P. 1


|Views: 1,702|Likes:
Published by Fauwaz

More info:

Published by: Fauwaz on Dec 12, 2009
Copyright:Attribution Non-commercial


Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less





Ahmad Fauwaz bin Mohamed


P a g e | 1

Ο ΟΟ Ο` `` `¡ ¡¡ ¡ 0 00 0 ´ ´´ ´! !! ! # ## #   ≈ ≈≈ ≈´ ´ ´ ´ Η ΗΗ Η q qq q¯ ¯¯ ¯  9 99 9 # ## # Ο ΟΟ ΟŠ ŠŠ Š m mm m¯ ¯¯ ¯  9 99 9 # ## #
ﷲﺍ ﻥﺎﺤﺒﺴﻭ ،ﺔﻴﺭﺸﺒﻝﺍ ﻊﻴﻤﺠﻝ ﺭﻴﺨﻭ ﺔﻤﺤﺭﻭ ﺔﻤﻜﺤ ﻥﻤ ﻪﻴﻓ ﺎﻤﺒ ،ﻲﻨﺎﺒﺭﻝﺍ ﻡﻠﻌﻝﺍ ﻥﻤ ﺩﻭﺯﺘﻨ ﻲﻜ ﺎﻨﺍﺩﻫ ﻱﺫﻝﺍ ﷲﺩﻤﺤﻝﺍ
ﺎﻨﺩﻴﺴ ﻰﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺼﻭ ،ﺭﺒﻜﻷﺍ ﺽﺭﻌﻝﺍ ﻡﻭﻴﻭ ﺎﻴﻨﺩﻝﺍ ﻲﻓ ﺓﺩﺎﻌﺴﻝﺍ ﺏﺎﺒﺴﺄﺒ ﻪﻝﻭﺴﺭ ﺔﻨﺴﻭ ﻪﺒﺎﺘﻜ ﻸﻤﻭ ،ﻡﻠﻌﻨ ﻡﻝ ﺎﻤ ﺎﻨﻤﱠ ﻠﻋ ﻱﺫﻝﺍ
ﻝﺁﻭ ﺩﻤﺤﻤ ﺩﻌﺒﻭ ،ﺭ ﺒﻜﻭ لﱠ ﻠﻫﻭ ﷲﺍ ﺞﻬﻨﻤﻝ ﻊﻀﺨ ﻥﻤ لﻜﻭ ﻪﺒﺎﺤﺼﺃﻭ ﻪ .....
Bersyukur kepada Allah kerana kita lihat semakin ramai muslim di negara ini yang mula
memberikan perhatian tinggi dalam memastikan halal dan toyyiban pada setiap barangan
makanan yang ingin dibelinya.
Bagaimanapun. rasa kurang puas hati masih menyerubungi kerana kesedaran masyarakat
terhadap halah haram di dalam urusan kewangan dan perbankan masih di tahap yang amat
Dalam islam. kesedaran dengan membeli barangan yang bertanda halal sahaia. adalah
sangat tidak mencukupi selagi mana barangan halal itu dibeli dengan duit yang haram. samalah
hasil riba. pelaburan yang tidak halal atau harta curi.rasuah dan pecah amanah serta lain-lain.
Suatu yang mendukacitakan apabila didapati maiority umat Islam di Malaysia tiadak
memahami sebaiknya tatacara dan undang-undang Islam dalam hal ehwal kewangan. padahal
maioriti individu tidak akan terlepas dari berurusan dengan urusan kewangan seperti keriaya.
perniagaan sampingan.membeli belah. berhutang dan sebagainya. KeIahaman umat Islam begitu
kabur berkenaan RIBA yang merupakan ‘ibu dosa’ dalam hal kewangan. perbazaan rasuah dan
hadiah. iual beli dan pelaburan. pengurusan harta secara Islam. perbankan Islam dan banyak lagi
yang berkaitan dengannya. Sampai bilakah kekaburan ini akan berterusan?
Allah mengizinkan umat manusia untuk menikmati apa yang baik di dunia ini.Firman
Allah ta’ala:
´θδ “%!# Ÿ≅è_ `Ν39 ´Ú¯‘{# ωθ9Œ #θ±Β$ù ’û $κ:.$´ΖΒ #θ=.´ρ Β µ%—¯‘ µ‹9)´ρ '‘θ±–Ψ9# ∩⊇∈∪
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 2

15. Dia lah Yang meniadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan. maka berialanlah di
merata-rata ceruk rantaunya. serta makanlah dari rezeki Yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah).
kepada Allah iualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka
hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya).
Oleh kerana itu. umat Islam perlu menyedari bahawa setiap kali mereka berniaga. bertani.
dan berusaha keras di dalam keriaya halal. sebenarnya mereka telah mengikut apa yang telah
digariskan dalalam Iirman Allah diatas tadi.

Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 3

Pengertian Riba
Riba menurut bahasa ialah bertambah subur. lebih atau pertambahan. Apa yang dimaksudkan
disini ialh pertambahan di atas modal. Sebagai Iirman Sllah S.W.T:
β*ù ¯Ν9 #θ=è? #θΡŒ'ù >¯s/ ´Β ´!# &!θ™´‘´ ρ β)´ρ `ΟF¯6? ¯Ν6=ù '¨ρ''‘ ¯Ν69≡´θΒ& Ÿω šχθϑ=à? Ÿω´ρ
šχθϑ=à? ∩⊄∠∪
Teriemahan: Maka iika kamu tidak mengeriakan (meninggalkan sisa riba). Maka Ketahuilah.
bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan iika kamu bertaubat (dari pengambilan
riba). Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.
Menurut Kamus Dewan edisi ketiga riba bermaksud:

i) pelepasan wang
ii) Ceti
iii) Bunga wang
iv) Renten
v) Hidup dengan bunga wang
vi) Membungakan wang dengan bunga yang tinggi
vii) Menghisap darah
viii) Tukang ceti
Riba menurut istilah syara’ ialah akad dan perianiian tambahan bagi sesuatu pertukaran barang
atau nilai tertentu dengan sebab tangguh sama ada tidak diketahui persamaannya di segi syar’
ketika akad atau persamaannya waktu akad dan sama ada menangguhkan kedua tukaran itu atau
salah satunya.

Kamus dewan. Edisi ke-.hm .
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 4

Pengharaman Riba
Semua agama samawi dan syariat Islam mengharamkan amalan riba. Hal tersebut berdasarkan
dalil nas al-Qur’an dan Hadith. antaranya:
Dalil al-Qur’an
Antara dalil nas al-Qur’an yang menyatakan pengharaman riba ialah:
1. Sebagaimana Iirman Allah S.W.T:
`Νδ‹{&´ρ #θ/¯9# ‰%´ρ #θ·κΞ µΖã ¯Νγ=.&´ρ Α≡´θΒ& ¨$Ζ9# ≅Ü≈79$/ $Ρ‰Gã&´ρ ≈3=9 ¯Ν·κ]Β $/#‹ã $ϑŠ9& ∩⊇∉⊇∪
Teriemahan: Dan disebabkan mereka memakan riba. padahal Sesungguhnya mereka Telah
dilarang daripadanya. dan Karena mereka memakan harta benda orang dengan ialan yang batil.
kami Telah menyediakan untuk orang-orang yang kaIir di antara mereka itu siksa yang pedih.
2. Sebagaimana Iirman Allah S.W.T:
$㕃'‾≈ƒ š%!# #θ`ΨΒ#´ Ÿω #θ=2'? #´θ/¯9# $≈èÊ& πè≈ŸÒ•Β #θ)?#´ρ ´!# ¯Ν3=è9 βθs=? ∩⊇⊂⊃∪
Teriemahan: Hai orang-orang yang beriman. ianganlah kamu memakan riba dengan
berlipat ganda. dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat

3. Firman Allah S.W.T. lagi:
$Β´ρ ΟF?#´ Β $/¯‘ #´θ/Ž´9 ’û Α≡´θΒ& ¨$Ζ9# Ÿξù #θ/¯ƒ ‰Ψã ´!#
39. Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta
manusia. Maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. dan apa yang kamu berikan
berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah.

Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 5

4. Firman Allah S.W.T:
,sϑƒ ´!# #θ/¯9# ‘/¯`ƒ´ρ M≈%‰¯Á9# ´!#´ρ Ÿω ´=s`ƒ ≅. ‘$. ΛO& ∩⊄∠∉∪
276. Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah|177|. dan Allah tidak
menyukai setiap orang yang tetap dalam kekaIiran. dan selalu berbuat dosa|178|.
Dalil Hadith:
Antara dalil Hadith ang menuniukkan pengharaman riba ialah:
1. Sebagaimana sabda Nabi s.a.w:
َ ل'َ ·َ و ِ ªْ -َ -ِ ه'َ -َ و ُ ªَ -ِ -'َ آَ و ُ ªَ 'ِ آْ·ُ -َ و 'َ -´·'ا َ .ِ آا ُ -ا َ .َ ·َ ' : ٌءاَ ·َ - ِ ªْ -ِ · ْ»ُ ه .
) ى--·-'او دواد ·-او --=او »'--و ىر'=-'ا -اور (
Teriemahan: Allah S.W.T. melaknat orang yang memakan riba. yang member. kerani dan
saksinya. Semua mereka sama sahaia.
2. Sebagaimana hadith lain yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim:
ُ مَ `´ -وُ ة`´ -''َ +ْ -َ 'َ = َ ل'َ · : إ ·''· ،ت'--·-'ا ·--'ا ا·---= : -ا ل·-ر '-؟.ه '-و ! ل'· : م·= -'ا .--'ا .-·و ·=-'او -'-'·-'ا
آأو ·=''- `إ -ا ت`·'·'ا ت'--=-'ا ف-·و -=·'ا م·- '·-'او »---'ا ل'-'آأو '-·'ا . .
) »'--و ىر'=-'ا -اور (
Teriemahan:hendaklah kamu meniauhi tuiuh perkara yang membinasakan. sahabat-sahabat
bertanya. Apakah ia wahai Rasulullah s.a.w.? iawab Baginda: syirikkan Allah
S.W.T..melakukan perbuatan sihir . membunuh diri. atau iiwa yang dilarang oleh Allah
S.W.T. kecuali dengan cara yang sebenar. makan riba.makan harta anak yatim.lari dari
medan peperang dan menuduh zina terhadap perempuan-perempuan yang baik yang tidak
ada perasaan untuk melakukannya.
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 6

Jenis-jenis Riba
Ulama’ mazhab HanaIi. Maliki dan hanbali membahagikan riba kepada dua ienis iaitu :
1. Riba al-Fadlu ( .--'ا '-ر )
2. Riba Nasi’ah ( ª----'ا '-ر )
Menurut pendapat Iman SyaIi’I.riba yang terdapat dalam konteks iual beli terbahagi kepada tiga
1. Riba al-Fadlu ( .--'ا '-ر )
2. Riba Nasi’ah ( ª----'ا '-ر )
3. Riba al-Yadya ( --'ا '-ر )
Pengertian Riba al-Fadlu
Riba al-Fadlu ialah riba yang dibayar lebih kepada satu pihak dengan sebab penukaran. Riba al-
Fadlu ialah iual beli yang disertai dengan tambahan dengan salah satu ienis barang yang sama
ienis. Contoh iual beli sekilo gandung dibayar dengan sekilor setengah gandung.
Riba al-Fadlu iuga ialah iual beli duit dengan duit atau wang dengan wang. atau makanan
dengan makanan di samping ada pertambahan. Contohya seseorang yang meniual emas kepada
seseorang hingga sesuatu tempoh tertentu dan dibayarnya dengan emas dan tembahan perak.
Oleh itu. riba al-Fadlu iuga berlaku apabila ada pertambahan dengan sebab ada
pertukaran barang ataun iual beli. baik benda yang diiual beli sama ienis atau tidak sama ienis.
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 7

Pembentukan Riba al-Fadlu
Riba al-Fadlu secara umumnya berlaku dalam enam ienis benda.iaitu:
1. Emas
2. Perak
3. Hintah (biii gandung)
4. Tamar
5. Garang
6. Gandung
Pengharaman Riba al-Fadlu
Ia diharamkan dengan berdasarkan hadith dan qiyas.
Antara dalil hadith ialah:
1. Sebagaimana hadith yang diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri:
'-·'ا يأ ء'-·'ا »´-'= ف'=أ -'· .--هر-''- »هر-'ا ا··--- َ ` .
Teriemahan:iangan kam meniual satu dirham dengan harga dua dirham. ssungguhnya aku
takut berlaku riba.
2. Pengharaman riba al-Iadlu sebagaimana sabda Nabi yang diriwayatkan daripada ‘Ubadah
bin al-Saamit:
--'ا ل'· --'-'ا .- ةد'-= .= ) »'-و ª-'= -ا '- ( ·-·-''- ·-·-'او ·-''- ·-'او ª--''- ª--'او -ه-''- -ه-'ا
--- ا-- ن'آ اذإ »--- --آ ا··--· ف'--`ا --'-=ا --ه اذ'· --- ا-- ءا·-- ءا·- .`-- ``- -'-''- -'-'او ·--''- ·--'او .
) او »'--و -اور --= (
Teriemahan: Emas dengan emas.perak dengan perak.gandung dengan gandung.barli
dengan barli.tamar denga tamar dan garang dengan garang sama banyaknya dengan tunai.
Apabila berlainan ienis pula bolehlah kamu iual sekehendak kamu asalkan tunai.
3. Dalam hadith lain yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim iuga dinyatakan tentang
riba bentuk lain:
دا·--ا وا داز .-· ،--- ا-- .`-- ``- ،-'-''- -'-'او ،·-·-''- ·-·-'ا ،و·-''- ·-'او ،ª--''- ª--'او ،-ه-''- -ه-'ا
ءا·- ª-· ¸=·-'او -=`ا ،¸-رأ --· .
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 8

Teriemahan: emas dengan emas. perak dengan perak. agndung dengan gandung.garam
dengan garam. serupa dengan yang serupa.siapa yang menambah atua mengurankannya.
maka ia telah melakukan riba. orang yang member dan mengambil riba adalah sama
Walaupun riba al-Fadlu selalu teriadi dengan enam ienis barng seperti yang tersebut dalam hadth
di atas.namun dalam keadaan lain ia dapat dikiaskan dengan perkara berikut. seperti beras. gula.
halia dan lainnya.
Oleh itu barang yang mempunyai unsur riba tersebut boleh diiiual dengan yang sama
ienisnya. seperti emas dengan emas berasaskan tiga syarat:
i) Hendaklah sama sukatan dan timbangan keduanya.
ii) Dengan tunai
iii) Terima dalam mailis akad
Barangan ienis riba lain yang tidak sama ienisnya sperti gandung dengan barli tidak boleh
diiual dengan dua syarat:
i) Dengan harga tunai.
ii) Terima dalam mailis akad
Riba al-Nasi’ah
Riba al-Nasi’ah ialah pertambahan dengan sebab lambat membayar atau penangguhan bayaran
hutang atau piniaman. Oleh itu. riba ini ialah pertambahan ain. atau benda dengan sebab hutang.
Riba al-Nasi’ah di sisi Imam HanaIi ialah iual beli dengan sesuatu tempoh. iaitu apabila
sampai yang diianiikan ada pertambahan barang atau nilai. Iaitu riba yang dibayar lebih kerana
dilambatkan pembayaran atau sampai tempoh yang diianiikan mesti bayar lebih. Iaitu apabila
cukup tempoh mestilah bayar lebih. tetapi sekiranya tidak cukup tempohnya tidak payah bayar
lebih. Dalm konteks semasa is sama dengan piniaman dengan Iaedah.

Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 9

Pengaraman Riba al-Nasi’ah
Riba al-Nasi’ah diharamkan berdasarkan Iirman Allah S.W.T:
š%!# βθ=2'ƒ #θ/¯9# Ÿω βθ`Βθ)ƒ āω) $ϑ. `Πθ)ƒ ”%!# µÜ´6‚Fƒ ≈Ü‹±9# ´Β §ϑ9# 79≡Œ ¯Νγ‾Ρ'/ #θ9$%
$ϑ‾Ρ) ì‹79# `≅WΒ #θ/¯9# ≅m&´ ρ ´!# ì‹79# Π¯m´ρ #θ/¯9# ϑù …ν´%` πàã¯θΒ Β µ/¯‘ ‘γFΡ$ù …`&#ù $Β #=™ …ν`Β&´ρ
’<) ´!# ∅Β´ρ Š$ã 7×‾≈9`ρ'ù ´=≈s¹& ‘$Ζ9# ¯Νδ $κŽù šχρ$#≈z ∩⊄∠∈∪
275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba|174| tidak dapat berdiri melainkan seperti
berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila|175|. keadaan mereka
yang demikian itu. adalah disebabkan mereka Berkata (berpendapat). Sesungguhnya iual beli itu
sama dengan riba. padahal Allah Telah menghalalkan iual beli dan mengharamkan riba. orang-
orang yang Telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya. lalu terus berhenti (dari mengambil
riba). Maka baginya apa yang Telah diambilnya dahulu|176| (sebelum datang larangan); dan
urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba). Maka orang itu adalah
penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.
Riba al-Yady
Pengertian Riba al-Yady
Riba al-Yady iaitu riba yang dibayar lebih kerana tidak diterima dalam masa akad dan perianiian
itu. Riba al-Yady iuga ialah iual beli dengan tambahan tetapi dengan ienis yang lain. seperti iual
beli gandung dibayar dengan barli. Tidak terdapat tempoh pembayaran.
Dalam maksud lain. riba al-Yady ialah iual beli dengan penagguhan penyerahan barang
atau tidak disebut bilakah akan diserahkan barang itu. Seperti seseorang yang meniual gandung
dengaan biiirin. Menurut pendapat Iman HanaIi. riba al-Yady adalah sama dengan riba Al-
Nasi’ah. Iaitu pertambahan ain. atau benda dengan sebab hutang.

Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 10

Hukum pinjaman dengan faedah
Piniaman bentuk ini adalah haram dan berdosa besar. baik bagi pemberi dan pengusaha yang
ingin mencari modal perusahaan mereka dan pemberi piniam yang ingin mendapatkan untungan.
Selain itu pula. untuk menampung bayaran Iaedah tersebut terhadap bank. pengusahaan
mengenakan bebanan riba dan bayaran lebihan modalnya itu ke dalam modal barangannya dan
meniual barang dengan harga yang lebih tinggi untuk menampung modalnya. Dengan itu pihak
ketiga akan tertidas dan menyebabkan tidak ada perasaan belas kasiahan dan tolong-menolong
dalam masyarakat.
Pendapat Ulama’ berkaitan piniaman berIaedah
Piniaman berasaskan riba adalah haram. Di samping itu. piniaman tersebut membebankan dan
menindas. di mana peminiaman akan membayar lebih dan tidak mampu akan membayarnya.
Jumhur ulama’ berpendapat. piniaman berasaskan Iaedah itu adalah haram iaitu:
1. Iman HanaIi mengatakan semua ienis piniaman yang dikenakan Iaedah adalah
haram.walau bagaimanapun. segala piniaman yang tidak bersyarat adalah bersyarat.
2. Iman Maliki mengatakan haram piniaman dengan Iaedah. seperti iuga haramnya orang
yang memberhutang dan menerima hadiah daripada orang yang berhutang dengan tuiuan
atau sebagai Iaedah dengan sebab diberi hutang. Menurut iman Malik lagi. pemberi
hutang yang mengambil hadiah tersebut mestilah memulangkan balik hadiah itu kiranya
dia ingin bertaubat dan sekiranya barang yang diberikan telah rosak. mestilah diganti
semula dengan barang yang nilai dan ienis yang sama.
3. Iman SyaIi’I dan Hambali iuga mengatakan piniaman berasakan Iaedah adalah haram.
Contohnay seseorang yang meminiaman RM10.000 untuk membeli kereta dan dibayar
balik piniaman dengan melebihi kadar yang piniaman. Sebagaimana hadith Nabi yang
diriwayat oleh Ubaiy bin ka’ab. Ibn mas’ud dan Ibn Abbas yang bermaksud: Bahawa
Nabi me negah berhutang dengan dikenakan Iaedah.
Pengharaman piniaman dengan berasaskan Iaedah tersebut haram tampa mengira sama ada ia
berbentuk wang atau barang. dedikit atau banyak. Pengharaman tersebut iuga diielaskan oleh
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 11

ulama’ islam semasa seperti yamg dikeluarkan oleh ahli Mu’tamar kaiian Ekonomi Islam di
Khaherah. Mesir.
Keasan riba terhadap individu dan masyarakat
Kesan riba terhadap individu :
1- Meniadi tekanan dan kesusahan kepada si peminiam dengan mengenakan bunga yang tinggi.
Walaupun hutang dalam islam adalah tergolong di dalam skop al-ibahah. namun begitu meniadi
satu keperluan bagi beberapa situasi-situasi tertentu supaya tidak teriebak gengan perkara-
perkara yang haram.
2-Meniadikan manusia tamak kepada keuntungan.
Penghapusan riba di dalam urusniaga kewangan adalah satu prinsip daripada prinsip kewangan
islam. Islam menganggap riba adalah bertentangan dengan etika masyarakat dan iuga dianggap
cuba mengambil kesempatan pada harga dan mementingkan diri sendiri.(
Kesan riba terhadap masyarakat :
1-Menimbulkan permusuhan dan kebencian antara anggota masyarakat dan akan membawa
kepada kerosakan ikatan persaudaraan dan muhibbah.
2-Mendalamkan perbezaan diantara golongan kaya dengan miskin. yang kaya bertambah kaya
dan yang miskin bertambah miskin.
Riba iuga dianggap sebagai alat untuk mengikis hak orang miskin sepertimana kenyataan berikut
“Dengan mengubah sumber perkongsian dan menuntut Iaedah kuasa beli yang tidak sama
daripada pengumpulan modal. maka akan terhapuslah hak orang miskin di dalam sumbangan
sosial. Maka di sini wuiudnya masalah hak harta didalam pertukaran wang. pertukaran hak milik
dan kontrak sosial”.
3( 2)

Masudu Aam Coudry & Uzir Abdu Maik, The Faundation of Isamic poitica economy, The Macmian Press,
>ondon, , hm..

)ibid., hm. .

Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 12

3-Hilangnya konsep taayun di kalangan masyarakat.
Imam An-Nawawi berkata : “Telah Iima’ seluruh ulama Ialam tentang pengharaman Riba
dan ianya termasuk dalam kategori dosa besar dan dikatakan iuga Riba diharamkan oleh semua
agama. antara yang berpendapat demikian ialah Imam Al-Mawardi”.
Adalah meniadi Ienomena yang amat malang bagi umat islam. apabila mereka amat leka
dan tidak ambil endah tentang besarnya dosa Riba. Justeru di sini disertakan beberapa nas al-
Quran dan al-Hadith yang menerangkan perihal besarnya dosa riba.

a-Pemakan dan Pemberi Riba Perangi Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w.
Firman Allah s.w.t :
$㕃'‾≈ƒ š%!# #θ`ΖΒ#´ #θ)?# ´!# #ρ'‘Œ´ρ $Β ´’+/ ´Β #´θ/¯9# β) ΟFΖ. ΖΒσ•Β ∩⊄∠∇∪ β*ù ¯Ν9 #θ=è? #θΡŒ'ù >¯s/
´Β ´!# &!θ™´‘´ρ β)´ρ `ΟF¯6? ¯Ν6=ù '¨ρ''‘ ¯Ν69≡´θΒ& Ÿω šχθϑ=à? Ÿω´ρ šχθϑ=à? ∩⊄∠∪ |279-278 : Al-
Ertinya : “Wahai orang-orang yang beriman. bertaqwalah kamu kepada Allah s.w.t dan
tinggalkanlah saki baki Riba sekiranya kamu benar-benar beriman. sekiranya kamu tidak
meninggalkanya. isytiharkanlah perang dengan Allah dan Rasul-Nya. Dan iika kamu bertaubat (
daripada pengambilan riba ) maka bagimu pokok hartamu. kamu tidak menganianya dan ( tidak
pula ) dianianya.”| Al-Baqarah :278-279 |.
Dalam ayat ini ielas menuniukkan bahawa siapa yang enggan dan masih berdegil untuk
meninggalkan saki baki riba dalam kehidupannya dengan sengaia. maka ia akan berada dalam
posisi peperangan dengan Allah dan Rasul-Ny
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 13

Zahir ayat ini iuga membayangkan peperangan itu iuga berlaku seiak di dunia lagi. amat
malanglah bagi seseorang dan pemimpin yang kurang mengambil endah tentang hal ini.
Ibn Abbas di riwayatkan berkata :
ل'· س'-= .-ا .= : '-ّ ·'ا .آ` ª-'--'ا م·- ل'-ُ - " : ب·='' ==`- ْ-= "
Ertinya :”Akan dikatakan kepada pemakan riba pada hari kiamat: Ambillah seniata kamu
untuk berperang dengan Allah s.w.t”.

Berkata Abu HaniIah r.a pula : “ Inilah ayat di dalam Al-Quran yang paling menakutkan.”

Imam Malik Bin Anas r.a pula berkata : “ Telahku membuka lembaran-lembaran Kitab
Allah dan sunnah Nabi s.a.w dan tidak ku dapati (dosa ) yang lebih buruk dari Riba. kerana Allah
s.w.t dalam mengisytiharkan atau mengizinkan perang ke atasnya “.

Bekata imam Qatadah r.a : “ Allah menianiikan ahli Riba dengan hukuman bunuh. dan
akan mendapatkanya dimana sahaia mereka berada” .

b- Kehilangan Harta dan Kehidupan.
Allah s.w.t berIiman :
,sϑƒ ´!# #θ/¯9# ‘/¯`ƒ´ρ M≈%‰¯Á9# ´!#´ρ Ÿω ´=s`ƒ ≅. ‘$. ΛO& ∩⊄∠∉∪
| A-Baqarah : 276 |.
Ertinya : “ Allah menghancurkan keberkatan kerana riba dan menambahkan keberkatan
dari sedekah”. |Al-Baqarah : 276 |
Kehilangan berkat itu akan berlaku di dunia dan di akhirat :-

Jami Al-Bayan. At-Tabari. 3/68 :Ad-Durru Al-Manthur. As-Sayuti. 3/366

Ruiuk At-Tabari. Hamisy An-Naisaburi. 4/73 .

Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran. Al-Qurtubi. 3/364 .

At-Tabari. 3/72 .
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 14

i ) Di dunia : Bentuk-bentuk kehilangan berkat harta orang yang terlibat dengan Riba adalah
dengan mudah hilang dan habisnya harta dari pemilik dalam bentuk yang tidak berIaedah.
sehinggalah ia akan merasa miskin dan Iaqir ( walaupun ia mempunyai wang yang banyak ).
Antaranya iuga harta tadi akan meniadi sebab ringannya pemilik untuk melakukan
maksiat. keIasikan dan menghinakan diri di sisi Allah s.w.t. Hilanglah siIat amanah cenderung
kepada rasuah. penipuan. dan tamak haloba. Ia iuga bakal di timpa uiian harta yang banyak.
seperti di rompak. curi. khianat. dan doa orang yang terkena zalim darinya iuga lebih maqbul.

Sabda Nabi s.a.w dari Ibn Mas’ud r.a :-
ل'· »'-و ª-'= -ا '- ´ ¸ِ -´ -'ا نأ )) : ´ نِ 'َ · َ ·ُ `َ آ ْنِ إَ و '- ·'ا .ُ · َ 'إ ُ ·-ِ -َ - ُ ªَ -َ -ِ ·'َ = ((
Ertinya : “Sesungguhnya Riba walaupun lumayan ( dari sudut kuantiti ) tetapi hasilnya ia akan
membawa kepada sedikit dan papa”.

ii ) Di Akhirat :Berkatalah Ibn Abbas r.a :
''·- ª'·· ¸· س'-= .-ا .= " : '-·'ا -ا ·=-- " ل'· : ª'- `و اد'+= `و '== `و ª·-- ª-- .--- ` .
Ertinya : “ Tidak di terima dari pemakan riba ( yang menggunakan harta riba ) sedekahnya.
haiinya. iihadnya dan persaudaraannya”.

c ) Seperti Berzina Dengan Ibu Bapanya Sendiri
Nabi s.a.w bersabda :
ª-= -ا -ر بز'= .- ءا·-'ا .= : = -ا '- ل'· »'-و ª-' )) : '-·'ا -رأو ، ª-أ .=·'ا ن'--إ .`- 'ه'-دأ ، '-'- ن··--و ن'-`ا '-·'ا
ª-=أ ض·= ¸· .=·'ا ª''=--ا | (( `ا »=·-'ا ª=-=-'ا ª'-'-'ا ، ¸-ا·-='' =-و ) : ع·-=-- --=- |(

Az-Zawaiir ‘an’iqtiraI al- Kabair. Ibn Haiar al-Haithami. Dar al-Ma’riIat. Beirut. 1982 . 1/224 .

Riwayat Ahmad. no 3754 ; Al-Hakim mengatakan sohih. Ibn Haiar mengatakan sanadnya hasan ( Fath al-Bari.
4/399 .

Al-Jami’ li Ahkamil Quran. Al-Qurtubi. 3/362; Az-Zawaiir ‘An ‘IqtiraI al-Kabair. ibid. 1/224 .
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 15

Ertinya : “ Riba mempunyai 72 pintu. Riba yang paling ringan ( dosanya ) seperti seorang lelaki
berzina dengan ibunya…”

d )Lebih Berat dari 36 Kali Zina.
Nabi s.a.w bersabda :
Ertinya : “Satu dirham Riba yang dimakan oleh lalaki dalam keadaan ia mengetahuinya lebih
buruk lagi berzina sebanyak 36 kali”.

e )Salah satu dari Tujuh dosa Terbesar.
Ia berdasarkan hadith Nabi s.a.w :
Ertinya : “Jauhilah tuiuh dosa besar. syirik. sihir. membunuh tanpa hak. makan harta anak yatim.
makan riba, lari daripada peperangan ( kerana takut ) dan menuduh perempuan yang suci dengan zina (
tanpa saksi adil )”.

Ibn Maiah. 2/764; Al-Hakim. 2/37: Sohih menurut syarat Al-Bukhari dan muslim .

Musnad Ahmad 2/225; Ad-DaruQutni ; Albani mengatakan sohih dalam Ghayatul Maram Ii Takhrii Hadith Al-
Halal wal Haram lil Qaradhawi. halaman 103 .

RH : al-Bukhari dan Muslim .
Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 16

Aplikasi riba masa kini
Sistem perbankan
Sistem perbankan adalah sistem kewangan yang dikenal pasti paling banyak menialankan urusan
riba seperti piniaman rumah. kereta. wang tunai. piniaman pelaiaran dan lain-lain. Dalam sistem
perbankan konvensional. Iaedah dikenakan keatas peminiam. bermakna peminiam terpaksa
membayar dalam iumlah yang lebih tinggi daripada iumlah sebanar yang dipiniam. Jika
peminiam gagal membayar pada tempoh yang ditetapkan. iumlah Iaedah yang dikenakan iuga
akan bertanbah tinggi dan sekiranya si peminiam gagal iuga membayar piniaman tersebut. bank
dengan mudahnya akan membawa kes tersebut ke mahkamah yang seterusnya boleh membawa
kepada perisytiharan muIlis terhadap peminiam.
Sistem insurans
Unsur riba terdapat dalam urusniaga Piniaman dari Polisi (policy loan) yang ditawarkan kepada
peserta dalam produk Insurans Nyawa. Dalam sistem kemudahan piniaman ini. Syarikat insurans
akan mengenakan bayaran Iaedah (interest) kepada peserta yang membuat piniaman. Jelas sekali
bahawa bayaran Iaedah tersebut merupakan riba yang dilarang oleh Islam.
Elemen riba turut wuiud dalam penianaan keuntungan pelaburan dam insurams yang akan
digunakan dalam pembayaran pampasan kepada pemegang polisi.Ini kerana dana-dana dan iuga
saham yang kerap melibatkan syarikat-syarikat yang berurusniaga dengan kegiatan sistem
perbankan konvensional.

Ahmad Fauwaz bin Mohamed

P a g e | 17

1-Syariat II. bahagian 1. ayat ahkam.
2-Prosidig Seminar Kebangsaan. Pengurusan harta dalam islam.
3-Pengantar Fiqh
Penulis:Abd. LatiI Muda…Rosmawati Ali(Mat Zain.
5-Risalah TaIaqquh Fiddin. Subiek : Fiqh Islam Semasa.
Disusun Oleh : Al-Faqir ILALLAH .Sumber ruiukan risalah : www.zaharuddin.net
6-Kamus dewan. Edisi ke-3.

You're Reading a Free Preview

/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->