Professional Documents
Culture Documents
1.0 PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan 3
5.0 PERBINCANGAN 26
1
7.0 PENUTUP 30
RUJUKAN 31
LAMPIRAN 1 32
2
1.0 PENDAHULUAN
1.1 PENGENALAN
Wawasan 2020 merupakan satu agenda penting negara untuk menjadikan Malaysia sebuah
negara industri dan maju mengikut acuan kita sendiri. Ini bermakna Wawasan 2020 bertujuan
mewujudkan negara bermatlamat iaitu Malaysia akan menjadi negara maju dengan caranya
tersendiri tanpa terikut kepada cara dan corak negara maju yang ada sekarang. Kemajuan
yang dicita-citakan ialah kemajuan yang sempurna yang tidak diukur dari segi pencapaian
lahiriah atau fizikal semata-mata malah ia akan meliputi pewujudan satu masyarakat yang
sempurna dengan nilai moral dan etika yang tinggi dan boleh dicontohi oleh negara-negara lain.
Selaras dengan itu, salah satu agenda penting kerajaan adalah untuk membangunkan satu sistem
pendidikan bertaraf dunia (KPM 2006). Sistem pendidikan ini akan memberi penekanan kepada
pembangunan modal insan yang bersifat menyeluruh, progresif, bermoral, beretika tinggi serta
iaitu :
potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang harmonis dan
seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan
kepada Tuhan. Usaha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan,
(KPM 1990)
3
Pendidikan merupakan proses yang berterusan dari lahir sehingga ke akhir hayat. Malahan dalam
Islam, pendidikan bermula dari dalam kandungan ibu lagi di mana ibu-ibu digalakkan membaca
doa-doa dan ayat-ayat tertentu semasa mengandung. Kemudian setelah anak itu lahir, mereka
menerima pendidikan asas di rumah yang dibimbing oleh ibu bapa mereka. Peringkat ini sangat
penting dalam perkembangan sahsiah kanak-kanak. Rasulullah s.a.w pernah bersabda yang
bermaksud :
“ Ajarlah anakmu mengerjakan sembahyang ketika ia berusia tujuh tahun, pukullah jika ia
meninggalkannya semasa berusia sepuluh tahun dan pisahkanlah mereka dari tidur
Anak-anak dilahirkan ke dunia ini bukan untuk gagal tetapi untuk menjadi khalifah yang
memimpin dunia ini. Sebagai khalifah, pasti Tuhan membekalkan mereka dengan akal yang
sempurna, bakat, kebolehan serta keupayaan yang luar biasa. Menurut Tengku Asmadi (2008)
tugas ibu bapa sebagai pendidik utama dalam rumahtangga adalah membongkar semua potensi
Dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan, potensi harus dikembangkan secara menyeluruh dan
bersepadu dalam setiap aktiviti kehidupan manusia berlandaskan nilai-nilai murni dan juga
norma-norma masyarakat. Semua potensi akan berkembang secara sepadu dari segala aspek
samada jasmani, emosi, rohani dan intelek. Maka akan lahirlah insan yang seimbang dan
harmonis yang memiliki dan menghayati ilmu pengetahuan, berakhlak mulia, mempunyai
kepercayaan dan keyakinan yang teguh kepada Tuhan, mempunyai fikiran dan jiwa yang
tenteram, tubuh badan yang sihat dan cergas serta dapat bekerjasama dengan orang lain.
4
KBSM telah digubal bagi mencapai hasrat Falsafah Pendidikan Kebangsaan dan meningkatkan
mutu pendidikan negara. Asas kepada KBSM adalah falsafah kesepaduannya dimana daya
keintelektuan perlu berasaskan akidah dan berpaksikan tauhid. Setiap aspek samada aspek logik,
nilai, metafizik dan epistimologi telah diberi penekanan yang sewajarnya dalam perlaksanaan
KBSM. Konsep kesepaduan dalam KBSM ini mampu melahirkan insan soleh dan berakhlak
mulia.
Sains adalah satu bidang yang dinamik, objektif dan universal. Ianya tidak harus dipandu oleh
akal semata-mata tetapi mesti berpaksikan ilmu wahyu dan akidah. Ini adalah kerana pemikiran
akal manusia adalah terhad dan tidak dapat memahami hikmah-hikmah disebalik kejadian-
kejadian sains. Dalam Islam, sains mempunyai dua matlamat iaitu jangka pendek dan jangka
panjang. Matlamat jangka pendek ialah mengenali hakikat kejadian alam serta memanafaatkan
ilmu itu bagi kebaikan semua manakala matlamat jangka panjang ialah mengagung dan
membesarkan Allah s.w.t.(Danial 2008). Ini berbeza dengan pemikiran sains barat yang hanya
mementingkan individu atau ahli sains semata-mata hasil dari pemikiran dualisme mereka.
Dengan itu mereka secara jelas memisahkan diantara benda dan roh dan menjadikan alam
terdedah kepada manipulasi sains dan manusia meletakkan alam ke dalam genggaman mereka
sendiri (Cemil,2008).
Bagi mencapai matlamat sains yang berkonsepkan tauhid ini, metodologi dan pendekatan yang
diambil mesti berasaskan kepada syariat dan akhlak agar iannya tidak mendatangkan
kemudaratan kepada individu, alam sekitar dan masyarakat. Strategi-strategi pengajaran dalam
pendidikan sains perlu disesuaikan dengan idea-idea pemikir-pemikir Islam. Ibnu Khaldun
5
merupakan pemikir hebat Islam yang idea-ideanya telah menyumbang kepada sejarah pemikiran
manusia samada di dunia barat atau Islam. Walaupun hidup pada kurun ke-14, idea-idea tulen
dan inovatifnya masih lagi bersinar, berguna dan relevan sehingga kini. Ianya diterimapakai
oleh semua golongan samada sejarawan, ahli politik, ahli teologi, ahli ekonomi, guru dan juga
pendidik.
Pendidikan pada hari ini lebih mementingkan kepada keputusan yang cemerlang dalam
peperiksaan daripada membentuk sahsiah pelajar. Dengan itu lahirlah cerdik pandai yang hanya
menjadi professional yang berkiblatkan kepada aspek material sehingga melupakan matlamat
kehidupan yang sebenar.Sedangkan dalam Al-Quran, Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:
“Tidaklah Aku menjadikan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepadaKu”
Menurut para ulama, konsep ibadah disini bukan bermakna ibadah ritual semata-mata malah
setiap perbuatan manusia dikira sebagai ibadah sekiranya mereka melakukannya kerana Allah
s.w.t. Inilah yang menjadi maksud manusia dijadikan oleh Allah s.w.t.
Dalam Falsafah pendidikan Kebangsaan, pendidikan adalah bertujuan melahirkan insan yang
seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani. Justeru, strategi-strategi
dalam pengajaran dan pembelajaran mestilah menjurus ke arah itu. Pemikiran Ibnu Khaldun
6
adalah antara strategi-strategi yang perlu diterapkan kepada pelajar untuk melahirkan insan yang
menepati kehendak dan hasrat Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Hasilnya, akan lahirlah
professional yang bukan sahaja mahir dalam bidang mereka malah menjadi insan yang bertakwa
kepada Allah s.w.t. Mereka tidak akan melakukan perkara-perkara yang dilarang oleh Allah s.w.t
kerana kemantapan akidah yang ada dalam diri mereka. Keyakinan yang mantap dalam diri
Tujuan kajian ini adalah untuk melihat bagaimana penerapan pemikiran Ibnu Khaldun dalam
strategi pengajaran dan pembelajaran sains dapat melahirkan insan jauhari dan bestari serta
Kajian tentang membangunkan modal insan dengan menerapkan pemikiran Ibnu Khaldun
ii) Mengenalpasti amalan penerapan pemikiran Ibnu Khaldun dalam kalangan guru-guru
sains.
7
iii) Menilai pandangan guru tentang kerelevanan penerapan pemikiran Ibnu Khaldun
Kajian ini dilakukan untuk menilai sejauh mana guru-guru sains menerapkan pemikiran Ibnu
Khaldun dalam pengajaran dan pembelajaran sains di sekolah. Ini adalah kerana strategi-strategi
pengajaran yang digariskan oleh Ibnu Khaldun mampu untuk melahirkan insan jauhari dan
bestari . Modal insan yang berkualiti ini adalah sangat penting untuk membangunkan negara
Ibnu Khaldun adalah pemikir hebat yang mana kehebatan, keunggulan dan keaslian pemikiran
beliau dalam pelbagai bidang ilmu pengetahuan dapat dibuktikan dengan terjumpanya karya-
karya beliau seperti Muqaddimah. Pemikiran beliau adalah asli dan mengandungi idea-idea yang
inovatif, segar dan futuristik. Beliau meninggalkan satu legasi keilmuan untuk ditelaah, ditekuni,
dibedah dan diambil hikmah daripadanya. Pandangan dan pemikiran beliau sering dijadikan
Menurut Fahri (2001), terdapat beberapa pandangan Ibnu Khaldun berkenaan dengan pendidikan
yang sangat sesuai dan amat bermanafaat digunakan dalam sistem pendidikan . Antaranya ialah :
8
i. Ilmu perlu disampaikan secara berperingkat-peringkat berdasarkan tahap keupayaan
pelajar
ii. Pelajar tidak sepatutnya dipaksa untuk mengingati sesuatu subjek pada peringkat awal
pengajaran
iii. Sesuatu subjek perlu diajar secara berterusan, tidak terpisah dan sistematik.
iv. Dua subjek tidak sepatutnya diajar pada masa yang sama.
vii. Lawatan dan pertemuan dengan pakar adalah sangat berguna dalam pendidikan
Satu lagi idea Ibnu Khaldun menurut Tajul dan Nor’ Aini (1992) ialah guru-guru perlu
Dalam kajian ini, hanya beberapa definasi yang mencapai tahap pemikiran tinggi sahaja yang
dikaji iaitu ilmu diberi secara berperingkat berdasarkan tahap keupayaan pelajar, lawatan dan
perbincangan bersama pakar, teori perlu diikuti dengan amali dan penggunaan alat bantu
mengajar
Strategi pengajaran dan pembelajaran adalah pendekatan yang digunakan dalam pengajaran dan
pembelajaran samada berpusat guru, bahan atau murid. Antara kaedah-kaedah yang biasa
digunakan dalam pengajaran dan pembelajaran ialah kaedah inkuari, lawatan, bermain, diskusi,
9
pemudahcaraan, kumpulan, projek, kelas, modul, individu, bercerita, koperatif, kolaboratif,
Kerangka konseptual ini diadaptasi daripada kerangka konseptual yang dikemukakan oleh Tajul
dan Nor’ Aini (2002) mengenai pendidikan dan wawasan 2020. Dalam kerangka konseptual ini
(Rajah 1), ia bermula dengan pendidikan bersepadu yang merupakan proses pendidikan yang
mementingkan keperluan dunia dan akhirat. Seterusnya, Falsafah Pendidikan Kebangsaan yang
menekankan kepada perkembangan potensi individu untuk mewujudkan insan yang seimbang
dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani. Berdasarkan Falsafah ini, rancangan
KBSM dilaksanakan bertujuan melahirkan insan yang baik. Selain daripada itu, KBSM bertujuan
melahirkan pelajar yang boleh menyesuaikan diri dengan masyarakat dan berfungsi secara
berkesan dan produktif dalam proses keharmonian dan pembangunan negara. Pemikiran Ibnu
Khaldun yang mencapai tahap pemikiran tinggi seterusnya diterapkan dalam pengajaran dan
pembelajaran sains. Pemikiran Ibnu Khaldun yang mencapai tahap pemikiran tinggi ialah ilmu
diberi secara berperingkat berdasarkan tahap keupayaan pelajar, lawatan dan perbincangan
bersama pakar, teori perlu diikuti dengan amali dan penggunaan alat bantu mengajar.
Melalui penerapan pemikiran Ibnu Khaldun ini, akidah pelajar menjadi lebih mantap disamping
keupayaan berfikir yang tinggi. Contohnya melalui penggunaan alat bantu mengajar, pelajar
dapat melihat setiap kejadian sains dengan mata mereka sendiri dan ini menguatkan lagi
keimanan mereka apabila dihubungkan dengan Allah s.w.t. Begitu juga melalui lawatan, pelajar
dapat merasai pengalaman sebenar di lapangan. Dengan itu lahirlah insan jauhari dan bestari.
10
Rajah 1 : Kerangka Konseptual Kajian
PENDIDIKAN
BERSEPADU
FALSAFAH PENDIDIKAN
KEBANGSAAN
KURIKULUM BERSEPADU
SEKOLAH MENENGAH
(KBSM)
11
1.0 ULASAN KEPUSTAKAAN
Nama lengkap Ibnu Khaldun ialah Abdul Rahman Zaid Waliuddin bin Muhammad. Beliau
dilahirkan pada 1 Ramadhan 732H bersamaan dengan 27 Mei 1332M di Tunisia. Gelaran Ibnu
Khaldun merujuk kepada moyangnya yang bernama Khalid bin Uthman iaitu seorang yang
berbangsa Arab Yaman yang memasuki Andalus kira-kira abad ke 7 Masihi. Masyarakat
Andalus dan Maghribi telah menukar panggilan “Khalid” menjadi “Khaldun” sebagai simbol
penghormatan dan sanjungan terhadapnya. Menurut Ibnu Hazm, keluarga Ibnu Khaldun berasal
dari wilayah Hadramaut di Yaman di mana salsilah keturunan beliau bersambung daripada
Sahabat Rasulullah s.a.w yang bernama Wail bin Hajr yang pernah meriwayatkan 70 Hadith dari
Rasulullah s.a.w.
Ibnu Khaldun dilahirkan dalam keluarga yang berpengaruh dan berpendidikan tinggi. Semenjak
kecil lagi beliau mendapat pendidikan dalam pelbagai ilmu Islam seperti al-Quran, Al-Hadith,
perundangan Islam, kesusasteraan, falsafah, bahasa, mantik dan logik sehingga menjadikan
beliau seorang cendikiawan yang agung. Beliau terlibat secara aktif dalam bidang pendidikan,
pengajaran, politik serta pentadbiran negara. Karya beliau yang paling terkenal ialah
“Mukaddimah” di mana sebahagian besar tulisannya berkait dengan ilmu dan pendidikan.
Menurut Tajul & Nor’ Aini (1992), Ibnu Khaldun memandang pendidikan sebagai salah satu
industri yang berkembang dalam sebarang masyarakat yang mempunyai kepentingan dalam
kehidupan individu. Menurut Ibnu Khaldun, tujuan utama pendidikan ialah memberi kesempatan
kepada fikiran untuk aktif bekerja dan ini membuka fikiran ke arah kematangan individu. Beliau
12
membahagikan ilmu kepada ‘naqliyyah’ dan ‘aqliyyah’. Ilmu naqliyyah wajib dipelajari oleh
setiap muslim untuk memandu kehidupan mereka manakala ilmu ‘aqliyyah’ harus dipelajari oleh
seluruh manusia untuk kematangan dan pengembangan akal fikiran. Idea-idea Ibnu Khaldun ini
selaras dengan hasrat Falsafah pendidikan Kebangsaan yang menekankan kepada pendidikan
seumur hidup. Pendidikan yang baik akan melahirkan bangsa yang kuat dan mulia sebaliknya
Berikut adalah antara pemikiran Ibnu Khaldun berkaitan dengan proses pembelajaran :
Penyampaian ilmu seharusnya berperingkat-peringkat daripada aras rendah kepada aras tinggi
kerana ianya akan memudahkan pemahaman pelajar. Guru perlu mengambil kira tahap
keupayaan pelajar dalam menyampaikan sesuatu ilmu. Ini diakui oleh Bloom (1956) yang
menyarankan taksonomi pembelajaran yang terdiri dari tiga domain iaitu kognitif, psikomotor
dan afektif. Domain kognitif melibatkan enam aras bermula dengan pengetahuan dan diikuti
dengan kefahaman, aplikasi, analisis, sintesis dan akhirnya penilaian. Ini bermakna pelajar yang
berkeupayaan rendah perlu diberi tahap pengetahuan terlebih dahulu diikuti tahap kefahaman
dan seterusnya. Teori ini disokong oleh Biggs & Collis (1982) dengan ‘SOLO (Structure of The
Observed Learning Outcomes) taxonomy’ yang memberi penekanan kepada “Surface learning”
dan “Deep Learning” di mana “Surface learning” hanya melibatkan fakta, maklumat dan silibus
sahaja manakala “Deep Learning” melibatkan maksud, pemikiran yang dalam, tujuan hidup dan
refleksi. Dalam Islam, penurunan wahyu atau Al-Quran kepada Nabi Muhammad s.a.w.
13
berperingkat-peringkat supaya ianya tidak menjadi kejutan kepada manusia. Dalam pendidikan
anak-anak, Rasulullah s.a.w. membahagikannya kepada empat peringkat iaitu antara umur 1-7
tahun, 7-14 tahun, 14-21 tahun dan lebih 21 tahun. Ini akan memudahkan pembentukan manusia
Menurut Ibnu Khaldun lagi, guru perlu mengulangi sesuatu subjek lebih dari tiga kali sehingga
pelajar benar-benar faham dan biasa dengan subjek tersebut . Ini bertepatan dengan strategi
pembelajaran masteri yang merupakan satu pendekatan yang memastikan semua murid
berpegang kepada prinsip bahawa setiap murid mampu belajar jika diberi peluang. Peluang perlu
diberi kepada murid untuk belajar mengikut kadarnya, tindakan pengayaan dan pemulihan perlu
b) Pelajar tidak sepatutnya dipaksa untuk mengingati sesuatu subjek pada peringkat awal
pengajaran
Sesetengah guru biasanya menerangkan aspek-aspek yang sukar bagi sesuatu subjek pada
peringkat awal pengajaran yang menyebabkan pelajar sukar untuk memahaminya. Ini
menyebabkan pelajar akan cuba menghafal suatu perkara yang tidak difahami dengan jelas
sedangkan otak mereka tidak dapat menerimanya. Pelajar menjadi malas dan minda mereka akan
menolak segala maklumat yang mengakibatkan masa pengajaran menjadi lama. Ini merupakan
Menurut Ibnu Khaldun, guru sepatutnya tidak membebankan pelajar dengan pelajaran yang
melangkaui keupayaan mereka. Dalam pengajaran perlu ada ulangkaji dan hafalan perlu
14
c) Sesuatu subjek perlu diajar secara berterusan, tidak terpisah dan sistematik.
Perbincangan sesuatu subjek seharusnya berterusan dengan cara yang tersusun sehingga selesai.
Ianya perlu mengikut urutan dan sistematik tanpa gangguan supaya mudah difahami dan kekal
dalam ingatan. Input yang diberikan secara tersusun akan mudah diserap ke dalam otak dan
Dua subjek tidak sepatutnya diajar pada masa yang sama atau dicampuradukkan dengan subjek
yang lain. Penumpuan kepada mempelajari dua subjek pada masa yang sama menyebabkan
sesuatu ilmu itu tidak lengkap dan maklumat tidak akan diserap dengan betul
Menurut Ibnu Khaldun, terlalu banyak maklumat pada satu masa pengajaran menyebabkan
kesukaran mempelajari maklumat yang sebenar. Beliau membahagikan sains kepada ‘science-
means’ dan ‘science-purposes’. Beliau percaya bijak pandai pada masakini yang memberikan
subjek tersebut.
Bertindak terlalu tegas dan agresif kepada pelajar semasa pengajaran terutamanya kepada pelajar
yang masih muda (kanak-kanak) adalah sangat tidak digalakkan. Ianya akan memberi kesan
yang negatif kepada pelajar. Tindakan ini juga memberi kesan psikologi kepada mereka dan
membantutkan keinginan mereka untuk belajar dan bekerja. Disebabkan ketakutan, kanak-kanak
ini akan menjadi tidak sopan dan mungkinakan berbohong. Mereka akan belajar untuk
melakukan tindakan yang bertentangan dengan kehendak hati mereka dan tindakan ini
15
membentuk karektor mereka. Justeru, ibu bapa dan guru sepatutnya tidaklah terlalu agresif untuk
g) Lawatan dan pertemuan dengan pakar adalah sangat berguna dalam pendidikan
Seseorang itu biasanya mempelajari pengetahuan, etika, pandangan dan nilai dari guru atau
orang yang mahir dalam bidang berkenaan. Guru dan pakar-pakar dalam bidang tertentu ini
merupakan ‘role model’ untuk diikuti dan diteladani. Oleh itu, dengan mengadakan lawatan
bersama guru dan perbincangan dengan pakar menyebabkan seseorang pelajar itu akan lebih
memahami sesuatu ilmu yang dipelajari. Lawatan juga akan mendedahkan mereka kepada
pengalaman sebenar di lapangan. Ini bertepatan dengan kaedah pembelajaran kontekstual yang
Ibnu Khaldun menekankan kepentingan mengaplikasikan teori yang dipelajari dalam bentuk
amali seperti memerhati, merasai dan melakukan eksperimen. Ini menjadikan sesuatu ilmu itu
mudah difahami oleh pelajar. Melalui amali atau eksperimen, pelajar melihat sendiri proses yang
berlaku. Menurut PPK (2001), sains mengutamakan kaedah inkuiri dan penyelesaian masalah
dimana dalam proses ini kemahiran saintifik dan kemahiran berfikir digunakan.
Ibnu Khaldun percaya bahawa mempelajari sains memerlukan kemahiran. Tradisi sangat penting
Ibnu Khaldun menyarankan guru-guru supaya menggunakan alat bantu mengajar untuk
memudahkan pengajaran. Menurut Tajul dan Nor’ Aini (1992), idea Ibnu Khaldun selari dengan
16
bahan-bahan pengajaran dan pembelajaran yang ditekankan dalan KBSM sekarang dimana setiap
guru disarankan menyusun dan merancang aktiviti pengajaran dan pembelajaran dengan baik
dari segi pemilihan, penyesuaian dan penggunaan bahan-bahan pengajaran. Alat-alat tersebut
haruslah mengandungi unsur-unsur intelek dan nilai-nilai murni yang dapat mewujudkan insane
dan penguasan kemahiran dan ilmu pengetahuan yang dapat mengembangkan minda seseorang
murid ke tahap optimum. Murid dilibatkan secara aktif dalam pengajaran dan pembelajaran yang
a) Pendekatan Inkuiri
pengalaman. Secara amnya, inkuiri bermaksud mencari maklumat, menyoal dan menyiasat
sesuatu fenomena yang berlaku di sekeliling. Melalui aktiviti eksperimen, murid akan menyiasat
sesuatu fenomena dan membuat kesimpulan sendiri. Pendekatan ini dualisme dan sekular kerana
ianya bermula dengan ragu.Oleh itu pembelajaran secara inkuiri mesti terlebih dahulu dimulakan
dengan yakin terhadap wahyu Allah s.w.t. (Tajul & Nor’ Aini, 2007). Pendekatan ini boleh
17
dikaitkan dengan pemikiran Ibnu Khaldun yang menyatakan bahawa teori perlu diikuti dengan
amali.
b) Konstruktivisme
Konstruktivisme ialah satu fahaman yang mencadangkan murid belajar sesuatu cuma bila
mereka membina pemahaman sendiri. Pemikiran ini terlalu mementingkan kebebasan, hak
individu dan bebas nilai. Oleh itu menurut Tajul & Nor’ Aini (2007), ianya hanya boleh
digunakan jika dilaksanakan dengan konsep berguru yang dinamakan konstruktivisme bersepadu
c) Pembelajaran Kontekstual
Pembelajaran kontekstual adalah pembelajaran yang dikaitkan dengan kehidupan harian murid.
Dalam pembelajaran kontekstual, kaitan antara bahan yang diajar dengan kehidupan harian
dieksplisitkan. Dengan cara ini, murid akan dapat menghayati kerelevanan pembelajaran sains
dengan kehidupan mereka. Dalam pendekatan ini, guru boleh menggunakan kaedah lawatan atau
kerja lapangan ke tempat-tempat tertentu. Pembelajaran akan menjadi lebih bermakna dan
menyeronokkan. Ini juga menjadi salah satu pemikiran Ibnu Khaldun tentang pengajaran dan
d) Pembelajaran Masteri
Pembelajaran masteri merupakan satu pendekatan yang memastikan semua murid menguasai
objektif pembelajaran yang ditetapkan. Menurut Tajul & Nor’ Aini (2007), konsep pembelajarn
masteri yang lebih tepat adalah seperti menghafal Al-Quran. Ibnu Khaldun juga menekankan
18
kepada pembelajaran masteri dimana menurut beliau sesuatu ilmu itu perlu diajar berperingkat-
peringkat berdasarkan tahap keupayaan pelajar dan proses pengulangan perlu dilakukan beberapa
kali untuk lebih memahaminya. Penurunan wahyu kepada Rasulullah s.a.w juga adalah secara
beransur-ansur melalui Jibril atau meresap terus ke jiwa Rasulullah s.a.w. Dengan cara ini
Menurut PPK (2001), simulasi dan animasi computer merupakan satu lagi kaedah untuk
mengajar konsep sains yang mujarad dan sukar. Ianya menjadikan pengajaran lebih
menyeronokkan dan berkesan dan murid lebih mudah memahami pengajaran guru. Kaedah ini
juga diakui oleh Ibnu Khaldun dalam pemikirannya berkenaan penggunaan alat bantu mengajar.
Dalam Al-Quran juga Allah s.w.t. menyuruh kita memerthatikan alam ini dan memikirkan
bagaimana Allah s.w.t menjadikan kehidupan ini kerana dengannya akan menguatkan keimanan
“Dan ketika Nabi Ibrahim berkata kepada Tuhannya, bagaimanakah Kamu menghidupkan
benda-benda yang telah mati, maka Allah bertanya (nabi Ibrahim), adakah kamu tidak yakin
(beriman) ? Nabi Ibrahim menjawab: sesungguhnya aku yakin tetapi untuk mententeramkan
hatiku (menambahkan lagi keyakinan), Allah berkata, ambillah empat ekor burung (disembelih
dan digaul) dan setiap bahagian diletakkan di atas empat gunung serta serulah nescaya burung-
burung itu akan datang pada kamu(dalam keadaan bercantum dan sempurna).Dan ketahuilah
(Al-Baqarah:260)
19
2.4 Persamaan Antara Pemikiran Ibnu Khaldun Dengan Strategi Pengajaran Dan
Pembelajaran Sains
Jadual 1 di bawah menunjukkan persamaan antara pemikiran Ibnu Khaldun dengan strategi
pengajaran dan pembelajaran sains
Jadual 1
Kajian dilaksanakan dengan kaedah kuantitatif melalui kaedah tinjauan menggunakan soal seidik
Responden kajian terdiri daripada 10 orang guru dari tiga buah sekolah di Kuala Terengganu.
Instrumen yang digunakan dalam kajian ini adalah dalam bentuk soalselidik. Soal selidik ini
dibahagikan kepada dua bahagian iaitu Bahagian A : Maklumat responden dan Bahagian B:
Penerapan pemikiran Ibnu Khaldun dalam strategi pengajaran dan pembelajaran sains.
Melalui soal selidik yang diedarkan , data akan dianalisis dengan mencari frekuensi dan peratus.
20
4.0 DAPATAN DAN ANALISIS
4.1 Dapatan kajian tentang pandangan guru bahawa penerapan pemikiran Ibnu Khaldun dapat
Rajah 1
100%
90%
80%
70%
Peratus 60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Tidak setuju Tidak Pasti Setuju
Hasil kajian mendapati 70% guru bersetuju bahawa penerapan pemikiran Ibnu Khaldun dapat
melahirkan insan yang jauhari dan bestari. Ini membuktikan mereka menyokong pemikiran Ibnu
Khaldun dalam pengajaran dan pembelajaran bagi melahirkan modal insan yang selaras dengan
hasrat Falsafah pendidikan Kebangsaan. Namun begitu, masih ada 30% guru yang kurang pasti
samada pemikiran Ibnu Khaldun dapat melahirkan modal insan. Mereka mungkin kurang
memahami tentang pemikiran Ibnu Khaldun dalam konteks pengajaran dan pembelajaran sains.
21
4.2 Dapatan kajian tentang amalan penerapan pemikiran Ibnu Khaldun dalam kalangan guru-
guru sains.
Rajah 2
100%
90%
80%
70%
60%
Peratus
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Tidak setuju Tidak Pasti Setuju
Daripada Rajah 2, 90% guru bersetuju dengan penerapan pemikiran Ibnu Khaldun dalam aspek
kajian ini menggambarkan kebanyakan guru mengamalkan pemikiran Ibnu Khaldun dalam
pengajaran mereka. Dapatan ini menunjukkan bahawa kebanyakan guru percaya melalui cara ini
22
b) Melakukan lawatan dan pertemuan dengan pakar
Rajah 3
100%
90%
80%
70%
Peratus 60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Tidak setuju Tidak Pasti Setuju
Dapatan kajian menunjukkan bahawa 100% guru bersetuju bahawa lawatan dan perjumpaan
dengan pakar merupakan satu kaedah yang baik dalam pengajaran dan pembelajaran. Mereka
memahami melalui kaedah ini pelajar akan mendapat banyak ilmu dan maklumat yang sangat
23
c) Melakukan eksperimen/amali selepas pengajaran teori
Rajah 4
100%
90%
80%
70%
Peratus 60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Tidak setuju Tidak Pasti Setuju
Hasil dapatan kajian menunjukkan 100% guru bersetuju dengan Ibnu Khaldun dalam pengajaran
dan pembelajaran dimana selepas pengajaran teori ianya perlu disusuli dengan amali atau
eksperimen. Mereka percaya amali akan dapat mengukuhkan lagi teori. Disamping itu pelajar
akan dapat memerhatikan sendiri teori yang dipelajari melalui aktiviti amali atau eksperimen.
Rajah 5
100%
90%
80%
70%
Peratus 60%
50%
40%
30%
20%
10%
0%
Tidak setuju Tidak Pasti Setuju
24
Berkenaan pemikiran Ibnu Khaldun tentang penggunaan alat bantu mengajar, 100% guru
bersetuju menggunakan alat bantu mengajar dalam pengajaran dan pembelajaran sains. Ini
menunjukkan bahawa penggunaan alat bantu mengajar menjadikan pembelajaran lebih menarik
dan menyeronokkan.
4.3 Dapatan kajian tentang pandangan guru tentang kerelevanan penerapan pemikiran Ibnu
Rajah 6
80%
80%
70%
70%
60%
60%
Peratus
50%50%
50%
40%
Tidak Setuju
40% Tidak Pasti
30% Setuju
30%
20%
20%
10%
0%
Inkuiri-penemuan Kontekstual Masteri Penggunaan ICT
Kebanyakan guru berpendapat Pemikiran Ibnu Khaldun amat sesuai dengan strategi pengajaran
dan pembelajaran terkini. Dalam aspek pendekatan inkuiri-penemuan, 80% guru bersetuju
kaedah ini bertepatan dengan pemikiran Ibnu Khaldun dimana beliau menekankan amali setelah
pengajaran teori untuk memudahkan pemahaman sesuatu subjek. Begitu juga dari aspek
kontekstual dimana 70% guru bersetuju ianya juga bertepatan dengan pemikiran Ibnu Khaldun
25
Namun begitu, hanya 50% guru bersetuju pembelajaran masteri bertepatan dengan pemikiran
Ibnu Khaldun manakala sebahagian yang lain tidak pasti. Sebahagian guru ini mungkin kurang
memahami tentang konsep pembelajaran masteri. Dalam aspek penggunaan ICT pula, 60% guru
bersetuju ianya bertepatan dengan pemikiran Ibnu Khaldun tentang penggunaan alat bantu
mengajar. Dapatan ini menunjukkan kebanyakan guru menggunakan alat bantu mengajar untuk
5.0 PERBINCANGAN
Berdasarkan kepada dapatan kajian, penerapan pemikiran Ibnu Khaldun adalah sangat berkesan
untuk melahirkan insan jauhari dan bestari. Aspek-aspek yang ditekankan dalam pemikiran Ibnu
Khaldun berupaya merubah paradigma dan membentuk pemikiran pelajar. Justeru, ianya
tergolong dalam ciri-ciri pemikiran tinggi yang lahir dari ahli pemikir yang hebat seperti Ibnu
Khaldun.
Aspek-aspek yang termasuk dalam pemikiran tinggi dalam kajian ini ialah :
pelajar
ii) Lawatan dan pertemuan dengan pakar adalah sangat berguna dalam pendidikan
Aspek yang pertama yang dikaji dalam kajian ini ialah berkenaan penyampaian ilmu yang
seharusnya berperingkat-peringkat berdasarkan tahap keupayaan pelajar. Dengan cara ini dan
melalui pengulangan beberapa kali, ianya akan meresap ke dalam jiwa seseorang pelajar yang
26
akan memudahkan pemahaman. Dalam Muqaddimahnya Ibnu Khaldun menggunakan perkataan
Malakah yang membawa erti “satu sifat yang sebati di dalam jiwa” yang terhasil kerana sesuatu
perbuatan dan pengulangan perbuatan tersebut dari masa ke semasa sehingga gambaran
perbuatan tadi bersebati dengan jiwa pelaku. Disini dapat difahami malakah itu bermaksud tabiat
(habit) yang terbina dalam diri modal insan dari latihan, pengulangan, tindakan sebenar, proses
berfikir, aktiviti fizikal, teknikal, bahasa dan spiritual yang dilakukan secara berulang-ulang
sehingga sikap dan tabiat terbentuk dalam diri mereka. Ini akan mewujudkan pemahaman
sebenar terhadap sesuatu ilmu pengetahuan yang kemudiannya akan mewujudkan kemahiran
Aspek yang kedua adalah lawatan dan pertemuan dengan pakar yang juga dapat melahirkan
insan jauhari dan bestari. Melalui lawatan pelajar dapat memerhatikan apa yang mereka telah
belajar dalam situasi sebenar yang tidak boleh didapati di dalam bilik darjah. Kaedah ini akan
meningkatkan lagi pemahaman sesuatu konsep kerana ia memberi peluang kepada pelajar
memerhatikan perkaitan antara bahan maujud dengan proses-proses yang berlaku. Disamping itu,
pembelajaran akan lebih menyeronokkan kerana perbincangan bermakna berlaku dalam proses
mengumpul maklumat. Melalui pertemuan dengan pakar pula, segala permasalahan dan
Aspek ketiga dalam kajian ini adalah teori mesti diikuti dengan amali. Melalui amali atau
eksperimen pelajar akan mendapat kemahiran untuk melakukan penyelidikan sains. Dalam
pendidikan sains penguasaan kemahiran saintifik adalah penting kerana ia menyediakan pelajar
untuk mendapat pengetahuan sains serta menimbulkan minat dan keseronokan dalam
pembelajaran sains. Dengan ini, kemahiran saintifik akan menjuruskan pelajar ke arah pemikiran
secara kritis, kreatif dan analitis (Tobin dan Copie, 1980). Dalam wawasan 2020, salah satu
27
cabaran yang perlu ditangani adalah mewujudkan masyarakat saintifik dan progresif yang
inovatif dan berpandangan jauh serta menjadi penyumbang kepada tamadun sains dan teknologi
di masa hadapan. Begitu juga dalam kurikulum sains KBSM dimana proses pengajaran dan
pembelajaran harus berteraskan pengalaman sendiri seseorang pelajar melalui pendekatan inkuiri
dan penemuan. Sehubungan dengan ini panduan. Pentaksiran Kerja Amali (PEKA) Kimia
pelajaran sains, khususnya melibatkan penguasaan kemahiran saintifik pelajar. Namun begitu
Aspek terakhir dalam kajian ini ialah berkenaan penggunaan alat bantu mengajar (ABM).
menarik dan berkesan. Pelajar pula akan lebih memahami sesuatu subjek yang diajar disamping
meningkat konsentrasi dan ingatan mereka. Pelajar akan menggunakan deria mata mereka dan
melalui pandangan ianya akan meresap ke dalam hati. Pengajaran sains yang dikaitkan dengan
kebesaran Allah dan ilmu wahyu melalui persembahan ABM yang menarik akan meningkatkan
lagi keyakinan pelajar kepada Allah s.w.t. Justeru, guru perlu mengeksploitasi ABM agar ianya
Kesemua aspek-aspek yang diterangkan di atas mempunyai hubungan rapat dengan strategi
pengajaran dan pembelajaran sains masakini. Namun begitu, pemikiran Ibnu Khaldun akan
memberi nilai tambah kepada strategi pengajaran dan pembelajaran tersebut dengan menerapkan
nilai-nilai agama dan tauhid untuk melahirkan pelajar jauhari dan bestari.
28
6.0 KESIMPULAN, RUMUSAN DAN CADANGAN
Kesimpulan daripada kajian ini ialah pembelajaran dengan kaedah yang sesuai dan pelbagai
akan melahirkan insan yang berilmu dan menghayati ilmu yang disampaikan. Ilmu tanpa
penghayatan atau amalan merupakan satu kerugian besar kepada ummah. Pepatah Arab
menyatakan ;
lawatan, amali dan pemerhatian akan meningkatkan lagi penghayatan ilmu dalam diri pelajar.
Pelajar bukan hanya sekadar mempelajari teori tetapi menjiwai sesuatu ilmu yang dipelajari.
Ianya akan menjadi benteng yang cukup ampuh bagi menangani cabaran-cabaran yang pelbagai
dan kompleks dalam dunia hari ini. Tanpa penghayatan ilmu, golongan muda terutamanya
pelajar begitu mudah dipengaruhi oleh perkara-perkara buruk yang berlaku disekeliling mereka.
Inilah hakikat yang perlu diakui pada hari ini dimana kita melihat betapa ramai remaja terlibat
dengan gejala-gejala sosial yang tidak bermoral. Ini disebabkan oleh kurangnya ketahanan jiwa
dan jati diri yang ada dalam diri mereka. Mereka bukannya tidak pernah melalui sistem
pendidikan tetapi ilmu yang dipelajari di sekolah masih tidak mampu menjadi benteng kepada
Justeru, sistem pendidikan harus dinilai semula agar ianya benar-benar menepati hasrat Falsafah
Pendidikan Kebangsaan. Dalam membentuk sistem pendidikan yang baik, unsur pelajaran
sepatutnya disepadukan dengan agama. Malangnya pada hari ini, sebahagian guru begitu terarah
untuk menyediakan pelajar ke arah peperiksaan bukannya menjiwai proses pendidikan itu
sendiri. Akibatnya, pelajar yang kurang cemerlang dalam peperiksaan akan terbiar manakala
29
Hasil daripada kajian ini, beberapa cadangan telah difikirkan bagi melahirkan insan jauhari dan
i) Guru perlu menggunakan seluruh kreativiti dan kepandaian mereka dalam mendidik
ii) Peneguhan dan nasihat perlu sentiasa diberi dan diulang tanpa jemu sehingga ianya
iii) Guru perlu menggunakan kaedah pengajaran yang sesuai dengan tahap pemikiran
iv) Guru perlu memberi layanan yang adil tanpa pilih kasih kepada setiap pelajar agar
v) Suasana sekolah seharusnya kondusif sebagai tempat untuk memperolehi ilmu yang
bermanafaat.
7.0 PENUTUP
semua pihak. Ianya perlu berlaku secara berterusan, konsisten dan tanpa kompromi dalam
melahirkan modal insan yang sangat diperlukan oleh negara. Lahirnya insan jauhari dan bestari
ini merupakan satu anugerah yang besar yang tidak ternilai harganya kerana melalui pimpinan
mereka negara akan menjadi cemerlang, gemilang dan terbilang digeruni kawan dan lawan.
30
RUJUKAN
.
Biggs,J.and Collis,K.(1982) Evaluating the Quality of Learning: The Solo Taxonomy.
New York: Academic Press.
Bloom, B et al. 1956. Taxonomy of educational objectives: Handbook I, The cognitive domain.
New York, David McKay & Co.
Fahri Kayadibi (2001).Ibnu Khaldun And Education. The Hamdard Islamicus. Istanbul, Turkey
Ibnu Khaldun (2001). Mukadimah Ibnu Khaldun (Terjemahan). Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kuala Lumpur.
Tajul Ariffin Noordin, Nor’Aini Dan.(1992). Pendidikan dan wawasan 2020: Falsafah,
perguruan dan persekolahan. Arena Ilmu(M) Sdn. Bhd.Kuala Lumpur.
Tajul Ariffin Noordin, Nor’Aini Dan.(2007). Pendidikan Bersepadu : Ilustrasi & Penjelasan
Lengkap. UKM, Bangi.
Tengku Asmadi (2008). Teknik Memotivasikan anak cara positif.PTS Millennia Sdn. Bhd.Batu
Caves, Selangor
Tobin, K.G & Copie, W. (1980). “Teaching Process Skill In The Middle School. School Science
& Mathemathics”. Journal of Research In Science Teaching
Zaid Ahmad (2008). Mesej Ibnu Khaldun Dalam Konteks Masyarakat Umat Islam Kini.
Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia.(MUAFAKAT)
31
LAMPIRAN 1
Jadual 1: Penerapan Pemikiran Ibnu Khaldun Dalam Strategi Pengajaran Dan Pembelajaran
Sains
32
b) Konstruktivisme 20% 80%
33