Sengketa Arul Kumer Barat vs Arul Putih

Edisi V
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
L a n d Rp.5.000

ASPIRASI & PEMBANGUNAN

Mencari Jejak
“Urang Gayo”
di Pelosok Dunia

Asal Linge Awal Serule...

Gayo, Titik Nadir Perlawanan Kerajaan Aceh
Dataran tinggi Gayo disebut-sebut sebagai benteng pertahanan terakhir di Aceh. Kondisi
alam yang sangat strategis bagi pertahanan pasukan kerajaan Aceh saat perang
berkecamuk.
Dataran tinggi Gayo sempat digunakan oleh Sultan Aceh Tuanku Muhammad
Daudsyah (1874-1903) beserta pengawalnya dan tokoh-tokoh penting dalam Perang
Aceh yang sangat besar. Benteng pertahanan terakhir saat terdesak di daerah-
daerah pesisir Aceh oleh kepungan dan penerapan lini konsentrasi yang dilakukan
sejak pembentukan pasukan marsose oleh kolonial Belanda pada 2 April 1890.
Di antara tokoh-tokoh penting dalam Perang Aceh yang sempat mengundurkan
diri ke daerah dataran tinggi Gayo di sekitar Lut Tawar dan Linge adalah Sultan
Aceh Tuanku Muhammad Daudsyah sebagai kepala pemerintahan tertinggi kerajaan
Islam Aceh. Beliau mengundurkan diri ke daerah Gayo Lut dan Linge pada tahun
1901, setelah benteng pertahanan Aceh di Batee Iliek di Samalanga dapat dikuasai
Belanda. Selain Sultan, Panglima Polem seorang panglima yang masyhur juga
mengundurkan diri ke daerah Ketol Gayo Lut sejauh 30 Km dari Takengon. Beliau
mundur setelah pasukannya semakin terdesak oleh pasukan marsose Belanda di
daerah kabupaten Bireuen sekarang.
Tokoh lain yang mengundurkan diri ke dataran tinggi Gayo adalah pahlawan
perempuan terkenal Cut Nyak Din. Beliau mundur ke daerah Celala sejauh kurang
Ke Hal. 6
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
LEPO 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
2

Syair Gayo
Beluh Muranto
Belem isa munetah langkah
Beruet ari umah
Munatangen nemah
Remalan langkah serapah

Besinen aku ku aka lah

Kemana ine orom ama gere i umah
Sire remalan mujaril lauh
Tiro tulung boh aku sawah

Munanti motor i Simpang Pet

Jarang-jarang mu kelibet
Sawah pong rakan sebet
Aku pe gere ne pipet

Gere mokot motor pe sawah

I teken renye nemah
Wan motor lauh ku kersi metuh
Mu ninget ken nasib rembege tubuh

Lauh nge makin remenang

Mu ninget ken ama ini i Belang
Beta ken aka kul pe
Entah aherat entah denie

Pekeren nge makin karu

Ate nge makin macik
Ku tuhen aku mungadu
Buge sehat bewene dan sawah si tuju
Salam Redaksi
*Jalan Terompet, Padang Bulan, Medan
14 September 2008

Yuradi Usman al-Gayoni*

Syair ini pernah dimuat di Website Gayolinge (www.gayolinge.com)
SURAT PEMBACA
Masih Banyak PNS “Nongkrong” di Warung Kopi
Meski saya di koran-koran kalau pemerintah telah membuat
peraturan agar para PNS untuk tidak suka nongkrong di warung
kopi, tapi dari pengamatan saya tetap saja masih ada PNS yang
nongkrong di warung kopi pada saat jam kerja, terutama di
kabupaten Bener Meriah.
Hal tersebut tentu saja sangat merugikan masyarakat yang
sedang mengurus keperluan. Saya berharap kepada pemerintah
untuk lebih tegas dalam menegakan displin kepada PNS yang
tidak displin karena bagaimanapun mereka di gaji dari uang rakyat.
Dwi
Redelong
Berita Tentang Daerah-Daerah Marginal
Saya sebagai urang Gayo sangat merasa gembira dengan
adanya tabloid Gayoland. Karena selama ini saya sangat kecewa
dengan berita-berita yang ada di media-media terbitan Banda
Aceh, Medan atau terbitan nasional yang jarang sekali memuat
berita daerah Gayo. Kalaupun dimuat hanya sedikit. Tidak seperti
Gayoland yang memang isi berita seputar Gayo.
Namun, saya sebagai pembaca setia berharap kepada tabloid
Gayoland agar lebih banyak memuat lagi berita-berita daerah-
daerah marginal seperti Samarkilang di Bener Meriah karena
hingga kini daerah-daerah tersebut masih kurang di Ekspos
padahal warganya sangat membutuhkan perhatian pemerintah.
Saya sebagai urang Gayo berharap dengan dimuatnya berita-berita
daerah tersebut dapat mendapat perhatian pemerintah setempat
dan melakukan pembangunan di daerah-daerah tersebut.
Yusran
Banda Aceh
Alamat Perwakilan :
- MATA AIR GALERY , Jl. S.A. Johansyah – Setui, Banda Aceh
- Drs. Buniyamin S, Kantor Humas Setdakab Gayo Lues Jl. Tgk. Mahmud - Blang Kejeren
- Arwin Fitrah, Jln Paus , No 116 Pekan Baru – Riau
- Abdul Karim, S.Pdi, Jln. Perdamaian Desa Batang Malas Kec. Tebing Tinggi Barat
Kab. Pulau Meranti, Riau
- Erwin Syahputra, S.Psi, Simpang Kinang Kab. Bengkalis, Riau
- Nurhasilah, Komp. Taman Kopo Indah I Blok F 56 Margahayu, Bandung
- Rahmawati Bale, Jl. Margonda Raya Gg.Mawar I Rt.001/02 No.45 Kemiri Muka
Beji, Depok – Jawa Barat
- Drs. Swandris Zetha, Jl. Palem No.29 Bintaro Sektor 9 Jakarta Selatan
- Gayo, Jl. Anggrek Garuda Blok E No.13 Slipi, Kemanggisan Jakarta Barat
Sejarah dan Sudut Pandang Fakta
Para Ahli Sejarah Mengatakan Sejarah biasanya
dipahami sebagai peristiwa masa lalu. Penulis sejarah
mencatat fakta-fakta yang terjadi pada masa lalu.
Catatan itu mereka katakan merupakan karya ilmiah
yang objektif. Peristiwa yang ditulis itu diyakini benar-
benar pernah terjadi pada masa lalu.
Sejarah ahli sejarah menulsi, ketika sejarah ditulis,
ada proses kerja yang dilakukan ilmuan dalam melihat
masa lalu. Ada faktor waktu yang bermain dalam
penulisan sejarah. Ilmuan sejarah yang hidup pada masa
sekarang melihat kejadian yang terjadi pada masa lalu.
Sudah tentu dia akan dipengaruhi oleh situasi dan
kondisi saat ia melakukan kerja. Padahal yang ia teliti
sesuatu yang tidak ia alami. Apalagi kejadian masa lalu
memiliki latar sosio-historis yang berbeda dengan
kondisi sekarang. Oleh karena itu, keobjektifan
penulisan sejarah oleh sejarahwan sebenarnya patut
dipertanyakan.
Keterikatan ilmuan sejarah pada sumber-sumber
sejarah merupakan hal yang tak dapat dielakkan.
Kelengkapan sumber sejarah sangat menentukan dalam
pengkajian masa lalu. Berdasarkan pengkajian dari
sumber-sumber sejarah, dicatat buku-buku sejarah.
Kemudian, melalui pembacaan atas hasil catatan sejarah
ilmuan itulah orang melakukan memahami sejarah dan
menjadikannya sebagai cermin bagi kita melangkah pada
masa sekarang serta modal dalam mempersiapkan masa
depan.
Begitu pentingnya sejarah dalam kehidupan
manusia menjadikan ia layak untuk dipelajari. Namun
di sisi lain, kebutuhan orang pada sejarah dicemarkan
oleh pemalsuan penulisan sejarah dan penulisan sejarah
yang diboncengi oleh kepentingan tertentu dengan
mengabaikan nilai-nilai keilmiahan. Hal ini membuat
orang menangkap informasi yang salah dan berakibat
pada pemahaman yang keliru. Menurut pandangan Karl
Raimund Popper. Dalam sebuah kajian sejarah rumusan
yang dikaji adalah Pernyataan Fakta Sejarah, Kebenaran
Teks Histori, Teori Tindak Bahasa, Teori Pragmatis,
Teori Korespondensi, Teori Koherensi,.Keterangan
Historis, Objektivisme, Objek Penelitian, Keterikatan
pada Nilai-Nilai, Alasan Seleksi, Alasan antiskeptisisme
atau antirelativisme, Alasan dan Sebab-Musabab,
Alasan Propaganda, Alasan Analogi.
Dalam sejarah, fakta-fakta yang tersedia sangat
terbatas dan tidak dapat diulang serta diimplimentasikan
sesuai keinginan kita. Fakta-fakta sejarah telah
dikumpulkan sesuai dengan sudut pandang yang telah ada,
yang disebut sebagai sumber-sumber sejarah. Sumber-
sumber sejarah hanya mencatat fakta-fakta yang
tampilannya cukup menarik untuk dicatat, sehingga
biasanya sumber-sumber sejarah hanya berisi fakta yang
sesuai dengan teori yang sudah ada.
Tidak tersedianya fakta-fakta lebih jauh membuat
pengujian terhadap teori itu atau teori lain tidak
dimungkinkan. Teori historis yang tidak dapat diuji itu
dapat dituduh bersifat sirkular. Sehingga teori ini tidak dapat
dikatakan sebagai teori ilmiah tapi lebih pas dikatakan
sebagai interpretasi umum (teori-teori historis yang
bertentangan dengan teori ilmiah).Sejarahwan sering tidak
melihat interpretasi lain yang sesuai dengan fakta dan diri
mereka sendiri.
Kemungkinan Interpretasi Baru dalam Sejarah Jika kita
melihat dalam wilayah fisika, yang banyak persedian fakta
dan lebih dapat diandalkan, eksperimen-eksperimen
penting yang baru terus dibutuhkan. Sehingga berpijak pada
hal ini kita akan meninggalkan kepercayaan yang naif bahwa
semua perangkat catatan historis hanya dapat diinterpretasi
dengan satu cara.
Adanya interpretasi lain tentang sejarah merupakan
hal yang sangat mungkin. Hal ini dikarenakan banyak
interpretasi, bahkan semua interpretasi belum tentu
memberikan manfaat yang sama. Namun terlepas dari itu
semua sejarah harus diluruskan apapun resikonya.***
Tengil....
Banyak longsor di Gayo.
Ine.. Sayange Suderengku
Ada PNS nongkrong di warung kopi
pada saat jam kerja
Yah inget wai..
Kemel kite kin rakyat
Ketua DPRK Bener Meriah dilantik
Buge amanah
Di pelosok Gayo masih banyak
kekurangan Guru
Ike lagun oya cerite e
ta selo mera pane urang Gayo
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
UTAMA 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
3

Menyusuri Jejak Gayo Di Dunia

Benarkah Ada Kerabat Suku Gayo Di Belahan Dunia, dibutuhkan
penelitian lebih lanjut untuk menguji kebenarannya

Bagi “Urang Gayo” dalam hal ini Suku Gayo,

khabar yang menyebutkan bahwa ada sejumlah
ciri-ciri budaya dan bahasa yang mirip dengan
milik suku Gayo di Taiwan tentu saja mengejutkan
sekaligus bangga. Pernyataan Seorang warga kota
Dingin Takengon yang beberapa waktu lalu
sempat melanglang buana ke negeri Taiwan,
Zulfikar Ahmad membawa polemik baru terkait
eksistensi suku Gayo.
Yusra Habib Abdul Gani, pria kelahiran
Kenawat yang berdomisili di Demark bahkan
menyebutkan dimana di sebuah tempat di Korea,
ada gereja yang berusia 1500 tahun yang kitab
sucinya bertuliskan Gayo serta beberapa
kemiripan bahasa, cara, pakaian dan kemiripan
lainnya dengan beberapa suku lainnya di dunia
makin menshahihkan pertanyaan baru, apakah
kerabat suku Gayo tersebar di penjuru dunia.
Zulfikar kepada wartawan menyebutkan,
Taiwan memiliki 14 suku asli yang mendiami
pulau Formosa (nama lain dari Taiwan), secara
geografis Taiwan berdekatan dengan Jepang.
Zulfikar Ahmad ( Dua dari Kiri ) berpose bersama salah seorang Gadis dari salah satu Suku di Taiwan yang diduga punya kekerabatan dengan Suku Gayo
Korea dan Philipina. “Dua dari 14 suku asli itu,
yakni suku Amis dan Naluwan saya dengar dalam Dari wajah, menurut Zulfikar, wajah kedua mendiami sisi pulau yang cukup dekat dengan Bintang, Kenawat, Rawe, Nosar dan lain-lain di
percakapan mereka terdapat sejumlah suku kata suku tersebut jelas-jelas sangat berbeda dengan Philipina. Mereka adalah suku yang mata sekitar Lut Tawar, juga ada nama kampung yang
yang persis sama dengan suku kata bahasa Gayo. orang-orang Cina umumnya. “Wajah mereka lebih pencahariannya sebagai nelayan. Akan tetapi sama di Kabupaten Bener Meriah. Dan ternyata
Baik ucapan maupun makna seperti Sara (satu), mirip dengan wajah-wajah Urang Gayo dan Jawa. setelah kehidupan di tempat mereka tersebut warga kampung dengan nama sama dari kedua
roa (dua), tulu (tiga), onom (enam), pitu (tujuh), Saat saya berkesempatan mengikuti “festival tidak lagi menguntungkan untuk hidup, mereka Kabupaten tersebut masih bertalian darah,” ujar
waluh (delapan), mata, muyang datu dan lain- panen” suku Amis beberapa bulan lalu, saya sering kemudian pindah ke dekat kota Hsincu di Zulfikar berlogika.
lain,” papar Zulfikar. keliru, karena merasa sedang berada di Indonesia, selatan Taiwan,” papar Zulfikar. Yusra Habib malah menyebutkan lagi banyak
Lebih lanjut dikatakan, kedua suku yang dan mengira mereka orang-orang yang paham Dan kondisi seperti ini, persis sama seperti temuan dan kemiripan adapt budaya gayo
mendiami Taiwan Selatan ini juga memiliki atribut bahasa Indonesia. Mulut saya hampir-hampir yang terjadi di Dataran Tinggi Gayo. Sebagian dengan berbagai ras masyarakat dunia, seperti di
pakaian yang warna-warnanya sama dengan corak latah berucap dalam bahasa Indonesia kepada besar warga di wilayah Kabupaten Bener Korea, China, Philipina dan sejumlah tempat lain
warna yang dipakai dalam sulaman Kerawang mereka,” kata Zulfikar sambil tersenyum. Meriah adalah pindahan dari sejumlah tempat yang mirip dengan gayo.***
Gayo. Dan kerawangnya lebih mirip seperti Dari pola migrasi, juga ditemukan kesamaan, di Aceh Tengah, terutama dari kawasan sekitar
kerawang Kabupaten Gayo lues. kata Zulfikar. “Suku Ami atau Amis ini dulunya Danau Lut Tawar. “Ada nama kampung

Aliansi Gayo Sedunia Di Gagas

Kepulangan salah satu tokoh Gayo, Yusra Habib Abdul Gani dari Denmark
Semua Pihak
untuk menjenguk orang tua dan keluarga di Takengon, melahirkan gagasan untuk
menggelar pertemuan Gayo sedunia. Gagasan itu terlontar saat diadakan diskusi
Harus PPerduli
erduli Sejarah
bertema” Gayo dulu, kini dan sekarang” Saya pernah dihubungi seseorang yang
merupakan ahli sejarah di Indonesia yang

Bentuk Kepedulian menyatakan bahwa di sebuah provinsi di

Cina ditemukan ukiran yang sama persis

Terhadap Gayo
Sejarah adalah penting untuk
diketahui. Karena bagaimanapun hal
tersebut adalah sebuah indentitas diri.
Salah satu tujuan digagasnya pertemuan
aliansi gayo dunia adalah untuk menggali
sejarah Gayo, asal muasal dan
kekerabatan” Urang Gayo” kita berharap
dengan adanya acara tersebut maka Urang
Gayo mengetahui siapa dirinya
sebenarnya.
Saat ini Gayo membutuhkan orang-
orang yang perduli akan sejarah. Seperti
kita ketahui bersama, sedikit sekali
catatan sejarah Gayo yang pernah ditulis.
Hal ini sebenarnya sangat disayangkan.
Dalam waktu dekat beberapa orang
dari Taiwan akan bersilahturahmi dengan
kita di Gayo. Ini adalah salah satu
kesempatan untuk urang Gayo dalam
menggali kekerabatan antara suku Gayo
dengan kedua suku di Taiwan tersebut,
dengan ukiran Kerawang Gayo. Dan warga
setempat memakai panggilan kekerabatan
yang persis sama dengan panggilan
kita diminta kekerabatan (tutur) seperti di Gayo. Selain
u n t u k di Cina ada beberapa tempat lagi di belahan
mempasilitasi dunia seperti di Kamboja dan Thailand
pertemuan yang tutur bahasanya sama persis dengan
tersebut. yang ada di Gayo kita ini.
Acara ini Seorang rekan saya yang juga Urang
juga nantinya Gayo baru-baru ini berkunjung ke Korea
akan berisi Selatan dan sempat berwisata ke sebuah
diskusi-diskusi rumah peribadatan setempat yang telah
t e n t a n g berumur sekitar 1.500 tahun. Ditempat
penggalian tersebut ditemukan semacam kitab suci
Yusra Habib Abdul Gani
potensi-potensi yang berjudul Gayo”. “Fotonya ada sama
Gayo. Selama saya, dan saya jadi bingung apa hubungan
ini kita selalu K h a l i s u d d i n Gayo di Tanoh Gayo dengan orang Korea masalah yang begitu penting untuk kita ketahui
membanggakan Pemerhati Sejarah Budaya & Lingkunagan Gayo Selatan. bersama, terutama Urang Gayo.
tentang potensi Untuk ini semua perlu dilakukan riset Dari sinilah timbul gagasan diadakannya
Gayo tapi kenyataannya banyak potensi yang mendalam, untuk mengetahui sejarah yang Konferensi Aliansi Gayo Sedunia pada Juli
belum tergali. sebenarnya. Sejarah yang nantinya bisa jadi 2010 mendatang. “saya berharap ide ini
Kita berharap kepada tokoh-tokoh Urang Gayo rujukan bagi generasi penerus. Kita mendapat respon dari seluruh pihak terkait,
untuk mendukung acara ini. Begitu juga dengan berharap semua pihak perduli tentang hal termasuk dari tempat-tempat yang
sumbangan ide atau gagasan. ini. Karena bagaimanapun ini adalah kemungkinan adalah saudara kita tersebut***
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
Asal Usul Urang Gayo?
Banyak versi yang terkait asal usul “Urang Gayo”. Namun hingga kini belum didapati rujukan baku terhadap sejarah
Suku Gayo. Butuh Perhatian dari pemerintah agar sejarah tidak simpang siur.
Salah satu versi sejarah Asal Usul Suku Gayo,
adalah versi Drs. Isma Tantawi, M.A, Pemerhati
sejarah Gayo ini menulis, asal usul Urang Gayo
terkait kedatangan nenek moyang bangsa
Indonesia ke kepulauan Indonesia yang dimulai
lebih kurang 2000 tahun sebelum masehi. Sisa-
sisa penduduk kepulauan Indonesia yang mula-
mula sekali ialah orang Kubu di Sumatera yang
serupa dengan orang Semang di semenanjung
Melayu, orang Wedda di Sailan, Negrita di
Fhilipina. Kulitnya hitam dan badannya kecil
berambut keriting. Nenek moyang bangsa
Indonesia datang ke-kepulauan ini kelompok
demi kelompok dan dalam 2 (dua) gelombang besar
dari India Belakang (Birma, Siam, dan Indo Cina).
Mereka yang datang dalam gelombang pertama
dinamakan dengan Proto Melayu, sedangkan
gelombang kedua dinamakan dengan Deutre
Melayu.
Nenek moyang Indonesia dikenal sebagai
bangsa pelaut yang membawa mereka kepulauan
Indonesia. Mereka sudah pandai bercocok tanam
dan memelihara ternak. Selain itu mereka sangat
ahli dalam ilmu bintang yang bertalian dengan
pelayaran dan musim. Kepercayaan mereka
adalah menyembah roh-roh yang sudah meninggal
dunia, dan yang paling dihormati adalah roh
pembangun suku atau negeri. Mereka memilih
tempat tinggal di pinggir-pinggir sungai dan tanah
subur di sekeliling/sekitar gunung berapi.
Keberadaan mereka di kepulauan Indonesia
terpisah-pisah dan jarang berhubungan
komunikasi satu dengan lainnya, lama-kelamaan
terjadi perbedaan dalam adat-istiadat dan bahasa,
namun tetap tampak persamaan-persamaan yang
mendasar. Karena terdesak oleh pendatang-
pendatang dalam gelombang kedua (Deutre
Melayu) yang lebih cerdas dan tinggi
kebudayaannya, suku-suku yang tergolong Proto
Melayu ini seperti orang Batak Karo, Gayo, Toba,
Toraja, Dayak, dan lain-lain masuk ke pedalaman
di sepanjang pinggir sungai-sungai.
Sebagai suku bangsa yang digolongkan kepada
Proto Melayu, suku Gayo yang konon berasal
dari India Belakang ini mula-mula mendiami pantai
timur dan utara Aceh, di tempat Kerajaan
Samudera Pasai dan Peurlak. Dalam usaha mencari
UTAMA
tanah baru sebagai areal pertanian,
sebagian pindah ke pedalaman
sepanjang sungai Peusangan, Jambo
Aer, Penarun, Simpang Kiri, Simpang
Kanan terus ke daerah yang sekarang
bernama Gayo Kalul dan Gayo Lues.
Akibat dari terjadinya peperangan/
serangan dari Kerajaan Sriwijaya
dalam tahun 1271 atas Kerajaan
Peurlak dan serangan Kerajaan
Majapahit dalam tahun 1350 atas
Kerajaan Samudera Pasai.
Akibat dari peperangan tersebut
maka bertambah banyaklah mereka
yang mengungsi ke pedalaman, yang
kelak tidak mau kembali lagi kendati
musuh telah menyerah. Orang Gayo
yang telah mendiami daerah
pedalaman lalu membentuk Kerajaan
Lingga (Linge) lalu dari kerajaan linge
inilah asal usul Urang Gayo. Ia
bahkan menyimpulkan Suku Gayo
sama dengan suku-suku lain di
Indonesia, yaitu berasal dari India
Belakang. Suku Gayo merrupakan
suku atau penduduk tertua di
Provinsi Nanggroi Aceh Darussalam.
Suku Gayo memiliki ciri-ciri dan
kebudayaan sendiri, yang membedakan dengan
suku lain di nusantara ini.Suku Gayo yang
tersebar di beberapa kabupaten di Provinsi
Nanggroe Aceh Darussalam adalah sama. Jika ada
terjadi perbedaan bahasa dan budaya akibat
asimilasi dengan suku-suku yang berada di
sekitarnya
Sementara versi lainnya adalah versi
kekeberen, sebuah rekaman tentang sejarah Gayo
yang disampaikan oleh Alm. Tengku Hadji Ilyas
Leube disuatu malam pada tanggal 26 Oktober
1976. Dari rekaman berformat mp3 (56,9 MB)
berdurasi 121 menit 18 detik ini, di ceritakan
secara detil tentang asal usul suku Gayo. Mulai
dari kisah Kerajaan Linge yang dipimpin oleh Raja
Genali, seorang raja beragama Islam, yang berasal
dari Rum (Turki) yang lebih terkenal dengan
sebutan Tengku Kawe Tepat (oleh orang Aceh)
atau Tengku Kik Betul (sebutan oleh orang Gayo).
Termasuk kisah perjalanan dari masing-masing
keturunannya, mulai dari Raja Linge yang Pertama
hingga keturunan Raja Linge ke 17.
Dalam rekaman ini juga mengisahkan
bagaimana Tengku Abdullah Kanaan (berasal dari
Arab) bersama 300 muridnya (termasuk Tengku
Johansyah, putra Raja Linge ke I ) menyebarkan
Islam dari Wih Ben (Bahasa Gayo), atau Bayeun
(Bahasa Aceh), ke Pereulak, Kemudian Linge,
Angkup, Tamar, Gelumpang hingga ke wilayah
Kerajaan Kute Reje di Blang Krak Sibreh.
Menurut Alm. Tengku Ilyas Leube, kisah ini
adalah cerita Kekeberen yang diperoleh dari
Kakeknya serta hasil penyelidikan oleh Tengku
M.Yunus Jamil, yaitu seorang Ahli Sejarah Gayo
dan Aceh, yang tinggal di Uleele.
Dari cerita yang dibagi 2 sesi ini, dikatakan
bahwa Kerajaan Linge (di Buntul Linge, Tanah
Gayo) lebih dulu Islam daripada kerajaan-
kerajaan Aceh. Disebutkan juga Raja-raja yang
memerintah di Aceh, merupakan keturunan Raja
Linge. Seperti Meurah Silu adalah Sultan
Malikussaleh (dalam bahasa arab), dia merupakan
Orang Gayo yang menyatukan sejumlah kerajaan
kecil di daerah Peureulak, yang akhirnya menjadi
Sultan Pertama di Kerajaan Pasai yang berada di
daerah Samudera Geudong, Aceh Utara.
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
4
Seorang wartawan bernama Ruhdi Bathin dengan hard cover dan kertas yang bagus, secara
yang juga pimpinan Redaksi antropolog.
www.gayolinge.com sebuah situs berita Gayo, Saat Van Dalen membantai kawasan
di dalam website tersebut ia menulis dalam pedalaman Aceh Pegunungan, dalam rangka
sebuah tulisan berjudul sejarah linge dari memperluas jajahannya , pasukan Belanda selain
catatan Hamzah, dalam tulisan tersebut ia mengeksekusi warga Gayo dalam benteng-
menulis ia mendapatkan sebuah catatan dari benteng pertahanan dengan senjata moderen
Ketua MANGO (Majlis Adat dan Kebudayaan senjata api laras panjang dan pendek, juga
Gayo), Mustafa AK, Selasa (18 Agustus 2009), membawa barang berharga milik Kerajaan Linge.
dirumahnya di Kala Kebayakan. Menurut Bahkan konon, di Museum-Museum Belanda
Mustafa AK, dia mendapatkan catatan sejarah banyak disimpan barang milik Kerajaan Linge atau
Linge ini dari keluarga Hamzah dalam tulisan penduduk Linge.
tersebut termuat sejarah Gayo versi yang Demikian halnya di Perpustakaan Leiden
ditulis Hamzah. Karena Hamzah sebagai Belanda, terdapat tidak kurang dari 15 buku
keturunan Reje Linge sudah wafat. Hamzah tentang Gayo. Gayo di jaman pra sejarah malah
menulis Sejarah dan silsislah Kerajaan Linge ini terkuak dan Absolut sudah ada hunian di Dataran
Tanggal 1 Januari 2009. Hamzah menyebut Tinggi Gayo (Datiga) , Tepatnya di ( Rock Shelter
dirinya selaku Kwali (Wali) dan penitir / Abris Sous Roches Mendale ) Ceruk Mendale,
(penulis). Kecamatan Kebayakan sejak 3500 tahun lalu. Hal
Win Ruhdi Bathin menulis jika melihat kopian ini dibuktikan oleh peneliti Balai Arkeologi Medan
Sejarah Linge yang ditulis Hamzah, paling tidak (Balar) dengan ditemukannya ‘Batu Kapak
ada delapan halaman. Namun tidak diberi tanda Persegi” yang berusia 3500 tahun.
mana halaman satu hingga delapan. Masing-masing Di akhir tulisannya ia menulis adalah tugas
halaman sepertinya berdiri sendiri, Hamzah berat selanjutnya untuk kembali menggali,
menyatukan kepingan yang tersisa dari sejarah
gayo. Ada kemauan , ada jalan. Walaupun
diperlukan beberapa generasi kedepan agar
rangkaian sejarah tersambung lagi dengan baik dan
benar dan tentu saja ilmiah. Dan agaknya tugas
tersebut ada dipundak Pemerintah dan Ahli-ahli
Sejarah.
Di rangkum dari Berbagai Sumber.
menitirkan sejarah kerajaan Linge – Negeri Antara
disertai dengan Kompas, gambar kerajaan Linge
dengan rincian, peta buta, denah dan struktur
silsilah.
Selanjutnya dalam tulisan tersebut ia menulis,
banyak orang yang mengeluhkan bagaimana
langkanya sebuah buku tentang sejarah Gayo,
secara ilmiah atau versi dongeng yang
didongengkan pengantar tidur. Itupun dahulu
kala. Karena orang tua di Gayo saat ini, tidak lagi
pernah mengantar tidur anak atau cucunya dengan
“Dongeng Kerajaan Linge”, karena digantikan
sinetron, Misteri Gayo, sejarah , budaya dan
peradabannya, memang belum terbuka penuh.
Win Ruhdi Bathin juga menulis Penggalan-
penggalan, kepingan data , fakta dan dongeng
tentang sejarah Gayo, suhuf –suhuf (Ungkapan
Usmani Al Gayoni) yang tersebar tentang sejarah
Gayo dengan berbagai versi lainnya .
Kerajaan Linge atau Kerajaan Islam Linge,
Seperti yang ditulis oleh Rudi Bathin memang
masih diliput misteri. Terkemas dalam bahasa adat
gayo, seperti melengkan, saer, didong serta
dongeng. Secara ilmiah, masih sangat minim
meski penulis sekaliber antropolog Amerika,
John R Bowen, pernah menulis sekelumit tentang
gayo, dalam bukunya, Sumatran Politics and
Poetics, Gayo History, 1900-1989. Sebagai
Antropolog, John R Bowen yang kemudian
mengganti namanya menjadi “Aman Genali”,
menulis sejarah gayo dalam bukunya setebal 298
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
S engketa Arul Kumer Barat vs Arul Putih
Masyarakat Berharap Penyelesaian
Persengketaan batas Kampung antara Arul Kumer Barat dengan Kampung
Arul Puti Kecamatan Silih Nara sampai saat ini belum ada penyelesaianya.
Dusun Jerata Sikiren di perebutkan.
Awalnya dusun Jerata Sikiren masuk
wilayah Arul Kumer Barat sesuai
dengan peta yang disahkan oleh Bupati
Aceh Tengah pada tahun 2005. Namun
pada tanggal 06 Maret 2008 menurut
Kepala Kampung Arul Kumer Barat
Aripin Yusuf terjadi consensus antara
kedua Kepala kampung
Belakangan Kepala Kampung Arul
Putih mengklaim bahwa dusun Jerata
Sikiren sudah dimasukan ke wilayah
Arul Putih. Pihaknya mengaku telah
mengrimkan surat kepada Bupati Aceh
Tengah bernomor. 61/SP/2009. Dalam
surat itu, Kepala Kampung Arul Putih
menuding bahwa Kepala Kampung Arul
Kumer Barat mencaplok Wilayah Arul
Putih Yaitu dusun jerata Sikiren.
Kepala Kampung Arul Kumer Barat
membantah hal tersebut. Pihaknya juga
mengaku telah mengirim surat kepada
Bupati Aceh Tengah yang isinya
menerangkan perihal kronologi kejadian
dan motif serta alasan pemindahan
tampal batas kedua kampung tersebut
. Menanggapi hal tersebut Bupati Aceh
Tengah kemudian mengirimkan surat
kepada Camat Silih Nara, Hasbi Syam
SE tertanggal 11 Mei 2009 dengan
Nomor 141 / 847 / BPMP-KB/ 2009
yang isinya meminta kepada sang Camat
DAERAH
untuk menyelesaikan sengketa kedua
kampung ini dengan arif dan bijak,
namun menurut kepala kampung Arul
Kumer Barat, Camat Silih Nara belum
pernah mengundang dan
memusyawarahkan hal tersebut
kecuali mengirim surat tertanggal 13
juni 2009 nomor 141/650 yang berisi
pengrmbalian kepada kesepakatan
awal iyaitu pemindahan batas
perumahan antara kedua kampung
seluas yang tersebut diatas dan tidak
ada sangkut pautnya dengan dusun
Jerata Sikiren
.Masyarakat Arul Kumer yang
hampir 90 persen pemilik tanah di
areal ini merasa keberatan bila Dusun
jerata Sikiren ini diserahkan ke Arul
Putih. Masyarakat juga berharap
penyelesaian kasus ini. Masyarakat
beralasan akan adanya kegiatan
pembebasan tanah untuk keperluan
serta pembangunan PLTA hal ini tidak
tertutup kemungkinan terjadinya
penanganan adiministrasi ganda pada
lahan yang sama oleh masing-masing
kepala kampung yang bersengketa.
Sebenarnya menurut beberapa
tokoh masyarakat Arul Kumer yang
terlibat langsung dalam memprakarsai
pemekaran kampung Arul Kumer,
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
masalah batas dengan Arul Putih pada
saat diajukan pemekaran telah ada
kesepakatan dengan kepala kampung
tetangga yaitu kampung Sp.kemili,
Mutiara serta Arul Putih sendiri.
Ketiga kepala kampung yang
berbatasan langsung tersebut juga
sudah menanda-tangani batas
masing-masing dan dusun Jerata
Singkiren masuk kedalam wilayah Arul
Kumer Barat.
Untuk Arul Putih sendiri waktu itu
ditanda tangani oleh M.daud AK yang
saat itu menjabat sebagai kepala
kampung Arul Putih, pada saat itu Arul
Putih di mekarkan dari Arul Kumer
dusun Jerata Sikiren tidak masuk
kewilayah Arul Putih. Tahun 2005
setelah Arul Kumer dimekarkan
kembali maka dusun Jerata Singkiren
ini masuk kedalam wilayah Arul Kumer
Barat yang terdiri dari empat dusun
diantaranya Dusun Jerata Singkiren
dengan SK. Camat Silih nara Nomor
141 / 103 /CSN / SK / 2005.
Namun setelah empat tahun
berjalan tiba-tiba pada 6 Maret 2008
pemkab Aceh Tengah dengan alasan
untuk melengkapi Syarat-syarat akhir
untuk pendipinitifan sekaligus
5
kejelasan batas-batas wilayah terutama
dengan Arul Putih.
Saat itu kepala kampung Arul Putih
meminta supaya batas dipindahkan 100
m kearah barat Arul Kumer yaitu yang
berbatasan dengan sebelah Timur Arul
Putih. Alasannya, masyarakat tidak mau
bergabung dengan Arul Putih.
Karena hal tersebut terjadinya
kesepakatan yang menurut kepala
Kampung Arul Kumer hanya seluas
100X200m2 ke dalam wilayah Arul Putih
dan bukan wilayah Arul Kumer yang
diserahkan ke Arul Putih namun
sebaliknya wilayah Arul Putih
diserahkan ke Arul Kumer Barat karena
alasan diatas jadi tidak penyerahan
wilayah Arul Kumer Barat ke Arul Putih
anehnya yang sebaliknya wilaylah Arul
Putih yang diserahkan kepada Arul
Kumer Barat sejumlah 300X100m2.
Hal inilah sebenarnya pemicu
timbulnya sengketa batas antara kedua
kampung untuk itu masarakat para
pemilik tanah mengharapkan
pemerintah dalam hal ini pihak terkait
daapat menyelesaikan sebelum kegiatan
PLTA di mulai untuk menghindari
benturan-benturan yang sebenarnya
tidak perlu terjadi.
Amiruddin
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
DAERAH 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
6

Tanoh Gayo ; Geneva Van Sumatra (Jenewa Dari Sumatra)

Sabela : Ketua IPEGA
Keindahan alam dan letak geografis Tanoh
Gayo yang strategis berada di jantung propinsi
Aceh merupakan suatu anugerah dari Allah SWT.
Tidak banyak daerah yang dianugerahi keindahan
alam yang sedemikian rupa dengan hawa sejuk
yang terasa seperti di Negara-negara Eropa yang
berhawa dingin seperti Swiss, Austria, Irlandia,
Skotlandia, dan lain-lain.
Banyak orang-orang asing maupun luar Aceh
yang datang ke Tanoh Gayo (baca; Takengon)
kagum dengan kondisi alam dan keindahan
panorama yang ada di Tanoh Gayo. Sekaligus
juga mereka terheran-heran dan bertanya-tanya
di dalam diri mereka sendiri, mengapa dengan
keindahan alam yang dimiliki Gayo dan kesuburan
tanahnya belum maksimal memberikan dorongan
bagi peningkatan kesejahteraan dan kemakmuran
rakyat Gayo secara umum?. Pertanyaan tersebut
terus berkecamuk dalam diri mereka sehingga
mereka sendiri pun tidak tahu kapan akan
mendapatkan jawabannya.
Di dalam Al-Qur’an sebagai kitab suci
pedoman umat islam dan juga sebagai pedoman
hidup bagi 99,99 % rakyat Gayo disebutkan
bahwa “ Allah SWT tidak akan merubah nasib
suatu kaum, jika kaum itu tidak mau merubah
nasibnya sendiri”. Dari penggalan ayat tersebut
sangat jelas dan nyata bahwa Allah SWT tidak
akan pernah menurunkan hujan emas di suatu
negeri yang kemudian rakyat negeri tersebut
semuanya akan menjadi kaya dan hidup makmur
sejahtera. Al-Qur’an ingin menyampaikan pesan
kepada umatnya bahwa kesejahteraan, kejayaan,
kemajuan, dan kemakmuran tidak akan dapat
dicapai tanpa usaha dan kerja keras. Orang yang
maju adalah orang yang mau berusaha dan bekerja
keras.
Menurut Dr.Denis Waitley, seorang ahli
motivator terkenal, ia mengatakan bahwa “ada
dua pilihan pokok dalam hidup ini yaitu
menerima kondisi apa adanya atau menerima
tanggung jawab untuk mengubahnya”. Semua
orang mempunyai pilihan yang sama untuk
melakukan sesuatu atau tidak melakukan sesuatu.
Semua pihak baik pemerintah daerah, ulama,
LSM, akademisi, mahasiswa, pemuda dan
kelompok-kelompok masyarakat lainnya
memiliki tanggung jawab yang sama untuk
melakukan perubahan itu demi Tanoh Gayo.
Orang asing yang berasal dari Switzerland
(baca; Swiss) yang pernah datang dan
menginjakkan kakinya di Tanoh Gayo pernah
menungkapkan bahwa “Kota Takengon hari ini
adalah kota Jenewa 200 Tahun yang lalu”. Ini
adalah isyarat bahwa kemajuan dan kejayaan itu
adalah milik semua kelompok masyarakat apabila
ia mau meraihnya. Tetapi sekali lagi, untuk meraih
itu harus dengan kerja keras. Dan orang-orang
asing yang datang ke Tanoh Gayo mengakui
keindahan alam, kekayaan budaya, dan keramah-
tamahan masyarakat Gayo yang mana itu dapat
dijadikan sebagai modal awal untuk membangun
dunia pariwisata Gayo dalam rangka mendorong
kesejahteraan dan kemakmuran rakyat.
Untuk mewujudkan semua itu memang
bukanlah pekerjaan mudah, yang dapat dilakukan
hanya dengan satu atau dua hari kerja, dan bukan
pekerjaan satu atau dua orang saja tetapi
merupakan pekerjaan bersama dan membutuhkan
sebuah kesadaran bersama dari semua elemen
masyarakat yang ada di Gayo.
Jika masyarakat dan pemerintah daerah
mempunyai kesadaran yang sama bahwa
kesejahteraan dan kemakmuran adalah tujuan
bersama yang dicita-citakan maka semua itu harus
dituangkan ke dalam konsep yang nyata baik
dalam peraturan-peraturan bupati, qanun-qanun
kabupaten, maupun tercermin di dalam Anggaran
Pendapatan dan Belanja Kabupaen (APBK).
Sehingga tidak hanya sebatas slogan yang
kemudian hilang dengan sendirinya, seiring dengan
bergantinya kepemimpinan bupati dan anggota
dewan.
Kalau di Pulau Jawa ada Paris Van Java (Paris
dari Jawa) yaitu sebutan untuk kota Bandung
yang menjadi pusat pertumbuhan dunia
Pariwisata dan Pendidikan di Pulau Jawa.
Ditandai dengan banyaknya institusi pendidikan
dan fasilitas rekreasi yang tersedia di kota
Bandung maka untuk Pulau Sumatra kita harus
menwujudkan konsep dan slogan Geneva Van
Sumatra (Jenewa dari Sumatra) bagi Tanoh Gayo.
Untuk meujudkan konsep dan slogan itu
diperlukan perencanaan yang tepat dan matang,
sumber daya manusia (SDM) yang handal dan
kesadaran dan komitmen yang nyata dari setiap
elemen masyarakat Gayo.
Peluang untuk mewujudkan konsep Geneva
Van Sumatra sangat terbuka lebar bagi Tanoh
Gayo. Hal ini didukung dengan kondisi Aceh yang
sudah jauh lebih baik dari sisi keamanan dan
politik sejak ditandatanganinya Memorandum of
Understanding antara Gerakan Aceh Merdeka dan
Pemerintah RI, yang menghasilkan kesepahaman
damai yang disebut MoU Helsinki. Kemudian
dengan adanya 9 propinsi di Pulau Sumatra
merupakan pasar yang luas bagi pemasaran
produk pariwisata dan pendidikan di Tanoh Gayo
asalkan pemerintah daerahnya mempunyai
konsep yang jelas dan didukung oleh semua
elemen masyarakat yang ada.
Satu-satunya tempat pariwisata yang
menawarkan produk alam yang berhawa sejuk di
Pulau Sumatra ini hanyalah Brastagi, tetapi hari
ini Brastagi kurang diminati oleh masyarakat yang
notabene sebagian besar masyarakat di pulau
Sumatra ini menganut agama islam, ditambah lagi
dengan pelayanan yang buruk, fasilitas wisata
yang memprihatinkan dan citra Brastagi dan
daerah sekitarnya yang dicap sebagai tempat
wisata maksiat. Ini sebenarnya adalah peluang
yang strategis bagi pembangunan Tanoh Gayo
pasca konflik apabila pemerintah daerah dan
masyarakat Gayo jeli melihat peluang tersebut.
Apalagi Brastagi hanya menawarkan keindahan
alam dan panoramanya saja sedangkan jika Gayo
mau bangkit dan berbenah diri, kita bisa
menawarkan lebih seperti apa yang sudah
ditawarkan kota Brastagi dan kota Bandung ke
pasaran.
Letak kelebihan dan keunggulan dunia
pariwisata Tanoh Gayo adalah karena adanya
Taman Nasional Gunung Leuser (TNGL) yang
sudah dijadikan sebagai warisan dunia oleh
Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB). Hal itu akan
semakin lengkap apabila didukung oleh
pengembangan di sektor pendidikan dengan
mendirikan dan menyediakan institusi pendidikan
tinggi yang berkualitas di Tanoh Gayo. Bahkan
Winston Churchill (Mantan Perdana Menteri
Inggris) pernah mengatakan bahwa “Orang yang
pesimis selalu melihat kesulitan dalam setiap
peluang, sedangkan orang yang optimis selalu
melihat peluang dalam setiap kesulitan”.
Berkaca darri ucapan Winston Churchill
tersebut kembali terpulang kepada diri kita
masing-masing apakah kita termasuk orang yang
optimis atau orang yang pesimis?.
Tulisan ini diambil dari Website Gayo Linge
(www.gayolinge.com)

Asal Linge Awal Serule...

lebih 15 Km dari Takengon di sebelah hulu Wihni
Takengon (hulu Krueng Peusangan) pada tahun 1900-
1901, ketika melanjutkan perlawanan terhadap
Belanda dengan bergerilya setelah suaminya Teuku
Umar tertembak pada 11 Februari 1889 di Suak Ribee
Meulaboh.
Beliau selama hampir setahun bertahan di sana.
Cut Nyak Din akhirnya meninggalkan Celala pada
pertengahan tahun 1901 dan menyingkir ke daerah
Beutong hingga akhirnya ditangkap Belanda pada 4
November 1905 di Babah Krueng Manggi Aceh Barat.
ia akhirnya diasingkan ke Sumedang Jawa Barat
hingga meninggal dunia di sana pada 6 November
1908.
Kedatangan Sultan, Panglima Polim dan Cut Nyak
Din ke dataran tinggi Gayo disambut dengan baik oleh
raja-raja, penghulu-penghulu dan rakyat Gayo.
Mereka dikawal oleh para Pang yang terkenal dari
Gayo untuk menjaga dan mengawal mereka dari
kepungan Belanda.
Kedatangan Sultan ke Tanoh Gayo, dikarenakan
kepercayaan Sultan akan kesetiaan raja-raja dan
rakyat Gayo sehingga tidak mungkin beliau
mengundurkan diri ke sana, apabila tidak yakin
terhadap kesetiaan mereka yang tinggi dalam
peperangan yang sangat hebat pada saat itu.
Menurut Snouck, ketika Sultan sedang terkepung
pada tahun 1900 di daerah Samalanga pemimpin dan
panglima-panglima dari Gayo ikut mengawal
keselamatan Sultan. Selain itu juga pengawal dari
daerah Serbejadi, seperti Nyak Ara dan Panglima
Sekoulun.
Ketika pasukan marsose pimpinan van Heutz
menyerang Benteng Batee Iliek Samalanga, Sultan
dapat diselamatkan ke daerah Peudada, kemudian
dipindahkan ke daerah Peusangan. Pasukan Belanda
terus mengejar di manapun posisi Sultan, tetapi
mereka tidak berhasil menyergapnya. Setelah posisi
pejuang Aceh semakin terjepit, akhimya Sultan dan
pengawal-pengawalnya mengundurkan diri ke dataran
tinggi Gayo di daerah Berusah, sekitar 50 km dari
Takengon.
Saat tiba di Lut Tawar, Sultan dan rombongannya
disambut dengan meriah oleh Kejurun Buket, Linge,
Siah Utama, Cik Bebesan, para Pengulu, Pang-Pang
dan seluruh masyarakat Gayo. Para Kejurun
mempersiapkan penyambutan Sultan dan
memberikan pengawalan yang ekstra ketat untuk
menghindari sergapan kolonial Belanda. Pada awalnya
Sultan menetap di Takengon, tepatnya di pinggiran
danau Lut Tawar di hulu Wihni Takengon (Krueng
Peusangan).
Pada tahun 1901, Mayor van Daalen yang baru
kembali ke Bireuen dari ekspedisi ke dataran tinggi
Gayo, namun sebaliknya para pasukan Sultan baru
tiba di Lut Tawar.
Pada ekspedisi itu, disebutkan van Daalen
membakar kampung Kebayakan tempat domisili Raja
Bukit pada tanggal 5 Oktober 1901. Kampung
Kebayakan dibumihanguskan pasukan marsose yang
hanya menyisakan Mesjid dan Mersah (Mushalla)
serta beberapa rumah. Namun pihak Belanda tidak
mengakui telah melakukan pembumihangukan, tetapi
rakyat Gayo di sana yang menjadi saksi bahwa
pasukan van Daalen yang membakar kampung itu
untuk melumpuhkan perlawanan rakyat Gayo.
Setelah beberapa hari berada di sekitar Lut Tawar,
Sultan beranjak ke Kampung Rawe sekitar 8 Km dari
Takengon.
Pada saat di Kampung Rawe, datang menghadap
raja-raja Gayo kepada Sultan. Di antaranya Raja
Porang, Raja Gele, Raja Bukit, Kute Lintang, Rema,
Tampeng, Kemala Derna, (Rempelam), Seneran
(Gegarang). Mereka mengikrarkan “sumpah setia”
kepada Sultan dan mendukung sepenuhnya serta
siap sedia menghadapi serangan Belanda.
Selain itu dari Gayo Lues, raja-raja juga
mengharapkan kedatangan Sultan ke sana. Peristiwa
kedatangan raja-raja Gayo Lues ini terjadi pada
Desember 1901.
Di pihak Kejurun yang hadir antara lain Aman
Ratus dan Aman Bidin. Di Rawe, Sultan dikawal oleh
Ulubalang Ranta, Teungku M.Sabil, Raja Kader, Aman
Kerkom, dan lain-lain.
Setelah beberapa lama tinggal di Rawe, Sultan
pindah ke Kampung Lenang di Isak Linge. Pasukan
Belanda akhirnya mengetahui persembunyian Sultan
di Kampung Lenang. Pasukan Belanda di bawah
Kapten Colinj menyerang posisi Sultan di Kampung
Lenang. Pertempuran terjadi, pasukan pengawal
Sultan pimpinan Ulubalang Ranta dan Teungku
M.Sabil mempertahankan diri. Pasukan pengawal
semakin terjepit dan menyebabkan syahidnya
Teungku M.Sabil dengan beberapa personil pasukan
lainnya.
Sultan mengundurkan diri lagi ke daerah Isak
Linge, dan meneruskan pelariannya ke Kampung
Lumut, tidak jauh dari Burni Intim-Intim di
perbatasan Gayo Lut, Linge dan Gayo Lues. Rencana
Sultan mengunjungi Gayo Lues dengan menerobos
Burni Intim-Intim tidak terlaksana dan meneruskan
perjalanannya ke daerah Pamar dan selanjutnya ke
Pidie.
Selama dalam perjalanan Sultan ini, Ulubalang
Ranta dan Raja Kader tetap mengikuti rombongan
sampai di Keumala, tetapi di daerah Peudue,
pedalaman Pidie rombongan Sultan diserang Belanda
sehingga Raja Kader syahid. Ulubalang Ranta dapat
meloloskan diri dan dapat kembali ke Takengon.
Akhirnya Sultan Aceh yang terakhir Tuanku
Muhammad Daudsyah ditangkap Belanda di daerah
Pidie pada tahun 1903 dan dianggap sebagai titik nadir
perlawanan Kerajaan Aceh terhadap Belanda yang
dimulai sejak tahun 1873….Bersambung ***
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
PERISTIWA 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
7

4 ton bibit kentang di salurkan di Linge BANJIR MELANDA

dan Kebayakan.
Bantuan bibit kentang sebanyak 4 ton dari Provinsi disalurkan oleh dinas KAMPUNG BLANG KOLAK I
pertanian Aceh Tengah di dua kecamatan di Aceh Tengah. Bantuan tersebut di
berikan kepada kelompok tani di kecamatan Linge dan kecamatan Kebayakan.
Kepala Dinas Pertanian Aceh Tengah, Nasiruddin mengatakan, bibit kentang
diperuntukan kepada kelompok tani di dua kecamatan yang sudah terbentuk
sekian lama. (M Charim dan Nasiruddin)

Ikapeda Minta Perhatian

Jalan Mendale-Kebayakan
Ikatan Keluarga Pemuda Aceh
(IKAPEDA) meminta perhatian serius
dari pemerintah daerah terhadap
kerusakan jalan Mendale- Kebayakan.
Ketua IKAPEDA, Nawawi mengatakan,
pihak pengusaha harus bertanggung
jawab atas kerusakan jalan tersebut.
Ia juga mengatakan baru saja dibangun
jalan tersebut kini sudah sangat rusak
parah. .(M Charim dan Nasiruddin)

HIMBI Desak Pasar Bintang Di Aktifkan

Himpunan Mahasiswa Bintang
(HIMBI) menyesalkan bangunan pasar
di kecamatan Bintang hingga kini
belum di Aktifkan. Ketua HIMBI, Fahmi
mengatakan, bangunan pasar yang
dibangun pada tahun 2002 itu telah
menghabiskan dana Rp 195.000.000
hingga kini belum digunakan dan kini
terbengkalai. Seharusnya kata Fahmi,
seharusnya pasar tersebut bisa
menjadi salah satu sector yang akan
menghidupkan perekonomian di
kecamatan Bintang” Kita dari HIMBI
meminta kepada pemerintah daerah
Aceh Tengah untuk memperhatikan hal
ini dan segera mengaktifkan pasar
tersebut” harap Fahmi. .(M Charim dan
Nasiruddin)
Selama Kurun Waktu ± 20 tahun
terakhir Kampung Blang Kolak.I, tidak
per nah mengalami Banjir, namun
setelah adanya renopasi Stadion Musara
Alun pada saat PORDA tahun 2006 dan
renopasi kedua pada saat MTQ tahun
2009, Stadion Musara Alun belum ada
perhatian dan manfaat bagi masyarakat
yang tinggal disekitar Stadion Musara
Alun malahan musibah banjir yang
dirasakan oleh masyarakat kampung
Blang Kolak.I, hal ini terbukti telah
terjadinya banjir pada tanggal.12
Nopember 2009 dan tanggal 15 Desember
2009. yang mengakibatkan 30 KK
mengalami kerugian moril dan materil.
Banjir ini disebabkan karena
kurangnya perencanaan Pemerintah
Kabupaten Aceh Tengah terhadap
Pembangunan Bak air dan penampung
limbah sampah yang dibangun
disebelah timur Stadion Musara Alun
yang langsung mengarahkan salurannya
pembuangan ke Kampung Blang Kolak.I,
tanpa memperhatian dampak keindahan
dan lingkungan masyarakat padat
penduduk dan parit kampung hanya
mampu menampung limbah rumah
tangga masyarakat.
Musibah banjir ini sudah dilaporkan
oleh kepala Kampung Blang Kolak.I
kepada intansi terkait namun sampai
berita ini diturunkan belum ada solusi
dan tanggapan oleh pemerintah
Kabupaten Aceh Tengah. Hal ini
dibenarkan oleh Sekretaris Kampung
Blang Kolak.I sampai dengan terbitnya
berita ini masyarakat yang terkena
Banjir belum mendapat bantuan,
akibat pembangunan Stadion tersebut,
Masyarakat kampung Blang Kolak.I
menghimbau kepada Pemerintah
Kaupaten Aceh Tengah segera
mengambil sikap terhadap Bak
Penampung air limbah yang ada
disebelah timur stadion, ternyata hanya
menjadi tempat penumpukan sampah
dan mengakibatkan nyamuk-nyamuk
semakin berkembang biak pada air yang
menggenang sehingga dikhawatirkan
dapat menjadi satu penyebab
berkembangnya sumber -sumber
penyakit yang berbahaya***

Berharap Kreativitas Mahasiwa 40 Kasus HIV

Pada Koperasi Syariah
Himpunan Mahasiswa Syariah Sekolah Tinggi Agama Islam Gajah
Ditemukan di Aceh
Pada tahun 2009, Komisi
Putih ( HIMASYA STAI GP) Pahmi Armija menegaskan Mahasiswa Syariah Penanggulangan HIV/AIDS Provinsi
mendirikan gedung untuk Koperasi Syariah Bahu membahu dengan Aceh menemukan 40 kasus. Pada
bekerjasama yang baik antara mahasiswa dengan jajaran dosen Prodi umumnya, kasus-kasus tersebut
Syariah untuk mendirikan koperasi untuk mewujudkan jual beli secara disebabkan oleh hubungan sex dan
syariah yang bebas dari praktek riba. Islam memberikan pendidikan yang penggunaa jarum suntik narkoba.
Di Kabupaten Pidie, sejak 2006
sangat jelas dalam jual beli menjadi cerminan bagi umatnya
hingga saat ini terdapat tiga kasus
Dalam ajaran islam tidak dibenarkan sebelah pihak dirugikan.
HIV, dan di Pidie Jaya juga tiga
Pihaknya berharap dengan adanya koperasi tersebut nantinya akan
kasus. Anggota Komisi
menimbulkan kesadaran para mahasiswa untuk berwirausaha. (M Charim Penanggulangan HIV/AIDS, Provinsi
dan Nasiruddin) Aceh Karim Laweung, Senin (7/12),
mengungkapkan, data tersebut
diperoleh dari Dinas Kesehatan Aceh.
Pelantikan Ketua Sementara hasil surve yang
DPRK Bener dilakukan pihaknya masih belum
Meriah Periode jelas. “Ini cukup menyedihkan,
2009 - 2014 daerah kita banyak ditemukan kasus
Berlangsung HIV,” kata dia.
Hikmat di Gedung Menurut Karim, pencegahan lebih
DPRK Bener baik dari pada pengobatan, sebab
Meriah, Rusli M. kasus tersebut sejauh ini belum
Saleh Dilantik ditemukan obatnya. Kemudian
Sebagai Ketua. pihaknya melalui hari HIV/AIDS
sedunia, Selasa (8/12), akan
menggelar acara seperti pameran di
Alun-Alun Kota Sigli dan dihadiri
oleh Wakil Gubernur Aceh
Muhammad Nazar. “Ini kita lakukan
agar masyarakat bias mengantisipasi
virus ini,” kata Karim.
Pada pameran memperingati hari
HIV sedunia pihaknya akan
menghadirkan sejumlah penderita
virus mematikan itu. “Mereka
nantinya bisa menjelaskan kepada
masyarakat bagaimana terkena virus
HIV,” ungkap Karim.
Untuk dia berharap agar
masyarakat dapat berhadir pada acara
tersebut meski sudah lewat masa.
Artinya lanjut Karim, hari HIV
sedunia digelar setiap 1 Desember,
namun pihaknya akan menggelar
Selasa. “Tidak masalah yangpenting
kita tetap menggelar acara ini,”
paparnya (Seputar Aceh)
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
Ir. H. Nasaruddin, MM :
Kata Siapa Ketapang Bermasalah!
Salah satu program yang dicanangkan oleh bupati Aceh Tengah Ir H Nasaruddin MM, adalah program perternakan terpadu Ketapang. Program ini
sebenarnya sudah digagas sejak lama, sejak 2005. Berbagai kritikan kemudian bermunculan. Banyak yang menilai program ini terlalu memboroskan
anggaran dan tidak memberikan hasil sepadan kepada daerah. Pimpinan Redaksi Gayoland Arsadi laksamana melakukan wawancara Ir H Nasaruddin
MM, terkait hal tersebut. berikut petikan wawancaranya.
Apakah sebenarnya program Perternakan
Terpadu Ketapang?
Ketapang adalah sebuah program yang
tujuannya bermacam-macam. Salah satu
tujuannya adalah menyeimbangkan
pembangunan antar wilayah. Seperti kita ketahui
daerah barat dari kecamatan Linge, lahannya lebih
subur, subur untuk tanaman, sehingga diadakan
program tranmigrasi dan Alhamdulillah telah jadi.
Tapi bagian timur dan selatannya dari kecamatan
Linge kurang subur untuk tanaman tapi cocok
untuk ternak, karena ternak makanannya adalah
rumput dan sejak dahulu daerah pertenakan
adalah usaha pokok di daerah tersebut. hal inilah
yang mendasari program ini dicanangkan.
Ini artinya?
Selain yang saya katakan tadi, juga membuka
kawasan pertumbuhan baru dalam hal ini artinya
membuka peluang bagi warga-warga setempat
untuk kembali membangun daerahnya tersebut.
Juga membuka peluang bagi putra daerah yang
ahli dibidang peternakan untuk membangun
daerahnya kelahiran. Tapi sebelum mereka
kembali pemerintahkan harus memberikan
insentif kepada mereka untuk mau kembali
kedaerahnya. Alasan lain ya, karena
kita tahu semua untuk bidang
perternakan di daerah
Linge lebih unggul
dari daerah lain.
Potensinya
bagaimana?
WAWANCARA KHUSUS
Jika kita bandingkan dengan harga daging saat ini
baik di nasional maupun di Aceh Tengah masih
sangat tinggi. ini artinya karena banyak orang yang
butuh. Begitu juga dengan Aceh, selama ini Aceh
tetap memasok daging dari luar Aceh. Dari data
dinas perternakan Aceh 2000 ekor tiap bulan.
Untuk kebutuhan di Aceh Tengah saat ini
semuanya masyarakat telah mengunakan daging
untuk kosumsi makanan sehari-hari, terutama
untuk hajatan hajatan besar dan sehari-hari
dalam jumlah besar, seperti misalnya
hajatan Megang, Idul Fitri Dan Idul
Adha.
Jelasnya?
Begini ya, jika dihitung satu
kampung saja di satu ekor Aceh
Tengah mempunyai 295
kampung jika dikali tiga ekor
perkampung hasilnya, hampir
seribu ekor pertahun. Nah
kalau populasi ternak tiap
tiap tahun akan berkurang,
ini belum lagi untuk
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
hajatan-hajatan lain, seperti pesta-pesta kawinan.
ini artinya pengunaan daging cukup besar. Saat
i n i3 sampai 5 ekor dipotong tiap hari untuk
kebutuhan di Aceh Tengah dan kalau
itu kita jumlahkan mencapai
2000 ekor
pertahun.
8
Nah disini kalau kita biarkan secara alami, maka
kebutuhan itu tidak akan bisa tercukupi. Nah ini
merupakan peluang bagi Aceh Tengah terutama
di daerah Linge dengan adanya proyek ketapang.
Banyak kritikan pada program ini, banyak
yang mengatakan program banyak
bermasalah. Nah ini bagaimana?
Pada awal-awal program ini di canangkan pada
tahun 2006. Semua pada saat itu sekaligus.
Kita canangkan programnyapun pada
tahun itu. Penyediaan lahanpun pada
tahun tersebut, semua pasilitas yang
direncanakan pada tahun tersebut. Juga
dilain pihak masyarakat setempat juga
belum memahami program ini terutama
mamfaatnya dan masyarakat sendiri belum
memaklumi kondisi tersebut. . Nah disinilah
tantangannya.
Ini artinya anda mengakui ada banyak
masalah di ketapang?
Masalahnya sebenarnya saat itu masyarakat
menganggap program 100 kk tersebut semuanya
sudah Ready atau sudah siap dengan semua
pasilitas yang dijanjikan. Padahal sebenarnya kita
masih banyak kekurangan, masih banyak
pembenahan yang dilakukan. Nah perbedaan
persepsi inilah yang ada dimasyarakat. Bahkan
saat itu, saat bibit ternak belum siap ditempatkan
di Ketapang. Artinya kita mengakui kalau masih
banyak kekurangan. Bahkan saat bibit ternak
diadakan belum bisa ditempatkan di
ketapang.Maka dikembangkan dahulu kepada
calon-calon peternak, hal itulah yang
menyebabkan ada calon-calon peternak
dikampung-kampung tersebar disetiap
kecamatan di Aceh Tengah.
Targetnya program ini bagaimana?
Target memang sudah ada, untuk pasilitas yang
lengkap seperti yang direncanakan, juga jumlah
sapi 15 ekor, tapi itukan target. Nah untuk
tahun pertama pada tahap satu kita belum bisa
memenuhi target itu. Bahkan saat itu, ternaknya
saja untuk tahun pertama yang kita berikan
hanya empat ekor, ada yang lima dan ada yang
enam. Karena kita belum mampu beli sekaligus.
kita belum mampu beli 1500 untuk 100 peternak.
Target kita kan 14 ekor betina dan satu ekor
jantan. Nah 100 kk pertama itulah kondisinya.
Bahkan saat peternak sudah masuk ke
ketapang, banyak yang tidak betah.
Karena kondisi dan pasilitas
ketapang tidak seperti yang
dijanjikan.
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
Sebenarnya program ini dimulai sejak
kapan?
Proyek ketapang dimulai untuk tahap pertama
2006, kita canangkan program tersebut pada tahun
2005. Pola yang dikembangkan di Ketapang adalah
kita berikan 15 ekor per KK. 14 induk dan satu
jantan. Untuk betina yang 14 ekor tersebut, kita
berharap betina yang masih gadis dan masih subur
untuk menjadi induk. Maksimun setahun bisa
melahirkan anak. Tapi inipun mengalami
kesulitan Bibit ternak yang kita inginkan tersebut
tidak ada dijual. Masalah lain untuk induk
sejumlah banyak itu tidak siap dalam jumlah
ratusan. Meski bibit tersebut sudah memenuhi
speck tapi bukan seperti yang kita harapkan.Nah
karena tidak menenuhi target maka bibit ternak
yang sampai kepetani umur dua tahun hingga 3
tahun baru beranak.
Polanya bagaimana?
Jadi sebelum ternak yang diberikan berkembang,
kita memberikan jatah hidup kepada peternak.
Kita akui sangat minim. hal ini kita sesuaikan
dengan kemampuan kita. Sebenarnya kita bisa
memberikan yang lebih besar tapi Pemkab Aceh
Tengah kan tidak hanya memikirkan ketapang
saja, masih banyak masyarakat di Aceh Tengah
lain yang masih perlu dibantu.
Kita merencanakan kalau sudah mencapai 15 ekor
dan beranak pinak maka kita akan hentikan jadup.
itupun tidak langsung kita berhentikan kita
menunggu sampai berkembang biak. Sebenarnya
jadub yang kita berikan hanya satu ekor sapi.
kalau sapi enam juta tujuh juta maka jadudnya
Rp 750.000. Perkiraan awal satu saja bisa
berkembang dari 14 ekor induk 12 ekor saja,
WAWANCARA KHUSUS
maka maka untuk petani 50 persen untuk
pemerintah 50 persen. Nah yang kita urus dulu
untuk petani. enam ekor pertahun, kalau harga
sekarang paling kecil 5 juga saja, maka petani bisa
mendapatkan 30 juta pertahun penghasilannya
dan peternak bebas menjual kemana saja dan kita
berharap satu tahun perternak bisa menghasilkan
lebih dari enam ekor pertahun. Kita menyarankan
dari enam ekor tersebut satu ekor supaya
dipertahankan, untuk sang perternak., untuk tiap
tahun dan itu terserah peternak.
Hasilnya bagaimana?
Saat ini semenjak dari 2006 hingga saat ini belum
mencapai 15 ekor. Tapi pada sisi lain, ternak
tersebut sudah berkembang hingga mencapai 10
sampai sampai 12 ekor. Bahkan data terkahir
sudah mencapai 200 ekor. untuk ternak tahun-
tahun pertama, bahkan ada induk yang sudah dua
kali beranak, nah kalau 200 berarti untuk
masyarakat sudah mendapat 100 ekor dengan
variasi umur yang berbeda-beda. ini artinya dari
segi pendapatan ketapang sudah memberikan
kontribusi untuk penghasilan daerah. Nah, untuk
tahun ini kita masukan ketapang untuk
penghasilan daerah. Nah kalau seratus ekor itu
bisa kita jual 100 ekor kan bisa menghasilan Rp
500 juta.
Apa sebenarnya tantangan yang dihadapi?
Ada anggapan banyak kelemahan program
ketapang ini dan ini kita akui, ada kontervesi di
masyarakat dan ini memang benar. Bagaimanapun
membuka areal baru seperti ketapang kan tidak
mudah. Banyak yang mengatakan ketapang
kondisinya seperti gunung Selawah dan itu
memang benar meski tanahnya lebih subur dan di
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
ketapang bukanlah daerah bebatuan. sorotan
memang banyak. bahkan ada yang mengatakan
ketapang adalah padang pasir dan lebih banyak
diternakan unta bahkan ada mengatakan sapi
tersebut supaya berikan kacamata hijau agar sapi
tersebut bisa melihat batu menjadi rumput. inikan
tidak sehat. Nah, saat ini ketapang sudah
mendapat perhatian dari luar daerah banyak
program-program yang ditawarkan oleh beberapa
pihak seperti etanol. Untuk penampungan tenaga
kerja juga kita pikirkan. kita proritas masyarakat
Linge 30 persen. bahkan untuk 40 persen dan
tiap kecamatan kita rekrut. kita meminta kepada
Camat untuk mendata rakyat miskin dan
mengusulkan pada kita, dalam jumlah 4 kali yang
dibutuhkan. Sebenarnya pada awalnya bahkan
kita melakukan tes psikologi kepada calon
peternak.
Bentuk pengawasannya bagaimana?
Di Ketapang kita bentuk UPTP Unit Pelaksana
Teknis Dinas Perternakan yang membina 100 kk
untuk tahap I dan seratus kk lagi tahap II. Nah
UPTD yang bertanggung jawab memberikan
pengawasan kepada peternak.
Berapa dana yang telah dianggarkan untuk
program ini?
Untuk anggaran banyak anggapan kalau banyak
dana yang dikucurkan untuk proyek ketapang
ini. Sebenarnya kalau dihitung-hitung jumlahnya
hanyalah dua jembatan. hitungan kasarnya hanya
mencapai 15 milliar. Menilainya jangan seperti
membeli telor, kalau dipikir 15 miliar membeli
telor kan bisa satu takengon, nah kita harus real.
Lagipula bukankah mereka juga rakyat Aceh
Tengah, kalaupun di kecamatan lain mereka
9
tinggal dan miskin mereka Pemkab kan punya
kewajiban un tuk membantu mereka tapi kita
bantu tidak tuntas, nah salah satu tujuan program
ketapang ini adalah membantu mereka dengan
tuntas.
Saat bagaimana perkembangan terakhir?
Saat ini menteri lingkungan hidup telah
memberikan bantuan di ketapang. Banyak pihak
yang telah membantu, karena banyak pihak yang
menilai program ini telah membuahkan hasil,
dengan banyak perubahan yang ada. Ini artinya
tahap kritis untuk program ini sudah lewat. kita
akan beri penghargaan kepada peternak yang
mempunyai prestasi yang baik. Nantinya kita
berharap dari program ketapang ini kita akan
perternak menghasilkan PAD 30 Juta pertahun.
Untuk tahap kedua 100 kk, kita hanya tinggal
menjalankan lagi, kita tidak perlu lagi
mengeluarkan banyak uang. karena semua
pasilitas sudah terbangun pada tahap 1 seperti
misalnya listerik kita tinggal menambah jaringan,
begitu juga dengan air bersih, rumah sekolah, jalan
dan pasilitas lain.
Bagaimana harapan anda?
Untuk program ketapang ini marilah kita samakan
persepsi. Kalau ada kekurangan sampaikan
dengan prosedur yang benar. Kita tidak menutup
saran dari siapapun. justru itu yang sangat kita
butuhkan, kemudian memberikan penilaian secara
objektif dengan melihat bukti-bukti dilapangan.
Jangan sampai membuat kesimpulan tanpa
dilatarbelakangi dengan jelas .
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
PENDIDIKAN 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
10

Sosialisasi SPECIAL Di Gelar

di Kecamatan Timang Gajah
Disiplin ,Undang-undang Perlindungan Anak, dan
Pendidikan dasar untuk Anak.Serta hal-hal yang
berkaitan langsung tentang pendidikan bagi anak-
anak mereka khususnya ketika mereka tiba di rumah”
ujar Azwar.
Kegiatan ini, sebut Azwar, menggunakan metode
pendekatan interaktif, dan presentasi oleh nara
sumber di mana peserta mampu mengenali dan
memecahkan permasalahan yang ada secara
bersama-sama.
Hasil dari kegiatan tersebut, beberapa
permasalahan yang terungkap adalah bagaimana
mengelola jadwal belajar anak-anak di rumah.
Beberapa Mata Pelajaran harus di diskusikan terlebih
dahulu dengan orang tua murid sebelum di terapkan
dalam proses belajar, Orang tua tidak punya cukup
waktu untuk mengawasi kegiatan belajar anak-anak
mereka, Gizi anak dan Kepedulian Orang tua, dll.
Program SPECIAL Program dari Save The Children
merupakan sebuah program yang digagas untuk
Menciptakan Pendidikan yang Nyaman dan Positif
untuk Anak Indonesia dengan Pembelajaran Aktif
melalui kegiatan-kegitan yang nantinya akan lebih
banyak melibatkan peran serta orang tua “Diharapkan
juga nantinya Program-program yang akan
dilaksanakan dapat menambah pengetahuan dan
wawasan orang tua murid tentang pendidikan-
pendidikan dasar yang mereka butuhkan dalam
membimbing anak-anak mereka” ujar Azwar.
Kegiatan lainnya program ini adalah Workshop
Positif Disiplin bagi Orang tua murid Kegiatan/Event
Sekolah untuk Seluruh SDN dan MIN di Kecamatan
Timang Gajah. Drs Aswat mengatakan kegiatan ini
sangat positif bagi pengembangan pendidikan di
Bener Meriah terutama di kecamatan Timang Gajah”
Bagaiamanapun semua pihak bertanggung jawab
terhadap pendidikan bagi anak”sebut Aswat seraya

S ave The Children lewat SPECIAL- Bvlgari menambahkan pihaknya sangat berterima kasih
Program menggelar Sosialisasi SPECIAL Di kepada Save The Children dengan hadirnya program
Gelar di Kecamatan Timang Gajah. dimulai sejak ini. Zainon
tanggal 19 oktober s/d 05 November 2009 di 25
Sekolah Dasar Negeri dan 3 Madrasah Ibtidaiyah
Negeri yang ada di kecamatan Timang Gajah
kabupaten Bener Meriah. Kegiatan tersebut diikuti
oleh perwakilan dari masing-masing orang tua murid
(10 s/d 20 Orang tua murid ) khususnya orang tua
murid kelas 1 dan 2 dari masing-masing sekolah.
Kegiatan tersebut berlokasi di sembilan SDN yang
ada di Kecamatan Timang Gajah. Selain Sosialisasi
Program kegiatan tersebut kegiatan tersebut juga
mempunyai agenda untuk “Meningkatkan Kepedulian
Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak di Sekolah dan
di Rumah”.
Hadir sebagai narasumber Drs Aswat dari dinas
Pendidikan Pemuda dan Olah Raga Kabupaten Bener
Meriah. Dalam kegiatan tersebut sebagai
Narasumber, memberikan materi-materi yang dapat
menambah pengetahuan orang tua murid tentang
pentingnya peran serta orang tua dalam
meningkatkan kualitas pendidikan bagi anak baik
dirumah maupun di sekolah. Dalam kegiatan
tersebut orang tua murid berdiskusi langsung dengan

Siswa Smk Neger Mengikuti Uji Kompetensi

pihak Dinas Pendidikan Kab.Bener Meriah mengenai
isu-isu pendidikan seperti; Fasilitas sekolah,
Kualitas guru, Management Sekolah, Pelayan
Sekolah, dll.
Communtiy Mobilization sub Sector Azwar
mengatakan, meskipun kegiatan tersebut hanya
berlangsung selama 3(tiga) jam, diharapkan dapat
meningkatkan pengetahuan dan peran serta Orang
tua untuk ikut mengawasi, membimbing, dan
memantau proses belajar anak-anak mereka baik
di sekolah maupun di rumah, serta dapat bekerja
sama dengan Sekolah untuk memberikan pendidikan
yang lebih berkualitas bagi anak-anak mereka.
Ia juga menambahkan banyak Orang tua mulai
menyadari pentingnya peran serta Orang tua
terhadap proses pendidikan bagi anak-anak mereka
khususnya di kelas 1 dan 2. “Melalui kegiatan ini
juga orang tua mulai menyadari bahwa banyak hal-
hal yang tanpa disadari berpengaruh besar tehadap
kemajuan pendidikan anak-anak mereka.Dan
kebanyakan dari mereka masih membutuhkan banyak
pengetahuan mengenai hal-hal yang berkaitan dengan
Pendidikan seperti : Pengetahuan tentang Positip
Dalam rangka uji kompentensi bersertifikasi, Di Banda Aceh, 46 siswa-
siswi Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) Negeri 1 Bener Meriah
diberangkatkan. Uji kompetensi tersebut diadakan di SMK Negeri 2 Lung Raya
Banda Aceh.
Kepala SMK Negeri 1 Bener Meriah, Abadi S,Pd menuturkan, 46 siswa-
siswi yang diberangkatkan tersebut terdiri dari dua jurusan. 22 orang dari
jurusan Teknik Bangunan dengan satu didampingi Kepala Jurusan dan 24
orang jurusan Otomotif yang juga didampingi satu orang kepala jurusan.
seorang pedamping kepala jurusan Otomotif. Dalam kesempatan tersebut,
seorang kepala kesiswaan juga ikut serta.
Abadi berharap, para siswa-siswi yang diberangkatkan mendapat sertifikasi
dalam uji kompentensi tersebut, karena hal tersebut nantinya akan berguna
untuk mereka sendiri, sertifikasi yang didapat akan dapat digunakan untuk
menambah referensi saat mencari pekerjaan seusai tamat sekolah, “ Kita
berharap mereka mendapat prestasi yang gemilang” ujarnya penuh harap.
Drs, Zuanda Kabid SMA Bener Meriah mengatakan pihak Dinas Pendidikan
Bener Meriah sangat mendukung kegiatan tersebut. Ia menilai, inisiatif kepala
sekolah SMK Negeri 1 Bener Meriah dapat dicontoh oleh sekolah lain” Banyak
nilai fositif yang akan didapat oleh siswa-siswa yang diberangkatkan tersebut.
Mereka nantinya akan mendapat pengalaman yang baru untuk
mengembangkan pengetahuannya” ujar Zuanda” Kita berharap apa yang
didapatkan dalam uji kompentensi tersebut akan dapat nantinya diterapkan
di Bener Meriah, terutama bagi para guru pendamping yang ikut.
Arlin Ariska.
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
YLI Ajarkan Guru
Tentang Ekosistim Leuser
Takengon- 49 orang guru dan pengawas
dari Aceh Tengah dan Bener Meriah, selama
tiga hari, sejak Rabu (9/12) mengikuti pelatihan
(training) tentang pentingnya lingkungan bagi
kehidupan manusia dan masa depan.
Latihan dilakukan oleh tutor dari para guru
sendiri yang telah mengikuti training
sebelumnya di YLI Banda Aceh sebelumnya.
Selain itu juga dari kalangan management YLI.
Ir. Djumhur Abubakar Sungkit, Liaison dan
Supervision Officer YLI Takengon dalam
pengantar materi , “Pelatihan Buku Ajar
Leuser” mengatakan, berbagai program dari YLI
telah dilangsungkan sejak beberapa tahun di
Aceh Tengah dan Bener Meriah, setiap
tahunnya seperti, beasiswa bagi pelajar SD,
SMP dan SMA yang kurang mampu.
Program lainnya adalah nonton bareng
tentang pentingnya arti sebuah lingkungan bagi
siswa, penyluhan dan sosialisasi , diskusi sapai
membuat Eko Club (Siswa Pecinta Alam) .
“Berbagai program ini bertujuan untuk
membangun pemahaman pentingnya hutan dan
lingkungan sebagai milik bersama yang harus
dijaga dan dilestarikan”, papar Djumhur.
GV Reddy, EKosistim Manager YLI, yang
berbicara dalam bahasa Indonesia, menjelaskan
sejarah pentingnya Ekosistim Leuser dan
pengamanan hutan Aceh melalui berbagai cara,
program dan tindakan seperti Deforestasy.
“Siapa yang bertanggungjawab untuk
semua itu dan mengawasi program?, kata GV
Reddy, kepada para guru.
Untuk semua itu, jelas Reddy, YLI memilih
untuk bekerjasama yang kemudian menularkan
pentingnya membangun kesadaran lingkungan
kepada peserta didik.”Pentingnya peran guru di
masyarakat karena suaranya didengar dan
dihormati sehingga program membangun
kesadaran lingkungan YLI lebih berhasil guna”,
papar GV Reddy.
Apalagi, ungkap manager Ekosistim YLI
ini, kawasan Leuser ada disebelah rumah warga
Aceh yang bersinggungan dengan kawasan
DAERAH
Leuser. “Buku ajar Leuser adalah kedekatan
masyarakat dengan Leuser”, Sebut Reddy yang
saat ini sedang mendalami S3nya dibidang
Hutan.
Menurut GV Reddy, berbagai isu
lingkungan mengguncang dunia sejak beberapa
tahun lalu, seperti, 20 tahun lalu tentang
kekuatiran naiknya populasi dunia, polusi,
ozone, global warming hingga perubahan iklim
(climate change).
“Kalau kita semua paham tantang hutan,
maka tidak ada masalah dengan semua itu”, kata
Reddy seraya menambahkan berbagai Negara di
dunia termasuk Presiden Amerika Barrack
Obama mengikuti konfrensi Perubahan Iklim di
Kopenhagen.
GV Reddy meminta para guru untuk focus
mengikuti training selama tiga hari dan
kemudian mulai membuat Eco Club di sekolah
dimana biaya kegiatan diberikan Rp.1 juta
untuk eco club di masing-masing sekolah.
Drs H Taufik MM, kepala dinas
Pendidikan Aceh Tengah, dihadapan para guru
dan pengawas meminta para guru terbuka dan
merubah diri dengan terlibat langsung dalam
kegiatan bahkan bisa menjadi penyumbang
kurikulum.
Peran guru, kata Taufik sangat besar bagi
penyelamatan lingkungan dengan mengajarkannya
pada para murid yang akan menindaklanjutinya
diluar sekolah. “Guru dan sekolah perlu
embangun kesadaran dan motivasi sehingga murid
berbudi luhur, kesehatannya prima dan
memppunyai kecerdasan yang tinggi”, harap
Taufik sembari mengatakan terjadi perubahan
perilaku guru dan murid dimana para murid tidak
lagi menghormati para guru dan sejumlah aksi
murid yang tidak mencerminkan sebagai pelajar.
“Kita perlu introspeksi tentang peran guru bagi
siswa dan guru juga harus belajar sepanjang hayat
dan dimana saja”, pungkas Taufik (ashaf)
Tulisan ini diambil dari Website Gayo Linge
(www.gayolinge.com)
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
Wakil Bupati Firdaus Karim Dalam Kenangan
“Tidak mau di puji namun takut dibenci”,
itulah yang tertoreh dalam catatan buku
pribadinya. Tulisan itu mencerminka kepribadian
Firdaus Karim.sebagai seorang prajurit yang
displin dan loyalitas, setidaknya motto pribadi
yang dituliskan dalam buku catatan menjadi
motivasi dirinya untuk berniat baik memperbaiki
mental aparatur Pemerintahan, yang selama ini
dinilainya masih lemah dalam kedisplinan dan
loyalitas. Sebagi seorang parjurit dirinya harus
terjun ditengah –tengah kehidupan sipil yang
cenderung sedikit santai.
Sangat bertolak belakang dengan sistem
meliter yang indentik dengan mental yang siap
dan memilik tata kedisplinan yang baik , loyalitas
tinggi, yang selama ini di jalankan sebagai prajurit
TNI. Namun saat menjadi Wakil Bupati Gayo
Lues dirinya harus berhadapan dengan
masyarakat sipil dan aparature pemerintahan
yang selam ini memiliki mental sipil pula. Melihat
itu Firdaus melakukan upaya penegakan
kediplinan. Setiap pagi firdaus lebih awal datang
dari pada para staf. Tak jarang dirinya melakukan
sidak kekantor dinas dan intansi pemda lainya.
Namun dirinya menemukan kendala tak jarang
staf hanya bermain kucing-kucingan. Tetapi niat
baik itu sedikit demi sedikit mulai terlihat
perubahannya saat ini hampir setiap pagi kantor
Sekdakab maupun di dinas –dinas sudah
terlaksana apel pagi.
Upaya lain dalam bidang pertanian dirinya
melihat lahan terlantar yang selama ini hanya di
tumbuhi oleh ilalang dan smak belukar, karena
alasan banyakanya hama babi sehingga tidak
dapat di olah secara maskimal. Firdaus mencoba
dan membuktikan kepada masyarakat, dengan
menanam kentang dilahan yang selama ini hanya
di tumbuhi oleh semak belukar, dan hasilnya
cukup menjanjikan lahan yang tandus dapat
berproduksi maskimal. setelah diolah dengan
serius.
Hal lain Firdaus selalu melakukan kunjungan
kedaerah-daerah untuk melihat kondisi
masayarakat secara langsung, seperti Desa Listen
Kecamatan Pining, ke Desa Tongra Kecamatan
Terangon, bersama benderah Palang Merah
dirinya menelusuri kehidupan masyarakat
pedalaman untuk menjaring aspirasi masyarakat
yang selama ini tidak tertampung melalui
program-program pemerintah.
Nama lengkap Firdaus Karim lahir di
Blangkejeren pada tanggal 5 September 1959,
tamat sekolah SD di Blangkejeren pada tahun
1970, kemudian menamatkan sekolah SMP pada
tahun 1974, menamatkan SMP di Banda Aceh
pada tahun 1977. pada tahun 1983 lulus dari
Akademi Bersenjata Republic Indonesia di
Magelang Jawa Tengah
11
Karir pekerjaan pada tahun 1983 menjadi
Danton Yonif 512 dengan pangakat letda, pada
tahun 1984 menjadi Danton Yonif 527, pada
tahun 1986 dengan pangkat Lettu menjadi Danki
Yonif 512. pada tahun 1987 dengan pangkat
Kapten bertugas menjadi Wadan secaba Rindam
V, pada tahun 1995 saat pangkat naik menjadi
Mayor diberi jabatan Pabadan Ops Dam I Bukit
Barisan. Pada tahun 1996 pinda ke Lhoksumawe
menjadi Pasi Ops Rem 011/LW. pada tahun
1997 Kasdim Lhoksumawe, pada tahun 1998
menjadi Gumil Rindam I Bukit Barisan, pada
tahun 1999 pangkat Letkol menjabat Kasi Ops
Rem 023/KS, tahun 2002 menjadi Pabandiya rem
Ops Dam I/BB. Pada tahun 2004 dengan pangkat
Letkol menjadi Dandim 0306/50 Kota, dan pada
tahun 2006 menjadi Dandim 0311/Passel.
Pelatihan yang pernah diikuti dalam karirnya
di meliter antara lain almarhum pernah m
enghikuti palatihan Unior Instruktur Combat.
Di Australia pada tahun 1984, kursus Dandim
di Bandung pada tahun 2001, SL, Pelatihan Seroja
Tim-tim di Mabes AD. Tahun 1986. SL Dom di
Aceh dari Mabes pada Tahun 1997, SL
Kesetiaan XV dari Mabes AD pada tahun 2001.
Atas perkawinannya dengan Sawi Arni
Harefa yangt relkahir di Blangkejeren pada tanggal
18 Mei 1964, Firdaus di karunia 3 putra
diantaranya putra sulungnya bernama Romei
Ariyo Satria. Lahir dimalang pada tanggal 13 mei
1986, ptra keduanya bernama Fauzi Hermawan
Lahir dimalang pada tanggal 29 januari 1991, dan
yang putra bungsunya lahir di Sibolga pada
tanggal 24 April 1999.
Kini Firdaus telah tiada, beliau dipanggil Sang
Khaliq pada saat wukuf di Arafah pada musim
haji yang baru lalu, sekarang tinggal kenangan
indah yang mewarisi bumi seribu bukti Gayo
Lues, selamat jalan pahlawanku. Buniyamin S
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
DAERAH 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
12

Hut V Yonif 114 / Satria Musara

Keamanan Faktor Terpenting Pembangunan Daerah
Tentara Nasional Indonesia (TNI)
diminta harus mampu melakukan
penekenan angka pelanggaran diwilayah
hukum tempatnya bertugas, sehingga
dipastikan masyarakat merasa aman
melakukan berbagai aktivitas sehari-hari
tampa ada gangguan. Bahkan, dengan
terjaminnya keamanan dan ketrentraman
itu, suatu daerah akan cepat berkembang.
Hal itu disampaikan Komandan Korem
(Danrem) 011/Lilawangsa, Kolonel Inf
Bachtiar SIP saat menghadiri upacara
peringatan Hari Ulang Tahun (HUT) V Yonif
114 /Satria Musara di Komplek Batalion
Infantri 114/SM Bener Meriah, Rabu, 2
Desember 2009.
Dikatakan, meskipun ditengah
keterbatasan anggaran serta fasilitas yang
belum memadai, tetapi prajurit TNI harus
mampu meningkatkan profesionalitas
proporsional kinerja yang tangguh, gigih
serta berkemampuan intelektual dalam,
melaksanakan tugas secara paripurna
sesuai dengan cita-cita, tujuan dan
kepentingan Nasional.
TNI harus mampu menguasai teknologi
modern, sedangkan ketangguhan harus
tercermin dalam solidaritas, berwawasan
kebangsaan, kokoh, serta mencintai dan
dicintai masyarakat,”ungkap Kolonel Inf
Bachtiar SIP. Disebutkan juga, prajurit TNI
yang tangguh dan kokoh sebagai abdi
Negara serta masyarakat, diharapkan agar
senantiasa menjaga moralitas yang tinggi,
rela berkorban, pantang menyerah, serta
selalu beserta sama rakyat.
Sebagai prajurit Saptamargais tidak
pernah mengenal kata menyerah dan
terpengaruh oleh kata haluan yang sipatnya
merongrong Negara Kesatuan Republik
Indonesia (NKRI). “TNI merupakan gerda
terdepan sekaligus sebagai benteng NKRI
mulai dari sabang hingga Merauke,”sebut
Danrem 011/Lilawangsa beberapa hari lalu.
Disisi lain Bachtiar mengaku, sejak
ditugaskan sebagai Danrem 011/
Lilawangsa, kondisi keamanan di Aceh
semakin kondusif. Hal itu dapat dilihat dari
tidak ditemukannya gangguan terhadap
masyarakat yang melakukan aktivitasnya
sehari – hari.
Dan harapan kedepan, agar keamanan
tersebut semakin terjamin karena
keamanan merupakan Faktor utama
berkembangnya suatu daerah .”Bila
keamanan terjamin, maka akan banyak
investor yang dating ke daerah kita,”harap
Danrem 011Lilawangsa, Kolonel Inf
BAchtiar SIP. Acara peringatan HUT Yonif
114/SM yang ke 5 ini turut dihadiri Kapenrem
011/Lilawangsa Mayor Inf TM Khair SE, para
Dandim di jajaran Danrem 011/Lilawangsa,
Bupati Bener Meriah Ir. H. Tagore Abubakar,
Wakil Bupati Aceh Tengah Drs. Djauhari Ali,
KAjari Takengon Ahmad Darmansyah Serta
Kepala Dinas, badan dan Kantor
dilingkungan Pemkab Bener Meriah.
Sadikin dan Supardi
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
Konseling adalah Pelayanan
Drs.Abu Asyari, Kons,
Dosen dan Konselor,
di Universitas Riau
K onsep tentang pelayanan dapat ditarik
dari pemahaman yang sangat mendasar,
yaitu bagaimana manusia memperoleh pelayanan
yang luar biasa dari Tuhan Yang Maha Esa, dan
bagaimana manusia harus melayani diri sendiri dan
orang-orang di luar dirinya.
Tuhan Sang Maha Pencipta “melayani”
manusia sejak penciptaan manusia itu sendiri,
orang perorang. Melalui kenikmatan hubungan
suami istri yang sedang melakukan kegiatan saling
melayani, Tuhan menciptakan janin di perut
seorang ibu. Dengan kondisi pelayanan yang
penuh dan luar biasa, janin itu menjadi bayi yang
akhirnya terlahir menjadi seorang anak. Melalui
pelayanan yang luar biasa pula anak yang baru
lahir itu dibesarkan oleh ibu/ayah kandungnya dan
orang-orang lain di sekitarnya. Maka berkat
pelayanan, si janin menjadi bayi, menjadi anak,
Menanti Keseriusan Pemberantasan Ilegal Logging
Pembabatan hutan secara membabi
buta, berdampak sangat besar terhadap
kerusakan lingkungan. Dewasa ini isu
tentang kerusakan hutan menjadi salah
satu isu global yang hangat dibicarakan
oleh aktivis lingkungan. Salah satu
penyebab adalah imbas dari pembebasan
hutan puluhan tahun yang lalu.
Akibatnya, dalam kurun waktu
abad ini, bencana alam dimana-mana
terjadi. Longsor dan banjir adalah suatu
kenyataan yang harus diterima dari
orong-orang yang tak berdosa. Itulah
adalah merupakan hasil karya dari
tangan.-tangan oknum yang tidak
bertangug jawab.
Temuan-temuan kayu oleh aparat
berwenang maupun dalam operasi-
operasi pemalakan liar, suatu bukti
bahwa sampai saat ini hutan kita
masih selalu terjamah oleh tangan-
tangan yang tidak bertanggung jawab.
Kesan yang ada di masyarakat aksi
penebangan hutan sengaja dibiarkan.
Diduga ada oknum-oknum tertentu
yang turut bermain. Ada kesan Undang
OPINI
(Tulisan bagian satu)
dan menjadi individu dewasa. Selanjutnya,
individu dewasa itu pada gilirannya harus mampu
memberikan pelayanan, yaitu terutama kepada
diri sendiri, dan selebihnya kepada orang lain.
Demikianlah asal-muasal pelayanan yang
awal datangnya dari Tuhan Yang Maha Pencipta.
Tuhan adalah Zat Yang Maha Melayani manusia
dan makhluk-makhluk lain yang diciptakannya.
Bukankah seluruh ciptaan Tuhan, dari bumi dan
air serta kekayaan alam yang ada di sekitar
tempat tinggal manusia orang-perorang itu sendiri
sampai dengan segenap isi langit dan benda-benda
antariksa adalah seluruhnya untuk manusia? Ya,
untuk kebahagiaan orang perorang manusia, dan
untuk seluruh umat manusia.
Diyakini bahwa Tuhan menciptakan manusia
tidak lain adalah agar manusia itu berbahagia dalam
hidupnya di dunia dan akhirat. Bukanlah kehendak
Tuhan apabila manusia itu menjadi sengsara atau
menderita, atau menjdai mangsa atau korban dari
sesuatu yang menjadikan manusia itu tidak
bahagia, melainkan hal itu semua karena manusia
lalai dalam melayani diri sendiri dan melayani
sesamanya. Tuhan telah secara tersurat maupun
tersirat, lansung maupun tidak langsung
memberikan petunjuk dan peringatan,
memperlihatkan jalan lurus/benar dan jalan yang
bengkok/salah, menegaskan hukum-hukum yang
pasti berlaku, mengingatkan tentang bala yang
bisa terjadi apabila petunjuk/jalan lurus/hukum-
hukum itu dilanggar. Hebatnya lagi, Tuhanpun
menyediakan segala segala bentuk kemungkinan
pembebasan atas segala perbuatan manusia yang
Undang Kehutanan yang ada sekarang
ini masih rentan terdapat celah-celah
yang masih bisa disusupi oleh mafia-
mafia atau broker-broker. Akibatnya ini
adalah satu faktor yang dapat
mengakibatkan kemudahan
pengrusakan hutan umumnya.
Sebut saja, daerah kawasan hutan
lindung Kecamatan Bukit Bener Meriah,
salah satu warga yang tidak mau
disebutkan nama nya mengatakan
aktifitas pengolahan kayu illegal sudah
lama berjalan dan oknum tertentu itu
biasa terjadi karna adanya oknum yang
terlibat.
Fungsi Dinas Kehutanan juga
sepertinya mandul. ada kesan dinas
kehutanan menutup mata, terbukti
jelas bagaimana di lapangan areal milik
tanah Negara hutan lindung di babat
orang yang tidak bertanggung jawab. Hal
yang paling miris adalah oknum yang
terlibat dalam pengolahan kayu illegal
tersebut tetap saja tidak tersentuh
hukum.
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
menyimpang dari segenap pelanggaran itu;
termasuk di dalamnya pengampunan yang yang
dapat menjadikan manusia kembali fitrah
sebagaimana sewaktu dilahirkan. Demikianlah
pelayanan yang tiada bertepi dari Tuhan Yang
Maha Suci dan Terpuji.
Apa artinya melayani diri sendiri dan
melayani sesama? Seseorang yang mengikuti,
menerapkan dan menepati petunjuk dan
peringatan, serta jalan lurus dan hukum-hukum
Tuhan tersebut di atas untuk diri sendiri, agar
dirinya tetap hidup dan berkembang, agar dirinya
memperoleh manfaat dari apa-apa yang ada pada
dirinya sendiri dan alam sekitarnya, dan agar
dirinya sejahtera serta bahagia tanpa dosa hidup
di dunia dan di akhirat, maka dapat dikatakan
orang itu melayani diri sendiri dengan sebaik-
baiknya. Semua perbuatan yang sesuai dan
menjunjung tinggi segenap petunjuk/jalan lurus/
hukum yang ditetapkan (terutama yang
ditetapkan oleh Tuhan, dan juga yang ditetapkan
oleh manusia sepanjang tidak bertentangan dengan
ketetapan Tuhan) merupakan perbuatan yang
sifat, arah dan tujuannya adalah melayani diri
sendiri.
Sifat, arah dan tujuan melayani orang lain
atau melayani sesama sejalan dengan melayani
diri sendiri dengan sasaran yang berbeda.
Melayani diri sendiri sasarannya adalah aku,
sedangkan melayani orang lain sasarannya adalah
kamu dan dia. Demikianlah, pelayanan sejati, yang
idealnya dapat dilakukan oleh setiap orang, adalah
ibarat mata uang dengan dua sisinya yang amat
Di sinyalir penebangan hutan
lindung milik Negera secara besar -
besaran yang terjadi belakangan ini di
bukan saja karna kepentingan pribadi
ataupun ada unsur-unsur politik atau
mempropokasi masyarakat. Akan tetapi
ini di khawatirkan akan merusak
kepentingan umum akan terancamnya
intake Tirta Bengi PDAM Bener Meriah.
Selama ini kawasan hutan lindung
tersebut menjadi sumber air bersih
untuk warga Bener Meriah.
Sekarang pertanyaannya, Beranikah
dinas kehutanan Bener Meriah
bertindak tegas untuk mengamankan
hutan lindung tersebut.
Masyarakat yang belum tau persis
soal Undang-undang tentang kehutanan
hanya bisa berharap agar pemerintah
dan penegak hukum menegakan hukum
sebenar-benarnya dan seadil-adilnya.
Karna sudah menjadi rahasia umum
selama ini oknum-oknum tertentu yang
memuluskan penebangan liar yang
berada dalam kawasan hutan lindung.
13
berharga, yaitu pelayanan untuk diri sendiri di
satu sisi dan pelayanan kepada orang lain di sisi
yang satu lagi. Pelayanan untuk diri sendiri dan
untuk orang lain oleh manusia itu semuanya
sejalan dengan dan berakar dari pelayanan oleh
Tuhan kepada seluruh umat manusia.
Ditilik lebih teliti, dalam pelayanan yang
digambarkan di atas, di dalamnya ada cinta.
Betapa agung, indah dan tanpa batasnyalah cinta
Tuhan kepada manusia dan semua makhluk-Nya.
Dalam pelayanan itu melekat erat rasa cinta.
Bahkan dapat pula diibaratkan bahwa antara
pelayanan dan cinta merupakan dua sisi mata
uang. Pelayanan tanpa cinta adalah pelayanan
yang tandus atau mungkin tidak tulus, atau
pelayanan basa-basi; bukan pelayanan sejati atau
pelayaan sebenarnya. Demikian juga, cinta tanpa
pelayanan adalah cinta hampa atau cinta yang
mengada-ada; bukan cinta sejati atau cinta yang
timbul dari lubuk hati.
Pelayanan yang ada cinta di dalamnya
memerlukan tindakan bukan sekedar angan-angan
ataupun omongan belaka; bahkan tindakan dengan
kompetensi yang tinggi atau bahkan tindakan
profesional. Luar biasa dan tak terbayangkan,
betapa maha sempurnanya “keprofesionalan”
Tuhan dalam pelayanan penuh cinta kepada
manusia dan makhluk-makhluk lainnya, dalam
kondisi seperti bencana gempa dahsyat
sekalipun. Coba kita bayangkan, dalam kondisi
musibah hebat pun pelayanan yang penuh cinta
dari Tuhan Seru Sekalian Alam tidak pernah
berkurang kepada manusia.(
Mursid ,wakil Pimpinan Perusahaan
Tabloid GayoLand
Harapan masyarakat diharapkan
kepada penegak hukum. Polisi agar
jangan hanya menindak masyarakat
kecil yang menebang kayu hanya demi
untuk kebutuhan mereka. Akan tetapi
yang lebih penting menindak tegas para
aktor-aktor mafia kayu yang bermain
yang dibelakang oknum-oknum yang
melindungi
Sebenarnya inti dari Undang-undang
kehutanan dibuat adalah untuk
melindungi hutan dari kerusakan.
Selain terus melakukan pengawasan
akan kelestarian hutan pihak terkait
juga harus mengenakan sangsi yang
kepada para pelaku pembalakan liar
tampa pandang bulu, demikian juga
terhadap pemberian izin pada pengusaha
kayu untuk lebih dipertegas. Jika hal
hal tersebut dapat dilakukan maka akan
bisa menekan laju pengrusakan hutan,
terutama hutan lindung di Bener
Meriah.
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
SEJARAH 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
14

Sejarah Perjuangan Dari Bener Meriah

Berkekuatan satu kilowatt, menggunakan
signal calling “Suara Radio Republik Indonesia”
dan “Suara Merdeka, bekerja pada frequensi
19,25 dan 61 meter, Radio Rimba Raya
mengudara menyiarkan berita kemerdekaan
Negara Republik Indonesia ke berbagai negara.
“Republik Indonesia masih ada, karena
pemimpin republik masih ada, tentera republik
masih ada, pemerintah republik masih ada,
wilayah republik masih ada dan di sini adalah
Aceh”.Itulah berita singkat dan padat yang
mengudara dari Radio Rimba Raya di Provinsi
Nanggroe Aceh Darussalam dalam menyampaikan
berita kemerdekaan RI pada masa perjuangan
mempertahankan kemerdekaan.
Radio Rimba Raya yang monumennya
diresmikan oleh Menteri Koperasi/Kepala Bulog,
Bustanil Arifin pada 27 Oktober 1987 pukul
10.30 WIB itu, terletak di desa Rimba Raya,
Kecamatan Timang Gajah,Bener Meriah. “Siaran
Radio Rimba Raya berperan penting dalam
mengantisipasi propaganda Belanda tentang
kemerdekaan Republik Indonesia pada masa itu,”
kata Kol. (Pur) AR Latif, yang mengaku
Dok: acehforum.or.id
mengetahui banyak tentang peran radio perjuangan
tersebut.
Waktu itu Radio Rimba Raya setiap hari juga dialihkan ke Rimba Raya, Kecamatan Timang “Sekarang ini perangkat peninggalan Radio
Menurut AR Latif yang kini menjabat sebagai
melakukan kontak dengan perwakilan RI di New Gajah, Bener Meriah. Rimba Raya itu tidak diketahui jejaknya, apakah
Ketua Persatuan Purnawirawan ABRI
Delhi. Berita-berita itu selain diterima langsung Sebelumnya, untuk mendapatkan radio itu masih ada atau sudah hilang sama sekali,” katanya.
(PEPABRI) Provinsi NAD itu, Radio Rimba
oleh petugas sandi perwakilan RI di New Delhi, Komando Tentera Republik Indonesia Divisi Kalaupun masih ada perangkat radio itu,
Raya berjasa sangat besar dalam menyebarkan
juga dikutip oleh All India Radio dan seterusnya Gajah-I dari Malaya (Malaysia) bekerjasama kemungkinan tersimpan di Museum Jogyakarta.
berita tentang kemerdekaan RI.Sejak Agresi
disampaikan ke alamat yang dituju. Ketika dengan raja penyelundup Asia Tenggara, Mayor “Kita akan coba telusuri perangkat radio
Belanda ke-dua, 19 Desember 1948, peranan radio
Konferensi Asia tentang Indonesia digelar tanggal John Lie pada masa Agresi Belanda-I (21 Juli perjuangan itu,” jelasnya.
sebagai penyampai berita di tanah air sudah
20-23 Januari 1949 di New Delhi, jam kerja Radio 1947). Perangkat radio dan kelengkapannya itu Sebagai bukti sejarah di Aceh, hanya tersisa
dilakukan oleh Radio Rimba Raya yang
Rimba Raya diperpanjang mengingat banyaknya diselundupkan dari Malaysia melalui perairan monumen Radio Rimba Raya yang terdapat di
beroperasi di tengah hutan raya Aceh Tengah.
berita yang harus dikirim ke wakil-wakil Indonesia Selat Melaka menuju Sungai “Yu”, Langsa, Aceh Desa Rime Raya kecamatan Pintu Rime Gayo
Keterangan beberapa tokoh yang berjasa
yang menghadiri konferensi tersebut. Timur. Bener Meriah, Talsya salah seorang tokoh
mendirikan Radio Rimba Raya yang kemudian
Sebagai pemancar gerilya, Radio Rimba Raya Radio Rimba Raya itu juga sempat Lembaga Adat dan Kebudayaan Aceh (LAKA)
dihimpun dalam buku berjudul “Peranan Radio
juga menyajikan acara pilihan pendengar dengan dimanfaatkan oleh Komandan Tri Divisi X, mengatakan “Rakyat Aceh hanya bisa membuat
Rimba Raya” terbitan Kanwil Depdikbud
menghidangkan nyanyian-nyanyian rakyat yang Kolonel T. Hoesin Joesoef, sebagai pemancar sejarah, tapi tidak bisa memelihara nilai sejarah,”
Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam (NAD),
dapat membakar semangat pejuang, bahkan siaran umum sebelum diangkut ke Aceh Tengah. katanya seraya menambahkan di Aceh sudah
menyebutkan ,begitu besarnya kiprah radio
merupakan satu-satunya sarana diplomasi politik Menurut beberapa tokoh pejuang kemerdekaan saatnya dibangun sebuah museum perjuangan.
perjuangan tersebut.Dijelaskan, siaran Radio
Indonesia. Radio ini terus berperan sampai saat lainnya di Aceh, seperti yang diungkapkan, Teuku Kurangnya perhatian pemerintah memelihara
Rimba Raya saat menyampaikan berita tentang
pengakuan kedaulatan Republik Indonesia oleh Ali Basjah Talsya, peranan Radio Rimba Raya benda-benda peninggalan sejarah, mengakibatkan
Kemerdekaan Republik Indonesia itu dapat
Pemerintahan Belanda pada 27 Desember 1949 sangat besar dalam sejarah mempertahankan banyak peninggalan sejarah rusak dan hilang
ditangkap jelas oleh sejumlah radio di
di Jakarta sebagai hasil Konfrensi Meja Bundar kemerdekaan di tanah air. tanpa jejak. “Pemda harus memperhatikan dan
Semananjung Melayu (Malaysia), Singapura,
(KMB) di Den Haag. Hingga tahun 1950, Radio Rimba Raya masih merawat monumen Radio Rimba Raya itu dan
Saigon (Vietnam), Manila (Filipina) bahkan
Sebelum ditempatkan di hutan Raya Bener mengundara. Radio Rimba Raya selain menelusuri kembali keberadaan perangkat radio
Australia dan Eropa.
Meriah, Radio Rimba Raya sempat berpindah- menyampaikan berita kemerdekaan, juga tersebut,” pintanya.
Radio Rimba Raya sangat berjasa dalam
pindah untuk memperoleh posisi yang tepat berperan penting dalam berbagai pemberitaan dan Seperti kata pepatah, Bangsa yang besar
menyampaikan informasi kemerdekaan RI,
dalam menyiarkan berita-berita dan pesan-pesan menyiarkan radiogram kepada wakil pemerintah adalah Bangsa yang menghargai jasa
sehingga negara-negara luar mengetahui bahwa
perjuangan. Di Koetaradja (Banda Aceh), radio di luar negeri. pahlawan.***
Republik Indonesia masih ada,” kata AR. Latif,
pemancar itu dipasang di desa “Cot Gue”, delapan
yang juga salah seorang pelaku sejarah yang masih
kilometer arah selatan ibukota tersebut.
hidup saat ini.AR.Latif yang juga terlibat langsung
Penyiarannya dilakukan dalam sebuah gedung
mengumpulkan data-data tentang kiprah Radio
peninggalan Belanda di Kawasan Peunayung
Rimba Raya dari berbagai sumber, seperti dari
(sekarang pusat kota). Pemancar di desa “Cot
Kodam-I Bukit Barisan, yang mengisahkan bahwa
Gue” dan Studio Peunayung, dihubungkan dengan
siaran radio itu mempertinggi semangat pejuang
kabel dan selain juga disiapkan studio cadangan
mempertahankan Kemerdekaan RI.
lain untuk mengantisipasi bila sewaktu-waktu
Pada awalnya, selain mengudara untuk
Koetaradja direbut musuh.
kepentingan umum, para awak radio ini juga
Pemancar radio pada saat itu tidak sempat
melakukan monitor, mengirim berbagai
mengudara, karena terjadi agresi militer Belanda
pengumuman dan instruksi penting bagi kegiatan
ke-dua pada 19 Desember 1948. Dalam keadaan
angkatan bersenjata.Siaran Radio Rimba Raya di
yang genting itu, 20 Desember 1948 pemancar
tengah hutan belantara Aceh Tengah itu,
diberangkatkan ke Aceh Tengah dengan
menampilkan lima bahasa, yakni bahasa Inggris,
pengawalan ketat dan dirahasiakan. Daerah yang
Belanda, Cina, Urdu dan Arab.
dituju, ialah desa Burni Bius, Aceh Tengah dengan
Dalam tempo enam bulan mengudara, radio
pertimbangan lokasi itu dinilai strategis dan secara
ini telah mampu membentuk opini dunia serta
teknis dapat memancarkan siaran dengan baik.
“membakar” semangat perjuangan di tanah air,
Rencana pemasangan radio di desa Burni Bius
bahkan keberadaan negara Kesatuan Republik
itu ternyata tidak dapat dilakukan, mengingat
Indonesia melalui Proklamasi 17 Agustus 1945
risiko yang sangat berat karena pesawat-pesawat
diakui oleh beberapa negara manapun di dunia.
Belanda terus mengintai rombongan selama dalam
Selain berita kemerdekaan Republik Indonesia
perjalanan. Dengan mempertimbangkan risiko
yang diinformasikan, Radio Rimba Raya juga
yang mungkin terjadi, pemasangan radio akhirnya
menyiarkan berita tentang kenduri akbar di Aceh.
Dok: acehforum.or.id
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
ENSIKLOPEDI SENIMAN GAYO
ABU KASIM
dilahirkan di Takengon, dataran tinggi Gayo,
Aceh Tengah, pada tahun 1944. Ia mulai
berkarya dalam dunia sastra sejak usianya
masih muda. Salah satu karyanya yang sangat
popular berjudul Ampung-Ampung Pulo.
Karya ini diciptakan ketika ia menamatkan
SMP di Takengon, Aceh Tengah. Saat itu, ia
akan pergi meneruskan sekolah ke Banda
Aceh untuk melanjutkan ke SMA. Perpisahan
dengan sahabat dan tanah kelahiran
menumbuhkan inspirasi Abu Kasim dengan
menciptaanakan baris-baris puisi yang
melankolis. Selain itu, Abu Kasim juga
menaruh perhatian terhadap cerita rakyat.
Banyak puisi-puisinya bersumber dari
legenda rakyat Gayo, seperti Genali, Merek
Suro, dan Inen Mayak Teri. Ia juga pencipta
puisi balada yang mengambil tema cerita
rakyat Gayo. Karya puisi baladanya yang
terkenal antara lain, Batu Belah, Mpu Beru,
Puteri pukes, dan Puteri Hijau. Setelah
BANTA A. FARIDA
Penyair yang banyak menulis puisi bertema
ketuhanan dalam bentuk sya’er (kesenian
tradisional masyarakat Gayo). Ia mempunyai
latar belakang pendidikan agama Islam di
pasentren. Setelah menyelesaikan pendidikan
agama, ia mengabdikan dirinya sebagai guru
mengaji di berbagai tempat. Banta A. Farida
dilahirkan di daerah Gayo, Aceh Tengah, pada
tahun 1929. Perihal mengekspresikan
pengalaman diri lewat seni sastra bagi Banta
tidak hanya menulis puisi, tetapi juga
mengaransemennya menjadi lagu serta langsung
membawakan lagu gubahannya tersebut
sekaligus. Salah satu puisinya berjudul
“Munubah Nasib” (Merubah Nasib) yang
terdiri dari 16 bait, bercerita tentang bagaimana
sebenarnya manusia nasibnya. Merubah nasib
manusia bukanlah Allah, tetapi atas usaha
manusia itu sendiri. Walaupun demikian
garisnya telah ditentukan Allah, usaha
mengerjakan untuk mencapainya terletak pada
diri kita masing-masing. Di dalam puisinya
“Penyakit Masyarakat” yang terdiri dari 8 bait,
berisikan nasehat-nasehat tentang bahayanya
seseorang kalau sudah kena penyakit
SERBA SERBI
menamatkan pendidikan di Banda Aceh, ia
pulang ke kampung halamannya di Takengon
dan bertugas sebagai seorang Guru.
Kemudian ia berpindah ke Jakarta menjadi
salah satu karyawan di Direktorat Kesenian.
Kesenian tradisi didong yang telah dikenalnya
sejak dari kecil di kampung halamannya
Takengon, di Jakarta-pun ia kembangkan lewat
pertunjukkan di Taman Ismail Marzuki, Pasar
Seni, Ancol, dan di tempat-tempat lainnya.
Sejumlah karya Abu Kasim dimuat di dalam
berbagai penerbitan. Sedangkan antologi puisi
tunggalnya berjudul “Amruna” memuat 30
puisi dalam bahasa Gayo dan Indonesia di
terbitkan Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan tahun 1982. Selain sebagai
penciptaana, Abu Kasim juga suka
mendendangkan ciptaanaannya bersama Ecek
Umang. Ia pun pernah mendirikan group
Amruna Umang dan bertanding dengan group-
group terkenal di datarang tinggi Gayo.
masyarakat. Menurut puisinya, ada lima
penyakit masyarakat yakni; berjudi, mencuri,
minum arak, pergaulan bebas dan malas. Sebagai
seorang penyair tradisional, Banta A. Farida
tergabung dalam grub “Sya’er Bebesan”. Pada
tahun 1950-an seni sya’er mencapai puncak
keemasannya di dataran tinggi Gayo yang
kebangkitannya dipelopori oleh Tgk yahya bin
Rasyid dan Tgk Abdurrahim Daudy. Pada masa
inilah, penyair Banta A. Farida dengan grup
Sya’er Bebesannya dalam melakukan kesenian
sya’er sering berhadapan dengan penyair Tgk
Abdurrahman Daudy dari grup “Sya’er
Kebayakan”, dan dengan Tgk Genincis dari grup
“Sya’er Kutelintang”. Seperti penyair seni
sya’er lainnya, ia pun menulis puisi bertemakan
hari akhirat. Salah satu puisinya yang bercerita
tentang hari akhirat ialah “Tene Kiamat”.
Sedangkan yang menyangkut masalah
pendidikan dan tata cara bergaul, terangkum
dalam puisinya yang berjudul “Bergaul”. Selain
itu tema umum, dituangkannya dalam puisi
berupa cerita-cerita tentang Nabi Allah.
Terutama kisah Nabi Ayyub.
21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
Disusun Oleh : L.K.Ara
DAMAN
Ceh Ishak Ali dan Daman
Daman dikenal sebagai seorang Ceh Didong
pada group Dewantara. Orangnya pendiam dan
juga pemalu. Tapi namanya terkenal di seantero
Tanah Air. Karena suara dan puisinya pernah
menggema ke udara.
Lirik lagunya menyentuh batin misalnya
terdapat dalam syairnya, berjudul, “Koro”
(Kerbau), “Aman” (Damai) dan “Perahu”. Dalam
puisi Kerbau misalnya ia melukiskan bagaimana
hewan itu hidup. Sang Kerbau tua merawat
anaknya. Bahkan si induek mengha
langi dari serangan binatang buaspun ia lukiskan
dengan indah dalam puisinya.
Lain lagi dengan puisi “Damai”. Puisi yang
pertama kali dibawakan dalam pertemuan
orang gunung dan ABRI di Takengon beberapa
tahun silam, menghimbau agar semua kita hidup
hendaknya dalam keadaan damai. “Damai, dunia,
damai/janganlah rusuh”, kata Daman.
Daman yang seniman alam ini memang
melahirkan puisi dan menulis puisi di
lingkungan daerah pegunungan yang sepi dan
dengan bahasa daerah klassik Gayo. Selain
IBRAHIM KADIR
Ibrahim Kadir dilahirkan di Kemili, Takengon,
Aceh Tengah, tahun 1939. Mulai menulis karya
sastra sejak usia 18 tahun, yakni tahun 1958. Dia
sudah sejak usia muda telah tertarik kepada seni
Tradisional Gayo “Didong”- seni berdendang
mendengarkan syair-syair tentang alam sekitar.
Ibrahim Kadir merupakan tokoh seni “Didong”
yang produktif selain To’et. Diantara banyaknya
penyair yang terlahir dari dataran tinggi Gayo,
Aceh Tengah, tidak banyak yang menulis syair
balada. Salah seorang yang menulis puisi-puisi
balada itu ialah Ibrahim Kadir. Ia sudah tertarik
pada pelajaran sejarah sejak duduk di bangku
sekolah. Hal inilah yang mendorongnya menulis
cerita-cerita masyarakat Gayo yang banyak
terpendam dan tersebar secara turun temurun.
Melihat beberapa puisi balada yang
dihasilkannya seperti; “Inen Mayak Pukes”,
“Melem Diwa”, memang dapat dikatakan ia
bersungguh-sungguh untuk menuluis syair
berpanjang-panjang. Kedua cerita itu sudah
dikenal bukan hanya dikenal dikalangan
masyarakat setempat sebagai cerita rakyat yang
populer, tetapi juga sudah bersifat nasional. Cerita
15
ungkapannya menarik dalam lagu Aman,
ia juga memilih kata-kata yang pas sehingga
lirik lagu selalu dikenang orang. Bahkan kini
sejumlah orang dapat menghafal seluruh
lirik lagu tersebut.
Beberapa kali muncul di Teater Arena
Taman Ismail Marzuki Jakarta, Daman
masih tampil dengan menarik. Usianya
yang mulai menua memperlihatkan
kematangannya sebagai penyair. Dan
suaranya yang besar merdu seperti
menggema di setiap alam yang kian sayup.
Mengenang pertandingan seni didongnya
dengan beberapa group yang ada di Aceh
Tengah, ia menyebut lawan keras pada
zamannya adalah Sali Gobal dari group
“Kemara Bujang”, Muh. Basyir Lakkiki dari
group Lakkiki dan lain-lain. “Biasanya bila
kami dari Dewantara sudah bertanding
dengan group Kemara atau Lakkiki maka
penonton akan melimpah”, kata Daman
mengenang masa silamnya.
Malem Diwa dikalangan masyarakat dikenal
sebagai cerita yang dapat dinikmati selama
tiga malam, bahkan pernah ditutur selama
tujuh malam. Di tanah Gayo yang indah,
Ibrahim Kadir menulis balada Malem Diwa
dalam bahasa Gayo. Bahasanya indah,
penuturannya lancar bak air mengalir. Di
samping itu semua itu, Ibrahim melengkapi
puisi-puisi baladanya dengan irama tertentu
dalam bentuk lagu. Dia telah menerbitkan
beberapa kumpulan puisi Didong,
diantaranya; Cerita Rakyat Gayo dalam
Balada Ibrahim Kadir (L.K. Ara, 1971),
Datu Beru (Gayo-Indonesia, LKGA, 1971),
Gentala (Gayo-Indonesia, LKGA, 1971),
dan Cincim Pala (BP, 1971). Sebuah puisi
baladanya yang berjudul “Inen Mayak Pukes’
(Pengantin Pukes) dimuat dalam antologi L.K.
Ara dkk. (ed), Seulawah: Antologi Sastra
Aceh Sekilas Pintas (1995). Selain menulis
Didong dia juga aktif dalam teater dan tari.
Tercatat pernah menciptaanakan Tari Massal
untuk acara MTQ Banda Aceh tahun 1981.
 Land
ASPIRASI & PEMBANGUNAN
JENDELA 21 Desember 2009 s/d 05 Januari 2010
16

Asa Melepas Dahaga Lama

Tiga desa di Kecamatan Wih Pesam mendapat bantuan sanitasi air bersih yang diprakarsai
sebuah lembaga lokal, Center for Humanitarian and Sosial Empowerment atau CHSE.
Bantuan itu disebut program pembangunan damai partisipatif
Hasanuddin, 35 tahun sejenak melepas lelah di lereng
bukit yang dipenuhi tanaman kopi jenis robusta, jarum jam
di tangan telah menyentuh angka 12 pada Rabu siang, 16
Desember 2009. lelaki itu baru saja selesai menurap pondasi
yang akan digunakan sebagai tempat kincir berputar. Dia
dibantu sekitar sebelas orang yang terdiri dari pemuda dan
lelaki setengah baya yang berkeringat di lokasi dengan
ketinggian 1294 kaki dari permukaan laut.
“Kami bergotong-royong dalam membangun ini (Kincir
Air –Red), setiap masyarakat Desa Suka Ramai Atas telah
dijadwalkan untuk gotong-royong dalam pembangunan
proyek air bersih desa,” kata Munawir, pemuda desa yang
ikut bergotong-royong bersama Hasanuddin.
Menurut Munawir, Masyarakat Desa Suka Ramai Atas
selama ini sulit memperoleh air bersih. Mereka bertahun-
tahun mengandalkan air hujan yang ditampung dalam bak
sederhana yang terdapat di setiap rumah warga. Proyek
pembangunan air bersih desa yang sedang dikembangkan di
Desa Suka Ramai Atas merupakan bantuan sebuah lembaga
swadaya masyarakat lokal, Center for Humanitarian and
Social Empowerment yang berkantor di Jalan. Bireun-
Tekengon, Simpang Balik.
Miswar, 27 tahun, salah satu village technical advisory
staff CHSE Aceh yang bertugas di desa Suka Ramai Atas
menjelaskan, pembangunan kincir air di Desa Suka Ramai
Atas itu untuk mensuplai air ke desa. “Sistem kerja kincir
air untuk air itu sederhana. Air yang yang mengalir dari
selokan lereng bukit itu diarahkan untuk memutar kincir,
yang kemudian memberikan tenaga untuk menggerakkan
power sprayer sehingga sanggup mensuplai air ke desa
dengan ketinggian 87 meter dari lokasi,” kata Miswar.
Selain Desa Suka Ramai Atas, aktivitas gotong-royong
masyarakat juga terdapat di lereng bukit Suka Ramai Bawah. Sekitar
dua puluh orang lelaki dewasa dan pemuda berbaur dalam pekerjaan
masing-masing. Ada yang memasukkan pasir dalam moler yang
sedang berputar, sebagian menurunkan batu gunung yang dibungkus
dalam karung yang kemudian diturunkan kelembah yang terjal
menggunakan tali dipancang dari bukit ke lereng, dan di lereng
bukit, terlihat lima pria yang sedang menyusun batu dan
memasukkan semen untuk pengecoran dinding bak air.
“Hari ini harus selesai dikerjakan, takut besok hujan,” kata
Fadli, Warga Desa Syura Jadi. Pembangunan bak penampung air di
lereng bukit Desa Suka Ramai Bawah merupakan proyek
pembangunan air bersih Desa Syura Jadi. “Kami telah mendapat
restu dari perangkat Desa Suka Ramai Bawah dan pemilik kebun
untuk membangun bak penampung air bersih untuk Desa Syura
Jadi, kami sangat berterima kasih kepada tetangga kami yang baik
hati dan kepada CHSE,” kata Alviani, Kepala Desa Syura Jadi
yang ikut bergotong-royong bersama warganya.
Alviani mengatakan, air bersih merupakan prioritas utama
pembangunan Desa Syura Jadi. Masyarakat Desa Syura Jadi telah
lama mengkonsumsi air hujan yang ditampung untuk keperluan
minum, masak dan mencuci. Diharapkan program pembangunan
air bersih untuk desa yang didanai CHSE berhasil dan dapat
membebaskan masyarakatnya dari ketergantungan pada air hujan.
“Kalau musim kemarau, kami terpaksa mengangkut air dari lereng
bukit ke rumah, kasihan kaum perempuan desa kami,” keluh
Alviani.
Menurut Rahmadi, Village Technical Advisory Staff CHSE
yang bertugas di Desa Syura jadi, Bak penampung air bersih untuk
desa Syura Jadi diperkirakan selesai pada awal Januari 2010 nanti.
“Bak ini akan mensuplai air ke desa dengan menggunakan
tenaga tekanan, bak penampung yang ada di desa itu lebih
rendah dari bak penyaring, jadi dipastikan air akan sampai
ke desa setelah melewati satu bukit.” Kata Rahmadi.
Program pembangunan sarana air bersih yang sedang
dikembangkan CHSE di Desa Suka Ramai Atas, Desa Syura
Jadi dan Desa Cinta Damai merupakan program
pembangunan damai partisipatif atau lebih dikenal dengan
nama program PEUDAP yang didanai oleh USAID melalui
IRD-Serasi.
Program Manager CHSE Bener Meriah, Arif Surahman
mengatakan, bantuan sarana air bersih untuk membantu desa
yang selama ini tidak memperoleh air yang layak untuk
dikonsumsi. “Program yang CHSE lakukan di Kecamatan
Wih Pesam, Bener Meriah lebih untuk membangkitkan
partisipasi masyarakat dalam membangun desa mereka
sendiri. Progam ini merupakan tahap implementasi dari
rencana pembangunan desa partisipatif yang disusun
masyarakat melalui workshop pembangunan desa yang
difasilitasi CHSE pada Program PEUDAP tahap pertama.”
Lebih lanjut, Arif menyebutkan delapan desa dampingan
CHSE di Kecamatan Wih Pesam, Bener Meriah yaitu
Simpang Balik, Bener Ayu, Suka Makmur Timur, Belang
Kucak, Jamur Ujung, Cinta Damai, Suka Ramai Atas, dan
Syura Jadi.
Andi Firdaus, Direktur CHSE Aceh mengatakan, program
PEUDAP juga program untuk membantu pemerintah dalam
menangani desa tertinggal. “Dalam Peudap, yang terpenting
adalah partisipasi masyarakat terhadap pembangunan desa
mereka, bukan apa yang telah CHSE bangun di desa mereka,”
kata Andi di kantor CHSE Simpang Balik.

REDAKSI Penerbit: CV Gayo Media- Dewan Redaksi: ZRM. Billima,LK.Ara - Pemimpin Perusahaan: Mukhlis Suryadipura SE- Banker :
Wakil Pemimpin Perusahaan: Mursit -Pemimpin Redaksi: Arsadi Laksamana S.sos - Redaktur: Arif Surahman BRI Cab. Takengon A/n : MUKHLIS SURYADIPURA, SE
Koordinator Liputan: Supariadi - manager Iklan dan Sirkulasi: Arlin Ariska Bagian Kuangan: Noval Arianti
LayOut: Noriza L.Zainon -Wartawan: Amiruddin (Kabiro Aceh Tengah) , Nasiruddin, M.Charim, Sadikin, Wan Kurnia, No. Rek : 055.02.03.570149-8
M.Tawar, Abdul Karim S,Pdi, Erwin Syahputra S.Psi -Gayo Lues : Drs. Buniyamin S - Kutecane: Rajib (Kabiro
Kutecane)- Banda Aceh: Rika (Kabiro Banda Aceh) -Medan: Pakedang(Kabiro Medan) -Pekanbaru: Arfit Gayo MANDIRI Cab. Takengon A/n : MUKHLIS SURYADIPURA, SE
(Kabiro Pekanbaru) -Jakarta: Drs.Swandris Zetha (Kabiro Jakarta) - Jogjakarta: Bardi (Kabiro Jogjakarta). No. Rek : 158-00-0046815-7

Alamat : Jln Teritit-Simpang Tiga Redelong. Gunung Teritit. Kec Bukit - Bener Meriah
Tlp: 0643-7426057 Fak: 0643-7426057 Email: gayo.land@gmail.com. Blog: www.gayolandnews.blog.com
Redaksi Menerima Sumbangan tulisan Maksimal 1500 karakter Redaksi berhak mengedit dan merubah tulisan Tanpa menghilangkan subtansi isi tulisan