1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005
Dakwah dan
Kepedulian Sosial:
Iltizam Gerakan
Islam
Rasuah dan Penyelewengan: Penentu Survival Umat?
M emberi sesuatu kepada mereka
yang tidak berhak dan memilih
mereka yang tidak layak merupakan
satu aspek rasuah dan penyelewengan.
Dan ia tidak cuma melibatkan wang
ringgit, bahkan juga kuasa, keputusan,
kontrak dan seumpamanya. Rasuah
lazimnya menyebabkan pengagihan
sumber yang tidak seimbang kepada
mereka yang tidak berhak.
Penyelewengan pula lazimnya
menggambarkan sesuatu yang batil
seakan-akan benar, manakala perkara
Kempen Mereformasi PBB
Sdr. Shahran Kasim (Naib Presiden ABIM)
dan Sdr. Khairil Anuar Ramli telah
menghadiri program anjuran JUST yang
membincangkan isu berkaitan dengan
kempen untuk Pertubuhan Bangsa-Bangsa
Bersatu (UN) bagi membolehkan keputusan
yang diambil UN benar-benar mewakili
suara majoriti dan bebas dari pengaruh
kuasa-kuasa besar yang berkepentingan.
ABIM turut berkongsi pandangan tersebut
dan kini menjalankan kempen
menandatangani “For a Democratic UN”.
GLOBAL CAMPAIGN FOR A
DEMOCRATIC UN
A number of individuals and groups in
Malaysia have come together to initiate a
global citizens’ campaign to transform the
United Nations into a body that represents
the will of ‘We the Peoples of the United
Nations’.
The campaign is a response to the UN
Secretary General’s Report entitled, ‘In
larger Freedom: Towards Development,
Security and Human Rights’ which many
people feel fails to address the most critical
challenges facing the world body today. The
Report does not even acknowledge what is
Cadangan Program
Perintis Untuk
3 Mengurangkan
Jangkitan HIV/AIDS
yang benar diolah menjadi palsu.
Rasuah dan penyelewengan ini
mengakibatkan kekeliruan dan
kecelaruan pemikiran dalam memahami
isu sebenar yang perlu ditangani.
Akhirnya, sebarang penyelesaian hanya
akan menjurus kepada aspek-aspek
yang remeh temeh, manakala aspek-
aspek utama dibiarkan tanpa
penyelesaian.
Lebih malang lagi, umat akan
dibiarkan lelah berpolemik tanpa
kesudahan mengenai perkara asasi yang
obvious to any human being: that the veto
of the five permanent members of the UN
Security Council makes a mockery of
democracy within the UN.
Neither does the Secretary-General’s
Report make any attempt to strengthen the
UN General Assembly which it recognizes
as the “chief deliberative, policy-making
and representative organ of the United
Nations”. It is the General Assembly and
only the General Assembly that should have
the authority - when all other avenues for
the peaceful resolution of a conflict have
been exhausted - to mandate the use of force
against a member state.
Instead of moving in this direction, the
Report suggests that the UN “Charter gives
full authority to the Security Council to use
military force, including preventively, to
preserve international peace and security.”
This is a blatant attempt to justify the sort
of pre-emptive military action that the
world’s only superpower has begun to resort
to in pursuit of its own agenda.
In view of these and other glaring
omissions and commissions in the Report,
it is imperative that the citizens of the world
make it explicitly clear that they:-
www.abim.org.my
Temubual Dengan
4 ‘Politik Garang’ Dan
sudah jelas kebenarannya, manakala
aspek-aspek mungkar dibiarkan
berleluasa tanpa penyelesaian. Mereka
merumuskan dasar demi dasar yang
tidak langsung menguntungkan umat.
Kalau menguntungkan pun, hanyalah
sekadar dakwat di atas kertas dan tidak
langsung dapat direalisasikan ketika
dilaksanakan.
Rasuah dan penyelewengan adalah
jenayah. Penyelewengan yang lebih
besar ialah jenayah intelektual,
umpamanya dengan pemalsuan sejarah,
[1] Reject any attempt to use the UN
Charter to justify pre-emptive military
action by any nation against any other
state or people.
[2] Reject the UN Security Council veto
and seek its immediate abolition.
[3] Resolve to empower the UN General
Assembly by bestowing it with the
ultimate responsibility to prevent “the
scourge of war” and to enhance global
peace.
It is to enable the citizens of the world to
express their support for these three
demands that this global campaign for a
democratic United Nations has been
launched. The campaign aims to collect as
many signatures as possible from all over
the world from now until 31st August 2005.
The signatures will then be presented
to all the member states of the UN and the
UN Secretary-General in time for the
special session of the UN General Assembly
in September 2005 which will debate the
Secretary General’s Report.
You are cordially invited to endorse this
campaign. Please encourage your friends to
sign up. Every signature counts.
We would also urge you to organize
Untuk Ahli Sahaja
Dr Amien Rais Antara
‘Politik Bendera’ 8
penutupan saluran maklumat dan ilmu
serta penonjolan ilmu-ilmu yang salah.
Penyelewengan ini menafikan umat dari
mengetahui apa yang benar dan yang
wajar.
Kadang-kadang kita semacam
terdesak untuk bertanya, ”apakah
rasuah dan penyelewengan ini
merupakan satu fenomena moden yang
tidak berlaku di masa-masa lampau?”
Sekiranya ia tidak pernah berlaku di
masa dahulu, masakan RasuluLlah
S.A.W. mengingatkan kita dengan
bersambung ms 2
Shahran Kasim
Naib Presiden ABIM
talks and seminars on the theme of a people
oriented UN. Write articles on this in the
media. Campaign for the democratisation
of the UN in other peaceful ways. Join
hands with other groups that are also
working towards the same goal.
In a world wrecked by war and violence,
the UN, in spite of all its weaknesses,
remains our only hope for peace and justice.
This is why we should never allow it to be
a tool in the hands of a few who seek to
perpetuate their global hegemony.
The UN belongs to us – the peoples of
the world.
Dr. Chandra Muzaffar On Behalf of The
Global Campaign for a Democratic UN.
2I 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa
Korupsi Mesti Dijauhkan Dari
Menjadi Budaya Dalam
Masyarakat
Azizuddin Ahmad
Setiausaha Agung ABIM
S ewaktu reformasi yang berlaku di
Indonesia, isu korupsi meledak
bagaikan gunung berapi tapi malangnya
ianya tidak menjadi tsunami. Walaupun
berlaku perubahan dalam kepimpinan
namun isu tersebut tidak dapat
diselesaikan sehingga ke akar umbi. Maka,
isu korupsi tidak mudah untuk
dilaksanakan penguatkuasaannya.
Mengapa?
Korupsi – yang membawa makna
individu yang bersedia menggunakan
kuasa yang ada untuk melakukan perkara
yang menyalahi undang-undang atau tidak
bermoral bagi mendapatkan keuntungan
material atau kepentingan sendiri. Ia
menunjukkan kaitan rapat di antara
individu dan kuasa itu. Walaupun sistem
yang ada mampu mengawal perlakuan
korupsi, namun ianya bukanlah satu
jaminan bahawa korupsi akan hilang. Ia
memerlukan komitmen setiap individu
terutama mereka yang diamanahkan
memegang tampuk kuasa.
Di dalam Islam, kita memahami
bahawa kepimpinan itu adalah taklif,
bukan tashrif (kemuliaan). Amanah ini
berkait rapat dengan responsibility dan
accountability. Dalam zaman Jahiliah,
berita dari ms 1 Rasuah dan Penyelewengan: Penentu Survival Umat?
pesanan yang keras, agar kita tidak
terperangkap dengan ciri-ciri mereka
yang menyeleweng ini. Ciri-ciri
tersebut, menurut RasuluLlah ialah
sekiranya seseorang itu berbicara, ia
akan cenderung untuk berbohong;
sekiranya seseorang itu berjanji untuk
menunaikan sesuatu kehendak, ia akan
sering memungkiri janji yang dibuatnya
itu; dan ciri ketiga ialah sekiranya
mereka ini masih diberikan amanah,
nescaya amanah (trust) tersebut akan
dicabulnya tanpa rasa bersalah.
Tegasnya ialah penyelewengan oleh
mereka yang mempunyai ketiga-tiga
ciri ini adalah penyelewengan total. Dan
hakikat ini terpancar dalam diri mereka
yang penuh dengan korupsi, Islam telah
datang membimbing mereka ke jalan yang
benar dan bermoral dengan ikatan tauhid
(habblun mina Allah) dan ukhuwwah
(hablunminan nas).
Kesan korupsi membawa
ketidakadilan – yang kaya mendapat
keistimewaan manakala yang miskin
akan sentiasa tertindas. Mereka akan
terus berada dalam kemiskinan tanpa
pembelaan. Semua peluang telah ditutup
oleh mereka yang tamak dan
berkepentingan. Korupsi ini boleh
berlaku dalam politik dan perniagaan
(pemberian kontrak dan seumpamanya),
Jangan sampai korupsi ini menjadi
budaya dalam masyarakat kita. Korupsi
akan menyebabkan demokrasi tidak
dapat berjalan dengan baik, sistem yang
tidak telus dan sekiranya ianya berlaku
di kalangan pemerintah, ianya
merupakan suatu yang malang dalam
sesebuah negara. Bahayanya,
kecenderungan pemerintah ialah mereka
akan menggunakan segala mekanisma
untuk mendapat perlindungan dari
perbuatan mereka.
ABIM tidak akan berhenti
memperkatakannya. Pemahaman
korupsi bukannya slogan retorik atau
jeritan kosong kepada pemerintah. Tetapi
kita harus komited untuk memahamkan
seluruh lapisan masyarakat. Korupsi
mesti dijauhkan dari menjadi budaya
dalam masyarakat.
Kita akan nyatakan secara jelas dan
terang tentang bahayanya korupsi kepada
semua peringkat. Komitmen kita ialah
untuk memberi kefahaman kepada
seluruh masayarakat bahawa masyarakat
yang cemerlang ialah masyarakat yang
mengamalkan cara hidup Islam,
berbudaya tinggi,beramalan mulia dan
tidak korupsi.
yang telah dikenalpasti oleh sejarah
sebagai tokoh penyeleweng sama ada
di dalam sejarah masyarakat Islam
mahupun bukan Islam.
Lantaran itulah corak tarbiyyah dan
sistem pendidikan kita tidak wajar
meluluskan mereka yang berbohong
dan menipu sama ada meniru atau
menciplak dan seumpamanya. Sekali
berbohong, mereka akan terus
berbohong untuk menutupi
pembohongan yang telah dilakukan
sebelumnya. Sistem kepimpinan kita
juga tidak wajar mengagungkan mereka
yang menabur janji di setiap simpang
yang disinggahinya, hanya untuk
dimungkiri di simpang-simpang dan
ABIM Bantah Cadangan
Penswastaan Sumber Air
K ami, badan-badan NGO dan persatuan
yang prihatin menggesa Kerajaan
menghentikan penswastaan yang akan
dilakukan terhadap pentadbiran perbekalan
air di negara mi.
Penswastaan air yang melibatkan
‘kerjasama’ swasta-awam memerlukan
sistem perbekalan air diatur mengikut
peraturan pasaran bagi menjana
keuntungan. Ternyata, air - sumber
kehidupan, satu elemen yang kita miliki
bersama - akan berubah menjadi satu
komoditi yang menguntungkan. Perniagaan
sektor air dianggarkan bernilai antara RM
52 dan RM 77 bilion.
Penswastaan air akan menyebabkan
kenaikan tarif, berkecenderungan untuk
memutuskan bekalan bagi menentukan
bayaran bil dan berlakunya pemindahan air
dari komuniti miskin ke komuniti kaya dan
dari kawasan luar bandar ke bandar. Kami
khuatir sekiranya syarikat air tersebut akan
memperkenalkan kad pra-bayar, di mana
amalan pembayaran ini boleh memaksa
kumpulan yang lemah untuk mencari
sumber air yang tercemar.
Keluarga miskin akan terpaksa
membuat pertimbangan atau pilihan antara
air, makanan, pendidikan dan perubatan,
hingga menjejaskan kualiti kehidupan
mereka. Kerana semuanya itu memerlukan
kewangan yang tinggi. Secara
keseluruhannya, orang miskinlah yang akan
menerima kesan yang paling buruk dari
penswastaan perbekalan air ini.
Penswastaan air juga bermaksud
bahawa keputusan yang diambil berkaitan
dengan perbekalan air akan berdasarkan
kepada amalan memaksimakan keuntungan
dan bukannya kepada kepentingan
kesihatan umum, keadilan sosial dan
ketahanan persekitaran alam. Oleh itu,
kesempatan-kesempatan yang lain; lalu
menuding jari pada orang lain di atas
kemungkiran janji mereka.
Kalau sudah terlalu biasa berbohong
dan berjanji-mungkir, tidak ada lagi
secebispun sifat beramanah dalam diri
seseorang itu. Lupakanlah sahaja soal
memberi amanah, sama ada amanah
keilmuan, amanah kepimpinan
mahupun amanah pengurusan harta
negara kepada mereka ini. Tidak
mungkin musang mahupun serigala
akan terus setia beramanah menjaga dan
mengembala lembu-lembu yang sudah
lama dibiarkan dicucuk hidung dan
dibiarkan pula “bebas” di dalam ruang
yang terhad, hanya untuk memakan
pentadbiran perbekalan air di negara in
mesti berada dalam tangan sektor awam,
(iaitu Kerajaan).
Kerajaan berkewajipan untuk
melindungi, memaju dan merealisasikan
hak asasi manusia terhadap air. Berdasarkan
pada Komen Umum No. 15, Pertubuhan
Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) dengan jelas
menyatakan bahawa akses kepada air adalah
satu hak asasi manusia, hak yang diperlukan
daripada keperluan yang lain. Akses kepada
air adalah satu tanggungjawab yang
mempunyai unsur undang-undang yang
harus dipikul oleh pihak kerajaan.
Dengan itu, pihak NGO mencadangkan
bahawa Kerajaan mesti menyusun
pentadbiran perbekalan air melalui satu
strategi alternatif, iaitu perkongsian awam-
swasta. Ianya boleh disusun mengikut
pengalaman dari Perbadanan Bekalan Air
Pulau Pinang (PBAPP) yang telah mencapai
kejayaan. PBAPP ini adalah pembekal air
yang amat efisyen dan menguntungkan pada
kadar yang dapat diterima oleh awam.
‘Model’ PBAPP ini menentukan bahawa
pentadbiran pembekalan air ini kekal dalam
tangan sektor awam. Pada Januari 2005,
kerajaan negeri Sarawak mengumumkan
bahawa mereka akan mengikuti jejak
langkah PBAPP, satu-satunya inisiatif yang
harus diikuti oleh para pembekal air dari
negeri lain.
Kesimpulannya ialah kami yakin
bahawa penswastaan air yang berlaku
adalah berdasarkan keuntungan semata-
mata bukanya kerana kepentingan
masyarakat serta mengetepikan hak setiap
rakyat mendapat sumber air. Ianya hanya
akan memaksimakan kepentingan peniaga
dan bukan rakyat. Oleh itu, kami menggesa
pihak Kerajaan menghentikan usaha
penswastaan air.
hampas.
Lebih malang lagi, ada yang
sanggup terdesak untuk berbohong
bahawa sekiranya kita tidak dapat
”bertoleransi” dengan “sedikit” rasuah
dan penyelewengan, survival
masyarakat kita akan tergugat, kerana
bangsa-bangsa lain dikatakan turut
melakukan perkara yang sama.
Barangkali mereka ini yang terlalu
terdesak untuk survival mereka sendiri.
Dan di dalam kesempatan inilah,
kita kembali bertanya: “apakah
pelaksanaan sistem yang kita wujudkan
selama ini memungkinkan penampilan
mereka yang benar-benar berkualiti
untuk memimpin umat kita?”
Editor

Dakwah dan Kepedulian Sosial:
Iltizam Gerakan Islam
MASYARAKAT Islam tidak mungkin dapat
mengekalkan kemurnian ajaran Islam sejak zaman
RasuluLlah S.A.W. hingga ke hari ini sekiranya
masyarakat Islam tidak mempunyai kepedulian sosial
untuk memperkasa dan memantapkan benteng
ketahanannya dalam menghadapi cabaran zaman dan
tuntutan lingkungannya. Perjuangan dakwah
masyarakat Islam hari ini sesungguhnya terangkai
di dalam sejarah panjang perjuangan para nabi dan
rasul, sejak zaman Nabi Adam a.s. sehinggalah
kepada Nabi Muhammad S.A.W., mohor angkatan
para nabi dan rasul (khatamu ‘l-nabiyyin).
Perjuangan dakwah bukanlah satu perjuangan
terpisah dalam contoh-contoh yang terpencil
(isolated cases), yang dilakukan secara takut-takut,
malu-malu dan main-main.
Kepedulian sosial membayangkan satu semangat
dan rasa sanubari yang sensitif terhadap apa jua
permasalahan, kemelut dan pergolakan yang berlaku
di dalam masyarakat, khususnya masyarakat Islam.
Namun rasa kepedulian sosial tidaklah pula terbatas
hanya kepada masyarakat Islam kerana ada banyak
isu-isu yang berlaku adalah merupakan isu-isu yang
turut meliputi masyarakat bukan Islam, termasuklah
isu-isu akhlak dan seumpamanya. Rasa kepedulian
sosial ini bukanlah satu keinginan untuk memaksa
pemikiran kita diterima, lalu “memastikan” (dalam
pengertian memaksa) masyarakat kita melakukan
sesuatu yang tidak mampu dan tidak perlu.
Kepedulian sosial yang sebenar ialah rasa
“empathy” yang lahir setelah berinteraksi dengan
kemelut masyarakat dan seterusnya menampilkan
penyelesaian yang meyakinkan untuk dilaksanakan.
Rasa “emphathy” ini mampu dipunyai oleh mana-
mana individu, tanpa mengira latar belakang,
kecenderungan politik, agama, kaum dan bangsa
mahupun status sosial seseorang. Di atas kemampuan
ini, mana-mana individu berhak pula untuk
mengetengahkan cadangan penyelesaian.
Yang menjadi persoalan di sini ialah apakah
keberkesanan cadangan penyelesaian tersebut?
Mungkinkah cadangan penyelesaian kepada kemelut
sosial ini dapat dilaksanakan secara individu dan
perseorangan? Perlukah kita kepada gemblengan
tenaga secara terpadu oleh semua individu yang turut
sama mempunyai sikap kepedulian sosial? Di atas
pertimbangan inilah, maka kehadiran sebuah
angkatan dan gerakan dirasakan amat relevan.
Berlatarbelakangkan senario kemelut sosio-
politik masyarakat Islam yang begitu menyedihkan
sejak Merdeka, maka ABIM ditubuhkan pada Ogos
1971, oleh sekumpulan anak-anak muda yang sedar
tentang kemelaratan umat. Rasa kepedulian sosial
yang dijana dari pemerhatian dan pengalaman di
tengah-tengah umat, dengan isu-isu seperti
kemiskinan dan keterpinggiran masyarakat Islam di
Tanah Merdeka ini (ketika dekad 1960-an dan 1970-
Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005
an), disebarluaskan kepada semua masyarakat
termasuklah mereka yang memimpin, yang
segelintirnya dirasakan telah “mati” rasa kepedulian
sosialnya. Kita melihat bahawa dalam tahun-tahun
awal Merdeka, negara bergerak bagaikan”“bahtera
megah yang kehilangan arah”. Kerana itu ABIM
yakin bahawa rasa kepedulian sosial ini perlu dikongsi
bersama oleh seluruh rakyat, sahabat dan kerabat. Lalu
ABIM tampil dengan agenda dakwah yang berjaya
menangkap imaginasi rakyat (capture the imagination
of the people).
Di sinilah tersemainya keyakinan ABIM bahawa
penyelesaian kepada kemelut sosial adalah secara
berkumpulan (berjemaah) dan berdasarkan
pengalaman sejarah ini jugalah tersemainya keyakinan
ABIM bahawa perjuangan dakwah secara “jama’iy”
ini adalah untuk mengembalikan keadilan sosial (al-
‘adalat al-ijtima’iyyah) di dalam masyarakat
Malaysia. Ketidakadilan sejarah perlu diperbetulkan!
Yang benar perlu dibenarkan! Yang palsu perlu
dipinggirkan demi menyelamatkan masyarakat kita
dari rosak dan tercemar! Sesungguhnya inilah agenda
dakwah kita!.
Iltizam ABIM sebagai sebuah gerakan Islam tidak
pernah surut untuk menjadi jurubicara umat dan
memeratakan agenda dakwah kepada setiap lapisan
masyarakat, sama ada golongan pimpinan mahupun
yang dipimpin, golongan dewasa mahupun remaja,
lelaki mahupun perempuan, di kota mahupun di desa.
Perspektif dakwah ABIM sesungguhnya luas ~ seluas
makna dan cakupan Islam itu sendiri. Sebagai sebuah
gerakan, ABIM merasakan perjuangan dakwah harus
berencana dan berhikmah, bukannya secara
semberono ~ membelasahi setiap apa jua
permasalahan tanpa mengira untung dan ruginya
kepada umat.
Perspektif dan pertimbangan kita ialah survival
I3
umat kerana
“kuasa keabsahan”
(legitimacy power)
perjuangan
dakwah kita adalah
Ahmad Azam Abdul Rahman
umat. Idealisme ini Presiden
masih terus segar Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
mengalir di dalam
ABIM. Pada masa yang sama, oleh kerana
permasalahan dan kumpulan sasaran dakwah di dalam
masyarakat sangatlah berbagai, ABIM merasakan
sangat wajar sekiranya kepelbagaian wadah dan
wasilah, kumpulan-pertubuhan dan pendekatan
dakwah ini dimanfaatkan ~ termasuklah gandingan
antara pihak berkuasa agama dan badan-badan
dakwah. Soalnya di sini bukanlah sangat kita perlu
berbeza atau tidak berbeza kerana selagimana
manusia menggunakan akalnya, manusia akan
sentiasa berbeza. Yang pentingnya, kita tidak
menolak dan menghancurkan amal dakwah mereka
yang berbeza melainkan ternyata ia merugikan umat
dalam pengertian menyeleweng dan merosakkan
umat; kerana penyelewengan dan kerosakan itu
bukan lagi agenda perjuangan dakwah, tetapi
“fasad” yang menghancurkan.
Apa yang ingin ditegaskan di sini ialah kepedulian
sosial menginginkan kita sebagai para pendakwah,
turun ke bawah merasai denyut nadi umat, dan tidak
terbuai dengan goda pesona duniawi dan janji-janji
yang tidak pernah dipenuhi. Dakwah ABIM akan terus
mengakar ke bawah, mengadun dan
menggemblengkan potensi tenaga sekelian yang turut
merasai kepedulian sosial dalam orientasi masa depan
yang terarah. Bukankah kita telah diperingatkan oleh
para leluhur silam: kalau sudah mendongak ke langit,
jangan lupa rumput di bumi!.
4I 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa
CADANGAN PROGRAM PERINTIS KEMENTERIAN
KESIHATAN MALAYSIA UNTUK MENGURANGKAN
JANGKITAN HIV/AIDS - PENDIRIAN ABIM
A ngkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)
difahamkan menerusi media cetak dan
elektronik bahawa Kementerian Kesihatan
Malaysia mengusulkan satu cadangan untuk
melaksanakan program perintis bertujuan
mengurangkan jangkitan HIV/AIDS di
Malaysia.
Cadangan tersebut ialah mengagihkan
secara percuma jarum suntikan, kondom
dan sejenis dadah “methadone” untuk
mengurangkan ketagihan dadah, kepada
sejumlah 1,200 orang penagih dadah
menerusi 10 klinik kerajaan dan 10 klinik
swasta di empat (4) zon di Semenanjung
Malaysia iaitu Zon Utara, Zon Tengah, Zon
Selatan dan Zon Timur, mulai Oktober 2005
nanti selama enam (6) bulan.
Media juga melaporkan bahawa
seandainya program perintis ini berjaya,
program ini akan dilaksanakan secara lebih
menyeluruh. Cadangan ini dilaporkan
media akan dibincangkan di mesyuarat
Jawatankuasa Pemulihan dan Rawatan
Majlis Tindakan Membasmi Dadah yang
dipengerusikan oleh Y.A.B. Dato’ Seri
Timbalan Perdana Menteri, sebelum
dikemukakan ke Mesyuarat Jemaah
Menteri. Pengumuman cadangan ini secara
terbuka dikatakan bertujuan untuk
mendapatkan maklumbalas (feedback) dari
masyarakat Malaysia.
Berdasarkan kepada fakta cadangan
tersebut dan maklumbalas dari rakyat
Malaysia pelbagai agama, budaya dan
kaum, serta para pemimpin masyarakat,
ABIM merasa bertanggungjawab untuk
mengemukakan pendirian dan
pandangannya seperti berikut:
Kaedah Yang Tidak Merubah Cara
Hidup
Pertama: Ada yang menganggap bahawa
pengagihan kondom adalah langkah
pragmatik kerana hakikatnya manusia akan
terus melakukan amalan seks. Bagi mereka
yang bersetuju dengan kaedah ini,
pemberian kondom untuk menggalakkan
seks rambang perlu dibezakan dengan
pemberian kondom untuk mencegah wabak
jangkitan HIV.
Pendirian ABIM: Kaedah ini akan
hanya menggalakkan gejala maksiat dan
perzinaan, khususnya di kalangan penagih
dadah dan/atau pelaku seks yang tidak
bernikah. Bagi mereka ini, sememangnya
tidak ada perbezaan langsung sama ada
pemberian kondom tersebut adalah untuk
pencegahan HIV atau meningkatkan aktiviti
perzinaan. Mereka akan tetap melakukan
seks rambang; yang bezanya ialah kali ini
mereka dibekalkan dengan kondom secara
percuma dari sumbangan dana rakyat
(public funds) seperti pembayaran cukai
pendapatan dan pelbagai bentuk cukai lain.
Statistik yang ada belum cukup kuat untuk
membuktikan program ini berjaya
mengurangkan pesakit ini.
Kaedah ini akan hanya akhirnya
membina sebuah masyarakat permisif, yang
terpaksa berkompromi dan merelakan
sesuatu kemungkaran atau keburukan untuk
menjustifikasi sesuatu yang belum terbukti
kebenaran dan keberkesanannya. Kaedah
ini langsung tidak akan mengubah cara
hidup para pelakunya agar menjadi insaf.
Punca Utama Tidak Dikenalpasti
Kedua: Ada juga yang mengatakan bahawa
sudah ada kajian yang membuktikan
penurunan jangkitan HIV di bandar-bandar
yang melaksanakan program pengedaran
jarum berbanding dengan bandar-bandar
yang tidak melaksanakan program ini.
Menurut pandangan ini lagi, pengedaran
kondom di kalangan penagih dadah HIV
positif dapat mengawal jangkitan HIV
daripada merebak. Di antara negara-negara
yang berjaya mengawal wabak HIV melalui
pendekatan ini ialah Australia dan Thailand.
Negara Iran dan Bangladesh juga dikatakan
telah melaksanakan kaedah ini berdasarkan
beberapa prinsip asas Islam seperti prinsip
darurat yang terpaksa dilaksanakan dalam
keadaan luar biasa di mana ratusan ribu
insan terkorban. Turut dikemukakan
bahawa 75% daripada mereka yang
dijangkiti HIV (yang setakat ini melebihi
61,486 orang) ialah penagih dadah.
Pendirian ABIM: Kerajaan perlu
mengenalpasti terlebih dahulu apakah
punca utama merebaknya wabak HIV ini di
negara kita. Sekiranya yang dijangkiti HIV
itu majoritinya adalah penagih dadah, maka
barangkali program perintis ini boleh
dipertimbangkan untuk dilaksanakan
dengan pemberian jarum suntikan terlebih
dahulu secara terkawal, sepertimana yang
diutarakan oleh Dato’ Dr Ismail Ibrahim,
Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan. Tetapi
kaedah ini perlu dilaksanakan dengan
menekankan aspek-aspek kaunseling,
nasihat dan pendidikan kerana aspek-aspek
ini lebih penting untuk keberkesanan jangka
panjang.
Peniruan Semberono Negara Luar
Ketiga: Mereka yang mendokong cadangan
ini menyatakan bahawa kaedah pengagihan
kondom secara percuma telah berjaya di
negara-negara luar, dan dengan demikian
perlu ditiru pelaksanaannya di Malaysia.
Pendirian ABIM: Kaedah pengedaran
kondom percuma kepada penagih dadah
kononnya berjaya dilaksanakan di negara-
negara luar kerana majoriti yang dijangkiti
HIV/AIDS adalah mereka yang
mengamalkan seks rambang. Tetapi gejala
ini agak berlainan dengan keadaan dan
budaya di negara kita. Hakikat ini juga telah
diperakui oleh YB Datuk Noh Omar,
Timbalan Menteri Keselamatan Dalam
Negeri. Meniru eksperimen sebegini di
negara-negara lain secara semberono belum
tentu dapat menjamin keberkesanannya.
Najis Dadah Yang ”Halal”?
Keempat: Ada juga pandangan yang
menggalakkan program terapi penggantian
dadah dengan memberi sejenis dadah
“methadone” yang dikatakan mampu
mengurangkan ketagihan.
Pendirian ABIM: Kaedah ini akan
hanya melanjutkan ketagihan dadah kerana
yang berubah hanyalah jenis dadah. Tetapi
ketagihan tetap akan berlaku. Secara
logiknya, penagih dadah ini akan hanya
mempelbagaikan ketagihan bahan-bahan
lain seperti ketagihan menghidu gam, ubat
batuk dan seumpamanya. Sesungguhnya
kita tidak boleh memadamkan api dengan
api (fighting fire with fire).
Yang turut menjadi isu di sini ialah
dengan pengagihan jarum suntikan dan
dadah “methadone” oleh Kerajaan. Apakah
para penagih ini akan didakwa sekiranya
ditangkap memiliki dadah? Apakah akan
wujud apa yang disifatkan sebagai najis
dadah yang haram atau najis dadah yang
halal? Malah ABIM memandang berat
kenyataan konvenor “Malaysian Harm
Reduction Working Group” bahawa Akta
Dadah Berbahaya 1952 (Dangerous Drugs
Act 1952) perlu dipinda untuk
membolehkan cadangan ini dilaksanakan.
Ini merupakan satu lagi langkah
berkompromi dan permisif terhadap gejala
penyalahgunaan dadah. Lebih parah lagi
sekiranya pihak Polis Diraja Malaysia
(PDRM) dan Agensi Dadah Kebangsaan
(ADK) terpaksa melonggarkan usaha
penangkapan penagih dadah. Akhirnya,
hanya segelintir rakyat Malaysia yang
menagih dadah mendapat manfaat
penyalahgunaan dadah secara percuma
tajaan negara, manakala rakyat terbanyak
yang lain terpaksa menanggung bukan
hanya risiko jangkitan HIV bahkan risiko
terperangkap dalam gejala penyalahgunaan
najis dadah halal.
Merugikan Wang Rakyat!
Kelima: Kementerian Kesihatan telah
menganggarkan bahawa kos pelaksanaan
cadangan kaedah ini adalah lebih kurang
RM 145 juta (untuk 1,200 orang penagih
dadah) setahun.
Pendirian ABIM: Sekiranya kaedah
tersebut diperluaskan kepada 70,000 orang
pengidap virus HIV, maka anggaran kos
pelaksanaan kaedah ini adalah berjumlah
RM 8.5 billion setahun. Ini tidak termasuk
pelbagai kos lain yang berkaitan dengan
langkah mencegah penyalahgunaan dadah
seperti kos pembinaan lebih banyak pusat
bersambung ms 5

MISI RISALAH KITA
S ejumlah manusia terpilih menerima
tauliah risalah lalu menjadi rasul,
menjunjung titah Ilahi ~ menyebarkan ajaran
samawi. Sejumlah manusia lain dianugerahi
tauliah nubuwwah lalu menjadi nabi,
mengamalkan hidayah-Nya. Dan sejumlah
besar manusia lain diberi tauliah ilmiah, lalu
menjadi ilmuan dan cendekiawan yang
memimpin manusia ke arah kesejahteraan
sejagat.
Tiada seorang pun cendekiawan dan
ilmuan sejati yang membiarkan dirinya
dimiliki sesama manusia, membiarkan
penindasan dan penguasaan berlaku sesama
manusia yang merdeka. Adalah suatu jenayah
intelektual bagi seseorang ilmuan yang
menyepi di pinggiran pada ketika kekuatan
keilmuannya sungguh-sungguh diharapkan,
membiarkan kebejatan berlanjutan kekal
mencengkam masyarakatnya.
Misi risalah kita adalah menegakkan
kebenaran dan keadilan
memperjuangkan kebebasan. Biar di dalam
serta
fasa apapun kita berada di dalam arus sejarah
dunia ini, misi risalah kita tidak pernah
berubah. Sama ada kita dijajah oleh penguasa
asing ataupun oleh anak tempatan sendiri, misi
risalah kita tetap sama; tanpa diperenggankan
oleh faktor jarak, masa dan tempat.
Ketika memperjuangkan kemerdekaan
negara, atau menjuarai konsep bahasa dan
kebudayaan kebangsaan, atau
memperjuangkan pembenterasan
penyelewengan dan rasuah, atau menentang
kemungkaran ekonomi, politik serta kebejatan
sosial, atau memperjuangkan kemiskinan dan
kemelaratan golongan terpinggir, kita tetap
setia tidak berganjak untuk menegakkan
kebenaran dan keadilan serta
memperjuangkan kebebasan.
Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 I5
Dan memperjuangkan misi risalah ini
menjadi semakin getir dan mendesak sejak
akhir-akhir ini. Pasti sudah, misi risalah ini
akan menerasi prinsip perjuangan kita hingga
kita kembali ke hadrat Ilahi. Maka, dengan
demikian, wajar sekali untuk kita benar-benar
memahami dasar kefalsafahan misi risalah
kita ini.
Kebenaran, keadilan dan kebebasan Yusri Mohammad
merupakan ungkapan-ungkapan yang Naib Presiden ABIM
terangkai rapat oleh perdu kalimah (keywords)
di dalam bahasa Arab. Ketiga-tiga ungkapan sekiranya tidak tahu yang zalim; dan tidak
ini perlu didahului oleh keadaan seseorang itu pernah berlaku bebas jika sentiasa disuruh
semestinya berilmu. Istilah dan kalimah ini memilih setiap yang buruk. Ketiga-tiga
berkait rapat dengan konsep ilmu. Kebenaran perlakuan ini memerlukan ilmu untuk
merupakan haq, keadilan merupakan ‘adl dan mengenal segala sesuatu. Di atas
kebebasan adalah ikhtiyar. pertimbangan inilah maka program
Kita tidak mungkin mengetahui apa yang pembinaan ilmuwan-aktivis perlu menjadi
benar sekiranya tidak terdedah kepada apa tumpuan utama perjuangan kita di masa-masa
yang palsu; tidak mengenali yang adil yang akan datang!

berita dari ms 4
serenti, kos pengoperasian pusat serenti, kos
penguatkuasaan dan penangkapan penagih dadah, kos
mewujudkan pusat pengagihan jarum suntikan, kondom dan
dadah “methadone” dan seumpamanya.
Jelas bahawa kos yang sebanyak itu bukanlah satu
penjimatan dan pasti akan menjejaskan pengurusan
kewangan Kerajaan. Akhirnya ialah kemungkinan Kerajaan
terpaksa menimbang kenaikan cukai pendapatan dan
pelbagai cukai lain atau mengorbankan projek-projek
kemudahan kepada rakyat hanya untuk membiayai
pelaksanaan eksperimen kaedah yang dicadangkan oleh
Kementerian Kesihatan ini.
Langkah-Langkah Untuk Pertimbangan
Sehubungan ini, adalah dicadangkan bahawa langkah-
langkah berikut dipertimbangkan di dalam mesyuarat
Jawatankuasa Pemulihan dan Rawatan Majlis Tindakan
Membasmi Dadah yang akan datang:
Pertama, ketiga-tiga kaedah yang dicadangkan ini
merupakan kaedah yang kurang berkesan berbanding
dengan kaedah yang telah jelas terbukti iaitulah perubatan
terapeutik (therapeutic medicine) sepertimana yang berjaya
dilaksanakan dengan berkesan oleh PEMADAM dan
Pengasih.
Paling minima, ketiga-tiga kaedah yang dicadangkan
oleh Kementerian Kesihatan ini hanyalah penyelesaian
“second best” kerana yang ditanganinya hanyalah gejala
(symptoms) dan bukannya punca serta kesan ketagihan
tersebut, yang sememangnya lebih bersifat jangka panjang.
Kedua, pemberian kondom sekiranya hendak
dilaksanakan juga perlulah dikawal hanya
kepada penghidap HIV yang telah
berumahtangga untuk mengelak isterinya
yang sah dari dijangkiti virus HIV.
Pengagihan kondom kepada mereka yang
sememangnya mengamalkan seks rambang
akan menggalakkan lagi mereka melakukan
hubungan seks luar nikah. Bagi umat Islam,
keinsafan dan kesedaran perlu
dititikberatkan kepada para penghidap HIV
kerana virus HIV merupakan satu musibah
atau bala bagi sesetengah pihak yang enggan
dan engkar di atas perlakuan mereka sendiri.
Namun secara khusus bagi golongan isteri
yang dijangkiti menerusi suami mereka,
pemberian kondom mungkin boleh
dibenarkan, dengan syarat bahawa rawatan
kepada suami yang dijangkiti HIV itu
dilakukan serentak.
Kaedah Yang Tidak Terbukti di Negara Luar
Sesungguhnya rakyat tidak dapat diyakinkan bahawa
kaedah-kaedah ini merupakan penyelesaian kepada krisis
ketagihan dadah dan jangkitan wabak HIV. Meskipun
kaedah-kaedah ini cuba dihujahkan sebagai langkah
pencegahan, tetapi ternyata dari fakta cadangan tersebut,
yang akan diagihkan jarum suntikan, kondom dan dadah
gantian ini adalah di kalangan mereka yang telahpun
dijangkiti HIV. Maka hujah “preventive is better than cure”
sudah tidak lagi relevan. ABIM akur dengan pendirian
majoriti rakyat yang tidak dapat menerima cadangan kaedah
ini. Dalam pada itu, pandangan Timbalan Pengerusi
PEMADAM bahawa cadangan kaedah ini telah terbukti
tidak berkesan di banyak negara-negara lain perlu juga
diambilkira.
Kita mendapati model yang telah dimulakan oleh Barat
ini tidak pernah menampakkan kejayaan dan perubahan
dalam masyarakatnya. Soalnya kini ialah apakah rakyat
Malaysia harus diajak berubah berdasarkan kaedah mereka
yang ternyata tidak berkesan hatta kepada masyarakat
mereka sendiri? Apa yang wajar ialah kita seharusnya
mengajak rakyat mengelak sebarang tingkahlaku yang boleh
membawa kepada jangkitan HIV/AIDS. Inilah apa yang
sebenarnya dimaksudkan dengan kaedah pencegahan
(preventive is better than cure). Janganlah hendaknya kita
sampai ke tahap di mana rakyat merasakan bahawa Kerajaan
sudah kalah bertarung dengan ancaman dadah dan kini tidak
dapat mempertahankan lagi nilai serta budaya, agama dan
bangsa negara ini. Barangkali, adalah lebih baik sekiranya
Kerajaan memanfaatkan pengalaman program pencegahan
HIV-AIDS di Uganda yang telahpun diiktiraf oleh WHO
keberkesanannya.
Langkah Pencegahan Yang Sebenar!
Yang sewajarnya menjadi langkah-langkah pencegahan
(preventive measures) adalah penutupan “saluran-saluran”
yang akan melorongkan mereka kepada jangkitan HIV
(sama ada yang sudah dijangkiti mahupun yang berpotensi
untuk dijangkiti). Kaedah ini memang dianjurkan oleh Islam
dan disepakati oleh agama-agama lain di dunia. Di antara
langkah-langkah pencegahan “saluran-saluran” tersebut
ialah pembenterasan gejala maksiat di pelbagai peringkat
masyarakat, gerak-gempur kepada sarang-sarang penagih
dadah dan sarang maksiat, penyederhanaan program dan
budaya hiburan yang semakin keterlaluan, dan
seumpamanya. Di atas asas pertimbangan inilah juga
barangkali cadangan Sahibus-Samahah Dato’ Seri
Harussani Zakaria, Mufti Kerajaan Negeri Perak, agar
mereka yang dijangkiti penyakit-penyakit berbahaya seperti
HIV/AIDS dikuarantinkan agar kaedah pengubatan
terhadap mereka ini boleh ditumpukan secara intensif dan
jangkitan dapat dikawal, seperti mana yang telah Kerajaan
laksanakan terhadap para pesakit tuberculosis (TB),
Japanese Encephalitis (JE) dan kusta.
ABIM dengan ini memohon pertimbangan Jemaah
Menteri untuk mengkaji semula kebijaksanaan dan
keperluan cadangan ini. Janganlah terburu-buru
melaksanakan sesuatu perkara sekadar untuk
mempertahankan fakta yang tidak tepat.
ABIM menggesa agar cadangan ini tidak dilaksanakan
demi kebaikan umat seluruhnya. Dana yang
diperuntukkan ini boleh dimanfaatkan untuk
program-program perubatan ketagihan dadah
yang sudah terbukti keberkesanannya dan
pembelaan kepada mereka yang telah terjebak
dalam kancah pelacuran.
Nota: ABIM kemudiannya menganjurkan
muzakarah tertutup membincangkan isu ini
dengan pakar-pakar perubatan AIDS,
Kementerian Kesihatan dan Mufti Perak pada
10 Julai 2005. Setelah dimaklumkan secara
terperinci tentang konsep program “Harm
reduction” (mengurangkan kemudaratan),
ABIM menberi reaksi positif kepada program
ini tetapi dengan syarat pelaksanaannya benar-
benar terkawal oleh tenaga pelaksanaan yang
terlatih dan berwibawa. ABIM akan terus
memberi maklum balas terhadap program ini
dari masa ke semasa.
6I 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa
Potensi dan Masa Depan KBI
Tuan Haji Abdul Halim Ismail,
Pengerusi KBI
Tiga Elemen Kekuatan
Terdapat sekurang-kurangnya tiga sifat diri pada
sebahagian besar anggota dan kepemimpinan yang
memberi kesan dan pengaruh terhadap kelangsungan
(survival) KBI, iaitu keikhlasan, komitmen dan sikap
percaya mempercayai (sincerity, commitment and
trust). Tiga sifat ini telah memberikan kita kekuatan
bagi mendepani pelbagai masalah dan kerumitan,
memberi kita upaya untuk bangun kembali, saat-saat
kita menjadi tidak berdaya. Sifat-sifat ini adalah akar
tunjang yang memberi kita kekuatan untuk tumbuh
dan kembali tegak, walau dilanda pelbagai ujian.
Sifat Pertama: Keikhlasan
KBI tumbuh dari kesedaran perjuangan dan keinginan
memenuhi cita-cita gerakan (Angkatan Belia Islam
Malaysia, ABIM). Inilah latar terbentuknya KBI
sewaktu Muktamar ABIM ke 5 di Kelang, Selangor
pada 26 Disember 1976, yang kemudiannya
memperolehi pendaftaran pada 31 Mei 1977. Di
sebalik objektif dan tujuan-tujuan yang tertulis,
kelahiran KBI adalah cetusan dari kesedaran tulen,
terbit dari keinginan ahli-ahli ABIM untuk
membuktikan kepada masyarakat bahawa sistem
ekonomi dan kewangan serta urusniaga berasaskan
syariah adalah sistem yang lebih baik dan mampu
dilaksanakan. Seiring dengan itu KBI diharap dapat
pula menjana kewangan yang dapat diguna bagi
membantu dan membiayai aktiviti-aktiviti dakwah
ABIM di samping membantu mempertingkat tahap
kebajikan umat. Turut diperkira, walaupun bukan
keutamaan adalah manfaat yang boleh diperolehi oleh
anggota melalui perkhidmatan dan skim-skim
pembiyaan yang disediakan, khidmat bimbingan dan
bantuan bagi memperkembang kegiatan ekonomi ahli
serta harapan agar akhirnya dapat mengongsi
keuntungan dan laba yang terhasil dari aktiviti-aktiviti
perniagaannya.
Ini memberi gambaran kepada kita bahawa
penubuhan KBI bukanlah dengan nawaitu utama
untuk membina kemewahan dan mengumpul harta
kekayaan, tetapi sebagai suatu usaha dan saluran bagi
memenuhi tujuan dan matlamat yang jauh lebih
bermakna dan lebih mulia; iaitu merealisasi cita-cita
gerakan bagi memartabat Islam sebagai ad-deen;
agama yang berupaya membangunkan kehidupan
manusia. Ternyata kelahiran KBI didorong lebih
utama oleh cita-cita dan idealisme (ideals motivated)
dari semata-mata matlamat-matlamat kebendaan
(material objectives).
Bila cita-cita mulia ini menjadi matlamat utama,
maka faedah langsung yang biasa diperolehi dari
kegiatan-kegiatan koperasi - sebagaimana motif
kebanyakan orang apabila menyertai koperasi - tidak
lagi menjadi perkara pokok. Kemudahan kredit,
pinjaman dari skim-skim pembiyaan, keuntungan dan
dividen dari pelaburan dan perniagaan, bukan menjadi
dorongan utama penyertaan mereka dalam KBI. Ini
memberi jawapan kepada soalan; kenapa sebahagian
dari anggota-anggota KBI yang awal tidak mengambil
tahu tentang kemudahan-kemudahan skim yang
disediakan, tidak kisah tentang bagaimana wang
mereka diurus, bahkan tidak sepenuhnya sedar tentang
jumlah simpanan atau caruman yang telah dibuat,
kecuali setelah sekian lama masa berlalu. Itupun bila
mereka benar-benar terdesak. Barangkali kita boleh
mempersoalkan kualiti mereka bila kita menggunakan
definisi dan kriteria “ahli yang berkualiti” atau bila
kita mendefinisikan ‘koperator tulen’. Tetapi waktu
itu, zaman itu, itulah refleksi kesedaran dan impian
serta cita-cita unggul atau idealisme mereka tentang
KBI.
Kita bukanlah mencadang agar anggota-anggota
KBI mewarisi sifat dan sikap mereka. Sebaliknya kita
mahu anggota-anggota kita menjadi ahli-ahli yang
berkualiti atau koperator tulen. Koperator tulen
dengan pengertian bahawa mereka sentiasa bersikap
proaktif, mengambil berat tentang perkembangan
koperasi, sedia menyumbang idea dan pemikiran serta
mengambil bahagian aktif dalam menjayakan
kegiatan dan aktiviti-aktivitinya. Walau
bagaimanapun saya berkeyakinan bahawa menjadi
ahli yang aktif dan dalam masa yang sama
mempertahankan ideals atau cita-cita murni yang
menjadi latar sebab lahirnya KBI, tidaklah saling
bertentangan, bahkan boleh digabung hingga memberi
kesan berganda kepada kemajuan dan perkembangan
KBI. Sifat-sifat ini adalah unik hingga memberikan
kita kelebihan (the edge) yang tidak ada pada koperasi-
koperasi lain.
Kepemimpinan KBI, khususnya Ahli
Lembaga Koperasi (ALK) sedar bahawa
tanggungjawab yang diberikan oleh Mesyuarat
Agung Perwakilan Tahunan (MAPT) adalah
amanah Allah s.w.t. Sebagaimana amanah-amanah
lain, ia perlu dipikul dengan penuh rasa
tanggungjawab. Kerana itu sepanjang
pengetahuan kita tidak ada anggota yang tampil
menawar diri untuk dilantik sebagai ALK.
Masing-masing cuba mengelak diri dari
dinamakan dan merasa lega kalau tidak dipilih.
Inilah sifat yang diajar kepada kita menerusi usrah
dan tamrin. Inilah budaya yang terhasil dari
tarbiyah yang sama-sama kita lalui. Jawatan dan
jabatan dilihat sebagai amanah, sebagai taklif;
beban tanggungjawab yang perlu dilaksanakan
dengan sebaik-baiknya, dan bukan tashrif atau
kemuliaan, hadiah dan habuan yang dituntut dan
dicari. Saya berpandangan bahawa ciri-ciri ini
perlu sentiasa disebut berulang kali agar kesedaran
dan budaya penting yang menyumbang dan
memberikan kekuatan kepada kita selama ini
mengakar lebih kukuh dan menyubur lebih segar
dalam koperasi yang kita sayangi ini.
Sifat Kedua: Komitmen
Elemen kedua penting ialah komitmen iaitu tekad kita
bersama untuk membangun KBI dan menjadikannya
sebagai sebuah badan ekonomi dan perniagaan yang
menjadi kebanggaan gerakan. Komitmen atau tekad
seperti ini menjadikan kita sentiasa beristiqamah, tetap
berada bersama koperasi, walaupun pada waktu-
waktu tertentu kita dihadap dengan berbagai masalah.
Komitmen demikian menjadikan kita tidak mudah
hilang pertimbangan bila ada usaha yang gagal, tidak
mudah melarikan diri bila keadaan menjadi bertambah
sukar. Walaupun ada ketikanya datang juga rasa
kecewa dan kesal dek kerugian dan kegagalan yang
terjadi, namun itu tidak sampai menjadikan kita putus
asa dan hilang harapan. Keyakinan kita masih kental
bahawa dengan ketulusan dan niat yang ikhlas serta
ketaqwaan kepada Allah s.w.t. pasti akan terbuka
jalan-jalan penyelesaian terhadap sebarang masalah
yang kita hadapi. Alhamdulillah, keyakinan dan
kesabaran seperti ini telah berkali-kali memberikan
kita jalan keluar dari kepungan pelbagai masalah yang
rumit dan kompleks. Allah s.w.t. berfirman dalam
Surah At-Talaq;
“Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya
Dia akan membuka jalan keluar baginya dan Dia
memberi rezeki dari arah yang tidak disangka-
sangkanya” At-Talaq 2-3.
“Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah
niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam
urusannya” At-Talaq 4.
Ini terbukti dari kejayaan-kejayaan kita
menyelesaikan beberapa masalah berat yang
memerangkap. Projek Sungai Tangkas yang
melibatkan tanah seluas 97.3 ekar, menghantui KBI
bertahun-tahun, ekoran ketidakmampuan kita
membangunkannya seperti yang dijanjikan - ekoran
masalah kos, halangan teknikal, perubahan kehendak
Majlis Tempatan dan masalah legal. Namun masalah
ini akhirnya dapat diselesaikan dengan penyerahan
218 lot banglo (melibatkan keluasan 55 ekar) kepada
para pembeli. Smart partnership dengan Bidari Ehsan
Sdn. Bhd. dalam projek ini memberikan kita kesan
berganda yang membantu proses ‘turnaround’ KBI
dan membawanya keluar dari jerat masalah
kewangan. Demikian juga projek Sungai Merab, yang
terbengkalai sejak 20 tahun, telah kita diatasi yang
membawa kepada penyerahan 24 lot-lot banglo
kepada para pembelinya.
Kita pernah menghadapi tekanan yang berat
apabila KBI berada dalam senarai NPL (Non
Performing Loan) Danaharta, ekoran ketidakupayaan
kita mematuhi jadual bayaran pinjaman pembelian
bangunan Sri Rampai. Keputusan strategik telah
dibuat dengan menjual aset tersebut. Ini
membolehkan kita melunaskan tanggungan kepada
Dana Harta berjumlah RM 12.5 juta. Pelupusan
aset-aset bangunan Sri Rampai dan lain-lain adalah
dibuat dengan perkiraan yang rapi demi
mengurangkan beban kewangan yang ditanggung
oleh KBI di samping mempersiap tapak untuk KBI
bergerak ke hadapan.
Pada satu ketika iaitu pada tahun 1966, jumlah
pinjaman yang tidak dapt dilunaskan dengan beberapa
pihak, termasuk EON Finance, JPK, Skygrowth, Bank
Islam, CCM/Hong Leong Finance, Stan De Home,
Huussmen Temp Cool, Yap Kim San mencapai RM
32 juta. Alhamdulillah, usaha-usaha penstrukturan
semula kewangan dan organisasi (organisational and
financial restructuring) akhirnya berjaya membantu
kita memperbaiki keadaan dan seterusnya membina
keyakinan baru. Dengan jumlah hutang dan pinjaman
kita sekarang (2005) sekitar RM 1.0 juta memberi
kita keadaan yang selesa bagi meningkatkan langkah-
langkah bagi pertumbuhan dan pengembangan
(growth and expansion). Untuk pengetahuan bersama,
nilai sesaham KBI sekarang adalah pada paras RM
1.45; paras tertinggi yang pernah dicapai setakat ini,
dan ini menjadi salah satu petunjuk positif tentang
prestasi yang dicapai oleh KBI.
Sifat Ketiga: Saling Mempercayai
Elemen yang sama penting dengan keikhlasan dan
komitmen ialah sikap saling mempercayai antara
kepemimpinan dan anggota-aggota KBI.
Kepercayaan dan mandat adalah diberikan oleh
anggota-anggota kepada kepemimpinan KBI (Ahli
Lembaga Koperasi dan Pihak Pengurusan) seperti
yang tergambar dalam perlantikan ALK yang dibuat
melalui MAPT. Kepercayaan dan mandat diberikan
kepada ALK disertai dengan keyakinan bahawa
mereka yang dipilih akan bertindak dan bekerja bagi
kepentingan anggota dan jamaah; bahawa mereka
tidak akan melakukan khianat; bahawa akan
meletakkan kepentingan anggota dan jamaah
melampaui kepentingan-kepentingan diri sendiri.
Kepercayaan penuh, yang diberi oleh anggota akan
memberi keyakinan dan keselesaan serta membentuk
suasana yang kondusif kepada kepemimpinan
koperasi untuk bekerja dan berusaha mendepani
masalah-masalah yang dihadapi. ALK yang dipilih
mempercayai bahawa anggota-anggota telah
memberikan mereka kepercayaan secara tulus ikhlas
serta sedia pula untuk tampil memberikan sokongan
dan kerjasama sewajarnya bagi menjayakan wawasan
dan cita-cita koperasi. Sikap ini adalah aset penting
yang harus kita hargai dan jagai bersama. Tanpa sikap
saling mempercayai, koperasi akan dilanda masalah,
yang kiranya tidak di atasi segera, ia akan membesar
menjadi penyakit kronik yang sukar diubat.
Sifat-sifat ini, walaupun tidak tampak secara
nyata seperti kewangan dan modal, namun ia perlu
sentiasa ditegaskan, kerana elemen inilah yang telah
mengikat dan mentertibkan interaksi kita sebagai satu
jamaah serta memberikan kita kekuatan untuk
melangkah lebih jauh ke hadapan. Marilah bersama
berusaha memupuk dan menyuburkan nilai, sifat dan
sikap murni ini demi masa depan yang lebih
cemerlang. Merosotnya satu sahaja dari sifat-sifat
ini sudah cukup untuk membawa petaka kepada
koperasi. Seorang penganalis koperasi turut
menegaskan kepentingan faktor-faktor tak tampak ini
sebagai berikut;
“Kefahaman mestilah dibina, bahawa yang
penting bukan sekedar faktor-faktor yang tampak
seperti risiko kewangan, kos dan faedah untuk bakal
anggota, tetapi juga perkara-perkara yang tak ketara
seperti hormat menghormati, sikap saling
mempercayai dan keyakinan terhadap kepemimpinan
adalah juga penting dan mesti juga dibangunkan” (An
understanding of not only the tangible factors such
as financial risks, costs and benefits to potential
members must be reached, but the less tangible factors

such as mutual respect, trust and confidence in the
group leadership must be established) On Co-
operatives, Brian Henehan, Cornell University.
Penilaian Prestasi 2004
Bilangan bersih anggota telah bertambah dari 7,442
orang pada tahun 2003 menjadi 8,052 orang pada
tahun 2004 iatu tambahan serama 610 orang.
Sementara modal syer terkumpul telah bertambah dari
RM 9,104,538.49 (2003) menjadi RM 9,692,546.39
(2004) iaitu tambahan sebanyak RM 588,007.90.
Ternyata bahawa sekiranya kita berusaha lebih keras
lagi, bilangan anggota boleh meningkat jauh lebih
ramai dan pasti modal syer yang terkumpul juga akan
bertambah lebih besar dan secara langsung akan
meningkatkan kekuatan dan keupayaan koperasi.
Di samping memperkenalkan skim-skim baru,
jumlah pembiayaan yang diperuntukkan dan
diluluskan juga telah bertambah. Pada tahun yang lalu
adalah sebanyak RM 2,437,000, purata RM 200,000
setiap bulan, telah diagihkan berbanding dengan
hanya RM 1,546,960 pada tahun 2003. Dijangka pada
tahun 2005, kita dapat dapat membiayai keperluan
anggota sehingga RM 4.0 juta.
Kejayaan kita melanggan saham-saham Ikram
yang kemudian ditukar menjadi saham Protasco,
beberapa tahun yang lalu, dan meraih manfaat dari
penjualan saham tersebut bila disenaraikan,
memberikan kita keyakinan untuk menyahut tawaran
langganan saham oleh syarikat Multi Media Sinergy
Corporation (MMSC). Setakat ini lebih 849 orang
yang melanggan 40.1 juta unit saham dengan nilai
keseluruhan langganan sebanyak RM 8.0 juta. Kita
menjangka memperolehi manfaat dari penyenaraian
di MESDAQ yang dijangka selesai akhir tahun ini.
Keupayaan KBI dan anggota-anggotanya menjana
kewangan sehingga RM 8.0 juta membuktikan
bahawa kita mempunyai potensi dan kekuatan bagi
menjana sumber kewangan kiranya digembleng
dengan cara yang meyakinkan.
Akaun 2004 menunjukkan keuntungan bersih
KBI sebanyak RM 1.5 juta iaitu lebih rendah
berbanding RM 1.9 juta dalam tahun 2003. Akaun
kumpulan juga, dalam tahun 2004, turut mencatat
keuntungan bersih yang lebih rendah iaitu RM 1.6
juta berbanding RM 2.1 juta dalam tahun 2003.
Penurunan keuntungan ini berpunca dari perancangan
pengemasan akaun yang dibuat untuk kepentingan
dalam jangka panjang dan ini tidak sepenuhnya
menggambarkan penurunan prestasi KBI.
Keuntungan yang diperolehi ini akan kita manfaatkan
sebaik-baiknya untuk kepentingan anggota dan masa
depan KBI, termasuk peruntukan untuk tabung
simpanan dan kecemasan; Dana Yusof dan juga
pemberian dividen kepada anggota. Untuk agihan
dividen, sekiranya kita mengekalkan pemberian
dividen sebanyak 6.5% seperti tahun 2003, kita akan
mengagihkan sebanyak RM 587,000 kepada ahli-ahli,
berbanding tahun 2003, jumlahnya adalah RM
561,000.
Kita harus akui di samping berupaya mengekal
dan menempa beberapa pencapaian positif kita masih
belum dapat keluar sepenuhnya dari masalah yang
melingkari kita selama ini. Anak-anak syarikat KBI
setakat ini belum benar-benar berjaya. Kita telah
membekukan perniagaan beberapa anak syarikat
kerana tidak menampakkan potensi untuk
berkembang, tetapi kita masih mempertahan dan
memberi pendahuluan kepada anak-anak syarikat
yang dilihat mempunyai potensi untuk pulih dan maju,
walaupun syarikat-syarikat ini masih menanggung
kerugian. Kecuali syarikat Caltech Automotive Sdn.
Bhd., pada tahun yang lalu (2004) KBI Property Sdn
dan Wadi Harta Sdn menampakkan keupayaannya
untuk berdikari dan mulai mencatatkan keuntungan.
Sekiranya perancangan berjalan seperti yang
dijadualkan, dan sekiranya pemantauan dapat dibuat
secara rapi, insyaAllah, anak-anak syarikat ini mampu
melepas diri dari kongkongan kewangan mereka dan
mula membayar kembali pendahuluan-pendahuluan
yang telah diberi oleh KBI induk. Pada tahun 2004
yang lalu syarikat-syarikat bersekutu KBMC Sdn.
Bhd. dan I.S. Techtel Sdn. Bhd. telah menyumbang
RM 286,000 kepada KBI induk dalam bentuk caj
pengurusan. Aktiviti Unit Pengurusan Penginapan
dan Persidangan (PPP), di akhir tahun yang lalu
menunjukkan sedikit prestasi yang positif. Namun
keseluruhannya PPP masih mencatatkan kerugian
sebanyakk RM 239,000 dan dengan demikian
menarik turun keuntungan keseluruhan KBI dari RM
1.7 juta kepada RM 1.5 juta.
Lebih 70% pendapatan KBI pada tahun yang lalu
adalah dari aktiviti-aktiviti pelaburan saham.
Sementara keuntungan skim dan sumbangan anak-
anak syarikat sekitar 12% sahaja. Ini memberi petanda
penting untuk KBI berusaha secara lebih agresif bagi
mengembang sektor-sektor perniagaan bukan saham
dan menjadikan sektor-sektor baru ini sebagai
penyumbang utama pendapatan KBI masa depan.
Sektor-sektor perniagaan bukan saham secara relatif
lebih stabil berbanding dengan sektor perniagaan
saham yang lebih sensitif kepada dinamisme pasaran.
Kita perlu merealisasikan fasa pertumbuhan dan
perkembangan yang kita warwarkan sekarang, dengan
memperkembang perniagaan-perniagaan hartanah,
pendidikan, saham-saham di bawah skim ESOS
(Employees’ Share Option Scheme) dan terbitan khas
dan secara berani meneroka bidang-bidang perniagaan
baru yang berpotensi. Tanpa mengambil tindakan
seperti ini, KBI akan kekal sebagai koperasi tradisi
yang bergantung kepada aktiviti pinjam meminjam.
Seperti yang disebut oleh pimpinan ICA
(International Cooperative Alliance);
“Cabaran sebenar adalah dalam diri kita sendiri;
akhirnya yang menentukan adalah sama ada kita
mempunyai wawasan, keyakinan dan disiplin untuk
secara bersungguh-sungguh tampil ke tengah medan
atau menanti hingga akhirnya kita tumpas menjadi
mangsa persekitaran” (The challenge is within
ourselves; it is ultimately whether we have the vision,
the confidence, and the discipline to enter more
aggressively into the world or wait until it overwhelms
us). Ian MacPherson, ICA Review of International
Co-operation, 1989.
Tanggungjawab Agama dan Sosial
Kita telah memilih untuk memberi keutamaan kepada
usaha membantu Kolej Dar a-Hikmah (KDH) sebagai
institusi bagi mendidik dan membentuk generasi masa
depan. KBI menganggap tugas membantu KDH
sebagai satu tanggung jawab agama dan sosial
(religious and social obligation) yang mulia dan
bermakna, tugas yang perlu dipikul oleh KBI,
walaupun KBI memiliki ekuiti yang kecil (19.89%)
dalam syarikat Bina Ilmu Sdn. Bhd, iaitu syarikat yang
menaungi KDH. Komitmen membantu KDH perlu
dibuat secara berterusan sehinggalah kolej ini mampu
berdikari.
Demikian juga, dalam batas-batas keupayaan dan
kemampuan yang ada, kita akan meneruskan
komitmen tradisi kita untuk membantu kerja-kerja
dakwah yang diusahakan oleh ABIM, selaku badan
induk yang menaungi KBI.
Pertumbuhan Mapan
Untuk menghadapi cabaran-cabaran mendatang dan
demi membangun KBI sebagai sebuah koperasi Islam
yang berjaya, KBI merencanakan Pertumbuhan
Mapan (sustainable growth) yang menekankan usaha
agresif pembangunan aktiviti-aktiviti ekonomi dan
perniagaan masa kini namun tetap memberi perhatian
kepada keperluan pembangunan dan faedah jangka
panjang dengan mengambilkira aspek-aspek
kemanusiaan, akhlak dan agama. Untuk tujuan itu
lima langkah strategik sedang dilaksanakan iaitu:
1 Membangun kesedaran dan amalan pengurusan
berasaskan Tauhid dan tatakelola yang baik.
2 Pembinaan budaya marhamah di semua peringkat
warga KBI berasaskan semangat ukhuwwah dan
amal jama‘iy serta nilai-nilai teras yang telah
dipersetujui.
Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005
3 Perancangan strategik
4 Membudayakan amalan-amalan terbaik (best
practices) dalam perniagaan.
5 Membina kesedaran dan kefahaman tentang
falsafah dan prinsip, budaya dan nilai-nilai koperasi
serta menterjemahkan dalam proses membuat
keputusan dan tindakan.
Untuk memenuhi matlamat rencana ini, Bengkel
Perancangan Strategik KBI telah diadakan pada tahun
2004 dengan objektif mengatur strategi tindakan bagi
mencapai matlamat-matlamat strategik yang ingin
dicapai menjelang tahun 2008. Lanjutan dari itu,
Uzlah Kepemimpinan KBI telah diadakan pada
Disember 2004, di De Palma Inn, Sepang. Bengkel-
bengkel susulan adalah dirancang bagi menyemak dan
menilai semula (review) perancangan dan tindakan
yang telah dibuat dan membuat pembetulan dan
penyesuaian (correction and adjustment) bagi
memastikan tindakan-tindakan yang telah diambil dan
bakal dilaksanakan adalah munasabah, realistik dan
benar-benar bergerak menuju wawasan dan matlamat
yang telah digariskan.
Kita menyedari bahawa terdapat beberapa
amalan KBI selama ini tidak sepenuhnya menepati
peraturan dan prosedur sebuah koperasi. Semakan-
semakan perlu dibuat bagi meneliti keputusan dan
amalan yang memerlukan pembetulan dalam rangka
memenuhi kehendak-kehendak peraturan dan
prosedur yang telah ditentukan dalam Akta, Undang-
undang Kecil serta arahan-arahan Ketua Pendaftar
Koperasi. Komitmen ini perlu dipenuhi walaupun
proses pembetulan ini akan mengambil masa. Dengan
wujudnya Dasar Koperasi Negara (DKN) dan
pengenalan Kod Etika Koperasi (ETIKOP) oleh
Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi,
memberi kita satu lagi panduan dan kerangka bagi
membolehkan kita mengemaskan cara pergerakan kita
di samping memajukan diri seiring dengan
perkembangan yang berlaku dalam dunia koperasi.
Fokus Kepada Anggota
Kita menyedari bahawa anggota-anggota adalah
sumber dan tonggak kekuatan KBI dan sebahagian
besar tujuan KBI adalah untuk memberi khidmat
kepada anggota-anggota. Usaha-usaha sedang dibuat
bagi mewujudkan komunikasi yang berterusan yang
membolehkan maklumat dan perkembangan KBI
dikongsi secepat mungkin dengan para anggota.
Komunikasi terbuka seperti ini membolehkan para
anggota memberi reaksi dalam bentuk pandangan
balas yang boleh membantu pihak ALK dan
pengurusan, tidak sahaja dalam rangka memperbaiki
perkhidmatan-perkhidmatan yang diberikan, tetapi
juga dalam memperkemas keputusan dan tindakan
perniagaan.
Penutup
Kita akui langkah-langkah KBI sebagaimana langkah-
langkah yang diambil oleh perniagaan-perniagaan
yang lain, sentiasa terdedah kepada setback seperti
kemungkinan salah perkiraan (miscalculation),
jangkaan yang tidak tepat (wrong forecasting) yang
I7
membawa kepada keputusan yang tidak salah (bad
decision) dan mungkin akhirnya membawa kerugian.
Calaculated risk sekalipun tertakluk kepda risiko dan
kerugian. Situasi ini turut dihadapi oleh korporat-
korporat besar maupun konglomerat. Tanpa bertujuan
memberi justifikasi kepada sebarang kerugian atau
kegagalan yang kita alami, kita harus akui ini
semuanya sebagai lumrah perniagaan yang tidak
sepenuhnya dapat dielak. Tidak ada siapa yang
merancang untuk gagal dan rugi. Tetapi oleh kerana
angkubah dan faktor yang mempengaruhi perniagaan
adalah berbagai, dengan persekitaran yang dinamik
dan penuh ketidakpastian (uncertainties), di samping
kelemahan dan kesilapan sebagai manusia, kita tidak
mampu sepenuhnya mengelak diri dari setback dalam
usaha-usaha perniagaan kita. Yang penting kita
melakukannya setelah mengadakan kajian, penelitian
dan perancangan yang rapi, di samping mengambil
pengajaran dari kesilapan dan kegagalan yang lalu
dan berusaha agar kita tidak “terperosok dua kali di
lubang yang sama” sebagaimana yang diperingatkan
Rasulullah s.a.w.; Seorang mu’min takkan dipagut
dua kali dari lubang yang sama.
Membina koperasi sebagai sebuah organisasi
ekonomi yang berjaya tidak sahaja bergantung kepada
struktur organisasi yang kemas, barisan pengurusan
yang kompeten, ahli lembaga yang berpengalaman
atau modal yang cukup tetapi juga kepada faktor-
faktor kemanusiaan seperti sikap saling memahami,
saling mengongsi pengertian, sokong menyokong dari
segi moral dan semangat, menyemarakkan ikatan
ukhuwwah serta menyebarkan kasih sayang. Tanpa
faktor-faktor ini, masalah yang mudah boleh sahaja
bertukar menjadi musibah, kegagalan kecil boleh
membesar hingga membawa padah. Marilah bersama
membina budaya marhamah; budaya yang berasaskan
kasih sayang; budaya yang menuntut kita agar
bersikap positif, sedia nasihat menasihati ke arah
kebenaran, saling berpesan agar istiqamah dan
bersabar, sentiasa bersikap waras dan tidak mudah
hilang pertimbangan. Demikianlah karakter orang-
orang yang beriman sebagaimana dinyataka Allah
s.w.t.;
“Kemudian dia termasuk orang-orang yang
beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan
saling berpesan untuk berkasih sayang. Mereka
adalah golongan kanan” Al-Balad 17,18.
“Demi masa, sesungguhnya manusia berada
dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman
dan mengerjakan kebajikan dan saling menasihati
untuk kebenaran dan saling menasihati untuk
kesabaran” Al `Asr, 1-3.
Mewakili ALK dan pihak pengurusan, saya
mengucapkan ribuan terima kasih kepada anggota-
anggota KBI yang sentiasa berkerjasama dan
memberikan respons yang positif terhadap rancangan
dan aktiviti yang diketengahkan. Demikian juga
terima kasih kami kepada Jawatankuasa Audit Dalam
(Jakbi) yang menunjukkan keperihatinan mereka
membantu ALK dan pihak pengurusan dalam
melaksanakan tugas dan tanggungjawab yang telah
diamanahkan.
8I 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa
ANTARA ‘POLITIK GARANG’ DAN ‘POLITIK BENDERA’
Sejurus sebelum keberangkatan pulang
beliau ke Indonesia pada 30 Mei 2005, Dr
Amien Rais sempat ditemubual di Lapangan
Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur
(KLIA). Beberapa persoalan penting sempat
diketengahkan kepada beliau, di tengah-
tengah lalu lalang kesibukan manusia di
KLIA.
Imej Murni Kebangkitan Islam Telah
Dirampas?
Soalan pertama kepada beliau menyentuh
tentang keadaan umat Islam selepas proses
kebangkitan Islam sejak dekad 1970-an.
Apakah proses kebangkitan ini hanya
berakhir dengan keganasan yang ditandai
oleh tragedi pengeboman World Trade
Centre (WTC) di New York pada 11
September 2001? Apakah strategi yang
diambil oleh gerakan Islam selama ini silap
dan memudaratkan umat Islam semula?
Bagi Dr Amien Rais, kebangkitan Islam
selama ini adalah satu anugerah (blessing)
Tuhan. Beliau lebih gemar melihat proses
sejarah kebangkitan ini secara lebih luas dan
komprehensif, tanpa menanggapinya secara
hitam putih. Tidak semua yang berlaku di
dalam proses kebangkitan ini
mengecewakan (hopeless and bleak). Ada
gambaran yang cukup ‘promising’ sehingga
30 tahun proses kebangkitan itu sangat
cemerlang. Jika kita melihat beberapa sektor
kehidupan di mana Islam digambarkan
sebagai satu gambaran ‘terrorism’, itu
sangat mengecewakan. 9/11 adalah satu
contoh yang dahsyat (devastating).
Menerusi kacamata lain pula, pencapaian
beberapa negara Muslim yang lain agak
membanggakan. Umpamanya Pakistan,
meskipun ekonominya agak turun naik,
tetapi kini muncul sebagai satu kuasa
nuklear di antara negara-negara Islam.
Turki, sebagai sebuah negara yang
‘secularised’, kini menjadi satu negara yang
mantap pertumbuhan ekonominya, dan kini
akan menjadi salah satu anggota Komuniti
Eropah (EC). Malaysia sendiri adalah
sebuah contoh negara Islam berjaya di
sebelah Timur. Libya, setelah boikot
(sanction) diangkat sudah memunculkan
gerakan-gerakan yang ‘promising’. Begitu
juga Iran. Kita tidak ingin melihat Dunia
TEMUBUAL DENGAN DR AMIEN RAIS
Islam dalam kacamata yang
pesimistik, yang kurang
percaya diri sendiri kerana
gambaran sebenarnya
cukup kaya. Hakikat inilah
yang perlu kita syukuri.
Indonesia pula kini menjadi
sebuah negara demokrasi
ketiga terbesar setelah India
dan Amerika Syarikat.
‘Dengan konsolidasi sosial
dan ekonomi, negara
Indonesia akan menjadi
lebih besar dan mantap. Apa
yang disifatkan sebagai
proses sejarah itu memang
dinamik, ada pasang dan
surutnya.
Pertembungan Islamis-
Sekularis
Dr Amien Rais turut ditanya apakah
pertembungan di antara golongan Islamis
dan sekularis yang begitu hebat ketika
proses kebangkitan Islam selama 30 tahun
lampau akan terus berlaku hingga kini.
Sehubungan ini, beliau menjelaskan bahawa
sebenarnya golongan Islamis sentiasa
memperolehi kejayaan demi kejayaan
(gaining grounds), manakala golongan
sekularis-moden semakin menyusut
pengaruhnya (losing grounds). Golongan
sekularis-modenis terpaksa menerima
hakikat bahawa mereka sendiri terpaksa
melakukan proses islamisasi sebagai
respons kepada proses sosial di dalam
masyarakat yang mereka pimpini. Respons-
respons ini datangnya dari masyarakat yang
mahukan perubahan yang lebih islamik. Di
negara-negara yang sangat sekularis
sekalipun, pimpinan sekularisnya tidak
dapat menangkis keperluan kepada
perubahan-perubahan ini demi memenuhi
strategi politik mereka sendiri. Perubahan-
perubahan yang terpaksa mereka lakukan
ini bukan cuma bersifat kosmetik tetapi
sesuatu yang “real” dengan memanfaatkan
proses kebangkitan Islam selama ini. Di
Indonesiapun, proses Islamisasi terus
berjalan. Ketika zaman Suharto komposisi
Kabinetnya pernah mencecah 30% bukan
Islam. Sejak sepuluh tahun terakhir kini,
komposisi bukan Islam tersebut sudah
mengurang menjadi 10%. Simbol-simbol
keislaman mulai sering dipakai; bukan
hanya sekadar simbol (shi’ar), bahkan
pengisiannya juga mulai Islamik (Islamic
substance). Jadi kita tidak pesimistik.
Kerana mereka yang betul-betul
“westernised” dan “secularised” akan
ketinggalan. Jadi proses sejarah itu
memerlukan masa, mungkin berdekad-
dekad, untuk mencapai kejayaan bagi umat
Islam. Dan selama tiga puluh tahun ini,
kedudukan umat Islam semakin bertambah
baik. Memang yang tampak menonjol ialah
gambaran keganasan yang diwarwarkan itu.
Tapi lihatlah gambaran-gambaran lain yang
dapat memberi keyakinan kepada umat
Islam keseluruhannya.
Golongan Islamis Telah Tersingkir
Persoalan mengenai pertembungan
sekularis dan Islamis ini ditimbulkan
memandangkan semacam terdapat “trend”
bahawa golongan Islamis semakin
dipinggirkan dan tersingkir khususnya
menerusi proses pilihanraya, sepertimana
yang berlaku di Malaysia dan Indonesia
pada 2004, di mana golongan Islamis dilihat
sebagai ditolak oleh umat Islam sendiri.
Malah Dr Amien Rais sendiri gagal
memperolehi peratusan undi yang cukup
untuk melayakkan beliau menjadi Presiden
Indonesia. Ini adalah kerana terdapat analisa
yang mengatakan bahawa Dr Amien Rais
sendiri dilatarbelakangi oleh gerakan Islam,
manakala Bambang Susilo Yudhiyono
adalah tergolong dari kalangan nasionalis-
sekularis.
Menurut Dr Amien Rais, untuk
memenangi pilihanraya Presiden Indonesia
dan memenuhi objektif politik di Indonesia,
seseorang itu perlu mempunyai sekurang-
kurangnya 5M: Pertama, mahasiswa yang
perlu menyokong kita; setidak-tidaknya
golongan mahasiswa perlu neutral. Faktor
kedua ialah media massa, yang tidak
“sympathetic” dengan aliran Islam;
kebanyakannya kini dimiliki oleh
masyarakat bukan Islam. Faktor ketiga ialah
“military”. Malangnya kuasa militari di
Indonesia tidak sealiran dengan proses
kebangkitan Islam. Tetapi fenomena ini kini
tidaklah sekeras dahulu. Faktor keempat
ialah “money” dalam erti sokongan dan
dokongan ahli-ahli perniagaan dan
masyarakat korporat. Bambang Susilo
Yudhiyono dilaporkan telah membelanjakan
sejumlah dana yang besar untuk melakukan
“political advertisement” dalam tujuh
saluran televisyen, sedangkan Dr Amien
Rais hanya mampu membelanjakan 1% dari
jumlah tersebut. Jadi masyarakat Indonesia
benar-benar di “brainwash”kan setiap 5
minit dengan iklan-iklan politik mengenai
Bambang Susilo Yudhiyono. Faktor kelima
dan terakhir ialah masyarakat
keseluruhannya. Dr Amien Rais melihat
kesemuanya ini sebagai satu proses
perjuangan yang berterusan. Yang penting
ialah “perseverance”, “persistence” dan
istiqamah. Jangan mundur!
Umat Islam Dibiarkan Bersikap
“Apologetic”?
Pertembungan antara golongan Islamis-
sekularis ini juga diperhatikan secara serius
oleh Barat, yang sememangnya
menginginkan agar agendanya diterima.
Umat Islam semacam dianjurkan untuk
lebih bersikap “apologetic” terhadap apa
yang dihadapkan oleh Barat kepada umat
Islam seperti pelonggaran konsep jihad,
penonjolan teologi “pembebasan’ dan
seumpamanya.
Ketika menanggapi persoalan ini, Dr
Amien Rais juga berkata bahawa dalam
persoalan jihad, umpamanya, pendirian
yang diambil oleh umat Islam juga
merupakan satu bentuk jihad. Pada saat kita
perlu fleksibel, pendirian kita mungkin
perlu dilonggarkan asalkan jangan terlalu
bebas. Maksudnya, pemantapan atau
konsolidasi dalaman barangkali lebih wajar
dari kita terus terjun ke medan jihad ketika
kekuatan kita masih rapuh.
Kekuatan ini, menurut beliau,
mempunyai pelbagai dimensi ~ meliputi
kekuatan fizikal, kekuatan dana dan
ekonomi, kekuatan organisasi, politik,
intelektual, ketenteraan dan sebagainya.
Proses pemantapan ini memang memakan
masa. Proses ini perlu dilaksanakan
sehinggakan umat Islam mampu
menzahirkan kegerunan terhadap musuh
lantaran kemampuannya yang
“overwhelming”. Inilah yang disifatkan
oleh Pak Natsir dan Bung Hatta sebagai
“politik garang” dan bukannya “politik
bendera”. Lebih baik kita diam dan terus
bekerja untuk membina kekuatan Islam, dari
mencanang keupayaan kita yang tidak
seberapa lalu mengundang segala macam
permusuhan dengan mereka yang kita tidak
mampu hadapi. Ini sepatutnya menjadi
langkah taktikal dan strategik yang
fleksibel.
Anwar Ibrahim Terlalu Dekat Dengan
Amerika Syarikat?
Ada juga yang menyatakan bahawa Anwar
Ibrahim sudah terlalu dekat dengan pusat
kuasa Barat setelah berada di Oxford,
England dan John Hopkins, Amerika
Syarikat. Bagi Dr Amien Rais, itu adalah
pendirian ijtihadiyy Anwar Ibrahim. Dr
Amien Rais sendiri merasakan bahawa
beliau telah melakukan sedikit ’kesilapan’
dengan menentang Amerika Syarikat secara
terbuka (open and blunt) apabila beliau
menuduh Presiden George Bush adalah
seorang penjenayah perang (war criminal)
di dalam temubual dengan CNN.
Jadi mulai saat itu, beliau sentiasa
diperingatkan dengan kecaman keras
beliau terhadap Presiden Bush,
termasuklah ketika beliau mengunjungi
Canberra, Australia dan ditemuramah oleh
rangkaian televisyen Australia
Broadcasting Channel (ABC). Kini,
”freedom of action” beliau agak tersudut
dan beliau juga agak sukar untuk
memasuki Amerika Syarikat, dan jika
dibolehkan pun, beliau akan diperiksa
dengan rapi di lapangan terbang sebelum
memasuki Amerika Syarikat.
Yang penting dipelajari di sini ialah
hakikat bahawa kita kini sedang belayar
di tengah-tengah kawasan karang; dan
dengan itu kita perlu berhati-hati agar tidak
terkandas. Kita perlu mencari jalan tengah,
meskipun ada yang mengatakan,
kenapakah kita perlu takut-takut. Tapi kita
perlu menerima hakikat bahawa ketika ini,
kita belum cukup kuat. Jadi untuk masa-
masa yang akan datang, adalah lebih baik
jika kita perlu memperkasakan kedudukan
diri kita dan masyarakat Islam
keseluruhannya.
Dr Amien Rais merumuskan temubual
selama 20 minit itu dengan peringatan
berikut: perjalanan kita masih berliku
panjang. Tapi kemajuan yang telah kita
tempa sejak dekad pertama proses
kebangkitan sudah menampakkan
kesannya. Dan dalam jangka masa
panjang, kita akan beroleh apa yang kita
hajati selama ini!

Pandangan Mengenai Seruan Tariq Ramadhan
Tentang Moratorium Hudud
Dalam seruan “moratorium” yang
dikemukakan oleh Tariq Ramadhan [pada 30
Mac 2005], terdapat beberapa persoalan yang
boleh ditimbulkan.
Pertama, persoalan timbul di kalangan
Muslim tentang bagaimana untuk
melaksanakan hukum-hukum hudud yang
dinaskan pada masa kini. Kedua, ada tiga
aliran pendapat yang berbeza tentang
pelaksanaan hukum-hukum ini. Ada
golongan minoriti yang berpendapat hukum
itu mesti dilaksanakan sebagaimana yang
dinaskan tanpa tangguh kerana sifat
keIslaman masyarakat Islam adalah
berdasarkan pelaksanaannya. Golongan
kedua berpendapat ia perlu dilaksanakan
dengan syarat ada persediaan-persediaan asas
mencukupi dalam masyarakat supaya
pelaksanaannya menepati keadilan, dan
golongan ketiga pula berpendapat bahawa
hukum-hukum yang dinaskan adalah
keterlaluan dan tidak mungkin dilaksanakan
dalam masyarakat masa kini.
Ketiga, pelaksanaan undang-undang
jenayah hudud atas nama Islam yang tidak
berasaskan keadilan hendaklan dihebahkan
dan didedahkan kepada masyarakat.
Keempat, majoriti ulama Islam berpendapat
bahawa pelaksanaan hukum hudud hampir
tidak berlaku kerana syaratnya yang ketat.
Kelima, pelaksanaan hukum hudud masa kini
hanya dikenakan ke atas orang-orang yang
lemah seperti wanita, orang-orang miskin
dan kanak-kanak yang membawa kepada
pencabulan terhadap keadilan itu sendiri.
Keenam, pemahaman nas-nas syariah
lebih bersifat literal bagi mereka yang
menuntut pelaksanaannya dengan segera
tanpa mengambilkira objektif syariah,
manakala ulama pula bersikap membisu
tentang ini kerana menjaga kedudukan dan
pengaruhnya sebab tafsiran literal ini
diterima umum. Sepatutnya ulama lebih
kritikal dalam teks. Ketujuh, status quo yang
ada dalam masyarakat politik dan agama
yang tidak terbuka menimbulkan krisis
dalaman di Negara Islam. Ia tidak
memungkinkan pelaksanaan hukum hudud
dengan adil. Keadaan ini perlu diubah dan
semua muslim berkewajipan untuk
melaksanakannya. Dan kelapan, masyarakat
antarabangsa yang berkepentingan dalam
politik dan ekonomi, bersikap ‘double-
standard’ dalam isu pelaksanaan syariah.
Bagi negara miskin, mereka menentang
habis-habisan, bagi negara kaya seperti
negara Teluk mereka berdiam diri.
Penangguhan Untuk Penyelesaian
Masalah
Permasalahan-permasalahan di atas boleh
dijadikan alasan untuk menangguhkan
pelaksanaan hukum hudud. Dengan
penangguhan itu, beberapa persoalan dapat
dibuat kajian dan diselesaikan iaitu, pertama,
teks tentang hukuman hudud yang
tafsirannya ada yang disepakati dan ada yang
berbeza. Kedua, syarat-syarat yang
diperlukan untuk pelaksanaan bagi setiap
kesalahan jenayah berdasarkan nas syara’,
ijma’ atau ijtihad. Dan ketiga, keadaan sosial
– politik semasa yang perlu diambilkira dan
dibincangkan oleh pelbagai pihak.
Rumusan Asas Keharusan Penangguhan
Pelaksanaan
Pertama, perbezaan pendapat ulama tentang
tafsiran nas dan pelaksanaan hukum hudud
dan syarat-syarat yang diperlukan dalam
pelaksanaannya juga berbeza.
Kedua, pelaksanaan hukum hudud di
negara Islam tidak berasaskan keadilan dan
dikenakan ke atas orang-orang yang lemah
seperti wanita, orang miskin dan kanak-kanak,
tidak kepada orang yang ada kedudukan dan
kaya.
Ketiga, sistem politik dan sistem keadilan
yang dipraktiskan di negara-negara Islam
tidak menjamin tentang keadilan pelaksanaan
hukum hudud.
Keempat, pendapat ulama tentang
pelaksanaan hukum hudud hampir tidak
berlaku kerana syarat-syaratnya yang ketat.
Kelima, Sayyidina Umar menangguhkan
pelaksanaan hukum hudud kesalahan mencuri
kerana orang mencuri untuk keperluan
makanan.
Asas Penangguhan Hukum Hudud
Golongan yang menyeru kepada penangguhan
pelaksanaan hukum hudud adalah berdasarkan
kepada duluan yang dilakukan oleh Sayyidina
Umar Ibn al-Khattab yang menangguhkan
hukuman potong tangan ke atas penjenayah
mencuri pada tahun kelaparan. Jika hukum
hudud dilaksanakan ketika itu ia tidak
menepati objektif syariah (maqasid al-
shari’ah). Suasana yang berlaku itu adalah
dianggap ”dharurah” yang mengharuskan
melakukan perkara yang berlawanan dengan
maksud nas. Dharurah mengharuskan perkara
yang diharamkan.
Maksud Dharurah
Dr. Wahbah al-Zuhaili (Nazariyah al-
Dharurah, hlm 66-71) mentakrifkan
”dharurah” sebagai suatu keadaan yang
dialami oleh manusia berdepan dengan
bahaya, kesusahan yang teruk, yang boleh
membawa kemudaratan, kesakitan pada jiwa,
anggota, kehormatan, akal atau harta. Ketika
itu diharuskan padanya melakukan perkara
haram, meninggalkan perkara wajib, atau
melewatkan pelaksanaannya untuk mengelak
kemudharatan pada tanggapannya dalam
sempadan ikatan syara’.
Berdasarkan takrif di atas, dapat
digariskan dalam dharurah ada beberapa ciri,
antaranya;
Pertama, hendaklah keadaan dharurah itu
benar-benar berlaku pada masa kini bukannya
masa akan datang. Kebimbangan berlaku
kemudharatan, kecederaan atau kehilangan
Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005
harta adalah satu kenyataan berdasarkan
pengalaman.
Kedua, ternyata bagi orang yang berada
dalam suasana dharurah ini tidak ada pilihan
lain untuk mengelak kemudharatan itu
daripada melakukan perkara yang
diharamkan.
Ketiga, suasana dharurah itu benar-benar
mendesak (mulji’) yang membawa kepada
kematian dan kecederaan anggota.
Keempat, orang yang terpaksa itu sama
sekali tidak boleh melanggar prinsip-prinsip
syariah yang asas seperti menjaga hak orang
lain, prinsip keadilan, memenuhi amanah,
mengelak kemudharatan dan menjaga hakikat
dan asas akidah. Contohnya, tidak harus
berzina, membunuh dan merampas harta
orang kerana perbuatan ini adalah pada
hakikatnya tidak baik.
Kelima, menggunakan kemudahan
dharurah ini hanya sekadar keperluannya
sahaja untuk menghindarkan kemudharatan.
Aplikasi Asas Dharurah Terhadap
Penangguhan Pelaksanaan Hukum Hudud
Apakah persoalan yang ditimbulkan oleh
Tariq Ramadhan itu ada ciri-ciri dharurah di
dalamnya yang boleh dijadikan asas untuk
penangguhan pelaksanaan hukum hudud?
Dalam kes Sayidina Umar menangguhkan
pelaksanaannya, dharurah benar-benar
berlaku ketika itu, nyawa manusia terancam
kerana kebuluran, untuk mendapat makanan
bagi menjaga nyawa tuntutan syara’ yang
paling tinggi. Keputusan Umar menangguh
atau mengangkat hukum hudud ada alasan
yang kuat dan suasananya menepati dharurah.
Dalam isu ini prinsip dharurah rasanya
tidak tepat untuk diaplikasikan kerana tidak
menepati ciri-cirinya. Ada pendapat yang
mengatakan bahawa suasana kehidupan yang
kita berada sekarang adalah sama dengan
suasana jahiliah masa lampau, maka
penangguhan pelaksanaan hukum hudud
adalah perlu.
Selain itu, sistem politik dan perundangan
bercorak kebaratan dan sistem Islam tidak
terlaksana (Fathi, Dharurah, hlm 168).
Pengalaman Aplikasi Undang-Undang
Hudud di Negara-Negara Islam
Ada empat pendekatan dalam pelaksanaan
hukuman hudud di negara-negara Islam.
Pakistan ~ Pengubahsuaian undang-
undang jenayah yang sedia ada kepada
undang-undang yang bertepatan dengan
syariah. Undang-undang ini dilaksanakan
sepenuhnya di Pakistan.
Sudan ~ Menggubal undang-undang
I9
jenayah syariah yang baru dan membatalkan
semua jenis undang-undang jenayah yang
sedia ada. Undang-undang ini dilaksanakan
sepenuhnya di Sudan.
Nigeria ~ Menggubal undang-undang
Islam sepenuhnya dan dilaksanakan di
sepuluh negeri yang majoritinya penduduk
muslim.
Saudi ~ Pelaksanaan undang-undnag
jenayah Islam tanpa akta tapi berpandukan
kitab-kitab fiqh.
Pandangan Penulis tentang Isu
Penangguhan Pelaksanaan Hudud
Tariq Ramadhan tidak sepatutnya membuat
seruan terbuka untuk penangguhan
pelaksanaan kerana undang-undang hudud
Islam ini telah diterima umum dalam
masyarakat Islam, ilmuan dan orang awam.
Hanya yang timbul kini tentang cara
pelaksanaannya kerana keadaan latar
belakang negara Islam itu yang berbeza dari
sudut politik dan sosialnya. Bagi negara yang
kuat kuasa politiknya perlu diteruskan
pelaksanaannya dan yang lemah perlu dilihat
keupayaannya. Kritikannya lebih berasaskan
pengalaman daripada usul dan fiqh.
Pelaksanaan undang-undang jenayah
Islam telah menjadi suatu realiti dalam
beberapa negara Islam masa kini. Kalaulah
pelaksanaannya ada kekurangan, maka aspek
kekurangan itu perlu diatasi bukan menghapus
keseluruhan pelaksanaannya.
Undang-undang hudud adalah berasaskan
nas-nas qat’i tidak banyak perbezaan
pandangan ulama dari sudut asas kesalahan
dan hukumannya. Sepatutnya asas yang
disepakati itu perlu ditonjol dan
diperkukuhkan, bukannya perkara yang
berbeza pendapat supaya syari’ah dapat
bertapak dalam masyarakat. Perkara ini adalah
suatu yang perlu diterima sebagaimana
seadanya dan dilaksanakan mengikut tuntutan
nasnya kerana ia adalah nas qat’i.
Beberapa pandangan Tariq dapat diterima
bagi meningkatkan keberkesanan dan
kesempurnaan pelaksanaan undang-undang
jenayah Islam, tetapi ia perlu dibincang dan
diselesaikan di peringkat para ilmuan.
Pelaksanaan undang-undang jenayah
Islam dalam pengalaman sejarahnya adalah
berbagai, ketika kuatkuasa politik syariah
dilaksanakan sepenuhnya dan ketika kuasa
politik tidak ada pelaksanaan syariah terhenti,
dan ketika kuasa politik lemah, ia
dilaksanakan mengikut kemampuan
pemerintah masing-masing.
Penangguhan pelaksanaan undang-
undang jenayah Islam tidak perlu
diisytiharkan, kerana realitinya telah berlaku,
tetapi yang asas tuntutan syari’ah dalam
pelaksanaannya perlu dipertingkatkan untuk
kepentingan dan keselamatan masyarakat
yang semakin hilang panduan hidupnya.
Nota: Makalah ini disediakan oleh
Profesor Madya Dr. Abdul Halim el-
Muhammady dan dibentangkan di Wacana
Intelektual ABIM Mengenai Moratorium
Hudud pada 25 Mei 2005 bersamaan 17
Rabiulakhir 1426H. Dr Abdul Halim el-
Muhammady adalah mantan Timbalan
Presiden ABIM.
10 I 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa
CATATAN PERJALANAN NORYZAL
DI TASMANIA, AUSTRALIA
Atas semangat untuk melahirkan
sukarelawan muda yang
“adventurous” dan tahan lasak, Grup
Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD)
Angkatan Belia Islam Malaysia
(ABIM) telah menghantar seorang
sukarelawan muda, sdr Noryzal Zainal
Abidin, ke Hobart, Tasmania iaitu satu
wilayah di selatan Australia.
Tujuan beliau ke sana adalah untuk
melakukan khidmat sosial dan dakwah.
Pemergian beliau ke sana mendapat
kerjasama Global Peace Mission
(GPM) dan Persatuan Kebangsaan
Pelajar Islam Malaysia (PKPIM).
Selain itu, program ini bertujuan
mendedahkan sukarelawan muda
dengan dunia luar yang lebih
mencabar, menimba ilmu dan
pengalaman serta memberi peluang
berkhidmat untuk masyarakat luar
negara. Sdr Noryzal mendapat
bimbingan secara langsung daripada
Presiden ABIM iaitu Encik Ahmad
Azam Abdul Rahman dan dari
Regional Islamic Da’wah Council of
Southeast Asia and the Pacific
(RISEAP).
Noryzal, 25 tahun, anak jati Johor
Baharu, merupakan graduan jurusan
ekonomi Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia (UIA) tahun
2003.
Ketika di universiti, beliau aktif
dengan program-program khidmat
sosial dan kemasyarakatan. Sebelum
ini, beliau pernah berkhidmat sebagai
imam dan aktivis sosial di Pulau
Krismas, Australia selama hampir
setahun.
Di Hobart, beliau memegang
”Temporary Resident Visa” yang
membenarkan beliau tinggal lama di
sana. Beliau menjadi imam masjid,
membantu kerja-kerja landskap masjid
yang baru dibina di sana di samping
membuka kelas penghayatan agama
kepada masyarakat Islam.”Bermula
dengan hanya 9 orang pelajar, program
ini berkembang kepada 45 orang
pelajar.
Masyarakat Islam Australia
memang memerlukan pengajaran ilmu
agama. Cuma masalahnya menurut sdr
Noryzal ialah kekurangan imam untuk
membantu mereka memimpin dalam
masalah agama dan institusi masjid.
Antara tempat di Australia yang
memerlukan imam ialah Rockingham
(Perth), Adelaide, Darwin, Townsville
(Queensland) dan Alice Spring. Semua
ini memerlukan imam muda yang
sanggup berkhidmat selama setahun
atau lebih dan mempunyai kemampuan
untuk memimpin dan menyantuni
masyarakat Islam di sana dengan baik
dan berkesan.
Menurut sdr Noryzal lagi:
“Sepanjang berada di Australia, saya
fikir Tasmania merupakan daerah
yang terindah jika ingin dibandingkan
dengan daerah-daerah yang lain yang
pernah saya kunjungi. Panoramanya
yang mempesona dengan suasana
persekitarannya yang nyaman, benar-
benar menenangkan. Namun,
kehadiran saya ke sini bukanlah untuk
menilai keindahan buminya, tetapi
meneruskan misi da’wah ke atas diri
yang masih dalam usaha mencari diri
sendiri. Jauh perjalanan, luas
pemandangan. Banyak yang saya baru
pelajari sewaktu berada di sini.”
“Saya mula menjejakkan kaki ke
bumi Tasmania pada 1 Januari 2005,
jam 8 pagi. Ketibaan saya disambut
oleh Presiden Tasmanian Muslim
Association (TMA), merangkap imam
Masjid Hobart, Haji Sabri Samson.
Kali pertama saya bertemu dengannya
ialah sewaktu menghadiri persidangan
AFIC sewaktu di Sydney. Beliau
merupakan bekas pelajar sekolah
Alam Shah dan berhijrah ke Tasmania
sebagai pelajar. Dia merupakan
pelajar yang terpilih sewaktu
Kerajaan melancarkan Colombo Plan
untuk para pelajar dari Malaysia.
Setelah menamatkan pengajiannya di
peringkat sarjana, beliau terus bekerja
menjadi guru sekolah di sini dan kini
sudah pun bersara. Beliau berasal dari
Sijangkang, Klang.
“Setelah menetap di rumahnya
selama 3 hari, saya menumpang pula
selama sebulan di sebuah rumah
penduduk tempatan yang bersebelahan
dengan masjid. Keluarga tersebut
berasal dari Sudan. Saya
diperkenalkan dengan seorang pelajar
dari Malaysia yang mana menjadi
teman rapat saya sepanjang saya
berada di sini dan dia merupakan
Presiden MASCAR (Malaysian Student
Council of Australia). Saya
kemudiannya berpindah ke sebuah
bekas bilik operasi kontraktor binaan
yang kemudiannya menjadi setor
masjid. Setelah berada di situ selama
sebulan, saya kemudiannya berpindah
ke rumah sewa yang lebih selesa.
“Perjalanan da’wah di sini masih
dalam peringkat awalan di mana tidak
banyak yang dapat saya lakukan.
Namun walaupun begitu, cabarannya
tetap ada. Di sini saya berhadapan
dengan masyarakat yang berasal dari
pelbagai latarbelakang dan
mempunyai kefahaman agama yang
pelbagai.
“Kali pertama saya diuji ketika
ingin menyambut ‘Aidil Adha di mana Noryzal Zainal Abidin
saya diminta untuk menyelesaikan
masalah penetapan tarikh Hari Raya Saudi.”
Korban pada tahun ini. Sebenarnya, Demikian secebis pengalaman
tarikh untuk menyambut‘‘Aidil Adha menarik beliau di sana. Kita berharap
telah pun ditetapkan oleh imam agar lebih ramai anak muda mengikuti
tempatan pada hari Jumaat, jejak langkah beliau yang sanggup
bersamaan 10 Zulhijjah. Namun berkorban dan berjuang di jalan Allah
disebabkan Kerajaan Arab Saudi pula demi memeratakan Rahmat Tuhan ke
menetapkan hari Arafah pada 9 sekelian alam.
Zulhijjah, maka ada segelintir ahli Nota : Catatan dibuat oleh sdr
masyarakat yang meminta supaya Jufitri Joha, Penyelaras Grup
imam tempatan mengubah tarikh Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD)
mengikut keputusan kerajaan Arab (http://gptd.blogspot.com/).
MUTIARA KATA
Hampir setengah abad kita merdeka tetapi puasnya
masih belum terasa kerana pinta bangsa masih belum
terlaksana. Kita terpinga-pinga apabila diperintahkan
guna bahasa Inggeris, bahasa kemajuan. Tetapi
siapakah yang mula sampai ke bulan? Orang Amerika
dan orang Inggeris, ketinggalan. Filipina
menggunakan bahasa kemajuan: belumpun sampai ke
awan. Kejayaan lepasan universiti tempatan tidak
ternafi. Ramai yang meraih pingat dalam pertandingan
di luar negeri. Sumbangan DBP sungguh bererti.
Maka bulatkanlah tekad dan gunakanlah bahasa
sendiri. Janganlah bagai kata Pak Natsir, pemimpin
Islam Indonesia, “dulu kehilangan, rasa mendapat;
kini mendapat, rasa kehilangan.” Bagai pepatah kita
sendiri, “Baliklah ke pangkal jalan. Bahasa jiwa
bangsa.”
Tan Sri Ainuddin Wahid,
29 Mei 2004.
 Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 I11
Program Motivasi Pendidikan, Kenyataan Akhbar
MUSLIM YOUTH MOVEMENT OF
MALAYSIA (ABIM) would like to urge

Kg. Orang Asli Ulu Batu
Ahad bertarikh 19 Jun 2005, seramai
12 orang ahli rombongan ABIM
Keramat AU Wilayah Persekutuan telah
menjayakan Program Motivasi
Pendidikan bagi penduduk Kg. Orang
Asli Ulu Batu, Hulu Yam, Selangor.
Program masyarakat tersebut
dijalankan secara kerjasama dengan
pihak Bahagian Dakwah Jabatan
Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).
Koordinator program pada hari itu ialah
sdr Saipul Nizam Mahfodz, yang
merupakan Setiausaha ABIM Keramat
AU yang baru dilantik pada Muktamar
Sanawi ABIM Keramat AU yang lepas.
Rombongan itu telah bertolak dari
Keramat AU3 sekitar jam 8.15 pagi.
Setelah selamat sampai dilokasi
program, ahli rombongan telah
the United States Government to respect
the sovereignty of a democratically
elected government. The victory of
Mahmoud Ahmadnejad in the recently
concluded presidential election of the
melakukan seramai 25 orang dijayakan oleh para Islamic Republic of Iran should be
ziarah dari fasilitator yang terdiri daripada ahli respected as the mandate agreed to by
rumah ke rombongan ABIM Keramat AU. people of Iran.
rumah untuk Program ini telah diakhiri dengan Iran’s president-elected Mahmoud
menjemput sesi bertukar-tukar pandangan di Ahmadnejad has been selected by means
penduduk kalangan sukarelawan ABIM Keramat of a transparent democratic process,
kampung AU, wakil JAKIM dan penduduk participated by the people of Iran. Even
berkenaan kampung. Di dalam majlis penutup the United States Government recognized
the presidential election. It has reflected
turut serta di YDP ABIM Keramat AU telah
the wishes of the people of Iran
dalam aktiviti menyerahkan sumbangan sebuah kipas Raising doubts on background of the
y a n g kepada Tok Batin Mat Deli, selaku president-elect is uncalled for. Mahmoud
dirancang. ketua kampung tersebut. Hadiah-hadiah Ahmadnejads’ involvement in the Iranian
Seterusnya, lain juga telah diserahkan kepada para revolution should be viewed as the
s e m a s a ibubapa dan kanak-kanak. Sementara struggle against despotism of a repressive
menikmati itu, pihak JAKIM turut menyumbang autocratic regime, totally out of touch
j u a d a h bahan-bahan keperluan dapur kepada with the reality of its nation. By right, the
sarapan pagi mereka. Program berakhir pada pukul United States Government should have
supported the regime change that
yang telah 12.30 tengahari dengan ucapan penutup
occurred in 1979. the president-elect
disediakan oleh Ustaz Razali Ahmad, Penolong should be allowed to exercise the mandate
secara gotong-royong diantara wakil Pengarah Bahagian Dakwah Orang Asli of the people that he will lead.
HELWA dan penduduk wanita, ahli JAKIM Putrajaya dan bacaan doa oleh Be that as it way, Mahmous
rombongan telah sempat bersuaikenal Ustaz Mat Jais Kamos, Ketua Biro Ahmadnejad’s involment in the 1979
dan beramah mesra dengan seluruh Dakwah ABIM Keramat AU. Sebelum Iranian revolution is so minor compared
penduduk kampung. Taklimat program bersurai, semua yang hadir telah disaji to the omission of command by Ariel
telah disampaikan oleh YDP ABIM makan tengahari. Sharon, as the Minister of Defense,
Keramat AU, sdr Yusniman during the 1980 massacre of Palestian
refugees in Sabra and Shatila. The
Lotfi pada pukul 10.15 pagi.
merciless slaughter of the Palestians
Kemudian, sesi motivasi should have rendered Ariel Sharon, a war
telah dikendalikan secara criminal. The United States Government
serentak untuk dua golongan; therefore should be reminded of this
motivasi ibubapa seramai lebih important historical episode.
kurang 25 orang telah In view of all the above,ABIM wishes
disampaikan oleh Tuan Hj. to reiterate its recognition of any
Anuar Saleh, iaitu salah seorang democratically elected government.
penerima anugerah Ahli ABIM Despotism is a despotism, wherever they
Seumur Hidup, sebagai are !.
penceramah jemputan dan
AZIZUDDIN AHMAD
motivasi kanak-kanak yang juga Secretary General of ABIM

TAZKIRAH
S esungguhnya sesuatu umat itu tidak lain melainkan
budi pekerti selama budi pekerti itu ada, maka adalah
umat. Dan jika budi pekerti itu lenyap, maka lenyaplah
kehidupan iaitu tentang ALlah, manusia, alam,
kerasulan dan kehidupan akan menyebabkan seseorang
menjalani kehidupan dalam suasana yang
liabiliti yang akan mengancam survival kelompok atau
organisasi di mana kita berada.

umat. Dipanggil manusia kerana adanya jiwa dan raga.
Makan minum akan merubah rupa bentuk raga atau
jasad. Manakala transformasi keinsanan berlaku apabila
input-input yang masuk menerusi pancaindera
seterusnya diberi makna oleh akal dan mata hati. Makna
iaitu kefahaman dan kesedaran yang akan membentuk
pandangan hidup (world view). Pandangan hidup akan
menentukan nilai dan sikap (keadaan jiwa), seterusnya
menentukan tabiat atau tingkah laku seseorang. Nilai dan
sikap yang lahir dari pandangan hidup itu dinamakan
budi. Manakala tabiat atau tingkah laku merupakan
bahasa (simbol keadaan jiwa). Islam namakan sebagai
akhlak (daripada perkataan “khuluq” yang bermaksud
keadaan jiwa).
Kekeliruan dalam menanggapi soal-soal asas dalam
menjemukan, tidak bermakna, tidak
bahagia, menakutkan, rasa rendah diri,
lemah dan malas. Sebaliknya pandangan
hidup yang betul ke atas ALlah, manusia,
alam, kerasulan dan kehidupan akan
menggilap kebebasan jiwa merubah hidup
seseorang menjadi lebih ceria,
berkeyakinan, berani, bermotivasi, hidup
bermakna dan terarah.
Perubahan dan pembangunan
persekitaran yang baik bermula dengan
perubahan dan pembangunan diri yang
betul. Jika kita berjaya membangunkan diri
dengan betul, kita akan menjadi aset
kehidupan. Jika tidak, kita akan menjadi
12 I 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa
Wacana ABIM bersama Prof Olivier Roy
“The Failure of Political Islam”
Pada 19 Jun 2005, ABIM telah menganjurkan satu sesi
wacana dengan Profesor Olivier Roy di Kompleks Anjung
Rahmat. Majlis tersebut dihadiri lebih kurang 50 orang
termasuk tetamu dari beberapa pertubuhan bukan Kerajaan
(NGO). Sesi wacana ini didahului dengan ucapan aluan
oleh sdr Azizuddin Ahmad mewakili ABIM, dan
kemudiannya dipengerusikan oleh tetamu jemputan, Dr
Chandra Muzaffar, Presiden JUST
Profesor Olivier Roy dari Peranchis yang menekuni
bidang sosiologi agama telah menulis beberapa buah buku
termasuklah karyanya yang terkenal iaitu “The Failure of
Political Islam” dan bukunya yang terbaru, “Globalised
Islam”. Sesi wacana anjuran ABIM ini adalah di antara
rangkaian sesi pertemuan beliau dengan beberapa
pertubuhan Islam di Malaysia. Di dalam majlis ini, beliau
menyampaikan pandangan beliau dan menjelaskan
beberapa isu mengenai kedudukan masyarakat Islam di
Peranchis dan isu-isu di sekitar masyarakat Islam di Eropah
Barat (Western Europe).
Menurut beliau, negara Peranchis telah lama memilih
konsep sekularisme dan “laicism” sebagai tonggak
pentadbiran negaranya. Ini menyebabkan mana-mana
ajaran agama tidak lagi menjadi agenda utama dalam
urusan pembentukan dasar keputusan (decision policy)
pemerintah dan kehidupan rakyatnya. Konsep “laicism”
pula lebih digunpakai dalam konteks politik dan
perundangan. Ia membawa maksud bahawa tiada sebarang
hubungan di antara pentadbiran negara dan pihak agama
(total separation between state and church). Walau
bagaimanapun, sistem perundangannya tidaklah
menyingkirkan aspek agama dalam kehidupan rakyatnya
(public space). Acara keagamaan pula dibataskan oleh
perundangan dengan pengertian bahawa acara keagamaan
tersebut tidak boleh menonjol di ruang awam. Malah
kakitangan kerajaannya tidak dibenarkan menampilkan
kecenderungan agamanya di ruang awam.
Keadaan ini tidaklah menjadi sebarang masalah kepada
rakyat Peranchis sehinggalah dekad 1980-an di mana
masyarakat Islam yang menetap di Peranchis muncul
mendesak (requested) agar mereka diiktiraf sebagai
beragama Islam. Kebanyakan mereka ini adalah dari
kalangan generasi kedua masyarakat Islam di Peranchis.
Generasi pertama adalah golongan imigran dari negara-
negara Islam yang pernah dijajah Peranchis seperti Algeria
dan Maghribi. Generasi pertama ini tidak cenderung untuk
menetap di Peranchis dan pulang semula ke negara-negara
asal mereka. Namun generasi kedua adalah di kalangan
mereka yang dilahirkan di Peranchis dan mereka tidak
merasakan bahawa mereka adalah golongan imigran.
Desakan ini membangkitkan isu yang pelbagai khususnya
mengenai polemik agama, identiti dan perkauman
termasuklah isu pembahagian ekonomi di Peranchis.
Generasi kedua ini menyifatkan diri mereka sebagai
“born-again Muslims” yang menekuni ilmu-ilmu agama
secara mendalam, tanpa kekangan atau hambatan budaya
asal negara ibu bapa mereka masing-masing. Ini adalah
disebabkan mereka lahir dan dibesarkan di Eropah Barat
yang budaya pemikirannya jauh berbeza dari budaya
masyarakat asal mereka di Algeria atau Maghribi. Bagi
Olivier Roy, fenomena ini ditanggapinya sebagai satu
fenomena “de-culturisation” dalam proses pengislaman.
Beliau seterusnya bertanya: “apakah proses Islamisasi
semestinya membawa kepada penyah-budayaan identiti
seseorang?” Maksud beliau ialah masyarakat Islam
Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Anjung Rahmat, Batu 6, Jalan Gombak, 53100 Kuala Lumpur. Tel: 03-6188 0300 Faks: 03-6189 6700
Aspek-aspek budaya sebuah
masyarakat tidak pernah
mendatangkan masalah kepada proses
pengislaman, selagi mana ianya tidak
bertentangan dengan ajaran asasi
Islam (akidah).
mungkin terpaksa memilih sama ada menerima Islam
sebagai satu agama atau sebagai satu budaya. Menurut
beliau, ajaran Islam sejati (true Islamic teachings) tidak
mungkin tersalut (couched with) dengan aspek-aspek
budaya yang mungkin menyeleweng (corrupting cultural
elements) seperti nyanyian, tarian, lakonan dan
seumpamanya.
Pandangan beliau sebegini agak membimbangkan
kerana aspek-aspek budaya sesebuah masyarakat tidak
pernah mendatangkan masalah kepada proses
pengislaman, selagi mana ianya tidak bertentangan dengan
ajaran asasi Islam (akidah). Pada masa yang sama, dimensi
budaya yang dimaksudkan Olivier Roy ini lebih menjurus
kepada aspek-aspek seni ekspresi (expressive art and
culture) sedangkan dimensi budaya ini sebenarnya
mencakupi bidang-bidang yang lebih luas seperti budaya
pemikiran, budaya hidup dan sebagainya.
Mengenai isu hijab, beliau menyatakan yang
Mahkamah Tertinggi Peranchis telah mengambil pendirian
bahawa pemerintah Peranchis tidak berhak melarang (ban)
pelajar sekolah tersebut hanya kerana beliau memakai
hijab. Undang-undang hanya melarang pemakaian hijab
sekiranya seseorang itu mulai berdakwah (proselytizing)
dan menampilkan kecenderungan agamanya secara terlalu
menonjol.
Ketika sesi soaljawab, beberapa isu telah dibangkitkan.
Di antaranya ialah isu Islamophobia (Islam-bashing) yang
berleluasa di Eropah, isu penyesuaian ajaran Islam menurut
suasana Eropah, dan isu akar sejarah tamadun Eropah.
Sehubungan ini, Olivier Roy menyatakan bahawa terdapat
sekurang-kurangnya empat (4) kumpulan yang sering
meremehkan Islam iaitu (i) kumpulan yang sangat sekular
yang tidak mengendahkan mana-mana agama, (ii)
penganut agama lain yang mahukan masyarakat Islam
meleburkan identiti mereka sendiri, (iii) kumpulan
budayawan (culturalists) yang inginkan masyarakat Islam
membuang budaya islam mereka sekiranya mereka
mahukan sistem demokrasi, dan (iv) golongan sekularis
yang berhaluan kiri yang anti-Islam; bagi mereka ajaran
Kristian telahpun berjaya ditentang dan kini adalah giliran
Islam pula yang akan dikerjakan!
Isu yang akan terus berlarutan menurut Olivier Roy
ialah bagaimana amalan shari’ah dapat disesuaikan dengan
perundangan Peranchis. Pilihan yang ada, bagi beliau, ialah
sama ada perlu dikemukakan Islam dalam bentuk
“liberalised Islam” ataupun penyesuaian amalan shari’ah
berdasarkan keadaan budaya Eropah.
Menyentuh tentang akar sejarah tamadun Eropah yang
banyak terkesan dari interaksi dengan tamadun Islam 500
tahun yang lalu, beliau menyatakan bahawa meskipun ini
adalah hakikat sejarah yang tidak dapat dinafikan, namun
aspek sejarah ini tidak dapat menangkap imaginasi (does
not capture public imagination) masyarakat Eropah. Walau
bagaimanapun, menurut beliau, hakikat sejarah ini akan
lebih dihargai di negara-negara Eropah Tengah (Central
Europe) seperti Bosnia-Herzegovina.
* Wacana yang mengambil masa dua (2) jam itu
berakhir pada pukul 10.30 malam.
DEMI MASA
DEMI MASA diterbitkan oleh Sekretariat
ABIM Pusat. Sebarang berita, ulasan,
sumbangan, kritikan, pemberitahuan dan
sebagainya boleh disalurkan kepada e-mel
berikut: khairi2@pc.jaring.my
Sekretariat ABIM Pusat
Anjung Rahmat, Batu 6, Jalan Gombak
Tel. 03-6188 0300 Faks. 03-6189 6700
Untuk berita mutakhir mengenai ABIM,
sila layari laman web ABIM Online:
www.abim.org.my