PROSES KEJADIAN MANUSIA DARI PERSPEKTIF

ISLAM

ASAL KEJADIAN MANUSIA;

 Adam manusia pertama.
 Dari segumpal tanah dan ditiupkan roh oleh Allah.
 Manusia diutuskan untuk menjadi khalifah dibumi.
 Allah mengajar ilmu pengtahuan kepada Adam.
 Malaikat Jibril mencabut tulang rusuk Adam untuk
menjadikan Hawa.
 Unsur Jasmani: Bermula dari tanah, air mani (rahim),
segumpal darah, segumpal daging, tulang yang bersalut
dengan daging dan kulit.
 Unsur Rohani: Ditiupkan roh
KEJADIAN ADAM MENURUT PERSEPEKTIF ISLAM:
 Tanah yang mencipta Adam diambil dari beberapa
tempat;
 Kepala - Baitul Muqaddis.
 Telinga - Bukit Tursina.
 Dahi - Iraq.
 Muka - Eden.
 Mata - Telaga al-Kautsar.
 Gigi - Tanah al-Kautsar.
 Tangan kanan - Tanah Kaabah.
 Tangan kiri - Tanah Paris.
 Perut - Khurasan.
 Kemaluan - Tanah Babylon.
 Tulang - Tanah Tursina.
 Kaki - Tanah India.
 Hati - Tanah shurga Firdaus.
 Lidah - Tanah Tha’if.
 KEJADIAN MANUSIA MENGIKUT HUKUM
SUNNATULLAH:
 Allah mencipta manusia dalam bentuk khusus, melalui
proses mengikut hukum sunnatullah.
 Firman Allah; Yang membuat ssegala benda yang Dia
ciptakan sebaiknya dan yang memulai pencipataan
manusia daripada tanah. Kemudian Dia menjadikan
keturunannya daripada sari air yang hina (air mani).
 PROSES KEJADIAN MANUSIA;
 TALQIAH (permanian) > Nutfah (proses permanian)
> Alaqah (segumpal darah) > Mudghah (seketul
daging) > Izam / Lahm (tulang / daging) > khalqan
akhar ( janin – peringkat perkembangan fizikal).
TEORI EVOLUSI DARWIN
BUKU “ THE ORIGIN OF SPECIES’ 1859

 Berasaskan hipotesis sejarah iaitu manusia dan

makhluk berkembang melalui rantai perkembangan
daripada bentuk biasa kepada kompleks / primitif
kepada maju.
 Suatu fahaman kebendaan atau materialisme.
 Mendakwa semua hidupan berasal daripada benda
mati, kemudian melalui kejadian kebetulan.
 PENOLAKAN TEORI EVOLUSI;
 Tiada penjelasan bagaimana asal usul hidupan.
- Organisme hidup sebenarnya amat
kompleks (binaan sel, genetik)
 Tiada penemuan sains mengenai “ mekanisme evolusi”.
 Tiada bukti jumpaan rekod fosil;
- Australopithecus
- Homo habilis
- Homo erectus
- Homo sapiens
PANDANGAN ISLAM BERKENAAN MAKLUK
DAN MANUSIA
KEJADIAN MAKHLUK DAN MANUSIA, Firman Allah;
“ Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan
segala keindahanya) dan apabila Ia berkehendakan
(menjadikan) sesuatu perkara, maka Dia hanya berkata
kepadanya: Jadilah engkau ! Lalu jadilah ia..”
( al-Baqarah: 117 )
 Kejadian makhluk dan manusia adalah bukti
keagungan, kekuasaan, kehendak dan kebesaran
Tuhan.
 Setiap kejadian mempunyai fungsi serta perananya
sendiri, contohnya;
- Alam semester, makhluk, binatang,
serangga, anggota badan, pancaindera.
 Manusia harus bersyukur atas atas segala nikmat yang
dikurniakan selain daripada sentiasa berfikir,
beramanah, baik, jujur, ikhlas dan adil.
PERANANAN MANUSIA SEBAGAI HAMBA ALLAH:

 Sebagai hamba kepada penciptanya.

 Tidak mempunyai hak keatas diri, tenaga dan
hartanya.
 Hakikat manusia yang mengabdikan hidupnya kepada
Allah.
 Namun perhambaan diri manusia kepada Allah
dikaitkan dengan kemuliaan, keagungan , kekuatan
dan amanah sebagai Khalifah Allah di muka bumi ini.
PERANAN MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ALLAH

 Peranan dan keistimewaan besar yang diberikan

kepada manusia sahaja.
 Manusia dianugerahkan sifat al-siyadah atau ketuanan
kepada semua makhluk ciptaan Allah di muka bumi
ini.
 Sebagai alat dan peranan untuk melaksanakan
tanggungjawab dan amanahnya sebagai Khalifah
Allah.
 Ilmu penting dalam menjalankan tugas khalifah bagi
mengatur bumi dan menerokai rahsia yang
terkandung di dalamnya.
PERANAN MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH ATAS
TIGA HUBUNGAN;

A. HAK ALLAH ( HUQUQ ALLAH).

 Berfungsi sebagai hamba dengan mentauhidkan Allah
dan bersyukur kepadanya.
 Mentauhid Allah bererti mengakui, meyakini dan
mengimani keesaan Allah dengan keyakinan teguh
tiada sekutu bagi Nya.
 Beriman bererti mengakui dengan lisan dan menyakini
dengan hati kepada Allah.
 Allah sahaja yang mengatur kehidupan di alam ini
meliputi kehidupan manusia, haiwan dan tumbuhan.
 Manisfestasi keimanan kepada Allah dengan
mengerjakan amalan dan menjauhi segala laranganya.
 Bersyukur melambangkan kerelaan di atas takdir Allah
samada menerima nikmat ataupun tidak.
 Nikmat yang Allah berikan adalah tidak terhitung,
antaranya;
- Kenikmatan Jasmani: makanan, hartabenda,
tubuh badan.
- Kenikmatan Rohani: agama, ilmu
pengtahuan, kesihatan, ketenteraman dsb.
 B. HAK SESAMA MANUSIA:
 Menjaga keselamatan dan kesejahteraan umat manusia,
melarang kekejaman dan keganasan.
 Mengamalkan sifat sabar, bertimbang rasa, mengawal
diri dan bersikap adil.
 Tidak membuat kezaliman serta kemusnahan di muka
bumi.
 Mementingkan perpaduan dikalangan masyarat dan
dengan negara luar.
 Kemantapan negara dan kestabilan ekonomi bergantung
kepada perpaduan dan kerjasama masyatakat.
 C. HAK SESAMA MAKHLUK:
 Hanya manusia makhluk ciptaan Allah diberi amanah
menjadi khalifah di muka bumi kerana dikurniakan akal.
 Sebagai khalifah manusia memegang amanah Allah
untuk memakmurkan kehidupan di bumi.
 Firman Allah;
“ Kami mengemukakan tanggungjawab amanah kepada
langit dan bumi serta gunung-ganang, maka mereka
enggan memikul amanah Allah dan khuatir
mengkhianatinya dan manusia sanggup memikulnya.
Sesungguhnya manusia zalim dan jahil”.
ALIRAN PEMIKIRAN ISLAM

A. ALIRAN YANG BERSUMBERKAN WAHYU SEMATA-

MATA;
 Pegangan para nabi, rasul serta pengikutnya dan
generasi pertama Islam.
 Tidak menerima pemikiran Yunani dan pemikiran umat
Islam waktu itu.
 Ini tidak melambangkan pemikiran Islam sebenarnya.
 B. ALIRAN BERSUMBERKAN WAHYU DAN AKAL:
 Muncul selepas kewafatan Nabi Muhammad.
 Reaksi kepada pengaruh tamadun asing dan
pergolakan dalaman di kalangan umat Islam.
 Perubahan pemikiran yang membawa keujudan
pelabagai mazhab, ilmu kalam, fiqah, tasawuf, kias,
ijmak dll.
 C. ALIRAN BERSUMBERKAN AKAL DAN WAHYU:
 Menggunakan akal sebagai asas dan wahyu sebagai
penyokongnya.
 Bermula apabila terpengaruh dengan falsafah
pemikiran Aristotle yang menggunakan prinsip logik
sebagai asas pentafsiran alam metafizik.
 Aliran pemikiran ini ditentang oleh tokoh-tokoh
agama seperti Ibn Solah, Imam Shafei dan Imam
Nawawi.
 D. ALIRAN YANG BERSUMBERKAN AKAL SEMATA-
MATA;
 Tidak dianggap sebagai aliran dalam pemikiran Islam
sebabnya segalanya diukur berdasarkan logik akal
semata-mata atas persoalan metafizik dan hakikat
hidup manusia.
PEMIKIRAN ISLAM KINI

A. ALIRAN TRADISIONAL;
 Aliran yang mempertahankan tradisi asal dan tulen,
berasaskan ajaran ulama mazhabiyyah – imam mazhab
yang empat.
B. ALIRAN MODENISME;
 Menekankan konsep ijtihad dengan pengisian idea-idea
barat dan peranan akal dalam agama, konsep demokrasi
dan hak-hak wanita.
C. ALIRAN REFORMISME;
 Penekanan kepada ajaran Islam yang tulen dengan
pembersihan Islam daripada pemalsuan dan menyegarkan
kefahaman agama berdasarkan keperluan zaman.
ALIRAN PEMIKIRAN BARAT

A. SEKULARISME:
 Asal dari perkataan Latin saeculum yang bermasud
masa dan tempat.
- Masa = kehidupan kini.
- Tempat = Dunia nyata.
 Mendokong bahawa agama harus dipisahkan dari
kehidupan manusia di dunia.
 Pemisahan antara zahir dan batin, fizikal dan spiritual
serta rohani dan jasmani.
 Wujud di Eropah pada kurun 17 kesan daripada
pertentangan kuasa feudal dan gereja.
CIRI-CIRI SEKULARISME;
 Tumpuan kepada aspek keduniaan.
 Mengagungkan kebolehan akal rasional.
 Tumpuan kepada sains yang menentukan kemajuan
dunia.
 Prinsip kebebasan, kebolehan dan kemajuan manusia.
 Percaya kepada teori evolusi Charles Darwin.
 Penonjolan isme-isme baru seperti positivism, heroism,
relativism dll.
 Prinsip dan andaian lain;
- Tuhan tidak wujud dan kewujudanya
diragukan.
- Alam wujud secara mekanistik dan hukum
tersendiri.
- Akal rasional dapat memahami semua
fenomena alam.
 Didalam perniagaan keuntungan menjadi matlamat
utama.
 Memegang prinsip “ end justifies the means”.
 B. LIBERALISME
 Ujud dalam zaman Renaissance - kurun ke 17.
 Aliran pemikiran yang bertujuan meningkatkan
kebebasan individu dalam aspek sosial, politik dan moral.
 Gagasan pemikiran;
- Individu lebih penting dari masyarakat.
- Masyarakat ujud demi individu.
- Individu bebas dari nilai agama.
 Etika menggantikan moral agama dalam menjaga
ketenteraman masyarakat.
HUBUNGAN LIBERALISME DALAM PELBAGAI
BIDANG:

a. LIBERALISME DAN AGAMA;

 Bermula dengan gerakan oleh Martin Luther (1483 – 1564)
tokoh Pretestan yang menentang penindasan gereja
Katolik sebelum zaman Renaissance.
 Prinsip penting mazhab ini;
- Individu kristian mempunyai hak membaca
kitab suci dan membuat pentafsiran sendiri.
- Gereja tidak berhak mengampun dosa-dosa
individu.
- Tidak mengiktiraf taraf kependitaan paderi
katolik yang berkahwin.
 - Menentang penyembahan patung dan gambar
di gereja yang disamakan dengan berhala.

b. LIBERALISME DALAM PEMERINTAHAN;

 Memperjuangkan prinsip demokrasi sebagai jalan
keluar dari kongkongan gereja.
 Melaungkan cogan kata kebebasan, persaudaraan dan
persamaan.
 Prinsip liberalisme berkembang di Eropah kearah
pembentukan sistem pemerintahan baru ala
demokrasi.
 c. LIBRALISME DALAM EKONOMI;
 Bebas dari kongkongan tuan tanah kaum feudal dan
gereja.
 Kebebasan inividu dalam pemilikan harta dan bergiat
dalam perniagaan.
 Kegiatan dan perkembangan ekonomi di Eropah
berlaku dengan pesat..
 Timbul permasalahan sosial dan riba.
 d. LIBERALISME DALAM NILAI AKHLAK;
 Nilai akhlak dan moral individu sentiasa berubah
mengikut masa dan tidak tetap seperti yang
ditentukan oleh agama. Oleh itu harus ada
kelonggaran didalam penetapan hukum.
 Mendokong teori evolusi iaitu manusia masih dalam
proses perubahan dari haiwan peringkat rendah
kepada lebih tinggi.
C. MODENISME
 Bermula sejak zaman Renaissance (kurun ke 16)
hingga ke zaman Pertengahan (kurun ke 18) di Eropah.
 Titik permulaan kemasukan ke era moden yang
melambangkan kedewasaan dan kematangan
manusia bebas dari dogma dan kongkongan gereja
serta pemerintahan feudal.
 Terbukti dengan berlakunya Revolusi Peranchis 1789-
kejatuhan sistem beraja pertama di Eropah.
PRINSIP-PRINSIP MODERNISME

 Kebebasan mutlak manusia dalam mencari

kebahagiaan dan keseronokan atas rasional sendiri.
 Proses modenisasi global dan pembentukan budaya
yang universal.
 Memutuskan hubungan dengan nilai-nilai tradisional
dan berkembang dalam sistem ekonomi kapitalisme.
 Menggunakan prinsip rasional, kemajuan dan
pembaharuan dalam kehidupan.
 Membebaskan diri dari ikatan tradisi dan sejarah.
D. KAPITALISME
 Wujud pada kurun ke 17 dan 18 seiring dengan perkembangan
Revolusi Perusahaan di Eropah.
 Ciri-ciri Kapitalisme;
- Kebebasan pemilikan individu dan syarikat
keatas tanah, harta , perniagaan dll.
- Membenarkan persaingan dan mencari
keuntugan maksima.
- Aktiviti perniagaan dan ekonomi berasaskan
peminjaman wang dari institusi kewangan
dengan dikenakan faedah.
- Pengujudan kumpulan pemodal yang kaya
dan menguasai dan memonopoli aktiviti
ekonomi. Mereka ini mempunyai hubungan
rapat dengan pemerintah.
- Harga barangan dan perkhidmatan ditentu
berdasarkan mekanisme penawaran dan
permintaan selain dari pengaruh faedah,
monopoli, kos pengeluaran dan
pengiklanan yang tinggi.
- Wujud dua kelas masyarakat iaitu golongan
pemodal / tuan tanah dan buruh / petani.
 E. SOSIALISME
 Fahaman ini diasaskan oleh Karl Marx (1818 – 1885)
dari buku tulisannya yang bertajuk Das Kapital.
 Sistem ekonomi yang berasaskan hak milik bersama
yang diuruskan oleh kerajaan pusat.
 Fahaman Sosialis ujud akibat ketidakadilan dan krisis
yang timbul dalam sistem ekonomi kapitalis.
 Sistem kapitalis mengujudkan kumpulan pemodal
yang kaya menindas kumpulan buruh yang ramai
untuk kepentingan mereka (Borjuis vs proletariat)
 Sejarah manusia melihatkan pertarungan antara kelas
(kaya vs miskin). Jalan penyelesaian adalah
pembentukan masyarakat tanpa kelas.
 Agama adalah kepercayaan karut, umpama candu
dalam kehidupan.
 Didalam sistem ekonomi sosialis perniagaan kecil
diuruskan secara korporasi oleh rakyat, manakala
industri besar diurus dan dikawal oleh kerajaan pusat.