Ahmad Fauwaz bin Mohamed

Kias
Sy 
ÉΟŠm
Ï § 9#$ 
Ç ≈Ηu q
÷ § 9#$ ! É ¡
« #$ Ο ó 0Î

‫ ﻭﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ‬،‫ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺤﻤﺔ ﻭﺨﻴﺭ ﻝﺠﻤﻴﻊ ﺍﻝﺒﺸﺭﻴﺔ‬،‫ﺍﻝﺤﻤﺩﷲ ﺍﻝﺫﻱ ﻫﺩﺍﻨﺎ ﻜﻲ ﻨﺘﺯﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻝﻌﻠﻡ ﺍﻝﺭﺒﺎﻨﻲ‬
‫ ﻭﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ‬،‫ ﻭﻤﻸ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻭﺴﻨﺔ ﺭﺴﻭﻝﻪ ﺒﺄﺴﺒﺎﺏ ﺍﻝﺴﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻝﺩﻨﻴﺎ ﻭﻴﻭﻡ ﺍﻝﻌﺭﺽ ﺍﻷﻜﺒﺭ‬،‫ﺍﻝﺫﻱ ﻋﻠﱠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻝﻡ ﻨﻌﻠﻡ‬
.....‫ ﻭﺒﻌﺩ‬،‫ﺭ‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺁﻝﻪ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﻜل ﻤﻥ ﺨﻀﻊ ﻝﻤﻨﻬﺞ ﺍﷲ ﻭﻫﻠﱠل ﻭﻜﺒ‬

Pendahuluan

Bersyukur kepada Allah kerana kita lihat semakin ramai muslim di negara ini yang mula
memberikan perhatian tinggi dalam memastikan halal dan toyyiban pada setiap barangan
makanan yang ingin dibelinya.

Bagaimanapun, rasa kurang puas hati masih menyerubungi kerana kesedaran masyarakat
terhadap halah haram di dalam urusan kewangan dan perbankan masih di tahap yang amat
lemah.

Dalam islam, kesedaran dengan membeli barangan yang bertanda halal sahaja, adalah
sangat tidak mencukupi selagi mana barangan halal itu dibeli dengan duit yang haram, samalah
hasil riba, pelaburan yang tidak halal atau harta curi,rasuah dan pecah amanah serta lain-lain.

Suatu yang mendukacitakan apabila didapati majority umat Islam di Malaysia tiadak
memahami sebaiknya tatacara dan undang-undang Islam dalam hal ehwal kewangan, padahal
majoriti individu tidak akan terlepas dari berurusan dengan urusan kewangan seperti kerjaya,
perniagaan sampingan,membeli belah, berhutang dan sebagainya. Kefahaman umat Islam begitu
kabur berkenaan RIBA yang merupakan ‘ibu dosa’ dalam hal kewangan, perbazaan rasuah dan
hadiah, jual beli dan pelaburan, pengurusan harta secara Islam, perbankan Islam dan banyak lagi
yang berkaitan dengannya. Sampai bilakah kekaburan ini akan berterusan?

Allah mengizinkan umat manusia untuk menikmati apa yang baik di dunia ini.Firman
Allah ta’ala:

∩⊇∈∪ â‘θà±–Ψ9$# ϵø‹s9Î)uρ ( ϵÏ%ø—Íh‘ ÏΒ (#θè=ä.uρ $pκÈ:Ï.$uΖtΒ ’Îû (#θà±øΒ$$sù Zωθä9sŒ uÚö‘F{$# ãΝä3s9 Ÿ≅yèy_ “Ï%©!$# uθèδ

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
15. Dia lah Yang menjadikan bumi bagi kamu: mudah digunakan, maka berjalanlah di
merata-rata ceruk rantaunya, serta makanlah dari rezeki Yang dikurniakan Allah; dan (ingatlah),
kepada Allah jualah (tempat kembali kamu sesudah) dibangkitkan hidup semula; (maka
hargailah nikmatNya dan takutilah kemurkaanNya).

Oleh kerana itu, umat Islam perlu menyedari bahawa setiap kali mereka berniaga, bertani,
dan berusaha keras di dalam kerjaya halal, sebenarnya mereka telah mengikut apa yang telah
digariskan dalalam firman Allah diatas tadi.

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
Riba

Pengertian Riba

Riba menurut bahasa ialah bertambah subur, lebih atau pertambahan. Apa yang dimaksudkan
disini ialh pertambahan di atas modal. Sebagai firman Sllah S.W.T:

Ÿωuρ šχθßϑÎ=ôàs? Ÿω öΝà6Ï9≡uθøΒr& â¨ρââ‘ öΝà6n=sù óΟçFö6è? βÎ)uρ ( Ï&Î!θß™u‘uρ «!$# zÏiΒ 5>öysÎ/ (#θçΡsŒù'sù (#θè=yèøs? öΝ©9 βÎ*sù

∩⊄∠∪ šχθßϑn=ôàè?

Terjemahan: Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka Ketahuilah,
bahwa Allah dan rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan
riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.

Menurut Kamus Dewan edisi ketiga riba bermaksud:1

i) pelepasan wang
ii) Ceti
iii) Bunga wang
iv) Renten
v) Hidup dengan bunga wang
vi) Membungakan wang dengan bunga yang tinggi
vii) Menghisap darah
viii) Tukang ceti

Riba menurut istilah syara’ ialah akad dan perjanjian tambahan bagi sesuatu pertukaran barang
atau nilai tertentu dengan sebab tangguh sama ada tidak diketahui persamaannya di segi syar’
ketika akad atau persamaannya waktu akad dan sama ada menangguhkan kedua tukaran itu atau
salah satunya.


Kamus dewan. Edisi ke-.h m !.

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 

Pengharaman Riba

Semua agama samawi dan syariat Islam mengharamkan amalan riba. Hal tersebut berdasarkan
dalil nas al-Qur’an dan Hadith, antaranya:

Dalil al-Qur’an

Antara dalil nas al-Qur’an yang menyatakan pengharaman riba ialah:

1. Sebagaimana firman Allah S.W.T:

∩⊇∉⊇∪ $VϑŠÏ9r& $¹/#x‹tã öΝåκ÷]ÏΒ t̍Ï≈s3ù=Ï9 $tΡô‰tGôãr&uρ 4 È≅ÏÜ≈t7ø9$$Î/ Ĩ$¨Ζ9$# tΑ≡uθøΒr& öΝÎγÎ=ø.r&uρ çµ÷Ζtã (#θåκçΞ ô‰s%uρ (#4θt/Ìh9$# ãΝÏδÉ‹÷{r&uρ

Terjemahan: Dan disebabkan mereka memakan riba, padahal Sesungguhnya mereka Telah
dilarang daripadanya, dan Karena mereka memakan harta benda orang dengan jalan yang batil.
kami Telah menyediakan untuk orang-orang yang kafir di antara mereka itu siksa yang pedih.

2. Sebagaimana firman Allah S.W.T:

∩⊇⊂⊃∪ tβθßsÎ=øè? öΝä3ª=yès9 ©!$# (#θà)¨?$#uρ ( Zπxyè≈ŸÒ•Β $Z≈yèôÊr& (##θt/Ìh9$# (#θè=à2ù's? Ÿω (#θãΨtΒ#u šÏ%©!$# $y㕃r'‾≈tƒ

Terjemahan: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan
berlipat ganda, dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat
keberuntungan.

3. Firman Allah S.W.T. lagi:

( «!$# y‰ΨÏã (#θç/ötƒ Ÿξsù Ĩ$¨Ζ9$# ÉΑ≡uθøΒr& þ’Îû (#uθç/÷ŽzÏj9 $\/Íh‘ ÏiΒ ΟçF÷s?#u !$tΒuρ

39. Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta
manusia, Maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. dan apa yang kamu berikan
berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah.

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 

4. Firman Allah S.W.T:

∩⊄∠∉∪ ?ΛÏOr& A‘$¤x. ¨≅ä. =ÅsムŸω ª!$#uρ 3 ÏM≈s%y‰¢Á9$# ‘Î/öãƒuρ (#4θt/Ìh9$# ª!$# ß,ysôϑtƒ

276. Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah[177]. dan Allah tidak
menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa[178].

Dalil Hadith:

Antara dalil Hadith ang menunjukkan pengharaman riba ialah:

1. Sebagaimana sabda Nabi s.a.w:

.ٌ‫_^َاء‬
َ Fِ `ْ aِ ْb‫ ُه‬:‫ل‬
َ BَC‫ َو‬Fِ Hْ Iَ ‫ ِه‬BَK‫ َو‬Fُ Mَ Nِ Bَ‫ َوآ‬Fُ Pَ‫ْ ِآ‬QRُ ‫ َو‬BَSTUV‫ ا‬X
َ ‫ ا ِآ‬Y
ُ ‫ا‬Z
َ [َ Vَ

(‫ى‬dRUeV‫^ داود وا‬S‫ وا‬Igh‫ وا‬bPiR‫رى و‬BkMV‫ ا‬l‫)روا‬

Terjemahan: Allah S.W.T. melaknat orang yang memakan riba, yang member, kerani dan
saksinya. Semua mereka sama sahaja.

2. Sebagaimana hadith lain yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim:

‫م‬Uh |eV‫~} ا‬xV‫ ا‬XeC‫ و‬UiV‫ وا‬YBMVU€V‫ ا‬:‫ل‬BC !Y‫ ر_^ل ا‬BH‫؟‬Z‫ ه‬BR‫و‬:^VBC ،‫ت‬BvS^gV‫ ا‬wMiV‫^ا ا‬Mxey‫إ‬:‫ ُم‬n
َ_T ‫ةُو‬nTpVBَq`ْ Pَr
َ ‫ل‬
َ BَC
.‫ت‬naB„V‫ت ا‬BxpgV‫ف ا‬dC‫† و‬h‡V‫^م ا‬H |V^eV‫ وا‬b`e`V‫ل ا‬BgP‫ وأآ‬BSUV‫ ا‬X‫‚ وأآ‬VBS ƒ‫ إ‬Y‫ا‬

(bPiR‫رى و‬BkMV‫ ا‬l‫)روا‬

Terjemahan:hendaklah kamu menjauhi tujuh perkara yang membinasakan, sahabat-sahabat

bertanya. Apakah ia wahai Rasulullah s.a.w.? jawab Baginda: syirikkan Allah
S.W.T.,melakukan perbuatan sihir , membunuh diri, atau jiwa yang dilarang oleh Allah
S.W.T. kecuali dengan cara yang sebenar, makan riba,makan harta anak yatim,lari dari
medan peperang dan menuduh zina terhadap perempuan-perempuan yang baik yang tidak
ada perasaan untuk melakukannya.

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 

Jenis-jenis Riba

Ulama’ mazhab Hanafi, Maliki dan hanbali membahagikan riba kepada dua jenis iaitu :

1. Riba al-Fadlu ( X‰~V‫ ا‬BS‫) ر‬

2. Riba Nasi’ah ( Š‹`ixV‫ ا‬BS‫) ر‬

Menurut pendapat Iman Syafi’I,riba yang terdapat dalam konteks jual beli terbahagi kepada tiga
jenis:

1. Riba al-Fadlu ( X‰~V‫ ا‬BS‫) ر‬

2. Riba Nasi’ah ( Š‹`ixV‫ ا‬BS‫) ر‬

3. Riba al-Yadya ( I`V‫ ا‬BS‫) ر‬

Pengertian Riba al-Fadlu

Riba al-Fadlu ialah riba yang dibayar lebih kepada satu pihak dengan sebab penukaran. Riba al-
Fadlu ialah jual beli yang disertai dengan tambahan dengan salah satu jenis barang yang sama
jenis. Contoh jual beli sekilo gandung dibayar dengan sekilor setengah gandung.

Riba al-Fadlu juga ialah jual beli duit dengan duit atau wang dengan wang, atau makanan
dengan makanan di samping ada pertambahan. Contohya seseorang yang menjual emas kepada
seseorang hingga sesuatu tempoh tertentu dan dibayarnya dengan emas dan tembahan perak.

Oleh itu, riba al-Fadlu juga berlaku apabila ada pertambahan dengan sebab ada
pertukaran barang ataun jual beli, baik benda yang dijual beli sama jenis atau tidak sama jenis.

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
Pembentukan Riba al-Fadlu

Riba al-Fadlu secara umumnya berlaku dalam enam jenis benda,iaitu:

1. Emas
2. Perak
3. Hintah (biji gandung)
4. Tamar
5. Garang
6. Gandung

Pengharaman Riba al-Fadlu

Ia diharamkan dengan berdasarkan hadith dan qiyas.

Antara dalil hadith ialah:

1. Sebagaimana hadith yang diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri:

.BSUV‫ء أي ا‬BRUV‫ ا‬b‘`Pr ‫ف‬B’‫“| أ‬Ba Z`g‫ره‬IVBS b‫ره‬IV‫`[^ا ا‬MN ƒ
َ
Terjemahan:jangan kam menjual satu dirham dengan harga dua dirham, ssungguhnya aku
takut berlaku riba.
2. Pengharaman riba al-fadlu sebagaimana sabda Nabi yang diriwayatkan daripada ‘Ubadah
bin al-Saamit:
U`[€VBS U`[€V‫ وا‬UMVBS UMV‫~‰Š وا‬VBS Š‰~V‫ه– وا‬dVBS –‫ه‬dV‫( ا‬bP_‫ و‬F`Pr Y‫| ا‬P•) |MxV‫ل ا‬BC ”RBpV‫ ا‬ZS ‫دة‬BMr Zr
.I`S ‫ا‬IH ‫ن‬B‫ إذا آ‬be‹K †`‫`[^ا آ‬Ma ‫ف‬Bx•™‫~” ا‬Pe’‫ ا‬ld‫šذا ه‬a I`S ‫ا‬IH ‫^اء‬iS ‫ _^اء‬X›gS n›R œPgVBS œPgV‫ وا‬UgeVBS UgeV‫وا‬
(Igh‫ وا‬bPiR‫ و‬l‫)روا‬
Terjemahan: Emas dengan emas,perak dengan perak,gandung dengan gandung,barli
dengan barli,tamar denga tamar dan garang dengan garang sama banyaknya dengan tunai.
Apabila berlainan jenis pula bolehlah kamu jual sekehendak kamu asalkan tunai.
3. Dalam hadith lain yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim juga dinyatakan tentang
riba bentuk lain:
‫‡اد‬e_‫ زاد او ا‬Zga ،I`S ‫ا‬IH X›gS n›R ،œPgVBS œPgV‫ وا‬،U`[€VBS U`[€V‫ ا‬،‫و‬UMVBS UMV‫ وا‬،Š‰~VBS Š‰~V‫ وا‬،–‫ه‬dVBS –‫ه‬dV‫ا‬
.‫ _^اء‬F`a žŸ[gV‫ وا‬d’™‫ ا‬،žS‫ أر‬Iva

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
Terjemahan: emas dengan emas, perak dengan perak, agndung dengan gandung,garam
dengan garam, serupa dengan yang serupa,siapa yang menambah atua mengurankannya,
maka ia telah melakukan riba, orang yang member dan mengambil riba adalah sama
berdosa.

Walaupun riba al-Fadlu selalu terjadi dengan enam jenis barng seperti yang tersebut dalam hadth
di atas,namun dalam keadaan lain ia dapat dikiaskan dengan perkara berikut, seperti beras, gula,
halia dan lainnya.

Oleh itu barang yang mempunyai unsur riba tersebut boleh dijjual dengan yang sama
jenisnya, seperti emas dengan emas berasaskan tiga syarat:

i) Hendaklah sama sukatan dan timbangan keduanya.

ii) Dengan tunai
iii) Terima dalam majlis akad

Barangan jenis riba lain yang tidak sama jenisnya sperti gandung dengan barli tidak boleh
dijual dengan dua syarat:

i) Dengan harga tunai.

ii) Terima dalam majlis akad

Riba al-Nasi’ah

Riba al-Nasi’ah ialah pertambahan dengan sebab lambat membayar atau penangguhan bayaran
hutang atau pinjaman. Oleh itu, riba ini ialah pertambahan ain, atau benda dengan sebab hutang.

Riba al-Nasi’ah di sisi Imam Hanafi ialah jual beli dengan sesuatu tempoh, iaitu apabila
sampai yang dijanjikan ada pertambahan barang atau nilai. Iaitu riba yang dibayar lebih kerana
dilambatkan pembayaran atau sampai tempoh yang dijanjikan mesti bayar lebih. Iaitu apabila
cukup tempoh mestilah bayar lebih, tetapi sekiranya tidak cukup tempohnya tidak payah bayar
lebih. Dalm konteks semasa is sama dengan pinjaman dengan faedah.

Page |
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
Pengaraman Riba al-Nasi’ah

Riba al-Nasi’ah diharamkan berdasarkan firman Allah S.W.T:

(#þθä9$s% öΝßγ‾Ρr'Î/ y7Ï9≡sŒ 4 Äb§yϑø9$# zÏΒ ß≈sÜø‹¤±9$# çµäܬ6y‚tFtƒ ”Ï%©!$# ãΠθà)tƒ $yϑx. āωÎ) tβθãΒθà)tƒ Ÿω (#4θt/Ìh9$# tβθè=à2ù'tƒ šÏ%©!$#

ÿ…çνãøΒr&uρ y#n=y™ $tΒ …ã&s#sù 4‘yγtFΡ$$sù ϵÎn/§‘ ÏiΒ ×πsàÏãöθtΒ …çνu!%y` yϑsù 4 (#4θt/Ìh9$# tΠ§ymuρ yìø‹t7ø9$# ª!$# ¨≅ymr&uρ 3 (#4θt/Ìh9$# ã≅÷WÏΒ ßìø‹t7ø9$# $yϑ‾ΡÎ)

∩⊄∠∈∪ šχρà$Î#≈yz $pκŽÏù öΝèδ ( Í‘$¨Ζ9$# Ü=≈ysô¹r& y7Í×‾≈s9'ρé'sù yŠ$tã ï∅tΒuρ ( «!$# ’n<Î)

275. Orang-orang yang makan (mengambil) riba[174] tidak dapat berdiri melainkan seperti
berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila[175]. keadaan mereka
yang demikian itu, adalah disebabkan mereka Berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu
sama dengan riba, padahal Allah Telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-
orang yang Telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil
riba), Maka baginya apa yang Telah diambilnya dahulu[176] (sebelum datang larangan); dan
urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba), Maka orang itu adalah
penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

Riba al-Yady

Pengertian Riba al-Yady

Riba al-Yady iaitu riba yang dibayar lebih kerana tidak diterima dalam masa akad dan perjanjian
itu. Riba al-Yady juga ialah jual beli dengan tambahan tetapi dengan jenis yang lain, seperti jual
beli gandung dibayar dengan barli. Tidak terdapat tempoh pembayaran.

Dalam maksud lain, riba al-Yady ialah jual beli dengan penagguhan penyerahan barang
atau tidak disebut bilakah akan diserahkan barang itu. Seperti seseorang yang menjual gandung
dengaan bijirin. Menurut pendapat Iman Hanafi, riba al-Yady adalah sama dengan riba Al-
Nasi’ah. Iaitu pertambahan ain, atau benda dengan sebab hutang.

Page |

Ahmad Fauwaz bin Mohamed

Kias
Sy 
Hukum pinjaman dengan faedah

Pinjaman bentuk ini adalah haram dan berdosa besar, baik bagi pemberi dan pengusaha yang
ingin mencari modal perusahaan mereka dan pemberi pinjam yang ingin mendapatkan untungan.

Selain itu pula, untuk menampung bayaran faedah tersebut terhadap bank, pengusahaan
mengenakan bebanan riba dan bayaran lebihan modalnya itu ke dalam modal barangannya dan
menjual barang dengan harga yang lebih tinggi untuk menampung modalnya. Dengan itu pihak
ketiga akan tertidas dan menyebabkan tidak ada perasaan belas kasiahan dan tolong-menolong
dalam masyarakat.

Pendapat Ulama’ berkaitan pinjaman berfaedah

Pinjaman berasaskan riba adalah haram. Di samping itu, pinjaman tersebut membebankan dan
menindas, di mana peminjaman akan membayar lebih dan tidak mampu akan membayarnya.
Jumhur ulama’ berpendapat, pinjaman berasaskan faedah itu adalah haram iaitu:

1. Iman Hanafi mengatakan semua jenis pinjaman yang dikenakan faedah adalah
haram,walau bagaimanapun, segala pinjaman yang tidak bersyarat adalah bersyarat.
2. Iman Maliki mengatakan haram pinjaman dengan faedah, seperti juga haramnya orang
yang memberhutang dan menerima hadiah daripada orang yang berhutang dengan tujuan
atau sebagai faedah dengan sebab diberi hutang. Menurut iman Malik lagi, pemberi
hutang yang mengambil hadiah tersebut mestilah memulangkan balik hadiah itu kiranya
dia ingin bertaubat dan sekiranya barang yang diberikan telah rosak, mestilah diganti
semula dengan barang yang nilai dan jenis yang sama.
3. Iman Syafi’I dan Hambali juga mengatakan pinjaman berasakan faedah adalah haram.
Contohnay seseorang yang meminjaman RM10,000 untuk membeli kereta dan dibayar
balik pinjaman dengan melebihi kadar yang pinjaman. Sebagaimana hadith Nabi yang
diriwayat oleh Ubaiy bin ka’ab, Ibn mas’ud dan Ibn Abbas yang bermaksud: Bahawa
Nabi me negah berhutang dengan dikenakan faedah.

Pengharaman pinjaman dengan berasaskan faedah tersebut haram tampa mengira sama ada ia
berbentuk wang atau barang, dedikit atau banyak. Pengharaman tersebut juga dijelaskan oleh

P a g e | 
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
ulama’ islam semasa seperti yamg dikeluarkan oleh ahli Mu’tamar kajian Ekonomi Islam di
Khaherah, Mesir.

Keasan riba terhadap individu dan masyarakat

Kesan riba terhadap individu :

1- Menjadi tekanan dan kesusahan kepada si peminjam dengan mengenakan bunga yang tinggi.

Walaupun hutang dalam islam adalah tergolong di dalam skop al-ibahah, namun begitu menjadi
satu keperluan bagi beberapa situasi-situasi tertentu supaya tidak terjebak gengan perkara-
perkara yang haram.

2-Menjadikan manusia tamak kepada keuntungan.

Penghapusan riba di dalam urusniaga kewangan adalah satu prinsip daripada prinsip kewangan
islam. Islam menganggap riba adalah bertentangan dengan etika masyarakat dan juga dianggap
cuba mengambil kesempatan pada harga dan mementingkan diri sendiri.(2)

Kesan riba terhadap masyarakat :

1-Menimbulkan permusuhan dan kebencian antara anggota masyarakat dan akan membawa
kepada kerosakan ikatan persaudaraan dan muhibbah.

2-Mendalamkan perbezaan diantara golongan kaya dengan miskin, yang kaya bertambah kaya
dan yang miskin bertambah miskin.

Riba juga dianggap sebagai alat untuk mengikis hak orang miskin sepertimana kenyataan berikut
“Dengan mengubah sumber perkongsian dan menuntut faedah kuasa beli yang tidak sama
daripada pengumpulan modal, maka akan terhapuslah hak orang miskin di dalam sumbangan
sosial. Maka di sini wujudnya masalah hak harta didalam pertukaran wang, pertukaran hak milik
dan kontrak sosial”.3( 2)

(#)
Masudu A am Coudry & Uzir Abdu Ma ik, The Faundation of Is amic po itica economy, The Macmi an Press,
0ondon, 11#, h m.2.
( )ibid., h m. 2#.
#

P a g e | 
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
3-Hilangnya konsep taayun di kalangan masyarakat.

HUKUMAN RIBA

Imam An-Nawawi berkata : “Telah Ijma’ seluruh ulama Ialam tentang pengharaman Riba
dan ianya termasuk dalam kategori dosa besar dan dikatakan juga Riba diharamkan oleh semua
agama, antara yang berpendapat demikian ialah Imam Al-Mawardi”.

Adalah menjadi fenomena yang amat malang bagi umat islam, apabila mereka amat leka
dan tidak ambil endah tentang besarnya dosa Riba. Justeru di sini disertakan beberapa nas al-
Quran dan al-Hadith yang menerangkan perihal besarnya dosa riba.

a-Pemakan dan Pemberi Riba Perangi Allah s.w.t dan Rasulullah s.a.w.

Firman Allah s.w.t :

$y㕃r'‾≈tƒ šÏ%©!$# (#θãΖtΒ#u (#θà)®?$# ©!$# (#ρâ‘sŒuρ $tΒ u’Å+t/ zÏΒ (##θt/Ìh9$# βÎ) ΟçFΖä. tÏΖÏΒ÷σ•Β ∩⊄∠∇∪ βÎ*sù öΝ©9 (#θè=yèøs? (#θçΡsŒù'sù 5>öysÎ/

zÏiΒ «!$# Ï&Î!θß™u‘uρ ( βÎ)uρ óΟçFö6è? öΝà6n=sù â¨ρââ‘ öΝà6Ï9≡uθøΒr& Ÿω šχθßϑÎ=ôàs? Ÿωuρ šχθßϑn=ôàè? ∩⊄∠∪ [279-278 : Al-

Baqarah]

Ertinya : “Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah s.w.t dan
tinggalkanlah saki baki Riba sekiranya kamu benar-benar beriman, sekiranya kamu tidak
meninggalkanya, isytiharkanlah perang dengan Allah dan Rasul-Nya. Dan jika kamu bertaubat (
daripada pengambilan riba ) maka bagimu pokok hartamu, kamu tidak menganianya dan ( tidak
pula ) dianianya.”[ Al-Baqarah :278-279 ].

Dalam ayat ini jelas menunjukkan bahawa siapa yang enggan dan masih berdegil untuk
meninggalkan saki baki riba dalam kehidupannya dengan sengaja, maka ia akan berada dalam
posisi peperangan dengan Allah dan Rasul-Ny

P a g e | 
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
Zahir ayat ini juga membayangkan peperangan itu juga berlaku sejak di dunia lagi, amat
malanglah bagi seseorang dan pemimpin yang kurang mengambil endah tentang hal ini.

Ibn Abbas di riwayatkan berkata :

"‫ب‬UPV ªhn_ ْd’" : BSّUV‫ ا‬X‫Š §آ‬RB`vV‫^م ا‬H ‫ل‬BvُH : ‫ل‬BC ‫س‬BMr ZS‫ ا‬Zr

Ertinya :”Akan dikatakan kepada pemakan riba pada hari kiamat: Ambillah senjata kamu
untuk berperang dengan Allah s.w.t”.4

Berkata Abu Hanifah r.a pula : “ Inilah ayat di dalam Al-Quran yang paling menakutkan.”5

Imam Malik Bin Anas r.a pula berkata : “ Telahku membuka lembaran-lembaran Kitab
Allah dan sunnah Nabi s.a.w dan tidak ku dapati (dosa ) yang lebih buruk dari Riba, kerana Allah
s.w.t dalam mengisytiharkan atau mengizinkan perang ke atasnya “.6

Bekata imam Qatadah r.a : “ Allah menjanjikan ahli Riba dengan hukuman bunuh, dan
akan mendapatkanya dimana sahaja mereka berada” .7

b- Kehilangan Harta dan Kehidupan.

Allah s.w.t berfiman :

ß,ysôϑtƒ ª!$# (#4θt/Ìh9$# ‘Î/öãƒuρ ÏM≈s%y‰¢Á9$# 3 ª!$#uρ Ÿω =Åsム¨≅ä. A‘$¤x. ?ΛÏOr& ∩⊄∠∉∪

[ A-Baqarah : 276 ].

Ertinya : “ Allah menghancurkan keberkatan kerana riba dan menambahkan keberkatan

dari sedekah”. [Al-Baqarah : 276 ]

Kehilangan berkat itu akan berlaku di dunia dan di akhirat :-

3
Jami Al-Bayan, At-Tabari, 3/68 :Ad-Durru Al-Manthur, As-Sayuti, 3/366
2
Rujuk At-Tabari, Hamisy An-Naisaburi, 4/73 .

Al-Jami’ Li Ahkam Al-Quran, Al-Qurtubi, 3/364 .
!
At-Tabari, 3/72 .

P a g e | 
 Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
i ) Di dunia : Bentuk-bentuk kehilangan berkat harta orang yang terlibat dengan Riba adalah
dengan mudah hilang dan habisnya harta dari pemilik dalam bentuk yang tidak berfaedah,
sehinggalah ia akan merasa miskin dan faqir ( walaupun ia mempunyai wang yang banyak ).

Antaranya juga harta tadi akan menjadi sebab ringannya pemilik untuk melakukan
maksiat, kefasikan dan menghinakan diri di sisi Allah s.w.t. Hilanglah sifat amanah cenderung
kepada rasuah, penipuan, dan tamak haloba. Ia juga bakal di timpa ujian harta yang banyak,
seperti di rompak, curi, khianat, dan doa orang yang terkena zalim darinya juga lebih maqbul.8

Sabda Nabi s.a.w dari Ibn Mas’ud r.a :-

(( X
­ Cُ |َV‫ إ‬Uُ `ِpNَ Fُ eَ Mَ Cِ Bَr ‫ن‬
T šِaَ Uَ ›ُ ‫ َوِإنْ َآ‬BS­UV‫ )) ا‬: ‫ل‬BC bP_‫ و‬F`Pr Y‫| ا‬P• ž
T Mِ xTV‫أن ا‬

Ertinya : “Sesungguhnya Riba walaupun lumayan ( dari sudut kuantiti ) tetapi hasilnya ia akan
membawa kepada sedikit dan papa”.9

ii ) Di Akhirat :Berkatalah Ibn Abbas r.a :

. ŠP• ƒ‫دا و‬Bqy ƒ‫ و‬B®h ƒ‫Š و‬CI• FxR XMvH ƒ : ‫ل‬BC "BSUV‫ ا‬Y‫‚ ا‬gH" : |VB[N FV^C ža ‫س‬BMr ZS‫ ا‬Zr

Ertinya : “ Tidak di terima dari pemakan riba ( yang menggunakan harta riba ) sedekahnya,
hajinya, jihadnya dan persaudaraannya”.10

c ) Seperti Berzina Dengan Ibu Bapanya Sendiri

Nabi s.a.w bersabda :

BSUV‫| ا‬S‫ وأر‬، FR‫ أ‬XyUV‫ن ا‬B`N‫ إ‬X›R B‫ه‬B“‫ أد‬، BSBS ‫[^ن‬M_‫ن و‬Bx°‫ ا‬BSUV‫ ))ا‬: bP_‫ و‬F`Pr Y‫| ا‬P• ‫ل‬BC : Fxr Y‫زب ر¯| ا‬Br ZS ‫اء‬UMV‫ ا‬Zr
[(‫^ع‬g®gS œ`•) : Š`pV‫Š ا‬PiPiV‫ ا‬، ž“‫ا‬UMŸPV ²_‫ ا™و‬b®[gV‫(( ]ا‬F`’‫ض أ‬Ur ža XyUV‫Š ا‬VBŸe_‫ا‬

4
Az-Zawajir ‘an’iqtiraf al- Kabair, Ibn Hajar al-Haithami, Dar al-Ma’rifat, Beirut, 1982 , 1/224 .
1
Riwayat Ahmad, no 3754 ; Al-Hakim mengatakan sohih, Ibn Hajar mengatakan sanadnya hasan ( Fath al-Bari,
4/399 .

Al-Jami’ li Ahkamil Quran, Al-Qurtubi, 3/362; Az-Zawajir ‘An ‘Iqtiraf al-Kabair, ibid, 1/224 .

P a g e | 
 Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
Ertinya : “ Riba mempunyai 72 pintu, Riba yang paling ringan ( dosanya ) seperti seorang lelaki
berzina dengan ibunya…”11

d )Lebih Berat dari 36 Kali Zina.

Nabi s.a.w bersabda :

Ertinya : “Satu dirham Riba yang dimakan oleh lalaki dalam keadaan ia mengetahuinya lebih
buruk lagi berzina sebanyak 36 kali”.12

e )Salah satu dari Tujuh dosa Terbesar.

Ia berdasarkan hadith Nabi s.a.w :

Ertinya : “Jauhilah tujuh dosa besar, syirik, sihir, membunuh tanpa hak, makan harta anak yatim,
makan riba, lari daripada peperangan ( kerana takut ) dan menuduh perempuan yang suci dengan zina (
tanpa saksi adil )”.13


Ibn Majah, 2/764; Al-Hakim, 2/37: Sohih menurut syarat Al-Bukhari dan muslim .
#
Musnad Ahmad 2/225; Ad-DaruQutni ; Albani mengatakan sohih dalam Ghayatul Maram fi Takhrij Hadith Al-
Halal wal Haram lil Qaradhawi, halaman 103 .

RH : al-Bukhari dan Muslim .

P a g e | 
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
Aplikasi riba masa kini

Sistem perbankan

Sistem perbankan adalah sistem kewangan yang dikenal pasti paling banyak menjalankan urusan
riba seperti pinjaman rumah, kereta, wang tunai, pinjaman pelajaran dan lain-lain. Dalam sistem
perbankan konvensional, faedah dikenakan keatas peminjam, bermakna peminjam terpaksa
membayar dalam jumlah yang lebih tinggi daripada jumlah sebanar yang dipinjam. Jika
peminjam gagal membayar pada tempoh yang ditetapkan, jumlah faedah yang dikenakan juga
akan bertanbah tinggi dan sekiranya si peminjam gagal juga membayar pinjaman tersebut, bank
dengan mudahnya akan membawa kes tersebut ke mahkamah yang seterusnya boleh membawa
kepada perisytiharan muflis terhadap peminjam.

Sistem insurans

Unsur riba terdapat dalam urusniaga Pinjaman dari Polisi (policy loan) yang ditawarkan kepada
peserta dalam produk Insurans Nyawa. Dalam sistem kemudahan pinjaman ini, Syarikat insurans
akan mengenakan bayaran faedah (interest) kepada peserta yang membuat pinjaman. Jelas sekali
bahawa bayaran faedah tersebut merupakan riba yang dilarang oleh Islam.

Elemen riba turut wujud dalam penjanaan keuntungan pelaburan dam insurams yang akan
digunakan dalam pembayaran pampasan kepada pemegang polisi.Ini kerana dana-dana dan juga
saham yang kerap melibatkan syarikat-syarikat yang berurusniaga dengan kegiatan sistem
perbankan konvensional.14

3
http://ms.wikipedia.org/wiki/Riba.

P a g e | 
Ahmad Fauwaz bin Mohamed
Kias
Sy 
RUJUKAN

1-Syariat II, bahagian 1, ayat ahkam.

2-Prosidig Seminar Kebangsaan, Pengurusan harta dalam islam.

3-Pengantar Fiqh

Penulis:Abd. Latif Muda…Rosmawati Ali@Mat Zain.

4-http://ms.wikipedia.org/wiki/Riba.

5-Risalah Tafaqquh Fiddin. Subjek : Fiqh Islam Semasa.

Disusun Oleh : Al-Faqir ILALLAH .Sumber rujukan risalah : www.zaharuddin.net

6-Kamus dewan. Edisi ke-3.

P a g e |