Professional Documents
Culture Documents
I
Moh. Sulaiman, S. Pd.I
Drs. H. Muh. Asnawi, M.Ag
SEJARAH
KEBUDAYAAN ISLAM
Mengurai Khazanah Peradaban Islam
Untuk Kelas XI
Madrasah Aliyah Program Keagamaan
SEJARAH
KEBUDAYAAN ISLAM
Mengurai Khazanah Peradaban Islam
Untuk Kelas XI
Madrasah Aliyah Program Keagamaan
Arab
Nama
Alif
ba
ta
tha
Jim
ha
kha
Dal
Dhal
ra
za
Sin
Shin
Sad
Dad
ta
za
ayn
Ghayn
fa
Qaf
Kaf
Lam
Mim
Nun
Waw
ha
Hamzah
ya
Indonesia
A
B
T
Th
J
h}
Kh
D
Dh
R
Z
S
Sh
s}
d}
t}
z}
Gh
F
Q
K
L
M
N
W
H
Kode
h, shift+}
s, shift+}
d, shift+}
t, shift+}
z, shift+}
B. Vokal
1. Vokal Tunggal (Monoftong)
Arab
Nama
Indonesia
Fathah
Kasrah
Dammah
Nama
fathah dan ya
Indonesia
Ay
Aw
Nama
fathah dan alif
Indonesia
Kode
a, shift+>
kasrah dan ya
I, shift+>
u, shift+>
C. Ta Marbutah
Transliterasi untuk ta marbutah ada dua, yaitu:
1. ta' marbutah yang hidup atau berharakat fathah, kasrah, atau
dammah ditransliterasikan adalah t .
2. ta' marbutah yang mati atau yang mendapat harakat sukun
ditransliterasikan dengan h .
Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar sebagai panduan dan target materi yang
harus disampaikan dan dikua sai siswa dalam proses pembelajaran
Tilawah sebagai sarana siswa menghayatinilai dari ayat-ayat Al-Quran yang
disajikansebelum masuk pada materi pembelajaran.
Sebelum memasuki materi pokok pem belajaran, ada pendahuluan sebagai
pengantaratau stimulasi.
Materi pelajaran disusun berdasarkan Kurikulum 2013 Madrasah Aliyah dan
disajikandalam bahasa yang sesuai dengan tingkatpemahaman siswa.
Tugas
disajikan
sebagai
evaluasikecakapan
siswa
danmengembangkan materi pelajaran yang telahdisampaikan.
dalammenerima
DAFTAR ISI
Kata Pengantar
Sambutan Menteri Agama Republik Indonesia
Pedoman Transliterasi
Petunjuk Penggunaan buku
Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar
Daftar Isi
BAB I
BAB II
BAB III
A. Pendahuluan ......................................................................
B. Pendalaman Materi............................................................
1. Sejarah Berdirinya Kerajaan Islam Mughal
2. Strategi dan Kebijakan Pemerintah Kerajaan Mughal
3. Kemajuan Peradaban Islam Masa Mughal
4. Kemunduran Peradaban Islam Mughal
5. Sekilas Tentang Taj Mahal
C. Refleksi .............................................................................
D. Tugas dan Kegiatan ...........................................................
E. Pendalam Karakter ............................................................
F. Evaluasi .............................................................................
MENGENAL PERADABAN ISLAM SYAFAWI DI PERSIA
A. Pendahuluan ......................................................................
B. Pendalaman Materi............................................................
1. Sejarah Berdirinya Kerajaan Islam Syafawi
2. Kemajuan Peradaban Islam Masa Syafawi
3. Kemunduran Peradaban Islam Masa Syafawi
C. Refleksi .............................................................................
D. Tugas dan Kegiatan ...........................................................
BAB IV
BAB V
BAB VI
BAB I
MENELUSURI PERADABAN ISLAM TURKI USMANI
Sumber: http://static.republika.co.id/uploads/images/detailnews/masjid-sultan-sulaiman-di-turki-_120707204045-554.jpg
KOMPETENSI INTI
1.
2.
3.
KOMPETENSI DASAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
PETA KONSEP
SEJARAH BERDIRINYA
DAULAH TURKI USMANI
KEMAJUAN
PERADABAN ISLAM MASA
TURKI USMANI
KEMUNDURAN
PERADABAN ISLAM
MASA TURKI USMANI
A. PENDAHULUAN
Simaklah baik-baikpernyataan berikut ini dan buatlah komentar atau
pertanyaan !
dalam
sekejap,
sungguh
suatu
pemandangan
yang
sangat
dari
kekuasaan
Abbasyiyah
saling
berperang
dan
saling
...........................................................................................................
2.
...........................................................................................................
3.
...........................................................................................................
4.
...........................................................................................................
5.
...........................................................................................................
B. PENDALAMAN MATERI
1. Sejarah Lahirnya Turki Usmani
tidak
memiliki
putera
yang
pantas
mengantikan
(1299-1326
wilayah
teluk
Edremit.
Orkhan
juga
berhasil
c.
isyarat
kepada
para
pengawalnya
untuk
wilayah
memperhatikan
Islam.
Oleh
masalah-masalah
karena
itu,
kemiliteran,
dia
sangat
mengarahkan
mengganggu
kerja
utamanya
yaitu
mendamaikan
kembali,
yaitu
dengan
menyusun
pemerintahan,
semakin
bertambahnya
beberapa
daerah
dibawah
Konstantinopel
sebagai
ibukota
Bizantium.
menaklukannya
dan
sebaik
baik
pasukan
adalah
untuk
atau perjuangan,
segala
sesuatunya
dianggap
cukup,
dilakukanlah
Sallim
(1512-1520
M/918-926H).Berbeda
dengan
masa
Sulaiman
I/Sulaiman
al
Qonuni
(1520-1566
M/927-974
pembuat
undang-undang,
karena
jasanya
4.
mewujudkan
keinginan
mereka
menghilangkan
dan Kesatuan
C. REFLEKSI
Setelah kalian melakukan kegiatan pembelajaran ini mari kita renungkan
hal hal berikut:
1. Adakah hal-hal baru yang menarik perhatian kalian?.
2. Adakah kegelisahan di pikiran kalian?
3. Berikan komentar kalian terhadap fakta sejarah di atas!
4. Teladan apakah yang bisa kita ambil?
5. Bisakah kalian tirukan sifat-sifat mulia tadi dalam kehidupan se harihari
D. TUGAS DAN KEGIATAN
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah
diskusi
2.
3.
E. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami dan menelusuriPeradaban Islam Turki Usmani,
maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1.
2.
Memiliki sikap dan tanggung jawab dalam membela tanah air, rajin
belajar dan gemar membaca untuk menambah wawasan dan ilmu
pengetahuan
3.
F. EVALUASI
1.
Uraian singkat
1) Mulai abad ke VII M Kerajaan Kristen Orthodox Yunani
Byzantium yang berpusat di Konstantinopel berangsur-angsur
menjadi lemah. Sebutkan faktor-faktor kelemahan itu baik internal
maupun external!
2) Sebutkan arti penaklukan Murad I di Eropa Timur!
3) Pada tahun 1444 M. Terjadi perjanjian Szegedin antara Sultan
Murad I dan pasukan gabungan dibawah pimpinan raja Hunyody
dari Hongaria, apa isi perjanjian itu?
4) Tanggal berapa pasukan Turki dapat mengalahkan Byzantium dan
Kaisar siapa yang mati dalam pertempuran itu?
5) Apa tindakan Khalifah Sultan Muhammad II setelah dapat
mengalahkan Byzantium?
2.
Essay
1) Mengapa Usman dianggap sebagai pendiri daulah Turki Usmani
2) Bagaimana
upaya
yang
dilakukan
sultan
Orkhan
dalam
3.
Portofolio
Carilah beberapa hasil kebudayaan yang dihasilkan pada pasa
Turki Usmani lengkapi dengan tokoh yang memprakarsai dengan
mengisi kolom di bawah ini :
No.
1
2
3
4
5
4.
Skala Sikap
Setelah kalian memahami uraian mengenai sejarah Islam Masa
Turki Usmani adakah perilaku penguasa yang tidak sesuai dengan
norma Islam !
No.
1.
2.
3.
4.
5.
HIKMAH
Barangsiapa yang menuntut suatu ilmu, hendaklah dia mendalaminya
dengan baik, supaya ilmu-ilmu rumit tidak menjadi sirna. (Imam As Syafii)
BAB II
PERADABAN KERAJAAN ISLAM MUGHAL DI INDIA
Sumber : http://www.ejiusa.com/india_city_details/agrafort.jpg
Sejarah merupakan kejadian riil masa lalu, keseluruhan fakta unik dan
peristiwa yang berlaku pada setiap manusia baik secara individu maupun sosial.
Hanya sekali seumur hidup dan tidak akan terulang untuk yang kedua kalinya.
Oleh karena itu, ada yang berpandangan bahwa masa lalu tidak perlu difikirkan
lagi, anggap saja masa lalu biarkan menjadi kenangan saja. Pandangan ini tentu
saja sangat subyektif dan cenderung apriori sekaligus tidak memiliki argumentasi
yang kuat. Tapi bagaimanapun sebuah peristiwa dan kejadian yang terjadi di masa
lalu bisa dijadikan petunjuk dan pedoman serta pandangan untuk kehidupan yang
akan datang agar bisa lebih baik lagi.Seperti kekuasaan yang telah Allah tentukan
di setiap kehidupan di muka bumi ini. Mengalami masa pertumbuhan, kejayaan
dan setelah sampai titik puncaknya akan mengalami masa kemunduran dan
bahkan kehancuran.
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
KOMPETENSI DASAR
1.
2.
3.
Menganalisiskebijakan-kebijakanpemerintahan
para
khalifah
Dinasti
Mughal.
4.
5.
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
2.
3.
4.
5.
PETA KONSEP
SEJARAH LAHIRNYA KERAJAAN
ISLAM MUGHAL
STRATEGI DAN
KEBIJAKAN KERAJAAN
MUGHAL
KEMAJUAN PERADABAN
ISLAM MASA KERAJAAN
MUGHAL
KEMUNDURAN
PERADABAN ISLAM
MASA KERAJAAN
MUGHAL
Sebenarnya, Al Qur'an itu adalah ayat-ayat yang nyata di dalam dada orangorang yang diberi ilmu. Dan tidak ada yang mengingkari ayat-ayat Kami kecuali
orang-orang yang zalim. (QS. Huud : 116)
Sumber : http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cb/Taj_Mahal_.jpg
Taj Mahal adalah sebuah monumen yang terletak di Agra, India. Dibangun
atas
keinginan
KaisarMughal Shah
Jahn,
anakJahangir,sebagai
A. PENDAHULUAN
Mari Kita Baca
Kemunculan tiga kerajaan Islam yaitu Kerajaan Turki Ustmani,
Kerajaan Mughal di India dan Kerajaan Syafawi di Persia banyak
memberikan kontribusi bagi perkembangan peradaban Islam kuhsusnya
dan dunia pada umumnya . Kerajaan Usmani meraih puncak kejayaan
dibawah kepemimpinan Sultan Sulaiman Al-Qanuni (1520-1566 M) di
kerajaan Syafawi, Syah Abbas I membawa kerajaan tersebut meraih
kemajuan dalam 40 tahun periode kepemerintahannya dari tahun 15881628 M. Dan di Kerajaan Mughal meraih masa keemasan di bawah
Sultan Akbar (1542-1605 M).Sejak Islam masuk ke India pada masa
Khalifah al-Walid dari Dinasti Bani Umayyah melalui ekspedisi yang
dipimpin oleh panglima Muhammad Ibn Qasim peradaban Islam mulai
tumbuh dan menyebar di anak benua India. Kedudukan Islam di
wilayah ini dan berhasil menaklukkan seluruh kekuasaan Hindu dan
serta mengislamkan sebagian masyarakatnya India pada tahun 1020 M.
Setelah Gaznawi hancur muncullah beberapa dinasti kecil yang
menguasai negeri India ini, seperti Dinasti Mamluk, Khalji, Tuglug,
dan yang terakhir Dinasti Lody yang didirikanBahlul Khan Lody.
Hadirnya Kerajaan Mughal membentuk sebuah peradaban baru di
daerah tersebut dimana pada saat itu mengalami kemunduran dan
keterbelakangan. Kerajaan Mughal yang bercorak Islam mampu
membangkitkan semangat ummat Islam di India.Hal ini menunjukkan
bahwa Kerajaan Mughal bukanlah kerajaan Islam pertama di India. Jika
pada dinasti-dinasti sebelumnya Islam belum menemukan kejayaannya,
maka kerajaan ini justru muncul dan mencapai kajayaan. Keberadaan
kerajaan ini dalam periodisasi sejarah Islam dikenal sebagai masa
kejayaan kedua setelah sebelumnya mengalami kecemerlangan pada
dinasti Abbasiyah.
B. PENDALAMAN MATERI
1. Sejarah Berdirinya Kerajaan Islam Mughal.
Mogul/Mughal
ini
didirikan
oleh
Zahiruddin
kota
Delhi
sebagai
pemenang
dan
menegakkan
b.
2.
pemerintahan. Awal
banyak
tantangan.
Ia
berhasil
mengalahkan
14
tahun,
sehingga
seluruh
urusan
pemerintahan
kepentingan
aliran
Syiah.
Bairam
Khan
hidup
dengan
aman
dan
damai.
Pada
masa
e.
dan
mengacau
keamanan,
namun
berhasil
hancur
akibat
perang
saudara.
Maka
pada
masa
i.
3.
pengumpulan
pajak
dan
untuk
mencegah
Bidang Ekonomi
Terbentuknya sistem pemberian pinjaman bagi usaha
pertanian.Adanya sistem pemerintahan lokal yang digunakan untuk
mengumpulkan hasil pertanian dan melindungi petani. Setiap
perkampungan petani dikepalai oleh seorang pejabat lokal, yang
dinamakan muqaddam atau patel, yang mana kedudukan yang
dimilikinya dapat diwariskan, bertanggungjawab kepada atasannya
untuk menyetorkan penghasilan dan menghindarkan tindak
kejahatan. Kaum petani dilindungi hak pemilikan atas tanah dan
hak mewariskannya, tetapi mereka juga terikat terhadapnya.
Sistem pengumpulan pajak yang diberlakukan pada
beberapa propinsi utama pada imperium ini. Perpajakan dikelola
sesuai dengan system zabt. Sejumlah pembayaran tertentu
dibebankan pada tiap unit tanah dan harus dibayar secara tunai.
Besarnya beban tersebut didasarkan pada nilai rata-rata hasil
pertanian dalam sepuluh tahun terakhir. Hasil pajak yang
terkumpul dipercayakan kepada jagirdar, tetapi para pejabat lokal
yang mewakili pemerintahan pusat mempunyai peran penting
dalam pengumpulan pajak. Di tingkat subdistrik administrasi lokal
dipercayakan kepada seorang qanungo, yang menjaga jumlah pajak
lokal dan yang melakukan pengawasan terhadap agen-agen
jagirdar, dan seorang chaudhuri, yang mengumpulkan dana (uang
pajak) dari zamindar.
Perdagangan dan pengolahan industri pertanian mulai
berkembang. Pada asa Akbar konsesi perdagangan diberikan
kepada The British East India Company (EIC) -Perusahaan InggrisIndia Timur- untuk menjalankan usaha perdagangan di India sejak
tahun 1600. Mereka mengekspor katun dan busa sutera India,
bahan baku sutera, sendawa, nila dan rempah dan mengimpor perak
dan jenis logam lainnya dalam jumlah yang besar.
c.
Bidang Egama
Pada masa Akbar, perkembangan agama Islam di Kerajaan
Mughal mencapai suatu fase yang menarik, di mana pada masa itu
Akbar memproklamasikan sebuah cara baru dalam beragama, yaitu
konsep Din-i-Ilahi. Karena aliran ini Akbar mendapat kritik dari
berbagai lapisan umat Islam. Bahkan Akbar dituduh membuat
agama baru. Pada prakteknya, Din-i-Ilahi bukan sebuah ajaran
tentang agama Islam. Namun konsepsi itu merupakan upaya
mempersatukan umat-umat beragama di India. Sayangnya,
konsepsi tersebut mengesankan kegilaan Akbar terhadap kekuasaan
dengan simbol-simbol agama yang di kedepankan. Umar
Asasuddin Sokah, seorang peneliti dan Guru Besar di Fakultas
Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta menyamakan konsepsi Dini-Ilahi
dengan
menyimpulkan,
Pancasila
Din-i-llahi
di
Indonesia.
itu
merupakan
Penelitiannya
(semacam
4.
b.
c.
Pendekatan
Aurangzeb
yang
terlampau
kasar
dalam
d.
Semua pewaris tahta kerajaan pada paruh terakhir adalah orangorang lemah dalam bidang kepemimpinan.
5.
pengunci
besi.
Seribuan
gajah
digunakan
sebagai
Kubah utama ini dirancang oleh Ismail Afandi (a.ka. Ismail Khan),
dari Kekaisaran Ottoman dan dianggap sebagai desainer utama dari
belahan dan kubah.
b.
Ustad Isa dari Persia (Iran) dan Isa Muhammad Effendi dari Persia
(Iran), dilatih oleh Koca Mimar Sinan Agha Kekaisaran Ottoman,
d.
Qazim Khan, yang berasal dari Lahore, pemain finial emas murni.
e.
f.
g.
C. REFLEKSI
Setelah melaksanakan pembelajaran kali ini :
1. Hal-hal baru apa sajakah yang kalian dapatkan!
2. Kalian tertarik dengan strategi Rasulullah bukan?
3. Bisakah kalian menirunya dalam kehidupan sehari-hari?.
D. TUGAS DAN KEGIATAN
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah
diskusi dengan teman sebangku Anda atau dengan kelompok Anda,
kemudian persiapkan diri untuk mempresentasikan hasil diskusi tersebut di
depan kelas. Materi diskusi adalah sebagai berikut :
1.
2.
3.
E. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami perkembangan Islam di India (Kerajaan
Mughal), maka seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1.
2.
3.
II. EVALUASI
1.
Uraian singkat
1) Siapakah pendiri kerajaan Mughal di India ........................
2) Raja ke-dua Kerajaan Mughal di India adalah ........................
3) Yang dimaksud dengan dua gerbang kota ke arah Turkistan dan
Persia adalah....................... dan ........................
4) Tajmahal dibangun oleh Syah Jehan sebagai salah satu bentuk
pengungkapan rasa cinta raja terhadap permaisurinya yang
bernama ..........
5) Kemunduran Kerajaan Mughal ditandai dengan adanya penerus
kerajaan yang lemah, raja yang terakhir berkuasa adalah ...............
2.
Essay
1) Jelaskan awal berdirinya kerajaan Mughal ?
2) Pendiri kerajaan Mughal adalah bukan orang India. Jelaskan
maksud dari pernyataan tersebut ?
3) Dalam bidang militer kerajaan Mughal mendirikan dua (2) benteng
sebagai pertahanan Negara, sebutkan !
4) Apa isi pokok dari politik toleransi universal yang digagas Sultan
Akbar ?
5) Bagaimanakah system pengelolaan perpajakan di zaman kerajaan
Mughal ?
3.
Portofolio
Carilah beberapa peninggalan peradaban dari kerajaan Mughal dengan
mengisi kolom di bawah ini :
No.
Peninggalan
Memprakarsai
1
2
3
4
5
4.
Skala Sikap
Setelah kalian memahami uraian mengenai Sejarah Peradaban
Islam Masa Mughal perilaku apa saja yang bisa kita pelajari dan
berikan komentar!
No.
1.
2.
3.
4.
5.
HIKMAH
BAB III
MENGENAL PERADABAN ISLAM SYAFAWI DI PERSIA
Sumber : http://static.republika.co.id/uploads/images/detailnews/kompleks-maidah-imam-di-isfahan-iran_120926191042-994.jpg
Tahmasp.
(http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/khazanah/12/09/26/mayhui-warisan-kerajaan-
Syafawi-1)
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
Mengolah, menalar, menyaji, dan mencipta dalam ranah konkret dan ranah
abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah
secara mandiri, serta bertindak secara efektif dan kreatif, dan mampu
menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan.
KOMPETENSI DASAR
1.
MendiskripsikanproseslahirnyadinastiSyafawi.
2.
3.
Dinasti
Syafawi.
4.
5.
6.
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
2.
3.
PETA KONSEP
LAHIRNYA KERAJAAN
ISLAM SYAFAWI
KEMAJUAN PERADABAN
ISLAM MASA SYAFAWI
KEMUNDURAN
PERADABAN ISLAM
MASA SYAFAWI
Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas)
fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada
perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan
manusia tidak mengetahui. (QS. Ruum : 30)
A. PENDAHULUAN
Amati uraian teks berikut ini dan buatlah komentar atau pertanyaan !
Isfahan menjadi ibukota dan kota yang indah di bawah kekuasaan
Kerajaan Syafawi. Bangunan masjid, rumah sakit, Madrasah, istana raja,
dan jembatan berdiri megah di Isfahan. Pada masa pemerintahan Dinasti
Syafawi, di Isfahan terdapat 162 masjid, 48 akademi (Madrasah), 1.800
penginapan, dan 273 tempat pemandian umum (hamam).
Dalam bidang seni, gaya arsitektur bangunan-bangunan dari era
Kerajaan Syafawi sangat kentara, misalnya Masjid Shah (Masjid-i Shah),
Masjid Syaikh Lutfallah, dan Jembatan Khaju yang dibangun pada masa
Syah Abbas I. Unsur seni lainnya seperti kerajinan tangan, karpet,
permadani, pakaian, keramik, tenunan, tembikar, dan seni lukis. Seni lukis
mulai dirintis pada masa Syah Tahmasp.Maidan ImamPeninggalan
bangunan monumental dari masa kejayaan Kerajaan Syafawi di Isfahan bisa
disaksikan di Maidan Imam, sebuah kompleks seluas 500 x 160 meter
persegi. Maidan Imam menjadi simbol utama pemerintahan Dinasti
Syafawi. Kini kompleks Maidan Imam menjadi tujuan wisata utama para
pelancong dunia.
Lapangan megah ini dikelilingi tembok memanjang pada keempat
sisinya. Di mana pada masing-masing sisi terdapat bangunan peninggalan
Kerajaan Syafawi, yakni Masjid Shah di sisi selatan, Masjid Syaikh
Lutfallah di timur, Istana Ali Qapu di barat, dan pintu masuk utama
kompleks yang terkenal dengan sebutan Bazaar di bagian utara.
Masjid Shah adalah Masjid yang mulai dibangun pada 1611 M itu
terletak di sisi selatan kompleks Maidan Imam. Keberadaan bangunan
masjid ini sebagai simbol penguasa Kerajaan Syafawi. Karenanya, masjid
ini kemudian disebut Masjid Shah, sebutan untuk penguasa monarki di
Persia.Pembangunan masjid ini hingga masa Syah Safi (1629-1642 M),
pengganti Syah Abbas I, belum selesai. Bagian kubah masjid baru selesai
dibangun pada 1638 M. Dari segi tata letak masjid, terlihat perbedaan cukup
prinsip dibanding dengan masjid-masjid kerajaan di negeri-negeri Muslim
pada masa itu yang kebanyakan menyatu dengan istana raja.Berilah
putera
membantunya
mahkota
memerangi
Kara
Koyunlu
saudara
dengan
sepupunya.
syarat
Setelah
mau
dapat
Syafawi di
Turki
Usmani.
Ismail
berusaha merebut
dan
Isma'il I (1501-1524 M)
b.
Tahmasp I (1524-1576 M)
c.
Isma'il II (1576-1577 M)
d.
e.
Abbas I (1587-1628 M)
f.
g.
Abbas II (1642-1667 M)
h.
Sulaiman (1667-1694 M)
i.
Husein I (1694-1722 M)
j.
Tahmasp II (1722-1732 M)
k.
b.
b.
kemajuankemajuan
yang
telah
diperoleh
dalam
pemabuk.
Ia
bertindak
kejam
terhadap
para
pembesar
yang
kemarahan
golongan
Sunni
Afghanistan,
dalam
peperangan
itu.
Dengan
demikian
Dinasti
b.
c.
d.
C. REFLEKSI
Setelah mengikuti proses pembelajaran hari ini
1. Adakah hal-hal baru dan sangat menarik yang kalian dapatkan!
2. Bagaimana kesan kalian terhadap perjuanganNabi!
3. Bisakah kalian meniru sikap dan perjuangan Nabi dalam kehidupan
sehari-hari!
2.
3.
E. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami adanya Organisasi Islam Internasional, maka
seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1.
2.
3.
F. EVALUASI
1.
Uraian Singkat
1. Isfahan menjadi ibukota dan kota yang indah di bawah kekuasaan
2.
Essay
1) Sebutkan para penguasa kerajaan atau daulah Syafawi ?
3.
Portofolio
Carilah beberapa hasil kebudayaan yang dihasilkan pada masa Daulah
Syafawi lengkapi dengan tokoh yang memprakarsai dengan mengisi
kolom di bawah ini :
No.
1.
2.
3.
4.
5.
4.
Skala Sikap
Setelah kalian memahami uraian mengenai sejarah Islam Masa
Daulah Syafawi adakah perilaku penguasa yang tidak sesuai dengan
norma Islam !
No.
Tanggapan/Komentar Anda
1
2
3
4
5
HIKMAH
.(
BAB IV
PERANG SALIB MENURUT PANDANGAN ISLAM
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
KOMPETENSI DASAR
1.
2.
3.
4.
TUJUAN PEMBELAJARAN
1. Siswa dapat menjelaskan sebab terjadinya perang salib.
2. Siswa dapat menjelaskan kronologi perang salib
3. Siswa dapat menjelaskan dampak dari perang salib
4. Siswa dapat menjelaskan pahlawan perang salib
PETA KONSEP
SEBAB-SEBAB
TERJADINYA PERANG
SALIB
PERANG SALAHUDDIN
AL AYYUBI DALAM
PERANG SALIB
JALAN TERJADINYA
PERANG SALIB
DAMPAK YANG
DITIMBULKAN DARI
PERANG SALIB
Maka mengapa tidak ada dari umat-umat yang sebelum kamu orang-orang yang
mempunyai keutamaan yang melarang daripada (mengerjakan) kerusakan di
muka bumi, kecuali sebahagian kecil di antara orang-orang yang telah Kami
selamatkan di antara mereka, dan orang-orang yang zalim hanya mementingkan
kenikmatan yang mewah yang ada pada mereka, dan mereka adalah orang-orang
yang berdosa. (QS. Huud : 116)
A. PENDAHULUAN
Amati gambar berikut ini dan buatlah komentar atau pertanyaan !
Shalahuddin Al Ayyubi
Sumber : The Kingdom Of Heaven (The Movie)
B. PENDALAMAN MATERI
1.
pihak
Kristen
menyebarkan
desas-desus
Perang Salib 1
Pada tahun 490 H/1096 M. sebuah pasukan salib yang
dipimpin oleh komandan Walter The Panniles dapat ditundukkan
oleh kekuatan Kristen Bulgaria. Kemudian Peter The Hermit yang
mengkomandoi kelompok kedua pasukan salib bergerak melalui
Hungaria dan Bulgaria. Pasukan ini berhasil menghancurkan setiap
kekuatan yang menghalanginya. Seorang sultan negeri Nice
berhasil menghadapinya bahkan sebagian pimpinan salib berkenan
menyeberangi
selat
Bosporus
dan
berhasil
Pada
pengepungan
ini
pasukan
salib
melakukan
mengembalikan
kekuatan
pemerintahan
Saljuk
dan
melawan
penguasa
Damaskus
yang
menindas.
Shawar,
seorang
perdana
menteri
Fatimiyah.,
masa
Nuruddin,
mencapai
kedudukan
sultan.
Semenjak
tahun
Kara
dan
selanjutnya
menuju
Galilee
untuk
militer
mereka
ditawan.
Sultan
Shalahuddin
Perang Salib 3
Jatuhnya
Yerusalem
dalam
kekuasaan
Shalahuddin
yang bernama
menghadap
Shalahuddin.
Setelah
berlangsung
Perang Salib 5
Belum genap mencapai tiga tahun, Kaisar Innocent III
menyatakan secara tegas mengkobarkan perang salib ke lima
setelah berhasil rnenyusun kekuatan miliier. Jenderal Richard di
lnggris menolak keras untuk bergabung dalam pasukan salib ini,
sedang mayoritas penguasa Eropa lainnya menyarnbut gembira
seruan perang tersebut. Pada kesempatan ini pasukan salib yang
bergerak
menuju
Syria
tiba-tiba
mereka
membelokkan
ribuan
bangsa
romawi
baik
laki-laki
maupun
Perang Salib 6
Pada tahun 613 H/1216M, Frederick II Sebagai penguasa
erman dan Italia meminta restu Paus Innocent III mengobarkan
propaganda perang salib ke enam tapi Paus tidak merestui.
Frederick III tetap mengerahkan 250.000 pasukan salib, mayoritas
Jerman, mendarat di Syria. Mereka terserang wabah penyakit di
wilayah pantai Syria hingga kekuatan pasukan tinggal tersisa
sebagian. Mereka kemudian bergerak menuju Mesir dan kemudian
mengepung kota Dimyat. Dari 70.000 personil, pasukan salib
berkurang lagi hingga tinggal 3.000 pasukan yang bisa bertahan
dari serangkaian wabah penyakit. Bersamaan dengan ini, datang
tambahan pasukan yang berasal dari perancis yang bergerak
menuju Kairo. Narnun akibat serangan pasukan muslim yang terusmenerus, mereka menjadi terdesak dan terpaksa rnenempuh jalan
damai. Antara keduanya tercapai kesepakatan damai dengan syarat
bahwa pasukan salib harus segera meninggalkan kota Dimyat.
g.
Perang Salib 7
Untuk mengatasi konflik politik internal, Sultan Kamil
mengadakan perundingan kerja sarna dengan seorang jenderal
Jerman yang bernarna Frederick. Frederick bersedia membantunya
rnenghadapi musuh-musuhnya dari kalangan Bani Ayyub sendiri,
sehingga Frederick nyaris menduduki dan sekaligus berkuasa di
yerusalem. Yerusalem berada di bawah kekuasaan tentara salib
sampai dengan tahun 1244 M., setelah itu kekuasaan salib direbut
oleh al Malik asl-shalih Najamuddin al-Ayyubi atas bantuan
pasukan Turki Khawarizmi yang berhasil melarikan diri dari
kekuasaan Jenghis Khan. Louis IX dengan memasuki Mesir dan
kuat Shalahuddin yang rendah hati, santun serta penuh belas kasih.
Zanki meninggal digantikan Nuruddin. Paman Shalahuddin, Shirkuh
kemudian ditunjuk untuk menaklukan Mesir yang saat itu sedang
dikuasai dinasti Fatimiyah. Setelah penyerangan kelima kali, tahun
1189 Mesir dapat dikuasai. Shirkuh kemudian meninggal. Selanjutnya
Shalahuddin diangkat oleh Nuruddin menjadi pengganti Shirkuh.
Shalahuddin yang masih mudaternyata mampu melakukan
mobilisasi dan reorganisasi pasukan dan perekonomian di Mesir,
terutama untuk menghadapi kemungkinan serbuan balatentara Salib.
Berkali-kali serangan pasukan Salib ke Mesir dapat Shalahuddin
patahkan. Akan tetapi keberhasilan Shalahuddin dalam memimpin
mesir mengakibatkan Nuruddin merasa khawatir tersaingi. Akibatnya
hubungan mereka memburuk. Tahun 1175 Nuruddin mengirimkan
pasukan untuk menaklukan Mesir. Tetapi Nuruddin meninggal saat
armadanya sedang dalam perjalanan. Akhirnya penyerangan dibatalkan.
Tampuk kekuasaan diserahkan kepada putranya yang masih sangat
muda. Shalahuddin berangkat ke Damaskus untuk mengucapkan bela
sungkawa. Kedatangannya
dielu-elukan.
Raja
Yerussalem
dari
pasukan
Salib,
Guy
de
Maret
1187
setelah
bulan
suci
Ramadhan,
jalan
kaki
(infanteri).
Kavaleri
pasukan
muslim
muslimin
langsung
dipancung.
Kepada
Raja
Guy,
Yerussalem
diserahkan
ketangan
kaum
muslimin.
C. REFLEKSI
Setelah mengikuti proses pembelajaran hari ini
1. Adakah hal-hal baru dan sangat menarik yang kalian dapatkan!
2. Bagaimana kesan kalian terhadap peristiwa perang salib!
3. Bisakah kalian meniru sikap dan perjuangan Shalahuddin al Ayyubi
dalam kehidupan sehari-hari!
D. KEGIATAN DISKUSI
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah
diskusi
2.
3.
E. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami tragedi Perang Salib, maka seharusnya kita
memiliki sikap sebagai berikut :
1.
2.
3.
F. EVALUASI
1.
Uraian singkat !
1.
2.
3.
Dalam perang salib ketiga kaisar perancis yang bernama Louis VII
segera mengerahkan pasukannya menuju
4.
5.
2.
Essay
1) Jelaskan sebab utama terjadinya perang salib 1 ?
2) Apa peran Paus Urbanus II dalam terjadinya perang salib ?
Portofolio
Carilah peyebab terjadinya perang salib dan lengkapi dengan tokoh
yang memimpin peperangan dari dua belah pihak dengan mengisi
kolom di bawah ini :
No.
1
2
3
4
5
4.
Skala Sikap
Setelah kalian memahami uraian mengenai sejarah Perang Salib adakah
perilaku yang dapat diteladani dati tokoh-tokoh pelaku Perang Salib!
No.
Tanggapan/Komentar Anda
1
2
3
4
5
HIKMAH
Mereka meremehkan Allah dan mendurhakainya, andaikan mereka
memuliakan Allah, niscaya Allah akan menjaga mereka. (Hasan Al banna)
BAB V
KEMUNDURAN UMAT ISLAM
Peninggalan Islam di Granada_Rumah Ibu Suri Sultan Bani Ahmar, Sumber : Khillafah Islam 1 (The Movie)
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
KOMPETENSI DASAR
1.
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
2.
PETA KONSEP
KEMUNDURAN UMAT
ISLAM
GAMBARANN
KEMUNDURAN UMAT
ISLAM
Perhatikan Ayat
Berikut :
SEKILAS GAMBARAN
CAPAIAN UMAT ISLAM
Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan Allah dan (membela) orang-orang
yang lemah baik laki-laki, wanita-wanita maupun anak-anak yang semuanya
berdo'a : "Ya Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim
penduduknya dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami
penolong dari sisi Engkau. (QS. Huud : 116)
A. PENDAHULUAN
Amati uraian teks berikut ini dan buatlah komentar atau pertanyaan !
Perbuatan umat Islam yang telah meninggalkan ajaran Islam telah
dikhawatirkan olehUmar bin Khattab saat beliau menjadi Khalifah, hal ini
sebagaimana dapat kita simak dari pesan tertulis beliau yang pernah
disampaikannya kepada Saad bin Abi Waqash ketika akan menghadapi
sebuah pertempuran. Pada surat itu ditulis pesan sebagai berikut :
Umar bin Khattab. telah menulis sepucuk surat kepada Saad bin Abi
Waqash R.A.: Sesungguhnya kami memerintahkan kepadamu dan kepada
seluruh pasukan yang kamu pimpin, agar taqwa dalam segala keadaan,
karena taqwa kepada Alloh merupakan seutama-utamanya persiapan dan
strategi paling kuat dalam menghadapi pertempuran.
Aku perintahkan pula kepadamu dan pasukan yang kamu pimpin agar
benar-benar menjaga diri dari berbuat maksiat. Karena maksiat yang engkau
perbuat pada saat berjuang lebih aku khawatirkan daripada kekuatan musuh,
sebab engkau akan ditolong Allah jika musuh-musuh Alloh telah berbuat
banyak maksiat, karena jika tidak demikian kamu tidak akan punya kekuatan
sebab jumlah kita tidaklah sebanyak jumlah pasukan mereka, dimana
persiapan mereka berbeda dengan persiapan yang kita lakukan. Jika kita
sama-sama berbuat maksiat sebagaimana yang dilakukan oleh musuh-musuh
kita, maka kekuatan musuh akan semakin hebat.
Sangatlah berat kita akan dapat mengalahkan musuh kita jika hanya
mengandalkan pada kekuatan yang kita miliki, kecuali dengan mengandalkan
ketaqwaan kita kepada Allah dan senantiasa menjaga diri dari berbuat
maksiat... (Lihat : Kitab Al Aqdul Farid jilid I, hlm. 101; Kitab Nihayatul Arab jilid VI, hlm. 168; Kitab
Ikhbarul Umar wa Ikhbaru Abdullah bin Umar jilid I, hlm. 241-242; Kitab Ikbasu min Ikhbarul Khulafa Ar-Rosyidin
hlm 779, serta buku Jihad tulisan Dr. Mahfudz Azzam, hlm. 28 ).
B. PENDALAMAN MATERI
1. Sekilas Gambaran Tentang Capaian Umat Islam
Istana Al Hambra dengan gaya arsitekturnya yang indah adalah
peninggalan Islam di kota Granada, Spanyol. Semangat jihad ummat
Islam yang begitu tinggi sehingga 200 ribu pasukan Romawi tidak
mampu mengalahkan pasukan Islam yang dipimpin Khalid bin Walid
dengan jumlah5 ribu orang. Bukannya tentara Islam yang mundur,
justru pasukan Romawi yang mundur ketakutan akibat strategi Thariq
Bin Ziyad dan pasukannya.
Dalam bidang ilmu pengetahuan juga begitu. Ibnu Sina
(Avicenna) dikenal sebagai Bapak Kedokteran dunia. Ketika perang
Salib dan Raja Richard sakit, tak ada satu dokter Eropa pun yang
Pertama.
Karena
ummat
Islam
sudah
tidak
Allah sudah mengingatkan kepada kita . QS. Ali Imran : 103. Dan
berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah
kamu bercerai berai, dan ingatlah akan ni'mat Allah kepadamu ketika
kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah
mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena ni'mat Allah,
orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang
neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah
Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat
petunjuk.
Sebab Ketiga. Saat ini mayoritas umat Islam terlalu cinta dunia
dan takut mati. Kebanyakan umat Islam saat ini lebih mementingkan
kehidupan dunia dan melupakan akherat. Padahal jelas jelas kehidupan
dunia ini hanya fatamorgana dan telah dicontohkan oleh generasi
pendahulu Islam mereka ikhlas betul dalam menjalankan misi sebagai
hamba Allah SWT tanpa melupakan kewajibannya untuk beribadah
kepada Allah SWT. : Mengapa kamu tidak mau berperang di jalan
Allah dan membela orang-orang yang lemah baik laki-laki, wanitawanita maupun anak-anak yang semuanya berdoa: Ya Tuhan kami,
keluarkanlah kami dari negeri ini (Mekah) yang zalim penduduknya
dan berilah kami pelindung dari sisi Engkau, dan berilah kami
penolong dari sisi Engkau. (An Nisaa:75)
Sebab Keempat. Mundurnya umat Islam adalah hilangnya
semangat Jihad. Jihad adalah satu kesungguhan untuk berjuang di jalan
Allah. Ada hadits dloif yang berusaha memperkecil makna Jihad
sebagai hanya perang melawan hawa nafsu dan bukan berperang.
Padahal jihad adalah perjuangan yang sungguh-sungguh sehingga
bukan hanya harta saja yang dikorbankan, tapi juga nyawa. Orang yang
berjihad dengan harta dan nyawa jauh lebih tinggi derajadnya
ketimbang orang yang tidak ikut berperang : Tidaklah sama antara
mukmin yang duduk (yang tidak ikut berperang) yang tidak mempunyai
uzur dengan orang-orang yang berjihad di jalan Allah dengan harta
mereka dan jiwanya. Allah melebihkan orang-orang yang berjihad
dengan harta dan jiwanya atas orang-orang yang duduk satu derajat.
Kepada masing-masing mereka Allah menjanjikan pahala yang baik
(surga) dan Allah melebihkan orang-orang yang berjihad atas orang
yang duduk dengan pahala yang besar (An Nisaa:95).
Sebab Kelima. Kemunduran Umat Islam adalah karena tidak
mandiri di bidang ekonomi. Saat ini secara ekonomi umat Islam
dikuasai oleh orang-orang kafir. Umat Islam bukan sebagai produsen
atau penghasil. Tapi hanya sebagai pembeli/pemakai. Jika orang-orang
kafir mengembargo, maka umat Islam akan kesulitan.
Sebab Keenam. Kemunduran umat Islam adalah karena bisa
menentukan prioritas (Tertib/urutan kepentingan) bersama yang harus
dikerjakan bersama. Sering umat Islam mengerjakan hal-hal yang tidak
penting dan tidak segera ketimbang hal yang sangat penting dan
mendesak. Padahal berbagai ajaran Islam seperti shalat, haji, wudlu,
dan sebagainya merupakan pendidikan tentang mengerjakan sesuatu
menurut urutan yang benar/tertib. Umat Islam harus bisa menentukan
mana pekerjaan yang harus diselesaikan lebih dulu, dan mana yang bisa
dikerjakan kemudian. Umat Islam juga sering gagal menentukan musuh
mana dulu yang harus dilawan sekarang dan yang mana bisa dilakukan
kemudian.
Sebab Ketujuh. Mundurnya ummat Islam adalah karena umat
Islam gagal menemukan hal yang bermanfaat. Dari Abu Hurairah ra,
dia berkata: Rasulullah shalallahu alaihi wa sallam pernah bersabda:
Sebagian tanda dari baiknya keislaman seseorang ialah ia
meninggalkan sesuatu yang tidak berguna baginya. (Hadits Hasan,
diriwayatkan Tirmidzi dan lainnya).
C. REFLEKSI
Setelah mengikuti proses pembelajaran hari ini
1. Adakah hal-hal baru dan sangat menarik yang kalian dapatkan!
2. Bagaimana kesan kalian terhadap kemunduran yang dialami umat Islam!
3. Dalam kehidupan sehari-hari bisakah kalian mancari solusi dengan sikap dan
perjuangan agar umat Islam tidak mengalami kemunduran!
D. KEGIATAN DISKUSI
2.
E. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami perkembangan dan kemunduran Islam, maka
seharusnya kitamemiliki sikap sebagai berikut :
1.
2.
3.
4.
F. EVALUASI
a. Uraian Singkat !
1. Disintegrasi dalam bidang politik sebenarnya sudah mulai terjadi di akhir
zaman
2. Perbuatan umat Islam yang telah meninggalkan ajaran Islam telah
dikhawatirkan oleh
3. Ketika perang Salib Raja Richard sakit yang mengobati adalah
4. Umat Islam sudah tidak mempraktekkan ajaran Islam yang termuat dalam
Al Quran dan Hadits. Padahal itu adalah
5. Kebanyakan umat Islam saat ini lebih mementingkan kehidupan
b.
c. Essay
1.
2.
Sebutkan isi surat dari khalifah Umar bin Khathab kepada Saad
bin Abi Waqash.
3.
4.
Dalam sisi peradaban kenapa kita umat Islam dituntut untuk maju,
jelaskan
5.
Kemunduran umat Islam akan berdampak pada diri umat Islam itu
sendiri, mengapa demikian ?
d. Portofolio
Carilah peyebab terjadinya kemunduran Umat Islam dan
lengkapi dengan bidang apa kemunduran tersebut dengan mengisi
kolom di bawah ini :
No.
Bidang-bidang Kemunduran
1
2
3
4
5
2.
Skala Sikap
Tuliskan kemajuan-kemajuan yang dicapai oleh umat Islam :
No. Kemajuan-kemajuan Umat Islam Tanggapan/Komentar Anda
1
2
3
4
5
HIKMAH
Ilmu itu bukanlah dengan membanyakkan riwayat tetapi ilmu itu adalah
cahaya yang Allah letakkan dalam hati. (Imam Maliki)
BAB VI
GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM
Sumber : http://www.halapakistan.com/wp-content/uploads/2012/09/halaPakistanIqbalDay2012_fbCover02.jpg
KOMPETENSI INTI
1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang dianutnya
2. Menghayati dan Mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli
(gotong royong, kerjasama, toleran, damai) santun, responsif dan pro-aktif
dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan
dalam berinteraksi secara efektif, sosial dan alam serta dalam menempatkan
diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
3. Memahami, menerapkan, menganalisis dan mengevaluasi pengetahuan
faktual, konseptual, procedural , dan metakognitif berdasarkan rasa ingin
tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban
terkait penyebab fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan
procedural pada bidang
KOMPETENSI DASAR
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
TUJUAN PEMBELAJARAN
1.
2.
3.
4.
5.
Siswa dapat mengambil ibrah dari ide-ide pembaharuan dari para mujaddid.
6.
7.
PETA KONSEP
GERAKAN PEMBAHARUAN
ISLAM
PENGERTIAN DAN
MAKNA TAJDID
PENGARUH
PEMBAHARUAN DI
INDONESIA
LATAR BELAKANG
MUNCULNYA GERAKAN
TAJDID DAN TOKOHNYA
IDE-IDE PEMBAHARUAN
ISLAM
A. PENDAHULUAN
Amatilah uraian teks berikut ini dan buatlah komentar atau
pertanyaan !
Betapa pun hebatnya paham-paham yang dihasilkan para ulama atau
pakar di zaman lampau setelah melemahnya kerajaan-kerajaan Islam, tetap
masih terdapat kekurangannya dan selalu dipengaruhi oleh kecenderungan,
pengetahuan, situasi sosial, dan lain sebagainya. Paham-paham tersebut
untuk di masa sekarang mungkin masih banyak yang relevan dan masih
dapat digunakan, tetapi mungkin sudah banyak yang tidak sesuai lagi.
Selain itu pembaharuan dalam Islam dapat pula berarti mengubah
keadaan umat agar mengikuti ajaran yang terdapat di dalam Al-Quran dan
Al-Sunnah. Hal ini perlu dilakukan karena terjadi kesenjangan antara yang
dikehendaki Al-Quran dengan kenyataan yang terjadi di masyarakat.
Dengan demikian, maka pembaharuan islam mengandung maksud
mengembalikan sikap dan pandangan hidup umat agar sejalan dengan
petunjuk Al-Quran dan Al-Sunnah.
Berilah komentar lebih mendalam atau pertanyaan yang berkaitan
dengan teks di atas.
1. ...........................................................................................................
2. ...........................................................................................................
3. ...........................................................................................................
4. ...........................................................................................................
5. ...........................................................................................................
B. PENDALAMAN MATERI
1. Definisi Pembaharuan Islam
Pembaharuan Islam adalah upaya-upaya untuk menyesuaikan
paham keagamaan Islam dengan dengan perkembangan baru yang
ditimbulkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Dalam
bahasa Arab, gerakan pembaharuan Islam disebut tajdid, secara harfiah
tajdidberarti pembaharuan dan pelakunya disebut mujaddid.
Dalam pengertian itu, sejak awal sejarahnya, Islam sebenarnya
telah memiliki tradisi pembaharuan karena ketika menemukan masalah
dasar
kitab
dan
sunnah.
Rasulullah
pernah
2.
Barat. Dengan adanya kontak itu, umat Islam abad 19 sadar bahwa
mereka telah mengalami kemunduran diperbandingan dengan Barat.
Sebelum periode modern, kontak sebenarnya sudah ada, terlebih antara
Kerajaan Usmani yang mempunyai daerah kekuasaan di daratan Eropa
dengan beberapa negara Barat.
Pembaharuan yang diusahakan pemuka-pemuka Usmani abad
kedelapan belas tidak ada artinya. Usaha dilanjutkan di abad
kesembilan belas dan inilah kemudian yang membawa kepada
perubahan besar di Turki. Seoarang terpelajar Islam memberikan
gambaran pada abad kesembilan belas, Ia mengatakan betapa
terbelakangnya umat Islam ketika itu.
Kontak dengan kebudayaan Barat yang lebih tinggi ini ditambah
dengan cepatnya kekuatan Mesir dapat dipatahkan oleh Napoleon,
membuka mata pemuka-pemuka Islam Mesir untuk mengadakan
pembaharuan. Dimana usaha pembaharuan dimulai oleh Muhammad
Ali Pasya (1765-1848 M) seorang perwira Turki.
Hal ini dilakukan karena betapa pun hebatnya paham-paham
yang dihasilkan para ulama atau pakar di zaman lampau itu tetap ada
kekurangannya
dan
selalu
dipengaruhi
oleh
kecenderungan,
usaha
pembaharuan
dengan
modelBarat,
usaha
Islam
perbedaan
pandangan
tentang
4. Tokoh-Tokoh Pembaharu
Adapun tokoh-tokoh gerakan pembaharuan dalam Islam adalah :
a.
DiMesir
1.
2.
Al-Tahtawi yang berpendapat bahwa penterjemahan bukubuku Barat ke dalam bahasa Arab penting, agar umat Islam
dapat mengetahui ilmu-ilmu yang membawa kemajuan Barat.
Dia juga aktif mengarang dan menerbitkan surat kabar resmi "
"dan mendirikan majallah " "yang
bertujuan memajukan bahasa Arab dan menyebarkan ilmuilmu pengetahuan modern kepada khalayak ramai. Dia
berpendapat bahwa ulama harus mengetahui ilmu-ilmu modern
agar mereka dapat menyesuaikan syariat dengan kebutuhankebutuhan modern. Ini mengisyaratkan bahwa pintu ijtihad
masih terbuka, tapi dia belum berani mengatakan secara
terang-terangan.
Dia
juga
mencela
paham
fatalisme.
b. DiTurki
1.
c.
DiIndia-Pakistan
1.
3.
gerakan
pembaharuan
Islam
itu,
dapat
yang
menandai
gerakan
yang
bercorak
revivalisme
Ketiga,
gerakan
pembaharuan
Islam
disebut
gerakan
penekanan,
pergeseran
inilah
yang
menandai
fenomena
7.
dan putus
yang
Secara
garis
besar
isi
pemikiran
mereka
diantaranya
8.
mungkin
Jalur haji dan mukim, yakni tradisi tokoh tokoh umat Islam
Indonesia yang menunaikan ibadah haji ketika itu bermukim untuk
sementara
waktu
b.
c.
Tradisionalis-konservatis,
kecenderungan
yakni
westernisasi
mereka
yang
(pembaratan)
menolak
dengan
c.
9.
Utsmani
dan
menjadi
seorang
pemimpin
tersohor
mementingkan
hal-hal
yang
berkaitan
dengan
menyumbangkan
pendapatan
bagi
devisa
meningkatkan
perkembangan
ekonomi
Ali
adalah
melakukan
renovasi
benteng
hak-hak
manusia,
kesehatan
jasmani
dan
Sekembalinya
Al
tahtawi
dari
Mesir
telah
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Qanun al Tijari
8.
9.
Al Manafi` al Uminyah
Ide Ide Pembaharuan Al Tahtawi
1.
Bidang Pendidikan
dengan
masalah-masalah
masyarakat
dan
lingkungannya.
Pemikiran Al Tahtawi mengenai pendidikan ada dua
pokok yang di nilai penting : pertama pendidikan yang bersifat
universal dan emansipasi wanita. Pendidikan hendakmya
bersifat universal dan sama bentuknya bagi semua golongan,
selain itu bahwa masyarakat yang terdidik akan lebih mudah
dibina dan sekaligus dapat menghindari masing-masing dari
pengaruh negatif.
Pemikiran ini dinilai sebagai rintisan bagi pemikiran
pendidikan yang bersifat demokratis. Kedua mengenai
pendidikan bangsa. Menurutnya bahwa pendidikan bukan
hanya terbatas pada kegiatan untuk mengajarkan pengetahuan,
melainkan
juga
untuk
membentuk
kepribadian
dan
Bidang Ekonomi
Menurut Al Tahtawi ekonomi Mesir, tergantung pada
pertanian, ia memuji usaha di jalankan Muhammad Ali dalam
lapangan ini. Juga ia menekankan pendapat ahli ekonomi
Eropa mengatakan bahwa Mesir mempunyai potensi besar
dalam lapangan ekonomi. Memajukan ekonomi, sejahteraan
dunia akan tercapai. Hal ini, adalah baru karena tradisi dalam
Islam untuk mementingkan kehidupan dunia.
Al
Tahtawi
menekankan
bahwa
pembangunan
Bidang Kesejahteraan.
Kemajuan
kesejahteraan
suatu
rakyat
perekonomian,
dan
sehingga
dicapai.Sebagaimana
Negara,
ditandai
juga
meningkatkan
stabilitas
diungkapkan
oleh
meratanya
jegiatan
Negara
dapat
Tahtawi,
dalam
Bidang Pemerintahan.
Ide Al Tahtawi tentang Negara dan masyarakat, bukan
hanya sekedar pandangan tradisional belaka, dan bukan pula
hanya sebagai refleksi pengalaman dan pengetahuan yang telah
didapatnya di Paris. Tetapi merupakan kopmbinasi dan
persenyawaan dari keduanya. Dia mengemukakan contohcontoh yang diteladani yaitu nabi Muhammad SAW. Dan para
sahabat dalam melaksanakan pemerintahan yang mempunyai
hak
kekuasaan
mutlak,
yang
dalam
pelaksanaan
pemerintahannya harus dengan adil berdasarkan undangundang. Untuk kelancaran pelaksanaan undand-undang itu
mendirikan
suatu
masyarakat
yang
mempunyai
Memahami
syari'at
Islam
menurut
Al-Tahtawi
Muhammad Abduh
Sekelompok
pelajar
muda
Al-Azhar
bergabung
mendapatkan
dirinya
sebagai
siap
sedia
untuk
berpendapat
bahwa
sebab
yang
membawa
umat saat
ini
(al-Jumud
illatun
tazawwul).
Seperti dikemukakan Abduh dalam al-Islam baina alIlm wa al-Madaniyyah, ia menerangkan bahwa sikap jumud
dibawa ke tubuh Islam oleh orang-orang yang bukan Arab,
yang merampas puncak kekuasaan politik di dunia Islam.
Mereka juga membawa faham animisme, tidak mementingkan
pemakaian akal, jahil dan tidak kenal ilmu pengetahuan.
Rakyat harus dibutakan dalam hal ilmu pengetahuan agar tetap
bodoh dan tunduk pada pemerintah.
7.
Islam
terbagi
ke
dalam
dua
kategori:
Ibadah
menghambat
perkembangan
bahasa
Arab,
tidak
dapat
membawa
hal-hal
yang
penuh
semangat,
Abduh
menyuarakan
konsekuensi
dari
pendapatnya,
Abduh
Abduh
memperjuangkan
sistem
universal
bagi
semua
anak,
laki-laki
dan
pendidikan
minimum,
agar
mereka
dapat
tengah
dalam
upaya
menghindarkan
konflik,
yang
sangat
terkenal,Pembuktian
Kesalahan
Kaum
hamba
Tuhan.
Dari
situlah
al-Afghani
berusaha
yang
dispotik
atau
sewenang-wenang,
dan
gelarnya, tetap sama dan sederajat antara satu dengan yang lain,
tanpa ada satu pun dari mereka yang lebih ditinggikan.
Menurut Afghani penyebab kemunduran di dunia Islam,
adalah tidak adanya keadilan dan syura (dewan) serta tidak setianya
pemerintah pada konstitusi dikarenakan pemerintahan yang
sewenang-wenang (despotik), inilah alasan mengapa pemikir di
negara-negara Islam di timur tidak bisa mencerahkan masyarakat
tentang inti sari dan kebaikan dari pemerintahan republik.
Pemerintahan republik, merupakan sumber dari kebahagiaan dan
kebanggaan.
Mereka yang diatur oleh pemerintahan republik sendirilah
yang layak untuk disebut manusia; karena suatu manusia yang
sesungguhnya hanya diatur oleh hukum yang didasari oleh keadilan
dan mengatur gerakan, tindakan, transaksi dan hubungan dengan
orang yang lain yang dapat mengangkat masyarakat ke puncak
kebahagiaan.
Bagi Afghani, pemerintahan rakyat adalah pemerintahan
yang
terbatas,
pemerintahan
dipertanggungjawabkan
kepada
yang
masyarakat,
yang
dan
dapat
karenanya
kebudayaan,
ilmu
pengetahuan,
pendidikan,
Muhammad Iqbal
Dr. Muhammad Iqbal (1874-1938) dilahirkan di Sialkot,
Punjab pada tanggal 22 Februari 1873. Leluhurnya termasuk dari
kalangan kasta Brahmana dari Kashmir yang telah memeluk agama
Islam sekitar tiga abad sebelum Iqbal lahir.
Secara ringkas ide-ide pembaharuan Muhammad Iqbal
adalah :
1.
2.
3.
Perhatian
yang
berlebihan
terhadap
zuhud
membuat
pandangan
Iqbal
terdapat
beberapa
sebab
a.
2.
mengakibatkan
umat
Islam
tidak
mementingkan
2.
pernah
tertutup.
Menurut
Iqbal,
ijtihad
adalah
Dalam
dijadikan
materialisme
barat
model
telah
peradaban.
membawa
Kapitalisme
dan
kerusakan
bagi
C. REFLEKSI
Setelah mengikuti proses pembelajaran hari ini
4. Adakah hal-hal baru dan sangat menarik yang kalian dapatkan!
5. Bagaimana kesan kalian terhadap tokoh tokoh pembaharu Islam!
6. Bisakah kalian meniru sikap dan perjuangan dari para pembaharu
Islam dalam kehidupan sehari-hari!
D. TUGAS DAN KEGIATAN
Setelah Anda mendalami materi maka selanjutnya lakukanlah
diskusi
2.
3.
E. PENDALAMAN KARAKTER
Dengan memahami adanya Gerakan Pembaharuan Islam, maka
seharusnya kita memiliki sikap sebagai berikut :
1.
2.
3.
4.
F. EVALUASI
1.
Uraian Singkat !
1.
2.
3.
4.
5.
2.
Essay
1) Jelaskan pengertian dan makna Tajdid
2) Jelaskan latar belakang munculnya gerakan pembaharuan
3) Sebutkan tokoh-tokoh pembaharu dalam Islam
4) Sebutkan ide-ide pembaharuan Jamaluddin Al Afghani
5) Jelaskan pengaruh gerakan Pembaharuan terhadap perkembangan
Islam di Indonesia
3.
Portofolio
Carilah beberapa ide pembaharuan lengkapi dengan tokoh yang
mencetuskan dengan mengisi kolom di bawah ini
No.
Ide-Ide Pembaharuan
Tokoh Yang
Mencetuskan
1
2
3
4
5
4.
Skala Sikap
Nilai-Nilai Pembaharuan Yang Perlu
No.
Diteladani Dalam Kehidupan
Sehari-Hari
1
2
3
4
5
HIKMAH
Komentar atau
Pendapat Anda
GLOSARIUM
Yanissaris
Muhamad
Jantan Sakit
Syafawiyah
Domba hitam
Ghulam
Sipah Salar
Faujdar
Komandan subdistrik
EIC
Din-i-Ilahi
Tajdid
Fatalisme
Interprestasi
Nasionalisme
Progresif
Statisme
Dinamisme
manusia
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Taufiq dan Sharon Siddque (ed),(1989), Tradisi dan Kebangkitan Islam
di Asia Tenggara, Jakarta, LP3ES.
A. Aziz Salim Basyarahil, Hikmah dalam Humor Kisah dan Pepatah, Gema
Insani, Cet. VII, 2005)
Abdullah, Taufiq dan Sharon Siddque (ed),(1991), Sejarah Ummat Islam
Indonesia, Jakarta, Majlis Ulama Indonesia.
Achmadi Wahid, dkk, Menjelajahi Peradaban Islam, Pustaka Insan Madani,
Sleman, 2006
A. Jamil, dkk, Sejarah Kebudayaan Islam, CV. Toha Putra. Semarang
Al-Maududi, AbulAla(1984), Sejarah Pembaharuan dan Pembangunan Kembali
Alam Pikiran Agama,Surabaya, Bina Ilmu.
Azra, Azyumardi (1989), Perspektif Islam di Asia Tenggara, Jakarta, Yayasan
Obor Indonesia.
Badri Yatim,(1993) Sejarah Peradaban Islam, Jakarta, LSKIK
Bolland, BJ,(1985) Pergumulan Islam di Indonesia, Jakarta, Grafiti Press.
DEPAG RI, Sejarah Kebudayaan Islam, Kelas III, 2002
Hasan, Ibrahim Hasan (1989),Sejarah dan Kebudayaan Islam, Yogjakarta, Kota
Kembang.
Hasyim, A, (1989) Sejarah Masuk dan Berkembangnya Islam di Indonesia,
Jakarta, LP3ES.
Ibrahim, Ahmad, dkk (1989), Islam di Asia Tenggara, Jakarta, LP3ES.
Nasution, Harun (1985), Islam ditinjau dari Berbagai Aspeknya I, Jakarta, UI
Press.
Naufal, A Razaq, (1987), Ummat Islam dan Sains Modern, Bandung, Husaini.