Sifat Solat Nabi

MENCONTOHI
SOLAT RASULULLAH SAW
Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah

memerintahkan orang-orang beriman agar sentiasa bersolat seperti
solatnya baginda sebagaimana sabdanya:
ِ
َ ُ‫صلُّ ْوا َك َما َراَْيتُ ُم ْون ْي ا‬
‫صلِّ ْي‬ َ
“Solatlah kamu sebagimana kamu melihat aku solat”.1
Perintah di hadis ini merupakan perintah yang wajib. Adapun

cara atau sifat Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersolat
ialah:
1. MENYEMPURNAKAN WUDUK.
Bagi setiap muslim yang ingin mendirikan solat maka

diwajibkan agar terlebih dahulu menyempurnakan waduknya, kerana
tidak diterima solat seseorang yang tidak sempurna wuduknya.
Begitulah perintah dari syara sebagaimana sabda Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam:
َّ ‫ت اِلَى‬
ُ ‫الصالَ ِة فَاَ ْسبِ ِغ ال ُْو‬
‫ض ْو َء‬ ِ
َ ‫ا َذا قُ ْم‬
“Apabila engkau hendak mengerjakan solat maka
sempurnakanlah wudukmu. 2
1
. H/R Bukhari, Muslim dan Ahmad.
2
. Muttafaqun ‘Alaihi.
1
2. MENGHADAP KE KIBLAT TERMASUKLAH
HUJUNG JARI-JEMARI KEDUA KAKI.
Perlu diberi perhatian dalam menjaga kesempurnaan solat,

iaitu setelah berdiri tegak dan menghadap ke kiblat, maka sebelum
bertakbir hendaklah menghadapkan jari jemari kedua kaki ke arah
Kiblat, kerana itulah yang dilakukan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wa-sallam:
.َ‫صابِ ِع ِه َما ال ِْق ْبلَة‬ ِ

َ َ‫يَ ْسَت ْقبِ ُل بَاَط َْراف ا‬
“Baginda menghadapkan hujung-hujung kedua-dua jari-jemari
kaki baginda ke arah Kiblat”.3
‫اسَت ْقبِ ِل ال ِْق ْبلَةَ فَ َكِّب ْر‬

ْ ‫ثُ َّم‬.
“Kemudian menghadapkan kiblat maka bertakbirlah”.4
Setelah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam berdiri tegak

untuk solat dan menghadap ke kiblat (termasuk jari-jemari kedua
kaki), lalu baginda mengucapkan “Allahu Akbar” tanpa mengucapkan
apa pun kalimah sebelum bertakbir, tidak melafazkan niat dan tidak
seorangpun antara para sahabat, tabi’in dan imam yang empat pernah
melakukannya.5
3. MENGUCAPKAN TAKBIR “ALLAHU AKBAR”
3
. H/R Bukhari dan Abu Daud.
4
. Ibid.
5
. Lihat: Tuntutan Rasulullah Dalam Ibadah, hlm. 19. Ibn Qaiyyim al-Jauziyah.
2
ِ ‫ضوء مو‬ ِ ‫َح ٍد ِم َن الن‬ ِ ِ
ُ‫اض َعه‬ َ َ َ ْ ُ ‫ض َع ال ُْو‬ َّ ‫َّاس َحتَّى َيَت َو‬
َ َ‫ َفي‬، َ‫ضأ‬ َ ‫صالَةٌ ِأل‬ َ ‫انَّهُ الَ تَت ُّم‬
‫ اَهللُ أَ ْكَب ُر‬: ‫ ثُ َّم َي ُق ْو ُل‬،
“Sesungguhnya solat seseorang tidak sempurna sebelum dia

berwuduk dan berwuduk sesuai dengan tuntutannya,
kemudian ia mengucapkan: Allahu Akbar”. 6
Semasa mengangkat kedua tangan sama ada kerana

takbiratul ihram atau takbir intikal (takbir peralihan) maka keadaan
kedua telapak tangan baginda dihadapkan ke arah kiblat.7
‫َّسلِ ْي ُم‬ ِ ِ ِ َّ ‫ِم ْفتاح‬

ْ ‫ َوتَ ْح ِريْ ُم َها التَّ ْكب ْي ُر َوتَ ْحل ْيلُ َها الت‬، ‫الصالَة الطُّ ُه ْو ُر‬ ُ َ
“Pembuka solat adalah bersuci, pengharamannya setelah
bertakbir dan penghalalannya setelah memberi salam”.8
ُ‫ص ْوتَهُ بِالتَّ ْكبِْي ِر َحتَّى يُ ْس ِم َع َم ْن َخ ْل َفه‬

َ ‫َكا َن َي ْرفَ ُع‬
“Baginda bertakbir dengan suara nyaring sehingga terdengar
oleh sesiapa yang berada di belakangnya”. 9
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ

َ ُ‫َّاس تَ ْكبِْي َره‬
َ ‫ص ْوتَهُ ُيَبلِّ ُغ الن‬
َ ‫ض َرفَ َع اَُب ْو بَ ْك ٍر‬
َ ‫َك ا َن ا َذا َم ِر‬
.‫َو َسلَّ َم‬
6
. H/R Tabrani dengan sanad sahih.
7
. Lihat: Tuntutan Rasulullah Dalam Ibadah, hlm 19. Ibn Qaiyyim Al-Jauziyah.
8
. H/R Abu Daud, Tirmizi dan Hakim.
9
. H/R Ahmad dan Hakim, disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh az-Zahabi.
3
“Diketika baginda sedang sakit, Abu Bakar membantu takbir
Rasulullah dengan mengucapkan takbir secara yang nyaring
agar dapat didengar oleh manusia”.10
Ada pun cara mengangkat kedua tangan semasa baginda

bertakbir ialah:
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم َك ا َن َي ْرفَ ُع يَ َديْ ِه َح ْذ َو َم ْن ِكَب ْي ِه اِ َذا ا ْفتَتَ َح‬َ ‫اَ َّن النَّبِ َّي‬
ِ ِ
. ‫الر ُك ْو ِع‬ ُّ ‫ َوا َذا َرفَ َع َراْ َسهُ ِم َن‬، ‫للر ُك ْو ِع‬ ُّ ‫ َوا َذا َكَّب َر‬، ‫الصالَ َة‬ َّ
“Sesungguhnya Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengangkat

kedua tangannya setanding bahunya ketika memulakan solat,
setiap kali bertakbir untuk ruku’ dan setiap kali bangkit dari
ruku’”.11
‫ َك ا َن اِ َذا َكَّب َر َرفَ َع يَ َديْ ِه َحتَّى‬، ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬ ِ
َ ‫اَ َّن َر ُس ْو َل اهلل‬
. ‫ي بِ ِه َما اُذَُن ْي ِه‬ ِ
َ ‫يُ َحاذ‬
“Sesungguhnya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam biasa
mengangkat kedua tangannya setanding telinganya setiap kali
bertakbir”.12
.‫ض ُّم َها‬

ُ َ‫ج َب ْيَن ُه َما َوالَ ي‬ ِ َ َ‫َكا َن َي ْر َفعُ ُهم َام ْم ُد ْو َدةَ اْال‬
ُ ‫صاب ِع الَ ُي َف ِّر‬ َ
10
. H/R Muslim dan Nasaii.
11
. Muttafqun ‘Alaihi.
12
. H/R Muslim.
4
“Baginda mengangkat kedua tangannya dengan membuka
jari-jemarinya lurus ke atas. Tidak merenggangkannya dan
tidak pula menggenggamnya”.13
“Adakalanya Nabi mengangkat kedua tangannya bersamaan

dengan ucapan takbir”.14
“Kadang kala mengangkat kedua tangannya sesudah ucapan

takbir”. 15
“Ada kalanya mengangkat kedua tangannya sebelum ucapan

takbir”.16
4. MENGARAHKAN PANDANGAN MATA KE BUMI

(KE TEMPAT SUJUD)
‫ص ِر ِه نَ ْح َو‬ ِ ِ
َ َ‫ص لَّى طَاْطَ اَ َراْ َس هُ َو َر َمى بِب‬
َ ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم اذَا‬
َ ‫َك ا َن‬
ِ ‫اْالَ ْر‬
.‫ض‬
“Pada kebiasaannya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam

diketika solaltnya, menundukkan kepala dan memandang
bumi (ke tempat sujudnya)”. 17
13
. H/R Abu Daud, Ibnu Khuzaimah, Tamam dan Hakim. Disahihkan oleh Hakim dan
disetujui oleh az-Zahabi.
14
. H/R Bukhari dan an-Nasaii.
15
. H/R Bukhari dan an-Nasaii.
16
17
. H/R Baihaqi dan Hakim, disahihkan oleh Hakim.
5
.‫ض َع ُس ُج ْو ِد ِه َحتَّى َخ َر َج ِم ْن َها‬
ِ ‫ف بصرهُ مو‬
ْ َ ُ َ َ َ َ‫لَ َّما َد َخ َل الْ َك ْعبَةَ َما َخل‬
“Semasa baginda memasuki Ka’bah pandangannya (semasa
solat) tetap ke arah tempat sujudnya sampailah baginda keluar
darinya”.18
ِ ‫السم‬ ِ ‫َكا َن ينهى عن رفْ ِع الْب‬

‫آء‬ َ َّ ‫ص ِر الَى‬
َ َ َ ْ َ َ َْ
“Baginda dengan keras melarang mengadah
19
(memandang/mendongak) ke langit”.
‫الص الَ ِة اَ ْو الَ َت ْر ِج ُع‬ ِ ‫الس م‬

َّ ‫آء فِى‬ ِ
َ َّ ‫ص َار ُه ْم الَى‬ َ ْ‫لََي ْنتَ ِهيَ َّن اَ ْق َو ٌام َي ْر َفعُ ْو َن اَب‬
ٍ ِ ‫اِلَي ِهم‬
.)‫ار ُه ْم‬
ُ‫ص‬ َ ْ‫اَ ْو لَتُ َخطََّف َّن اَب‬: ‫(وفى ِر َوايَة‬ َ ْ ْ
“Hendaklah orang-orang berhenti mengadah
(memandang/menjenguk) ke langit ketika sedang solat atau
matanya tidak dikembalikan lagi kepada mereka. (Dalam
riwayat lain: Atau mata-mata mereka akan dicabut”.20
‫ص الَتِِه‬ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫ فَا َّن اهللَ َي ْنص‬، ‫صلَّْيتُ ْم فَالَ َتلْتَف ُت ْوا‬
َ ‫ب َو ْج َههُ ل َو ْجه َع ْب ده فى‬ َ ‫فَاذَا‬
.‫ت‬ْ ‫َما لَ ْم َيلْتَ ِف‬
“Apabila kamu bersolat, janganlah menoleh ke kanan atau ke
kiri, kerana Allah akan sentiasa menghadapkan wajah-Nya
kepada hamba-Nya yang sedang solat selama ia tidak menoleh
ke kanan atau ke kiri”.21
18
. Ibid.
19
20
. H/R Bukhari dan Muslim.
21
. H/R Tirmizi dan Hakim. Disahihkan oleh keduanya.
6
‫ف‬
َ ‫ص َّر‬ ِ ْ ‫ال اهلل م ْقبِالً علَى الْعب ِد فِى ص الَتِِه ما لَم يلْت ِف‬
َ ‫ فَ اذَا‬، ‫ت‬ ََْ َ َ َْ َ ُ ُ ُ ‫الَ َي َز‬
.ُ‫ف َع ْنه‬َ ‫ص َر‬
َ ْ‫َو ْج َههُ ان‬
“Allah akan sentiasa menghadap ke wajah hamba-Nya yang
sedang solat selama ia tidak menoleh ke kanan atau ke kiri.
Jika hamba itu memalingkan wajahnya, Allah pun akan
berpaling darinya”.22
‫صالَ ِة ال َْع ْب ِد‬ ِ ِّ ُ‫سه‬ ِ ِ ِ

َ ‫الش ْيطَا ُن م ْن‬ ُ ‫س يَ ْختَل‬
ٌ َ‫ا ْختال‬
“(Menoleh ke kanan atau ke kiri) adalah colekan syaitan
terhadap orang yang sedang solat (supaya tidak khusyu’)”.23
Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani rahimahullah,

memejamkan mata ketika solat tiada contohnya dari sunnah.
5. BERSEDEKAP DI DADA
Cara bersedekap (meletakan kedua tangan) bukan di bawah

pusat, bukan di pusat atau di perut tetapi di atas dada sebagaimana
penjelasan dari hadis-hadis sahih yang berikut:
ِ ‫الس‬
‫اع ِد‬ ُّ ‫ض ُع الْيُ ْمنَى َعلَى ظَ ْه ِر َك ِّف ِه الْيُ ْس َرى َو‬
َّ ‫الر ْس ِغ َو‬ َ َ‫َكا َن ي‬
“Baginda meletakkan tangan kanannya pada punggung
telapak kirinya, pergelangan atau lengan kiranya”.24
22
. H/R Abu Daud dan lain-lain. Disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban.
23
24
. H/R Abu Daud, Nasaii, Ibnu Khuzaimah dengan sanadnya yang sahih dan
disahihkan oleh Ibnu Hibban.
7
‫ض بِالْيُ ْمنَى َعلَى الْيُ ْس َرى‬
ُ ِ‫َكا َن اَ ْحيَانًا َي ْقب‬
“Kadang kala baginda menggenggamkan jari-jari tangan
kanannya pada lengan kirinya”.25
‫الص ْد ِر‬
َّ ‫ضعُ ُه َما َعلَى‬
َ َ‫َكا َن ي‬
“Baginda meletakkan kedua tangannya (bersedekap) di
dada”.26
‫ص ْد ِر َه‬ ِِ َ ‫ي‬
َ ‫ض ُع َهذه َعلَى‬َ
“Baginda meletakkan tangannya pada dadanya”.27
‫ض ُع يَ َدهُ الْيُ ْمنَى َعلَى الْيُ ْس َرى‬

“Baginda meletakkan tangannya yang kanan di atas tangan
kirinya”.28
‫الصالَ ِة‬
َّ ‫صا ِر فِى‬ ِ
َ ‫َكا َن َي ْن َهى َع ِن اْ ِال ْخت‬
“Baginda melarang dari bercekak pinggang dalam solat”.29
Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani rahimahullah:

Bersedekap di dada adalah perbuatan yang sahih menurut sunnah.
Yang bertentangan dengan cara ini adalah lemah dan tidak
mempunyai dasar riwayat yang sahih. Cara-cara yang sesuai dengan
25
. H/R Nasaii dan Daraqutni dengan sanad sahih.
26
. H/R Bukhari dalam sahihnya. Abu Daud, Ibnu Khuzaimah, Ahmad dan Abu
Syeikh, Tirmizi menghasankan salah satu hadis ini.
27
. H/R Ahmad.
28
. H/R Muslim dan Abu Daud.
29
8
sunnah inilah yang diamalkan oleh imam Ishak bin Rahawaih dan
Imam Marwazi dalam kitab Masail hlm 222.
PERHATIAN: Tiada perbezaan antara cara bersolat seorang

lelaki dan seorang wanita. Kerana keumuman hadis Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh imam Bukhari:
“Solatlah kamu sekalian sebagaimana kamu melihat aku mengerjakan
solat”. Membiza-bizakan cara solat lelaki dan wanita adalah suatu
yang bid’ah.
‫الر ِح ْي ِم‬
َّ ‫الر ْح َم ِن‬ ِ ‫بِس ِم‬
َّ ‫اهلل‬ ْ
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam amat menitik-
beratkan tentang kesempurnaan menjaga solat, termasuk solat
berjamaah, khusyu’ dan tawadu’ dalam solat, oleh itu, wajib
diperhatikan semua sifat solat Nabi sebagaimana sabda baginda:
‫ش ْو َع َها‬ ُ ‫ص الَةٌ َم ْك ُت ْوبَ ةٌ َفيُ ْح ِس ُن ُو‬

ُ ‫ض ْو َء َها َو ُخ‬ ُ ‫َما ِم ْن ْام ِر ٍئ تَ ْح‬
َ ُ‫ض ُره‬
‫ت َكبِْي َر ًة‬ ِ ‫ب ما لَم ي ْؤ‬ ِ ِ ْ َ‫َو ُر ُك ْو َع َها اِالَّ َك ان‬
ُ ْ َ ِ ‫ت َك َّف َار ًة ل َما َق ْبلَ َها م َن ال ُّذ ُن ْو‬
.ُ‫الد ْه ُر ُكلُّه‬
َّ ‫ك‬ َ ِ‫َو َذل‬
“Seseorang yang kedatangan waktu solat wajib, lalu berwuduk
dengan sempurna, lalu solat dengan khusyu’ dan melakukan
ruku’ dengan baik, pasti solatnya akan menjadi penebus dosa-
9
dosanya yang lalu selama ia tidak melakukan dosa besar dan
hal itu berlaku setahun penuh”.30
Sewaktu solat, baginda sentiasa menghadapkan segalanya ke

arah Kiblat, sehingga ibu jari (jari-jari) kaki baginda juga dihadapkan
ke arah Kiblat.31
6. MEMBACA DOA IFTITAH
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam tidak pernah

meninggalkan doa iftitah walaupun semasa mengerjakan solat sunnah.
Ia menjadi kesempurnaan solat sebagimana terdapat dalam sabda
baginda:
ِ ‫َح ٍد ِم َن الن‬
‫َّاس َحتَّى يُ َكِّب َر َويَ ْح َم َد اهللَ َج َّل َو َع َّز َو ُيثْنِ َي‬ َ ‫صالَةٌ ِأل‬
ِ
َ ‫الَ تَت ُّم‬
ِ ‫سر ِمن الْ ُقر‬ ِ
.‫آن‬ ْ َ َ َّ َ‫ َو َي ْق َرأَ بِ َما َتي‬، ‫َعلَْيه‬
“Tidak sempurna solat seseorang sebelum ia bertakbir,
memuji Allah ‘Azza wa-Jalla, menyanjungNya dan membaca
ayat-ayat al-Quran yang dihafalnya”. 32
Doa iftitah yang dibaca oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam

diwaktu solat fardu dan sunah ada berbagai-bagai, ada yang panjang
dan ada yang pendek, antara contohnya:
30
. H/R Muslim.
31
. Lihat: Sifat Solat Nabi, hlm. 174. Nasruddin al-Albani.
32
. H/R Abu Daud dan Hakim, disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh Zahabi.
10
‫ت َب ْي َن ال َْم ْش ِر ِق َوال َْم ْغ ِر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ب‪،‬‬ ‫اع ْد َ‬‫اي َك َما بَ َ‬‫اَللَّ ُه َّم بَاع ْد َب ْين ْي َو َب ْي َن َخطَايَ َ‬
‫س ‪ ،‬اَللَّ ُه َّم‬ ‫ض ِم َن ال َّدنَ ِ‬ ‫ب اْالَْبيَ ُ‬‫اي َك َما ُيَن َّقى الث َّْو ُ‬
‫ِ ِ‬
‫اَللَّ ُه َّم َن ِّقن ْي م ْن َخطَايَ َ‬
‫ْج َوالَْب َر ِد‬ ‫اي بِال َْم ِاء َو َّ‬
‫الثل ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ا ْغسلْن ْي م ْن َخطَايَ َ‬
‫‪“Ya Allah! Jauhkanlah diriku dari kesalahan-kesalahanku‬‬
‫‪sebagaimana Engkau telah menjauhkan timur dan barat. Ya‬‬
‫‪Allah! Bersihkanlah aku dari kesalahan-kesalahanku seperti‬‬
‫‪kain putih yang dibersihkan dari kotoran.‬‬ ‫!‪Ya Allah‬‬
‫‪Sucikanlah diriku dari kesalahan-kesalahanku dengan air,‬‬
‫‪dengan air dingin (air batu) dan embun”.33‬‬
‫ض َحنِْي ًفا ُم ْس لِ ًما َو َما اَنَا ِم َن‬ ‫ات َواْالَ ْر َ‬ ‫الس مو ِ‬ ‫ِ‬
‫ت َو ْج ِه َي للَّذ ْي فَطَ َر َّ َ َ‬ ‫َو َّج ْه ُ‬
‫ب ال َْع الَ ِم ْي َن ‪ .‬الَ‬‫هلل َر ِّ‬ ‫الْم ْش ِركِ ْين ‪ .‬اِ َّن ص الَتِي ونُس ِكي وم ْحي اي ومم اتِي ِ‬
‫َ ْ َ ُ ْ ََ َ َ َََ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ك ‪ ،‬آل‬ ‫ت ال َْملِ ُ‬ ‫ت َواَنَا اَ َّو ُل ال ُْم ْس لِ ِم ْي َن ‪ .‬اَللَّ ُه َّم اَنْ َ‬‫ك اُِم ْر ُ‬‫ك لَ هُ َوبِ َذلِ َ‬ ‫َش ِريْ َ‬
‫ت َن ْف ِس ْي ‪،‬‬ ‫ِ ِ‬
‫ت َربِّ ْي َواَنَا َع ْب ُد َك ظَلَ ْم ُ‬ ‫ك َوبِ َح ْم ِد َك اَنْ َ‬ ‫ت ُس ْب َحانَ َ‬ ‫الَ هَ االَّ اَنْ َ‬
‫واعت رفْت بِ َذنْبِي ‪ ،‬فَ ا ْغ ِفرلِي َذنْبِي ج ِميعا اِنَّه الَي ْغ ِف ر ال ُذ ُنو ِ‬
‫ت‪،‬‬ ‫ب االَّ اَنْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ْ ْ َ ًْ ُ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِّي‬
‫ف َعن ْ‬ ‫اص ِر ْ‬‫ت ‪َ ،‬و ْ‬ ‫س نِ َها االَّ اَنْ َ‬ ‫َح َ‬ ‫س ِن اْألَ ْخالَ ِق الَ َي ْه د ْي ِأل ْ‬ ‫َح َ‬‫َو ْاه دنِ ْي ِأل ْ‬
‫ِ‬
‫ك ‪َ ،‬والْ َخ ْي ُر ُكلُّهُ‬ ‫ك َو َس ْع َديْ َ‬ ‫ت ‪ ،‬لََّب ْي َ‬ ‫ِّي َس يَِّئ َها االَّ اَنْ َ‬
‫ف َعن ْ‬‫ص ِر ُ‬ ‫َس يَِّئ َها الَ يَ ْ‬
‫ِ‬ ‫الش ُّر لَي ِ‬
‫ك‪،‬‬ ‫ك َوالَْي َ‬ ‫ت ‪ ،‬اَنَابِ َ‬ ‫ك َوال َْم ْه ُد َم ْن َه َديْ َ‬ ‫س الَْي َ‬ ‫ك ‪َ ،‬و َّ ْ َ‬ ‫فِى يَ َديْ َ‬
‫ِ‬ ‫الَمنج اوالَ ملْج اَ ِمن ِ ِ‬
‫ب‬
‫ت اَ ْس َت ْغف ُر َك َواَُت ْو ُ‬ ‫ك ‪َ ،‬تبَ َار َك َوَت َع الَْي َ‬ ‫ك االَّ الَْي َ‬ ‫َْ َ َ َ َ ْ َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الَْي َ‬
‫‪33‬‬
‫‪. H/R Bukhari.‬‬
‫‪11‬‬
“Aku hadapkan wajahku kepada Tuhan Pencipta seluruh langit
dan bumi dengan penuh kepasrahan dan aku bukanlah
termasuk orang-orang musyrik. Solatku, ibadahku, hidupku
dan matiku semata-mata untuk Allah, Tuhan alam semesta,
tiada sesuatu pun yang menyekutui-Nya. Demikianlah aku
diperintahkan dan aku termasuk orang yang pertama-tama
menjadi Muslim. Ya Allah! Engkaulah Penguasa, tiada tuhan
selain Engkau semata-mata. Engkau Maha Suci dan Maha
Terpuji, Engkaulah Tuhanku dan aku hambamu. Aku telah
menganiya diriku dan aku mengaku dosa-dosaku. Oleh itu
ampunilah semua dosaku. Sesungguhnya hanya Engkaulah
yang berhak mengampuni semua dosa. Berilah aku petunjuk
kepada akhlak yang paling mulia kerana hanya Engkaulah
yang dapat menjauhkan diriku dari akhlak yang buruk. Aku
jawab seruan Mu dan aku mohon pertolongan Mu segala
kebaikan di tangan-Mu, sedang segala keburukan tidak datang
dari Mu. Orang yang terpimpin adalah orang yang Engkau
beri pertunjuk. Aku berada dalam kekuasaan Mu dan aku
kembali kepada Mu. Tiada tempat memohon keselamatan dan
perlindungan dari siksa Mu kecuali hanya Engkau semata.
Engkau Mahamulia dan Mahatinggi, aku mohon ampun
kepada-Mu dan bertaubat kepada-Mu”.34
Dalam solat sunnah baginda sering membaca doa ini:
ِ َ‫اهلل ب ْكرةً َّوا‬

ِ ِ ِ
.ً‫ص ْيال‬ َ ‫ َوال‬، ‫اَهللُ اَ ْكَب ُر َكبِْي ًرا‬
َ ُ ‫ َو ُس ْب َحا َن‬، ‫ْح ْم ُد هلل َكث ْي ًرا‬
“Allah Maha Agung lagi Maha Besar, segala puji yang begitu
banyak hanya milik Allah, Maha Suci Allah pada pagi hari dan
petang hari”.35
34
. Lihat: Sifat Solat Nabi, hlm 110. Nasruddin al-Albani.
35
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan disahihkan oleh Tirmizi. Lihat: Akbar As-Bahan
1/210 Nabi membaca doa tersebut dalam solat sunnah.
12
7. MEMBACA TA’AWWUZ DAN BASMALAH
Ada beberapa bacaan ta’awwuz yang biasa dibaca oleh Nabi

sallallahu ‘alaihi wa-sallam, iaitu:
‫الر ِج ْي ِم‬
َّ ‫ان‬ َّ ‫اهلل ِم َن‬
ِ َ‫الش ْيط‬ ِ ِ‫أَعُوذُ ب‬
ْ
“Aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk”.36
.‫الر ِج ْي ِم ِم ْن َه ْم ِز ِه َو َن ْف ِخ ِه َو َن ْفثِ ِه‬

َّ ‫ان‬ َّ ‫اهلل ِم َن‬
ْ
“Aku berlindung kepada Allah dari syaitan yang terkutuk, dari
semburannya (yang menyebabkan gila), dari kesombongannya
dan dari hembusan (yang menyebabkan kerosakan akhlak”.37
.‫الر ِج ْي ِم ِم ْن َه ْم ِز ِه َو َن ْف ِخ ِه َو َن ْفثِ ِه‬

َّ ‫ان‬ َّ ‫الس ِم ْي ِع ال َْعلِ ْي ِم ِم َن‬
“Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar dan
Maha Mengetahui dari syaitan terkutuk dari semburannya,
dari kesombongannya dan dari hembusannya”.38
36
. H/R Riwayat Abu Daud, Ibn Majah, Daraqutni dan Hakim.
37
. H/R Abu Daud, Ibn Majah, Daraqutni dan Hakim dan disahihkan oleh Hakim serta
Ibnu Hibban dan Az-zahabi. Lihat: Irwa’ al-Ghalil. 342.
38
. H/R Abu Daud dan Tirmizi dengan sanadnya yang hasan, demikian pendapat Ahmad
dalam “Masail Ibnu Hani, 1/50.
13
“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih dan Maha
Pemurah”.39
8. MEMBACA AL-FATIHAH SEBAGAI RUKUN
Nabi Muhammd sallallahu ‘alaihi wa-sallam sentiasa

membaca al-fatihah dengan berhenti di setiap ayat. “Tidak
menyambung satu ayat dengan ayat berikutnya”.40
ِ
، ‫ص َف ْي ِن‬ ْ ِ‫الص الَةَ َب ْينِ ْي َو َب ْي َن َع ْب د ْي ن‬ َّ ‫ت‬ ُ ‫س ْم‬ َ َ‫ ق‬:‫ال اهللُ َتبَ َار َك َوَت َع الَى‬ َ َ‫ق‬
‫ص لَّى‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ َوق‬. ‫ َولِ َع ْب ِد ْي َما َساَ َل‬، ‫ص ُف َها لِ َع ْب ِد ْي‬ ِ
ْ ِ‫ص ُف َها ل ْي َون‬ ْ ِ‫فَن‬
. ‫ب ال َْع الَ ِم ْي َن‬ ِ ‫ اَلْحم ُد‬: ‫ ي ُق و ُل الْع ْب ُد‬. ‫ اِ ْق ر ُؤوا‬: ‫اهلل َعلَْي ِه وس لَّم‬
ِّ ‫ِهلل َر‬ َْ َ ْ َ َ َ ََ ُ
. ‫الر ِح ْي ِم‬َّ ‫لر ْح َم ِن‬ َّ َ‫ ا‬: ‫ َو َي ُق ْو ُل ال َْع ْب ُد‬. ‫ َح ِم َدنِ ْي َع ْب ِد ْي‬: ‫َي ُق ْو ُل اهللُ َت َع الَى‬
، ‫ك َي ْوِم ال دِّيْ ِن‬ ِ ِ‫ مال‬:‫ وي ُق و ُل الْع ْب ُد‬. ‫ اَْثنَىعلَ َّي َع ْب ِدي‬:‫ي ُق و ُل اهلل َتع الَى‬
َ َ ْ ََ ْ َ َ ُ ْ َ
َ َّ‫اك َن ْعبُ ُد َواِي‬
‫اك‬ َ َّ‫ اِي‬: ‫ َي ُق ْو ُل ال َْع ْب ُد‬. ‫ َم َّج َدنِ ْي َع ْب ِد ْي‬: ‫َي ُق ْو ُل اهللُ َت َع الَى‬
‫ َي ُق ْو ُل ال َْع ْب ُد‬، ‫اس اَ َل‬ ِ ِ ِ ِ َ َ‫نَ ْستَ ِع ْي ُن (ق‬
َ ‫ َف َه َذا َب ْين ْي َو َب ْي َن َع ْب د ْي َول َع ْب د ْي َم‬: )‫ال‬
‫ب‬ ِ ‫ض ْو‬ ُ ‫ت َعلَْي ِه ْم غَْي ِر ال َْم ْغ‬ َ ‫ص َرا َط الَّ ِذيْ َن اَْن َع ْم‬
ِ ‫الصرا َط الْمستَ ِق ْيم‬ ِ ِ
َ ُْ َ ِّ ‫ ا ْهدنَا‬:
ِ ِ ِ ِِ
َ ‫ َف َه ُؤالَء ل َع ْبد ْي َول َع ْبد َم‬: )‫َعلَْي ِه ْم َوالَ الضَّآلِّْي َن (قَال‬
.‫اساَ َل‬
“Allah Tabaraka wa-Ta’ala berfirman: Aku telah membahagi

al-Fatihah mejadi dua bahagian untuk Ku dan untuk hamba
Ku. Separuh untuk Ku dan separuh untuk hamba-Ku akan
mendapatkan bahagian dari permohonan yang diucapkannya.
Rasulullah bersabda: Bacalah! Apabila hamba membaca al-
39
. H/R Bukhari, Muslim, Abu ‘Awanah, Tahawi dan Ahmad.
40
. H/R Abu Daud dan Sahmi 64-65. Disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh Az-
zahabi. Diriwayatkan oleh ‘Amr ad-Dani dalam kitab Al-Muktafa 5/2. Lihat: Al-Irwa no
343.
14
Hamdulillahi Rabbil ‘alamin, Allah Ta’ala menyahut:
Hamba-Ku memuji-Ku. Bila hamba membaca: Arrahmanir
rahim, Allah ‘Ta’ala menyahut: Hamba-Ku menyanjung-Ku.
Bila hamba membaca Maaliki yaumid din, Allah menyahut:
Hamba-Ku memuliakan-Ku. Bila seorang membaca Iyyakan
na’budu wa iyyaaka nasta’iin, Allah menyahut: Ini bahagian
Ku dan bahagian hamba-Ku dan hamba-Ku akan mendapat
apa yang dimintanya. Bila hamba membaca ihdinas siraatal
mustaqim, siraatal laziina an’amta ‘alaihim ghairil
maghduubi ‘alaihim wa lad daalin, Allah menyahut: Itu
adalah hak hamba-Ku dia akan mendapat apa yang
dimintanya”.41
ِ ‫اب (فَص‬ ِ ِ ِ ِ ِ
)‫اع ًدا‬ َ ِ َ‫صالَةَ ل َم ْن لَ ْم َي ْق َرأْ (ف ْي َها) بَِفات َحة الْكت‬
َ َ‫ال‬
“Tiada Solat (tidak sah Solat) bagi seseorang yang tidak
membaca al-Fatihah”.42
ِ ‫الرجل فِيها بَِفاتِح ِة ال‬

ِ َ‫ْكت‬ ُ ‫الَ تَ ْج ِز‬
‫اب‬ َ َ ْ ُ ُ َّ ُ‫صالَةٌ الَ َي ْق َرأ‬
َ ‫ئ‬
“Tidak sempurna solat seseorang apabila dia tidak membaca
al-fatihah dalam solatnya”.43
‫اج ِه َي‬ ِ ِ ‫اب فَ ِهي ِخ َد‬ ِ ‫من صلَّىصالَ ًة لَم ي ْق رأْ فِيها بَِفاتِح ِة ال‬
ِ َ‫ْكت‬
ٌ ‫اج ه َي خ َد‬
ٌ َ َ َْ َ َ ْ َ َ ْ َ
‫اج غَْي ُر تَ َم ٍام‬ ِ
ٌ ‫خ َد‬
41
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Malik. Hadis ini mempunyai syahid dari hadis Jabir
yang di riwayatkan oleh Shami dalam kitab Tarikh Jurjan, hlm. 144.
42
. H/R Bukhari, Muslim, Abu ‘Awanah dan Baihaqi.
43
. H/R Daraqutni, disahihkan olehnya dan Ibnu Hibban dalam sahihnya.
15
“Barangsiapa solat tanpa membaca al-fatihah solatnya
kudung (cacat), solatnya kudung, solatnya kudung tidak
sempurna”.44
Bagi mereka yang tidak menghafal al-Fatihah, maka

diperintahkan oleh Rasululah agar membaca apa sahaja ayat yang ia
hafal, kalau tidak juga menghafal apa-apa ayat, diperintahkan
membaca tahmid, takbir dan tahlil sebagimana sabda baginda:
ِ ِ
ُ‫اح َم ِد اهللَ َو َكِّب ْرهُ َو َهلِّلْه‬ َ ‫فَِا ْن َكا َن َم َع‬
ْ َ‫ َواالَّ ف‬، ‫ك ُق ْرآ ٌن فَاق َْرأْبِه‬
“Maka jika kamu menghafal suatu ayat al-Quran, bacalah
ayat tersebut, jika tidak, bacalah tahmid, takbir dan tahlil”.45
َ‫ َوالَ َح ْوال‬، ‫ َواهللُ اَ ْكَب ُر‬، ُ‫ِهلل َوالَ اِلَ هَ اِالَّ اهلل‬
ِ ‫اهلل والْحم ُد‬
ِ
ْ َ َ ‫ ُس ْب َحا َن‬: ‫قُ ْل‬
ِ ِ‫والَ ُق َّوةَ اِالَّ ب‬
.‫اهلل‬ َ
“(Jika tidak menghafal al-Fatihah) ucapkahlah:
Subhanallah, wal-hamdulillah, wala ilaaha illallahu wallahu
akbar, wala haula wala quwata illa billah”.46
Selepas membaca al-fatihah, hendaklah membaca satu surah

secara keseluruhannya atau apa-apa sahaja ayat yang dihafalnya.
Bacaan pada rakaat pertama lebih pajang daripada bacaan pada rakaat
yang kedua dalam setiap solat.47 Jika ada tangisan bayi, baginda
memendekkan bacaannya sebagaimana sabda baginda:
44
. H/R Muslim dan Abu ‘Awanah.
45
. H/R Abu Dawud dan Tirmizi, dihasankan oleh Tirmizi, tetapi sanadnya sahih. Lihat:
Sahih Abu Daud 807.
46
. H/R Abu Daud, Ibnu Khuzaimah 1/80. Hakim, Tabrani dan Ibnu Hibban. Disahihkan
oleh Hakim dan disetujui oleh Zahabi. Lihat: al-Irwa’ 303.
47
. Lihat: Tuntutan Rasulullah dalam Ibadah. Hlm. 20. Ibn Qaiyim al-Jauziyah.
16
‫الص بِ ِّي‬ ِ ِ ِ َّ ‫اِنِّي ألَدخ ل فِى‬
َ ‫ فَاَ ْس َم ُع بُ َك‬، ‫ َوانِّ ْي اُ ِريْ ُد اطَالََت َها‬، ‫الص الَة‬
َّ ‫اء‬ ُ ُْ ْ
‫صالَتِ ْي ِم َّما أَ ْعلَ ُم ِم ْن ِش َّد ِة َو ْج ِد اُِّم ِه ِم ْن بُ َكائِِه‬ ِ
َ ‫فَأَتَ َج َّو ُز فى‬
“Aku melakukan solat dan aku ingin memperpanjangkan
bacaannya. Akan tetapi, tiba-tiba aku mendengar suara
tangisan bayi sehingga aku memperpendek solatku, kerana
aku tahu betapa gelisahnya ibunya kerana tangisan bayi itu”.48
9. MAKMUM TIDAK MEMBACA KETIKA IMAM

MEMBACA DENGAN NYARING (JAHR)
Diamnya makmum untuk mendengar bacaan imam ketika imam

membaca nyaring merupakan kesempurnaan bermakmum
(berjemaah). Kerana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam
melarang para makmum membaca semua bacaan al-Quran ketika
imam membaca dengan nyaring:
: ‫ال‬ َ ‫ َف َق‬. ‫اهلل‬ ِ ‫ اَنَا يا رس و َل‬، ‫ َنعم‬: ‫َه ل َق راَ م ِعي ِم ْن ُكم اَح ٌد اَنًِفا ؟ ُقلْنَا‬
ُْ َ َ َْ َ ْ ْ َ َ ْ
‫َّاس َع ِن ال ِْق َراَ ِة َم َع‬ َ َ‫ َمالِ ْي اُنَازِعُ ؟ ق‬: ‫اِنِّ ْي اَ ُق ْو ُل‬
ُ ‫ فَا ْنَت َهى الن‬: َ‫ال اَُب ْو ُه َر ْي َرة‬
‫اهلل بِ ال ِْق َراَ ِة ِح ْي َن‬
ِ ‫اهلل صلَّى اهلل َعلَْي ِه وسلَّم فِ ْيما ج َهر فِ ْي ِه رس و ُل‬
ُْ َ َ َ َ َ ََ ُ َ
ِ ‫رسو ِل‬
ُْ َ
ِ ‫ك ِمن رس و ِل‬
‫ َو َق َر ُؤ ْوا فِى اَْن ُف ِس ِه ْم ِس ًّرا فِ ْي َما الَ يَ ْج َه ُر‬، ‫اهلل‬ ِ ِ
ْ ُ َ ْ َ ‫َس معُ ْوا ذَل‬
ِِ
ُ ‫ف ْيه اْ ِال َم‬
.‫ام‬
“Adakah salah seorang antara kamu tadi membaca al-Quran

bersama dengan aku membaca? Kami menjawab: Ya!, Saya
wahai Rasulullah. Baginda bersabda: Aku katakan
kepadamu mengapa aku diganggu (sehingga bacaanku
diganggu)? Abu Hurairah berkata: Kemudian para sahabat
48
17
berhenti membaca al-Quran bersama Rasulullah ketika
Rasulullah membacanya dengan suara nyaring. Dan bacaan
itu mereka dengar dan mereka membaca sendiri tanpa suara
bila imam tidak mengeraskan bacaannya”.49
ِ ْ‫ واِذَا َقرأَ فَان‬، ‫ فَِاذَا َكَّبر فَ َكِّبروا‬، ‫اِنَّما ج ِعل اْ ِالمام لي ْؤتَ َّم بِ ِه‬
‫ص ُت ْوا‬ َ َ ُْ َ ُ َُ َ ُ َ
“Imam itu dijadikan sebagai ikutan makmum, jika ia
bertakbir, bertakbirlah kamu dan jika ia membaca, diamlah
kamu sekalian”.50
ٌ‫ام فَِق َرأَةُ اْ ِال َم ِام لَهُ قِ َراَة‬ ِ

ٌ ‫َم ْن َكا َن لَهُ أ َم‬
“Barangsiapa solat mengikut imam, maka bacaan imam telah
menjadi bacaannya juga”.51
10. MAKMUM DIWAJIBKAN MEMBACA AL-FATIHAH

DENGAN SIR (TANPA KEDENGARAN SUARA)
KETIKA SOLAT ZUHUR DAN ASAR
Al-Fatihah dan ayat al-Quran yang dibaca oleh makmum dalam

solat sir (Zohor dan Asar) janganlah sampai mengganggu orang lain.
Kerana baginda bersabda:
َّ‫ َولَ ْم اُ ِر ْدبِ َها اِال‬، ‫ اَنَا‬: ‫ال َر ُج ٌل‬ َ ‫ك اْالَ ْعلَى ؟ َف َق‬ َ ِّ‫اس َم َرب‬
ْ ‫اَيُّ ُك ْم َق َراَ َس بِّ ِح‬
.‫ت اَ َّن َر ُجالً َخالَ َجنِْي َها‬
ُ ْ‫ قَ ْد َع َرف‬: ‫ال‬
َ ‫ َف َق‬. ‫الْ َخ ْي َر‬
“Siapa antara kamu tadi yang membaca Sabbihisma rabbikal
a’laa? Seseorang menjawab : Saya, tetapi saya bermaksud
49
. H/R Bukhari, Abu Daud, Ahmad, Malik, Humaidi dan Muhamili.
50
. H/R Abu Daud, Muslim, Abu ‘Awanah.
51
. H/R Ahmad, Tahawi, Ibn Majah, Daraqutni dan Ibnu Abi Syaibah.
18
baik. Nabi bersabda: Aku tahu ada orang yang membuat
bacaan al-Quranku terganggu”.52
‫َخلَطْتُ ْم َعلَ َّي الْ ُق ْرآ َن‬
“Kamu (membaca dengan nyaring) telah mengganggu bacaan

al-Quranku”.53
ِ
ُ ‫ َوالَيَ ْج َه ُر َب ْع‬، ‫اج ْي ِه بِ ِه‬
‫ض ُك ْم‬ ِ َ‫ َفلْي ْنظُ ر بِما ين‬، ُ‫اجي ربَّه‬
ُ َ ْ َ
ِ
َ ْ َ‫ص لِّ َي ُين‬
َ ‫ا َّن ال ُْم‬
ِ ‫ض بِالْ ُقر‬
‫آن‬ ْ ٍ ‫َعلَى َب ْع‬
“Orang yang solat sedang bermunajat kepada Tuhannya, oleh
kerana itu, hendaklah ia memperhatikan munajatnya kepada
tuhannya dan janganlah seseorang menyaringkan suara
bacaan al-Qurannya sehingga mengganggu lainnya”.54
11. MEMBACA AMIN DENGAN SUARA NYARING

BERSERTA (SEIRING DENGAN) IMAM
ِ : ‫ال‬
‫آم ْي َن‬ َ َ‫اء ِة الْ َفاتِ َح ِة ق‬ ِ ِ ِ َّ ِ َّ َ ‫َك ا َن‬
َ ‫ص لى اهللُ َعلَْي ه َو َس ل َم اذَا ا ْنَت َهى م ْن ق َر‬
َ ‫يَ ْج َه ُر َويَ ُم ُّد بِ َها‬
.ُ‫ص ْوتَه‬
“Apabila Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam selesai membaca

al-fatihah (dalam solat), baginda mengucapkan amin dengan
suara nyaring (kuat) dan panjang”.55
52
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Siraj.
53
. H/R Bukhari, Ahmad dan Siraj.
54
. H/R Bukhari, dan Malik.
55
19
ِ : ‫الض آلِّين َف ُقولُ وا‬
! ‫آم ْي َن‬ ْ ْ َ ْ َّ َ‫ب َعلَْي ِه ْم َوال‬ ِ ‫ض ْو‬ ُ ‫ال اْ ِال َم‬
ُ ‫ غَْي ِرال َْم ْغ‬: ‫ام‬ َ َ‫اِ َذا ق‬
‫ اِذَا‬: ‫ َوفِى لَ ْف ٍظ‬. ‫آم ْي َن‬
ِ ‫ واِ َّن اْ ِالم ام ي ُقولُ وا‬. ‫آمين‬
ْ ََْ َ
ِ ِ
َ َ ْ ‫فَا َّن ال َْمالَئ َكةَ َت ُق ْولُ ْوا‬
ِ
ِ ِ ِ
: ) ‫آخ َر‬َ ‫(وفِى لَ ْف ٍظ‬ ِ ِ
َ ‫ام فَاَِّم ُن ْوا فَ َم ْن َوافَ َق تَاْم ْينُهُ تَاْم ْي َن ال َْمالَئ َكة‬ُ ‫اََّم َن ا ِال َم‬
ِ : ‫آء‬
، ‫آم ْي َن‬ ِ ‫الس م‬ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ال اَح ُد ُكم فِى‬ ِ
َ َّ ‫ آم ْي َن َوال َْمالَئ َك ةُ فى‬: ‫الص الَة‬ ْ َ َ َ‫اذَا ق‬
‫َف َوافَ َق اَ َح ُد ُه َما اْالَ َخ َر غُِف َر لَهُ َما َت َق َّد َم ِم ْن ذَنْبِ ِه‬
“Bila imam selesai membaca ghairil magduubi ‘alaihim wa-

ladhaallin, ucapkanlah amin, kerana malaikat juga
mengucapkan amin dan imam pun mengucapkan amin.
Dalam rawayat lain: Apabila imam mengucapkan amin,
hendaklah kamu mengucapkan amin. Barangsiapa ucapan
aminnya bersamaan dengan ucapan malaikat (di riwayat lain
disebutkan): Bila seseorang antara kamu mengucapkan amin
dalam solat bersamaan dengan aminnya malaikat di langit,
doosa-dosanya yang lalu diampunkan”.56
ِ ِ
ُ‫َف ُق ْولُْوا آم ْي َن يُحبُّ ُك ُم اهلل‬
“Katakanlah amin! Pasti Allah akan mencintai (mengabulkan
permohonan) kamu”.57
َ ‫السالَِم َوالتَّاِْم ْي ِن َخل‬

‫ْف‬ َّ ‫س َدتَ ُك ْم َعلَى‬ ٍ
َ ‫س َدتْ ُك ُم الَْي ُه ْو ُد َعلَى َش ْيء َما َح‬
َ ‫اح‬ َ ‫َم‬
‫اْ ِال َم ِام‬
56
. H/R Bukhari, Muslim, Nasaii dan Darimi.
57
20
“Tidak ada suatu hal yang sangat terasa hasad (menyakitkan
hati/dengki) kaum Yahudi terhadap kamu sekalian selain
ucapan salam dan amin di belakang imam”.58
ِ ِ
َ َّ‫ِّع َكاَن‬
،ُ‫ك َت َراه‬ ٍ ‫ص الَةَ ُم َود‬ َ : ‫ص َّل اهللُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم‬
َ ‫ص ِّل‬ َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ق‬
.‫اك‬ َ ‫ت الَ َت َراهُ فَِانَّهُ َي َر‬
َ ‫فَِا ْن ُك ْن‬
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Solatlah
kamu seperti merasakan hendak meninggal, iaitu seolah-olah
engkau melihat Dia (Allah). Walaupun engkau tidak dapat
melihatNya, sesungguhnya Dia melihat engkau”.59
12. MEMBACA BEBERAPA SURAH (AYAT) SETELAH

MEMBACA AL-FATIHAH
Di solat Subuh ada kalanya baginda membaca surah al-

Waqiah, at-Thur, Qaf dan ada kalanya membaca surah-surah yang
pendek serperti at-Takwir, Zalzalah, al-Falaq, an-Nas. Ada kalanya
membaca surah al-Baqarah sehingga 60 ayat atau lebih. 60 Surah
Yasin.61 Surah ar-Rum.62 Surah al-Mukminun (sehingga ke ayat
menyebut Musa, Harun atau Isa).63 Jika terganggu oleh batuk baginda
58
. H/R Bukhari, Ibn Majah, Ibnu Khuzaimah, Ahmad dan Siraj.
59
. H/R Ahmad, Ibnu Majah dan Ibnu Asakir, disahihkan oleh Haitamy dalam kitab Asnal
Matalib.
60
61
. Ahmad dengan sanad yang sahih.
62
. H/R Nasaii, Ahmad al-Bazzar dengan sanad yang bagus.
63
21
terus ruku’.64 Dan ada kalanya juga membaca Surah as-Safat. 65 Di
pagi Jumaat kadang kala baginda membaca suarh as-Sajadah dan di
rakaat kedua membaca surah al-Insan. Kerana pada rakaat pertama
baginda membaca surah panjang, tetapi pada rakat kedua baginda
membaca surah pendek.66
Pada solat sunnah Fajar (sunnah Subuh), setelah al-Fatihah

baginda membaca ayat 136 di surah al-Baqarah dan pada rakaat kedua
baginda membaca ayat 64 di surah Ali Imran.67 Surah al-Mukminun
ayat 52.68 Surah al-Kafirum pada rakaat pertama dan surah al-Ikhlas
pada rakaat kedua dan baginda bersabda: “Dua surah ini adalah yang
terbaik”.69 Nabi juga bersabda tentang orang yang membacanya:
“Orang ini adalah orang yang beriman kepada Tuhannya, setelah dia
membaca surah selanjutnya (al-Ikhlas) baginda bersabda: Orang
benar-benar mengenal Tuhannya”.70
Di solat Zohor: Baginda membaca pada rakaat pertama dan

kedua lebih kurang 30 ayat yang lebih sama dengan Sajadah (33
ayat).71 Ada kalanya membaca surah at-Tareq, al-Buruj, al-Lail dan
surah-surah lain yang sama panjangnya.72 Kadang-kadang membaca
Izaz Sama’un Syaqqat dan surah lain yang sama panjangnya. 73
Diketahui juga baginda membaca surah dalam solat Zuhur dan Asar
kerana bergerak-gerak janggutnya.. Dan membaca surah pada rakaat
ketiga dan keempat adalah sunnah. Inilah pendapat para sahabat
antaranya Abu Bakar as-Siddiq, Imam as-syafie.74
64
65
. H/R Ahmad, Abu Ya’ala dan al-Maqdisi.
66
65. Bukhari dan Muslim.
67
. H/R Msulim, Hakim dan Ibnu Khuzaimah.
68
69
70
. H/R Tahawi, Ibn Hibban dalam sahihnya.
71
. H/R Ahmad dan Muslim.
72
. H/R Abu Daud dan Tirmizi disahihkan oleh Tirmizi dan Ibnu Khuzaimah.
73
. H/R Ibnu Khuzaimah dalam sahihnya 1/67/2.
74
.. H/R Ahmad dan Muslim.
22
Pada solat Asar: Pada dua rakaat pertama baginda membaca
surah. Pada rakaat pertama baginda membaca surah lebih panjang
dari rakaat kedua.75 Para sahabat mengira baginda melakukan hal itu
kerana menginginkan orang-orang dapat mengejar rakaat pertama.76
Pada rakaat ketiga dan keempat baginda membaca surah lebih

pendek daripada ayat atau surah yang dibaca pada rakaat pertama dan
kedua, kira-kira separuh darinya.77
Dalam hadis riwayat Bukhari dijelaskan: Baginda membaca al-

Fatihah pada rakaat-rakaat tersebut dan kadangkala menguatkan
(menyaringkan) suaranya sehingga terdengar oleh makmum.78
Dalam solat Maghrib, baginda terkadang membaca surah-

surah pendek.79 Ada kalanya baginda membaca surah-surah panjang
atau surah sederhana, terkadang membaca surah Allaziina kafaru wa-
saddu ‘an-sabilillah…… (Surah Muhammad 47).80 Kadang kala
membaca surah at-Thur, 59. Terkadang baginda membaca salah satu
dari dua surah yang panjang al-A’raf untuk rakaat pertama dan
kedua.81 Terkadang baginda membaca surah al-Anfal untuk rakaat
pertama dan kedua.82 Dalam Solat Sunnah Maghrib: Terkadang
baginda membaca surah al-Kafirun dan al-Ikhlas.83
Perhatian: Nabi memerintahkan agar membetulkan bacaan

imam bila didapati imam keliru atau salah dalam membaca ayat.
Rasulullah bersabda:
75
76
. H/R Ibnu Khuzaimah dan Abu Daud dengan sanadnnya yang sahih
77
. H/R Ahmad dan Muslim.
78
79
80
. H/R Ibnu Khuzaimah 1/166/2 Tabrani dan Muqaddisi dengan sanad yang sahih.
81
. H/R Bukhari, Abu Daud, Ibnu Khuzaimah, Ahmad, Siraj dan Mukhallash.
82
. H/R Tabrani dalam al-Kabir dengan sanad sahih.
83
. H/R Ahmad, Maqdisi, Nasaii, Ibnu Nashr dan Tabrani.
23
ِ ِ
: ‫ال ِألُبَ ٍّي‬
َ َ‫ف ق‬ َ ‫ص َر‬ َ ْ‫ َفلَ َّما ان‬، ‫س َعلَْي ه‬ َ ‫ص لَّى‬
َ ِّ‫ َفلُب‬، ‫ َف َق َراَ ف ْي َها‬، ‫ص الَ ًة‬ َ
‫ك اَ ْن َت ْفتَ َح َعلَ َّي‬
َ ‫ فَ َما َمَن َع‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫ َن َع ْم‬: ‫ال‬ َ ‫صلَّْي‬
َ َ‫ت َم َعنَا ؟ ق‬ َ َ‫ا‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam solat, lalu baginda
mengalami kekeliruan dalam membaca ayat al-Quran.
Tatkala selesai baginda bersabda kepada Ubay: Apakah
engkau tadi solat bersamaku? Jawabnya: Ya! Sabdanya:
Mengapa engkau tidak mahu membetulkan kekeliruanku”.84
13. RUKU’.
Setelah selesai membaca (surah dari) al-Quran, lalu Rasulullah

sallallahu ‘alaihi wa-sallam berhenti sejenak.85 Menurut Ibn Qaiyim
dan ramai lagi yang selainnya: Bahawa berhenti sejenak ini ialah
lama sekitar satu tarikan nafas.86 Kemudian baginda mengangkat
tangan kanan dan kirinya.87 Kemudian mengucapkan Allahu Akbar.88
Dan terus ruku’,89 sebagaimana sabdanya:
‫ثُ َّم يُ َكِّب ُر َو َي ْر َك ُع‬

“Kemudian bertakbir dan ruku’”.90
84
. H/R Abu Daud, Ibnu Hibban, Tabrani, Ibnu ‘Asakir (2/296/2) dan Ad-Dhiya’
dengan sanad yang sahih. Lihat: Sifat Solat Nabi. Al-Albani. Hlm. 154.
85
. H/R Abu Daud, Ibn Hibban, Tabrani, Ibnu Asakir (2/296/2) dan Ad-Diya’
dengan sanad yang sahih.
86
. Lihat: (nota kaki) Sifat Solat Nabi. Hlm. 154. Nasruddin al-Albani.
87
. H/R Abu Daud dan Hakim disahihkan oleh Hakim
88
89
90
. H/R Abu Daud dan Nasaii.
24
Rasulullah telah memperingatkan orang-orang yang tidak
sempurna ruku’nya dengan ancaman yang keras:
: ‫ال‬ َ ‫ َف َق‬، ‫ص لِّ ْي‬ ِِ ِ ِ

َ ُ‫ َو َي ْن ُق ُر فى ُس ُج ْوده َو ُه َو ي‬، ُ‫َراَى َر ُجالً الَ يُت ُّم ُر ُك ْو َع ه‬
ٍ ِِ َ ‫ات َه َذا َعلَى َحالِ ِه َه ِذ ِه َم‬
‫ص الَتَهُ َك َما‬ َ ‫ َي ْن ُق ُر‬. ‫ات َعلَى غَْي ِر ملَّة ُم َح َّمد‬ َ ‫لَ ْو َم‬
‫ َمثَ ُل الَّ ِذ ْي الَيُتِ ُّم ُر ُك ْو َع هُ َو َي ْن ُق ُر فِى ُس ُج ْو ِد ِه ِمثْ ُل‬، ‫اب ال َّد َم‬
ُ ‫َي ْن ُق ُر الْغُ َر‬
ِ ‫الْجائِ ِع الَّ ِذي ياْ ُكل التَّمرةَ والتَّمرَت ْي ِن الَيغْنِي‬
‫ان َع ْنهُ َش ْيئًا‬ َ ُ َْ َْ ُ َ ْ َ
“Baginda pernah melihat orang ruku’ dengan tidak sempurna
dan sujud seperti mematuk, lalu bersabda: Kalau orang ini
mati dalam keadaan seperti itu, ia mati di luar agama
Muhammad. Ia sujud seperti burung gagak mematuk
makanan, sebagaimana orang ruku’ tidak sempurna dan
sujud dengan cepat seperti orang kelaparan makan sebiji atau
dua biji kurma yang tiada mengenyangkannya”.91
Adapun cara-cara (sifat) ruku’ yang dituntut dalam solat ialah

yang sempurna, iaitu yang menyerupai ruku’ Rasulullah sebagaimana
yang diperintahkan oleh baginda:
‫الس ُج ْو َد‬
ُّ ‫ع َو‬ ُّ ‫اَتِ ُّم ْوا‬
َ ‫الر ُك ْو‬
“Sempurnakanlah ruku’ dan sujud kamu sekalian”.92
Antara cara ruku’ yang tidak sempurna ialah ruku’ yang cepat
kerana ia menyalahi sunnah:
91
. H/R Abu Ya’ala, Al-Ajiri, Baihaqi, Tabrani, Ad-Dhiya’ dan Ibnu Askir dengan
sanda hasan dan disahihkan oleh Ibnu Khuzaimah.
92
25
ِ ْ‫َن َهانِي َخلِ ْيلِي صلَّى اهلل َعلَْي ِه وسلَّم اَ ْن اَْن ُقر فِىصالَتْي َن ْقر ال دِّي‬
‫ َواَ ْن‬،‫ك‬ َ ْ َ َ َ ََ ُ َ ْ ْ
‫ْع ِاء ال ِْق ْر ِد‬ ِ ِ
َ ‫ َواُقْع َي َكاق‬، ‫ب‬ َ ‫اَلْتَ ِف‬
َ ‫ت الْتِ َف‬
ِ َ‫ات الث َّْعل‬
“Kekasihku sallallahu ‘alaihi wa-sallam melarangku sujud

dengan cepat seperti ayam mematuk makanan, melarangku
berpaling ke kanan atau ke kiri seperti musang dan
melarangku duduk di atas tumit seperti duduknya kera”.93
ِ ‫ يارس و َل‬: ‫َّاس س ِرقَةً الَّ ِذي يس ِر ُق ِمن ص الَتِِه قَ الُوا‬

‫ف‬
َ ‫اهلل َو َك ْي‬ ُْ ََ ْ َ ْ َْ ْ َ ِ ‫اَ ْس َواُ الن‬
َ َ‫صالَتِِه ؟ ق‬
‫ الَ يُتِ ُّم ُر ُك ْو َع َها َو ُس ُج ْو َد َها‬: ‫ال‬ ِ
َ ‫يَ ْس ِر ُق م ْن‬
“Pencuri yang paling buruk ialah pencuri yang melakukan
pencurian dalam solat. Para sahabat bertanya: Wahai
Rasulullah! Bagaimana mencuri dalam solat? Sabdanya:
Iaitu tidak menyempurnakan ruku’ dan sujud”.94
Antara kesempurnaan ruku’ ialah tenang (khusyu’) dan

mensifati ruku’ Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam, iaitu ketika
ruku’ merenggangkan jari-jemari tangannya, mempastikan kedua
telapak tangannya diletak pada kedua lutut:
‫ض ُع َك َّف ْي ِه َعلَى ُر ْكبََت ْي ِه‬

َ َ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ي‬
َ ‫َكا َن‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam meletakkan kedua telapak
tangannya pada kedua lututnya”.95
93
. H/R Thayalisi, Ahmad dan Ibnu Abi Syaibah. Hadis Hasan.
94
. H/R Ibnu Syaibah, Tabrani dan Hakim. Disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh
Zahabi.
95
26
Baginda menyuruh para sahabat meletakkan telapak
tangannya pada kedua lututnya.96
.‫ض َعلَْي ِه‬ ِ

ٌ ِ‫َكا َن يُ َم ِّك ُن يَ َديْ ِه م ْن ُر ْكبََت ْي ِه َكاَنَّهُ قَاب‬
“Baginda menekankan kedua tangannya pada kedua lututnya
sehingga kelihatan ia menggenggam kedua lututnya”.97
.‫صابِ ِع ِه‬
َ َ‫ج َب ْي َن ا‬
ُ ‫َكا َن ُي َف ِّر‬
“Baginda merenggangkan jari-jemari tangannya”.98
ِ
َ ‫ص ابِ ِع‬
‫ ثُ َّم‬، ‫ك‬ َ َ‫ ثُ َّم َف ِّر ْج َب ْي َن ا‬، ‫ك‬
َ ‫ك َعلَى ُر ْكبََت ْي‬ َ ‫احَت ْي‬
َ ‫ض ْع َر‬َ َ‫ت ف‬ َ ‫ا َذا َر َك ْع‬
.ُ‫ض ٍو َماْ َخ َذه‬
ْ ُ‫ث َحتَّى يَاْ ُخ َذ ُك ُّل ع‬ْ ‫ْام ُك‬
“Apabila kamu Ruku’ letakkanlah kedua telapak tanganmu
pada kedua lututmu, kemudian renggangkanlah jari-jarimu,
kemudian tenanglah sampai ruas tulang belakangmu mantap
di tempatnya”.99
.‫ب َعلَْي ِه ال َْماءُ الَ ْسَت َق َّر‬

َّ ‫ص‬ ِ
ُ ‫ط ظَ ْه َرهُ َو َس َّواهُ َحتَّىلَ ْو‬
َ‫س‬َ َ‫َكا َن اذَا َر َك َع ب‬
“Apabila baginda ruku’ baginda meluruskan dan meratakan
punggungnya.100 Sehingga jika air dituangkan di atas
punggungnya, air tersebut tidak akan bergerak”.101
96
97
. H/R Bukhari dan Abu Daud,
98
. H/R Hakim disahihkan olehnya dan disetujui oleh Zahabi dan Thayalisi. Disebutkan
dalam kitab sahih Abu Daud no. 809.
99
. H/R Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Kitab Sahih mereka.
100
. H/R Bukhari dan Baihaqi dengan sanad sahih.
101
. H/R Abdullah bin Ahmad, Tabrani dan Ibnu Majah.
27
‫ َو ْم ُد ْد ظَ ْه َر َك َو َم ِّك ْن‬، ‫ك‬
َ ‫ك َعلَى ُر ْكبََت ْي‬
َ ‫احَت ْي‬
َ ‫اج َع ْل َر‬ َ ‫فَ ِاذَا َر َك ْع‬
ْ َ‫ت ف‬
.‫ك‬ َ ‫لِ ُر ُك ْو ِع‬
“Jika kamu ruku’ letakkanlah kedua tanganmu pada kedua
lututmu dan luruskanlah punggungmu serta tekankanlah
tanganmu untuk ruku’.102
.‫ب َراْ َسهُ َوالَ َي ْقنَ ُع‬

ُّ ‫ص‬
ُ َ‫َكا َن الَ ي‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam tidak mendongakkan
kepalanya dan tidak pula menundukkannya”.103
ِ ِ ِ
ُّ ‫ص لْبَهُ فِى‬
‫الر ُك ْو ِع‬ ِ
َ َ‫ انَّهُ ال‬، ‫ش َر ال ُْم ْس ل ِم ْي َن‬
ُ ‫ص الَ َة ل َم ْن الَ يُق ْي ُم‬ َ ‫يَا َم ْع‬
.‫الس ُج ْو ِد‬
ُّ ‫َو‬
“Wahai kaum Muslimin! Sesungguhunya tidak sah solat
orang yang tidak melakukan ruku’ dan sujud dengn
meluruskan punggungnya”.104
.‫الس ُج ْو ِد‬ ُّ ‫الر ُج ِل َحتَّى يُِق ْي َم ظَ ْه َرهُ فِى‬

ُّ ‫الر ُك ْو ِع َو‬ َ ُ‫الَتُ ْج ِزء‬
َّ ُ‫صالَة‬
“Solat seseorang tidak akan sempurna sebelum dia melakukan
ruku’ dan sujud dengan meluruskan punggungnya”.105
14. Bacaan-bacaan (doa-doa dan zikir) dalam ruku’.
102
. H/R Ahmad dan Abu Daud dengan sanad yang sahih.
103
. H/ R Bukhari dan Abu Daud.
104
. H/R Ibnu Abi Syaibah, Ibnu Majah dan Ahmad dengan sanad yang sahih.
105
. H/R Abu ‘Awanah, Abu Daud dan Shami, disahihkan oleh Daraqutni.
28
Ruku’ termasuk rukun, ada beberapa bacaan, zikir dan doa
yang boleh dibaca dalam ruku’, tetapi tidak boleh membaca al-Quran
dalam ruku’ walaupun sunnah dipanjangkan tempoh melakukan ruku’
dan sujud, sebagaimana dapat difahami dari hadis Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam:
ُّ ‫ َب ْع َد‬، ُ‫ َوقِيَ َام ه‬، ُ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم يَ ْج َع ُل ُر ُك ْو َع ه‬

‫الر ُك ْو ِع‬ َ ‫َك ا َن‬
.‫الس َو ِاء‬
َّ ‫الس ْج َدَت ْي ِن قَ ِر ْيبًا ِم َن‬
َّ ‫ بِْي َن‬، ُ‫ْستَه‬ ِ
َ ‫ َوجل‬، ُ‫َو ُس ُج ْو َده‬
“Baginda sallallahu ‘alaihi wa-sallam ruku’, berdiri setelah
ruku’, sujud dan duduk antara dua sujud dengan tempoh
masing-masing hampir sama”.106
‫والس ُج ْو ِد‬
ُّ ‫الر ُك ْو ِع‬ ِ ‫َكا َن ي ْن َهى َعن قِراء ِة الْ ُقر‬
ُّ ‫آن فَى‬ ْ َ َ ْ َ
“Baginda melarang membaca al-Quran dalam ruku’ dan
sujud”.107
Antara doa-doa (zikir-zikir) dalam ruku’ ialah:
‫ُس ْب َحا َن َربِّ َي ال َْع ِظ ْي ِم‬
“Mahasuci Tuhanku Yang Maha Agung”. 3 kali.108

Terkadang bacaan di atas ini diulang-ulang sehingga lebih tiga
109
kali. Pernah juga bacaan ini diulang berkali-kali dalam solat lail
(solat malam) sehingga lama ruku’nya hampir sama dengan
106
107
. H/R Bukhari dan Abu ‘Awanah.
108
. H/R Ahmad, Abu Daud, Ibn Majah, Daraqutni, Tahawi, Al-Bazzar, Ibnu
Khzaimah dan Tabrani dan dari tujuh orang sahabat.
109
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Nasruddin al-Albani.
29
berdirinya, padahal baginda membaca tiga surah yang panjang, iaitu
al-Baqarah, An-Nisa dan Ali Imran dengan diselangi doa-doa dan
istighfar.110
‫ُس ْب َحا َن َربِّ َي ال َْع ِظ ْي ِم َوبِ َح ْم ِد ِه‬
“Mahasuci Tuhanku lagi Maha Agung dan segala puji

bagiNya” 3kali.111
ُّ ‫ب ال َْمالَئِ َك ِة‬
‫والر ْو ِح‬ ٌ ‫ح قُ ُّد ْو‬
ُّ ‫س َر‬ ٌ ‫ُسُّب ْو‬
“Mahasuci lagi Maha Kudus Tuhan semua malaikat dan
ruh”.112
‫ُّم َوبِ َح ْم ِد َك اَللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْرلِ ْي‬
َّ ‫ك اللَه‬
َ َ‫ُس ْب َحان‬
“Mahasuci Engkau, Wahai Tuhan! Segala puji bagimu
wahai Tuhan dan ampunilah aku!”.113
Apabila solat malam (Qiyamul-lail), baginda membaca zikir

seperti berikut:
‫ْك ْب ِريَ ِاء َوال َْعظَ َم ِة‬

ِ ‫ت وال‬
ِ ِ
َ ‫ْجَب ُر ْوت َوال َْملَ ُك ْو‬
ِ
َ ‫ُس ْب َحا َن ذ ْي ال‬
“Mahasuci Tuhan yang memiliki keperkasaan, segala
kekuasaan, kebesaran dan keagungan”.114
110
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Al-Albani.
111
. H/R riwayat Abu Dawud, Daraqutni, Ahmad, Tabarani dan Baihaqi. Menurut
Nasruddin al-Albani hadis ini sahih. Lihat: Sifat Solat Nabi.
112
113
114
. H/R Abu Daud dan Nasaii dengan sanad sahih.
30
‫ك‬َ َ‫ش َع ل‬ َ ‫ت َربِّ ْي َخ‬
َ ْ‫ت اَن‬
ُ ‫ك اَ ْس لَ ْم‬
َ َ‫ت َول‬ ُ ‫آم ْن‬َ ‫ك‬ َ ِ‫ت َوب‬ُ ‫ك َر َك ْع‬َ َ‫اَللَّ ُه َّم ل‬
‫ص بِ ْي‬ ِ ِ ‫س م ِعي وبص ِري ومخِّي وعظ ِْمي (وفَي رواي ٍة‬
َ ‫وعظَ ام ْي) َو َع‬: َ َ ََ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ ْ َ ََ ْ ْ َ
.‫ب ال َْعالَ ِم ْي َن‬ ِ ‫ت بِ ِه قَ َد ِمي‬
ِّ ‫هلل َر‬ ْ َّ‫اسَت َقل‬
ْ ْ ‫َو َم‬
“Ya Allah! Hanya kepada-Mu aku ruku’, hanya kepada-Mu
aku beriman, dan hanya kepada-Mu aku berserah diri.
Engkau Tuhanku. Pendengaranku, penglihatanku, akalku,
tulang-belulangku dan urat-uratku tunduk kepada-Mu,
semua langkah semata-mata untuk Allah, tuhan seru sekalian
alam”.115
‫ت َربِّ ْي‬ ُ ‫ك َت َو َّكل‬
َ ْ‫ْت اَن‬ َ ‫ت َو َعلَْي‬
ُ ‫ك اَ ْس لَ ْم‬
َ َ‫ت َول‬
ُ ‫آم ْن‬
َ ‫ك‬َ ِ‫ت َوب‬ َ َ‫اَللَّ ُه َّم ل‬
ُ ‫ك َر َك ْع‬
‫ب‬ ِ ‫ش ع س م ِعي وبص ِري و َد ِمي ولَ ْح ِمي و َعظ ِْمي و َعص بِي‬
ِّ ‫هلل َر‬ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ َ َ ‫ َخ‬،
.‫ال َْعالَ ِم ْي َن‬
“Ya Allah! Hanya kepada-Mu aku ruku’, hanya kepada-Mu
aku beriman, hanya kepada-Mu aku berserah diri dan
bertawakkal. Engkau Tuhanku, pendengaranku,
penglihatanku, darahku, dagingku, tulangku, uratku,
semuanya tunduk hanya kepada Allah, tuhan seru sekalian
alam”.116
Perhatian: Menurut Imam Nawawi rahimahullah: “Yang utama

adalah membaca semua doa-doa ruku’ sekaligus dalam satu ruku’
jika seseorang itu dapat melakukannya demikian. Juga dibenarkan
membaca doa-doa lainnya sekaligus dalam sujud dan lain-lainnya”.
Namun, hal ini dikomentar oleh Abu Tayyib Siddiq Hasan

Khan dalam kitab Nuzul Abrar hlm 84. Beliau menegaskan: “Saya
tidak melihat adanya dalil yang membenarkan membaca semuanya
sekaligus. Rasulullah tidak pernah melakukannya sedemikian
115
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah, Tahawi dan Daraqutni.
116
. H/R Nasaii dengan sanad sahih.
31
dalam menjalankan salah satu rukun solatnya, tetapi baginda
terkadang membaca doa itu dan sesekali doa lain. Mengikut
Sunnah nabi lebih baik daripada melakukan bid’ah”.117
Ruku’ Yang Lama (Panjang):
Lamanya ruku’ Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam sekira

sepuluh bacaan tasbih, begitu juga pula semasa sujud. Tetapi ada
kalanya baginda ruku’ kira-kira sama dengan lamanya saat berdiri,
sebagaimana baginda kerjakan pada waktu solat malam dan sendirian.
Dalam solat, baginda menseimbangkan solatnya mengikut kesesuaian
keadaan.118
ُّ ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم يَ ْج َع ُل ُر ُك ْو َع هُ َوقِيَ َام هُ َب ْع َد‬

ُ‫الر ُك ْو ِع َو ُس ُج ْو َده‬ َ ‫َك ا َن‬
.‫الس َو ِاء‬
َّ ‫الس ْج َدَت ْي ِن قَ ِر ْيبًا ِم َن‬
َّ ‫ْستَهُ َب ْي َن‬ ِ
َ ‫َوجل‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam melakukan ruku’, berdiri setelah
ruku, sujud dan duduk antara dua sujud dengan tempoh (kadar
lama masanya) masing-masing hampir sama”.119
Dilarang membaca al-Quran dalam ruku’:
Nabi Muhammad sallallahu ‘alihi wa-sallam membaca al-

Quran sama ada solat wajib atau solat sunnah.120
‫والس ُج ْو ِد‬
ُّ ‫الر ُك ْو ِع‬ ِ ‫َكا َن ي ْن َهى َعن قِراء ِة الْ ُقر‬
ُّ ‫آن فِى‬ ْ َ َ ْ َ
“Nabi melarang membaca al-Quran semasa ruku’ dan
sujud”.121
117
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Al-Albani. Hlm. 161. Nota kaki.
118
. Lihat: Tuntutan Rasulullah Dalam Ibadah, hlm. 23. Ibn Qaiyim.
119
120
. Lihat: Sifat Solat Nabi, hlm 162. (Nota kaki). Nasruddin al-Albani.
121
32
‫االر ُك ْوعُ َف َعظِّ ُم ْوا‬ ِ ِ
ُّ ‫اج ًدا فَ َّام‬ ُ ‫اَالَ َوانِّ ْي نُِه ْي‬
َ ‫ت اَ ْن اَ ْق َراَ الْ ُق ْرآ َن َراك ًعا اَ ْو َس‬
‫اجتَ ِه ْد ْوا َف ْي ِه ال ُّد َع ِاء َف َق ِم ٌن اَ ْن‬
ْ َ‫الس ُج ْو ُد ف‬
ُّ ‫ َواََّما‬، ‫ب َع َّز َو َج َّل‬ َّ ‫فِ ْي ِه ال َّر‬
.‫اب لَ ُك ْم‬
َ ‫يُ ْستَ َج‬
“Ketahuilah, sesungguhnya aku dilarang membaca al-Quran
dalam ruku’ atau sujud. Dalam ruku’ hendaklah kamu
membaca bacaan untuk mengagungkan Allah Azza wa-Jalla
dan dalam sujud hendaklah kamu bersungguh-sungguh
berdoa kerana hampir dapat dipastikan doa kamu
dikabulkan”.122
122
. Muslim dan Abu ‘Awanah.
33
15. Bangun dari ruku’ dan berdiri i’tidal
Kemudian mengangkat kepala bangkit dari ruku, mengangkat

kedua tangan setentang dengan bahu.123 Ketika i’tidal baginda berdiri
lurus sampai setiap ruas tulang belakang kembali pada tempatnya. 124
Semudian sambil berdiri baginda mengucapkan:
ُ‫َس ِم َع اهللُ لِ َم ْن َح ِم َده‬
“Allah mendengar orang yang memujinya”125
Kemudian setelah tegak berdiri mengucapkan:126
‫ْح ْم ُد‬
َ ‫ك ال‬
َ َ‫َر َّبنَا َول‬
“Wahai Tuhan kami! Segala puji hanya untukMu”.
ِ ‫ص الَةٌ الَ َح ٍد ِم َن الن‬

‫ َس ِم َع اهللُ لِ َم ْن َح ِم َدهُ َحتَّى‬: ‫َّاس َحتَّى َي ُق ْو َل‬ ِ
َ ‫الَتَت ُّم‬
.‫ي قَائِ ًما‬
َ ‫يَ ْستَ ِو‬
“Tidak sempurna seseorang dari manusia sehingga
mengucapkan: Sami’allahu liman hamidah sehinggalah
berdiri tegak”.127
Menurut Ibn Bazz, makmun tidak mengucapkan:
ُ‫َس َم َع اهللُ لِ َم ْن َح ِم َده‬
maka penggantinya mengucapkan:128
123
. Lihat: Kaifiyah Solat Nabi. Hlm. 36. Ibn Bazz.
124
. H/R Bukhari dan Abu Daud. Lihat: Sahih Abu Daud No. 722.
125
. H/R Bukhari dan Msulim.
126
. Lihat: Kaifiyah Salatun Nabi. Hlm. 36. Ibn Bazz.
127
. H/R Abu Daud dan Hakim Disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh Zahabi.
128
. Lihat: Kaifiyah Solat Nabi, hlm 36. Ibn Bazz.
34
‫ت ِم ْن َش ْي ٍء‬ ِ ‫ض وملء م‬
َ ‫اش ْئ‬ ِ ِ َّ ‫ْح ْم ُد ِم ْل َء‬
َ َ ْ َ َ ِ ‫الس َم َوات َوم ْل َء اْالَ ْر‬ َ ‫ك ال‬
َ َ‫َر َّبنَ َاول‬
.ُ‫َب ْع ُده‬
Tetapi menurut Nasruddin al-Albani rahimahullah tentang
hadis ini ialah:
: ‫ َس ِم َع اهللُ لِ َم ْن َح ِم َدهُ َف ُق ْولُ ْوا‬: ‫ال‬ َ َ‫ام لُِي ْؤتَ َّم بِ ِه َواِ َذا ق‬ ِ ‫اِنَّم‬
ُ ‫اجع َل اْ ِال َم‬ُ َ
َ َ‫ فَِا َّن اهللَ َتبَ َار َك َوَت َع الَى ق‬، ‫ يَ ْس َم ُع اهللُ لَ ُك ْم‬، ‫ْح ْم ُد‬
‫ال‬ َ ‫ك ال‬ َ َ‫اَللَّ ُه َّم َر َّبنَا َول‬
.ُ‫ َس ِم َع اهللُ لِ َم ْن َح ِم َده‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ِ‫َعلَى ل‬
َ ‫سان نَبِيِّه‬ َ
“Imam tidak lain dijadikan untuk dikuti, bila dia
mengucapkan sami’allahu liman hamidah, hendaklah kamu
mengucapkan ‘Allahumma rabbana wa-lakal hamd. Allah
mendengar kamu sekalian, kerana Allah Tuhan Yang
Mahamulia dan Mahatinggi telah berfirman melalui lisan
NabiNya sallallahu ‘alaihi wa-sallam: Allah mendengar
orang yang memujiNya”.129
‫ فَِانَّهُ َم ْن‬، ‫ْح ْم ُد‬ َ َ‫ام َس ِم َع اهللُ لِ َم ْن َح ِم َدهُ َف ُق ْولُ ْوا َر َّبنَا ل‬
َ ‫ك ال‬ ُ ‫ال اْ ِال َم‬َ َ‫اِذَا ق‬
.‫َوافَ َق َق ْولُهُ َق ْو َل ال َْمالَئِ َك ِة غُِف َر لَهُ َماَت َق َّد َم ِم ْن ذَنْبِ ِه‬
“Apabila imam mengucapkan “sami’allaahu liman hamidah”
sahutlah dengan ucapan: Allahummaa rabbana wa-lakal
hamd”. Barangsiapa ucapannya bersamaan dengan ucapan
malaikat, dosa-dosanya masa lalu diampunkan”.130
Menurut Nasruddin al-Albani: Hadis ini tidaklah menunjukkan

makmum tidak boleh membaca “sami’allahu liman hamidah” seperti
yang dibaca imam. Dan hadis ini tidak menunjukkan imam tidak
boleh mengucapkan “rabbana wa lakal hamd” seperti yang dibaca
129
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah, Ahmad dan Abu Daud.
130
35
makmum ketika bangkit dari ruku’. Akan tetapi, hadis ini
menerangkan bacaan “rabbana walakal hamd” dilakukan setelah
imam mengucapkan “sami’allahu liman hamidah”. Ini dikuatkan
oleh keterangan bahawa Nabi sallallhu ‘alaihi wa-sallam membaca
“sami’allahu liman hamidah” ketika menjadi imam. Juga
berdasarkan pernyataan umum dari sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa-
sallam: “Solatlah kamu sebagaimana kamu lihat aku solat”. Dengan
ini, makmun boleh mengucapkan “sami’allahu liman hamidah” dan
lain-lain seprti yang diucapkan oleh imam. Diharapkan ulama yang
membantah dalam masalah ini merasa puashati dengan keterangan
yang kami jelaskan. Mereka yang bermaksud memperluas telaahnya
persilakan membaca risalah Imam Syuthi “Bantahan Terhadap Mereka
Yang Mencela Ucapan Sami’allahu Liman Hamidah”. Termuat dalam
kumpulan buku fatwanya berjudul “Al-Hawi Lil Fatawa”. 1/592.131
“Setelah baginda benar-benar sudah dalam keadaan berdiri

tegak dan lurus setelah bangkit dari ruku’ maka baginda
,mengucapkan: Rabbana walakal hamd”132
Berdiri i’tidal dan tuma’ninah:
Tuntutan baginda tentang lamanya berdiri setelah ruku’ ialah

sama dengan lamanya ruku’133. Kerana Nabi berdiri tuma’ninah ketika
i’tidal dan lamanya hampir sama dengan saat ruku’:
.‫ قَ ْد نَ ِس َي ِم ْن طُْو ِل َما َي ُق ْو ُم‬: ‫َكا َن َي ُق ْو ُم اَ ْحيَانًا َحتَّى َي ُق ْو َل الْ َقائِ ُل‬

“Bahkan baginda terkadang dianggap lupa oleh sahabatnya
kerana berdiri begitu lama”.134
131
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm 164. Nasruddin al-Albani.
132
. Lihat: Tuntutan Rasulullah dalam ibadah, hlm. 23.
133
. Lihat: Tuntutan Rasulullah dalam ibadah, hlm. 23.
134
36
‫ َوفَى‬. ُ‫ َفيَاْ ُخ َذ ُك ُّل َعظ ٍْم َماْ َخ َذه‬، ‫ك َحتَّى َت ْعتَ ِد َل قَائِ ًما‬َ ‫ثُ َّم ْارفَ ْع َراْ َس‬
‫ام‬ ِ ِ َ ‫ واِذَا ر َفع‬: ‫ِرواي ٍة‬
ُ َ‫ك َحتَّى َت ْرج َع ال َْعظ‬َ ‫ َو ْارفَ ْع َراْ َس‬، ‫ك‬ َ َ‫ص لْب‬
ُ ‫ت فَ اَق ْم‬ ْ َ َ ََ
ِ ‫اِلَى م َف‬
.‫اصلِ َها‬ َ
“Kemudian angkatlah kepalamu sampai engkau berdiri tegak
sehingga tiap-tiap ruas tulang-belulangmu kembali pada
tempatnya. (Dalam riwayat yang lain) Jika kamu berdiri
i’tidal, luruskan punggungmu dan tegakkan kepalamu sampai
ruas tulang punggungmu kembali ke tempatnya”.135
ِ ‫صالَةٌ الَ َح ٍد ِم َن الن‬ ِ ِ

َ َ‫َّاس إِ َذا لَ ْم َي ْف َع ُل َذل‬
.‫ك‬ َ ‫انَّهُ الَ تَت ُّم‬
“Sesungguhnya solat seseorang tidak sempurna jika tidak
melakukan seperti itu”.136
.‫صلْبَهُ بِْي َن ُر ُك ْو ِع َها‬ ِ ٍ ِ ‫الَي ْنظُر اهلل َع َّزوج َّل إِلَى‬

ُ ‫صالَة َع ْبد الَ يُق ْي ُم‬
َ ََ ُ ُ َ
“Allah, Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Mahamulia tidak
mahu melihat solat seseorang yang tidak meluruskan
punggungnya (i’tidal) ketika berdiri di antara ruku’ dan
sujud”.137
16. Sujud. Kemudian turun sujud yang pertama dengan

khusyu’ kerana Allah sambil mengucapkan “Allahu Akbar”:
ِ
َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم يُ َكِّب ُر َو َي ْه ِو ْي َس‬
.‫اج ًدا‬ َ ‫َكا َن‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bertakbir ketika turun
untuk sujud”.138
135
. H/R Bukhari dan Muslim, Darimi, Hakim, Syafie dan Ahmad.
136
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Al-Albani. Hlm. 169.
137
. H/R Ahmad dan Tabrani. Lihat: “Al-Kabir “ dengan sanad yang sahih.
138
37
ِ ‫ص الَةٌ الَ َح ٍد ِم َن الن‬
‫ َحتَّى‬، ُ‫ َس ِم َع اهللُ لِ َم ْن َح ِم َده‬: ‫َّاس َحتَّى َي ُق ْو َل‬ ِ
ِ ‫ ثُ َّم يسج َد حتَّى تَطْمئِ َّن م َف‬، ‫ اَهلل أَ ْكبر‬: ‫يستَ ِوي قَائِما ثُ َّم ي ُقو َل‬
.ُ‫اصلَه‬ َ َ َ ُ َْ َُ ُ ْ َ ً َ َْ
“Solat seseorang tidak sempurna sehingga mengucapkan
“Sami’allahu Liman Hamidah” sampai dia berdiri tegak,
kemudian mengucapkan: “Allahu Akbar”, kemudian sujud
sampai ruas tulang belakang kembali mantap”.139
.‫اد أَ ْن يَ ْس ُج َد َكَّب َر َويُ َجافِى يَ َديْ ِه َع ْن َج ْنبِ ِه ثُ َّم يَ ْس ُج ُد‬

َ ‫َكا َن إِذَا اَ َر‬
“Bila hendak sujud, baginda mengucapkan takbir dan baginda
merenggangkan tangannya dari rusuknya, kemudian
sujud”.140
.‫َكا َن اَ ْحيَانًا َي ْرفَ ُع يَ َديْ ِه إِ َذا َس َج َد‬

“Ada kalanya (terkadang) baginda mengangkat kedua
tangannya ketika hendak sujud”.141
Mendahului dua tangan, bukan lutut.
Cara dan sifat Nabi turun untuk sujud ialah:
.‫ض َق ْب َل ُر ْكبََت ْي ِه‬

ِ ‫ض ُع يَ َديْ ِه َعلَى اْأل َْر‬
“Baginda meletakkan (mendahulukan) kedua tangannya ke
tanah sebelum meletakkan kedua lututnya”.142
139
. H/R Abu Daud dan Hakim. Disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh Zahabi.
140
. H/R Abu Ya’la sanadnya Jayyid. Ibnu Khuzaimah dengan sanadnya sahih.
141
. H/R Nasaii, Daraqutni, Mukhallas (dalam Al-Fawaid) dua sanad yang sahih.
142
. H/R Ibnu Khuzaimah, Daruqutni dan Hakim. Disahihkan oleh Hakim dan disetujui
oleh Zahabi. Menurut Albani: Hadis-hadis lain yang bertentangan dengannya tidak ada
yang sahih.
38
َ ‫ فَ ِا َذا َو‬، ُ‫ان َك َمايَ ْس ُج ُد ال َْو ْج ه‬
ُ‫ض َع اَ َح ُد ُك ْم َو ْج َه ه‬ ِ ‫اِ َّن الْي َديْ ِن تَس ج َد‬
ُ ْ َ
.َ‫وإِذَا َرفَ َع َفلَْي ْر َف ْع ُه َما‬، ِ
َ ‫ض ْع يَ َديْه‬
َ َ‫َفلْي‬
“Sesungguhnya kedua tangan sujud sebagaimana muka
sujud. Apabila seseorang antara kamu meletakkan wajahnya
ke tanah, hendaklah ia meletakkan pula kedua tangannya, dan
apabila ia mengangkat wajahnya, hendaklah ia mengangkat
pula kedua tangannya”.143
‫ص َابعُ ُه َم َاو ُي َو ِّج ُه َهاقِبَ َل ال ِْق ْبلَ ِة‬

َ َ‫ض ُّم ا‬
ِ ِ
ُ ‫َكا َن َي ْعتَم ُد َعلَى َك َّف ْيه َو َي ْب‬
ُ َ‫سطُ ُه َم َاوي‬
“Terkadang Nabi meletakkan telapak tangannya dan
membukanya serta merapatkan jari-jemarinya dan
144
menghadapkannya ke arah kibalat”.
Kesempurnaan sujud terlaksana hanya apabila memenuhi

perintah Rasulullah. Antaranya sujud di atas tujuh anggota:
: ‫ت اَ ْن اَ ْس ُج َد َعلَى َس ْب ِع اَ ْعظُ ٍم‬ ُ ‫ أ ُِم ْر‬: ‫ال‬

َ َ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
َ ‫َع ِن النَّبِ ِّي‬
.‫ َواْل َق َد َم ْي ِن‬، ‫الر ْكبََت ْي ِن‬
ُّ ‫ َو‬، ‫ َوالْيَ َديْ ِن‬، ‫ف‬ ِ ْ‫ واْالَن‬، ‫َعلَى اَلْج ْب َه ِة‬
َ َ
“Dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam baginda bersabda:
Aku diperintahkan agar sujud di atas tujuh (anggota), dahi, 145
dua tangan, dua lutut dan dua kaki”.146
Adalah suatu kesalahan dalam sujud meletakkan dahinya di

atas bumi dan mengangkat hidungnya147 atau mengangkat kedua
kakinya atau meletakkan kaki di atas kaki yang lain (bertindih) tanpa
143
. H/R Ibn Khuzaimah, Baihaqi dan Hakim. Disahihkan oleh Hakim dan disetujui oleh
Zahabi.
144
. H/R Baihaqi dengan sanad sahih. Ibnu Abi Syaibah dan Siraj dalam bab “Taujihul
Ashabi” dengan sanad lain.
145
. ‫ملن مل ميس انفه االرض‬
ْ ‫“ الص الة‬Tidak sah solat orang yang tidak menyentuh hidungnya ke
tanah”. H/R Hakim dalam Mustadrak.
146
. H/R Muslim 1/355. Ibnu Khuzaimah dalam “As-Sahih” 1/320.
39
menyentuh bumi148. Hadis ini menunjukkan anggota sujud ada tujuh,
maka sewajarnya bagi orang yang sujud agar sujud dengan tujuh
anggota tersebut.149 Imam As-Syafie dalam salah satu qaulnya
memilih hukum wajib sujud di atas semua anggota badan yang
disebut dalam hadis ini.150
Dituntut bagi orang yang sujud agar mengangkat perutnya

(merenggangkan) dari pehanya, menjauhkan lengannya dari
rusuknya sekadar yang selayaknya agar tidak menyempitkan ruang
orang yang berada di sampingnya. Hendaklah diangkat sikunya
dari bumi, meletakkan telapak tangannya setentang dengan bahu
atau telinganya.151 Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam melarang
dengan keras menyingkap atau menyingsing (menolak ke atas)
lengan baju atau rambut di dahi semasa solat. Baginda bersabda:
‫ْج ْب َه ِة َواَ َش َار َبيَ ِد ِه َعلَى اَنِْف ِه‬ ِ

َ ‫ َعلَى ال‬: ‫اٌم ْرنَ ااَ ْن نَ ْس ُج َد َعلَى َس ْب ِع اَ ْعظُ ْم‬
َّ ‫ب‬
‫والش ْع َر‬ َ َ‫ت الثِّي‬ُ ‫اف الْ َق َد ِم ْي ِن َوالَ نَ ْك َف‬
ِ ‫الر ْكبتي ِن واَطْر‬
َ َ ْ ََ ُّ ‫َوالْ َك َّف ْي ِن َو‬
“Kami diperintah untuk bersujud dengan tujuh anggota
badan, iaitu kening sekaligus hidung, dua telapak tangan, dua
lutut, jari-jemari kedua kaki dan kami tidak boleh
152
menyingsing lengan baju dan rambut”.
ِ ِ
َ ُ‫انَّ َما َمثَ ُل َه َذا َمثَ ُل الَّذ ْي ي‬
ٌ ‫صلِّ ْي َو ُه َو َم ْك ُت ْو‬
.‫ف‬
“Perbuatan tersebut sama seperti orang yang solat
menyanggul rambutnya”.153
ِ
. Rasulullah bersabda: ‫َم يَ َمس انفه األرض‬ َ َ‫“ ال‬Tidak sah solat seseorang yang
ْ ‫ص الَةَ ل َم ْن ل‬
147
hidungnya tidak menyentuh bumi”. H/R Hakim dalam “Al-Mustadrak”.

148
. Lihat: Al-Qaulul Mubin. Hlm136. Masyhur Hasan Salman.
149
. Lihat: Al-Qaulul Mubin, hlm. 135. Hasan Salman.
150
. Lihat: Al-Qaulul Mubin. Hlm 135. Masyhur Hasan Salman.
151
. Lihat: Al-Qaulul Mubin. Hlm. 137. Masyhur Hasan Salman.
152
. H/R Bukhari dan Muslim dalam As-Sahih 1/355. No.491. .
153
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Ibnu Hibban.
40
‫ت فَ َم ِّك ْن‬ ِ َ َ‫ وق‬، ‫ض‬ ِ
َ ‫ ا َذا َس َج ْد‬: ‫ال‬ َ ِ ‫َك ا َن يُ َم ِّك ُن اَْن َف هُ َو َج ْب َهتَ هُ م َن اْأل َْر‬
.‫س ُج ْو ِد َك‬ ِ
ُ‫ل‬
“Baginda menekankan hidung dan dahinya ke tanah. 154 Dan
juga baginda bersabda: Apabila kamu sujud, sujudlah dengan
menekan”.155
ِ
َ ‫ك َحتَّى يَط َْمئِ َّن ُك ُّل َعظ ٍْم ِم ْن‬
‫ك‬ َ ْ‫ك َويَ َدي‬
َ ‫ت َو ْج َه‬
َ ‫ت فَاَ ْم َك ْن‬
َ ‫ت َس َج ْد‬ َ ْ‫اذَا اَن‬
.َ‫ض ِعه‬
ِ ‫إِلَى مو‬
َْ
“Apabila engkau sujud, tekanlah wajahmu dan kedua
tanganmu ke tanah sehingga setiap ruas tulangmu kembali ke
tempatnya”.156
.‫ْجبِْي َن‬ ِ ِ ‫ص ْيب اَْن َفهُ ِمن اْألَر‬

ِ ِ
َ ‫ب ال‬
ُ ‫ض َمايُص ْي‬ ْ َ ُ ُ‫صالَةَ ل َم ْن الَي‬
َ َ‫ال‬
“Tidak sah solat seseorang bila hidung dan dahinya tidak
menekan ke tanah”.157
ِ ‫ضا ر ْكبتي ِه واطْر‬

.‫اف قَ َد َم ْي ِه‬ َ َ ْ ََ ُ ً ْ‫َكا َن يُ َم ِّك ُن اَي‬
“Baginda menekankan juga kedua lututnya dan bahagian
depan kedua telapak kakinya ke tanah”.158
، ‫ص َع ِقَب ْي ِه‬
ُّ ‫ َو َي ُر‬، َ‫ص ابِ ِع ُه َما الْ َق ْبلَ ة‬ ِ ِ
َ َ‫ َوبَأَط َْراف ا‬، ‫ص ُد ْو ِر قَ َد َم ْي ه‬ُ ِ‫يَ ْس َت ْقبِ ُل ب‬
.‫ب ِر ْجلَْي ِه‬ ِ
ُ ‫َو َي ْنص‬
154
. H/R Abu Daud dan Tirmizi disahihkan oleh Tirmizi dan Ibnu Mulaqqan 27/2.
155
. Abu Daud dan Ahmad dengan sanad sahih.
156
. H/R Ibnu Khuzaimah dengan sanad hasan.
157
. H/R Daraqutni, Tabrani dan Abu Nu’aim.
158
. H/R Baihaqi dengan sanad yang sahih. Ibnu Abi Syaibah dan Siraj. Disahihkan oleh
Hakim dan disetujui oleh Zahabi.
41
“Menghadapkan punggung kedua kakinya dan hujung-
hujung jari-jemari kaki ke kiblat.159 Merapatkan kedua
tumitnya,160dan menegakkan kedua telapak kakinya”.161
. ‫اع ْي ِه‬
َ ‫ش ِذ َر‬
ُ ‫َكا َن الَ َي ْفتَ ِر‬
“Nabi tidak membentangkan lengannya”.162
‫اض‬ ِ ِ ِ ‫َك ا َن َي ْر َفعُ ُه َما َع ِن اْالَ ْر‬

ُ َ‫ َو ُيبَاع ُد ُه َما َع ْن َج ْنَب ْي ه َحتَّى َي ْب ُد ْو َبي‬، ‫ض‬
.‫اِبْطَْي ِه ِم ْن َو َرائِِه‬
“Baginda mengangkat kedua lengannya dari tanah dan
menjauhkan dari rusuknya sampai warna putih kedua ketiak
baginda terlihat orang di belakangnya”.163
ْ ‫ت يَ َديْ ِه َم َّر‬
‫ت‬ َ ‫ت اَ ْن تَ ُم َّر تَ ْح‬ َ ‫َحتَّى لَ ْو اَ َّن بَ ِه ْي َمةً اَ َر‬
ْ ‫اد‬
“Bahkan sekiranya anak kambing kecil melintasi di sela-sela
(celah-celah) ketiaknya, nescaya ia dapat melaluinya”.164
ِ
َ ‫ك َو ْارفَ ْع ِم ْر َف َق ْي‬
.‫ك‬ َ ‫ض ْع َك َّف ْي‬
َ َ‫ت ف‬
َ ‫اذَا َس َج ْد‬
“Apabila kamu sujud, letakkanlah kedua telapak tanganmu
dan angkatlah kedua sikumu”.165
ِ ‫سا َط الْ َكل‬

‫ْب‬ ِ ِ ِ َ ‫ط اَ َح ُد ُك ْم ِذر‬ ِ ُّ ‫اِ ْعتَ ِدلُوا فِى‬
َ ‫اع ْيه انْب‬ َ ُ‫س‬ُ ‫ َوالَ َي ْب‬، ‫الس ُج ْود‬ ْ
159
160
. H/R Tahawi, Ibnu Khuzaimah, Hakim. Disahkan oleh Hakim. Dan disetujui oleh
Zahabi.
161
. H/R Baihaqi dengan sanad yang sahih.
162
163
164
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Ibnu Hibban.
165
42
“Sujudlah kamu dengn lurus dan janganlah seseorang antara
kamu membentangkan kedua lengannya seperti
166
pembentangan anjing”.
Ibn Qaiyim berkata:

“Rasulullah melarang solat yang menyerupai berbagai
perilaku binatang atau yang kebanyakan dikerjakan oleh
orang-orang jahil”.167
‫ك اِ َذا‬
َ َّ‫ك فَِان‬
َ ‫ض ْب َع ْي‬
َ ‫اف َع ْن‬
َ ‫ك َوتَ َج‬َ ‫احَت ْي‬ ِ َ ‫الََتبس ْط ِذراعي‬
َ ‫ك َودَّاع ْم َعلَى َر‬ َْ َ ُ ْ
.‫ك‬
َ ‫ك َم َع‬َ ‫ض ٍو ِم ْن‬
ْ ‫ك َس َج َد ُك ُّل ُع‬َ ِ‫ْت ذَل‬
َ ‫َف َعل‬
“Janganlah kamu membentangkan kedua lenganmu, tetapi
hendaklah engkau tegakkan lenganmu dan engkau jauhkan
dari rusukmu, kerana jika kamu berbuat demikian, setiap
anggota badanmu turut sujud bersamamu”.168
‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬
Doa-doa atau zikir-zikir dibaca dalam sujud:
Semasa sujud hendaklah tuma’ninah, kerana tanpa tuma’ninah

samalah seperti mencuri dalamn solat: “Sesungguhnya itu (orang
yang solatnya tanpa tuma’ninah) adalah pencuri yang paling keji”. 169
Kemudian berzikir atau berdoa dengan beberpa zikir dan doa yang
telah diamalkan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam, antaranya:
166
. H/R Bukhari, Muslim, Abu Daud dan Ahmad.
167
. Lihat: Al-Farusiyyah, hlm. 10.
168
. H/R Ibnu Khuzaimah, Al-Maqdisi dan Hakim, disahkan oleh Hakim dan disetujui
oleh Zahabi.
169
. H/R Ibnu Abi Syaibah, Tabrani dan Hakim, Disahkan oleh hakim dan disetujui
oleh Zahabi.
43
‫َعلَى‬
َ ‫ُس ْب َحا َن َربِّ َي اْأل‬
1. “Mahasuci Tuhan Yang Mahatinggi”. (3kali).170
Membaca zikir ini sehingga berulang-ulang kali adalah sunnah,

kerana Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengulang
bacaan zikir ini sehingga lama sujudnya mendekati lama
berdirinya, sedangkan baginda membaca tiga surah yang pajang
(Al-Baqarah, An-Nisaa dan Ali Imran). Juga diselangi dengan
doa dan istighfar sebagimana disebut dalam bab solat malam.171
‫ُس ْب َحا َن َربِّ َي اْألَ ْعلَى َوبِ َح ْم ِد ِه‬

2. “Mahasuci Tuhanku Yang Mahatinggi dan selaga puji
bagiNya”. (3kali).172
ُّ ‫ب ال َْمالَئِ َك ِة‬
‫والر ْو ِح‬ ٌ ‫ح قُ ُّد ْو‬
ُّ ‫س َر‬ ٌ ‫ُسُّب ْو‬
3. “Mahasuci lagi Mahakudus173 Tuhan semua malaikat dan
ruh”.174
‫ك اللَّ ُه َّم َر َّبنَا َوبِ َح ْم ِد َك اَللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْرلِ ْي‬

َ َ‫ُس ْب َحان‬
4. “Mahasuci Engkau wahai Tuhanku, Tuhan Kami, dan
dengan memujiMu wahai Tuhan, berilah aku
keampunan!”.175
170
. H/R Ahmad, Abu Daud, Ibnu Majah, Daraqutni, Tahawi dan al-Bazzar serta
Tabrani dari tujuh orang sahabat.
171
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 178. Al-Albani.
172
. H/R Abu Daud, Daraqutni, Ahmad, Tabrani dan Baihaqi. Menurut al-Albani:
Hadis sahih. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm 178.
173
. Kata Subbuh Quddus adalah salah satu sifat Allah Ta’ala kerana Allah sentiasa
disucikan dan ditaqdiskan.
174
175
. Lihat: Sifat solat Nabi. Hlm. 179. Nasruddin al-Albani.
44
Antara bacaan zikir yang sering dibaca dalam ruku’ dan sujud
kerana memenuhi perintah Allah dalam al-Quran176 “Hendaklah
engkau mengucapkan tasbih dengan memuji Tuhanmu dan memohon
ampun kepadaNya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima Taubat” 177
zikir tersebut ialah:
‫ش َع‬َ ‫ َخ‬، ‫ت َربِّ ْي‬َ ْ‫ اَن‬، ‫ت‬ ُ ‫ك اَ ْس لَ ْم‬َ َ‫ َول‬، ‫ت‬ ُ ‫ك اََم ْن‬َ ِ‫ َوب‬، ‫ت‬
ُ ‫ك َر َك ْع‬ َ َ‫اَللَّ ُه َّم ل‬
ِ ‫ت بِ ِه قَ َد ِمي‬ ِ ِ ‫ك س م ِع وبص ِري ومخ‬
‫هلل‬ ْ ْ ‫ص بِ ْي َو َم‬
ْ َّ‫ااس َت َقل‬ َ ‫ِّي َوعظَ ام ْي َو َع‬ ْ ُ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ َ‫ل‬
.‫ب ال َْعالَ ِم ْي َن‬
ِّ ‫َر‬
5. “Ya Allah! Hanya kepadaMu aku ruku’, hanya kepadaMu
aku beriman dan hanya kepadamu aku berserah diri. Engkau
Tuhanku, pendengaranku, penglihatanku, akalku, tulang-
belulangku dan urat-uratku tunduk kepadaMu. Semua
langkahku semata-mata untuk Allah, Tuhan seru sekalian
alam”.178
Doa di bawah ini baginda baca dalam ruku’ dan sujud

sebagaimana doa di atas:
‫ت َربِّ ْي َس َج َد‬ َ ْ‫ َواَن‬، ‫ت‬ُ ‫ك اَ ْس لَ ْم‬َ َ‫ َول‬، ‫ت‬ ُ ‫آم ْن‬

َ ‫ك‬ َ ِ‫ َوب‬، ‫ت‬ ُ ‫ك َس َج ْد‬ َ َ‫اَللَّ ُه َّم ل‬
ِ
ُ‫ص َره‬َ َ‫ َو َش َّق َس ْم َعهُ َوب‬، ُ‫ص َو َره‬ ُ ‫س َن‬ َ ‫ َو‬، ُ‫َو ْج ِه ْي ِللَّذ ْي َخلَ َق ه‬
َ ‫ص َّو َرهُ فَاَ ْح‬
.‫س ُن الْ َخالِِق ْي َن‬
َ ‫َفتََب َر َك اهللُ اَ ْح‬
6. “Wahai Tuhan! Hanya kepada Mu aku bersujud, hanya
kepada Mu aku beriman dan hanya kepadamu aku berserah
diri. Engkaulah Tuhanku, wajahku berserah diri kepada
Tuhan yang telah menciptakan dan membentuknya dengan
bentuk yang sebaik-baiknya. Tuhan yang telah membuka
176
177
. An-Nashr, 3:110.
178
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah, Tahawi dan Daraqutni.
45
pendengaran dan penglihatan. Mahamulia Allah Pencipta
yang sebaik-baiknya”.179
ِ ِ
ُ‫ َواَ َّولَهُ َواَخ َرهُ َو َعالَنِيَتَهُ َو ِس َّره‬، ُ‫اَللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْرل ْي َذنْبِ ْي ُكلَّهُ َو ِدقَّهُ َو ِجلَّه‬
7. “Wahai Tuhan, ampunilah seluruh dosaku, baik yang kecil
maupun yang besar, baik yang dahulu atau yang akan
datang, baik yang terang-terang atau yang tersembunyi”.180
َ ِ‫ئ بِنِ ْع َمت‬

‫ك‬ َ ِ‫ َواََم َن ب‬، ‫ك َس َو ِاد ْي َو َخيَ الِ ْي‬
ُ ‫ اَُب ْو‬، ‫ك ُف َؤ ِاد ْي‬ َ َ‫َس َج َد ل‬
‫ت َعلَى َن ْف ِس ْي‬ ُ ‫اجَن ْي‬ ِ ِ
َ ‫َعلَ َّي َهذ ْي يَد ْي َو َم‬
“Bersujud kepadaMu fikiranku dan angan-anganku,
beriman kepadaMu hatiku. Aku mengharapkan nikmatMu
kepadaku. Inilah kedua tanganku dan aku datang
menyerahkan diriku dengan semua kesalahanku”.181
‫ْك ْب ِريَ ِاء َوال َْعظَ َم ِة‬

ِ ‫ت وال‬
ِ ِ
َ ‫ْجَب ُر ْوت َوال َْملَ ُك ْو‬
ِ
َ ‫ُس ْب َحا َن ذى ال‬
8. “Mahasuci Tuhan Yang Maha perkasa dan
memiliki segala kekuasaan, kebesaran dan keagungan”.182
ِ ِ
َ ْ‫ك اللَّ ُه َّم َوبِ َح ْم ِد َك الَالَهَ االَّ اَن‬
‫ت‬ َ َ‫ُس ْب َحان‬
9. “Mahasuci Engkau, wahai Tuhan segala puji
bagiMu tiada tuhan kecuali Engkau”.183
ِ
‫ت‬ ُ ‫اَللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْرل ْي َمااَ ْس َر ْر‬
ُ ‫ت َو َما اَ ْعلَْن‬
179
. H/R Muslim. Abu ‘Awanah, Tahawi dan Daraqutni.
180
181
. H/R Ibnu Nashir, Bazaar dan Hakim, disahkan oleh Hakim dan disetujui oleh
Zahabi.
182
. H/R Abu Daud dan Nasai dengan sanad sahih.
183
. H/R Muslim, Abu ‘Awamah, Nasai dan Ibnu Nashr.
46
10. “Ya Allah! Ampunilah aku atas segala dosa yang
kulakukan secara sembunyi-sembunyi dan terang-
terangan”.184
‫اج َع ْل فِى َس ْم ِع ْي‬ ِ ‫وفِى لِس‬، ‫اجع ل فِى َق ْلبِي ُن ورا‬ َّ

ْ ‫ َو‬، ‫ان ُن ْو ًرا‬ َ َ ًْ ْ ْ َ ْ ‫اَلل ُه َّم‬
ِ ِ
ْ ‫ َو‬، ‫اج َع ْل م ْن تَ ْحتِ ْي ُن ْو ًرا‬
‫اج َع ْل‬ ْ ‫ َو‬، ‫ص ِر ْي ُن ْو ًرا‬ َ ِ‫اج َع ْل فى ب‬ ْ ‫ َو‬، ‫ُن ْو ًرا‬
ِِ ِ ِ
ْ ، ‫س ا ِر ْي ُن ْو ًرا‬
‫واج َع ْل‬ َ َ‫ َو َع ْن ي‬، ‫ َو َع ْن يَم ْين ْي ُن ْو ًرا‬، ‫م ْن َف ْوق ْي ُن ْو ًرا‬
‫ َواَ ْع ِظ ْم‬،‫ َو ْج َع ْل فِى َن ْف ِس ْي ُن ْو ًرا‬، ‫اج َع ْل َخل ِْف ْي ُن ْو ًرا‬ ِ
ْ ‫ َو‬، ‫اََمام ْي ُن ْو ًرا‬
.‫لِ ْي ُن ْو ًرا‬
11. Wahai Tuhan! Masukkan cahaya dalam hatiku,
masukkan cahaya pada lisanku, masukkan cahaya pada
pendengaranku, masukkan cahaya pada penglihatanku,
dan letakkanlah cahaya di bawahku, letakkan cahaya di
atasku, di sebelah kananku, di sebelah kiriku dan
letakkanlah cahaya di hadapanku., letakkan cahaya di
belakangku, dan letakkanlah cahaya di dalam diriku dan
tajamkanlah cahya untukku”.185
‫ك ِم ْن‬ ِ
َ ِ‫َع ْوذُ بِ ُم َعافَات‬
َ ‫ َوأ‬، ‫ك‬ َ ‫اك ِم ْن َس َخ ِط‬
َ ‫ض‬ َ ‫اَللُّ ُه َّم انِّ ْي اَعُ ْوذُ بِ ِر‬
‫ت‬َ ‫ت َك َم ااَْثَن ْي‬
َ ْ‫ك اَن‬َ ‫اء َعلَْي‬ ِ َ ‫ك ِم ْن‬
ً َ‫ك الَاُ ْحص ْي َثن‬ َ ِ‫ك َواَعُ ْوذُ ب‬ َ ِ‫عُ ُق ْوبَت‬
.‫ك‬ َ ‫َعلَ َىن ْف ِس‬
12. “Wahai Tuhan! Dengan keredaanMu aku berlindung
dari kemurkaanMu dengan pengampunanMu aku
berlindung dari siksaMu, dengan perlindunganMu aku
berlindung dari ancamanMu. Aku tidak sanggup
184
. H/R Ibnu Abi Syaibah dan Nasaii disahkan oleh Hakim dan disetujui oleh Zahabi.
185
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Ibnu Abi Syaibah.
47
menghitung pujian terhadapMu sebagaimana Engkau
memuji diriMu sendiri”.186
Iniah doa-doa atau zikir-zikir yang dibaca oleh Rasulullah

sallallahu ‘alaihi wa-sallam semasa sujud. Boleh dibaca mana-mana
doa atau zikir semasa solat sunnah atau fardu sebagaimana yang
diamalkan oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam..
Sujud di atas kain, baju atau sebagainya.
Walaupun diperintah agar sujud dengan tujuh anggota, namun

dibolehkan mengalas dahi atau tangan jika ada sebab dan keuzuran.
Sebagaimana keterangan dari hadis Rasulullah sallallhu ‘alaihi wa-
sallam:
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ

َ ‫صلِّي َم َع َر ُس ْو ِل اهلل‬ َ ُ‫ ُكنَّا ن‬:‫ال‬
ِ‫سر‬
َ َ‫ض َي هللُ َع ْنهُ ق‬ َ ٍ َ‫َع ْن اَن‬
‫كن َج ْب َهت هُ ِم َن‬ ِ ِ
َ ‫ْح ِّر فَ اذَا لَ ْم يَ ْس تَط ْع اَ َح ُدنَا اَ ْن يُ َم‬
ِ ِ ِ
َ ‫َو َس لَّ َم ف ْي ش َّدة ال‬
.‫س َج َد َعلَْي ِه‬
َ َ‫ط َث ْوبَهُ ف‬ ِ ‫اْالَ ْر‬
َ ‫ بَس‬، ‫ض‬
“Dari Anas Radiallahu ‘anhu berkata: Kami pernah
melakukan solat bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-
sallam pada hari yang sangat panas. Ketika salah seorang
antara kami tidak sanggup meletakkan dahinya di atas bumi,
maka dia membentangkan pakaiannya dan sujud di atas
pakaiannya”.187
Kesalahan yang berkaitan dengan sujud sahwi.
Sebahagian para ulama fekah berpendapat bahawa sujud sahwi

hukumnya sunnah, bukan wajib. Namun pendapat yang paling benar
186
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Baihaqi.
187
. H/R Bukhari 385, 542 dan 1208.
48
(paling rajih) ialah hukumnya wajib, kerana Rasulullah sallallahu
‘alaihi wa-sallam tidak pernah meninggalkannya ketika berlaku
sesuatu yang terlupa. Malah ada perintah dari baginda. Dan baginda
sentiasa mengerjakannya ketika berlaku sesuatu yang mewajibkan
sujud sahwi. Antara tanda wajibnya sujud sahwi ialah: “Baginda
mengerjakan sujud sahwi setelah salam walaupun telah bercakap-
cakap dengan para sahabat”.188 Sebagaimana juga pendapat Ibn
Taimiyah rahimahullah:
“Adapun hukum sujud sahwi menjadi wajib adalah disebabkan

oleh perintah Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam di dalam hadis
Abu “Hurairah, baginda bersabda: Jika salah seorang kamu
mengerjakan solat, maka akan didatangi oleh syaitan. Syaitan
akan mengganggu solatnya sehingga dia tidak tahu berapa
rakaat yang telah dikerjakan. Jika salah seorang mengalami
hal sedemikian itu, maka hendaklah dia mengerjakan dua kali
sujud pada keadaan dia masih duduk (tasyahud)”.189
Terdapat riwayat antaranya dari Ahmad, bahawa orang yang

lupa sujud sahwi dianjurkan untuk mengerjakannya sekalipun dia telah
keluar dari masjid, malah sekiranya ia sudah berada jauh dari masjid
masih dituntut agar sujud sahwi. Inilah pendapat Imam Syafie dan
inilah yang paling kuat (rajih). Kerana membatasi sujud sahwi dengan
jarak atau ruang waktu tidak ada dasarnya sama sekali.190
Tata cara sujud sahwi.
Ada beberapa sebab diperintahkan agar melakukan sujud

sahwi, antaranya:
1. Kerana tertambah rakaat dalam solat. Mengikut riwayat

Imam Ahmad dan Imam Malik, apabila tertambah rakaat
188
. Lihat: Majmu al-fatawa. 23/24.
189
. Lihat: Majmu al-Fatawa. 23/26.
190
. Lihat: Majmu al-Fatawa. 23/43.
49
dalam solat, maka hendaklah melakukan sujud setelah
salam. Contohnya: “Semasa para sahabat memberi tahu
baginda bahawa solat baginda sebanyak lima rakaat, maka
baginda mengerjakan sujud sahwi setelah salam sedangkan
baginda telah bercakap (berkata-kata) dengan sahabat”.
2. Kerana ada kekurangan dalam solat. Seperti tertinggal

tasyahud awal. Maka dalam riwayat Imam Ahmad dan
Imam Malik diperintahkan agar melakukan sujud sahwi
sebelum salam. Begitu juga jika terlupa atau tertinggal
satu rakaat, maka wajib menambah satu rakaat yang terlupa
sebagaimana dalam sebuah hadis:
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬ ِ

َ ‫ اَ َّن َر ُس ْو َل اهلل‬، ‫ص ْي ِن‬
ِ
َ ‫َع ْن َع ْم َران بْ ِن ُح‬
‫ص لَّى‬ ِ ٍ
َ َ‫ ف‬: ُ‫ فَق ْي َل لَ ه‬، ‫س لَّ َم‬ َ َ‫ ف‬. ‫ص ِر ثَالَث َر َك َع ات‬ ْ ‫ص الَةُ ال َْع‬ َ ‫ص لَّى‬ َ
.‫ ثُ َّم َسلَّ َم‬، ‫ َس َج َد َس َج َدَت ْي ِن‬، ‫ ثُ َّم َسلَّ َم ثُ َّم‬، ً‫َر ْك َعة‬
“Dari Imran bin Husain bahawa Rasulullah sallallahu

‘alaihi wa-sallam pernah mengerjakan solat asar hanya
tiga rakaat. Lalu baginda diingatkan tentang
kekurangan rakaat solatnya. Lantas baginda
menambah satu rakaat lagi dan menambah dengan dua
sujud sahwi. Setelah itu barulah melakukan salam
penutup”.191
3. Apabila merasa ragu, tetapi tidak terlalu yakin, maka

dilakukan sujud sahwi setelah salam.
191
. H/R Muslim 574. Abu ‘Uwanah 2/198-199. Abu Daud 1018. An-Nasaii3/26.
Ahmad4/427. Ibnu Majah 1215. At-Thayalisi 847. Ibnu Khuzaimah 2/130. Ibnu Hibban
4/2663. Ibnu al-Jarud 245. At-Tahawi dalam syarah al-Maani 1/442-443. Al;-Baihaqi
2/335, 354, 355, 359.
50
4. Apabila merasa ragu, tetapi masih ada unsur yakin, maka
dilakukan sujud sahwi sebelum salam.
5. Sesiapa yang melakukan salam terlebih dahulu padahal dia

merasa melakukan rakaat kurang dari yang ditentukan
dalam solat, maka dia melakukan sujud sahwi setelah
salam lantaran ia terlupa sujud sahwi sebelum memberi
salam.
Kesalahan membaca zikir (doa sujud sahwi).
Doa atau zikir yang dibaca oleh kebanyakan masyarakat Islam

ketika sujud sahwi ialah:
‫ام‬
ُ َ‫ُس ْب َحا َن َم ْن الَ يَ ْس ُه ْو َوالَ َين‬
“Mahasuci Allah Yang tidak pernah lalai dan tidak pernah
lupa (tidur)”.
Doa di atas ini sama sekali tidak mempunyai dasar yang kuat
dalam syara, kerana ia bukan dari hadis atau athar, tetapi doa rekaan
51
orang-orang sufi. Di dalam kitab ‫ السنن والمبتدعات‬penulis telah menjelaskan
tentang doa ini:
‫ بل اذكاره كسائر‬، ‫ولم يحفظ عنه (ص) ذكر خاص لسجود السهو‬
‫ سبحان من‬: ‫ واما ما يقال من انه يقول فيه‬، ‫اذكار سجود الصلوات‬
‫ ولم ي دل‬، ‫ فلم يفعله الن بي (ص) و ال اص حاب‬، ‫ال يس هوا وال ين ام‬
‫ وانما هو من ام رآه بعض كب ار مخ رفى‬، ‫عليه دليل من الس نة البتة‬
‫ َو ُخ ُذ ْوا دينكم من كتب الس نة الص حيحة‬، ‫الص وفية فال تلتفت وا اليه‬
‫وما ع داه ف ردوه الى قائله أ ثم اثب ات ه ذا فى المؤلف ات وجعله دينا‬
‫ والشافعية يسجدون للسهو اذا‬. ‫وشرعا ضالل كبير وفساد عريض‬
‫ص لوا خلف من لم يبس مل او يقنت وه ذا جهل وخطا وبدعة يجب‬
.‫تركها‬
“Tidak pernah diriwayatkan sesuatu doa yang khusus untuk
sujud sahwi dari Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam.
Bahkan doa dibacanya seperti doa yang dibaca ketika sujud
biasa. Adapun diberitakan bahawa beliau mengatakan
“Subhana man laa yashu wa laa yanam, maka hal itu sama
sekali tidak pernah dilakukan oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wa-
sallam atau para sahabat baginda. Tidak ada dalil yang
berasal dari sunnah yang menjelaskan masalah ini. Doa itu
sebenarnya adalah doa yang diambil dari mimpi sebahagian
sufi. Oleh kerana itulah, janganlah mengerjakan hal
tersebut. Ambillah urusan agamamu dari Kitab-kitab hadis
yang sahih. Selain itu lemparkan jauh-jauh. Sedangkan
menjadikannya sebagai bahagian dari ajaran agama dan
syariat adalah sebuah kesesatan dan kerosakan yang besar.
Walaupun orang-orang yang berfahaman Syafieyah sujud
52
sahwi apabila mereka solat di belakang orang yang tidak
membaca bismilah atau berqunut, ini adalah kejahilan,
kesalahan dan bid’ah yang wajib ditinggalkan”.192
Dengan ini, mengkhususkan membaca doa “Subhana man la

yashu wa laa yanam” adalah bid’ah. Kerana tiada hujjah, tiada asal
usul atau perintan dari syara. Doa ini hasil rekaan ulama sufi. Allahu
‘alam.
Haram Membaca Al-Quran Semasa Sujud.
Tiada dalil yang membolehkan membaca al-Quran semasa

ruku’ atau sujud. Namun diperintah agar memperbanyakkan doa atau
zikir semasa sujud dan memperlamakan sujud, kerana Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:
.‫الد َعاءُ َف ْي ِه‬ ِ ‫اَقْرب ما ي ُكو ُن الْع ْب ُد ِمن ربِِّه و ُهو س‬

ُّ ‫اج ٌد فَاَ ْكثِ ُر ْو‬ َ َ ُ َ ْ َ ْ َ َ ُ َ
192
. Lihat: As-Sunan wal-Mubtadi’at. Hlm. 74-75. Muhammad Abdussalam. Dar-Kutub
al-Ilmiyah. Birut. Lebnon.
53
“Orang yang hampir dengan Tuhannya adalah ketika ia
sujud. Maka perbanyakkanlah doa ketika sujud”.193
Sujud Di Atas Sejadah Yang Ada Gambar
Dibolehkan sujud di atas tanah, tikar, kain atau sejadah,

kecuali lantai, kain sutera atau sejadah yang bergambar sebagimana
yang dijelaskan oleh para ahli fiqh:
‫ص ْو َر ٍة‬ ِ ِ َّ ‫الص ِحي ِح ِمن َقولِ ِهم اِلَى َكر ِاهيَّ ِة‬
ُ ‫الصالَة الَى‬ َ ْ ْ ْ ْ َّ ‫ب الْ ُف َق َهاءُ َعلَى‬ َ ‫ذَ َه‬
‫ اَ ْم فِ ْي غَْي ِر ِج َدا ٍر الَ َّن فِ ْي ِه تَ ْش بِْي ًها‬، ‫ت فِى ِج َدا ٍر‬ ْ َ‫ َس َواءٌ َك ان‬، ‫ص ْوبٍَة‬ ُ ‫َم ْن‬
‫اد ٍة فِ ْي َها‬
َ ‫الص الَة َعلَى َس َج‬ َّ ‫ك‬ َ ِ‫ َو َك َذل‬.‫ض ا‬ ِ َ‫ان واْالَوث‬
ً ْ‫ان اَي‬ ِ
ْ َ َ‫ادة اْالَ ْوث‬
ِ َ ‫بِ ِعب‬
َ
ُّ ‫َصنَ ِام َو‬
.‫الص ْو ِر‬ ِ َ ‫ فَِفي ِه تَ ْشبِيه بِ ِعب‬، ‫صورة‬
ْ ‫ادة اْأل‬ َ ْ ْ َ ُْ
“Menurut pendapat para ulama fiqah yang lebih sahih
menetapkan hukumnya makruh solat orang yang menghadap
gambar, sama ada yang ada di dinding atau di tempat lain
(tempat sujud). 194 Begitu juga sujud di atas sejadah yang ada
gambar, perbuatan ini juga ada persamaannya dengan
menyembah gambar (patung) atau berhala. Sujud di atasnya
sama seperti dengan memuliakannya.”195
“Pernah baginda sujud di atas tanah yang lecak. Ini terjadi

pada 27hb. Ramadan ketika turun hujan dan perkarangan
masjid dibasahi air hujan, sedangkan atapnya diperbuat dari
daun kurma sehingga Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam
193
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Baihaqi.
194
. Lihat: )1/432( ‫كشاف القناع‬. Dan ‫ تفسير القرطبي‬.)1/263( ‫الفقهه على المذاهب األربعة‬
(10/48).
195
. Lihat: (1/474 ) ‫) َوبَ َدائع الصنائع‬1/337( . ‫كشف القناع‬
54
terpaksa sujud di atas tanah lecak. Abu Sa’id al-Khudri
menceritakan:”.196
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم َو َعلَى َج ْب َهتِ ِه َواَنِْف ِه‬ ِ

َ ‫اي َر ُس ْو َل اهلل‬
َ َ‫ت َع ْين‬
ُ ‫ص ْر‬
َ ْ‫فَاَب‬
ِ ‫ و َعلَى الْح‬.‫ و َكا َن يصلِّى َعلَى الْ ُخمر ِة‬.‫اََثر الْم ِاء والطِّْي ِن‬
‫ص ْي ِر‬ َ َ َْ َُ َ َ َ ُ
“Aku lihat dengan mata kepalaku sendiri, Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam meletakkan keningnya dan
hidungnya ke atas tanah sehingga terlihat bekas lumpur. 197
Kadang-kadang baginda solat di atas khumra (tikar selembar
sapu tangan).198 Di atas tikar kecil”.199
ِ ِ ِ ِ ِ
َ ‫اس َو َّد م ْن طُْول َما لَب‬
.‫س‬ ْ ‫َكا َن َعلَْيه َم َّر ًة َوقَد‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam pernah sujud di atas tikar
yang menjadi hitam kerana lamanya dipakai”.200
‫ فَ ِا َذا لَ ْم يَ ْس تَ ِط ْع اَ َح ُد ُه ْم اَ ْن‬، ‫ْح ِّر‬ ِ ِ ِ

َ ‫صلُّ ْو َن َم َعهُ فى ش َّدة ال‬
َ ُ‫ص َحابُهُ ي‬ ْ َ‫َكا َن ا‬
.‫س َج َد َعلَْي ِه‬َ َ‫ط َث ْوبَهُ ف‬
َ‫س‬ ِ ‫يُ َم ِّك َن َج ْب َهتَهُ ِم َن اْأل َْر‬
َ َ‫ض ب‬
“Para Sahabat baginda berjamaah solat dengan baginda
ketika cuaca panas. Bila ada yang tidak sanggup
menekankan dahinya ke tanah, dia membentangkan kainnya
lalu sujud di atas kain tersebut”.201
196
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 185.
197
198
199
200
201
. Muslim dan Abu ‘Awanah.
55
‫ت‬ْ ‫ فَاَْينَ َما اَ ْد َر َك‬، ‫ض ُكلُّ َها لِ ْي َِوالَُّمتِ ْي َم ْس ِج ًدا َوطَ ُه ْو ًرا‬ ُ ‫ت اْأل َْر‬ ْ َ‫َو ُج ِعل‬
‫ َو َك ا َن ِم ْن‬، ُ‫الص الَةُ فَ ِع ْن َدهُ َم ْس ِج ُدهُ َو ِع ْن َدهُ طَ ُه ْو َره‬ َّ ‫َر ُجالً ِم ْن اََّمتِ ْي‬
.‫صلُّ ْو َن فِى َكنَائِ ِس ِه ْم َو َب ْي ِع ِه ْم‬ ِ ِ‫َقبلِي يعظِّمو َن ذَل‬
َ ُ‫ انَّ َما َكا ُن ْوا ي‬، ‫ك‬
َ ْ ُ َُ ْ ْ
“Bumi seluruhnya dijadikan sebagai masjid dan alat bersuci
bagiku dan seluruh umatku. Oleh kerana itu, di mana sahaja
seseorang dari umatku menemui waktu solat, tempat itulah
yang menjadi masjidnya dan di situlah alat bersucinya.
Sebelum ku mereka tidak boleh berbuat demikian kerana
mereka melakukan solat di gereja-gereja dan kuil-kuil”.202
Bangun Dari Sujud Dan Cara-cara Duduk.
ُّ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ْرفَ ُع َراْ َسهُ ِم َن‬

.‫الس ُج ْو ِد ُم َكِّب ًرا‬ َ ‫َكا َن‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bangun dari sujudnya
sambil bertakbir”.203
Kemudian duduk iftirasy, membentangkan kaki kiri dan duduk

di atasnya, menegakkan kaki kanan, meletakkan kedua tangan di atas
lutut,204 hujung tangan ada di atas lutut, tidak menggerakkan jari.205
“Baginda terkadang mengangkat kedua tangannya bersamaan

dengan ucapan takbir”.206 (mengangkat tangan dilakukan
setiap kali takbir, demikian menurut Imam Ahmad dan Ibnul
Qaiyim).207 Kemudian baginda membentangkan kaki kirinya,
202
. H/R Ahmad, Siraj dan Baihaqi dengan sanad sahih.
203
204
. Lihat: ‫ كيفية صالة النبي‬hlm. 11. Ibn Bazz.
205
. Lihat: Tuntutan Rasulullah dalam ibadah. Hlm. 25. Ibnu Qaiyim.
206
. H/R Ahmad dan Abu Daud dengan sanad sahih.
207
. Lihat: Al-Bada’i. 4/89.. Lihat: Sifat Solat Nabi, hlm. 186. Al-Bani.
56
kemudian baginda duduk di atas telapak kakinya dengan
tenang”.208
ِ ‫ حتَّى تَطْمئِ َّن م َف‬، ‫َّاس حتَّى يس ج َد‬ ِ ٍ ‫الَتَتِ ُّم ص الَةٌ أل‬
‫ ثُ َّم‬، ُ‫اص لُه‬ َ َ َ ُ ْ َ َ ِ ‫َح د م َن الن‬ َ َ
ِ َ‫ ويرفَع راْسه حتَّى يست ِوي ق‬، ‫ اَهلل اَ ْكبر‬: ‫ي ُقو ُل‬
.‫اع ًدا‬ َ َْ َ َ ُ َ َ ُ َْ َ ُ َ ُ َْ
“Tidak sempurna solat seseorang sehingga dia sujud sampai
ruas tulang belakangnya mapan, kemudian mengucapkan
Allahu Akbar, kemudian bangun dari sujud sampai duduk
dengan tegak”.209
‫ب ِر ْجلَهُ الْيُ ْمنَى‬ ِ
ُ ‫َكا َن َي ْنص‬
“Baginda menegakkan telapak kaki kanannya”.210
َ‫صابِ ِع َها ال ِْق ْبلَة‬

َ َ‫يَ ْسَت ْقبِ ُل بِا‬
“Menghadapkan jari-jemari kaki kanannya ke arah kiblat”.211
.‫ص ُد ْو ِر قَ َد َم ْي ِه‬ ِ ِ
ُ ‫ب َعلَى َعقَب ْيه َو‬
ِ ِ
ُ ‫ َي ْنتَص‬، ‫َكا َن اَ ْحيَانًا ُي ْقع ْي‬
“Kadang kala baginda duduk iq’a, iaitu duduk dengan
menegakkan telapak kaki dan tumit kedua kakinya”.212
Walaupun Ibnul Qayim rahimahullah hanya mensahihkan

duduk secara iftirasy, namun pendapatnya dikomentar oleh Nasruddin
al-Albani rahimahullah. Menurut beliau bahawa:
208
209
. H/R Abu Daud dan Hakim disahkan olehnya dan disetujui oleh Zahabi.
210
. H/R Bukhari dan Baihaqi.
211
. H/R Nasaii dengan sanad sahih.
212
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah dan Abu Syekh dalam kitab Hadis yang diriwayatkan oleh
Abu Zubir dari Jabir, hlm. 104-106 dan Baihaqi. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 187. Al-
Albani.
57
“Ibnul Qaiyim telah melakukan kesalahan kerana setelah
menerangkan Nabi duduk Iftirasy antara dua sujud ia berkata:
Duduk cara dua sujud yang sah dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa-
sallalm hanya dengan cara ini (iftirasy), tidak ada cara lain.
Kemudian berkata Al-Albani:
“Bagaimana boleh dikatakan seperti itu padahal hadis tentang

duduk di atas kedua tumit tersebut yang diriwayatkan dari Ibnu
Abbas dalam sahih Muslim, Abu Daud, Tirmizi, disahkan
olehnya dan oleh yang lain. Bacalah kitab As-Sahihah no.383.
Juga riwayat hadis dari Ibnu Umar dengan sanad hasan yang
tersebut pada Baihaqi disahkan oleh Ibnu Hajar. Dirawayatkan
pula oleh Abu Ishaq al-Harbi dalam kitab Gharibul Hadis, juz
5/12/1 dari Thawus, bahawa ia pernah melihat Ibnu Umar dan
Ibnu Abbas duduk antara sujud dengan duduk di atas kedua
tumitnya. Hadis ini sanadnya sahih. Benarlah kata Imam Malik
yang menyatakan:
Setiap orang antara kita perkataannya boleh dibantah, kecuali

perkataan penghuni kubur ini, seraya menunjukkan kuburan
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Sejumlah besar sahabat
dan tabiin serta yang lain mengamalkan sunnah ini. Saya telah
menjelaskan dengan terperinci masalah ini dalam kitab Al-Asl”.
213
Wajib Tuma’ninah (memanjangkan waktu) Duduk.
213
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Nota kaki. Hlm. 188. Al-Albani.
58
Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam duduk antara dua sujud dengan
tuma’ninah sehingga ruas tulang belakangnya mapan214 dan baginda
memerintahkan berbuat demikian kepada orang yang solatnya salah
sebagaimana sabdanya:
َ ِ‫صالَةُ اَ َح ِد ُك ْم َحتَّى َي ْف َع ُل ذَل‬

.‫ك‬ ِ
“Tidak sempurna solat seseorang antara kamu sehingga dia
berbuat demikian (tuma’ninah)”.215
.‫َكا َن يُ ِط ْيلُ َها َحتَّى تَ ُك ْو َن قَ ِر ْيبًا ِم ْن َس ْج َدتِِه‬
“Baginda memperlama duduknya hingga hampir sama

lamanya dengan sujudnya”.216
.‫ قَ ْد نَ ِس َي‬: ‫ث َحتَّى َي ُق ْو َل الْ َقائِ ُل‬

ُ ‫يَ ْم ُك‬
“Kadang kala baginda diam lama sampai ada orang yang
menyangka baginda telah lupa”.217
Ibnul Qaiyim berkata: Sunnah ini (tuma’ninah atau duduk

lama) telah ditinggalkan oleh umat setelah berlalunya masa sahabat.
Adapun orang yang mengutamakan sunnah tentu tidak akan cenderung
kepada hal-hal yang menyalahinya dan tidak memperdulikan hal-hal
yang menyalahi sunnah tersebut.218
Doa-Doa Dibaca Ketika Duduk Antara Dua Sujud.
214
. H/R Abu Daud dan Baihaqi dengan sanad sahih.
215
. H/R Abu Daud dan Baihaqi dengan sanad sahih.
216
217
218
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 188 (nota kaki). Al-Albani.
59
Wajib dibaca doa duduk antara dua sujud, iaitu:
‫ َو ْار َف ْعنِ ْي‬، ‫اج ُب ْرنِ ْي‬ ِ ِ َّ ‫ ر‬: ‫ وفَى لِ ْف ٍظ‬، ‫اَللَّه َّم‬
ْ ‫ َو‬، ‫ َو ْار َح ْمنِ ْي‬، ‫ب ا ْغف ْرل ْي‬ َ َ ُ
.‫ َو ْار ُزقْنِ ْي‬، ‫ َو َعافِنِ ْي‬، ‫َو ْاه ِدنِ ْي‬
“Ya Allah! Ampunilah aku, kasihanilah aku, lindungilah
aku, angkatlah darjatku, berilah aku petunjuk, jadikanlah
aku sehat dan berilah aku rezeki”.219
Doa di bawah ini paling kurang dibaca sekali:
‫ب ا ْغ ِف ْرلِ ْي اِ ْغ ِف ْرلِ ْي‬

ِّ ‫َر‬
“Ya Allah! Ampunilah aku, ampunilah aku”.220
Ishaq bin Rahawaih berkata: Sesiapa boleh membaca doa ini

tiga kali atau boleh membaca:
.‫اَللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْرلِ ْي‬

“Ya Allah! Ampunilah aku”.221
Dan boleh juga dibaca sekali gus dengan doa di atas, kerana
baginda membacanya bersama doa di atas ketika mengerjakan solat
lail.222 (Membaca sekali gus doa-doa) di atas ini tidaklah menunjukkan
hanya berlaku dalam solat sunnah, tetapi berlaku juga dalam solat
fardu, sebab solat sunnah dan solat fardu tidak berbeza. Demikianlah
pendapat Imam Syafie, Ahmad dan Ishaq. Mereka mengatakan
bahawa doa-doa ini boleh dibaca dalam solat wajib dan solat sunnah
219
. H/R Abu ‘Awanah, Tirmizi, Ibnu Majah dan Hakim, disahihkan olehnya dan
disetujui oleh Zahabi.
220
. H/R Ibnu Majah dengan sanad hasan. Imam Ahmad memilih doa ini.
221
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 189. Al-Bani. Lihat: Masail. Hlm. 19.
222
. Lihat; Sifat Solat Nabi. Hlm. 189. Al-Albani.
60
seperti diriwayatkan oleh Tirmizi. Imam Tahawi juga berpendapat
demikian seperti terdapat dalam Kitab Musykil Atsar. 223
Diperintahkan melakukan seperti itu (menggabungkan sekali gus doa-
doa di atas) untuk tuma’ninah ketika duduk antara dua sujud.
Tempat Meletak Kedua-Dua Tangan
Hendaklah ia meletakkan tangannya di atas paha dengan

hujung-hujung jari tangan pada lututnya. Atau meletakkan tangan
kanan di atas lutut kanannya serta tangan kiri di atas lutut kirinya,
seolah-olah mengenggamnya.224
Cara bangun (bangkit) dari sujud:
Cara baginda hendak bangkit (bangun) dari sujud ialah duduk

seketika (berehat seketika) dan kemudian bangun dengan bertumpu
pada kedua tangannya ke tanah untuk melanjutkan ke rakaat
seterusnya.225
‫اع ًدا َعلَى ِر ْجلِ ِه الْيُ ْس َرى ُم ْعتَ ِدالً َحتَّى َي ْر ِج َع ُك ُّل َعظ ٍْم اِلَى‬
ِ َ‫يس ت ِوى ق‬
ََْ
.‫ض ِع ِه‬
ِ ‫مو‬
َْ
223
. Lihat: Sifat solat Nabi. Hlm. 189. (lihat nota kaki). Al-Albani.
224
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 40. Al-Jibrin.
225
. Lihat: Sifat solat Nabi. Nasruddin al-Albani.
61
“Baginda duduk tegak iaitu duduk di atas telapak kiri dengan
tegak sampai ruas tulang punggungnya mapan”.226
Di kalangan ahli fiqh duduk sepertimana (di atas) ini dinamakan

duduk istirehat (‫)جلسة االستراحة‬. Itulah yang dinyatakan oleh Imam Syafie.
Imam Ahmad pun berkata demikian. Pendirian beliau lebih tepat
kerana dia dikenal sebagai orang yang kuat mengikuti sunnah Nabi dan
tidak mahu menyalahinya.227
Berkata Ibn Bazz rahimahullah:
‫ وتس مى جلسة‬، ‫يجلس جلسة خفيقة مثل جلوسه بين الس جدتين‬
‫ وان تركها فال حرج‬، ‫االستراحة وهي مستحبة فى اصح قول العلماء‬
.‫وليس فيها ذكر وال دعاء‬
“(Kemudian) duduk iaitu duduk yang seketika sebagaimana

duduk antara dua sujud. Dinamakan duduk istirehat dan ia
sunnah menurut qaul yang paling sahih, jika
meninggalkannya tidak ada kesalahan. Dan tidak ada zikir
atau doa (ketika duduk istirehat)”.228
Berkata Ibnu Hani’: Saya lihat Abu Abdullah (Imam

Ahmad) terkadang bertumpu pada kedua tangannya bila hendak
berdiri ke rakaat terakhir dan terkadang beliau duduk terlebih
dahulu dengan tegak, kemudian bangkit berdiri. Perbuatan ini
dipilih oleh Imam Ishaq bin Raghawih sebagaimana dikatakan
dalam Kitab Masail, Marwazi (1/147/2).229
226
227
. Lihat: Sifat solat Nabi. Nota kaki. Hlm. 191. Albani.
228
. Lihat: ‫ ثالث رسائل فى الصالة‬hlm.12. Abdul Aziz bin Bazz.
229
. Lihat: Ssifat Solat Nabi. Hlm 19. Nota kaki. Albani.
62
Dan menurut sunnah Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam
bahawa baginda bertumpu pada tangannya ketika bangkit (bangun
ke rakaat seterusnya). Hal ini boleh dilakukan oleh orang yang
sudah tua atau yang masih muda).230
‫ىالر ْك َع ِة الثَّانِيَّ ِة‬ ِ ِ ‫َكا َن صلَّىاهلل علَي ِه وسلَّم ينهض معت ِمداعلَىاْألَر‬
َّ َ‫ض ال‬ ْ َ ً َْ ُ ُ َ َْ َ َ َ ْ َ ُ َ
“Kemudian Nabi Sallallahu ‘alaihi wa-sallam bangun ke
rakaat kedua dengan tangan bertumpu ke tanah”.231
Cara menumpukan tangan ke tanah ketika mahu bangun ialah

secara ‘ajin. ‘Ajin menurut pengertian bahasa Arab ada dua cara:
1. Mengepal (menggenggam) jari-jemari tangan. Ini yang lebih rajih

(sahih).
2. Meluruskan jari-jemari tangan ke hadapan (menghadapkan ke

Kiblat).
ِِ ِ َّ ‫َكا َن يع ِجن فِى‬

َ َ‫الصالَة َي ْعتَ ِم ُد َعلَى يَ َديْه ا َذا ق‬
.‫ام‬ ُ َْ
“Baginda melakukan ‘ajin ketika solat, iaitu berdiri ke rakaat
berikutnya bertumpu pada kedua tangannya”.232
Menurut Syeikh al-Albani rahimahullah: Hadis yang berbunyi:
“Nabi bangkit untuk berdiri seperti anak panah tanpa tertumpu

pada tangannya adalah hadis palsu. Semua hadis yang
maksudnya seperti itu adalah lemah”.233
230
. Ibid. Lihat: Al-Irwa’. Juz. 2. Hlm 82-83.
231
. H/R Syafie dan Bukhari.
232
. H/R Abu Ishaq al-Harbi dengan sanad yang sahih. Semakna dengan hadis ini
diriwayatkan oleh Baihaqi dengan sanda yang sahih.
233
. Lihat. Sifat Solat Nabi. Albani. Lihat: Ad-Da’ifah. No 562,925 dan 968.
63
Setelah berdiri di rakaat kedua:
Setelah berdiri tegak di rakaat yang kedua baginda terus

membaca al-Fatihah tanpa diam seketika:
ِ ِ َّ ‫َك ا َن ص لَّى اهلل َعلَي ِه وس لَّم اِذَا َنهض فِى‬

ْ ‫الر ْك َع ة الثَّانِيَّة َو‬
‫اس َت ْفتَ َح‬ َ َ َ ََ ْ ُ َ
.‫ت‬ ِ ‫بِالْحم ُد‬
ْ ‫هلل َولَ ْم يَ ْس ُك‬ َْ
“Ketika telah berdiri pada rakaat kedua Nabi sallallahu ‘alaihi
wa-sallam memulakan dengan membaca “Al-Hamdulillah”
tanpa diam terlebih dahulu”.234
Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah memerintahkan orang

yang salah solatnya untuk membaca al-Fatihah pada setiap rakaat
sebagaimana baginda sabdakan kepada orang tersebut:
َ ِ‫صالَت‬
.‫ك ُكلِّ َها‬ ِ َ ِ‫ثُ َّم ا ْفعل َذل‬
َ ‫ك فى‬ َْ
“Kemudian lakukanlah seperti itu pada seluruh solatmu”.235
ٌ‫اء ة‬ ٍِ ِ
َ ‫فى ُك ِّل َر ْك َعة ق َر‬
“Pada setiap rakaat ada bacaan (bacaan al-Fatihah)”.236
“Barangsiapa solat satu rakaat tanpa membaca al-Fatihah, dia

dianggap tidak solat, kecuali orang yang solat di belakang
imam”.237
234
. H/R Muslim dan Abu ‘Awanah
235
. H/R Ahmad dengan sanad yang jaiyid.
236
. H/R Ibnu Majah, Ibnu Hibban dalam sahihnya dan Ahmad dalam Masail Ibnu
Hani’ 1/52.
237
. H/R Malik dalam Al-Muwwata’. Lihat: Sifat Solat Nabi. Al-Albani. Hlm. 193.
64
Duduk Tasyahhud Awal:
Apabila solat yang dilakukan oleh baginda hanya dua rakaat,

seperti solat subuh, baginda duduk iftirasy. 238 Iaitu seperti duduk
antara dua sujud. Begitulah cara duduk pada tasyahhud (tahiyat) 239
awal ketika solat tiga rakaat atau empat rakaat. Nabi bersabda:
ِ َّ ‫ت فِى وس ِط‬ ِ
ْ ‫ فَ اط َْمئِ َّن َوا ْفتَ ِر‬، ‫الص الَة‬
‫ ثُ َّم‬، ‫ش فَ ْخ َذ َك الْيُ ْس َرى‬ َ َ َ ‫فَاذَا َجلَ ْس‬
.‫ش َّه ْد‬
َ َ‫ت‬
“Maka apabila kamu duduk di pertengahan solat, hendaklah
kamu tuma’ninah dan hamparkanlah telapak kaki kirimu,
kemudian bacalah tasyahhud”.240
Begitu juga apabila baginda solat hanya dua rakaat, seperti solat
fajar (Subuh), Jumaat atau Hari Raya, maka duduknya selepas sujud
kedua, maka ditegakkan kaki baginda yang kanan dan dibentang
kakinya yang kiri (iftirasy). Diletakkan tangan kanannya di atas
pehanya yang kanan, digenggam jari-jemarinya kecuali jari telunjuk,
maka berisyarat dengan isyarat tauhid sambil berzikir kepada Allah
Subhanu wa-Ta’ala.241
Cara meletak dan keadaan jari-jemari semasa tasyahhud:
Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah

menunjukkan cara-cara dan keadaan tangan serta jari-jari tangan dalam
tasyahhud awal atau akhir.
238
. H/R Nasaii 1/153 dengan sanad yang sahih.
239
240
. H/R Abu Daud dan Baihaqi dengan sanad jayyid.
241
. Lihat: ‫ ثالث رسائل فى الصالة‬hlm. 13-14. Ibn Bazz.
65
، ‫ط َك َّفهُ الْيُ ْس َرى َعلَى ُر ْكبَتِ ِه الْيُ ْس َرى‬
ُ ‫س‬ َّ ِ
ُ ‫ص لى اهللُ َعلَْي ه َو َس ل َم َي ْب‬
َّ َ ‫َك ا َن‬
‫ام اِلَى‬ ِ ِ ِ ِ ‫وي ْقبِض اَص ابِع َك ِّف ِه الْيمنَى ُكلِّها وي ِش ير بِأ‬
َ ‫َص بُعه الَّت ْي تَلى اْ ِال ْب َه‬
ْ ُْ َُ َ ُْ َ َ ُ ََ
.‫ص ِر ِه اِلَْي َها‬ ِ ِ ِ
َ َ‫الْق ْبلَة َو َي ْرم ْي بِب‬
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam meletakkan telapak tangan
kirinya di atas lutut kirinya dengan mengembang, tetapi
baginda menggenggam semua jari tangan kanannya dengan
mengacukan telunjuknya ke kiblat dan mengarahkan
pandangan matanya ke telunjuknya”.242
Abu Ya’ala memberikan tambahan pada hadis ini dengan

sanadnya yang sahih dari Ibnu Umar:
“Menggerak-gerakkan telunjuk (dalam tasyahhud) sebagai

pengusir syaitan. Seseorang tidak akan menjadi lupa selama
dia menggerakkan telunjuknya”.243
.‫صبَ ِع ِه ال ُْو ْسطَى‬ ِ ِ ‫َكا َن اِ َذا اَ َشار بِِاصب ِع ِه و‬

ْ ‫ض َع ا ْب َه َامهُ َعلَى ا‬
َ َ َْ َ
“Ketika baginda mengacukan telunjuknya, ibu jarinya
memegang jari tengah”.244
ِ
ُ‫َكا َن يَ ْحل ُق بِ ِه َما َحلَ َقه‬
“Terkadang ibu jari dan jari tengahnya membentuk bulatan245
(sedangkan telunjuknya tetap diacukan ke kiblat)”.
242
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah, Ibnu Khuzaimah, Humaidi dalam Musnadnya 131/1.
Abu Ya’la memberikan tambahan dengan sanad sahih dari Ibnu Umar.
243
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 195. Nota kaki. Nasruddin al-Albani.
244
245
. H/R Abu Daud, Nasaii, Ibnu Jarud dalam Al-Muntaqa (208), Ibnu Khuzaimah
(1/86/1-2), Ibnu Hibban dalam Sahihnya (485).
66
Menggerak-gerakkan jari telunjuk:
Menggerak-gerakkan jari telunjuk ketika tasyahhud sudah

menjadi sunnah matrukah (sunnah yang ditinggalkan). Sedangkan
Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengamalkannya:
.‫صَب َعهُ يُ َح ِّر ُك َهايَ ْدعُ ْوبِ َها‬ ِ

ْ ‫َكا َن َرفَ َع ا‬
“Nabi menggerak-gerakkan jari telunjuknya sambil membaca
doa”.246
Hadis menggerak-gerakkan telunjuk ini mempunyai syahid pada

rawi Ibnu Adi (287/1).247 Menurut Nasruddin al-Albani:
“Mengikut sunnah telah menunjukkan bahawa menggerak-

gerakkan jari telunjuk berlangsung sampai dengan salam.
Inilah pendapat Imam Malik dan lain-lain”.
Beliau menjelaskan lagi:
“Menggerak-gerakkan jari telunjuk dalam tasyahhud

merupakan perbuatan yang sah dari Nabi sallallahu ‘alaihi
wa-sallam”.
Dilakukan oleh Imam Ahmad dan Imam-imam ahli hadis

lainnya. Oleh kerana itu, hendaklah takut kepada Allah orang
yang beranggapan bahawa perbuatan ini sia-sia, tidak patut
dilakukan dalam solat. Kerana anggapan itu mereka tidak
mahu menggerakkan telunjuknya dalam solat, padahal
mereka tahu riwayatnya sah. Mereka mencari-cari alasan
246
. Ibid.
247
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 196. Albani.
67
untuk mentakwilnya dengan menyalahi ketentuan bahasa Arab
dan pengertian yang difahami oleh para imam.
Hal yang anih sebahagian dari mereka biasanya membela

pendirian imamnya dalam masalah yang lain sekalipun
pendapat imam tersebut bertentangan dengan sunah Nabi.
Alasannya ialah menyalahkan imam sama ertinya dengan
mencela dan tidak menghormatinya. Akan tetapi, mereka
kemudian melupakan masalah ini dan mereka menolak hadis
yang sudah sahih serta mencela orang-orang yang
melaksanakan perbuatan ini. Padahal dia tahu bahawa
mencela perbuatan tersebut bererti pula mencela para imam
mereka yang biasanya mereka bela mati-matian walaupun
membelanya batil. Padahal para imam tersebut perbuatannya
sejalan dengan sunnah, bahkan celaan yang mereka lakukan
itu mengenai Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Kerana
Nabilah yang mengajarkan hal itu kepada kita.
Oleh kerana itu, mencela perbuatan menggerak-gerakkan jari

telunjuk sama halnya dengan mencela Nabi sallallahu ‘alaihui
wa-sallam. Dan tidak ada balasan buat orang yang berbuat
demikian kecuali……
Adapun mengacukan telunjuk sebentar, lalu berhenti atau

mengacukannya pada waktu tertentu sahaja, semuanya itu
tidak mempunyai dasar dari hadis, bahkan menyalahi hadis
sahih.
Beliau menjelaskan bahawa hadis yang menyatakan:
“Nabi tidak menggerakkan jari telunjuknya”.
Sanad hadis tidak sah. Jika hadis ini sah, isinya menyangkal
(membatalkan) adanya mengacukan telunjuk. Dalam kaedah
“Ditetapkan” maka menetapkan didahulukan dari menyangkal, seperti
68
yang dikenal oleh para ahli fikh, maka hujjah untuk menyangkal
menggerak-gerakkan jari telunjuk tidak dapat dijadikan hujjah”.248
Fadilat menggerak-gerakkan jari telunjuk:
Selain menghalau syaitan terdapat fadilat-fadilat lain,

antaranya:
َّ َ‫ ا‬: ‫ َي ْعنِ ْي‬، ‫ْح ِديْ ِد‬

.َ‫لسبَّابَة‬ ِ ِ َّ ‫لَ ِهي اَ َش ُّد علَى‬
َ ‫الش ْيطَان م َن ال‬ َ َ
“(Menggerak-gerakkan jari telunjuk) lebih keras (dirasakan)
oleh syaitan dari pukulan besi”.249
.‫ش ُّه َديْ ِن َج ِم ْي ًعا‬ َ ِ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ْف َع ُل َذل‬

َ َّ‫ك فِى الت‬ َ ‫َكا َن‬
248
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 197. Nota kaki. Nasruddin al-Albani.
249
. H/R Bukhari dalam Al-Amali (60/1), Ahmad, Bazzar, Abu Ja’far, Tabrani dalam
Ad-Doa hlm. 73/1. Abdul Ghani al-Muqaddasi dalam As-Sunan 12/2. Dengan
sanad hasan dan Rauyani dalam Musnadnya 249/2 dan Baihaqi.
69
“Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam melakukan perbuatan ini
(menggerakkan jari telunjuk) dalam dua tasyahhud (tasyahhud
awal dan akhir)”.250
.‫السبَّابَِة‬ َ ‫صَب َع ْي ِه َف َق‬

َّ ِ‫ اَ ِّح ْد اَ ِّح ْد َواَ َش َار ب‬: ‫ال‬ ِ
ْ ‫َراَى َر ُجالً يَ ْدعُ ْوا بِا‬
“Nabi pernah melihat seorang lelaki berdoa sambil
mengacukan dua jarinya, lalu sabdanya kepada orang itu:
Satu sahaja! Satu sahaja! Seraya mengacukan jari
telunjuk”.251
Membaca doa di penghujung tasyahhud awal atau akhir:
Disunnahkan untuk membaca pada penghujung tasyahhud

awal atau akhir berdasarkan sabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-
sallam:
‫ات الخ … َولْيَتَ َخَّي ْر اَ َح ُد ُك ْم‬ ُ َّ‫َّحي‬ِ ‫ اَلت‬: ‫اِ َذا َقع ْدتُم فِى ُك ِّل ر ْكعَتي ِن َف ُقولُوا‬
ْ ْ َْ َ ْ َ
.‫ َفلْيَ ْدعُ اهللَ َع َّز َو َج َّل بِ ِه‬، ‫الد َع ِاء اَ ْع َجبَهُ اِلَْي ِه‬
ُّ ‫ِم َن‬
“Apabila kamu duduk pada setiap dua rakaat, ucapkanlah At-

Tahaiyyat …., kemudian hendaklah seseorang kamu memilih
doa yang disukainya dan hendaklah ia mengajukan
permohonannya kepada Allah Yang Mahaperkasa lagi
Mahamulia”.252
Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani rahimahullah:

250
. H/R Ibnu Abi Syaibah dengan sanad hasan.
251
. H/R Ibnu Abi Syaibah, Nasaii dan disahkan oleh Hakim serta disetujui oleh
Zahabi. Hadis ini juga mempunyai syahid pada riwayat Ibnu Abi Syaibah.
252
. H/R Nasaii, Ahmad dan Tabarani dengan sanad sahih.
70
“Hadis ini secara tersurat menyatakan dibenarkannya berdoa
pada setiap tasyahhud sekalipun pada tasyahhud awal.
Pendapat ini dikemukan oleh Ibnu Hazam”.253
Cara Melakukan Salam Dan Mengucapkannya
Diwajibkan menutup (mengakhiri) setiap solat dengan salam.

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:
‫تَ ْحلِ ْيلُ َها التَ ْسلِ ْي ُم‬
“Dihalalkan setelah mengakhirinya (solat) dengan

mengucapkan salam”.254
Apabila melakukan dan mengucapkan salam, hendaklah

mencontohi cara yang telah dilakukan oleh Rasulullah sallallahu
‘alaihi wasallam:
253
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 198. Nota kaki.
254
. H/R Hakim dan Az-Zahabi dan disahihkan oleh keduanya.
71
ِ ُ‫لس الَم َعلَْي ُكم ور ْحم ة‬ ِِ
‫اض‬
ُ َ‫ َحتَّى ُي َرى َبي‬، ‫اهلل‬ َ ََ ْ ُ َّ َ‫ ا‬: ‫س لِّ ُم َع ْن يَ ِم ْين ه‬
َ ُ‫َك ا َن ي‬
ِ ُ‫لس الَم َعلَْي ُكم ورحم ة‬ ِ ‫ و َعن ي‬، ‫ِّه اْألَيم ِن‬ ِ
‫ َحتَّى ُي َرى‬، ‫اهلل‬ ََ ََ ْ ُ َّ َ‫ ا‬: ‫س ا ِره‬َ َ ْ َ َ ْ ‫َخ د‬
.‫س ِر‬ ِ
َ ْ‫اض َخدِّه اْألَي‬ُ َ‫َبي‬
“Baginda mengucapkan salam dengan berpaling ke arah
kanan seraya mengucapkan: As-salamu ‘alaikum wa-
rahmatullah, sehingga terlihat pipi kanannya yang putih.
Kemudian berpaling ke arah kiri seraya mengucapkan: As-
sallamu ‘alaikum wa-rahmatullah, sehingga kelihatan pipi
kirinya yang putih”.255
“Ada kalanya pada bacaan salam yang pertama baginda

menambah ucapan: Wabarakatuh”.256
‫ اَ ْحيَانًا‬، ‫ص َر‬ ِ ِ َ َ‫َك ا َن اِذَا ق‬

َّ َ‫ ا‬: ‫ال َع ْن يَ ِم ْينِ ِه‬
َ َ‫ اقْت‬، ‫لس الَ ُم َعلَْي ُك ْم َو َر ْح َم ةُ اهلل‬
َّ َ‫سا ِر ِه ا‬
.‫لسالَ ُم َعلَْي ُك ْم‬ ِِ
َ َ‫َعلَى َق ْوله َع ْن ي‬
“Ketika berpaling ke kanan baginda terkadang mengucapkan:
As-salamu ‘alaikum wa-rahmatullah, dan ketika berpaling ke
kiri hanya mengucapkan: As-salamu ‘alaikum”.257
‫اء َو ْج ِه ِه يَ ِم ْي ُل‬ ِ ِ ‫اَحيانًا َك ا َن يس لِّم تَس لِمةً و‬

َ ‫ ت ْل َق‬. ‫لس الَ ُم َعلَْي ُك ْم‬
َّ َ‫ ا‬: ‫اح َد ًة‬ َ َ ْ ُ َُ َْ
ِّ ‫اِلَى‬
.ً‫الش ِّق اْالَيْ َم ِن َش ْيئًا اَ ْوقَلِ ْيال‬
255
. H/R Muslim, Abu Daud, Nasaii dan Tirmizi.
256
. H/R Abu Daud, Ibnu Khuzaimah, Tabrani, Darquthni dan Abdur Razzaq.
257
. H/R Nasaii, Ahmad dan Siraj dengan sanad yang sahih.
72
“Terkadang baginda mengucapkan salam sekali sahaja dengan
ucapan: As-salamu ‘alaikum, dengan sedikit memalingkan
wajahnya ke kanan”.258
Mengusap (Menyapu) Muka
Adalah perbuatan yang tidak ada contohnya dari Nabi

Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam, tidak juga dari para sahabat,
tabi’in, tabi’ut at-tabi’in atau para Salaf as-Soleh perbuatan mengusap
(menyapu) tengkuk, kepala dan muka dengan tangan, sama ada setelah
selesai memberi salam setiap kali solat atau sesudah membaca doa.
Amalan mengusap (menyapu) tengkuk, kepala dan muka

setelah selesai memberi salam atau berdoa adalah perbuatan bid’ah
yang bertentangan dengan fatwa Imam Syafie. Beliau menentang
perbuatan tersebut sebagaimana dijelasakan olehnya melalui hadis
yang terdapat dalam kitab Al-Umm:
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم فَ ِا َذا‬ ِ

َ ‫ ُكنَّا َم َع َر ُس ْو ِل اهلل‬: ‫ال‬ َ َ‫َع ْن َجابِ ِر بْ ِن َس ْم َرة ق‬
‫لس الَ ُم‬ َّ : ‫ال اَ َح ُدنَا بِيَ ِد ِه َع ْن يَ ِم ْينِ ِه َو َع ْن ِش َمالِ ِه‬
َّ َ‫ ا‬، ‫الس الَ ُم َعلَْي ُك ْم‬ َ َ‫لم ق‬
َ ‫َس‬
ُ‫ص لَّى اهلل‬ َ ‫ال النَّبِ ُّي‬ َ ‫ َف َق‬. ‫ َواَ َش َار بِيَ ِد ِه َع ْن يَ ِم ْينِ ِه َو َع ْن ِش َمالِ ِه‬. ‫َعلَْي ُك ْم‬
‫س او ال‬ ٍ ‫ َما بَالَ ُك ْم تومئون بايديكم كانها اذناب خيل ُش ْم‬: ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
‫يكفى او انما يكفى احدكم ان يضع يده على فخذه ثم يسلم عن يمينه‬
.‫وعن شماله السالم عليكم ورحمة اهلل السالم عليكم ورحمة اهلل‬
258
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah, Siraj, Ibnu Khuzaimah dan Tabrani.
73
(1). “Dari Jabir bin Samrah berkata: Semasa kami solat
bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam, maka ketika
baginda memberi salam, berkata salah seorang dari kami
dengan tangannya ke kanannya dan ke kirinya dan
mengucapkan: As-salamu ‘alaikum, as-salamu ‘alaikum, dan
mengisyaratkan dengan tangannya ke kanan dan ke kiri.
Maka Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Apa terjadi
kepada kamu, mengisyaratkan dengan tangan kamu, tak ubah
seperti ekor kuda yang mabuk, tidakkah memadai atau
sesungguhnya memadai seseorang kamu meletakkan
tangannya di atas pehanya semasa memberi salam ke
kanannya dan ke kirinya seraya mengucapkan: As-salamu
‘alaikum wa-rahmatullah, as-salamu alaikum wa-
259
rahmatullah”.
Adapun yang ditegah oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-

sallam pada hadis di atas ialah menggerakkan tangan kanannya ke
kanan ketika menoleh ke kanan dan menggerakkan tangan kirinya ke
kiri ketika menoleh ke kiri. Hal ini setelah dilihat oleh baginda,
kemudian baginda bertanya yang berupa larangan:
“Mengapa kamu menggerakkan tangan kamu seperti gerakan

ekor kuda yang lari terbirit-birit dikejar binatang buas?
Apabila seseorang antara kamu mengucapkan salam,
hendaklah ia berpaling kepada temannya dan tidak perlu
menggerakkan tangannya. Maka ketika mereka solat bersama
Rasulullah, mereka tidak melakukannya lagi”.260
Pada riwayat yang lain baginda bersabda:
“Seseorang antara kamu cukup meletakkan tangannya di atas

pahanya, kemudian ia mengucapkan salam dengan berpaling
259
. Lihat: Al-Umm. Jld. 1. Hlm. 122. H/R Muslim.
260
. Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm.236.
74
kepada saudaranya yang di sebelah kanan dan saudaranya
yang di sebelah kiri”.261
Menggerakkan tangan ke kanan atau ke kiri sebagai tanda

penutup atau selesainya solat telah ditegah oleh Rasulullah. Maka
menyapu tengkuk, kepala dan kemudian muka disetiap kali selesai
memberi salam adalah juga merupakan sebagai tanda, isyarat atau
sebagai penutup solat. Melakukan pekerjaan tersebut adalah bid’ah
kerana menyerupai perbuatan mereka (yang menggerakkan tangannya
ke kanan dan ke kiri) yang ditegah oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wa-sallam, malah tidak ada hujjah yang sahih mengizinkan perbuatan
tersebut. Perbuatan serupa itu adalah bertentangan dengan sunnah
Rasulullah dan para sahabat. Maka ia wajib ditinggalkan.
261
. H/R Muslim, Abu ‘Awanah, Siraj, Ibnu Khuzaimah dan Tabrani.
75
Menyapu Muka Setiap Kali Selesai Berdoa
Kebiasaan masyarakat Islam dewasa ini, setiap kali selesai

berdoa mereka mengusap (menyapu) muka sebagai penutup doa dan
untuk mendapat berkat dari doa tersebut. Sebenarnya perbuatan
tersebut tidak mempunyai dalil yang sahih kerana semua hadis-hadis
yang menunjukkan menyapu muka setelah selesai berdoa kesemuanya
lemah belaka. Antara hadis-hadis tersebut ialah:
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫اس ق‬ ٍ َّ‫ب الْ َق ْر ِظ ِّي َع ِن بْ ِن َعب‬ ِ ‫َع ْن ُم َح َّم ِد بْ ِن َك َع‬
ِ َّ ِ
ُ‫ َوالَ تَ ْس اَلُْوه‬، ‫س لُ ْوهُ بِبُطُ ْو ِن اَ ُك ِّف ُك ْم‬ ِ ِ
َ َ‫ ا َذا َس اَلْتُ ْم باهلل ف‬: ‫اهللُ َعلَْي ه َو َس ل َم‬
.‫س ُح ْوا بِ َها ُو ُج ْو َه ُك ْم‬
َ ‫ َو ْام‬، ‫بظُ ُه ْو ِر َها‬
ِ
(2). “Dari Muhammad bin Ka’ab al-Qurdzi dari Ibnu Abbas

berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:
Apabila kamu meminta (berdoa) kepada Allah, maka mintalah
dengan telapak tangan kamu, jangan memintanya dengan
belakangnya. Dan sapulah dengannya muka kamu”.262
‫ب الْ َق ْر ِظ ِّي َع ِن بْ ِن‬

ِ ‫ي َع ْن ُم َح َّم ِد بْ ِن َك َع‬
ِّ ‫ص ا ِر‬ َّ ‫ص الِ ِح بْ ِن َح‬
َ ْ‫س ا َن اْالَن‬ َ ‫َع ْن‬
ِ
َ‫ت اهلل‬ َ ‫ ا َذا َد َع ْو‬: ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫اس ق‬ٍ َّ‫َعب‬
262
. H/R At-Tabrani dalam 10/10779 ‫المعجم الكبير‬. Az-Zahabi dalam 1/536 ‫المستدرك‬.
Al-Baihaqi. 2/212‫السنن الكبرى‬.
76
‫س ْح بِ ِه َما‬ َ ‫ فَ ِا َذا َف َر ْغ‬، ‫ َوالَ تَ ْدعُ بِظُ ُه ْو ِر َها‬، ‫ك‬
َ ‫ت فَ ْام‬
ِ ‫فَ ا ْدعُ بِب‬
َ ‫اط ِن َك َّف ْي‬ َ
.‫ك‬
َ ‫َو َج َه‬
(3). “Dari Soleh bin Hassan al-Ansari, dari Muhammad bin
Ka’ab al-Qardzi dari Ibn Abbas, beliau berkata: Bersabda
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam: Jika engkau berdoa
kepada Allah, maka berdoalah dengan telapak tanganmu,
janganlah berdoa dengan kedua-dua belakangnya. Maka
setelah selesai, sapulah wajahmu dengan kedua tanganmu”.263
Kedua-dua hadis di atas ini adalah sangat lemah kerana

pada sanadnya terdapat perawai yang lemah sebagaimana dapat
diketahui dari penjelasan di bawah ini:
1. Dalam az-Zawaid dinyatakan: Isnad hadis ini lemah. Ia

dilemahkan kerana Soleh bin Hassan.264
3. Menurut Imam Bukhari rahimahullah: Hadis yang dari Soleh bin

Hassan al-Ansari dari Muhammad bin Ka’ab al-Qurdzi adalah
hadis mungkar. Dan beliau berkata lagi: Setiap seseorang yang
telah aku katakan hadisnya mungkar, maka tidak halal untuk
meriwayatkan hadis darinya.265
4. Menurut Ibnu Hibban: Semua hadis yang diriwayatkan oleh (Soleh

bin Hassan al-Ansari) adalah hadis-hadis palsu.266
263
. H/R Ibnu Majah dalam Sunan. 1/373. Hadis No. 1181.
264
. Lihat: Sunan Ibn Majah. 1/373.
265
. Lihat: 1/6 ‫ميزان االعتدال‬. Az-Zahabi.
266
. Lihat: Al-Irwa al-Ghalil. 2/180. Al-Bani.
77
5. Menurut al-Hafiz Ibn Hajar rahimahullah: Soleh bin Hassan (
‫)متروك‬ “Ditinggalkan”.267
6. Tambahan ‫“ َو ْام َس ُح ْوا هِبَا ُو ُج ْو َه ُك ْم فَ ِه َي ِزيَ َادةٌ ُمْن َك َرة‬Dan sapulah

muka kamu, maka ia adalah tambahan yang mungkar”.268
7. Berkata Abu Daud: Dia seorang yang lemah.269
267
. Lihat: 10/319 ‫المعجم الكبير‬.
268
. Ibid.
269
. Lihat: 2/212 ‫السنن الكبرى‬. Al-Baihaqi.
78
‫ْج َم ِح ِّي َع ْن‬ ِ ‫اد بْن ِع ْيس ى ال‬
ُ ‫ْج َهن ُّي َع ْن َح ْنظَلَ ةَ بْ َن اَبِ ْي ُس ْفيَا َن ال‬
ُ َ ُ ُ ‫َح َّد َثنَا َح َّم‬
ِ ‫اب ر‬ ِِ ِ ِ ِ
: ‫ال‬ َ َ‫ض َي اهللُ َع ْن هُ ق‬ َ ِ َّ‫َس ال ِم بْ ِن َع ْب د اهلل َع ْن اَب ْي ه َع ْن ُع َم َر بْ ِن الْ َخط‬
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم اِذَا َرفَ َع يَ َديْ ِه فِى ال ُّد َع ِاء لَ ْم‬ ِ
َ ‫َك ا َن َر ُس ْو ُل اهلل‬
: ‫ال َم َح َّم ُد بْ ُن ال ُْم َثنَّى فَى َح َديْثِ ِه‬ َ َ‫ ق‬. ُ‫س َح بِ َه َما َو ْج َه ه‬ ُّ
َ ‫يَ ُحط ُه َما َحتَّى يَ ْم‬
.ُ‫س َح بِ َه َما َو ْج َهه‬
َ ‫ُّه َما َحتَّى يَ ْم‬
ُ ‫لَ ْم َي ُرد‬
(4). “Berkata Hammad bin Isa al-Juhani dari Handhalah bin
Abi Sufyan al-Jumahi dari Salim bin Abdullah dari bapanya
dari Umar bin al-Khattab radiallahu ‘anhu berkata:
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengangkat
tangannya dalam berdoa. Baginda tidak mengembalikan
kedua tangannya sehingga mengusap wajahnya. Berkata
Muhammad bin al-Muthannah dalam hadisnya: Baginda
tidak mengembalikannya keduanya sehingga mengusap
dengan kedua tangannya wajahnya”.270
1. Hadis di atas ini adalah hadis lemah kerana sanad hadis ini berasal
dari Hammad bin Isa al-Juhani. Nama penuh beliau ialah:
Hammad bin Isa bin Ubaid bin at-Thufail al-Juhani al-Wasiti al-
Basri. Dia seorang perawi yang sangat lemah.
2. Berkata Nasruddin al-Albani rahimahullah: Perawi seperti dia

adalah lemah sekali. Maka hadisnya tidak boleh dihasankan,
dengan demikian sama sekali tidak boleh disahihkan.271
3. Menurut al-Hafiz Az-Zahabi: Hammad bin Isa al-Juhani adalah

perawi yang lemah.272
270
. H/R Tirmizi. 5/3386.
271
. Lihat: Irwa al-Ghalil fii Takhrij Ahadis Manaris Sabil. 2/433.
272
. Lihat: 16/67 ‫سير اعالم النبالء‬. Az-Zahabi.
79
4. Abu Zur’ah ar-Razi rahimahullah berkata: Hadis (Hammad) ini
adalah hadis mungkar yang diyakini tidak ada asalnya.273
5. Hadis di atas ini juga dilemahkan oleh para ulama hadis.

Antaranya ialah: Ibnu Hajar al-Asqalani, Imam Ahmad dan Abu
Hatim ar-Razi. Berkata Ibnu Makula: Para ulama hadis telah
melemahkan hadis-hadis Hammad.274
َ‫ ال‬: ‫ال‬ َ َ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم ق‬ ِ

َ ‫اس اَ َّن َر ُس ْو َل اهلل‬
ِ ‫َعن َع ْب ِد‬
ٍ َّ‫اهلل بْ ِن َعب‬ ْ
‫اب اَ ِخ ْي ِه بِغَْي ِر اِ ْذنِ ِه فَِانَّ َما َي ْنظُ ُر فِى النَّا ِر‬
ِ َ‫ْج ُد َر َم ْن نَظَر فِى َكت‬
َ ُ ‫تَ ْس ُت ُر ْوا ال‬
273
. Lihat: 2/351 ‫العلل‬. Ibnu Abi Hatim ar-Razi.
274
. Lihat: ‫ هتذيب التهذيب‬oleh Ibnu Hajar. Lihat: 2/841 ‫العلل المتنهية‬. Ibnu al-Jauzi.
80
ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َس لُ ْو اهللَ ببُطُ ْون اَ ُك ِّف ُك ْم َوالَ تَ ْس اَلُْوهُ بظُ ُه ْو ِر َها فَ ا َذا َف َر ْغتُ ْم فَ ْام‬،
‫س ُح ْوا‬
.‫بِ َها ُو ُج ْو َه ُك ْم‬
(5). “Dari Abdullah bin Abbas, sesungguhnya Rasulullah

sallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Janganlah kamu
menutupi dinding-dinding (dengan kain), sesiapa melihat
kitab saudaranya tanpa izinnya, maka sesungguhnya dia
telah melihat dalam neraka. Mintalah kepada Allah dengan
telapak-telapak tangan kamu dan janganlah meminta dengan
belakangnya. Jika kamu telah selesai berdoa, maka usaplah
wajah kamu dengan telapak tangan kamu”.275
Menurut para ulama hadis, hadis ini sangat lemah kerana

mempunyai beberapa illah (penyakit):
1. Berkata Abul Hasan bin al-Qatthan dan Al-Hafiz Iban Hajar:
“Perawi hadis ini (Abdul Malik bin Muhammad bin Aiman al-
Hijazi) ‫“ مجهول‬Tidak diketahui/tidak dikenali”.276
2. Berkata Abu Daud:
‫روي هذا الحديث من غير وحه عن محمد بن كعب كلها واهية وه ذا‬
.‫الطريق امثلها وهو ضعيف ايضا‬
275
. H/R Ibn Majah dan Abu Daud.
276
. Lihat: ‫ تقريب التهذيب‬Ibnu Hajar.
81
“Hadis ini telah diriwayatkan dari berbagai jalan dari
Muhammad bin Ka’ab, yang semuanya sangat lemah.
Walaupun sanad ini aalah yang terbaik, namun hadis ini juga
adalah lemah”.277
Dengan penjelasan di atas, ternyata bahawa hadis-hadis

tentang menyapu muka setelah selesai berdoa adalah perbuatan bid’ah
kerana perbuatan tersebut tidak ada contohnya dari Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan dari para Salaf as-Soleh. Allahu
a’lam bissawab wal-musta’in.
MASUK MASBUK KETIKA

IMAM SEDANG RUKU’
Ramai yang terkeliru (insya Allah tidak disengajakan) meyakini

bahawa apabila seseorang masbuk dalam keadaan imam sedang ruku’,
maka kemasukan yang masbuk ke saf dan terus rukuk bersama imam
dianggap tidak mendapat satu rakaat yang bersama imam. Mereka
berpegang kepada sabda Rasulullah:
277
. Lihat: 2/1432 ‫مختصر سنن ابي داود‬.
82
‫اهلل َي ْعنِ ْي اِبْ ُن َم ْس عُ ْو ٍد ِم ْن َدا ِر ِه اِلَى‬
ِ ‫ت مع َع ْب ِد‬
َ َ ُ ‫ َخ َر ْج‬: ‫ب‬ ٍ ‫َع ْن َزيْ ِد بْ ِن َو َه‬
ِ ‫ فَ َكَّبر َع ْب ُد‬، ‫ َفلَ َّما َتوس طْنَا الْمس ِج َد ر َك ع اْ ِإلم ام‬، ‫الْمس ِج ِد‬
‫اهلل َو َر َك َع‬ َ ُ َ َ َ َْ ََ َْ
‫ف ِح ْي َن َرفَ َع‬ ِّ ‫الص‬ َّ ‫ش ْينَا َراكِ ِع ْي َن َحتَّى ا ْنَت َه ْينَا اِلَى‬َ ‫ ثُ َّم َم‬، ُ‫ت َم َع ه‬ ُ ‫َو َر َك ْع‬
، ‫ت َواَنَا أ ََرى اَنِّ ْي لَ ْم أُ ْد ِر ْك‬ ُ ‫الص الَةَ قُ ْم‬
َّ ‫ام‬ُ ‫ض ى اْ ِإل َم‬َ َ‫الْ َق ْو ُم ُر ُؤ َس ُه ْم َفلَ َّما ق‬
ِ َ َ‫اهلل بِي ِدي وأَجلَسنِي ثُ َّم ق‬ ِ
.‫ت‬َ ‫ك قَ ْد أَ ْد َر ْك‬َ َّ‫ ان‬: ‫ال‬ ْ َ ْ َ ْ َ ‫َخ َذ َع ْب ُد‬ َ ‫فَأ‬
“Dari Zaid bin Wahab: Saya keluar bersama Abdullah (Ibnu
Masoud) dari rumahnya menuju masjid. Ketika kami sampai
di tengah-tengah masjid, imam sedang ruku’ maka Abdullah
(Ibnu Masoud) bertakbir dan ruku’, sayapun ruku’ bersama
beliau. Kemudian kami berjalan sambil ruku’ sehingga
sampai ke saf, (setelah sampai ke saf) jamaah sedang
mengangkat kepala mereka untuk berdiri (berdiri i’tidal).
Setelah Imam selesai solat, saya berdiri kerana menganggap
bahawa saya belum mendapat (terlepas satu) rakaat. Maka
Abdullah (Ibnu Masoud) menarik tangan saya dan menahan
saya agar tetap duduk. Lantas (setelah selesai solat) beliau
berkata: Sesungguhnya engkau telah mendapat rakaat”.278
PENDAPAT YANG
LEBIH RAJIH (SAHIH)
Sebenarnya pendapat yang lebih rajih (sahih) dan menepati

sunnah ialah: Makmum mendapat satu rakaat bersama imam jika
masuk ke saf dalam keadaan imam masih ruku’ iaitu dalam keadaan
masih sempat rukuk bersama imam sebagaimana yang dapat difahami
dari hadis-hadis sahih:
278
. H/R Ibnu Abi Syaibah, lihat: Al-Musannaf 1/99/1-2. Abdurrazak 11/283, 3381. At-
Tahawi dalam Syarah al-Ma’ani 1/231-232. At-Tabrani dalam Al-Mu’jamul Kabir
111/32/1. Al-Baihaqi dalam As-Sunan 11/90-91 sanadnya sahih.
83
:‫ب‬ ٍ ‫ َح َّد َثنَا ابْ ُن َو َه‬، ‫ َح َّد َثنَا َح ْر َملَ ةُ بْ ُن يَ ْحي‬، ‫ص ر‬ ْ َ‫َح َّد َثنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن ن‬
َ
ُّ ‫أَ ْخَب َرنِ ْي اِبْ ُن ُج َريْ ٍج َع ْن َعطَ ٍاء اَنَّهُ َس ِم َع ابْ ُن‬
: ‫الز َب ْي ِر َعلَى ال ِْم ْنبَ ِر َي ُق ْو ُل‬
‫ ثُ َّم‬، ‫ َفلَْي ْر ُك ْع ِح ْي َن يَ ْد ُخ ْل‬، ٌ‫َّاس ُر ُك ْوع‬ ِ ِ
ُ ‫َح ُد ُك ْم ال َْم ْس ج َد َوالن‬ َ ‫اذَا َد َخ َل أ‬
.ُ‫السنَّة‬
ُّ ‫ك‬ َ ِ‫ فَِا َّن ذَل‬، ‫ف‬ َّ ‫ب َرا َك ًعا َحتَّى يَ ْد ُخ َل فِى‬
ِّ ‫الص‬ ُّ ‫يَ ُد‬
“Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Nasr
(beliau berkata): Telah menceritakan kepada kami Harmalah
bin Yahya, telah menceritakan kepada kami Ibnu Wahab dan
mengkhabarkan kepada saya dari ‘Ata’ bahawa ia (‘Ata’)
mendengar dari Ibnu az-Zubair, beliau berkata di atas
mimbar: Apabila seseorang antara kamu masuk ke masjid,
sedangkan para makmum sedang ruku’, kemudian ia berjalan
sambil ruku sehingga masuk ke dalam saf solat, maka
sesungguhnya (perbuatan/amalan) yang demikian itu adalah
amalan sunnah (menurut sunnah)”.279
‫اهلل بْ ِن تَ ِم ْي ِم ال َْم ْس ِج ِد‬

ِ ‫ْت أَنَا و َع ْب ُد‬
َ ُ ‫ َد َخل‬: ‫ال‬ َ َ‫َس َو ِد ق‬ ِ
ْ ‫َع ْن عُثْ َم ان بْ ِن اْأل‬
،‫ف‬ َّ ‫ش ْينَا َرا َك ِع ْي َن َحتَّى َد َخلْنَا‬
َّ ‫الص‬ َ ‫ت أَنَا َو ُه َو َو َم‬ ُ ‫َف َر َك َع اْ ِإل َم‬
ُ ‫ َف َر َك ْع‬، ‫ام‬
‫ت آنًِفا ِم َّم ْن َس ِم ْعتَهُ؟‬ َ ‫ص َن ْع‬ ِ
َ ‫ اَلَّذ ْي‬: ‫ال ل ْي َع ْم ُرو‬
ِ َ َ‫الص الَ َة ق‬
َّ ‫ض ْينَا‬ َ َ‫َفلَ َّما ق‬
.ُ‫الز َب ْي ِر َف َعلَه‬
ُّ ‫ت ابْ َن‬ َ َ‫ ق‬، ‫اه ِد‬
ُ ْ‫ قَ ْد َرأَي‬: ‫ال‬ ِ ‫ ِمن مج‬: ‫ْت‬
َ ُ ْ ُ ‫ُقل‬
“Dari Uthman bin al-Aswad: Aku masuk bersama Abdullah
bin Tamim ke masjid. Maka Imam terus ruku’, saya dan
Abdullah bin Tamimpun ruku’, kami berjalan sambil ruku’
279
. Dikeluarkan oleh Tabrani, Lihat Al-Ausat 1/33/1 dan Mu’jam as-Saghir. Lihat:
Musannaf 11/284/3386 oleh Abdur Razak. Ibnu Khuzaimah dalam Sahihnya No. 1571.
Al-Hakim 1/214 dan menurut beliau sahih sesuai dengan syarat Bukhari dan Muslim. Dan
disepakati oleh az-Zahabi. Al-Baihaqi 11/106. Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani:
Harmalah adalah siqah, dia perawi Bukhari dan Muslim. Dan menurut beliau sanad hadis
ini sahih.
84
hingga masuk ke dalam saf. Ketika solat telah selesai, Amr
bertanya kepadaku: Yang engkau lakukan tadi dari siapa
engkau mendengarnya? Aku menjawab: Dari Mujahid. Ia
berkata: Sesungguhnya aku melihat Ibnu az-Zubair
melakukan seperti itu”.280
“Dari Abu Bakrah bin Abdur Rahman bin al-Harith bin
Hisyam bahawa Abu Bakr as-Siddiq dan Zaid bin Tsabit
masuk masjid ketika imam sedang ruku’. Maka beliau
berduapun ruku’ sambil berjalan masuk ke saf”.281
“Dari Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif: Sesungguhnya ia
melihat Zaid bin Tsabit masuk masjid ketika imam ruku’, maka
beliaupun berjalan sambil ruku’ dengan harapan sampai ke
saf. Oleh yang demikian beliau bertakbiratul ihram dan beliau
terus ruku’, kemudian beliau berjalan sambil ruku’ sehingga
sempat sampai ke saf (yang jamaah masih dalam keadaan
ruku’)”.282
BAGAIMANA DENGAN
LARANGAN NABI SAW?
Terdapat sebahagian kaum muslimin yang mempertahankan

pendapatnya, bahawa seseorang yang masbuk sedang imam dalam
keadaan ruku’ maka ia tidak mendapat rakaat kerana masuk ke saf
dalam keadaan imam sedang ruku’ dan tertinggal al-Fatihah. Mereka
berpegang dengan sabda Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam:
‫ال أ َُب ْو بَ ْك َر َة‬ َّ ‫ش ى اِلَى‬

ِّ ‫الص‬
َ ‫ف ؟ َف َق‬ َ ‫ف ثُ َّم َم‬ َّ ‫اَيُّ ُك ْم الَّ ِذ ْي َر َك َع ُد ْو َن‬
َّ ‫الص‬
.‫ َوالَ َتعُ ْد‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
َ ‫ال النَّبِ ُّي‬
َ ‫ َف َق‬. ‫اَنَا‬
280
. Dikeluarkan oleh Ibnu Abi Syaibah dengan sanadnya yang sahih. Lihat:
Musannaf 11/284. Abdul Razak. Lihat: Irwa’ul Ghalil No. 110.
281
. H/R Al-Baihaqi 11/90. Menurut al-Albani: Para perawinya terpercaya.
282
. H/R Al-Baihaqi 11/9083/106 dengan sanadnya yang sahih.
85
“Siapakah yang tadi ruku’ di belakang saf kemudian sambil
berjalan menuju ke saf? Abu Bakrah menjawab: Aku. Maka
Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Semoga Allah
menambahkan kepadamu semangat menjaga ibadah, dan
janganlah engkau ulangi lagi”.283
Dilarang Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dalam hadis

ini ialah agar Abu Bakrah tidak mengulangi perbuatannya yang
tergesa-gesa atau terburu-buru untuk bersama imam. Kerana apa yang
dimaksud dan dikehendaki oleh Abu Bakrah ialah agar beliau sempat
bersama imam dalam rakaat-rakaat yang terawal.
Dengan ini, bukanlah perbuatan bid’ah sesiapa yang masuk ke

saf dalam keadaan berjalan untuk mendapat rakaat bersama imam
kerana larangan Rasulullah ialah agar tidak terburu-buru atau tergesa-
gesa menuju solat setelah imam sudah memulakan solat.
SEBAB-SEBAB
TIMBULNYA LARANGAN
Sebenarnya apa yang ditegah dan dilarang oleh Rasulullah

sallallahu ‘alaihi wa-sallam ialah berlari, tergesa-gesa atau terburu-
buru menuju ke saf solat setelah didapati imam telah memulakan solat.
Perkara ini dapat difahami juga dari hadis-hadis sahih di bawah ini:
“Abu Bakrah pernah sampai di masjid ketika Nabi sallallahu

‘alaihi wa-sallam sedang dalam keadaan ruku’. Maka Nabi
mendengar suara sandal (langkah) Abu Bakrah yang sedang
berlari-lari ingin mendapatkan rakaat solat bersama Nabi.
Ketika Nabi selesai solat baginda bersabda:
283
. H/R Abu Daud, Ahmad, Baihaqi, Tahawi dan Ibnu Hazam..
86
: ‫ص لَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬ ِ ‫الس‬
َ ‫ال النَّبِ ُّي‬
َ ‫ َف َق‬.‫ أَنَ ا‬: ‫ال اَُب ْوبَ ْك َرة‬
َ ‫اع ْي ؟ َف َق‬ َّ ‫َم ِن‬
.‫صا َوالَ َتعُ ْد‬ ِ
ً ‫اد َك اهللُ ح ْر‬
َ ‫َز‬
“Siapa tadi yang berlari-lari (menuju ke saf)? Abu Bakrah
menjawab: Saya. Maka Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam
bersabda: Semoga Allah menambahkan kepadamu semangat
untuk menjaga ibadah maka janganlah engkau ulangi lagi”.284
. ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم َراكِ ٌع‬ ِ ُ ‫ ِج ْئ‬: ‫ال‬

َ ‫ت َو َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫َع ْن اَبْ ْي بَ ْك َر ٍة ق‬
ِّ ‫الص‬
.‫ف‬ َّ ‫ت ُد ْو َن‬ ُ ‫س َف َر ُك ْع‬ َّ ‫َوقَ ْد َح َف َزنِ ْي‬
ُ ‫الن ْف‬
“Dari Abu Bakrah beliau berkata: Aku sampai ketika
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam sedang ruku’.
Sesungguhnya perasaanku memaksa diriku agar bergesa-gesa
(ruku’ dengan berlari-lari), lalu aku ruku’ di belakang
sebelum sampai ke saf”.285
Pengakuan Abi Bakrah di hadis ini ialah bahawa beliau tergesa-

gesa (berlari-lari untuk ke saf), maka yang dilarang oleh Rasulullah
ialah perbuatan tergesa-gesa (sambil berlari-lari) menuju ke saf solat.
Penjelasan ini dapat difahami dari hadis seterusnya, Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:
ُ‫الس ِك ْينَة‬ َّ ‫اِذَا أََت ْيتُ ُم‬

َّ ‫ َوأَُت ْو َها َو َعلَْي ُك ُم‬، ‫الص الَةَ فَالَ تَأُْت ْو َها َوأَْنتُ ْم تَ ْس َع ْو َن‬
.‫ار‬
ُ َ‫َوال َْوق‬
“Jika kamu mendatangi solat, maka janganlah kamu
mendatanginya dengan berlari-lari, (sebaliknya) wajib bagi
284
. H/R Ahmad 5/42. Lihat: Sahih Ibnu as-Sakan
285
. H/R Ahmad 5/45
87
kamu mendatanginya dengan tenang dan tidak terburu-
buru”.286
KULLIAH IBADAH
(8)
286
. Hadis Mutaffaq ‘alaihi.
88
MENCONTOHI
SOLAT
RASULULLAH
(1)
OLEH:
Abu Farouq
(Rasul Bin Dahri)
89
MASBUK
KETIKA
IMAM
90
RUKU’
OLEH:
RASUL BIN DAHRI
CONTOH SOLAT
WITIR RASULULLAH
Pada satu malam tidak ada dua witir:
ِ ‫ الَ ِو ْت ر‬: ‫ت النَّبِ َّي (ص) ي ُق و ُل‬

‫ان‬ َ ْ َ َ َ‫ َع ْن طَ ْل ِق بْ ِن َعلِ ٍّي ق‬.)1(
ُ ‫ َس ِم ْع‬: ‫ال‬
)‫ (أحمد وابوداود والنسائي والترمزي‬.‫فِى لَْيلَ ٍة‬
“Dari Talqi bin Ali berkata: Aku mendengar Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Tidak ada dua witir
pada satu malam”.287
Waktu untuk berwitir:
287
. H/R Ahmad, Abu Daud, Nasaii dan Tirmizi.
91
‫الوتر ِفيْ َما َبيْ َن َصال َ ِة ال ِْع َشا ِء اَل َى طُل ُْو ِع الْفَ ْج ِر‪.‬‬
‫ُ‬ ‫(‪.)2‬‬
‫(احمد وابوداود وابن ماجه والترمزي)‪.‬‬
‫ل قَ ْد أ َ ْوتَ َر‬ ‫َت‪ِ :‬م ْن ُك ّ ِ‬

‫ل اللَّيْ ِ‬ ‫(‪َ .)3‬ع ْن َعائِ َش َة (ر) قَال ْ‬
‫آخ ِر ِه‬‫ل َوأ َ ْو َس ِط ِه َو ِ‬ ‫َر ُس ْو ُل اهلل (ص) ِم ْن أ َ َّو ِل اللَّيْ ِ‬
‫الس َح ِر‪( .‬البخاري ومسلم واحمد‬ ‫فَانْتَ َهى ِوتْ ُر ُه اِل َى ّ َ‬
‫وابوداود والترمزي والنسائي وابن ماجه)‪.‬‬
‫اف أَ ْن الَ‬ ‫اهلل (ص) ‪َ :‬م ْن َخ َ‬ ‫ال رس و ُل ِ‬ ‫(‪َ .)4‬ع ْن َج ابِ ٍر (ر) قَ َ‬
‫ال ‪ :‬قَ َ َ ُ ْ‬
‫آخ ِر اللَّي ِل َفلْيوتِر أ ََّولَه ‪ ،‬ومن طَ ِمع أَ ْن ي ُقوم ِ‬
‫آخ َرهُ َفل ُْي ْوتِْر‬ ‫ي ُقوم ِمن ِ‬
‫ْ ُْ ْ ُ َ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫ض ُل‪( .‬مسلم)‬ ‫آخر اللَّي ِل ‪ ،‬فَِا َّن صالَ َة ِ‬
‫آخ ِر اللَّْي ِل َم ْش ُه ْو َدةٌ َو َذلِ َ‬
‫ك أَفِ َ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ث ‪ :‬بِ ِ‬
‫ص يَ ِام‬ ‫ال ‪ :‬أَوص انِي َخلِ ْيلِي (ص) بِثَالَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫(‪َ .)5‬ع ْن أَب ْي ُه ِر ْي َر َة (ر) قَ َ ْ َ ْ‬
‫ثَالَثَِة أَيَّ ٍام ِم ْن ُك ِّل َش ْه ٍر ‪َ ،‬و َر ْك َعتَ ِي ُّ‬
‫الض َحى ‪َ ،‬واَ ْن أ ُْوتِ َر َق ْب َل اَ ْن أ َْرقُ َد‪.‬‬
‫(البخارى ومسلم)‪.‬‬
‫‪Pada kebiasaannya, baginda tidak dipisahkan antara‬‬

‫‪rakaat kedua dengan rakaat ketiga:‬‬
‫ِ‬ ‫شةَ ر ِ‬ ‫ِ‬

‫ص لَّى اهللُ‬
‫ت ‪َ :‬ك ا َن َر ُس ْو ُل اهلل َ‬ ‫ض َي اهللُ َع ْن َها قَ الَ ْ‬ ‫(‪َ .)6‬ع ْن َعائ َ َ‬
‫ث الَ ي ْف ِ‬
‫ص ُل بِْيَن ُه َّن‪.‬‬ ‫َعلَْي ِه وسلَّم يوتِر بِثَالَ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ ُْ ُ‬
‫‪92‬‬
“Dari ‘Aisyah radilalahu ‘anha berkata: Adalah Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam berwitir tiga rakaat, baginda
tidak memisahkan antara rakaat-rakaat tersebut”.288
Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani, sanad hadis ini lemah

289
‫“ ضعيف‬dhaif” kerana Nabi pernah bersabda:
ِ ‫ب أَ ْن يوتِر بِو‬
‫اح َد ٍة َفلَْي ْف َع ْل‬ َ َ ْ ُ َّ ‫َح‬ َ ‫َو َم ْن أ‬
“Dan sesiapa yang mahu berwitir satu rakaat, maka
lakukanlah”.290
ِ ِ َ ِ‫َع ْن َعائ‬
‫ص لِّى َما‬َ ُ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم ي‬
َ ‫ َك ا َن َر ُس ْو ُل اهلل‬: ‫ت‬ ْ َ‫ش ةَ قَ ال‬
، ً‫ش َرةَ َر ْك َع ة‬ َ ‫ش ِاء اِلَى الْ َف ْج ِر اِ ْح َدى َع‬ َ ‫ص الَ ِة ال ِْع‬ ِ َ ‫بين أَ ْن ي ْف ر‬
َ ‫غ م ْن‬ َ َ َ َْ
ِ ‫يسلِّم بين َك ِّل ر ْكعتي ِن ويوتِر بِو‬
.‫اح َد ٍة‬ َ ُ ْ ُ َ ْ ََ َ َ َْ ُ َ ُ
“Dari ‘Aisyah radiallahu ‘anhu berkata: Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam pernah solat (tahajjuud), iaitu
selepas solat Isya sehingga fajar sebelas rakaat, baginda
salam setiap dua rakaat dan berwitir dengan satu rakaat”.291
Dengan hadis sahih ini, maka diboleh bersolat witir walaupun

hanya satu rakaat.
Tidak menyurupai solat Magrib:
Walaupun tidak dipisahkan antara rakaat kedua dengan ketiga,

namun tidak boleh menyerupai solat Magrib, sebagaimana sabda
Rasulullah:
288
. H/R Ahmad.
289
. Lihat: Irwa al-Galil. No. 421. Al-Albani.
290
. H/R Abu Daud, Ahmad, Ibnu Majah dan Nasaii.
291
. H/R Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Daud, Nasaii dan Ibnu Majah.
93
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬ ِ
َ ‫ َع ْن أَبِ ْي ُه َر ْي َر َة َرض َي اهللُ َع ْن هُ َع ِن النَّبَ َّي‬.)7(
‫ص الَ ِة‬ َ ِ‫ش ِّب ُه ْوا ب‬
َ ُ‫س اَ ْو َس ْب ٍع َوالَ ت‬ ٍ َ‫ الَُت وتِروا بِثَال‬: ‫ال‬
ٍ ‫ اَ ْوتِ ُر ْوا بِ َخ ْم‬، ‫ث‬ ُْ ْ َ َ‫ق‬
)‫ (رواه الدارقطني‬.‫ب‬ ِ ‫ال َْم ْغ ِر‬
“Dari Abi Hurairah radiallahu ‘anhu, dari Nabi sallallahu

‘alaihi wa-sallam baginda bersabda: Janganlah kamu witir
dengan tiga rakaat (jangan menyurupai Magrib),
berwitirlah dengan llima rakaat atau tujuh rakaan. Dan
janganlah (witir kamu) menyerupai solat Magrib”.292
Makksud menyerupai solat Magrib ialah dengan membaca

tasyahhud (tahyyat) awal. Maka agar tidak menyerupai solat Magrib,
tidak dilakukan tasyahhud awal.
Bacaan Rasulullah dalam solat witir:
‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم‬َ ‫َن النَّبِ َّي‬

َّ ‫ أ‬، ُ‫ض ي اهللُ َع ْن ه‬ ِ ٍ
َ ‫َع ْن أُبَ ِّي بْ ِن َك ْعب َر‬
: ‫الر ْك َع ِة الثَّانِيَ ِة‬
َّ ‫ َوفَى‬.‫ك اْألَ ْعلَى‬ ِ
ْ ‫ َس بِّ ِح‬: ‫َكا َن َي ْق َرأُ فى الْ ِوتْ ِر‬
َ ِّ‫اس َم َرب‬
َّ‫س لِّ ُم اِال‬ ِِ ِ ِ
َ ُ‫ َوالَ ي‬، ‫ قُ ْل ُه َو اهللُ اَ َح ٌد‬: ‫ َوفى الثَّالثَ ة‬.‫قُ ْل يَااَُّي َها الْ َك اف ُر ْو َن‬
ِ ‫فِى‬
.‫آخ ِر ِه َّن‬
“Dari Ubay bin Ka’ab, sesungguhnya Nabi sallallahu

‘alaihi wa-sallam membaca dalam solat witir (dirakaat
pertama): Sabbihisma rabbikal a’la. Dirakaat kedua: Qul
ya ayyuhul kafirun. Dirakaat yang ketiga: Qul huwallahu
ahad”.293
292
. H/R Sahih riwayat Daruqutni.
293
. H/R Nasaii, Abu Daud, Ahmad dan Ibn Majah.
94
Solat witir empat rakaat dengan satu salam:
ُ‫ص الَة‬َ ‫ت‬ ْ َ‫ف َك ان‬ َ ‫ش ةَ َك ْي‬ َّ ‫َع ْن أَبِ ْي َس لَ َمةَ بْ ِن َع ْب ِد‬
َ ِ‫الر ْح َم ِن أَنَّهُ َس أ ََل َعائ‬
‫ َما َك ا َن َر ُس ْو ُل‬: ‫ت‬ ْ َ‫ض ا َن َف َق ال‬َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم فِى َر َم‬ ِ
َ ‫َر ُس ْو ُل اهلل‬
‫ض ا َن َوالَ فِى غَْي ِر ِه َعلَى اِ ْح َدى‬ َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يَ ِزيْ ُد فِى َر َم‬َ ‫اهلل‬
ِ
‫صلَّ ْي‬
َ ُ‫ ي‬، ً‫ش َر َة َر ْك َعة‬
َ ‫َع‬
‫ص لِّ ْي أ َْر َب ًعا فَالَ تَ ْس أ َْل‬ ِ ِ
َ ُ‫ ثُ َّم ي‬، ‫أ َْر َب ًعا فَالَ تَ ْس أ َْل َع ْن ُح ْس ن ِه َّن َوطُ ْول ِه َّن‬
.‫صلِّ ْي ثَالَثًا‬ ِ ِ
َ ُ‫ ثُ َّم ي‬، ‫َع ْن ُح ْسن ِه َّن َوطُْول ِه َّن‬
“Dari Abi Salamah bin Abdrurrahman, sesungguhnya ia
pernah bertanya kepada ‘Aisyah bagaimana solat
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam di bulan Ramadan.
Maka ‘Aisyah menjawab: Tidak pernah Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam solat di bulan Ramadan dan
tidak dibulan lainnya lebih dari sebelas rakaat. Baginda
solat empat rakaat, maka jangan ditanya tentang bagusnya
dan lamanya, kemudian baginda solat empat rakaat, maka
jangan ditanya tentang bagusny dan lamanya, kemudian
baginda solat tiga rakaat (witir)”.294
Sifat solat witir yang telah ditinggalkan:
Ada kalanya Nabi solat witir tujuh rakaat, lima rakaat, ada
kalanya tiga dan pernah juga satu rakaat:
294
. H/R Bukhari 2/47. Muslim 2/166.
95
‫ اَلْ ِو ْت ُر َح ٌّق‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬
َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ ‫َع ْن أَبِ ْي أ َُّي ْو‬
َ َ‫ب ق‬
‫ث‬ ٍ َ‫ب أَ ْن ي وتِر بِثَال‬ ٍ ‫ب أَ ْن ُي ْوتَِر بِ َخ ْم‬
َ ْ ُ َّ ‫ َو َم ْن اَ َح‬، ‫س َفلَْي ْف َع ْل‬ َّ ‫فَ َم ْن اَ َح‬
ِ ‫ب أَ ْن يوتِر بِو‬
.‫اح َد ٍة َفلَْي ْف َع ْل‬ َ َ ْ ُ َّ ‫ َو َم ْن اَ َح‬، ‫َفلَْي ْف َع ْل‬
“Dari Abi Ayyub berkata: Telah bersabda Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam: Solat witir itu adalah haq. Maka
sesiapa yang sukka berwitir dengan lima rakaat, maka
lakukanlah, sesiapa yang berwitir dengan tiga rakaat maka
lakukanlah dan sesiapa yang solat witir dengan satu rakaat
maka kerjakanlah”.295
‫ث‬ ُْ َ َ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم ق‬
ٍ َ‫ الَ ُت وتِر بِثَال‬: ‫ال‬
َ ‫َع ْن أَبِ ْي ُه َر ْي َرةَ َع ِن النَّبِ ِّي‬
.‫ب‬ِ ‫صالَ ِة ال َْم ْغ ِر‬
َ َ‫شَّب ُه ْوا ب‬ ٍ ‫اَ ْوتُِر ْوا بِ َخ ْم‬
َ ُ‫س اَ ْو َس ْب ٍع َوالَ ت‬
“Dari Abi Hurairah, dari Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam
baliau bersabda: janganlah kamu witir denga tida rakaan
(maksudnya jangan menyerupai solat Magrib), tetapi
bverwitirlah dengan lima rakaat atau dengan tujuh rakaat, dan
jaganlah kamu menyerupai solat Magrib”.296
Witir lima dan tujuh dengan dua tahyyat dan satu salam:
‫س ْب ٍع‬ ِ ِ َّ ِ ِ ‫ َكا َن رس و ُل‬: ‫ت‬

َّ َ ‫اهلل‬
َ ‫ص لى اهللُ َعلَْي ه َو َس ل َم ُي ْوت ُر ب‬ ُْ َ ْ َ‫َع ْن أ ُِّم َسلَ َمةَ قَال‬
.‫سالٍَم َوالَ َكالٍَم‬ ِ ِ ٍ ‫َوبِ َخ ْم‬
َ ‫س الَ َي ْفص ُل َب ْيَن ُه َّن ب‬
“Dari Ummi Salamah ia berkata: Rasulullah sallahu ‘alaihi
wa-sallam pernah solat witir tujuh rakaat dan lima rakaat
295
. H/R Abu Daud, Ahmad, Ibnu Majah dan Nasaii.
296
. H/R Daruqatni.
96
dengan tidak memisahkan anbtara rakaat-rakaat tersebut
dangan salam atau perkataan”.297
‫ص لَّ ْي ِم َن‬ ِ
َ ُ‫ص لَّى اُهللٌٌُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم ي‬
ِ
َ ‫ َك ا َن َر ُس ْو ُل اهلل‬: ‫ت‬ َ ِ‫َع ْن َعائ‬
ْ َ‫ش ةَ قَت ال‬
‫س فِى َس ْي ٍء‬ ِ
ُ ‫س الَ يَ ْجل‬ ٍ ‫ك بِ ِخ ْم‬ َ ِ‫ ُي ْوتُِر ِم ْن َذل‬، ‫ش َر َة َر ْك َع ٍة‬
َ ‫ث َع‬ َ َ‫اللَّْي ِل ثَال‬
ِ ‫ِمن ه َّن اِالَّ فِى‬
.‫آخ ِر ِه َّن‬ ُ ْ
“Dari ‘Aisyah berkata: Pernah Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wa-sallam solat malam tiga belas rakaat, baginda berwitir dari
yang tiga belas rakaat dengan lima rakaat, baginda tidak
duduk dalam solat witir yang lima rakaat tersebut kecuali pada
rakaat yang terakhir”.298
Solat malam Rasulu sallallahu ‘alahi wa-sallam menjadi tiga

belas rakaat di hadis ini, termasuk dua rakaat pertama iaitu solat
iftitah. Tetapi solat malam baginda ialah sebelas rakaat. Kenyataan
ini diperkuat melalui hadis seterusnhya:
ِ َ َ‫ْج َهنِ ِّي أَنَّهُ ق‬ ِ ِ

ُ‫ص لَّى اهلل‬ َ ‫ص الَ َة َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ ‫ َأل َْر ُم َق َّن‬: ‫ال‬ ُ ‫َع ْن َزيْد بْ ِن َخال ْد ال‬
‫ص لَّى َر ْك َعَت ْي ِن‬ ِ
َ ‫ ثُ َّم‬، ‫ص لَّى َر ْك َعَت ْي ِن َخ َف ْي َفَت ْي ِن‬ َ َ‫ ف‬، َ‫َعلَْي ه َو َس لَّ َم اللَّْيلَ ة‬
‫ص لَّى َر ْك َعَت ْي ِن َو ُه َما ُد ْو َن اللََّت ْي ِن‬ ِ
َ ‫ ثُ َّم‬، ‫ طَ ِولََت ْي ِن طَ ِولَت ْي ِن‬، ‫طَ ِو ْيلََت ْي ِن‬
َ ‫ ثُ َّم‬، ‫ص لَّى َر ْك َعَت ْي ِن َو َه َما ُد ْو َن اللَّت ْي ِن َق ْبلَ ُه َما‬ َ ‫ ثُ َّم‬، ‫َق ْبلَ ُه َما‬
‫صلَّى َر َك َعَت ْي ِن َو ُه َما ُد ْو َن اللََّت ْي ِن‬ َ ‫ ثُ َّم‬، ‫َر ْك َعَت ْي ِن َو ُه َما ُد ْو َن اللََّت ْي ِن َق ْبلَ ُه َما‬
.ً‫ش َرةَ َر ْك َعة‬
َ ‫ث َع‬ َ َ‫ك ثَال‬ َ ِ‫ ثُ َّم أ َْوَت َر فَ َذل‬، ‫َق ْبلَ ُه َما‬
297
. H/R Ahmad, Nsaii dan Ibnu Majah.
298
97
“Dari Zaid bin Khalid al-Juhani bahawasanya dia berkata:
Aku pernah memerhatikan dengan teliti cara solat malamnya
Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam. Baginda memulakan
dengan dua rakaat yang ringan (pendek bacaannya),
kemudian solat dua rakaat yang amat panjang (panjang
bacaannya), kemudian solat dua rakaat yang kurang panjang
dari sebelumnya, dua rakaat yang kurang panjang dari
sebelumnya, kemudian solat lagi dua rakaat yang lamanya
kurang dari dua rakaat yang sebelumnya, lalu solat lagi dua
rakaat yang lamanya kurang dari dua rakaat sebelumnya,
kemudian solat lagi yang lamanya kurang dari dua rakaat
sebelumnya, kemudian baginda solat witir satu rakaat, maka
semuna tiga belas rakaat”.299
‫ص لَّى ِم َن‬ ِ
َ ُ‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم ي‬
ِ
َ ‫ َك ا َن َر ُس ٍو ُل اهلل‬: ‫ال‬ َ َ‫اس ق‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
.ً‫ش َر َة َر ْك َعة‬ َ َ‫اللَّْي ِل ثَال‬
َ ‫ث َع‬
“Dari Ibnu Abbas berkata: Pernah Rasulullah sallallahu
‘alaihi wa-sallam solat malam tiga belas rakaat”.300
299
. H/R Muslim 2/183.
300
. H/R Muslim. 2/183.
98
Untuk yang berumrah, apabila mendekati atau sampai di miqat
bacalah niat dengan lafaz:
‫ك عُ ْم َر ًة‬
َ ‫لََّب ْي‬
Ertinya: “Aku penuhi penggilanMu untuk menunaikan
ibadah umrah”.
Jika merasa takut atau khawatir tidak dapat menyempurnakan

umrah kerana sakit atau keuzuran, maka bacalah:
‫ث َحبَ ْستَنِ ْي‬

ُ ‫س فَ َم َحلِّ ْي َح ْي‬ ِ ِ َ‫فَِإ ْن َحب‬
ٌ ‫سن ْي َحاب‬
َ
Ertinya: Jika aku terhalang oleh suatu halangan, maka
tempat (tahalul)ku adalah di mana Engkau menahanku”.
Selepas itu teruskan baca talbiyah iaitu:
‫ إِ َّن‬، ‫ك‬
َ ‫ك لََّب ْي‬
َ َ‫ك ل‬ َ ْ‫ك الَ َش ِري‬ َ ‫ك اللُّ ُه َّم لَِّب ْي‬
َ ‫ لََّب ْي‬، ‫ك‬ َ ‫لََّب ْي‬
.‫ك‬ َ َ‫ك ل‬َ ْ‫ الَ َش ِري‬، ‫ْك‬َ ‫ك َوال ُْمل‬ َ َ‫ِّع َمةَ ل‬
ْ ‫ْح ْم َد َوالن‬َ ‫ال‬
Apabila sampai di pintu masjid al-haram di Mekkah atau
Madinah masa ketika masuk bacalah doa:
99
ِ ‫الس الَم َعلَى رس و ِل‬
‫ أَللَّ ُه َّم‬، ‫اهلل‬ ِ ‫بِس ِم‬
ُْ َ ُ َّ ‫الص الَةُ َو‬ َّ ‫ َو‬، ‫اهلل‬ ْ
‫اهلل ال ِْع ِظ ْي ِم َوبَِو ْج ِه ِه‬
ِ ِ‫ أَعُوذُ ب‬. ‫ك‬
ْ َ ِ‫ا ْفتَح لِي أ َْبواب ر ْحمت‬
َ َ َ َ ْ ْ
.‫الر ِج ْي ِم‬
َّ ‫ان‬ َّ ‫الْ َك ِريْ ِم َو ُس ْلطَانِِه الْ َق ِديْ ِم ِم َن‬
ِ َ‫الش ْيط‬
Ketika tawaf di mulaikan dari Hajar Aswad, tiada doa khusus,
boleh doa apa saja. Tetapi ketika sampai di Rukun Yamani bacalah
doa:
‫س نَةً َو َقنَا‬ ‫ح‬ ‫ة‬ ِ ْ‫ر َّبنا آتِنا فِى ال ُّد ْنيا حس نةً وفِى ا‬
ِ ‫آلخ ر‬
ََ َ َ َََ َ َ ََ
.‫اب النَّا ِر‬
َ ‫َع َذ‬
Selepas tawaf solat di belakang maqam Ibrahim, kemudian
berdoa di Multazam dan minum air zam-zam. Setelah itu ke Safa dan
sebelum sampai di Safa bacalah ayat:
ِ ‫الص َفا والْمرو َة ِمن َشعائِ ِر‬

.‫اهلل‬ َ ْ َ ْ َ َ َّ ‫إِ َّن‬
Selepas itu baca:
‫َن ْب َدأُ بِ َما بَ َدأَ اهللُ بِ ِه‬

Apabila sampai di bukit Safa, menghadaplah ke arah Kiblat
dan bacalah:
100
‫ِ ِ‬
‫ك َولَ هُ‬ ‫ك لَ هُ ‪ ،‬لَ هُ ال ُْم ْل ُ‬‫الَ الَ هَ االَّ اهللُ َو َح َدهُ الَ َش ِريْ َ‬
‫ت َو ُه َو َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ َد ْي ٌر ‪ ،‬الَ‬ ‫ْح ْم ُد يُ ْحيِ ْي َويُ ِم ْي ُ‬
‫ال َ‬
‫ص َر‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ج‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫ر‬ ‫ش‬
‫َ‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫اهلل‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫اِلَه اِ‬
‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫َ‬
‫َع ْب َدهُ ‪َ ،‬و َه َز َم اْألَ ْح َز َ‬
‫اب َو ْح َدهُ‪.‬‬
‫‪Ulang zikir di atas sebanyak tiga kali. Selepas itu bacalah apa‬‬
‫‪sahaja doa yang mahu dibaca.‬‬
‫‪101‬‬

Sifat Solat Nabi

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Sifat Solat Nabi

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

MENCONTOHI

SOLAT RASULULLAH SAW

Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam telah

Perintah di hadis ini merupakan perintah yang wajib. Adapun

Bagi setiap muslim yang ingin mendirikan solat maka

Perlu diberi perhatian dalam menjaga kesempurnaan solat,

.َ‫صابِ ِع ِه َما ال ِْق ْبلَة‬ ِ

‫اسَت ْقبِ ِل ال ِْق ْبلَةَ فَ َكِّب ْر‬

Setelah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam berdiri tegak

3. MENGUCAPKAN TAKBIR “ALLAHU AKBAR”

“Sesungguhnya solat seseorang tidak sempurna sebelum dia

Semasa mengangkat kedua tangan sama ada kerana

‫َّسلِ ْي ُم‬ ِ ِ ِ َّ ‫ِم ْفتاح‬

ُ‫ص ْوتَهُ بِالتَّ ْكبِْي ِر َحتَّى يُ ْس ِم َع َم ْن َخ ْل َفه‬

‫ص لَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ

Ada pun cara mengangkat kedua tangan semasa baginda

“Sesungguhnya Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengangkat

.‫ض ُّم َها‬

“Adakalanya Nabi mengangkat kedua tangannya bersamaan

“Kadang kala mengangkat kedua tangannya sesudah ucapan

“Ada kalanya mengangkat kedua tangannya sebelum ucapan

4. MENGARAHKAN PANDANGAN MATA KE BUMI

“Pada kebiasaannya Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam

ِ ‫السم‬ ِ ‫َكا َن ينهى عن رفْ ِع الْب‬

‫الص الَ ِة اَ ْو الَ َت ْر ِج ُع‬ ِ ‫الس م‬

‫صالَ ِة ال َْع ْب ِد‬ ِ ِّ ُ‫سه‬ ِ ِ ِ

Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani rahimahullah,

Cara bersedekap (meletakan kedua tangan) bukan di bawah

‫ض ُع يَ َدهُ الْيُ ْمنَى َعلَى الْيُ ْس َرى‬

Menurut Syeikh Nasruddin al-Albani rahimahullah:

PERHATIAN: Tiada perbezaan antara cara bersolat seorang

‫ش ْو َع َها‬ ُ ‫ص الَةٌ َم ْك ُت ْوبَ ةٌ َفيُ ْح ِس ُن ُو‬

Sewaktu solat, baginda sentiasa menghadapkan segalanya ke

6. MEMBACA DOA IFTITAH

Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam tidak pernah

Doa iftitah yang dibaca oleh Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam

Dalam solat sunnah baginda sering membaca doa ini:

ِ َ‫اهلل ب ْكرةً َّوا‬

Ada beberapa bacaan ta’awwuz yang biasa dibaca oleh Nabi

.‫الر ِج ْي ِم ِم ْن َه ْم ِز ِه َو َن ْف ِخ ِه َو َن ْفثِ ِه‬

.‫الر ِج ْي ِم ِم ْن َه ْم ِز ِه َو َن ْف ِخ ِه َو َن ْفثِ ِه‬

8. MEMBACA AL-FATIHAH SEBAGAI RUKUN

Nabi Muhammd sallallahu ‘alaihi wa-sallam sentiasa

“Allah Tabaraka wa-Ta’ala berfirman: Aku telah membahagi

ِ ‫الرجل فِيها بَِفاتِح ِة ال‬

Bagi mereka yang tidak menghafal al-Fatihah, maka

Selepas membaca al-fatihah, hendaklah membaca satu surah

9. MAKMUM TIDAK MEMBACA KETIKA IMAM

Diamnya makmum untuk mendengar bacaan imam ketika imam

“Adakah salah seorang antara kamu tadi membaca al-Quran

ٌ‫ام فَِق َرأَةُ اْ ِال َم ِام لَهُ قِ َراَة‬ ِ

10. MAKMUM DIWAJIBKAN MEMBACA AL-FATIHAH

Al-Fatihah dan ayat al-Quran yang dibaca oleh makmum dalam

‫َخلَطْتُ ْم َعلَ َّي الْ ُق ْرآ َن‬

“Kamu (membaca dengan nyaring) telah mengganggu bacaan

11. MEMBACA AMIN DENGAN SUARA NYARING

“Apabila Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam selesai membaca

“Bila imam selesai membaca ghairil magduubi ‘alaihim wa-

َ ‫السالَِم َوالتَّاِْم ْي ِن َخل‬

12. MEMBACA BEBERAPA SURAH (AYAT) SETELAH

Di solat Subuh ada kalanya baginda membaca surah al-

Pada solat sunnah Fajar (sunnah Subuh), setelah al-Fatihah

Di solat Zohor: Baginda membaca pada rakaat pertama dan

Pada rakaat ketiga dan keempat baginda membaca surah lebih