Professional Documents
Culture Documents
Teori Fungsionalisme.
Teori ini diperkenalkan oleh Auguste Comte, Herbert Spencer dan Emile Durkheim.
Kajian teori ini lebih tertumpu kepada fungsi perlakuan sosial atau institusi dalam
andaian utama ahli fungsionalisme iaitu stabiliti, harmoni dan evolusi. Stabiliti
sesebuah struktur masyarakat. Merton (1957) melihat kesan struktur sosial kepada dua
iaitu fungsi ketara dan fungsi tersembunyi. Fungsi ketara merupakan sesuatu yang
diketahui dan dikehendaki dalam sesuatu aktiviti sosial. Manakala fungsi tersembunyi
1
Penteorian Sosiologi Dan Pendidikan. 2006
1
ialah sesuatu yang tidak disedari. Merton juga membezakan antara fungsi dan disfungsi.
merupakan kesan negatif yang wujud daripada struktur sosial yang diamalkan. Oleh itu,
bagi mencapai kestabilan masyarakat dan setiap perlakuan anggota masyarakat akan
Teori konflik
Teori konflik telah diasaskan. Beliau ialah seorang ahli sains sosial dan ahli
ekonomi yang berasal dari Jerman. oleh Karl Marx yang kemudiannya diikuti oleh
Weber. Antara karya yang telah dihasilkan dalam memperkatakan mengenai teori konflik
ini adalah melalui karyanya terkenal iaitu “ the Communist Menifesto”. Pandangan teori
sesuatu. Konflik bukanlah bermaksud di dalam keadaan yang ganas tetapi berlaku
dalam bentuk perjuangan parti-parti, persaingan dalam institusi agama dan sebagainya.
konflik ialah sesuatu yang semulajadi dalam sesuatu masyarakat. 2 Sesuatu konflik yang
kolompok sosial3. Terdapat tiga andaian penting mengenai teori konflik iaitu konsep
dialektik, determinisme dan aktivisme sosial4. Konsep dialektik bermaksud evolusi bukan
merupakan proses utama kepada perubahan sosial tetapi sebab utama yang
2
George Simmen.
3
Lewis Coser.
4
Brinkerhoff dan White (1989).
2
Manakala aktivisme sosial bermaksud tugas utama analisisi sosial adalah kritikan. Teori
konflik terbahagi kepada dua iaitu aliran Marx dan aliran Weber. t
a) Aliran Marx.
sosiologikal terhadap karya-karya Mark. Mengikut pandangan pengikut teori aliran Marx,
menganalisis struktur masyarakat tetapi lebih kepada cara bagaimana sesuatu reformasi
sosial berlaku dalam masyarakat. Konsep sejarah materialisme Marx mempunyai tiga
elemen penting iaitu ia merupakan satu teori atau kaedah ilmiah, merupakan satu ajaran
masyarakat adalah disebabkan oleh faktor-faktor ekonomi seperti tanah, modal, industri
b) Aliran Weber.
Tokoh yang membawa aliran teori konflik aliran ini ialah Max Weber. Walaupun
teori konflik berasaskan daripada teori konflik Marx, namun pandangan aliran ini banyak
bercanggah pendapat dengan teori konflik aliran Marx. Weber menghujahkan bahawa
5
Fatimah Daud (1992).
3
perubahan sosial masyarakat bukanlah hanya disebabkan oleh faktor konflik kelas
sosial yang berpunca daripada faktor ekonomi semata-mata tetapi turut berpunca
protestan).
kelas, status dan parti. Konsep kelas weber menyerupai konsep Marx kerana turut
dihubungkan dengan faktor ekonomi tetapi tidak bersetuju dengan pandangan Marx
yang menyatakan kuasa hanya berpunca daripada faktor ekonomi, tetapi turut
dipengaruhi oleh faktor lain iaitu status dan parti. Status merupakan penghormatan
sosial yang terdapat dalam struktur sosial yang tersendiri. Status bukanlah dinilai
berdasarkan kekayaan, kuasa dan kelas sosial tetapi ditentukan oleh gaya hidup.
memaksa orang lain bagi mencapai matlamat individu ataupun organisasi. Dapat
disimpulkan kelas wujud dalam hubungan ekonomi, status wujud dalam hubungan sosial
dan parti wujud dalam hubungan politik. Kumpulan status dan kelas akan menggunakan
6
Weber (1958).
4
PANDANGAN ISLAM (IBNU KHALDUN) DALAM ANALISIS SOSIOLOGI.
Dari segi peradaban islam pula, ilmu sosiologi sebagaisains telah wujud seawal zaman
Ibnu Khaldun. Khaldun telah terkenal sebagai bapa sosiologi Islam. Kajian Khaldun
dalam mukaddimah telah memberi impak yang besar terhadap perkembangan sosiologi
moden. Sebenarnya kajian Khaldun telah mendahului kaedah-kaedah kajian klasik Barat
yang hanya muncul beratus tahun setelah peninggalan Khaldun. Namun tidak ramai
yang mahu mengakui Khaldun sebagai bapa sosiologi moden semata-mata disebabkan
Sebenarnya, apa yang dikaji oleh sarjana-sarjana awal Barat telah diteliti oleh Khaldun.
Misalnya sekiranya Comte, Durkheim dan Spencer melihat perubahan sosial, Khaldun
juga telah mengkajinya. Sekiranya Marx tekenal dengan idea yang radikal hingga
melarikan diri ke luar negara, kehidupan Khaldun dipenuhi oleh perjuangan sosial
Jika Weber terkenal menganalisis kepentingan kelas, status dan kuasa; Khaldun juga
mengkaji faktor-faktor ekonomi,sosial dan politik. Maka dapat lah disimpulkan bahawa
daripada secara umumnya terdapat persamaan antara sosiologi Barat dan sosiologi
mengkaji perubahan dan fenomena sosial, mengkaji perkaitan antara institusi sosial,
Khaldun adalah seorang aktivis, kehidupanya dipenuhi oleh perjuangan sosial. Khaldun
5
sentiasa mempersoalkan keadilan dalam masyarakat. Baginya keadilan diperjuangkan
berkhidmat dengan kerajaan yang memerintah, memberi nasihat dan teguran. Khaldun
reformasi sosial. Ini berbeza dengan tradisi konflik marxist yang bergerak dalam tema
revolusi untuk menentang stratifikasi. Maka berdasarkan apa yang di mulakan oleh
berteraskan agama, berbentuk aktivisme sosial, mengkaji interaksi mikro dan makro,
konsep utama ialah keadilan untuk keseahteraan masyarakat, dan tidak memisahkan
agama dengan aspek-aspek lain seperti eonomi, soisl dan politik. Sehubungan dengan
pespetif islam tentang sosiologi , Ilyas Ba-Yunus dan Farid Ahmad (1985) telah
kaedah yang sejajar denga idealisme islam) dan strategik (mempunyai rancangan
telah diperjelaskan dalam islam. Dalam islam telah dinyatakan bahawa manusia
mempunyai perbagai etnik (manusia dijadikan bersuku-suku dan berbangsa) yang perlu
berinteraksi antara satu sama lain (untuk saling mengenali). Juga dinyatakan bahawa
adalah pelbagai daripada yang buruk pada satu pihak hingga yang baik pada sebelah
pihak yang lain. Jika teori interaksionalisme Barat telah membandingkan sifat-sifat
manusia yang lebih baik daripada haiwan; Islam terlebih dahulu telah memaklumka
bahawa manusia adalah makhluk terbaik berbanding segala yang wujud didunia .
6
ilmu pengetahuan yang akhirnya dapat membuat pertimbangan sendiri mengenai
belbagai aspek dalam kehidupan. Dengan kata lain, dengan fikiran waras yang di
punyai oleh manusia mereka boleh membuat keputusan sendiri tentang aksi mereka.
Sosiologis islam telah menyedari bahawa konflik dalam masyarakat sukar dielakkan
dalam proses berinteraksi antara satu sama lain. Apa yang menyebabkan konflik adalah
niat sosial manusia untuk mencapai hasratnya yang mungkin tidak sama dengan
kehendak pihak lain. Ini berbeza dengan teori konflik Marx yang menyatakan
pergeseran akan tamat apabila wujud sosialisme dan komunisme. Walaupun disedari
konflik tetap berlaku, tidak bermakna pertentangan harus dibiakan. Perlu wujud
perlu di capai untuk mengatasi konflik berdasarkan prinsip-prisip keadilan dan kebaikan.
Dengan itu masyarakat akan dapat terus stabil. Keseluruhanya sosiologi islam
menekankan supaya dicari jalan untuk mencapai kesejahteraan melaui interaksi dalam
AGAMA
persoalan agama ialah Emile Durkhiem. Durkheim telah meletakkan dirinya dalam
tradisi positivis yang bermakna apa yang beliau fikir tentang kajiannya berkaitan
masyarakat sebagai bersifat objektif (tidak dipengaruhi perasaan) dan secara sainstifik.
7
Beliau juga berpendapat agama merupakan sesuatu diekspresi daripada kesepaduan
sosial.
bagi mengkaji agama primitif antara masyarakat asli di Australia. Minat dasarnya adalah
terhadap pemahaman dan anggapan mereka tentang masyarakat itu sendiri. Ia bukan
hanya bagi masyarakat orang asli sahaja, malah turut ditujukan kepada semua
menafikan apa initpati yang diperoleh para penganut agama. Agama merupakan
sesuatu yang sebenar dan hak; ianya merupakan suatu ekspresi oleh sesebuah
masyarakat itu sendiri. Dan sudah tentu tiada suatu masyarakat pun yang tidak
mempunyai agama. Kita melihat agama sebagai suatu kuasa yang lebih besar dan
hebat dari diri kita, di mana ianya adalah kehidupan sosial kita dan memberi persepsi
beragama dalam kelompok atau kumpulan, di mana bagi Durkheim membuatkan kuasa
simbolik itu lebih bertambah hebat. Agama adalah ekspresi daripada kesedaran
terkumpul kita, yang mana menjadi penyambung bagi kesemua kesedaran individu, di
8
Masyarakat yang kurang kompleks seperti mana masyarakat asli Australia,
amalan yang berelatif dan berkaitan dengan sesuatu yang suci dan agung”.
Kepercayaan dan amalan bersatu ke dalam sesebuah komuniti moral. Marx menyatakan
ianya adalah definisi fungsional terhadap agama yang dimaksudkan beliau adalah Cuma
menerangkan apa yang agama lakukan (fungsi agama) dalam kehidupan sosial.
kesucian dan kekarutan. Ini boleh diselarikan dengan perbezaan antara tuhan dan
manusia.
Definisi ini juga tidak menerangkan dan mencirikan apa sebenarnya yang boleh
dirujuk sebagai suci. Oleh itu, kemudian para ahli sosiologi agama (terutama sekali
Robert Bellah) telah melanjutkan pendapat Durkheim ini untuk memperkataka tentang
Smith merupakan seorang ahli fisiologi, fizik dan arkeologi berbangsa Scotland.
terhadap agama dan masyarakat. Beliau menjadi antara penteori terawal yang
9
mencadangkan bahawa ajaran agama adalah penting dalam kehidupan sosial dan
mempunyai fungsi utama dalam memperkuat semangat kekitaan dan kesatuan dalam
aspek kepercayaan totemik pada ritual semitik awal; terutamanya dalam upacara korban
Ludwig Feuerbach. “Religion...is the opiate of the masses”. Beliau mengatakan agama
itu sebagai ‘candu’ yang merosakkan masyarakat. Pernyataan tersebut ditulis pada 1843
Marx mempercayai bahawa agama memberi ubat penenang yang salah untuk
Marxist.
Anti – Semitisme.
10
Karl Marx sering dilabel sebagai anti-semitisme ataupu dipanggil membenci
yahudi. Ianya disebabkan kenyatannya ini, “money is the jealous god of israel, in face of
which no other god may exist”, “the god of the jews has become secularized and has
become the god of the world. The bill of exchange is the real god of Jew. His god only
an illusory bill of exchange”, dan juga kenyataan ini, “what is the worldly religion of the
Max Weber.
Max Weber berbeza dengan Karl Marx dan Emile Durkheim berkaitan dengan apa yang
beliau fokuskan dalam kajiannnya tentang kesan tindakan agama dan ketidakadilan
kepada menusia) atau perpaduan sosial, Weber tidak cuba mengurangkan intipati
agama. Beliau mengkaji bagaimana idea dan kumpulan agama berinteraksi dengan
aspek lain dalam kehidupan sosial. Oleh itu, Weber sering berusaha untuk mendapatkan
seseorang di dunia ini dan imej dunia ini boleh memberi kesan kepada pandangan
mereka terhadap minat mereka dan bagaimana mereka membuat keputusan untuk
mengambil tindakan.
7
http://www. Wikipedia. Org/karl marx.
11
Bagi Weber, agama adalah terbaik difahami sebagaimana ia bertindak balas
luar biasa tuhan yang suci berkait rapat dengan ketidaksempurnaan dunia yang telah
dicipta- Nya. Manusia harus tahu, sebagai contoh, mengapa wujud ketidaklayakan
‘nasib baik’ dan penderitaan dunia. Agama menawarkan jawapan yang telah
kapitalisme moden seperti mana yang dinyatakan dalam kajiannya yang paling terkenal
dan kontroversi iaitu “The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalisme”.
Calvinis di mana bukan semua orang harus diselamatkan, hanya beberapa insan terpilih
yang boleh mengelakkan kemusnahan dan ini menyimpang daripada ketentuan tuhan.
12
Tesis The Protestant Ethic telah banyak dikritik, ditapis dan dipertikai, tetapi ia
masih lagi sumber yang hidup mengenai debat teori dalam sosiologi agama.
BERKENAAN AGAMA
Forms, adalah seperti berikut , “sesebuah agama merupakan sesebuah kesatuan sistem
kepercayaan dan amalan yang berelatif dan berkaitan dengan sesuatu yang suci dan
agung”. Agama bagi Durkheim, bukanlah rekaan khayalan imaginasi. Agama merupakan
sesuatu yang sebenar dan hak; ianya merupakan suatu ekspresi oleh sesebuah
masyarakat itu sendiri. Ini bermakna beliau berpendapat bahawa agama merupakan
satu elemen yang sangat penting bagi sesebuah masyarakat. Pembentukan perpaduan
masyarakat lebih mudah terbentuk dengan adanya elemen agama yang bertindak
sebagai panduan.
Ianya berbeza pula dengan pendapat Marx dalam teori konflik. Marx
berpendapat bahawa “Religion...is the opiate of the masses”. Beliau mengatakan agama
itu sebagai ‘candu’ yang merosakkan masyarakat. Selain itu, Marx mempercayai
bahawa agama memberi ubat penenang yang salah untuk mengurangkan penderitaan
oleh “pemerintah yang kejam”, dan menyalahkan kepercayaan kepada tuhan yang
13
maksudnya di sini, beliau beranggapan bahwa agama akan melembabkan
Apa yang dapat dilihat ialah teori fungsionalisme oleh Durkheim berpandangan
positif terhadap agama. Namun sebaliknya bagi teori konflik oleh Marx. Durkheim
manakala Marx memandang kepada kesan tindakan dalam agama (peraturan dalam
agama). Teori konflik Weber pula menekankan aspek persoalan ketidak adilan tuhan.
Smith menyatakan bahawa agama adalah penting dalam kehidupan sosial dan
mempunyai fungsi utama dalam memperkuat semangat kekitaan dan kesatuan dalam
terhadap Emile Durkheim dan Sigmund Frued. Maksudnya di sini ialah nilai yang
terdapat dalam ajaran agama akan memperkuat semangat perpaduan masyarakat yang
mana apabila sesebuah masyarakat itu mempunyai perpaduan yang kukuh, maka
mereka dapat memajukan kelompok mereka ke satu tahap yang lebih tinggi.
Marx berpendapat agama hanyalah sumber kegembiraan, maka ianya bersifat khayalan
dan sementara. Jadi beliau menganggap agama bukanlah sesuatu yang penting dalam
14
kehidupan. Berbeza dengan teori fungsionalisme oleh Durkheim, agama membantu
(penipuan). Maksud pernyataan ini ialah agama menunjukkan jalan kepada manusia
apakah jalan yang betul ataupun yang salah dalam membuat keputusan. Dalam konteks
KESIMPULAN:
Agama merupakan salah satu elemen dalam masyarakat. Pembinaan komuniti dan
Makkah. Masyarakat di atur dan ditadbir berdasarkan nilai-nilai agama. Jika sesebuah
maka negaranya akan menjadi negara yang tidak bermoral di mana rakyatnya
kehidupan sosial. Malah agama itu sendiri adalah salah satu elemen penting dalam
pendekatan agama sebagaimana yang dicadangkan oleh para sosiologis Islam. Iaitu,
yang dicadangkan oleh teori konflik Marx. Iaitu pergeseran akan tamat apabila muncul
sosialisme dan komunisme yang menekan pengenepian hak sesuatu pihak atau perkara
bagi menyelesaikan masalah. Sedang masalah dan konflik tetap akan timbul.
15
Prinsip keadilan dalam agama sudah cukup untuk mengelakkan konflik. Itupun
jika ianya dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh dan jujur. Ini kerana konflik timbul
adalah disebabkan niat sosial manusia untuk mencapai hasratnya yang mungkin tidak
sama dengan kehendak pihak yang lain. Maka apabila wujud keadlan di kedua-dua
16