalui pentakulan mendapatkan pengetahuan untuk manusia sekalian. Beliau juga telah mentakrifkan ciri-ciri seorang pelukis yang baik seperti berikut, “seorang pelukis yang baik bukan sahaja dapat meniru sesuatu objek, tetapi dia juga perlu menghasilkan tiruan yang tepat dan objek yang dilukis itu nampak sama seperti objek asal dan mereka yang melihat lukisan atau catan itu perlu berpendapat bahawa mereka melihat obek asal”. yang merupakan alat untuk

Mimesis sebagai penghasilan tiruan yang tepat merujuk bukan sahaja kepada catan, lukisan dan arca tetapi juga kepada puisi dan drama. Plato mendakwa bahawa seseorang penyair akan mencuba meniru kelakuan dan kata-kata dewa Yunani. Tetapi masalahnya ialah mereka memberi suatu gambaran yang tidak tepat terhadap kelakuan aksi dan kata-kata dewa itu. Mengikut daripada sumber Plato Republic II, 377e, Plato menegaskan bahawa terdapat orang yang menghasilkan imej dewa dan pahlawan, maka dia adalah seperti seorang ahli catan yang menghasilkan potret dan tidak tepat atau yang mempunyai persamaan dengan individu yang dilukis. Oleh itu, Plato telah mengemukakan 3 alasan mengapa seniman perlu dibuang daripada sebuah republik yang unggul. Hal ini adalah kerana seseorang seniman (pelukis atau ahli catan) hanya menghasilkan peniruan daripada objek yang terdapat di dalam dunia fizikal. Sehubungan dengan itu, ianya merupakan bukan sumber oleh pengetahuan. seandainya kita ingin mengetahui ciri-ciri sebuah kerusi, adalah lebih sesuai dan baik jika kita mengkaji kerusi itu daripada mengkaji catan atau lukisan kerusi itu. Selain itu, seseorang seniman hanya meniru objek fizikal, maka hasilnya adalah 2 kali terpisah daripada pengetahuan sebenar dan pengetahuan sebenar hanya boleh didapati melalui pentaakulan dan fikiran. Karya seni boleh menipu kita. Kanak-kanak atau orang dewasa yang bodoh akan mempercayai bahawa dia sedang berhadapan dengan sebuah kerusi semasa dia melihat catan sebuah kerusi. Selain dari seni catan dan lukisan, Plato juga mengunakan teori mimesis dalam drama dan puisi.

Bibiografi
Mohd Johari Ab. Hamid, 2004. Falsafah dan Kritikan Seni. Tanjong Malim : Penerbit Universiti Pendidikan Sultan Idris. Diperoleh dari world wide web: http://www.scribd.com/doc/16426350/Bab-3-Plato-Seni-adalah-mimesis.html

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->