Professional Documents
Culture Documents
Muqaddimah
Ibadah haji, adalah salah satu dari tuntutan agama yang terdapat
dalam rukun Islam yang lima. Ia merupakan seruan Allah kepada
sekalian manusia. Oleh itu, setiap insan yang beriman wajib
menunaikannya setelah mempunyai kemampuan kerana ia telah
diperintahkan oleh Allah Azza wa-jalla di dalam firman-Nya:
ﷲ
ِ ﻋﻠَﻰ َو
َ س
ِ ﺞ اﻟﻨﱠﺎ
ﺣﱡِ ﺖ
ِ ﻦ ا ْﻟ َﺒ ْﻴ
ِ ع َﻣ
َ ﺳ َﺘﻄَﺎ
ْ ﻼ ِإ َﻟ ْﻴ ِﻪ ا
ً ﺳ ِﺒ ْﻴ
َ
“Mengerjakan haji adalah kewajipan manusia terhadap Allah, iaitu
bagi orang yang mampu mengadakan perjalanan ke Baitullah”. (Ali
Imran, 97)
ن
ْ س ﻓِﻰ َوَأ ﱢذ
ِ ﺞ اﻟﻨﱠﺎ
ﺤﱢَ ﺑِﺎ ْﻟ
“Dan serukanlah kepada manusia untuk mengerjakan haji”. (Al-Hajj,
27)
ﺧ ُﺬوْا
ُ ﻲ ِﻟ َﺘ ْﺄ
ْ ﻋ ﱢﻨ
َ ﺳ َﻜ ُﻜ ْﻢ
ِ َﻣﻨَﺎ
“Agar kamu sekalian sentiasa mengambil (mencontohi) tata cara
mengerjakan ibadah haji dari aku”. (H/R Muslim)
Penulis berdoa agar buku ini dan buku-buku yang ditulis oleh para
ulama Salaf as-Soleh yang lainnya, semuanya dapat memberi
sumbangan dan panduan kepada mereka yang ingin menunaikan
haji dengan cara mencontohi sifat haji Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wa-sallam.
Semoga haji, umrah dan segala amalan yang berkaitan dengan haji
dan umrah yang akan para jamaah kerjakan, sentiasa mendapat
keberkatan, haji yang mabrur dan di dalam rahmat serta
pemeliharaan Allah Azza wa-Jalla. Amin! Wallahu a’lam.
UMRAH DAN HAJI
Ihram adalah niat haji atau umrah, iaitu kesimpulan (tekad) di hati
untuk mengerjakan ibadah haji atau umrah. (Lihat: Fatwa-Fatwa
Haji & Umrah. Sheikh Soleh al-Uthaimin)
ن
ْ س ﻓِﻰ َوَأ ﱢذ
ِ ﺞ اﻟﻨﱠﺎ
ﺤﱢَ ﺑَﺎ ْﻟ
“Dan serukanlah (panggillah) kepada manusia untuk menunaikan
haji”. (Al-Haj, 27)
Menunaikan haji merupakan salah satu dari rukun Islam yang lima
yang wajib ditunaikan bagi mereka yang berdaya.
ﺞ
ﺤﱡ
َ ﺲ ا ْﻟ َﻤ ْﺒ ُﺮ ْو ُر َا ْﻟ
َ ﺠﻨﱠ ُﺔ ِإ ﱠﻻ ﺟَﺰَا ٌء َﻟ ُﻪ َﻟ ْﻴ
َ ا ْﻟ
“Haji yang mabrur tiada baginya balasan selain syurga”. (H/R
Ahmad, Bukhari 2/198, Muslim 4/170 dan selain mereka)
ﷲ
ِ ﻋﻠَﻰ َو
َ س
ِ ﺞ اﻟﻨﱠﺎ
ﺣﱡِ ﺖ ِ ﻦ ا ْﻟ َﺒ ْﻴ
ِ ع َﻣ
َ ﺳ َﺘﻄَﺎ
ْ ﻼ ِإ َﻟ ْﻴ ِﻪ ا
ً ﺳ ِﺒ ْﻴ
َ ﻦ
ْ َآ َﻔ َﺮ َو َﻣ
ن
ﷲ َﻓ ِﺈ ﱠ
َ ﻲا ﻏ ِﻨ ﱞ
َ ﻦِﻋ
َ ﻦ َ ا ْﻟﻌَﺎ َﻟ ِﻤ ْﻴ
“Dan mengerjakan haji itu adalah kewajiban manusia terhadap
Allah, iaitu bagi orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke
Baitullah. Barangsiapa mengingkari, maka sesungguhnya Allah
Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam.” (Ali
Imran. 97)
ﺞ َوَأ ِﺗ ﱡﻤ ْﻮ
ﺤﱠَ ﷲ وَا ْﻟ ُﻌ ْﻤ َﺮ َة ا ْﻟ
ِ
“Sempurnakanlah haji dan umrah kerana Allah”. (Al-Baqarah,
2:196)
Dan banyak lagi dalil-dalil dari al-Quran dan hadis-hadis sahih yang
menunjukkan wajibnya menunaikan haji dan umrah. Hendaklah
mensegerakan menunaikan haji bagi yang telah mampu, kerana
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:
ﺠُﻠﻮْا
ﺞ َﺗ َﻌ ﱠ
ﺤﱠَ ﻀ َﺔ َﻳ ْﻌ ِﻨﻲْ( ا ْﻟ
َ ن )ا ْﻟ َﻔ ِﺮ ْﻳ
ﺣ َﺪ ُآ ْﻢ َﻓ ِﺈ ﱠ
َ ي َﻻ َأ
ْ ﻣَﺎ َﻳ ْﺪ ِر
ُ َﻟ ُﻪ َﻳ ْﻌ ِﺮ.
ض
“Bersegeralah kamu menunaikan haji (haji yang wajib), kerana
sesungguhnya seseorang dari kamu tidak mengetahui apa yang
akan menimpa kepadanya”. (H/R Ahmad dan selain darinya)
ﻦ
ْ ﺞ َأرَا َد َﻣ
ﺤﱠ
َ ﺠ ْﻞ ا ْﻟ
َﻓ ْﻠ َﻴ َﺘ َﻌ ﱠ، ض َﻗ ْﺪ َﻓ ِﺈ ﱠﻧ ُﻪ
ُ ﻀ ﱡﻞ َﻳ ْﻤ َﺮ
ﺣ َﻠ ُﺔ َو َﺗ ﱢ
ِ اﻟﺮﱠا
ض َو َﺗ ْﻌُ ﺟ ُﺔ ِﺮ َ ا ْﻟﺤَﺎ.
“Barangsiapa ingin menunaikan haji, maka hendaklah bersegera
melakukannya, kerana boleh jadi dia ditimpa sakit, ketiadaan
kenderaan atau terpaksa memenuhi keperluan yang lain”. (H/R
Ahmad dan Ibnu Majah)
ﻦ
ْ ﻚ َﻣ
َ ﺣ َﻠ ًﺔ زَادًا َﻣ َﻠ
ِ َورَا، ﺤﺞﱡ َﻓ َﻠ ْﻢ ُ َﻳ، ﻼَ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َﻓ
َ ن
ْ ت َأ
َ َﻳ ُﻤ ْﻮ
ْ َﻧ.
ﺎﺎ َأ ْو َﻳ ُﻬ ْﻮ ِدﻳﺼﺮَا ِﻧﻴ
“Barangsiapa yang telah memiliki bekalan dan kenderaan, lalu dia
tidak mengerjakan haji, maka bila mati, ia mati sebagai Yahudi atau
Nasrani”. (H/R Tirmizi. Sanad hadis ini telah dilemahkan oleh
Syeikh Nasruddin al-Albani. Lihat: Daif Jami As-Sagir No. 5860. Dan
Musykat No. 2521)
ﺧ ُﺬوْا
ُ ﻲ
ْ ﻋ ﱢﻨ
َ ﺳ َﻜ ُﻜ ْﻢ
ِ َﻣﻨَﺎ، ﻲ
ْ ي َﻻ َﻓ ِﺈ ﱢﻧ ْ ﻲ َأ ْد ِر
ْ ﺞ َﻻ َﻟ َﻌﱢﻠ
ﺣﱡ
ِ ﻲ َﺑ ْﻌ َﺪ َأ
ْ ﻋَﺎ ِﻣ
َهﺬَا
“Ambillah contoh (cara menunaikan haji kamu) dariku,
sesungguhnya aku tidak pasti apakah masih akan berhaji selepas
tahun ini”.
ﺧ ُﺬ ْو
ُ ﺳ َﻜ ُﻜ ْﻢ ِﻟ َﺘ ْﺄ
ِ َﻣﻨَﺎ
“Hendaklah kamu mengambil cara-cara ibadah haji kamu dariku”.
(H/R Bukhari dan Muslim)
Iaitu kesempurnaan haji sehingga mendapat haji yang mabrur,
ialah setelah berittiba’ kepada sifat haji Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wa-sallam yang diperintahkan semua manusia agar mematuhinya.
Baginda bersabda: “Supaya kamu hanya mengambil dariku tata-
cara kamu mengerjakan haji”. (H/R Bukhari dan Muslim) Malah
sewajarnya ditaati perintah Allah Azza wa-Jalla di dalam firmanNya:
ﺳ ْﻮ ُل َاﺗَﺎ ُآ ُﻢ َوﻣَﺂ
ُ ﺨ ُﺬ ْو ُﻩ اﻟﺮﱠ
ُ ﻋ ْﻨ ُﻪ َﻧﻬَﺎ ُآ ْﻢ َوﻣَﺎ َﻓ
َ ﻓَﺎ ْﻧ َﺘ ُﻬﻮْا
“Dan apa yang didatangkan oleh Rasul kepada kamu, maka
terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagi kamu, maka
tinggalkannya”. (Al-Hasyr, 7)
ﻋﻤَﺎ ُل ِإ ﱠﻧﻤَﺎ
ْ ت ْا َﻷ
ِ ﺑِﺎﻟ ﱢﻨﻴَﺎ، ﻧَﻮَى ﻣَﺎ ِﺮئٍا ْﻣ ِﻟ ُﻜﻞﱢ َوِإ ﱠﻧﻤَﺎ
“Bahawasanya setiap amal itu berserta dengan niat, dan setiap
seseorang memperolehi dari apa yang diniatkan”. (Hadis
Muttafaqun ‘alaihi)
ﻚ
َ ﺎ اﻟ َﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﻟ ﱠﺒ ْﻴﺣَﺠ
Atau
ﻚ
َ ﻋ ْﻤ َﺮ ًة اﻟ َﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﻟ ﱠﺒ ْﻴ
ُ
Dan bukan mengucapkan/menyebutkan niatnya seperti melafazkan:
ﺖ
ُ ﺞ َﻧ َﻮ ْﻳ
ﺤﱠَ ﺖ اﻟ
ُ ﺣ َﺮ ْﻣ
ْ ﷲ ِﺑ ِﻪ َوَأ
ِ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
Atau
ﻲ أَﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ
ْ ف ُأ ِر ْﻳ ُﺪ ِإ ﱢﻧ
َ ﻃﻮَاَ ﻚ َ ﺳ ْﺒ َﻌ َﺔ ا ْﻟﺤَﺮَامِ َﺑ ْﻴ ِﺘ
َ ط
ٍ ﺷﻮَا
ْ ف َأ
َ ﻃﻮَا
َ
ﷲ اﻟ ُﻘ ُﺪ ْو ِم ِ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
Atau
ﻲ أَﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ
ْ ن ُأ ِر ْﻳ ُﺪ ِإ ﱢﻧ
ْ ﺳﻌَﻰ َأ ْ ﻦ َأ
َ ﺼﻔَﺎ َﺑ ْﻴ
ﺳ ْﺒ َﻌ َﺔ وَا ْﻟ َﻤ ْﺮ َو َة اﻟ ﱠ
َ ط
ٍ ﺷﻮَا
ْ َأ
ﻲ
َ ﺳ ْﻌَ ﺞ ﺤﱢَ ﷲ اﻟ ِ َﺗﻌَﺎﻟَﻰ
Lafaz-lafaz niat di atas dan sebagainya yang dilafazkan dengan
suara keras (nyaring) adalah lafaz yang bid’ah, kerana sama sekali
tidak ada dalilnya dari syara' dan tidak pernah diajarkan oleh Nabi
Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam kepada umatnya, serta tidak
pernah dicontohkan oleh para Salaf as-Soleh membaca dan
melafazkan niat seperti yang dilakukan oleh kebanyakan umat
Islam.
ن
ْ ﻲ َﻓ ِﺈ
ْ ﺴ ِﻨ
َ ﺣ َﺒ
َ ﺲ
ٌ ِ ﺣَﺎﺑ، ﻲ
ْ ﺤﱢﻠ
َ ﺚ َﻓ َﻤ
ُ ﺣ ْﻴ
َ ﻲ
ْ ﺴ َﺘ ِﻨ
ْ ﺣ َﺒ
َ
“Jika berlaku sesuatu yang menghalangku, maka tempatku ketika
aku terhalang”.
MIQAT
Yang datang dari arah Iraq, maka miqatnya ialah di Dzatu Irq. Iaitu
kira-kira empat puluh dua batu dari Mekah. (Lihat: Fathul Bari, Ibnu
Hajar al-Asqalani)
ﺠ ِﺪ َأ ْه ُﻞ َو َﻳ ِﻬ ﱡﻞ
ْ ﻦ َﻧ
ْ ن ِﻣ
ٍ َﻗ ْﺮ، ﻦ َأ ْه َﻞ َو ُﻳ ِﻬ ﱡﻞ
ِ ﻦ ا ْﻟ َﻴ َﻤ
ْ َﻳ َﻠ ْﻤ َﻠ ْﻢ ِﻣ
“Penduduk Najd ihram dari Qurnul Manazil dan penduduk Yaman
ihram dari Yalamlam. (H/R An-Nasaii)
ﷲ ﻗَﺎ َل
ُ ﻋ ﱠﺰ ا َ َو: ﺻ ﱢﻞ
َ ﺟ ﱠﻞ َ ي هَﺬَا ﻓَﻰ ْ ك ا ْﻟﻮَا ِد
ِ ا ْﻟ ُﻤﺒَﺎ َر، َو ُﻗ ْﻞ
ﻋ ْﻤﺮَ ٌة
ُ ﺠ ٍﺔ ﻓِﻰ
ﺣﱠ
َ
“Allah Azza wa-Jalla berfirman: Solatlah kamu di lembah yang
diberkati ini dan katakanlah: Umrah dan haji”. (H/R Ahmad, Bukhari
dan Abu Daud)
ﻚ
َ ﺎ اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ َﻟ ﱠﺒ ْﻴﺣَﺠ
“Ya Allah, aku sambut seruanMu untuk haji!
Dan jika ibadah umrah baginda melafazkan:
ﻚ
َ ﻋ ْﻤ َﺮ ًة اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ َﻟ ﱠﺒ ْﻴ
ُ
“Ya Allah, aku sambut seruan Mu untuk umrah!”.
“Dan tidaklah kami niatkan (talbiyah haji) kecuali untuk haji”. (H/R
Bukhari, Muslim dan Nasaii)
Ini bermakna, talbiyah adalah wajib, kerana sebagai niat yang wajib
dilafazkan. Setelah melafazkan lafaz di atas, baginda meneruskan
dengan bertalbiyah dengan suara nyaring (Jabir berkata: “Kami
melaungkan (talbiyah) dengan suara lantang”. H/R Muslim) yang
juga hukumnya wajib, iaitu:
ﻚ
َ ﻚ اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ َﻟ ﱠﺒ ْﻴ َ َﻟ ﱠﺒ ْﻴ، ﻚَ ﻚ َﻻ َﻟ ﱠﺒ ْﻴ َ ﺷ ِﺮ ْﻳ
َ ﻚ
َ ﻚ َﻟ
َ َﻟ ﱠﺒ ْﻴ، نﺤ ْﻤ َﺪ ِإ ﱠ
َ ا ْﻟ،
ﻚ وَاﻟ ﱢﻨ ْﻌ َﻤ َﺔ
َ ﻚوَا ْﻟ ُﻤ ْﻠ َﻟُ ، ﻚ َﻻ َ ﺷ ِﺮ ْﻳ
َ ﻚ َ َﻟ
“Aku sambut (tunaikan) seruanMu ya Allah! Aku sambut seruanMu
ya Allah! Aku sambut seruanMu! Tiada sekutu bagiMu, aku sambut
seruanMu! Sesungguhnya segala pujian, nikmat dan kekuasaan
adalah bagiMu. Tidak ada satupun sekutu bagiMu”. (H/R Bukhari
2/147. Dan Muslim. 4/7. Ibn Majah)
ﻚ
َ ﻚ َﻟ ﱠﺒ ْﻴ
َ ﺳ ْﻌ َﺪ ْﻳ
َ َو، ﺨ ْﻴ ُﺮ َ ﻚ ُآﻠﱡ ُﻪ وَا ْﻟ َ ِﺑ َﻴ َﺪ ْﻳ، ﺸ ﱡﺮ
ﺲ وَاﻟ ﱠ َ ﻚ َﻟ ْﻴ
َ ِإ َﻟ ْﻴ
ﻏﺒَﺎ ُء
َ ﻚ وَاﻟ ﱡﺮ َ ﻚ وَا ْﻟ َﻌ َﻤ ُﻞ ِإ َﻟ ْﻴ
َ ﺎ َﻟ ﱠﺒ ْﻴﺣﻘ َ ﺎوَرِﻗًﺎ َﺗ َﻌ ﱡﺒﺪًا ﺣَﻘ
“Aku penuhi panggilanMu, aku bahagia memenuhi panggilanMu.
Semua kebaikan ada ditanganMu dan keburukan tidak kembali
kepadaMu. Aku penuhi panggilanMu dengan penuh sukacita dalam
menghadap kepadaMu dan beramal. Aku penuhi panggilanMu,
bagiMu dengan sepenuhnya dalam mengabdi dan merendahkan
diri”. (Hadis Muttafaqun ‘alaihi)
HIJIR ISMAIL
Tidak dibolehkan (tidak sah) tawaf sama ada tawaf haji, umrah atau
tawaf sunnah bagi yang bertawaf apabila masuk (melalui/melintasi)
hijir Ismail. Sahnya tawaf hanya mengelilingi Baitullah (Kaabah),
sedangkan hijir Ismail termasuk Baitullah (Kaabah) sebagaimana
hadis dari ‘Aisyah radiallahu ‘anha:
ﻄ ﱠﻮ ُﻓﻮْا
ﺖ َو ْﻟ َﻴ ﱠ
ِ ﻖ ﺑِﺎ ْﻟ َﺒ ْﻴ
ِ ا ْﻟ َﻌ ِﺘ ْﻴ
“Dan hendaklah mereka melakukan tawaf sekeliling Baitullah
(Kaabah)”. (Al-Haj, 29)
ﻋ ْﻨ ُﻪ َوﺟَﺎ َء
َ ﻄ َﺒ ِﺘ ِﻪ ﻓِﻰ ْﺧ ُ ﺠ ِﺔ ﻓِﻰ
ﺣﱠ َ عِ ﻋ َﺮﻓَﺎت ﻓِﻰ اﻟْﻮدَا َ : َأ َﻣ َﺮ َأﻧﱠ ُﻪ
ﻦ
ْ ﺠ ْﺪ َﻟ ْﻢ َﻣ
ِ ﻦ َﻳ
ِ ن َﻧ ْﻌ َﻠ ْﻴ
ْ ﺲ َأ
َ ﻦ َﻳ ْﻠ َﺒ
ِ ﺨ ﱠﻔ ْﻴ
ُ ا ْﻟ، ﻄﻌِﻬَﺎ َﻳ ْﺄ ُﻣ ْﺮ َو َﻟ ْﻢ
ْ َﺑِﻘ
“Dan telah datang dari baginda di dalam khutbahnya, pada haji
wada’ di ‘Arafah: Bahawasanya baginda memerintahkan sesiapa
yang tidak memperolehi sandal, agar memakai sepatu, dan tidak
diperintahkan agar memotongnya”. (Lihat: جحلا ماكحأب قلعتت ىواتف
ةرايزلاو ةرمعلاةhlm. 30. Ibnu Bazz)
ﺲ اَل
ُ ﺺ َﻳ ْﻠ ِﺒ َ ا ْﻟ َﻘ ِﻤ ْﻴ، ا ْﻟ َﻌﻤَﺎ ِﺋ َﻢ َو َﻻ، ﺴﺮَا ِو ْﻳ َﻞ َو َﻻ اﻟ ﱠ، َو َﻻ
ﺲ
َ ا ْﻟ َﺒﺮَا ِﻧ، ف َو َﻻ َ ﺨﻔَﺎِ ﺣ ٌﺪ ِإ ﱠﻻ ا ْﻟ َ ﺠ ُﺪ َﻻ َأ
ِ ﻦ َﻳ
ِ َﻧ ْﻌ َﻠ ْﻴ، ﺲ ُ َﻓ َﻴ ْﻠ َﺒ
ﻦ
ِ ﺨ ﱠﻔ ْﻴ
ُ ا ْﻟ، ﻄ ْﻌ ُﻬﻤَﺎ
َ ﺳ َﻔ َﻞ َو ْﻟ َﻴ ْﻘ
ْ ﻦ َأ
َ ﻦ ِﻣ
ِ ا ْﻟ َﻜ ْﻌ َﺒ ْﻴ
“Tidak boleh memakai baju, serban, seluar, tudung kepala dan
sepatu, kecuali orang yang tidak memperolehi capal (sandal), maka
ia boleh memakai sepatu. Dan hendaklah dia memotong khuf
sampai ke bawah mata kaki”. (H/R Bukhari dan Muslim)
ﻦ
ْ ﺠ ْﺪ َﻟ ْﻢ َﻣ
ِ ﺲ ِإزَارًا َﻳ
ِ ﺴﺮَا ِو ْﻳ َﻞ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﻠ َﺒ اﻟ ﱠ، ﻦ ْ ﺠ ْﺪ َﻟ ْﻢ َو َﻣ
ِ ﻦ َﻳ
ِ َﻧ ْﻌ َﻠ ْﻴ
ﺲ
ِ ﻦ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﻠ َﺒ ِ ﺨ ﱠﻔ ْﻴ
ُ ا ْﻟ
“Barangsiapa yang tidak memperolehi kain (kain ihram) maka
hendaklah dia memakai seluar, dan sesiapa yang memperolehi
sandal (capal), maka hendaklah dia memakai sepatu”. (H/R Bukhari
dan Muslim)
ﻦ
ْﻋَ ﺸ َﺔ َ ﻲ ﻋَﺎ ِﺋ َﺿ ِ ﷲ َر ُ ﻋ ْﻨﻬَﺎ ا
َ ﺖ ْ ﻗَﺎ َﻟ: ن َ ن آَﺎ ُ ن اﻟ ﱡﺮ ْآﺒَﺎ
َ ِﺑﻨَﺎ َﻳ ُﻤ ﱡﺮ ْو
ﻦ
ُﺤ ْ ﺳ ْﻮ ِل َﻣ َﻊ َو َﻧ
ُ ﷲ َر ِ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ا ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا
َ ﺳﱠﻠ َﻢ
َ ﺣَﺎ َذ ْوﻧَﺎ َﻓ ِﺈذَا َو
ﺖ
ْ ﺳ َﺪ َﻟ
َ ﺣﺪَاﻧَﺎ ْ ﺟ ْﻠﺒَﺎ ِﺑﻬَﺎ ِإ
ِ ﻦ ْ ﺳﻬَﺎ ِﻣ ِ ﻋﻠَﻰ َر ْأَ ﺟ ِﻬﻬَﺎ ْ َو، ﺟَﺎ َو ُز ْوﻧَﺎ َﻓ ِﺈذَا
ﺸ ْﻔﻨَﺎ ُﻩ
َ َآ
“Dari ‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata: Pernah rombongan lelaki
melewati kami dan kami bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-
sallam, maka ketika mereka berdekataan dengan kami, setiap
orang (wanita) antara kami menjulurkan (menurunkan) jilbabnya
(kain penutup mukanya), setelah mereka telah melewati kami,
maka kami membukanya”. (H/R Abu Daud dan Ibn Majah)
ﻦ
ْ ض َﻓ َﻤ
َ ﻦ َﻓ َﺮ
ﺞ ِﻓ ْﻴ ِﻬ ﱠ
ﺤﱠَ ﻼ ا ْﻟ
َ ﺚ َﻓ
َ ق َو َﻻ َر َﻓ
َ ﺴ ْﻮ
ُ ﺟﺪَا َل َو َﻻ ُﻓ
ِ ﻓِﻰ
ﺞ
ﺤﱢَ ا ْﻟ
“Barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan
mengerjakan haji, maka tidak boleh rafs, berbuat fasik dan
berbantah-bantahan dalam masa mengerjakan haji”. (Al-Baqarah,
2:197)
ﻦ
ْ ﺞ َﻣ
ﺣﱠَ ﺚ َﻳ ْﺮ ُﻓ َﻓ َﻠ ْﻢ
ْ ، ﻖ َو َﻟ ْﻢ
ْ ﺴ
ُ َﻳ ْﻔ، ﺟ َﻊ
َ ُأﻣﱡ ُﻪ َو َﻟ َﺪ ْﺗ ُﻪ َآ َﻴ ْﻮ ِم َر
“Barangsiapa haji dan dia tidak rafs dan tidak berbuat fasik, maka
dia kembali seperti hari ketika dia baru dilahirkan oleh ibunya”.
(H/R Ahmad, Bukhari, An-Nasaii dan Ibnu Majah)
PERKARA-PERKARA YANG DIBOLEHKAN
“Dari Abdullah bin Hunain dari Abdullah bin Abbas dan Musawwir
bin Makhramah, iaitu ketika keduanya berselisih pendapat di Abwa’:
Seorang yang sedang ihram bolehkah mencuci rambutnya, maka
dalam hal ini Musawwir berpegang bahawa seseorang yang sedang
ihram tidak boleh membasuh rambutnya, kemudian Ibnu Abbas
mengutus Abdullah bin Hunain kepada Abu Ayyub al-Ansari untuk
menanyakan hal tersebut. Pada saat ditemui, Abu Ayyub sedang
mandi bertutup pakaian. Abdullah bin Hunain berkata: Aku memberi
salam kepadanya. Dia bertanya: Siapa itu? Aku menjawab: Aku
Abdullah bin Hunain yang diutus oleh Abdullah bin Abbas untuk
menanyakan kepadamu bagaimana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-
sallam mencuci rambutnya ketika beliau ihram:
ﺿ َﻊ
َ ﻲ َا ﱡﻳﻮْب َا ُﺑ ْﻮ َﻓ َﻮ َﺿ ِ ﷲ َر ُ ﻋ ْﻨ ُﻪ اَ ب ﻋَﻠَﻰ َﻳ َﺪ ُﻩ ِ اﻟ ﱠﺜ ْﻮ، ﻃ َﺄ ُﻩ َ ﻄ ْﺄ
َ َﻓ
ﺣﺘﱠﻰَ ﻲ ﺑَﺪَا ْ ﺳ ُﻪ ِﻟُ َر ْأ، ن ﻗَﺎ َل ُﺛﻢﱠ ٍ ﺼﺐﱡ ِﻹ ْﻧﺴَﺎ ُ َﻳ: ﺐ ْ ﺻ ِﺒْ ﺐ ! َأ ﺼ ﱠ َ َﻓ
ﻋﻠَﻰ
َ ﺳ ِﻪ ِ َر ْأ، ك ُﺛﻢﱠ َ ﺣ ﱠﺮ َ ﺳ ُﻪ َ ِﺑ َﻴ ِﺪ ِﻩ َر ْأ، ُﺛﻢﱠ َوَأ ْد َﺑ َﺮ ِﺑ ِﻬﻤَﺎ َﻓ َﺄ ْﻗ َﺒ َﻞ
ﻗَﺎ َل: ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ َرَأ ْﻳ ُﺘ ُﻪ َه َﻜﺬَا ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ اَ ﺳﱠﻠ َﻢ َ َﻳ ْﻔ َﻌ ُﻞ َو، ﺴ ِﻠ ُﻢ َوزَا َد ْ ُﻣ:
ﺴﻮﱠ ُر َﻓﻘَﺎ َل َ ﻦ ا ْﻟ ُﻤ
ِ س ِﻹ ْﺑٍ ﻋﺒﱠﺎ َ : ﻚ َﻻ َ َأ َﺑﺪًا ُأﻣَﺎ ِر ْﻳ
“Abu Ayyub meletakkan tangannya di atas kain, kemudian
menundukkan kepalanya hingga aku melihat kepalanya, lalu
berkata kepada seseorang. Tuangkanlah air. Kemudian orang itu
menuangkan air, sementara Abu Ayyub meramas-ramas rambutnya
ke depan dan ke belakang dengan kedua tangannya, lalu ia
berkata: Beginilah aku melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-
sallam melakukannya. (H/R Bukhari) Imam Muslim menambah,
Musawwir berkata kepada Ibnu Abbas: Aku tidak akan
membantahmu lagi”. (H/R Muslim)
ﺤ ِﺮ ُم
ْ ﺧ ُﻞ َا ْﻟ ُﻤ
ُ ا ْﻟﺤَﻤﱠﺎ ُم َﻳ ْﺪ
“Orang yang sedang berihram boleh mandi”. (H/R Baihaqi. 5/63)
ﺸ ﱡﻢ
ُ اﻟﺮﱠ ْﻳﺤَﺎن َو َﻳ
“Dan mencium wangi-wangian”. (H/R Baihaqi. 5/62. Dengan sanad
sahih)
5 - Bernaung di bawah bangunan, khemah, pokok atau payung.
Sebagaimana yang diterima dari Ummu Husain ia berkata:
ﺖ
ُ ﺠ ْﺠ َﺣ
َ ﻲ ﻣَﻊ ﷲ ﺻَﻠَﻰ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱢ ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا
َ ﺳﱠﻠ َﻢ َ ﺣﺠﱠ ُﺔ َوُ ع ِ ا ْﻟ َﻮدَا،
ﺖ َﻓ َﺮَأ ْﻳ
ُ ﻼ ًﻻ ُأﺳَﺎ َﻣ َﺔ َ ﻲ َو َﺑَﺿِ ﷲ َر ُ ﻋ ْﻨ ُﻬﻤَﺎ ا َ ، ﺣ ُﺪ َهﻤَﺎ َ ﺨﻄَﺎ ِم ﺁﺧِ ٌﺬ َوَاَ ِﺑ
ﻧَﺎ َﻗ ِﺘ ِﻪ، ﺧ َﺮ
َ ﺴ َﺘ ُﺮ ُﻩ َﺛ ْﻮ َﺑ ُﻪ رَاﻓِ ٌﻊ َواْﻵ
ْ ﻦ َﻳ َ ﺤ ﱢﺮ ِﻣ
َ ا ْﻟ، َرﻣَﻰ ﺣَﺘﱠﻰ
ﺟ ْﻤ َﺮ َة
ُ ا ْﻟ َﻌ َﻘ َﺒ ِﺔ
“Aku mengerjakan haji besama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-
sallam pada Haji Wada’. Kemudian aku melihat Usamah dan Bilal
radiallahu ‘anhuma, salah seorang dari keduanya memegang tali
kekang unta, sementara yang lain mengangkat kainnya untuk
melindungi dari pancaran panas. Mereka lakukan begitu sehingga
melempar Jamrah Aqabah”. (H/R Muslim dan Al-Baihaqi 5/69)
ﺖ
ُ ﺳ ِﻤ ْﻌَ ﺸ َﺔ َ ج ﻋَﺎ ِﺋ َ ﻲ َز ْو ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا
َ ﺳﱠﻠ َﻢ
َ ﺴ َﺄ ُل َوْ ﻦ ُﺗ ِﻋ
َ
ْ ا ْﻟ ُﻤ: ﻚ
ﺤ ِﺮ ِم ﺤﱡ ُ ﺴ َﺪ ُﻩ َأ َﻳ
َ ﺟ
َ ﺖ؟ ْ َ ﻓَﻘَﺎﻟ: َﻧ َﻌ ْﻢ، ﺸ ُﺪ ْد َﻓ ْﻠﻴَﺤﻜ ُﻪ
ْ َو ْﻟ َﻴ،
ﺖ َو َﻟ ْﻮ ْ ﻄ َ ي ُر ِﺑ َ َﻳﺪَا، ﺟ ْﺪ َو َﻟ ْﻢ
ِ ﻲ ِإ ﱠﻻ َأْ ﺟ ِﻠ
ْ ﺖ ِرُ ﺤ َﻜ ْﻜ
َ َﻟ
“Aku mendengar ‘Aisyah isteri Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam
ditanya tentang orang yang sedang berihram, apakah orang yang
sedang berihram boleh menggaru badannya? Dia berkata:
Walaupun (sekiranya) tangan aku diikat (aku tetap menggaru), dan
aku merasa gatal pada kakiku, maka aku menggarunya”. (H/R Malik
1/358/92. Sanadnya hasan secara syawahid. Lihat: Hajjtun Nabi
saw.)
ﺠ َﻢ
َ ﺣ َﺘ
ْ ﻲ ِا
ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا
َ ﺳﱠﻠ َﻢ ْ ﺤﻲﱢ( ُﻣ
َ ﺤﺮِ ٌم َو َه َﻮ َو َ)
َ ﺟﻤَﻞ ِﻟ
ﺿ ٌﻊ
ِ ﻖ َﻣ ْﻮ
ِ ﻄ ِﺮ ْﻳ
َ ﻂ ﻓَﻰ َﻣ ﱠﻜ َﺔ ِﺑ ِﺳ َ ﺳ ِﻪ َو
ِ َر ْا
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah berbekam di tengah
kepalanya, yang mana baginda sedang berihram di Haiy Jaml. Iaitu
suatu jalan di Mekah”. (H/R Bukhari dan Muslim. (Muttafaqun
‘alaihi))
ﺤ ِﺮ ُم
ْ ﺧ ُﻞ َا ْﻟ ُﻤ
ُ ا ْﻟﺤَﻤﱠﺎ ُم َﻳ ْﺪ،ﻋ ْﺰ َﻧﻴَﻮَ ُ ﺳ ُﻪ َ ﺿ ْﺮ
َ ، ﺸ ﱡﻢ
ُ وَإِذَا اﻟ ﱠﺮ ْﻳﺤَﺎن َو َﻳ
ﺴ َﺮ
َ ﻇ ْﻔ ُﺮ ُﻩ ا ْﻧ َﻜ
َ ﺣ ُﻪَ ﻃ َﺮ
َ
“Seseorang yang sedang berihram dibolehkan mandi, mencabut gigi,
mencium wangi-wangian, memotong kuku yang patah”. (H/R
Baihaqi 5/62. Dengan sanad yang sahih)
ف
َ ﻄ ﱠﻮ
ﺖ َو ْﻟ َﻴ ﱠ
ِ ﻖ ﺑِﺎ ْﻟ َﺒ ْﻴ
ِ ا ْﻟ َﻌ ِﺘ ْﻴ
“Dan hendaklah mereka melakukan tawaf mengelilingi Baitul’Atiq
(Kaabah)”. (Al-Haj, 29)
Tawaf dimulai dari Hajar Aswad dan berakhir di Hajar Aswad. Tidak
pernah disyariatkan mandi terlebih dahulu khusus untuk
mengerjakan tawaf. (Lihat: Majmu’ah ar-Rasail al-Kubra. 2/380.
Ibnu Taimiyah) Begitu juga tidak pernah disyariatkan agar memakai
sarung kaki ketika tawaf, sama ada kerana takut terkena tahi
burung, (Lihat penjelasan lanjut dalam Majmu’ah ar-Rasail al-Kubra.
2/374. Ibnu Taimiyah) bersentuhan dengan wanita atau sebagainya.
ﷲ
ُ َا ْآ َﺒ ُﺮ َا
“Allahu Akbar/Allah Maha Besar”. (H/R Bukhari)
Atau membaca:
ﺴ ِﻢ
ْ ﷲ ِﺑ
ِ ﷲا
ُ َأ ْآ َﺒ ُﺮ وَا
“Dengan Nama Allah dan Allah Maha Besar”. (H/R Al-Baihaqi 5/79
dari Ibnu Umar. Menurut An-Nawawi dan Ibn Hajar (dalam at-
Talkhis) bahawa sanad hadis ini sahih)
Dengan ini boleh dibaca salah satu dari dua lafaz takbir di atas.
Namun yang paling rajih dan jelas ialah hanya bertakbir (ُ)أ ْآ َﺒ ُﺮ أﷲ
sebagaimana terdapat dalam hadis riwayat Imam al-Bukhari.
Tiada doa, zikir atau bacaan khusus, kerana semasa tawaf, sa’i atau
melontar jamrah, tidak terdapat hadis yang sahih atau dalil yang
mensyariatkan agar membaca bacaan (zikir-zikir atau doa-doa
tertentu) khusus. Berdoa semasa tawaf adalah sunnah, bukan wajib,
sama ada semasa mengerjakan tawaf wajib atau tawaf sunnah.
Boleh dibaca apa sahaja doa yang diinginkan sebagaimana
keumuman hadis di bawah ini:
ﺟ ِﻌ َﻞ ِإ ﱠﻧﻤَﺎ
ُ ف
ُ ﻄﻮَا
ﺖﺑِﺎ ْﻟ اﻟ ﱠ
ِ ﻲ َﺒ ْﻴ
َ ﺴ ْﻌﻦ وَاﻟ ﱠ َ ﻲ وَا ْﻟ َﻤ ْﺮوَة اﻟﺼﱠﻔَﺎ َﺑ ْﻴ
ُ َو َر ْﻣ
ِﷲ ِذ ْآ ِﺮ ِﻹﻗَﺎ َﻣ ِﺔ ا ْﻟﺠِﻤَﺎرِ ا
“Sesungguhnya dijadikan tawaf di sekeliling Baitullah, sa’i di antara
Safa dan Marwah dan melontar Jamrah adalan untuk mengingati
(berdoa kepada) Allah”. (H/R Ahmad dan Abu Daud)
Malah dibolehkan membaca al-Quran, berdoa atau berzikir. Kecuali
apabila sampai diantara Rukun Yamani dan Hajar Aswad,
disunnahkan membaca doa:
ﺴ َﻨ ًﺔ رَ ﱠﺑﻨَﺎﺁﺗِﻨَﺎ
َ ﺣ
َ ﺧ َﺮ ِة َوﻓِﻰ ﻓِىﺎﻟ ﱡﺪ ْﻧﻴَﺎ
ِ ﺴ َﻨ ًﺔ اْﻵ
َ ﺣ
َ ب َو ِﻗﻨَﺎ
َ ﻋﺬَا
َ اﻟﻨﱠﺎ ِر
“Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di
akhirat serta selamatkanlah kami dari azab neraka!”. (H/R Abu
Daud. No. 1892. Dinyatakan hasan oleh Al-Albani)
Hadis di atas ini adalah hadis sahih dari jalan Abdullah bin Saib.
Berithiba’ (ْعاَﻹﺿ
ُ )ﻄِﺒَﺎiaitu memasukkan kain ihram di bawah ketiak
sebelah kanan, menutup bahu sebelah kiri dan tidak menutup bahu
sebelah kanan. Cara berihram seperti ini (ُﻄﺒَﺎع ِﺿ ِ )َاhanya dilakukan
ْ ﻹ
semasa mengerjakan tawaf, begitulah mengikut sunnah.
ﺨ ُﺬوْا
ِ ﻦ وَا ﱠﺗ
ْ ﺼﻠﱠﻰ ِإ ْﺑﺮَا ِه ْﻴ َﻢ ﱠﻣﻘَﺎ ِم ِﻣ
َ ُﻣ
“Dan jadikanlah maqam (tempat berdiri) Ibrahim itu sebagai
tempat solat”. (Al-Baqarah 2:125)
ن
ﻔَﺎ ِإ ﱠﻦ وَا ْﻟ َﻤ ْﺮ َو َة اﻟﺼ
ْ ﺷﻌَﺂ ِﺋ ِﺮ ِﻣ
َ ﷲ
ِ ا
“Sesungguhnya Safa dan Marwah itu dari syiar-syiar Allah”. (Al-
Baqarah 2:158)
Haji yang paling utama adalah tamattu’ walaupun ada haji ifrad dan
haji qiran. Tamattu’ ialah umrah dahulu dan bertahalul, kemudian
berihram di Mekah untuk haji pada tarikh 8hb Zulhijjah di hari
Tarwiyah. Tahalul adalah pembatal bagi haji ifrad atau qiran.
ﻦ
ْ ن َﻓ َﻤ
َ ﺲ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ آَﺎ
َ ي َﻣ َﻌ ُﻪ َﻟ ْﻴ
ٌ ﺤ ﱠﻞ هَ ْﺪ
ِ ﺠﻌَ ْﻠﻬَﺎ َﻓ ْﻠ َﻴ
ْ َﻋ ْﻤ َﺮ ًة وَ ْﻟﻴ
ُ
“Maka barangsiapa antara kamu yang tidak membawa hadyu
(binatang korban), maka hendaklah dia bertahalul dan jadikanlah
sebagai umrah”. (H/R Muslim. 4/40)
ﺤ ﱠﻞ
َ س َﻓ
ُ ﺼ ُﺮوْا ُآﻠﱡ ُﻬ ْﻢ اﻟﻨﱠﺎ
ﻲ ِإ ﱠﻻ َو َﻗ ﱠ
ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ
ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا
َ ﺳﱠﻠ َﻢ
َ َو
ﻦ
ْ ن َو َﻣَ ي َﻣ َﻌ ُﻪ آَﺎ ٌ هَ ْﺪ
“Maka mereka semuanya bertahalul dan memendekkan rambut
mereka, kecuali Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam, serta para sahabat
yang membawa hadyu (binatang korban)”. (H/R Muslim. 4/41)
BERIHRAM DIHARI TARWIYAH
Hari yang jatuh pada tarikh 8hb. Zulhijjah dinamakan hari Tarwiyah.
Pada hari tersebut, diwajibkan berniat dan berihram (memakai
ihram) untuk menunaikan haji dari tempat tinggalnya iaitu di Mekah
dengan mengucapkan:
ﻚ
َ ﺎ اﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ َﻟ ﱠﺒ ْﻴﺣَﺠ
Atau
ﻚ َﻟ
َ ﺎ ﱠﺒ ْﻴﺣَﺠ
Selepas itu terus bertalbiyah. Dan pada hari yang sama (8hb.
Zulhijjah) sebelum Zohor baginda sallallahu ‘alaihi wa-sallam
berangkat ke Mina untuk mabit (tidur dan bermalam) di Mina.
Rasullullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam solat Zohor, Asar, Maghrib,
Isya’ dan Subuh di Mina. Solat Zohor, Asar dan Isya’ diqasar tetapi
tidak dijamak.
2 - Meneruskan talbiyah.
ﻚ وَا ْذ ُآ ْﺮ
َ ف ﱠر ﱠﺑ
ِ ﻚى
َﺴِ ﻀ ﱡﺮﻋًﺎ َﻧ ْﻔَ ﺧ ْﻴ َﻔ ًﺔ َﺗ
ِ ن َو
َ ﺠ ْﻬ ِﺮ َو ُد ْو
َ ﻦ ا ْﻟ
َ ِﻣ
ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِل
“Dan sebutlah (nama) Rabbmu dalam hatimu dengan merendahkan
diri dan rasa takut dan tidak mengeraskan suara”. (Al-A’raf, 205)
ﻦ ﻣَﺎ ْ ﻦ َأ ْآ َﺜ ُﺮ َﻳ ْﻮ ٍم ِﻣ
ْ ن ِﻣ ْ ﻖ َأَ ﷲ ُﻳ ْﻌ ِﺘ ُ ﻋ ْﺒﺪًا ِﻓ ْﻴ ِﻪ ا
َ ﻦ َ ﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِر ِﻣ ْ َﻳ ْﻮ ِم ِﻣ
ﻋ َﺮ َﻓ َﺔ
َ ، ﻲ ُﺛﻢﱠ َﻟ َﻴ ْﺪ ُﻧ ْﻮ َوِإ ﱠﻧ ُﻪ َ َﻓ َﻴ ُﻘ ْﻮ ُل ا ْﻟ َﻤ: َأرَا َد ﻣَﺎ
ْ ﻼ ِﺋ َﻜ َﺔ ِﺑ ِﻬ ُﻢ ُﻳﺒَﺎ ِه
َه ُﺆ َﻻ ِء
“Tidak ada satu haripun, dimana hamba Allah lebih ramai
dibebaskan dari api neraka daripada hari Arafah. Bahawa Allah
Subhanahu wa-Ta’ala dekat kepada mereka, lalu berbangga dengan
mereka Malaikat-malaikatNya dan berkata: Alangkah mulianya
keinginan mereka”. (H/R Muslim)
ﻈ ُﺮوْا
ُ ي إِﻟَﻰ ُأ ْﻧ
ْ ﻋﺒَﺎ ِد ِ ﻲ ْ ﺷ َأ ُﺗ ْﻮ ِﻧ ُ.ن
ُ ﻏ ْﺒﺮًا ْﻌﺘًﺎ َ ﺟ ْﻮ
ُ ﻲ َﻳ ْﺮ
ْ ﺣ َﻤ ِﺘ
ْ َر
ﺷ ِﻬ ُﺪ ُآ ْﻢ
ْ ﻲ ُأْ ت َﻗ ْﺪ َأ ﱢﻧ
ُ ﻏ َﻔ ْﺮ
َ َﻟ ُﻬ ْﻢ
“(Allah berfirman kepada para Malaikat): Lihatlah hamba-hambaKu!
Mereka datang kepadaKu dengan rambut kusut dan berdebu,
kerana mengharapkan rahmatKu. Maka Aku bersaksi kepadamu,
bahawa Aku telah mengampunkan mereka”. (H/R Ahmad dan At-
Tabrani)
Begitu juga, terdapat para jamaah haji yang naik dan mencari-cari
masjid di Jabal Rahmah untuk solat dua rakaat selain untuk berdoa
dan mencari barakah, perbuatan seperti itu adalah bid’ah yang
boleh membawa kepada kesyirikan. Perbuatan yang bid’ah ini
dijelaskan oleh Ibn Bazz rahimahullah:
ُ ﺴ ِﻜ ْﻴ َﻨ ُﺔ ! اﻟﻨﱠﺎ
س َأ ﱡﻳﻬَﺎ اَﻟ ﱠ، ﺴ ِﻜ ْﻴ َﻨ ُﺔ
اَﻟ ﱠ
“Wahai manusia, tenanglah kamu, tenanglah kamu!”. (H/R Nasaii)
ﺖ
ُ هَﺎ ُهﻨَﺎ َو َﻗ ْﻔ، ﺟ ْﻤ ٌﻊ
َ ﻒ ُآﱡﻠﻬَﺎ َو
ٌ َﻣ ْﻮ َﻗ
“Dan saya wuquf (berhenti/bermalam) di sini (Muzdalifah), dan
semua kawasan Muzdalifah adalah tempat wuquf
(bermalam/berhenti). (H/R Abu Daud, An-Nasaii, Ad-Darimi dan
selain mereka)
Adapun orang yang meninggalkan mabit di Muzdalifah tanpa alasan
syarie, maka wajib baginya membayar dam (menyembelih binatang
korban). Dari Ibnu Abbas berkata:
ﻦ
ْ ك َﻣ
َ ﺴﻜًﺎ َﺗ َﺮ
ُ ﺴ َﻴ ُﻪ َأ ْو ُﻧ
ِ ق َﻧ
ْ َدﻣًﺎ َﻓ ْﻠ ُﻴ ْﻬ ِﺮ
“Barangsiapa meninggalkan suatu ibadah (dalam ibadah haji) atau
terlupa salah satu darinya, maka dia hendaklah menyembelih
kurban”. (H/R Malik)
ﻦ
ْ ﺷ ِﻬ َﺪ َﻣ َ ﻼ َﺗﻨَﺎ َﺻ َ َه ِﺬ ِﻩ، ﻒ َ ﺣﺘﱠﻰ َﻣ َﻌﻨَﺎ َو َو َﻗ َ َﻧ ْﺪ َﻓ َﻊ، ﻒ َو َﻗ ْﺪ
َ َو َﻗ
ﻚ َﻗ ْﺒ َﻞ
َ ﻼ ِﺑ َﻌ َﺮ َﻓ َﺔ َذ ِﻟ
ً َأ ْو َﻧﻬَﺎرًا َﻟ ْﻴ، ﺣﺠﱠ ُﻪ َﺗ ﱠﻢ َﻓ َﻘ ْﺪ
َ َﺗ َﻔ َﺜ ُﻪ َو َﻗﻀَﻰ
“Barangsiapa menyaksikan solat kami ini, wuquf (berhenti di
Muzdalifah) bersama kami sehingga kami berangkat (ke Mina) dan
dia telah wuquf sebelum ini di Arafah pada malam atau siangnya,
maka telah sempurna hajinya dan menghilangkan kotorannya”.
(H/R Tirmizi, Ibnu Majah dan lainnya)
ﺤ ْﻤ ُﺪ
َ ﷲ َا ْﻟ
ِ ﷲُ َأ ْآ َﺒ ُﺮ وَا، ﷲ ِإ ﱠﻻ َو َﻻِإ َﻟ َﻪ ُ ﺣ َﺪ ُﻩ ا
ْ ﻚ َﻻ َو
َ ﺷ ِﺮ ْﻳَ ،َُﻟ ُﻪ َﻟﻪ
ﻚ
ُ ﺤ ْﻤ ُﺪ َو َﻟ ُﻪ ا ْﻟ ُﻤ ْﻠ
َ ﻲ ٍء ُآﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ َو ُه َﻮ ا ْﻟْ ﺷ
َ َﻗ ِﺪ ْﻳ ٌﺮ
Baginda terus wuquf di Masy’aril Haram sehingga fajar terbit di ufuq
Timur, (Lihat: Hajjatun Nabi saw Al-Albani) kemudian berangkat ke
Mina sebelum matahari terbit. (H/R Abu Daud, Tirmizi, Baihaqi,
Ahmad. Lihat: Hajjatun Nabi saw. Al-Albani)
ﷲ
ُ َأ ْآ َﺒ ُﺮ َأ
Setelah selesai melontar Jamrah Aqabah, maka halallah semua
yang sebelumnya diharamkan walaupun belum mencukur rambut,
kecuali bersetubuh yang hanya dihalalkan setelah selesai tawaf
ifadah, (Setelah tawaf ifadah dihalalkan apa yang sebelumnya
diharamkan ketika ihram, sebagaimana terdapat dalam Sahih
Bukhari dan Muslim, hadis dari ‘Aisyah dan Ibnu Umar) iaitu
berdasarkan hadis ‘Aisyah radiallahu ‘anha:
Demikianlah juga pendapat Ata’, Malik, Abu Thaur dan Abu Yusuf.
(Riwayat Ahmad. Lihat: Al-Mughni 3/439. Ibn Qudamah)
AMALAN-AMALAN DI HARI NAHAR
Pada hari Nahar iaitu 10hb. Zulhijjah, para jamaah haji hendaklah
melakukan perkara-perkara tersebut (Inilah pendapat yang rajih
dari Imam an-Nawawi dan mazhab Syafi’iyah):
ﺠ ْﻤ َﺮ َة َﺗ ْﺮ ُﻣﻮْا َﻻ
َ ﺣﺘﱠﻰ ا ْﻟ
َ ﻄ َﻠ َﻊ
ْ ﺲ َﺗ
ُ اﻟﺸﱠ ْﻤ
“Janganlah kamu melontar sehinggalah matahari terbit”. (H/R
Ahmad dan selain darinya)
ﺖ َأ ﱠﻧﻬَﺎ
ِ ﺠ ْﻤ َﺮ َة َر َﻣ
َ ﺠ ِﺮ َﻗ ْﺒ َﻞ ا ْﻟ
ْ ا ْﻟ َﻔ
“Bahawa dia melontar jamrah sebelum terbit fajar”. (H/R Abu Daud)
ن
َ ﻲ آَﺎ
ْ ﺠ ْﻤ َﺮ َة َﻳ ْﺮ ِﻣ
ُ ن َهﺬَا ﻓِﻰ ا ْﻟ ِ َرﻣَﻰ ُآﱠﻠﻤَﺎ َو َﻳ ُﻘ ْﻮ ُل ا ْﻟ َﻤﻜَﺎ
َ ِﺑ: ﷲ
ﺤﺼَﺎ ٍة ُ َأ ْآ َﺒ ُﺮ َا، ﷲ ُ َأ ْآ َﺒ ُﺮ ا، ﺟ َﻌ ْﻠ ُﻪ اَﻟﻠﱠ ُﻬﻢﱠ
ْ ﺄ ا َﻣ ْﺒ ُﺮ ْورًا ﺣَﺠ،
َﻣ ْﻐ ُﻔ ْﻮرًا وَذَ ْﻧﺒًﺎ، ﻼ ً ﻋ ْﻤ
َ ﺸ ُﻜ ْﻮرًا َو ْ َﻣ
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam melontar jamrah di tempat
ini dan mengucapkan pada setiap lontaran: Allahu Akbar, Allahu
Akbar. Ya Allah, jadikanlah ibadah haji yang mabrur, dosa yang
terampun dan amalan yang disyukuri!”.
ت َﻗ ْﺪ
ُ ﺤ ْﺮ
َ َه ُﻬﻨَﺎ َﻧ، ﺤ ْﺮ َآﱡﻠﻬَﺎ َو ِﻣﻨَﻰ
َ َﻣ ْﻨ
“Aku menyembelih korban di sini Mina), dan seluruh Mina adalah
tempat menyembelih (penyembelihan)”. (H/R Ahmad, Abu Daud,
Ibnu Majah, At-Tahawi, Al-Hakim dan Baihaqi. Lihat: Hajjatun Nabi
saw No. 100. Albani)
ج ﻞﱡ َو ُآ
ِ ﻖ َﻣ ﱠﻜ َﺔ ﻓﺠﺎ
ٌ ﻃ ِﺮ ْﻳ
َ ﺤ ٌﺮ
َ َو َﻣ ْﻨ
“Dan setiap ceruk di Mekah adalah jalan dan tempat
penyembelihan”. (H/R Abu Daud, Ahmad, At-Tahawi, Al-Hakim dan
Al-Baihaqi)
“Lalu datang lagi yang lain dan berkata: Sesungguhnya saya telah
menyembelih sebelum melontar jamrah, apakah dibenarkan?
Baginda menjawab: Melontarlah tidak mengapa”. (H/R Ad-Darimi,
Ibnu Majah, At-Tahawi, Ibnu Hibban, At-Thayalisi dan Ahmad.
Lihat: Hajjatun Nabi saw. No. 99. Albani)
ﺳ َﺄ َل
َ ﺟ ُﻞ
ُ ﻲ َر
ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱠ ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا َ َوﻗَﺎ َل َو: ﺖ
َ ﺳﱠﻠ َﻢ ُ ﻃ ْﻔ
ُ ن َﻗ ْﺒ َﻞ
ْ َأ
ْ َأ ْر ِﻣ. ﻗَﺎ َل: ج َﻻ
ﻲ َ ﺧ َﺮ
َ
“Seorang lelaki bertanya kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam
dan dia berkata: Saya tawaf (tawaf ifadhah) sebelum melontar?
Maka baginda menjawab: Tidak mengapa”. (H/R Ad-Darimi dan
Ibnu Hibban)
ن
َ ﺳ ْﻮ ُل آَﺎ ُ ﷲ َر ِ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ا ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا
َ ﺳﱠﻠ َﻢَ ﺴ َﺄ ُل َو ْ ﺤ ِﺮ َﻳ ْﻮ َم ُﻳ
ْ ِﺑ ِﻤﻨَﻰ اﻟ ﱠﻨ
َﻓ َﻴ ُﻘﻮْل: ج َﻻ َ ﺣ َﺮ
َ ﺟ ٌﻞ َﻓﺴَﺄ َﻟ ُﻪُ َ َﻓﻘَﺎ َل ر: ﺖ ُ ﺣ َﻠ ْﻘ
َ ن َﻗ ْﺒ َﻞْ ﺢ َأَ َأ ْذ َﺑ
ﻗَﺎ َل: ﺢ ْ ج َو َﻻ ِإ ْذ َﺑ َ َﻓﻘَﺎ َل: ﺖ
َ ﺣ َﺮ ُ ﺖ ﻣَﺎ َﺑ ْﻌ َﺪ َر َﻣ ْﻴ ُ ﺴ ْﻴَ َﻓﻘَﺎ َل َأ ْﻣ:
ج
َ ﺣ َﺮ َ َﻻ
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah ditanya pada hari
Nahar di Mina, maka baginda bersabda: Tidak mengapa. Lalu
seseorang bertanya kepadanya seraya berkata: Saya bercukur
sebelum menyembelih korban? Maka baginda menjawab:
Sembelihlah, dan tidak mengapa. Lalu seseorang berkata: Saya
melontar setelah petang? Maka Nabi bersabda: Tidak mengapa”.
(H/R Bukhari)
ﻦ
ْﻋَ ﺸ َﺔ َ ﻲ ﻋَﺎ ِﺋَﺿِ ﷲ َرُ ﻋ ْﻨﻬَﺎ ا َ ﺖ ْ ﻗَﺎ َﻟ: ﺳ ْﻮ ُل ﻗَﺎ َل ُ ﷲ َر ِ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ا ُ ا
ﻋ ِﻠﻴْﻪ
َ ﺳﱠﻠ َﻢَ َو: ﺣ َﻠ ْﻘ ُﺘ ْﻢ َر َﻣ ْﻴ ُﺘ ْﻢ إِذَا
َ ﺣ ﱠﻞ َﻓ َﻘ ْﺪ َو
َ ﺐ ُﻜ ُﻢ َﻟ
ُ َو ُآﻞﱡ اﻟﻄﱢ ْﻴ
ﻲ ٍءْ ﺷَ اﻟ ﱢﻨﺴَﺎ ُء ِإ ﱠﻻ
“Dari ‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata: Telah bersabda Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam: Apabila kamu telah melontar jamrah
dan telah bercukur (memotong rambut), maka dihalalkan bagi
kamu wangi-wangian dan segala sesuatu kecuali wanita
(bersetubuh)”. (H/R Abu Daud)
ﺳ َﺄ َل
َ ﺟ ُﻞ
ُ ﻲ َر
ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟ ﱠﻨ ِﺒ ﱡ ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا َ َوﻗَﺎ َل َو: ﺖ
َ ﺳﱠﻠ َﻢ ُ ﻃ ْﻔ
ُ ن َﻗ ْﺒ َﻞ
ْ َأ
َ ﻗَﺎ َل َأ ْر ِﻣ: ج َﻻ
ﻲ َ ﺣ َﺮ
َ
“Seorang lelaki bertanya kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam:
Saya tawaf sebelum saya melontar? Baginda menjawab: Tidak
mengapa”. (H/R Ad-Darimi dan Ibnu Hibban. Lihat: Hajjatun Nabi
saw. No.96. Muhammad Nasruddin al-Albani)
Melontar yang pertama ialah pada hari Ied (Hari Raya), iaitu
melontar Jamrah Aqabah. Waktu melontar bermula dari waktu Duha
sehinggalah terbenam matahari pada hari Ied, iaitu berakhir pada
terbitnya fajar. Melontar hendaklah dengan tujuh kali lontaran
dengan membaca takbir di setiap lontaran.
ﺠ ْﻤ َﺮ َة َﺗ ْﺮ ُﻣﻮْا َﻻ
َ ﺣﺘﱠﻰ ا ْﻟ
َ ﻄُﻠ َﻊ
ْ ﺲ َﺗ
َ ﺸ ْﻤ
اﻟ ﱠ
“Janganlah kamu melontar sehinggalah matahari terbit”. (H/R
Ahmad dan selainnya)
Ketika melontar di setiap jamrah, hendaklah melontar dengan tujuh
kali lontaran dengan batul-batu kecil. (Menurut Imam an-Nawawi:
Iaitu sebesar biji kacang, agar lebih besar atau lebih kecil. Akan
tetapi jika tidak memperolehi batu kecil maka tetap diperbolehkan
(yang lebih besar). Lihat: Hajjatun Nabi. Al-Albani) Disyariatkan
supaya melontar secara berurutan, iaitu dimulakan dari Ula yang
berdekatan dengan Masjid Khaif, kemudian Wusta dan yang
terakhir Aqabah. (Inilah pendapat An-Nawawi. Lihat: Hajjatun Nabi
saw. Al-Albani) Dan disertakan dengan takbir disetiap kali melontar.
ﺳ ْﻮ ُل رَﻣَﻰ
ُ ﷲ َر
ِ ﷲ ﺻَﻠﱠﻰ ا ُ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ا َ ﺳﱠﻠ َﻢ َ ﺤ ِﺮ َﻳ ْﻮ َم َو
ْ ﺿﺤًﻰ اﻟ ﱠﻨ
ُ ،
ﻚ َﺑ ْﻌ َﺪ وَرَﻣَﻰ
َ اﻟ ﱠﺰوَا ِل َﺑ ْﻌ َﺪ َذ ِﻟ
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam melontar pada hari Nahar
pada waktu Duha, baginda melontar selepas itu (hari-hari tasyriq)
ketika matahari telah tergelincir (setelah Zohor)”. (H/R Muslim)
ﻦ ُآﻨﱠﺎ
ُ ﺤ ﱠﻴ
َ ﺖ َﻓ ِﺈذَا َﻧ َﺘ
ِ ﺲ زَا َﻟ
ُ رَﻣَ ْﻴﻨَﺎ اﻟﺸﱠ ْﻤ
“Adalah kami menunggu-nunggu waktu melontar, maka apabila
matahari tergelincir (Zohor) kami melontar”. (H/R Bukhari)
ﺴ َﺄ َل ُ َ ر: ﺖ
َ ﺟ ٌﻞ َﻓ ُ ﺖ ﻣَﺎ َﺑ ْﻌ َﺪ َر َﻣ ْﻴ َ َأ ْﻣ، َﻓﻘَﺎ َل: ج َﻻ
ُ ﺴ ْﻴ َ ﺣ َﺮ
َ
“Seorang lelaki bertanya: Saya melontar setelah waktu petang,
baginda menjawab: Tidak mengapa”. (H/R Bukhari)
ﻦ
ْ ﺠ َﻞ َﻓ َﻤ
ﻦ ﻓِﻰ َﺗ َﻌ ﱠ
ِ ﻼ َﻳ ْﻮ َﻣ ْﻴ
َ ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ِإ ْﺛ َﻢ َﻓ
َ
“Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua
hari, maka tiada dosa baginya”. (Al-Baqarah, 203)
ن
ﺣ ٌﺪ َﻻ َﻳ ْﻨ ِﻔ َﺮ ﱠ
َ ن ﺣَﺘﱠﻰ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َأ
َ ﺧ ُﺮ َﻳ ُﻜ ْﻮ
ِ ﻋ ْﻬ ِﺪ ِﻩ ﺁ
َ ﺖ
ِ ﺑِﺎ ْﻟ َﺒ ْﻴ
“Janganlah seseorang antara kamu pulang melainkan akhir yang
dilakukannya adalah tawaf di Baitullah”. (H/R Muslim)
س ُأ ِﻣ َﺮ
ُ ن اﻟﻨﱠﺎ
ْ ن َأ
َ ﺧ ُﺮ َﻳ ُﻜ ْﻮ
ِ ﻋ ْﻬ ِﺪ ِه ْﻢ ﺁ
َ ﺖ
ِ ﻒ َأﻧﱠ ُﻪ ِإ ﱠﻻ ﺑِﺎ ْﻟ َﺒ ْﻴ
َ ﺧ ﱢﻔ
ُ ﻦ
ِﻋَ
ﺾ
ِ ا ْﻟﺤَﺎ ِﺋ
“Telah diperintahkan (oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam) agar
manusia (yang menunaikan haji) supaya akhir yang dilakukannya
adalah tawaf di Baitullah. Namun baginda memberi keringanan
kepada wanita yang haid”. (H/R Bukhari dan Muslim)
ﺤﻞﱡ َﻻ
ِ ﺴ ْﻴ َﺮ َة ُﺗﺴَﺎ ِﻓ ُﺮ ِﻹ ْﻣ َﺮَأ ٍة ُﻳ
ِ ي ﻣَﻊ ِإ ﱠﻻ َو َﻟ ْﻴ َﻠ ٍﺔ َﻳ ْﻮ ٍم َﻣ
ْ ﺤ َﺮ ٍم ِذ
ْ َﻣ
“Tidak halal bagi wanita berpergian (belayar/musafir) dalam
perjalanan sehari semalam, melainkan bersama mahramnya”. (H/R
Bukhari)
ن َﻻ
ﺨُﻠ َﻮ ﱠ
ْ ﺟ ٌﻞ َﻳ
ُ َﺤ َﺮ ٍم ُذ ْو وَﻣَﻌَﻬَﺎ ِإ ﱠﻻ ﺑِﺎ ْﻣ َﺮَأ ٍة رْ َﻣ، ُﺗﺴَﺎ ِﻓ ُﺮ َو َﻻ
ي َﻣ َﻊ ِإ ﱠﻻ ا ْﻟ َﻤ ْﺮَأ ُة
ْ ﺤ َﺮ ٍم ِذ
ْ َﻣ
“Tidak boleh seorang lelaki berkhalwat (berdua-duan) dengan
seorang wanita. Dan janganlah wanita berpergian (belayar/musafir),
melainkan bersama mahramnya”. (H/R Bukhari dan Muslim)
ي َﻣ َﻊ ِإ ﱠﻻ ا ْﻣ َﺮَأ ٌة َﺗﺴَﺎ ِﻓ ُﺮ َﻻ
ْ ﺤ َﺮ ٍم ِذ
ْ َﻣ
“Wanita tidak boleh berpergian, kecuali bersama mahramnya”. (H/R
Bukhari & Muslim)
ﻖ
ْ ﻄ ِﻠ
َ ﻓَﺎ ْﻧ، ﺤﺞﱠ
ُ ﻚ َﻣ َﻊ َﻓ
َ ا ْﻣ َﺮَأ ِﺗ
“Maka pergilah kamu, dan tunaikanlah haji bersama isterimu”. (H/R
Bukhari dan Muslim)
MENZIARAHI MADINAH
Ziarah ke Madinah tidak wajib dan tidak termasuk dalam rukun atau
syarat sahnya haji atau umrah. Tetapi niatkan menziarahi Madinah
kerana Masjid Nabawi, kerana itulah yang sewajarnya yang
diutamakan apabila ke Madinah. Kerana terdapat hadis-hadis sahih
yang menjelaskan tentang kemuliaan masjid Nabi sallallahu ‘alaihi
wa-sallam di Madinah sehingga dituntut agar rehlah (berpergian) ke
sana sebagaimana baginda bersabda:
ﺸﺪﱡ َﻻ
ُ ﻼ َﺛ ِﺔ إِﻟَﻰ ِإ ﱠﻻ اﻟ ﱢﺮﺣَﺎ ُل َﺗ ِ َﻣﺴَﺎ: ﺠ ِﺪ
َ ﺟ ِﺪ َﺛ ِﺴ ْ ا ْﻟﺤَﺮَامِ َا ْﻟ َﻤ
ي
ْ ﺠ ِﺪ
ِﺴْ هَﺬَا َو َﻣ، ﺠ ِﺪ ِﺴ ْ ْا َﻷ ْﻗﺼَﻰ وَا ْﻟ َﻤ
“Janganlah kamu melakukan rehlah (perjalanan), kecuali kepada
tiga masjid: Masjid al-Haram, masjidku ini dan masjid al-Aqsa”.
(H/R Bukhari, Muslim, Abu Daud, An-Nasaii, Ibnu Majah dan
Ahmad)
ﻼ ٌة
َﺻَ ي ﻓِﻰ ْ ﺠ ِﺪِﺴْ ﻦ ﺧَ ْﻴ ٌﺮ هَﺬَا َﻣ
ْ ﻒ ِﻣِ ﻼ ٍة َأ ْﻟَﺻَ ﺳﻮَا ُﻩ ِﻓ ْﻴﻤَﺎ ِ ِإ ﱠﻻ
ﺠ َﺪ
ِﺴ ْ ا ْﻟﺤَﺮَامَ ا ْﻟ َﻤ، ﻼ ٌة
َﺻ َ ﺠ ِﺪ ﻓِﻰ َو ِﺴ ْ ﻀ ُﻞ ا ْﻟﺤَﺮَامَ ا ْﻟ َﻤ
َ ﻦ َأ ْﻓ
ْ ﻣِﺎ َﺋ ِﺔ ِﻣ
ﻒ
ِ ﻼ ٍة َأ ْﻟ
َﺻَ ﺠ ِﺪ ﻓِﻰ ِﺴْ ي َﻣ ْ َهﺬَا
“Solat di masjidku ini lebih baik daripada solat di masjid lainnya,
kecuali Masjid al-Haram. Dan solat di Masjid al-Haram lebih utama
seratus kali solat di masjidku ini”. (H/R Ahmad dan Ibnu Hibban
dengan sanad yang sahih)
ﻼ ُم
َ ﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ اَﻟﺴﱠ
َ ﻦ اﻟ ﱢﺪﻳَﺎرِ َأ ْه َﻞ
َ ﻦ ِﻣ
َ ﻦ ا ْﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣ ِﻨ ْﻴ
َ ﺴ ِﻠ ِﻤ ْﻴ
ْ ن َوِإﻧﱠﺎ وَا ْﻟ ُﻤ
ْ ِإ
ﷲ ﺷَﺎ َء ُ ن ِﺑ ُﻜ ْﻢ ا َ ﺣ ُﻘ ْﻮ
ِ َﻻ، ﺴ َﺄ ُل
ْ ﷲ َﻧ َ ا ْﻟﻌَﺎ ِﻓ َﻴ َﺔ َو َﻟ ُﻜ ُﻢ َﻟﻨَﺎ ا
Disunnahkan juga menziarahi masjid Quba dan solat dua rakaat di
dalamnya. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abi Dunya dari jalan Anas bin Malik,
tetapi hadis ini lemah kerana terdapat di dalam sanadnya Sulaiman
bin Zaid al-Ka’bi, dia seorang yang lemah ()ثيدحلا فيعض وﻩو. Hadis
ini dari sanad ‘Amr. Diriwayatkan oleh Abu Daud at-Tayalisi dari
jalan Umar, tetapi di dalam sanad-sanadnya terdapat orang yang
majhul ()لوﻩجم ﻩدانسا ىفو.
ﻦ
ْ ﺞ َﻣ
ﺣﱠَ ﺖ
َ ﻲ َو َﻟ ْﻢ ا ْﻟ َﺒ ْﻴ
ْ ﻲ َﻓ َﻘ ْﺪ َﻳ ُﺰ ْر ِﻧ
ْ ﺟﻔَﺎ ِﻧ
َ
“Barangsiapa yang pergi haji ke Baitullah dan tidak ziarah kepadaku,
maka dia telah mengkasariku”.
Hadis ini dari sanad Abdullah bin ‘Amr, tetapi didapati sangat lemah
kerana di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Nu’man bin
Syabil al-Bahili dari ayahnya. Keduanya (Muhammad bin Nu’man
dan ayahnya) sangat lemah sebagaimana dijelaskan di atas.
ﻦ
ْ ﻲ َﻣ
ْ ﻲ َﺑ ْﻌ َﺪ زَا َر ِﻧ
ْ َﻣ ْﻮ ِﺗ، ﻲ َﻓ َﻜ َﺄ ﱠﻧﻤَﺎ
ْ ﻲ ﻓِﻰ زَا َر ِﻧ
ْ ﺣﻴَﺎ ِﺗ
َ
“Barangsiapa yang menziarahi aku setelah aku meninggal, maka
seakan-akan dia menziarahi ketika aku hidup”.
ﻦ
ْ ي ﻓِﻰ ﺻَﻠﱠﻰ َﻣ ْ ﺠ ِﺪ
ِﺴْ ﻦ َﻣ َ ﻼ ًة َأ ْر َﺑ ِﻌ ْﻴ
َﺻَ ﻼ ٌة َﻻ َﻳ ُﻔ ْﻮ َﺗ ُﻪ
َﺻَ ﺐ َ َﻟ ُﻪ ُآ ِﺘ
ﻦ ٌة َﺑﺮَا َء
َ ﻦ وَﻧَﺠَﺎ ٌة اﻟﻨﱠﺎرِ ِﻣ َ ب ِﻣ ِ ﻦ وَﺑَﺮِى ٌء ا ْﻟ َﻌﺬَا َ ق ِﻣ
ِ اﻟ ﱢﻨﻔَﺎ
“Barangsiapa menunaikan solat di masjidku empat puluh kali solat
(40 waktu solat fardu) dengan tidak tertinggal walau satu solat pun,
maka ditetapkan baginya bebas dari api neraka, selamat dari
siksaan dan terbebas dari kemunafikan”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad 111/115 dan Tabrani dalam al-
Mu’jamul Ausat 11/125. Sanadnya dari Abdur Rahman bin Abi
Razaq, dari Nabith bin Amr, dari Anas bin Malik.
Adapun hadis yang sahih ialah solat 40 hari, bukan 40 waktu, iaitu
hadis:
ﻀ ُﻞ
َ ﻋ َﺮ َﻓ َﺔ َﻳ ْﻮ ُم ْا َﻷﻳﱠﺎ ِم َأ ْﻓ
َ ﺠ ُﻤ َﻌ ِﺔ َﻳ ْﻮ ُم وَاﻓَﻘَﺎ ِإذَا
ُ ا ْﻟ، ﻀ ُﻞ َو ُه َﻮ
َ َأ ْﻓ
ﻦ
ْ ﻦ ِﻣ َ ﺳ ْﺒ ِﻌ ْﻴ
َ ﺠ ًﺔ
ﺣﱠ
َ ﻏ ْﻴ ِﺮ ﻓِﻰ َ ﺟ ُﻤ َﻌ ٍﺔ ُ
“Hari yang paling utama adalah hari Arafah, iaitu apabila bertepatan
dengan hari Jumaat, ia lebih utama daripada tujuh puluh kali haji
yang tidak pada hari Jumaat”.