Professional Documents
Culture Documents
PENGENALAN
Sebelum kedatangan agama Islam yang di bawah oleh Nabi Muahammad s.a.w. di kota
Makkah. Kehidupan masyarakatnya adalah sangat buruk dan teruk sekali sehingga dikenali
sebagai Zaman Jahiliyah. Perkataan Jahiliyah itu sendiri adalah membawa maksud bodoh dan
sesat. Antara ciri-ciri zaman ini ialah zaman yang tidak mempunyai nabi dan kitab suci sebagai
panduan, tidak mempunyai peradaban yang tinggi, tidak berakhlak seperti angkuh dan sombong
dan masyarakatnya hidup dalam keadaan jahil dan buta huruf.1 Oleh itu, Allah S.W.T. telah
mengutus Nabi Muhammad s.a.w. yang merupakan nabi dan rasul terakhir bagi membawa
manusia supaya dapat mengenal Allah S.W.T. yang merupakan Tuhan Yang Maha Esa dengan
segala sifat-sifat kesempurnaan-Nya yang menciptakan manusia, jin dan sekalian makhluk yang
Nabi Muhammad telah berdakwah di kota Makkah selama 13 tahun dengan menghadapi
pelbagai rintangan dan ancaman yang diterima daripada Kafir Quraisy Makkah semasa
menyebarkan agama Islam. Hal ini mula berkurangan apabila Nabi Muhammad s.a.w. menerima
perintah Allah S.W.T. supaya Rasulullah s.a.w. berhijrah ke Kota Madinah. Hal ini kerana Allah
S.W.T. akan sentiasa bersama Rasulullah s.a.w. dalam memberi bantuan sepertimana dalam al-
Quran iaitu lebih kurang maksudnya “Jika kamu tidak menolong (muhammad s.a.w.), maka
1
Wan Abdul Rahman Latif, Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka,
2001, Hlm. 48.
2
H. Zainal Arifin Abbas, Sejarah Dan Perjuangan Nabi Muhammad, Kuala Lumpur: Pustaka Antara, 1966,
Hlm. 116-117.
1
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
sesungguhnya Allah telah menolongnya; (iaitu) ketika orang kafir (musyrikin Makkah)
mengelurkannya (dari Makkah), sedang dia merupakan salah seorang daripada dua oerang
ketika keduanya berada dalam gua, diwaktu dia berkata kepada temannya. ‘Janganlah kamu
berdukacita, sesungguhnya Allah bersama kita…’” (Surah at-Taubah ayat 40).3 Hijrah
Rasulullah ke Madinah bermula pada tahun 622 M.4 Dengan merujuk Kamus Dewan edisi
keempat yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka menerangkan bahawa hijrah
bermaksud perpindahan Nabi Muhammad s.a.w. dari Makkah ke Madinah. Bagi mudah difahami
ianya bermaksud perpindahan dari satu tempat ke tempat lain. Dengan penghijrahan yang dibuat
oleh Rasulullah s.a.w. ini telah memberi pelbagai kepentingan dalam permulaan perkembangan
KEPENTINGAN HIJRAH
3
Abdul Hamid Judah As-Sahar, Sejarah Rasulullah S.A.W., Kuala Lumpur: Penerbitan Kintan Sdn. Bhd., 1991,
Hlm 121.
4
Wan Abdul Rahman Latif, Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia, Hlm. 53-54.
2
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
Penghijrahan Rasulullah s.a.w. ke Madinah ini menjadi satu harapan baru dalam
menyebarkan agama Islam. Rasulullah s.a.w. sampai di Madinah pada 12 Rabiulawal 1 H. yang
bersamaan 20 september 622 M. dan sempat membina sebuah masjid yang dikenali sebagai
Masjid Quba’.5 Kota Madinah terletak kira-kira 200 batu ke utara Kota Makkah dan semasa
Rasulullah s.a.w. sampai sahaja di Madinah, Rasulullah s.a.w. telah disambut dengan baik dan
dengan penuh kebesaran oleh penduduk Madinah.6 Kaum Muslimin yang berhijrah ke Madinah
dikenali sebagai kaum Muhajirin dan kaum Muslimin yang ada di Madinah dikenali sebagai
kaum Ansar. Kaum Muhajirin yang berhijrah ke Madinah pada ketika itu telah banyak
mengalami penderitaan, penyeksaan dan kemiskinan semasa berada di Makkah. Mereka terpaksa
berhijrah ke Madinah tanpa membawa keperluan apa-apa dan ianya serbah kekurangan kerana
mereka telah meninggalkan keluarga, harta, pangkat dan kerajaan mereka di Makkah bagi
menyelamatkan keimanan dan ketakwaan meraka untuk taat perintah Allah S.W.T. bersama
Oleh hal yang sedemikian, Rasulullah s.a.w. telah mengambil langkah untuk
mempersaudarakan diriNya dengan Ali, Abu Bakar dengan Kharjah bin Zaid, Umar dengan
Utban, Abdullah bin Masu’d dengan Muaz bin Jabal, Mus’ab dan banyak lagi. Hal ini bertujuan
untuk membina rasa kasih sayang antara satu dengan lain iaitu antara kaum Muhajirin dan Ansar
5
Ibid.
6
H. H., Michal, Senarai 100 Tokoh Yang Paling Berpengaruh Dalam Sejarah, Kuala Lumpur: Golden Books Centre
Sdh. Bhd., 2004, Hlm. 3.
7
Ahmad Sjalabi, Sejarah Dan Kebudayaan Islam, Terjemahan Muctar Jahja, Jakarta: P.T. Djajamurni, 1970,
Hlm. 83.
3
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
sehingga kaum Ansar sanggup berkorban untuk berkongsi apa sahaja hak mereka sendiri dengan
kaum Muhajirin kerana mengaggap diri mereka telah bersaudara. 8 Selain dari kaum Ansar di
Madinah tedapat juga kaum lain seperti kaum Yahudi. Tetapi Rasulullah s.a.w. tetap
menghormati mereka, memberi kebebasan untuk menganut agama dan mengamalkan agama
mereka. Rasulullah s.a.w. telah menggabungkan kaum Yahudi ini dengan kaum Muhajirin dan
Ansar tadi dalam membentuk perpaduaan ummah dan mempunyai tanggungjawab untuk
mempertahankan negara Islam yang dibina oleh Rasulullah s.a.w. sepertimana yang terkandung
Sebelum Hijrah ke Madinah, Rasulullah s.a.w. telah melakukan beberapa perjanjian dengan
masyarakat Madinah pada ke-11, 12 dan 13 iaitu selepas Rasulullah s.a.w. diutus menjadi Nabi
dan Rasul Allah S.W.T.. Perjanjian ini dikenali sebagai Bai’atul-Aqabah dan dalam perjanjian ini
terdapat kenyataan tentang masyarakat Madinah yang akan memberi ketaatan sepenuhnya
kepada Rasulullah s.a.w. sebagai pemimpin negara dan akan mendirikan sebuah Negara Islam
yang pertama. Selepas Hijrah, Rasulullah s.a.w. telah membuat satu piagam dalam
pemerintahanNya iaitu dikenali sebagai Piagam Madinah atau juga sebagai ‘Sahifah Madinah’.
Piagam ini bertujuan untuk mengukuhkan lagi kemasyarakatan yang ada di Madinah
terutamanya kepada golongan bukan Islam yang turut tinggal di Madinah. 10 Pentadbiran dan
Abd. Rahman haji Abdullah, Sejarah Dan Pemikiran Islam, Damansara Utama: Penerbitan Pena Sdn. Bhd., 1981,
10
Hlm.47-48.
4
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
terdapat pemisahan antara agama dan politik tetapi kedua-duanya itu telah digabungkan oleh
Islam tetapi agama itu yang telah membentuk politik di Madinah. 11 Setiap keputusan dan
undang-undang yang hendak dibuat adalah berdasarkan wahyu daripada Allah S.W.T. yang
diturunkan kepada Rasulullah s.a.w. dan kemudian dikenali sebagai al-Quran. Selain itu,
Rasulullah s.a.w. juga menambah serbah sedikit tentang sesuatu perkara yang ingin dilaksanakan
dalam pemerintahanNya yang tidak diterangkan dalam al-Quran iaitu melalui bermesyuarat
Pusat pentadbiran Madinah adalah bermula di Masjid iaitu dikenali sebagai Masjid al-
Nabawi yang berfungsi sebagai tempat ibadat, pusat pemerintahan, mahkamah dan sebagainya.
Oleh itu, terdapat beberapa jawatankuasa yang telah diwujudkan oleh Rasululluh s.a.w. bagi
membantu dan memudahkan lagi pentadbiran Negara. Antaranya ialah wujudnya jawatankuasa
Ketua Negara yang dibawah pimpinan Rasulullah s.a.w. sendiri, wujud Menteri-menteri, Hakim
Mahkamah, Majlis Perwakilan dan terdapat jawatankuasa yang bertanggungjawab dalam urusan-
urusan eksekutif seperti Bendahari Negara, Jurubahasa dan Setiausaha Negara. Terdapat juga
badan-badan setiausaha yang turut membantu seperti Dalam Negeri, Luar Negeri, Pertahanan,
Ekonomi, Kewangan dan Sosial, Pendidikan, Penerangan, Keamanan dan Pengawasan dan
perkhidmatan Awam. Gabenor-gabenor juga turut diwujudkan di setiap wilayah Madinah, duta-
duta dan Wakil Istimewa sebanyak 23 orang. Dengan ini terbukti kerajaan Madinah yang telah
wujud ini adalah merupakan kerajaan Islam yang pertama dan mempunyai corak pemerintahan
yang tersendiri.13
11
Ibid.,
12
Mustafah Hj. Daud, Penghantar Tamadun Islam, Petaling Jaya: Media Intelik Sdn. Bhd., 1985, Hlm. 36-37.
13
Ibid., Hlm. 48-50.
5
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
Semasa Rasulullah s.a.w. di Kota Makkah, Kafir Quraisy menganggap bahawa ajaran yang
dibawah oleh Rasulullah s.a.w. itu akan mengugat kedudukan mereka seperti takut kehilangan
kuasa dan pengaruh dan takut menggugat sistem ekonomi mereka. Contohnya, penjualan dan
penyembahan berhala yang sememangnya dilarang dalam Islam telah membawa kesan kepada
hilangnya punca pendapatan mereka. Selain itu, wujud kesamarataan sesama manusia dan
terdapat kepercayaan selepas mati yang ada penghisaban di alam akhirat dalam Islam. Oleh itu,
Kafir Quraisy telah menggunakan pelbagai cara untuk menghalang penyebaran Islam sehingga
sesiapa yang memeluk agama Islam akan diseksa dengan kejam. 14 Antara ummat Islam yang
pernah diseksa dengan kejam selepas memeluk Islam adalah seperti keluarga yassir iaitu anaknya
Ammar dan isterinya Sumaiya, Bilal bin Khabab dan Sahabat-sahabat lain.15
kerajaan Islam yang pertama iaitu kerajaan Madinah. Hal ini telah mengurangkan beban Ummat
Islam itu sendiri dan juga telah memudahkan Ummat Islam dalam memulakan rancangan untuk
mengembangkan Islam. Selain itu, ia juga dapat mewujudkan corak pemerintahan dan undang-
undang yang teratur berlandaskan ajaran Islam dan seterusnya membolehkan ummat Islam itu
untuk berkembang tanpa halangan, tekanan penindasan, dan penyeksaan sepertimana yang
pernah berlaku semasa di Kota Makkah sebelum Hijrah. Walau bagaimanapun, terdapat juga
beberapa bentuk penentangan daripada Kafir Quraisy kerana masih tidak berpuas hati dengan
kewujudan negara Islam tetapi bentuk penentangan sudah berubah iaitu melalui cara peperangan.
14
Ahmad Sjalabi, Sejarah Dan Kebudayaan Islam, Hlm. 61-63.
15
Ibid., Hlm. 64.
6
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
Allah S.W.T. telah mewahyukan kepada Rasulullah s.a.w. supaya mempertahan agama,
negara dan ummat Islam sekiranya terdapat ancaman daripada musuh Islam terutamanya Kafir
Quraisy iaitu melalui peperangan. Hal ini diterangkan di dalam al-Quran yang lebih kurang
maksudnya iaitu “Diizinkan (berperang) kepada mereka yang diperangi kerana dianiayai dan
sesungguhnya Allah Maha Kuasa Menolong mereka” (surah 22 dan ayat 39) dan “Dan
perangilah mereka supaya jangan ada lagi fitnah dan agama seluruhnya untuk Allah” (Surah 2
ayat 193).16 Terdapat beberapa peperangan yang telah disertai oleh Ummat Islam dalam
mempertahankan maruah Islam dan mempertahankan diri mereka daripada terus diancam oleh
musuh Islam seperti peperangan badar pada 2 hijrah, uhud pada 3 hijrah, khandak pada 5 hijrah
dan banyak lagi peperangan yang berlaku. Peperangan yang pertama berlaku ialah peperangn
badar. Dalam peperangan ini dapat dilihat bahawa kemenangan berpihak kepada tentera Islam
iaitu hanya berjumlah 314 orang serta kekurangan kelengkapan perang berbanding pihak kafir
Quraisy yang berjumlah lebih kurang 1000 orang tentera yang siap dengan kelekapan perang. 17
Kemenangan ini adalah disebabkan terdapatnyat batuan daripada Allah S.W.T. sepertimana
yang diterangkan dalam al-Quran yang lebih kurang maksudnya “Sesungguhnya Allah telah
menolongkamu dalam peperangan Badar, padahal kamu (ketika itu) orang-orang yang lemah.
Kerana itu bertakwala kepada Allah, supaya kamu mensyukuri-Nya” (Surah Ali-Imran ayat
123).18 Setiap peperangan yang berlaku juga kebanyakannya adalah dimenangi oleh pihak Islam
yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w. sendiri iaitu sebagai ketua tentera Islam.
16
Muhammad Husain Haekal, Sejarah Hidup Muhammad, Terjemahan Ali Audah, Singapura: Pustaka Nasional Pte.
Ltd., 1986, Hlm. 195.
17
H. Rus’an, Lintasan Sejarah Islam Di Zaman Rasulullah S.A.W., Singapura: Pustaka Nasional Pte. Ldt., 1982,
Hlm. 117-153.
18
Abdul Hamid Judah As-Sahar, Sejarah Rasulullah, Hlm. 131.
7
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
Terdapat beberapa strategi atau teknik berperang yang mendorong kemenangan Ummat
Islam dalam mengikuti kebanyakan kempen peperangan. Antaranya ialah membuat perjanjian
dengan pihak musuh, menggunakan kepintaran untuk mengetahui jumlah musuh, mengusai
tempat strategik, penyamaran, menggali parit serta merahsiahkan tujuan persiapan peperangan.
Dengan adanya strategi peperangan ini telah membantu Ummat Islam berjaya dalam semua
peperangan yang disertai serta telah berjaya untuk membantu menyebarkan agama Islam
ketempat lain.19 Penyebaran Islam bermula di Madinah kemudian tersebar ke Makkah dan
seterusnya tersebar ke seluruh tanah Arab Badwi pada Zaman Rasulullah s.a.w..20 Selepas
kewafatan Rasulullah s.a.w. kejayaan ini telah diteruskan oleh Sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w.
yang dikenali sebagai Zaman al-Khurafa’ al-Rashidin. Selepas itu, diteruskan pula oleh Zaman
Bani Umaiyah, Zaman Bani Abbasiyah dan Zaman Uthmaniah. Dapat dilihat pada Zaman al-
Khurafa’ al-Rashidin telah berjaya meluaskan pengaruh Islam ke Syiria, Mesir, Romawi di
temur, Farsi, Iraq, Afrika di barat, Turkistan di timur. Selain dari meluaskan pengaruh Islam
pada zaman ini ia juga menyebarkan ilmu pengetahuan Islam seperti ilmu sains dan matimatik
dan pada zaman ini bermulanya pembukuan al-Quran dibuat. Antara tokoh pemerintah Islam
yang penting pada zaman ini ialah Khalifah Abu Bakar al-Siddiq r.a. (632 M.), Khalifah Umar
ibn al-Khattab r.a. (634 M.), khalifah Uthman ibn al-Affan r.a. (444 M.), dan Khalifah Ali ibn
Abi Talib k.w. (655 M.). selain itu, kehebatan Islam turut menyumbang kepada berlakunya
19
Mustafah Hj. Daud, Penghantar Tamadun Islam, Hlm. 41-44.
20
Hodgson, Marshall G.S., Kebangkitan Islam Jilid 1, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka, 2004, Hlm. 212.
Hj. Ahmad Fauzi Hj. Morad & Ahmad Tarmizi Talib, Tamadun Islam, Serdang: Universiti Putra Malaysia, 1997,
21
Hlm. 40-41.
8
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
Ekonomi Ummat Islam turut berkembang selepas Hijrah Rasulullah s.a.w. dengan
berlandaskan sistem ekonomi menurut Islam. Dalam sistem ekonomi Islam, amalan seperti riba,
penipuan, dan rasuah telah diharamkn dan penindasan juga turut dihapuskan terutamanya dalam
peniagaan.22 Hal ini dapat dijelaskan dalam al-Quran iaitu lebih kurang maksudnya
“Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada
kaum kerabat dan Allah melarang perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi
pengajaran agar kamu dapat mengambil pelajaran” (Surah al-Nahl ayat 90). 23 Kegiatan
ekonomi Ummat Islam bermula tanpa apa-apa yang dibawah ke Madinah oleh Kaum Muhajirin
tetapi berkat pertolongan Kaum Ansar telah memudahkan kehidupan mereka kerana kekayaan,
Walau bagaimanapun, Rasulullah s.a.w. telah membina sebuah pasar yang berdekatan
dengan pasar Yahudi Bani Qainuqa dalam memulakan kegiatan perniagaan untuk memudahkan
Ummat Islam.24 Selain kegiatan perniagaan yang berkembang, kegiatan pertanian juga turut
diusahakan kerana tanah yang ada di Madinah subur dan sememang sesuai untuk bercucuk
tanam.25 Seterusnya kegiatan perdagangan telah dimulakan kerana Madinah adalah merupakan
kawasan yang strategik iaitu terletak ditengah-tengah laluan perdagangan antara Makkah dan
Syam. Dengan itu telah wujudnya persaingan antara Ummat Islam dengan kafir Quraisy
Makkah untuk menjaga kepentingan mereka dan telah mengakibatkan tercetusnya permusuhan
22
Mahayudin Hj. Yahya, Tamadun Islam, Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti, 2005, Hlm. 50.
23
Hj. Ahmad Fauzi Hj. Morad & Ahmad Tarmizi Talib, Tamadun Islam, Hlm. 65.
24
Abd. Rahman haji Abdullah, Sejarah Dan Pemikiran Islam, , Hlm. 46
25
Mahayudin Hj. Yahya, Tamadun Islam, 50.
9
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
dan peperangan.26 Sumber pendapatan negara Madinah juga berdasarkan kepada sistem pungutan
cukai yang telah dipekenalkan seperti Zakat iaitu pembayaran yang wajib daripada mukmin yang
bertujuan membantu golongan fakir miskin dan Sedekah iaitu menderma sesuatu dengan rela hati
tanpa paksaan. Selain itu, terdapat juga cukai kepala kepada orang bukan Islam yang tinggal di
Madinah yang dikenali sebagi Jizyah. Pendapatan Madinah juga adalah daripada hasil rampasan
perang iaitu dikenali sebagai Ghanimah dan terdapat cukai tanah iaitu Al-Fay bagi orang Islam.
Bagi orang bukan Islam pula yang mempunyai tanah dikenali sebagai cukai Kharaj.27
Manakala, dalam perkembangan sistem sosial turut berubah dalam kehidupan manusia
iaitu cara kehidupan yang teruk berubah kepada cara hidup yang lebih baik selepas hijrah. Hal ini
dapat dilihat semasa berada di Makkah masyarakatnya adalah hidup secara berkabilah dan
berpuak-puak yang lebih dikenali sebagai Semangat Assobiyah. Selain itu, wujud juga suasana
individu yang hanya mementingkan diri dan sebelum hijrah juga telah wujud sistem sosial yang
tidak seimbang iaitu golongan atasan seperti bangsawan menindas golongan yang lemah seperti
hamba. Masyarakat ini lebih mudah dikenali sebagai masyarakat yang amat jahil dan amat
kurang nilai keperikemanusian sehingga terdapat segelintir daripada mereka yang sanggup
membunuh anak-anak perempuan mereka seperti menanam hidup-hidup kerana hanya semata-
mata ingin menjaga nama baik keluarga dan untuk mendapatkan kepentingan kebendaan. Tetapi,
kehidupan selepas hijrah telah mengubah amalan-amalan dan nilai-nilai tersebut kerana telah
dihapuskan dan digantikan dengan amalan Islam yang berpandukan dengan akidah dan akhlak.
Amalan seperti hidup berkabilah dan berpuak-puak telah diubah dengan digantikan kepada
masyarakat yang bersatu padu dalam konteks yang dikenali sebagi Ummah. Dengan itu, telah
wujudnya kebebasan dalam menjalani kehidupan tanpa mengira agama, bangsa dan keturunan
26
Ibid.
27
Mustafah Hj. Daud, Penghantar Tamadun Islam, Hlm. 38-39.
10
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
agar masyarakat dapat hidup dalam keadaan sejahtera dan tenteram dalam bermasyarakat
Kesimpulan
Penghijrahan Rasulullah s.a.w daripada Makkah ke Madinah pada tahun 622 M. ini
terbukti bahawa telah memberi pelbagai kepentingan kepada Ummat Islam sehingga hari ini
yang merangkumi semua aspek tidak kira kepentingan agama, politik, sosial dan ekonomi. Selain
itu, penghijrahan ini juga telah menunjukkan bahawa tempat permulaan dalam mengembangkan
Islam sebelum berkembangnya Islam dengan pesat keseluruh dunia selepas kewafatan Rasulullah
s.a.w. pada tahun 632 M yang telah diteruskan oleh beberapa zaman seperti Zaman al-Khulafa’
al-Rashidin, Zaman Bani Umaiyyah, Zaman Bani Abbasiyah dan Zaman Uthmaniah. Hal ini
kerana untuk membawa semua manusia mengenali, mentaati perintah dan meniggalkan larangan
Allah S.W.T Yang Maha Esa yang sememangnya wajib ada pada setiap diri manusia yang
Bibliografi
Abd. Rahman haji Abdullah, 1981, Sejarah Dan Pemikiran Isalam, Damansara Utama: Penerbitan Pena
Sdn. Bhd.
Abdul Hamid Judah As-Sahar, 1991, Sejarah Rasulullah S.A.W., Kuala Lumpur: Penerbitan Kintan
Sdn. Bhd.,
Ahmad Sjalabi, 1970, Sejarah Dan Kebudayaan Islam, Terjemahan Muctar Jahja, Jakarta:
P.T. Djajamurni.
Mahayudin Hj. Yahya, 2005, Tamadun Islam, Shah Alam: Penerbit Fajar Bakti.
Mustafah Hj. Daud, 1985, Penghantar Tamadun Islam, Petaling Jaya: Media Intelik Sdn. Bhd.
28
Ibid.
11
AEEA 1103 : PENGHANTAR SEJARAH TAMADUN DI ASIA ZAMAN AWAL
Muhammad Husain Haekal, 1986, Sejarah Hidup Muhammad, Terjemahan Ali Audah, Singapura:
Pustaka Nasional Pte. Ltd.,
Hajah Noresah Bt. Baharom (k.ed), 2007, Kamus Dewan Edisi Keempat, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
& Pustaka.
Hj. Ahmad Fauzi Hj. Morad & Ahmad Tarmizi Talib, 1997, Tamadun Islam, Serdang: Universiti Putra
Malaysia.
Hodgson, Marshall G.S., 2004, Kebangkitan Islam Jilid 1, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka.
H. H., Michal, 2004, Senarai 100 Tokoh Yang Paling Berpengaruh Dalam Sejarah, Kuala Lumpur:
Golden Books Centre Sdh. Bhd.
H. Rus’an,1982, Lintasan Sejarah Islam Di Zaman Rasulullah S.A.W., Singapura: Pustaka Nasional
Pte. Ldt.
H. Zainal Arifin Abbas, 1966, Sejarah Dan Perjuangan Nabi Muhammad, Kuala Lumpur:
Pustaka Antara.
Wan Abdul Rahman Latif, 2001, Sejarah Perkembangan Tamadun Dunia, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
& Pustaka,
Zulkifli Mohd. Yusoff & Noor Naemah Abd. Rahman, 2003, Biografi Muhammad Bin Abdullah, Pahang
Darul Makmur: PTS Publications & Distributor Sdn. Bhd.
12