P. 1
PERKEMBANGAN BUDAYA JAWA

PERKEMBANGAN BUDAYA JAWA

|Views: 7,061|Likes:
Published by Alifuddin Wachid

More info:

Published by: Alifuddin Wachid on Jan 08, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/13/2015

pdf

text

original

TUGAS ARTIKEL ILMU BUDAYA DASAR PERKEMBANGAN BUDAYA JAWA

Oleh: ALIFUDDIN WACHID 09650153 E

JURUSAN TEKNIK INFORMATIKA FAKULATAS SAINS DAN TEKNOLOGI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI MAULANA MALIK IBRAHIM MALANG 2009

PERKEMBANGAN BUDAYA JAWA
Sebelum mengulas tentang perkembangan budaya Jawa saat ini kita perlu mengetahui pengertian dari kebudayaan itu sendiri. Kebudayaan berasal dari bahasa Sanskerta, yaitu buddhayah yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan dengan budi dan akal. Kebudayaan didefinisikan sebagai sistem pengetahuan yang meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak1. Di masa sekarang perkembangan budaya daerah di Indonesia cenderung stagnan atau malah bisa terpuruk dikarenakan serbuan budaya-budaya dari luar negeri terutama kebudayaan barat yang terdukung oleh perkembangan teknologi yang sekarang ini banyak dikuasai oleh orang-orang dari Eropa dan Amerika. Mereka menampilkan beragam kebudayaan barat yang sebagian besar sesungguhnya bertentangan dengan ajaran agama Islam yang banyak dianut oleh masyarakat Indonesia. Budaya Jawa berkembang seiring dengan penyebaran penduduk suku Jawa ke berbagai wilayah di dunia sejak masa penjajahan Belanda hingga masa sekarang. Seperti yang sudah kita ketahui penduduk suku Jawa telah menyebar hingga ke benua Amerika yaitu di negara Suriname ketika masa penjajahan Belanda untuk dipekerjakan sebagai buruh di perkebunan milik Belanda. Kebudayaan Jawa terbentuk sejak jaman kerajaan-kerajaan Hindu-Budha berkuasa di pulau jawa sehingga sebagian besar hasil-hasil kebudayaan Jawa dipengaruhi oleh unsur-unsur Hindu-Budha. Hal ini terbukti ketika diadakan suatu acara yang terkadang menggunakan sesajen dari buah-buahan seperti yang dilakukan umat Hindu di Bali. Hal-hal seperti ini bisa menimbulkan syirik yaitu menyekutukan Allah sebagai satu-satunya Tuhan di alam semesta. Di beberapa daerah hal ini malah dijadikan suatu kegiatan rutin yang dilakukan setiap tahun, misalkan setelah panen raya mereka melakukan “sedekah bumi” dan melarung sebagian hasil bumi mereka ke sungai atau ke laut dengan harapan musim panen yang akan datang mereka mendapatkan hasil panen yang melimpah. Kegiatan ini juga dijadikan sebagai penarik
1

Herimanto;Winarno, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar (Cet. II; Jakarta Timur: Bumi Aksara, 2009), h.25

wisatawan untuk sekedar melihat prosesi “sedekah bumi” seperti yang terlihat di dalam foto di bawah ini.

Kegiatan-kegiatan tradisi yang masih tercampur dengan budaya Hindu-Budha ini sulit dihilangkan karena tersebar ke pelosok-pelosok daerah di mana suku Jawa tersebut tinggal. Bahkan di kalangan kraton Solo dan Jogjakarta pun saat mengadakan acara-acara tradisi kraton sering terlihat menggunakan hal-hal berbau klenik yang menggunakan sesajen ataupun kemenyan. Dalam perayaan hari-hari besar Islam pun kedua kraton ini mengadakan acara yang disebut dengan “grebegan” yaitu upacara adat berupa sedekah yang dilakukan pihak kraton kepada masyarakat berupa gunungan2. Ritual Grebeg ini hanya diadakan setahun tiga kali. Pertama, saat Maulid Nabi Muhammad SAW sebagai akhir dari pesta rakyat, Sekaten, disebut Grebeg Mulud. Kedua, saat memasuki bulan Syawal, sebagai ungkapan terimakasih karena telah berhasil menjalankan ibadah puasa, disebut Grebeg Pasa atau Grebeg Syawal. Dan ketiga, pada tanggal 10 Dzulhijjah atau 10 Besar, yang dikenal sebagai Idul Adha, disebut Grebeg Besar3. Menilik sejarah, kata “grebeg” berasal dari kata “gumrebeg” yang berarti riuh, ribut, dan ramai. Tentu saja ini menggambarkan suasana grebeg yang memang ramai dan riuh. Gunungan pun memiliki makna filosofi tertentu. Gunungan yang berisi hasil bumi (sayur dan buah) dan jajanan (rengginang) ini merupakan simbol dari kemakmuran yang kemudian dibagikan kepada rakyat2. Pada upacara grebeg ini, gunungan yang digunakan bernama Gunungan Jaler (pria), Gunungan Estri (perempuan), serta Gepak dan Pawuhan. Gunungan ini dibawa
2 3

http://jengjeng.matriphe.com/grebeg-maulud-puncak-acara-sekaten.html http://wismabahasa.wordpress.com/2007/10/03/tradisi-grebeg-syawal/

oleh para abdi dalem yang menggunakan pakaian dan peci berwarna merah marun dan berkain batik biru tua bermotif lingkaran putih dengan gambar bunga di tengah lingkarannya. Semua abdi dalem ini tanpa menggunakan alas kaki alias nyeker. Gunungan diberangkatkan dari Kori Kamandungan dengan diiringi tembakan salvo dan dikawal sepuluh bregada prajurit kraton sekitar pukul 10 siang. Dari Kamandungan, gunungan dibawa melintasi Sitihinggil lalu menuju Pagelaran di alunalun utara untuk diletakkan di halaman Masjid Gedhe dengan melewati pintu regol. Saat berangkat dari kraton, barisan terdepan adalah prajurit Wirabraja yang sering disebut dengan prajurit lombok abang karena pakaiannya yang khas berwarna merahmerah dan bertopi Kudhup Turi berbentuk seperti lombok. Sebagai catatan, prajurit Wirabraja memang mempunyai tugas sebagai “cucuking laku”, alias pasukan garda terdepan di setiap upacara kraton. Kemudian ketika acara serah terima gunungan di halaman Masjid Gedhe, prajurit yang mengawal adalah prajurit Bugis yang berseragam hitam-hitam dengan topinya yang khas serta prajurit Surakarsa yang berpakaian putih-putih4.

Setelah gunungan diserahkan kepada penghulu Masjid Gede untuk kemudian didoakan oleh penghulu tersebut, gunungan pun dibagikan. Namun belum selesai doa diucapkan, gunungan pun sontak direbut oleh masyarakat yang datang dari seluruh penjuru Jogja. Yang memprihatinkan, banyak sekali nenek-nenek yang ikut berebut gunungan. Memang ada kepercayaan dari masyarakat bahwa barangsiapa yang
4

http://jengjeng.matriphe.com/grebeg-maulud-puncak-acara-sekaten.html

mendapat bagian apa pun dari gunungan tersebut, dia akan mendapat berkah. Filosofi berebut atau “ngrayah” ini menggambarkan bahwa untuk mencapai suatu tujuan, manusia harus “ngrayah” atau berusaha untuk mengambilnya5.

Kegiatan ini juga sering ditayangkan oleh beberapa stasiun tv nasional. Reporter mereka mewawancarai beberapa orang yang ikut berebut untuk mendapatkan bagian dari gunungan tersebur. Alasan mereka umumnya sama yaitu ingin mendapatkan berkah dari bagian dari gunungan yang mereka dapatkan. Entah itu rejeki, jodoh, umur panjang, ataupun yang lainnya. Kemudian saat ditanya akan diapakan bagian yang mereka dapat itu mereka mengatakan bahwa bagian yang mereka dapat itu akan disimpan di rumah agar mendatangkan keamanan dan ketentraman di rumahnya atau dijadikan penglaris di tempat ia berdagang. Memang, tradisi ini tidak lepas dari masuknya pengaruh Islam di tanah Jawa. Dan hanya di ritual Grebeg inilah rakyat bisa menyaksikan kesepuluh prajurit keraton dari dekat, terutama saat mereka mengawal Gunungan. Memang hasil bumi dan jajanan itu dapat dengan mudah ditemui di pasar-pasar, namun segala hal yang berbau Keraton bagi rakyat Jogja yang masih teguh memegang tradisi adalah sesuatu yang keramat dan membawa rejeki. Istilahya adalah “Ngalap Berkah”. Terlepas dari aspek “Ngalap Berkah”, tradisi rutin ini adalah sebuah daya tarik pariwisata bagi kota Jogjakarta. Tentu saja selain menggaet banyak wisatawan lokal maupun mancanegara,
5

http://jengjeng.matriphe.com/grebeg-maulud-puncak-acara-sekaten.html

tradisi budaya ini menunjukkan bahwa Kasultanan Ngayogyakarta bagi rakyat Jogjakarta tidak hanya sebagai pemerintah tetapi juga sebuah ikon pengabdian rakyat kepada kepada pemimpinnya yaitu Sri Sultan Hamengkubuwono X.6 Kepercayaan masyarakat yang menganggap bahwa bagian dari gunungan tersebut membawa berkah bagi dirinya telah menjurus ke arah syirik/menyekutukan Allah swt. padahal tradisi ini didasari untuk memperingati hari-hari besar Islam. Seharusnya sudah sejak dari dulu pihak kraton yang mengadakan acara ini telah mewaspadai terjadinya penyelewengan maksud dari penyelenggaraan tradisi ini. Sebaiknya tradisi ini dimulai dengan adanya ceramah keagamaan terlebih dahulu dan mengingatkan bahwa yang maha memberi berkah adalah Allah swt. dan mempercayai sesuatu selain Allah dapat memberikan keberkahan merupakan salah satu perbuatan syirik/menyekutukan Allah yang merupakan salah satu dosa yang paling besar. Selain tradisi grebegan suku Jawa juga memiliki banyak hasil-hasil kebudayaan yang lain, berikut akan saya ulas beberapa kebudayaan dari suku Jawa. 1. Bahasa Jawa Bahasa Jawa adalah bahasa yang digunakan penduduk suku bangsa Jawa terutama di beberapa bagian Banten terutama kota Serang, kabupaten Serang, kota Cilegon dan kabupaten Tangerang, Jawa Barat khususnya kawasan Pantai utara terbentang dari pesisir utara Karawang, Subang, Indramayu, kota Cirebon dan kabupaten Cirebon, Yogyakarta, Jawa Tengah & Jawa Timur di Indonesia7. Bahasa Jawa menyebar seiring tersebarnya penduduk suku Jawa ke berbagai daerah baik itu di Indonesia maupun ke mancanegara seperti di Malaysia, Suriname, dan Belanda. Bahkan di Malaysia terdapat kawasan pemukiman Jawa yang dikenal dengan nama kampung Jawa atau padang Jawa. Di samping itu, masyarakat pengguna Bahasa Jawa juga tersebar di berbagai wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia. Kawasan-kawasan luar Jawa yang didominasi etnis Jawa atau dalam persentase yang cukup signifikan adalah : Lampung (61,9%), Sumatra Utara (32,6%), Jambi (27,6%), Sumatera Selatan (27%). Khusus masyarakat Jawa di Sumatra Utara, mereka merupakan keturunan para kuli kontrak yang dipekerjakan di berbagai wilayah perkebunan tembakau, khususnya di wilayah Deli sehingga kerap disebut sebagai Jawa Deli atau Pujakesuma (Putra Jawa
6 7

http://wismabahasa.wordpress.com/2007/10/03/tradisi-grebeg-syawal/ http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa

Kelahiran Sumatera). Sedangkan masyarakat Jawa di daerah lain disebarkan melalui program transmigrasi yang diselenggarakan semenjak zaman penjajahan Belanda8. Di dalam Bahasa Jawa terdapat banyak perbedaan dalam pengucapan bahasanya atau sering disebut perbedaan dialek. Perbedaan ini diklasifikasikan menjadi dua yaitu : 1. Dialek menurut daerah 2. Dialek menurut status sosial Karena bahasa ini terbentuk dari gradasi-gradasi yang sangat berbeda dengan Bahasa Indonesia maupun Melayu, meskipun tergolong rumpun Austronesia. Sedangkan dialek daerah ini didasarkan pada wilayah, karakter dan budaya setempat. Perbedaan antara dialek satu dengan dialek lainnya bisa antara 0-70%. Untuk klasifikasi berdasarkan dialek daerah, pengelompokannya mengacu kepada pendapat E.M. Uhlenbeck, 1964, di dalam bukunya : "A Critical Survey of Studies on the Languages of Java and Madura", The Hague: Martinus Nijhoff8. Kelompok Bahasa Jawa Bagian Barat : 1. Dialek Banten 2. Dialek Cirebon 3. Dialek Tegal 4. Dialek Banyumasan 5. Dialek Bumiayu (peralihan Tegal dan Banyumas) Kelompok pertama di atas sering disebut bahasa Jawa ngapak-ngapak. Kelompok Bahasa Jawa Bagian Tengah : 1. Dialek Pekalongan 2. Dialek Kedu 3. Dialek Bagelen 4. Dialek Semarang 5. Dialek Pantai Utara Timur (Jepara, Rembang, Demak, Kudus, Pati) 6. Dialek Blora 7. Dialek Surakarta
8

http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa

8. Dialek Yogyakarta Kedua dialek diatas yaitu Dialek Surakarta dan Dialek Yogyakarta dianggap sebagai bahasa baku dari berbagai macam dialek bahasa Jawa. 9. Dialek Madiun Kelompok kedua di atas sering disebut Bahasa Jawa Standar, khususnya dialek Surakarta dan Yogyakarta. Kelompok Bahasa Jawa Bagian Timur : 1. Dialek Pantura Jawa Timur (Tuban, Bojonegoro) 2. Dialek Surabaya 3. Dialek Malang 4. Dialek Jombang 5. Dialek Tengger 6. Dialek Banyuwangi (atau disebut Bahasa Osing) Kelompok ketiga di atas sering disebut Bahasa Jawa Timuran. Dialek sosial dalam Bahasa Jawa berbentuk sebagai berikut : 1. Ngoko lugu Dialek Ngoko lugu ini merupakan dialek yang paling sering digunakan karena yang paling sering digunakan karena lebih mudah dipelajari dan digunakan daripada dialek sosial lainnya. Dialek ini digunakan ketika berbicara dengan sesama teman, kepada orang yang lebih muda umurnya, ataupun kepada seseorang yang lebih rendah kedudukannya. 2. Ngoko andhap 3. Madhya 4. Madhyantara 5. Krama 6. Krama Inggil

Dialek ini biasanya digunakan ketika berbicara dengan orang tua, kepada orang yang status sosialnya lebih tinggi, atau kepada seseorang yang kita hormati. 7. Bagongan 8. Kedhaton Kedua dialek terakhir digunakan di kalangan keluarga Keraton dan sulit dipahami oleh orang Jawa kebanyakan. Dengan memakai kata-kata yang berbeda, dalam sebuah kalimat yang secara tatabahasa berarti sama, seseorang bisa mengungkapkan status sosialnya terhadap lawan bicaranya dan juga terhadap yang dibicarakan. Namun harus diakui bahwa tidak semua penutur bahasa Jawa mengenal semuanya. Biasanya mereka hanya mengenal ngoko dan sejenis madya9. Perkembangan bahasa Jawa kini cenderung turun dikarenakan semakin berkembangnya penggunaan bahasa Indonesia. Hal ini bisa kita temukan di daerah perkotaan yang biasanya banyak yang berasal dari suku Jawa kita jarang mendengar pembicaraan yang menggunakan bahasa Jawa padahal daerah tersebut berada di pulau Jawa. Namun jika kita berada di daerah pedesaan yang sebagian besar dihuni oleh suku Jawa kita akan mudah menemukan orang yang menggunakan bahasa Jawa. 2. Aksara Jawa Aksara Jawa adalah jenis tulisan yang digunakan oleh masyarakat suku Jawa. Aksara Jawa merupakan pengembangan dari huruf Pallawa yang berasal dari kebudayaan Hindu-Budha India. Masing-masing huruf ini mempunyai makna tersendiri, berikut makna-makna dari masing-masing aksara Jawa : Ha Hana hurip wening suci - adanya hidup adalah kehendak dari yang Maha Suci Na Nur candra, gaib candra, warsitaning candara - pengharapan manusia hanya selalu ke sinar Illahi Ca Cipta wening, cipta mandulu, cipta dadi - arah dan tujuan pada Yang Maha Tunggal Ra Rasaingsun handulusih - rasa cinta sejati muncul dari cinta kasih nurani
9

http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa

Ka Karsaningsun memayuhayuning bawana - hasrat diarahkan untuk kesajeteraan alam Da Dumadining dzat kang tanpa winangenan - menerima hidup apa adanya Ta Tatas, tutus, titis, titi lan wibawa - mendasar, totalitas, satu visi, ketelitian dalam memandang hidup Sa Sifat ingsun handulu sifatullah - membentuk kasih sayang seperti kasih Tuhan Wa Wujud hana tan kena kinira - ilmu manusia hanya terbatas namun implikasinya bisa tanpa batas La Lir handaya paseban jati - mengalirkan hidup semata pada tuntunan Illahi Pa Papan kang tanpa kiblat - Hakekat Allah yang ada disegala arah Dha Dhuwur wekasane endek wiwitane - Untuk bisa diatas tentu dimulai dari dasar Ja Jumbuhing kawula lan Gusti - Selalu berusaha menyatu memahami kehendak-Nya Ya Yakin marang samubarang tumindak kang dumadi - yakin atas titah/kodrat Illahi Nya Nyata tanpa mata, ngerti tanpa diuruki - memahami kodrat kehidupan Ma Madep mantep manembah mring Ilahi - yakin/mantap dalam menyembah Ilahi Ga Guru sejati sing muruki - belajar pada guru nurani Ba Bayu sejati kang andalani - menyelaraskan diri pada gerak alam Tha Tukul saka niat - sesuatu harus dimulai dan tumbuh dari niatan Nga Ngracut busananing manungso - melepaskan egoisme pribadi manusia. Aksara Jawa memiliki 20 huruf dasar, 20 huruf pasangan yang berfungsi menutup bunyi vokal, 8 huruf "utama" (aksara murda, ada yang tidak berpasangan), 8 pasangan huruf utama, lima aksara swara (huruf vokal depan), lima aksara rekan dan lima pasangannya, beberapa sandhangan sebagai pengatur vokal, beberapa huruf khusus, beberapa tanda baca, dan beberapa tanda pengatur tata penulisan (pada).

Huruf dasar (aksara nglegena) Pada aksara Jawa hanacaraka baku terdapat 20 huruf dasar (aksara nglegena), yang biasa diurutkan menjadi suatu "cerita pendek". Berikut ini adalah aksara nglegena:

Huruf pasangan (Aksara pasangan) Pasangan dipakai untuk menekan vokal konsonan di depannya. Sebagai contoh, untuk menuliskan mangan sega akan diperlukan pasangan untuk "se" agar "n" pada mangan tidak bersuara. Tanpa pasangan "s" tulisan akan terbaca manganasega. Tatacara penulisan Jawa Hanacaraka tidak mengenal spasi, sehingga penggunaan pasangan dapat memperjelas makna kata.

Huruf utama (aksara murda) Pada aksara hanacaraka memiliki bentuk murda (mirip dengan huruf kapital) yang seringkali digunakan untuk menuliskan kata-kata yang menunjukkan :  Nama Gelar  Nama Diri  Nama Geografi  Nama Lembaga Pemerintah  Dan Nama Lembaga Berbadan Hukum.

Huruf Vokal Mandiri (aksara swara) Aksara Swara sebagaimana aksara Murda memiliki fungsi dan kegunaan tertentu. Aksara Swara dalam penulisan Hanacaraka digunakan untuk menuliskan aksara vokal yang menjadi suku kata, terutama yang berasal dari bahasa asing, untuk mempertegas pelafalannya.

Sandhangan Aksara Jawa Sandangan adalah tanda yang dipakai sebagai pengubah bunyi di dalam tulisan Jawa. Di dalam tulisan jawa, aksara yang tidak mendapat sandangan diucapkan sebagai gabungan anatara konsonan dan vokal a. Vokal a di dalam bahasa Jawa mempunya dua macam varian, yakni / / dan /a/.

Vokal a dilafalkan seperti o pada kata bom, pokok, tolong, tokoh doi dalam bahasa Indonesia

Vokal a dilafalkan /a/, seperti a pada kata pas, ada, siapa, semua di dalam bahasa Indonesia Sandangan di dalam aksara jawa dapat dibagi menjadi tiga golongan yakni

sebagai berikut : 1. Sandangan Bunyi Vokal (Sandhangan Swara) 2. Sandangan Konsonan Penutup Suku Kata (Sandhangan Panyigeging Wanda) 3. Sandangan Gugus Konsonan

Tanda-tanda Baca (pratandha) Dalam Aksara Jawa terdapat pula tanda-tanda baca yang digunakan dalam penulisan kalimat, paragraf dan lainnya. Berikut tanda baca dalam aksara Jawa:

Angka Jawa  Angka Jawa dipakai untuk menyatakan lambang bilangan atau nomor. Angka jawa adalah sebagai berikut :

 Angka dipakai untuk menyatakan angka dipakai untuk menyatakan (i) Ukuran panjang, berat, luas, dan isi, (ii) satuan waktu, (iii) nilai uang, dan (iv) kuantitas. Penulisan angka untuk kasus ini dilakukan dengan mengapitkan tanda pada pangkat di awal dan di akhir penulisan angka.  Untuk menuliskan satuan dari suatu bilangan, maka satuan itu bisa dituliskan dalam bentuk kata lengkapnya. sebagai contoh kilogram, meter, kilometer, dan sebagainya. Penggunaan (pengejaan) hanacaraka dilokakaryakan pertama kali pada tahun 1926 untuk menyeragamkan tata cara penulisan menggunakan aksara ini, sejalan dengan makin meningkatnya volume cetakan menggunakan aksara ini, meskipun pada saat yang sama penggunaan huruf arab pegon dan huruf latin bagi teks-teks berbahasa Jawa juga meningkat frekuensinya. Pertemuan pertama ini menghasilkan Wewaton Sriwedari (Ketetapan Sriwedari), yang memberi landasan dasar bagi pengejaan tulisan. Nama Sriwedari digunakan karena lokakarya itu berlangsung di Sriwedari, Surakarta. Salah satu perubahan yang penting adalah pengurangan penggunaan talingtarung bagi bunyi /o/. Alih-alih menuliskan "Ronggawarsita" (bentuk ini banyak dipakai pada naskah-naskah abad ke-19), dengan ejaan baru penulisan menjadi "Ranggawarsita", mengurangi penggunaan taling-tarung. Modifikasi ejaan baru dilakukan lagi tujuh puluh tahun kemudian, seiring dengan keprihatinan para ahli mengenai turunnya minat generasi baru dalam mempelajari tulisan hanacaraka. Kemudian dikeluarkanlah Surat Keputusan Bersama (SKB) tiga gubernur (Jawa Tengah, DI Yogyakarta, dan Jawa Timur) pada tahun 1996 yang berusaha menyelaraskan tata cara penulisan yang diajarkan di sekolahsekolah di ketiga provinsi tersebut. Tonggak perubahan lainnya adalah aturan yang dikeluarkan pada Kongres Basa Jawa III, 15-21 Juli 2001 di Yogyakarta. Perubahan yang dihasilkan kongres ini adalah beberapa penyederhanaan penulisan bentuk-bentuk gabungan (kata dasar + imbuhan). Penggunaan aksara Hanacaraka Aksara Jawa masih diajarkan di sekolah-sekolah di wilayah berbahasa Jawa sampai sekarang (Provinsi Jawa Tengah, Jawa Timur, dan DI Yogyakarta), sebagai

bagian dari muatan lokal dari kelas 3 hingga kelas 5 SD. Walaupun demikian, penggunaannya dalam surat-surat resmi/penting, surat kabar, televisi, media luar ruang, dan sebagainya sangatlah terbatas dan terdesak oleh penggunaan alfabet Latin yang lebih mudah diakses. Beberapa surat kabar dan majalah lokal memiliki kolom menggunakan aksara Jawa. Penguasaan aksara ini dianggap penting untuk mempelajari naskah-naskah lama, tetapi tidak terlihat usaha untuk menggunakannya dalam kegiatan sehari-hari. Usaha-usaha revivalisasi bersifat simbolik dan tidak fungsional, seperti pada penulisan nama jalan atau kampung. Salah satu penghambatnya adalah tidak adanya usaha ke arah pengembangan ortografi/tipografi aksara ini. Integrasi Hanacaraka ke dalam sistem informasi komputer Usaha-usaha untuk mengintegrasikan aksara ini ke sistem informasi elektronik telah dilakukan sejak 1983 oleh peneliti dari Universitas Leiden (dipimpin Willem van der Molen). Integrasi ini diperlukan agar setiap anggota aksara Jawa memiliki kode yang khas yang diakui di seluruh dunia. Jeroen Hellingman mengajukan proposal untuk mendaftarkan aksara ini ke Unicode pada pertengahan tahun 1993 dan Maret 1998. Selanjutnya, Jason Glavy membuat "font" aksara Jawa yang diedarkan secara bebas sejak 2002 dan mengajukan proposal pula ke Unicode. Di Indonesia Ermawan Pratomo membuat hanacaraka font pada tahun 2001, Teguh Budi Sayoga pada tahun 2004 telah pula membuat suatu font aksara Jawa untuk Windows (disebut "Hanacaraka") berdasarkan ANSI. Matthew Arciniega membuat screen font untuk Mac pada tahun 1992 dan ia namakan "Surakarta". Yang terbaru adalah yang digarap oleh Bayu Kusuma Purwanto (2006), yang dapat diekspor ke dalam html. Baru sejak awal 2005 dilakukan usaha bertahap yang nyata untuk mengintegrasikan aksara Jawa ke dalam Unicode setelah Michael Everson membuat suatu code table sementara untuk didaftarkan. Kelambatan ini terjadi karena kurangnya dukungan dari masyarakat pengguna aksara ini. Baru semenjak masa ini mulai terhimpun dukungan dari masyarakat pengguna. Aksara Jawa Hanacaraka saat ini telah dirilis dalam Unicode versi 5.2 (tergabung dalam Amandemen 6) yang keluar pada tanggal 1 Oktober 2009. Alokasi Memori Aksara Jawa (Javanese) pada Unicode 5.2.0 adalah di alamat A980 sampai dengan A9DF.

3. Batik Kata "batik" berasal dari gabungan dua kata bahasa Jawa: "amba", yang bermakna "menulis" dan "titik" yang bermakna "titik". Batik adalah salah satu cara pembuatan bahan pakaian. Selain itu batik bisa mengacu pada dua hal. Yang pertama adalah teknik pewarnaan kain dengan menggunakan malam untuk mencegah pewarnaan sebagian dari kain. Dalam literatur internasional, teknik ini dikenal sebagai wax-resist dyeing. Pengertian kedua adalah kain atau busana yang dibuat dengan teknik tersebut, termasuk penggunaan motif-motif tertentu yang memiliki kekhasan. Batik Indonesia, sebagai keseluruhan teknik, teknologi, serta pengembangan motif dan budaya yang terkait, oleh UNESCO telah ditetapkan sebagai Warisan Kemanusiaan untuk Budaya Lisan dan Nonbendawi (Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity) sejak 2 Oktober, 2009.

Batik merupakan kerajinan yang memiliki nilai seni tinggi dan telah menjadi bagian dari budaya Indonesia (khususnya Jawa) sejak lama. Perempuan-perempuan Jawa di masa lampau menjadikan keterampilan mereka dalam membatik sebagai mata pencaharian, sehingga di masa lalu pekerjaan membatik adalah pekerjaan eksklusif perempuan sampai ditemukannya "Batik Cap" yang memungkinkan masuknya lakilaki ke dalam bidang ini. Ada beberapa pengecualian bagi fenomena ini, yaitu batik pesisir yang memiliki garis maskulin seperti yang bisa dilihat pada corak "Mega Mendung", dimana di beberapa daerah pesisir pekerjaan membatik adalah lazim bagi kaum lelaki. Tradisi membatik pada mulanya merupakan tradisi yang turun temurun, sehingga kadang kala suatu motif dapat dikenali berasal dari batik keluarga tertentu.

Beberapa motif batik dapat menunjukkan status seseorang. Bahkan sampai saat ini, beberapa motif batik tadisional hanya dipakai oleh keluarga keraton Yogyakarta dan Surakarta. Ragam corak dan warna Batik dipengaruhi oleh berbagai pengaruh asing. Awalnya, batik memiliki ragam corak dan warna yang terbatas, dan beberapa corak hanya boleh dipakai oleh kalangan tertentu. Namun batik pesisir menyerap berbagai pengaruh luar, seperti para pedagang asing dan juga pada akhirnya, para penjajah. Warna-warna cerah seperti merah dipopulerkan oleh Tionghoa, yang juga mempopulerkan corak phoenix. Bangsa penjajah Eropa juga mengambil minat kepada batik, dan hasilnya adalah corak bebungaan yang sebelumnya tidak dikenal (seperti bunga tulip) dan juga benda-benda yang dibawa oleh penjajah (gedung atau kereta kuda), termasuk juga warna-warna kesukaan mereka seperti warna biru. Batik tradisonal tetap mempertahankan coraknya, dan masih dipakai dalam upacara-upacara adat, karena biasanya masing-masing corak memiliki perlambangan masing-masing10. Kini batik berkembang dengan pesat, batik yang dulunya hanya digunakan ketika menghadiri acara-acara resmi kini telah mulai digunakan sebagai pakaian sehari-hari. Desain batik juga berkembang pesat dengan semakin bertambahnya jumlah desainer/perancang baju yang menerjunkan diri untuk mengembangkan batik dan memperkenalkannya ke negara-negara lain. 4. Wayang Wayang ada yang dimainkan oleh orang dengan memakai kostum, yang dikenal sebagai wayang orang, dan ada pula wayang yang berupa sekumpulan boneka yang dimainkan oleh dalang. Wayang yang dimainkan dalang ini diantaranya berupa wayang kulit atau wayang golek. Cerita yang dikisahkan dalam pagelaran wayang biasanya berasal dari Mahabharata dan Ramayana. Wayang kulit adalah seni tradisional Indonesia, yang terutama berkembang di Jawa. Wayang kulit dimainkan oleh seorang dalang yang juga menjadi narator dialog tokoh-tokoh wayang, dengan diiringi oleh musik gamelan yang dimainkan sekelompok nayaga dan tembang yang dinyanyikan oleh para pesinden. Dalang memainkan wayang kulit di balik kelir, yaitu layar yang terbuat dari kain putih, sementara di belakangnya disorotkan lampu listrik atau lampu minyak (blencong),
10

http://id.wikipedia.org/wiki/Batik

sehingga para penonton yang berada di sisi lain dari layar dapat melihat bayangan wayang yang jatuh ke kelir. Untuk dapat memahami cerita wayang (lakon), penonton harus memiliki pengetahuan akan tokoh-tokoh wayang yang bayangannya tampil di layar.

Secara umum wayang mengambil cerita dari naskah Mahabharata dan Ramayana, tetapi tak dibatasi hanya dengan pakem (standard) tersebut, ki dalang bisa juga memainkan lakon carangan (gubahan). Beberapa cerita diambil dari cerita Panji. Pertunjukan wayang kulit telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan berharga (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity)11. Generasi sekarang pada umumnya kurang menyukai pertunjukan wayang, hal ini mungkin disebabkan karena jarang adanya pementasan, dan kurangnya pengetahuan masyarakat tentang wayang. Mereka lebih menyukai film atau sinetron yang ditayangkan setiap hari di televisi. 5. Gamelan Jawa Gamelan Jawa merupakan Budaya Hindu yang digubah oleh Sunan Bonang, guna mendorong kecintaan pada kehidupan Transedental (Alam Malakut) ”Tombo Ati” adalah salah satu karya Sunan Bonang. Sampai saat ini tembang tersebut masih dinyanyikan dengan nilai ajaran Islam, juga pada pentas-pentas seperti wayang atau acara-acara kraton.

11

http://id.wikipedia.org/wiki/Wayang_kulit

Kini gamelan semakin dikenal oleh masyarakat mancanegara dengan diperkenalkannya ke negara-negara lain lewat promosi pariwisata yang sering dilakukan oleh Departemen Kebudayaan dan Pariwisata. Bahkan banyak orang luar yang ingin mempelajari cara bermain gamelan. Namun sayangnya, kita sebagai bangsa pemilik budaya tersebut malah sering tidak mengerti tentang budaya milik sendiri. 6. Keris Keris adalah senjata tikam suku jawa yang menjadi salah satu ciri khas Indonesia. Berdasarkan dokumen-dokumen purbakala, keris dalam bentuk awal telah digunakan sejak abad ke-9. Kuat kemungkinannya bahwa keris telah digunakan sebelum masa tersebut. Menteri Kebudyaan Indonesia, Jero Wacik telah membawa keris ke UNESCO dan meminta jaminan bahwa ini adalah warisan budaya Indonesia.

Penggunaan keris sendiri tersebar di masyarakat rumpun Melayu. Pada masa sekarang, keris umum dikenal di daerah Indonesia (terutama di daerah Jawa, Madura, Bali/Lombok, Sumatra, sebagian Kalimantan, serta sebagian Sulawesi), Malaysia, Brunei, Thailand, dan Filipina (khususnya di daerah Mindanao). Di Mindanao, bentuk

senjata yang juga disebut keris tidak banyak memiliki kemiripan meskipun juga merupakan senjata tikam. Keris memiliki berbagai macam bentuk, misalnya ada yang bilahnya berkelokkelok (selalu berbilang ganjil) dan ada pula yang berbilah lurus. Orang Jawa menganggap perbedaan bentuk ini memiliki efek esoteri yang berbeda. Selain digunakan sebagai senjata, keris juga sering dianggap memiliki kekuatan supranatural. Senjata ini sering disebut-sebut dalam berbagai legenda tradisional, seperti keris Mpu Gandring dalam legenda Ken Arok dan Ken Dedes. Tata cara penggunaan keris berbeda-beda di masing-masing daerah. Di daerah Jawa dan Sunda misalnya, keris ditempatkan di pinggang bagian belakang pada masa damai tetapi ditempatkan di depan pada masa perang. Sementara itu, di Sumatra, Kalimantan, Malaysia, Brunei dan Filipina, keris ditempatkan di depan. Keris dibedakan dari senjata tikam lain terutama dari bilahnya. Bilah keris tidak dibuat dari logam tunggal yang dicor tetapi merupakan campuran berbagai logam yang berlapis-lapis. Akibat teknik pembuatan ini, keris memiliki kekhasan berupa pamor pada bilahnya12. Di masa kini keris hanya dijadikan sebagai hiasan penghias rumah saja. Akan tetapi penggemar keris tetap banyak dijumpai karena mereka menganggap keris adalah barang yang sangat berharga. Masih banyak lagi hasil-hasil budaya dari suku Jawa yang belum tersebutkan. Bisa kita lihat dengan banyaknya hasil-hasil budaya dari suku Jawa menunjukkan bahwa budaya Jawa adalah budaya yang kaya akan budaya. Akan tetapi kita harus selalu berusaha melestarikan budaya-budaya daerah agar budaya daerah kita tidak punah ditelan kemajuan jaman dan bisa dinikmati oleh generasi-generasi penerus kita di masa mendatang.

12

http://id.wikipedia.org/wiki/Keris

DAFTAR PUSTAKA
http://jengjeng.matriphe.com/grebeg-maulud-puncak-acara-sekaten.html http://wismabahasa.wordpress.com/2007/10/03/tradisi-grebeg-syawal/ http://id.wikipedia.org/wiki/Bahasa_Jawa http://id.wikibooks.org/wiki/pengantar_aksara_jawa http://id.wikipedia.org/wiki/hanacaraka http://id.wikipedia.org/wiki/Batik http://id.wikipedia.org/wiki/Wayang_kulit http://id.wikipedia.org/wiki/Keris

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->