PENGENALAN

Umat islam perlu memahami maksud akidah islamiah kerana ia dituntut dalam A-
Quran dan as sunnah. Dengan kefahaman yang betul, umat islam akan dapat
membuat perbandingan antara akidah sahih dan akidah fasad. Akidah ahli sunnah
waljamaah adalah bersumberkan kepada Al-Quran dan hadis. Dengan akidah yang
benar, akan menjadi umat Islam yang sentiasa berada di jalan yang benar.

KONSEP AKIDAH

Bahasa – Akidah diambil dari perkataan Arab iaitu “aqada” yang bererti
menyimpulkan (sama ada hissi dan maknawi). Justeru, akidah Islam
bererti simpulan keyakinan atau kepercayaan maknawi.

Dari segi penggunaan perkataan ‘aqada’ sering dikaitkan dengan aktiviti jual beli
seperti ‘aqdul bai’ yang bermaksud melakukan ikatan kontrak jual beli. Ia juga
dikaitkan dengan ikatan nikah ikatan kahwin seperti ‘aqdun nikah’, malah perkataan
ini dikaitkan juga dengan perjanjian seperti ‘aqdulahdi’. Perkataan akidah tidak
terdapat penggunaannya di dalam Al-Quran. Walau bagaimanapun ada tujuh
perkataan yang berakarkan perkataan “aqada” yang bererti simpulan tali, perjanjian
dan lain-lain yang digunakan oleh Al-Quran. Sebaliknya, Al-Quran lebih popular
menggunakan perkataan iman baik dalam bentuk kata nama iman dan juga kata
kerja (kata nama iman adas 45 tempat, manakala kata kerja terdapat lebih dari 515
kali). Oleh itu, perkataan selalu dikaitkan denganperkataan iman seperti “aqaidul
iman” yang bermaksud simpulan-simpulan iman atau kepercayaan.

Akidah atau ikatan kepercayaan mempunyai beberapa kategori iaitu:

1. Kepercayaan yang batil, palsu dan sesat.

2. Kepercayaan/akidah karut marut, bukan bersifat agama, dongeng dan
legenda.
3. Kepercayaan yang benar dan sahih menurut ukuran A-Quran dan as
sunnah.

Istilah – para ulama sepakat dalam memberikan definisi akidah sebagai suatu
pegangan yang benar.
 – Ibnu Taimiah menerangkan bahawa akidah ialah perkara yang
dibenarkan oleh jiwa, hati menjadi tenang, beroleh keyakinan di
kalangan ahlinya serta tidak bercampur dengan sebarang keraguan.

Terdapat banyak lagi definisi akidah dari segi istilah oleh para ulama tetapi yang
secara ringkasnya adalah akidah ialah kepercayaan yang kuat dalam hati terhadap
sesuatu yang benar dan hak.

Akidah secara umum merupakan perkara yang wajib dibenarkan oleh hati,
dan jiwa menjadi tenteram terhadapnya sehingga lahirnya satu keyakinan yaang
kukuh tanpa digoncang atau dicampuri oleh sebarang syak atau keraguan. Akidah
dalam islam merupakan asas di mana tumbuh cabang-cabang syariat darinya.
Syariat pula ialah amalan-amalan yang berupa ibadat dan muamalat yang dianjurkan
oleh Islam hasil dari akidah tersebut. Dengan sebab inilah ilmu akidah itu juga
dinamakan sebagai usuluddin atau yang bermaksud ilmu usul agama.

Dalam agama Islam, akidah merupakan suatu perkara yang telah ditetapkan malah
wajib bagi pegangan akidah itu disertai dengan kepercayaan dan keyakinan yang
kukuh tanpa sebarang syak. Timbulnya sebarang syak merupakan suatu keraguan
(dzan) dan bukan akidah. Firman Allah SWT yang bermaksud:

  

 

1.“Alif, Laam Mim. 2. Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya. Ia pula menjadi
petunjuk bagi orang-orang bertakwa”.

Masalah-masalah akidah yang wajib diiktikadkan atau keyakinan di dalam hati

merupakan perkara-perkara ghaib yang tiada dapat disaksikan dengan mata
sepertimana yang diterangkan oleh Allah SWT ketika memuji orang-orang yang
beriman.

Firman Allah bahawasanya:

 


 

 
3.“Iaitu orang-orang Yang beriman kepada perkara-perkara Yang ghaib, dan
mendirikan (mengerjakan) sembahyang serta membelanjakan (mendermakan)
sebahagian dari rezeki Yang Kami berikan kepada mereka”.
 ASAS AKIDAH ISLAMIAH

Ismail Omar menegaskan bahawa tauhid terbahagi kepada beberapa bahagian 1

seperti:

1. Tauhid uluhiyyah atau tauhid ibadah iaitu mengesakan Allah SWT yang
berhak disembah atau diabadikan dalam segala jenis ibadat dan tidak
kepada selain dari-Nya.
Tuntutan Tauhid Uluhiyyah supaya kita bertawajuh atau
menghadap kepada Allah SWT dalam setiap bentuk ibadat dan
menuntut kita supaya membersihkan hati dari menerima pihak
atau pengaruh lain2. Ibadat mengandungi pertalian yang luas,
antaranya:
• Wajib ikhlas dalam mencintai Allah SWT: Seseorang
hamba janganlah mengadakan “Nidd” yang setanding
dengan Allah SWT dalam mencintai, dengan erti kata ia
mencintakan “Nidd” itu sama dengan ia mencintakan Allah
SWT, atau ia mengutamakan cinta kepada “Nidd” itu lebih
dari Allah SWT. Sesiapa berbuat demikian, ia termasuk
dalam golongan kaum musyrikin.Firman Allah SWT:

“Dan di antara manusia, ada yang menjadikan selain dari Allah akan (Nidd) itu seperti
cinta mereka kepada Allah manakala orang-orang mukmin pula lebih cintakan kepada Allah”.

(Surah Al-Baqarah: 265)

• Wajib Mengesakan Allah SWT dalam berdoa,

bertawakal dan mengharapkan sesuatu kerana Allah
SWT Maha Berkuasa.

1 Ismail bin Omar. 1999. Manhaj Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah. Shah Alam:Access
Infotech (M) Sdn Bhd.
2 Muhammad Naim Yasin, Dr. 2001. Al-Iman Wa Arkahanu Wahakiqatuh (terjemahan)
Abdul Rahman Abdullah Wan Nasyri Wa Attauzi’
Firman Allah SWT:

       

    
   

106. dan janganlah Engkau (Wahai Muhammad) menyembah atau memuja Yang lain dari Allah,
Yang tidak dapat mendatangkan manfaat kepadamu dan juga tidak dapat mendatangkan mudarat
kepadamu. oleh itu, sekiranya Engkau mengerjakan Yang demikian, maka pada saat itu menjadilah
Engkau dari orang-orang Yang berlaku zalim (terhadap diri sendiri Dengan perbuatan syirik itu).
(Surah Yunus:106)

• Wajib mengesakan Allah SWT dalam takut: sesiapa

beriktikad bahawa setengah-setengah makhluk boleh
memberi mudarat dengan iradahnya sendiri, lalu ia takut
kepadanya maka ia telah mempersyirikkan Allah SWT
dengan yang lain. Firman Allah SWT yang bermaksud:

    

     
   
    
    

107. dan jika Allah mengenakan Engkau Dengan sesuatu Yang

membahayakan, maka tiada sesiapa pun Yang akan dapat menghapuskannya
melainkan dia; dan jika ia menghendaki Engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka
tiada sesiapapun Yang akan dapat menghalangi limpah kurniaNya. Allah
melimpahkan kurniaNya itu kepada sesiapa Yang dikendakiNya dari hamba-
hambaNya, dan Dia lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani. (Surah
Yunus:107)

• Wajib mengesakan Allah SWT dalam melakukan segala

jenis ibadat badaniah seperti sembahyang, rukuk, sujud,
 puasa, sembelih dan tawaf;serta dalam segala ibadat
qauliyyah (perkataan) seperti nazar, istighfar dan lain-lain.
Segala ibadat badaniyyah dan qauliyyah ini wajib
dikerjakan semata-mata kerana Allah SWT. Sesiapa yang
mengerjakan dengan niat lain dari Allah SWT, sudah tentu
ia mempersyirikkan Allah SWT dengan yang lain.

Firman Allah:

     

    
    
   
 

48. “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa syirik mempersekutukanNya

(dengan sesuatu apajua), dan akan mengampunkan dosa Yang lain dari itu bagi sesiapa
Yang dikehendakiNya (menurut aturan SyariatNya). dan sesiapa Yang mempersekutukan
Allah (dengan sesuatu Yang lain), maka Sesungguhnya ia telah melakukan dosa Yang
besar”.(Surah An-Nisa’:48)

1. Tauhid Ma’rifah (mengetahui) dan membenarkan iaitu membenarkan

hakikat zat Allah SWT serta segala nama-nama, sifat-sifat dan perbuatan-
Nya. Bahagian ini dibahagikan kepada 2 bahagian iaitu, iaitu Tauhid
rububiyyah dan tauhid nama-nama dan sifat-sifat (Tauhid al Asma’
Wassifat).
• Tauhid Rububiyyah ialah iktikad yang kukuh
bahawasanya Allah SWT itu adalah Tuhan (ar-Rab) bagi
segala sesuatu dan tiada tuhan selain dari-Nya3. Dari segi
bahasa Arab, perkataan “ar-Rab” bermakna “yang
mengatur”. Tauhid rububiyyah ialah mengakui bahawa
sesungguhnya Allah SWT pencipta segala makhluk,
pemilik segala-segalanya, yang menghidup dan
mematikan mereka, yang mendatangkan manfaat dan

3 Ismail bin Omar. 1999. Manhaj Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah. Shah Alam:Access
Infotech (M) Sdn Bhd.
 mudarat, yang menyahut doa mereka ketika dalam
kesempitan, yang maha berkuasa ke atas mereka, yang
memberi dan melarang, serta segala ciptaan dan perintah
adalah kepunyaannya. Termasuk dalam jenis tauhid
rububiyyah ini ialah beriman dengan kekuasaan Allah
SWT iaitu beriman bahawasanya segala perkara baru
adalah berlakudan berpunca dari pengetahuan, kehendak
dan kekuasaan Allah SWT. Pengakuan terhadap tauhid
rububiyyah merupakan fitrah semula jadi yang hampir
kesemua manusia mengakuinya.

Sebenarnya golongan manusia yang ingkar kepada tauhid rububiyyah terbahagi

kepada 2 golongan iaitu golongan yang ingkar akan kewujudan tuhan dan
dengan itu mengingkari tauhid rububiyyah dan golongan yang mengakui
wujudnya tuhan tetapi mensyirikkannya dalam sebahagian tauhid rububiyyah-
Nya. Golongan yang mengingkari kedua-dua wujudnya tuhan dan tauhid rububiyyah
merupakan golongan “ad-dahriah” sepertimana firman Allah SWT:

   

  
   
    
     

24. dan mereka berkata: "Tiadalah hidup Yang lain selain daripada hidup kita di dunia
ini. kita mati dan kita hidup (silih berganti); dan tiadalah Yang membinasakan kita
melainkan edaran zaman". pada hal mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan
tentang hal itu; mereka hanyalah menurut sangkaan semata-mata. (Surah Al-Jathiah:24)

Di zaman ini, bolehlah kita tafsirkan golongan-golongan yang menyerupai

fahaman ini sebagai golongan-golongan ateis, teori Darwin, sosialismedan lain-lain
lagi. Ada golongan yang mengakui akan wujudnya tuhan, tiada seorang pun dari
mereka yang sebenarnya mengingkari atau mensyirikkan Allah SWT dalam
rububiyyah-Nya.

Pengertian Rububiyyah

Dr Abdul Karim Zaidan dalam kitabnya Syahadah Laa ilahaillallah menyatakan

perkataan al-Rabb mengandungi beberapa erti4. Antaranya, tuhan (al-sayyid) pemilik
sesuatu, pencipta sesuatu, penguasa sesuatu, yang mendidik dan mengasuh orang
lain, yang menjaga muslihat insan, yang mempunyai sultan (kuasa), yang menjadi
tuan, yang melaksanakan perintahnya kepada orang lain. Erti al-rububiyyah tidak
boleh disifatkan atau dimiliki sebenar-benarnya dan sempurna melainkan hanya
Allah SWT. Allah SWT adalah Rabbul’alamin dan tiada tuhan selain daripada-Nya.
Dia ialah pencipta yang menghidupkan dan mematikan, melaksanakan perintah dan
hukum-hukum kepada semua makhluk. Allah SWT menguasai pemerintahan dan
berkuasa atas segala sesuatu. Allah SWT mengurus dan mentadbir alam menurut
kehendak-Nya dan berkuasa atas segala sesuatu. Allah SWT mengurus dan
mentadbir alam menurut kehendak-Nya dan berkuasa memberi manfaat serta
mendatangkan mudarat. Firman Allah SWT:

    

     
   
    
    
  

107. dan jika Allah mengenakan Engkau Dengan sesuatu Yang membahayakan, maka
tiada sesiapa pun Yang akan dapat menghapuskannya melainkan dia; dan jika ia
menghendaki Engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiada sesiapapun Yang akan dapat
menghalangi limpah kurniaNya. Allah melimpahkan kurniaNya itu kepada sesiapa Yang
dikendakiNya dari hamba-hambaNya, dan Dia lah Yang Maha Pengampun lagi Maha
Mengasihani. (Surah Yunus:107)

4 Abdul Karim Zaidan, 1984. Usul ad-dakwah, Kuala Lumpur: Pustaka al-Ameen.
 Hanya Allah SWT saja yang tunggal, yang memberi dan yang menahan, yang
mengurniakan manfaat dan mendatangkan mudarat. Makhluk selain daripada Allah
SWT adalah semuanya fakir dan berkehendakkan kepada Allah SWT.

Firman Allah SWT:

   

    
   

15. (oleh kerana Allah Menguasai segala-galanya, maka) Wahai umat manusia,
kamulah Yang sentiasa berhajat kepada Allah (dalam Segala perkara), sedang Allah Dia
lah sahaja Yang Maha Kaya, lagi Maha Terpuji. (Surah Al-fatir:15)

Cara-cara Beriman Kepada Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Rububiyyah

Beriman kepada Allah SWT ialah percaya bahawa Allah SWT menjadikan alam
dan mentadbirkan hal ehwal alam. Begitu juga segala apa yang berlaku dalam alam
ini adalah dalam pengetahuan dan kekuasaan Allah SWT dan juga kehendak-Nya.
Allah SWT mengutuskan para rasul dan menurunkan kitab-kitab dengan tujuan
untuk menolong hamba-Nya, menyeru mereka untuk kebaikan mereka sendiri. Oleh
itu, manusia tidak boleh melakukan syirik kepada-Nya dalam apa perkara pun.
Orang-orang yang beriman kepada Allah SWT mengakui bahawa Allah SWT itu ada
dan Maha Esa, juga perlu mengetahui sifat-sifat kesempurnaan-Nya. Antara sifat-
sifat kesempurnaan ialah Allah SWT mengetahui segala-galanya, tiada yang
tersembunyi bagi-Nya barang suatu pun. Firman Allah:

   

    
   
    
   
    
     
 

59. dan pada sisi Allah jualah anak kunci perbendaharaan Segala Yang ghaib, tiada
sesiapa Yang mengetahuiNya melainkan Dia lah sahaja; dan ia mengetahui apa Yang ada
di darat dan di laut; dan tidak gugur sehelai daun pun melainkan ia mengetahuinya, dan
tidak gugur sebutir bijipun Dalam kegelapan bumi dan tidak gugur Yang basah dan Yang
kering, melainkan (Semuanya) ada tertulis di Dalam Kitab (Lauh Mahfuz) Yang terang
nyata. (Surah Al-An’am:59)

Allah Maha Bijaksana, mencipta segala sesuatu tidak dengan sia-sia melainkan
semua teratur dengan baik. Alam semesta ini menjadi saksi kenyataan tentang itu
dan juga malaikat-malaikat. Asyahid Qutub dalam hubungan ini menjelaskan bahawa
pengabdian yang mutlak kepada Allah Yang Maha Esa adalah dalam bentuk
mempertuhankan Allah SWT sahaja dari sudut akidah, ibadat dan juga syariat.
Setiap muslim tidak boleh beriktikad bahawa sifat ketuhanan (uluhiyyah) itu
ada pada yang lain daripada Allah SWT, tidak boleh beriktikad bahawa ibadat itu
perlu dilakukan kepada sesiapa pun dari kalangan makhluk-Nya, tidak boleh percaya
bahawa kekuasaan memerintah dan membuat undang-undang itu adalah kepunyaan
yang lain daripada Allah SWT. Sesiapa yang melakukan sedemikian bererti mereka
telah melakukan syirik kepada Allah SWT kerana telah menyabitkan sekutu-sekutu
dalam urusan (hakimiah) Allah. Allah SWT adalah maha esa, baik dalam zat-Nya,
sifat-Nya serta af’al-Nya. Esa dalam zat bermaksud bahawa zat Allah SWT tidak
tersusun dari beberapa bahagian yang terpotong dan bahawa Allah SWT itu tidak
ada sekutu bagi-Nya dalam pemerintahan dan menguasai kerajaan itu. Wajib tidak
ada sekutu bagi Allah SWT dalam ketuhanannya kerana jika Allah SWT mempunyai
sekutu , maka peraturan alam ini akan rosak binasa.

Daripada huraian di atas, setiap orang islam wajib memutuskan di dalam hati
serta meyakini bahawa tiada yang menjadikan melainkan Allah SWT, tiada yang
memberi rezeki melainkan Allah SWT, tiada yang menghendaki selain daripada Allah
SWT, tiada yang menurunkan hujan selain daripada Allah SWT dan begitulah
seterusnya. Oleh itu, sesiapa yang beriktikad selain daripada Allah SWT maka ia
telah KUFUR.
 • Tauhid Asma’Wassifat ialah beriktikad dengan kukuh
bahawa Allah SWT disifatkan dengan segala sifat
kesempurnaan, bersih dari segala sifat-sifat kekurangan
dan sifat-sifat-Nya itu hanya khusus bagi-Nya tanpa
menyerupai sifat-sifat makhluk5.

Asas Tauhid Asma’Wassifat

Menjelaskan bahawa bertitik tolak dari pengertian tauhid asma wassifat, ianya
berdasarkan kepada tiga asas6. Sesiapa yang menyeleweng darinya sudah tentu ia
tidak mentauhidkan Allah SWT dari segi asma’ dan sifat.

Asas Pertama: mensucikan sifat-sifat Allah SWT dari menyerupai sifat-sifat

makhluk. Asas ini berdasarkan firman Allah SWT:

  

    
  
    
    
  

11. Dia lah Yang menciptakan langit dan bumi; ia menjadikan bagi kamu pasangan-pasangan dari
jenis kamu sendiri, dan menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-pasangan (bagi
bintang-binatang itu); Dengan jalan Yang demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu
semua. tiada sesuatupun Yang sebanding Dengan (ZatNya, sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya)
dan Dia lah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat. (Surah Al-Syura:11)

    

    
 

5 Ismail bin Omar. 1999. Manhaj Aqidah Ahli Sunnah Waljamaah. Shah Alam:Access
Infotech (M) Sdn Bhd.
6 Muhammad Naim Yasin, Dr. 2001. Al-Iman Wa Arkahanu Wahakiqatuh (terjemahan)
Abdul Rahman Abdullah Wan Nasyri Wa Attauzi’
 74. oleh itu, janganlah kamu mengadakan sesuatu Yang sebanding Dengan
Allah, kerana Sesungguhnya Allah mengetahui (setakat mana buruknya perbuatan syirik
kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya. (Surah An-Nahlu:74)

Iman al-Qurtubi menyebut ketika menafsirkan ayat yang bermaksud “tiada pun
yang sebanding dengan Allah dan yang mengiktikadkan pada Allah SWT ialah Allah
maha mulia nama-Nya dalam keagungan-Nya, kebesaran-Nya, pemerintahan-Nya,
keelokan nama-Nya dan ketinggian sifat-sifat-Nya tidak serupa sama sekali dengan
makhluk dan sifat-sifat makhluk pula tidak serupa dengan sifat-sifat Allah SWT. Apa
yang telah ditetapkan oleh syarak pada al-Khaliq (pencipta) dan makhluk tidaklah
serupa pada maknanya yang hakiki, kerana sifat-sifat Allah SWT yang qadim
bersalahan dengan sifat-sifat makhluk yang baharu”.

Asas Kedua: memadai dengan nama-nama dan sifat-sifat sekadar yang disebut
dalam Al-Quran dan al-hadis. Asas ini menuntut dari Muslim supaya mencukupi
dengan nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT sekadar mana yang dinaskan di dalam
Al-Quran dan al-hadis, kerana nama-nama dan sifat-sifat itu sabitnya daripada Allah
SWT dan rasul-Nya., bukan melalui fikiran manusia. Justeru, kita tidak boleh
menyifatkan Allah SWT melainkan dengan sifat-sifat yang telah ditetapkan oleh Allah
SWT sendiri dan oleh rasul-Nya. Nama-nama Allah SWT juga tidak boleh kita
menamakannya kecuali dengan nama-nama yang diberi oleh Allah SWT kerana
pengetahuan manusia yang sangat terhad tentang zat-Nya, sifat-sifat-Nya dan
nama-nama-Nya. Firman Allah SWT:

   

 
 
    
     
   
     
   


140. "Atau Patutkah kamu mengatakan, Bahawa Nabi Ibrahim, dan Nabi Ismail, dan
Nabi Ishak, dan Nabi Yaakub beserta anak-anaknya, mereka semua adalah orang-orang
Yahudi atau Nasrani, (padahal ugama mereka telahpun ada sebelum adanya ugama
Yahudi atau ugama Kristian itu)?" Katakanlah (Wahai Muhammad): "Adakah kamu Yang
lebih mengetahui atau Allah? dan siapakah Yang lebih zalim daripada orang Yang
menyembunyikan keterangan (saksi dan bukti) Yang telah diberikan Allah kepadanya?"
dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa Yang telah kamu lakukan.

(surah al-baqarah:140)

Berhubung dengan nama dan sifat Allah SWT, baik dari segi naif mahupun isbat
wajib diserahkan kepada apa yang sabit dari Allah SWT dan rasul-Nya.

Asas Ketiga: beriman dengan nama-nama dan sifat-sifat tanpa menyoal tentang
kaifiatnya. Asas ini menuntut dari hamba yang mukallaf beriman dengan nama-nama
dan sifat-sifat Allah SWT seperti yang dinaskan di dalam Al-Quran dan al-hadis,
tanpa menyoal tentang kaifiatnya, kerana mengetahui kaifiat sifat-sifat itu bergantung
kepada mengetahui kaifiat zat Allah SWT , sebab sifat sesuatu berlainan menurut
berlainan mausuf (zat yang disifatkan). Adapun zat Allah SWT tidak harus disoal
tentang hakikat dan kaifiat-Nya. Begitu juga sifat-sifat Allah SWT tidak harus disoal
tentang kaifiatnya, lantaran itu, kebanyakan ulama pada masa dahulu ketika ditanya
mengenai “istiwak” atau bersemayan Allah SWT di atas “aras” mereka menjawab:

“Istiwak itu adalah diketahui, cara-caranya tidak diketahui, beriman dengannya adalah wajib
manakala bertanya tentangnya adalah bidaah”.
 Manhaj untuk Memahami Nama-nama dan Sifat-sifat Allah SWT dengan Cara
yang Sahih

Untuk menghasilkan iktikad yang sahih, penting dijelaskan cara kefahaman atau
manhaj yang betul terhadap tauhid nama-nama dan sifat-sifat yang pada dasarnya
boleh dibahagikan kepada manhaj kefahaman yang dikehendaki. Syeikh Muhammad
al-Amin telah menerangkan dalam muqaddimahnya pada risalah yang bertajuk
“Manhaj Wa Dirasat Li Ayat Al-Asma’Wassifat seperti berikut:

1. Beriman hanya dengan apa yang Allah SWT dan rasul-Nya jelaskan atau
tetapkan bagi dirinya.

Segala nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT adalah diistilahkan sebagai

tauqifiyyah. Ini bermakna bahawa dalil-dalil untuk menetapkan nama-nama
dan sifat-sifat Allah SWT dan sunnah rasul-Nya. Penetapan ini kemudiannya
boleh dibahagikan kepada tiga:

• Setiap nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT yang telah

ditetapkan dalam Al-Quran dan as-sunnah wajib diterima
atau ditetapkan oleh setiap makhluk.
• Setiap nama-nama dan sifat-sifat Allah SWT yang
dinafikan dalam keduanya wajib dinafikan dengan
menetapkan sifat kesempurnaan lawan kepada sifat yang
dinafikan itu.
• Adapun segala nama-nama dan sifat-sifat yang tidak
ditetapkan dan tidak juga dinafikan dalam keduanya maka
 wajib didiamkan berkenaan dengan lafaznya iaitu tanpa
menetapkan atau menafikannya dalam Al-Quran dan al-
hadis berkenaan dengan nama-nama atau sifat-sifat
tersebut.
1. Kesucian Allah SWT tiada suatu menyerupai-Nya.
Sesungguhnya Allah SWT dalam segala nama-nama dan sifat-sifat yang telah
ditetapkan pada diri-Nya tidaklah menyerupai atau mempunyai persamaan
dengan sesuatu pun dari makhluk-makhluk-Nya. Segala sifat-sifat
kesempurnaan yang jelas tersebut dalam nas-nas sahih. Firman Allah SWT:

   

     
 

74. oleh itu, janganlah kamu mengadakan sesuatu Yang sebanding Dengan Allah,
kerana Sesungguhnya Allah mengetahui (setakat mana buruknya perbuatan syirik
kamu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

(surah An-nahlu:74)

Ini pula tidak bermakna bahawa lafaz yang disebutkan untuk nama-nama dan
sifat-sifat tidaklah bermakna penyamaan makna nama-nama atau sifat-sifat
tersebut antara Allah SWT dan selain dari-Nya. Contohnya, nama atau sifat
Allah SWT sebagai yang amat mengetahui, amat mendengar, amat melihat,
amat berkata-kata dan seterusnya, tidaklah sekali-kali membawa erti bahawa
ia adalah serupa atau menyamai sifat-sifat makhluk-Nya yang mengetahui,
mendengar, dan berkata-kata.

2. Kesempurnaan-Nya menghindarkan daripada persoalan untuk mengetahui

hakikat bentuk sepenuhnya.

Seorang mukmin dikehendaki beriman dengan segala nama-nama dan sifat-

sifat Allah SWT yang telah ditetapkan di dalam Al-Quran dan as-sunnah tanpa
menyoal bagaimanakah hakikat bentuk zat atau sifat-sifat tersebut ataupun
cuba mengkaji dengan meneliti secara mendalam berkenaannya.

Pengkaji atau pengetahuan berkenaan dengan bentuk sesuatu sifat

memerlukan pengetahuan berkenaan bentuk zat kepada setiap sifat tersebut.
Tiada makhluk yang mengetahui hakikat zat Allah SWT yang sebenarnya.
 Maka mustahillah bagi mereka mengetahui hakikat nama-nama dan sifat-sifat
Allah SWT yang maha suci.

LANGKAH PENCEGAHAN DAN PENGUKUHAN AKIDAH

Langkah-langkah memelihara akidah

Akidah tauhid menekankan umat islam supaya menetapkan pegangan,

mengukuhkannya serta memeliharanya. Dalam hal ini, beberapa utama yang
mesti dijaga oleh setiap mukmin yang mahu menjaga kesejahteraan imannya
ialah:

1. Mengikhlaskan ubudiyyah kepada Allah SWT

Keikhlasan ubudiyyah (pengabdian) kepada Allah SWT dengan erti

memberi hak uluhiyyah yang sempurna daripada sudut keagungan, kecintaan
yang mutlak kepada Allah SWT. Hal ini akan tercapai dengan:

a) Jangan menjadikan yang lain sebagai tuhan selain Allah SWT.

Firman Allah SWT bahawasanya jangan menjadikan selain
daripada Allah SWT sebagai penolong (wali) dan mencintainya
seperti mencintai Allah SWT. Adalah menjadi tuntutan tauhid
supaya seseorang itu menjadikan cintanya tulen kepada Allah
SWT yakni tidak mengambil dan mencintai wali dalam berhala
seperti mencintai Allah SWT, kerana wilayah (kepatuhan)
hanyalah kepada Allah SWT dan tidak kepada yang lain.

  

  
  
    
   
  
     
  
   64. Katakanlah (Wahai
Muhammad): "Wahai ahli kitab, marilah kepada satu kalimah Yang bersamaan antara Kami Dengan
kamu, Iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan dengannya
sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian Yang lain untuk
dijadikan orang-orang Yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah". kemudian jika mereka (Ahli
Kitab itu) barpaling (enggan menerimanya) maka Katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah kamu
."Bahawa Sesungguhnya Kami adalah orang-orang Islam

(Surah Ali-Imran:64)

b) Jangan mencari hakikat selain Allah SWT, memberi ketaatan

seperti memberi ketaatan kepada Allah SWT. Sesungguhnya
yang mempunyai hak penentu bagi segala urusan hamba-Nya
serta hak menggubal perundangan (tasyrik) untuk mereka dalam
urusan agama dan dunia hanya Allah SWT sahaja. Dia amat
mengetahui tentang kejadian mereka, amat mengasihani hamba-
Nya serta amat mengetahui apa yang baik dan apa yang buruk
untuk hamba-Nya.

1. Mengkufurkan segala taghut

Mengkufurkan taghut dan membersihkan hati dengan beriman kepada
Allah SWT, sehingga terdapat ayat-ayat Al-Quran kadang-kadang
didahului dengan mengkufuri taghut kemudian mengimani Allah SWT.
Firman Allah SWT:

     

    
  
  
 
    
   

256. tidak ada paksaan Dalam ugama (Islam), kerana Sesungguhnya telah
nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur). oleh itu, sesiapa Yang
tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka
Sesungguhnya ia telah berpegang kepada simpulan (tali ugama)
Yang teguh Yang tidak akan putus. dan (ingatlah), Allah Maha
Mendengar, lagi Maha mengetahui.(Surah Al-Baqarah:256)

2. Memelihara diri daripada melakukan syirik kepada Allah SWT

Umat islam mesti mengetahui tentang semua jenis syirik baik syirik
kecil mahupun syirik besar, terang atau tidak dan membebaskan diri daripada
setiap unsur syirik, serta berjaga-jaga terhadap pintu dan ruang yang boleh
menjerumuskan diri ke dalamnya.

3. Menuntut Ilmu

Orang mencari ilmu untuk dijadikan bekalan dalam perjalanan hidup

untuk hari kemudian dan berniat untuk mencari keredaan Allah SWT semata-
mata termasuk golongan yang bakal memperoleh keselamatan dan kejayaan.

4. Mentaati perintah Allah

Taat itu maksudnya ialah menuntut atau patuh kepada peraturan-

peraturan dan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan oleh Allah SWT. Perintah
Allah SWT terdiri daripada amal-amal yang wajib dan yang sunat. Dalam
mentaati perintah Allah SWT, seseorang mukmin mestilah menunaikan
kewajipan-kewajipan yang telah difardukan kepadanya seperti solat, puasa
pada bulan Ramadan, menunaikan haji dan mengeluarkan zakat.

Di samping melakukan perkara-perkara fardu, seseorang mukmin itu

hendaklah meningkatkan dirinya dengan melaksanakan amalan-amalan
sunat. Amalan-amalan yang sunat ini begitu luas lingkupnya. Oleh itu, perkara
 yang paling penting dalam pelaksanaan amalan-amalan sunat ini hendaklah ia
berdasarkan petunjuk-petunjuk daripada sunnah Nabi Muhammad SAW.

5. Menjauhi maksiat

Seorang mukmin mestilah menjauhkan diriny daripada maksiat,

memandang berat terrhadap dosa-dosa besar, berwaspada terhadap dosa-
dosa kecil dan berusaha bersungguh-sungguh untuk menjauhinya. Iman Al-
Ghazali memberi peringatan bahawa dalam tuntutan din terdapat dua perkara
yang sangat penting iaitu pertamanya meninggalkan dan menjauhi segala
sesuatu yang dilarang dan diharamkan. Kedua, berbuat taat dan menunaikan
segala perintah, beribadat dan berbakti kepada Allah SWT.

Untuk menjauhkan diri daripada pengaruh maksiat, seseorang mukmin itu

mestilah menjaga adab-adab atau akhlak sepertimana ditunjukkan oleh Nabi
Muhammad SAW. Ini kerana, kebiasaannya syaitan menyerang manusia
daripada pintu-pintu yang lemah dalam dirinya. Oleh itu, hendaklah
membentengi dirinya daripada serangan-serangan syaitan.

Langkah-langkah Kembali kepada Iman

Allah SWT maha pengampun lagi maha penyayang. Allah SWT sentiasa
memberi peluang kepada makhluknya untuk kembali ke jalan yang benar, iaitu
jalan Islam, sungguhpun seseorang itu telah melakukan dosa murtad.
Terdapat firman Allah SWT:

  

    
     
   
 
  
   
  
   
 
   
   
   
  
  
  
  
    

217. mereka bertanya kepadamu (Wahai Muhammad), mengenai (hukum)

berperang Dalam bulan Yang dihormati; katakanlah: "Peperangan Dalam bulan itu
adalah berdosa besar, tetapi perbuatan menghalangi (orang-orang Islam) dari
jalan Allah dan perbuatan kufur kepadaNya, dan juga perbuatan menyekat (orang-
orang Islam) ke Masjid Al-Haraam (di Makkah), serta mengusir penduduknya dari
situ, (semuanya itu) adalah lebih besar lagi dosanya di sisi Allah. dan (ingatlah),
angkara fitnah itu lebih besar (dosanya) daripada pembunuhan (semasa perang
Dalam bulan Yang dihormati). dan mereka (orang-orang kafir itu) sentiasa
memerangi kamu hingga mereka (mahu) memalingkan kamu dari ugama kamu
kalau mereka sanggup (melakukan Yang demikian); dan sesiapa di antara
kamu Yang murtad (berpaling tadah) dari ugamanya (ugama Islam), lalu
ia mati sedang ia tetap kafir, maka orang-orang Yang demikian, rosak
binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat, dan mereka
itulah ahli neraka, kekal mereka di dalamnya (selama-lamanya).
(Surah Al-Baqarah:217)

Sesiapa yang percakapan atau perbuatannya telah merosakkan akidahnya

(kufur), maka dia telah melakukan satu jenayah. Sekiranya dia mati sebelum
bertaubat, maka dia tergolong sebagai matinya orang kafir. Kedudukannya di
dunia ini sebagai seorang yang beriman akan luput dan di akhirat kelak dia
akan dimasukkan ke dalam neraka bersama-sama orang kafir. Orang-orang
yang rosak akidahnya seperti murtad dan ingin kembali beriman, hendaklah
mengikuti langkah-langkah yang dianjurkan oleh Al-Quran. Firman Allah SWT:

   

  
   
   
   
 
   
 
  
   


159. Sesungguhnya orang-orang Yang menyembunyikan apa Yang telah Kami

turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami
menerangkannya kepada manusia di Dalam Kitab suci, mereka itu dilaknat oleh
Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk.

160. kecuali orang-orang Yang bertaubat, dan memperbaiki (amal buruk mereka)
serta menerangkan (Apa Yang mereka sembunyikan); maka orang-orang itu, Aku
terima taubat mereka, dan Akulah Yang Maha Penerima taubat, lagi Maha
Mengasihani. (Surah Al-Baqarah:159-160)

 
  
  
  
  
 

146. orang-orang (Yahudi dan Nasrani) Yang Kami berikan Kitab itu mengetahui
serta mengenalinya (Nabi Muhammad dan kebenarannya) sebagaimana mereka
mengenal anak-anak mereka sendiri. dan Sesungguhnya sebahagian dari mereka
berusaha menyembunyikan kebenaran itu, sedang mereka mengetahui (salahnya
perbuatan Yang demikian). (Surah Al-Baqarah:146)

Langkah-langkah untuk kembali beriman yang digariskan dalam kedua-

dua ayat di atas ialah:
i. Bertaubat

Orang yang murtad hendaklah bertaubat dengan sebenar-

benar taubat. Dia mesti menyedari kesalahannya,
menginsafi keterlanjurannya, berazam untuk tidak
mengulanginya dan menanamkan perasaan benci untuk
kembali menjadi kafir semula selepas beriman. Wajib
baginya mengucap semula Dua Kalimah Syahadat.

ii. Mengadakan islah atau pembaikan

Hendaklah mengadakan pengislahan yang sepenuhnya

dalam hidupnya. Sekiranya dia rosak akidah (murtad) oleh
kerana ucapannya yang dilandaskan kepada kejahilannya
yang berterusan terhadap Islam, maka wajib baginya
belajar dengan orang-orang yang berilmu. Sekiranya
rosak akidahnya disebabkan oleh pengaruh cara hidup
kawan-kawan atau kumpulannya, maka wajib dia menukar
cara hidup tersebut serta meninggalkan kawan-kawan dan
keluar dari kumpulannya yang disertainya sebelum itu.

iii. Menerangkan kebenaran

Wajib baginya menyatakan, menerangkan atau

mengisytiharkan taubatnya kepada kaum Muslimin.
Hendaklah dia menyatakan kesalahannya, dan
membuktikan dalam hidupnya kemudian bahawa dia telah
meninggalkan ucapan-ucapan atau perbuatan-perbuatan
yang merosakkan imannya.

iv. Berpegang teguh kepada agama Allah SWT

Hendaklah berpegang sepenuhnya kepada ajaran Islam,

melaksanakan perintah Allah SWT dan meninggalkan
 segala yang dilarang-Nya. Sekiranya dia tidak berpegang
teguh dengan ajaran Islam, dikhuatiri dia akan kembali
kufur semula.

v. Mengikhlaskan diri kerana Allah SWT

Hendaklah mengikhlaskan seluruh amal dan

tindakannya kepada Allah SWT. Friman Allah SWT:

  

  
  
 
  
   

5. pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya

menyembah Allah Dengan mengikhlaskan Ibadat kepadaNya,
lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan
sembahyang serta memberi zakat. dan Yang demikian itulah
ugama Yang benar. (Surah Al-Bayyinah:5)

Setelah memenuhi kelima-lima langkah di atas, barulah dia tergolong semula di

kalangan orang yang beriman. Firman Allah SWT:

  

 
   
 
   
  
 

146. kecuali orang-orang Yang bertaubat (dari perbuatan

munafik itu) dan memperbaiki amalan mereka (yang salah), dan
mereka pula berpegang teguh kepada (ugama) Allah, serta
mengerjakan ugama mereka Dengan ikhlas kerana Allah, maka
mereka Yang demikian itu ditempatkan bersama-sama
orang-orang Yang beriman (di Dalam Syurga); dan Allah akan
 memberikan orang-orang Yang beriman itu pahala Yang amat
besar.

Jelas bahawasanya iman dan Islam sahajalah yang dapat menjamin akidah
mereka. Oleh itu, ia mesti dipertahankan supaya dapat menjamin keselamatan
akidah. Akidah sahih yang dipandukan oleh Al-Quran dan al-hadis menjadi panduan,
ikutan dan keyakinan kepada kita. Kita mesti menolak mana-mana akidah yang
menyeleweng, batil dan kufur samada di bawa oleh orang perseorangan, kumpulan,
jemaah dan sebagainya. Kita juga mesti menolak mana-mana penjajahan yang
dilakukan oleh kaum kafir khususnya penjajahan pemikiranmelalui media massa.
Dalam hal ini, kita hendaklah berwaspada dengan berpegang teguh kepada ajaran
Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW.