Skim Pembelajaran Dan Pengajaran Mib Dari Tahun 7 Hingga Tahun 11

SKIM PEMBELAJARAN DAN PENGAJARAN MIB DARI TAHUN 7 HINGGA TAHUN 11
BAHAGIAN TAHUN 7 TAHUN 8 TAHUN 9 TAHUN 10 TAHUN 11
 Peranan dan tanggungjawab individu  Majlis-majlis Kebajikan  Panggilan/cara  PENDAHULUAN  Peranan dan
K
terhadap keluarga membahasakan ke tanggungjawab belia
E  Kegiatan-kegiatan  Pengisytiharan dan
hadapan majlis yang diperlukan dalam
M  Peranan, tanggungjawab, sumbangan kebajikan takrif falfasah MIB
KDYMM, Kerabat pembangunan negara
A dan khidmat individu terhadap
 Sambutan Hari-hari Diraja yang terdekat,  Penduduk Melayu Brunei
S kampung, mukim dan daerah  Penglibatan wanita
Perayaan Negara Pengiran-Pengiran dan
Y  Dialek Puak-puak Jati dalam pembangunan
 Penglibatan, kegiatan dan faedah orang yang disampiri
A  Majlis Beradat Istiadat Brunei negara
dalam badan-badan pertubuhan, gelaran.
R persatuan-persatuan kampung  Bahasa Rasmi Negara  Persatuan/Pertubuhan
A  Hubungan muhibah Brunei Darussalam
K  Kegiatan-kegiatan yang tidak diingini antara raja dengan
A rakyat dan penduduk  Beberapa adat Puak Jati
T Brunei
 Ketahanan Nasional
A
N
 Adab dan tertib dalam keluarga asas,  Seni Pertukangan  Alat-alat Kebesaran  Adat Istiadat Diraja  Sains dan Teknologi
K
lanjutan dan tetamu di rumah serta Tangan Dan Diraja (Musim Istiadat,
E
dalam majlis Kraftangan Gandang Jaga-Jaga,
B  Seni Bina
Perpuspaan,
U  Mengenal dan memahami kesenian  Seni Muzik Tradisi
Pengurniaan Gelaran,
D asli Brunei
 Kuih-muih Dan Istiadat Mengagai,
A Masakan Tempatan Lantikan Pegawai
Y
Penting Kerajaan,
A
Lembaga
A
Penimbangan
N
Pembatalan
Pengurniaan Gelaran,
Peratuan Dalam Majlis
Istiadat, Pantun
MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 1
TAHUN 7 HINGGA 11 (2+2)
BAHAGIAN TAHUN 7 TAHUN 8 TAHUN 9 TAHUN 10 TAHUN 11
Peraturan Di Majlis
Beristiadat, Istiadat
Persantapan dan Syair
Pembesar Diraja Yang
Bertanggungjawab Dalam
Maljlis Istiadat Diraja)
K  Peraturan dan Disiplin  Sistem Pentadbiran  Perlembagaan  Sultan dan Pembesar  Institusi Kesultanan
E Negara (Semua 13 Negara dalam perlembagaan
N buah kementerian)
 Bendera Negara  Pemerintahan KDYMM
E
ke-29 dalam
G
perlembagaan
A
R
A
A
N
K  Islam sebagai cara hidup yang lengkap  Majlis-majlis  Baitulmal  Institut Pendidikan Islam  Penerapan nilai-nilai
E Keagamaan Islam
 Ibadat (Amalan-amalan yang dilakukan  Pengislaman dan
A untuk dikerjakan) Bimbingan saudara-  Institusi perdagangan
G saudara baru Islam
A
M
A
A
N

CADANGAN AKTIVITI
MINGGU TAJUK PELAJARAN OBJEKTIF HASIL PEMBELAJARAN SUMBER CATATAN
PENGAJARAN
1-3 PENGISYTIHARAN DAN  Mengetahui dan  Menceritakan kembali  Perbincangan  Latihan Ilmiah  Tajuk diambil dari
TAKRIF FALSAFAH MIB mempelajari takrif peristiwa yang berlaku Berkumpulan 1998 / 1999 menengah empat
 TAFSIRAN falsafah MIB pada hari kemerdekaan untuk
 Menghuraikan maksud  Oleh: Qusairy Hj
 PENERAPAN & NBD memperkenalkan
 Memperkenalkan ketiga-tiga konsep MIB Abd Kahar
PELAKSANAAN konsep MIB
konsep MIB dan mengikut kefahaman
 Sukatan Pelajaran kepada pelajar
kepentingannya sendiri
Melayu Islam dan
sebagai falsafah
 Menceritakan peristiwa Beraja, Menengah kepentingannya
kenegaraan
hari kemerdekaan secara Bawah, Jabatan sebagai falsafah
 Menghuraikan ringkas mengikut Perkembangan negara
maksud setiap pengetahuan sedia ada Kurikulum 1991
konsep iaitu pelajar
Melayu, Islam &
Beraja
4-7 PERANAN DAN  Mengetahui  Mendefinisikan maksud  Mencari gambar-gambar  Buku MIB  Ketiga-tiga tajuk
TANGGUNG JAWAB peranan dan hormat-menghormati, yang menunjukkan aktiviti menengah 1, Jab. telah
INDIVIDU TERHADAP tanggungjawab bertimbang rasa dan memucang-mucang Perkembangan digabungkan di
KELUARGA, mereka terhadap berbudi bahasa kemudian pelajar diarah Kurikulum, bawah tajuk yang
MASYARAKAT & NEGARA keluarga mengulas gambar Kementerian pertama iaitu
 Melakonkan semula sikap
 SIKAP HORMAT- tersebut Pendidikan, NBD, “Peranan dan
 Menyedari peranan perpaduan sesama
MENGHORMATI ms: 3-14, 27-36 Tanggungjawab
individu terhadap masyarakat melalui aktiviti  Simulasi – menunjukkan
 BERTIMBANG RASA Individu Terhadap
diri sendiri, berkumpulan dan sikap sopan santun  Carta Keluarga
 BERBUDI BAHASA Keluarga,
keluarga, penglibatan diri dalam
 MELAYAN  Projek – menyenaraikan Masyarakat dan
masyarakat dan persatuan
 ETIKA PAKAIAN nama-nama kampung Negara’’ bagi
negara
 GOTONG-ROYONG mengikut kawasan yang mengelakkan
 PERSATUAN- ditetapkan oleh guru kekeliruan dan
PERSATUAN kebosanan di
KAMPUNG kalangan pelajar
 BADAN-BADAN
PERTUBUHAN
CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 Tajuk ‘Melayan
dan Etika
Pakaian’
dimasukkan di
bawah tajuk ini
kerana ianya
berkaitan dan
sesuai dengan
tanggungjawab
dan peranan
individu
8-12 KEGIATAN-KEGIATAN  Mengetahui akan  Menyebutkan beberapa  Membuat kerja  Merokok-  Tajuk
YANG TIDAK DIINGINI bahayanya masalah sosial di kalangan berkumpulan dengan 1. “Rokok & Vandalisme,
(MASALAH SOSIAL) masalah-masalah pelajar memberikan tajuk-tajuk Merokok” Budaya Lepak
 PENYALAHGUNA sosial ini terhadap tertentu untuk (Jabatan Mufti dan
AN DADAH diri, keluarga dan  Menyebutkan cara menghuraikan kesan- Kerajaan, Pembuangan
 MEMINUM masyarakat mengatasi atau kesan negatif, cara-cara Jabatan Perdana Anak dimuatkan
MINUMAN KERAS menghindari masalah menyelesaikan serta Menteri, NBD- di bawah tajuk ini
 MEROKOK  Menghindarkan diri sosial memberikan motivasi 2004) atas sebab
 MENGHIDU GAM / dari terlibat dengan untuk berubah bersesuaian
INHALAN, SYABU aktiviti negatif ini 2. “Rokok” (Abdullah dengan isu
Al-Qari bin Hj
 VANDALISME semasa
Salleh, Darul
 BUDAYA LEPAK
Nu’man-1995)
 PEMBUANGAN ANAK
 PUNCA-PUNCANYA  Menghidu
 CARA Gam / Inhalan,
MENGATASINYA Syabu, Dadah
1. Biro Kawalan
Narkotik
2. Laman Web –
file:///G.Illegal
%20Drugs.htm.

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 Lepak
Laman Web –
1. http://www.brune
t.bn/news/
pelita/22nov/min
da.htm.
2. http://www.angel
fire.com/mi/salle
h/lepak.htm.
 Pembuangan
Anak
Laman Web–
1. www.brunet.bn/g
ov/mufti/
irsyad/pelita/200
1/ic61_2001.
htm.
2. http://blog.360.y
ahoo.com/ blog
3. http//www.mail-
archive.com/hida
yahnet@yahoogr
oups.com/msg09
22/html.
 Vandalisme
Laman Web –
1. http://www.brune
t.bn/nems/pelita/
22nov/minda.ht
m

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
MENGENAL DAN  Memperkenalkan  Memainkan Congkak,  Simulasi – menunjukkan  RTB – bagi aktiviti
MEMAHAMI KESENIAN permainan tradisi Kikik, Pasang dan Gasing cara bermain permainan mendedahkan
ASLI BRUNEI dan tarian asli dengan betul tradisional seperti bermain tarian asli
 PERMAINAN kepada generasi congkak, gasing dan
 Menyanyikan beberapa  “Permainan
(CONGKAK, KIKIK, moden pasang
buah lagu tradisi kanak- Pasang” (Muzium
PASANG, GASING)
 Menghidupkan kanak dan orang dewasa  Praktikal membuat kikik Brunei, Cetakan
 NYANYIAN (KANAK-
kembali permainan Pertama 1990)
KANAK & ORANG  Menyebutkan nama-nama  Mengadakan perlawanan
tradisional dan
DEWASA) tarian asli bermain permainan tradisi  “Inambang
tarian asli
 TARIAN ASLI (Dewan Bahasa &
 Menonton televisyen atau
(SAMALINDANG,  Terdedah dengan Pustaka Brunei,
menjemput penari
13-15 ADAI-ADAI, ALUS JUA permainan dan Cetakan Pertama
tempatan dengan
DENDANG) tarian warisan 1993)
mendedahkan pelajar
dengan cara
pada tarian asli  “Kikik Sarbang
partisipasi diri
(Samalindang, Adai-adai Merah (Dewan
pelajar
& Alus Jua Dendang) Bahasa &
Pustaka 1980)
 “Naindong”
(Dewan Bahasa &
Pustaka Brunei)
ISLAM SEBAGAI CARA  Memahami secara  Menyebutkan kedua-dua  Perbincangan  Juara, Bil:32, Mei-
HIDUP YANG LENGKAP mendalam rukun secara ringkas Berkumpulan Jun 2000
 RUKUN ISLAM kepentingan
 Menerangkan beberapa  Membentangkan
 RUKUN IMAN amalan kedua-dua
16-18 perkara yang terkandung kandungan rukun berserta
kandungan rukun
dalam kedua-dua rukun gambar
ini sepertimana
yang dituntut oleh
agama Islam

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
IBADAT (AMALAN-  Memberikan kesan  Menyebutkan beberapa  Simulasi – menunjukkan  Bimbingan Doa  Ditambah dengan
AMALAN YANG yang positif dalam amalan mulia dalam sikap sopan santun dalam Untuk Anak-Anak doa-doa harian
DILAKUKAN UNTUK diri dan masyarakat kehidupan bermasyarakat sesuatu majlis atau acara. & Remaja bagi
DIKERJAKAN dengan melakukan (Abdullah Faqih menggalakkan
 Mensimulasikan sifat dan
 MEMBERI SALAM amalan-amalan ini S. Pustaka pelajar sentiasa
sikap yang mulia ini
 BERDOA Antara) mengamalkannya
sebagai amalan hidup
 BERSEDEKAH
19-22 sepanjang masa  Panduan Solat
 TOLONG-
Lengkap (ms:158-
MENOLONG
168, Ustaz Maftuh
 MENGHADIRI MAJLIS
Ahnan, Pustaka
SUKA-DUKA
Syuhada)
 BERKASIH SAYANG
 DOA-DOA AMALAN
HARIAN
ALAT-ALAT KEBESARAN  Memperkenalkan  Menyenarai dan  Projek Berkumpulan –  Memperkenalkan

DIRAJA pelajar alat-alat memadankan nama dan Mencari dan mengumpul lebih awal
 MAHKOTA kebesaran diraja alat-alat kebesaran diraja gambar alat-alat kepada pelajar
 PAYONG DIRAJA yang masih mengikut gambar yang kebesaran diraja alat–alat
 KALASAK & digunakan dalam diberikan kemudian disatukan kebesaran diraja
KAMPILAN sesuatu majlis dalam bentuk ‘scrap book’ sesuai dengan
 Memadankan alat-alat
 PAMURAS & KARGA tahap pemikiran
 Mengetahui akan kebesaran diraja dengan  Mengadakan lawatan ke
 SINIPIT & TAMING mereka dan
23-25 kegunaan alat-alat acara yang diadakan Bangunan Alat Kebesaran
 KASUR & NAMAT menarik
kebesaran ini Diraja
 SI NAGA perhatian
dalam sesuatu
 TONGKAT AJAI
majlis diraja
 SI BONGKOK
 KASKUL
 TUMBAK TUNGGAL
 PEDANG & PERISAI
 CANGKAH BIASA

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
PERATURAN DAN  Mengetahui  Menyenaraikan beberapa  Melakukan kerja  ‘”Peraturan &  Ditambah dengan
DISIPLIN pentingnya tatatertib yang perlu berkumpulan Disiplin” Buku tajuk “Telefon
 TAAT KEPADA peraturan dan diamalkan apabila Hijau (1984) Bimbit” kerana
 Pembentangan hasil kerja
PEMIMPIN (RAJA, disiplin diwujudkan berhadapan dengan masalah
yang dibincangkan
KETUA, IBU BAPA, di mana-mana pemimpin penggunaan
GURU tempat untuk telefon bimbit
 Menyebutkan beberapa
 PERATURAN menanamkan sikap berleluasa di
peraturan dan etika bekerja
SEKOLAH & DI sayangkan diri kalangan pelajar
TEMPAT-TEMPAT sendiri dan negara semasa belajar
KEMUDAHAN AWAM dan mengajar
26-28
(TELEFON BIMBIT) sehingga
mengganggu sesi
tersebut. Adalah
disarankan
supaya undang-
undang
menguatkuasaka
n larangan pelajar
membawa telefon
bimbit ke sekolah
RASUAH  Menyerapkan nilai-  Menghuraikan secara  Melakukan Kerja  Pendidikan

 HORMAT nilai murni terhadap ringkas kesemua sub topik Berkumpulan Pencegahan
 AMANAH diri individu dan yang tersenarai di bawah Rasuah (Buku
 Pembentangan hasil kerja
29-32  DISIPLIN masyarakat sejagat tajuk rasuah ini Kerja Menengah
yang dibincangkan
 JUJUR DAN IKHLAS supaya menjadi 1)
insan kamil

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
GANTI NAMA (BAHASA  Membiasakan  Menyebutkan ganti nama  Ceramah dari Jabatan  Buku MIB men 3,  Tajuk diambil dari
DALAM) penuntut dengan diri orang pertama dan Adat Istiadat. Jab. menengah 3
 GANTI NAMA DIRI penggunaan ganti kedua apabila berbahasa Perkembangan untuk
ORANG PERTAMA nama (Bahasa dengan kerabat diraja Kurikulum, Kem. memperkenalkan
 GANTI NAMA DIRI Dalam) Pendidikan, NBD, dan
 Menyebutkan ganti nama
ORANG KEDUA m.s. 3-13 membiasakan
 Menanamkan diri orang yang disampiri
 GANTI NAMA DIRI penuntut dengan
sikap hormat dan gelaran  “Adat Mengulum
1-4 ORANG YANG ganti nama
patuh kepada Bahasa” (Yura
DISAMPIRI GELARAN (Bahasa dalam)
pemimpin Halim, Dewan
YANG DIGUNAKAN
Bahasa & Pustaka  Tajuk ditukar
OLEH KELUARGA
Brunei, umtuk
DIRAJA, WAZIR,
Kementerian memudahkan
CHETERIA, PENGIRAN
Kebudayaan Belia penuntut
DAN ORANG
& Sukan – 1993) memahami
KEBANYAKAN
kandungan tajuk
 CARTA
PANGGILAN PANGKAT  Memperkenalkan  Menyebutkan panggilan  Projek – membuat carta  Pelita Brunei  Tajuk tambahan
KEKELUARGAAN DALAM dan dalam kekeluargaan salasilah keluarga. (Badangan Sanak) bertujuan untuk
MASYARAKAT BRUNEI membudayakan dengan betul memperkenalkan
 Kamus Brunei
 TUA, ACAI (ASAI), panggilan dan dan
 Memberikan contoh-contoh
TANGAH, IRING, UDA, pangkat dalam membudayakan
panggilan dalam keluarga
AMIT, BUNGSU (UNCU, kekeluargaan panggilan dan
5-7 mengikut kedudukan
USU) pangkat dalam
 Mengamalkan
kekeluargaan
sikap hormat dan
(panggilan
patuh serta
mengikut
menyuburkan rasa
kedudukan
kasih sayang
seseorang dalam
keluarga)

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
MAJLIS-MAJLIS &  Mengetahui  Menyebutkan acara-acara  Lakonan  Buku MIB men 2,  Tajuk “Kematian”
KEGIATAN-KEGIATAN berbagai yang diadakan dalam majlis Jab. kurang sesuai
 Menonton Video / VCD
BERKEBAJIKAN kebudayaan perkahwinan Perkembangan jika tersenarai di
 MAJLIS dalam masyarakat Kurikulum, Kem. bawah tajuk
 Menyebutkan aktiviti-aktiviti
PERKAHWINAN Brunei Pendidikan, NBD, “Majlis-Majlis
yang dilakukan dalam
 MEMBERSIHKAN m.s. 3-6 Berkebajikan”.
 Memahami dan kegiatan membersihkan
KUBUR Ianya sesuai
menghargai kubur  “Adat
 MENDERMA ATAU dimasukkan di
betapa pentingnya Perkahwinan
BERSEDEKAH  Menghuraikan kebaikan bawah tajuk
8-10 warisan budaya itu Orang Melayu
atau kelebihan menderma “Majlis-Majlis
dipelihara dan Brunei Di Mukim
Kenegaraan”.
dimajukan Saba” (Hj Md
Yussof bin Bakar,
Dewan Bahasa &
Pustaka,
Kementerian
Kebudayaan Belia
& Sukan - 2003)
SAMBUTAN HARI-HARI  Menanamkan sifat  Menyebutkan acara-acara  Menonton Video / VCD  Buku MIB men 2,
PERAYAAN NEGARA hormat dan patuh yang diadakan bagi Jab.
 Mencipta Logo
 SAMBUTAN PERAYAAN kepada pemimpin memeriahkan sambutan Perkembangan
HARI KEPUTERAAN hari keputeraan Kurikulum, Kem.
 Mewujudkan
KEBAWAH DULI YANG Pendidikan, NBD,
perasaan kasih  Menyebutkan acara-acara
MAHA MULIA PADUKA m.s. 13-14
sayang terhadap yang diadakan sempena
11-12 SERI BAGINDA SULTAN
pemimpin dan hari kebangsaan
DAN YANG DI
negara
PERTUAN NEGARA
BRUNEI DARUSSALAM
 HARI KEBANGSAAN
NEGARA BRUNEI
DARUSSALAM

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
SENI PERTUKANGAN  Mengenalkan alat-  Menyebutkan jenis- jenis  Mengumpulkan barang-  Buku MIB men 2,
TANGAN DAN alat pertukangan pertukangan tangan barang yang diperbuat Jab.
KRAFTANGAN tangan daripada emas, perak dan Perkembangan
 Menyebutkan alat-alat
 PERTUKANGAN tembaga Kurikulum, Kem.
 Mengetahui alat- untuk bertukang emas dan
TANGAN (EMAS DAN Pendidikan, NBD,
alat yang perak  Pelajar lelaki menuliskan
PERAK , TEMBAGA, m.s. 46-61
diperbuat daripada alat-alat pertukangan kayu
MEMBURIS PERAHU)  Menghuraikan alat-alat
emas, perak dan  Radio Televisyen
 KRAFTANGAN yang diperbuat daripada  Pelajar perempuan
tembaga Brunei
13-15 (TENUNAN DAN emas dan perak menuliskan alat-alat
ANYAMAN)  Mengenalpasti anyaman dan aktiviti  “Perusahaan
 Menyebutkan beberapa
berkenaan menganyam ketupat Tradisi”
hasil anyaman
tenunan dan Jabatan Muzium-
anyaman Muzium Brunei –
1998
 Jab. Pendidikan
Kurikulum (VCD -
Nyiru)
SENI MUZIK TRADISI  Menghuraikan  Menyebutkan jenis-jenis  Melukis alat-alat muzik  Buku MIB men 2,
 SENI MUZIK jenis-jenis seni seni muzik tradisi tradisi seperti gulintangan, Jab.
GULINTANGAN muzik tradisi naubat, guriding, Perkembangan
 Menuliskan lima jenis
 NAUBAT (NOBAT) DAN tangkung, rebana dan Kurikulum, Kem.
 Mengenali jenis Gulintangan
GENDANG JAGA-JAGA beduk Pendidikan, NBD,
Gulintangan
 GURIDING,  Menyatakan 3 jenis nobat m.s. 62-69
 Mendengarkan cakera
16-18 TANGKUNG, REBANA,  Memahami jenis- dengan betul
padat gulintangan  Radio Televisyen
BADUK / BEDUK jenis Nobat
Brunei
 “Alat Muzik
Tradisional Brunei”
(Dewan Bahasa &
Pustaka Brunei-
2002)

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 Jab. Pendidikan
Kurikulum(VCD –
Permainan
Tangkung, Hadrah)
KUIH-MUIH DAN  Mengenali jenis  Menyebutkan jenis-jenis  Pelajar diarahkan 

MASAKAN TEMPATAN masakan tempatan kuih-muih kering dan kuih- membawa kuih-muih uku MIB men 2,
 KUIH-MUIH (KERING Brunei muih basah basah dan kering Jab.
DAN BASAH) Perkembangan
 Memahami tunjuk  Menyebutkan jenis  Mengenalpasti dan
 MASAKAN TEMPATAN Kurikulum, Kem.
cara ‘menumpah’ masakan tempatan Brunei memberi nama
(AMBUYAT) Pendidikan, NBD,
ambuyat
 Menumpah ambuyat kuih-muih tersebut dan m.s. 72-79
dengan betul seterusnya merasa
 “Masakan
setiap kuih-muih Tempatan” (Hajah
19-20 Kaipah Abdullah,
 ‘Menumpah’ ambuyat
berserta masakan Dewan Bahasa &
Pustaka Brunei,
tempatan
Kementerian
Kebudayaan Belia
& Sukan – 2006)
 Jab. Pendidikan
Kurikulum (kuih-
muih tempatan)
MAJLIS-MAJLIS  Mengetahui takwim  Menyebutkan bulan-bulan  Mengumpulkan kalendar  Buku MIB men 2,  Menekankan dan
KEAGAMAAN hijrah dalam takwim hijrah yang yang menunjukkan Jab. menanamkan
TAKWIM HIJRAH takwim hijrah Perkembangan penggunaan
 Memahami majlis-  Menuliskan tarikh-tarikh dan
21-24 Kurikulum, Kem. Takwim Hijrah
 MAJIS-MAJLIS majlis keagamaan peristiwa penting dalam  Aktiviti bercerita tentang
Pendidikan, NBD,
KEAGAMAAN (AWAL dalam takwim hijrah takwim hijrah peristiwa penting yang
m.s. 171- 181
TAHUN HIJRAH, ada dalam takwim hijrah

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
MAULUD NABI  Mengetahui  Menyebutkan kelebihan  Gambar-gambar yang  “Bulan-Bulan 

MUHAMMAD kewajipan orang malam Nisfu Syaaban menunjukkan perkara- Dalam Taqwim
SALLALLAHU ALAIHI Islam apabila perkara yang wajib Hijrah” (Pusat
 Menyebutkan perkara-
WASALLAM, ISRAK berlaku kematian dilakukan ke atas mayat Dakwah Islamiah,
perkara yang wajib
MIKRAJ, NISFU orang Islam Kem. Hal Ehwal
dilakukan pada mayat
SYAABAN DAN Ugama NBD-
orang-orang Islam apabila  Aktiviti kuiz.
KELEBIHAN MALAM 2001)
berlaku kematian
NISFU SYAABAN,
 “Menyambut Hari
NUZUL AL-QURAN,
Raya Menurut
SAMBUTAN HARI
Islam” (Juara -
RAYA AIDILFITRI &
Bil.31 Mac-April
AIDILADHA )
2000 - Skop Islam,
 KEMATIAN
m.s: 19-20)
 “Sekubit Fakta –
Peringatan” (Juara
- Bil. 34 Sept-Okt
2000, m.s: 12)
 Buku MIB men 4,
BENDERA NEGARA  Mengenalpasti  Melukiskan bendera negara  Melukis bendera negara  Dari Men 4
Jab.
 BENDERA PERIBADI bendera peribadi, secara berkumpulan ditukar kerana
 Menyatakan bendera Perkembangan
PEMBESAR NEGARA pembesar negara, lebih sesuai
pembesar negara, bendera  Memadankan bendera- Kurikulum, Kem.
 BENDERA JABATAN jabatan kerajaan dengan tahap
jabatan kerajaan yang bendera pembesar Pendidikan, NBD,
KERAJAAN YANG yang berpakaian atau aras
berpakaian seragam dan negara, bendera kerajaan m.s. 53 – 66
25-28 BERPAKAIAN seragam dan pemikiran pelajar
bendera masjid yang berpakaian seragam
SERAGAM bendera masjid  VCD Bendera Men 2
dan bendera masjid
 BENDERA MASJID Negara (Jab.
Perkembangan
Kurikulum)
 Bendera Negara

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
PENDIDIKAN  Memahami dan  Menghuraikan maksud  Berlakon menggunakan  VCD Pendidikan

PENCEGAHAN RASUAH dapat percaya dan benar dengan sifat percaya, benar, patuh Pencegahan
 KEPERCAYAAN mengamalkan betul dan tanggungjawab Rasuah
 BENAR sifat percaya diri
 Memberikan contoh sifat  Menonton cakera padat  Buku kerja
 PATUH sendiri dan
benar dan Pendidikan
 BERTANGGUNGJAWAB bersikap benar  Menjawab buku kerja
bertanggungjawab dengan Pencegahan
29-32  TAAT SETIA Pendidikan Pencegahan
 Mengetahui dan tepat Rasuah Men 2
 PENGHORMATAN Rasuah Menengah 2
mengamalkan
sikap patuh dan
bertanggungjawab
pada diri sendiri,
keluarga, bangsa
dan negara

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
CIRI-CIRI PERIBADI MIB  Memahami  Menyebutkan tiga ciri  Ceramah, soal-jawab,  Buku MIB men 3,
(KETAHANAN NASIONAL) maksud kekuatan yang perlu ada diskusi inkuiri – penemuan, Jab.
 PENGENALAN ketahanan pada setiap individu dalam dapatan Perkembangan
 KESEDARAN nasional ketahanan nasional Kurikulum, Kem.
 Aktiviti pelajar :
 BERSATU PADU Pendidikan,
 Mengetahui sifat-  Menyenaraikan ciri-ciri
 BERSEFAHAMAN Pelajar dibahagikan kepada NBD, m.s. 24-58
sifat yang boleh individu yang mempunyai
 HORMAT- beberapa kumpulan (2-3
membentuk sifat-sifat ketahanan  Buku MIB men 5,
MENGHORMATI orang pelajar dalam satu
ketahanan nasional berikut : Jab.
 BERTOLAK ANSUR kumpulan tertakluk pada
nasional 1. Kesedaran Perkembangan
 BERMUAFAKAT keramaian penuntut dalam
2. Bersatu padu Kurikulum, Kem.
 JUJUR DAN IKHLAS  Melatih pelajar kelas itu), setiap kumpulan
3. Bersefahaman Pendidikan,
1-5  BERDISIPLIN dalam akan diberikan satu sifat
4. Hormat-menghormati NBD, m.s. 11–
 BERSOPAN SANTUN menganalisa fakta ketahanan nasional. Pelajar
5. Bertolak ansur 12, 18-22
 PEMEDULIAN diminta untuk menjelaskan,
 Menanamkan sifat 6. Bermuafakat
 DEDIKASI menghuraikan,  Juara Pelajar
kerjasama di 7. Jujur dan Ikhlas
 ILTIZAM (KOMITMEN) menyenaraikan fakta, unsur Bil:51, Thn.: 9,
kalangan pelajar 8. Berdisiplin
 KERJASAMA atau ciri-ciri yang diberikan Julai-Ogos 2003,
 Menanamkan 9. Bersopan santun
 HARMONI kepada kumpulan tersebut. ms: 5-6
10. Pemedulian
nilai-nilai murni Seorang pelajar akan
dalam diri pelajar 11. Dedikasi
menyampaikan isi yang
12. Iltizam
mereka perolehi di depan
13. Kerjasama
pelajar, seorang lagi akan
14. Harmoni
menuliskan di papan tulis.
SENI BINA  Mengenal bentuk  Menyebutkan nama jenis  Aktiviti membuat model  Buku MIB men 3,
 RUMAH rumah tradisi rumah tradisi (replika) rumah Jab.
 MASJID Perkembangan
 Mengetahui nama-  Membezakan antara jenis  Membuat esei secara
6-8  ISTANA Kurikulum, Kem.
nama bahagian rumah tradisi dan moden berkumpulan
Pendidikan,
binaan yang berkenaan fakta sebuah
 Menyebutkan nama-nama NBD, m.s. 79-95
terdapat dalam masjid yang mereka pilih
bahagian binaan :
rumah sendiri atau pilihan guru
CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 Mengetahui dan a) Rumah  Menonton dokumentari

memahami b) Masjid mengenai seni bina rumah
kepentingan c) Istana melalui cakera padat
a) Masjid
 Menyenaraikan fungsi :  Menyenaraikan nama
b) Istana
a) Masjid masjid mengikut daerah
b) Istana
BAITULMAL  Mengetahui  Menyebutkan tiga sumber  Aktiviti Lakonan  Buku MIB men 3,
maksud pendapatan Baitulmal Jab.
Baitulmal Perkembangan
 Menjelaskan kepentingan
Kurikulum, Kem.
9  Memahami fungsi Baitulmal
Pendidikan,
Baitulmal
 Menyenaraikan golongan NBD, m.s. 115-
yang berhak menerima 116
bantuan daripada Baitulmal
PENGISLAMAN DAN  Mengetahui dan  Menyebutkan nama jabatan  Aktiviti Lawatan sambil  Buku MIB men V,
BIMBINGAN SAUDARA- memahami dan nama bahagian yang belajar ke Pusat Dakwah Jab.
SAUDARA BARU prosedur bertanggungjawab Islamiah Perkembangan
pengislaman dan menguruskan pengislaman Kurikulum, Kem.
 Menonton tayangan
bimbingan saudara- dan memberi bimbingan Pendidikan,
10 berkenaan majlis
saudara baru di kepada saudara baru di NBD, m.s. 117-
pengislaman yang
negara ini negara ini 118
berlangsung di negara ini
 Menyebutkan nama kelas melalui cakera padat
bimbingan yang diikuti oleh
setiap saudara baru
INSTITUSI PENDIDIKAN  Mengetahui institusi  Menyebutkan tiga institusi  Mendatangkan  Buku MIB men 4,
ISLAM (INSTITUSI pendidikan agama agama tidak formal penceramah / Mendengar Jab.
PENDIDIKAN AGAMA tidak formal ceramah mengenai fungsi Perkembangan
11  Menyebutkan tiga fungsi
TIDAK FORMAL) masjid Kurikulum, Kem.
 Memahami fungsi surau dan masjid
 BALAI IBADAT Pendidikan,
balai ibadat, surau  Kerja Berkumpulan
 SURAU NBD, m.s. 69-74
dan masjid
CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 MASJID (MASJID OMAR  Mengumpul gambar masjid

ALI SAIFUDDIEN,
JAME’ ASRI HASSANIL
BOLKIAH, MASJID
UTAMA DAERAH)
INSTITUSI PENDIDIKAN  Mengetahui  Menyatakan lima buah  Simulasi  Buku MIB men 4,  Tajuk ‘Kolej
AGAMA FORMAL sejarah sekolah agama, tiga buah Jab. Universiti Brunei
 Mengumpul risalah tentang
 SEKOLAH AGAMA perkembangan sekolah Arab di Brunei Perkembangan Seri Begawan
sekolah berkenaan
 SEKOLAH ARAB sekolah agama Kurikulum, Kem. Sultan’
 Menyebutkan fungsi Institut
 MAHAD ISLAM BRUNEI dan sekolah Arab  Menjemput wakil pelajar Pendidikan, dimasukkan di
Tahfiz.
 INSTITUT TAHFIZ AL- di Brunei dari Institusi-institusi Tinggi NBD, m.s. 74-82 bawah tajuk ini
QURAN SULTAN HAJI Mengetahui  Menyebutkan dan Islam (pengalaman belajar) adalah sebagai
HASSANAL BOLKIAH sejarah menyenaraikan fungsi bukti
 Lawatan ke beberapa
penubuhan Mahad penubuhan perkembangan
buah Institusi-Institusi Islam
Islam Brunei dan  Mengetahui Institusi- Negara Brunei Darussalam Institusi Islam di
Institut Tahfiz Institusi Islam di Negara negara ini
SHHB Brunei Darussalam  Maktab
12-14  Mengetahui Perguruan
INSTITUT PENGAJIAN  Menyebutkan fungsi yang
TINGGI AGAMA sejarah ada dalam pengajian tinggi Ugama dijadikan
 KOLEJ UNIVERSITI penubuhan Islam sebagai ristaan
SERI BEGAWAN UNISSA bermula
SULTAN (MAKTAB  Menyenaraikan nama- tertubuhnya
 Mengetahui tujuan nama Institusi-Institusi
UGAMA) instisuti
penubuhan
 UNISSA Islam di Negara Brunei Pengajian Islam
UNISSA Darussalam
 INSTITUT PENGAJIAN
ISLAM SULTAN HAJI  Memadankan nama-nama
OMAR ALI SAIFUDDIEN institusi-institusi Pengajian
SAADUL KHAIRI Islam dengan pengajian
WADDIEN umum

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
SULTAN DAN PEMBESAR  Mengetahui akan  Menyebut nama khas  Memadankan gambar  Buku MIB men 4,
NEGARA pentingnya Raja Kebawah Duli serta menteri serta kementerian Jab.
 SULTAN DAN YANG DI- sebagai kepala pembesar-pembesar masing-masing Perkembangan
PERTUAN negara negara yang lain Kurikulum, Kem.
 PEMBESAR NEGARA Pendidikan,
15-16  Mengetahui  Menyebutkan nama-nama
WAZIR NBD, m.s. 45-51
kedudukan Wazir / manteri-manteri yang
 CHETERIA
Cheteria / bertauliah
 MANTERI BERCHIRI
pembesar negara
 MANTERI BERTAULIAH  Menyenaraikan
serta gelaran
 PEMBESAR kementerian bagi setiap
yang disampiri
KERAJAAN manteri yang bertauliah
ADAT ISTIADAT DIRAJA  Memahami  Menyenaraikan nama-  Aktiviti mengundang  Buku MIB men 4,
 MUSIM ISTIADAT kedudukan dan nama acara yang penceramah dari adat Jab.
 GENDANG JAGA-JAGA peranan Jabatan terkandung dalam majlis istiadat Perkembangan
 PERPUSPAAN Adat Istiadat rasmi kerajaan Kurikulum, Kem.
 Lawatan
 PENGURNIAAN Negara Brunei Pendidikan,
 Mempraktikkan /
GELARAN Darussalam  CD mengandungi Adat NBD, m.s. 25-41
melakonkan setiap acara
 ISTIADAT MENGAGAI Istiadat Diraja
 Mengetahui yang berlangsung dalam  Buku
 LANTIKAN PEGAWAI
fungsi dan usaha satu-satu majlis seperti Perpuspaan
PENTING KERAJAAN
memertabatkan istiadat menyampiri gelaran
 LEMBAGA Buku Program
institusi adat dsb
17-20 PENIMBANGAN khas gambar /
Istiadat Negara
PEMBATALAN  Memadankan gambar- Poster DBP,
Brunei
 PENGURNIAAN gambar dengan perkataan Jbt.Penerangan
Darussalam
GELARAN yang disediakan
 Mengingati
 PERATURAN DALAM  Menamakan tajuk dengan
beberapa acara
MAJLIS ISTIADAT
adat istiadat yang
 PANTUN PERATURAN
mengambil
 DI MAJLIS
tempat dalam
BERISTIADAT
acara-acara rasmi
 ISTIADAT
kerajaan
PERSANTAPAN

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 SYAIR PEMBESAR  Memantapkan  gambar –gambar majlis

DIRAJA YANG lagi institusi- adat istiadat yang
BERTANGGUNGJAWAB institusi beraja disediakan
DALAM MAJLIS dengan
 Menyebut beberapa
ISTIADAT DIRAJA pendedahan /
majlis / acara yang
penonjolan
berlangsung dengan
tugas dan
menyatakan tempat–
peranan adat
tempat yang bersesuaian
istiadat Diraja
 Meningkatkan
kefahaman
pelajar betapa
kuatnya adat
sebagai identiti
budaya Melayu
sejak zaman
berzaman
PERLEMBAGAAN  Menanamkan  Menyebutkan tarikh negara  Menonton VCD / DVD dari  Buku MIB men 3,
 AGAMA ISLAM nilai-nilai akhlak, Brunei mempunyai Jabatan Penerangan / Jab.
 MAJLIS-MAJLIS bahasa yang perlembagaan sendiri dan Muzium Perkembangan
MESYUARAT mulia, terpuji, kemerdekaan Kurikulum, Kem.
 Lawatan ke Bangunan
 BAHASA MELAYU taat kepada raja Pendidikan,
 Menyenaraikan dan Majlis Mesyuarat Negeri
dan agama NBD, m.s. 101-
menceritakan tentang
21-22 110
 Menerapkan perlembagaan, sejarah
fahaman kemasukan agama Islam
kenegaraan
 Menyatakan jenis-jenis
berlandaskan
majlis mesyuarat yang
MIB
terkandung dalam
perlembagaan Negara

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
INSTITUSI KESULTANAN  Membentuk sikap  Menyenaraikan bidang  Menonton VCD / DVD dari  Buku MIB men 5,  Diambil dari Men
DALAM PERLEMBAGAAN dan pemikiran pendidikan dan jurusan Jabatan Penerangan Jab. 5 kerana
 KETUA NEGARA supaya taat akademik yang telah Muzium Perkembangan bersangkut paut
 SULTAN DALAM beragama, setia dimiliki dan diceburi oleh Kurikulum, Kem. dengan tajuk di
 Projek membuat salasilah
PERLEMBAGAAN kepada raja serta KDYMM Paduka Seri Pendidikan, atas
kesultanan Brunei
BERTULIS NEGERI cinta kepada Baginda Sultan NBD, m.s. 61–64
BRUNEI bangsa dan  Lawatan ke Pusat Sejarah
 Menyebutkan fungsi-fungsi
 MAJLIS MESYUARAT negara
Majlis Mesyuarat Negara
NEGARA
23-24  Menyuburkan
 Menyatakan kedudukan
nilai-nilai murni ke
Bangunan Majlis Mesyuarat
arah kehidupan
Negara
yang positif
 Menanamkan
kesedaran para
pelajar terhadap
kepentingan
sejarah negara
dan bangsanya
PEMERINTAHAN KDYMM  Menggalakkan  Menyebut dan menyenarai  Kuiz Berkumpulan  Buku MIB men 5,  Diambil dari Men
PADUKA SERI BAGINDA para pelajar perkara-perkara berikut: Jab. 5 kerana
 Ceramah dari Kem. Hal
SULTAN HAJI HASSANAL supaya sentiasa Perkembangan bersangkut paut
- cara untuk menjamin Ehwal Dalam Negeri –
BOLKIAH MU’IZZADDIN memahami dan Kurikulum, Kem. dengan tajuk di
keselamatan dan Pejabat Daerah
WADDAULAH SULTAN menghayati aspek Pendidikan, atas
ketenteraman sesebuah
BRUNEI KE-29 DALAM kehidupan  Ceramah dari Pengawas NBD, m.s. 65–80
kampung
25-27 PERLEMBAGAAN beragama, Kejiranan Kampung
 SIASAH INSTITUSI bermasyarakat, - tugas, tanggungjawab
KETUA KAMPUNG berbudaya dan dan peranan sebagai
 MAJLIS bernegara sesuai penghulu dan ketua
PERUNDINGAN dengan falsafah kampung
 MUKIM DAN KAMPUNG MIB
 PENGAWASAN
KEJIRANAN KAMPUNG
CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 PERUBATAN DAN  Mewujudkan

KESIHATAN semangat para
 INSTITUSI pelajar supaya
PENDIDIKAN hidup bersatu
padu dan
harmoni
HUBUNGAN MUHIBAH  Mengetahui dan  Menyebutkan tarikh  Menonton VCD / DVD dari  Buku MIB men 3,
ANTARA RAJA DENGAN menghargai baginda sultan ke-29 RTB Jab.
RAKYAT DAN PENDUDUK sumbangan- menaiki takhta Perkembangan
 Projek mencari dan
 LAWATAN KE sumbangan ke Kurikulum, Kem.
 Menyenaraikan dan menyediakan nama-nama
KAMPUNG-KAMPUNG arah Pendidikan,
menuliskan tujuan KDYMM kampong dan gambar skim
DAN MUKIM-MUKIM perkembangan NBD, m.s. 14–23
Paduka Seri Baginda perumahan NBD
 BERSOALAT JUMAAT dan
Sultan Hj Hassanal Bolkiah
BERJEMAAH pembangunan
mengadakan lawatan-
 RANCANGAN Negara
lawatan
PERUMAHAN NEGARA
 Menyuburkan
 PERSEMBAHAN
dan membentuk
TRADISIONAL DAN
sikap dan
SUKAN RIA
28-29 pemikiran para
pelajar supaya
taat setia kepada
raja serta cinta
kepada bangsa
dan negara
 Mengetahui dan
memahami
bagaimana
seorang raja
menjalin
perhubungan
dengan rakyat
serta penduduk
CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
PENDIDIKAN  Mengetahui  Menyatakan jenis-jenis  Mengundang penceramah  Buku Teks

PENCEGAHAN RASUAH maksud rasuah rasuah dari Biro Kawalan Rasuah Pendidikan
 RASUAH DALAM dalam perspektif Pencegahan
 Membezakan mana-mana  Kerjasama dari Pihak
PERSPEKTIF ISLAM Islam Rasuah Men 4
amalan yang bercanggah Kaunseling
 GEJALA-GEJALA
 Mengetahui cara dengan hukum Islam
RASUAH
bagaimana gejala
 SEBAB-SEBAB  Melakonkan bagaimana
rasuah itu terjadi
RASUAH BERLAKU perbuatan rasuah terjadi
 KESAN BURUK  Memahami sebab-
30-32  Menyatakan sebab-sebab
RASUAH sebab berlakunya
rasuah itu bermula
 CARA MEMBANTERAS rasuah
RASUAH  Mengenali kesan buruk
 Memahami kesan
rasuah
/ risiko rasuah
yang berlaku  Menyatakan bagaimana
rasuah dapat dibanteras
 Mengetahui
bagaimana rasuah
dapat dibanteras

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
BEBERAPA ADAT PUAK  Mengetahui adat-  Menyebutkan adat-adat  Menyaksikan DVD / VCD  Buku MIB men 4,
JATI BRUNEI adat puak jati puak Melayu jati Brunei tentang adat perkahwinan Jab.
 BASUH BATIS (KAKI) Melayu Brunei puak jati Brunei Perkembangan
 Menceritakan kembali
PUAK TUTONG Kurikulum, Kem.
 Memahami cara bagaimana adat basuh  Lakonan
 MEMBUKA MULUT Pendidikan,
adat puak jati batis puak Tutong, Adat
PUAK BELAIT  Mengumpul gambar NBD, m.s. 18- 22
1-5 Melayu Brunei Membuka Mulut Puak
 MAKAN MALAM PUAK perkahwinan puak jati
dilaksanakan Belait dan lain-lain lagi
MURUT Brunei
 BERAMBIL-AMBILAN
PUAK MELAYU BRUNEI
 MAKAN TAHUN PUAK
KEDAYAN
PERANAN DAN  Mengenalpasti  Menyatakan dan  Perbincangan  Buku MIB men 4,  Tajuk diambil dari
TANGGUNGJAWAB BELIA peranan dan menjelaskan jenis Jab. menengah 4
 Mengumpul gambar-
YANG DIPERLUKAN tanggungjawab sumbangan peranan dan Perkembangan untuk
gambar aktiviti belia dengan
DALAM PEMBANGUNAN belia dalam penglibatan Kurikulum, Kem. menyesuaikan
butir-butir peristiwa
NEGARA pembangunan Pendidikan, NBD, aras pemikiran
 Menyatakan aktiviti-aktiviti
 PERANAN DAN negara  Menulis karangan m.s. 3-27 pelajar
belia
TANGGUNGJAWAB perbincangan menengah 5.
6-7  Pembinaan Belia
BELIA DALAM  Menyatakan dan
 Sesi bersama tokoh belia Cemerlang, Kem
PEMBANGUNAN menghuraikan
 Mengadakan Kuiz Hal Ehwal
NEGARA tanggungjawab belia
Ugama, NBD
 BELIA kepada negara
BERIDENTITIKAN  Hasrat Belia,
ISLAM Dewan Bahasa
Dan Pustaka

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
PENGLIBATAN NEGARA  Mengingat dan  Mengenalpasti dan  Menyaksikan DVD / CD  Melayari  Tajuk
BRUNEI DARUSSALAM memahami menerapkan budaya tentang penglibatan NBD jaringan/’website’ ‘Pengenalan
DALAM PERTUBUHAN budaya negara negara sendiri dalam pertubuhan, Kerajaan NBD Budaya Negara
ANTARABANGSA sendiri persidangan, seminar dan Di Peringkat
 Menyenaraikan /  Keratan akhbar-
 PENGENALAN BUDAYA sukan antarabangsa Antarabangsa,
 Mengingat nama- menyatakan tarikh dan akhbar dan
NEGARA DI Persidangan dan
nama dan bila peristiwa penglibatan  Pertandingan Kuiz majalah-majalah
PERINGKAT Seminar’
penglibatan NBD negara dalam pertubuhan Berkumpulan dalam kelas
ANTARABANGSA,  Rakaman DVD / dipindah dari
menyertai antara bangsa
PERSIDANGAN DAN CD dari RTB tajuk ‘Sains dan
pertubuhan,
SEMINAR.  Menyenaraikan / Teknologi’ Men 5
8-10 Persidangan dan
 PERTUBUHAN- menyatakan tarikh
Seminar dalam  Tajuk
PERTUBUHAN, penglibatan NBD dalam
arena ‘Pertubuhan,
PERSIDANGAN & bidang sukan antarabangsa
antarabangsa persidangan,
SEMINAR - OIC,
seminar dan
ASEAN, MABIM,  Mengingat nama-
sukan
BIMPEAGA nama sukan yang
antarabangsa’
 SUKAN: SUKAN SEA, sering disertai
bersangkut paut
KOMENWEL, PIALA oleh NBD
dengan
M’SIA, PRA OLYMPIK,
penglibatan
PIALA BORNEO DAN
penyertaan NBD
LAIN-LAIN
PENERAPAN ICT DALAM  Mengenalpasti  Menyatakan pengaruh ICT  Melayari internet  Buku MIB men 5,  Ditambah untuk
PEMBANGUNAN NEGARA peranan ICT dalam kehidupan pelajar Jab. pendedahan
 Mengumpul bahan yang
 MISI & VISI dalam Perkembangan pelajar
 Menyatakan dan perlu untuk membantu
KEMENTERIAN pembangunan Kurikulum, Kem. menengah 5
membahaskan kemudahan- pembelajaran
PENDIDIKAN masyarakat, Pendidikan, dalam
kemudahan ICT dalam
11-13 (PENGAJARAN sekolah, pejabat,  Mengadakan lawatan NBD, m.s. 39-42 penggunaan ICT
pembelajaran
SEPANJANG HAYAT) ugama dan  Media Cetak & Media  Melayari Internet
 MEWUJUDKAN Negara  Membincangkan peranan
Elektronik
MASYARAKAT ICT dalam pembangunan  Tajuk ‘Misi & Visi’
 Mengetahui
BERBUDAYA negara akan dipinjam
objektif
MAKLUMAT dari Kementerian
Kementerian
Pendidikan
CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 MEDIA CETAK & Pendidikan,

MEDIA ELEKTRONIK pentingnya ICT
dalam abad 21
PENERAPAN NILAI-NILAI  Mengenalpasti  Menyatakan nilai-nilai Islam  Kuiz  40 Persoalan  Ditambah untuk
ISLAM nilai-nilai Islam dalam pentadbiran Arqam dan Aurad memberikan
 Perbincangan : Keburukan
 PENERAPAN DALAM yang digunakan Muhammadiah, pengetahuan
 Menyatakan halal dan arak dan judi
PENTADBIRAN dalam kehidupan Raqib yang bertujuan
haram dalam kehidupan
 PENERAPAN DALAM bermasyarakat,  Bersoaljawab tentang cara untuk
 Ajaran-ajaran
PEKERJAAN (RASUAH) bernegara dan  Menyatakan amalan dan membanteras pengaruh menanamkan
Sesat Di Negara
 PENGHARAMAN ARAK memperkukuh pengaruh ajaran sesat ajaran sesat nilai-nilai Islam
Brunei
DAN JUDI syiar Islam Menghuraikan kejayaan Mengumpul gambar- kepada pelajar
  Darussalam Satu
 MUSHAF UNIVERSITI NBD membanteras ajaran gambar, benda-benda yang Tinjauan, PDI,
BRUNEI DARUSSALAM sesat haram dengan Kem.Hal Ehwal
 HALAL HARAM DALAM keterangannya Ugama, NBD
KEHIDUPAN SEHARIAN
 AJARAN SESAT  Menyenaraikan keburukan  Penyembelihan
14-17 mengamalkan rasuah Binatang dan
Pengendalian
Daging, JMK,
JPM. NBD
 Rokok dan
Merokok, Fatwa
Mufti Kerajaan,
JMK, JPM, NBD
 I’tiqad
Ahlussunnah
Waljamaah,
Pustaka Aman
Press Sdn. Bhd.

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
INSTITUSI
 Memahami tujuan  Meningkatkan kefahaman  Menjemput ceramah  Buku MIB men 5,  Tiada perubahan
PERDAGANGAN ISLAM
sebenar pelajar tentang apa fungsi undangan dari salah Jab. tajuk ini cuma
 TAKAFUL
kewujudan institusi perdagangan Islam sebuah bank Islam untuk Perkembangan perisian
 JENIS
institusi memberi penerangan Kurikulum, Kem. pelajaran diubah
PERLUNDUNGAN  Menyatakan jenis-jenis
perdagangan mengenai jenis Pendidikan, dan ditambah
18-19 TAKAFUL (BIBD) perlindungan takaful (BIBD)
Islam ditubuhkan perlindungan takaful NBD, m.s. 94-97 dengan informasi
di NBD yang lebih tepat
 Risalah / Surat
 Mengetahui jenis- edaran dari Bank
jenis perlindungan BIBD
takaful (BIBD)
SISTEM PENTADBIRAN  Mengingat nama-  Mengumpul bahan-bahan  Projek Kumpulan, di mana  Buku MIB men 5,  Tajuk-tajuk
NEGARA (SPN) nama kementerian yang berhubungkait setiap kumpulan pelajar Jab. kementerian
 JABATAN PERDANA yang terdapat dengan SPN akan diarahkan untuk Perkembangan ditukar dari Men
MENTERI dalam SPN mencari maklumat tentang Kurikulum, Kem. 2 ke Men 5 untuk
 Mengenalpasti /
 KEMENTERIAN nama-nama jabatan di Pendidikan, memberi
 Memecahkan mendiagram nama-nama
PERTAHANAN bawah naungan dalam NBD, m.s. 94–97 pendedahan
bahagian- jabatan dan kementerian di
 KEMENTERIAN setiap kementerian awal kepada
bahagian jabatan NBD  Melayarai
KEWANGAN pelajar Men 5
kerajaan yang  Membentangkan jaringan /
 KEMENTERIAN HAL-  Menyusun semula / yang akan
bernaung dalam perolehan dari hasil projek ’website’
EHWAL LUAR NEGERI membahagikan jabatan- memasuki alam
setiap yang telah mereka kerajaan dengan
& PERDAGANGAN jabatan dalam setiap pekerjaan
20-24 kementerian selesaikan membawa
 KEMENTERIAN HAL- kementerian supaya
pelajar ke bilik
EHWAL DALAM  Mengetahui nama- mengenal bidang
 Membandingkan apa maya (ICT)
NEGERI nama jabatan masing-masing
sebenar fungsi setiap
 KEMENTERIAN dalam setiap
jabatan dalam SPN
 Surat khabar / dan petah
PENDIDIKAN kementerian risalah / buku- bercakap
 KEMENTERIAN dalam SPN  Menulis dan menyatakan buku
UNDANG-UNDANG nama-nama menteri dalam pengeluaran dari
 Mengingat nama-
 KEMENTERIAN setiap kementerian dan pihak
nama Menteri
PERINDUSTRIAN & jawatan tertinggi di jabatan- kementerian
dalam setiap
SUMBER-SUMBER jabatan kerajaan
kementerian dan
UTAMA

CADANGAN AKTIVITI
PENGAJARAN
 KEMENTERIAN HAL- jawatan tertinggi

EHWAL UGAMA di jabatan-
 KEMENTERIAN jabatan kerajaan
PEMBANGUNAN
 KEMENTERIAN
KEBUDAYAAN BELIA &
SUKAN
 KEMENTERIAN
KESIHATAN
 KEMENTERIAN
PERHUBUNGAN
PENDIDIKAN  Mengetahui  Menyatakan jenis-jenis  Mengundang penceramah  Buku Teks

PENCEGAHAN RASUAH maksud rasuah rasuah dari Biro Kawalan Rasuah Pendidikan
 RASUAH DALAM dalam perspektif Pencegahan
 Membezakan mana-mana  Kerjasama dari Pihak
PERSPEKTIF ISLAM Islam Rasuah Men 4
amalan yang bercanggah Kaunseling
 GEJALA-GEJALA
 Mengetahui cara dengan hukum Islam
RASUAH
bagaimana gejala
25-28  SEBAB-SEBAB  Melakonkan bagaimana
rasuah itu terjadi
RASUAH BERLAKU perbuatan rasuah terjadi
 KESAN BURUK  Memahami sebab-
 Menyatakan sebab-sebab
RASUAH sebab berlakunya
rasuah itu bermula
 CARA MEMBANTERAS rasuah
RASUAH  Mengenali kesan buruk
 Memahami kesan
rasuah
/ risiko rasuah
yang berlaku  Menyatakan bagaimana
rasuah dapat dibanteras
 Mengetahui
bagaimana rasuah
dapat dibanteras

BUKU TEKS TAMBAHAN
BIL JUDUL PENGARANG PENERBIT PERINGKAT
1. Membangun Negara Hj Duraman Bin Tuah Institut Perkhidmatan Awam Menengah Bawah
Berdasarkan Falsafah MIB (Cetakan Pertama,
Brunei Darussalam Ogos:2001)
2. Islam Asas Dan Dasar Yang Berhormat Pehin Kertas Seminar MIB Menengah Atas
Pemerintahan Negara Jawatan Luar Pekerma
(21 Okt 1992)
(Seminar MIB) Raja Dato Seri Utama
Dr. Hj Md Zain bin Hj
Serudin, Menteri Hal
Ehwal Ugama, NBD.
3. Pemerintahan Beraja Dan Yang Dimuliakan Pehin Kertas Seminar MIB Menengah Bawah
Kestabilan Negara Dalam MIB Jawatan Dalam Seri
(21 Okt 1992)
(Seminar MIB) Maharaja Dato Seri
Utama (DR.) Hj Awang
Mohd Jamil Al-Sufri,
Pengetua Pusat
Sejarah, NBD.
4. Sumbangsih UBD Dato Seri Laila Jasa Akademi Pengajian Brunei, Menengah Atas &
Awang Haji Abu Bakar UBD, NBD Bawah
(Esei-esei mengenai NBD)
Bin Haji Apong

RUJUKAN TAMBAHAN (ARTIKEL DARI
PELITA BRUNEI & LAMAN WEB)
Oleh: Haji Sulaiman Haji Duraman

Ruang Sastera dan Budaya
Aneka - Pelita Brunei
Bertarikh: 12 Januari 2005
BADANGAN SANAK
PENGENALAN
‘Badangan Sanak‘ adalah istilah dialek Melayu Brunei yang membawa maksud hubungan kekeluargaan atau
ada pertalian darah (hubungkait) dengan keluarga. Badangan sanak adalah suatu warisan budaya bangsa Melayu
Brunei Darussalam yang ampuh (kukuh) menjadikan bangsa Melayu Brunei sebagai satu bangsa yang kuat dan
bersatu padu. Justeru itu hubungan badangan sanak jelas dan nyata wujud dalam mempertahankan kedaulatan
bangsa, agama dan negara, seperti yang pernah berlaku ketika orang Brunei mengusir Sepanyol daripada bumi Brunei
Darussalam dalam tahun 1578 Masehi.
Bagaimanapun hubungan badangan sanak juga dilihat melalui perspektif sejarah membawa kehancuran dalam
pemerintahan Negara Brunei Darussalam (sebelum ini dikenal Negeri Brunei), disebabkan sikap tamak dan perebutan
kuasa, tambahan pula ketika itu pembesar-pembesar Negara Brunei Darussalam mudah menerima hasutan atau fitnah
daripada orang yang suka mengadu domba. Sebagai contoh terjadinya perang saudara dalam abad ke-18 di antara
Sultan Abdul Bubin (Mubin) dengan Sultan Muhiddin, sehingga membawa kehancuran dan kemiskinan kepada Negara
Brunei Darussalam.
Bagitu juga campur tangan Inggeris ke dalam politik Negara Brunei Darussalam abad ke-19 disebabkan perselisihan
dan rebutan kuasa, pembesar Negara Brunei Darussalam di antara Pengiran Muda Hashim dengan keluarga Sultan
Omar ‘Ali Saifuddien II. Negara Brunei Darussalam yang dulunya sebagai sebuah empayar yang besar menjadi sebuah
tanah naungan British dengan keluasan yang sangat kecil.
Allah Subhanahu Wataala telah memperingatkan manusia supaya menjaga hubungan badangan sanak dengan
sebaiknya jangan sampai berpecah-belah membawa kemusnahan. Perkara itu jelas disebutkan dalam Al-Quran, surah
Al-Tahriim ayat 6 yang tafsirnya
“Jagalah diri kamu dan ahli waris (keluarga) kamu dari api Neraka“.
PERTALIAN DENGAN MELAYU ISLAM BERAJA

Tidak dapat dinafikan hubungan badangan sanak di Negara Brunei Darussalam adalah sangat rapat dan kukuh
kerana negara kita adalah sebuah negara yang kecil dengan bilangan penduduknya yang amat sedikit jika
dibandingkan dengan negara-negara serantau. Justeru itu masyarakat atau bangsa Brunei adalah sebuah bangsa yang
tertutup, maka dalam budaya badangan sanak kita melihat hubungan itu sangat rapat khususnya dalam perkahwinan,
masyarakat dahulu lebih mudah memilih atau dijodohkan bersama keluarga yang terdekat seperti pupu sekali, dua kali,
tiga kali. Perkara ini terus berulang-ulang menjadi budaya dalam perkahwinan dan menjadi warisan bangsa. Tetapi
selepas era kemerdekaan nampaknya wujud suatu reformasi dalam budaya badangan sanak melalui perkahwinan,
bagaimanapun badangan sanak dalam perspektif lain masih rapat dan kukuh terutama dalam hal-ehwal memucang-
mucang, kunjung-mengunjungi, mempertahankan hak dan sebagainya.
Salah satu kekuatan dan keampuhan dalam mempertahankan falsafah negara kita Melayu Islam Beraja (MIB) ialah
melalui hubungan badangan sanak. Oleh sebab saiz negara kita kecil dengan penduduk yang sedikit, maka benarlah
kata pepatah ‘cubit paha kanan paha kiri juga terasa sakit’. Sebab itulah dalam konsep kita bernegara perjalanan kita
adalah di tengah-tengah (sederhana), tidak terlalu menekan dan tidak pula membiarkan. Kerana budaya badangan
sanak masih menjiwai dan membasahi seluruh tubuh rakyat di negara kita.

Menurut dalam tulisan Yaacob bin Harun, bertajuk ‘Keluarga Melayu-Bentuk, Organisasi dan Fungsi’, dalam buku
Masyarakat Melayu - Struktur, Organisasi dan Manifestasi diselanggarakan oleh Mohd.Taib Osman, terbitan Dewan
Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, Tahun 1989, halaman 26 dan 27, menyatakan: “ Pada dasarnya tidak ada tempat
lebih selamat selain daripada berada dalam lingkungan keluarga. Keluarga dapat menjamin anggotanya beberapa jenis
perlindungan misalnya perlindungan daripada ancaman fizikal, perlindungan ekonomi, khususnya dari segi memberi
bantuan ketika dalam kesusahan dan juga perlindungan semasa darurat ataupun semasa sakit. Dalam keadaan
seseorang menghadapi tekanan jiwa, keluarga juga merupakan tempat utama bagi tujuan mendapatkan kesejahteraan
psikologi.”
Baru-baru ini penulis terbaca tulisan Awang Haji Duraman bin Tuah, bertajuk: Sumbangan dan Jasa Pahlawan-
Pahlawan Mukim Saba Dalam Menegakkan Kesultanan Brunei: Satu Analisis dalam ANEKA, PELITA BRUNEI ,
bertarikh 15 Disember 2004, halaman 11 dan 13. Dalam tulisan beliau, bagaimana kita mendapati hubungan badangan
sanak jelas dilihat kerana mempertahankan hak. Antara lain petikannya seperti berikut: Dalam perbincangan menyentuh
riwayat hidup Beliau Badar telah menyatakan bahawa Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim) telah dilarikan ke
Kampong Saba oleh Beliau Badar dan Haji Saman bagi menyelamatkan nyawa baginda. Memanglah diakui bahawa
semangat taat setia kedua-dua pahlawan itu sangat tinggi sehingga sanggup membawa baginda ke sana ke mari. Jika
benarlah Pengiran Anak Hashim hendak dibunuh, kenapa baginda tidak diserahkan sahaja kepada kaum kerabat
baginda yang boleh dipercayai? Apakah kedua-dua Beliau Badar dan Haji Saman sanggup mempertahankan nyawa
seorang anak raja hanya kerana taat setia atau mereka mempertahankan nyawa Pengiran Anak Hashim kerana mereka
mempunyai hubungan darah keluarga? Biasanya manusia mempunyai naluri untuk mempertahankan haknya walaupun
terpaksa bergadai nyawa. Di dalam perkara ini, penulis membuat kesimpulan bahawa Tuan Zaidah, bonda Sultan
Hashim. Mempunyai pertalian kekeluargaan dengan Beliau Badar dan Haji Saman.
Semasa begelar Pengiran Muda Besar, Sultan Omar ‘Ali Saifuddien II bergaul rapat dengan Awang Laman
(Sulaiman) anak lelaki Pengarah Sahat yang bebas turun naik ke istana. Di samping itu, Pengiran Muda Besar Omar
‘Ali Saifuddien kerap dijunjung berkunjung ke Kampong Saba oleh Awang Laman. Kekerapan baginda ke sana
membolehkan baginda mengenali ahli keluarga Awang Laman dan sanak saudaranya yang lain termasuk Beliau Badar
dan Haji Saman.
Cerita Beliau Badar dan Haji Saman menyelamatkan Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim Jalilul Alam
Aqamaddin), sekaligus menyelamatkan pemerintahan Kesultanan Negara Brunei Darussalam. Cerita ini menjadi
lagenda dan pengetahuan seluruh rakyat di negara ini. Tetapi apakah mereka juga tahu hubungan badangan sanak di
antara Pengiran Anak Hashim (Sultan Hashim Jalilul Alam Aqmaddin) dengan Pengarah Sahat. Jika mengikut hipotesis
akal manusia berdasarkan sumber batu nisan dan tulisan-tulisan yang terawal kemungkinan hubungan badangan sanak
itu nyata dan jelas. Sebab itulah penulis melihat konsep badangan sanak dalam menerajui MIB itu amat ampuh dan
kukuh sehingga hubungan itu menjadi padu dan dapat mengangkat martabat bangsa, agama dan negara pada masa ini
masih dapat dilihat.
BADANGAN SANAK DALAM BUDAYA MELAYU

Sejarah telah mencatatkan betapa eratnya bangsa Melayu dalam mengukuhkan keharmonian hidup dalam
berkeluarga, berjiran serta bernegara. Memang tidak dapat dinafikan dalam kehidupan berkeluarga ini bermula
kelompok yang kecil menjadi kelompok yang besar, iaitu bermula daripada bapa dan emak serta anak. Apabila anak-
anak ini berkembang biak melahirkan anak dan menjadi cucu kepada bapa dan emak, akhirnya keinginan hidup
berasingan daripada bapa dan emak itu semacam keperluan dalam hidup berkeluarga.
Inilah proses alam kehidupan manusia, sebagai tinjauan kepada masyarakat Brunei, jiran-jiran mereka adalah dalam
lingkungan keluarga yang terdekat seperti adik-beradik kepada bapa dan emak, pupu sekali dan seterusnya, sebagai
contoh Kampong Pabalat (Kampong Saba) merupakan kampong yang tertua dan sangat tebal dalam kehidupan
badangan sanak, justeru, tidak hairan mengapa masyarakat dahulu sangat padu dan kukuh dalam hubungan badangan
sanak dapat dilihat dalam apa jua majlis-majlis suka duka.
Sebagai contoh dalam majlis perkahwinanakan kita dapati wujudnya semangat kerjasama seperti memucang-
mucang, tolong-menolong, tidak camah mata dan sebagainya. Oleh kerana asbab (berpunca) badangan sanak maka
wujud peribahasa Melayu yang mengatakan ‘ hari ini untukmu mungkin besok hari kita ‘. Dalam majlis-majlis ini juga kita
melihat betapa tingginya budaya Melayu dalam membentuk keperibadian akhlak yang amat tinggi nilainya melalui
konsep badangan sanak seperti berawar galat, hormat-menghormati, patuh, taat setia, menjaga hati, pemaaf dan
sebagainya.
Masyarakat dahulu dikatakan sangat taat dan patuh kepada perintah orang tuanya, dalam panggilan atau sebutan
kepada orang-orang tua yang terdiri daripada keluarga mereka juga tidak meracak. Sebutan atau panggilan itu masih
lagi diguna pakai hingga ke hari ini seperti tua, pabasar, tangah, asai, pauda, padamit, amit, babu, bungsu, paaji, liau,
nini, alai dan sebagainya.
Dalam kertas kerja Yang Amat Mulia Pengiran Lela Cheteria Sahibun Najabah Pengiran Anak Haji Abdul Aziz bin
Pengiran Jaya Negara Pengiran Haji Abu Bakar (Yang Dipertua Adat Istiadat Kebruneian Dalam Falsafah MIB semasa
Seminar Kebangsaan Calak Brunei, anjuran MIB Kebangsaan Melayu Islam Beraja bertempat di Dewan Universiti
Brunei Darussalam pada 24 hingga 27 Januari 2004, halaman 3 - 4, antara lain menyatakan: “ Sebagai sebuah Negara
Melayu yang berjaya mengekalkan keaslian adat istiadatnya hingga ke hari ini negara ini telah membuktikan
kemampuannya dalam mengekalkan bentuk hidup bersatu padu, hormat-menghormati, saling faham memahami
terutama dengan jiran tetangga yang terdekat. Keadaan ini biasanya terpapar ketika menghadapi suasana suka duka.
Setiap ahli masyarakat hidup di dalam keadaan harmoni dan bersopan santun. Seorang anak jarang sekali menentang
orang tuanya. Begitu juga terhadap saudara-saudara tua atau ayah-ayah dan ibu-ibu saudara mereka. Apabila mereka
diarahkan oleh ayah dan ibu, bapa dan ibu saudara atau saudara-saudara tertua, mereka tidak akan membantah.
Dalam menghadapi majlis kesukaan, misalnya perkahwinan, berpindah rumah, doa selamat dan seumpamanya, yang
memerlukan beberapa persediaan yang agak besar, mereka sering menerima kerjasama dan bantuan yang berupa
kebendaan dan buah fikiran tenpa diminta daripada saudara-mara, jiran, sahabat handai dan sebagainya. “
Dalam hubungan badangan sanak kita melihat ketinggian ilmu dan ketakwaan menjadikan seseorang amat dihormati
dan disegani, kerana setiap tutur katanya adalah menjadi pegangan kepada sanak saudaranya dan mereka yang
mendengar dan belajar. Kerana itulah masyarakat Melayu Brunei pada masa dahulu sangat hormat dan mentaati alim
ulama yang berada di dalam Kampung mereka. Merekalah sebagai ketua, guru dan pentadbir di dalam kampong
tersebut.
PENUTUP
Badangan sanak dalam konteks Negara Brunei Darussalam boleh saja dijadikan teras kehidupan berkeluarga dalam
negara jika kita mahu mencapai kebahagiaan, keamanan dan keselamatan. Hidup saling hormat-menghormati dan
memberikan taat setia yang tidak berbelah bahagi kepada sultan dan negara akan megukuhkan kesejahteraan dan
keharmonian dalam hidup bernegara. Sesuai dengan pandangan Islam bahawa ‘semua orang Islam adalah
bersaudara’. Jika ini sebagai cermin kehidupan mengapa kita tidak slogankan ‘ hidup badangan sanak dapat menjamin
kemurnian dalam pembangunan negara’.

Oleh: Hamrin
Ruang Bahasa dan Budaya
Aneka - Pelita Brunei
muka surat: 2
Bertarikh: 1 Ogos 2001
TERMINOLOGI KEKERABATAN MASYARAKAT MELAYU BRUNEI SECARA UMUM.
PENGENALAN
Peranan dan kedudukan seseorang itu ditentukan pada pokoknya oleh terminologi yang digunakan.
Terminologi kekerabatan terutamanya ditentukan oleh faktor linguistik dan bahasa masa-masa yang tertentu dan
kemudian secara langsung digunakan oleh lingkungan sosial. Hubungan seseorang dalam satu-satu kerabat adalah
menurut tanggungjawab dan peranan seseorang itu. Dalam masyarakat yang bangun daripada sistem tradisional yang
setiap orang dalam kumpulan itu mempunyai peranan sosiologinya, hingga terdapat banyak terminologi daripada satu
sistem kekerabatan yang membezakan antara satu sama lain.
MASYARAKAT MELAYU BRUNEI

Dalam konteks masyarakat Melayu Brunei, sistem kekerabatannya adalah berbentuk bilateral. Masyarakat
Melayu Brunei tidak mengira keturunan daripada mana-mana pihak sama ada pihak sebelah bapa mahupun pihak
sebelah ibu. Apa yang jelas mereka menerima sanak saudara daripada kedua-dua belah pihak sebagai sama sahaja.
Kedudukan dalam keluarga persanakan masyarakat Melayu Brunei ini kedua-duanya mempunyai kedudukan
yang sama penting tidak mengira daripada sebelah mana.
Menurut Abang Yusof bin Abang Puteh dalam bukunya “Beberapa Segi Adat Perkahwinan orang- orang
Melayu Sarawak” – terminologi kekerabatan masyarakat Melayu Brunei ini bukan sahaja sebagai bukti tentang bangsa
dan masyarakat, tetapi juga kerana masyarakat Melayu Brunei tradisional itu tinggal dalam satu kelompok atau diam
dalam satu kampung, malah beberapa keluarga dekat tinggal dalam satu rumah, hinggakan anggota yang sudah
mempunyai isteri / suami masih dapat tinggal dengan orang tuanya. Oleh itu tidak hairan dalam satu rumah yang dihuni
dalam keluarga luas mengandungi tiga hingga enam kelamin.
Dari segi sistem panggilan kebanyakan masyarakat Melayu Brunei masih mengamalkan sistem panggilan
persanakan dalam keluarga. Masyarakat ini mempunyai penyusunan kekerabatannya yang dapat dibentuk dari tingkat
yang tertinggi kepada tingkat yang terendah melalui perkahwinan sesebuah keluarga. Keluarga asas dalam pasangan
suami isteri pada kebiasaannya akan melahirkan keturunan dan keturunan ini seterusnya berkembang dan membentuk
keluarga luas. Setiap tingkat itu akan bertukar status dan ia akan terus meniti tingkat demi tingkat seandainya
perkembangan keturunan tidak terhenti.
IBU BAPA / INDUNG

Dalam satu keluarga luas yang terdiri daripada beberapa angkatan dan cabang daripada satu keturunan
disebut sepancir atau sepohon. Kedua-dua orang tua diistilahkan indung iaitu indung laki terdiri daripada bapa,
sementara indung bini diertikan sebagai babu atau mama (emak). Istilah klasifikasi saudara bapa dikenali sebagai
indung bapa. Adik-beradik bapa (bapa saudara) dan adik-beradik ibu (ibu saudara) disebut petuan (patuan); daripada
kata dasar tua. Jika ditekankan petuan benar diertikan ibubapa saudara di sebelah bapa saja.
Di kalangan adik-beradik bapa yang disebutkan sebagai indung bapa melahirkan beberapa cabang patuan.
Daripada cabang patuan ini terdapat beberapa terminologi khusus menurut ketuaan yang dimulai dengan Uwa
(Tua/Ka/Basar). Sai (Asai), Tengah (Ngah), Ring (Iring), Da (Uda), Mit (Amit/Damit) dan Usu (Bungsu). Ini menunjukkan
setiap terminologi ini mempunyai pangkat dalam kedudukan keluarga. Terminologi ini sudah wujud daripada
masyarakat Melayu Brunei dulu lagi dan ini dapat menerangkan bahawa berkemungkinan besar kebanyakan keluarga
dahulu mempunyai ramai anak. Dengan kewujudan terminologi ini dapat mengenali di mana kebanyakan susunan
seseorang dalam sesebuah keluarga.

ADIK-BERADIK / PERADIAN
Di kalangan adik-beradik ego disebut dengan istilah seperadian (daripada kata dasar adi). Istilah ini
merangkumi saudara adik-beradik yang tua (kaka) dan saudara adik-beradik yang muda (adi). Anak-anak yang sama
terdapat setakat panggilan khusus iaitu anak sulung, anak tengah dan anak bungsu. Walau bagaimanapun jika terdapat
lebih daripada tiga orang anak dalam satu keluarga asas, anak itu dibezakan dengan angka bilangan seperti anak
sulung, anak kedua, anak ketiga dan anak bungsu.
Anak daripada kaka dan adi ego, anak kepada saudara berpupu (pupu sekali, pupu dua kali) dan juga anak-
anak kaka ipar dan adi ipar semuanya diistilah anak kemanakan. Kalau kita yang menyapa menggunakan bentuk adi
kepada yang disapa, ini menunjukkan kemesraan dan rasa keakraban. Sementara itu, penggunaan perkataan abang
atau kaka kepada yang disapa menunjukkan tanda hormat. Panggilan abang atau adi boleh menunjukkan orang yang
bercakap itu lebih tua atau lebih muda.
MEMBEZAKAN GENDER
Dalam dialek masyarakat Melayu Brunei, cara untuk membezakan gender dilakukan dengan penambahan
akhir perkataan ‘laki’ atau ‘bini’ seperti frasa-frasa tua laki, amit bini, nini bini, datu laki dan sebagainya. Bagi istilah
panggilan umum pula, biasanya lelaki dipanggil wang (awang) dan perempuan dipanggil dang (dayang).
Perkataan laki di atas membawa maksud ‘male’ tapi selain daripada itu ia juga membawa maksud suami
(husband) dalam dialek Melayu Brunei. Sebagai contoh perkataan laki dalam frasa bungsu laki adalah merujuk kepada
konotasi ‘male’. Frasa berkenaan adalah merupakan kata nama diri kedua yang digunakan oleh ego kepada bapa
saudaranya. Dalam konteks ini, bapa saudara yang dirujukkannya sebagai bungsu laki itu adalah adik bungsu dalam
susunan adik-beradik bapanya ataupun dalam susunan adik-beradik emaknya.
Bagi perkataan bini dalam dialek masyarakat Melayu Brunei pula, mengandungi konotasi ‘female’ dan juga
isteri (wife). Sebagai contoh, bini yang mengandungi konotasi ‘female’ dalam frasa nama tua bini adalah jelas
mengandungi maksud seperti yang disebutkan diatas.
Dua perkataan laki dan bini di atas, adalah mengandungi dua konotasi iaitu ‘dualisme yang berbentuk
pasangan binary’. Sebagai contoh laki-bini membawa konotasi kepada husband-wife juga boleh membawa konotasi
‘male-female’.
KESIMPULAN
Daripada kesimpulan di atas jelas bahawa dalam masyarakat Melayu Brunei terdapat suatu terminologi
kekerabatan dalam sistem panggilan yang tertentu untuk berhubung antara anggota dalam lingkungannya, seperti
keluarga, kaum kerabat dan sebagainya. Sistem panggilan ini penting kerana berdasarkan sistem yang tertentu serta
mengikut urutan serta gelaran mencerminkan kehidupan masyarakat Melayu Brunei yang merupakan suatu masyarakat
yang mempunyai beberapa ciri dan sifat yang tersendiri dan struktur serta susun lapis masyarakat yang terdiri bagi
membezakannya dengan masyarakat yang lain.
Masyarakat Melayu Brunei merasakan penggunaan nama panggilan kekeluargaan atau terminologi
kekerabatan ialah cara panggilan yang amat sopan, berbudi bahasa dan ada rasa keakraban. Mereka bukan sahaja
sentiasa menggunakan nama panggilan kekeluargaan dengan makna yang tertentu tetapi juga sebagai penjenisan
bentuk untuk bukan sanak saudara dan untuk orang yang tidak dikenali.

Oleh: Pelita Brunei
Muka surat: 11-13
Bertarikh: 27 Oktober 2004
SISTEM PERSANAKAN MENCORAKKAN PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DAN BUDAYA DALAM

PENDAHULUAN
Kajian mengenai istilah persanakan ini sudah bermula sejak abad ke-18 lagi oleh Father Lafitau yang mana
telah menghuraikan hal masyarakat nasab ibu yang terdapat di Amerika Utara. Istilah persanakan ini adalah
merangkumi daripada dua proses iaitu persanakan dari hubungan darah dan yang kedua persanakan dari hubungan
perkahwinan. Ini bermaksud semua hubungan dari nenek, adik beradik nenek, ayah, ibu, adik beradik ayah dan ibu,
sepupu sekali, sepupu dua kali dan sepupu tiga kali, adalah dianggap sebagai ‘dang sanak’ dan tidak lupa juga melalui
hubungan perkahwinan tadi. Oleh itu dapatlah dirumuskan bahawa persanakan bermaksud institusi sejagat yang
terdapat dalam semua masyarakat atau kekuarga di dunia ini. Persanakan ini lahir dari institusi perkahwinan yang
membenarkan hubungan kelamin antara lelaki dan perempuan. Anak yang lahir dari perkahwinan ini diterima sebagai
satu masyarakat.
Perkahwinan adalah suatu aspek penting dalam menyambung hubungan dangsanak kerana ia akan
menentukan supaya hubungan persanakan ini nanti akan terus ada dalam sesebuah keluarga. Ini bermaksud jika
sesebuah keluarga itu tidak mempunyai anak atau anak lelaki hasil daripada perkahwinannya, sudah pasti hubungan
persanakannya akan terputus di sana. Oleh yang demikian keluarga adalah sebagai penyambung kepada perhubungan
persanakan. Keluarga pula terbahagi kepada tiga bahagian.
Menurut seorang informan yang telah ditanyakan mengenai persanakan ini beliau menyatakan bahawa dalam
masyarakatnya, dangsanak digelar sebagai ‘peradian’. Peradian di sini merujuk kepada hubungan kekeluargaan antara
yang dekat atau jauh. Seperti contoh, adik beradik beliau, keluarga emaknya/bapanya, biras beliau, anak-anak beliau,
keluarga dan sebagainya. Oleh itu, dapatlah disimpulkan bahawa ‘peradian’ di sini juga merujuk kepada dangsanak
dalam masyarakat beliau.
Negara Brunei Darussalam sebagai sebuah negara yang kecil di Nusantara ini juga kaya dengan adat dan
budaya masyarakatnya, salah sebuah negara yang juga tidak ketinggalan menggunakan sistem persanakan dalam
kebanyakan masyarakatnya. Tetapi pada zaman sekarang penggunaan sistem dangsanak ini semakin berkurangan
dan ada sesetengah keluarga di negara ini tidak lagi mengamalkan sistem persanakan ini malahan ia telah dipinggirkan
kerana masyarakat zaman moden ini lebih selesa mengamalkan prinsip ‘kau, kau dan aku, aku’. Ini berbeza sekali
dengan kehidupan masyarakat zaman dahulu, sistem persanakan dianggap sebagai sesuatu yang sanagt penting dan
perhubungan tersebut lebih banyak menampakkan suatu ikatan yang kuat dalam masyarakat zaman dahulu.
Oleh yang demikian dalam esei ini, akan memperlihatkan bagaimana sistem persanakan dapat mencorakkan
kehidupan masyarakat dahulu dan masyarakat sekarang. Dalam masyarakat zaman dahulu, hubungan persanakan
adalah sebagai sesuatu yang penting. Ini adalah disebabkan oleh faktor-faktor sekeliling yang menyebabkan ia berlaku
sedemikian.
Dalam kehidupan sehari-hari mereka lebih banyak terdedah dengan dangsanak ini adalah kerana dalam
zaman yang belum menerima perubahan global dan belum menerima pengaruh asing apatah lagi pada zaman tersebut
mereka tinggal berdekatan dan berhampiran, dalam erti kata yang lain mereka tinggal sekampung, dan dalam
sekampung, semuanya terdiri dari dangsanak sendiri. Perhubungan mereka begitu rapat dan semuanya yang tinggal di
kampong tersebut dikenali dari anak kecil, menantu sehinggalah ke orang tua.
Berbeza dengan masyarakat zaman sekarang, dengan perubahan arus zaman moden, masyarakat zaman
sekarang tidak begitu mengenali dan rapat dengan dangsanak sendiri. Dangsanak dianggap sebagai orang luar,
padahal ada sesetengahnya terdiri dari dangsanak terdekat. Juga dapat dilihat pada zaman sekarang dangsanak hanya
dilihat sehingga sepupu sekali sahaja. Sedangkan dalam sistem persanakan ada menggariskan bahawa persanakan itu
dilihat sehingga sepupu tiga kali. Terdapat beberapa faktor yang menyebabkan kejadian ini berlaku. Pertama kehidupan
masyarakat sekarang yang dilihat lebih berpecah berbanding dengan masyarakat zaman dahulu. Kalau dahulu
dangsanak tinggal sekampung tetapi sekarang kebanyakannya yang tinggal sekampung bukan terdiri daripada
dangsanak. Ini terjadi disebabkan perpindahan yang telah berlaku disebabkan oleh faktor perkahwinan ataupun faktor
lain. Adat tidak lagi menjadi penyekat kepada perpindahan setengah keluarga yang sudah berkahwin. Kalau dahulu
adat yang menyebabkan dangsanak tinggal sekampung, tetapi sekarang dengan adanya sumber ekonomi yang stabil
telah membenarkan setiap keluarga yang sudah berkahwin untuk mempunyai rumah sendiri.
Dengan adanya kemudahan-kemudahan asas seperti kampong-kampung perpindahan, telah menyebabkan

perkara ini lebih mudah terjadi. Walaupun mereka ini tinggal sekampung, tetapi mereka tidak terdiri daripada
dangsanak. Mereka juga tidak mengenali siapakah yang tinggal bersebelahan dengan mereka kerana mereka
bukannya terdiri daripada dangsanak. Ini ketara sekali dapat dilihat dalam masyarakat Melayu Brunei yang tinggal di
Kampong Ayer. Akibat kebakaran yang memusnahkan rumah-rumah penduduk, telah menyebabkan mereka berpindah
dari Kampong Ayer ke darat. Kebanyakan mereka berpindah ke skim perumahan yang telah disediakan oleh kerajaan
seperti kampong perpindahan., tanah kurnia rakyat jati dan sebagainya. Perkara ini menyebabkan terpurusnya ikatan
dangsanak sesetengah keluarga di Kampong Ayer.
SISTEM PERSANAKAN SEBAGAI PENCORAK KEPADA PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DAN BUDAYA DALAM
Fenomena yang terjadi telah banyak membawa perubahan kepada system persanakan di Negara Brunei
Darussalam secara tidak langsung. Walhal sistem persanakan ini tanpa disedari dapat mencorakkan perhubungan
sosial, agama dan budaya dalam masyarakat Melayu Brunei. Ini dapat dibuktikan dengan melihat kepada beberapa
faktor iaitu pertama, faktor sosial; kedua, faktor agama; ketiga, faktor budaya dan yang keempat, faktor ekonomi.
FAKTOR SOSIAL
Dalam masyarakat Melayu Brunei yang kaya dengan sifat tidak camah matanya, dengan tidak langsung
menyebabkan sistem persanakan itu sebagai suatu jentera yang bergiat secara tidak langsung dalam apa juga aktiviti
yang dilaksanakan dalam masyarakat. Ini dapat dilihat dalam apa juga majlis-majlis yang diungkayahkan, seerti acara
memucang-mucang, majlis perkahwinan, majlis gotong-royong dan majlis berkhatan.
Dalam masyarakat Melayu Brunei yang tinggal di Kampong Ayer pada zaman dahulu, membina jambatan
dilakukan secara memucang-mucang. Selalunya setiap keluarga yang tinggal di kampong tersebut akan datang
membantu. Ini adalah kerana terdapatnya perasaan persanakan dalam masyarakat tersebut. Ini juga adalah kerana
jambatan yang akan dibina itu adalah untuk kemudahan masyarakat yang tinggal di kampong tersebut. Mereka secara
beramai-ramai akan keluar beramu untuk mencari kayu di hutan dan secara beramai-ramai juga akan membawa kayu-
kayu yang diperolehi dengan menaiki perahu ke tempat yan terpilih untuk membuat jambatan itu. Jadi di sini dapat
dilihat bahawa perhubungan persanakan yang kuat telah dapat menyiapkan jambatan tersebut.
Bagi masyarakat yang tinggal di darat, sistem persanakan jelas nampak dilihat begitu kuat dipraktikkan dalam
mengungkayah majlis perkahwinan. Menurut seorang informan selalunya dalam masyarakat Melayu Kedayan dahulu,
persediaan untuk mengadakan majlis perkahwinan ini sudah dilakukan dua bulan atau sebulan lebih awal sebelum
majlis perkahwinan itu berlangsung. Persediaan seperti keluar ke hutan untuk mencari kayu, selalunya dilakukan oleh
dangsanak keluarga pengantin, Selain daripada itu setelah kayu-kayu tadi diperolehi ia akan dibawa ke perkarangan
rumah pengantin untuk didirikan teratak. Kebanyakan yang membantu membina teratak ini ialah penduduk kampong
yang juga terdiri daripada dangsanak.
Semasa majlis perkahwinan, usaha-usaha dalam penyediaan makanan di lakukan secara beramai-ramai.
Selalunya kaum lelaki menyediakan kerbau, manakala kaum perempuan pula akan menyediakan sayur-sayuran,
memasak nasi dan sebaginya. Mereka akan membantu dari awal majlis perkahwinan sehinggalah majlis tersebut
berakhir. Selalunya semasa makan, para tetamu akan makan bersama-sama dalam talam besar. Di sini dapat dilihat
betapa kuatnya perhubungan persanakan dalam masyarakat Melayu Kedayan zaman dahulu.
Dalam majlis gotong-royong, sistem persanakan juga memainkan peranan penting dalam masyarakat. Seperti
dalam majlis gotong-royong membersihkan tanah perkuburan. Selalunya dalam masyarakat Melayu Brunei terutama
sekali dalam bulan Ramadhan mereka akan bersama-sama bergotong-royong membersihkan tanah pekuburan. Ini
dapat dilihat dengan adanya acara-acara yang diadakan oleh Majlis Perundingan Kampung dengan melibatkan setiap
anak buah di kampung mereka. Di sini sekali lagi dapat dilihat bahawa sistem persanakan dapat mencorakkan
perhubungan persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei.
Selain daripada itu dalam majlis berkhatan, juga dapat memperlihatkan bagaimana sistem persanakan itu
berfungsi sebagai pencorak dalam masyarakat. Dalam majlis berkhatan, selalunya saudara-saudara terdekat juga akan
dijemput untuk menyertakan anak-anak mereka dalam majlis tersebut. Di sini keluarga tersebut akan menyumbang
wang dan bahan asas seperti makanan kepada keluarga yang mengendalikan majlis tersebut.
Selalunya masyarakat akan memperlihatkan sifat dangsanaknya bukan sahaja dalam hal-hal yang berkait
dengan ‘kesukaan’ bahkan selalunya akan dilihatkan dalam hal-hal yang berkaitan dengan ‘kedukaan’ juga seperti jika
berlaku suatu musibah dalam sesebuah keluarga, misalnya adanya kematian salah seorang dalam sesebuah keluarga.
Perhubungan persanakan akan jelas tergambar di sini, seperti mereka akan menghulurkan sumbangan untuk keluarga
tersebut, membantu menggali lubang perkuburan, membantu membuat keranda dan sebagainya. Bantuan seumpama
ini sering diberikan secara tidak disedari oleh dangsanak. Kita tidak perlu mengarah-arahkan mereka membuat
pekerjaan, kerana mereka tahu aoa yang akan dibuat seperti sudah menjadi adat dalam masyarakat Melayu di negara
ini, itulah yang dikatakan sebagai bantuan daripada sistem persanakan.
FAKTOR AGAMA
Faktor agama juga adalah salah satu faktor yang dapat dilihat sebagai penyumbang kepada pencorakan
sistem persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei. Ini jelas dapat dilihat dalam perlaksanaan majlis keagamaan
dalam masyarakat Melayu Brunei. Seperti majlis bertahlil, majlis naik haji, majlis doa selamat, majlis doa arwah dan
majlis berdikir.
Dalam majlis bertahlil selalunya akan membabitkan dangsanak secara tidak langsung. Kalau dalam
masyarakat dahulu, mengusahakan persiapan makanan dilakukan bersama-sama sekampung. Walaupun persediaan
yang hendak diungkayahkan hanya sedikit tetapi ianya selalu dilakukan beramai-ramai. Satu lagi sifat yang begitu
ketara dalam masyarakat Melayu Brunei dahulu, selalunya dangsanak terdekat akan memberikan sumbangan
berbentuk minuman dan makanan-makanan ringan. Ini memperlihatkan bahawa sistem persanakan bukan sahaja dapat
memberi sumbangan dari segi tenaga malahan sumbangan juga diberikan dari segi makanan dan wang. Di sini secara
tidak langsung anak-anak akan terdedah dengan istilah panggilan dalam masyarakat tersebut. Di sana mereka boleh
mengenali siapa patuan mereka, siapa tangah mereka dan sebagainya. Selain daripada itu mereka akan terbiasa
dengan istilah panggilan tersebut.
Sebagai umat Islam, menunaikan fardu haji adalah salah satu daripada rukun Islam. Berbeza dengan
sekarang, kalau hendak menuanikan fardu haji pada zaman dahulu, akan memakan masa yang agak lama sekurang-
kurangnya enam bulan ke lapan bulan. Jadinya pemergian tersebut amat dirasai oleh keluarga terdekat. Di sinilah jelas
dapat dilihat bagaimana persanakan dapat mencorakkan acara-acara yang berhubung kait dengan agama. Sebelum
pergi, Majlis Doa Selamat akan diadakan untuk mendoakan keselamatan orang yang menunaikan fardu haji tersebut.
Selalunya para dangsanak akan menghulurkan sedikit wang sebagai sedekah bagi menampung perbelanjaan ketika
menunaikan fardu haji di tanah Suci Mekah. Begitu juga dengan majlis keagamaan yang lainnya.
FAKTOR BUDAYA
Setiap masyarakat dunia ini mempunyai adat dan budaya masing-masing. Begitu juga dengan masyarakat
Melayu yang kaya dengan adat budaya mereka yang tersendiri. Ini dapat dilihat berlangsungnya apa juga acara yang
melibatkan negara, daerah mahupun kampong. Seperti contoh, masyarakat Tutong dalam majlis perkahwinan, terdapat
satu adat yang boleh dianggap unik dan banyak memperlihatkan perhubungan persanakan di dalam masyarakat
tersebut.
Menurut seorang informan, dalam majlis perkahwinan masyarakat Tutong adat ‘basuh kaki’ adalah salah satu
adat yang tidak dipraktikkan oleh mana-mana masyarakat di negara ini. Dalam adat ini, pengantin lelaki dan perempuan
akan duduk di suatu tempat yang telah dikhaskan. Di sini semua dangsanak pengantin dimulai dari ayah, ibu
sehinggalah keluarga yang lain akan bergilir-gilir melaksanakan adat ini. Selalunya keluarga pengantin akan memberi
sumbangan kepada pengantin berupa wang, geran tanah, kereta dan sebaginya. Ini adalah supaya, pengantin tadi akan
dapat menggunakan sumbangan tersebut dalam mengharungi alam baru bersama suami dan isteri. Di sini telah
memperlihatkab bahawa sistem persanakan telah banyak membantu terhadap keluarga pengantin dan pengantin lelaki
khasnya.
Menurut informan lagi, selalunya dalam masyarakat dahulu, setelah berkahwin pengantin lelaki akan tinggal
bersama keluarga pengantin perempuan, sama ada serumah ataupun tinggal di rumah sendiri. Tetapi yang pastinya
rumah yang hendak mereka bina itu berdekatan dengan rumah keluarga perempuan tersebut. Kedua-dua pengantin ini
selalunya datang dari kampung yang sama. Ini adalah kerana masyarakat dahulu tidak mahu kahwin campur
dilaksanakan. Tetapi jika ini terjadi terpaksalah pengantin tersebut membayar denda yang dinamakan ‘melangkah
sungai’. Sebenarnya pada hakikatnya mengapa timbul denda ini adalah supaya pasangan yang hendak berkahwin
mestilah memilih pasangan sekampung. Sistem persanakan jelas nampak dilihat sebagai pencorak kepada masyarakat
Melayu pada zaman dahulu. Harus diingat ini bukan sahaja terjadi dalam masyarakat Melayu Tutong tetapi juga dalam
mana-mana masyarakat di negara ini.
Selain daripada itu, dalam masyarakat Kedayan terdapat juga salah satu adat yang sering diamalkan pada
zaman dahulu iaitu adat ‘makan tahun’. Menurut informan pada zaman dahulu habis sahaja selesai menuai padi,
masyarakat mereka akan mengadakan satu acara yang dikenali sebagai adat makan tahun. Di sini mereka sekampung
akan berkumpul di suatu tempat yang dinamakan ‘binjai kumat’. Di sana seperti biasa kaum lelaki akan mengambil kayu
untuk membuat teratak, selalunya kerja-kerja ini dilakukan sebulan lebih awal.
Di majlis ini nanti, setiap penduduk yang menghadiri majlis ini akan membawa bekal yang akan disumbangkan
untuk majlis tersebut. Selalunya mereka akan memberikan beras yang baru dituai untuk dimasak dan dibuat kalupis dan
wajit.
Habis selesai acara tersebut, mereka akan beramai-ramai membantu membersihkan tempat tersebut, semua
pinggan dibasuh dan disimpan di satu tempat, supaya dapat digunakan lagi tahun hadapan.
Selain daripada itu, informan juga ada menyatakan selalunya apabila tiba musim menuai sebuah keluarga
akan meminta bantuan daripada keluarga lain untuk sama-sama turun ke sawah untuk menuai padi.
Selalunya keluarga-keluarga ini tidak akan menolak pelawaan tersebut. Dan perkara ini akan berulang-ulang
dilakukan sehinggalah semua hasil padi pada tahun itu habis dituai. Mereka tidak perlu meminta bantuan daripada orag
lain untuk membantu mereka, sudah cukup meminta bantuan daripada dangsanak mereka sahaja untuk membantu.
Selain daripada itu, dalam acara-acara yang berkaitan dengan negara juga tidak lepas daripada mendapat
sambutan oleh rakyat dan penduduk di negara ini. Seperti dalam upacara sambutan Hari Kebangsaan, selalunya setiap
komuniti dari setiap kampung dan puak masyarakat akan turun beramai-ramai, sama ada untuk menyertai setiap
persembahan, pameran dan sebagainya atau hanya sebagai penonton. Selalunya setiap kampung akan diberikan
tempat di majlis tersebut dan di sana mereka berpeluang untuk memperlihatkan dan mempamerkan apa juga aktiviti
atau pun hasil kraf tangan yang dihasilkan oleh penduduk di kampung itu.
FAKTOR EKONOMI
Selain daripada ketiga-tiga faktor di atas, faktor ekonomi juga adalah salah satu faktor yang menyumbang
kepada pencorakan sistem persanakan di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Selalunya dalam apa juga acara yang
dikendalikan sama ada dari segi sosial, agama dan budaya, faktor ekonomi adalah sebagai penyumbang yang utama
yang dapat membantu dalam setiap masyarakat di negara ini.
Ini dapat dibuktikan dengan bantuan-bantuan dan sumbangan-sumbangan yang berbentuk ekonomi yang
diberikan oleh dangsanak dalam apa jua acara yang diungkayahkan. Apa yang ketara sumbangan berbentuk kewangan
dapat dilihat diberikan dalam majlis-majlis seperti majlis perkahwinan, majlis orang naik haji, dalam adat makan tahun,
dalam majlis mandi berlawat dan sebagainya.
Selain daripada itu, dangsanak yang mempunyai status dalam masyarakat dan mempunyai sumber ekonomi
yang baik juga dapat mencorakkan sistem ekonomi di kalangan masyarakat Melayu Brunei. Misalnya dalam kad-kad
jemputan kahwin sudah menjadi ‘trend’ nama orang yang berstatus dalam masyarakat juga dibubuh dalam kad

jemputan kahwin tersebut. Ini menyatakan bahawa pengantin yang hendak berkahwin ini terdiri daripada keluarga yang
berada.
Dalam hal lain, dangsanak yang kaya biasanya akan menjadi tumpuan kepada keluarganya atau
dangsanaknya dalam meminta bantuan berupa kewangan. Bukan sahaja dangsanak bahkan masyarakat juga akan
meminta bantuan daripada ‘orang kaya’ ini seperti meminta derma untuk persatuan-persatuan, meminta bantuan untuk
membina surau/masjid, meminta bantuan untuk membantu anak yatim dan sebagainya. Hal ini tidak akan terjadi
sekiranya dangsanak tersebut tidak mempunyai harta. Di sini timbullah satu golongan masyarakat yang hanya akan
hadir dan mengaku bersaudara apabila melihat orang tersebut berharta. Tetapi jika dia jatuh muflis dan sebagainya dia
akan dipinggirkan dan sebagainya. Ini jelas bahawa faktor ekonomi juga menjadi salah satu faktor yang dapat
mencorakkan sistem persanakan terutama sekali di negara ini.
Dalam masyarakat tradisional sumber ekonomi atau mata pencarian keluarga adalah pertanian, pertukangan
dan perniagaan. Dalam pertanian termasuk ternakan dan nelayan. Dalam mana-mana keadaan pun sesebuah keluarga
tidak dapat menjalankan tugas secara bersendirian. Ia memerlukan bantuan daripada yang lain dan yang paling dekat
ialah anggota keluarganya sendiri.
Biasanya seorang bapa mempunyai tanggungjawab menyara keperluan ekonomi keluarga. Ia bertani,
menangkap ikan, menternak binatang, berniaga atau makan gaji dengan mana-mana agensi baik kerajaan mahupun
swasta. Ia dibantu oleh isterinya dalam kerja-kerja ringan yang bersesuaian dilakukan oleh kaum wanita. Menanam,
merapah, membaja dan sebagainya atau mengeringkan ikan, memberi makan haiwan ternakan atau membantu di kedai
atau gerai. Semua pendapat dikumpulkan dan dibelanjakan untuk keperluan hidup keluarga. Di samping itu tugas isteri
adalah mengurus rumah tangga, memlihara anak-anak dan menyediakan makanan untuk keluarga. Anak-anak pula
biasanya yang tua, lelaki atau perempuan membantu bapa atau ibu dalam menjalankan tugas ekonomi; bersama
menangkap ikan, bertani atau berniaga atau memasak, mencuci pakaian dan memelihara adik-adik. Dengan demikian
sebuah keluarga telah menjalankan fungsi masing-masing tanpa bergantung kepada individu atau agensi lain. Keluarga
juga merupakan satu institusi yang lengkap dan bersepadu;menjalankan fungsi pengeluaran dan mengadakan sumber
tenaga untuk tujuan berkenaan, juga secara semula jadi, natural tanpa dipaksa atau terpaksa.
PUNCA BERKURANGNYA SISTEM PERSANAKAN DALAM MASYARAKAT MELAYU BRUNEI ZAMAN SEKARANG
Secara tidak disedari dengan perkembangan teknologi dan kemajuan ekonomi, sedikit sebanyak telah
merubah penggunaan sistem persanakan di negara ini. Ini jelas nampak dilihat apabila istilah-istilah panggilan di
kalangan keluarga jarang lagi digunakan. Ini adalah berkemungkinan kerana ibu yang berperanan penting dalam
memperkenalkan istilah-istilah ini tidak lagi berbuat demikian kesan dari kesibukan mereka.
Oleh yang demikian, tidak hairanlah jika kita pada masa ini lebih banyak mendengar istilah-istilah panggilan ala
barat seperti ‘boss’, ‘uncle’, ‘auntie’, ‘mummy’ dan sebaginya.
Tempat tinggal yang berjauhan juga menjadi penyumbang kepada terhakisnya sistem persanakan di kalangan
masyarakat Melayu Brunei. Contohnya jika sebuah keluarga itu tinggal jauh dari keluarganya yang lain dan jarang
berjumpa mengakibatkan anak-anak kurang terdedah dengan istilah-istilah persanakan demikian. Mereka hanya akan
didedahkan apabila mereka menghadiri majlis-majlis yang melibatkan dangsanak seperti majlis perkahwinan, majlis
makan arwah dan Hari Raya Aidilfitri sahaja.
Selain daripada itu, pada zaman sekarang disebabkan kesibukan seharian menyebabkan masyarakat zaman
sekarang mengambil jalan lebih mudah. Ini dapat dilihat dalam majlis perkahwinan, kebanyakan masyarakat sekarang
lebih suka menggunakan perkhidmatan katering kerana semua kerja daripada penyediaan makanan, penyediaan kem
sehingga membersih boleh dilakukan oleh para pekerja katering. Berbeza dengan masyarakat dahulu, selalunya
mereka akan memucang-mucang membuat pekerjaan tersebut. Secara tidak langsung ini mengukuhkan lagi
kemesraan di kalangan dangsanak. Tetapi zaman sekarang semuanya sudah berubah jika sesebuah keluarga
mengadakan majlis perkahwinan, para jemputan hanya akan hadir dalam masa yang ditetapkan dan akan pulang
setelah majlis selesai.

KESIMPULAN
Berdasarkan kepada contoh-contoh yang diberikan di atas amat nyata sekali bahawa perhubungan sosial,
agama dan budaya dapat mencorakkan sistem persanakan dalam masyarakat Melayu Brunei di Negara Brunei
Darussalam. Dengan adanya hubungan persanakan ia dapat membantu dangsanak yang lain apabila adanya apa juga
majlis yang diungkayahkan oleh sesebuah keluarga dan di sini dapat dilihat sanak saudara akan membantu memberi
sumbangan sama ada dalam bentuk kewangan ataupun tenaga tanpa dipaksa dan merasa diri mereka terpaksa kerana
ianya terjadi secara natural dan semula jadi.

CADANGAN BUKU TEKS
TAMBAHAN DAN SUMBER
RUJUKAN


Skim Pembelajaran Dan Pengajaran Mib Dari Tahun 7 Hingga Tahun 11

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Skim Pembelajaran Dan Pengajaran Mib Dari Tahun 7 Hingga Tahun 11

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SKIM PEMBELAJARAN DAN PENGAJARAN MIB DARI TAHUN 7 HINGGA TAHUN 11

BAHAGIAN TAHUN 7 TAHUN 8 TAHUN 9 TAHUN 10 TAHUN 11

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 2

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 4

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 5

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 6

ALAT-ALAT KEBESARAN  Memperkenalkan  Menyenarai dan  Projek Berkumpulan –  Memperkenalkan

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 7

RASUAH  Menyerapkan nilai-  Menghuraikan secara  Melakukan Kerja  Pendidikan

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 8

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 9

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 10

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 11

KUIH-MUIH DAN  Mengenali jenis  Menyebutkan jenis-jenis  Pelajar diarahkan 

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 12

MAULUD NABI  Mengetahui  Menyebutkan kelebihan  Gambar-gambar yang  “Bulan-Bulan 

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 13

PENDIDIKAN  Memahami dan  Menghuraikan maksud  Berlakon menggunakan  VCD Pendidikan

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 14

 Mengetahui dan a) Rumah  Menonton dokumentari

 MASJID (MASJID OMAR  Mengumpul gambar masjid

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 17

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 18

 SYAIR PEMBESAR  Memantapkan  gambar –gambar majlis

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 19

 PERUBATAN DAN  Mewujudkan

PENDIDIKAN  Mengetahui  Menyatakan jenis-jenis  Mengundang penceramah  Buku Teks

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 22

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 23

 MEDIA CETAK & Pendidikan,

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 25

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 26

 KEMENTERIAN HAL- jawatan tertinggi

PENDIDIKAN  Mengetahui  Menyatakan jenis-jenis  Mengundang penceramah  Buku Teks

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 27

BIL JUDUL PENGARANG PENERBIT PERINGKAT

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 28

Oleh: Haji Sulaiman Haji Duraman

PERTALIAN DENGAN MELAYU ISLAM BERAJA

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 29

BADANGAN SANAK DALAM BUDAYA MELAYU

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 31

TERMINOLOGI KEKERABATAN MASYARAKAT MELAYU BRUNEI SECARA UMUM.

MASYARAKAT MELAYU BRUNEI

IBU BAPA / INDUNG

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 32

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 33

SISTEM PERSANAKAN MENCORAKKAN PERHUBUNGAN SOSIAL, AGAMA DAN BUDAYA DALAM

Dengan adanya kemudahan-kemudahan asas seperti kampong-kampung perpindahan, telah menyebabkan

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 37

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 38

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 39

MELAYU ISLAM BERAJA – SKIM KERJA SPN 21 40

You might also like