PROPOSAL ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASAR

KERAGAMAN ETNIS DAN RAS DI INDONESIA

Disusun oleh kelompok 6:

Herwinda Septianingrum (07560288)

Syakban Nashir (07560293)

Yopi Dika Putra K (07560296)

Chaulina Alfianti O (07560303)

Adi Mewantono (07560 )

PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA

FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG
2009 / 2010
 Kata Pengantar

Bismillahirrohmanirrohim…

Puji syukur bagi Allah, Tuhan Semesta Alam. Karena atas berkat dan rahmat-
Nya, kami dapat menyusun makalah ini dengan lancar. Makalah ini disusun
berdasarkan realita yang terjadi saat ini, yakni keragaman etnis dan ras.

Makalah ini sebagai inovasi pembelajaran untuk memahami teori secara

mendalam melalui pengalaman belajar. Diharapkan pembaca lebih cakap dalam
memahami. Sasaran akhirnya adalah mendorong pembaca agar berpartisipasi sebagai
mahasiswa yang efektif, bertanggung jawab, dan berpikir kritis.

Dengan segala keterbatasan dan kelemahan yang ada, kami menyadari bahwa
makalah ini masih jauh dari sempurna. Oleh sebab itu, saran dan kritik yang
membangun sangat kami harapkan. Semoga makalah ini dapat memberikan
sumbangan dalam proses belajar-mengajar. Terima kasih atas segala dukungan yang
telah diberikan, terutama bagi dosen pembimbing saya serta teman-teman yang telah
membantu saya dalam prosesnya.

Akhirnya kami ucapkan terima kasih.

Tim Penyusun

Malang, 08 Desember 2009

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

1.2 Perumusan masalah
1.3 Tujuan penulisan

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Definisi keragaman ras dan etnis

2.1.1 Ras
2.1.2 Etnis
2.2 Keragaman ras dan etnis
2.3 Penyebab timbulnya keragaman ras dan etnis
2.4 Penghapusan diskriminasi ras dan etnis

BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan
3.2 Saran
DAFTAR PUSTAKA
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Konsep ras bisa ditelusuri jejaknya dari wacana biologis Darwinisme sosial
yang menekankan "garis keturunan" dan "tipe-tipe manusia". Di sini ras menunjuk
pada karakteristik-karakteristik yang dinyatakan secara fisik dan biologis. Bentuknya
yang paling jelas adalah pigmentasi kulit. Atribut-atribut ini kemudian seringkali
dikaitkan dengan intelejensi dan kemampuan, yang dipakai untuk memeringkat
kelompokkelompok yang telah diraskan dalam hirarki sosial, superioritas material,
dan subordinasi. Akar dari rasisme adalah klasifikasi-klasifikasi rasial yang dibangun
dan dipertahankan dengan kekuasaan.

Pada permulaan abad ke-19 juga telah ditemukenali adanya

pengelompokan penduduk yang terpusat di Pulau Jawa. Hal ini penyebab
terjadinya gejala kelebihan penduduk di Pulau Jawa, seperti diungkapkan oleh
Thomas Raffles penguasa Inggris di Jawa tahun 1914. Hampir tiga perempat
seluruh penduduk pulau Jawa terdiri dari orang Jawa, sisanya adalah orang Sunda,
Madura, dan Betawi. Sebaliknya, komposisi etnis di luar pulau Jawa sangat
heterogen, dari segi suku bangsa (kelompok etnis) pribumi maupun orang asing
(Cina dan India).Du Bus de Gisignies berpendapat, apabila seluruh tanah di Jawa
telah dibuka, pada suatu ketika tanah itu akan penuh dengan manusia. Oleh
karena itu, pemerintah Hindia Belanda melakukan pemindahan penduduk dari
Jawa ke luar Jawa yang disebut dengan program kolonisasi. Diharapkan akan dapat
mengurangi kepadatan dan kelebihan penduduk di Jawa, program kolonisasi ini
lebih ditekankan pada penempatan petani-petani dari daerah yang padat
penduduknya di Jawa, di desa-desa baru yang disebut koloni di daerah-daerah
kosong di luar Jawa.
1.2 Perumusan Masalah

Rumusan masalah yang akan kami bahas dalam makalah ini sebagai berikut:
1. Definisi keragaman ras dan etnis

2. Keragaman ras dan etnis

3. Penyebab timbulnya keragaman ras dan etnis

4. Penghapusan diskriminasi ras dan etnis

1.3 Tujuan Penulisan

Alasan menulis makalah mengenai keragaman ras dan etnis adalah sebagai
berikut:
 Mengetahui keberagaman peradaban ras dan etnis.
 Memahami definisi keragaman ras dan etnis
 Mempelajari keragaman ras dan etnis di Indonesia
 Memahami penyebab timbulnya keragaman ras dan etnis
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Definisi Keragaman Ras dan Etnis

2.1.1 Ras

Ras adalah sebuah konstruksi sosial dan kategori biologi atau

kultural yang universal dan esensial. Ras adalah suatu kelompok
manusia yang memiliki ciri-ciri fisik bawan yang sama. Diferensiasi
ras berarti pengelompokan masyarakat berdasarkan ciri- ciri fisiknya,
bukan budayanya. Karakteristik-karaketiristik fisik ditransformasikan
menjadi penanda ras, termasuk di dalamnya anggapan palsu tentang
perbedaan kultural dan biologis yang esensial.
Penanda ras mestinya dilihat sebagai ketegori politik yang
terbuka, yang definisinya tergantung pada pertarungan kekuasaan yang
terus berlangsung. Di Indonesia formasi historis ras adalah pentas
kekuasaan dan subordinasi. Dalam hubungannya dengan kesempatan
hidup, orang-orang Papua misalnya, secara struktural posisinya
disubordinasikan. Orang-orang Papua diposisikan dalam pekerjaan
bergaji rendah, tidak membutuhkan ketrampilan, diberi keuntungan
minimal di pasar, di sekolah, di media, dan dalam representasi budaya.
Dalam konteks ini,formasi ras atau rasialisasi secara inheren telah
bersifat rasis, yang meliputi bentukbentuk sosial, ekonomi, dan
subordinasi politik, yang telah hidup dalam kategori dan ideologi ras.
Sebagai sebuah konstruksi diskursif, makna "ras" selalu berubah dan
dipertarungkan.
Kelompok-kelompok yang berbeda dirasialkan dengan cara
berbeda pula. Misalnya, karena keberhasilan ekonominya, peranakan
Cina secara historis dijadikan subjek kecemburuan sosial dan
distereotipkan dengan berbagai kelicikan. Cina Peranakan di Indonesia
dijadikan warga negara kelas dua. Etnisitas adalah sebuah konsep
cultural yang berpusat pada pembagian norma-norma, nilai-nilai,
kepercayaan, simbol dan praktik-praktik kultural.
 2.1.2 Etnis

Etnis adalah segolongan rakyat yang masih dianggap

mempunyai hubungan biologis. Konsep etnisitas bersifat relasional
yang berkaitan dengan identifikasi diri dan asal-usul sosial. Apa yang
kita pikirkan sebagai identitas kita tergantung kepada apa yang kita
pikirkan sebagai bukan kita. Orang Jawa bukan Madura, Batak dll.
Konsekuensinya, etnisitas akan lebih baik dipahami sebagai proses
penciptaan batas-batas formasi dan ditegakkan dalam kondisi sosio-
historis yang spesifik (Barth 1969). Konsepsi kulturalis tentang
etnisitas merupakan sebuah usaha yang berani untuk melepaskan diri
dari implikasi rasis yang inheren dalam sejarah konsep ras Etnisitas
mewujud dalam bagaimana cara kita berbicara tentang identitas
kelompok, tanda-tanda dan simbolsimbol yang kita pakai
mengidentifikasi kelompok.

Etnisitas dapat dikembangkan ke dalam diskusi tentang

multikulturalisme, untuk menunjukkan formasi sosial yang beroperasi
dalam kelompok yang plural dan sejajar, daripada kelompok yang
terasialisasi secara hirarkis. Etnisitas terbangun dalam relasi kekuasaan
antarkelompok. Ia merupakan sinyal keterpinggiran, sinyal tentang
pusat dan pinggiran, dalam konteks sejarah yang selalu berubah.

2.2 Keragaman Ras dan Etnis

Tidak dapat dipungkiri lagi, hampir semua wilayah (termasuk kota) di

Indonesia adalah wilayah dengan masyarakat multikultur. Para
transmigran tentu lebih jelas motivasinya, yaitu mendapatkan tanah dan
pekerjaan yang lebih baik di luar Jawa dan Bali. Namun, kelompok etnis
diaspora yang terdiri dari beberapa kelompok etnis tentu memiliki latar
beakang yang berbeda-beda. Para pendatang tersebut (transmigran,
diaspora, dan migrasi lainnya) mau tidak mau harus melakukan kontak
budaya dengan masyarakat setempat.
Berdasarkan teori kultur dominan, masyarakat multikultur di Indonesia
dalam lingkup provinsi dapat dikategorikan menjadi empat:
 Kelompok etnis tertentu menjadi dominan di wilayah teritorialnya. Beberapa
provinsi yang termasuk dalam kategori ini antara lain adalah lima provinsi
di Jawa (Jawa Tengah, DIY, Jawa Timur, Jawa Barat), Bali, Gorontalo,
Kalimantan Selatan, Sumatera Barat, Bangka Belitung, Nusa Tenggara
Barat, Nangroe Aceh Darusalam
Kelompok etnis tertentu menjadi dominan di luar wilayah teritorialnya
Untuk kategori ini hanya terjadi di propinsi Lampung, dimana orang Jawa
menjadi mayoritas (61,89%) diikuti dengan Orang asli Lampung
(Peminggir, Pepadun, Abang Bunga Mayang) justru menjadi minoritas.
Beberapa etnis memiliki jumlah yang berimbang, dapat dikateorikan lagi
menjadi:
Perimbangan jumlah etnis dengan jumlah etnis asli lebih besar
Kategori ini kebanyakan berasal dari etnis diaspora seperti Batak,
Bugis, Melayu, Minahasa, dan Buton di wilayah teritorialnya.
Selain itu, etnis Banten juga paling banyak jumlahnya meskipun
tidak dominan. Beberapa provinsi yang termasuk dalam kategori ini
antara lain adalah: Banten, Sumatera Utara, Sulawesi Selatan,
Sulawesi Utara, Jambi, Riau, Sumatera Selatan, dan Sulawesi
Tenggara.
Perimbangan jumlah etnis dengan jumlah etnis pendatang lebih besar
Kategori ini kebanyakan terjadi di wilayah dimana para pendatang
yang justru “membangun” wilayah di perantauan, terutama DKI
Jakarta, Kalimanatan Timur, Kalimantan Tengah, dan Bengkulu. Di
ketiga propinsi ini orang Jawa merupakan etnis yang jamlahnya
terbesar.
Beberapa etnis memiliki jumlah yang berimbang, namun yang terbanyak
adalah kumpulan beberapa etnis (kelompok lain-lain), yaitu Maluku,
Maluku Utara, Papua, dan Sulawesi Tengah.

2.3 Penyebab Timbulnya Keragaman Ras dan Etnis

Faktor yang membuat perbedaan-perbedaan itu terutama berasal dari

ilmu-ilmu prilaku manusia (Behavioral Sciences) seperti sosiologi, antropologi
dan psikologi. Ilmu-ilmu sosial tersebut mempelajari dan menjelaskan kepada
kita tentang bagaimana orang-orang berprilaku, mengapa mereka berprilaku
 demikian, dan apa hubungan antara prilaku manusia dengan lingkungannya.
Penyebab tersebut telah menimbulkan banyak konflik didalam masayarakat.
Konflik antar-etnis banyak terjadi akibat adanya rasa ketidakadilan, contohnya
belum ada orang Papua yang bisa menjadi lurah atau kepala desa di
Jawa.Sebaliknya, banyak orang Jawa menjadi lurah di Papua. Adapun faktor-
faktor pendorong munculnya diskriminasi sosial sebagai berikut:

 Rasisme
Rasisme adalah suatu sistem kepercayaan atau doktrin yang
menyatakan bahwa perbedaan biologis yang melekat pada ras
manusia menentukan pencapaian budaya atau individu bahwa suatu
ras tertentu lebih superior dan memiliki hak untuk mengatur yang
lainnya.
 Separatisme
Separatisme etnis juga digunakan untuk merujuk kepada
kelompok-kelompok yang mencoba memisahkan diri dari segi
budaya dan ekonomi atau ras meski tidak selalu menginginkan
otonomi politik, seperti kelompok berbasis ras yang ingin
mengisolasikan diri dari kelompok lainnya

2.4 Penghapusan Diskriminasi Ras dan Etnis

Pembahasan Rancangan Undang-Undang Penghapusan Diskriminasi

Etnis dan Ras hendaknya tidak hanya memfokuskan perhatian pada
diskriminasi seperti yang terjadi pada etnis Papua. Setiap manusia
berkedudukan sama di hadapan Tuhan Yang Maha Esa karena dilahirkan
dengan martabat, derajat, hak dan kewajiban yang sama. Pada dasarnya,
manusia diciptakan dalam kelompok ras atau etnis yang berbeda-beda yang
merupakan hak absolut dan tertinggi dari Tuhan Yang Maha Esa. Dengan
demikian, manusia tidak bisa memilih untuk dilahirkan sebagai bagian dari ras
atau etnis tertentu. Adanya perbedaan ras dan etnis tidak berakibat
menimbulkan perbedaan hak dan kewajiban antar-kelompok ras dan etnis
dalam masyarakat dan negara.
 Kondisi masyarakat Indonesia, yang berdimensi majemuk dalam
berbagai sendi kehidupan, seperti budaya, agama, ras dan etnis, berpotensi
menimbulkan konflik. Ciri budaya gotong royong yang telah dimiliki
masyarakat Indonesia dan adanya perilaku musyawarah/mufakat, bukanlah
jaminan untuk tidak terjadinya konflik, terutama dengan adanya tindakan
diskriminasi ras dan etnis.

Kerusuhan rasial yang pernah terjadi menunjukkan bahwa di Indonesia

sebagian warga negara masih terdapat adanya diskriminasi atas dasar ras dan
etnis, misalnya, diskriminasi dalam dunia kerja atau dalam kehidupan sosial
ekonomi. Akhir-akhir ini di Indonesia sering muncul konflik antar ras dan
etnis yang diikuti dengan pelecehan, perusakan, pembakaran, perkelahian,
pemerkosaan dan pembunuhan. Konflik tersebut muncul karena adanya
ketidakseimbangan hubungan yang ada dalam masyarakat, baik dalam
hubungan sosial, ekonomi, maupun dalam hubungan kekuasaan.

Konflik di atas tidak hanya merugikan kelompok-kelompok

masyarakat yang terlibat konflik tetapi juga merugikan masyarakat secara
keseluruhan. Kondisi itu dapat menghambat pembangunan nasional yang
sedang berlangsung. Hal itu juga mengganggu hubungan kekeluargaan,
persaudaraan, persahabatan, perdamaian dan keamanan di dalam suatu negara
serta menghambat hubungan persahabatan antarbangsa.

Dalam sejarah kehidupan manusia, diskriminasi ras dan etnis telah

mengakibatkan keresahan, perpecahan serta kekerasan fisik, mental, dan sosial
yang semua itu merupakan pelanggaran terhadap hak asasi manusia. Pancasila
sebagai falsafah dan pandangan hidup bangsa Indonesia dan Undang-Undang
Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 sebagai hukum dasar yang
menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia yang tercermin dalam sila
kedua, kemanusiaan yang adil dan beradab. Asas ini merupakan amanat
konstitusional bahwa bangsa Indonesia bertekad untuk menghapuskan segala
bentuk diskriminasi ras dan etnis. Diskriminasi ras dan etnis, tetapi masih
belum memadai untuk mencegah, mengatasi, dan menghilangkan praktik
diskriminasi ras dan etnis dalam suatu undang-undang.
 Berdasarkan pandangan dan pertimbangan di atas, dalam Undang-
Undang ini diatur mengenai:

1. Asas dan tujuan penghapusan diskriminasi ras dan etnis

2. Tindakan yang memenuhi unsur diskriminatif
3. Pemberian perlindungan kepada warga negara yang mengalami tindakan
diskriminasi ras dan etnis
4. Penyelenggaraan perlindungan terhadap warga negara dari segala bentuk
tindakan diskriminasi ras dan etnis yang diselenggarakan oleh pemerintah,
pemerintah daerah, dan masyarakat, serta seluruh warga negara
5. Pengawasan terhadap segala bentuk upaya penghapusan diskriminasi ras
dan etnis oleh Komnas HAM
6. Hak warga negara untuk memperoleh perlakuan yang sama dalam
mendapatkan hak-hak sipil, politik, ekonomi, sosial, dan budaya
7. Kewajiban dan peran serta warga negara dalam upaya penghapusan
diskriminasi ras dan etnis
8. Gugatan ganti kerugian atas tindakan diskriminasi ras dan etnis
9. Pemidanaan terhadap setiap orang yang melakukan tindakan berupa:
Memperlakukan pembedaan, pengecualian, pembatasan, atau
pemilihan berdasarkan pada ras dan etnis, yang mengakibatkan
pencabutan atau pengurangan pengakuan, perolehan, atau
pelaksanaan hak asasi manusia dan kebebasan dasar dalam suatu
kesetaraan di bidang sipil, politik, ekonomi, sosial, dan budaya.
Menunjukkan kebencian atau rasa benci kepada orang karena
perbedaan ras dan etnis dengan melakukan tindakan-tindakan
tertentu.
 BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Kita memang berbeda, namun bukan untuk dibeda-bedakan. Keragaman

tersebut merupakan anugerah yang patut kita hormati, akui, dan kita hargai sebagai
sebuah realitas sosial yang tidak bisa kita tolak. Secara ilmiah, alam dan manusialah
yang membuat kita berbeda dari Sabang sampai Marauke. Yang terpenting bagi kita
semua adalah adanya kemauan untuk memahami, menghargai, mengakui dan
menerima keberagaman yang sudah menjadi realitas sosial. Memahami kebudayaan
lain bukan berarti lalu menerima dan mempraktekkannya dalam diri kita.
Sesungguhnya kita bangsa Indonesia sudah lama mengenal masyarakat Bhinneka
Tunggal Ika, kita tahu itu, kita menyadari bahwa kita memiliki keanekaragaman suku,
budaya, agama, bahasa, dan lain-lain.

Namun, ada satu hal yang masih dan sangat perlu dibentuk melalui pendidikan
multikultural dan pemahaman tentang relativitas budaya di atas adalah menumbuhkan
rasa dan kesadaran kita tentang pentingnya menghargai, mengakui, dan menerima
keberagaman yang sudah ada. Biarlah tiap-tiap suku bangsa (Etnis) mengembangkan
masyarakat dan kebudayaannya dan memupuk kebanggaan terhadap keungulan
etniknya masing-masing, tetapi dengan syarat tetap menjunjung tinggi identitas
nasional (nasionalisme) sebagai bangsa Indonesia.

Kita pelihara kesatuan (berbagai identitas etnik) dan persatuan(bangsa

Indonesia). Apabila kita kurang bijak dan kurang terbuka menyikapi keberagaman
yang semakin kompleks ini, maka konflik sosial yang berakibat pada kehancuran
umat manusia dan disebabkan oleh kebodohan umat manusia.

3.2 Saran

Di Indonesia keanekaragaman penduduk kadang-kadang menjadi alasan

kesalahpahaman yang menyebabkan friksi antar-kelompok yang cepat meletus seperti
gunung berapi. Gangguan itu, dan perubahan lain yang asal dari dalam negeri maupun
luar, mengancam stabilitas struktur dan bisa menghancurkan keseimbangan ekonomi
serta keadaan sosial masyarakat lokal. Friksi antara kelompok seperti yang tersebut
dikenal di Indonesia dengan istilah SARA, atau dengan kata lain, friksi yang berkait
dengan hal: suku, agama, ras atau etnik atau status ekonomi.

Sudah saatnya manusia Indonesia berikut dengan berbagai kebudayaan

daerahnya yang ada melakukan suatu bentuk adaptasi yang sifatnya
inovasi/pembaruan dengan budaya Barat/asing seperti dalam hal kesenian dimana
instrumen musik tradisional dipadukan dengan instrumen modern (alat-alat band
dengan teknologi komputernya) maupun perawatan berbagai benda kebudayaan
dengan teknologi asing yang ada sehingga akulturasi dapat diwujudkan.
 DAFTAR PUSTAKA

Suparlan, Parsudi. 2002. Menuju Masyarakat Indonesia yang Multikultural.

http://www.scripp.ohiou.edu/news/cmdd/artikel-ps.htm Diakses tanggal 9 Desember 2009.

Rahman. 2005. Pentingnya Pendidikan Multikultur Atasi Konflik Etnis.

http://www.ganto-online.com/index.php?option=com
content&tast=view&id=55&Itemid=73. Diakses tanggal 9 Desember 2009.

www.google.com

www.usun.org

www.WordPress.com

www.wikipedia.com