You are on page 1of 12

Soal ulangan kelas XII 

Ulangan I 
1. Memberi contoh berbagai perubahan yang terjadi di masyarakat.
2. Mendeskripsikan bentuk­bentuk perubahan sosial.
3. Memberikan contoh faktor pendorong Perubahan Sosial. 
4. Mengidentifikasikan faktor­faktor penghambat perubahan sosial.
5. Memberikan contoh kasus dampak perubahan sosial.
6. Mengidentifikasi tantangan globalisasi terhadap eksistensi jati diri bangsa
7. Mengemukakan gagasan atau pemikiran untuk mengatasi memudarnya jati diri bangsa
8. Deskripsikan studi kasus suatu proses perubahan sosial yang terjadi di lingkungan sekitar
9. Deskripsikan studi kasus suatu proses perubahan sosial yang terjadi di pada masyarakat asing
10.
 

Ulangan II 
Menjelaskan pengertian lembaga sosial
Menjelaskan proses pembentukan lembaga sosial.
Mengidentifikasi tipe­tipe lembaga sosial.
Menguraikan hubungan antar lembaga sosial.
Menguraikan peran dan fungsi lembaga keluarga, agama, pendidikan, politik, dan lembaga ekonomi

Kisi­kisi ulangan I 
Menjelaskan proses perubahan sosial di masyarakat
Menganalisis dampak perubahan sosial terhadap kehidupan masyarakat.
Menjelaskan hakikat lembaga sosial
Mengklasifikasikan tipe­tipe lembaga sosial
Mendeskripsikan peran dan fungsi lembaga sosial
Mendeskripsikan perubahan sosial di daerah sekitar 
Mendeskripsikan perubahan sosial yang jauh di sekitar kita 
Ulangan I 

Memberi contoh berbagai perubahan yang terjadi di masyarakat.
Kepada siswa kelas XII program IPS yang saya cintai dan saya banggakan. Dibawah ini merupakan 
contoh berbagai perubahan yang terjadi di masyarakat, dari berbagai bidang. Dengan diberikan ulasan 
yang kompleks tentang berbagai perubahan yang terjadi di masyarakat, semoga para siswa semakin 
peka terhadap realitas perubahan. Beberapa bidang yang dihantarkan diantara bidang ideologi, politik, 
ekonomi, pendidikan, gender, perumahan dan permukiman, lingkungan, kependudukan, kesehatan, 
komunikasi, hiburan, keluarga, dan bidang transportasi. Perubahan memang tanda kemajuan, namun 
lihat dulu, mana dulu yang berubah, dan mana dulu yang maju. Dengan demikian, para siswa akan lebih 
peka dan kritis dalam memandang suatu perubahan yang terjadi di masyarakat. Berikut adalah 
ulasannya; 
− bidang ideologi: kita sepakat bahwa pancasila sebagai ideologi bangsa Indonesia. Pengakuan 
akan Ketuhanan yang Mahaesa, selalu berharap setiap manusia indonesia selalu bersikap adil 
dan berperilaku yang beradap, selalu dalam pangkuan ibu pertiwi dengan mengedepankan 
persatuan, berbagai ragam kehidupan selalu mengedepankan musyawarah, serta selalu 
mengedepankan keadilan tanpa pandang bulu. Namun apa yang kita lihat saat ini. Contoh saja 
realitas KKN, Terorisme, dan hilangnya pulau terluar Indonesia. Korupsi, kolusi, dan nepotisme 
telah memperdalam kubangan bangsa ini semakin tertinggal. Begitu halnya tindakan kekerasan 
terorisme yang ditampilkan dengan perusakan fasilitas umum dan banyak menelan korban. Kita 
prihatin jika pulau­pulau terluar bangsa ini diambil orang asing, dan dijual untuk orang asing. 
Lantas bagaimana sistem pertahanan dan keamanan bangsa Indonesia. 
− bidang politik: berbagai status (kekuasaan dan jabatan) politik pada saat ini diraih dengan 
pemilu langsung dengan memilih kandidat langsung. Di tingkat nasional (presiden dan DPR 
pusat), di tingkat provinsi (gubernur dan DPRD provinsi), di tingkat kabupaten/ kota (Bupati, 
walikota, DPRD kabupaten/ kota). Status dan jabatan tersebut dapat diraih dengan cara 
pemilihan langsung, dimana pemilih langsung berinteraksi dengan calon/ kandidat. Hal ini 
berbeda dari sebelumnya, dimana status dan jabatan di atas di dapat melalui partai politik 
dengan sistem kursi terbanyak. 
− bidang ekonomi/ kesejahteraan:  semakin hari masyarakat kita gila akan materi. Dengan 
menguasai materi, dipercaya akan menguasai segalanya. Dengan menghalalkan segala cara, 
bahkan dengan KKN dipandang tidak masalah, asalkan kaya. Semakin hari masyarakat kita 
semakin buta akan perilaku memberi dan peka terhadap orang yang perlu diberi. Kesejahteraan 
hanya milik beberapa golongan belaka. Mereka bangga dengan mendapatkan sumbangan BLT 
dan kompos gas dari pemerintah, walau kemudian uang BLT  habis dalam sekejab, dan kompos 
gas di jual lagi, karena isi ulang gas semakin mahal. Masyarakat kita sekarang lebih 
materialistik, bukan seperti cerita dahulu, dimana saat tetangga sedang memanen padi, mereka 
yang tidak punya sawah akan mendapatkan padi. Nilai memberi, kebersamaan, dan 
persaudaraan seakan hilang di telan angin  yang tiada henti. 
− bidang pendidikan: berbagai lapisan masayrakat berbondong­bondong mengenyam bangku 
sekolah. Dengan sekolah dipercaya dapat merubah kualitas hidup dari yang tidak baik menjadi 
baik (!). Anak usia dini sekarang wajib masuk PAUD, dilanjutkan SD/ sederajat, dilanjutkan 
SMP/ sederajat, dilanjutkan SMA/ sederat, dan banyak juga yang melanjutkan ke bangku 
perguruan tinggi. Bahkan bagi yang mampu, masih diwajibkan les pada pelajaran yang di Uji 
Nasionalkan. Hal ini berbeda dengan generasi sebelumnya, dimana pendidikan menjadi pilihan 
kedua setelah nikah. 
− bidang gender:  antara laki­laki dan perempuan saat ini memiliki peluang yang sama dalam hal 
karier. Pada era kartini, perempuan cenderung lebih akrab dengan wilayah domestik (menjadi 
ibu rumah tangga). Namun sekarang kita mudah menemukan perempuan yang menempati status 
sosial yang dahulu selalu di isi oleh golongan laki­laki. Hal ini dapat dilihat perempuan yang 
banyak menjadi wakil rakyat, pengusaha, dan wartawan. Dahulu, pekerjaan tersebut langka 
sekali dikerjakan oleh kaum perempuan. 
− bidang lingkungan: eksploitasi sumber daya alam saat ini lebih kentara, di kawasan Rembang 
misalnya. Jika kita melihat kawasan pamotan, kita akan mudah melihat eksploitasi batu tras. 
Begitu halnya di kawasan kragan, tepatnya di desa terjan, kita mudah melihat eksploitasi 
gunung­gunung yang ambil batu untuk bahan bangunan dan material perbaikan jalan raya. 
Masyarakat saat ini lebih senang menjual sumber daya alam untuk hidup sejahtera, bukan untuk 
diwariskan dalam bentuk tanah kepada anak cucunya. Siap­siap sajalah kita, akan kerusakan 
lingkungan sekitar kita yang setiap saat akan mengancam kelangsungan hidup dan nyawa kita. 
− bidang perumahan/ pemukiman: pada saat ini masyarakat kita lebih senang membangun rumah 
dari tembok. Bukan hanya di perkotaan, di pedesaan juga seperti pamotan. Pada jaman dahulu, 
anak yang telah dinikahkan akan dibuatkan rumah oleh orang tua dengan cara menanam kayu 
terlebih dahulu, jika dirasa kayu sudah siap tebang, baru mendirikan rumah. Namun pada saat 
ini, untuk membuat rumah dari kayu, secara hitungan ekonomi malahan lebih mahal. Begitu 
halnya dengan pemukiman. Kantong pemukiman yang berkembang pesat adalah wilayah yang 
ramai, misalnya pemukiman nelayan dan pemukiman dekat dengan pusat pemerintahan. Hal ini 
berdampak mimicu hilangnya kawasan pesisir pantai yang terkena abrasi, dan sepanjang jalan 
yang raman macet pada kawasan pusat pmerintahan. Begitu halnya harga tanah, semakin hari 
semakin melambung tinggi. 
− bidang kependudukan: pandangan bahwa banyak anak banyak rejeki, mungkin saja segera 
tamat. Lihat saja mereka yang bertengger pada status sosial tinggi, PNS misalnya, golongan ini 
cenderung lebih suka punya anak paling banyak tiga anak. Begitu hal nya dalam hal bertempat 
tinggal pasca menikah, orang dahulu lebih suka bertempat tinggal pasca menikah dekat dengan 
orang tuanya, namun sekarang tidak demikian, dimana tempat yang memberikan kepastian 
kesejahteraan, lebih disukai. Hal ini dapat kita lihat banyaknya pasangan usia muda yang 
kontrak di daerah perkotaan. 
− bidang komunikasi: handphone (hp) telah menjadi sarana komunikasi dominan pada masyarakat 
kita. Pada jaman dahulu, untuk berkomunikasi dengan kerabat jauh harus melakukan perjalanan 
panjang, namun sekarang dapat dilakukan dengan hitungan detik, komunikasi antar kerabat jauh 
dapat dilakukan. 
− bidang hiburan: anak­anak dan orang dewasan saat ini (tanpa terkecuali) telah memiliki dan 
menikmati hiburan televisi. Senetron seperti ”Inayah”, ”cinta fitri”, ”KDI” dan yang tayangan 
lainnya dengan mudahnya dinikmati. Hal ini berbeda jauh pada jaman dahulu, anak­anak dan 
orang dewasa cenderung menciptakan jenis hiburan dan permainan tradisional. Hanya saja, 
masyarakat saat lebih menjadi konsumtif, bukan produktif dalam hal hiburan dan atau 
permainan. 
− bidang keluarga: perjodohan pada jaman  sekarang tidak lagi seperti jaman siti nurbaya. Mereka 
yang melangsungkan pernikahan tidak lagi dari pilihan orang tua, namun mereka para gadis dan 
perjaka saling berinteraksi, mencari sendiri, dan menyesuaikan diri untuk menuju jenjang 
pernikahan. 
− bidang transportasi: alat transportasi saat ini seakan menjadi barang­barang kebutuhan rumah 
tangga. Setiap orang saat ini sebagian besar memiliki alat transportasi (seperti sepeda motor), 
seperti halnya kepemilikan piring, sendok, garpu dan barang pecah belah. Sarana transportasi 
seperti jalan beraspal juga tersedia sampai pelosok­pelosok pedesaan. Hal ini tidak kita temukan 
pada masa lampau, dimana alat dan sarana transportasi masih menjadi barang langka. 
− bidang kesehatan: saat ini masyarakat kita lebih dekat dengan dokter, tidak lagi dukun. Lihat 
saja pasangan muda yang sedang hamil, mereka rajin sekali memeriksakan kehamilannya tiap 
bulan ke bidan atau dokter spesialis kehamilan. Hal yang nampak juga pada pemilihan obat saat 
sakit, pada jaman dahulu obat­obatan tradisional banyak yang mengkonsumsi, namun sekarang 
masyarakat kita lebih dekat dengan obat yang tersedia di apotek dan kelontong obat lainnya. 

Mendeskripsikan bentuk­bentuk perubahan sosial.
Menurut Soekanto (1990) beberapa bentuk perubahan sosial adalah sebagai berikut; 
− perubahan lambat dan perubahan cepat
− perubahan kecil dan perubahan besar 
− perubahan yang dikehendaki/ direncanakan dan perubahan yang tidak dikehendaki/ tidak 
direncanakan 
− ***perubahan progresif dan perubahan regresif***

Memberikan contoh faktor pendorong Perubahan Sosial. 
Menurut Marzali (2005) setiap bangsa memiliki strategi atau cara dalam mencapai tujuan bangsanya. 
Tidak ada strategi atau cara yang yang berlaku untuk umum. Setiap bangsa memiliki cara sendiri untuk 
mencapai tujuannya tersebut, sesuai dengan kultur mereka.  

Tidak ada satupun kelompok masyarakat yang tidak mengalami proses perubahan. Dengan proses 
perubahan dalam masyarakat, dinamika sosial tetap berjalan berdasarkan peran dan fungsinya untuk 
mencapai tatanan sosial yang ideal, tentunya. 

Menurut Soekanto (1990) beberapa faktor pendorong jalannya proses perubahan adalah sebagai 
berikut; 
− kontak dengan kebudayaan lain
− sistem pendidikan formal yang maju 
− sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan untuk maju 
− toleransi 
− sistem terbuka 
− penduduk yang heterogen 
− ketidakpuasan masyarakat terhadap bidang­bidang kehidupan tertentu 
− orientasi ke masa depan, dan 
− nilai bahwa manusia harus senantiasa berikhtiar untuk memperbaiki hidupnya. 
Berdasarkan tinajuan Soekanto di atas, dibawah ini adalah contoh­contoh dari setiap item yang 
disampaikan soekanto; 
No. Faktor pendorong  Contoh­contohnya 
1 − kontak dengan kebudayaan  Temuan baru (invention) merupakan bentuk hasil 
lain kebudayaan. Hal ini dapat dilihat penggunaan alat­alat 
pertanian (mesin perontok padi) dan alat tulis elektronik 
(komputer). Proses penggunaan hasil kebudayaan 
namanya difusi, yaitu penyebaran hasil karya ke berbagai 
daerah/ wilayah untuk menjawab kesulitan hidup (tani 
dan perkantoran). 
2 − sistem pendidikan formal  Menurut jenisnya, lembaga pendidikan digolongkan 
yang maju  menjadi tiga, yaitu pendidikan formal, non formal, dan 
informal. Pendidikan formal contohnya SD hingga 
perguruan tinggi. Pendidikan non formal misalnya 
pondok pesantren. Selanjutnya pendidikan informal 
misalnya model pendampingan masyarakat yang 
dilakukan LSM. Dengan adanya pendidikan formal, maka 
kompetensi pengetahuan, ketrampilan, dan sikap akan 
sepadan dengan komptensi pendidikan global. 
3 − sikap menghargai hasil karya  Akhir­akhir ini hasil karya seni (batik dan lagu) marak di 
seseorang dan keinginan  perdebatkan. Di indonesia, sebagian penghargaan akan 
untuk maju  karya seni ini hanya sebatas kegemaran (menikmati saja) 
tanpa ada nilai tukar yang sepadan. Jika masyarakat 
memberikan apresiasi yang nyata, maka karya seni batik 
dan lagu akan membuka lapangan kerja yang luas. 
Namun yang terjadi adalah sebliknya. Walaupun 
demikian, saat ini masyarakat kita sedikit demi sedikit 
telah memberi pengahargaan dengan cara pengajuan hak 
cipta dan tidak rela karya­karya di atas diakui oleh 
bangsa asing (malaysia). 
4 − toleransi  Sikap saling menghormati antas sesama adalah bentuk 
dari nilai toleransi. Suatu bangsa yang dianggap besar dan 
maju, jika masyarakat memiliki perilaku toleran yang 
tinggi, asal tidak kebablasan. Hal ini dapat dilihat 
misalnya tampilnya golongan muda yang diberi 
kesempatan begitu luas dalam melaksanakan program 
pembagunan di desa, walaupun sesekali salah, jika 
golongan tua memberi kesempatan, maka golongan muda 
akan lebih produktif dalam mengabdi kepada bangsa dan 
negara. 
5 − penduduk yang heterogen  Telah menjadi keniscahyaan (tidak dapat di tolak) bangsa 
indonesia terdiri dari dari berbagai kelompok etnis. Hal 
ini dapat dilihat terdapat etnis jawa, sunda, batak, aceh, 
dayak, makasar, dan yang lainnya. Begitu hal dalam hal 
ras, indonesia memiliki penduduk dengan ras melanosoit 
dan mongoloit. Selama ini keragaman itu tidak dipandang 
sebagai kekayaan yang nyata, malah sebagai sumber 
pembeda untuk saling merendahkan satu sama yang lain. 
Kenapa keragaman penduduk itu tidak digali akan nilai­
nilai pembangun, yang mana akan menopang pondasi 
pembangunan bangsa. 
6 − sistem terbuka  Bentuk tercapainya keadilan sosial diantaranya dapat 
dilihat dengan ada tidaknya keterwakilan dari berbagai 
kelas dan golongan dalam melaksanakan program 
pembangunan. Di bidang politik dan pemerintahan, tiap­
tiap daerah akan berpotensi besar dalam melaksanakan 
program pembangunan. Bukan sistem tertutup yang 
cenderung tidak ada unsur keterwakilan, yang kemudian 
mengundang unjuk rasa untuk merusak hasil 
pembangunan. 
7 − ketidakpuasan masyarakat  Salah satu sifat dan karakter masyarakat indonesia adalah 
terhadap bidang­bidang  dengan mudah dan cepat merasa puas. Perlu di ketahui, 
kehidupan tertentu  semakin orang puas akan sesuatu, maka semakin 
tertutupnya kreatifitas untuk menghasilkan sesuatu. Di 
bidang politik, dengan berhasil melengserkan Soeharto, 
masyarakat kita sudah puas, tanpa bagaimana 
membangun dan meracik sistem reformasi pemerintahan 
yang memihal masyarakat sipil. Begitu juga dalam bidang 
usaha, jika toko seseorang sudah ramai pembelinya, 
sebagian besar tidak memperhatikan mutu dan pelayanan, 
yang akhirnya kalah saat bermain dalam percaturan 
ekonomi global. Dalam bidang pertahanan dan 
keamanan, orang indonesia telah puas mengusir penjajah, 
tanpa adanya penciptaan musuh yang lebih tinggi 
derajatnya, misalnya bagaimana kita memusuhi 
kebodohan dan kemiskinan. Sikap tidak puas akan 
keadaan memang perlu ditanamkan kepada generasi 
muda saat ini, namun bukan ketidakpuasan dalam 
melakukan hal yang negatif. 
8 − orientasi ke masa depan, dan  Setelah merdeka bangsa kita mau apa? Setelah lulus 
sekolah, kita akan melakukan apa? Apa saja yang harus 
kita miliki pada saat kita merdeka? Apa saja yang harus 
kita miliki pada saat kita lulus sekolah? Pertanyaan 
tersebut merupakan contoh pandangan hidup menuju 
orientasi ke masa depan. Orientasi adalah tujuan dan 
capaian hidup yang positif yang tiada akhir. Suatu 
masyarakat yang memiliki orientasi ke masa depan, maka 
masyarakat itu tidak akan terlindas oleh zaman. 
9 − nilai bahwa manusia harus  nilai bahwa manusia harus senantiasa berikhtiar untuk 
senantiasa berikhtiar untuk  memperbaiki hidupnya, merupakan pandangan hidup 
memperbaiki hidupnya.  pada masyarakat yang ingin maju. Sebalikya, masyarakat 
yang mudah menyerah, malas, dan tidak mau berusaha, 
adalah ciri­ciri suatu bangsa yang lebih suka akan 
keadaan serba kurang/ miskin. Hari ini harus lebih baik 
dari pada hari kemarin, dan hari esok harus lebih baik 
dari hari ini, merupakan suatu prinsip hidup yang 
menekankan pada keihktiaran, bukan pasrah dan saling 
menyalahkan. 

Mengidentifikasikan faktor­faktor penghambat perubahan sosial.
Menurut Marzali (2005) setiap bangsa memiliki strategi atau cara dalam mencapai tujuan bangsanya. 
Tidak ada strategi atau cara yang yang berlaku untuk umum. Setiap bangsa memiliki cara sendiri untuk 
mencapai tujuannya tersebut, sesuai dengan kultur mereka. 

Menurut Soekanto (1990) faktor­faktor yang menghalangi terjadinya perubahan adalah sebagai berikut;
− kurangnya hubungan dengan masyarakat lain
− perkembangan ilmu pengetahuan yang terlambat 
− sikap masyarakat yang sangat tradisional 
− adanya kepentingan­kepentingan yang telah tertanam dengan kuat atau vested interests
− rasa takut akan terjadinya kegoyahan pada integrasi kebudayaan 
− prasangka terhadap hal­hal baru atau asing atau sikap yang tertutup
− hambatan­hambatan yang bersifat ideologis
− adat atau kebiasaan 
− nilai bahwa hidup ini pada hakikatnya buruk dan tidak mungkin diperbaiki

No.  Faktor penghambat perubahan  Identifikasi faktor penghambat perubahan 


1 − kurangnya hubungan  kurangnya hubungan dengan budaya (masyarakat) lain dapat 
dengan budaya  dilihat dengan contoh masyarakat terasing yang ada di berbagai 
(masyarakat) lain sudut geografis Indonesia. Menurut PKMT (1993) masyarakat 
terasing merupakan kelompok masyarakat yang memiliki 
kesamaan ciri­ciri fisik, sosial dan budaya, tempatnya sulit di 
jangkau, terpencil, terpencar, dan kesenjangan kesejahteraan 
yang tampak. Menurut Marzali (2005) ciri­ciri masyarakat 
terasing diantaranya; hidup dengan adat yang kuat, statis, sulit 
menerima pembaharuan, berburu meramu dan berladang pindah 
sebagai pola matapencahariannya, pola tempat tinggal bervariasi, 
penganut animisme, tidak bersekolah, rawan gizi, rumah 
sederhana, penggunaan teknologi sederahana, dan terisolasi dari 
dunia luar (pusat pasar dan administrasi). 
2 − perkembangan ilmu  Ilmu pengetahuan merupakan panglima dalam kehidupan. 
pengetahuan yang  Karena ilmu pengetahuan adalah segala sesuatu yang digunakan 
terlambat  untuk menjawab masalah hidup. Bagaimana jika suatu 
masyarakat itu mengalami ketertinggalan dalam hal ilmu 
pengetahuan? Jawabnya adalah masyarakat tersebut akan 
dijadikan objek orang­orang yang memiliki ilmu pengetahuan. 
Maukah kamu menjadi objek orang­orang tersebut? Jika tidak 
mau, kenapa kamu tidak mulai dari sekarang, belajar dengan 
sungguh dan selalu jujur akan kekurangan, serta berlari kencang 
untuk mencari jawaban dari kekurangan pada diri kamu. 
3 − sikap masyarakat yang  Masyarakat tradisional merupakan masyarakat yang sulit 
sangat tradisional  menerima pembaharuan. Sebagian besar mereka percaya pada 
apa yang dimilikinya (sosial budaya). 
4 − adanya kepentingan­ Kata kepentingan lebih dekat dengan arena kekuasaan (politik). 
kepentingan yang telah  Kepentingan yang tertanam kuat pada penguasa akan berdampak 
tertanam dengan kuat  pada keterlambatan perubahan. Hal ini dapat dilihat para 
atau vested interests penguasa pemerintah yang mengedepankan kepentingan 
keluarganya dengan melakukan praktik­praktik KKN. Sampai 
kapanpun, kepentingan yang hendal diraih bukan untuk 
masyarakat sipil dan negara, namun untuk kepentingan 
keluarganya saja. Dengan demikian, kelompok/ organisasi/ 
negara yang dipimpinnya sulit mengalami proses perubahan yang 
positif, alias tertinggal. 
5 − rasa takut akan  menolak globalisasi, menolak modernisasi, namun suka hidup 
terjadinya kegoyahan  konsumtif dan hedonistik (keberlimpahan yang miskin akan 
pada integrasi  fungsi dan makna hidup). 
kebudayaan 
6 − prasangka terhadap  Setiap ada orang asing dikira penjajah, merasa apa yang dilimiki 
hal­hal baru atau asing  adalah yang terbaik, yang dimiliki orang luar adalah tidak baik, 
atau sikap yang  maraknya hipokrit (tidak mengakui kesalahan dan cenderung 
tertutup menutupi kesalahan). 
7 − hambatan­hambatan  Masyarakat kita yang menerjemahkan nilai­nilai pancasila tanpa 
yang bersifat ideologis dihubungkan dengan kondisi saat ini, lebih senang menggunakan 
penafsiran ideologi pancasila pada awal zaman merdeka. 
Misalnya, untuk menjaga persatuan bangsa adalah dengan 
memiliki ketrampilan perang fisik, bukan strategi penguasaan 
ekonomi di tingkat global. 
8 − adat atau kebiasaan  Menghambur­hamburkan harta untuk selametan dan tidak 
mengutamakan tagihan SPP anak­anaknya di bangku SMA, 
membelanjakan kekayaannya untuk resepsi pernikahan anak­
anaknya dan tidak memberikan kekayaannya itu sebagai modal 
usaha pada pasangan baru yang belum mampu membangun 
ketahanan ekonomi keluarga barunya. 
9 − nilai bahwa hidup ini  Mohon maaf, saya akan memberikan identifikasi yang bertolak 
pada hakikatnya buruk  belakang pada diri saya sendiri. 
dan tidak mungkin  Kita sering mendengar kelakar/ alasan orang­orang usia lanjut 
diperbaiki yang tidak mengutamakan kesehatan malahan melakukan 
aktifitas yang memperburuk kesehatannya, misalnya perilaku 
merokok. 
Selanjutnya, orang­orang muda saat ini lebih senang 
menggunakan uangnya untuk jajan, bukan untuk di tabung demi 
kebutuhan­kebutuhan di masa mendatang. 
Menurut Koentjaraningrat (dalam Marzali, 2005) orang yang 
memiliki hakikat dan sifat hidup bahwa hidup adalah buruk 
adalah sebagai berikut; kerja adalah untuk hidup, kedudukan 
adalah masa lalu, selalu tunduk pada alam, dan selalu 
memandang kepada tokoh­tokoh atasannya. Selanjutnya, bagi 
orang yang memiliki pandangan hidup adalah baik adalah 
sebagai berikut; kerja adalah untuk mencari kedudukan, 
kedudukan adalah masa kini, selalu mencari keselarasan hidup 
dengan alam, serta mementingkan rasa ketergantungan pada 
sesama. Adapun manusia yang memiliki hakikat dan sifat hidup 
adalah buruk taou harus diperbaiki adalah sebagai berikut; kerja 
adalah untuk menambahkan mutu karya, kedudukan adalah masa 
depan, cenderung berorientasi menguasai alam, serta lebih 
mementingkan rasa tidak tergantung oada sesama. 
10

Memberikan contoh kasus dampak perubahan sosial.
Dalam sosiologi, saat memperbincangkan perubahan sosial, tidak pernah lepas akan lembaga sosial, 
struktuk sosial, diferensiasi sosial, dan stratifikasi sosial. Hal yang paling mendasar saat mengkaji 
perubahan sosial adalah kebudayaan. Tidak mungkin terjadi perubahan sosial jika kebudayaannya tidak 
berubah. Kebudayan yang dimaksud di sini adalah pondasi utama (pandangan) yang kemudian 
mempengaruhi struktur bangunan sosial pada umumnya. 
Pada kesempatan kali ini akan dihantarkan contoh kasus perubahan sosial di bidang politik, ekonomi, 
dan gender. Setelah itu, akan dipaparkan apa saja dampak yang dimunculkan dari perubahan dari 
beberapa bidang tersebut.

Pertama, perubahan di bidang politik. Pada saat ini Indonesia dalam memilih Presiden, Gubernur, 
Bupati, Walikota, wakil rayat, dan Dewan Perwakilan Daerah, dengan cara langsung yaitu rakyat 
memilih calonnya. Hal ini tidak terjadi sebelum era reformasi, dimana jabatan­jabatan tersebut di raih 
dengan model keterwakilan. Hal ini latarbelakangi bahwa pemilik negara adalah rakyat, jadi model 
demokrasi dengan pemilihan langsunglah yang paling tepat. Dengan demikian terjadi perubahan pada 
Undang­Undang/ peraturan pemilihan status sosial yang prestisius itu. Dampak dari perubahan sistem 
demokrasi itu adalah adanya keseriusan dari calon pejabat di atas dalam berinteraksi dengan rakyat 
secara langsung, berlomba­lomba mencetak prestasi, mengmbil kebijakan yang populis (mengena 
kebutuhan rakyat), dan setiap calon akan berdaya upaya untuk menguasai kemampuan untuk 
menjalankan pemerintahan dan atau pengawasan. Partai politik saat ini hanya sebagai organisasi 
perantara untuk menjual kadernya, bukan lagi menjadi penentu siapa yang mewakili partainya. Peran 
dan fungsi lembaga politik dari pusat hingga daerah terjadi perubahan akan peran dan fungsinya. 
Karena setiap meraka yang akan mencalonkan diri harus berdaya upaya untuk dekat, tahu, dan 
memberikan sesuatu pada daerah pemilihannya (dapil). 

Kedua, dalam bidang ekonomi. Dalam perilaku transaksi ekonomi (jual beli) pada jaman dahulu harus 
dilakukan secara langsung. Orang cina yang akan menjual pernak pernik ke Indonesia, penjualnya 
harus datang langsung ke Indonesia melalui jaur laut yang memakan waktu berbulan­bulan. Begitu 
halnya orang Indonesia yang akan menjual rempah­rempah ke Eropa, harus berbulan­bulan di atas 
kapal. Namun di era globalisasi saat ini tidak demikian. Transaksi barang­barang apa saja dapat 
dilakukan dalam hitungan jam, menit, bahkan detik. Bagi produsen yang menyediakan barang siap jual, 
cukup dengan mengiklankan di media massa. Proses tawar menawarnya juga digantikan dengan media 
maya (internet). Dalam proses pembayarannya juga dilakukan di Bank­bank yang telah dipercaya. 
Mereka yang menjual barang pula tidak perlu mengirim barang dengan sendiri, begitu juga pembeli 
tidak perlu datang ke pabrik­pabrik utama. Saat ini terdapat lembaga jasa yang tugasnya sebagai 
perantara, mulai dari distribusi hingga pengiriman barang ke alamat rumah pembeli. Perubahan 
transaksi ekonomi ini telah menciptakan lembaga yang banyak, yang berfungsi sebagai lapangan kerja 
dari hulu hingga hilir. Suatu perubahan yang manarik untuk dicermati. 

Ketiga adalah contoh perubahan sosial di bidang gender dan dampaknya. Di jaman Indonesia masih di 
jajah Belanda dan para kolonial lainnya, perempuan Indonesia hanya memiliki ruang masak , macak 
(berias diri), dan manak (melahirkan dan mengasuh anak). Pekerjaan seperti pejabat pemerintahan dan 
pengusaha benar­benar dilakukan oleh kaum laki­laki. Namun pada saat ini, antara laki­laki dan 
perempuan memiliki peluang yang sama. Kita tidak hanya dapat melihat perempuan yang menjadi 
pejabat pemerintahan dan pengusaha, seorang sopir, pilot, dan jendral, juga banyak dari golongan kaum 
hawa ini. Hal demikian terjadi karena adanya pandangan bahwa saat ini antara laki­laki dan perempuan 
memiliki ruang gerak yang sama, atau yang sering disebut dengan istilah kesetaraan gender. Dengan 
demikian peran dan fungsi pada anggota masyarakat tidak hanya didasarkan pada jenis kelamin, namun 
lebih didasarkan pada tingkat pendidikan dan kepiawaian dalam berinteraksi. 

Mengidentifikasi tantangan globalisasi terhadap eksistensi jati diri bangsa
Mengapa globalisasi seakan menjadi sumber permasalahan besar yang diduga akan meruntuhkan 
eksistensi jati diri bangsa? Mengapa banyak irang yang khawatir bahwa globalisasi akan membawa 
kultur asing yang negatif? Apakah benar, bahwa yang salah itu globalisasi? Apa sebaliknya, bahwa 
terdapat lahan yang subur di Indonesia untuk tumbuhnya kultur yang negatif? Beberapa pertanyaan di 
atas sebagai pembuka untuk mengidentifikasi tantangan globalisasi dan hubungannya dengan jati diri 
bangsa. 

Menurut Fedyani (2009) pada awalnya, sifat­sifat dan kepribadian dasar masyarakat (karakter bangsa) 
telah ramai dikaji oleh negara­negara Eropa. Saat itu tepatnya pada masa kolonial serta sebelum dan 
sesudah perang dunia kedua. Menjelang perang dunia kedua, kajian­kajian tersebut dikembangkan 
untuk mengetahui sifat­sifat dan kepribadian dasar masyarakat musuh atau yang potensial sebagai 
musuh. Dengan kajian­kajian tersebut akan diketahui kekuatan dan kelemahan lawan sehingga dapat 
dibangun strategi­strategi untuk memenangkan peperangan. 

Globalisasi dapat dikatakan sebagai pola/ tatatanan yang dibutuhkan masyarakat dunia saat ini, 
khususnya dalam hal ekonomi, yang serba cepat dan irit. Sebelum adanya alat komunikasi canggih, 
pada abat 18 kita mengirim rempah­rempah ke Eropa membutuhkan waktu berbulan­bulan. Sekarang 
tidak lagi, transaksi perdagangan hanya cukup dalam hitungan hari, jam, menit, bahkan hitungan detik. 
Jelaslah kemudian, bahwa globalisasi adalah solusi perilaku perdagangan di dunia saat ini. Namun 
dengan mudahnya kita melakukan transaksi ekonomi, kenapa terdapat gejala­gejala yang 
menghawatirkan, diantaranya; pola perilaku konsumerisme, nepotisme, sadistik, agresif, hipokrit, 
materialistik, individualistik, dan hedonistik. 
Menurut Marzali (2005) terdapat hubungan antara globalisasi ekonomi dan perilaku yang mengancam 
jati diri bangsa. Pertama, pendekatan pembangunan nasional yang berbasis materiil. Kedua, masyarakat 
kita telah terjangkiti pemikiran liberal kapitalisme amreka, yaitu menekankan pada maksimalisasi 
pemilikan materiil dan optimalisasi kepuasan badaniah. Ketiga, pengaruh dari iklan yang menawarkan 
barang­barang. Keempat, perilaku masyarakat dalam posisi transisi. Adapun menurut Boeke (1946, 
dalam Marzali, 2005) orang Indonesia pada umumnya memberikan tempat yang lebih tinggi pada 
kebutuhan­kebutuhan sosial dan keagamaan, daripada kebutuhan ekonomis. 

Lantas, sekarang apa jati diri atai identitas yang dimiliki bangsa Indonesia.

Tidak mudah mendiskusikan apa saja jati diri atau identitas bangsa Indonesia. Indonesia adalah bangsa 
yang kompleks akan batasan sosial budaya, termasuk batasan demografisnya. Melacak jatidiri bangsa 
atau identitas bangsa, sama saja kita harus membongkar identitas­identitas sosial yang tersebar pada 
masyarakat Indonesia. Bayangkan saja, kita harus mengkaji berbagai golongan etnis, golongan agama, 
golongan ekonomi, golongan daerah tempat tinggal, dan lain­lain. Hingga sekarang identitas bangsa itu 
belum selesai ditemukan. Hal ini dikarenakan pendekatan pembangunan Nasional selama ini cenderung 
difokuskan pada pembangunan fisik dan ekonomi, serta mengabaikan pembangunan manusia (identitas 
atau jati diri) Indonesia. 

Namun terdapat sumber yang dapat dijadikan rujukan, sehubungan dengan jati diri bangsa. Menurut 
Lubis (dalam Maryali, 2005) orang­orang belanda (VOC) telah mengenal sifat negatif dan sikap positif 
orang Indonesia. Ciri­ciri negatif psikokultural orang Indonesia adalah sebagai berikut; amat khianat, 
tidak mau memegang teguh perjanjian, amat suka membunuh, mau berperang saja, tidak jujur, seperti 
binatang (beestachtig) maha kejam, kurang sanggup melakukan kerja otak yang tinggi (hooge 
geestarbeid), dan sedang­sedang saja (middelmatig) dalam beragama, gairah kerja, kejujuran, rasa 
kasihan, dan rasa terima kasihnya. Sebaliknya, manusia Indonesia itu juga diakui memiliki sifat­
sifatpositif, yaitu; hormat, tenang, dapat dipercaya, baik, loyal, ramah pada tamu, lembut, tidak suka 
memikirkan yang susah­susah, tidak punya pendirian, dan tak punya kemauan, tak bisa mengambil 
keputusan. 

Menurut Lubis (2005) sendiri, orang Indonesia memiliki enam ciri­ciri pokok, plus beberapa ciri­ciri 
umum lainnya, yaitu; manusia Indonesia adalah hipokritik atau munafik, manusia Indonesia adalah 
segan dan enggan bertanggung jawab atas perbuatannya – putusannya – kelakuannya – pikirannya – dan 
sebagainya, manusia Indonesia di dalamnya bersemanyam jiwa feodalisme, manusia indonesia percaya 
kepada tahayul, manusia Indonesia adalah artistik, dan manusia indonesia itu wataknya lemah. 

Lanjut Lubis, manusia Indonesia juga memiliki ciri­ciri negatif dan ciri­ciri positif. Selanjutnya Lubis 
memaparkan ciri­ciri negatif manusia Indonesia, yaitu; tidak hemat, tidak suka bekerja keras kecuali 
kalau terpaksa, jadi pegawai negeri adalah idaman utama apalagi di tempat yang basah, suka 
menggerutu di belakang dan tidak berani terbuka, cemburu dan dengki pada orang lain yang lebih kaya, 
dan sikap tidak peduli dengan nasib orang lain. Adapun ciri­ciri positif orang Indonesia antara lain; 
kemesraan hubungan antarmanusia, kasih ibu dan bapak pada anak­anaknya, berhati lembut dan suka 
berdamai, punya rasa humor yang cukup baik, otaknya encer dan cepat bisa belajar, serta sabar. 

Koentjaraningrat ((1974) juga memaparkan sikap mental bangsa Indonesia, terdapat lima mentalitas/ 
karakter atau sifat, yang dipandang menghambat pembangunan, yakni: (1) mentalitas yang 
meremehkan mutu; (2) mentalitas yang suka menerabas; (3) sifat tidak percaya kepada diri sendiri; (4) 
sifat tidak berdisiplin murni; dan (5) sifat tidak bertanggung jawab. 

Berdasarkan sifat­sifat dan mentalitas manusia Indionesia di atas, dan berdasarkan uraian globalisasi di 
atas pula, dapat ditarik benang merah bahwa pemikiran, sikap, dan perilaku negatif yang dikira ekses 
dari globalisasi, tidak lah semuanya benar. Manusia Indionesia telah memiliki dan mewarisi ruang yang 
dapat digunakan untuk tumbuhnya perilaku konsumtif, individuais, dan hedonis. Walaupun demikian, 
kita harus lebih peka dan kritis akan globalisasi. 

Mengemukakan gagasan atau pemikiran untuk mengatasi memudarnya jati diri bangsa
Melalui proses globalisasi, pengaruh­pengaruh budaya dan sosial dari luar sering dipahami secara 
keliru. Diterima dengan kekaguman terhadap unsur­unsur fisik yang tampak ”gemerlapan” namun 
”miskin” dalam makna. Kita juga harus mengakui, terdapat hal negatif dari hasil pembangunan 
nasional bangsa kita, yaitu suatu kondisi yang cenderung menyuburkan materialisme, praktik­praktik 
korupsi, serta berbagai perilaku tak terpuji lainnya. Mengapa demikian, karena jati diri bangsa kita 
telah pudar sedikit demi sedikit. 

Menurut Meutia (2009) karakter bangsa yang harus dimiliki oleh bangsa Indonesia, yang tersirat dalam 
ahlak atau sifat yang tampak dalam kehidupan sehari­hari, adalah: (1) sifat menghargai mutu/ kualitas; 
(2) kesabaran untuk meniti usaha dari awal; (3) adanya rasa percaya diri karena yakin dirinya 
berkualitas; (4) sikap disiplin dalam waktu dan pekerjaan; (5) sikap mengutamakan tanggung jawab. 
Meutia menambahkan, nilai­nilai pancasila perlu melandasai akhlak bangsa indonesia, sehingga bangsa 
indonesia terlihat sebagai bangsa yang: (1) beribadah (apapun agama dan kepercayaan yang dianut); (2) 
berperikemanusiaan; (3) mampu menjaga persatuan (tidak mengotak­kotakkan diri) dan mencintai 
tanah air; (4) mengutamakan musyawarah mufakat; dan (5) menguatakan keadilan terhadap sesama 
anak bangsa. 

Deskripsikan studi kasusu suatu proses perubahan sosial yang terjadi di lingkungan sekitar
“Perubahan Sosial pada Masyarakat Sekaran Gunungpati Semarang”
Masukkan Abstrak: 

Deskripsikan studi kasusu suatu proses perubahan sosial yang terjadi di pada masyarakat asing 
”Perubahan Sosial pada Masyarakat Mentawai”
Masukkan Abstrak: 

You might also like