Professional Documents
Culture Documents
UNTUK PERKAMPUNGAN
SEJARAH STPM NEGERI PERAK
TAHUN 2008 (PROGRAM GALUS)
1
Soalan 1
Pengenalan
Pembesar merupakan golongan yang sangat penting dan berpengaruh dari segi
politik, ekonomi dan sosial. Jawatan pembesar diperoleh melalui dua cara iaitu; taraf
tersedia dan taraf capaian. Taraf tersedia, iaitu jawatan diperoleh secara warisan;
apabila seseorang pembesar meninggal dunia maka anak akan menggantikan
tempatnya.Taraf capaian; pembesar yang dilantik kerana kehebatan dan ketokohan
yang dimiliki oleh seseorang
Isi
1. Politik
2. Ekonomi
2
mana-mana daerah di Perak. Pemberian ufti sebagai lambang taat setia pembesar
kepada sultan. Di Negeri Sembilan Sungai Linggi menjadi kawasan pemungutan
cukai terhadap bijih timah yang dibawa keluar dari sungai berkenaan sehingga
menjadi rebutan di antara Dato’ Bandar dengan Dato’ Kelana.
3. Sosial
3
perhiasan istana untuk menyambut perayaan adat dan agama. Ini dilakukan melalui
sistem kerah.
Pembesar juga mengetuai kerja-kerja sosial seperti membina surau, masjid, balai
raya, jambatan dan sebagainya. Pembesar juga berperanan dalam menjalankan
adat istiadat di istana
Kesimpulan
Pembesar memainkan peranan penting dalam bidang politik, ekonomi dan sosial
sebelum campur tangan British.Namun selepas campur tangan British peranan
pembesar mulai berubah. Pembesar tidak lagi memainkan peranan dalam pentadbiran
British sebaliknya British melantik pegawai pemungut dan majisterit yang mengambil alih
tugas dan peranan pembesar. Tindakan British ini telah menimbulkan rasa tidak puas
hati dalam kalangan pembesar yang akhirnya membawa kepada penentangan terhadap
British.
4
Soalan 2
Pengenalan
Isi
Penanaman padi adalah kegiatan pertanian sara diri utama. Masyarakat Melayu
yang tinggal di pesisiran sungai dan kawasan pedalaman menanam padi sawah
dan padi huma
Padi sawah ditanam di kawasan lembah sungai atau tanah rendah. Lembah sungai
menjadi tumpuan kerana tanah lanar yang subur dan mudah mendapatkan bekalan
air. Contoh di Lembah Sungai Kelantan, Lembah Sungai Muda.
Baja yang digunakan adalah tahi binatang dan menggunakan tenaga binatang untuk
menjalankan kegiatan membajak seperti lembu dan kerbau.
Sistem pengairan dibina untuk mengairi kawasan tanaman padi, contoh Terusan
Wan Mat Saman di Kedah (1885), Sungai Raja Gali di Kelantan. Di Negeri Sembilan
kincir air dibina untuk mengairi kawasan tanaman padi. Kawasan penanaman padi
utama di Tanah Melayu ialah di Negeri Kedah, Pahang dan Kelantan.
Tanaman lain yang turut diusahakan ialah pisang, jagung, ubi kayu dan buah-
buahan.
5
Padi huma ditanam di kawasan bukit dan pedalaman. Tanaman ini ditanam di tanah
tinggi kerana tidak memerlukan air yang banyak
Masyarakat Melayu juga memburu binatang seperti rusa, ayam hutan, pelanduk.
Mereka juga memburu gajah untuk mendapatkan gading. Selain itu mereka juga
menternak binatang seperti ayam, lembu, kerbau dan sebaginya.
Contohnya buluh, rotan, damar, gaharu, cendana, sarang burung, getah percha,
jelutung dan pelbagai jenis herba dan akar kayu
2. Ekonomi komersil
I. Perdagangan
6
II. Perlombongan
Pada awalnya diusahakan secara sambilan oleh sebahagian kecil orang Melayu.
Pada awal dan pertengahan abad ke -19, perlombongan bijih timah giat dijalankan di
kawasan Larut, Kinta dan Hilir Perak. Lombong-lombong ini adalah kepunyaan
pembesar Melayu
Buruh Cina dibawa masuk dari Pulau Pinang dan Melaka untuk bekerja dilombong.
Pelombong Cina menggunakan kaedah pam dedah dan roda air. Di Selangor,
perlombongan bijih timah dijalankan di kawasan Lukut dan Kelang
Sistem Kangcu telah diasaskan di Johor oleh Temenggung Ibrahim dan diperluaskan
oleh pengganti baginda iaitu Sultan Abu Bakar. Antara tahun 1840-1850an, tanaman
lada hitam dan gambir telah diusahakan secara besar-besaran di sepanjang sungai
utama untuk tujuan eksport. Tanaman ini mendapat permintaan yang tinggi di
pasaran Eropah dan Singapura. Johor juga turut menghasilkan getah perca, sagu
dan koko untuk komersil
Pala, cengkih dan tebu pula banyak ditanam di Seberang Perai oleh pengusaha
bangsa Eropah. Ubi kayu ditanam di Melaka dan dianggarkan terdapat 400 hektar
ladang ubi kayu di Melaka pada tahun 1860. Terengganu pula telah mengeksport
kopi, rotan dan damar
IV. Pembalakan
Kesimpulan
7
Soalan 3
Pengenalan
Isi
(i) Keempat-empat negeri itu disatukan di bawah sebuah kerajaan pusat di Kuala
Lumpur dan dikenali sebagai Negeri-negeri Melayu Bersekutu yang berada di
bawah naungan British.
(ii) Sultan bagi negeri Perak, Selangor, Pahang dan Negeri Sembilan bersetuju
meletakkan diri dan negeri-negeri mereka di bawah naungan British yang akan
ditadbirkan menurut nasihat kerajaan British.
8
(iv) Raja-raja berkenaan bersetuju menerima seorang pegawai British yang akan
digelar Residen Jeneral. Beliau merupakan wakil dan ejen kerajaan British dan
adalah bertanggungjawab kepada Gabenor Negeri-negeri Selat yang akan
digelar Pesuruhjaya Tinggi Negeri-negeri Naungan British.
(v) Raja-raja bersetuju mematuhi nasihat Residen Jeneral dalam semua perkara
kecuali yang menyentuh agama Islam dan adat Melayu.
(vii) Kewibawaan dan kuasa raja-raja berkenaan tidak akan terjejas oleh Perjanjian
Persekutuan. Hubungan yang sedia ada antara negeri-negeri mereka dan
Empayar British akan dikekalkan.
Walaupun badan ini tidak ada kuasa perundangan, tetapi ia memberikan peluang
kepada sultan-sultan, ahli-ahli Majlis Mesyuarat Negeri dan para pembesar untuk
menyuarakan pandangan tentang pelbagai perkara yang melibatkan kepentingan
bersama.
Persidangan ini diadakan dalam bahasa Melayu. Durbar yang pertama diadakan
pada tahun 1897 di Kuala Kangsar, Perak. Persidangan ini amat bersejarah kerana
buat pertama kalinya raja-raja Melayu di keempat-empat negeri mengadakan
pertemuan secara bersama.
Persidangan kedua diadakan di Kuala Lumpur pada tahun 1903. Dua perkara
penting yang dibangkitkan dalam persidangan ini ialah soal pemusatan kuasa yang
berlebihan dan tuntutan ditambah bilangan pegawai Melayu dalam perkhidmatan
kerajaan.
Dalam soal pemusatan kuasa yang berlebihan, Sultan Perak meminta pemusatan
kuasa yang berlebihan kepada Residen Jeneral dikurangkan. Baginda juga meminta
supaya negeri-negeri ditadbirkan oleh para pegawainya sendiri supaya setiap
kerajaan boleh wujud secara berasingan. Pandangan Sultan Perak ini diberi
9
perhatian oleh pihak British apabila beberapa pembaharuan diperkenalkan dalam
sistem persekutuan pada tahun 1909.
Dasar Desentralisasi dilakukan oleh kerajaan British ekoran daripada bantahan yang
dibuat oleh Sultan Idris dalam Durbar kedua. Dasar ini bertujuan untuk
melonggarkan kawalan Residen Jeneral dan kerajaan pusat ke atas Majlis
Mesyuarat Negeri serta membahagikan kuasa atau fungsi-fungsi tertentu di antara
kerajaan pusat dan kerajaan negeri.
Faktor-faktor yang menyebabkan dasar ini diperkenalkan ialah rasa tidak puas hati
dalam kalangan pembesar, keinginan British untuk menyatukan Negeri Melayu Tidak
Bersekutu dengan Negeri-negeri Melayu Bersekutu, kemelesetan ekonomi dunia
1920-an dan pergelutan kuasa antara Residen Jeneral dan Pesuruhjaya Tinggi.
Dalam Dasar Desentralisasi ini Sir Lawrence Guilemard iaitu Pesuruhjaya tinggi
NNMB 1920-1927 telah mencadangkan beberapa perkara iaitu:
(ii) Semua jabatan kecuali perkhidmatan kereta api, kastam dan eksais serta pos
dan telegraf menjadi tanggungjawab negeri.
(iv) MMP masih berhak ke atas penggubalan undang-undang tetapi Rang Undang-
undang mesti ditandatangani oleh Sultan supaya sah di sisi undang-undang.
Namun, Sultan tidak mempunyai kuasa veto dalam hal ini.
(v) Sultan-sultan hanya akan menghadiri upacara pembukaan rasmi MMP sekali
setahun sahaja. Tempat sultan-sultan diambil-alih ole tiga orang pegawai
kanan British dan tiga orang Melayu yang biasanya daripada golongan
bangsawan.
(vi) Majlis Mesyuarat Negeri dipulihkan kuasanya sedikit apabila diberi kuasa yang
lebih ke atas kewangan, segala hal berkaitan dengan tentera mesti mendapat
kebenaran MMN.
10
cadangan-cadangan Giulemard tidak dilaksanakan sepenuhnya dan kerajaan British
telah berkompromi.
Sir Cecil Clementi Smith telah menggantikan Sir hugh Clifford sebagai Pesuruhjaya
pada tahun 1930. Beliau telah mencadangkan beberapa perubahan dalam dasar ini
iaitu:
(ii) Jawatan Ketua Setiausaha harus dihapuskan dan digantikan oleh seorang
Setiausaha Persekutuan yang kedudukannya lebih rendah daripada Residen.
(iii) Semua jabatan kecuali Jabatan Perkhidmatan Kereta api, Jabatan Kastam dan
Jabatan Pos harus ditadbirkan oleh negeri-negeri.
Pada tahun 1932, Kerajaan British telah menghantar Sir Samuel Wilson untuk
mengkaji prospek pengagihan kuasa pusat dan cadangan-cadangan Clementi. Hasil
daripada perakuan-perakuan Wilson, pengagihan kuasa pusat telah dijalankan
secara berperingkat-peringkat mulai tahun 1934.
Kesimpulan
11
perlembagaan di NNMB terpaksa dihentikan menjelang tahun 1942 apabila berlakunya
Perang Dunia Kedua dan Jepun telah menyerang Tanah Melayu.
Soalan 4
Pengenalan
Sebelum tahun 1848 , bilangan masyarakat Cina dan India adalah kecil
sahaja. Terdapat petempatan-petempatan kecil pedagang Cina di kelantan,
Melaka, Kuala Terengganu muara sungai Johor dan Sungai Pahang. Bilangan
orang India juga kecil hanya mendiami ladang tebu dan kopi di Pulau Pinang dan
Privince Wellesley. Namun demikian, menjelang pertengahan abad ke-19 hingga
awal abad ke-20 perkembangan perusahaan getah dan timah telah membawa
pertambahan penduduk di Tanah Melayu.
Isi
Kedatangan Orang Cina di Tanah Melayu telah mendatang kesan dari sudut
sosio ekonomi di Tanah Melayu. Kedatangan mereka telah menyumbang
kepada pertumbuhan sosio ekonomi Tanah Melayu.
12
Johor di bawah Sistem kangchu. Pada tahun 1910 lada hitam dan gambir
merupakan eksport utama negeri Johor.
Orang Cina juga menanam ubi kayu pada tahun 1870 an. Melaka merupakan
pengeksport utama. Pada tahun 1880 an tanaman ini diperluas ke Negeri
Sembilan dan dieksport ke Britain.
Orang Teochew menjadi buruh dalam pertanian dagang seperti lada hitam,
gambir, tebu terutamanya di Johor dan Seberang Perai. Orang hailam
bekerja sebagai peniaga kedai runcit, kedai makanan, dan buruh-buruh di
ladang-ladang getah.
Pada tahun 1921 jumlah penduduk Cina di Tanah Melayu dianggarkan 1.2
juta. Daripada jumlah itu 380656 orang terdiri daripada golongan Hokkien
mewakili 32.4% Kantonis 28.3%, Hakka 18.6%, Teochew 11.1% dan Hailam
5.9%.
13
yang dimuatkan hanyaa berkisar kepada pergolakkan yang berlaku di negara
China sahaja.
Orang India juga telah memberikan kesan ke atas sosio ekonomi kepada
Tanah Melayu pada abad ke-19.
Kedatangan orang India ke Tanah Melayu telah bermula sejak awal tahun
masihi lagi. Zaman kesultanan Melaka kedatangan mereka semakin
bertambah. Mereka mendirikan ‘Perkampungan Keling’ di Melaka.
Pembukaan Pulau Pinang oleh Francis Light pada tahun 1786 telah
menambah jumlah penduduk Pulau Pinang.
Pada awal abad ke-19 kebanyakan mereka bekerja sebagai buruh di ladang-
ladang tebu di Pulau Pinang dan seberang Perai . sejak 200 tahun yang lalu
askar sepahi telah sampai ke Pulau Pinang.
Menjelang tahun 1860 an terdapat 15000 orang banduan India yang berada
di Tanah Melayu.
Pada tahun 1891, jumlah penduduk India meningkat 622 000 pada tahun
1931. Sebahagian besar buruh India yang tiba berasal dari Madras, dan India
Utara (Punjab). Mereka terdiri daripada etnik Sindi, Malayali, Telugu dan Sikh.
Selepas Perang Dunia Kedua, orang India yang menetap di Tanah Melayu
mendiami kawasan ladang, atau estet getah. Sebahagiannya menetap di
bandar-bandar di Kuala Lumpur, Ipoh, Taiping, Pulau Pinang dan Singapura.
14
Dari segi pendidikan Tamil, ia amat terhad di peringkat rendah sahaja . Di
kawasan bandar sekolah Tamil dibiayai oleh pihak ladang , mubaligh kristian
dan persatuan orang India.
Kesimpulan
Soalan 5
Pengenalan
Isi
15
Sistem Residen di Perak ditentang kerana J.W.W Birch jahil dan mencampuri adat
resam Melayu. Sebaliknya sistem Residen di Selangor dianggap berjaya kerana
Hugh Low dan Frank Swettenham memahami adat resam Melayu
Jarak kediaman Gabenor yang jauh di Singapura yang jauh memberi peluang
kepada Residen berkuasa sepenuhnya
Amalan hamba abdi juga dihapuskan dan tindakan ini sukar diterima oleh pembesar
Dato’ Maharaja Lela di Perak, Dato’ Bahaman di Pahang, dan Dato’ Kelana di
Sungai Ujong bangun menentang Residen
Kawasan perlombongan bijih timah baru telah dibuka dengan pesat terutama
di Lembah Kinta
Hasil pengeluaran bijih timah meningkat kepaa lebih 15,000 tan pada tahun 1890
16
Menyebabkan pertambahan bilangan penduduk
Menjadi punca masalah pengasingan tempat tinggal antara Melayu, Cina dan India
Orang Melayu masih kekal di kawasan luar bandar, Cina di bandar baru dan
kawasan perlombongan manakala India di kawasan ladang getah
Menamatkan pergaduhan antara kongsi gelap Ghee Hin dan Hai San
Lebih banyak pasukan polis ditubuhkan, misalnya Kapten Speedy telah menambah
anggota polis kepada 2,500 orang untuk mengembalikan keamanan daerah Larut
Majlis Melayu ditubuhkan oleh William Jervois, ditukar kepada Majlis Mesyuarat
Negeri (1877)
Dianggotai oleh Sultan (Presiden MN), residen, pembesar Melayu dan wakil
pedagang Cina
Peranan MMN:
• membincangkan soal pembahagian hasil dan perbelanjaan negeri
• soal pelantikan pembesar Melayu dan menguruskan hal ehwal agama Islam
17
III. Perkembangan sistem pengangkutan
Jalan raya dibina bagi menghubungkan pusat perlombongan bijih timah dengan
bandar-bandar baru
Kesimpulan
18
Soalan 6
Jelaskan dasar tutup pintu yang diamalkan di Thailand dan Jepun pada abad ke
19.
Pengenalan
Dasar tutup pintu ialah dasar bagi mengelakkan campur tangan dan kemasukan
pengaruh-pengaruh luar termasuk kemasukan pedagang-pedagang luar ke negara
mereka. Antara sebab mengapa Thailand dan Myanmar mengamalkan dasar tutup pintu
ialah kerana segala keperluan mereka boleh diperolehi dalam negara mereka sendiri.
Thailand dan Jepun adalah dua buah negara yang mengamalkan dasar tutup pintu
sehingga abad ke 19.
Isi
A. Thailand
Siam merupakan salah satu negara di Asia Tenggara yang mengamalkan dasar
tutup pintu. Dasar tutup pintu zaman Rama I dan Rama II bukanlah satu dasar
tertutup secara mutlak. Masih ada jalinan hubungan dengan orang asing sama ada
China mahupun kuasa-kuasa Barat.
19
Portugis. Malah hubungan ini makin erat semasa Rama II apabila Portugis
dibenarkan mendirikan Konsul Residen di Bangkok pada tahun 1820.
Sebagai sebuah negara yang kaya dengan sumber hasilnya seperti gading gajah,
beras dan kayu jati, Siam menjadi sasaran perdagangan British di Asia Tenggara.
Walaubagaimana pun, dasar yang diamalkan oleh Siam tidak memungkinkan
pedagang-pedagang British bergerak secara bebas. Selain itu, Siam penting
sebagai kawasan laluan kepada kapal-kapal dagang British ke China dan
sebaliknya.
Pembabitan British di Negeri-negeri Melayu Utara iaitu Kedah, Perlis, Pulau Pinang
secara langsung turut membabitkan kuasa Siam sebab secara tradisi kawasan
tersebut adalah di bawah pengaruh Siam. Keadaan ini telah menyebabkan pihak
British merasakan bahawa satu bentuk hubungan yang lebih erat hendaklah
diusahakan.
Usaha untuk membuka pintu Siam telah dilakukan oleh Marquis Hastings, Gabenor
Jeneral India yang menghantar John Crowford sebagai utusan ke Siam. Misi John
Crowford dilakukan pada tahun 1822. Antara lain beliau meminta agar Siam
memulangkan Kedah yang telah berjaya dikuasai pada tahun 1821. Walau
bagaimana pun permintaan ini tidak diterima oleh Siam, malah ia dilihat sebagai satu
bentuk campur tangan dalam perihal Siam. Mereka juga enggan menerima syarat
tentang cukai import-eksport bagi monopoli diraja. Kedatangan John Crowford juga
dicurigai oleh Siam. Rama II merasakan bahawa kedatangan utusan ini bukan
dengan niat yang jujur untuk mengadakan persahabatan dengan Siam, sebaliknya
membuat penyiasatan terhadap kekuasaan negara itu.
Dasar tutup pintu Siam hanya berubah pada tahap pertama zaman Rama III menaiki
takhta antara tahun 1824-1851. Tindakan Rama III ini dipengaruhi oleh
perkembangan-perkembangan politik sekitar Siam terutamanya berkaitan dengan
Burma.
Sikap tidak putus asa British untuk membuat hubungan dengan Siam dibuktikan
dengan penghantaran utusan kedua ke negara itu. Utusan kali ini diketuai oleh
Kapten Henry Burney. Atas kebijaksanaan diplomasi Henry Burney, akhirnya Siam
bersetuju menanda tangani satu persetiaan dengan British. Perjanjian ini dikenali
dengan Perjanjian Burney yang diadakan pada tahun 1826 semasa pemerintahan
Rama III.
Siam bukan sahaja menandatangani perjanjian dengan British, tetapi juga dengan
Amerika Syarikat pada 1832. Perjanjian ini penting bagi Siam untuk mengelakkan
British menjadi kuasa Barat tunggal di Siam. Namun begitu, tahap kedua
pemerintahannya, Rama III dikatakan telah mengetatkan dasar negaranya. Rama III
telah mengenakan beberapa cukai baru terhadap barangan-barangan di dalam
20
negeri. Tindakan ini telah dipandang oleh British dan Amerika Syarikat sebagai telah
melanggar syarat perjanjian.
Sebenarnya suasana di Siam menjelang 1850 berada dalam keadaan kurang stabil.
Rama III sedang sakit menyebabkan pentadbiran Siam diserahkan kepada dua
orang pembesarnya, iaitu Chao Phraya Khlang dan Pya Siphiphat. Keputusan yang
dibuat oleh dua orang pembesar ini memberikan imej bahawa Siam kembali
menutup pintunya kepada orang asing. Secara ringkasnya dasar tutup pintu Siam
dilihat berubah secara total sewaktu Raja Mongkut menaiki takhta pada 1851.
B. Jepun
Jepun telah menjalankan dasar tutup pintu yang relatif dari dunia luar selama kira-
kira 250 tahun. Soghun Tokogawa telah mengamalkan dasar isolasi sejak tahun
1638. Menurut dasar ini, orang Jepun dilarang menjalinkan hubungan perdagangan
dengan kuasa-kuasa asing khasnya kuasa-kuasa Barat. Pedagang-pedagang luar
juga tidak boleh berdagang di Jepun.
Boleh dikatakan bahawa sehingga tahun 1850-an tidak terdapat pedagang asing di
Jepun kerana pada waktu itu Jepun lebih menekankan perkembangan ekonomi
dalaman sahaja.
b. Perkembangan agama Kristian akan dijadikan landasan oleh orang Barat untuk
menjatuhkan dan melemahkan kerajaan Jepun dan masyarakat tempatan.
c. Jepun berasa bahawa mereka tidak perlu bergantung kepada orang Barat
kerana mereka tidak memerlukan barangan dari luar. Sistem ekonomi sara diri
yang dilaksanakan oleh mereka lebih daripada mencukupi untuk keperluan
masyarakat Jepun.
21
d. Orang-orang asing juga dikatakan kerap kali mencetuskan masalah dan huru-
hara di Jepun yang dianggap boleh mengancam keamanan dan keselamatan
negara.
Pada tahun 1825, Soghun telah mengeluarkan satu perintah bahawa jika kapal-
kapal asing menghampiri mana-mana bahagian Jepun pada bila-bila masa,
penduduk Jepun akan mengusir mereka keluar. Sekiranya mereka mendarat,
mereka akan ditawan, dibunuh dan kapal mereka akan dimusnahkan.
Walau bagaimanapun, dasar isolasi ini juga tidak dapat bertahan lama. Terdapat
beberapa percubaan oleh kuasa-kuasa Barat bagi mengubah dasar luar Jepun.
Akhirnya Perjanjian Kanagawa telah ditandatangani pada 31 Mac 1854 antara Jepun
dan Amerika Syarikat. Perjanjian ini sekaligus telah menamatkan dasar isolasi yang
diamalkan oleh Jepun.
Kesimpulan
22
Belanda. Akhirnya, China dan Jepun terpaksa mengamalkan dasar pintu terbuka melalui
hubungan perdagangan dan diplomatik dengan kuasa-kuasa Barat selepas pertengahan
abad ke-19.
Soalan 7
Bincangkan adat dan kepercayaan yang diamalkan di Thailand dan India sebelum
perluasan kuasa Barat pada abad ke-19.
Pengenalan
Adat ialah amalan sesuatu masyarakat secara turun temurun dan merupakan
suatu peraturan yang harus dipatuhi. Adat disampaikan secara lisan dari satu generasi
ke satu generasi. Di Thailand , amalan adat dipengaruhi oleh agama Hindu-Buddha. Di
India amalan adat dipengaruhi unsur-unsur agama Hindu.
Isi
A Thailand
23
Masyarakat Thailand percaya unsur ketuhanan yang dimiliki pemerintah
membolehkan pemerintah disanjung dan menganggap bahawa Raja Thailand
mempunyai kedudukan yang paling mulia dan dianggap suci. Semasa pemerintahan
Rama III rakyat perlu mengamalkan amalan menyembah raja secara bersujud
sebagai penghormatan. Rakyat merangkak masuk dan berada dalam keadaan
meniarap ketika mengadap raja. F.A Neale telah menggambarkan adat ini bahawa
rombongan mereka telah disuruh masuk ke balai penghadapan, dan merangkak
masuk dengan tubuh mereka sentiasa di atas lantai serta sentiasa meniarap
sepanjang masa semasa menghadap raja.
Mongkut juga menghapuskan adat melarang rakyat memandang muka raja semasa
bertemu. Berdasarkan adat ini seseorang yang memandang muka raja akan
dijatuhkan hukuman, iaitu mata akan dibutakan.
Selain itu, adat menjual anak dan isteri untuk menjadi hamba juga dihapuskan oleh
Mongkut. Menurut adat yang diamalkan di Siam seseorang bapa mempunyai hak
mutlak ke atas isteri dan anak-anaknya dan dilihat sebagai harta atau milik
seseorang lelaki (suami).
Agama ini terbahagi kepada dua mazhab iaitu, Mazhab Mahayana dan Hinayana.
Pengajaran Buddha merupakan ajaran psikologi dan etika yang berkaitan dengan
kehidupan. Buddha mengajar hukum karma . Setiap perlakuan akan meninggalkan
kesan baik atau buruk. Ajarannya terkandung dalam Empat kebenaran Mulia, iaitu
Dukka, Samudaya, Nirodha dan Marga.
24
B. India
Oleh yang demikian ibu yang mengandung dilarang untuk melakukan perbuatan
mengumpat,dengki, bergaduh, dan sebagainya agar anak yang dilahirkan menjadi
insan yang berguna.
Dalam adat perkahwinan memilih hari yang baik bagi upacara perkahwinan juga
penting. Perbuatan ini tidak jauh bezanya dengan tilikan nasib oleh masyarakat di
Asia Timur, terutamanya dalam masyarakat China.
Masyarat India mementingkan adat Sutee. Adat ini diamalkan apabila seseorang
isteri kematian suami,si isteri dikehendaki merelakan diri mereka dibakar bersama
mayat suami semasa upacara pengebumian. Ia sebagai membuktikan kesetiaan
isteri kepada suami. Pada tahun 1829 amalan ini dihapuskan oleh William Bentinck
melalui akta 1829.
Pengamalan adat Thugee juga dilakukan oleh golongan Thug di wilayah Timur Laut
India. Amalan ini dilakukan oleh kumpulan-kumpulan agama dengan melakukan
rompakan dan pembunuhan di jalan raya. Mereka menyamar diri dengan mencekik
pengembara sehingga mati atas nama Dewi Kali.Pada tahun 1829, William Bentinck
telah berusaha menghapuskan golongan Thug.
Adat pembunuhan bayi perempuan juga dilakukan oleh masyarakat , pada masa itu.
Masyarakat India bersifat patrilinial , iaitu mengutamakan anak lelaki berbanding
anak perempuan. Bagi mengatasi masalah ini mereka telah melakukan adat
pembunuhan bayi perempuan. Hal ini dilakukan bertujuan untuk mengelakkan ibu
bapa daripada menanggung penderitaan seperti pemberian dowri apabila anak
mereka berkahwin kelak. Adat ini juga dihapuskan oleh Lord William Bentinck.
Selain itu, adat tidak membenarkan perkahwinan semula balu juga menjadi amalan
masyarakat India. Mereka dilarang berkahwin semula apabila mereka kematian
suami. Mereka juga tidak boleh menghias diri dan hanya boleh memakai sari
berwarna putih. Mereka juga tidak boleh menghadiri perayaan keluarga dan tidak
dibenarkan pulang ke rumah keluarga sendiri. Pada tahun 1853, Lord Delhousie
telah memperkenalkan Akta Perkahwinan Semula dan golongan balu dibenarkan
berkahwin semula.
25
Dari segi kepercayaan, masyarakat India memuja unsur-unsur alam seperti
matahari, angin, pokok,sungai dan sebagainya. Semua unsur-unsur tersebut
dipercayai bernyawa dan membawa kebaikan dan keburukan kepada manusia.
Masyarakat India akan melakukan upacara pengorbanan dan penyembahan yang
diiringi dengan pembacaan dan nyanyian Mazmur daripada veda.
Masyarakat India menganuti kepercayaan Hindu. Mereka percaya kepada tiga dewa
utama yang dikenali sebagai ‘trimurthi’ iaitu Dewa Brahman (Dewa Pencipta), Dewa
Vishnu (Dewa Pelindung) dan Dewa Siva ( Dewa Pemusnah). Agama ini
menekankan Hukum Karma dan kelahiran semula. Mereka berusaha untuk
mencapai ‘Nirvana’ atau ‘Moksha’ supaya tidak dilahirkan semula.
Kesimpulan
Soalan 8
Kedatangan golongan imigran ke Thailand dan Myanmar pada abad ke-19 telah
melahirkan masyarakat majmuk. Bincangkan.
Pengenalan
Isi
A. Thailand.
I. Ekonomi ;
26
Orang-orang Cina yang datang ke Thailand telah melibatkan diri dalam kegiatan
perniagaan dan perdagangan. Mereka tertumpu di kawasan bandar seperti
Bangkok, Korat, Sukhotai dan Uttradit.
Pada abad 19 dan orang-orang Cina memainkan peranan penting dalam sektor
perdagangan import dan eksport. Orang Cina dibenarkan membuka tanah dan
memiliki kawasan perlombongan kerana mendapat perlindungan semasa
pemerintahan Raja Mongkut dan Raja Chulalongkorn
II. Sosial.
a. Demografi
Kebanyakan orang Cina yang datang ke Thailand adalah kaum lelaki berbanding
kaum wanita. Oleh itu, kaum lelaki Cina memilih wanita Thailand sebagai teman
hidup. Perkahwinan campur ini melahirkan golongan ‘Lukcin” . Jumlah mereka kira-
kira 80 ribu orang. Golongan ini mengekalkan ciri-ciri kecinaan dan mengamalkan
budaya Cina.
Kedatangan orang Cina ke Thailand telah menimbulkan perasaan tidak puas hati
penduduk tempatan. Penduduk tempatan melihat kedatangan orang Cina menyekat
peluang mereka dalam mendapat kekayaan.
27
Orang-orang Cina bebas bergerak kerana mendapat kebenaran daripada Raja
Thailand. Mereka juga bebas daripada bergerak tanpa sekatan dan terkecuali
daripada menjadi buruh dan dikenakan cukai kepala.
Dari segi agama orang-orang Siam menganut agama sama dengan orang-orang
Cina tetapi berlaian mazhab. Oleh itu, kedatangan orang Cina pada peringkat awal
bukanlah dianggap sebagai orang asing. Orang Cina juga menyesuaikan diri dan
berkahwin dengan wanita tempatan. Contohnya ibu Raja Vijiravudh adalah orang
Cina.
b. Pendidikan.
Kedatangan orang Cina juga menyebabkan kesan dari segi pendidikan. Orang Cina
mula memperkenalkan sekolah Cina. Sekolah Cina di Thailand ialah American
Presbyterian Mission pada tahun 1852 yang dibina oleh mubaligh Kristian. Pelajar
sekolah ini untuk kanak-kanak Cina sahaja. Sistem pendidikan mereka
menggunakan bahasa Cina sebagai bahsa pengantar. Penubuhan sekolah Cina
oleh komuniti Cina dengan derma oleh saudagar Cina yang kaya.
Pada tahun 1909 terdapat Sekolah Hua Yi yang terdiri daripada pelajar Cina. Pada
tahun 1937-1938 terdapat 197 sekolah rendah Cina dan 20 sekolah menengah dan
mulai 1940 bilangan sekolah merosot iaitu tinggal 6 buah sekolah rendah dan 2
buah sekolah menengah sahaja. Selepas Perang Dunia ke-2 sekolah Cina dilarang
beroperasi dan diganti dengan sekolah kerajaan.
B. Myanmar
I. Ekonomi.
a. Padi.
28
Orang India yang biasa hidup susah sanggup menerima upah yang rendah sehingga
penduduk tempatan tidak dapat menyaingi imigran India. Ramai pengusaha yang
berjaya memilih buruh dari India untuk bekerja di sektor pertanian, perindustrian dan
perkhidmatan.
b. Kewangan
Ramai orang India terlibat sebagai Chettiar atau peminjam wang kepada petani
Myanmar dengan mensyaratkan tanah milik petani sebagai cagaran terhadap
pinjaman. Tanah-tanah yang dicagar diambil oleh Chettiar apabila petani gagal
membayar balik pinjaman hingga menyebabkan tanah yang dikuasai oleh golongan
bukan petani telah bertambah.
Bristish merasakan lebih murah dan menguntungkan mengambil pekerja India yang
terlatih bekerja dalam sektor perkhidmatan , pendidikan dan kesihatan.
II. Sosial
a. Demografi
Kedatangan orang India dan sebahagian kecil orang Cina menyebabkan terdapat
37,500 orang India atau 2 % daripada jumlah penduduk Hilir Burma. Pada tahun
1900 kadar kemasukan sebanyak suku juta setahun dan kemuncaknya pada tahun
1927 sejumlah 430,000 orang buruh India telah memasuki Myanmar.
Selain orang India terdapat juga imigran Cina di Myanmar tetapi jumlah mereka kecil
berbanding India. Pada tahun 1931 jumlah orang Cina di Myanmar seramai 200 ribu
orang. Kebanyakan mereka datang dari Yunnan yang masuk melalui Bhamo dan
Sungai Irrawaddy.
29
Orang Cina tidak dimusuhi oleh penduduk tempatan kerana menganut agama
Buddha yang sama dengan penduduk tempatan. Persaingan berlaku di antara orang
India dengan Myanmar telah menyebabkan berlakunya pergaduhan ysng sengit
terutamanya di Rangoon pada tahun 1930-an. Pergaduhan ini menyebabkan
kematian yang ramai dikedua-dua pihak.
Kesimpulan.
Kedatangan imigran Cina dan India di Thailand dan Myanmar telah mewujudkan
masyarakat majmuk. Kemasukan imigran ini adalah sebahagian daripada strategi kuasa
Barat untuk merealisasikan kepentingan ekonomi. Di Thailand pihak pemerintah telah
berjaya mengsiamkan orang Cina dan diserapkan dalam tradisi dan budaya tempatan
manakala orang India tetap mengamalkan adat, budaya dan agama mereka.
Soalan 9
Pengenalan :
30
Isi
A. Filipina
Pemberontakan ini dilancarakan oleh golongan paderi yang diketuai oleh seorang
paderi yang bernama Apolinario de La Cruz.
Pemberontakan ini melibatkan golongan tentera dan paderi. Seramai 200 orang
tentera terlibat dalam pemberontakan ini. Ia diketuai oleh Sarjan Lamadrid.
Gerakan ini gagal kerana kekurangan senjata dan kekuatan tentera mereka tidak
setanding dengan tentera Sepanyol.
31
Pembunuhan paderi-paderi ini telah membangkitkan lagi perasaan anti-Sepanyol di
kalangan rakyat.
Gerakan ini disertai oleh golongan pelajar Filipina yang berada di luar negara
terutamanya di luar Sepanyol. Gerakan ini wujud sejak tahun 1882.
Gerakan ini muncul kerana tindakan pemerintah Sepanyol yang semakin melampau
sehingga ramai peminpin Filipina dihalau keluar dari Filipina.
Gerakan ini juga turut disertai oleh golongan profesonal antaranya ialah Dr.Jose
Rizal, Lopez Jaena dan Marcelo del Pilar.
Pada tahun 1887 – 1892 berlaku penganiayaan oleh pegawai dan paderi Sepanyol.
Akibatnya pendapat mereka merosot dan ada di antara mereka diusir. Gerakan
Propaganda telah melancarkan protes terhadap kezaliman Sepanyol.
Pada tahun 1892, Jose Rizal kembali ke Filipina dan menubuhksn Liga Filipina. Liga
Filipina menitikberatkan kemajuan ekonomi bertujuan memberi perlindungan kepada
orang Filipina yang dianiaya dan juga berjuang mewujudkan keadilan.
Liga Filipina ditubuhkan akibat penangkapan Jose Rizal. Liga Filipina ditubuhkan
Andres Bonifacio dengan bantuan Teodoro Plata dan Ladislao Diwa. Misalnya.
i. Adnres Bonifacio – Love of Fatherland, Farewell, Duties of the People.
ii. Jacinto – To My Fatherland, Ligh and Darkness
iii. Dr. Valenzuala – Liberty, Is it fair
32
Kemelesetan ekonomi di Filipina pada tahun 1893 tidak memberi peluang kepada
Katipunan untuk menguatkan kedudukannya disebabkan Katipunan gagal mendapat
bantuan dari ilustrado yang tidak setuju dengan dasar perjuangan Katipunan yang
bersifat revolusiner. Adres Bonafacio bukan daripada golongan terpelajar. Andres
Bonifacio dan Jacinto cuba meminta bantuan moral dan membeli senjata dari Jepun
tetapi tidak berjaya kerana kekurangan wang.
Amerika menyerang Teluk Manila pada tahun 1898. Emilio Aguinaldo dibawa balik
untuk membantu Amerika Syarikat. Pada tahun 1898, Republik Filipina disytiharkan.
Amerika memerintah Filipina sebagai tanah jajahanya. Katipunan telah dibubarkan.
B. Vietnam.
Maharaja Gia Long telah berjaya menaiki takhta dan ditabalkan sebagai Maharaja
Vietnam. Baginda menaiki tahta dengan bantuan daripada sukarelawan-sukarelawan
Perancis Pigneau de Behaine. Pada peringkat awal pemerintahannya baginda telah
memberi layanan baik kepada sukarelawan Perancis kerana sebagai membalas jasa
dengan bantuan yang diberikan oleh Pigneau de Behaine dan sukarelawan-
sukarelawan Perancis.
Setelah kematian Pigneau ,Maharaja Gia Long tidak lagi suka dengan penglibatan
orang-orang Perancis dan Barat dalam negaranya . Baginda enggan memberi
keistimewaan kepada kuasa Barat. Baginda juga telah mengamalkan dasar pintu
tertutup.
Maharaja Gia Long berpendapat bahawa dasar pintu tertutup dapat menjamin
keselamatan dan kedaulatan Vietnam daripada dicerobohi oleh kuasa Barat.
Tambahan pula, Maharaja Gia Long sentiasa mencurigai tujuan sebenar kedatangan
kuasa Barat.
2. Maharaja Minh-mang.
33
Seorang yang pengikut ajaran Confucius . Baginda juga mengamalkan dasar pintu
tertutup. Beliau sangat benci dengan Barat, bimbang campur tangan Barat terhadap
hal-ehwal dalam negeri
Pada tahun 1822, baginda menolak permintaan utusan British iaitu John Crawford
mengadakan hubungan dengan Vietnam. Baginda berpendapat jika diberi
keistemewaan yang sama, maka kuasa-kuasa lain akan turut menuntut
keistimewaan yang sama. Keadaan akan mencabar kedaulatan dan keselamatan
Vietnam.
Dasar Ming-mang terhadap kuasa Barat didapati lebih keras daripada Gia Long.
Maharaja Ming-mang bertindak lebih keras terhadap mubaligh Perancis. Baginda
telah bertindak keras terhadap mubaligh kristian dengan membunuh beberapa orang
mubaligh kristian. Baginda juga telah menutup semua pelabuhan Vietnam kepada
kapal-kapal asing. Perdagangan hanya terhad dijalankan dengan negara China.
Perang Candu 1 yang menyebabkan China kalah kepada British telah menyedarkan
Maharaja Minh-mang Vietnam akan menerima nasib yang sama jika masih enggan
menjalinkan hubungan dengan Barat.
Pada tahun 1840, Maharaja Ming-mang telah menghantar satu utusan diplomatik
yang terdiri daripada dua Mandarin dan dua orang juru bahasa ke Perancis. Walau
bagai manapun , utusan ini gagal kerana Raja Perancis, Louis Philippe enggan
menerima selepas Societe des Missioan Estrangeres membuat aduan tentang
layanan burut Vietnam terhadap orang-orang Kristian.
Terus mengamalkan dasar tutup pintu. Meneruskan dasar pemencilan dan anti
agama Kristian. Hubungan Vietnam dengan Perancis semakin renggang. Maharaja
Thieu Tri terus mengamalkan dasar anti-Barat dan menganiaya penganut agama
Kristian dengan lebih agresif.
34
Maharaja Tu Duc meneruskan dasar pintu tertutup Vietnam tanpa menyedari
kesannya ke atas China.
Antara tahun 1851- 1852 dua orang paderi Perancis iaitu Father Augustin Schoeffker
dan Father Jean Louis Bonnard dihukum bunuh. Pada tahun1856, seorang mubaligh
Katolik Perancis diseksa dan dibunuh.
Kesilapan Maharaja Tu Duc membunuh Bishop Sepanyol, iaitu Mgr.Diaz atas satu
tuduhan mengambil bahagian dalam satu pemberontakan menentangnya telah
melibatkan Sepanyol dalam pertikaian Vietnam – Perancis.
Kesimpulan.
Soalan 10
Pengenalan
35
Pada awalnya masyarakat di Asia Tenggara, Asia Selatan dan Asia Timur
mengamalkan struktur sosial yang bercorak tradisional berasaskan kepada sistem
feudal.Secara tradisinya, struktur sosial masyarakat di Jepun dan Vietnam adalah
berbentuk piramid dan terbahagi kepada dua golongan iaitu golongan pemerintah dan
golongan yang diperintah. Lazimnya golongan pemerintah terdiri daripada daripada raja
atau maharaja, kerabat di raja dan golongan bangsawan manakala golongan yang
diperintah terdiri daripada rakyat biasa. Struktur sosial di Jepun dan Vietnam sebelum
kedatangan Barat mempunyai sistem piramid yang hampir sama.
Isi
A. Jepun
Maharaja Jepun telah mendapat pengikhtirafan sebagai ketua negara tetapi baginda
tidak mempunyai kuasa pemerintahan. Maharaja hanya dianggap sebagai simbol
perpaduan. Kuasa pemerintahan negara sebenarnya terletak di tangan Shogun
Tokugawa yang menjalankan pemerintahan atas nama maharaja.
Terdapat empat kelas hierarki sosial selepas Shogun Tokugawa iaitu Daimyo,
Samurai, Petani dan Tukang serta Saudagar.
Daimyo dibahagikan kepada tiga kumpulan iaitu Daimyo Fudai, Daimyo Shimpan
dan Daimyo Tozama. Daimyo Fudai terdiri daripada ahli keluarga Tokugawa serta
sekutu-sekutunya. Mereka akan membantu Tokugawa menguasai pemerintahan dan
telah dikurniakan tanah di bahagian tengah dan utara Honsyu.
Daimyo Shimpan juga dikenali sebagai rumah-rumah bersaudara dan mereka terdiri
daripada pelbagai cabang keluarga Tokugawa. Keluarga Tokugawa yang utama
dikenali sebagai ‘go-sanke’ atau ‘tiga rumah’ yang terletak di daerah Owari dan Mito.
36
Sementara Daimyo Tozama dikenali sebagai daimyo luar. Mereka adalah musuh
Tokugawa yang terdiri daripada suku-suku Barat seperti Satsuma, Chosu, Tosa dan
Hizen. Mereka tidak dibenarkan mengumpulkan kekayaan demi mengelakkan
mereka menjadi terlalu kuat dan mengancam kedudukan Shogun.
Daimyo disokong oleh satu kelas panglima yang kuat yang dikenali sebagai
Samurai. Mereka tidak dibenarkan berkecimpung dalam bidang pekerjaan lain selain
daripada bidang tentera. Mereka berfungsi menjaga keamanan negara dan
memelihara kepentingan daimyo.
Di bawah golongan samurai ialah golongan petani. Golongan ini menduduki tempat
yang lebih tinggi daripada kelas saudagar dan tukang memandangkan Jepun adalah
negara pertanian. Oleh itu, petani mengeluarkan beras untuk masyarakat Jepun dan
membayar sebahagian besar cukai. Sebagai balasan, mereka cuma diberi secukup
makan sahaja kerana hasil yang dikeluarkan adalah untuk negara.
Golongan pedagang atau saudagar (chonin) terletak di bawah tukang mahir atau
artisan. Mereka dipandang rendah oleh masyarakat Jepun yang mengamalkan
feudal tentera dan tidak dibenarkan berlaku mobility sosial. Malahan mereka
menganggap aktiviti perdagangan mengundang pelbagai masalah dalam
masyarakat Jepun jika ia dilaksanakan.
B. Vietnam
37
Hierarki sosial masyarakat Vietnam terdiri daripada maharaja di lapisan teratas,
golongan cendekiawan (quan atau mandarin) dan rakyat jelata iaitu petani.
Di samping itu, terdapat juga dua kumpulan yang agak penting iaitu sami Buddha
dan sekumpulan kecil peniaga Cina yang berpengaruh.
Jika seseorang maharaja tidak bertindak adil, mandat dari syurga yang dimiliknya
akan hilang dan negara akan ditimpa kecelakaan. Maharaja juga bertanggungjawab
terhadap sebarang mala petaka alam yang berlaku sewaktu pemerintahannya.
Contohnya semasa pemerintahan Maharaja Minh Mang (1820-1841) apabila
baginda telah membatalkan jamuan istana setelah mendengar berita tentang
benteng pecah di wilayah utara Vietnam.
Mereka mendapat sokongan dan sanjungan serta dihormati oleh rakyat. Mereka
dianggap penjamin dan penegak keadilan. Malahan mereka juga merupakan
pentafsir undang-undang dan bertindak sebagai pegawai kehakiman.
Hanya sebilangan kecil rakyat yang berpeluang menjadi quan. Hal ini kerana
pencapaian akademik di peringkat daerah ataupun di pusat hanya terhad kepada
rakyat yang mempunyai harta dan masa untuk belajar.
38
Terdapat juga golongan pembesar yang berkuasa di peringkat kampung (komun).
Mereka dipilih daripada masyarakat kampung yang merupakan orang tua yang bijak
dan berpengalaman serta mendapat kelulusan daripada pihak istana. Mereka
bertanggungjawab menjalankan perintah istana, mendamaikan perselisihan yang
wujud dengan cara rundingan dan tolak ansur serta mengutip cukai.
Lapisan terendah dalam masyarakat Vietnam ialah golongan hamba. Golongan ini
terdiri daripada mereka yang melakukan kesalahan jenayah. Mereka akan dihantar
ke kem-kem tentera di sempadan dan membuka tanah untuk dikerjakan. Mereka
boleh menjadi petani di tanah baru yang mereka kerjakan itu apabila hukuman
sebagai hamba tamat.
Kesimpulan
Susun lapis masyarakat atau sistem feudal yang diamalkan di Jepun dan
Vietnam mula mengalami perubahan setelah kemasukan kuasa-kuasa Barat. Di Jepun,
sistem sosial mulai mengalami perubahan apabila Shogun Tokugawa dijatuhkan dan
pentadbiran Jepun diambil alih oleh Maharaja Meiji (1806-1912) yang telah mengadakan
pembaharuan dari segi politik, ekonomi dan sosial. Sementara di Vietnam pula,
perluasan kuasa Perancis telah mempengaruhi sistem sosial di negara tersebut.
Pembesar mulai kehilangan kuasa dan kedudukan apabila pemerintahan bercorak Barat
diperkenalkan. Masyarakat di Vietnam juga mengalami perubahan apabila berlakunya
kemasukan rakyat asing yang menguasai pentadbiran dan ekonomi negara tersebut.
39