Tambo Adat Alam Minangkabau

Hukum Adat

Adapun hukum adat itu ada dua belas perkara yaitu:

1. Basasok bajarami
2. Bapandan bapakuburan
3. Basuri batuladan
4. Jiko jauah buliah ditunjuakkan
5. Kalau hampia buliah dikakokkan
6. Batampek bakadudukan
7. Babarih babalabek
8. Ado bailia bamudiak
9. Baulu bamuaro
10. Ba-alua bapatuik
11. Batando babaiti
12. Basaksi bakatarangan

Ketetapan Hukum Penghulu

Adapun Ketetapan hukum penghulu adat itu ada sepuluh perkara yaitu:

1. Nan mancancang nan mamampeh

2. Nan mambunuah jua nan mambari baleh
3. Nan salah makan juo nan maludahkan
4. Nan sasek juo nan disuruikkan
5. Nan salah tarik jua nan mangambalikan
6. Nan gawal juo nan akan mengubah
7. Nan ma-ambiak juo nan akan mamulangkan
8. Nan barutang juo nan akan mambaia
9. Nan salah juo nan akan batimbang
10. Malatakkan sasuatu pado tampeknyo

Itulah ketetapan hukum penghulu pada adat yang kawi dalam tiap-tiap negeri.
Luhak dan laras: Seperti hadis Melayu

Sibakacang sibakapeh, urang Silungkang mambao aia

Nan mancancang nan mamampeh, nan barutang nan mambaia

H.Masoed Abidin 35
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Itulah kesudahan hukum yang ditetapkan oleh Ninik Katumanggungan dengan

Ninik Perpatih Nan Sabatang tatkala di balai-balai yang saruang di Pariangan
Padang Panjang. Maka berkata ninik Sri Maharaja yang bermaga-maga,
membanding hukum itu. Yang diberi dapat saja, yang disalang akan
dipulangkan, yang mencencang akan memampas hukumnya yang membunuh
akan memberi balas (bangun) saja hukumnya.
Akan habislah anak cucu kita dikemudian hari jadinya. Jikalau orang meminta
sirih pinang itu, akan dapat sajakah hukumnya kampia dan carano yang
diberikan orang kepada yang meminta sirih pinang itu? Dan kalau orang
meminta kapur diberikan orang kapuran tempat kapur itu, akan dapat sajakah
kapuran itu hukumannya? dan kalau dicancangnya keju darimba, akan
berhutang pulalah anak cucu kita hukumnya itu, dan kalau dibunuhnya
binatang liar dalam hutan, akan memampas pulakah hukumnya anak cucu kita
yang membunuh itu? dan lain-lain.

Maka menjawab ninik Perpatih nan Sabatang orang cerdik cendikia dianugerahi
Allah akal dan budi yang sempurna “Berkata beliau” sebenarnya hukum itu,-
kata beliau. Tetapi haluran cencang yang patut diberi pampas juga yang akan
memampas hukumnya, haluran yang patut diberi jua yang akan dapat oleh si
peminta itu, haluran suarang yang patut di agih juga yang dapat diberi, haluran
hutang yang patut dibayar juga yang akan membayar hukumnya, haluran yang
patut di pulangkan juga yang akan memulangkan hukumnya itu, yaitu tiap-tiap
suatu itu pada tempatnya jua diletakkan hukumnya itu. Itulah kesudahannya
kata beliau.

Yang akan menyatakan kesalahan yang takluk kepada undang-undang Undang-

undang yang delapan dan undang-undang yang DUA BELAS

Adapun yang akan pensabitkan atau menyatakan kesalahan yang takluk kepada
undang-undang yang delapan dan undang-undang yang dua belas itu ialah :
dikuatkan dengan tanda beti juga jikalau tiada tanda betinya, maka gaiblah
segala dakwa itu maka dakwa gaib itu batal hukumnya menurut adat.

Sandi Adat Minangkabau

Adapun adat Minangkabau itu bersandi kepada cupak nan duo kata yang empat
yaitu :

1. Kepada Cupak yang Asli

2. Kepada Cupak buatan
3. Kepada kata pusako
4. Kepada kata mufakat
5. Kepada kata dahulu yang bertepati

H.Masoed Abidin 36
 Tambo Adat Alam Minangkabau

6. Kepada kata kemudian kata bercari

Jikalau hukum adat itu tiada bersandi kepada salah satu cupak yang dua kata
yang empat itu maka tiadalah itu termasuk kepada bilangan adat yang terpakai
nagari-nagari di alam Minang kabau ini, artinya diluar dari pada adat nan Kawi
syarak yang dilazimkan orang di Minang-kabau ini. Pada menyatakan takluk
pada kesalahan dalam adat.

Adapun tempat takluk kesalahan dalam adat itu adalah :

1. Salah di Adat namanya

2. Salah di Undang-undang namanya
3. Salah dicupak namanya
4. Salah di Agama hukum syarak namanya

KETERANGAN
Adapun kesalahan-kesalahan yang takluk kepada salah di Adat itu adalah
seperti di bawah ini:

1 Salah tarik namanya = sengaja menarik yang tidak patut ditarik

atau menarik yang bukan haknya
2 Salah menarik = sesat mengambil atau sesat menjalankannya
3 Salah jual = sengaja menjual yang tidak patut dijual atau
menjual yang bukan haknya
4 Salah menjual = sesat menjual
5 Salah beli = sengaja membeli yang tidak patut dibeli
6 Salah membeli = sesat membeli
7 Salah pakai = sengaja memakai yang tidak patut dipakai, atau
memakai yang tidak haknya, atau terlalu amat memakainya
8 Salah memakai = sesat memakainya
9 Salah kata = sengaja mengeluarkan kata yang tidak patut
dikatakannya
10 Salah mengatakan = sesat mengatakan = sesat menerangkan,
sesat menyebutkan kata, atau mengeluarkannya
11 Salah datang = sengaja mendatangi yang tidak patut didatangi
12 Salah mendatangi = sesat mendatangi
13 Salah tampuh = sengaja menempuh yang tidak patut ditempuh
14 Salah menempuh = sesat jalan = salah lalu
15 Salah tampah = salah menawar = salah menghargai
16 Salah tampo = terburu-buru nafsu menuduh = terdorong lalu
menuduh = salah sangka
17 Salah pegang = sengaja memegang yang tidak patut dipegang
18 Salah memegangkan = sesat memegangkan

H.Masoed Abidin 37
 Tambo Adat Alam Minangkabau

19 Salah hadap = sengaja menghadap kepada yang tidak patut

dihadapi, atau salah maksud, salah niat, salah tujuan
20 Salah hadap (melihat) = sesat melihat = salah tujuan melihat
21 Salah turut = sengaja menurut yang tidak patut diturut
22 Salah menurut = sesat menurut (sesat menurutkan)
23 Salah bawa = sengaja membawa yang tidak patut dibawa
24 Salah membawa = sesat membawa
25 Salah membawakan = sesat membawakan = sesat melakukan
pembawaan atau kasar kelakuan
26 Salah lalu = sengaja melalui yang tidak patut dilalui (terlampau
amat ; lalu lalang saja)
27 Salah melalui = sesat melalui atau sesat jalan
28 Salah pandang = sengaja memandang dengan pandangan yang
buruk atau pemandangan yang jahat
29 Salah memandang = sesat memandang = sesat melihat
30 Salah pemandangan = ragu-ragu dalam pemandangan
31 Salah dengar = sengaja mendengar yang tidak patut didengar
32 Salah pandangaran = ragu-ragu dari bunyi yang didengar
33 Dan lain-lain sebagainya, yang melanggar ia akan adat dan
istiadat yang tidak baik yang terpakai dalam nagari, boleh
dihukum menurut besar kecil salahnya itu. Dalam pada itu
tentangan kesalahan yang dua macam di atas, yang nomor satu
lebih berat hukumannya dari yang menduainya dan ada pula
yang tidak boleh dihukum. Umpamanya salah pandangan dan
lain-lain seumpama itu.

Yang Takluk dengan Salah di Undang

Ialah seperti di bawah ini :

1 Umbuik umbi
2 Tipu tepok
3 Upeh racun
4 Samun saka
5 Sia baka
6 Maling curi
7 Ampang galang
8 Helo unjun, lecut pukul, dan hantam tarajang
9 Kincang kicuh
10 Amun maki
11 Dago dagi
12 Tikam bunuh

H.Masoed Abidin 38
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Segala yang tersebut di atas itu, lihat keterangannya dalam undang-undang

yang delapan dan undang-undang yang dua belas.

Salah Pada Cupak

1 Utang tidak mau dibayar = engkar dari pada membayar

utangnya.
2 Salah tidak mau menimbang = tidak mau menurut hukum
membayar kesalahan yang telah dijatuhkan penghulu atau
raja (hakim) yang sudah tetap.
3 Berebut tidak mau mengetengahkan sementara mencari kata
selesai (tidak mau di ketengahi orang = mau menggenggam
sendiri barang yang ada dalam perebutan.
4 Berat tidak mau sama menjunjung pada jalan yang patutnya
= mau berlepas diri, atau mau lebih ringan dari yang lain
pada barang suatu yang patut sama-sama menanggungnya.
5 Ringan tidak mau sama menjinjing pada jalan yang patutnya
= mau lepas sama sekali dari pada beban yang patut sama di
bawa, atau patut sama ditanggung. Padahal tidak seberapa.
6 Seorang tidak mau beragih (memberi) = mau membulati
sendiri barang-barang yang sama-sama dipunyai, sebab
sama-sama mengusahakannya, atau mendapatnya.
7 Sekutu tidak mau berbelah = tidak mau membagi barang
sedikit.
8 Sesat tidak mau surut = sudah nyata salah tidak mau
mengakui kesalahannya (tidak mau membetulkan).
9 Terlangkah tidak mau kembali = sudah terlanjur tidak mau
surut kepada yang benar.
10 Adat tidak mau mengisi = tidak mau menurut mufakat atau
adat-adat yang telah dibiasakan orang dalam sebuah nagari.
11 Lembaga tidak mau menuang = tidak mau menurut mufakat
atau adat-adat yang telah dibiasakan orang dalam sebuah
nagari.
12 Benar tidak mau dilihat = benar katanya saja, tetapi tidak
mau ia dilihat kebenarannya itu.
13 Lurus tidak mau ditengok (dipandang) = membenarkan
kete-rangannya saja, tetapi tidak mau ia dilihat
kebenarannya dari keterangannya itu.
14 Dan lain-lain sebagainya, yang menyalahi ia pada adat-adat
yang dipakai orang dalam tiap-tiap nagari, yang wajib dan
yang patut diturutnya.

H.Masoed Abidin 39
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Adapun Salah yang Takluk kepada Salah di Agama Hukum Syarak

Ialah seperti di bawah ini :

1. Menghentikan yang disuruh menurut hukum agama.
2. Mengerjakan yang terlarang menurut hukum agama. Misalnya seperti
menelangkai dalam idah, nikah tidak berwali, menghalalkan yang haram,
mensunatkan yang perlu, khisik, khianat, mengupat dan takabur, lobo,
tamak dan menyesatkan orang dari yang benar kepada yang salah dengan
jalan pengajian, karena hendak mengambil keuntungan bagi dunianya;
dan lain-lain sebagainya yang menggunakan pengajiannya tentangan
agama itu mencahari kehormatan atau mencahari keuntungan dirinya
buat dunia; bukan semata-mata menurut titah ; Allah dan Rasul. Maka
sekalian orang yang bersalah itu adalah hukumnya menurut aturan
agama syarak dan boleh juga mereka itu di hukum menurut jalan adat,
atau menurut jalan peraturan undang-undang pemerintah, kalau
perbuatannya itu boleh merusakkan kepada adat-adat yang baik-baik
yang terpakai dalam nagari, atau sebab perbuatannya itu boleh
merusakkan kesentosaan atau keamanan nagari.

Pada Menyatakan Melalukan Adat

Apabila kita akan melakukan hukum adat pertiapan kampung di

pertiapan suku dalam sebuah nagari, maka hendaklah lebih dahulu kita
ketahui ke mana takluk kesalahan atau perkara orang yang akan kita
hukumkan itu, karena kalau kita salah menjalankannya (tidak terletak suatu
pada tempatnya) tak dapat tidak tentulah hukum yang kita jatuhkan itu akan
menjadi sia-sia saja kemudiannya : jangan-jangan sebab tidak terletak suatu
pada tempatnya itu perkara yang kecil bisa menjadi besar, perkara yang akan
habis bisa tidak bisa habis, dan bertambah-tambah dalam kesomat orang
karena itu. Maka untuk menghukum orang dengan tepat dan benar, hakim
harus mengetahui keempat jenis kesalahan; 1. salah di adat. 2. salah di
undang. 3. salah di cupak. 4. salah di syarak (agama).

Undang-undang yang Tepat

Adapun yang dinamakan undang-undag yang empat itu adalah :

H.Masoed Abidin 40
 Tambo Adat Alam Minangkabau

1. Undang-undang nagari namanya.

2. Undang-undang orang dalam nagari.
3. Undang-undang dalam nagari.
4. Undang-undang yang dua puluh.

Undang-undang Nagari

Adapun yang dinamakan undang-undang nagari itu, adalah seperti Hadits

Melayu :
Anggari berkerat kuku. Dikerat dengan pisau siraut. Akan peraut
sibetung tua. Tuanya elok kelantai
Negeri yang berempat suku atau lebih, suku yang berbuah perut,
kampung yang bertuo, rumah yang bertunganai. Apakah cupak dinan tuo
elok dipakai, arti tuo disana orang cerdik pandai dan arti mudo disana,
ialah orang yang bingung (bodoh).

Undang-undang Orang dalam Nagari

Adapun yang dinamakan undang-undang dalam nagari itu ialah ; Salah tarik
mengembalikan, salah makan meluahkan (meludahkan), salah cotok
melantingkan, sesat surut terlangkah kembali, kufur taubat, salah kepada
manusia minta maaf, yang cabuh dibuang, yang adil dipakai, yang berbetulan
berbayaran yang bersalahan berpatutan, yang selisih dihukum, yang gaib
berkalam Allah (bersumpah) yang berebut ketengah, suarang baragih, sekutu
dibelah, menyelang memulangkan, hutang di bayar piutang diterima kalau jauh
biasa berhambatan, kalau hampir bertungguan.

Adapun tarik-menarik itu tiga perkara ;

1. tarik ulur
2. tarik cabut
3. tarik sagkutan

Maka tarik menarik itu baru boleh dikerjakan, ialah kemudian dari pada tunggu
dan tangga.
Tunggu ; artinya meminta piutang (menagih).
Tangga ; artinya meminta piutang atau menagih.
Tunggu tangga, artinya meminta berulang-ulang datang ketempat si berutang,
ditingkat tangganya (dijelang dimana tempat diamnya). Dalam pada itu ia dari
janji kejanji saja, tidak mau memuliakan janjinya atau bersihilang-sihilang diri
atau mencari-cari jalan bilik yang kencong buat pelespaskan janji itu dengan

H.Masoed Abidin 41
 Tambo Adat Alam Minangkabau

bermacam-macam akal yang tiada lurus, yang maksudnya supaya ia jangan

membayar hutangnya itu, disitulah baru boleh dilakukan tarik-menarik itu.
Tidak boleh dilakukan lagi oleh siapapun, melainkan jikalau yang berutang
tidak hendak membayar hutangnya, atau dari janji kejanji saja selalu hari, kilik
nak lepas, tembang hendak mengenai, maka yang berpehutang hendalah pergi
mengadu saja kepada hakim, atau kepada siapa yang boleh menolong ia buat
menerimakan piutangnya itu. Orang itulah yang akan memanggil mencarikan
orang yang engkar membayar hutangnya itu menurut jalan yang patut.

Undang-undang Luhak

Adapun yang dinamakan undang-undang luhak, yaitu seperti hadist Melayu.

Mencapak sambil kehulu, kenalah pantau dua tiga.

Dilatak di dalam cupak, batungkuih jo daun taleh.
Luhak yang berpenghulu, rantau yang beraja.
Tagaknyo indak tasundak, malenggah indak tapampeh.

Keterangan undang-undang luhak ini lebih jelas lihat kitab curai paparan adat
Minangkabau pasal 91 halaman 115.

Undang-undang yang Dua Puluh

Adapun yang dinamakan undang-undang dua puluh itu ialah :

1. Undang-undang yang delapan

2. Undang-undang yang dua belas

Undang-undang yang delapan :

1. Dago dagi
2. Sumbang salah
3. Samun saka
4. Maling curi
5. Tikam bunuh
6. Tipu tepok/kincang kicuh
7. Upeh racun
8. Sia baka

Dago dagi bertanda jahat. Sumbang salah laku parangai. Samun saka pedang
merah. Maling curi teratas dinding, terluang lantai dan berkesan jejak. Tikam

H.Masoed Abidin 42
 Tambo Adat Alam Minangkabau

bunuh darah terserak. Kincang kicuh, tipu tepok budi marangkak. Upeh racun
bersajak dan sisa memakan. Sia baka berpuntung suluh.

Keterangan :

1. Adapun yang maksud dengan kata dago, yaitu melawan pada barang yang
tidak patut dilawan, dan yang dimaksud dengan dagi ialah : orang yang
telah melakukan perlawanan kepada yang tiada patut dilawan. Jadi dago
dagi ialah orang yang sudah melanggar dua kesalahan yaitu melakukan
perlawanan kepada yang tiada patut dilawannya.
2. Adapun yang dimaksud dengan kata sumbang ialah barang suatu pekerjaan
yang tiada patut dilakukan, atau dikerjakan dengan maksud pekerjaan salah,
yaitu orang yang melampaui larangan. Jadi sumbang salah ialah orang yang
telah melakukan dua kesalahan. Satu ialah mengerjakan yang tidak
berpatutan. Dua telah melampaui larangan. Dan lagi dalam kata-kata
sumbang tadi adalah dua takluknya.

a Sumbang yang boleh di hukum

b Sumbang yang tidak boleh di hukum.

Sumbang yang boleh dihukum ialah : segala laku perangai dan piil yang
menyalahi ia akan adat sopan santun dan piil yang menyakitkan hati orang
lain yakni, perbuatan yang memberi malu orang. Maka sumbang yang
semacam itu boleh dihukum, sesuai dengan besar kecil kesalahannya.

Sumbang yang tidak dihukum ialah : segala sumbang yang tiada merusak
atau merugikan orang lain. Yang dapat kita lakukan hanya sesat surut
berobah diperbaiki. Misanya salah meletakkan, kancing baju, yang besar
terletakkan kepada yang kecil, yang harusnya di bawah terletakkan di atas
dan sebagainya.

3. Yang dimaksud dengan samun, yaitu orang yang sengaja menghambat orang
lain pada suatu tempat dengan menggagahi orang itu dengan sebab yang
tiada patut, mungkin hanya untuk memperlihatkan gagahnya saja atau
beraninya saja. Yang dimaksud dengan Saka ialah : orang yang menghambat
orang disuatu tempat serta menganiaya yang hujutnya yang mengambil
kekayaannya. Rebut rampas, hela unjun masuk juga kepada bilangan samun
saka.
4. Adapun yang dimaksud dengan kata maling ialah : orang yang mengambil
harta benda orang lain yang terletak dalam tempat simpanan atau
dilingkungan kediaman orang itu, diambilnya itu dengan sembunyi, diluar
sepengetahuan yang empunya, siang atau malam hari. Yang dimaksud
dengan kata Curi ialah : orang yang mengambil harta benda orang lain
dengan sembunyi, diluar sepengatahuan yang empunya, yang mana barang

H.Masoed Abidin 43
 Tambo Adat Alam Minangkabau

itu terletak diluar tempat simpanan yang empunya dan maling itu, tiadalah
takluk kepada orang lain yang memaling barang-barang atau harta benda
orang saja.
5. Adapun yang dimaksud dengan perkataan Tikam ialah : orang yang
mengamukkan senjata kepada orang lain atau binatang yang masih hidup,
sampai luka dengan tikaman itu ataupun tidak. Yang dimaksud dengan kata
Bunuh ialah : membikin mati atau mematikan orang, ataupun binatang yang
bernyawa dengan sengaja meskipun dengan barang apa juapun
dilakukannya, mematikan orang atau binatang itu ; dengan senjata tajam
ataupun tidak ; dengan barang yang keras atau pun dengan kaki tangan baik
dengan tali atau dengan air dan api atau lain. Maka semuanya itu masuk
kepada bilangan tikam bunuh jua namanya.
6. Adapun yang dimaksud dengan perkataan kicuh ialah : orang yang
melakukan akal jahat dengan jalan mengumbuk mengumbai menipu,
menepuk orang supaya mendapat suatu barang kepunyaan orang itu untuk
dirinya sendiri, baikpun pekerjaan itu dilakukannya utuk orang lain yang
dimaksudnya ; maka itu masuk kepada bilangan kicuh atau mendusta.
Demikian juga orang yang hendak berlepas diri dengan akal jahat dalam satu
hal. Yang dimaksud dengan perkataan Kincang ialah : orang yang melakukan
akal jahat dengan tipu daya muslihat yang tiada baik, yaitu dengan akal
jahat, yang maksudnya hendak menganiaya orang yang akan dikincangnya
itu atau barang orang itu, sama ada barang yang diperkincangkan itu,
untuknya atau untuk orang lain, yaitu dengan jalan membelok-belokkan
melindungkan barang orang itu, supaya barang itu hilang atau jauh dari
yang empunyanya, atau tersembunyi yang maksudnya supaya barang orang
itu jatuh kepadanya atau kepada orang lain yang dimaksudnya. Maka dalam
hal kincang kicuh (kicuh kincang) ada kesalahan yang sebesar-besarnya dan
ada pula yang sekecil-kecilnya.
7. Adapun yang dimaksud dengan perkataan Upas ialah :suatu barang yang
berbisa, yang memberi sakit kepada barang siapa yang memakannya, yang
saitnya karena termakan barang itu dengan berlama-lama. Yang di maksud
dengan perkataan Racun ialah :suatu yang berbisa, kalau termakan oleh
siapapun boleh memberi sakit dengan seketika yang memakan itu dan boleh
mematikan orang yang termakan racun itu dengan selekas-lekasnya. Jadi
Upeh racun ialah : dua macam barang yang berbisa yang kalau termakan
boleh membunuh dengan seketika yang kalau termakan boleh membunuh
dengan seketika kepada yang memakannya.
8. Adapun yang dimaksud dengan kata Sia (siar) ialah : menyunu dengan api
yang sedang menyala, disunukan atau dilekatkan pada ujung atau di atas
barang yang disia itu. Dan Bakar ialah : menyunu atau memanggang suatu
barang sampai hangus, sama ada dilakukan pembakaran itu dengan api yang
sedang menyala, ataupun belum menyala yang timbul nyalanya itu
kemudian pada barang yang di bakarnya itu ; meskipun tidak menyala,
tetapi sudah jadi.

H.Masoed Abidin 44
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Adapun yang dimaksud dengan perkataan:

1. Cencang (tercencang) ialah : kena senjata tubuhnya oleh yang menangkap

yaitu ada berbekas luka yang tertuduh itu pada badannya kena senjata
yang menangkap atau sebab jatuhnya, atau sebab lain yang mengenainya
waktu hendak berlepas diri sehingga berbekas pada badannya.
2. Dan yang di maksud dengan kata Teragas ialah : dapat tertangkap
pakaiannya atau barang yang sedang di pakainya dalam waktu berbuat
salah, ataupun rambutnya dapat tercabut oleh yang menangkap waktu
itu, meskipun sedikit atau lain-lain barang yang boleh jadi tanda baiti
yang terang, yang dapat pada badan yang bersalah.
3. Adapun yang di maksud dengan kata Terlecut ialah : tertuduh itu kena
lecut dengan suatu barang yang menjadikan ada bekas lecutan itu pada
tubuhnya, atau pada pakaiannya waktu berbuat salah, atau waktu hendak
berlepas diri dari tempat berbuat salah tersebut. Dan yang di maksud
dengan perkataan Terpukul ialah : tertuduh itu ada luka atau bengkak
atau baring sebab kena pukul waktu berbuat salah, atau hendak lari dari
tempat berbuat salah tersebut.
4. Adapun yang di maksud dengan perkataan Putus tali, putus tali
keterangan yang tertuduh itu yang dipakainya untuk melepaskan dirinya
dalam perkara yang dituduhkan kepadanya itu. Dia menerangkan bahwa
ia tidak ada di situ melainkan ada di suatu tempat lain. .. dan ia
menerangkan juga bahwa ia di tempat yang diterangkannya itu, waktu
berpekara yang dituduhkan kepadanya itu terjadi, ia ada berkawan (ada
saksi) berketerangan katanya. Maka setelah diperiksa keterangannya itu
yaitu nyata dustanya itu, maka itu namanya putus tali, yaitu putus tali
keterangan yang akan melepaskan dirinya dari tuduhan itu, malah yang
ada keterangan yang menyatakan kesalahannya saja.
5. Adapun yang di maksud dengan perkataan Tumbang Ciak ialah :
Tumbang artinya berbunyi deras dan Ciak artinya hiruk-pikuk. Jadi
Tumbang Ciak adalah hiruk pikuk bunyinya, yakni terpekik terpiau
tergempar orang kerena mendengar bunyi hiruk-pikuk waktu kejadian
itu, ada yang minta tolong, bersorak (maling, rampok) atau menyebut
nama si pemaling itu.
6. Adapun yang di maksud dengan perkataan Enggang lalu Atah jatuh
ialah : waktu kejadian, ada orang yang lalu ke tempat itu atau keluar dari
tempat itu. Inilah yang menyebabkan orang syak hati padanya.
7. Adapun yang di maksud dengan perkataan Berjalan Berderas-deras ialah :
sewaktu orang kemalingan itu atau kejadian itu si tertuduh itu kelihatan
oleh orang berjalan bergegas-gegas, atau lari dari tempat itu, sebagai
orang yang ketakutan, apa sebabnya ia berjalan cepat (berlari) itu tiada
diketahui orang, itulah sebabnya ia dituduh orang berbuat kejahatan yang
terjadi itu.

H.Masoed Abidin 45
 Tambo Adat Alam Minangkabau

8. Yang di maksud dengan Pulang Pergi Berbasah-basah ialah : waktu orang

kehilangan atau kejahatan dimana orang ada melihat bahwa si tertuduh
itu keluar (datang) dari tempat itu dengan pakaian basah-basah yang
tiada berpatutan keadaanya waktu itu.
9. Adapun yang dikatakan Berjual Bermurah-murah ialah : kedapatan oleh
orang si tertuduh itu sedang menjual barang dengan harga murah, yang
mana murahnya itu tiada berpatutan, atau mendengar si tertuduh itu
menjual barang murah oleh sebab itu jatuhlah syak padanya.
10. Adapun yang Dikata Dibawa Pikek Dibawa Langau ialah : kabar-kabar
berita yang kembang dalam kampung, tak dapat tidak tentulah si anu
yang itu yang berbuat kejahatan, sebab sesudah kejadian kemalingan atau
hal-hal yang tiada baik si anu itu ada begini (begitu) kelakuannya. Berita
ini dari bisik-kebisik telah kembang dalam kampung. Inilah yang
dikatakan dibawa pikek dibawa langau.
11. Adapun yang di maksud dengan Terbayang Tertabur ialah : terbayang,
kelihatan oleh orang dari jauh atau pada tempat agak terlindung,
terbayang-bayag serupa tertuduh yang berbuat salah. Keluar atau masuk
dekat tempat kejadian itu (serupa) pakaiannya, terbayang-bayang oleh
orang. Yang di maksud dengan Tertabur Pecah ialah : berita dalam
kampung, serupa tertuduh itu benar tampak jauh oleh orang pada tempat
kejadian ataupun lalu ke tempat itu, atau karena melihat piil perangainya
atau buah tuturnya seakan-akan dia tahu dalam hal itu.
12. Adapun yang dikatakan Kecondongan Mata orang banyak ialah :
menurut sangka-sangka hati orang banyak tak dapat tidak tertuduh si anu
itu yang bersalah, yang berbuat kejadian itu. Sebab ada beberapa tanda-
tanda tentangan laku perangainya yang bersalah sejak perkara itu terjadi
dan ia sudah biasa Runcing Tanduk Bengkak Kening, selain itu ada tanda-
tanda yang menyebabkan hati orang jadi syak, bahwa si anu itulah yang
berbuat. Maka segala yang tersangkut oleh yang dua belas di atas itu
dikatakan juga kepada terdakwa, tertukik jejak mendaki, tersendorong
jejak menurun, berbau bak embacang, berjejak bak bakiak, bersurih bak
sipasin dan lain-lain.

Hukum Orang yang Salah Melanggar

Undang-undang Nan Empat

Hukum orang melanggar undang-undang nan empat :

a. Salah kepada raja namanya.

b. Salah kepada penghulu namanya.

H.Masoed Abidin 46
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Salah kepada raja, hukumnya hukum bunuh (pancung/gantung). Adapun yang

di maksud perkataan Beremas Hidup itu ialah : orang yang bersalah itu
membayar hutang adat kesalahannya yang dihukumkan penghulu kepadanya.
Yang di maksud Tidak Beremas Mati ialah : tidak kuasa mereka yang dihukum
membayar hutang adat, tentangan kesalahan yang dihukumkan penghulu-
penghulu kepadanya maka orang itu mati, mati pula nama hukumnya sepanjang
adat, ialah dimatikan hak mereka itu sepanjang adat (dikeluarkan dari segala
adat negeri). Tidak dibawa seadat selimbago lagi, tidak dibawa duduk sama
rendah, tegak sama tinggi yakni keluar dia dari adat.

Hukum Dibuang Sepanjang Adat

1. Buang siriah namonyo

Yakni buang yang boleh diampuni kalau sudah sampai tempo lamonyo
buangnya itu atau kalau ia suka (bisa) membayar hukumnya yang
dihukum kepadanya

2. Buang Biduak namonyo

Yaitu orang yang dibuang sekaum (dari kaumnya). Bila ia telah mau
bertobat kembali dan mau memenuhi hukuman yang telah dihukumkan
kepadanya, maka boleh pula ia diterima kembali saadat salimbago seperti
sedia kala.

3. Buang Hutang namonyo

Yaitu orang yang dibuang, sebab tidak membayar dia (bangunan) dan
orang-orang yang salah tidak mau membayar hutang adat yang
dihukumkan kepadanya sebab ia salah ngomong memaki, atau mencaci
maki kepada raja atau penghulu atau orang patut yang memegang adat
dan lain-lain seumpamanya maka orang itu boleh pula diterima kembali
seadat selembaga kalau ia telah membayar kesalahannya. Tetapi ia harus
membayar kesalahan utang baris namanya. Yaitu selain dari membayar
kesalahan sebab ia dibuang tadi, mereka itu mesti membayar pula satu
kesalahan lagi sebab ia engkar membayar hutang pertama tadi yakni
sebab tidak menurut baris balabeh, adat yang terpakai dalam nagari,
hutang balabeh (baris) itu setinggi tingginya tidak boleh lebih dari 20 mas
(dua puluh rial) dan serendah-rendahnya hingga sepaha (4 mas).

4. Buang Pulus namonyo

Yaitu orang yang dibuang, diharamkan ke kampung buat selama-
lamanya atau buat sementara waktu ia dijadikan menjadi hamba sahaja
(hamba raja), kemudian kalau dia sudah menjalani hukuman itu dan

H.Masoed Abidin 47
 Tambo Adat Alam Minangkabau

sudah dipandang baik oleh timbangan raja, maka raja ada hak
mengampuni kesalahan itu.

5. Buang Tingkarang ( Buang tembikar)

Atau buang saro namanya, yakni buang yang tidak boleh diampuni atau
diterima kembali selama-lamanya, masuk di dalam adat. Ialah tantangan
hutang yang tidak boleh dibayar, salah yang tidak boleh ditimbang
dengan emas samalah hukumnannya dengan orang yang salah kepada
raja tersebut di atas.

Pada Menyatakan Hukum dan Timbangan

Adapun hukum dan timbangan orang yang melanggar undang-undang adat itu
dalam sebuah nagari adalah seperti di bawah ini:

1. Ada yang dihukum bermaaf-maaf saja, sesat surut terlangkah kembali,

elok dipakai buruk dibuang.
2. Ada yang dihukum salah pagi ampun petang, salah petang ampun pagi
namanya, yaitu hukum menyembah meminta ampun kepada tempatnya
bersalah, hukum ini terpakai kepada adik salah kepada kakak,
kemenakan, salah kepada mamak, anak salah kepada ibu dan bapanya,
yaitu atas orang yang berkaib berbait yang berkaum berkeluarga ialah
tentang salahnya yang berkecil-kecil, sesat surut salah tobat namanya,
elok dipakai buruk dibuang.
3. Ada yang dihukum salah menjamu minum makan dengan sekedar apa
yang ada saja, yaitu salah anak buah kepada tuannya, kepada ninik
mamaknya, yang kecil-kecil salahnya sepanjang adat, elok dipakai buruk
dibuang, di muka ninik mamak dan orang tua-tua di situ.
4. Ada yang dihukum salah menjamu minum makan dengan memotong
ayam, serta dengan nasi kuning, atau nasi lemak dengan berdoa meminta
ampun kepada tempat ia berbuat salah, diperbuat di rumah yang salah,
dipanggil ke situ tempat ia bersalah, dan dirujukkan yang bersalah itu
kepada tempat ia bersalah, elok dipakai buruk dibuang, di muka ninik
mamak dan orang yang patut patut.
5. Ada yang dihukum menjamu minum makan dengan membawa singgang
ayam serta nasi kuning, serta membawa sirih di cerana, menjelang ke
rumah tempat ia berbuat salah, disitu berjamu-jamu minum makan
dengan bermaaf-maaf dari kesalahan itu.
6. Ada yang dihukum salah mayambah dengan menating sirih secerana
dibawa ke balai adat, dilalukan sirih itu di muka kerapatan adat
penghulu, kepada tempat ia bersalah dengan meminta maaf pula kepada
segala penghulu serta orang patut-patut yang hadir di situ.

H.Masoed Abidin 48
 Tambo Adat Alam Minangkabau

7. Ada yang dihukum memotong kambing di rumah tangga yang bersalah

dengan menjamu minum makan, dipanggil tempat ia bersalah ke situ,
serta ninik mamak dalam kampung, dalam suku dan ninik mamak dalam
nagari mana yang patut patut serta tua-tua cerdik pandai di situ dengan
mendoakan elok dipakai buruk dibuang dengan bermaaf-maaf.
8. Ada yang dihukum jawi menjamu ninik mamak dalam suku dan ninik
mamak seisi nagari dan orang tua-tua cerdik pandai dan yang patut-patut
tahu elok dipakai buruk dibuang dengan bermaaf-maafan.
9. Ada yang dihukum memotong kerbau, menjamu ninik mamak seisi
nagari serta ditambah pula dengan mengisi adat menuang lembaga
membayar hutang baris, dijadikan di rumah tangga yang bersalah, elok
dipakai buruk dibuang dengan bermaaf-maaf.
10. Ada yang dihukum membayar DIAT (bangun) atau mengisi adat
menuang lembaga, sebab merusak adat, atau pangkat derajat orang, serta
menjamu minum makan dengan memotong kambing atau jawi, atau
kerbau, menurut patutnya timbangan kerapatan penghulu penghulu dan
ada pula yang ditambah dengan membayar hutang baris, mengisi adat
menuang lembaga, dijadikan di rumah tangga yang bersalah, ke situ
dipanggil penghulu penghulu negari serta orang tua-tua cerdik pandai
dan orang patut-patut serta berdoa dan bermaaf-maafan, elok dipakai
buruak dibuang.
11. Dan lain-lain macam hukum itu, menurut yang diadatkan orang dalam
sebuah –sebuah nagari.
12. Adapun hukum hukuman yang tersebut di nomor 7-8-9 dan 10 itu, ada
yang dihukumkan dirumah tangga yang bersalah dan ada pula yang
dihukumkan di medan majelis di tempat tempat yang berserikat: seperti
di gelanggang atau di balai adat dan lain-lain sebagainya.
13. Segala orang-orang yang terhukum menurut sepanjang adat tersebut di
atas, jikalau terhukum itu keras bak batu, tinggi bak langit namanya,
dengan tidak sebab-sebab yang patut dan ia tidak menaikkan bandingan
atas hukuman yang dijatuhkan kepadanya itu, kepada hakim yang tinggi,
kerena menurut adat apabila hukum jatuh:

Pertama dibanding (1). Kedua diselasai ketiga diserikati. Ketiga,

diserikati (3). Atau ia ada menaikkan banding, tetapi bandingannya
tidak laku. Dalam pada itu mereka keras juga tidak mau menurut
hukum yang telah ditetapkan kepanya itu, dan telah diberi nasehat
oleh penghulu-penghulu, atau orang-orang cerdik pandai tidak
juga mau menurut, maka mereka itu dipanggil sekali lagi kepada
rapat nagari, dan rapat nagari setelah menanyainya, maukan ia
menurut timbangan kerapatan nagari itu atau tidak. Jikalau mereka
itu menjawab mau, maka ditentukan harinya oleh nagari ia
melangsungkan pekerjaan menjalankan hukuman itu dan kalau
tidak mau terima juga hukuman itu, ataupun tidak mau menemui

H.Masoed Abidin 49
 Tambo Adat Alam Minangkabau

panggilan itu, maka hari itulah dijatuhkan hukuman buang

tersebut di atas kepada orang-orang yang terhukum itu, sebagai
mana yang ditetapkan penghulu-penghulu, BUANGNYA ITU,
serta diberitahukan kepada nagari (isi nagari) dengan
dikumpulkan cenang supaya segala orang tahu: Bahwa sianu itu
telah dikeluarkan dari sepanjang adat nagari itu. Tidak akan
dibawa ia seadat selembaga, duduk sama rendah tegak sama
tinggi, dalam segala hal yang bersangkut kepada adat istiada
nagari itu dan lain-lain sebagainya. Begitulah orang mengeluarkan
orang dari adat adat nagari.

14. Jikalau bandingan yang dinaikan orang itu kepada hakim yang lebih
tinggi, ada laku: meski hukumannya ditambah atau dikurangi, atau
ditetapkan, ataupun dilepaskan oleh hakim yang ia membanding itu,
maka hukuman itulah pula yang wajib diturut mereka itu. Begitu pun
hakim yang pertama tadi yang dihukumnya terbanding, wajiblah hakim
itu menurut dan menguatkan pula hukuman hakim yang tempat orang
itu menaikkan banding, sebab kata adat, kalau naik banding rebah
hukuman dan kalau rebah bandiang naik hukuman. Maka jika apa-apa
hukuman yang dijatuhkan hakim tempat ia membanding itu, tidak pula
mau ia memakai tempat ia membanding itu, tidak pula mau ia memakai,
sampai kepada tempat penghabisan ia boleh menaikkan banding tiap-tiap
kali itu ia keras juga, tidak mau turut hukuman yang dijatuhkan oleh
tempat ia membanding itu, karena lebih berat, melainkan ia mau
memakai hukuman yang dahulu, sebab lebih ringan, maka itu tidak
diterima lagi melainkan kalau ia tidak mau memakai hukuman hakim
yang lebih tinggi tempat membanding itu disitulah baru boleh dijatuhkan
kepada mereka itu yang paling besar kesalahan, tentangan hukuman
buang membuang itu kepada yang tidak mau menurut alur patut itu.
15. Adapun yang berhak menjatuhkan hukuman buang membuang atau
mengeluarkan orang dari pada adat adat nagari itu. Dalam sebuah nagari
ialah kebulatan kerapatan penghulu-penghulu senagari itu. Yang satu
adatnya. Kebulatan penghulu penghulu senagari itulah saja yang berhak
menjatuhkan hukum buang membuang orang dari adat nagari itu, lain
tidak. Tentangan kerapatan adat orang satu penghulu itu atau kerapatan
orang sebuah perut, atau sebuah jurai atau sebuah payung atau sebuah
suku saja tidaklah berhak menjatuhkan hukuman mengeluarkan orang
dari dalam adat nagari itu melainkan mereka itu boleh menyatakan: Tidak
membawa sehilir semudik (sepai sedatang), seberat seringan, seutang
sepiutang, selarang sepantangan, seduduk setegak lagi karena orang-
orang itu salah merusakkan adat pergaulan (perkauman) sebab membuat
malu dalam kaum baik kaum serumah atau seperut, sejurai sepayung,
sesuku atau sekampung, yaitu sengaja merusakan adat merendahkan adat
kebangsaan kaumnya itu dan lain-lain, yang jalannya merusakkan adat

H.Masoed Abidin 50
 Tambo Adat Alam Minangkabau

berkaum dan memberikan malu sopan, bukan bersangkut kepada perkara

harta benda, hutan tanah, sawah ladang dan lain-lain harta.

Pasal Menyatakan Hukuman Maling Curi

Hukum Orang Memaling Orang

Adapun hukuman orang memaling orang itu adalah:

1. Jikalau sudah dapat tanda baitinya orang memaling orang itu, maka
hukuman orang yang bersalah itu: Kalau yang memalingnya itu telah
menjualnya, maka lebih dahulu dihukum ia menebus orang uang
dimalingnya itu dan dipulangkan kepada ahli waris orang yang
dimalingnya itu. Sudah itu barulah mendenda penghulu penghulu dalam
negeri (suku-suku) jikalau yang dimalingnya itu orang yang baik-baik
(bangsawan). Maka dendanya itu adalah setahil sepaha, sepuluh emas-
limakupang-lima busuk-sekupang-sepihak enam kundi (6 suku). Jikalau
ada emas hidup tidak beremas mati.
2. Jikalau bukan orang baik-baik yang dimalingnya itu, maka hukumannya:
a. setelah ditebusinya orang yang dimalingnya itu maka disuruh
cemuki orang yang memalingnya itu oleh orang yang dimalingnya
berturut-turut tiga hari, atau tujuh hari lamanya, atau oleh ahli
waris yang dimalingnya itu.
b. Sudah itu barulah mendenda penghulu penghulu yang keenam
suku (kalau suku enam). Dendanya ialah: sepuluh emas-tengah
tiga emas- lima kupang- lima busuk- sekupang- sepihak-empat
kundi. Jikalau ada beremas hidup- tidak beremas mati.

Hukuman Orang Memaling Binatang Ternah Kerbau/Lembu

Jikalau telah dapat tanda baiti orang maling ternak itu:

1. Dihukum yang memaling ternak itu, memulangkan ternak atau harga
ternak yang dimalingnya itu.
2. Sudah itu barulah mendenda penghulu penghulu (penghulu kepala) atau
kepala penghulu. Dendanya itu sepuluh emas –lima busuk- sekopang-
sepiak- empat kundi.

Hukum Orang Memaling Kambing, Ayam atau Itik (Burung)

H.Masoed Abidin 51
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Jikalau sudah dapat tanda baiti. Maka hukumannya itu didenda Yaitu-tengah
tiga emas- Lima Kupang- Lima busuk- sekupang- sepihak empat kundi dan
tiadalah boleh dihukum mati orang itu, melainkan kalau ia tidak beremas
pembayar denda itu maka disuruh cambuki orang itu kepada yang empunya
harta yang dimalingnya itu, atau kepada hulu balang adat dalam nagari: tujuh
hari lamanya berturut-turut. Hukuman ini boleh dijalankan saja oleh sebuah
suku, tidak perlu serapat nagari.

Hukuman Orang Memaling Padi atau Lain-lain Makanan yang Mengenyangkan

Maka hukumannya itu ialah didenda saja, yaitu denda setahil-sepaha- sepuluh
emas- lima kupang- lima busuk- sekupang- sepiak- empat kundi atau disuruh
cambuki orang itu berturut-turut selama tujuh hari, kepada yang empunya harta
yang dimalingnya itu atau oleh hulu balang. Maka di sini terpakai juga
hukuman: Beremas, hidup, tidak beremas mati ialah menilik besar kecil atau
banyak harta orang itu yang dimalingnya.

Hukuman Memaling Cempedak (Nangka)

Adapun hukuman memaling nangka itu, jikalau telah dapat tanda baitinya,
maka dendanya: tengah tiga emas, lima kupang, lima busuk, sekupang, sepiak,
empat kundi. Jikalau orang itu tidak kuasa membayar denda tersebut maka
digantungkan nangka itu pada lehernya dan dibawanya berjalan keliling nagari,
tempat salahnya itu, tujuh hari berturut-turut.

Hukuman Orang Memaling Tebu atau Pisang

Adapun hukuman orang memaling tebu atau pisang itu, jika telah dapat tanda
baitinya, maka dendanya itu ialah sekupang-empat kundi. Dan tidaklah disiksa
orang itu.

Hukuman Orang Memaling Kelapa

Adapun orang memaling kelapa itu hukumannya ialah: Jika telah dapat tanda
baitinya, dan dendanya itu ialah: Lima kupang-lima busuk, sekupang, sepiak,
empat kundi: karena kelapa adalah kehormatan segala makanan.

H.Masoed Abidin 52
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Hukuman Orang Memaling Pagar atau Lahan atau Jerat

Adapun hukuman orang memaling pagar, atau alahan, atau jerat itu, jikalau
telah dapat tanda baitinya, maka dendanya: Lima kupang, lima busuk,
sekupang, sepiak, empat kundi.

Hukuman Orang Memaling Supedas atau Kunyit atau Tanaman yang Berisi
dalam Tanah

Adapun hukuman orang memaling supedas atau kunyit atau tanaman yang
berisi dalam tanah, jikalau telah dapat tanda baitinya, maka dendanya: Lima
emas, Lima kupang, sepiak, empat kundi.

Hukuman Orang Memaling Sirih atau Pinang atau Buah-buahan yang Lain yang
Sebangsanya

Adapun hukuman orang memaling sirih atau pinang atau buah-buahan yang
lain yang sebangsanya, jikalau telah dapat tanda baitinya, maka dendanya: Lima
busuk, Sekupang, Sepiak, Empat kundi. Demikianlah tersebut dalam Tambo
adat lama yang dipakai orang tentang hukuman maling curi masa dahulu.
Dalam pada itu, adalah pula pancung perengnya yang tersebut masing-masing
itu, yakni tinggi rendahnya, atau bersar kecilnya hukuman tersebut, dan
setinggi-tingginya ialah sebanyak yang tersebut dalam masing-masing bagian
itu. Dan yang serendah-rendahnya tidak boleh kurang dari sekupang, Sepiak
empat kundi. Maka sekarang segala hukum hukum yang tersebut di pasal 19. Ini
sekali-kali tidak boleh dihukum lagi dalam sebuah nagari Minangkabau ini,
karena ada undang-undang baru yang diperbuat pemerintah Belanda, buat
pengganti hukuman itu, untuk penjaga keamanan dan keselamatan negeri negeri
kita di Minangkabau ini.

Perhitungan Uang Lama dan Uang Baru

Satu: Adapun pada masa dahulu, sebelum kita dijajah oleh bangsa dari Barat,
Nenek moyang kita mempergunakan emas sebagai uang (alat untuk tukar-
menukar). Emas itulah yang dijadikan uang. Sampai kini menjadi sebutan juga.
Kalau orang kaya dikatakan banyak emas, kalau orang miskin dikatakan tidak
bermas. Begitupun kalau hukum menghukum perkara, uang jurah dinamakan
Thail emas. Dan uang yang tidak kuasa membayar denda adat, dihukumkan
tidak beremas, mati namanya, dan lain sebagai sebutan emas itu. Maka adalah
menurut perhitungan orang dahulu. Emas itu yang dikata seuang “berat enam
kundi” yaitu emas yang seperti serbuk halusnya, ditimbang denga neraca,
seberat enam buah kundi. Dengan itulah orang menentukan berat se uang,

H.Masoed Abidin 53
 Tambo Adat Alam Minangkabau

sampai kepada berat sepiak- se emas- se paha – se tahil dan seterusnya sampai
berapa banyaknya.
Emas itu ditimbang menjadi perhitungan uang buat penukar pembeli dan
perhitungan yang sekecil kecilnya, ialah beras semiang namanya, yaitu berat
sebuah kulit padi dan berat sebuah melukut ujung berat. Diatas itu berat sepadi
dan berat seberas namanya. Di atas itu setengah uang namanya yaitu berat tiga
kundi. Begitulah yang sekecil-kecilnya, dan kelipatannya keatas ialah: Yang
setali tiga uang, yang sekupang enam uang, yang seemas empat kupang, yang
setahil enam belas emas, yang sebusuk enam piak (sekupang) piak namanya,
dan disebut orang juga tiang belas namanya kata orang dahulu, yang sekati dua
puluh tahil, begitulah jalan perhitungan uang orang-orang masa dahulu, hingga
berlipat-lipat sampai beberapa banyaknya. Maka pada abad kelima belas (ke-15),
masuklah orang Portugis dan orang Spanyol ke tanah kita ini, maka orang
Spanyol itu membawa perhitungan RIAL kemari, yaitu rial seperti namanya.
Itulah mulanya orang kita menyebut Rial. Yang serial itu sama dengan satu Mas.
Dan kira-kira dalam abad ke-17 masuk pula orang Inggris dan orang Belanda ke
tanah kita ini, maka orang Belanda membawa yang terbuat dari tembaga, dua
macamnya: dan orang Inggris pun membawa pula uang tembaga yang tipis,
diantaranya ada yang bergambar ayam maka uang itu dinamakan oleh orang di
sini Pitih Mipih (garih) yaitu kependekan dari pada penyebut pitih Anggarih
(Inggris) dan pitih yang dibawa oleh Belanda dinamakan orang pitih sirah, maka
kedua macam uang itu disebutkan jugan kepeng namanya: sebab terbuat
berkeping keping.
Adapun pitih sirah itu bagi Belanda bernama VEREENICE DE OoST
INDISCHE COMPAGNIE (VOC). Maka semenjak masuknya pitih sirah dan
pitih garih itu, maka perhitungan uang itu yaitu:
a. Beruang enam
b. Beruang delapan
c. Beruang sepuluh

Adapun yang disebut beruang enam itu adalah= 6 pitih sirah 3

pitih segadang = 24 pitih garih.
Adapun yang disebut beruang delapan itu adalah= 8 pitih sirah 4
pitih segadang = 32 pitih segarih.
Adapun yang disebut beruang puluh itu adalah= 10 pitih sirah 5
pitih segadang = 40 pitih segarih.

Kemudian setelah beberapa lama, maka orang Belanda membawa lagi satu
macam uang tembaga yang bernama cent dan benggol dan rimis. Maka uang
cent dan benggol itu kalau dibawa kepada perhitungan uang yang tiga macam
tersebut, adalah seperti di bawah ini perhitungannya:

Yang seuang enam= 5 uang cent = 2 benggol = 10 rimis

H.Masoed Abidin 54
 Tambo Adat Alam Minangkabau

Yang seuang lapan= 5 uang cent + 2 keping sirah atau 8 garis = 2 benggol
+ keping sirah atau + 8 garis
Yang seuang puluh = 71/2 cent + i keping sirah atau + 4 garih = 3 benggol
+ 1 keping sirah atau 4 garih

Maka semenjak datang uang cent dan benggol itu, pitih sirah dan pitih garih tadi
sudah bernama pitih lama namanya. Ialah sudah ada tukarannya yang baharu,
yaitu cent dan benggol rimih tersebut. Adapun ketiga macam uang tersebut itu
kalau dijadikan – kupang- emas (rial) dan paha atau kati, maka yang setalinya –
yang sekupangnya – yang se emasnya, yang sepahanya ataupun sekatinya, ialah
menurut kelipatan dari masing-masing uang itu (yang tiga macam itu)

Yang setali uang enam = tiga kali seuang enam, yaitu 18 pitih sirah
Yang setali uang lapan = tiga kali seuang lapan yaitu 24 pitih sirah
Yang setali uang puluh = tiga kali seuang puluh yaitu 30 pitih sirah
Yang setali uang garih = tiga kali seuang garih yaitu 18 pitih garih.

Itulah yang dikatakan setali tiga uang, yakni sama-sama tiga uang, tetapi
perhitungannya tiadalah sama, melainkan berlainan. Sebagaimana tersebut di
atas. Begitulah kelipatan masing-masing uang itu ialah menurut kelipatan
masing-masing (bilangan) uang itu pula, kalau dibawa kepada kupang, emas,
paha, tahil, kati, dan seterusnya sampai beberapa banyak

Kedua: Adapun yang dikatakan sebusuk, atau tiang belah tersebut di atas tadi,
kalau dibawa kepada perhitungan uang baru sekarang, ialah sama dengan 60
cent banyaknya/

Ketiga: yang sepihak, ialah 12 pitih sirah = 10 cent = 48 garih harganya,

perhitungan itu tidak berselisih, melainkan sama buat se-Alam Minangkabau

Keempat: Kalau perhitungan uang lama itu dibawa kepada uang perak, boleh
dipakai penimbang emas yaitu seperti di bawah ini:
Berat sebuah uang mimik, ialah setengah emas, atau 12 kundi
Berat sebuah uang tali ialah kira-kira se-emas empat buncis, atau 28
kundi
Berat sebuah uang suku, tetap dua dan berat sebuah rupiah tetap empat
emas. Itulah uang perak yang dipakai orang penimbang emas di
Minangkabau.

Kelima: Yang dikata sepating setali banyak, ialah setali banjak,- ialah tiga uang
emas = 18 keping sirah, yaitu kelipatan dari dua kali tengah dua uang enam (dua
kali 9 pitih sirah), artinya sekali lipat: begitulah tali banjak. Sekali lipat pula kiri

H.Masoed Abidin 55
 Tambo Adat Alam Minangkabau

kanan, yang satu tali bajak itu, demikianlah perhitungan uang lama dan uang
baru di masa itu.

Keenam: Mulai Indonesia merdeka uang itu berubah lagi: yaitu: 1 cent, 5 cent, 10
cent, 25 cent (satu tali), 50 cent, 100 cent (satu rupiah).

H.Masoed Abidin 56