P. 1
demimasa05

demimasa05

|Views: 812|Likes:
Published by jaya in white36

More info:

Published by: jaya in white36 on Oct 27, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

03/19/2013

pdf

text

original

1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005

Untuk Ahli Sahaja

Dakwah dan Kepedulian Sosial: Iltizam Gerakan Islam

3

Cadangan Program Perintis Untuk Mengurangkan Jangkitan HIV/AIDS

4

Temubual Dengan Dr Amien Rais Antara ‘Politik Garang’ Dan ‘Politik Bendera’

8

Rasuah dan Penyelewengan: Penentu Survival Umat?
M
emberi sesuatu kepada mereka yang tidak berhak dan memilih mereka yang tidak layak merupakan satu aspek rasuah dan penyelewengan. Dan ia tidak cuma melibatkan wang ringgit, bahkan juga kuasa, keputusan, kontrak dan seumpamanya. Rasuah lazimnya menyebabkan pengagihan sumber yang tidak seimbang kepada mereka yang tidak berhak. Penyelewengan pula lazimnya menggambarkan sesuatu yang batil seakan-akan benar, manakala perkara yang benar diolah menjadi palsu. Rasuah dan penyelewengan ini mengakibatkan kekeliruan dan kecelaruan pemikiran dalam memahami isu sebenar yang perlu ditangani. Akhirnya, sebarang penyelesaian hanya akan menjurus kepada aspek-aspek yang remeh temeh, manakala aspekaspek utama dibiarkan tanpa penyelesaian. Lebih malang lagi, umat akan dibiarkan lelah berpolemik tanpa kesudahan mengenai perkara asasi yang sudah jelas kebenarannya, manakala aspek-aspek mungkar dibiarkan berleluasa tanpa penyelesaian. Mereka merumuskan dasar demi dasar yang tidak langsung menguntungkan umat. Kalau menguntungkan pun, hanyalah sekadar dakwat di atas kertas dan tidak langsung dapat direalisasikan ketika dilaksanakan. Rasuah dan penyelewengan adalah jenayah. Penyelewengan yang lebih besar ialah jenayah intelektual, umpamanya dengan pemalsuan sejarah, penutupan saluran maklumat dan ilmu serta penonjolan ilmu-ilmu yang salah. Penyelewengan ini menafikan umat dari mengetahui apa yang benar dan yang wajar. Kadang-kadang kita semacam terdesak untuk bertanya, ”apakah rasuah dan penyelewengan ini merupakan satu fenomena moden yang tidak berlaku di masa-masa lampau?” Sekiranya ia tidak pernah berlaku di masa dahulu, masakan RasuluLlah S.A.W. mengingatkan kita dengan
bersambung ms 2

Kempen Mereformasi PBB
Sdr. Shahran Kasim (Naib Presiden ABIM) dan Sdr. Khairil Anuar Ramli telah menghadiri program anjuran JUST yang membincangkan isu berkaitan dengan kempen untuk Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (UN) bagi membolehkan keputusan yang diambil UN benar-benar mewakili suara majoriti dan bebas dari pengaruh kuasa-kuasa besar yang berkepentingan. ABIM turut berkongsi pandangan tersebut dan kini menjalankan kempen menandatangani “For a Democratic UN”. GLOBAL CAMPAIGN FOR A DEMOCRATIC UN A number of individuals and groups in Malaysia have come together to initiate a global citizens’ campaign to transform the United Nations into a body that represents the will of ‘We the Peoples of the United Nations’. The campaign is a response to the UN Secretary General’s Report entitled, ‘In larger Freedom: Towards Development, Security and Human Rights’ which many people feel fails to address the most critical challenges facing the world body today. The Report does not even acknowledge what is obvious to any human being: that the veto of the five permanent members of the UN Security Council makes a mockery of democracy within the UN. Neither does the Secretary-General’s Report make any attempt to strengthen the UN General Assembly which it recognizes as the “chief deliberative, policy-making and representative organ of the United Nations”. It is the General Assembly and only the General Assembly that should have the authority - when all other avenues for the peaceful resolution of a conflict have been exhausted - to mandate the use of force against a member state. Instead of moving in this direction, the Report suggests that the UN “Charter gives full authority to the Security Council to use military force, including preventively, to preserve international peace and security.” This is a blatant attempt to justify the sort of pre-emptive military action that the world’s only superpower has begun to resort to in pursuit of its own agenda. In view of these and other glaring omissions and commissions in the Report, it is imperative that the citizens of the world make it explicitly clear that they:[1] Reject any attempt to use the UN Charter to justify pre-emptive military action by any nation against any other state or people. [2] Reject the UN Security Council veto and seek its immediate abolition. [3] Resolve to empower the UN General Assembly by bestowing it with the ultimate responsibility to prevent “the scourge of war” and to enhance global peace. It is to enable the citizens of the world to express their support for these three demands that this global campaign for a democratic United Nations has been launched. The campaign aims to collect as many signatures as possible from all over the world from now until 31st August 2005. The signatures will then be presented to all the member states of the UN and the UN Secretary-General in time for the special session of the UN General Assembly in September 2005 which will debate the Secretary General’s Report. You are cordially invited to endorse this campaign. Please encourage your friends to sign up. Every signature counts. We would also urge you to organize Shahran Kasim Naib Presiden ABIM talks and seminars on the theme of a people oriented UN. Write articles on this in the media. Campaign for the democratisation of the UN in other peaceful ways. Join hands with other groups that are also working towards the same goal. In a world wrecked by war and violence, the UN, in spite of all its weaknesses, remains our only hope for peace and justice. This is why we should never allow it to be a tool in the hands of a few who seek to perpetuate their global hegemony. The UN belongs to us – the peoples of the world. Dr. Chandra Muzaffar On Behalf of The Global Campaign for a Democratic UN.

www.abim.org.my

2I

1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa

Korupsi Mesti Dijauhkan Dari Menjadi Budaya Dalam Masyarakat
yang penuh dengan korupsi, Islam telah datang membimbing mereka ke jalan yang benar dan bermoral dengan ikatan tauhid (habblun mina Allah) dan ukhuwwah (hablunminan nas). Kesan korupsi membawa ketidakadilan – yang kaya mendapat keistimewaan manakala yang miskin akan sentiasa tertindas. Mereka akan terus berada dalam kemiskinan tanpa pembelaan. Semua peluang telah ditutup oleh mereka yang tamak dan berkepentingan. Korupsi ini boleh berlaku dalam politik dan perniagaan (pemberian kontrak dan seumpamanya), Jangan sampai korupsi ini menjadi budaya dalam masyarakat kita. Korupsi akan menyebabkan demokrasi tidak dapat berjalan dengan baik, sistem yang tidak telus dan sekiranya ianya berlaku di kalangan pemerintah, ianya merupakan suatu yang malang dalam sesebuah negara. Bahayanya, kecenderungan pemerintah ialah mereka akan menggunakan segala mekanisma untuk mendapat perlindungan dari perbuatan mereka. ABIM tidak akan berhenti memperkatakannya. Pemahaman korupsi bukannya slogan retorik atau jeritan kosong kepada pemerintah. Tetapi kita harus komited untuk memahamkan seluruh lapisan masyarakat. Korupsi mesti dijauhkan dari menjadi budaya dalam masyarakat. Kita akan nyatakan secara jelas dan terang tentang bahayanya korupsi kepada semua peringkat. Komitmen kita ialah untuk memberi kefahaman kepada seluruh masayarakat bahawa masyarakat yang cemerlang ialah masyarakat yang mengamalkan cara hidup Islam, berbudaya tinggi,beramalan mulia dan tidak korupsi.

ABIM Bantah Cadangan Penswastaan Sumber Air
K
ami, badan-badan NGO dan persatuan yang prihatin menggesa Kerajaan menghentikan penswastaan yang akan dilakukan terhadap pentadbiran perbekalan air di negara mi. Penswastaan air yang melibatkan ‘kerjasama’ swasta-awam memerlukan sistem perbekalan air diatur mengikut peraturan pasaran bagi menjana keuntungan. Ternyata, air - sumber kehidupan, satu elemen yang kita miliki bersama - akan berubah menjadi satu komoditi yang menguntungkan. Perniagaan sektor air dianggarkan bernilai antara RM 52 dan RM 77 bilion. Penswastaan air akan menyebabkan kenaikan tarif, berkecenderungan untuk memutuskan bekalan bagi menentukan bayaran bil dan berlakunya pemindahan air dari komuniti miskin ke komuniti kaya dan dari kawasan luar bandar ke bandar. Kami khuatir sekiranya syarikat air tersebut akan memperkenalkan kad pra-bayar, di mana amalan pembayaran ini boleh memaksa kumpulan yang lemah untuk mencari sumber air yang tercemar. Keluarga miskin akan terpaksa membuat pertimbangan atau pilihan antara air, makanan, pendidikan dan perubatan, hingga menjejaskan kualiti kehidupan mereka. Kerana semuanya itu memerlukan kewangan yang tinggi. Secara keseluruhannya, orang miskinlah yang akan menerima kesan yang paling buruk dari penswastaan perbekalan air ini. Penswastaan air juga bermaksud bahawa keputusan yang diambil berkaitan dengan perbekalan air akan berdasarkan kepada amalan memaksimakan keuntungan dan bukannya kepada kepentingan kesihatan umum, keadilan sosial dan ketahanan persekitaran alam. Oleh itu, pentadbiran perbekalan air di negara in mesti berada dalam tangan sektor awam, (iaitu Kerajaan). Kerajaan berkewajipan untuk melindungi, memaju dan merealisasikan hak asasi manusia terhadap air. Berdasarkan pada Komen Umum No. 15, Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) dengan jelas menyatakan bahawa akses kepada air adalah satu hak asasi manusia, hak yang diperlukan daripada keperluan yang lain. Akses kepada air adalah satu tanggungjawab yang mempunyai unsur undang-undang yang harus dipikul oleh pihak kerajaan. Dengan itu, pihak NGO mencadangkan bahawa Kerajaan mesti menyusun pentadbiran perbekalan air melalui satu strategi alternatif, iaitu perkongsian awamswasta. Ianya boleh disusun mengikut pengalaman dari Perbadanan Bekalan Air Pulau Pinang (PBAPP) yang telah mencapai kejayaan. PBAPP ini adalah pembekal air yang amat efisyen dan menguntungkan pada kadar yang dapat diterima oleh awam. ‘Model’ PBAPP ini menentukan bahawa pentadbiran pembekalan air ini kekal dalam tangan sektor awam. Pada Januari 2005, kerajaan negeri Sarawak mengumumkan bahawa mereka akan mengikuti jejak langkah PBAPP, satu-satunya inisiatif yang harus diikuti oleh para pembekal air dari negeri lain. Kesimpulannya ialah kami yakin bahawa penswastaan air yang berlaku adalah berdasarkan keuntungan sematamata bukanya kerana kepentingan masyarakat serta mengetepikan hak setiap rakyat mendapat sumber air. Ianya hanya akan memaksimakan kepentingan peniaga dan bukan rakyat. Oleh itu, kami menggesa pihak Kerajaan menghentikan usaha penswastaan air.

Azizuddin Ahmad Setiausaha Agung ABIM ewaktu reformasi yang berlaku di Indonesia, isu korupsi meledak bagaikan gunung berapi tapi malangnya ianya tidak menjadi tsunami. Walaupun berlaku perubahan dalam kepimpinan namun isu tersebut tidak dapat diselesaikan sehingga ke akar umbi. Maka, isu korupsi tidak mudah untuk dilaksanakan penguatkuasaannya. Mengapa? Korupsi – yang membawa makna individu yang bersedia menggunakan kuasa yang ada untuk melakukan perkara yang menyalahi undang-undang atau tidak bermoral bagi mendapatkan keuntungan material atau kepentingan sendiri. Ia menunjukkan kaitan rapat di antara individu dan kuasa itu. Walaupun sistem yang ada mampu mengawal perlakuan korupsi, namun ianya bukanlah satu jaminan bahawa korupsi akan hilang. Ia memerlukan komitmen setiap individu terutama mereka yang diamanahkan memegang tampuk kuasa. Di dalam Islam, kita memahami bahawa kepimpinan itu adalah taklif, bukan tashrif (kemuliaan). Amanah ini berkait rapat dengan responsibility dan accountability. Dalam zaman Jahiliah,
berita dari ms 1

S

Rasuah dan Penyelewengan: Penentu Survival Umat?
yang telah dikenalpasti oleh sejarah sebagai tokoh penyeleweng sama ada di dalam sejarah masyarakat Islam mahupun bukan Islam. Lantaran itulah corak tarbiyyah dan sistem pendidikan kita tidak wajar meluluskan mereka yang berbohong dan menipu sama ada meniru atau menciplak dan seumpamanya. Sekali berbohong, mereka akan terus berbohong untuk menutupi pembohongan yang telah dilakukan sebelumnya. Sistem kepimpinan kita juga tidak wajar mengagungkan mereka yang menabur janji di setiap simpang yang disinggahinya, hanya untuk dimungkiri di simpang-simpang dan kesempatan-kesempatan yang lain; lalu menuding jari pada orang lain di atas kemungkiran janji mereka. Kalau sudah terlalu biasa berbohong dan berjanji-mungkir, tidak ada lagi secebispun sifat beramanah dalam diri seseorang itu. Lupakanlah sahaja soal memberi amanah, sama ada amanah keilmuan, amanah kepimpinan mahupun amanah pengurusan harta negara kepada mereka ini. Tidak mungkin musang mahupun serigala akan terus setia beramanah menjaga dan mengembala lembu-lembu yang sudah lama dibiarkan dicucuk hidung dan dibiarkan pula “bebas” di dalam ruang yang terhad, hanya untuk memakan hampas. Lebih malang lagi, ada yang sanggup terdesak untuk berbohong bahawa sekiranya kita tidak dapat ”bertoleransi” dengan “sedikit” rasuah dan penyelewengan, survival masyarakat kita akan tergugat, kerana bangsa-bangsa lain dikatakan turut melakukan perkara yang sama. Barangkali mereka ini yang terlalu terdesak untuk survival mereka sendiri. Dan di dalam kesempatan inilah, kita kembali bertanya: “apakah pelaksanaan sistem yang kita wujudkan selama ini memungkinkan penampilan mereka yang benar-benar berkualiti untuk memimpin umat kita?” Editor

pesanan yang keras, agar kita tidak terperangkap dengan ciri-ciri mereka yang menyeleweng ini. Ciri-ciri tersebut, menurut RasuluLlah ialah sekiranya seseorang itu berbicara, ia akan cenderung untuk berbohong; sekiranya seseorang itu berjanji untuk menunaikan sesuatu kehendak, ia akan sering memungkiri janji yang dibuatnya itu; dan ciri ketiga ialah sekiranya mereka ini masih diberikan amanah, nescaya amanah (trust) tersebut akan dicabulnya tanpa rasa bersalah. Tegasnya ialah penyelewengan oleh mereka yang mempunyai ketiga-tiga ciri ini adalah penyelewengan total. Dan hakikat ini terpancar dalam diri mereka

Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005

I3

Dakwah dan Kepedulian Sosial: Iltizam Gerakan Islam
MASYARAKAT Islam tidak mungkin dapat mengekalkan kemurnian ajaran Islam sejak zaman RasuluLlah S.A.W. hingga ke hari ini sekiranya masyarakat Islam tidak mempunyai kepedulian sosial untuk memperkasa dan memantapkan benteng ketahanannya dalam menghadapi cabaran zaman dan tuntutan lingkungannya. Perjuangan dakwah masyarakat Islam hari ini sesungguhnya terangkai di dalam sejarah panjang perjuangan para nabi dan rasul, sejak zaman Nabi Adam a.s. sehinggalah kepada Nabi Muhammad S.A.W., mohor angkatan para nabi dan rasul (khatamu ‘l-nabiyyin). Perjuangan dakwah bukanlah satu perjuangan terpisah dalam contoh-contoh yang terpencil (isolated cases), yang dilakukan secara takut-takut, malu-malu dan main-main. Kepedulian sosial membayangkan satu semangat dan rasa sanubari yang sensitif terhadap apa jua permasalahan, kemelut dan pergolakan yang berlaku di dalam masyarakat, khususnya masyarakat Islam. Namun rasa kepedulian sosial tidaklah pula terbatas hanya kepada masyarakat Islam kerana ada banyak isu-isu yang berlaku adalah merupakan isu-isu yang turut meliputi masyarakat bukan Islam, termasuklah isu-isu akhlak dan seumpamanya. Rasa kepedulian sosial ini bukanlah satu keinginan untuk memaksa pemikiran kita diterima, lalu “memastikan” (dalam pengertian memaksa) masyarakat kita melakukan sesuatu yang tidak mampu dan tidak perlu. Kepedulian sosial yang sebenar ialah rasa “empathy” yang lahir setelah berinteraksi dengan kemelut masyarakat dan seterusnya menampilkan penyelesaian yang meyakinkan untuk dilaksanakan. Rasa “emphathy” ini mampu dipunyai oleh manamana individu, tanpa mengira latar belakang, kecenderungan politik, agama, kaum dan bangsa mahupun status sosial seseorang. Di atas kemampuan ini, mana-mana individu berhak pula untuk mengetengahkan cadangan penyelesaian. Yang menjadi persoalan di sini ialah apakah keberkesanan cadangan penyelesaian tersebut? Mungkinkah cadangan penyelesaian kepada kemelut sosial ini dapat dilaksanakan secara individu dan perseorangan? Perlukah kita kepada gemblengan tenaga secara terpadu oleh semua individu yang turut sama mempunyai sikap kepedulian sosial? Di atas pertimbangan inilah, maka kehadiran sebuah angkatan dan gerakan dirasakan amat relevan. Berlatarbelakangkan senario kemelut sosiopolitik masyarakat Islam yang begitu menyedihkan sejak Merdeka, maka ABIM ditubuhkan pada Ogos 1971, oleh sekumpulan anak-anak muda yang sedar tentang kemelaratan umat. Rasa kepedulian sosial yang dijana dari pemerhatian dan pengalaman di tengah-tengah umat, dengan isu-isu seperti kemiskinan dan keterpinggiran masyarakat Islam di Tanah Merdeka ini (ketika dekad 1960-an dan 1970an), disebarluaskan kepada semua masyarakat termasuklah mereka yang memimpin, yang segelintirnya dirasakan telah “mati” rasa kepedulian sosialnya. Kita melihat bahawa dalam tahun-tahun awal Merdeka, negara bergerak bagaikan”“bahtera megah yang kehilangan arah”. Kerana itu ABIM yakin bahawa rasa kepedulian sosial ini perlu dikongsi bersama oleh seluruh rakyat, sahabat dan kerabat. Lalu ABIM tampil dengan agenda dakwah yang berjaya menangkap imaginasi rakyat (capture the imagination of the people). Di sinilah tersemainya keyakinan ABIM bahawa penyelesaian kepada kemelut sosial adalah secara berkumpulan (berjemaah) dan berdasarkan pengalaman sejarah ini jugalah tersemainya keyakinan ABIM bahawa perjuangan dakwah secara “jama’iy” ini adalah untuk mengembalikan keadilan sosial (al‘adalat al-ijtima’iyyah) di dalam masyarakat Malaysia. Ketidakadilan sejarah perlu diperbetulkan! Yang benar perlu dibenarkan! Yang palsu perlu dipinggirkan demi menyelamatkan masyarakat kita dari rosak dan tercemar! Sesungguhnya inilah agenda dakwah kita!. Iltizam ABIM sebagai sebuah gerakan Islam tidak pernah surut untuk menjadi jurubicara umat dan memeratakan agenda dakwah kepada setiap lapisan masyarakat, sama ada golongan pimpinan mahupun yang dipimpin, golongan dewasa mahupun remaja, lelaki mahupun perempuan, di kota mahupun di desa. Perspektif dakwah ABIM sesungguhnya luas ~ seluas makna dan cakupan Islam itu sendiri. Sebagai sebuah gerakan, ABIM merasakan perjuangan dakwah harus berencana dan berhikmah, bukannya secara semberono ~ membelasahi setiap apa jua permasalahan tanpa mengira untung dan ruginya kepada umat. Perspektif dan pertimbangan kita ialah survival umat kerana “kuasa keabsahan” (legitimacy power) perjuangan dakwah kita adalah Ahmad Azam Abdul Rahman umat. Idealisme ini Presiden masih terus segar Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) mengalir di dalam ABIM. Pada masa yang sama, oleh kerana permasalahan dan kumpulan sasaran dakwah di dalam masyarakat sangatlah berbagai, ABIM merasakan sangat wajar sekiranya kepelbagaian wadah dan wasilah, kumpulan-pertubuhan dan pendekatan dakwah ini dimanfaatkan ~ termasuklah gandingan antara pihak berkuasa agama dan badan-badan dakwah. Soalnya di sini bukanlah sangat kita perlu berbeza atau tidak berbeza kerana selagimana manusia menggunakan akalnya, manusia akan sentiasa berbeza. Yang pentingnya, kita tidak menolak dan menghancurkan amal dakwah mereka yang berbeza melainkan ternyata ia merugikan umat dalam pengertian menyeleweng dan merosakkan umat; kerana penyelewengan dan kerosakan itu bukan lagi agenda perjuangan dakwah, tetapi “fasad” yang menghancurkan. Apa yang ingin ditegaskan di sini ialah kepedulian sosial menginginkan kita sebagai para pendakwah, turun ke bawah merasai denyut nadi umat, dan tidak terbuai dengan goda pesona duniawi dan janji-janji yang tidak pernah dipenuhi. Dakwah ABIM akan terus mengakar ke bawah, mengadun dan menggemblengkan potensi tenaga sekelian yang turut merasai kepedulian sosial dalam orientasi masa depan yang terarah. Bukankah kita telah diperingatkan oleh para leluhur silam: kalau sudah mendongak ke langit, jangan lupa rumput di bumi!.

4I

1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa

CADANGAN PROGRAM PERINTIS KEMENTERIAN KESIHATAN MALAYSIA UNTUK MENGURANGKAN JANGKITAN HIV/AIDS - PENDIRIAN ABIM
insan terkorban. Turut dikemukakan bahawa 75% daripada mereka yang dijangkiti HIV (yang setakat ini melebihi 61,486 orang) ialah penagih dadah. Pendirian ABIM: Kerajaan perlu mengenalpasti terlebih dahulu apakah punca utama merebaknya wabak HIV ini di negara kita. Sekiranya yang dijangkiti HIV itu majoritinya adalah penagih dadah, maka barangkali program perintis ini boleh dipertimbangkan untuk dilaksanakan dengan pemberian jarum suntikan terlebih dahulu secara terkawal, sepertimana yang diutarakan oleh Dato’ Dr Ismail Ibrahim, Pengerusi Majlis Fatwa Kebangsaan. Tetapi kaedah ini perlu dilaksanakan dengan menekankan aspek-aspek kaunseling, nasihat dan pendidikan kerana aspek-aspek ini lebih penting untuk keberkesanan jangka panjang. Peniruan Semberono Negara Luar Ketiga: Mereka yang mendokong cadangan ini menyatakan bahawa kaedah pengagihan kondom secara percuma telah berjaya di negara-negara luar, dan dengan demikian perlu ditiru pelaksanaannya di Malaysia. Pendirian ABIM: Kaedah pengedaran kondom percuma kepada penagih dadah kononnya berjaya dilaksanakan di negaranegara luar kerana majoriti yang dijangkiti HIV/AIDS adalah mereka yang mengamalkan seks rambang. Tetapi gejala ini agak berlainan dengan keadaan dan budaya di negara kita. Hakikat ini juga telah diperakui oleh YB Datuk Noh Omar, Timbalan Menteri Keselamatan Dalam Negeri. Meniru eksperimen sebegini di negara-negara lain secara semberono belum tentu dapat menjamin keberkesanannya. Najis Dadah Yang ”Halal”? Keempat: Ada juga pandangan yang menggalakkan program terapi penggantian dadah dengan memberi sejenis dadah “methadone” yang dikatakan mampu mengurangkan ketagihan. Pendirian ABIM: Kaedah ini akan hanya melanjutkan ketagihan dadah kerana yang berubah hanyalah jenis dadah. Tetapi ketagihan tetap akan berlaku. Secara logiknya, penagih dadah ini akan hanya mempelbagaikan ketagihan bahan-bahan lain seperti ketagihan menghidu gam, ubat batuk dan seumpamanya. Sesungguhnya kita tidak boleh memadamkan api dengan api (fighting fire with fire). Yang turut menjadi isu di sini ialah dengan pengagihan jarum suntikan dan dadah “methadone” oleh Kerajaan. Apakah para penagih ini akan didakwa sekiranya ditangkap memiliki dadah? Apakah akan wujud apa yang disifatkan sebagai najis dadah yang haram atau najis dadah yang halal? Malah ABIM memandang berat kenyataan konvenor “Malaysian Harm Reduction Working Group” bahawa Akta Dadah Berbahaya 1952 (Dangerous Drugs Act 1952) perlu dipinda untuk membolehkan cadangan ini dilaksanakan. Ini merupakan satu lagi langkah berkompromi dan permisif terhadap gejala penyalahgunaan dadah. Lebih parah lagi sekiranya pihak Polis Diraja Malaysia (PDRM) dan Agensi Dadah Kebangsaan (ADK) terpaksa melonggarkan usaha penangkapan penagih dadah. Akhirnya, hanya segelintir rakyat Malaysia yang menagih dadah mendapat manfaat penyalahgunaan dadah secara percuma tajaan negara, manakala rakyat terbanyak yang lain terpaksa menanggung bukan hanya risiko jangkitan HIV bahkan risiko terperangkap dalam gejala penyalahgunaan najis dadah halal. Merugikan Wang Rakyat! Kelima: Kementerian Kesihatan telah menganggarkan bahawa kos pelaksanaan cadangan kaedah ini adalah lebih kurang RM 145 juta (untuk 1,200 orang penagih dadah) setahun. Pendirian ABIM: Sekiranya kaedah tersebut diperluaskan kepada 70,000 orang pengidap virus HIV, maka anggaran kos pelaksanaan kaedah ini adalah berjumlah RM 8.5 billion setahun. Ini tidak termasuk pelbagai kos lain yang berkaitan dengan langkah mencegah penyalahgunaan dadah seperti kos pembinaan lebih banyak pusat

ngkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) difahamkan menerusi media cetak dan elektronik bahawa Kementerian Kesihatan Malaysia mengusulkan satu cadangan untuk melaksanakan program perintis bertujuan mengurangkan jangkitan HIV/AIDS di Malaysia. Cadangan tersebut ialah mengagihkan secara percuma jarum suntikan, kondom dan sejenis dadah “methadone” untuk mengurangkan ketagihan dadah, kepada sejumlah 1,200 orang penagih dadah menerusi 10 klinik kerajaan dan 10 klinik swasta di empat (4) zon di Semenanjung Malaysia iaitu Zon Utara, Zon Tengah, Zon Selatan dan Zon Timur, mulai Oktober 2005 nanti selama enam (6) bulan. Media juga melaporkan bahawa seandainya program perintis ini berjaya, program ini akan dilaksanakan secara lebih menyeluruh. Cadangan ini dilaporkan media akan dibincangkan di mesyuarat Jawatankuasa Pemulihan dan Rawatan Majlis Tindakan Membasmi Dadah yang dipengerusikan oleh Y.A.B. Dato’ Seri Timbalan Perdana Menteri, sebelum dikemukakan ke Mesyuarat Jemaah Menteri. Pengumuman cadangan ini secara terbuka dikatakan bertujuan untuk mendapatkan maklumbalas (feedback) dari masyarakat Malaysia. Berdasarkan kepada fakta cadangan tersebut dan maklumbalas dari rakyat Malaysia pelbagai agama, budaya dan kaum, serta para pemimpin masyarakat, ABIM merasa bertanggungjawab untuk mengemukakan pendirian dan pandangannya seperti berikut: Kaedah Yang Tidak Merubah Cara Hidup Pertama: Ada yang menganggap bahawa pengagihan kondom adalah langkah pragmatik kerana hakikatnya manusia akan terus melakukan amalan seks. Bagi mereka yang bersetuju dengan kaedah ini, pemberian kondom untuk menggalakkan

A

seks rambang perlu dibezakan dengan pemberian kondom untuk mencegah wabak jangkitan HIV. Pendirian ABIM: Kaedah ini akan hanya menggalakkan gejala maksiat dan perzinaan, khususnya di kalangan penagih dadah dan/atau pelaku seks yang tidak bernikah. Bagi mereka ini, sememangnya tidak ada perbezaan langsung sama ada pemberian kondom tersebut adalah untuk pencegahan HIV atau meningkatkan aktiviti perzinaan. Mereka akan tetap melakukan seks rambang; yang bezanya ialah kali ini mereka dibekalkan dengan kondom secara percuma dari sumbangan dana rakyat (public funds) seperti pembayaran cukai pendapatan dan pelbagai bentuk cukai lain. Statistik yang ada belum cukup kuat untuk membuktikan program ini berjaya mengurangkan pesakit ini. Kaedah ini akan hanya akhirnya membina sebuah masyarakat permisif, yang terpaksa berkompromi dan merelakan sesuatu kemungkaran atau keburukan untuk menjustifikasi sesuatu yang belum terbukti kebenaran dan keberkesanannya. Kaedah ini langsung tidak akan mengubah cara hidup para pelakunya agar menjadi insaf. Punca Utama Tidak Dikenalpasti Kedua: Ada juga yang mengatakan bahawa sudah ada kajian yang membuktikan penurunan jangkitan HIV di bandar-bandar yang melaksanakan program pengedaran jarum berbanding dengan bandar-bandar yang tidak melaksanakan program ini. Menurut pandangan ini lagi, pengedaran kondom di kalangan penagih dadah HIV positif dapat mengawal jangkitan HIV daripada merebak. Di antara negara-negara yang berjaya mengawal wabak HIV melalui pendekatan ini ialah Australia dan Thailand. Negara Iran dan Bangladesh juga dikatakan telah melaksanakan kaedah ini berdasarkan beberapa prinsip asas Islam seperti prinsip darurat yang terpaksa dilaksanakan dalam keadaan luar biasa di mana ratusan ribu

bersambung ms 5

Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005

I5

MISI RISALAH KITA
ejumlah manusia terpilih menerima tauliah risalah lalu menjadi rasul, menjunjung titah Ilahi ~ menyebarkan ajaran samawi. Sejumlah manusia lain dianugerahi tauliah nubuwwah lalu menjadi nabi, mengamalkan hidayah-Nya. Dan sejumlah besar manusia lain diberi tauliah ilmiah, lalu menjadi ilmuan dan cendekiawan yang memimpin manusia ke arah kesejahteraan sejagat. Tiada seorang pun cendekiawan dan ilmuan sejati yang membiarkan dirinya dimiliki sesama manusia, membiarkan penindasan dan penguasaan berlaku sesama manusia yang merdeka. Adalah suatu jenayah intelektual bagi seseorang ilmuan yang menyepi di pinggiran pada ketika kekuatan keilmuannya sungguh-sungguh diharapkan, membiarkan kebejatan berlanjutan kekal mencengkam masyarakatnya.

S

Misi risalah kita adalah menegakkan kebenaran dan keadilan serta memperjuangkan kebebasan. Biar di dalam fasa apapun kita berada di dalam arus sejarah dunia ini, misi risalah kita tidak pernah berubah. Sama ada kita dijajah oleh penguasa asing ataupun oleh anak tempatan sendiri, misi risalah kita tetap sama; tanpa diperenggankan oleh faktor jarak, masa dan tempat. Ketika memperjuangkan kemerdekaan negara, atau menjuarai konsep bahasa dan kebudayaan kebangsaan, atau memperjuangkan pembenterasan penyelewengan dan rasuah, atau menentang kemungkaran ekonomi, politik serta kebejatan sosial, atau memperjuangkan kemiskinan dan kemelaratan golongan terpinggir, kita tetap setia tidak berganjak untuk menegakkan kebenaran dan keadilan serta memperjuangkan kebebasan.

Dan memperjuangkan misi risalah ini menjadi semakin getir dan mendesak sejak akhir-akhir ini. Pasti sudah, misi risalah ini akan menerasi prinsip perjuangan kita hingga kita kembali ke hadrat Ilahi. Maka, dengan demikian, wajar sekali untuk kita benar-benar memahami dasar kefalsafahan misi risalah kita ini. Kebenaran, keadilan dan kebebasan merupakan ungkapan-ungkapan yang terangkai rapat oleh perdu kalimah (keywords) di dalam bahasa Arab. Ketiga-tiga ungkapan ini perlu didahului oleh keadaan seseorang itu semestinya berilmu. Istilah dan kalimah ini berkait rapat dengan konsep ilmu. Kebenaran merupakan haq, keadilan merupakan ‘adl dan kebebasan adalah ikhtiyar. Kita tidak mungkin mengetahui apa yang benar sekiranya tidak terdedah kepada apa yang palsu; tidak mengenali yang adil

Yusri Mohammad Naib Presiden ABIM

sekiranya tidak tahu yang zalim; dan tidak pernah berlaku bebas jika sentiasa disuruh memilih setiap yang buruk. Ketiga-tiga perlakuan ini memerlukan ilmu untuk mengenal segala sesuatu. Di atas pertimbangan inilah maka program pembinaan ilmuwan-aktivis perlu menjadi tumpuan utama perjuangan kita di masa-masa yang akan datang!

berita dari ms 4 serenti, kos pengoperasian pusat serenti, kos penguatkuasaan dan penangkapan penagih dadah, kos mewujudkan pusat pengagihan jarum suntikan, kondom dan dadah “methadone” dan seumpamanya. Jelas bahawa kos yang sebanyak itu bukanlah satu penjimatan dan pasti akan menjejaskan pengurusan kewangan Kerajaan. Akhirnya ialah kemungkinan Kerajaan terpaksa menimbang kenaikan cukai pendapatan dan pelbagai cukai lain atau mengorbankan projek-projek kemudahan kepada rakyat hanya untuk membiayai pelaksanaan eksperimen kaedah yang dicadangkan oleh Kementerian Kesihatan ini. Langkah-Langkah Untuk Pertimbangan Sehubungan ini, adalah dicadangkan bahawa langkahlangkah berikut dipertimbangkan di dalam mesyuarat Jawatankuasa Pemulihan dan Rawatan Majlis Tindakan Membasmi Dadah yang akan datang: Pertama, ketiga-tiga kaedah yang dicadangkan ini merupakan kaedah yang kurang berkesan berbanding dengan kaedah yang telah jelas terbukti iaitulah perubatan terapeutik (therapeutic medicine) sepertimana yang berjaya dilaksanakan dengan berkesan oleh PEMADAM dan Pengasih. Paling minima, ketiga-tiga kaedah yang dicadangkan oleh Kementerian Kesihatan ini hanyalah penyelesaian “second best” kerana yang ditanganinya hanyalah gejala (symptoms) dan bukannya punca serta kesan ketagihan tersebut, yang sememangnya lebih bersifat jangka panjang. Kedua, pemberian kondom sekiranya hendak dilaksanakan juga perlulah dikawal hanya kepada penghidap HIV yang telah berumahtangga untuk mengelak isterinya yang sah dari dijangkiti virus HIV. Pengagihan kondom kepada mereka yang sememangnya mengamalkan seks rambang akan menggalakkan lagi mereka melakukan hubungan seks luar nikah. Bagi umat Islam, keinsafan dan kesedaran perlu dititikberatkan kepada para penghidap HIV kerana virus HIV merupakan satu musibah atau bala bagi sesetengah pihak yang enggan dan engkar di atas perlakuan mereka sendiri. Namun secara khusus bagi golongan isteri yang dijangkiti menerusi suami mereka, pemberian kondom mungkin boleh dibenarkan, dengan syarat bahawa rawatan kepada suami yang dijangkiti HIV itu dilakukan serentak.

Kaedah Yang Tidak Terbukti di Negara Luar Sesungguhnya rakyat tidak dapat diyakinkan bahawa kaedah-kaedah ini merupakan penyelesaian kepada krisis ketagihan dadah dan jangkitan wabak HIV. Meskipun kaedah-kaedah ini cuba dihujahkan sebagai langkah pencegahan, tetapi ternyata dari fakta cadangan tersebut, yang akan diagihkan jarum suntikan, kondom dan dadah gantian ini adalah di kalangan mereka yang telahpun dijangkiti HIV. Maka hujah “preventive is better than cure” sudah tidak lagi relevan. ABIM akur dengan pendirian majoriti rakyat yang tidak dapat menerima cadangan kaedah ini. Dalam pada itu, pandangan Timbalan Pengerusi PEMADAM bahawa cadangan kaedah ini telah terbukti tidak berkesan di banyak negara-negara lain perlu juga diambilkira. Kita mendapati model yang telah dimulakan oleh Barat ini tidak pernah menampakkan kejayaan dan perubahan dalam masyarakatnya. Soalnya kini ialah apakah rakyat Malaysia harus diajak berubah berdasarkan kaedah mereka yang ternyata tidak berkesan hatta kepada masyarakat mereka sendiri? Apa yang wajar ialah kita seharusnya mengajak rakyat mengelak sebarang tingkahlaku yang boleh membawa kepada jangkitan HIV/AIDS. Inilah apa yang sebenarnya dimaksudkan dengan kaedah pencegahan (preventive is better than cure). Janganlah hendaknya kita sampai ke tahap di mana rakyat merasakan bahawa Kerajaan sudah kalah bertarung dengan ancaman dadah dan kini tidak dapat mempertahankan lagi nilai serta budaya, agama dan bangsa negara ini. Barangkali, adalah lebih baik sekiranya Kerajaan memanfaatkan pengalaman program pencegahan

HIV-AIDS di Uganda yang telahpun diiktiraf oleh WHO keberkesanannya. Langkah Pencegahan Yang Sebenar! Yang sewajarnya menjadi langkah-langkah pencegahan (preventive measures) adalah penutupan “saluran-saluran” yang akan melorongkan mereka kepada jangkitan HIV (sama ada yang sudah dijangkiti mahupun yang berpotensi untuk dijangkiti). Kaedah ini memang dianjurkan oleh Islam dan disepakati oleh agama-agama lain di dunia. Di antara langkah-langkah pencegahan “saluran-saluran” tersebut ialah pembenterasan gejala maksiat di pelbagai peringkat masyarakat, gerak-gempur kepada sarang-sarang penagih dadah dan sarang maksiat, penyederhanaan program dan budaya hiburan yang semakin keterlaluan, dan seumpamanya. Di atas asas pertimbangan inilah juga barangkali cadangan Sahibus-Samahah Dato’ Seri Harussani Zakaria, Mufti Kerajaan Negeri Perak, agar mereka yang dijangkiti penyakit-penyakit berbahaya seperti HIV/AIDS dikuarantinkan agar kaedah pengubatan terhadap mereka ini boleh ditumpukan secara intensif dan jangkitan dapat dikawal, seperti mana yang telah Kerajaan laksanakan terhadap para pesakit tuberculosis (TB), Japanese Encephalitis (JE) dan kusta. ABIM dengan ini memohon pertimbangan Jemaah Menteri untuk mengkaji semula kebijaksanaan dan keperluan cadangan ini. Janganlah terburu-buru melaksanakan sesuatu perkara sekadar untuk mempertahankan fakta yang tidak tepat. ABIM menggesa agar cadangan ini tidak dilaksanakan demi kebaikan umat seluruhnya. Dana yang diperuntukkan ini boleh dimanfaatkan untuk program-program perubatan ketagihan dadah yang sudah terbukti keberkesanannya dan pembelaan kepada mereka yang telah terjebak dalam kancah pelacuran. Nota: ABIM kemudiannya menganjurkan muzakarah tertutup membincangkan isu ini dengan pakar-pakar perubatan AIDS, Kementerian Kesihatan dan Mufti Perak pada 10 Julai 2005. Setelah dimaklumkan secara terperinci tentang konsep program “Harm reduction” (mengurangkan kemudaratan), ABIM menberi reaksi positif kepada program ini tetapi dengan syarat pelaksanaannya benarbenar terkawal oleh tenaga pelaksanaan yang terlatih dan berwibawa. ABIM akan terus memberi maklum balas terhadap program ini dari masa ke semasa.

6I

1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa

Potensi dan Masa Depan KBI
dibuat dengan perkiraan yang rapi demi mengurangkan beban kewangan yang ditanggung oleh KBI di samping mempersiap tapak untuk KBI bergerak ke hadapan. Pada satu ketika iaitu pada tahun 1966, jumlah pinjaman yang tidak dapt dilunaskan dengan beberapa pihak, termasuk EON Finance, JPK, Skygrowth, Bank Islam, CCM/Hong Leong Finance, Stan De Home, Huussmen Temp Cool, Yap Kim San mencapai RM 32 juta. Alhamdulillah, usaha-usaha penstrukturan semula kewangan dan organisasi (organisational and financial restructuring) akhirnya berjaya membantu kita memperbaiki keadaan dan seterusnya membina keyakinan baru. Dengan jumlah hutang dan pinjaman kita sekarang (2005) sekitar RM 1.0 juta memberi kita keadaan yang selesa bagi meningkatkan langkahlangkah bagi pertumbuhan dan pengembangan (growth and expansion). Untuk pengetahuan bersama, nilai sesaham KBI sekarang adalah pada paras RM 1.45; paras tertinggi yang pernah dicapai setakat ini, dan ini menjadi salah satu petunjuk positif tentang prestasi yang dicapai oleh KBI. Sifat Ketiga: Saling Mempercayai Elemen yang sama penting dengan keikhlasan dan komitmen ialah sikap saling mempercayai antara kepemimpinan dan anggota-aggota KBI. Kepercayaan dan mandat adalah diberikan oleh anggota-anggota kepada kepemimpinan KBI (Ahli Lembaga Koperasi dan Pihak Pengurusan) seperti yang tergambar dalam perlantikan ALK yang dibuat melalui MAPT. Kepercayaan dan mandat diberikan kepada ALK disertai dengan keyakinan bahawa mereka yang dipilih akan bertindak dan bekerja bagi kepentingan anggota dan jamaah; bahawa mereka tidak akan melakukan khianat; bahawa akan meletakkan kepentingan anggota dan jamaah melampaui kepentingan-kepentingan diri sendiri. Kepercayaan penuh, yang diberi oleh anggota akan memberi keyakinan dan keselesaan serta membentuk suasana yang kondusif kepada kepemimpinan koperasi untuk bekerja dan berusaha mendepani masalah-masalah yang dihadapi. ALK yang dipilih mempercayai bahawa anggota-anggota telah memberikan mereka kepercayaan secara tulus ikhlas serta sedia pula untuk tampil memberikan sokongan dan kerjasama sewajarnya bagi menjayakan wawasan dan cita-cita koperasi. Sikap ini adalah aset penting yang harus kita hargai dan jagai bersama. Tanpa sikap saling mempercayai, koperasi akan dilanda masalah, yang kiranya tidak di atasi segera, ia akan membesar menjadi penyakit kronik yang sukar diubat. Sifat-sifat ini, walaupun tidak tampak secara nyata seperti kewangan dan modal, namun ia perlu sentiasa ditegaskan, kerana elemen inilah yang telah mengikat dan mentertibkan interaksi kita sebagai satu jamaah serta memberikan kita kekuatan untuk melangkah lebih jauh ke hadapan. Marilah bersama berusaha memupuk dan menyuburkan nilai, sifat dan sikap murni ini demi masa depan yang lebih cemerlang. Merosotnya satu sahaja dari sifat-sifat ini sudah cukup untuk membawa petaka kepada koperasi. Seorang penganalis koperasi turut menegaskan kepentingan faktor-faktor tak tampak ini sebagai berikut; “Kefahaman mestilah dibina, bahawa yang penting bukan sekedar faktor-faktor yang tampak seperti risiko kewangan, kos dan faedah untuk bakal anggota, tetapi juga perkara-perkara yang tak ketara seperti hormat menghormati, sikap saling mempercayai dan keyakinan terhadap kepemimpinan adalah juga penting dan mesti juga dibangunkan” (An understanding of not only the tangible factors such as financial risks, costs and benefits to potential members must be reached, but the less tangible factors

Tuan Haji Abdul Halim Ismail, Pengerusi KBI

Tiga Elemen Kekuatan Terdapat sekurang-kurangnya tiga sifat diri pada sebahagian besar anggota dan kepemimpinan yang memberi kesan dan pengaruh terhadap kelangsungan (survival) KBI, iaitu keikhlasan, komitmen dan sikap percaya mempercayai (sincerity, commitment and trust). Tiga sifat ini telah memberikan kita kekuatan bagi mendepani pelbagai masalah dan kerumitan, memberi kita upaya untuk bangun kembali, saat-saat kita menjadi tidak berdaya. Sifat-sifat ini adalah akar tunjang yang memberi kita kekuatan untuk tumbuh dan kembali tegak, walau dilanda pelbagai ujian. Sifat Pertama: Keikhlasan KBI tumbuh dari kesedaran perjuangan dan keinginan memenuhi cita-cita gerakan (Angkatan Belia Islam Malaysia, ABIM). Inilah latar terbentuknya KBI sewaktu Muktamar ABIM ke 5 di Kelang, Selangor pada 26 Disember 1976, yang kemudiannya memperolehi pendaftaran pada 31 Mei 1977. Di sebalik objektif dan tujuan-tujuan yang tertulis, kelahiran KBI adalah cetusan dari kesedaran tulen, terbit dari keinginan ahli-ahli ABIM untuk membuktikan kepada masyarakat bahawa sistem ekonomi dan kewangan serta urusniaga berasaskan syariah adalah sistem yang lebih baik dan mampu dilaksanakan. Seiring dengan itu KBI diharap dapat pula menjana kewangan yang dapat diguna bagi membantu dan membiayai aktiviti-aktiviti dakwah ABIM di samping membantu mempertingkat tahap kebajikan umat. Turut diperkira, walaupun bukan keutamaan adalah manfaat yang boleh diperolehi oleh anggota melalui perkhidmatan dan skim-skim pembiyaan yang disediakan, khidmat bimbingan dan bantuan bagi memperkembang kegiatan ekonomi ahli serta harapan agar akhirnya dapat mengongsi keuntungan dan laba yang terhasil dari aktiviti-aktiviti perniagaannya. Ini memberi gambaran kepada kita bahawa penubuhan KBI bukanlah dengan nawaitu utama untuk membina kemewahan dan mengumpul harta kekayaan, tetapi sebagai suatu usaha dan saluran bagi memenuhi tujuan dan matlamat yang jauh lebih bermakna dan lebih mulia; iaitu merealisasi cita-cita gerakan bagi memartabat Islam sebagai ad-deen; agama yang berupaya membangunkan kehidupan manusia. Ternyata kelahiran KBI didorong lebih utama oleh cita-cita dan idealisme (ideals motivated) dari semata-mata matlamat-matlamat kebendaan (material objectives). Bila cita-cita mulia ini menjadi matlamat utama, maka faedah langsung yang biasa diperolehi dari kegiatan-kegiatan koperasi - sebagaimana motif kebanyakan orang apabila menyertai koperasi - tidak lagi menjadi perkara pokok. Kemudahan kredit, pinjaman dari skim-skim pembiyaan, keuntungan dan dividen dari pelaburan dan perniagaan, bukan menjadi

dorongan utama penyertaan mereka dalam KBI. Ini memberi jawapan kepada soalan; kenapa sebahagian dari anggota-anggota KBI yang awal tidak mengambil tahu tentang kemudahan-kemudahan skim yang disediakan, tidak kisah tentang bagaimana wang mereka diurus, bahkan tidak sepenuhnya sedar tentang jumlah simpanan atau caruman yang telah dibuat, kecuali setelah sekian lama masa berlalu. Itupun bila mereka benar-benar terdesak. Barangkali kita boleh mempersoalkan kualiti mereka bila kita menggunakan definisi dan kriteria “ahli yang berkualiti” atau bila kita mendefinisikan ‘koperator tulen’. Tetapi waktu itu, zaman itu, itulah refleksi kesedaran dan impian serta cita-cita unggul atau idealisme mereka tentang KBI. Kita bukanlah mencadang agar anggota-anggota KBI mewarisi sifat dan sikap mereka. Sebaliknya kita mahu anggota-anggota kita menjadi ahli-ahli yang berkualiti atau koperator tulen. Koperator tulen dengan pengertian bahawa mereka sentiasa bersikap proaktif, mengambil berat tentang perkembangan koperasi, sedia menyumbang idea dan pemikiran serta mengambil bahagian aktif dalam menjayakan kegiatan dan aktiviti-aktivitinya. Walau bagaimanapun saya berkeyakinan bahawa menjadi ahli yang aktif dan dalam masa yang sama mempertahankan ideals atau cita-cita murni yang menjadi latar sebab lahirnya KBI, tidaklah saling bertentangan, bahkan boleh digabung hingga memberi kesan berganda kepada kemajuan dan perkembangan KBI. Sifat-sifat ini adalah unik hingga memberikan kita kelebihan (the edge) yang tidak ada pada koperasikoperasi lain. Kepemimpinan KBI, khususnya Ahli Lembaga Koperasi (ALK) sedar bahawa tanggungjawab yang diberikan oleh Mesyuarat Agung Perwakilan Tahunan (MAPT) adalah amanah Allah s.w.t. Sebagaimana amanah-amanah lain, ia perlu dipikul dengan penuh rasa tanggungjawab. Kerana itu sepanjang pengetahuan kita tidak ada anggota yang tampil menawar diri untuk dilantik sebagai ALK. Masing-masing cuba mengelak diri dari dinamakan dan merasa lega kalau tidak dipilih. Inilah sifat yang diajar kepada kita menerusi usrah dan tamrin. Inilah budaya yang terhasil dari tarbiyah yang sama-sama kita lalui. Jawatan dan jabatan dilihat sebagai amanah, sebagai taklif; beban tanggungjawab yang perlu dilaksanakan dengan sebaik-baiknya, dan bukan tashrif atau kemuliaan, hadiah dan habuan yang dituntut dan dicari. Saya berpandangan bahawa ciri-ciri ini perlu sentiasa disebut berulang kali agar kesedaran dan budaya penting yang menyumbang dan memberikan kekuatan kepada kita selama ini mengakar lebih kukuh dan menyubur lebih segar dalam koperasi yang kita sayangi ini.

Sifat Kedua: Komitmen Elemen kedua penting ialah komitmen iaitu tekad kita bersama untuk membangun KBI dan menjadikannya sebagai sebuah badan ekonomi dan perniagaan yang menjadi kebanggaan gerakan. Komitmen atau tekad seperti ini menjadikan kita sentiasa beristiqamah, tetap berada bersama koperasi, walaupun pada waktuwaktu tertentu kita dihadap dengan berbagai masalah. Komitmen demikian menjadikan kita tidak mudah hilang pertimbangan bila ada usaha yang gagal, tidak mudah melarikan diri bila keadaan menjadi bertambah sukar. Walaupun ada ketikanya datang juga rasa kecewa dan kesal dek kerugian dan kegagalan yang terjadi, namun itu tidak sampai menjadikan kita putus asa dan hilang harapan. Keyakinan kita masih kental bahawa dengan ketulusan dan niat yang ikhlas serta ketaqwaan kepada Allah s.w.t. pasti akan terbuka jalan-jalan penyelesaian terhadap sebarang masalah yang kita hadapi. Alhamdulillah, keyakinan dan kesabaran seperti ini telah berkali-kali memberikan kita jalan keluar dari kepungan pelbagai masalah yang rumit dan kompleks. Allah s.w.t. berfirman dalam Surah At-Talaq; “Sesiapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan membuka jalan keluar baginya dan Dia memberi rezeki dari arah yang tidak disangkasangkanya” At-Talaq 2-3. “Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah niscaya Dia menjadikan kemudahan baginya dalam urusannya” At-Talaq 4. Ini terbukti dari kejayaan-kejayaan kita menyelesaikan beberapa masalah berat yang memerangkap. Projek Sungai Tangkas yang melibatkan tanah seluas 97.3 ekar, menghantui KBI bertahun-tahun, ekoran ketidakmampuan kita membangunkannya seperti yang dijanjikan - ekoran masalah kos, halangan teknikal, perubahan kehendak Majlis Tempatan dan masalah legal. Namun masalah ini akhirnya dapat diselesaikan dengan penyerahan 218 lot banglo (melibatkan keluasan 55 ekar) kepada para pembeli. Smart partnership dengan Bidari Ehsan Sdn. Bhd. dalam projek ini memberikan kita kesan berganda yang membantu proses ‘turnaround’ KBI dan membawanya keluar dari jerat masalah kewangan. Demikian juga projek Sungai Merab, yang terbengkalai sejak 20 tahun, telah kita diatasi yang membawa kepada penyerahan 24 lot-lot banglo kepada para pembelinya. Kita pernah menghadapi tekanan yang berat apabila KBI berada dalam senarai NPL (Non Performing Loan) Danaharta, ekoran ketidakupayaan kita mematuhi jadual bayaran pinjaman pembelian bangunan Sri Rampai. Keputusan strategik telah dibuat dengan menjual aset tersebut. Ini membolehkan kita melunaskan tanggungan kepada Dana Harta berjumlah RM 12.5 juta. Pelupusan aset-aset bangunan Sri Rampai dan lain-lain adalah

Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005

I7

such as mutual respect, trust and confidence in the group leadership must be established) On Cooperatives, Brian Henehan, Cornell University. Penilaian Prestasi 2004 Bilangan bersih anggota telah bertambah dari 7,442 orang pada tahun 2003 menjadi 8,052 orang pada tahun 2004 iatu tambahan serama 610 orang. Sementara modal syer terkumpul telah bertambah dari RM 9,104,538.49 (2003) menjadi RM 9,692,546.39 (2004) iaitu tambahan sebanyak RM 588,007.90. Ternyata bahawa sekiranya kita berusaha lebih keras lagi, bilangan anggota boleh meningkat jauh lebih ramai dan pasti modal syer yang terkumpul juga akan bertambah lebih besar dan secara langsung akan meningkatkan kekuatan dan keupayaan koperasi. Di samping memperkenalkan skim-skim baru, jumlah pembiayaan yang diperuntukkan dan diluluskan juga telah bertambah. Pada tahun yang lalu adalah sebanyak RM 2,437,000, purata RM 200,000 setiap bulan, telah diagihkan berbanding dengan hanya RM 1,546,960 pada tahun 2003. Dijangka pada tahun 2005, kita dapat dapat membiayai keperluan anggota sehingga RM 4.0 juta. Kejayaan kita melanggan saham-saham Ikram yang kemudian ditukar menjadi saham Protasco, beberapa tahun yang lalu, dan meraih manfaat dari penjualan saham tersebut bila disenaraikan, memberikan kita keyakinan untuk menyahut tawaran langganan saham oleh syarikat Multi Media Sinergy Corporation (MMSC). Setakat ini lebih 849 orang yang melanggan 40.1 juta unit saham dengan nilai keseluruhan langganan sebanyak RM 8.0 juta. Kita menjangka memperolehi manfaat dari penyenaraian di MESDAQ yang dijangka selesai akhir tahun ini. Keupayaan KBI dan anggota-anggotanya menjana kewangan sehingga RM 8.0 juta membuktikan bahawa kita mempunyai potensi dan kekuatan bagi menjana sumber kewangan kiranya digembleng dengan cara yang meyakinkan. Akaun 2004 menunjukkan keuntungan bersih KBI sebanyak RM 1.5 juta iaitu lebih rendah berbanding RM 1.9 juta dalam tahun 2003. Akaun kumpulan juga, dalam tahun 2004, turut mencatat keuntungan bersih yang lebih rendah iaitu RM 1.6 juta berbanding RM 2.1 juta dalam tahun 2003. Penurunan keuntungan ini berpunca dari perancangan pengemasan akaun yang dibuat untuk kepentingan dalam jangka panjang dan ini tidak sepenuhnya menggambarkan penurunan prestasi KBI. Keuntungan yang diperolehi ini akan kita manfaatkan sebaik-baiknya untuk kepentingan anggota dan masa depan KBI, termasuk peruntukan untuk tabung simpanan dan kecemasan; Dana Yusof dan juga pemberian dividen kepada anggota. Untuk agihan dividen, sekiranya kita mengekalkan pemberian dividen sebanyak 6.5% seperti tahun 2003, kita akan mengagihkan sebanyak RM 587,000 kepada ahli-ahli, berbanding tahun 2003, jumlahnya adalah RM 561,000. Kita harus akui di samping berupaya mengekal dan menempa beberapa pencapaian positif kita masih belum dapat keluar sepenuhnya dari masalah yang melingkari kita selama ini. Anak-anak syarikat KBI setakat ini belum benar-benar berjaya. Kita telah membekukan perniagaan beberapa anak syarikat kerana tidak menampakkan potensi untuk berkembang, tetapi kita masih mempertahan dan memberi pendahuluan kepada anak-anak syarikat yang dilihat mempunyai potensi untuk pulih dan maju, walaupun syarikat-syarikat ini masih menanggung kerugian. Kecuali syarikat Caltech Automotive Sdn. Bhd., pada tahun yang lalu (2004) KBI Property Sdn dan Wadi Harta Sdn menampakkan keupayaannya untuk berdikari dan mulai mencatatkan keuntungan. Sekiranya perancangan berjalan seperti yang dijadualkan, dan sekiranya pemantauan dapat dibuat secara rapi, insyaAllah, anak-anak syarikat ini mampu melepas diri dari kongkongan kewangan mereka dan mula membayar kembali pendahuluan-pendahuluan yang telah diberi oleh KBI induk. Pada tahun 2004

yang lalu syarikat-syarikat bersekutu KBMC Sdn. Bhd. dan I.S. Techtel Sdn. Bhd. telah menyumbang RM 286,000 kepada KBI induk dalam bentuk caj pengurusan. Aktiviti Unit Pengurusan Penginapan dan Persidangan (PPP), di akhir tahun yang lalu menunjukkan sedikit prestasi yang positif. Namun keseluruhannya PPP masih mencatatkan kerugian sebanyakk RM 239,000 dan dengan demikian menarik turun keuntungan keseluruhan KBI dari RM 1.7 juta kepada RM 1.5 juta. Lebih 70% pendapatan KBI pada tahun yang lalu adalah dari aktiviti-aktiviti pelaburan saham. Sementara keuntungan skim dan sumbangan anakanak syarikat sekitar 12% sahaja. Ini memberi petanda penting untuk KBI berusaha secara lebih agresif bagi mengembang sektor-sektor perniagaan bukan saham dan menjadikan sektor-sektor baru ini sebagai penyumbang utama pendapatan KBI masa depan. Sektor-sektor perniagaan bukan saham secara relatif lebih stabil berbanding dengan sektor perniagaan saham yang lebih sensitif kepada dinamisme pasaran. Kita perlu merealisasikan fasa pertumbuhan dan perkembangan yang kita warwarkan sekarang, dengan memperkembang perniagaan-perniagaan hartanah, pendidikan, saham-saham di bawah skim ESOS (Employees’ Share Option Scheme) dan terbitan khas dan secara berani meneroka bidang-bidang perniagaan baru yang berpotensi. Tanpa mengambil tindakan seperti ini, KBI akan kekal sebagai koperasi tradisi yang bergantung kepada aktiviti pinjam meminjam. Seperti yang disebut oleh pimpinan ICA (International Cooperative Alliance); “Cabaran sebenar adalah dalam diri kita sendiri; akhirnya yang menentukan adalah sama ada kita mempunyai wawasan, keyakinan dan disiplin untuk secara bersungguh-sungguh tampil ke tengah medan atau menanti hingga akhirnya kita tumpas menjadi mangsa persekitaran” (The challenge is within ourselves; it is ultimately whether we have the vision, the confidence, and the discipline to enter more aggressively into the world or wait until it overwhelms us). Ian MacPherson, ICA Review of International Co-operation, 1989. Tanggungjawab Agama dan Sosial Kita telah memilih untuk memberi keutamaan kepada usaha membantu Kolej Dar a-Hikmah (KDH) sebagai institusi bagi mendidik dan membentuk generasi masa depan. KBI menganggap tugas membantu KDH sebagai satu tanggung jawab agama dan sosial (religious and social obligation) yang mulia dan bermakna, tugas yang perlu dipikul oleh KBI, walaupun KBI memiliki ekuiti yang kecil (19.89%) dalam syarikat Bina Ilmu Sdn. Bhd, iaitu syarikat yang menaungi KDH. Komitmen membantu KDH perlu dibuat secara berterusan sehinggalah kolej ini mampu berdikari. Demikian juga, dalam batas-batas keupayaan dan kemampuan yang ada, kita akan meneruskan komitmen tradisi kita untuk membantu kerja-kerja dakwah yang diusahakan oleh ABIM, selaku badan induk yang menaungi KBI. Pertumbuhan Mapan Untuk menghadapi cabaran-cabaran mendatang dan demi membangun KBI sebagai sebuah koperasi Islam yang berjaya, KBI merencanakan Pertumbuhan Mapan (sustainable growth) yang menekankan usaha agresif pembangunan aktiviti-aktiviti ekonomi dan perniagaan masa kini namun tetap memberi perhatian kepada keperluan pembangunan dan faedah jangka panjang dengan mengambilkira aspek-aspek kemanusiaan, akhlak dan agama. Untuk tujuan itu lima langkah strategik sedang dilaksanakan iaitu: 1 Membangun kesedaran dan amalan pengurusan berasaskan Tauhid dan tatakelola yang baik. 2 Pembinaan budaya marhamah di semua peringkat warga KBI berasaskan semangat ukhuwwah dan amal jama‘iy serta nilai-nilai teras yang telah dipersetujui.

3 Perancangan strategik 4 Membudayakan amalan-amalan terbaik (best practices) dalam perniagaan. 5 Membina kesedaran dan kefahaman tentang falsafah dan prinsip, budaya dan nilai-nilai koperasi serta menterjemahkan dalam proses membuat keputusan dan tindakan. Untuk memenuhi matlamat rencana ini, Bengkel Perancangan Strategik KBI telah diadakan pada tahun 2004 dengan objektif mengatur strategi tindakan bagi mencapai matlamat-matlamat strategik yang ingin dicapai menjelang tahun 2008. Lanjutan dari itu, Uzlah Kepemimpinan KBI telah diadakan pada Disember 2004, di De Palma Inn, Sepang. Bengkelbengkel susulan adalah dirancang bagi menyemak dan menilai semula (review) perancangan dan tindakan yang telah dibuat dan membuat pembetulan dan penyesuaian (correction and adjustment) bagi memastikan tindakan-tindakan yang telah diambil dan bakal dilaksanakan adalah munasabah, realistik dan benar-benar bergerak menuju wawasan dan matlamat yang telah digariskan. Kita menyedari bahawa terdapat beberapa amalan KBI selama ini tidak sepenuhnya menepati peraturan dan prosedur sebuah koperasi. Semakansemakan perlu dibuat bagi meneliti keputusan dan amalan yang memerlukan pembetulan dalam rangka memenuhi kehendak-kehendak peraturan dan prosedur yang telah ditentukan dalam Akta, Undangundang Kecil serta arahan-arahan Ketua Pendaftar Koperasi. Komitmen ini perlu dipenuhi walaupun proses pembetulan ini akan mengambil masa. Dengan wujudnya Dasar Koperasi Negara (DKN) dan pengenalan Kod Etika Koperasi (ETIKOP) oleh Kementerian Pembangunan Usahawan dan Koperasi, memberi kita satu lagi panduan dan kerangka bagi membolehkan kita mengemaskan cara pergerakan kita di samping memajukan diri seiring dengan perkembangan yang berlaku dalam dunia koperasi. Fokus Kepada Anggota Kita menyedari bahawa anggota-anggota adalah sumber dan tonggak kekuatan KBI dan sebahagian besar tujuan KBI adalah untuk memberi khidmat kepada anggota-anggota. Usaha-usaha sedang dibuat bagi mewujudkan komunikasi yang berterusan yang membolehkan maklumat dan perkembangan KBI dikongsi secepat mungkin dengan para anggota. Komunikasi terbuka seperti ini membolehkan para anggota memberi reaksi dalam bentuk pandangan balas yang boleh membantu pihak ALK dan pengurusan, tidak sahaja dalam rangka memperbaiki perkhidmatan-perkhidmatan yang diberikan, tetapi juga dalam memperkemas keputusan dan tindakan perniagaan. Penutup Kita akui langkah-langkah KBI sebagaimana langkahlangkah yang diambil oleh perniagaan-perniagaan yang lain, sentiasa terdedah kepada setback seperti kemungkinan salah perkiraan (miscalculation), jangkaan yang tidak tepat (wrong forecasting) yang

membawa kepada keputusan yang tidak salah (bad decision) dan mungkin akhirnya membawa kerugian. Calaculated risk sekalipun tertakluk kepda risiko dan kerugian. Situasi ini turut dihadapi oleh korporatkorporat besar maupun konglomerat. Tanpa bertujuan memberi justifikasi kepada sebarang kerugian atau kegagalan yang kita alami, kita harus akui ini semuanya sebagai lumrah perniagaan yang tidak sepenuhnya dapat dielak. Tidak ada siapa yang merancang untuk gagal dan rugi. Tetapi oleh kerana angkubah dan faktor yang mempengaruhi perniagaan adalah berbagai, dengan persekitaran yang dinamik dan penuh ketidakpastian (uncertainties), di samping kelemahan dan kesilapan sebagai manusia, kita tidak mampu sepenuhnya mengelak diri dari setback dalam usaha-usaha perniagaan kita. Yang penting kita melakukannya setelah mengadakan kajian, penelitian dan perancangan yang rapi, di samping mengambil pengajaran dari kesilapan dan kegagalan yang lalu dan berusaha agar kita tidak “terperosok dua kali di lubang yang sama” sebagaimana yang diperingatkan Rasulullah s.a.w.; Seorang mu’min takkan dipagut dua kali dari lubang yang sama. Membina koperasi sebagai sebuah organisasi ekonomi yang berjaya tidak sahaja bergantung kepada struktur organisasi yang kemas, barisan pengurusan yang kompeten, ahli lembaga yang berpengalaman atau modal yang cukup tetapi juga kepada faktorfaktor kemanusiaan seperti sikap saling memahami, saling mengongsi pengertian, sokong menyokong dari segi moral dan semangat, menyemarakkan ikatan ukhuwwah serta menyebarkan kasih sayang. Tanpa faktor-faktor ini, masalah yang mudah boleh sahaja bertukar menjadi musibah, kegagalan kecil boleh membesar hingga membawa padah. Marilah bersama membina budaya marhamah; budaya yang berasaskan kasih sayang; budaya yang menuntut kita agar bersikap positif, sedia nasihat menasihati ke arah kebenaran, saling berpesan agar istiqamah dan bersabar, sentiasa bersikap waras dan tidak mudah hilang pertimbangan. Demikianlah karakter orangorang yang beriman sebagaimana dinyataka Allah s.w.t.; “Kemudian dia termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. Mereka adalah golongan kanan” Al-Balad 17,18. “Demi masa, sesungguhnya manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan dan saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran” Al `Asr, 1-3. Mewakili ALK dan pihak pengurusan, saya mengucapkan ribuan terima kasih kepada anggotaanggota KBI yang sentiasa berkerjasama dan memberikan respons yang positif terhadap rancangan dan aktiviti yang diketengahkan. Demikian juga terima kasih kami kepada Jawatankuasa Audit Dalam (Jakbi) yang menunjukkan keperihatinan mereka membantu ALK dan pihak pengurusan dalam melaksanakan tugas dan tanggungjawab yang telah diamanahkan.

8I

1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa

TEMUBUAL DENGAN DR AMIEN RAIS

ANTARA ‘POLITIK GARANG’ DAN ‘POLITIK BENDERA’
Islam dalam kacamata yang pesimistik, yang kurang percaya diri sendiri kerana gambaran sebenarnya cukup kaya. Hakikat inilah yang perlu kita syukuri. Indonesia pula kini menjadi sebuah negara demokrasi ketiga terbesar setelah India dan Amerika Syarikat. ‘Dengan konsolidasi sosial dan ekonomi, negara Indonesia akan menjadi lebih besar dan mantap. Apa yang disifatkan sebagai proses sejarah itu memang dinamik, ada pasang dan surutnya. Pertembungan IslamisSekularis Dr Amien Rais turut ditanya apakah pertembungan di antara golongan Islamis dan sekularis yang begitu hebat ketika proses kebangkitan Islam selama 30 tahun lampau akan terus berlaku hingga kini. Sehubungan ini, beliau menjelaskan bahawa sebenarnya golongan Islamis sentiasa memperolehi kejayaan demi kejayaan (gaining grounds), manakala golongan sekularis-moden semakin menyusut pengaruhnya (losing grounds). Golongan sekularis-modenis terpaksa menerima hakikat bahawa mereka sendiri terpaksa melakukan proses islamisasi sebagai respons kepada proses sosial di dalam masyarakat yang mereka pimpini. Responsrespons ini datangnya dari masyarakat yang mahukan perubahan yang lebih islamik. Di negara-negara yang sangat sekularis sekalipun, pimpinan sekularisnya tidak dapat menangkis keperluan kepada perubahan-perubahan ini demi memenuhi strategi politik mereka sendiri. Perubahanperubahan yang terpaksa mereka lakukan ini bukan cuma bersifat kosmetik tetapi sesuatu yang “real” dengan memanfaatkan proses kebangkitan Islam selama ini. Di Indonesiapun, proses Islamisasi terus berjalan. Ketika zaman Suharto komposisi Kabinetnya pernah mencecah 30% bukan Islam. Sejak sepuluh tahun terakhir kini, komposisi bukan Islam tersebut sudah mengurang menjadi 10%. Simbol-simbol keislaman mulai sering dipakai; bukan hanya sekadar simbol (shi’ar), bahkan pengisiannya juga mulai Islamik (Islamic substance). Jadi kita tidak pesimistik. Kerana mereka yang betul-betul “westernised” dan “secularised” akan ketinggalan. Jadi proses sejarah itu memerlukan masa, mungkin berdekaddekad, untuk mencapai kejayaan bagi umat Islam. Dan selama tiga puluh tahun ini, kedudukan umat Islam semakin bertambah baik. Memang yang tampak menonjol ialah gambaran keganasan yang diwarwarkan itu. Tapi lihatlah gambaran-gambaran lain yang dapat memberi keyakinan kepada umat Islam keseluruhannya. Golongan Islamis Telah Tersingkir Persoalan mengenai pertembungan sekularis dan Islamis ini ditimbulkan memandangkan semacam terdapat “trend” bahawa golongan Islamis semakin dipinggirkan dan tersingkir khususnya menerusi proses pilihanraya, sepertimana yang berlaku di Malaysia dan Indonesia pada 2004, di mana golongan Islamis dilihat sebagai ditolak oleh umat Islam sendiri. Malah Dr Amien Rais sendiri gagal memperolehi peratusan undi yang cukup untuk melayakkan beliau menjadi Presiden Indonesia. Ini adalah kerana terdapat analisa yang mengatakan bahawa Dr Amien Rais sendiri dilatarbelakangi oleh gerakan Islam, manakala Bambang Susilo Yudhiyono adalah tergolong dari kalangan nasionalissekularis. Menurut Dr Amien Rais, untuk memenangi pilihanraya Presiden Indonesia dan memenuhi objektif politik di Indonesia, seseorang itu perlu mempunyai sekurangkurangnya 5M: Pertama, mahasiswa yang perlu menyokong kita; setidak-tidaknya golongan mahasiswa perlu neutral. Faktor kedua ialah media massa, yang tidak “sympathetic” dengan aliran Islam; kebanyakannya kini dimiliki oleh masyarakat bukan Islam. Faktor ketiga ialah “military”. Malangnya kuasa militari di Indonesia tidak sealiran dengan proses kebangkitan Islam. Tetapi fenomena ini kini tidaklah sekeras dahulu. Faktor keempat ialah “money” dalam erti sokongan dan dokongan ahli-ahli perniagaan dan masyarakat korporat. Bambang Susilo Yudhiyono dilaporkan telah membelanjakan sejumlah dana yang besar untuk melakukan “political advertisement” dalam tujuh saluran televisyen, sedangkan Dr Amien Rais hanya mampu membelanjakan 1% dari jumlah tersebut. Jadi masyarakat Indonesia benar-benar di “brainwash”kan setiap 5 minit dengan iklan-iklan politik mengenai Bambang Susilo Yudhiyono. Faktor kelima dan terakhir ialah masyarakat keseluruhannya. Dr Amien Rais melihat kesemuanya ini sebagai satu proses perjuangan yang berterusan. Yang penting ialah “perseverance”, “persistence” dan istiqamah. Jangan mundur! Umat Islam Dibiarkan Bersikap “Apologetic”? Pertembungan antara golongan Islamissekularis ini juga diperhatikan secara serius oleh Barat, yang sememangnya menginginkan agar agendanya diterima. Umat Islam semacam dianjurkan untuk lebih bersikap “apologetic” terhadap apa yang dihadapkan oleh Barat kepada umat Islam seperti pelonggaran konsep jihad, penonjolan teologi “pembebasan’ dan seumpamanya. Ketika menanggapi persoalan ini, Dr Amien Rais juga berkata bahawa dalam persoalan jihad, umpamanya, pendirian yang diambil oleh umat Islam juga merupakan satu bentuk jihad. Pada saat kita perlu fleksibel, pendirian kita mungkin perlu dilonggarkan asalkan jangan terlalu bebas. Maksudnya, pemantapan atau konsolidasi dalaman barangkali lebih wajar dari kita terus terjun ke medan jihad ketika kekuatan kita masih rapuh. Kekuatan ini, menurut beliau, mempunyai pelbagai dimensi ~ meliputi kekuatan fizikal, kekuatan dana dan ekonomi, kekuatan organisasi, politik, intelektual, ketenteraan dan sebagainya. Proses pemantapan ini memang memakan masa. Proses ini perlu dilaksanakan sehinggakan umat Islam mampu menzahirkan kegerunan terhadap musuh lantaran kemampuannya yang “overwhelming”. Inilah yang disifatkan oleh Pak Natsir dan Bung Hatta sebagai “politik garang” dan bukannya “politik bendera”. Lebih baik kita diam dan terus bekerja untuk membina kekuatan Islam, dari mencanang keupayaan kita yang tidak seberapa lalu mengundang segala macam permusuhan dengan mereka yang kita tidak mampu hadapi. Ini sepatutnya menjadi langkah taktikal dan strategik yang fleksibel. Anwar Ibrahim Terlalu Dekat Dengan Amerika Syarikat? Ada juga yang menyatakan bahawa Anwar Ibrahim sudah terlalu dekat dengan pusat kuasa Barat setelah berada di Oxford, England dan John Hopkins, Amerika Syarikat. Bagi Dr Amien Rais, itu adalah pendirian ijtihadiyy Anwar Ibrahim. Dr Amien Rais sendiri merasakan bahawa beliau telah melakukan sedikit ’kesilapan’ dengan menentang Amerika Syarikat secara terbuka (open and blunt) apabila beliau menuduh Presiden George Bush adalah seorang penjenayah perang (war criminal) di dalam temubual dengan CNN. Jadi mulai saat itu, beliau sentiasa diperingatkan dengan kecaman keras beliau terhadap Presiden Bush, termasuklah ketika beliau mengunjungi Canberra, Australia dan ditemuramah oleh rangkaian televisyen Australia Broadcasting Channel (ABC). Kini, ”freedom of action” beliau agak tersudut dan beliau juga agak sukar untuk memasuki Amerika Syarikat, dan jika dibolehkan pun, beliau akan diperiksa dengan rapi di lapangan terbang sebelum memasuki Amerika Syarikat. Yang penting dipelajari di sini ialah hakikat bahawa kita kini sedang belayar di tengah-tengah kawasan karang; dan dengan itu kita perlu berhati-hati agar tidak terkandas. Kita perlu mencari jalan tengah, meskipun ada yang mengatakan, kenapakah kita perlu takut-takut. Tapi kita perlu menerima hakikat bahawa ketika ini, kita belum cukup kuat. Jadi untuk masamasa yang akan datang, adalah lebih baik jika kita perlu memperkasakan kedudukan diri kita dan masyarakat Islam keseluruhannya. Dr Amien Rais merumuskan temubual selama 20 minit itu dengan peringatan berikut: perjalanan kita masih berliku panjang. Tapi kemajuan yang telah kita tempa sejak dekad pertama proses kebangkitan sudah menampakkan kesannya. Dan dalam jangka masa panjang, kita akan beroleh apa yang kita hajati selama ini!

Sejurus sebelum keberangkatan pulang beliau ke Indonesia pada 30 Mei 2005, Dr Amien Rais sempat ditemubual di Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA). Beberapa persoalan penting sempat diketengahkan kepada beliau, di tengahtengah lalu lalang kesibukan manusia di KLIA. Imej Murni Kebangkitan Islam Telah Dirampas? Soalan pertama kepada beliau menyentuh tentang keadaan umat Islam selepas proses kebangkitan Islam sejak dekad 1970-an. Apakah proses kebangkitan ini hanya berakhir dengan keganasan yang ditandai oleh tragedi pengeboman World Trade Centre (WTC) di New York pada 11 September 2001? Apakah strategi yang diambil oleh gerakan Islam selama ini silap dan memudaratkan umat Islam semula? Bagi Dr Amien Rais, kebangkitan Islam selama ini adalah satu anugerah (blessing) Tuhan. Beliau lebih gemar melihat proses sejarah kebangkitan ini secara lebih luas dan komprehensif, tanpa menanggapinya secara hitam putih. Tidak semua yang berlaku di dalam proses kebangkitan ini mengecewakan (hopeless and bleak). Ada gambaran yang cukup ‘promising’ sehingga 30 tahun proses kebangkitan itu sangat cemerlang. Jika kita melihat beberapa sektor kehidupan di mana Islam digambarkan sebagai satu gambaran ‘terrorism’, itu sangat mengecewakan. 9/11 adalah satu contoh yang dahsyat (devastating). Menerusi kacamata lain pula, pencapaian beberapa negara Muslim yang lain agak membanggakan. Umpamanya Pakistan, meskipun ekonominya agak turun naik, tetapi kini muncul sebagai satu kuasa nuklear di antara negara-negara Islam. Turki, sebagai sebuah negara yang ‘secularised’, kini menjadi satu negara yang mantap pertumbuhan ekonominya, dan kini akan menjadi salah satu anggota Komuniti Eropah (EC). Malaysia sendiri adalah sebuah contoh negara Islam berjaya di sebelah Timur. Libya, setelah boikot (sanction) diangkat sudah memunculkan gerakan-gerakan yang ‘promising’. Begitu juga Iran. Kita tidak ingin melihat Dunia

Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005

I9

Pandangan Mengenai Seruan Tariq Ramadhan Tentang Moratorium Hudud
Dalam seruan “moratorium” yang dikemukakan oleh Tariq Ramadhan [pada 30 Mac 2005], terdapat beberapa persoalan yang boleh ditimbulkan. Pertama, persoalan timbul di kalangan Muslim tentang bagaimana untuk melaksanakan hukum-hukum hudud yang dinaskan pada masa kini. Kedua, ada tiga aliran pendapat yang berbeza tentang pelaksanaan hukum-hukum ini. Ada golongan minoriti yang berpendapat hukum itu mesti dilaksanakan sebagaimana yang dinaskan tanpa tangguh kerana sifat keIslaman masyarakat Islam adalah berdasarkan pelaksanaannya. Golongan kedua berpendapat ia perlu dilaksanakan dengan syarat ada persediaan-persediaan asas mencukupi dalam masyarakat supaya pelaksanaannya menepati keadilan, dan golongan ketiga pula berpendapat bahawa hukum-hukum yang dinaskan adalah keterlaluan dan tidak mungkin dilaksanakan dalam masyarakat masa kini. Ketiga, pelaksanaan undang-undang jenayah hudud atas nama Islam yang tidak berasaskan keadilan hendaklan dihebahkan dan didedahkan kepada masyarakat. Keempat, majoriti ulama Islam berpendapat bahawa pelaksanaan hukum hudud hampir tidak berlaku kerana syaratnya yang ketat. Kelima, pelaksanaan hukum hudud masa kini hanya dikenakan ke atas orang-orang yang lemah seperti wanita, orang-orang miskin dan kanak-kanak yang membawa kepada pencabulan terhadap keadilan itu sendiri. Keenam, pemahaman nas-nas syariah lebih bersifat literal bagi mereka yang menuntut pelaksanaannya dengan segera tanpa mengambilkira objektif syariah, manakala ulama pula bersikap membisu tentang ini kerana menjaga kedudukan dan pengaruhnya sebab tafsiran literal ini diterima umum. Sepatutnya ulama lebih kritikal dalam teks. Ketujuh, status quo yang ada dalam masyarakat politik dan agama yang tidak terbuka menimbulkan krisis dalaman di Negara Islam. Ia tidak memungkinkan pelaksanaan hukum hudud dengan adil. Keadaan ini perlu diubah dan semua muslim berkewajipan untuk melaksanakannya. Dan kelapan, masyarakat antarabangsa yang berkepentingan dalam politik dan ekonomi, bersikap ‘doublestandard’ dalam isu pelaksanaan syariah. Bagi negara miskin, mereka menentang habis-habisan, bagi negara kaya seperti negara Teluk mereka berdiam diri. Penangguhan Untuk Penyelesaian Masalah Permasalahan-permasalahan di atas boleh dijadikan alasan untuk menangguhkan pelaksanaan hukum hudud. Dengan penangguhan itu, beberapa persoalan dapat dibuat kajian dan diselesaikan iaitu, pertama, teks tentang hukuman hudud yang tafsirannya ada yang disepakati dan ada yang berbeza. Kedua, syarat-syarat yang diperlukan untuk pelaksanaan bagi setiap kesalahan jenayah berdasarkan nas syara’, ijma’ atau ijtihad. Dan ketiga, keadaan sosial – politik semasa yang perlu diambilkira dan dibincangkan oleh pelbagai pihak. jenayah syariah yang baru dan membatalkan semua jenis undang-undang jenayah yang sedia ada. Undang-undang ini dilaksanakan sepenuhnya di Sudan. Nigeria ~ Menggubal undang-undang Islam sepenuhnya dan dilaksanakan di sepuluh negeri yang majoritinya penduduk muslim. Saudi ~ Pelaksanaan undang-undnag jenayah Islam tanpa akta tapi berpandukan kitab-kitab fiqh. Pandangan Penulis tentang Isu Penangguhan Pelaksanaan Hudud Tariq Ramadhan tidak sepatutnya membuat seruan terbuka untuk penangguhan pelaksanaan kerana undang-undang hudud Islam ini telah diterima umum dalam masyarakat Islam, ilmuan dan orang awam. Hanya yang timbul kini tentang cara pelaksanaannya kerana keadaan latar belakang negara Islam itu yang berbeza dari sudut politik dan sosialnya. Bagi negara yang kuat kuasa politiknya perlu diteruskan pelaksanaannya dan yang lemah perlu dilihat keupayaannya. Kritikannya lebih berasaskan pengalaman daripada usul dan fiqh. Pelaksanaan undang-undang jenayah Islam telah menjadi suatu realiti dalam beberapa negara Islam masa kini. Kalaulah pelaksanaannya ada kekurangan, maka aspek kekurangan itu perlu diatasi bukan menghapus keseluruhan pelaksanaannya. Undang-undang hudud adalah berasaskan nas-nas qat’i tidak banyak perbezaan pandangan ulama dari sudut asas kesalahan dan hukumannya. Sepatutnya asas yang disepakati itu perlu ditonjol dan diperkukuhkan, bukannya perkara yang berbeza pendapat supaya syari’ah dapat bertapak dalam masyarakat. Perkara ini adalah suatu yang perlu diterima sebagaimana seadanya dan dilaksanakan mengikut tuntutan nasnya kerana ia adalah nas qat’i. Beberapa pandangan Tariq dapat diterima bagi meningkatkan keberkesanan dan kesempurnaan pelaksanaan undang-undang jenayah Islam, tetapi ia perlu dibincang dan diselesaikan di peringkat para ilmuan. Pelaksanaan undang-undang jenayah Islam dalam pengalaman sejarahnya adalah berbagai, ketika kuatkuasa politik syariah dilaksanakan sepenuhnya dan ketika kuasa politik tidak ada pelaksanaan syariah terhenti, dan ketika kuasa politik lemah, ia dilaksanakan mengikut kemampuan pemerintah masing-masing. Penangguhan pelaksanaan undangundang jenayah Islam tidak perlu diisytiharkan, kerana realitinya telah berlaku, tetapi yang asas tuntutan syari’ah dalam pelaksanaannya perlu dipertingkatkan untuk kepentingan dan keselamatan masyarakat yang semakin hilang panduan hidupnya. Nota: Makalah ini disediakan oleh Profesor Madya Dr. Abdul Halim elMuhammady dan dibentangkan di Wacana Intelektual ABIM Mengenai Moratorium Hudud pada 25 Mei 2005 bersamaan 17 Rabiulakhir 1426H. Dr Abdul Halim elMuhammady adalah mantan Timbalan Presiden ABIM.

Rumusan Asas Keharusan Penangguhan Pelaksanaan Pertama, perbezaan pendapat ulama tentang tafsiran nas dan pelaksanaan hukum hudud dan syarat-syarat yang diperlukan dalam pelaksanaannya juga berbeza. Kedua, pelaksanaan hukum hudud di negara Islam tidak berasaskan keadilan dan dikenakan ke atas orang-orang yang lemah seperti wanita, orang miskin dan kanak-kanak, tidak kepada orang yang ada kedudukan dan kaya. Ketiga, sistem politik dan sistem keadilan yang dipraktiskan di negara-negara Islam tidak menjamin tentang keadilan pelaksanaan hukum hudud. Keempat, pendapat ulama tentang pelaksanaan hukum hudud hampir tidak berlaku kerana syarat-syaratnya yang ketat. Kelima, Sayyidina Umar menangguhkan pelaksanaan hukum hudud kesalahan mencuri kerana orang mencuri untuk keperluan makanan. Asas Penangguhan Hukum Hudud Golongan yang menyeru kepada penangguhan pelaksanaan hukum hudud adalah berdasarkan kepada duluan yang dilakukan oleh Sayyidina Umar Ibn al-Khattab yang menangguhkan hukuman potong tangan ke atas penjenayah mencuri pada tahun kelaparan. Jika hukum hudud dilaksanakan ketika itu ia tidak menepati objektif syariah (maqasid alshari’ah). Suasana yang berlaku itu adalah dianggap ”dharurah” yang mengharuskan melakukan perkara yang berlawanan dengan maksud nas. Dharurah mengharuskan perkara yang diharamkan. Maksud Dharurah Dr. Wahbah al-Zuhaili (Nazariyah alDharurah, hlm 66-71) mentakrifkan ”dharurah” sebagai suatu keadaan yang dialami oleh manusia berdepan dengan bahaya, kesusahan yang teruk, yang boleh membawa kemudaratan, kesakitan pada jiwa, anggota, kehormatan, akal atau harta. Ketika itu diharuskan padanya melakukan perkara haram, meninggalkan perkara wajib, atau melewatkan pelaksanaannya untuk mengelak kemudharatan pada tanggapannya dalam sempadan ikatan syara’. Berdasarkan takrif di atas, dapat digariskan dalam dharurah ada beberapa ciri, antaranya; Pertama, hendaklah keadaan dharurah itu benar-benar berlaku pada masa kini bukannya masa akan datang. Kebimbangan berlaku kemudharatan, kecederaan atau kehilangan

harta adalah satu kenyataan berdasarkan pengalaman. Kedua, ternyata bagi orang yang berada dalam suasana dharurah ini tidak ada pilihan lain untuk mengelak kemudharatan itu daripada melakukan perkara yang diharamkan. Ketiga, suasana dharurah itu benar-benar mendesak (mulji’) yang membawa kepada kematian dan kecederaan anggota. Keempat, orang yang terpaksa itu sama sekali tidak boleh melanggar prinsip-prinsip syariah yang asas seperti menjaga hak orang lain, prinsip keadilan, memenuhi amanah, mengelak kemudharatan dan menjaga hakikat dan asas akidah. Contohnya, tidak harus berzina, membunuh dan merampas harta orang kerana perbuatan ini adalah pada hakikatnya tidak baik. Kelima, menggunakan kemudahan dharurah ini hanya sekadar keperluannya sahaja untuk menghindarkan kemudharatan. Aplikasi Asas Dharurah Terhadap Penangguhan Pelaksanaan Hukum Hudud Apakah persoalan yang ditimbulkan oleh Tariq Ramadhan itu ada ciri-ciri dharurah di dalamnya yang boleh dijadikan asas untuk penangguhan pelaksanaan hukum hudud? Dalam kes Sayidina Umar menangguhkan pelaksanaannya, dharurah benar-benar berlaku ketika itu, nyawa manusia terancam kerana kebuluran, untuk mendapat makanan bagi menjaga nyawa tuntutan syara’ yang paling tinggi. Keputusan Umar menangguh atau mengangkat hukum hudud ada alasan yang kuat dan suasananya menepati dharurah. Dalam isu ini prinsip dharurah rasanya tidak tepat untuk diaplikasikan kerana tidak menepati ciri-cirinya. Ada pendapat yang mengatakan bahawa suasana kehidupan yang kita berada sekarang adalah sama dengan suasana jahiliah masa lampau, maka penangguhan pelaksanaan hukum hudud adalah perlu. Selain itu, sistem politik dan perundangan bercorak kebaratan dan sistem Islam tidak terlaksana (Fathi, Dharurah, hlm 168). Pengalaman Aplikasi Undang-Undang Hudud di Negara-Negara Islam Ada empat pendekatan dalam pelaksanaan hukuman hudud di negara-negara Islam. Pakistan ~ Pengubahsuaian undangundang jenayah yang sedia ada kepada undang-undang yang bertepatan dengan syariah. Undang-undang ini dilaksanakan sepenuhnya di Pakistan. Sudan ~ Menggubal undang-undang

10 I

1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa

CATATAN PERJALANAN NORYZAL DI TASMANIA, AUSTRALIA
Atas semangat untuk melahirkan sukarelawan muda yang “adventurous” dan tahan lasak, Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD) Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) telah menghantar seorang sukarelawan muda, sdr Noryzal Zainal Abidin, ke Hobart, Tasmania iaitu satu wilayah di selatan Australia. Tujuan beliau ke sana adalah untuk melakukan khidmat sosial dan dakwah. Pemergian beliau ke sana mendapat kerjasama Global Peace Mission (GPM) dan Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM). Selain itu, program ini bertujuan mendedahkan sukarelawan muda dengan dunia luar yang lebih mencabar, menimba ilmu dan pengalaman serta memberi peluang berkhidmat untuk masyarakat luar negara. Sdr Noryzal mendapat bimbingan secara langsung daripada Presiden ABIM iaitu Encik Ahmad Azam Abdul Rahman dan dari Regional Islamic Da’wah Council of Southeast Asia and the Pacific (RISEAP). Noryzal, 25 tahun, anak jati Johor Baharu, merupakan graduan jurusan ekonomi Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIA) tahun 2003. Ketika di universiti, beliau aktif dengan program-program khidmat sosial dan kemasyarakatan. Sebelum ini, beliau pernah berkhidmat sebagai imam dan aktivis sosial di Pulau Krismas, Australia selama hampir setahun. Di Hobart, beliau memegang ”Temporary Resident Visa” yang membenarkan beliau tinggal lama di sana. Beliau menjadi imam masjid, membantu kerja-kerja landskap masjid yang baru dibina di sana di samping membuka kelas penghayatan agama kepada masyarakat Islam.”Bermula dengan hanya 9 orang pelajar, program ini berkembang kepada 45 orang pelajar. Masyarakat Islam Australia memang memerlukan pengajaran ilmu agama. Cuma masalahnya menurut sdr Noryzal ialah kekurangan imam untuk membantu mereka memimpin dalam masalah agama dan institusi masjid. Antara tempat di Australia yang memerlukan imam ialah Rockingham (Perth), Adelaide, Darwin, Townsville (Queensland) dan Alice Spring. Semua ini memerlukan imam muda yang sanggup berkhidmat selama setahun atau lebih dan mempunyai kemampuan untuk memimpin dan menyantuni masyarakat Islam di sana dengan baik dan berkesan. Menurut sdr Noryzal lagi: “Sepanjang berada di Australia, saya fikir Tasmania merupakan daerah yang terindah jika ingin dibandingkan dengan daerah-daerah yang lain yang pernah saya kunjungi. Panoramanya yang mempesona dengan suasana persekitarannya yang nyaman, benarbenar menenangkan. Namun, kehadiran saya ke sini bukanlah untuk menilai keindahan buminya, tetapi meneruskan misi da’wah ke atas diri yang masih dalam usaha mencari diri sendiri. Jauh perjalanan, luas pemandangan. Banyak yang saya baru pelajari sewaktu berada di sini.” “Saya mula menjejakkan kaki ke bumi Tasmania pada 1 Januari 2005, jam 8 pagi. Ketibaan saya disambut oleh Presiden Tasmanian Muslim Association (TMA), merangkap imam Masjid Hobart, Haji Sabri Samson. Kali pertama saya bertemu dengannya ialah sewaktu menghadiri persidangan AFIC sewaktu di Sydney. Beliau merupakan bekas pelajar sekolah Alam Shah dan berhijrah ke Tasmania sebagai pelajar. Dia merupakan pelajar yang terpilih sewaktu Kerajaan melancarkan Colombo Plan untuk para pelajar dari Malaysia. Setelah menamatkan pengajiannya di peringkat sarjana, beliau terus bekerja menjadi guru sekolah di sini dan kini sudah pun bersara. Beliau berasal dari Sijangkang, Klang. “Setelah menetap di rumahnya selama 3 hari, saya menumpang pula selama sebulan di sebuah rumah penduduk tempatan yang bersebelahan dengan masjid. Keluarga tersebut berasal dari Sudan. Saya diperkenalkan dengan seorang pelajar dari Malaysia yang mana menjadi teman rapat saya sepanjang saya berada di sini dan dia merupakan Presiden MASCAR (Malaysian Student Council of Australia). Saya kemudiannya berpindah ke sebuah bekas bilik operasi kontraktor binaan yang kemudiannya menjadi setor masjid. Setelah berada di situ selama sebulan, saya kemudiannya berpindah ke rumah sewa yang lebih selesa. “Perjalanan da’wah di sini masih dalam peringkat awalan di mana tidak banyak yang dapat saya lakukan. Namun walaupun begitu, cabarannya tetap ada. Di sini saya berhadapan dengan masyarakat yang berasal dari pelbagai latarbelakang dan mempunyai kefahaman agama yang pelbagai. “Kali pertama saya diuji ketika ingin menyambut ‘Aidil Adha di mana saya diminta untuk menyelesaikan masalah penetapan tarikh Hari Raya Korban pada tahun ini. Sebenarnya, tarikh untuk menyambut‘‘Aidil Adha telah pun ditetapkan oleh imam tempatan pada hari Jumaat, bersamaan 10 Zulhijjah. Namun disebabkan Kerajaan Arab Saudi pula menetapkan hari Arafah pada 9 Zulhijjah, maka ada segelintir ahli masyarakat yang meminta supaya imam tempatan mengubah tarikh mengikut keputusan kerajaan Arab

Noryzal Zainal Abidin

Saudi.” Demikian secebis pengalaman menarik beliau di sana. Kita berharap agar lebih ramai anak muda mengikuti jejak langkah beliau yang sanggup berkorban dan berjuang di jalan Allah demi memeratakan Rahmat Tuhan ke sekelian alam. Nota : Catatan dibuat oleh sdr Jufitri Joha, Penyelaras Grup Pengkaji Tamadun Dunia (GPTD) (http://gptd.blogspot.com/).

MUTIARA KATA Hampir setengah abad kita merdeka tetapi puasnya masih belum terasa kerana pinta bangsa masih belum terlaksana. Kita terpinga-pinga apabila diperintahkan guna bahasa Inggeris, bahasa kemajuan. Tetapi siapakah yang mula sampai ke bulan? Orang Amerika dan orang Inggeris, ketinggalan. Filipina menggunakan bahasa kemajuan: belumpun sampai ke awan. Kejayaan lepasan universiti tempatan tidak ternafi. Ramai yang meraih pingat dalam pertandingan di luar negeri. Sumbangan DBP sungguh bererti. Maka bulatkanlah tekad dan gunakanlah bahasa sendiri. Janganlah bagai kata Pak Natsir, pemimpin Islam Indonesia, “dulu kehilangan, rasa mendapat; kini mendapat, rasa kehilangan.” Bagai pepatah kita sendiri, “Baliklah ke pangkal jalan. Bahasa jiwa bangsa.”
Tan Sri Ainuddin Wahid, 29 Mei 2004.

Demi Masa 1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005

I11

Program Motivasi Pendidikan, Kg. Orang Asli Ulu Batu
melakukan ziarah dari rumah ke rumah untuk menjemput penduduk kampung berkenaan turut serta di dalam aktiviti y a n g dirancang. Seterusnya, s e m a s a menikmati j u a d a h sarapan pagi yang telah disediakan secara gotong-royong diantara wakil HELWA dan penduduk wanita, ahli rombongan telah sempat bersuaikenal dan beramah mesra dengan seluruh penduduk kampung. Taklimat program telah disampaikan oleh YDP ABIM Keramat AU, sdr Yusniman Lotfi pada pukul 10.15 pagi. Kemudian, sesi motivasi telah dikendalikan secara serentak untuk dua golongan; motivasi ibubapa seramai lebih kurang 25 orang telah disampaikan oleh Tuan Hj. Anuar Saleh, iaitu salah seorang penerima anugerah Ahli ABIM Seumur Hidup, sebagai penceramah jemputan dan motivasi kanak-kanak yang juga seramai 25 orang dijayakan oleh para fasilitator yang terdiri daripada ahli rombongan ABIM Keramat AU. Program ini telah diakhiri dengan sesi bertukar-tukar pandangan di kalangan sukarelawan ABIM Keramat AU, wakil JAKIM dan penduduk kampung. Di dalam majlis penutup YDP ABIM Keramat AU telah menyerahkan sumbangan sebuah kipas kepada Tok Batin Mat Deli, selaku ketua kampung tersebut. Hadiah-hadiah lain juga telah diserahkan kepada para ibubapa dan kanak-kanak. Sementara itu, pihak JAKIM turut menyumbang bahan-bahan keperluan dapur kepada mereka. Program berakhir pada pukul 12.30 tengahari dengan ucapan penutup oleh Ustaz Razali Ahmad, Penolong Pengarah Bahagian Dakwah Orang Asli JAKIM Putrajaya dan bacaan doa oleh Ustaz Mat Jais Kamos, Ketua Biro Dakwah ABIM Keramat AU. Sebelum bersurai, semua yang hadir telah disaji makan tengahari.

Kenyataan Akhbar
MUSLIM YOUTH MOVEMENT OF MALAYSIA (ABIM) would like to urge the United States Government to respect the sovereignty of a democratically elected government. The victory of Mahmoud Ahmadnejad in the recently concluded presidential election of the Islamic Republic of Iran should be respected as the mandate agreed to by people of Iran. Iran’s president-elected Mahmoud Ahmadnejad has been selected by means of a transparent democratic process, participated by the people of Iran. Even the United States Government recognized the presidential election. It has reflected the wishes of the people of Iran Raising doubts on background of the president-elect is uncalled for. Mahmoud Ahmadnejads’ involvement in the Iranian revolution should be viewed as the struggle against despotism of a repressive autocratic regime, totally out of touch with the reality of its nation. By right, the United States Government should have supported the regime change that occurred in 1979. the president-elect should be allowed to exercise the mandate of the people that he will lead. Be that as it way, Mahmous Ahmadnejad’s involment in the 1979 Iranian revolution is so minor compared to the omission of command by Ariel Sharon, as the Minister of Defense, during the 1980 massacre of Palestian refugees in Sabra and Shatila. The merciless slaughter of the Palestians should have rendered Ariel Sharon, a war criminal. The United States Government therefore should be reminded of this important historical episode. In view of all the above,ABIM wishes to reiterate its recognition of any democratically elected government. Despotism is a despotism, wherever they are !. AZIZUDDIN AHMAD Secretary General of ABIM

Ahad bertarikh 19 Jun 2005, seramai 12 orang ahli rombongan ABIM Keramat AU Wilayah Persekutuan telah menjayakan Program Motivasi Pendidikan bagi penduduk Kg. Orang Asli Ulu Batu, Hulu Yam, Selangor. Program masyarakat tersebut dijalankan secara kerjasama dengan pihak Bahagian Dakwah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM). Koordinator program pada hari itu ialah sdr Saipul Nizam Mahfodz, yang merupakan Setiausaha ABIM Keramat AU yang baru dilantik pada Muktamar Sanawi ABIM Keramat AU yang lepas. Rombongan itu telah bertolak dari Keramat AU3 sekitar jam 8.15 pagi. Setelah selamat sampai dilokasi program, ahli rombongan telah

TAZKIRAH
esungguhnya sesuatu umat itu tidak lain melainkan budi pekerti selama budi pekerti itu ada, maka adalah umat. Dan jika budi pekerti itu lenyap, maka lenyaplah umat. Dipanggil manusia kerana adanya jiwa dan raga. Makan minum akan merubah rupa bentuk raga atau jasad. Manakala transformasi keinsanan berlaku apabila input-input yang masuk menerusi pancaindera seterusnya diberi makna oleh akal dan mata hati. Makna iaitu kefahaman dan kesedaran yang akan membentuk pandangan hidup (world view). Pandangan hidup akan menentukan nilai dan sikap (keadaan jiwa), seterusnya menentukan tabiat atau tingkah laku seseorang. Nilai dan sikap yang lahir dari pandangan hidup itu dinamakan budi. Manakala tabiat atau tingkah laku merupakan bahasa (simbol keadaan jiwa). Islam namakan sebagai akhlak (daripada perkataan “khuluq” yang bermaksud keadaan jiwa). Kekeliruan dalam menanggapi soal-soal asas dalam

S

kehidupan iaitu tentang ALlah, manusia, alam, kerasulan dan kehidupan akan menyebabkan seseorang menjalani kehidupan dalam suasana yang menjemukan, tidak bermakna, tidak bahagia, menakutkan, rasa rendah diri, lemah dan malas. Sebaliknya pandangan hidup yang betul ke atas ALlah, manusia, alam, kerasulan dan kehidupan akan menggilap kebebasan jiwa merubah hidup seseorang menjadi lebih ceria, berkeyakinan, berani, bermotivasi, hidup bermakna dan terarah. Perubahan dan pembangunan persekitaran yang baik bermula dengan perubahan dan pembangunan diri yang betul. Jika kita berjaya membangunkan diri dengan betul, kita akan menjadi aset kehidupan. Jika tidak, kita akan menjadi

liabiliti yang akan mengancam survival kelompok atau organisasi di mana kita berada.

12 I

1 Rejab 1426 / 6 Ogos 2005 Demi Masa

Wacana ABIM bersama Prof Olivier Roy “The Failure of Political Islam”
Pada 19 Jun 2005, ABIM telah menganjurkan satu sesi wacana dengan Profesor Olivier Roy di Kompleks Anjung Rahmat. Majlis tersebut dihadiri lebih kurang 50 orang termasuk tetamu dari beberapa pertubuhan bukan Kerajaan (NGO). Sesi wacana ini didahului dengan ucapan aluan oleh sdr Azizuddin Ahmad mewakili ABIM, dan kemudiannya dipengerusikan oleh tetamu jemputan, Dr Chandra Muzaffar, Presiden JUST Profesor Olivier Roy dari Peranchis yang menekuni bidang sosiologi agama telah menulis beberapa buah buku termasuklah karyanya yang terkenal iaitu “The Failure of Political Islam” dan bukunya yang terbaru, “Globalised Islam”. Sesi wacana anjuran ABIM ini adalah di antara rangkaian sesi pertemuan beliau dengan beberapa pertubuhan Islam di Malaysia. Di dalam majlis ini, beliau menyampaikan pandangan beliau dan menjelaskan beberapa isu mengenai kedudukan masyarakat Islam di Peranchis dan isu-isu di sekitar masyarakat Islam di Eropah Barat (Western Europe). Menurut beliau, negara Peranchis telah lama memilih konsep sekularisme dan “laicism” sebagai tonggak pentadbiran negaranya. Ini menyebabkan mana-mana ajaran agama tidak lagi menjadi agenda utama dalam urusan pembentukan dasar keputusan (decision policy) pemerintah dan kehidupan rakyatnya. Konsep “laicism” pula lebih digunpakai dalam konteks politik dan perundangan. Ia membawa maksud bahawa tiada sebarang hubungan di antara pentadbiran negara dan pihak agama (total separation between state and church). Walau bagaimanapun, sistem perundangannya tidaklah menyingkirkan aspek agama dalam kehidupan rakyatnya (public space). Acara keagamaan pula dibataskan oleh perundangan dengan pengertian bahawa acara keagamaan tersebut tidak boleh menonjol di ruang awam. Malah kakitangan kerajaannya tidak dibenarkan menampilkan kecenderungan agamanya di ruang awam. Keadaan ini tidaklah menjadi sebarang masalah kepada rakyat Peranchis sehinggalah dekad 1980-an di mana masyarakat Islam yang menetap di Peranchis muncul mendesak (requested) agar mereka diiktiraf sebagai beragama Islam. Kebanyakan mereka ini adalah dari kalangan generasi kedua masyarakat Islam di Peranchis. Generasi pertama adalah golongan imigran dari negaranegara Islam yang pernah dijajah Peranchis seperti Algeria dan Maghribi. Generasi pertama ini tidak cenderung untuk menetap di Peranchis dan pulang semula ke negara-negara asal mereka. Namun generasi kedua adalah di kalangan mereka yang dilahirkan di Peranchis dan mereka tidak merasakan bahawa mereka adalah golongan imigran. Desakan ini membangkitkan isu yang pelbagai khususnya mengenai polemik agama, identiti dan perkauman termasuklah isu pembahagian ekonomi di Peranchis. Generasi kedua ini menyifatkan diri mereka sebagai “born-again Muslims” yang menekuni ilmu-ilmu agama secara mendalam, tanpa kekangan atau hambatan budaya asal negara ibu bapa mereka masing-masing. Ini adalah disebabkan mereka lahir dan dibesarkan di Eropah Barat yang budaya pemikirannya jauh berbeza dari budaya masyarakat asal mereka di Algeria atau Maghribi. Bagi Olivier Roy, fenomena ini ditanggapinya sebagai satu fenomena “de-culturisation” dalam proses pengislaman. Beliau seterusnya bertanya: “apakah proses Islamisasi semestinya membawa kepada penyah-budayaan identiti seseorang?” Maksud beliau ialah masyarakat Islam

Aspek-aspek budaya sebuah masyarakat tidak pernah mendatangkan masalah kepada proses pengislaman, selagi mana ianya tidak bertentangan dengan ajaran asasi Islam (akidah).
mungkin terpaksa memilih sama ada menerima Islam sebagai satu agama atau sebagai satu budaya. Menurut beliau, ajaran Islam sejati (true Islamic teachings) tidak mungkin tersalut (couched with) dengan aspek-aspek budaya yang mungkin menyeleweng (corrupting cultural elements) seperti nyanyian, tarian, lakonan dan seumpamanya. Pandangan beliau sebegini agak membimbangkan kerana aspek-aspek budaya sesebuah masyarakat tidak pernah mendatangkan masalah kepada proses pengislaman, selagi mana ianya tidak bertentangan dengan ajaran asasi Islam (akidah). Pada masa yang sama, dimensi budaya yang dimaksudkan Olivier Roy ini lebih menjurus kepada aspek-aspek seni ekspresi (expressive art and culture) sedangkan dimensi budaya ini sebenarnya mencakupi bidang-bidang yang lebih luas seperti budaya pemikiran, budaya hidup dan sebagainya. Mengenai isu hijab, beliau menyatakan yang Mahkamah Tertinggi Peranchis telah mengambil pendirian bahawa pemerintah Peranchis tidak berhak melarang (ban) pelajar sekolah tersebut hanya kerana beliau memakai hijab. Undang-undang hanya melarang pemakaian hijab sekiranya seseorang itu mulai berdakwah (proselytizing) dan menampilkan kecenderungan agamanya secara terlalu menonjol. Ketika sesi soaljawab, beberapa isu telah dibangkitkan. Di antaranya ialah isu Islamophobia (Islam-bashing) yang berleluasa di Eropah, isu penyesuaian ajaran Islam menurut suasana Eropah, dan isu akar sejarah tamadun Eropah. Sehubungan ini, Olivier Roy menyatakan bahawa terdapat sekurang-kurangnya empat (4) kumpulan yang sering meremehkan Islam iaitu (i) kumpulan yang sangat sekular

yang tidak mengendahkan mana-mana agama, (ii) penganut agama lain yang mahukan masyarakat Islam meleburkan identiti mereka sendiri, (iii) kumpulan budayawan (culturalists) yang inginkan masyarakat Islam membuang budaya islam mereka sekiranya mereka mahukan sistem demokrasi, dan (iv) golongan sekularis yang berhaluan kiri yang anti-Islam; bagi mereka ajaran Kristian telahpun berjaya ditentang dan kini adalah giliran Islam pula yang akan dikerjakan! Isu yang akan terus berlarutan menurut Olivier Roy ialah bagaimana amalan shari’ah dapat disesuaikan dengan perundangan Peranchis. Pilihan yang ada, bagi beliau, ialah sama ada perlu dikemukakan Islam dalam bentuk “liberalised Islam” ataupun penyesuaian amalan shari’ah berdasarkan keadaan budaya Eropah. Menyentuh tentang akar sejarah tamadun Eropah yang banyak terkesan dari interaksi dengan tamadun Islam 500 tahun yang lalu, beliau menyatakan bahawa meskipun ini adalah hakikat sejarah yang tidak dapat dinafikan, namun aspek sejarah ini tidak dapat menangkap imaginasi (does not capture public imagination) masyarakat Eropah. Walau bagaimanapun, menurut beliau, hakikat sejarah ini akan lebih dihargai di negara-negara Eropah Tengah (Central Europe) seperti Bosnia-Herzegovina. * Wacana yang mengambil masa dua (2) jam itu berakhir pada pukul 10.30 malam.

DEMI MASA
DEMI MASA diterbitkan oleh Sekretariat ABIM Pusat. Sebarang berita, ulasan, sumbangan, kritikan, pemberitahuan dan sebagainya boleh disalurkan kepada e-mel berikut: khairi2@pc.jaring.my Sekretariat ABIM Pusat Anjung Rahmat, Batu 6, Jalan Gombak Tel. 03-6188 0300 Faks. 03-6189 6700 Untuk berita mutakhir mengenai ABIM, sila layari laman web ABIM Online: www.abim.org.my

Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Anjung Rahmat, Batu 6, Jalan Gombak, 53100 Kuala Lumpur. Tel: 03-6188 0300 Faks: 03-6189 6700

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->