Professional Documents
Culture Documents
Apa pun definisi, marah adalah sifat yang diberi oleh Allah
kepada makhluknya, Ibnu Manzur memetik ulasan seorang
ՙulama’ mengenai marah:
1
manakala yang terpuji (apabila digunakan) di sisi
agama dan kebenaran.
(Lisan al-ՙArab, 1999)
∩∉⊇∪
... dan mereka ditimpakan dengan kehinaan dan
kepapaan, dan sudah sepatutnya mereka mendapat
kemurkaan dari Allah. Yang demikian itu ialah
disebabkan mereka kufur (mengingkari) ayat-ayat
Allah (perintah-perintah dan mu՚ jizat- mu՚ jizat yang
membuktikan kebesaranNya); dan mereka pula
membunuh Nabi-nabi Dengan tidak ada alasan Yang
2
benar. Yang demikian itu ialah disebabkan mereka
menderhaka dan mereka pula sentiasa menceroboh.
(al-Quran. al-Baqarah 2: 61)
Ü>Éj‹yèãƒuρ â!$t±o„ yϑÏ9 ãÏøótƒ 4 ÇÚö‘F{$# ’Îû $tΒuρ ÏN≡uθ≈yϑ¡¡9$# ’Îû $tΒ ¬!uρ
ﺖ
ﻳﺮﹶﺃ ﺎ ﹶﻓﺘﻬﺴ
ﺍ َﺀ ﹶﻓﹶﻠِﺒﻴﺮﺣﱠﻠ ﹶﺔ ِﺳ ﻲ ﻨِﺒﻲ ﺍﻟ ﻯ ِﺇﹶﻟﻫﺪ ﹶﺃ:ﻲ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻋِﻠ
.ﺎﺋِﻲﻦ ِﻧﺴ ﻴﺑ ﺎﺘﻬﺸ ﹶﻘ ﹾﻘ
ﺟ ِﻬ ِﻪ ﹶﻓ ﻭ ﺐ ﻓِﻲ
ﻀ
ﻐ ﺍﹾﻟ
ՙ li berkata: Rasulullah telah memberi
Daripada A
hadiah kepadaku pakaian sutera maka aku
memakainya, maka aku melihat kemarahan di
wajahnya, maka aku memotongnya (sutera) lalu
membahagikannya di kalangan isteri-isteriku.
(Hadith riwayat al-Bukhariyy)
3
Dalam beberapa hadith Rasulullah melarang kemarahan.
Tetapi dalam hadith-hadith lain pula Rasulullah sendiri
pernah marah seperti hadith ՙAli yang diriwayatkan oleh
Imam al-Bukhariyy di atas. Ini sebenarnya menunjukkan
kemarahan Rasulullah terhadap tindakan yang menyalahi
syara՚. Hadith ini menggambarkan Rasulullah tidak marah
atas sebab peribadinya, inilah keunggulan akhlaq Baginda .
Al-Ustadz ՙAbdur Rahman Hasan Habannakah juga
berpendapat sedemikian. (al-Maidaniyy, Abdur Rahman Hasan
Habannakah, 1999) Akhlaq dan sikap terpuji Rasulullah
lebih menonjol apabila baginda bersabda:
ﻤ ﹶﺔ ﻮ ﹶﺃ ﱠﻥ ﻓﹶﺎ ِﻃ ﻢ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﹶﻟ ﻳﺍ …ﻭ:ﺎﻨﻬﻋ ﻪ ﻲ ﺍﻟﱠﻠ ﺿ ِ ﺭ ﺸ ﹶﺔ ﺎِﺋﻦ ﻋ ﻋ
ﺎﺪﻫ ﻳ ﺖ
ﻌ ﺖ ﹶﻟ ﹶﻘ ﹶﻄ
ﺮﹶﻗ ﺳ ﻤ ٍﺪ ﺤ
ﻣ ﺖ ﻨِﺑ
Daripada ՙA′isyah r.a: (Rasulullah ) bersabda: dan
aku bersumpah demi Allah () sekiranya Fatimah
binti Muhammad () telah mencuri, akan kupotong
tangannya.
(Hadith riwayat al-Bukhariyy)
4
sesiapa yang membuatnya marah, membuatkan aku
marah.
(Hadith riwayat al-Bukhariyy)
Namun begitu apabila bertembung dengan syariՙah, tiada
kompromi ditunjukkan Rasulullah .
5
LARANGAN MARAH
ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻻ،ﺻﻨِﻲ
ِ ﻲ ﺃﹶﻭ ﻨِﺒﻼ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻟِﻠ
ﺟ ﹰ ﺭ ﹶﺃ ﱠﻥ: ﺮ ﹶﺓ ﻳﻫﺮ ﻦ ﹶﺃﺑِﻲﻋ
.ﺐﻐﻀ ﺗ ﺍ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻻﺍﺭﺩ ِﻣﺮ ﺩ ﺮ ﺐ ﹶﻓﻐﻀﺗ
Daripada Abu Hurairah : Seorang lelaki berkata
kepada Nabi : Nasihatilah aku, (Nabi ) berkata:
Janganlah kamu marah. Lelaki tersebut berulang kali
meminta nasihat, (Nabi ) berkata (setiap kali):
Janganlah kamu marah.
(Hadith riwayat al-Bukhariyy, )
6
Kategori pertama menurut al-Ghazzaliyy adalah golongan
yang lemah. Imam Al-Ghazzaliyy memetik kata-kata Imam
asy-Syafiՙiyy:
7
belas kasihan kasihan sesama sendiri (umat Islam).
Engkau melihat mereka tetap beribadat rukuk dan
sujud, Dengan mengharapkan limpah kurnia
(pahala) dari Tuhan mereka serta mengharapkan
keredaanNya. Tanda yang menunjukkan mereka
(sebagai orang-orang yang soleh) terdapat muka
mereka - dari kesan sujud (dan ibadat mereka yang
ikhlas). Demikianlah sifat mereka yang tersebut di
dalam Kitab Taurat; dan sifat mereka di dalam
Kitab Injil pula ialah: (bahawa mereka diibaratkan)
sebagai pokok tanaman yang mengeluarkan anak
dan tunasnya, lalu anak dan tunasnya itu
menyuburkannya, sehingga ia menjadi kuat, lalu ia
tegap berdiri di atas (pangkal) batangnya dengan
keadaan yang mengkagumkan orang-orang yang
menanamnya kerana ia hendak menjadikan orang-
orang kafir merana dengan perasaan marah dan
hasad dengki. (dan selain itu) Allah telah
menjanjikan orang-orang yang beriman dan
beramal soleh dari mereka, keampunan dan pahala
yang besar.
(al-Quran. al-Fath 48:29)
8
Sikap keras inilah menurut Imam al-Ghazzaliyy, hasil dari
kemarahan yang dieksploitasikan ketika menentang musuh
Islam, khususnya dalam jihad adalah antara keperluan elemen
marah dalam Islam, supaya menerbitkan sifat berani dan penuh
semangat (al-Ghazzaliyy, 2003). Walaupun begitu sifat marah
tersebut mestilah digunakan atas dasar kerana Allah. Marah
kerana Allah dalam konteks jihad di atas adalah marah kerana
mereka adalah musuh Islam bukan kerana persengketaan
peribadi.
9
PERANAN, KEHARUSAN DAN KEPERLUAN MARAH
10
untuk membunuh musuh tersebut. Dalam keadaan kurang
percaya, dia bertanya kepada ՙAli yang terkenal dengan
kegagahan dan keberanian dalam medan perang mengapa tidak
membunuhnya? Antara lain jawapan ՙAli ialah ketika musuh
tersebut meludah dia berasa marah. Jadi, jika dia membunuh
musuh tersebut ketika itu, dia akan membunuh kerana
kepentingan dirinya (marah terhadap perbuatan meludah itu),
bukan kerana Allah . Terpukau dengan ketinggian akhlak
Sayyidina Aՙ li yang mulia itu, tentera musuh tersebut
memeluk Islam.
ﺠ ِﺪ
ِ ﺎ ﹶﻝ ﻓِﻲ ﻃﹶﺎِﺋ ﹶﻔ ِﺔ ﺍﳌﹶﺴﻲ ﹶﻓﺒ ﺍِﺑﺎ َﺀ ﺃﹶﻋﺮ ﺟ:ﻚ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ٍ ﺎِﻟﻦ ﻣ ﺲ ﺑ ﻧﹶﺃ
ﻲ ﻨِﺒﺮ ﺍﻟ ﻣ ﻪ ﹶﺃ ﻮﹶﻟﻰ ﺑﺎ ﹶﻗﻀﻲ ﹶﻓﹶﻠﻤ ﻨِﺒﻢ ﺍﻟ ﻫ ﺎﻨﻬﺱ ﹶﻓ
ﺎﻩ ﺍﻟﻨ ﺮ ﺟ ﺰ ﹶﻓ
.ﻋﻠﹶﻴ ِﻪ ﻖ ﺎ ٍﺀ ﹶﻓﺄﹸﻫﺮِﻳﺏ ﻣِﻦ ﻣ
ٍ ﻮِﺑ ﹶﺬﻧ
Anas Bin Malik berkata: Seorang badwi datang dan
telah membuang air kecil pada satu sudut di masjid.
Orang ramai bergegas (untuk memarahi atau memukul
badwi itu), tetapi Nabi menegah mereka. Apabila
badwi itu selesai membuang air. Nabi menyuruh
11
supaya mengambil air untuk menghilangkan (ՙain najis
itu), maka dijiruskan (air ke tempat itu).
(Hadith riwayat al-Bukhariyy)
12
marahnya, sehingga seolah-olah Baginda seorang
pemberi amaran yang mengatakan kepada angkatan
tentera (tentang kedatangan musuh) dengan lafaznya:
Bahawa musuh akan datang menyerang kamu pada
pagi-pagi hari dan pada waktu petang!...
(Hadith riwayat Muslim)
13
syara՚. Imam al-Ghazzaliyy juga telah memberi panduan
langkah pencegahan dan pengawalan marah yang akan
dikemukakan kelak.
14
GALAKAN MENGAWAL KEMARAHAN
15
Dalam as-Sunnah juga Rasulullah menyuruh umatnya
mengawal kemarahan.
ﺪ ﺸﺪِﻳ
ﺲ ﺍﻟ
ﻴﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻟﺭﺳ ﹶﺃ ﱠﻥ: ﺮ ﹶﺓ ﻳﺮ ﻫ ﻦ ﹶﺃﺑِﻲ ﻋ
ﺐ
ِ ﻀ
ﻐ ﺪ ﺍﹾﻟ ﻨﻪ ِﻋ ﺴ
ﻧ ﹾﻔ ﻚ
ﻤِﻠ ﻳ ﺪ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﺸﺪِﻳ
ﺎ ﺍﻟﻧﻤﻋ ِﺔ ِﺇ ﺮ ﺼ
ﺑِﺎﻟ
Daripada Abu Hurairah berkata: Bukanlah orang
yang kuat itu orang yang dapat mengalahkan orang
lain dengan kekuatannya, sesungguhnya orang yang
kuat itu adalah orang yang mengawal dirinya ketika
dalam kemarahan.
(Hadith riwayat al-Bukhari, Muslim, Malik dan
Ahmad)
16
LANGKAH MENGURUS KEMARAHAN
17
keiltizaman yang istiqamah akan membuahkan hasil yang
cemerlang.
18
Ada yang mahmud (terpuji atau positif) dan madzmum
(tercela atau negatif), yang tercela (apabila digunakan)
bukan pada tempatnya.
Marah pada situasi tertentu adalah normal seperti
apabila berasa terancam/ tergugat keperluan asasi,
perkara yang disayangi dan istimewa buat seseorang.
Namun tetap perlu dikawal.
Keperluan elemen marah:
- ketika menentang musuh Islam khasnya dalam jihad
- berhadapan perkara yang tidak Syar iՙ yy
- elemen dan ekspresi marah juga perlu sebagai satu
kaedah menyampaikan khutbah atau pidato.
Langkah Pencegahan
2. Sabar
19
×οtÏøó¨Β Οßγs9 y7Í×‾≈s9'ρé& ÏM≈ysÎ=≈¢Á9$# (#θè=Ïϑtãuρ (#ρçy9|¹ tÏ%©!$# āωÎ)
ﻴﻈﹰﺎﻢ ﹶﻏ ﻦ ﹶﻛ ﹶﻈ ﻣ ﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝﺭﺳ ﹶﺃ ﱠﻥ:ﻦ ﹶﺃﺑِﻴ ِﻪﻌﺎ ٍﺫ ﻋ ﻣ ﻬ ِﻞ ﺑ ِﻦ ﺳ ﻦ ﻋ
ﻡ ﻮﻼِﺋ ِﻖ ﻳ
ﺨﹶ ﺱ ﺍﹾﻟ
ِ ﺭﺀُﻭ ﻋﻠﹶﻰ ﻪ ﻩ ﺍﻟﱠﻠ ﺎﺩﻋ ﻩ ﻨ ِﻔ ﹶﺬﻳ ﻋﻠﹶﻰ ﹶﺃ ﹾﻥ ﺭ ﻮ ﻗﹶﺎ ِﺩ ﻫ ﻭ
.ﺎ َﺀﺎ ﺷﲔ ﻣ
ِ ﳊﻮ ِﺭ ﺍﻟ ِﻌ
ﻪ ﻣِﻦ ﺍ ﹸ ﻩ ﺍﻟﱠﻠ ﺮ ﻴﺨ
ﻳ ﻰﺣﺘ ﻣ ِﺔ ﺎﺍﻟ ِﻘﻴ
Daripada Sahl bin Muՙaz, daripada ayahnya:
Sesungguhnya Rasulullah bersabda: Sesiapa yang
menahan marahnya sedangkan dia boleh
melepaskannya, Allah akan memanggilnya pada
Hari Qiyamah lantaran Allah memberinya pilihan
(untuk memilih) mana-mana bidadari yang
dikehendaki.
(Riwayat Abu Dawud, Tirmiziyy, Ibn Majah dan
Ahmad)
3. Sifat Pemaaf
20
öΝèδ (#θç6ÅÒxî $tΒ #sŒÎ)uρ |·Ïm≡uθxø9$#uρ ÄΝøOM}$# uÈ∝‾≈t6x. tβθç7Ï⊥tGøgs† tÏ%©!$#uρ
∩⊂∠∪ tβρãÏøótƒ
dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang-orang
yang menjauhi dosa-dosa besar serta perbuatan-
perbuatan yang keji; dan apabila mereka marah
(disebabkan perbuatan yang tidak patut terhadap
mereka), mereka memaafkannya.
(al-Quran. asy-Syura 42: 37)
ﺪ ﺸﺪِﻳ
ﺲ ﺍﻟ
ﻴﺳﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻟ ﺭ ﹶﺃ ﱠﻥ: ﺮ ﹶﺓ ﻳﺮ ﻫ ﻦ ﹶﺃﺑِﻲ ﻋ
ﺐ
ِ ﻀ
ﻐ ﺪ ﺍﹾﻟ ﻨﻪ ِﻋ ﺴ
ﻧ ﹾﻔ ﻚ
ﻤِﻠ ﻳ ﺪ ﺍﱠﻟﺬِﻱ ﺸﺪِﻳ
ﺎ ﺍﻟﻧﻤﻋ ِﺔ ِﺇ ﺮ ﺼ
ﺑِﺎﻟ
Daripada Abu Hurairah berkata: Bukanlah orang
yang kuat itu orang yang dapat mengalahkan orang
lain dengan kekuatannya, sesungguhnya orang yang
kuat itu adalah orang yang mengawal dirinya ketika
dalam kemarahan.
(Hadith riwayat al-Bukhari, Muslim, Malik dan
Ahmad)
21
5. Membayangkan Wajah Yang Hodoh Ketika Marah
6. Tawaddu՚
22
Kita juga boleh berdoa, juga dengan bertawassul memohon
Allah menghilangkan kemarahan (yang tercela) yang
terdapat di dalam diri kita.
1. Membaca Taՙawudz
2. Mengubah Posisi
23
sedemikian untuk mendekatkan jarak diri ke bumi,
diharapkan fizikal dan emosi akan menjadi setenang bumi;
tambahan pula katanya manusia dijadikan daripada bumi.
(al-Ghazzaliyy, 2003).
ﺐ
ﻀ ِ ﺎ ِﺇﺫﹶﺍ ﹶﻏﻮ ﹶﻝ ﺍﻟﱠﻠ ِﻪ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﹶﻟﻨﺭﺳ ِﺇ ﱠﻥ:ﺭ ﻗﹶﺎ ﹶﻝ ﻦ ﹶﺃﺑِﻲ ﹶﺫﻋ
ﻭِﺇ ﱠﻻ ﺐ ﻀ
ﻐ ﻪ ﺍﻟ ﻨﺐ ﻋ ﻫ ﺠﻠِﺲ ﹶﻓﺈِﻥ ﹶﺫﻢ ﻓﹶﻠﻴ ﻮ ﻗﹶﺎِﺋ ﻫ ﻭ ﺪﻛﹸﻢ ﺣ ﹶﺃ
ﻀ ﹶﻄﺠِﻊ
ﻴﻓﹶﻠ
Daripada Abu Dzar berkata sesungguhnya
Rasulullah bersabda kepada kami: Apabila seorang di
antara kamu marah dan (dalam keadaan) dia berdiri,
maka (hendaklah) dia duduk, maka sesungguhnya akan
hilanglah kemarahan daripadanya, namun jika tidak,
maka (hendaklah) dia berbaring.
(Hadith riwayat Abu Dawud dan Ahmad)
،ِﺎﺭﻦ ﺍﻟﻨ ﻖ ِﻣ ﺧِﻠ ﻴﻄﹶﺎ ﹶﻥﻭِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟﺸ ،ِﻴﻄﹶﺎﻥﺸ ﻦ ﺍﻟ ﺐ ِﻣ ﻀ ﻐ ِﺇ ﱠﻥ ﺍﻟ
ﺿ ﹾﺄ
ﻮ ﺘﻴﺪﻛﹸﻢ ﻓﹶﻠ ﺣ ﺐ ﹶﺃ
ﻀ
ِ ﹶﻓِﺈﺫﹶﺍ ﹶﻏ،ِﺭ ﺑِﺎﳌﹶﺎﺀ ﺎﻄ ﹶﻔﹸﺄ ﺍﻟﻨﺎ ﺗﻧﻤﻭِﺇ
24
Sesungguhnya kemarahan itu daripada syaitan dan
dijadikan syaitan daripada api, dan api boleh
dipadamkan dengan air, maka apabila seorang daripada
kamu marah berwudhuklah.
(Hadith riwayat Abu Dawud, Ahmad dan Tabraniyy)
4. Diam
ﺖ
ﺴ ﹸﻜ
ﻴﻢ ﹶﻓ ﹾﻠ ﺪ ﹸﻛ ﺣ ﺐ ﹶﺃ
ﻀ
ِ ﻭِﺇﺫﹶﺍ ﹶﻏ
...dan apabila seorang daripada kamu berasa marah
maka hendaklah dia diam.
(Hadith riwayat Ahmad)
25
5. Ingat kepada Allah
6. Bersederhana
26
BIBLIOGRAFI
al-Quran al-Karim
27
Ibnu Hajar al-ՙAsqalaniyy, Ahmad bin ՙAli, al-Imam.2001.
Fathul Bariyy. Tahqiq: ՙAbdul Qadir Syaibah al-Hamd. Vol.
10. Riyad: Maktabah al-Malik Fahd al-Wataniyyah.
28