Professional Documents
Culture Documents
BAB I
PERNIKAHAN
A. Pengertian Pernikahan
H. Mas’oed Abidin 1
4
Pernikahan adalah suatu jalan hidup yang berorientasi hubungan horizontal dan fertikal
kepada ilâhi-rabbi. Yang dimulai dengan niat ibadah kepada Allâh, dengan pembentukan al-
Usru "keluarga" yang terdiri dari suami, isteri, dan anak-anak. Kemudian menjadi suatu struktur
sosial "al-Ijtima`i".
Keluarga terbentuk dari rasa saling memperlukan, sebagaimana yang diungkapkan oleh
Allâh dalam al-Qur`ân, surat al-A`râf ayat 189 maksudnya, "agar suami merasa tenang dan
tenteram bersama isterinya". Dan yang melindungi antara satu samalain (QS. Al-Baqarah/2:
187). Dalam ayat ini Imam al-Qurtubi menafsirkan kata "libas" yang asal maknanya berkenaan
dengan pakaian. Kemudian menyatukan hubungan suami dan isteri tersebut, seperti melekatnya
pakaian sekaligus fungsinya. Sebagian ulama berpendapat, "segala sesuatu yang menutupi
sesuatu itu libas.
Keluarga sebagai ajang sikap yang saling memberi perhatian, apapun yang diberi
misalnya oleh suami kepada isteri, tidak boleh diminta kembali (QS. Al-Nisâ/4: 20-21), hal ini
membuktikan keikhlasan harus ditanamkan dalam diri suami sebelum ia berumah tangga.
Keluarga juga untuk menyatukan perasaan, tenang dan tenteram "mawaddah wa rahmah", serta
akan membuat suami dan isteri berfikir jernih (QS. Al-Rûm/30: 21).
Nah, Islam berpicara tentang pernikahan, lalu apa saja yang menjadi substansi dan
prosedural dari hal tersebut?, mari kita lihat. Dalam al-Qur`ân dan al-Sunnah, masalah yang
diungkapkan adalah sakral berkisar sekitar masalah substansi, seperti masalah memilih jodoh,
pernikahan, pembentukan keluarga beserta sikap-sikap yang harus ditempuh, pendidikan anak
keturunan. Sedangkan masalah prosedural perkawinan tidak diatur, hanya saja itu menjadi lahan
ijtihad baik ijtihad tathbiqy dan istinbathy. Seperti pelanggaran dalam masalah rumah tangga. Ini
diatur dalam undang-undang mujtahid. Kita ambil contoh, masalah ta`liq thalaq, dalam undang-
undang Perkawinan Indonesia ditentukan terutama undang-undang tahun 1975 tentang
perceraian akibat tidak diberi nafkah oleh suami selama dua (2) tahun berturut-turut, ini tidak
ditemukan dalam al-Qur`ân dan al-Sunnah1. Pasal 2 ayat 1 Undang-Undang No. 1 tahun 1974
1Pasal 39 ayat (2) huruf b Jo PP No. 9 Tahun 1975 pada pasal 19 huruf b dinyatakan; salah satu sebab atau
alasan perceraian ialah salah satu pihak meninggalkan pihak lain selama dua (2) tahun berturut-turut tanpa izin pihak
lain dan tanpa dasar yang sah. Dan inilah yang kemudian yang menjadi salah satu janji ta`liq thalaq hingga kini.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Islam agama berlaku pada masa apapun, tujuannya adalah untuk menunjukkan
keagungannya. Dengan aturan seperti di atas, maka memberi peluang pada perkembangan
peradaban manusia yang sempurna. Agama islam tidak akan pernah terlibat dalam masa yang
sia-sia, penuh dengan kepura-puraan, tidak ada keteguhan dalam mempertahankan prinsip-
prinsip sakral.
1. Pengertian Pernikahan
Pernikahan dalam Bahasa Arab disebut dengan nikah atau tazwij. Lafazh nikah atau
tazwij artinya; kawin, berkumpul atau menghimpit ( ج
ٌ ِ) ت َْزو, marriage (pernikahan) seperti
“yâ ma`syara al-syabâb” atau marriageable.
b. Menurut Istilah
H. Mas’oed Abidin 3
6
Perkawinan ialah ikatan lahir bathin antara seorang pria dengan seorang wanita
sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang
bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Berdasarkan pengertian dan definisi di atas dapat disimpulkan bahwa Pernikahan atau
Perkawinan itu adalah `aqad atau perjanjian yang membolehkan bergaulnya seorang laki-laki
dengan seorang perempuan sebagai suami isteri dengan lafadz nikah, tazwij atau kawin guna
membentuk keluarga bahagia dan kekal atau langgeng menurut yang diatur oleh syari’at 4
Islam dan hukum yang berlaku. Karena pernikahan menyangkut masalah biologis,
psikologis, pendidikan, ekonomi, yuritis, moral, dan agama.
Mengenai pernikahan ini Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam (570-632 H)5,
memberi dorongan kepada para Pemuda yang telah mampu, pesan itu diungkapkan dalam
hadits berikut ini,
ش شَرَ ْ مع
َ ي َششا:م َ ّ س شل
َ َه عَل َي ْهِ و
ُ صّلىالل َ ِل الله ُ ل ل ََناَر
ُ سو َ َقا:ل َ سعُوْدٍ َقاْ مَ ن ِ ْ ن عَب ْدِ اللهِ بْ َع
َ ْ ن ل ِل َ َ ة فَل ْيتزوج فَإن
نْ مششَ َفششْرِج و ُ صَ حْ صرِ وَأ َ َ ض ل ِل ْب
ّ َه أغ
ُ ِّ ْ ّ َََ َ َ م ال َْبائ
ُ ُ من ْك َ َ ست
ِ َطاع ْ نا ِ م
َ ب ِ شَباّ ال
4Ketentuan-ketentuan yang membuat batasan-batasan bagi mukallaf baik mengenai perbuatan, perkataan,
dan i`tiqad mereka. Itulah kandungan hukum Islam.
5Muhammad sall Allâhu `alaihi wa sallam, adalah orang nomor satu dunia dalam sejarah peradaban
manusia, beliau seorang pemimpin yang tangguh, tulen, dan efektif. Lihat Michail H. Hart, Seratus Tokoh yang
Paling Berpengaruh dalam Sejarah, (Jakarta : PT. Dunia Pustaka Jaya, 1988), Cet. Ke-8. judul asli: The 100`s, a
Ranking of The Most Influential Persons in History.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
6
ِ ْ فقّ عَل َي
(ه َ َ مت
ُ ُ )َرَواه.جاٌء ُ َه ل
َ ِه و ّ ست َط ِعْ فَعَل َي ْهِ ِبال
ُ ّ صوْم ِ فَإ ِن ْ َل
ْ َم ي
"Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda : "Wahai para pemuda, siapa saja di
antara kamu sudah mampu (lahir dan bathin) untuk berkeluarga, maka kawinlah.
Sesungguhnya hal yang demikian lebih memelihara pandangan mata, memelihara
kehormatan, dan siapa yang belum mampu untuk berkeluarga, dianjurkan baginya untuk
berpuasa, karena hal itu akan menjadi pelindung dari segala perbuatan memperturutkan
syahwat." (HR. Mutafaqq `alaihi).
Hadits ini tercantum dalam Shahih Bukhari pada kitab al-Nikah, Jilid tiga, juz tujuh
halaman tiga dan Shahih Muslim pada kitab al-Nikah, Juz 2, halaman 118-119. Dan Allâh
meridhai akan hal ini, serta memberikan statemen yang patut diyakini yaitu;
ع
ٌ سش ْ َن ف
ِ ضل ِهِ والله َوا ْ م
ِ هُ م اللُ ِقَراَء ي ُغْن ِهَ ُوا ف ُ ّن ي
ْ ُ كون ْ ِ إ... : لقوله تعالى,تزويج العسر
(7:8 جْزٌء ُ ,3 ْ جل ِد َ ّ ب الن
ِ -كاِح ُ ك َِتا-خاِرى َ ُ ( )َرَواهُ ال ْب24:32/ةالن ّوِْر
ُ سوَْر
ُ ).م
ٌ ْ عَل ِي
“Kesulitan dalam pelaksanaan nikah, sebagaimana firman Allâh: Yakinlah, jika kamu
miskin Allâh akan memampukan kamu dengan karunia (rezki-Nya), dan Allâh Maha luas
(pemberian-Nya).” (Bukhâriy, Jilid 3, Juz 7, halaman 8)
a. Dorongan untuk menikah bagi generasi muda yang telah mampu lahir bathin untuk
melangsungkan pernikahan atau berkeluarga.
c. Dorongan untuk berpuasa sunat bagi pemuda yang belum mampu kawin untuk
membentengi diri dari syahwat.
Dorongan ini muncul karena begitu pentingnya melangsungkan sebuah pernikahan yang
akan melanggengkan kehidupan ketika manusia dalam keadaan berduka cita, kemiskinan
6Al-Bukhâriy, Shahih al-Bukhâri, (Bairut : Dâr al-Ihyâ' al-Turâts al-`Arabiy, [tth]), Juz 7, h. 3
H. Mas’oed Abidin 5
bukanlah penghalang untuk melangsungkan pernikahan, karena Allâh menjamin rizkinya
(QS. Al-Nûr/24: 32). Hal itu akan padam dengan adanya keseimbangan yaitu suami-isteri.
Dan dianjurkan memilih calon isteri/suami yang jauh dari hubugan keluarga, seperti anjuran
Umar bin Khaththab radiy Allâhu `anhu, "Aghribu wa lâ tadhawwu" (carilah yang jauh/asing
dan jangan kamu menjadi lemah), karena hal ini akan menjadi salah satu perekat tali
persaudaraan kita sebagai muslim semakin besar.
Bahaya kalau tidak melakukan pernikahan pada saat ia mampu, dan bahaya itu juga
dipaparkan Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam berikut;
"Yang paling banyak menjerumuskan manusia kedalam neraka adalah mulut dan
kemaluannya." (HR. Al-Tirmidziy dan dia berkata hadits ini shahih).
Dan, “Sabda Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam: "Ada tiga faktor yang
membinasakan manusia yaitu mengikuti hawa nafsu, kikir yang melampaui batas dan
mengagumi diri sendiri." (HR. al-Tirmidziy).
Sabda Nabi sall Allâhu `alaihi wa sallam, "Rasa malu dan iman itu sebenarnya berpadu
menjadi satu, bilamana lenyap salah satunya hilang pulalah yang lain." (Hadits Qudsi)7
Maka dari pada ini semua, islam sangat mengecam pola hidup yang lebih menyukai
membujang (celibat), yaitu hidup tanpa ada ikatan perkawinan yang sah. Islam juga bahkan
melarang kalau keadaan tersebut terjadi dalam kondisi ia mampu untuk nikah, kecuali ada
alasan biologis, seperti impoten8.
7Menurut bahasa kata Qudsi adalah dinisbatkan pada lafazh "al-Qudsu" atau "al-Qudusu". Artinya suci dan
bersih. Disebut juga hadits Ilahiy, dinisbatkan pada lafazh "al-Hilâhu". Atau disebut juga hadits rabbaniy,
dinisbatkan pada lafazh "al-Rabbu". Menurut istilah sesuatu yang didasarkan dan di-isnadkan oleh Nabi shall
Allâhu `alaihi wa sallam kepada Allâh, tapi bukan al-Qur'ân.
8Kecuali dalam ajaran Nasrani khususnya Rum katolik, yang menganggap hal tersebut suatu hal yang
mulia, bahkan mencerminkan kesempurnaan agamanya (seperti yang dialami oleh Yesus hingga disalib dan Maryam
yang tetap perawan). Dasar mereka adalah Injil Matius 19: 12, 27-29; Korintus 7: 32-33 dan Surat Paulus, Rum 12:
1 yang isinya: “karena itu, saudara-saudara demi kemurahan Allâh aku menasehati kamu, supaya kamu
mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan hidup yang kudus dan berkenan kepada Allâh; itu adalah
ibadahmu yang sejati.” (Lembaga Al-Kitab Indonesia, Al-Kitab, ( Jakarta: LAI, 1990), h. 203- PB, tapi sebagian
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Hidup membujangkan memberi peluang untuk berbuat serong, jauh dari fitrah manusia
yang sesungguhnya. Seperti berbuat zina. Maka pantaslah Imam Ahmad mengatakan, "Aku
tidak tahu ada dosa yang lebih besar setelah membunuh jiwa daripada zina".
Selanjutnya manusia akan berjuang untuk menghalalkan Zina seperti yang diprediksi
oleh Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam berikut,
َ ُ
/ِمع َ ْ ح ال
ْ ج ُ ْ حي
ِ ص َ ْ مَر َوال
َ ) مَعاِزف َ ْ حرِْير َوال
ْ خ َ ْ حَر َوال
ِ ْ ن ال
َ ْحل ّو
ِ َ ست
ْ َم ي َ ْمِتى أق
ٌ وا ّ َ ل َي َك ُوْن
ّ ن ِفى أ
(5466
"Pasti akan ada dari umatku suatu kaum yang (berusaha) menghalalkan zina, sutra, khamar
(segala yang dapat merusak akal), dan alat-alat musik !" (HR. Al-Bukhâriy).
Dengan peringatan-peringatan Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam di atas, maka
beliau sekaligus membatasi pergaulan umatnya hal itu dapat kita ketahui pada hadits berikut :
Hal ini semua adalah untuk mengantisipasi timbulnya pelanggaran hukum yang pada
asalnya diharamkan dan perlindungan hak-hak bagi setiap sendi kehidupan. Baik pribadi
muslim maupun antar manusia dengan Sang Khaliq. Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa
sallam sendiri lewat hadits-hadits beliau telah menyatakan batasan-batasan tersebut yang
berlaku sebagai syari`at.
mereka membolehkan. Yang menentang sikap celibat adalah Kristen Protestan, menganggap ini pernikahan sebagai
sunnah Allâh. (lihat Abu Jamin Rohan, Garam Dunia, (Jakarta : Yayasan Garam Dunia, 2001), No. 180, Th. V, juga
No. 181. Namun ajaran islam tidak mengajarkan pola hidup yang egois ini.
H. Mas’oed Abidin 7
12
3. Macam-macam Zina
"Dari Abi Hurairah radhiy Allâhu `anhu dari Nabi sall Allâhu `alaihi wa sallam, bahwa
beliau bersabda : "Telah ditulis atas anak adam nasibnya (bagiannya) dari zina, maka
dia pasti menemuinya, zina kedua matanya adalah memandang, zina kakinya adalah
melangkah, zina hatinya adalah berharap dan berangan-angan, dan dibenarkan yang
demikian oleh farjinya (kemaluannya) atau di dustakan." (HR. Al-Bukhâriy, Abû Dâud,
dan al-Nasâ’i). Dan dalam riwayat lain beliau bersabda,
م َ ْ َوال،ي
ُ فش َ ْ ماال
ْ م
ُ شش َ ُن فَزَِناه ِ َ جل
ِ ن ت َْزن ِي َششا ْ َوالّر،ش ُ ْ ماال ْب َط
َ ُن فَزَِناه
ِ ن ت َْزن َِيا َ َ َوال ْي... ]
ِ دا
(د َ ُ ْ قب ُ ْ ي فَزَِناهُ ال
ْ ُداو
َ ْم وَأب ُو
ْ ِ سل
ْ مُ ُل[ )َرَواه ْ ِ ت َْزن
"Kedua tangan berzina dan zinanya adalah meraba, kedua kaki berzina dan zinanya
adalah melangkah kearah yang salah (maksiat), dan mulut berzina dan zinanya adalah
mencium (yang tidak halal baginya)." (HR. Muslim dan Abû Dâud).
Demikianlah Rasul Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam selalu membimbing umatnya,
tiada petunjuk yang lebih baik selain petunjuk beliau, walaupun beliau sudah tiada, tapi
pusaka beliau masih tetap ada dalam hati sanubari paling dalam umatnya yang taat dan patuh
untuk menjalankan Syari`ah al-Islam sebagai tuntunan hidup yang tenang dan tentram. Dan
Allâh tidak akan pernah memerintah kita untuk berbuat jahat, sebagaimana firman Allâh
subhânahu wa ta`âlâ berikut:
13
"Dan apabila mereka melakukan perbuatan keji, mereka berkata: "Kami mendapati nenek
moyang kami mengerjakan yang demikian itu, dan Allâh menyuruh kami mengerjakannya.
Katakanlah: "Sesungguhnya Allâh tidak menyuruh (mengerjakan) perbuatan yang keji."
Mengapa kamu mengada-adakan terhadap Allâh apa yang tidak kamu ketahui?." (QS. Al-
A`râf/7: 28)
Ketahuilah saudaraku bahwa Allâh dan Rasul-Nya tidak pernah menginginkan manusia
susah, malahan memberikan keringanan-keringanan yang sesuai dengan situasi dan kondisi
hambanya. Inilah menjadi dasar bagi kita bahwa Allâh tidak akan pernah merugikan
manusia, dimana hadits di atas berlaku apabila manusia tidak mengindahkan peringatan-
peringatan tersebut di atas. Dan ini bukanlah menjadi takdir yang muthlak tapi sebagai
gambaran berkuasanya Allâh terhadap manusia.
Masalah apapun yang dialami hambanya pasti ada jalan keluar, dan itupun tidak ada
yang bersifat permanen. Hukum yang diberlakukan sesuai dengan situasi dan kondisi. Setiap
pemberlakuan syari`at, terbatasi oleh tiga keadaan mendasar, yaitu sebagai sabda Rasul
Allâh sall Allâhu `alaihi wa sallam; sesungguhnya Allâh mengampuni umatku dalam
keadaan tiga hal: tersalah, lupa, dan apa yang dipaksakan atasnya9. Sangat fleksibel bukan
ajaran islam? Apa yang membuat saudaraku untuk jauh dari ajaran Islam?. Padahal islam
jauh sebelum manusia memikirkan masalah moral telah menjadi program utama Nabi
Muhammad shall Allâhu `alaihi wa sallam.
H. Mas’oed Abidin 9
bumi dan menjadikan padanya gunung-gunung dan kami tumbuhkan padanya segala
sesuatu menurut ukuran.” (QS. Al-Hijr/15: 19), bahkan air yang diturunkan Allâh pun
sesuai kadarnya (QS. Al-Mukminûn/23: 18). Kedua: hukum yang sifatnya tertulis sebagai
syari`at yaitu al-wahy.
Hukum syari`at seperti tersebut di atas itulah yang akan menjadi pengatur manusia.
Berlaku bagi mukallaf (manusia yang memenuhi syarat untuk dibebankan hukum syari`at).
Hukum syari`at agama Islam tidak berlaku bagi mukallaf yang berada dalam keadaan gila,
tidak sadar (pingsan), tidur, dan dipaksa. Dibawah ini penulis coba untuk menguraikan
sedikit tentang hukum syari`at mengenai perzinahan dan penerapannya:
a. Pengertian Hukum
Sulit mendefinisikan hukum secara tuntas, sehingga Imanuel Kant menulis, “Noch
Suchen die Juristen eine Definition zu ihrem Begriffe von Recht” (Tidak seorang ahli
hukumpun yang mampu membuat definisi tentang hukum). Yang lain berpendapat,
“Kalau anda meminta kepada sepuluh ahli hukum untuk membuat definisi tentang
hukum, maka bersiap-siaplah anda untuk mendengarkan sebelas jawaban. Namun hal itu
tidak menciutkan usaha ahli hukum untuk mendefinisikannya, berikut tinjauannya;
Secara bahasa hukum itu diartikan sama dengan ugeren, patokan atau kaidah.
Dalam bahasa Belanda hukum itu disebut recht (berarti lurus), ini mempunyai
kandungan “kewibawaan dan keadilan”. Bahasa Latinnya hukum adalah ius,
Prancisnya loi dan Inggrisnya law, serta bahasa Belandanya wet.
َ َ حك
Dalam bahasa Arab, berasal dari kata kerja “hakama” (م َ ) artinya sama
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Melihat arti hukum secara etimologi, maka dapat dipahami bahwa makna hukum
yang tersimpul dalam pengertian secara etimologi tersebut di atas terkandung
dua unsur utama, yaitu unsur Kewibawaan dan Keadilan.
b. Asas-asas Hukum
Asas-asas hukum secara umum dibagi atas tiga; Asas Keadilan, Asas Kepastian
Hukum, dan Asas Kemanfaatan. Dalam ikatan perkawinan sebagai salah-satu bentuk
perjanjian (suci) antara seorang pria dengan seorang wanita, yang mempunyai segi-segi
perdata, berlaku beberapa asas; (1) kesukarelaan, (2) persetujuan kedua belah pihak, (3)
kebebasan memilih, (4) kemitraan suami-isteri, (5) untuk selama-lamanya, dan (6)
monogami terbuka (karena darurat).
Semua segi asas hukum di atas menunjukkan ketelitian dan cermatan dalam
penerapan hukum terhadap pelaku kejahatan. Dengan sikap demikian diharapkan akan
diperoleh keadilan. Bagi korban kejahatan dan pelaku kejahatan bahkan bagi masyarakat.
Sebelum menerapkan hukum tentunya harus pasti dulu apa itu zina?. Zina adalah
hubungan kelamin di antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang satu sama
lain tidak terikat dalam hubungan perkawinan yang sah, baik agama atau pun hukum
negara. Walaupun salah satu pihak atau keduanya telah memiliki pasangan masing-
masing (nikah) atau belum nikah. Kata Zina ini juga sering dipakai secara majaziy yaitu
pergaulan bebas. Sama saja!, hanya objeknya secara kolektif (kelompok), lebih ekstrim
lagi Free Sex.
H. Mas’oed Abidin 11
18
Penerapan hukum terhadap pelaku Zina dalam islam akan adil, dan mempunyai
kepastian hukum, serta memiliki manfaat, baik terhadap pribadi, keluarga, dan
masyarakat, apalagi agama, dan seterusnya bagi negara.
Banyak orang menilai, bahwa hukum bagi pelaku zina yaitu di rajam sampai mati,
bagi yang sudah pernah menikah. Dan di dera 100 kali bagi yang belum pernah nikah.
Kalau perbuatan zinanya pasti menurut hukum melalui kesaksian empat orang yang
terpercaya, dan bukti-bukti otentik lainnya. Kalau buktinya terdapat kecacatan maka hal
tersebut akan meringankan si tertutuduh.
Bukti lain misalnya dari pengakuan si tertuduh sebanyak empat kali yang
diungkapkannya secara sukarela dalam satu majlis. Jika pada pengakuan yang keempat ia
membatalkan pengakuannya, maka tidak boleh dirajam.
Laki-laki atau perempuan yang mengakui perbuatannya itu harus sehat pikiran, puber,
dewasa dan telah menikah. Penerapan hukum terhadap mereka dikatakan oleh atsar
shahabat Umar bin Khatthab yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas; harus dibuktikan oleh
saksi-saksi (empat orang), adanya kehamilan, atau pengakuannya. Khusus untuk wanita
yang berbuat demikian hukuman rajam dilakukan setelah ia melahirkan. Serta hukuman
tersebut dilaksanakan di depan umum, agar masyarakat mengetahui sekaligus mengambil
pelajaran bahwa Islam ingin mensucikan hubungan pernikahan, bukan perzinahan.
Hukuman ini dipandang kejam oleh sebagian umat Islam. Namun hanya hukuman inilah
yang akan dapat menentramkan, dan melestarikan keluarga sakinah mawaddah wa
rahma. Ingatlah zina merupakan dosa yang terbesar setelah syirik kepada Allâh.
Segeralah kepada ampunan Allâh, sebab Ia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Islam adalah agama yang benar (lihat QS. al-Taubah/9: 33) menurut yang kita pahami.
20
Semua isme-pun menganggap ialah yang benar. Jadi untuk itu kita punya argumen yang
benar tentang masalah ini bahwa selain Islam akan tertolak dan ia termasuk orang yang
merugi (lihat QS. Ali `Imrân/3: 85). Hal ini berlaku, karena Allâh telah memberi
kesempatan untuk bertobat sesudah kafir (lihat QS. Ali `Imrân/3: 89 dan al-Nisâ’/4: 146)
mengapa lagi Allâh menyiksa mereka jika mereka telah beriman dan bersyukur (lihat QS.
al-Nisâ’/4: 147). Kecuali orang-orang yang kafir dan bertambah kekafirannya dan mati
dalam keadaan kafir, Allâh tidak akan menerima tobatnya (lihat QS. Ali `Imrân/3: 90-
91).
3. Hukum Nikah
Nikah hukum asalnya menurut ahli fiqih adalah sunat (lihat surat al-Nisâ'/4: 3). Ini
pendapat Jumhur Ulama termasuk Imam Syafi’i. Adapun hukum nikah wajib, sunat, mubah,
makruh, dan haram hanyalah berdasarkan keadaan saja.
4. Wajib
Seseorang wajib nikah apabila ia mampu (lahir bathin), kuat keinginan untuk kawin dan
dikhawatirkan ia akan jatuh pada perbuatan dosa/zina jika tidak melaksanakan
pernikahan atau tidak kawin.
5. Sunat
Seseorang sunat nikah apabila seseorang itu mempunyai kemampuan (lahir bathin) untuk
kawin, dan punya keinginan yang kuat untuk kawin, tapi jika ia tidak nikah, maka ia tidak
akan terjerumus pada perbuatan dosa.
6. Mubah
Seseorang mubah hukumnya melakukan akad perkawinan apabila tidak ada hal-hal yang
mendorongnya untuk kawin. Ia hanya mampu lahir bathin.
7. Makruh
Makruh terhadap orang yang mampu lahir bathin, tapi tidak mampu memberi nafkah atau
H. Mas’oed Abidin 13
menghalangi bagi seseorang kepada memenuhi kewajibannya seperti seseorang dalam
keadaan menuntut ilmu (belum punya penghasilan untuk menafkahi isterinya).
8. Haram
9. Tujuan Pernikahan
Perkawinan dalam Islam bukan saja bertujuan untuk menghalalkan hubungan seks antara
seorang pria dengan seorang wanita, tapi perkawinan mempunyai tujuan yang sangat mulia
dihadapan Allâh subhânahu wa ta`âlâ. Adapun tujuan perkawinan itu adalah:
10. Menyalurkan libido seksualitas (lihat firman Allâh QS. al-Baqarah/2: 233).
Penyaluran libido (nafsu seks) keperluan manusia yang harus dipenuhi. Menurut Piere
Janet (1859-1947), kemudian dikuatkan oleh Siegmund Freud mengatakan bahwa
manusia hidup digerakkan oleh dua keperluan utama yaitu:
Oleh sebab itu haram bagi perempuan jika ia menolak ajakan suaminya berhubungan
seks. Sabda Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam, “Bila seorang suami memanggil
isterinya untuk memenuhi keperluan seksualnya hendaklah ia penuhi sekalipun ia di atas
cerobong yang tinggi”.
Dari tujuh point di atas dapat dipahami, bahwa menyalurkan nafsu seksual bukanlah satu-
satunya tujuan dari sebuah perkawinan, tapi lebih dari itu semua adalah untuk beribadah
kepada Allâh subhânahu wa ta`âlâ. Lebih spesifiknya mengembangkan keturunan,
mewujudkan suatu kehidupan yang sakinah, tenteram, bahagia lahir-batin dunia yang insya
Allâh juga di akhirat.
Hikmah-hikmah Pernikahan ini sudah dijelaskan oleh al-Qur’ân dan Hadits Nabi
Muhammad shall Allâhu `alaihi wa sallam, dengan mengetahui hikmah-hikmah tersebut
akan mendorong seseorang untuk berusaha untuk melaksanakannya dengan benar dan
penuh rasa sejuk, serta ridha apapun yang akan ia hadapi setelah itu. Hikmah-hikmah
pernikahan juga akan menambah keyakinan bagi orang yang akan melaksanakannya,
secara singkat dapat dijelaskan sebagai berikut:
18. Menumbuh kembangkan naluri kebapakan bagi laki-laki dan naluri keibuan
bagi perempuan. Dengan demikian sikap laki-laki dan perempuan yang punya
anak berbeda dengan yang tak punya anak.
19. Menumbuhkan aktivitas untuk berusaha dan mencari rizki yang halal (QS. al-
Baqarah/2: 233).
21. Menjalin rasa persaudaraan antara dua keluarga (suami dan isteri).
H. Mas’oed Abidin 15
22. Mempererat persatuan dan kesatuan umat Islam pada umumnya.
Secara khusus hikmah pernikahan ini diterangkan dalam al-Qur’ân sebagai berikut:
َ ُ فسك َ خل َق ل َك ُم م َ
ة
ً مش
َ ح
ْ م شوَد ّةً وََر ْ ل ب َي ْن َك ُش
َ م َ َسك ُُنوا إ ِل َي َْهاو
َ َ جع ْ َ جال ِت
ً م أْزَوا
ْ ِ ُ ْ ن أنْ ِ ْ َ َ ن ْ نَءاَيات ِهِ أ
ْ م
ِ َو
(21 :30/م ْ ُ سوَْر َ فك ُّرو َ ِ ن ِفي ذا َل
ِ ْةالُرو ُ ) (21)ن َ َ قوْم ٍ ي َت
َ ِت لٍ ك لَيا ّ ِإ
"Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari
jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya di
antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda bagi kaum yang berfikir." (QS. al-Rûm/30: 21)
Jadi, pernikahan merupakan suatu hal yang mulia, disamping ia menjadi penyempurna
subtansi agama juga ibadah, serta pelestarian kehidupan manusia secara berkesinambungan. Nabi
Muhammad shall Allâhu `alaihi wa sallam juga menekankan masalah pernikahan ini dalam
banyak hadits beliau, ini tentu menunjukkan suatu yang penting bagi kelayakan hidup
kemanusiaan.
Kehidupan tidak akan lestari tanpa adanya ikatan pernikahan yang diridhai Allâh, karena
apapun macam agama dan kepercayaan pasti mempunyai sebuah ikatan masalah ini, dan
pernikahan memperlukan hal tersebut sebagai manusia. Dengan bangga mengatakan, “Saya
adalah anak si Anu, dan Cucu si Anu”, dengan adanya ikatan tersebut, maka akan muncul nilai-
nilai dan pandangan yang beragam tentang kehidupan. Hal itu jelas, akan memperindah hidup
dan kehidupan kemanusiaan.
Alangkah indahnya hidup ini sekiranya pernikahan itu dijadikan sebagai tujuan mulia
bukan tujuan pelepas rasa cinta pada nafsu semata, namun untuk menjadi kebanggaan sebagai
manusia. Nabi Muhammad shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Tanda kenabianku adalah
wahyu yang Allâh turunkan, aku harapkan pengikutku di hari kiamat yang terbesar.” (HR.
Bukhâriy dan Muslim, dari Abu Hurairah radhiy Allâhu `anhu). Demikianlah masalah
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
pernikahan ini mendapat tempat yang mulia dalam agama Islam, sebagai agama fitrah.
Perkembangan keluarga yang baik akan membantu memperbesar dan menambah kualitas
kekukuhan islam dalam perobahan watak dan pemikiran perkembangan islam yang lebih kuat.
Dengan demikian akan tercipta tatanan hidup yang harmonis. Islam pada awal perkembangannya
bertolak dari pernikahan untuk mendekatkan, dan membentuk suatu kelompok islam yang dekat
dan dapat dipertahankan dengan baik, yaitu dengan pernikahan antar sahabat dekat. Setelah
hijrah dilakukan pernikahan antar kaum (anshar dengan muhajirin), dengan inilah tumbuh suatu
masyarakat islam yang kokoh dan bermartabat, salah satu contoh, nabi menikahkan sepupunya
Zainab binti Jakhsy dengan anak angkatnya Zaid bin Harisah pada tahun ke-5 hijriyah atau tahun
ke-18 kenabian. Dengan tujuan untuk mengangkat derajat budak, dimana diketahui bahwa Zaid
bin Harisah pada awalnya adalah budak, walaupun pada akhirnya beliau menikahi Zainab,
karena sikap Zainab, yang membuat Zaid bin Harisah minder. Dan keadaan beginilah nabi
dengan pertimbangan tanggungjawab beliau menikahi Zainab. Ini juga dikabarkan oleh Allâh
dalam al-Qur'ân;
"Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang Allâh telah melimpahkan
nikmat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi nikmat kepadanya: "tahan teruslah
isterimu dan bertakwalah kepada Allâh", sedang kamu menyembunyikan di dalam
hatimu apa yang Allâh akan menyatakan, dan kamu takut kepada manusia, sedang
Allâh-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala Zaid bin Harisah telah
mengakhiri keperluan terhadap isrerinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu
dengan dia (setelah habis iddahnya), supaya tidak keberatan bagi orang mukmin untuk
(mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah
menyelesaikan keperluannya daripada isterinya. Adalah ketetapan Allâh itu pasti terjadi
(QS. Al-Ahzab/33: 37).
H. Mas’oed Abidin 17
Perobahan seperti ini akan kita lanjutkan sebagai khasanah hukum islam yang bersifat
universal dan lebih kepada mempertahankan ikatan kekeluargaan dalam menerapkan rasa saling
memperlukan antara pengukuhan tanggungjawab dengan kepentingan agama di atas kepentingan
rasa pesimisme. Ini terbukti dalam pernyataan Zaid yang selalu mengeluhkan sikap Zainab,
namun nabi menasehati untuk mempertahankan pernikahan itu, tapi gagal. Disamping itu
perintah Allâh.
Saudaraku yang memiliki keimanan kepada Allâh, kewajiban yang mutlak bagi
komponen rumah tangga menjaga keutuhan dan kelanggengan keluarganya. Begitu banyak berita
bahkan kejadian nyata yang sampai ketelinga kita tantang keretakan rumah tangga, seperti berita
yang dimuat surat kabar Republika: terbitan Rabu, 2 Maret 2005, tentang kasus perceraian
sebagai berikut;
"Jumlah permohonan cerai di Pengadilan Agama (PA) Jakarta Timur meningkat menjadi
170 permohonan per bulan pada awal tahun 2005 dari sebelumnya tercatat paling banyak 120
permohonan per bulan. Dari permohonan cerai yang masuk sebanyak 15 persen dicabut kembali
dan perceraian dibatalkan, sisanya berlanjut hingga putusan. Sebagian besar, pasangan suami
isteri yang mengajukan permohonan cerai di Pengadilan Agama Jakarta Timur adalah pasangan
muda yang baru dua hingga tiga tahun menikah. "Biasanya mereka berusia 21 hingga 27 tahun,
masih dibawah 30 tahun. Itu baru di Pengadilan Agama Jakarta Timur, belum di daerah-daerah
lain. Na`udzubi Allâhi min dzâlik.
Semoga keluarga-keluarga yang lain menjadikan ini sebagai pelajaran yang berarti. Dan
mampu memacu semangat untuk menjaga keutuhan keluarga yang merupakan anugerah Allâh
yang sangat terhormat ini.
Begitu hati-hati dan mulianya Islam mengatur masalah pernikahan ini, karena disamping
bernilai ibadah, juga bernilai sosial yang terpenting untuk membangun sebuah masyarakat
madani atau beradab dan bermartabat.
Masalah pernikahan bukanlah perbuatan main-main, setelah akad nikah boleh melakukan
apa saja, itu bukan ajaran islam, dan tidak pula tertutup kemungkinan untuk berpisah (thalaq),
atau dapat rujuk kembali. Apa, bagaimana syarat yang harus dipenuhi dalam proses perpisahan
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Penulis mengkhususkan pembahasan setelah ini dengan orientasi Akad Nikah dan
Permasalahannya yang mempunyai komponen Rukun dan Syarat Nikah serta sebab putusnya
pernikahan.
10Pernikahan bukanlah seperti disangkakan oleh orang Nasrani, yang tidak mengenal perpisahan setelah
pernikahan terjadi. Dan juga tata aturan dan petunjuk tentang nikah bahkan tentang rumahpun tidak begitu jelas,
hanya berupa simbol-simbol. Seperti yang tertuang dalam Matius 29: 6, "Demikianlah mereka bukan lagi dua,
melainkan satu. Karena itu apa yang telah dipersatukan Allâh, tidak boleh diceraikan manusia. Ditambah lagi
"Sebab seorang isteri telah terikat oleh hukum kepada suaminya itu (Roma 7: 2-3). Seperti itu juga sebelum masalah
sebelum pernikahan atau dikenal dengan masa pertunangan, yang menurut ajaran Islam adalah masa penjajakan,
pendekatan dan penilaian yang diawasi kedua belah pihak keluarga, agar tidak menyalahi aturan syari`at islam,
karena dalam masa yang sensitif ini, belum tentu akan terlaksana pernikahan. Tapi Nasrani menganggap, "Dan
siapa yang telah bertunangan (betrothed a wife = terikat nikah dengan seseorang), dengan seorang perempuan,
tetapi belum mengawininya (hidup bersama) ia boleh pergi dan pulang ke rumahnya, supaya jangan ia mati dalam
pertempuran dan orang lain mengawininya." (Kitab Ulangan 20: 7).
H. Mas’oed Abidin 19
30
BAB II
Rukun Nikah harus dipenuhi, sebagaimana disyari`atkan Ajaran Islam, seterusnya ijma’
ulama tentang masalah tersebut. Sedangkan Syarat Nikah, masih ada alternatif minimal dapat
menggantikan syarat yang tidak ada atau terhalang untuk dipenuhi, seperti wali nasab yaitu ayah
mempelai perempuan tidak bisa menghadiri untuk menjadi wali, karena sakit yang tak
memungkinkan menjadi wali nikah, maka hal itu dapat beralih kepada kakek mempelai
perempuan dan seterusnya. Menikahkan anak perempuan dewasa termasuk hal yang mesti
disegerakan. Bahkan dalam riwayat Ibnu Syahin, dari `Aisyah: “Siapa yang menikahkan anak
perempuannya, maka kelak pada hari Kiamat Allâh akan memberikan mahkota kepadanya.”
Islam tidak akan mempersulit penyelenggaraan pernikahan, bahkan mempermudah dengan dalil
fitrah manusia yang tak mungkin dielakkan.
a. Suami
b. Istri dan
Pertama: Suami, disyarat hendaknya suami itu tertentu (bukan yang tidak dikenal) syarat
lainnya adalah hendaknya suami seorang pria yang halal (atau tidak muhrim)
Kedua: Istri, disyaratkan dalam hal ini hendaknya isteri itu tertentu dan bukan wanita
yang diharamkan untuk dinikahi oleh seorang suami karena adanya satu diantara beberapa
pencegah nikah, yaitu: sedang dalam `iddah, wanita itu akan menjadi isteri kelima, wanita yang
masih muhrimnya.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Ketiga: Ijab dan Qabul, Ijab adalah ungkapan yang pertama kali di ucapkan calon
menantu atau suami, seperti : "Nikahkanlah putrimu dengan aku". Dan Qabul adalah ungkapan
yang kedua diucapkan oleh wali seperti ucapan, "Saya terima".
b. Wali nikah
Calon suami atau calon isteri adalah rukun nikah untuk dapat
dilangsungkan pernikahan antara kedua calon mempelai, hendaklah diperhatikan
hal-hal yang menghalanginya melaksanakan pernikahan. Dalam Islam perempuan
yang haram dinikahi ada dua kelompok :
(a)Ibu kandung
(c)Saudara perempuan
H. Mas’oed Abidin 21
(g)Anak perempuan dari saudara perempuan (QS. Al-Nisâ’/4: 23)
(k)Ibu sepersusuan
b) Mengawini isteri orang lain yang masih dalam `iddah (QS. Al-
Nisâ’/4: 24)
2) Wali Nikah
Wali nikah adalah rukun nikah yang mesti ada apabila terjadi pernikahan
antara calon suami dan calon isteri. Dengan syarat-syarat sebagai berikut;
َ ْ ى وَل َي
س ُ َرَواهُ الت ّْر.(ب
ّ ِمذ ُ ُ خطْ َ وَل َي,ح ُ ِ وَل َي ُن ْك,م
ُ ِحر ُ ح ْال
ْ م ُ ِ )ل َي َن ْك
(حٌ ْ حي
ِ ص
َ نٌ سَ حَ ث ٌ حدِ ْي َ ل َ ب" وََقا ُ ُ خطْ َ ه"وَل َي ِ ْ فِي
“Tidak Boleh Orang yang sedang ihram itu nikah, tidak menikahkan dan tidak
pula meminang!” Riwayat al-Tirmidziy tanpa kata : “Dan tidak meminang”.
Menurutnya hadits ini hasan shahih).
H. Mas’oed Abidin 23
34
Pendapat lain mengemukakan, ada lima syarat jadi seorang Wali: Orang
mukallaf, Muslim (QS. Ali `Imrân/3: 28). Muslim adalah orang yang patuh,
tunduk serta menyerahkan diri kepada Allâh sepenuhnya, Berakal sehat (layak
untuk menjadi wali nikah), Laki-laki (tidak boleh dari wanita), dan Adil (mampu
membedakan mana yang sah dan yang batal). Yang bertindak menjadi wali dalam
pernikahan ada tiga macam; Wali Nasab, Wali Hakim, dan Wali Mujbir. Berikut
keterangannya.
1) Wali Nasab
Kelompok pertama adalah kerabat laki-laki garis lurus ke atas: ayah, kakek
dari pihak ayah dan seterusnya, Kelompok kedua adalah kerabat saudara laki-
laki kandung atau saudara laki-laki seayah dan keturunan anak laki-laki
mereka. Kelompok ketiga adalah kelompok kerabat paman, yakni saudara laki-
laki kandung ayah, saudara laki-laki seayah dan keturunan anak laki-laki
mereka, Kelompok keempat adalah saudara laki-laki kandung kakek, yakni
saudara laki-laki kandung ayah, saudara laki-laki seayah dan keturunan anak
laki-laki mereka. Kelompok urutan wali di atas harus diikuti, artinya jika
kelompok pertama tidak ada, maka wali beralih pada kelompok berikutnya.
Begitulah struktur syari`at yang diajarkan oleh Islam.
2) Wali Hakim
Wali hakim adalah wali yang ditunjuk oleh Menteri Agama atau yang diberi
hak dan wewenang untuk bertindak sebagai wali nikah. Wali nasab beralih
kepada wali hakim apabila Ada pertentangan diantara wali. Bilamana wali
nasab tidak ada atau ada tetapi tidak mungkin dihadirkan, atau tidak diketahui
tempat tinggalnya atau hilang ‘adhal/enggan. Terlepas dari sikap tidak
36
3) Wali Mujbir
Wali mujbir adalah wali yang berhak memaksa seseorang untuk menikah,
dikarenakan dia mampu memenuhi nafkah lahir bathin, dan karena umurnya
sudah pantas untuk nikah (marriageable).
Para ulama berselisih paham tentang disyaratkan sifat adilnya para wali,
yang benar adalah hal itu tidak disyaratkan, pendapat ini dipilih oleh sebagian
besar ulama ternama seperti Ibnu Qudamah, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, Ibnu
Qayyim Al Jauziyah, Abdurrahman As-Sa`ady dan Muhammad bin Ibrahim.
Berkata Syaikh Muhammad Ibrahim, "Yang benar dalam hal ini adalah bahwa
ayah dari wanita adalah memiliki anak putrinya, walaupun keadaan ayah itu
adalah buruk, maka status kewaliannya adalah sah”.
Jika wanita dinikahkan tanpa seizin walinya maka pernikahan itu batal,
dan jika si pria telah menyetubuhi wanita itu maka wajib bagi istrinya untuk
menerima mahar untuk menebus kehormatan yang telah dihalalkan dari wanita
itu, jika mereka bertengkar, maka pemimpin kaum itu menjadi wali untuk orang
yang tidak memiliki wali". Diriwayatkan oleh Ahmad, Abû Dâud dan Al-
Tirmidziy, ia berkata, “Hadits Hasan dari Aisyah radhiy Allâhu `anha”.
Saksi adalah orang yang akan menjadi saksi dalam sebuah pernikahan.
Menurut Sayyid Sabiq, saksi itu hendaklah: Berakal (punya ilmu tentang
pernikahan), Dewasa (Baligh), Pendengarannya mantap (dapat menangkap
pembicaraan orang), Dan dalam hal ini saksi harus `adil (tidak mempunyai sifat
tercela).
H. Mas’oed Abidin 25
38
wakilnya. Dan Qabul adalah ucapan menerima pernikahan yang diucapkan oleh
mempelai laki-laki. Halalnya menggauli seorang wanita disebabkan "kalimah
Allâh", dalam hal ini aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh Allâh dan Rasul-
Nya.
Dalam acara akad yaitu ijab dan qabul kita harus memperhatikan, seperti
dalam contoh berikut;
َ َ “ ل َا ِلtidak ada
ّ ِه ا
Sebaiknya akad nikah dimulai dengan kalimat لالله
Ucapkanlah kata-kata ijab dan qabul itu dengan sepenuh hati karena ia
adalah perjanjian sakral. Pada Allâh dan pada diri sendiri yang akan mengarungi
bahtera rumah tangga. Hendaknya terlebih dahulu memberi nasehat kepada
mempelai laki-laki, seperti yang dilakukan Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam
terhadap `Ali bin Abi Thalib waktu menikahkan anaknya Fathimah dengan `Ali
bin Abi Thalib. Hendaknya masing-masing pihak benar-benar ikhlas dan
konsekwen atas janji tersebut.
2) Tidak diselingi apapun di antara sighat Ijab dan Qabul tersebut, atau
dengan kegiatan lain. Lafazh ijab dan qabul boleh dituliskan.
Mahar adalah pemberian dari calon mempelai pria kepada calon mempelai
wanita, baik berbentuk barang, uang atau jasa yang tidak bertentangan dengan
hukum islam. Hukumnya wajib menurut kesepakatan para ulama merupakan salah
satu syarat sahnya nikah.
َ
َ خ
ل ْ ِ ل فَإ
َ َن د ٌ ِ ما َباط
َ حِ كاَ ِ ن وَل ِي َّهافَنِ ْ ت ب ِغَي ْرِ ا ِذ
ْ ح َ َ ماْامَرأةٍن َك َ ّ ا َي
َن ل
ْ م
َ ّ ن وَل ِى َ ْ سل
ُ طا ّ جُرواَفال َ َ ست
ْ ناِ ِ جَهافَإ ِ ن فَْر ْ مِ ل ّ ح َ َ ست
ْ ماا َ ِ مهُْرب َ ْ ب َِهافَل ََهاال
.وَل ِى ّل ََها
“Apabila wanita menikah tanpa izin walinya maka nikahnya batal, apabila ia
digauli, maka ia berhak menerima mahar sebagai penghalalan farj-nya.” (Dari
`Aisyah, diriwayatkan Imam yang empat kecuali al-Nasâ’i).
H. Mas’oed Abidin 27
42
B. Putusnya pernikahan
Pernikahan adalah sebuah hubungan syari`at yang disyari`atkan, dalam hal ini ia
memiliki berbagaimacam pilihan dan aturan, maka dalam islam ikatan pernikahan disebut
dengan sunnah dan sekaligus sunnah Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam. Pilihan
dimaksud adalah perceraian, apabila terdapat hal-hal tertentu yang tidak mungkin lagi diredam
baik secara syari`at maupun yuritis (baik konvensional maupun agama). Prof. Hamka
Mengatakan, “Hubungan ayah dan anak, adik dan kakak, dan lain-lain, tidaklah dapat
dipisahkan. Yang dapat diputuskan hanya hubungan suami isteri.” Jadi walaupun ungkapan ini
agak pahit, namun itulah kenyataan. Yang terpenting adalah bagaimana kelanggengan dalam
Rumah Tangga tercipta dengan amanah, baik amanah Allâh, maupun amanah masing-masing
anggota keluarga, yang sesuai dengan tuntunan ajaran Islam. Secara spesipik yaitu Suami, Isteri,
Anak, Keluarga suami, dan Keluarga isteri. Adapun hal-hal yang bersifat syar`i yang dapat
memutuskan hubungan pernikahan adalah sebagaimana akan diterangkan setelah ini.
d. `Ila`
g. Bila Isteri Murtad yang lari dari suaminya kedaerah kafir (QS. Mumtahanah/60 : 11),
kecuali dalam keadaan dipaksa (QS. Al-Nahl/16: 106), Rasul Allâh shall Allâhu
`alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya segala perbuatan itu tergantung pada niat.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Dan sesungguhnya seseorang mendapat apa yang diniati itu. Hal ini bukan berarti
seseorang yang berkata, “Sayakan melakukannya atas rasa cinta, akan tetapi niat saya
tak seperti itu”, hal ini akan berdampak pada meremehkan ajaran agama islam.
Jelasnya ia berbuat seperti itu tidak ada dasar dalil yang membolehkan tindakan
tersebut.
h. Karena Melanggar Perjanjian Ta`liq Thalaq, yang diikrarkan pada saat akad nikah
dilaksanakan didepan kedua belah pihak orang tua, keluarga dan kaum muslim
lainnya.
Keterangan:
Karena Thalaq, ucapan yang muncul dari suami. Talak itu hanya dua kali, setelah
itu tidak boleh rujuk kembali, kecuali mantan isteri tersebut nikah dan cerai dengan laki-
laki lain, setelah itu dirujuki dengan cara yang baik atau menceraikan dengan cara yang
baik pula (QS. Al-Baqarah/2: 229). Kalau seandainya seorang suami mengucapkan
terhadap isterinya talak, tiga sekaligus, maka hanya dihitung satu, sebagai ketetapan bagi
sang isteri, sebagaimana sabda Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam dari Ibnu Abbas
berikut:
.ظ ْ ّ ض الل
ِ ف ِ َ قت ُ ِ مل ًب
ْ م َ َها ع
َ ِجوْد
ُ ُمعَ ب ِو
َ َفةِ و ِ ِ ن عَل َقّ ط َل ًَقاب
َ ص ْ م
َ
H. Mas’oed Abidin 29
44
"Siapa saja yang menggantungkan talaknya pada suatu sifat, maka jatuhlah talak
tersebut dengan terwujudnya sifat menurut zhafir bunyi ucapan tersebut."
Karena Mulâ`anah, adalah isteri tidak mau menerima tuduhan suami, tentang ia
berbuat zina, berbuat serong dengan laki-laki lain, lebih luas lagi, lesbian. Maka sang
suami bersumpah atas nama Allâh empat kali bahwa "tuduhannya itu benar", dan yang
kelima "bahwa ia akan dilaknat oleh Allâh kalau berdusta". Jika jelas sang suami
berdusta maka hukumannya 80 kali dera, kesaksiannya tidak diterima selama-lamanya,
kecuali dia bertobat dengan sebenar-benarnya (QS. Al-Nûr/24: 4-5). Hal ini berdasarkan
empat orang saksi.
Karena `Ila`, adalah suami bersumpah tidak akan mencampuri isterinya. Dengan
sumpah ini seorang wanita menderita, karena tidak disetubuhi dan tidak pula diceraikan.
Setelah empat bulan harus memilih antara kembali menyetubuhi isterinya lagi dengan
membayar kafarat sumpah11 atau menceraikannya. Atau `Ila’ disebut juga sumpah suami
untuk tidak menggauli isterinya sampai waktu empat bulan berturut-turut. Sumpah
berlaku hanya dengan diiringi nama Allâh.
Jika suami isteri itu kafir kemudian masuk Islam, maka sejak ia masuk Islam itu
perkawinan dengan suaminya terputus, dan pihak isteri mengembalikan mas kawin yang
11 Sumpah berlaku apabila dengan disebutkan nama Allâh, sebagaimana sabda Rasul shall Allâhu `alaihi
wasallam, "Siapa yang bersumpah, harus dengan nama Allâh atau lebih baik ia diam (sumpahnya tidak berlaku) "
تْ م ْ َ ف ِباللهِ ا َوْ ل ِي
ُ ص ْ ُ ف فَل ْي
ْ ِ حل ٌ ِ حال
َ ن َ ن
َ كا ْ م
َ , sedangkan kafarat sumpah ditegaskan dalam QS. Al-Mâidah/5: 89
yang artinya, “Allâh tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak disengaja (untuk
bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kafaratnya (denda
pelanggaran sumpah) ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan
kepada keluargamu, atau memberi mereka pakaian atau memerdekakan seorang hamba sahaya. Siapa yang tidak
mampu melakukannya, maka (kafaratnya) berpuasa tiga hari. Itulah kafarat sumpah-sumpahmu apabila kamu
bersumpah. Dan jagalah sumpamu. Demikianlah Allâh menerangkan hukum-hukum-Nya kepadamu agar kamu
bersyukur (kepada-Nya).
46
pernah diterima dahulu dari suaminya. Menurut Imam Syafi`i, wajib isteri
mengembalikan mahar itu jika suami memintanya, jika suami tidak memintanya, maka
mahar itu tidak wajib dikembalikan (menurut sebagian ulama, "orang-orang yang telah
melakukan perjanjian damai dengan kaum muslimin mahar tersebut wajib dikembalikan,
jika tidak hal tersebut tidak wajib). Hal ini berkaitan dengan firman Allâh berikut (QS.
Al-Mumtahanah/60: 10).
Bila isteri murtad yang lari dari suaminya kedaerah kafir (dalam perang), maka
ketika ia berhasil lagi menguasai daerah itu suami menawan bekas isterinya itu, maka
bekas isterinya itu boleh diambilnya kembali dengan membayar kembali mahar yang
telah diterima oleh isteri dari suami yang kafir itu.
Putusnya hubungan pernikahan juga dapat dikarenakan ta`liq thalaq, yaitu apabila
suami tidak memberi nafkah isteri selama dua tahun berturut-turut dengan pembayaran
`iwadh (besar uang `iwadh ditentukan oleh Kantor Urusan Agama setempat) atau dengan
alasan yang jelas, seperti karena sifat suami yang menelantarkan dan atau acuh terhadap
keluarga. Terhadap pelanggaran demikian berdasarkan asas saling menghargai dalam
hubungan pernikahan, dijatuhkan ganjaran oleh hakim. Ta`liq Thalaq diikrarkan oleh
H. Mas’oed Abidin 31
48
suami setelah akad nikah, yang isinya antara lain jatuh satu talak terhadap isteri bila
selama dua tahun berturut-turut meninggalkan isterinya, dan isteri berhak menuntut cerai
dengan `iwadh apabila tidak menafkahi isterinya selama enam bulan berturut-turut.
Begitu janji yang dibuat oleh suami terhadap isterinya, ini pada hakekatnya adalah
sumpah, karena pada awal pengikrarannya disebut nama Allâh. Maka hal tersebut berlaku
sebagai hal yang berlaku menurut syari`at kalau hal tersebut terjadi.
َ َ ش
ة ُ ن ا َعْظ َش
ً م الن ّك َششاِح ب ََرك َش ّ ِل ا َ ّ سشل
َ م قَششا َ َه عَل َي ْشهِ و
ُ صّلىالل
َ ِل الله َ ْسو
ُ ن َرّ ةأ َ ِ عائ
َ نْ َع
(د
ْ م ْ َ )َرَواهُ ا.ة
َ ح ً َ مؤْن
ُ ُسُر ه َ ْ ا َي
Sebagaimana maksud firman Allâh; "Dan jika seseorang dari isteri-isterimu lari
kepada orang-orang kafir, lalu kamu mengalahkan mereka maka bayarkanlah kepada
orang-orang yang lari isterinya itu mahar sebanyak yang telah mereka bayar. Dan
bertakwalah kepada Allâh Yang kepada-Nya kamu beriman". (QS. Mumtahanah/60: 11)
Diriwayatkan dari Ibnu Abi Hatim dari Hasan diterangkan bahwa ayat ini
diturunkan (QS. Mumtahanah/60: 11), berhubungan dengan peristiwa Ummul Hakam
binti Abi Sufyan yang telah murtad dan melarikan diri dari suaminya, kemudian ia nikah
50
44
dengan seorang laki-laki Bani Tsaqif. Ayat ini memerintahkan agar mas kawin yang
diterima Ummul Hakam dari suaminya Bani Tafsir itu dikembalikan dan diambikan dari
harta rampasan perang dan Ummul Hakam kembali kepada suaminya semula.
Menurut riwayat Ibnu Abbas, mas kawin itu diambil dan diberikan kepada suami
yang kafir sebelum harta rampasan perang dibagi lima sebanyak yang pernah diberikan
suami yang kafir kepada Ummul Hakam.
Syarat-syarat sahnya akad nikah ada enam antaranya diperselisihkan oleh para
ahli Fiqih, yaitu: Saling meridhai, Wali wanita, Saksi nikah, Maskawin, Suami isteri
sama-sama menjaga kehormatan, dan Kesepadanan (diperselisihkan).
3. Masa `Iddah
Masa `Iddah adalah merupakan masa dimana perempuan dibolehkan nikah lagi
dengan laki-laki lain. Dalam masa `iddah mantan suami boleh rujuk kembali pada
mantan isterinya, tidak boleh bagi laki-laki lain, kecuali sudah habis masa `iddahnya.
Selang waktu tersebut telah diterangkan dalam al-Qur’ân dan hadits, secara singkat dapat
dijelaskan sebagai berikut: Tiga kali suci `iddah bagi wanita masih haid (QS. al-
Baqarah/2: 228), Tiga bulan bagi isteri yang tidak haid lagi (QS. al-Thalâq/65: 4). Empat
bulan sepuluh hari untuk isteri yang ditinggal wafat suaminya (QS. Al-Baqarah/2: 234),
dan Sampai melahirkan bagi yang hamil (QS. Al-Thalâq/65: 4). Bila berkumpul dua
sebab timbulnya `iddah, maka dipilih masa yang terpanjang. Seperti `iddah bagi wanita
yang sedang hamil yaitu sampai melahirkan, dan `iddah ditinggal wafat suaminya empat
bulan sepuluh hari. Maka yang berlaku masa yang terpanjang yaitu sampai melahirkan.
Kecuali wanita yang kawin hamil, ia tidak terhalang oleh masa iddah. Karena masa iddah
hanya dikarenakan oleh adanya pernikahan yang sah menurut syari`at Islam.
H. Mas’oed Abidin 33
Walau bagaimanapun situasi begini tentu akan membuat isteri yang ditinggal mati
suaminya stres.
Seperti diketahui bahwa akad nikah adalah acara sakral, maka dalam lafazh itu
terkandung ungkapan menyerahkan amanat oleh wali kepada seorang laki-laki (mempelai
laki-laki). Selanjutnya suamilah yang berkewajiban melanjutkan tugas orang tua
perempuan (mertua), dengan sebaik-baiknya. Simak Firman Allâh QS. Al-Nisâ’/4 : 19
berikut;
"Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan
jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil
kembali sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka
melakukan pekerjaan keji yang nyata. Dan bergaullah dengan mereka secara patut.
Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu
tidak menyukai sesuatu, padahal Allâh menjadikan padanya kebaikan yang banyak".
(QS. Al-Nisâ’: 19), "Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan
kamu dari tanah, kemudian tiba-tiba kamu (menjadi) manusia yang berkembangbiak.
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri
dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan
dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian
itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. Dan di antara tanda-
tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu
dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-
tanda bagi orang-orang yang mengetahui." (QS. Al-Rûm/30: 20-22).
Mengingat masalah pernikahan adalah ibadah yang sakral dan mempunyai risiko
hukum yang sangat memungkinkan terjadinya pengharaman pada waktu yang tidak kita
sadari, maka kita harus memperhatikan dan mengaplikasikan hadits berikut, "Empat hal
yang dibolehkan jika keempat hal itu diucapkan, yaitu : "Thalaq, memerdekakan (hamba
52
sahaya), Nikah dan Nadzar." Diriwayatkan dari Umar radhiy Allâhu `anhu dan Berkata
Ali radhiy Allâhu `anhu : "Tidak ada gurauan dalam keempat hal itu." Yang dimaksud
dengan gurauan di sini adalah bermain-main dengan menyebut suatu ungkapan yang
bukan pada tempatnya, seperti seorang berkata, "Aku nikahkan kamu dengan putriku",
Sementara ia sendiri tidak bermaksud menikahkan putrinya itu dengan lawan bicaranya
yang laki-laki, demikian maksud pendapat Ali bin Abi Thalib sebagaimana tersebut di
atas.
Hal yang terpenting dalam kehidupan di dunia ini adalah kebahagiaan, sesuai
dengan tujuan kehidupan manusia "sebuah proses penyempurnaan", sebab di akhirat tidak
ada lagi penyempurnaan yang kita alami seperti di dunia ini. Dan dunia ini diibaratkan
seperti ungkapan, "Dunia tempat beramal, dan akhirat adalah tempat menerima
ganjarannya", sesuai dengan apa yang kita usahakan di dunia, kita renungkan hadits ini,
"Empat hal yang merupakan kebahagiaan, yaitu: wanita shalehah, rumah yang luas,
tetangga yang baik, kendaraan yang nyaman. Empat hal yang merupakan penderitaan,
yaitu: tetangga yang jahat, istri yang jahat, kendaraan yang buruk dan tempat tinggal
yang sempit." (HR. Ahmad dan Ibnu Hibban).
Maksudnya adalah wanita yang shalehah adalah wanita yang patuh pada ajaran
agama, suami, dan menjaga hati suaminya, pandai menjaga kehormatan dan martabatnya
dan keluarganya. Rumah yang luas adalah tempat tinggal yang sarat dengan nilai-nilai
religius, saling amanah (mempercayai), terhindar dari bau keduniaan (hingga dapat
melupakan perintah ingat kepada Allâh) kalau begitu halnya Allâh-lah satu-satunya
pembimbing keluarganya mereka (QS. Al-Munâfiqûn/63: 9), sehingga ia akan berkata,
“rumahku adalah sorgaku”. Karena menikah itu separoh dari agama, sebagaimana sabda
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam,
H. Mas’oed Abidin 35
54
الب َي ْهَِقى.
5. Firman Allâh yang berhubungan dengan Thalaq dan Masa `Iddah
a. Firman Allâh tentang Thalaq dan masa `Iddah (QS. Al-Thalâq/65: 1-7),
َ َ
قوا الل ّ َ
ه صوا ال ْعِد ّةَ َوات ّ ُ ح ُن وَأ ْ ن ل ِعِد ّت ِهِ ّقوهُ ّ ساَء فَط َل ّ ُ م الن ّ َ ذا ط َل ّ ْ
قت ُ ُ ي إِ َ
َياأي َّها الن ّب ِ ّ
ة وَت ِل ْ َ ْ َ
ك مب َي ّن َ ٍ
ة ُ
ش ٍح َ فا ِن بِ َ ن إ ِل ّ أ ْ
ن ي َأِتي َ ج َ خُر ْن وَل َ ي َ ْ ن ب ُُيوت ِهِ ّ
م ْ ن ِ جوهُ ّ خرِ ُ م ل َ تُ َْرب ّك ُ ْ
ث ب َعْد َ
حدِ ُ ه يُ ْل الل ّ َه ل َ ت َد ِْري ل َعَ ّس ُ ف َ م نَ ْقد ْ ظ َل َ َه فَ َدود َ الل ّ ِ ح ُ ن ي َت َعَد ّ ُ
م ْ دود ُ الل ّ ِ
ه وَ َ ح ُ ُ
َ َ ذا بل َغْ َ ذ َل ِ َ َ
ف
معُْرو ٍ ن بِ َف أْو َفارُِقوهُ ّ معُْرو ٍ ن بِ َ كوهُ ّ س ُ م ِن فَأ ْ جل َهُ ّ
نأ َ مًرا ) (1فَإ ِ َ َ َ كأ ْ
م ي ُوْعَ ُ َ وَأ َ ْ
ن ن َ
كا َ م ْ ه َ ظ بِ ِ ذال ِك ُ ْه َ شَهاد َةَ ل ِل ّ ِ موا ال ّ م وَأِقي ُ من ْك ُ ْ
ل ِ ي عَد ْ ٍ دوا ذ َوَ ْ شه ِ ُ
ن
م ْه ِجا ) (2وَي َْرُزقْ ُ خَر ًم ْ
ه َ ل لَ ُ
جع َ ْ ق الل ّ َ
ه يَ ْ ن ي َت ّ ِ
م ْ ر وَ َ
خ ِ ه َوال ْي َوْم ِ ْال ِن ِبالل ّ ِ
م ُي ُؤْ ِ
ل عََلى الل ّه فَهو حسبه إن الل ّه بال ِ ُ َ ن ي َت َوَك ّ ْ
ل ه قَد ْ َ
جعَ َ مرِ ِغأ ْ َ َ ِ ُ َ َ ْ ُ ُ ِ ّ م ْب وَ َ
س ُ حت َ ِث ل َ يَ ْحي ْ َُ
م
ن اْرت َب ْت ُ ْ سائ ِك ُ ْ
م إِ ِ ن نِ َ
م ْ
ض ِ
حي ِ
م ِن ال ْ َ
م َ
ن ِ يٍء قَد ًْرا )َ (3والل ِّئي ي َئ ِ ْ
س َ ش ْ ل َ ه ل ِك ُ ّ الل ّ ُ
حضن وُأول َت ا ْل َحمال أ َجل ُه َ َ ة أَ ْ
ن
ضع ْ َن يَ َنأ ْ ْ َ ِ َ ُ ّ ُ م يَ ِ ْ َ َ ر َواللّئي ل َ ْ
شه ُ ٍ ن ث َل َث َ ُفَعِد ّت ُهُ ّ
ك أ َمر الل ّ َ ل ل َه م َ
ه إ ِل َي ْك ُ ْ
م ه أن َْزل َ ُِ ذال ِ َ ْ ُ سًرا )َ (4 ه يُ ْمرِ ِ نأ ْ جع َ ْ ُ ِ ْ ق الل ّ َ
ه يَ ْ ن ي َت ّ ِ م ْ ن وَ َ مل َهُ ّ ح ْ َ
َ فر عَنه سيَئات ِه ويعظم ل َ َ
ثحي ْ ُ ن َ م ْن ِ سك ُِنوهُ ّ
جًرا ) (5أ ْ هأ ْ ه ي ُك َ ّ ْ ْ ُ َ ّ ِ َ ُ ْ ِ ْ ُ ق الل ّ َ ن ي َت ّ ِ م ْ وَ َ
قوا عَل َيهن وإن ك ُ ُ
لم ٍ ح ْت َ ن أول َ ِ ِْ ّ َِ ْ ّ ضي ّ ُ
ن ل ِت ُ َ ضاّروهُ ّ م وَل َ ت ُ َ جدِك ُ ْ ن وُ ْ م ْ م ِ سك َن ْت ُ ْ َ
ن
جوَرهُ ّ
قوا عَل َيهن حتى يضعن حمل َهن فَإن أ َرضعن ل َك ُم َفآتوهُ ُ
نأ ُ ّ ْ ُ ِْ ّ َ ّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ّ ِ ْ ْ َ ْ َ فَأ َن ْفِ ُ
سعَةٍ ذو َ ق ُ خَرى ) (6ل ِي ُن ْفِ ْ ه أُ ْ
ضعُ ل َ ُ م فَ َ
ست ُْر ِ سْرت ُ ْن ت ََعا َ
ف وَإ ِ ْ معُْرو ٍ م بِ َ مُروا ب َي ْن َك ُ ْ
ْ
وَأت َ ِ
سا إ ِل ّ
ف ً ف الل ّ ُ
ه نَ ْ ه ل َ ي ُك َل ّ ُ
ما َءاَتاهُ الل ّ ُ
م ّ
ق ِ ه فَل ْي ُن ْ ِ
ف ْ ن قُدَِر عَل َي ْ ِ
ه رِْزقُ ُ م ْ
ه وَ َ
سعَت ِ ِ
ن َ
م ْ
ِ
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
ِ َ ةالط ّل
(7-1 :65/ق ُ سوَْر
ُ (7)سًرا
ْ ُر ي
ٍ س ُ ّ ل الل
ْ ُه ب َعْد َ ع ُ َ جع
ْ َ سي
َ ها
َ ما َءاَتا
َ
H. Mas’oed Abidin 37
mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, kemudian jika mereka menyusukan
(anak-anak) mu untukmu, maka berikanlah kepada mereka upahnya; dan
musyawarahkanlah di antara kamu (segala sesuatu), dengan baik; dan jika kamu
menemui kesulitan maka perempuan lain boleh menyusukan (anak itu) untuknya.
Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang
yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan
Allâh kepadanya. Allâh tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan apa
yang Allâh berikan kepadanya. Allâh kelak akan memberikan kelapangan sesudah
kesempitan tersebut." (QS. Al-Thalâq/65: 1-7). Menurut jumhur ulama saksi hanya
diperlukan ketika pelaksanaan rujuk kembali. Dan dalam masa `iddah isteri yang
ditalak suaminya, tidak boleh dipinang apalagi dinikahi oleh laki-laki lain, kecuali
oleh mantan suaminya. Adapun dalam hal isteri yang ditinggal mati atau ditalak tiga
oleh mantan suaminya maka boleh, dengan kata-kata sindiran yang tidak menambah
beban bagi sang isteri (janda). Demikian ketetapan hukum syari`at.
ُ خ
ذوا ُ ْ ن ت َأ
ْ مأ
َ ُ ل ل َك
ْ ّ حِ َ ن وَل َ ي ٍ سا َ ح ْ ِ ح ب ِإ
ٌ ريِ س
َ
ْ َ ف أْو ت ٍ معُْرو َ ِك ب ٌ سا َ م ْ ِ ن فَإِ مّرَتاَ ق ُ َ الط ّل
َ فت َ َ
َ ْ م أل ّ ي ُقِي
ما ْ ُ ْ خِ ن ْ ِ دود َ الل ّهِ فَإ ُ ح ُ ما َ ْ خاَفا أل ّ ي ُقِي ْ شي ًْئا إ ِل ّ أ
َ َن ي َ ن ّ ُموه ُ ُ ما َءات َي ْتّ م ِ
نْ مَ َها و َ دو ُ َ دود ُ الل ّهِ فَل َ ت َعْت ُ ح ُ ك َ ْ ت ب ِهِ ت ِل ْ َ ما افْت َد َ ْ ما فِي َ ِح عَل َي ْه َ جَنا ُ َ دود َ الل ّهِ فَل ُ ح ُ
:2/ة ِ قَر َ َ ةال ْب
ُ ور ْ س ُ ) ِقَرة َ َ سوَْرةُ ال ْب ُ .ن َ مو ّ م ال
ُ ِ ظال ُ ُك ه َ ِ دود َ الل ّهِ فَُأول َئ ُ ح ُ ّ ي َت َعَد
(229
“Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang
ma`ruf atau menceraikan dengan cara yang baik. Tidak halal bagi kamu mengambil
kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau
keduanya khawatir tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allâh. Jika kamu
khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum
Allâh, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri
untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allâh, maka janganlah kamu
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Banyak pembayaran tesebut tidak ditetapkan oleh syari`at, hanya masalah ini
ditangani oleh badan yang berwenang yaitu Kantor Urusan Agama (KUA) setempat
atau telah ditetapkan oleh pemerintah. Berdasarkan kesepakatan ulama setempat. Ini
mengingat adanya perubahan yang dialami.
Kebijakan seperti inilah yang perlu diperhatikan, karena ini masalah keduniaan
dan demi menjaga harkat martabat sang isteri, dalam bahasa lain adalah menghargai
hukum sebagai hasil ijtihad. Walau bagaimanapun kejadian semacam ini tidaklah
diinginkan, kecuali karena keterpaksaan yang syar`i.
"Dan jika kamu ingin mengganti isterimu dengan isteri yang lain, sedang kamu telah
memberikan kepada seseorang di antara mereka harta yang banyak, maka janganlah
kamu mengambil kembali daripadanya barang sedikitpun. Apakah kamu akan
mengambilnya kembali dengan jalan tuduhan yang dusta dan dengan (menanggung)
dosa yang nyata?. Bagaimana kamu mengambilnya kembal, pada hal padahal
sebagian kamu telah bergaul luas dengan sebagian yang lain dan mereka telah
mengikrarkan perjanjian yang kuat." (QS. Al-Nisâ’/4: 20-21).
Kata yang dipakai dalam masalah ini adalah "wa akhadzna minkum mitsâqan
ghalizhâ" mereka telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat. Kata ini hanya
tiga kali diungkapkan dalam al-Qur'ân, yaitu; (1) melukiskan ikatan suami isteri
dalam al-Qur'ân surat al-Nisâ/4: 21; (2) Menggambarkan perjanjian Allâh dengan
para nabi dalam al-Qur'ân surat al-Ahzâb/33: 7; dan (3) tentang Perjanjian Allâh
dengan manusia dalam al-Qur'ân surat al-Nisâ/4: 154.
d. Suami berhak merujuki isterinya yang di-Thalaq sedang hamil (QS. Al-Baqarah/2:
H. Mas’oed Abidin 39
60
228)
“Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru.
Tidak boleh mereka menyembunyikan apa yang diciptakan Allâh dalam rahimnya,
jika mereka beriman kepada Allâh dan hari akhirat. Dan suami-suaminya berhak
merujukinya dalam masa menanti itu, jika mereka (para suami) itu menghendaki
ishlah. Dan para isteri mempunyai hak yang seimbangan dengan kewajibannya
menurut cara yang ma`ruf. Akan tetapi para suami, mempunyai kelebihan dari pada
isterinya. Dan Allâh Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS. Al-Baqarah/2: 228).
Masa menunggu atau `iddah, dimaksud masa yang dimana mantan isteri halal
dirujuki kembali mantan suaminya dalam status talak pertama, kedua, tidak untuk
yang selanjutnya. Haram hukumnya suami merujuki isteri yang telah di talak tiga,
kecuali mantan isteri telah nikah dan cerai dari orang lain (QS. Al-Baqarah/2: 230),
Imam Malik meriwayatkan berdasarkan penuturan Yahya bin Sa`id dari Al-Qasyim
bin Muhammad bahwa `Aisyah pernah ditanya oleh seorang laki-laki yang telah
menalak isterinya (talak tiga), “Bagaimana kalau setelah talak tiga, mantan isteri
tersebut menikah dengan laki-laki lain, lalu diceraikannya, padahal ia belum
disetubuhi suami yang menikahinya itu?, kemudian saya nikahi lagi?”. Jawab
`Aisyah, “Tidak boleh, sampai suaminya (yang menikahinya) merasakan madu
kewanitaannya”. Juga diriwayatkan oleh Al-Bukhâriy, Abu Dâud, dan Al-Nasâ’i.
(DR. `Abdullah Abu Al-Su`ud Badr, Tafsir Umm Al-Mu`minîn `Aisyah r.ha, hal.
187).
Seperti yang tersebut di atas (nikah cina buta) terjadi maka ini jelas meremehkan
harkat dan martabat kaum wanita. Sedangkan Islam sangat menjaga dan memuliakan
mereka. Dengan batasan yang proposional.
Kehormatan kaum perempuan mesti dihargai dengan sikap kasih sayang, karena kasih
sayang yang dicurahkan akan menempatkan mereka pada posisi yang semestinya. Salah
satu cara menghormati mereka adalah menceraikan dan merujuki dengan cara yang
ma`ruf, sesuai dengan syari`at Islam.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Apajadinya dunia ini tidak ada wanita, seperti yang dipraktekkan oleh kaum Jahiliyah
sebelum Islam dengan membunuh anak perempuan yang lahir. Tentunya dunia menjadi
sunyi dari suara sang bayi, yang membahagiakan kaum laki-laki.
H. Mas’oed Abidin 41
62
BAB III
1. Hak bergaul sebagai suami isteri {(menggauli isteri sebagaimana kamu kehendaki, jangan
sampai ada keinginan setelah itu bersumpah untuk tidak menggaulinya (`Ila) sehingga ia
tersiksa oleh perbuatanmu (QS. al-Baqarah/2: 226, 223-224), sindiran Allâh karena
mereka adalah pakaian bagi kamu (QS. al-Baqarah/2: 187), bergaul secara patut jangan
dengan paksaan (QS. al-Nisâ`/4: 19), kalaupun diceraikan ceraikanlah dengan baik-baik,
dan merujuki dengan baik-baik (QS. al-Baqarah/2: 229, 231), dan jangan mengambil apa
yang telah kamu berikan semasa bergaul bersama mereka, kecuali khawatir tidak dapat
menjalankan hukum Allâh (QS. al-Baqarah/2: 229)}. Amanat terakhir Rasul Allâh shall
Allâhu `alaihi wa sallam saat akan wafat beliau yaitu, “Shalat 3x, dan bertakwalah kamu
kepada Allâh dalam menggauli isterimu"ء
ِ سا
َ ّ ه ِفى الن
َ قواالل ّ "َال. Sebab
ُ ّ × َوات3 ُصل َة
َ ْ ساءِ ا ِل ّك َرِي
sabda Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam, “ م ُ مااك َْر
َ ّ م الن َ ” “Tidaklah
pernah memuliakan seorang isteri kecuali suami yang mulia pula”.
2. Hak saling mendapatkan warisan (masalah waris-mewarisi lihat QS. al-Nisâ’/4: 7, 8, 11,
12).
Warisan merupakan suatu yang manusiawi dalam kehidupan karena apapun usaha
manusia mesti diwarisi oleh orang yang ditinggalkannya (yang masih hidup). Tentunya
sebagaimana kita ketahui, semua yang kita wariskan itu haruslah hal-hal yang baik.
Mengenai warisan ini Prof. DR. Achmad Ameen menjelaskan, warisan itu ialah:
ِ َ ب ِْالوََراث ُ ل ا َِلىْال ُ
.ة مى
ّ س
َ ُ ماي
َ َفروِْع هُو ُ ن ا ْل
ِ ْصو َ م
ِ ص
ِ ِ صائ َ ل ْال
َ خ ُ قا
َ ِ ا ِن ْت
“Berpindahnya sifat-sifat tertentu dari pokok (orang tua), kepada cabang (anak) itu
dinamakan warisan”.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Keterangan bermaksud apapun yang dapat menyerupai sifat masing-masingnya, maka hal
itu dapat diwarisi, baik secara fisik (harta-benda), maupun non fisik (tabi`at, warna kulit
dan sebagainya). Dalam maksud warisan di atas saling mewarisi harta kekayaan yang
ditinggalkan orang yang telah meninggal. Yaitu bagi hubungan darah (nasab), dan negara
(kalau tidak ada lagi yang berhak menerima warisan). Penerima waris tidak berhak atas
wasiat, sebagaimana yang telah dibahas sebelumnya.
4. Hak atas anak (keturunan) (QS. Al-Baqarah/2: 124) berdo`a mendapatkan anak yang
shaleh (QS. Ali `Imrân/3: 38) do`a kepada Allâh agar dianugerahi isteri dan anak untuk
menyenangkan hati (QS. Al-Furqân/25 : 74) balas budi anak kepada orang tua (Al-
Ahqâf/46 : 15).
2. Memberi Nafkah terhadap Isteri maupun Anak dari Penghasilan yang Halal (QS. Al-
Thalâq/65: 7), demikian juga sabda rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam berikut;
“Uang yang kamu nafkahkan untuk jalan Allâh, memerdekakan budak perempuan, dan
sedekah untuk orang-orang miskin, serta untuk menafkahi keluarga, maka yang lebih
utama adalah menafkahi keluarga” (HR. Muslim).
3. Menempatkan (menyediakan tempat tinggal) Isteri dan Anak pada tempat yang jauh dari
lingkungan yang tidak baik (QS. Ibrahîm/14: 35-36)
H. Mas’oed Abidin 43
4. Memenuhi Keperluan Biologis (seks) Isteri (QS. Al-Baqarah/2: 187)
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Seseorang diantara kamu
janganlah sekali-kali menyamai isteri seperti seekor hewan bersenggama, tapi
hendaklah ia mendahului dengan perantaraan. Selanjutnya, ada yang bertanya: Apakah
perantaraan itu? Beliau bersabda, ”yaitu ciuman dan ucapan romantis”. (HR. Bukhâriy
dan Muslim).
”Dari Ali bin Abi Thalib, Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam, bersabda, “orang yang
paling baik diantara kamu sekalian adalah orang yang paling baik terhadap
keluarganya, saya adalah orang yang paling baik terhadap keluarga saya. Tidak ada
orang yang memuliakan wanita, kecuali dia sendiri orang yang paling hina”. (H.R. Ibnu
Asakkir).
6. Suami tidak perlu mencari-cari Kesalahan dan kekurangan isterinya (QS. Al-
Baqarah/2 : 229, 231)
"Dari Abu Hurairah radhiy Allâhu `anhu berkata, "Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa
sallam bersabda, "Seorang mukmin tidak boleh mencela seorang mukminat. Sekiranya ia
tidak senang kepada salah satu sifat wanita itu, boleh jadi ia senang kepada sifat-sifat
lainnya." (HR. Muslim).
Bahkan Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam selalu menganjurkan untuk berdo`a, diwaktu
akan bersenggama, sebagai berikut;
َ َ
مّ َالل ّهُ ش،ه
ِ سم ِ الل ش
ْ ِ ب: ل َ ه َقا ُ َ ذا آَتى أهْل َ ِم إ ْ ُ ل ل َوْ أن ّكَ ي َقا ّ ِ س ي َب ْل ُغُ ب ِهِ الن ّب
ٍ ن عَّباِ ْن ب ِ َع
ُ )َرَواه.ه ُ ضششُر
ُ َم ي ْ َ ما وَل َد ٌل
َ ُى ب َي ْن َه
َ ض ِ قُ َ ف،ما َرَزقْت ََنا َ ن َ طاَ ْ شي ّ ب ال ِ ّ جنَ َن و َ ْ شي
َ طا ّ جن ّب َْنا ال
َ
(141 -ث ٌ ْ حدِيَ -ضوِْء ُ ُب ال ْو ُ ك َِتا/هِ ح ِ ْ حيِ صّ ب ال ِ خاِرى ِفى ْالك َِتا َ ُ ال ْب
"Dari Ibnu Abbas r.a. ia menyampaikan apa yang diterima dari Nabi shall Allâhu `alaihi
66
"Ya Allâh, aku berlindung dari kawan yang lalai hatinya, tetangga yang jahat, dan isteri
yang menyakiti hati ". Semoga Allâh mengabulkan do`a kita.
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Dari Amru bin ‘As al-Jusyami
radhy Allâhu `anhuma. Sesungguhnya ia mendengar Rasul Allâh Shall Allâhu `alaihi wa
sallam. berkhotbah pada haji wada’, sesudah mengucapkan Hamdalah, kemudian beliau
memberi nasehat dan peringatan. Beliau bersabda, "Ketahuilah hendaklah kamu
berpesan kepada isterimu dengan baik. Karena mereka itu ibarat seorang tawanan
disisimu, yang kamu sekalian tidaklah memiliki kekuasaan sedikitpun lebih dari itu,
kecuali jika mereka melakukan perbuatan keji dengan terang-terangan. Jika mereka
melakukan itu maka kurunglah ia di dalam kamar dan pukullah dengan pukulan yang
tidak menyakitkan, jika mereka telah mentaati kamu, janganlah kamu mencari-cari
alasan. Ketahuilah bahwa kamu mempunyai hak terhadap isteri-isteri kamu dan isteri
kamu pun punya hak terhadap diri kamu.” (HR. Ibnu Majah dan Tirmidziy).
H. Mas’oed Abidin 45
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Orang yang terbaik diantara
kamu adalah yang mempelajari al-Qur'ân dan mengajarkannya." (HR. Ibnu Madjah).
ُ ْ قَراَءةِ ال
ِ قْرَءآ
Juga sabda beliau, "ن ْ ُ "ن َوُّرْوا ب ُي ُوْت َكTerangilah Rumah Tanggamu
ِ ِم ب
dengan bacaan al-Qur’ân." (HR. Baihaqiy).
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda , "Samakanlah pemberian terhadap
anak-anakmu sekalian sebagaimana kamu senang bilamana mereka semua sama-sama
berbakti kepadamu sekalian." (HR. Muslim).
“Ridha Allâh pada keridhaan Ibu Bapak, dan kemurkaan Allâh pada kemurkaan Ibu
Bapak.” (HR. Turmûdziy).
Ini bermaksud, bahwa apapun yang kita lakukan dalam rangka mempererat hubungan
silaturahmi adalah dibawah kerelaan Ibu Bapak, tidak membedakan antara orang tua si-
isteri dengan orang tua si-suami, kedua belah pihak keluarga merasakan ikatan yang
berbasis keridhaan Allâh, dalam artian, jika telah mendapat restu darinya niscaya akan
direstui Allâh. Dan sebaliknya jika Ibu Bapak sudah marah, maka jangan harap kasih
sayang Allâh akan wujud pada kehidupan Rumah Tangga. Ingat do`a orang tua itu
manjur, apabila ia tersakiti, sempat dia berdo`a yang tidak baik, maka “kualat lo!”.
14. Dilarang memadu isteri dengan perempuan yang tidak disukainya (QS. Al-Nisâ’/4: 3-6).
Poligami atau beristeri lebih dari satu bukanlah suatu yang baru, yang dikenalkan dalam
ajaran Islam. Tetapi sebelum datang Islam yang meluruskan aturan tentang poligami,
poligami dilakukan tanpa batasan. Patokan dan syarat. Kemudian Islam datang dengan
aturan-aturan yang diantaranya memberikan batasan dalam hal poligami, yakni bahwa
poligami boleh dilakukan dengan tidak melebihi empat orang isteri sekaligus. Dan satu
hal yang menjadi syarat penting, adalah kemampuan berlaku adil suami terhadap isteri-
isterinya. Sebagaimana ditegaskan Allâh, “…jika kamu takut tidak akan dapat berlaku
adil, maka kawinilah seorang saja.” (QS. Al-Nisâ’/4: 3).
Hal-hal tersebut di atas untuk menghindari malapetaka penyakit menular akibat pergaulan
bebas, dan menyuburkan keturunan yang menjadi salah satu tujuan dalam berkeluarga,
dan untuk menegakkan syari`at Islam. Tapi sesuai dengan kemampuan yang dimiliki,
jangan sudah jelas tidak mampu tapi mau lagi. Ini tidak dibenarkan oleh syari`at Islam.
Walaupun tujuan kita mungkin saling tolong-menolong, namun Allâh tidak akan
memberatkan untuk itu asalkan niat baik, seorang isteri harus memahami.
1. Mentaati Perintah Suami, Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Dua
golongan yang shalatnya tidak diterima oleh Allâh, yaitu seorang hamba yang lari
H. Mas’oed Abidin 47
dari tuannya sampai ia kembali kepada mereka dan seorang isteri yang mendurhakai
suaminya sampai ia taat.” (HR. Tabraniy dan Hakim).
Namun kita berharap sebagaimana sabda Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam,
“Apabila seorang wanita yang selalu melaksanakan shalat lima waktu sehari semalam,
berpuasa di bulan Ramadhan, dan selalu menjaga kehormatannya, serta selalu ta`at
pada suaminya.” (HR. Tabraniy dan al-Bazar). Suami yang seperti inilah yang paling
bahagia, sebab semua yang diungkapkan Nabi di atas itu adalah sarana amanah yang
paling ampuh untuk meredam kemelut Rumah Tangga.
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, "Dari ‘Aisyah, radhiy Allâhu `anha
berkata, “Saya bertanya kepada Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam; siapa yang paling
besar haknya kepada seorang wanita? Sabdanya, "Suaminya, aku bertanya pula,
siapakah yang paling besar haknya kepada seorang laki-laki? Sabdanya, " Ibunya” .
(HR. Al- Nasâ’i).
3. Memberikan Layanan Keperluan Biologis Suami dengan baik. Rasul Allâh shall
Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Bila seorang suami memanggil isterinya untuk
memenuhi keperluan seksualnya, hendaklah ia penuhi, sekalipun isteri itu di atas
cerobong yang tinggi.” (HR. Al-Turmuziy dan al-Nasâ’i).
4. Ajaklah dan Bantulah Suami Mempelajari Agama; Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi
wa sallam bersabda,
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
ِ مرِْال َ
ُ )َرَواه.ة
ِ خَر ْ ة عََلى أ ِ ْمؤ
ً َ من ُ ة
ً ج َ ساًنا
َ ْذاك ًِرا وََزو َ كم قَل ًْبا
َ ِ شاك ًِرا وَل َ َ خذ َ ا
ُ َ حد ِ ّ ل ِي َت
(قى ِ َال ْب َي ْه
“Hendaknya ada diantara kamu hati yang selalu bersyukur, lisan yang selalu berzikir,
dan isteri yang beriman yang membantu melakukan urusan akhirat” (HR. Baihaqiy).
Demikian juga sabda Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam,
َ ْ عها ال
(م
ْ ِ سل
ْ م
ُ ُحةِ )َرَواه
َ ِ صال
ّ مرأةِ ال
َ َ ِ مَتا
َ ِخي ْر َ َالد ّن َْيا
َ َمَتاعٌ و
“Dunia adalah perhiasan, namun sebaik-baik perhiasan adalah isteri yang shalehah”.
(HR. Muslim).
5. Mencegah suami jika mencari rezki dengan cara yang haram (QS. Al-Mâidah/5: 62),
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Setiap daging yang tumbuh
dari yang haram, maka nerakalah yang lebih patut baginya.” (HR. Tirmidziy).
6. Menjaga Kehormatan dan Kemuliaan Suami, Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa
sallam bersabda, “Seorang isteri yang menyakiti suaminya di dunia ini, kelak pasti
isterinya dari kalangan bidadari akan mengatakan: Janganlah engkau sakiti dia,
karena Allâh akan membinasakan kamu”. (HR. Ibnu Madjah, Ahmad, dan
Tirmidziy).
7. Menjaga harta suami, Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Seorang
isteri tidak dibenarkan mempergunakan hartanya sendiri sebelum izin suaminya.”
(HR. Thabraniy).
H. Mas’oed Abidin 49
10. Mengatur Rumah Tangga dengan baik, Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam
bersabda, “…seorang isteri adalah pemimpin atas rumah tangga suaminya (bila
suami pergi) ia diminta pertanggungjawaban atas kepemimpinannya.” (HR.
Bukhâriy).
ُس شوَْرة
ُ )...ض َ ْ ُ ض شه ّ َمششا ف
َ ضش َ ّ ن عََلى الن ّ َل ق َ َالّر
ُ جا
ٍ م عَلششى ب َعْش َ ْه ب َع
ُ ل الل ش َ ِ سششاِء ب َ ْمو
ُ وا
.(34 :4/ساِء
َ ّ الن
“Laki-laki (suami) itu pelindung bagi perempuan (isteri), karena Allâh telah melebihkan
sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan),… (QS. Al-Nisâ’/4:
34).
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Kenalilah nasab-nasab kamu
supaya kamu dapat menjalin tali kekeluargaan, sebab tidak akan menjadi dekat keluarga
yang terputus, sekalipun ia kerabat dekat dan tidak akan menjadi jauh ikatan
kekeluargaan apabila ia disambung, sekalipun dengan keluarga jauh.” (HR. Abu Dâud).
Ini selaras dengan firman Allâh, “Sembahlah Allâh dan janganlah kamu
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang
ibu-bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat
dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil (musafir yang kehabisan bekal bukan
dalam tujuan maksiat atau orang terlantar), dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allâh
tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri.” (QS. Al-
Nisâ’/4: 36).
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja sempat bertemu
dengan ibu bapaknya kemudian ia durhaka sehingga ia dapat menyebabkan masuk
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
neraka, berarti ia dijauhkan oleh Allâh (dari rahmat Nya) dan mendapat murka Allâh.”
(HR. Ahmad) dan juga bersabda, “Keridhaan Allâh terletak pada keridhaan orang
tuanya dan kemurkaan Allâh terletak pada kemurkaan kedua orang tuanya.” (HR.
Thabraniy).
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Pelajarilah silsilah kamu yang
dapat kamu pergunakan untuk menghubungkan tali kekeluargaan kamu, karena tali
kekeluargaan adalah kecintaan dalam keluarga, meluaskan harta dan menambah
panjang umur.” (HR. Turmuziy dan Tabraniy). Dan juga bersabda, “Siapa saja senang
rezkinya dikeluarkan dan dikekalkan keberadaannya, maka hendaklah ia senantiasa
memelihara hubungan silaturahmi (kekeluargaannya).”(HR. Bukhâriy dan Muslim).
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Siapa saja mati, padahal ia belum
pernah berperang dan tidak pula dalam hatinya terbersit keinginan untuk mensyi’arkan
agama, maka ia mati dalam keadaan membawa salah satu sifat kemunafikan.” (HR.
Muslim). Pada hal kalau tidak mampu ikut jihad maka membantu dengan harta atau do`a
yang sesuai dengan situasi dan kondisi dia waktu itu, sama dengan berjihad. Atau
memberi jalan untuk melakukan jihad dijalan Allâh.
Secara ringkas isteri tersebut harus: Shaleh, menjalan perintah Allâh dan Rasul-Nya;
Taat, mentaati suami selama tidak untuk hal-hal yang dimurkai Allâh; Muhâfizhât, pandai
menjaga diri dan harta suaminya ketika suaminya tidak ada di rumah; Menampakkan kepada
suami hal-hal yang dapat membahagiakannya; Pandai menjaga kehormatan dan martabat suami;
Gemar mensyukuri jerih payah suami; Dapat menciptakan suasana rumah yang nyaman, bersih
dan rapi; serta mampu mendidik anak-anak. Tentunya semua ini tidak terlepas dari kerjasama.
Hal di atas perlu di perhatikan dengan baik dan seksama, karena sangat banyak yang akan
dapat memperkeruh rumah tangga baik datangnya dari dalam maupun dari luar yang berupa
norma-norma lingkungan yang tidak kondusif dan transformasi lingkungan keluarga yang tak
sehat. Masalah akan selalu timbul, namun tugas sebagai suami isteri adalah bagaimana
H. Mas’oed Abidin 51
mengendalikan masalah itu menjadi siklus yang bermanfaat dan skala sosial yang proposional.
Diantara kebaikan yang tidak hangat, yang tersembunyi atau perilaku sebagian wanita,
adalah: sikap malu seorang wanita saat berduaan dengan suaminya di dalam kamar, atau isteri
mencegah suaminya untuk melihat atau mendengar sesuatu dari isterinya yang dapat menambah
kasih sayang antara kedua suami isteri, atau isteri tidak mau bersenda gurau dan bermanja pada
suaminya dimana hal itu dapat memberi kebahagiaan tersendiri dalam diri suami, serta dapat
menjadi penjagaannya yang kokoh dari perbuatan maksiat, bagaimanakah wanita ini terhadap
sabda Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam kepada Jabir;
َ ُ عب
ك ِ َ عب َُها وَت ُل
ِ َ هَل ً ِبكًرا ت َل
“Mengapa engkau tidak menikahi perawan agar engkau bersenda gurau dengannya dan
ia bisa bersenda gurau denganmu”. Dalam riwayat lain disebutkan;
َ ُ حك
ك َ ُ حك َُها وَت
ِ ضا ِ ضا
َ ُت
“Engkau bisa menjadikan dia tertawa dan dia bisa membuat engkau tertawa”.
Diantara godaan syetan dan bisikannya terhadap suami isteri untuk memisahkan
hubungan antara keduanya atau paling tidak untuk memperkeruh kehidupan keduanya serta
untuk merusak hubungan kasih sayang diantara mereka adalah: memasukkan prasangka kepada
satu diantara keduanya bahwa pasangan hidupnya bukanlah orang yang didambakan, lalu
prasangka ini secara berlahan tapi pasti berupah menjadi ketidakpuasan menjadi kebencian
kemudian dilampiaskan dalam prilaku dan sikap tidak baik. Bagi orang berakal hendaknya ia
tidak membiarkan hal itu menyelimuti dirinya dan hendaknya ia memohon perlindungan kepada
Allâh dari godaan syetan, jika tidak hendaknya ia bertanya pada dirinya apakah ini dari syetan
atau dari prasangka saya belaka?.
Perceraian dapat juga terjadi akibat pekerjaan para tukang sihir, yang mempelajari ilmu
sihir dari orang jahat pura-pura saleh seperti Malaikat, untuk menceraikan suami isteri. Seperti
digambarkan dalam QS. Al-Baqarah/2: 102.
78
Keluarga adalah masyarakat kecil dan merupakan satu pilar diantara pilar-pilar
masyarakat besar, umat manusia tidak lain hanyalah merupakan perkumpulan keluarga-keluarga,
semakin kuat pilar suatu bangunan maka semakin kuat pula bangunan itu. Allâh subhânahu wa
ta`âlâ berfirman, “Dan tanah yang baik, tanaman-tanamannya tumbuh subur dengan seizin
Allâh, dan tanah yang tidak subur, tanaman-tanaman tumbuh merana.” (QS. Al-A`râf/7: 58).
Banyak penyebab yang akan memecahkan hubungan rumah tangga, seperti yang
terungkap dalam firman Allâh berikut;
“Dan mereka mengikuti apa12 yang dibaca oleh syetan-syetan13 pada masa kerajaan Sulaiman
(dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir
(tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka
mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat14 di
negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada
seorangpun sebelum mengatakan: "Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu
janganlah kamu kafir". Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan
sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya15. Dan mereka itu
(ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun kecuali dengan izin
Allâh. Dan mereka mempelajari sesuatu yang memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi
manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa siapa saja yang menukarnya (kitab
12Maksudnya kitab-kitab sihir.
13Syaitan-syaitan itu menyebarkan berita-berita bohong, bahwa Nabi Sulaiman menyimpan lembaran-
lembaran sihir. (Ibnu Katsir).
14Para mufassir berbeda pendapat tentang yang dimaksud dengan 2 orang Malaikat ini. Ada yang
berpendapat, mereka betul-betul Malaikat dan ada pula yang berpendapat, dua orang jahat yang berpura-pura shaleh
seperti Malaikat.
15Bermacam-macam sihir yang dikerjakan orang Yahudi, sampai kepada sihir untuk mencerai-beraikan
hubungan suami isteri.
H. Mas’oed Abidin 53
Allâh) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat dan amat jahatlah perbuatan
mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui.” (QS. Al-Baqarah/2: 102).
Demikianlah peristiwa demi peristiwa di alami manusia itu semua adalah tujuan
penciptaan manusia yaitu untuk mengabdi dengan seleksi yang beragam dengan ujian-ujian yang
beragam pula. Semuanya punya fungsi, dan bergerak sesuai dengan andil masing-masing. Hanya
yang membedakan mereka adalah ketakwaan dan sejauhmana kebaikan yang dilakukannya
selama dalam proses. Yaitu dalam dunia fana ini. Demikian juga halnya sarana dan prasana yang
telah disiapkan oleh Allâh untuk menunjang penyelesaian masalah demi masalah tersebut dengan
al-Qur'ân dan al-Sunnah Nabi-Nya, serta fatwa-fatwa para mu`allimin, yang teguh dalam dua hal
tersebut. Sebagaimana yang dikenal yaitu hasil ijtihad untuk pribadi dan ijma` untuk kelompok
mereka.
Syaikh bin Baz menjelaskan cara menjaga diri dari bahaya sihir ataupun kalau sudah terjadi,
maka yang terpenting adalah melakukan dzikir yang disyari`atkan, membaca do`a dan ta`audz
(minta perlindungan kepada Allâh subhânahu wa ta`âlâ }, sesuai dengan tuntunan Rasul Allâh
shall Allâhu `alaihi wa sallam diantaranya:
,ق َ
َ َ خل
َ ما َ ن
َ شّر ْ م
ِ ت
ِ ما
َ ت اللهِ الّتا َ ِ أعُوْذ ُب ِك َل
ِ م
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
“Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allâh yang sempurna dari kejahatan makhluk
ciptaan-Nya,”
maka tidak ada satu pun yang membahayakannya sampai ia pergi dari tempat itu.” (HR.
Muslim).
“Dengan nama Allâh, tidak ada yang membahayakan bersama nama-Nya sesuatu pun
yang ada di bumi dan di langit, Dia Maha Mendengar dan Mengetahui.” (HR. Abu
Daud dan al-Tirmidziy).
Dan bacaan yang sesuai dengan Al-Qur’ân dan Hadits Shahih, dan bukan bacaan para
dukun yang sesat dan menyesatkan. Terutama sekali surat/ayat Kursi (QS. Al-Baqarah/2:
255), Al-Kâfirûn, Al-Ikhlâsh, Al-Falaq, Al-Nâs, Al-A`râf/7: 117-119, surat Yûsuf/12: 79-82,
dan Thâhâ/20: 65-69. semua ayat ini biasa digunakan untuk meruqyah atau memantra
penyakit yang diakibatkan oleh sihir.
Seseorang wajib menjaga dirinya dari bahaya sihir dengan jalan selalu mendekat diri
kepada Allâh. Apakah datang dari orang lain atau dari sikap sendiri sehingga memudahkan
syetan menghampiri jiwanya. Dan saat-saat yang bersamaan ia akan terjemak kepada
kemusyrikan. Hal ini diperingatkan oleh Allâh,
“Hai Orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang
bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang
H. Mas’oed Abidin 55
keras, yang tidak mendurhakai Allâh terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka
dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. (QS. Al-Tahrîm/66: 6). Semoga kita selalu
menjaganya.
Ingatlah, sesungguhnya penyihir adalah objek dari neraka, karena efek dari perbuatannya
sendiri, dan yang kena sihir juga ikut korban terperosot dalam perbuatan syetan. Sedangkan
korbannya akan terbebas dari dosa, karena sesuatu yang dipaksakan pada seseorang padahal
ia tidak berniat sedikitpun untuk melakukan kesalahan. Ini termasuk rukhshah dari Allâh.
Demikian juga masyarakat yang ada disekitarnya, harus memberantas dengan segala
kemampuannya terhadap perlakuan yang tidak benar ini. Salah satunya mendukung dan
melaksanakan ajaran Islam serta menegakkan syari`at-Nya dengan benar.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
BAB IV
KELUARGA SAKINAH
1. Sebelum Nikah
.ل َ
ُ ِ خال
َ ُن ي
ْ م
َ م َ خل ِي ْل ِهِ فَل ْي َن ْظ ُُر أ
ْ ُ حد ُك َ ن
ِ ْ دي ِ َ مْرُء عَل
ى َ ْ ا َل
“Seseorang wanita akan mengikuti pendirian sahabat karibnya, karena itu hendaknya
seseorang itu memperhatikan, siapa yang harus dikawininya”.
“Kawini wanita yang kecil lalu kupenuhi, kendaraan yang lebih kusukai adalah yang belum
dikendarai. Banyak biji permata yang berlubang, lalu diuntai, tetapi ada juga yang belum
berlubang. Diteruskan,
“Sungguh kendaraan yang dikendarai tidak akan lezat, sebelum diikat dan diatur tali
penambat. Permata bagi pemiliknya belum berarti, sehingga diuntai dengan rapi dan
dilubangi.
H. Mas’oed Abidin 57
84
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Perempuan dinikahi karena
empat faktor: Pertama, karena harta; Kedua, karena kecantikan; Ketiga, kedudukan;
dan Keempat, karena agamanya. Maka hendaklah engkau pilih yang taat beragama,
engkau pasti bahagia.” (HR. Bukhâriy dan Muslim).
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Jauhilah oleh kamu sicantik
yang beracun!, lalu sahabat bertanya: “Wahai Rasul Allâh, siapakah perempuan
yang beracun itu? jawab Rasul Allâh,”Perempuan yang cantik tapi berada dalam
lingkungan yang jahat.” (HR. Dâr al-Quthniy).
c. Masih perawan
Diriwayatkan dari Jabir, Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda,
“Sesungguhnya Rasul Allâh telah berkata kepadanya, kata Beliau: “Hai Jabir,
apakah engkau kawin dengan perawan atau dengan janda?” Jawab Jabir: “Saya
kawin dengan janda”. Kata beliau: “Alangkah baiknya jika engkau kawin dengan
perawan. Engkau dapat menjadi hiburan baginya dan diapun menjadi hiburan
bagimu.” (HR. Jama’ah).
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Dari Mu’qil bin Yasar,
katanya telah datang seorang laki-laki kepada Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam.
Kata laki-laki itu, “Saya telah mendapat seorang perempuan yang bangsawan dan
cantik tapi hanya dia tidak beranak (mandul). Baikkah saya kawin dengan dia ?”.
Jawab Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam, “Jangan”, kemudian laki-laki itu datang
untuk kedua kalinya dan Nabi tetap melarangnya. Kemudian pada kali ketiga laki-
laki itu datang lagi. Nabi bersabda: “Kawinlah dengan yang dikasihi dan
berkembang menghasilkan keturunan (subur)”. (HR. Abu Dâud dan Al-Nasâ’i).
a. Laki-laki yang beragama Islam dan shaleh (QS. Al-Nûr/24: 3 dan 26).
c. Cerdas dan Sehat (layak untuk berumah tangga, baik jasmani dan rohani). dan
Seperti telah dijelaskan di atas, bahwa setelah akad nikah dilaksanakan, maka suami isteri
mempunyai hak dan kewajiban masing-masing. Tujuan diperjelas hak dan kewajiban masing-
masing adalah untuk tercapainya tujuan perkawinan itu sendiri, yaitu membentuk keluarga
bahagia dan kekal sebagaimana yang telah diatur dalam syari’at Islam.
Sesudah akad nikah semua orang pasti berkeinginan untuk hidup bahagia, kekal dan
langgeng, tapi kenyataan dilapangan masih terdapat sebuah penjara di rumah tangga. Rumahku
adalah syorgaku hanya dalam mimpi belaka.
Prof. Dr. Zakiah Darajat dalam bukunya “Ketenangan dan Kebahagiaan Dalam
H. Mas’oed Abidin 59
Keluarga” memberikan 5 (lima) resep mewujudkan keluarga tenang dan bahagia, yaitu:
Seorang suami atau isteri harus tahu latar belakang pribadi masing-masing. Karena
pengetahuan terhadap latar belakang pribadi masing-masing adalah sebagai dasar untuk
menjalin komunikasi masing-masing. Dan dari sinilah seorang suami atau isteri tidak akan
memaksakan egonya. Banyak keluarga hancur, disebabkan oleh sifat egoisme. Ini artinya
seorang suami tetap bertahan dengan keinginannya dan begitu pula isteri.
b. Adat istiadat daerah masing-masing (jika suami isteri berbeda suku dan
atau daerah)
c. Kebiasaan masing-masing
d. Selera
f. Pendidikan
2. Saling Menerima
Sebagai suami isteri haruslah saling menerima satu sama lain. Bukankah suami isteri
ibarat satu tubuh dua nyawa, tidak salah kiranya suami suka warna merah, si isteri suka
warna putih untuk apa ditolak. Jika warna merah dicampur dengan warna putih, maka akan
terlihat keindahannya. Sikap ini telah dibuktikan dengan tindakan nabi menikahi Zainab binti
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Jakhsy, mantan isteri anak angkatnya yaitu Zaid bin Haritsah yang telah dibahas sebelumnya.
Keminderan yang dimiliki Zaid bin Haritsah telah membuat tanggungjawab tersebut mesti
dipindahkan kepada orang yang lebih optimis dan sepadan.
3. Saling Menghargai
Sikap saling menghargai adalah sebuah jembatan menuju terkaitnya perasaan antara
suami-isteri.
4. Saling Mempercayai
Jika suami isteri saling mempercayai, maka kemerdekaan akan terasa dan kemajuan pun
meningkat, serta hal ini merupakan amanah Allâh.
5. Saling Mencintai
Dari uraian di atas dipahami bahwa tumbuhan yang dirawat dan diperhatikan akan
tumbuh dengan subur, dan tidak sama dengan tumbuhan yang tidak diperhatikan sama sekali.
H. Mas’oed Abidin 61
Artinya suami atau isteri harus selalu merawat dan memupuk lima poin di atas guna tercapainya
keluarga bahagia dan kekal beradasarkan Syari’at Islam.
Siti Khadijah adalah isteri pertama nabi Muhammad shall Allâhu `alaihi wa sallam, dan
beliau tidak menikah lagi sampai Siti Khadijah meninggal dunia, demikianlah hubungan kasih
sayang di antara beliau dan isterinya. Karena hal tersebut menjadi skenario yang bijak menurut
kehendak Allâh, dan sesuai dengan firman-Nya,
َ ُ فسك َ َ
ن
ّ ِة إ
ً م
َ ح
ْ موَد ّةً وََر ْ ُ ل ب َي ْن َك
َ م َ َواا ِل َي َْهاو
َ َ جع ْ ُ سك ُن
ْ َ جال ِت
ً م أْزَوا
ْ ِ ُ ْ ن أن
ْ م ِ م ْ ُ خل َقَ ل َك
َ نْ ن آَيات ِهِ أْ مِ َو
(21 :30/م ِ ْسوَْرةُ الّرو َ ْفك ُّرو
ُ ) .ن َ َ قوْم ٍ ي َت َ ّت ل َ ِ ذال
ٍ ك ل َيا َ ي ْ ِف
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari
jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya
diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat
tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.”. (QS. Al-Rûm/30: 21)
Khadijah binti Khuwailid, memandang Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam adalah orang
yang sangat cerdas, jujur, seakan-akan Khadijah telah mendapatkan barangnya yang hilang,
dikarenakan selama beliau berdagang tidak pernah dilihatnya. Atas keterangan pembantunya
Maisarah, beliau menjadi tertarik pada Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam. Akad nikah
dilaksanakan, dihadiri oleh Bani Hasyim dan para Pemuka Bani Mudhar, maskawinnya dua
puluh ekor onta. Khadijah adalah orang yang pertama dinikahi Nabi shall Allâhu `alaihi wa
sallam, beliau tak pernah nikah sampai Khadijah meninggal dunia. Semua putera-puteri beliau,
selain Ibrahim yang dilahirkan dari Maria Al-Qibthiyah, dilahirkan dari Khadijah. Yang pertama
adalah Al-Qasim dan dengan nama ini beliau dijuluki (Abu al-Qasim), kemudian Zainab,
Quqayyah, Umm Kultsum, Fathimah dan Abdullah. Semua putra beliau meninggal dunia selagi
kecil. Sedangkan semua puteri beliau sempat menemui Islam serta ikut hijrah. Hanya saja
mereka semua meninggal dunia selagi beliau masih hidup, kecuali Fathimah. Dia meninggal
dunia enam bulan setelah Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam wafat.
90
Tercatat dalam sejarah, bahwa Siti Khadijah binti Khuwailid adalah isteri Nabi yang
sangat ia cintai dan menduduki tempat yang khusus di dalam lubuk hati Rasul Allâh shall Allâhu
`alaihi wa sallam, selalu diceritakan dan disebut-sebut oleh beliau kepada isteri-isterinya yang
lain. Pernah satu kali Siti Aisyah berkata kepada Nabi Muhammad kira-kira, “Apakah yang
harus diingat-ingat lagi kepada perempuan tua itu …!”, Merah padam muka Rasul Allâh pada
waktu itu menahan marahnya terhadap Siti `Aisyah.
Karena sangat cinta Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam. Apabila Muhammad kebetulan
memotong kambing, maka Nabi selalu menyuruh supaya sebagian dari daging kambing itu
diberikan kepada orang-orang yang sebaya dengannya/teman-teman akrab Siti Khadijah, yang
mengembalikan ingatan beliau kepada isteri yang terkesan di lubuk hatinya itu.
Begitulah cintanya Nabi Muhammad kepada Siti Khadijah yang perlu dikaji bagi kaum
ibu khususnya sehingga bagi kaum bapak ia akan berkata, “Rumahku adalah syorgaku”.
Kenapa Nabi sangat cinta kepada Siti Khadijah, ini pernah dikemukakan Nabi dengan
kata-kata, “Sesunguhnya demi Allâh! Tuhan tidak menggantikan bagiku isteri yang lebih baik
dari pada Khadijah. Dia beriman bersama-samaku di waktu manusia yang lain masih engkar.
Dia membenarkan aku dikala manusia yang lain mendustakan, ia melapangkan aku dengan
mengorbankan harta bendanya di waktu manusia yang lain tidak mau memberi. Tuhan
mengaruniakan kepada kami anak-anak yang tidak kunikmati dari isteri-isteri yang lain”.
Dari ungkapan Nabi di atas, dikatakan ada empat sebab Siti Khadijah sehingga Nabi
shall Allâhu `alaihi wa sallam sangat cinta kepadanya, yaitu:
1. Khadijah tetap beriman kepada Nabi, dikala manusia yang lain masih engkar, dengan
tulus dan ikhlas.
Suatu hal yang memberi kesan pada diri Nabi disaat orang tak mau beriman kepadanya
lalu muncul seorang yang tanpa ragu siap untuk beriman. Pada saat itu sangat terangkat
jiwanya, Khadijah beriman kepada Muhammad bukan karena faktor kekayaan tapi
berdasarkan kejujuran yang muncul dari diri Nabi Muhammad shall Allâhu `alaihi wa
sallam.
H. Mas’oed Abidin 63
Iman adalah suatu keyakinan yang melekat dalam hati dinyatakan dengan lisan,
diamalkan dengan panca indera. Kalau kita kaitkan iman ini dengan keyakinan seorang
isteri kepada suaminya adalah suatu prinsip dasar dan keyakinannya bahwa suaminya
sangat mencintainya.
Kepercayaan seorang isteri kepada suaminya itu harus dipelihara dan ditunjukkan dalam
ucapan, tindakan, namun demikian kepercayaan yang berlebih-lebihan tidak baik pula.
Misalnya suami terlambat pulang, tidak ditanya atau tidak pulang semalaman tidak ada
pertanyaan apapun dan tentu akan menimbulkan efek lain misalnya suami merasa tidak
diperhatikan. Siti Khadijah adalah orang yang sangat bijak dalam hal ini.
Siti Khadijah adalah seorang isteri yang mau mengorbankan hartanya untuk kepentingan
suaminya. Ia sangat merasakan miliknya adalah milik suaminya, cita-cita suaminya
adalah cita-citanya, ke bukit sama mendaki ke lurah sama menurun. Tidak jalan sendiri-
sendiri.
4. Memperoleh keturunan dari Khadijah, anak-anak beliau tidak satupun yang mengingkari
beliau, sama-sama beriman kepada Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam.
Itulah empat keistimewaan Khadijah yang menjadi sebab kenapa Nabi sangat cinta
kepadanya, yang patut ditauladani oleh para ibu atau isteri-isteri orang yang beriman dan shaleh.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Karena tauladan yang paling baik bagi kaum wanita itu adalah umm al-mukminîn yakni para
isteri Nabi Muhammad shall Allâhu `alaihi wa sallam.
Hubungan intim itu seperti keperluan makan dan minum, kalau tidak ada variasi kan
bosan juga. Bukan tidak mungkin lama-lama ranjang Anda menjadi dingin dan membosankan.
“Banyak sekali pasangan yang baru menikah dua sampai tiga tahun sudah bosan-bosanan, ”jelas
seksolog dr. Boyke Dian Nugraha”. Bagaimana mempertahankan kehangatan ranjang Anda, dr.
Boyke memberikan beberapa kiat, sebagai berikut;
Harus disadari dulu bahwa hubungan seks itu bukan hubungan kelamin saja. Tapi yang
terpenting dan harus dibina adalah komunikasi intim. Dalam menghangatkan ranjang ini
kedua pasangan harus mampu memberikan hubungan intim yang saling memuaskan.
Dalam hubungan intim harus ada rasa cinta. Nah, rasa cinta antara suami isteri itu harus
dibangkitkan. Untuk itu, upayakan agar pasangan itu selalu masih seperti pacaran. Banyak
sekali pasangan yang mengeluh, baru menikah tiga sampai empat tahun sudah bosanan.
Manggilnya sudah tidak lagi “Sayang” atau “Yang”, tapi si isteri dipanggil “`ndut” atau si
suami dipanggil "Botak". Ini tidak baik, walaupun memanggilnya secara bercanda.
Rasa cinta itu harus dipupuk, tetaplah nonton sekali atau dua kali sebulan film-film
romantis seperti Titanic. Waktu untuk nonton itu sediakan, nggak usah harus malam minggu.
Nontonlah film yang menyegarkan. Kita bisa melihat atau belajar cara mereka berkomunikasi
dalam film itu. salah satu film bagus yang ditayangkan TPI, A Little Hous, dapat menjadi
pilihan. Film ini bercerita tentang satu keluarga yang mesra yang harmonis. Kita bisa lihat
bagaimana mereka berkomunikasi.
2. Komunikasi Intim
Komunikasi intim ini sangat penting dalam menghangatkan hubungan suami isteri.
Komunikasi intim itu adalah suatu cara agar pasangan berusaha mendengarkan apa yang
diutarakan pasangannya, belajar jadi pendengar yang baik. Maunya apa sih? Jangan
H. Mas’oed Abidin 65
berkomentar dulu deh.
Kalau susah ngomong, tulis surat, dalam perkawinan itu diupayakan suatu wahana,
misalnya setahun perkawinan, tulislah apa yang diinginkan pada perkawinan yang akan
datang. Sedangkan suami menulis apa yang tidak disukai dari isterinya, misalnya tak pernah
masak lagi atau bikin minum. Tuliskan, ‘Saya harap perkawinan pada tahun kedua ini tidak
menjadi layu.’
Tulisan ini diberikan pada hari ulang tahun perkawinan, di suatu tempat berdua saja. Itu
salah satu cara berkomunikasi. Kalau diungkapkan secara verbal, takutnya jadi berantem,
“Ah, kamu juga nggak mau antar-antar saya.” Akhirnya berantem, mendingan ditulis apa
yang diinginkan termasuk masalah seks.
Seks adalah gabungan dari seluruh panca indera-mata, hidung, penciuman, perasaan,
sentuhan, gunakanlah semua itu. Supaya suami tetap hangat, rawatlah badan agar tetap
bugar, pergi ke salon memperhalus kulit wajah. Pakai pemerah bibir yang sekarang macam-
macam rasanya.
Jaga kebersihan ranjang, jangan sampai bau pipis, misalnya. Ganti sprei kalau sudah bau
tak sedap, jangan warna yang itu-itu saja. Mingu ini warna biru, minggu berikut pink. Taburi
ranjang dengan bunga melati atau mawar, agar harum atau semprotkan minyak wangi.
Minyak wangi isteri jangan seperti minyak sinyongnyong, ganti-ganti dong. Nggak usah
yang mahal, produk dalam negeri juga banyak yang enak wanginya, atau aroma yang dapat
menyamankan suasana.
Suasana kamar saat berhubungan intim harus diperhatikan, jangan gelap terus. Sekali-kali
remang-remang, lain hari terang benderang. Hubungan intim tidak selalu di atas ranjang,
sekali-kali di atas karpet. Mandi berdua, saling keramas. Asal tidak melakukan hal yang
dilarang seperti oral sex. Dan tetap menjaga sikap yang lembut dan takwa kepada Allâh
(pen-).
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Sediakan minuman ringan atau buah ditepi ranjang, sebelum bermesraan minum atau
makan buah. Perbanyaklah sentuhan dengan bibir, tangan, mata dan hidung. Bau badan dan
kebersihan busana harus diperhatikan. Jangan pakai daster melulu, pakailah busana yang
bersih dan menarik. Ungkapkanlah kalau Anda merasa puas, itu merupakan rintihan-rintihan
bahwa pasangan Anda merasa puas. Jangan lupa ucapkan terima kasih pada pasangan,
“terima kasih saya puas sekali malam ini, kamu memang hebat.” Itu membuat si suami
merasa jantan dan si isteri merasa bahagia.
Kepuasan itu tergantung pada keadaan psikologis antara suami-isteri, bagaimana tehnik
yang akan dilakukan asalkan tidak bertentangan dengan asas saling menghargai kondisi pada
saat melakukannya. Tidak tergantung pada seberapa kuatnya untuk melakukan hubungan
tersebut.
1. Pergi ke Hotel
Kalau isteri tidak puas, ungkapkan saja, tentunya dengan kalimat-kalimat yang enak.
Misalnya, “Mas kita berobat yuk, kayaknya saya sudah deh mencapai klimaks. Mungkin
sentuhan-sentuhan kamu tidak mengena, kita konsultasi sama dokter”.
Banyak pasangan yang konsultasi, kebanyakan karena isteri tidak puas. Teknik suami
yang sangat kurang, maunya tembak langsung. Kalau misalnya mampu, silahkan melakukan
sekstorasi berdua agar mengetahui bagian tubuh isteri yang mana harus disentuh. Ini sangat
diperlukan dalam menghangatkan ranjang.
Mengatasi budaya malu, komunikasi intim harus ditingkatkan. Kalau sudah mulai dingin,
lakukan bulan madu kedua, pergi ke hotel, anak-anak dititipkan ke rumah nenek. Ini juga
bisa menghangatkan ranjang. Melakukan hubungan intim di hotel yang menghadap ke laut.
Makan dengan lilin berdua di hotel.
Melakukan seks itu tidak harus malam, kapan saja. Dan tidak selalu direncanakan,
misalnya isteri lagi dandan, pakai kebaya, kelihatan seksi sekali. Terus suami minta
hubungan intim, jangan ditolak. Kadang seks itu perlu yang liar, jangan selalu terjadwal dan
H. Mas’oed Abidin 67
selalu di tempat tidur.
Menolak yang enak, bicara yang sopan, jangan teriak, “Ah, nggak mau saya lagi capek,
aku malas.” Bisa kan dengan bahasa yang halus, “Pa, saya masih capek, bener lho, saya tidur
dulu, setelah itu baru kita melakukannya biar sama-sama enak.
Jangan sekali-kali menolak suami yang minta hubungan intim, itu keperluan seperti
makan dan tidur. Tapi minta pengertian suami menundanya, tidur dulu, lakukan tengah
malam, menjelang pukul 01.00 WIB. Jangan menggunakan obat-obatan untuk
menghangatkan ranjang karena bisa jadi ketergantungan.
100
BAB V
DALAM ISLAM
Sebagaimana diketahui, bahwa seorang Muslim tidak boleh malu untuk menanyakan apa
saja yang berkaitan dengan hukum agama, baik yang bersifat umum maupun pribadi.
Sebuah pertanyaan mungkin muncul, apabila berbicara tentang hubungan sex ini.
Pertanyaan mengenai hubungan seksual antara suami-isteri yang berdasarkan agama, yaitu jika si
isteri menolak ajakan suaminya dengan alasan yang dianggap tidak tepat atau tidak berdasar.
Apakah ada penetapan dan batas-batas tertentu mengenai hal ini, serta apakah ada petunjuk-
petunjuk yang berdasarkan syariat Islam untuk mengatur hubungan kedua pasangan, terutama
dalam masalah seksual tersebut ?.
Sikap seorang Muslim adalah akan menerangkan; yaitu, boleh bersikap malu dalam
memahami ilmu agama, untuk menanyakan sesuatu hal. Aisyah radhiy Allâhu `anha telah
memuji wanita Anshar, bahwa mereka tidak dihalangi sifat malu untuk menanyakan ilmu agama.
Walaupun dalam masalah-masalah yang berkaitan dengan haid, nifas, janabat, dan lain-lainnya,
di hadapan umum ketika di masjid, yang biasanya dihadiri oleh orang banyak dan disaat para
H. Mas’oed Abidin 69
102
ulama mengajarkan masalah-masalah wudhu, najasah (macam-macam najis), mandi janabat, dan
sebagainya.
Hal serupa juga terjadi di tempat-tempat pengajian Al-Qur'ân dan hadits yang ada
hubungannya dengan masalah tersebut, yang bagi para ulama tidak ada jalan lain, kecuali dengan
cara menerangkan secara jelas mengenai hukum-hukum Allâh dan Sunnah Nabi shall Allâhu
`alaihi wa sallam dengan cara yang tidak mengurangi kehormatan agama, kehebatan masjid dan
kewibawaan para ulama.
Hal itu sesuai dengan apa yang dihimbau oleh ahli-ahli pendidikan pada saat ini. Yakni,
masalah hubungan ini, agar diungkapkan secara jelas kepada para pelajar, tanpa ditutupi atau
dibesar-besarkan, agar dapat mereka pahami.
Sebenarnya, masalah hubungan antara suami-isteri itu pengaruhnya amat besar bagi
kehidupan mereka, maka hendaknya mereka sangat memperhatikan dan menghindari hal-hal
yang dapat menyebabkan kesalahan dan kerusakan terhadap kelangsungan hubungan suami-
isteri. Kesalahan yang bertumpuk dapat mengakibatkan kehancuran keluarganya. Apalagi
menyangkut keperluan anak-anak yang berpeluang terjadinya pertengkaran, seperti
pendidikannya, memeliharanya dan lain sebagainya.
Agama Islam dengan nyata tidak mengabaikan segi-segi dari kehidupan manusia dan
kehidupan berkeluarga, yang telah diterangkan tentang perintah dan larangannya. Semua telah
tercantum dalam ajaran-ajaran Islam, misalnya mengenai akhlak, tabiat, suluk, dan sebagainya.
Tidak ada satu hal pun yang diabaikan (dilalaikan).
1. Islam telah menetapkan pengakuan bagi fitrah manusia dan dorongannya akan seksual,
serta ditentangnya tindakan ekstrim yang condong menganggap hal itu kotor. Oleh
karena itu, Islam melarang bagi orang yang hendak menghilangkan dan
memfungsikannya dengan cara menentang orang yang berkehendak untuk selamanya
menjadi bujang dan meninggalkan sunnah Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam yaitu
menikah. Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, "Aku lebih mengenal Allâh
daripada kamu dan aku lebih khusyu’, kepada Allâh daripada kamu, tetapi aku bangun
malam, tidur, berpuasa, dan menikahi wanita. Maka, barangsiapa yang tidak senang
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
2. Islam telah menerangkan atas hal-hal kedua pasangan setelah pernikahan, mengenai
hubungannya dengan cara menerima dorongan akan masalah-masalah seksual, bahkan
mengerjakannya dianggap suatu ibadat. Sebagaimana keterangan Nabi shall Allâhu
`alaihi wa sallam, "Di kemaluan kamu ada sedekah (pahala)." Para sahabat bertanya,
"Wahai Rasul Allâh, apakah ketika kami bersetubuh dengan isteri akan mendapat
pahala?" Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam menjawab, "Ya. Andaikata
bersetubuh pada tempat yang dilarang (diharamkan) itu berdosa. Begitu juga dilakukan
pada tempat yang halal, pasti mendapat pahala. Kamu hanya menghitung hal-hal yang
buruk saja, akan tetapi tidak menghitung hal-hal yang baik."
Berdasarkan tabiat dan fitrah, biasanya pihak laki-laki yang lebih agresif, tidak memiliki
kesabaran dan kurang dapat menahan diri. Sebaliknya wanita itu bersikap pemalu dan dapat
menahan diri. Karenanya diharuskan bagi wanita menerima dan menaati panggilan suami.
Sebagaimana dijelaskan dalam hadis:
"Jika si isteri dipanggil oleh suaminya karena perlu, maka supaya segera datang, walaupun dia
sedang memasak." (HR. Tirmidziy, dan dikatakan hadits ini Hasan).
Dianjurkan oleh Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam supaya si isteri jangan sampai
menolak kehendak suaminya tanpa alasan, yang dapat menimbulkan kemarahan atau
menyebabkan dia berbuat menyimpang kejalan yang tidak baik, atau membuatnya gelisah dan
tegang.
Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Jika suami mengajak tidur si isteri lalu dia
menolak, kemudian suaminya marah kepadanya, maka malaikat akan melaknat dia sampai
pagi." (HR. Mutafaqq `alaih).
H. Mas’oed Abidin 71
104
Keadaan yang demikian itu jika dilakukan tanpa uzur dan alasan yang masuk akal,
misalnya sakit, letih, berhalangan, atau hal-hal yang layak. Bagi suami, supaya menjaga hal itu,
menerima alasan tersebut, dan sadar bahwa Allâh subhânahu wa ta`âlâ adalah Tuhan bagi
hamba-hamba-Nya Yang Maha Pemberi Rezki dan Hidayah, dengan menerima uzur hamba-Nya.
Dan hendaknya hamba-Nya juga menerima uzur tersebut.
Selanjutnya, Islam telah melarang bagi seorang isteri yang berpuasa sunnah tanpa seizin
suaminya, karena baginya lebih diutamakan untuk memelihara haknya daripada mendapat pahala
puasa.
Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Dilarang bagi si isteri (puasa sunnah)
sedangkan suaminya ada, kecuali dengan izinnya." (HR. Mutafaqq `alaih).
Disamping dipeliharanya hak kaum laki-laki (suami) dalam Islam, tidak lupa hak wanita
(isteri) juga harus dipelihara dalam segala hal. Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam menyatakan
kepada laki-laki (suami) yang terus-menerus berpuasa dan bangun malam (tahajud). Nabi shall
Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya bagi jasadmu ada hak dan bagi keluargamu
(isterimu) ada hak."
Abu Hamid Al-Ghazali ( 1059-1111 M – Ghazaleh - Tus Khurasan ), ahli fiqih dan tasawuf
dalam kitab Ihya' mengenai adab bersetubuh, beliau berkata: "Disunnahkan memulainya dengan
membaca Bismi Allâhi al-Rahmânir-rahîm dan berdo`a, sebagaimana Nabi shall Allâhu `alaihi
wa sallam telah mengajarkan sebagai berikut:
"Ya Allâh, jauhkanlah aku dari syetan dan jauhkanlah syetan dari apa yang Engkau berikan
kepadaku. "Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam melanjutkan sabdanya, "Jika ditakdirkan
oleh Allâh mendapat anak, maka tidak akan diganggu oleh syetan." (HR. Bukhâriy). Lihat Bab
III, tentang kewajiban suami terhadap isteri.
Dianjurkan setiap selesai shalat atau kapanpun selain waktu dan tempat dilarang
membaca ayat-ayat Allâh, seperti di dalam WC (tempat buang air kecil/besar), bagi yang telah
106
berkeluarga dianjurkan selalu berdo`a, seperti yang di amalkan Nabi Ibrahim `alaihi salam,
yaitu;
ُس شوَْرة
ُ ) مششا
ً ما
َ ِن ا
َ ْ قي ُ ْ جعَل َْنال ِل
ِ ّ مت َ َن و َ ِ ن ا َْزَوا
ٍ ُ جَناوَذ ُّرَيات َِناقَُرةَاعْي ِ ب ل ََنا
ْ م َ ْقوْل ُو
ْ َن َرب َّنا ه ُ َن يَ ْ َوال ّذِي
(74 :25/ن ِ ْ فْرقَا ُ ْال
“Dan orang-orang yang berkata: “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri
kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi
orang-orang yang bertakwa”. (QS. Al-Furqân/25: 74). Hendaknya do`a ini diulang-ulang setiap
selesai shalat.
Seperti itu juga Allâh menerangkan dalam surat al-Anbiyâ’ ayat 90, yang isinya Allâh
memperkenankan do`a Zakaria `alaihi salam karena ia termasuk orang yang selalu bersegera
berbuat baik dan berdo`a kepada Allâh dengan rasa harap dan cemas. Dan mereka orang-orang
yang khusyu` kepada Allâh.
Do`a juga menyangkut masalah hak dan kewajiban ini sangat berpengaruh dalam
kehidupan manusia sebagai `abdi Allâh subhânahu wa ta`âlâ. Allâh lebih mementingkan
menunaikan kewajiban daripada hak. Hak ini, seolah-olah menjadi pokok daripada kewajiban
yang telah kita tunaikan. Inilah yang digambarkan oleh firman Allâh,
َ َ س شوَْرةُْالب ُ
“...186 :2 ِقَرة ُ )....ي
ْ ِ وال
ْ ُ جي ْب ْ َ ن فَل ْي
ِ َ ست ِ عا َ ِ داِع ا
َ َ ذاد ّ ب د َعْوَةَ ال
ُ ْ جي
ِ …“ ”)أ
Aku mengabulkan permohonan orang yang berdo`a apabila ia memohon kepada-Ku, maka
hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku...” (QS. Al-Baqarah/2: 186).
H. Mas’oed Abidin 73
tawakkal kepada Allâh.
Allâh tidak akan memperhatikan hak hamba-Nya sebelum ia menunaikan hak-Nya, baik
`amaliyah (perbuatan sehari-hari) maupun i`tiqadiyah (tauhid atau iman). Seperti firman Allâh
dalam hadits Qudsi berikut:
“Tidaklah Aku perhatikan hak hambaku, sebelum ia menunaikan hak-Ku”. (HQR. Thabrâniy
dalam kitabnya: al-Kabir dari Ibnu Abbas).
Sepanjang perjalanan manusia, Allâh telah menyediakan semua keperluan untuk dapat
menunaikan kewajiban-kewajiban tersebut seperti rezki, rahmat dan hidayah, serta banyak
kesempatan perobahan. Sesungguhnya rahmat Allâh dekat kepada orang yang melakukan
kebaikan (QS. Al-A`râh/7: 56).
"Dalam suasana ini (akan bersetubuh) hendaknya didahului dengan kata-kata manis, bermesra-
mesraan dan sebagainya, dan menutup diri mereka dengan selimut, jangan telanjang
menyerupai binatang. Sang suami harus memelihara suasana dan menyesuaikan diri, sehingga
kedua pasangan sama-sama dapat menikmati dan merasa puas."
Berkata Al-Imam Abu Abd Allâh Ibn al-Qayyim dalam kitabnya Zâdul Ma'âd Fî Hâdî
Khairul 'Ibâd, mengenai sunnah Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam dan keterangannya dalam
cara bersetubuh. Selanjutnya Ibn al-Qayyim berkata. Tujuan utama dari jimak (bersetubuh) itu
ialah:
b. Mengeluarkan air yang dapat mengganggu kesehatan badan jika ditahan terus.
108
Selanjutnya Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, "Wahai para pemuda!
Barangsiapa yang mampu melaksanakan pernikahan, maka hendaknya menikah. Sesungguhnya
hal itu menundukkan penglihatan dan memelihara kemaluan." (HR. Mutafaqq `alaih).
Ini semua menunjukkan bahwa para ulama dalam usaha mencari jalan baik tidak bersifat
konservatif, bahkan tidak kalah kemajuannya daripada penemuan-penemuan atau pendapat masa
kini.
Yang dapat disimpulkan di sini adalah bahwa sesungguhnya Islam telah mengenal
hubungan seksual diantara kedua pasangan, suami isteri, yang telah diterangkan dalam Al-Qur'ân
al-Karîm pada Surat Al-Baqarah, yang ada hubungannya dengan peraturan keluarga.
Firman Allâh subhânahu wa ta`âlâ, "Dihalalkan bagi kamu pada malam hari puasa,
bercampur dengan isteri-isteri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah
pakaian bagi mereka. Allâh mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu,
karena itu, Allâh mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah
mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allâh untukmu, dan makan minumlah kamu,
hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian, sempurnakanlah
puasa itu sampai malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedangkan kamu
beriktikaf dalam masjid. Itulah larangan Allâh, maka janganlah kamu mendekatinya ..." (QS.
Al-Baqarah/2: 187).
H. Mas’oed Abidin 75
110
Tidak ada kata yang lebih indah, serta lebih benar, mengenai hubungan antara suami-
isteri, kecuali yang telah disebutkan, yaitu: "Mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun
adalah pakaian bagi mereka." (QS. Al-Baqarah/2: 187).
Pada ayat lain juga diterangkan, yaitu: "Mereka bertanya kepadamu tentang haid,
katakanlah: Haid itu adalah suatu kotoran. Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan
diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka
suci. Apabila mereka telah suci maka campurilah mereka itu di tempat yang
diperintahkan Allâh kepadamu. Sesungguhnya Allâh menyukai orang-orang yang
bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri. Isteri-isterimu adalah
(seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat bercocok
tanammu itu dengan cara bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal
yang baik) untuk dirimu, dan takwalah kamu kepada Allâh dan ketahuilah bahwa kamu
kelak akan menemui-Nya. Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang yang beriman."
(QS. Al-Baqarah/2: 222-223).
Maka, semua hadis yang menafsirkan bahwa dijauhinya yang disebut pada ayat di atas,
hanya masalah persetubuhan saja. Selain itu, apa saja yang dapat dilakukan, tidak dilarang. Pada
ayat di atas disebutkan: "Maka, datangilah tanah tempat bercocok tanammu dengan cara
bagaimanapun kamu kehendaki." (QS. Al-Baqarah/2: 223).
Tidak ada suatu perhatian yang melebihi daripada disebutnya masalah dan undang-undang
atau peraturannya dalam Al-Qur'ân al-Karim secara langsung, sebagaimana diterangkan di atas.
Adapun resep nabi, yang diriwayatkan oleh Abd Allâh bin Mas'ûd: "Wahai generasi muda,
siapa saja diantara kalian telah mampu serta berkeinginan menikah, maka nikahlah. Karena
sesungguhnya pernikahan itu dapat menundukkan pandangan mata dan memelihara kemaluan.
Dan siapa saja diantara kalian belum mampu, maka hendaklah berpuasa, karena puasa itu dapat
menjadi penghalang untuk melawan gejolak nafsu."(HR. Bukhâriy, Muslim, Ibnu Majah, dan
Tirmidziy).
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Jangan suka mojok atau berduaan ditempat yang sepi, karena yang ketiga adalah syaitan.
Seperti sabda Nabi, "Janganlah seorang laki-laki dan wanita berkhalwat (berduaan di tempat
sepi), sebab syetan menemaninya, janganlah salah seorang dari kalian berkhalwat dengan
wanita, kecuali disertai dengan mahramnya." (HR. Bukhâriy dan Muslim).
Dan untuk para muslimah jangan lupa untuk menutup auratnya agar tidak merangsang
para lelaki. Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan
pandangannya, dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan
perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan
kain kerudung sampai kedadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya." (QS. Al-Nûr/24:
31).
Dan Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, "Hendaklah kita benar-benar
memejamkan mata dan memelihara kemaluan, atau benar-benar Allâh akan menutup rapat
matamu."(HR. Thabraniy).
Yang perlu diingat bahwa jodoh merupakan Qadha’ (ketentuan) Allâh, dimana manusia
tidak punya andil menentukan, manusia hanya dapat berusaha mencari jodoh yang baik menurut
Islam. Nah. Untuk itu perlu kita memperhatikan ciri-ciri dan perempuan seperti apa yang
sewajarnya menjadi pendamping (suami-isteri). Tercantum dalam Al Qur'ân: "Laki-laki yang
berzina tidak mengawini kecuali dengan perempuan yang berzina, atau perempuan yang
musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini kecuali oleh laki-laki yang berzina atau
laki-laki yang musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas orang mukmin. (QS. Al-Nûr/24:
3).
Pengantin atau suami isteri sebelum melakukan hubungan biologis (coitus) penganten
atau suami-isteri mesti melaksanakan hal-hal berikut ini:
1. Wajib memberikan mahar terlebih dulu (bagi pengantin baru) jika maharnya diutang,
harus dibayarkan maharnya dulu, sabda Rasul Allâh, shall Allâhu `alaihi wa sallam:
Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam, melarang Ali
H. Mas’oed Abidin 77
menggauli Fatimah sampai ia memberikan sesuatu (mahar) kepadanya. Lalu jawab Ali:
“Saya tidak punya apa-apa.” Maka sabda Rasul Allâh, “Dimana baju besi
‘Hutamiyahmu? Lalu berikanlah barang itu kepadanya. (HR. Abu Dâud, Al-Nasâ’iy dan
Hakim)
2. Membersihkan Badan (mandi) dari hadas dan najis serta hal-hal yang barbau tak sedap.
Dr. H. Ali Akbar, menambahkan bahwa pada tahap mandi bersih-bersih ini hendaklah
dikosongkan kantong kencing, dan membersihkan penis (alat kelamin laki-laki) dan
vagina (alat kelamin wanita).
3. Setelah tahap bersih-bersih ini dilakukan, maka hendaklah berwudhu’, karena berwudhu’
dengan sendirinya berarti membersihkan mulut, hidung, tangan, muka dan lainnya.
4. Pakailah cahaya remang-remang atau gelap, karena dalam suasana demikian akan
meningkatkan konsentrasi dan khayalan, sehingga segala kekurangan jasmaniah dapat
diatasi.
5. Berdo’a kepada Allâh (semoga Allâh melimpahkan nikmat-Nya). Do’a yang biasa dibaca
adalah:
َ َ
،هِ سم ِ اللل ْ ِ ب: لَ ه قَششا ُ ذا آت َششى أهْل َش ْ ل ل َشوْ أن ّك ُش
َ ِم إ ّ ِ س ي َب ْل ُغُ ب ِهِ الن ّب
َ ي قَششا ٍ ن عَّبا
ِ ْن بِ َع
مششاَ ُى ب َي ْن َه ُ َ ف،قت َن َللاْ مللا َرَز َ ْ ش لي ّ ب ال َ ْ شي ّ جن ّب َْنا ال ُ ّ َالل
َ ضشِ ق َ ن َ طا ِ جن ّلَ و
َ ن َ طا َ مّ ه
-ث
ٌ ْ حشدِي ُ ُب ال ْو
َ -ضشوِْء ُ ك ِت َششا/ه
ِ ح
ِ ْ حي
ِ صش ِ خششاِرى ِفشى ْالك ِت َششا
ّ ب ال َ ُ )َرَواهُ ال ْب.ه
ُ ضُر ْ َ وَل َد ٌل
ُ َم ي
(141
"Dari Ibnu Abbas r.a. ia menyampaikan apa yang diterima dari Nabi shall Allâhu `alaihi
wa sallam. Beliau bersabda, "Andaikata seseorang diantara kamu semua mendatangi
(menggauli) isterinya, ucapkanlah, "Bismi Allâhi, Allâhumma Jannibnâ Syaithânâ
wajannibi al-syaithânâ mâ razaqtanâ." (dengan nama Allâh. Ya Allâh, hindarilah kami
dari syetan dan jagalah apa yang engkau rizkikan kepada kami dari syetan." Maka
apabila ditakdirkan bahwa mereka berdua akan mempunyai anak, syetan tidak akan
pernah bisa membahayakannya.” (HR. Bukhâriy dalam Kitab Shahihnya pada Kitab
Wudhuk Hadits ke-141).
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
6. Selanjutnya mulailah coitus dan awali dengan gurauan dan rangsangan lebih dahulu,
dengan cara lembut dan romantis. Lakukan jima' pada sepertiga malam ( pukul 10
keatas). Atau pada tiga waktu yang nyaman yaitu, sebelum shalat subuh, tengah hari, dan
sesudah shalat isya’, hal ini dapat kita lihat dalam QS. Al-Nûr/24: 58 sebagai berikut,
َ ْ َ
ث َ م ث ََلْ من ْك ُش
ِ م َ حل ُش
ُ ْ م ي َب ْل ُغُششوا ال
ْ ن ل َش َ ذي ِ م َوال ّش
ْ ُ مششان ُكَ ْ ت أي ْ مل َك َش
َ ن َ ذيِ م ال ّش ُ ُ ست َأذ ِن ْك ْ َ مُنوا ل ِي
َ ن َءا َ ذي ِ ّ َياأي َّها ال
ثُ شششاِء ث ََل َ ِص شَلةِ ال ْع َ ِ ن ب َعْد ْ مِ َن الظ ِّهيَرةِ و َ م ِ م ْ ُ ن ث َِياب َك
َ ضُعو َ َن ت َ حي ِ َجرِ و ْ ف َ ْ صَلةِ ال َ ل ِ ْ ن قَب ْ م ِ ت ٍ مّرا َ
َ ض ك َش
َ ِ ذال
ك ٍ م ع ََلى ب َعْش ْ ُ ضك
ُ ْم ب َع ْ ُ ن ع َل َي ْكَ واُفو ّ َن ط ّ ُح ب َعْد َه ٌ جَنا ُ مْ ِم وَل َ ع َل َي ْه ْ ُ س ع َل َي ْكَ ْ م ل َيْ ُ ت ل َك ٍ ع َوَْرا
(58 :24/سوَْرة ُ الن ّوِْر
ُ ) (58)م
ٌ كي
ِ ح
َ م ُ ّ ت َوالل
ٌ ه ع َِلي ُ ُ ه ل َك
ِ م الَيا ُ ّ ن الل
ُ ّ ي ُب َي
" Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu
miliki, dan orang-orang yang belum balig di antara kamu, meminta izin kepada kamu
tiga kali (dalam satu hari) yaitu: sebelum sembahyang subuh, ketika kamu
menanggalkan pakaian (luar) mu di tengah hari dan sesudah sembahyang Isya'. (Itulah)
tiga `aurat bagi kamu. Tidak ada dosa atasmu dan tidak (pula) atas mereka selain dari
(tiga waktu) itu. Mereka melayani kamu, sebahagian kamu (ada keperluan) kepada
sebahagian (yang lain). Demikianlah Allâh menjelaskan ayat-ayat bagi kamu. Dan Allâh
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana". (QS. Al-Nûr/24: 58).
“Siapa pun diantara kamu, janganlah menyamai isterinya seperti seekor hewan
bersenggama, tapi hendaklah ia dahului dengan perentaraan. Selanjutnya, ada yang
bertanya: Apakah perantaraan itu ? Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam
bersabda, "yaitu ciuman dan ucapan-ucapan romantis”. (HR. Bukhâriy dan Muslim).
7. Selanjutnya dalam masalah ini Ali Akbar berpesan, “Bagi kita kaum muslimin, adab
seksual yang baik dan terpuji adalah adab seksual Islam, yang ditauladankan oleh Nabi
Muhammad shall Allâhu `alaihi wa sallam. Kesenangan dari aktivitas seksual itu
sebenarnya adalah tergantung dari keadaan mental kedua belah pihak.
H. Mas’oed Abidin 79
116
8. Dilakukan dalam kondisi yang sehat dan menyenangkan bagi kedua pasangan. Dalam
keadaan begini insyâ Allâh akan sama puas.
َ ّ ن َرب
.ك قَدِي ًْرا َ َصهًْرا و
َ كا ِ َسًبا و ُ َ جعَل
َ َه ن َ َشًرا ف َ ْ ن ال
َ َ ماءِ ب ِ َخل َق
َ م َ ْمد ُ للهِ ال ّذِي َ ْ ا َل
ْ ح
“Segala puji bagi Allâh yang telah menjadikan manusia dari air (mani), lalu menjadikan
pertalian darah, dan hubungan perkawinan. Dan Allâh adalah Maha Berkuasa”.
11. Apabila ingin memulai yang kedua atau seterusnya lebih afdhallah melakukan wudhu’,
sekurang-kurangnya membasuh kemaluan atau apasaja yang berhubungan dengan
kemaluan sang isteri.
Suami-isteri yang baru saja melakukan hubungan seksual (coitus) dalam fiqh thaharah
disebut dengan junub (berjunub), maka ia wajib mandi (QS. Al-Mâidah/5: 6). Ada beberapa
macam yang menyebabkan seseorang wajib mandi dalam fiqh Islam ini adalah ijtihad al-
thathbiqy (penerapan hukum):
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, "Apabila air (sperma) itu terpancar
keras, maka mandilah." (HR. Abu Dâud). Kalau tidak keluar mani, maka Rarul Allâh
shall Allâhu `alaihi wa sallam. menerangkan, dalam hadits berikut,
َ ْ ل ال َ ُ َع
ما
َ ل ُ س ِ َ ل "ي َغْت َ َقا.ل ْ َ مْرأة َ فَل
ْ ِم ي ُن ْز َ ُ ج
ُ معَ الّر َ جاَ ذا َ ْ سو
َ ِ ل اللهِ إ َ ه َقا
ُ َياَر:ل ٍ ْن ك َع
ُ ّ ب أن ِ ْ ى اب ّ َ ن أب
ْ
ِ ك ْال ُ َ حو َ َ َقا."مس ال ْمرأ َة َ منه ث ُم يتوضاُء ويصّلى
ما ب َي َْنششا
َ ّ خُروَإ ِن َ ذاَ َط و ْ َل ا َ َ ال ْغ:ه
َ س ِ ل أب ُوْ ع َب ْد ِ الل َ َُ ّ َ ََ ّ َ ْ ِ ْ َ ّ َ
( 290 -ث
ٌ ْ حد ِي
َ –ل ْ ُب ال ْغ
ِ س ٌ ك َِتا/ه
ِ ح
ِ ح ّ ْ ب ال
ِ ص ِ خاِرى ِفى ال ْك َِتا
َ ُ ) َرَواه ُ ال ْب.م
ْ ِخت ِل َفِي ْه
ْ ِ ِل
"Dari Ubai bin Ka`ab bahwasanya ia berkata : "Wahai Rasul Allâh, apabila ia seorang
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam, "Dari Fatimah binti Abi Hubaisy, Rasul
Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Apabila haidmu datang maka
tinggalkanlah shalat dan apabila haid tersebut telah selesai maka mandilah kemudian
shalat.”
Dari Ibnu Abbas, bahwa Nabi shall Allâhu `alaihi wa sallam bersabda, “Mandikanlah
olehmu dengan air dan bidara …. (HR. Mutafaqq ‘alaih)
Banyak buku-buku Islam mengenai Rumah Tangga, Kebahagiaan Rumah Tangga yang
dikarang para Ustadz. Ada bab khusus dalam Ilmu Fiqih yang membahas masalah bersetubuh,
dikenal dalam Kitab Kuning sebagai Bâb al-Jima'. Secara singkat dapat saya sampaikan hal
melanggar adab Jima` dalam Islam:
H. Mas’oed Abidin 81
118
ن
ْ ملل
َ ن
ٌ و ُ ْ مل
ْ ع َ ّ سل
َ :م َ و ِ ْ عل َي
َ ه َ ه ُ صّلىاللَ ه ِ ل الل ُ وْ سُ هَري َْرةَ قال َر ُ ن ا َِبى ْ ع
َ
َ
(ءى ِ سا َ ّ و الن
َ ْ ود
ُ دا
َ وْ ُ واهُ ا َبَ ها )َر َ ر
ِ و
ْ ُ ن دُب
ْ م ْ ِ ا ََتى إ
ِ ًمَرأة
"Dari Abu Hurairah radhiy Allâhu `anhu, Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam
bersabda, "Terkutuklah siapa saja yang menggauli isterinya melalui duburnya". (HR.
Abu Dâud dan al-Nasâ'iy)
ن
ّ ُقَرُبوه ْ َ ض وَل َ ت
ِ ْ حي َ ْ ساءَ ِفي ال
ِ م ً َ ل هُوَأ
َ ّ ذى َفاعْت َزُِلوا الن ْ ُض ق
ِ حي َ ْ ن ال
ِ م ِ َك عَ َ سأ َُلون
ْ َ وَي
َ ُ ذا تط َهرن فَأ ْتوهُن من حي
نَ ْ واب ِي
ّ ب الت ّش ّ حش
ِ ُه ي
َ ن الل ّ ِه إ ُ ُ مَرك
ُ م الل َ ثأ ْ َ ْ ِ ّ ُ َ ْ ّ َ َ ِ ن فَإَ حّتى ي َط ْهُْر َ
(222 :2/ة َ َ سوَْرةُ ال ْب
ِ قَر َ ْ مت َط َهّرِي
ُ ) .ن ُ ْ ب ال
ّ ح
ِ ُ وَي
"Mereka bertanya kepadamu tentang haidh. Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran".
Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan
janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci,
maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allâh kepadamu.
Sesungguhnya Allâh menyukai orang-orang yang taubat dan menyukai orang-orang
yang mensucikan diri." (QS. Al-Baqarah/2: 222)
berdasarkan Al-Qur’ân, Hadis dan Ijtihadnya. Bahkan beliau menyebutkan misalnya dimana saja
dari bagian tubuh wanita itu yang sensitif dan yang sangat sensitif. Seperti pada daerah bibir dan
payudara. Masing-masing wanita berbeda daerah sensitifnya. Oleh karena itu perlu komunikasi
intim.
Contoh Niat, "Bismillâhi al-Rahmâni al-Rahîm, sengaja aku mandi wajib (membersihkan
hadas dan najis) karena Allâh subhânahu wata`âlâ.
Pada saat membasuh anggota badan, ada beberapa hal yang disunatkan:
e. Lalu mengalirkan air keseluruh badan dengan memulai sebelah kanan lalu
sebelah kiri tanpa mengabaikan kedua ketiak, bagian dalam telinga, pusar
Sejarah berkhitan ini, terdapat semenjak purba, pada bangsa Semit, Mesir, berbagai bangsa Amerika, Afrika,
Melanesia, Polynesia, Australia dan Indonesia. Hanya pada bangsa Indo-Jerman, Mongol dan Fin yang tiada
kebiasaan ini (kecuali yang dipengaruhi kebudayaan Islam).
Menurut Riwayat, yang mula berkhitan ialah Nabi Adam `alaihi salam, dan mewariskan kepada keturunannya. Dan
diteruskan oleh Nabi Ibrahim `alaihi salam. Akan tetapi oleh Penganut Kristen, syari`at berkhitan itu dibatalkan.
Bacalah: 1 Korintus 7: 18-19 juncto Galitia 5: 2, Galitia 6: 15. Inilah yang menjadi syari`at Nabi sebelum Nabi
Muhammad yang disyari`atkan juga pada umatnya. Khitan, pada anak laki-laki adalah sebelum akhir baligh dan
perempuan secepatnya pada umur tujuh hari sesudah kelahirannya dan biasanya paling lambat selagi balita. (Panji
Masyarakat No. 619, 1989, hal. 36-37).
H. Mas’oed Abidin 83
dan jari-jari kaki serta menggosok anggota tubuh yang dapat digosok.
Mengalirkan air sedikitnya tiga kali. Selesai.
Sabda Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam, “Bahwa seseorang wanita
bertanya kepada Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam: “Jalinan rambutku
amat ketat, haruskah diuraikan jika hendak mandi janabah? ”Rasul Allâh shall
Allâhu `alaihi wa sallam menjawab: “Cukuplah bila engkau menuangkan ke atasnya
air tiga kali, kemudian engkau timbakan ke seluruh tubuhmu. Dengan demikian
engkau telah suci.” (HR. Ahmad, Muslim, dan Tirmidziy).
Ingat ketika Allâh mengajarkan kita lewat firman-Nya selalu dipanggil dengan ungkapan
kasih sayang, ini mengisyaratkan bahwa Allâh senantiasa sayang pada hamba-Nya, berdasarkan
sifat-Nya yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang. Jadi janganlah sekali-kali menentang
ajaran Allâh dengan berdalih tidak mungkin atau tidak berlaku lagi. Bertakwalah kepada Allâh
dan ta`atlah.
Adapun hal-hal yang tidak termasuk di dalam tulisan ini merupakan ketidak mampuan
dan kekhilafan penulis, atas semua ini penulis berharap semua yang tertulis dalam buku ini dapat
dimaklumi dan memberikan masukan-masukan, baik secara syari`at maupun secara hukum
positif yang berlaku diluar kemampuan penulis sendiri, yang pada hakekatnya maksud dari
syari`at adalah hak Allâh secara mutlak, manusia hanya dapat mengkaji, memahami dan
mengamalkannya berdasarkan kemampuan intelektual masing-masing yang dianugerahkan-Nya.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Malahan Yusuf Qaradhawi pernah berfatwa bahwa, seorang muslimah boleh jadi atris.
Dengan syarat tetap berpakaian muslimah, kameranmennya tidak boleh terlalu lama
mengarahkan kameranya kepada atris tersebut, tidak menonjolkan karakter atris tersebut,
sehingga terkesan tidak etis. Ini dalam koridor Ijtihad.
Setelah pembahasan ini penulis akan mencoba uraikan masalah seputar sisi lain dari
perempuan yang mungkin perlu kita renungkan kembali apa dan bagaimana seharusnya
perempuan bersikap dan inovasi-inovasi yang dilakukan untuk mengaplikasikan syari`at tanpa
melanggar kodratnya yang telah dianugerahkan Allâh kepada kaum perempuan.
Sebenarnya masih banyak solusi-solusi yang pantas diikuti dan dicermati oleh kaum
perempuan sebagai mitra kaum laki-laki untuk menyonsong hidup dan kehidupan di dunia ini
sebagaimana layaknya makhluk yang beradab dan berbudaya terutama sekali budaya Islam.
Islam menawarkan solusi-solusi agar kaum perempuan tidak terhina justru memuliakannya,
sebagaimana akan penulis paparkan pada bahasan-bahasan berikut ini.
Dalam berbagai literatur penulis temukan banyak fatwa-fatwa ulama tentang perempuan,
berkisar antara profesi dan status perempuan sebagai mitra laki-laki dalam urusan mu`amalah,
namun dalam masalah ibadah, perempuan mendapat tempat tersendiri. Contoh, perempuan yang
haid tidak diwajibkan melakukan shalat. Sampai ia suci, dari haid atau bahkan dalam keadaan
nifas juga termasuk dalam kategori ini.
Contoh lain, seperti sang isteri ingin puasa sunat dalam keadaan yang sama ia harus
menuhi hasrat seksual suaminya, pada saat itu bagi perempuan atau sang isteri tidak ada pilihan
lain, harus memenuhi hasrat suaminya tersebut. Dan itupun menjadi ibadah melebihi puasanya
yang akan dilakukan.
Demikian Islam menghormati kaum laki-laki dan menghargai perempuan dengan pahala
yang seharusnya berada dalam keinginan yang tidak terbayangkan. Dan banyak lagi peluang-
peluang terhormat lainnya terkadang diabaikan atau bahkan meremehkannya.
H. Mas’oed Abidin 85
“kalaulah tidak dilarang makhluk menyembah makhluk, maka akan aku perintahkan isteri
menyembah pada suaminya.” Begitu berharganya penghormatan yang diberikan kepda sang
suami. Dengan demikian pantaslah kiranya seorang suami bertanggungjawab terhadap
perlindungan dan kasih sayang tercurah dengan tulus kepada suaminya. Dimata sang isteri hanya
suaminya menjadi sanjungannya lebih dari segala-galanya setelah Allâh. Berikut penulis
memaparkan beberapa fenomena perempuan dengan melirik sisi lain dari perempuan itu sendiri.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
BAB VI
Perempuan pada masa sebelum islam adalah suatu masa dimana mereka menemukan
penindasan dan eksploitasi dalam berbagai bidang. Mereka diperlakukan sebagai budak kaum
laki-laki. Sebagaimana layaknya seekor anjing terhadap tuannya.
Dikalangan Yahudi, dihalalkan berzina dengan ibu dan saudara perempuan. Sebagaimana
dikatakan dalam talmut (salah satu kitab suci Yahudi), "Siapa saja yang berzina dengan Ibunya,
ia akan memperoleh hikmah (berkah). Dan bagi yang berzina dengan saudara perempuannya,
ia akan memperoleh cahaya ilahi." Dr. Muhammad Ahmad Diyab Abdul Hafidz, Meguak Tabir
dan Konspirasi Yahudi, 2005, hal. 17).
Dan dikatakan lagi, kaum perempuan tidak mempunyai hak, layaknya seperti sebuah milik
yang bisa dibeli dari ayahnya melalui pernikahan. Suami adalah tuan bagi isteri. Dalam interaksi
antar keduanya, sang isteri sama sekali tidak memiliki hak untuk menasehati sang suaminya.
Poligami merupakan kebiasaaan yang berlaku untuk selama-lamanya. (Ibid., hal. 120). Demikian
kaum Yahudi mendistorsi ajaran mereka yang ditulis 900 tahun sepeninggal Nabi Musa. (Ibid.,
hal. 151).
Padahal perzinaan, apalagi dengan ibu bertentangan dengan 10 wasiat Allâh yaitu wasiat
ke-8 dan 9 dari Sifr Khuruj. Yaitu "Hormatilah bapak dan ibumu agar umur yang tuhan berikan
kepada kalian bertambah lebih lama di bumi (8) dan Jangan membunuh, berzina, mencuri, dan
jangan memandang tetanggamu dengan pandangan sinis. (9)." Demikian disinyalir oleh Al-
Qur’ân, "Mereka mengubah kalimat-kalimat Allâh dari tempat-tempatnya." (QS. Al-Maidah/5 :
13).
Sebagaimana diketahui, di zaman Jahiliyah kaum perempuan yang lahir harus dibunuh, dan
H. Mas’oed Abidin 87
126
dianggap sebagai kehinaan bagi kaumnya. Karena akan memperlemah kedudukan suku mereka
didepan suku lain. Dan di India, khusus dikalangan umat Budha dahulu pernah timbul anggapan
bahwa, kaum wanita adalah sumber kehancuran bagi kelestarian ajaran suci Sang Budha.
Banyak lagi kebobrokkan yang ditujukan kepada kaum perempuan, untuk menghinakan
kedudukan kaum mereka. Lalu bagaimana mereka bisa bangkit dari kehidupan yang setara
dengan kaum laki-laki sebagaimana diharapkan kaum perempuan sekarang. Dimana keadilan
akan tercipta bila dalam doktrin-doktrin yang menyesatkan muncul dalam kehidupannya, tentu
ada jalan keluar sebab Allâh menjadikan manusia tidaklah dengan main-main, tapi penuh dengan
skenario yang paling bagus. Bukti-bukti di atas adalah sebagai pelajaran bagi manusia,
bagaimana hidup ini tidak dipandu dengan ajaran yang benar dan dapat menjawab seluruh
masalah yang ada dikalangan manusia. Yaitu hanya dengan wahyu dan keterangan para Nabi dan
Rasul-Nya yang mulia.
Pada awal munculnya islam semua bentuk penindasan dan eksploitasi berangsur-angsur
dihilangkan dengan norma-norma agama yang berdasarkan wahyu, mereka secara simultan
mendapatkan tempat yang mulia.
Dan melalui fase-fase yang cemerlang yang telah dicapai oleh Pemerintah Islam pertama
pada zaman Nabi, dimanan seorang perempuan merupakan pendamping lelaki, ikut berpartisipasi
dalam melaksanakan kewajiban yang dibebankan oleh Islam, seperti jihad, belajar, usaha
mencapai kemuliaan dalam rangka merealisir misi Al-Qur’ân: Ingatkanlah mereka tentang apa-
apa yang harus dibaca dirumah mereka dari ayat-ayat Allâh dan nasehat kebijaksanaan, (QS. Al-
Ahzab : 34).
Ayat ini menjadi bukti bahwa, wanita berhak untuk belajar dan diajarkan, serta mengetahui
ilmu pengetahuan yang dimiliki kaum lelaki, ini dalam bidang ilmu pengetahuan.
Dizaman pertahanan Islan setelah Nabi pun, dalam bidang perjuangan Islam untuk
mempertahankan dan jihad dijalan Allâh. Seperti Ummu Haram, beliau adalah seorang Pahlawan
Fathul Islam ketika beliau bergabungan dengan Angkatan Perang Islam dalam menaklukkan
Cyprus, sehingga gugur sebagai syahid di sana (Panji Masyarakat No. 619, 1-10 Agustus 1989,
128
hal. 68).
Peranan perempuan sebagai pendamping kaum pria, dan menjadi mitra dalam hidup dan
kehidupan kaum laki-laki. Selalu bekerjasama dalam mewujudkan keharmonisan. Masa inipun
diwarnai dengan sikap diskriminatif sebagian kalangan.
Perempuan dalam sejarah, dilukiskan sebagai sosok yang paling diidamkan kaum pria.
Sebuah fenomena tidak sedikit kaum perempuan yang mengukir sejarah dengan tinta emas. Ini
terlihat pada empat citra wanita tertinggi dalam sejarah manusia : Mariyam, Asiyah, Khadijah
dan Fatimah. Kehebatan citra Maryam terpatri pada kekokohan jiwanya yang tak terpengaruh
hembusan nafas zamannya. Melalui dirinya Allâh menitipkan Isa untuk diasuh dan dibina
memjadi nabi berpribadi tangguh. Kegemilangan Asiyah terpancar dari keteguhannya
melindungi dan memelihara Nabi Musa. Kendatipun suaminya, Fir`aun, berkonfrontasi terhadap
Musa. Citra Khadijah dan kecemerlangannya diukir di atas pengorbanan dan kecintaannya
terhadap Rasul Allâh Muhammad. Dan, Fatimah Azzahra seorang anak perempuan Rasul Allâh,
ibu dan isteri yang amat kukuh. Fatimah tahan banting dalam terpaan badai kezhaliman.
Selanjutnya, adajuga perempuan yang mempunyai tabi`at sebagai mesin penghancur yang
sangat ampuh seperti Donna Rice, Pamella Bordes, Christine Keeler mampu menggoncang
"mahkota" dua negara digdaya. Donna Rice (seorang sarjana Biologi dan filsafat) melempar
senyum mautnya, dan Gary Hart pun mundur dari panggung pemilihan calon peresiden negeri
Paman Sam, dengan kecantikan dan kecerdasannya. Pamella Bordes, sang Ratu Kecantikan dari
India. Membuat Kabinet negeri sarat aristokrat Inggris gonjang-ganjing, karena main mata
dengan kemenakan musuh bebuyutan Barat Kolonel Khadafi. Christine Keeler, mampu
mengandaskan karier mantan Menteri Pertahanan Inggris John Pfumno.
Disamping itu adajuga yang berjuang untuk memerangi sistem sosial budaya. Seperti Oshin
seorang perempuan Jepang yang gigih dan tangguh dalam menghadapi penderitaan, Ia bertindak
apabila saat merasa sangat terjepit. Walaupun keahliannya dieksploitasi oleh mertuanya. Karena
peranan perempuan dinomor duakan (kelas dua) atau makhluk subordinat. Juga di Indonesia
dikenal pula R.A. Kartini, sebagai pejuang emansipasi perempuan, yang sampai saat ini
H. Mas’oed Abidin 89
perjuangannya masih diperhitungkan, bahkan hari kelahirannya diperingati dan dihormati oleh
bangsa dan negara Indonesia pada setiap tanggal 21 April. Banyak lagi peranan perempuan yang
masih belum terungkap. Mereka sering terusik oleh bentuk masyarakat yang beragam, terutama
di Indonesia yang memiliki budaya yang majemuk.
Perempuan sering juga menjadi barang eksploitasi oleh sebagian aliran Agama Islam,
seperti dalam ajaran Al-Argam yang didirikan oleh Ashaari Muhammad bersama beberapa
kawannya di Kampung Keramat, Kuala Lumpur tahun 1968. Ashaari awalnya adalah
Aktivis Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan Partai Islam se-Malaysia. Mereka
mewajibkan poligami terhadap penganutnya, tanpa ada batasan yang jelas. Ini akan
memberi dampak negatif bagi wanita. Bahwa hak-haknya dipersamarkan, padahal Islam
memberikannya. Walaupun sebuah organisasi yang kemudian berkembang menjadi bentuk
ajaran, jelas ini telah menyimpang dari Ajaran Islam Murni (Manji Masyarakat No. 619, 1-
10 Agustus 1989, hal. 57-61). Begitu gampang orang menjadikan agama sebagai doktrin
yang tak logis. Sehingga merugikan satu pihak, demi kepuasan pihak lain yang semestinya
melindungi dan menghormati hak-haknya.
Peranan perempuan dalam masyarakat, sangat penting untuk disimak. Dalam sepanjang
sejarah Islam yang penuh dengan kegiatan-kegiatan sosial. Ini merupakan cermin dari
kemuliaan akhlak yang diajarkan dalam Islam. Seperti dianjurkan bagi kaum perempuan
yang mampu, misalnya mendirikan sebuah lembaga yang khusus untuk membantu
masyarakat yang tak mampu/miskin. Contoh mendirikan kelompok Arisan yang khusus
meminjamkan alat-alat atau perhiasan untuk acara pernikahan atau walimah al-`urs.
Setelah selesai acara tersebut si peminjam mengembalikannya kepada kelompok Arisan
tersebut. Ini sangat membantu untuk terciptanya hubungan sosial yang harmonis.
Inilah salah satu peran kaum perempuan yang semestinya ada dan dinilai sangat mulia.
Akan lebih mulia ada inisiatif mendirikan suatu lembaga Wakaf yang khusus untuk
masalah ini. Karena Islam adalah agama akhlak, seperti sabda Nabi,
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
.ق ْ َ م ا ْل
ِ َ خل َ م
َ ِكار َ م
َ م
ُ
ُ ْ ماب ُعِث
ّ َ ت لت َ ّ ا ِن
Sangat besar peranan kaum perempuan dalam bidang agama khusus para Ibu. Sebab
tugas utamanya adalah mengasuh dan mendidik anak. Dalam pembentukkan akhlak anak
tergantung didikan Ibu terhadap anak yang dianugerahkan Allâh pada mereka. Disamping
suami sebagai pelindungan kesejahteraan keluarga. Dengan demikian jelas tugas Ibu
terhadap agama buah hatinya.
Dalam lingkungan lebih luas, hendaknya ada diantara para ibu yang memiliki
pengetahuan agama yang mampu berfungsi sebagai umm al-mukminin. Yang berperan
sebagai penafsir pesan-pesan agama kepada kaum mereka. Dengan ini akan terciptalah
kesepadanan ilmu dengan kaum Bapak. Karena menuntut ilmu bagi setiap mukmin laki-
laki dan perempuan secara umum adalah wajib. Kalau sudah begini penulis yakin tak akan
ada tumpang tindih tentang kesetaraan gender, masih pentingnya pembicaraan persamaan
hak laki-laki dan perempuan akan sirna, karena mereka telah memfungsikan potensi
masing-masing sesuai fitrah. Sikap beginilah yang diharapkan kepada kaum perempuan
agar tetap menjaga kodratnya.
Sebagai warga negara, "Wanita adalah tiang negara, rusak wanita maka rusaklah
negara ". Demikian sabda nabi. Disamping negara melindungi hak-hak perempuan,
dipersamakan dalam negara. Hak berkumpul dan menyampaikan pendapat pada Undang-
undang Dasar 1945 Pasal 28,
H. Mas’oed Abidin 91
"Kemerdekaan berserikat dan berkumpul, mengeluarkan pikiran dengan lisan dan tulisan
dan sebagainya ditetapkan dengan undang-undang."
Undang-undang Dasar 1945 Pasal 28 di atas sejalan dengan Deklarasi Universal Hak-
hak Asasi Manusia Pasal 19 bahwa,
"Setiap orang berhak atas kebebasan mempunyai dan mengeluarkan pendapat, dalam hak
ini termasuk kebebasan mempunyai pendapat dengan tidak mendapat gangguan dan untuk
mencari, menerima dan menyampaikan keterangan dan pendapat dengan cara apa pun
juga dan dengan tidak memandang batas-batas."
"Melindungi hak warga negara sesuai dengan Pasal 28 Undang-undang Dasar 1945. di
sisi lain dapat mencegah tekanan-tekanan, baik fisik maupun psikis, yang dapat
mengurangi jiwa dan makna dari proses keterbukaan, dalam pembentukan dan penegakan
hukum."
Hal ini menunjukkan kepedulian negara pada hak warganya termasuk kaum
perempuan, sekarang menteri, bahkan jadi presiden di Indonesia, namun "seandainya
urusan negara diberikan pada perempuan, akan hancurlah negara tersebut." Sejarah telah
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Kaum perempuan jangan khawatir. Selain yang belum ditegaskan oleh Al-Qur’ân dan
Sunnah Nabi. Hal itu boleh kamu lakukan, sebagaimana yang dicontohkan oleh umm al-
Mukminin. Para isteri nabi adalah isteri yang berkiprah untuk perempuan bermartabat.
Emansipasi itu secara ideal adalah meninggikan harkat dan martabat agar tidak
sebagaimana kehidupan orang yang mempunyai bekal pengetahuan (pendidikan) yang
memadai sebagai aktualisasi kehidupan atau profesinya bagi orang yang berbakat untuk itu,
meraka yang melupakan kodrat sehingga mereka "layu sebelum berkembang".
Banyak orang berpendapat bahwa emansipasi itu adalah persamaan hak wanita
dengan pria, misalnya model liberal Barat yang diproyeksikan tidak ada perbedaan prinsip
antara pria dan wanita. Namun tidak semua kaum wanitanya diprofesikan. Tapi harus
sesuai dengan karakter yang dimilikinya.
"Wanita masa kini" menpunyai kecenderungan yang kuat pada faktor otonom, kalau
faktor otonom ini makin diideologikan, maka mereka akan lebih memilih untuk tidak
kawin, dan mengejar karier, serta bebas menentukan sendiri dengan pria mana ia
berhubungan. Akibatnya, akan terjadi krisis penyelewengan isteri atau wanita ekstramarital.
Jelas ini akan merusak moral bangsa dan negara, karena mereka tiang negara.
1. Kerentanan Perempuan
Sebagaimana diketahui, bahwa wanita adalah mitra kaum laki-laki, bukanlah berarti sama
dalam berbagai hal. Tapi mereka mempunyai kelemahan-kelemahan, dan kelemahan tersebut
membuat mereka rentan terhadap kemajuan dan perubahan peradaban manusia.
H. Mas’oed Abidin 93
136
Misalnya dalam masalah kesehatan yang dapat mengancam jiwa dan raganya. Ada
beberapa kerentanan pada perempuan yaitu: Kerentanan Biologis, Kerentanan karena tidakadilan
Gender, Kerentanan sosial yang berupa kekerasan seksual dan perdagangan perempuan,
kerentanan ekonomi, dan kerentanan kultural.
A. Kerentanan Biologis
Akibat dominasi kaum pria, sehingga tak menghiraukan nasib perempuan yang
memang mereka ada yang punya kemampuan atas pekerjaan/profesi yang biasa dilakukan
pria seperti menjadi dokter, ahli bedah, dan lain sebagainya dengan tidak merugikan aspek
kodrat yang mereka dimilikinya.
C. Kerentanan Sosial
Dalam kehidupan sosial wanita dipandang sebagai pelengkap tatanan sosial yang
berada disamping pria sebagai layaknya pembantu. Sehingga kaum perempuan dijadikan
barang komoditi yang bisa diperjual belikan, seperti kekerasan seksual, kekerasan dalam
rumah tangga, dan lain sebagainya.
Dalam masalah ini lalu bermunculanlah berbagai badan perlindungan mulai dari
adanya deklarasi tentang perempuan, lembaga pemberdayaan perempuan. Seperti Deklarasi
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
PBB pada Millennium Summit September 2000, yang dihadiri 189 negara diantaranya
mendeklarasikan, "menegakkan Hak Azazi Manusia (HAM) dan demokrasi". (Jurnal
HAM. Vol. 3. tahun 2005, hal. 44-45). Termasuk perlindungan perempuan dari perampasan
hak-haknya. Berupa kemerdekaan perempuan dan laki-laki berhak untuk hidup
bermartabat, bebas dari kelaparan, kekerasan dan ketidakadilan, dan sebagainya yang
mendukung hal ini secara mendasar. Dalam berbagai bidang sosial, orang selalu mengarah
pada kaum perempuan, karena mereka yang pantas untuk urusan ini.
D. Kerentanan Ekonomi
Begitu juga masalah ekonomi, kaum perempuan selalu menjadi lahan eksploitasi,
dengan gaji yang murah, fasilitas apa adanya dan terkadang tidak tidak layak. Ini
dikarenakan lapangan kerja yang sempit dan jumlah pencari kerja yang melimpah. Apalagi
jumlah populasi perempuan lebih banyak dibandingkan kaum laki-laki. Perbandingannya
tidak siknifikan dengan pekerjaan yang ada. Dengan demikian akan lebih mudah untuk
mengeksploitasi tenaga dan keahlian perempuan baik secara kolektif maupun individu.
Di Indonesi tentang perkonomian yang berkaitan dengan hak hidup ini di atur dalam
Undang-undang Dasar 1945 Pasal 27.
E. Kerentanan Kultural
Dan secara kultural kerentanan pada perempuan tersebut berkisar pada adat-istiadat
dimana ia berdomisili. Misalnya di Nusa Tenggara Timur (NTT), berlaku tradisi sifon
(tradisi sunat pada laki-laki NTT untuk penyembuhan luka sunat ini, remaja tersebut
diharuskan melakukan hubungan seks dengan perempuan. Ritual seperti ini dimaksudkan
sebagai pendingin luka agar cepat sembuh, namun hal ini malah akan meningkatkan risiko
pada perempuan yang disetubuhinya tersebut terkena Infeksi Menular Seksual (IMS). Di
Sumatera Utara ada tradisi turun ranjang, dimana seorang laki-laki yang kematian isteri,
maka ia harus nikah dengan adik dari almarhumah isterinya (kalau ada), maka hal ini akan
berakibat adanya perbedaan gejala seksual, sehingga timbul pemberontakan emosi si
perempuan, maka ini akan mempengaruhi kehidupan seksnya yang tidak mampu
memuaskan pasangannya.
H. Mas’oed Abidin 95
Maka terjadilah kekerasan dalam rumah tangga dan sebagainya. Juga di Sumatera Barat
tradisi ini disebut ganti lapiak (ganti tikar). Sebenarnya banyak masalah yang mesti
dicermati dan dikonstruksi ulang dalam kultur-kultur yang ada, maka untuk
penyelesaiannya adalah Islam, karena Islamlah yang mampu menyelesaikan masalah pelik
ini. Islam berkiprah untuk kaum perempuan jadi bermartabat, dan terhormat.
Disini penulis kemukakan solusi yang disampaikan oleh Faruq Nasution tentang
problem terlambat kawin:
4. perangkat kata "otonom" tidak etis dalam pandangan kita orang Timur,
dan tidak layak dalam pandangan moral Islam.
Islam sangat menghormati kedudukan wanita, "Sorga ditelapak kaki Ibu", artinya apa,
diterangkan oleh hadits lain "Keridhaan Allâh terletak pada keridhaan kedua orang tua
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
(ayah dan ayah). Atau perbandingan dalam masalah kehormatan adalah tiga banding satu
dengan ayah. Wanita adalah tiang negara, rusak wanita maka rusaklah negara. Demikian
ungkapan Rasul Allâh shall Allâhu `alaihi wa sallam.
Ini semua tergantung pada sikap mental seseorang, bagaimana ia menyikapi tantangan
hidup. Mental ini menpunyai definisi, G.W. Allport menemukan lebih dari 100 definisi
mental (attitude = mental attitude), tapi ada 3 kesamaan yang konsisten :
Secara teori Human Behavior tampak bahwa sikap mental manusia dipengaruhi oleh
atau dibentuk oleh nilai luhur agama, ideologi dan pengalaman sejarah/tradisi
dilingkungannya.
Juga akan dipengaruhi oleh kendala situasi, keinginan dan norma. Inilah yang akan
memunculkan perilaku seseorang baik tingkah individu maupun sosial.
Berdasarkan hal di atas untuk menimbulkan perilaku yang luhur, individu maupun
sosial maka mesti menjaga nilai-nilai luhur berdasarkan nilai-nilai luhur agama dan sosial-
budaya.
Sejak awal kejadian Adam dan Hawa, yang mampu menjerumuskan suaminya atas
rayuan sang isterinya. Disamping hal tersebut sudah menjadi skenario sang Pencipta.
H. Mas’oed Abidin 97
Disaat kaum perempuan menjadi penakluk kaum pria, mereka juga diciptakan untuk
menenang jiwa sang pria. Sampai masa sekarang wanitalah yang menghidupkan suana
hidup yang indah dan bahagia. Ini tentunya harus dibimbing nilai-nilai agamis yang luhur.
Masalah yang timbul di zaman modern ini, hampir semua kaum perempuan yang
merasa tertekan dan dikungkung dengan nilai budaya dan agama brontak. Apalagi
mengenai Porno Aksi dan Pornografi, malah sudah dirancang undang-undang tentang hal
itu. Yaitu Rancangan Undang-undang Antipornografi dan Pornoaksi (RUU-APP), malah
ada yang menentang dengan berbagai alasan. Ada yang beralasan tidak perlu disahkan,
karena kalau disahkan akan membunuh kreativitas para seniman. Ternyata ini lebih
mengarah pada kreativitas penciptaan seni semata. Bukan pada kreativitas penciptaan ilmu
dan teknologi guna meningkatkan kesejahteraan hidup. Itu salah satu alasan yang menolak.
Inilah Paham Sekuler, mereka tidak lagi memikirkan kesejahteraan hidup, melainkan
memikirkan nilai jual yang merusak moral. Padahal tugas seorang seniman untuk
mengeluarkan dan harus mampu mengekspresikan nilai-nilai yang indah, sehingga mampu
mensejahterakan hidup ?.
Sadarlah, kembali kepada tuntunan Islam, jangan berpaling dari kodrat. Ikutilah
kehendak pencipta yaitu pelajarilah Al-Qur’ân dan Sunnah, serta nasehat umm al-
Mukminîn. jadilah isteri shalehah, inilah yang disenangi Rasul Allâh lewat sabdanya,
ِ َ صل
.ة ْ َ جعِل
ّ ت قُّرةُ عَي ِْنى ِفي ال ُ َساُء و ُ ّ ث الط ّي
َ ّ ب َوالن ْ ُ ن د ُن َْياك
ٌ َ م ث َل ْ م ّ َ ب إ ِل
ِ ي َ ّ حب
ُ
“Ada tiga hal yang sangat aku senangi di dunia ini, yaitu: Wangi-wangian, Isteri
shalehah, dan ketenangan saat shalat.”(Imam Nawawi, 2005, hal. 75).
Kalau isteri kaya dalam hal harta benda, maka kalau dengan senang hati dan ikhlash
memberikan hartanya kepada suaminya atas dasar kasih sayang, dan suaminya dalam
keadaan miskin, maka ia akan mendapat dua pahala satu pahala ibadah dan satu pahala
sedekah. Harta isteri merupakan hak isteri (kandungan Hadits Riwayat Bukhâriy dan
Muslim). (SAHID, No. 10/Tahun III/Februari 1991, hal. 41).
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Shahabat Rasul Allâh shalla Allâhu `alaihi wa sallam umar bin al-Khatthab radhiy
Allâhu `anhu juga pernah berkata,
َ َ خمس ن
لِ ب ْالعَِيششا ُ ح ِ صا
َ قي ُْر َ ْ جن ّةِ ال
ِ ف َ ْ ل ال
ُ ْم ا َهْ ُفرٍ أن ّه َ ِ ْ َ ت عََلى ُ ْ شهِد َ َب ل
ِ ْ عاُءال ْغَي
َ ّ ل َوْل َ ا ْد
َ ه ا َب َش
ُواه ُ ضششى عَن ْشِ جهَششا َوال ّْرا ِ ْهاعََلىَزو َ ِمهْر ُ َص شد ّق
َ ِة ب ُ ْ جَهاَوال
َ َ مت ُ ْضى عَن َْهاَزو ِ ة الّرا ُ َ مْرئَ ْ َوال
ِ ْ ن الذ ّن
.ب ْ م ُ ِ َوال ّْتائ
ِ ب
“Sekiranya tidak takut dituduh mengetahui yang ghaib, tentulah aku mau bersaksi bahwa
kelima golongan manusia ini adalah termasuk ahli surga, yaitu:
H. Mas’oed Abidin 99
Khusus wanita Ahli Kitab, Yahudi dan Nashrani, islam memberi toleransi, dengan
membolehkan laki-laki muslim menikahi perempuan dari kalangan mereka. Dan setelah
menikah isteri yang berasal dari Ahli Kitab tersebut tetap berada dalam agamanya,
memperbolehkan pergi ke gereja untuk melakukan kewajiban ibadahnya. Ini apabila ada
sebab-sebab khusus, seperti bagi orang-orang yang kuat akidahnya, tunduk pada hukum
syari`at, menjalankan hukum dan ritualnya.
ْ ل ل ّهُ ش
م ٌ ح ِ م ُ م وَط ََعا
ْ ُ مك ْ ُ ل ل َك
ّ حِ ب َ ن ا ُوُْتوا ال ْك َِتاَ ْ م ال ّذِي
ُ ت وَط ََعا ُ م الط ّي َّبا ُ ُ ل ل َك
ّ حِ ُم ا
َ ْا َل ْي َو
َ ِم ا
ذا ْ ن قَب ْل ِك ُش ْ مشِ ب َ ن ا ُوُْتواال ْك ِت َششا
َ ْ ن ال ّشذِي
َ مشِ ت ُ صَنا َ ح ْ مُ ْ ت َوال ِ ْمؤ
ِ مَنا ُ ْ ن ال
َ م ِ ت ُ صَناَ حْ مُ ْ َوال
ن َ ْ ف شْر ب ِا ْل ِي
ِ مششا ُ ْ ن ي ّك
ْ مش َ َن و ٍ داَ خْ َ خذِى ْا ُ َ ن وَل
ِ ّ مت َ ْ حي
ِ ِساف َ مُ ن غَي َْر
َ ْ صن ِي
ِ ح
ْ م
ُ ن
ّ ُجوَْره ُ ُن اّ ُموْه
ُ ُ آت َي ْت
.(5 :5/ة َ ْ سوَْرةُ ال
ِ َ مائ ِد ُ ) .ن َ ْ سرِيِ خا َ ْ ن ال
َ مِ ِخَراةِ ه وَهُوَ ِفى ل ُ ُ مل
َ َط ع َ ِ حب
َ ْ قد َ َف
“Pada hari ini dihalalkan bagimu segala yang baik-baik. Makanan (sembelihan) Ahli
Kitab itu halal bagimu, dan makananmu halal bagi mereka. Dan (dihalalkan bagimu
menikahi) perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara perempuan-
perempuan yang beriman dan perempuan-perempuan yang menjaga kehormatan di antara
orang-orang yang diberi kitab sebelum kamu, apabila kamu membayar maskawin mereka
untuk menikahinya, tidak dengan maksud berzina dan bukan untuk menjadikan perempuan
piaraan. Siapa saja yang kafir setelah beriman maka sungguh, sia-sia amal mereka dan di
akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi. (QS. Al-Mâidah/5: 5).
Sebagaimana diketahui dari pendapat yang rajih (kuat) bahwa, ayat-ayat dalam surat
Al-Mâidah tersebut paling terakhir diwahyukan Allâh kepada nabi, jadi hukum terakhir itu
tidak ada yang menghapuskannya (me-nasakh-nya), jadi ini adalah sebagai toleransi bagi
kaum ahl al-Kitab membolehkan menikahi perempuan mereka.
Sebaiknya seorang muslim dan muslimah memperhatikan hal ini, karena Islam telah
mengajarkan berbagai macam kebaikan kepada kita. Dan tidak sama dengan non-Islam.
Sebagai contoh, pada tahun 1685 M., Perancis mengeluarkan ketetapan yang
mengharamkan agama Protestan dan menghancurkan gereja-gerejanya, mengusir
pemimpin-pemimpinnya dari negaranya. Pada tahun 1715 M., Perancis menganggap bahwa
pernikahan yang diadakan tidak dengan cara Katolik adalah pernikahan yang tidak sah
(baik laki-laki atau pun perempuan dari golongan mereka-pen). Dan Pada tahun 1724 M.,
Perancis menghalangi kaum Protestan untuk memperoleh pekerjaan, dan anak-anak
Protestan disandera untuk dididik dengan pendidikan Katolik. Demikian perlakuan doktrin
yang mereka pahami, apa yang akan terjadi, akhirnya mereka memberontak. Aturan apa
itu?, yang dibuat dari lembaga manusia, dan tidak sesuai dengan fitrah apakah itu yang
dipegangi ahl al-Kitab sekarang?, kalau demikian halnya tentu tidak termasuk dalam
kategori masalah ini.
Kembali pada masalah pernikahan laki-laki muslim dengan perempuan ahl al-Kitab,
apakah pernikahan tersebut dilakukan secara islam atau tergantung pada ajaran perempaun
ahl al-Kitab?, jelas menurut ajaran Islam. Karena islam hanya memberi toleransi bukan
sebagai hak penuh untuk “ibadah” sakral ini (pernikahan), sehingga tetap menjunjung
tinggi nilai-nilai islam, sesuai dengan syarat yang dikemukakan di atas.
Demikianlah yang dapat penulis sampaikan melalui tulisan ini, dan penulis akhiri
dengan do`a,
“(Mereka berdo`a), “Ya Tuhan kami, janganlah Engkau condongkan hati kami kepada
kesesatan setelah Engkau Berikan petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami
rahmat dari sisi-Mu, sesungguhnya Engkau Maha Pemberi.” (QS. Âli `Imrân/3: 8).
Semoga dengan pembahasan yang singkat ini dapat bermanfaat, bagi semua umat
islam, khusus bagi penulis sendiri menajadi amal yang shaleh. Amien. Wa Allâhu A`lam bi
al-Shawâb.
Permasalahan dan Bimbingan Pernikahan di dalam Islam
Abu Al-Su`ud Badr, Abdullah, Tafsir Umm Al-Mu`minîn `Aisyah r.ha, (Jakarta:
PT. Serambi Ilmu Semesta, 2000), Cet. I, penerjemah: Gazi Saloom dan
Ahmad Syaikhu.
Al-Bukhâriy, Abu `Abd Allâh Muhammad Ibn Ismâ`îl, al-Jâmi` al-Shâhîh al-
Mukhtashar min Umûr Rasûl Allâh `alaihi wa Sallam wa Sunanih wa
Ayyânih, (Bairut : Dâr al-Fikr, [t. th]).
Ali Akbar, Merawat Cinta Kasih, (Jakarta: Pustaka Antara, 1995), Cet. XX.
Ash-Shiddieqy, Hasbi, Fiqh Ibadah Ditinjau dari Segi Hukum dan Hikmah, Cet.
VIII, (Jakarta, 1994), Cet. VIII.
Daud Ali, Muhammad, Hukum Islam; Pengantar Ilmu Hukum dan Tata Hukum
di Indonesia, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2004), Cet. Ke-11.
Didin Hafiduddin, Tafsir al-Hijri Surat al-Nisâ’, (Ciputat: Logos, 2000), Cet. I.
Handono, Irena, dkk, Islam Dihujat; Menjawab Buku Islamic Invasion, (Kudus:
Bima Rodheta, 2004), Cet. IV.
Junaedi, Subki, Pedoman Mencari dan Memilih Jodoh, Cet. I, (Bandung: Sinar
Baru, 1992).
Quraish Shihab, Tafsir al-Mishbah, (Ciputat: Lentera Hati, 2000), Cet. I, Vol.
2.
Rasyid, Figh Islam, (Bandung: CV. Sinar Baru, 1987), Cet. 20.
Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah V, (Bandung: PT. Al-Ma`arif, 1997), Cet. XI,
Sayyid Sabiq, fiqh Sunnah IX, (Bandung: al-Ma’arif, 1994), Cet. XIII, Jilid 1,
Penerjemahkan oleh: Mahyuddin Syaf.
Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, (Jakarta: Kalam Mulia, 1991), Cet. II, Jil. 14.
Thaha, Fauzy Sa`ied, Ghulam Ahmad Penyeleweng Terbesar, (Jakarta: Disampaikan pada
seminar Nasional di Masjid Istiqlal, Agustus 2002).
Usman, Ali. dkk, Hadits Qudsi, (Bandung: CV Diponegoro, 1997), Cet. XXII.