P. 1
Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk (Kamil)

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk (Kamil)

5.0

|Views: 3,638|Likes:

Edisi lengkap empat kuliah beserta Syajarah Tayyibah Mubarakah Naqshbandiyah Mujaddidiyah syarahan Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi Naqshbandi Mujaddidi Uwaisi 'Ufiyallahu 'Anhu.

Edisi lengkap empat kuliah beserta Syajarah Tayyibah Mubarakah Naqshbandiyah Mujaddidiyah syarahan Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi Naqshbandi Mujaddidi Uwaisi 'Ufiyallahu 'Anhu.

More info:

Published by: Jalalludin Ahmad Ar-Rowi on May 03, 2010
Copyright:Traditional Copyright: All rights reserved

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

06/02/2015

pdf

text

original

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
Mukatib:

Hadhrat Muhammad Tahair Abdur Rahman Naqshbandi Mujaddidi 'Ufiyallahu 'Anhu
Musyarrih wa Muhaqqiq wa Murattib wa Mujammil:

Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi Naqshbandi Mujaddidi 'Ufiyallahu 'Anhu

Khanqah 'Aliyah Naqshbandiyah Mujaddidiyah 2010 / 1431
0

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

%

1

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

KANDUNGAN
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. MUQADDIMAH KULIAH PERTAMA TAARUF MUALLIF KITAB TAARIF KITAB IBTIDAI SULUK EMPAT JALAN TARIQAT MUKTABAR KELEBIHAN TARIQAT NAQSHBANDIYAH PERMULAAN SEGALA PENGHUJUNG TARIQAT KHWAJAGAN NAQSHBAND TARIQAT NAQSHBAND DAN ZIKIR KHAFI EMPAT KEADAAN ZIKIR TIGA CARA WUSUL KEPADA ALLAH KEUTAMAAN MURAQABAH ZIKIR KHAFI ISMU ZAT DAN NAFI ITSBAT PENGHASILAN JAZBAH DAN SULUK PERBEZAAN ANTARA SALIK DAN MAJZUB WARNA-WARNA LATAIF HIKMAH PERBEZAAN WARNA LATAIF FANA DAN BAQA KEPERLUAN JAZBAH DAN USAHA SULUK KULIAH KEDUA JALAN MENUJU ALLAH NISBAT YAD DASYAT 7 10 11 12 12 12 13 13 13 14 14 15 15 16 16 17 18 18 19 20 20 20

2

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. FANA NAFS BAQA NAFS TANDA-TANDA FANA NAFS MENCAPAI KERIDHAAN ALLAH PENZAHIRAN AKHLAQ-AKHLAQ ALLAH SIYAR DAN MAQAM MUSYAHADAH RABB TA'ALA MUSYAHADAH HAQQ MURAQABAH INGATAN TANPA KALAM DAN SUARA MENGINGATAI HADHRAT ZAT ILAHI TAARIF ZAT WAJIB AL-WUJUD MENGOSONGKAN FIKIRAN BELAJAR SIFAT KUCING BERMURAQABAH TAWAJJUH QALBI TIGA KAIFIYAT MURAQABAH NAFS FANA FILLAH DAN BAQA BILLAH JALAN FANA NAFS KULIAH KETIGA RABITAH FANA FI MASYAIKH DAN FANA FI RASUL FANA FILLAH DAN BAQA BILLAH BERZIKIR SAMBIL RABITAH MURAQABAH SAMBIL RABITAH 21 22 23 23 23 24 24 25 25 25 25 26 26 26 26 27 27 29 30 31 31 31 33 33

3

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. PERKARA PERHATIAN SEBELUM SULUK MUQADDIMAH KITAB IBTIDAI SULUK KELEBIHAN MEMBACA SYAJARAH TAYYIBAH MENGIKHLASKAN NIAT MENCARI SYEIKH MURSHID ADAB MURID TERHADAP MURSHID MENJAUHI AHLI BIDA'AH MENURUTI SUNNAH RASULULLAH AMALAN TARIQAT MENURUTI SYARI'AT MENJAUHI SIFAT TAKABBUR SIFAT SABAR DAN SYUKUR MENINGGALKAN SIFAT TAMAK AHWAL QABADHZ DAN BASAT MEMULIAKAN PARA 'ALIM 'ULAMA INSAN DAN SEPULUH LATIFAH ALAM AMAR DAN ALAM KHALAQ PENGHUJUNG DI PERMULAAN PERMULAAN SULUK PADA ALAM AMAR KESAN ZIKIR PADA LATAIF ALAM AMAR KULIAH KEEMPAT KHULASAH DAN RUMUSAN KAIFIYAT DAN JUMLAH ZIKIR QALBI MUSYAHADAH PENGARANG ADAMI MUSHARAB 34 34 35 37 37 38 39 40 40 41 42 42 42 44 44 44 45 45 46 47 48 48 49 50

4

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. ZIKIR YANG SEBATI DAN BERTERUSAN TANDA FANA QALBI DAFTAR NAMA AWLIYA ALLAH RAHSIA MENCAPAI FANA IBRAHIMI MUSHARAB MENGHASILKAN FANA RUH MUSAWI MUSHARAB 'ISAWI MUSHARAB MUHAMMADI MUSHARAB SULTANUL AZKAR ZIKIR NAFI ITSBAT DAN KAIFIYATNYA MENAMBAH BILANGAN ZIKIR BAZ GASHT KETIKA MELEPASKAN NAFAS KESAN ZIKIR NAFI ITSBAT WUQUF 'ADADI FANA BAQA LATAIF ALAM AMAR DAN KHALAQ MENCAPAI FANA NAFS IMAN HAQIQI MENGUTAMAKAN ZIKRULLAH RABITAH MENGHINDARKAN WAS-WAS HIDAYAH MURAQABAH 'URUJ PENJELAJAHAN RUHANI BATASAN ORANG AWAM TARIKAN ORANG KHAWAS 50 51 51 52 52 53 53 54 54 55 55 57 58 58 59 60 60 61 61 62 62 63 64 64

5

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
95. 96. 97. 98. 99. MERUJUK KEPADA MAKTUBAT ZIKIR SEPULUH LATIFAH DAN MAQAMAT A'LA KHATIMAH SYAJARAH TAYYIBAH MUBARAKAH ISTILAHAT MUJADDIDIYAH 64 65 66 68 74

6

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

MUQADDIMAH
lhamdulillah, segla puji bagi Allah Tuhan Pemelihara Sekelian Alam, Maharaja Sekelian Kerajaan di langit dan di bumi, yang telah menjadikan segala kesukaran dan segala kepayahan dalam perjalanan menuju KehadhratNya menjadi semakin mudah dan senang menerusi keberkatan Para AwliyaNya, yang telah mengangkat segolongan Para Zakirin ke martabat yang tinggi di sisi Para Nabi dan Rasul, dan yang telah menjadikan mereka sebagai asbabasbab Hidayah bagi manusia-manusia lain. Selawat dan Salam yang penuh keberkatan mohon dilimpahkan ke atas Nabi Junjungan Hadhrat Baginda Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wa 'Ala Alihi Wa Ashabihi Wa Baraka Wa Sallam. Adapun sesudah segala kata pujian dan Selawat Salam; Maka ini adalah sebuah Risalah yang berjudul Risalah Siyar As-Suluk sebagai syarahan bagi sebuah kitab Tariqat Tasawwuf aliran Naqshbandi Mujaddidi yang berjudul Ibtidai Suluk. Bermula pada hari Ahad 1 Safar 1431 Hijri bersamaan 17 Januari 2010 Masihi, bertempat di Khanqah 'Aliyah Naqshbandiyah Mujaddidiyah, hamba yang dhaif faqir
7

A

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk haqir ini, Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi, semoga Allah mengampuninya, kedua ibu bapanya, sekelian gurunya dan seluruh Ummat Muslimin, setelah mengadakan majlis Zikir Khatam dan Tawajjuh, dalam limpahan Faidhz Rahmaniyah beserta ikatan Rauhaniah dengan sekelian Arwah Para Masyaikh Khwajagan Akabirin Muqaddasah Silsilah 'Aliyah Naqshbandiyah Mujaddidiyah telah mengadakan kuliah pengajian membacakan Kitab Ibtidai Suluk dan faqir ini telah menerangkan isi kandungan kitab tersebut. Butir-butiran isi pengajian ini telah dicatatkan oleh seorang murid hamba yang bernama Muhammad Tahair Bin 'Abdur Rahman, semoga Allah Ta'ala mengampuninya dan meninggikan martabat Ruhaniah serta darjatnya di Dunia dan di Akhirat. Mudah-mudahan Risalah ini mendapat penerimaan dari sisi Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan sekelian Para Masyaikh. Semoga ianya dapat memberikan manafaat bagi sekelian para pencinta Tariqat Tasawwuf khasnya Silsilah Tariqat Naqshbandiyah Mujaddidiyah dan yang sebangsa dengannya, sebagai asbab Hidayat untuk seluruh Ummat Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam dan sebagai bekalan untuk hamba yang faqir ini di

8

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk kehidupan yang kekal. Kami menamakan risalah ini sebagai: "Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk". Kepada Allah kami bertawakkal dan kepadaNya kami berserah diri.

Faqir Haqir Khak Paey Buzurgan La Syaik Miskin, Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi Naqshbandi Mujaddidi Uwaisi Ghaffarallahu Lahu Wali Walidaihi Wali Masyaikhihi Wali Jami’il Muslimin. 12 Safar 1431 / 28 Januari 2010 17 Rabi’ Al-Awwal 1431 / 3 Mac 2010 1 Jamad Al-Awwal 1431 / 16 April 2010 18 Jamad Al-Awwal 1431 / 2 Mei 2010

9

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

KULIAH PERTAMA
1 SAFAR 1431 H : 17 JANUARI 2010 M

10

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

TAARUF MUALLIF KITAB Kitab Ibtidai Suluk ini telah dikarang oleh Hadhrat Maulana Muhammad Hasan Jan Sirhindi Al-Faruqi AlMujaddidi Rahmatullah 'Alaih. Beliau yang telah kembali ke Rahmatullah pada 2 Rejab 1365 Hijriyah, merupakan seorang Sheikh Sufi lagi ‘Alim dan telah menulis banyak kitab-kitab dalam bahasa Arab, Farsi, Urdu dan Sindhi seperti Al-Aqa'id As-Sahihah, Anis AlMuridin, Ansab Al-Anjab, Bulughat Al-Quran, Syarah Hikam Al-Ata'iyah, Tariq An-Najat dan lain-lain. Hadhrat Maulana Muhammad Hasan Jan Sirhindi Rahmatullah 'Alaih juga adalah keturunan ke-32 daripada Hadhrat Sayyidina 'Umar Faruq Al-Khattab Radhiyallahu 'Anhu dan merupakan keturunan ke-11 daripada Hadhrat Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah 'Alaih. Beliau yang dilahirkan di Afghanistan telah berhijrah bersama ayahandanya ke Sindh dan telah dikebumikan di Hyderabad, dalam Negara Pakistan.
11

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk TAARIF KITAB IBTIDAI SULUK Kitab Ibtidai Suluk ini merupakan sebuah kitab Tariqat Tasawwuf yang membahaskan beberapa persoalan mengenai Suluk dan pengamalannya di dalam Tariqat Naqshbandi Mujaddidi. EMPAT JALAN TARIQAT MUKTABAR Menurut Hadhrat Maulana Muhammad Hasan Jan Sirhindi Rahmatullah 'Alaih, terdapat 4 jalan Tariqat yang muktabar iaitu Suhrawardiyah, Qadiriyah, Chistiyah dan Naqshbandiyah. Walaupun ada terdapat berbagai jenis jalan Tariqat yang lain, namun keempatempat jenis Tariqah ini adalah yang paling banyak tersebar di serata benua India dan Asia bahkan di seluruh dunia. KELEBIHAN TARIQAT NAQSHBANDIYAH Salah satu daripada keunikan yang terdapat pada Tariqat Naqshbandi Mujaddidi ialah pada permulaan perjalanan seorang Salik setelah menerima Bai’ah, akan diajar berkenaan Kaifiat Zikir Khafi iaitu berzikir tanpa menggerakkan mulut, lidah dan badan. Kebanyakan Tariqat yang lain hanya akan mengajarkan Zikir Khafi setelah Salik tersebut berjaya mencapai peringkat yang tertentu iaitu selepas bermujahadah dan telah menjalani latihan keruhanian yang begitu lama.
12

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk PERMULAAN SEGALA PENGHUJUNG Di dalam Maktubat Imam Rabbani, Hadhrat Mujaddid Alf Tsani Shaykh Ahmad Faruqi telah menyatakan bahawa, "Penghujung bagi semua Silsilah Tariqat adalah merupakan permulaan bagi Silsilah Tariqat Naqshbandi". TARIQAT KHWAJAGAN SHAH NAQSHBAND Menurut Para Masyaikh Naqshbandiyah, sebelum era Hadhrat Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih, Tariqat ini telah dikenali sebagai Tariqat Khwajahgan atau Tariqat Masyaikh-masyaikh dan mereka mengamalkan Zikir Jihri atau zikir dengan mengeraskan suara dan meggerakkan-gerakkan badan. TARIQAT NAQSHBAND DAN ZIKIR KHAFI Selepas era Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih, Tariqat ini telah dinamakan sebagai Tariqat Naqshbandi dan bermulalah era pengamalan Zikir Khafi selepas beliau mendapat ilham daripada Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Zikir Nafi Itsbat secara Khafi juga dikatakan berasal daripada Hadhrat Khwajah ‘Abdul Khaliq Al-Ghujduwani Rahmatullah 'Alaih setelah beliau diajar oleh Hadhrat Nabi Khidir 'Alaihissalam.

13

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk EMPAT KEADAAN ZIKIR Menurut pengarang, terdapat empat kategori zikir yang mana tiga daripadanya diumpamakan sebagai kulit dan hanya satu yang diumpamakan sebagai isi:1. Zikir hanya pada lidah tetapi hatinya lalai. 2. Zikir di hati tetapi lemah dan tidak kuat. 3. Zikir di hati semakin kuat dan apabila orang tersebut berhenti berzikir, hatinya turut berhenti berzikir dan belum mencapai tahap zikir berterusan. 4. Hatinya terus berzikir secara berterusan walaupun orang tersebut telah berhenti berzikir dan zikir tersebut telah sebati dengannya. TIGA CARA WUSUL KEPADA ALLAH Menurut Hadhrat Maulana Muhammad Hasan Jan Sirhindi Rahmatullah 'Alaih, terdapat tiga jalan untuk sampai kepada Allah:1. Zikir 2. Muraqabah 3. Rabitah

14

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk KEUTAMAAN MURAQABAH Muraqabah adalah berzikir tanpa huruf dan tanpa suara dengan membayangkan limpahan Faidhz daripada Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Muraqabah lebih tinggi darjatnya daripada Zikir kerana mengingati Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala adalah lebih baik daripada mengingati NamaNya. Sebagai contoh, sekiranya nama ibu seseorang itu adalah Siti Aminah, mengingati ibunya dengan membayangkan kasih sayang daripada ibunya dan wajahnya ibunya adalah lebih baik daripada hanya menyebut nama ibunya Siti Aminah beberapa kali tetapi hati dan fikirannya lalai. ZIKIR KHAFI ISMU ZAT DAN NAFI ITSBAT Di dalam Tariqat Naqshbandi semasa era Hadhrat Imam Tariqat Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih, Para Salik akan diajarkan Kaifiyat Zikir Khafi Nafi Itsbat dan kemudian mereka diajarkan Kaifiyat Zikir Kahfi Ismu Zat. Kemudian semasa era Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah 'Alaih dan sesudahnya, Para Salik telah diajarkan Kaifiyat Zikir Ismu Zat terlebih dahulu dan kemudian baharulah diajarkan berkenaan Kaifiyat Zikir Nafi Itsbat.

15

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk PENGHASILAN JAZBAH DAN SULUK Para Masyaikh Naqshbandiyah mengatakan bahawa menerusi Zikir Ismu Zat akan menghasilkan Jazbah yang bererti tarikan daripada Allah dengan cepat, sementara menerusi Zikir Nafi Itsbat akan menghasilkan perjalanan Suluk dengan cepat. Seseorang yang telah dikurniakan Jazbah oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala digelarkan sebagai Mazjub Salik manakala seseorang yang menempuh Suluk dengan Taufiq Allah Subhanahu Wa Ta'ala dipanggil sebagai Salik Mazjub. PERBEZAAN ANTARA SALIK DAN MAJZUB Ada perbezaan yang jelas antara Salik Mazjub dan Majzub Salik. Seseorang Salik Mazjub telah melalui berbagai peringkat keruhanian dan mengetahui tentang selok-belok dalam perjalanan keruhanian. Seorang Mazjub Salik pula adalah seperti seorang yang telah ditutupkan kedua matanya lalu dibawa di dalam sebuah kenderaan dan dibawa dari tempat A ke tempat B tanpa sebarang usaha dan tidak dapat menikmati pemandangan dalam perjalanannya. Disebabkan oleh tarikan Batin atau Jazbah daripada Allah Subhanahu Wa Ta'ala, kemajuan keruhanian seseorang Majzub Salik bukanlah disebabkan oleh amalan atau usahanya sendiri. Dalam Suluk, seseorang Salik menempuh perjalanan keruhanian dengan usaha dan amalannya, tetapi dalam
16

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Jazbah, segala peningkatan keruhanian adalah sematamata limpahan kurniaan dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Selagi tidak ada Jazbah atau tarikan daripada Allah Subhanahu Wa Ta'ala, maka selagi itulah seseorang itu tidak akan dapat mencapai darjat Wilayat Kewalian dari sisi Allah Subhanahu Wa Ta'ala. WARNA-WARNA LATAIF Apabila seseorang Salik berzikir pada setiap LatifahLatifahnya secara berterusan, maka Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan Tajallikan cahaya Nur dengan warna-warna yang berbeza pada Latifah-Latifah tersebut. Menurut Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah 'Alaih dan sekelian para pengikutnya warna Latifah-Latifah tersebut adalah:1. Latifah Qalb 2. Latifah Ruh 3. Latifah Sir 4. Latifah Khafi 5. Latifah Akhfa Kuning Merah Putih Hitam Hijau

17

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk HIKMAH PERBEZAAN WARNA LATAIF Terdapat perbezaan pendapat di kalangan Para Masyaikh Naqshbandiyah mengenai warna-warna Latifah tersebut menurut pengalaman keruhanian masiang-masing. Perbezaan ini adalah disebabkan oleh kepelbagaian kualiti pada latifah-latifah tersebut. Sepertimana seseorang itu boleh mempunyai pelbagai kualiti seperti Hafiz, ‘Alim, Ahli Sufi, Pengarang Kitab dan sebagainya, dimana kepelbagaian kualiti ini terdapat dalam diri seseorang itu dan pada masa yang sama ianya tidak mengubah kedudukannya sebagai seorang manusia. Begitulah juga dengan warna-warna Latifah yang berlainan itu tidak akan mengubah tempat kedudukan sebenar Latifah-Latifah tersebut seperti mana kedudukan Latifah Qalb adalah di sebelah kiri. FANA DAN BAQA Fana dan Baqa. Fana adalah Hal atau keadaan dan terdapat dua keadaan Fana iaitu Sukr yang ertinya berkeadaan mabuk dan Sahu yang ertinya berkeadaan sedar. Baqa adalah Maqam. Hal adalah pemberian atau kurniaan dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Maqam adalah perkara yang perlu diusaha dan dikekalkan oleh setiap Para Salik.

18

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk KEPERLUAN JAZBAH DAN USAHA SULUK Secara semulajadi, setiap Salik yang berjalan menempuhi jalan keruhanian memerlukan dua perkara:1. Jazbah 2. Suluk Ada Salik yang telah dikurniakan Jazbah terlebih dahulu kemudian barulah dia memulakan usahanya menempuh perjalanan Suluk. Sesetengah Salik pula perlu berusaha atas jalan Suluk terlebih dahulu dan kemudian baharulah dikurniakan Jazbah oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Dalam kedua-dua keadaan ini, Salik perlu kepada keduaduanya iaitu Jazbah dan usaha Suluk. Jazbah adalah tarikan Batin dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan orang yang dikurniakan tarikan Batin tersebut dipanggil Mazjub. Usaha adalah Suluk dan orang yang menjalani Suluk dipanggil Salik.

19

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

KULIAH KEDUA
14 SAFAR 1431 H : 30 JANUARI 2010 M

20

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk JALAN MENUJU ALLAH Dalam Silsilah Tariqat Naqshbandi ada tiga cara untuk Wasil atau sampai kepada Allah:1. Zikrullah – Ismu Zat dan Nafi Itsbat. 2. Muraqabah – Memerhatikan Faidhz. 3. Rabitah – Tambatan hati dengan Syeikh Murshid. NISBAT YAD DASYAT Apabila zikir dalam diri seseorang Salik telah menjadi sebati dalam badan dan zikir tersebut telah menjadi berterusan dan tak pernah berhenti, maka akan terhasillah Nisbat Yad Dasyat. Apabila ingatan terhadap Allah sudah bersungguhsungguh di dalam hatinya, maka Salik akan sampai kepada Allah dan dapat merasa di dalam dirinya Kehadiran Kesucian Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala atau sentiasa merasakan beserta dengan Allah. FANA NAFS Sekiranya Nisbat Yad Dasyat ini tidak terhasil maka zikir yang dibuat hanyalah pekerjaan Nafs semata-mata dan Nafs Salik tidak akan menjadi Fana.

21

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Sekiranya Nafs seseorang Salik tidak mencapai Fana, maka Salik tersebut akan mudah mengikuti kehendak nafsunya dan tidak akan mengikuti kehendak Allah Ta'ala dan dia akan mulai ingkar terhadap perintahperintah Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Apabila Nafs telah dapat mengikut segala kehendak Allah Subhanahu Wa Ta'ala, maka ini adalah merupakan salah satu tanda-tanda bahawa Salik tersebut telah mencapai Fana Nafs. BAQA NAFS Apabila Salik telah berzikir pada setiap Latifah-latifah Alam Amar dan zikir tersebut telah sebati dalam dirinya, maka kesemua Latifah Alam Amarnya akan mencapai Fana dan seterusnya Baqa. Daripada maqam Baqa ini, Salik seterusnya akan mudah terhasil padanya Maqam Musyahadah Qalb. Latifah Nafs yang belum lagi mencapai Fana tadi akan dapat merasai bahawa Latifah-latifah Alam Amar telah mencapai Fana. Warna-warna pada setiap Latifah Alam Amar akan kelihatan jelas oleh Latifah Nafs. Apabila warna-warna pada Latifah Alam Amar telah jelas kelihatan oleh Latifah Nafs, maka akan terhasillah Fana pada Latifah Nafs dan seterusnya Nafs Salik juga akan mencapai Baqa.
22

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk TANDA-TANDA FANA NAFS Tanda-tanda Latifah Nafs telah menjadi Fana adalah segala kehendak dan keinginan hawa nafsu dan segala keinginan terhadap perkara keduniaan telah hilang dan terhapus disebabkan oleh zikir yang berterusan. Apabila segala Iradah atau keinginannya sudah hilang, maka Salik hanya akan menuruti kehendak-kehendak dan perintah Allah Subhanahu Wa Ta'ala sahaja, tiada perkara lain yang difikirkan oleh Salik melainkan hanyalah Allah Subhanahu Wa Ta'ala semata-mata. MENCAPAI KERIDHAAN ALLAH Salik hanya akan cenderung untuk beramal dengan amalan–amalan yang yang dapat mencapai keridhaan Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Apabila Salik telah mula menuruti hanyalah kehendak Allah Subhanahu Wa Ta'ala semata-mata dan beramal dengan amalan yang diridhai oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala, maka Allah akan turut Ridha kepadanya. PENZAHIRAN AKHLAK-AKHLAK ALLAH Dengan ini, akan terzahirlah akhlak-akhLak Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam diri Salik seperti sifat Pengampun, Pemaaf, Pemurah, Pengasih, Penyayang
23

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk dan sebagainya. Salik akan dapat merasakan terzahirnya akhlak-akhlak Allah Subhanahu Wa Ta'ala pada dirinya. Salik akan dapat merasakan dalam dirinya bahawa segala sesuatu selain daripada Allah akan Fana dan hanya Allah sahajalah yang akan kekal. SIYAR DAN MAQAM Perasaan Fana ini hendaklah sentiasa berlaku dan sekiranya perasaan ini berlaku sekali-sekala, maka ianya dinamakan sebagai Siyar yakni berjalan bersiar-siar. Sekiranya perasaan ini berlaku secara tetap dan berterusan, maka ini dinamakan Maqam. MUSYAHADAH RABB TA'ALA Apabila kaifiyat ini telah terhasil pada diri Salik, iaitu zikir dalam batinnya telah menjadi Dawam, maka akan terhasillah Musyahadah Rabb Allah Subhanahu Wa Ta'ala, seolah-olah Salik telah melihat Allah. Inilah permulaan pemahaman Tauhid yang sebenarbenarnya disebabkan terhasillnya pengertian yang sahih tentang Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Segala-gala kesyirikan, kekhurafatan dan segala Syirik Khafi yang tersembunyi akan menjadi hilang dan terlenyap.

24

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk MUSYAHADAH HAQQ Apa-apa yang diucapkan oleh Salik pada peringkat Musyahadah ini adalah perkara Haqq yang sebenarbenarnya disebabkan dirinya telah nampak Musyahadah atau penyaksian terhadap Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Musyahadah terbahagi kepada dua iaitu Musyahadah Qalb dan Musyahadah Nafs. MURAQABAH Apabila kita bertawajjuh menghadapkan pandangan mata hati kepada Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala sahaja dan mengharapkan limpahan Faidhz dariNya, inilah yang dikatakan Muraqabah. INGATAN TANPA KALAM DAN SUARA Muraqabah juga dikatakan sebagai salah satu daripada bentuk zikir di mana tumpuan Salik hanyalah kepada Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala tanpa menyebut Nama Allah, iaitu tanpa sebarang kalam mahupun suara. MENGINGATI HADHRAT ZAT ILAHI Semasa bermuraqabah, kita hanya tertumpu kepada Hadhrat Zat Allah dan bukannya kepada kalimah Isim NamaNya atau bukan kepada lafaz Allah, tetapi ingatan kepada Zat Allah atau kepada Zat yang empunya Nama Allah tersebut.
25

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk TAARIF ZAT WAJIB AL-WUJUD Allah adalah nama bagi Zat Wajibul Wujud yang terhimpun pada DiriNya segala sifat kesempurnaan dan bebas dari segala kekurangan dan kebinasaan. Dia adalah Zat yang tidak ada sesuatu pun yang menyerupai denganNya. MENGOSONGKAN FIKIRAN Salah satu pengertian Muraqabah ialah semasa bermuraqabah, fikiran mestilah dikosongkan dan jangan membiarkan sebarang khayalan–khayalan yang selain Allah daripada masuk ke dalam ruangan fikiran. BELAJAR SIFAT KUCING BERMURAQABAH Para Masyaikh menyatakan bahawa sekiranya Salik hendak belajar Muraqabah, hendaklah belajar dari sifat kucing yang mana dalam keadaan senyap-senyap, kucing dapat menangkap tikus. TAWAJJUH QALBI Semasa hendak menangkap tikus, kucing akan memberikan perhatian yang bersungguh-sungguh hanya terhadap tikus sahaja dan tidak menghiraukan sebarang keadaan di sekelilingnya. Semasa Muraqabah, Salik hendaklah memperhatikan hanya ke arah Latifah–latifah Qalbinya.
26

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk TIGA KAIFIYAT MURAQABAH Terdapat tiga Muraqabah:cara untuk menghasilkan Kaifiyat

1. Dengan berzikir sebanyak-banyaknya sehingga zikir telah menjadi sebati dan kita hanya ingat Allah sahaja. 2. Hendaklah Salik merasakan dalam dirinya bahawa Allah Subhanahu Wa Ta'ala berada di hadapannya dan Allah berada begitu dekat dengannya sehingga lebih dekat dari setiap urat rambutnya. 3. Kita menafikan apa sahaja benda yang kita lihat dan yakinkan diri bahawa Allah sahajalah yang wujud dalam keadaan tiada sesuatu yang dapat menyerupai ZatNya. Allah adalah Zat yang wujud dan suci daripada segala rupa bentuk. NAFS FANA FILLAH DAN BAQA BILLAH Hendaklah jangan memikirkan selain daripada Allah dan tumpuan hanyalah kepada Allah semata-mata. Apabila keadaan ini selalu diamalkan dan keadaan ini telah menjadi semakin kuat, maka Nafs akan sampai kepada Fana Fillah dan seterusnya Baqa Billah. Inilah maksud daripada Fana dan Baqa. Apabila Nafs telah tenggelam dalam sesuatu yang selalu difikirkannya atau dikhayalkannya, maka Nafs akan
27

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Fana terhadap perkara tersebut dan seterusnya Nafs akan menjadi Baqa terhadap benda atau hal yang selalu difikirkannya atau dikhayalkannya. Nafs akan kekal ingatannya terhadap benda tersebut. Sebagai contoh, sekiranya seseorang yang selalu memikirkan atau mengkhayalkan cara-cara untuk membuat bagi memajukan dunianya, maka Nafsnya juga akan turut memikirkan cara-cara yang perlu untuk perkara tersebut sehingga ke tahap ingatan Nafsnya tenggelam dalam memikirkan cara-cara memajukan keduniaannya. Demikian juga halnya keadaan Nafs ini apabila selalu dididik dan dilatih untuk tenggelam di dalam memikirkan Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala sahaja, maka Nafs juga akan akhirnya akan tenggelam di dalam ingatan terhadap Hadhrat Zat Allah dan ingatannya akan tetap dan sentiasa berterusan memikirkan Allah atau disebut sebagai Fana Fillah. Dengan ini, Nafs itu akan mudah mencapai Baqa Billah iaitu Nafs yang kekal ingatannya terhadap Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Hendaklah kita kekalkan dan yakinkan dalam diri kita mengenai perkara ini. Dengan menerusi amalan Muraqabah ini, Salik akan cepat sampai pada keadaan Wasil Billah, iaitu selalu merasa beserta dengan Allah.

28

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk JALAN FANA NAFS Catatan Mukatib: Dalam Tariqat Nafsani seperti Tariqat Chistiyah atau Qadiriyah, jalan untuk menghasilkan Fana Nafs adalah melalui Mujahadah, Riyadhah latihan keruhanian dan Zikir yang banyak dan berterusan menerusi Zikir Jihri dan Lisani. Dalam Tariqat Ruhani, seperti Tariqat Naqshbandiyah, jalan untuk menghasilkan Fana Nafs adalah melalui Muraqabah dan Zikir Khafi yang berterusan yang mana Mujahadah tidak diberikan sebarang penekanan.

29

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

KULIAH KETIGA
21 SAFAR 1431 H : 6 FEBUARI 2010 M

30

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk RABITAH Jalan Ketiga untuk menghasilkan Wasil Billah adalah dengan Rabitah. Apabila Salik menghubungkan Ruhani dan hatinya bertaaluk kepada seseorang Wali Allah atau Nabi dengan adab dan Tawajjuh, maka dengan sendirinya Ruhaniah Wali Allah atau Nabi tersebut akan memberikan Tawajjuhnya kepada Salik tersebut. Warna-warna cahaya Ma’rifat dalam Wali Allah atau Masyaikh akan mendatangi kepada Salik. Kadangkadang Ruh Wali Allah atau Masyaikh atau Nabi akan datang secara zahir di hadapannya dan memberikan tunjuk ajar kepadanya. FANA FI MASYAIKH DAN FANA FI RASUL Kemudian, Salik tersebut akan Fana di dalam Ruhaniah Wali Allah atau Nabi yang dipanggil sebagai Fana Fi Masyaikh atau Fana Fi Rasul. FANA FILLAH DAN BAQA BILLAH Selepas Salik mencapai Fana Fi Masyaikh atau Fana Fi Rasul, seterusnya Salik akan mencapai Fana Fillah. Sekiranya Wali atau Masyaikh tersebut tidak mencapai Fana Fillah, maka Maqam yang mana pun seseorang Wali atau Masyaikh itu berada, akan terlimpah juga kepada Salik tersebut. Sebab itulah sangat penting bagi Wali atau Masyaikh tersebut telah mencapai Fana Fillah.
31

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Salik perlu Fana di dalam Wali Allah atau Masyaikh yang telah Fana Fillah dan Baqa Billah. Hadhrat Khwajah Muhammad Ma’asum Rahimahullahu Ta'ala yang merupakan salah seorang putera kepada Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Rahimahullahu Ta'ala telah menulis bahawa mungkin hanya dengan zikir sahaja, seseorang Salik boleh mencapai Fana Fillah. Dengan hanya berzikir, mencapai Fana Fillah ini adalah satu kemungkinan sahaja. Akan tetapi hanya dengan berbekalkan dan beramal dengan Rabitah sahaja pun, seseorang Salik pasti akan mencapai Fana Fillah. BERZIKIR SAMBIL RABITAH Menurut pangarang, dalam penjelasannya telah menerangkan bahawa dalam perjalanan suluk ini, zikir perlu untuk beberapa peringkat tertentu sahaja dan di samping itu, hendaklah memulakan perjalanan secara Rabitah. Seseorang Salik berzikir pada permulaannya dengan Zikir Ismu Zat pada setiap Latifah-latifah disertai dengan Rabitah. Selepas melakukan Zikir Ismu Zat, Salik akan memulakan Zikir Nafi Itsbat.

32

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk MURAQABAH SAMBIL RABITAH Selepas melakukan Zikir Nafi Itsbat, Salik akan melakukan Muraqabah Mujaddidi. Sewaktu mengamalkan Muraqabah Mujaddidi, Ruhaniah Nabi Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam mesti beserta dalam Rabitah tersebut. Perkara ini diterangkan secara ringkas dan perlu penafsiran yang lebih mendalam. Inilah yang diperolehi daripada Para Masyaikh dan yang selebihnya adalah daripada Allah Subhanahu Wa Ta'ala. PERKARA PERHATIAN SEBELUM SULUK Pengarang telah menyatakan bahawa sebelum memulakan Suluk ada beberapa perkara yang perlu diberi perhatian: 1. Mengikhlaskan niat semata-mata kerana Allah. 2. Mencari Murshid yang Kamil, beradab dengannya dan sentiasa berabitah dengannya. 3. Hendaklah menuruti Syari'at dan menjauhi Bida'ah. 4. Meninggalkan segala perbuatan dosa. 5. Hendaklah mengukuhkan lagi keridhaan terhadap Allah dan sentiasa bertaslim atau menyerah segala urusan kepada Allah.
33

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Adalah diharapkan dengan penjelasan ini, Para Salik yang berjalan di atas Tariqat ini akan mendapat bimbingan dalam menempuh lautan perjalanan Tariqat ini. Mudah-mudahan sehingga mencapai hakikat yang mana terhasillah buah-buahan dan kemanisan Cinta Mahabbat dan Ma’rifat Zat. Dia akan memperolehi kenikmatan yang tidak pernah dilihat oleh mata, didengar oleh telinga dan nikmat yang tidak pernah terlintas di fikiran. Semua ini adalah kurniaan dan Fadhal daripada Allah. Kita memohon kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan limpahan Faidhz dan Taufiq serta memohon keridhaanNya. MUQADDIMAH KITAB IBTIDAI SULUK Seorang Khalifah pengarang, Hadhrat Mian Khan Shikarpuri Rahimahullah telah meminta pengarang supaya menulis sebuah kitab yang menerangkan bagaimana untuk memulakan Suluk. Pada awalnya pengarang berasa tidak layak tetapi merasakan agak penting untuk menunaikan permintaan Khalifahnya. Diharap dengan penjelasan ini, dengan mentelaah dan membaca isi kandungannya akan memberi manfaat kepada Salik.

34

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Di dalam Tariqat Naqshbandi Mujaddidi, untuk memulakan perjalanan Suluk, ada beberapa syarat yang perlu diperhatikan supaya mendapat Basirah dalam urusannya. Pengarang telah mengarang sebuah sya’ir yang mengandungi nama-nama Para Masyaikh Naqshbandiah Mujaddidiah di dalam silsilahnya. KELEBIHAN MEMBACA SYAJARAH TAYYIBAH Catatan Mukatib: Selepas sahaja berbai’ah, Syeikh Tariqat akan memberikan kepada anak muridnya Syajarah Tayyibah yang mengandungi nama Wali-Wali Allah atau rantaian silsilah keruhanian Wali-Wali Allah daripada Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam sehingga kepada Syeikh Tariqat tersebut. Dengan membaca Syajarah Tayyibah ini, ikatan keruhanian terhadap Wali-wali tersebut akan bertambah dan ini akan menumbuhkan rasa hormat, kasih sayang dan cinta terhadap Wali-Wali Allah di dalam rantaian keruhanian tersebut. Ia juga bertujuan untuk mendapat keberkatan dan limpahan Faidhz daripada mereka. Dengan memberikan hadiah pahala kepada Wali-Wali Allah berupa bacaan Al-Fatihah dan Qul Huwallah, seseorang itu akan mendapat perhatian dan Tawajjuh Ruhaniah daripada mereka.
35

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Hadhrat Maulana Masihullah Khan Damat Barakatahum pernah berkata, “Apabila seseorang berbai’ah dengan Syeikh Tariqat dan bergabung dengan Silsilah Keruhanian, Arwah Para Wali-Wali Allah yang terdahulu di dalam Silsilah Keruhanian itu akan tertumpu kepadanya. Ruh-ruh Awliya tersebut akan berdoa untuknya. Doa-doa Awliya dan Tawajjuh mereka akan tertumpu kepada seseorang yang bergabung dengan Silsilah.” Daripada kitab Al-Jami' As-Saghir, 1/130: “Amal seseorang dibawa kepada Allah Ta’ala pada hari Isnin dan Khamis dan kepada Baginda Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam, Para Nabi 'Alayhimussalam dan orang–orang terdahulu pada hari Jumaat. Amal baiknya menyebabkan mereka rasa gembira dan muka mereka diselubungi dengan kegembiraan. Takutlah Allah dan jangan membiarkan amal burukmu menyebabkan kesakitan kepada Si Mati.” Dari Hadits ini, Para Masyaikh mengatakan bahawa dengan menyertai Silsilah, Wali-wali Allah ini adalah seperti "Spiritual Forefather" yakni Para Moyang Ruhaniah kepada kita. Di dalam Alam Barzakh, mereka akan mendapat hadiah pahala yang kita hadiahkan dan dengan ini sesiapa yang menyertai Silsilah juga akan mendapat limpahan Faidhz dan doa mereka.
36

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk MENGIKHLASKAN NIAT Pengarang mengatakan bahawa apabila seseorang Salik telah berasa Shauq atau suka terhadap Tariqat Naqshbandiyah, hendaklah dia mengikhlaskan niatnya dan niatkan di dalam hati: “Selain daripada mencapai Cinta Mahabbah terhadap Allah tiada benda yang lain yang hamba inginkan.” MENCARI SYEIKH MURSHID Kemudian, hendaklah dia mencari seorang Syeikh atau Murshid yang zahirnya menuruti Syari'at dan pada batinnya terdapat cahaya Ma’rifat. Dalam perjalanan mencari seorang Syeikh atau Murshid, ada beberapa perkara yang perlu dikenalpastikan kerana pada zaman yang penuh dengan kemungkaran dan kelalaian ini, banyak manusia bersifat Syaitan yang bersembunyi di sebalik pakaian-pakaian yang baik pada zahirnya. Syai’r: Apabila telah ada terlalu banyak Iblis, Yang berupa seperti rupa bentuk Adam, Maka, janganlah memberikan tanganmu, Kepada sesiapa sahaja untuk berbai’ah.

37

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Batin seseorang Murshid yang telah bercahaya akan menjadi sumber kejayaan apabila kita bersuhbah dengannya. ADAB MURID TERHADAP MURSHID Setelah kita menunaikan Solat Istikharah, maka hendaklah memperbetulkan niat dan hadir di hadapan Guru Murshid tersebut dan mengambil Talqin Tariqat dan hendaklah memperhatikan adabnya dan menyibukkan diri dengan Zikir yang telah ditalqinkan olehnya. Jika berada di hadapan guru Murshid atau tidak, hendaklah sentiasa beradab dengannya dan janganlah kita mempersoalkan tentang dirinya di dalam hati atau pada lidah kita. Janganlah berpusing-pusing, makan atau minum di hadapan Syeikh lebih-lebih lagi sewaktu bersuhbah dengannya. Jangan meletakkan kaki kita di atas barangbarangnya dan menjaga barangannya ketika ketiadaannya. Salik hendaklah menyerahkan sepenuhnya segala urusan keruhaniannya kepada Syeikhnya dan mengharapkan limpahan Faidhz, Mahabbah dan Ma’rifat menerusi Syeikh tersebut.

38

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Sebarang was-was dalam hati, janganlah disembunyikan dari Syeikh dan hendaklah dizahirkan atau memberitahu kepada Syeikh Murshid tersebut. Dalam setiap hal, sebaik-baiknya beradab dengan Syeikh kerana beradab dengan Syeikh adalah perkara dasar dalam menghasilkan faedah-faedah dalam perjalanan Tariqat. Syai’r: Adab adalah mahkota daripada kelembutan Allah. Hendaklah ianya selalu diletakkan di atas kepala. Kemudian, ke mana saja kau hendak pergi, pergilah. Syai’r: Hendaklah sentiasa memohon Taufiq daripada Allah. Supaya menjadi orang yang beradab bertata-susila. Tanpa adab, kita diharamkan dari kelembutan Allah. MENJAUHI AHLI BIDA'AH Dalam beradab dengan Syeikh, hendaklah menjauhkan diri daripada orang-orang Ahli Bida’ah dan tidak beragama. Pengarang dalam bentuk Syai’r menyatakan bahawa Murshidnya pernah memberinya satu nasihat: Hendaklah menjauhkan dirimu dari bersuhbah. Dengan orang yang bukan Ahli Tariqah.

39

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk MENURUTI SUNNAH RASULULLAH Disamping itu ketika minum, makan dan dalam urusan mencari rezeki dan apa sahaja urusan seharian, hendaklah menuruti Syari’at Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam dalam setiap amalan dan sentiasa memperhatikan apakah perintah dan larangan Allah. AMALAN TARIQAT MENURUTI SYARI'AT Janganlah kita mengikut resam duniawi yang bersalahan dengan Syari’at dan hendaklah kita tinggalkan terus resam duniawi itu. Hendaklah kita menganggap bahawa Syari’at itu sebagai neraca untuk kita menilai dan menyemak segala amalan kita. Sekiranya amalan kita selari dengan Syari’at, maka anggaplah ia sebagai Nikmat Allah dan sekiranya amalan kita tidak selari dengan Syari’at, maka hendaklah kita jauhi. Tariqat adalah khadam kepada Syari’at dan Tariqat itu perlu untuk mengukuhkan dan menyokong Syari’at. Syai’r: Kita takkan mencapai jalan penyucian hati. Tanpa kita menuruti Sunnah Baginda Nabi.
40

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Perjalanan penyucian hati akan menjadi mudah sekiranya Syari’at dituruti dan akan menjadi sukar sekiranya Syari’at tidak dituruti. MENJAUHI SIFAT TAKABBUR Di samping itu, apa sahaja yang telah kita fahami bahawa sifat Takabbur hendaklah dijauhi kerana apabila Salik menganggap dirinya telah sempurna, maka dia tidak akan dapat sampai kepada Allah. Sifat Kibir dan sombong itu hendaklah dijadikan sebagai hak Allah semata-mata. Janganlah kita membawa sifat ini di dalam diri kita. Mafhum sebuah Hadits Qudsi: “Takabbur adalah dari selendangKu dan keagungan dan kesombongan adalah pakaianKu. Barangsiapa yang memakai seledang dan pakaianKu, maka Aku akan memasukkannya ke dalam Neraka.” Hendaklah Salik sentiasa merasa lemah, kekurangan dan berharap penuh terhadap Allah dan jadikanlah ianya sebagai sifat kita. Apabila sifat ini telah menjadi sifat yang lazim dalam diri kita dan daripada cermin keyakinan kita, maka akan nampaklah bahawa diri ini adalah hamba yang lemah.

41

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk SIFAT SABAR DAN SYUKUR Segala kedukaan hendaklah dihadapi dengan Sabar dan segala kesukaan hendaklah dihadapi dengan Syukur. MENINGGALKAN SIFAT TAMAK Disamping itu, hendaklah memutuskan sifat Tamak terhadap orang lain sehingga terhadap anak kita sendiri pun, hendaklah tiada sebarang harapan ke atas harta mereka. Segala kerugian dan keuntungan hendaklah kita anggap ianya keputusan Allah dan ridha terhadap ketaatan kepada Allah. AHWAL QABADHZ DAN BASAT Dalam perjalanan melalui lautan Tariqat, Salik akan menghadapi keadaan-keadaan yang tertentu yang sering ditempuhinya terutamanya dalam hal Qabadhz dan hal Basat. Dalam keadaan Qabadhz, seseorang Salik akan merasa Ruhaninya keletihan dan tidak larat. Qabadhz juga terhasil disebabkan oleh Fana Fillah dan Ruhani yang lemah. Dalam keadaan Basat, Salik akan merasa kelapangan dan hal keadaan Basat ini terhasil selepas sedar dari Fana Fillah. Dalam hal ini, janganlah kita merasa puas hati dangan apa yang kita telah buat dan jangan lalai.
42

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Catatan Mukatib: Ketika berlaku Hal Qabadhz, Salik merasakan tiada kemajuan keruhanian, terasa tertekan, dan kurangnya rasa kehadiran Allah. Salik juga merasakan hatinya tidak ada kesukaan terhadap Ibadat seolah-olah tidak ada kenikmatan dalam berzikir. Dalam hal ini, janganlah kita bersifat malas. Hadhrat Maulana Shah Hakim Akhtar Sahib Damat Barakatahum di dalam kitabnya Ma’arif Matsnawi mengatakan bahawa keadaan yang dihadapi oleh Salik adalah semata-mata latihan keruhanian untuk mencapai kemajuan dalam tingkatan keruhaniannya. Sekiranya Salik sentiasa merasa kenikmatan dan merasa kehadiran Allah, kemungkinan sifat tinggi diri dan sombong akan terhasil dalam diri Salik dan ini akan merosakkan keruhaniannya. Kadang-kadang, hal Qabadhz terjadi disebabkan oleh dosa-dosa. Disebabkan oleh dosa tersebut, kegelapan telah terhasil di dalam hatinya dan ini akan mengakibatkan tidak ada rasa kenikmatan di dalam ibadat. Walaubagaimapun, biarpun apa sahaja yang menyebabkan hal Qabadhz tersebut, Salik hendaklah memperbanyakkan Istighfar akan kerana ianya akan menghasilkan banyak faedah.
43

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk MEMULIAKAN PARA 'ALIM 'ULAMA Hendaklah kita sentiasa memuliakan Para 'Alim 'Ulama kerana menuruti Syari’at adalah dengan menuruti mereka. Ini adalah antara syarat-syarat Tariqat. Seseorang itu pelu kepada 'Alim 'Ulama kerana Allah cenderung kepada 'Alim 'Ulama. Perlulah kita fahami bahawa kita hendaklah memuliakan Para 'Alim 'Ulama. INSAN DAN SEPULUH LATIFAH Semoga Allah memberi kejayaan kepada pembaca. Hendaklah difahami bahawa Para Masyaikh Tariqat Naqshbandi Mujaddidi dalam kitab-kitab mereka menyatakan bahawa Insan merupakan suatu himpunan daripada sepuluh Latifah-latifah. Lima Latifah dari Alam Amar dan Lima Latifah dari Alam Khalaq. ALAM AMAR DAN ALAM KHALAQ Alam Amar merupakan suatu jajahan Ruhaniah yang terdapat di dalamnya lima Latifah iaitu Qalb, Ruh, Sirr, Khafi dan Akhfa. Lima Latifah dari Alam Khalaq terletak di seluruh tubuh badan manusia iaitu Air, Tanah, Angin, Api dan Nafs Natiq. Nafs Natiq adalah Nafsu yang boleh bercakap-cakap.

44

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk PENGHUJUNG DI PERMULAAN Dalam Tariqat Naqshbandi, permulaan Suluk adalah pada Latifah Alam Amar. Kerana itulah telah dituliskan dalam kitab-kitab bahawa penghujung kepada Tariqat– tariqat yang lain adalah tangga permulaan bagi Tariqat Naqshbandi. Dalam tariqat yang lain, permulaan Suluk adalah pada Alam Khalaq dan kemudian pada Alam Amar. Dalam Tariqat yang lain, proses Tazkiyah Nafs perlu dilakukan dengan memperbanyakkan Riyadhah dan latihan-latihan keruhaniah yang berat, kemudian barulah disibukkan dengan Alam Amar. PERMULAAN SULUK PADA ALAM AMAR Dalam Tariqat Naqshbandi, dengan ‘Inayah dan kurniaan Allah, permulaan Suluk adalah pada Alam Amar dan latifah-latifah Alam Amar dan kemudian pada Latifah-latifah Alam Khalaq. Apabila latifah-latifah Alam Amar semuanya telah sibuk berzikir, Latifah-latifah Alam Khalaq dengan sendirinya akan turut berzikir. Kerana itulah dalam Tariqat Naqshabandi, kita tidak perlu pada latihan-latihan, Riyadhah dan Mujahadah yang berat-berat.
45

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk KESAN ZIKIR LATAIF ALAM AMAR Catatan Mukatib: Kelebihan Zikir Ismu Zat pada setiap Latifah adalah kerana pada setiap kedudukan Latifah mempunyai kesan–kesan penyucian seperti berikut: 1) Zikir pada Latifah Qalb - Mensucikan keinginan dan kecintaan duniawi. 2) Zikir pada Latifah Ruh - Mensucikan dan panas baran. - Mensucikan 3) Zikir pada Latifah Sirr dan kedekut. 4) Zikir pada Latifah Khafi - Mensucikan dan dengki. 5) Zikir pada Latifah Akhfa - Mensucikan diri dan sombong. hati dari

sifat marah sifat tamak sifat hasad sifat tinggi

46

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

KULIAH KEEMPAT
28 SAFAR 1431 H : 13 FEBUARI 2010 M

47

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk KHULASAH DAN RUMUSAN

Apabila murid mengambil ba’iah daripada Syeikh, pada awalnya Syeikh tersebut akan mentalqinkan Zikir Qalbi yang mana Salik tersebut hendaklah menyibukkan dirinya dengan Zikir Qalbi tersebut.

KAIFIYAT DAN JUMLAH ZIKIR QALBI

Cara mengamalkan Zikir Qalbi adalah seperti berikut :1. Hendaklah duduk menghadap ke arah Qiblat sepertimana duduk Tasyahud dengan beradab. 2. 3. 4. Mata hendaklah ditutup. Lidah ditemukan ke langit-langit mulut. Bertawajuh ke arah Latifah Qalb yang

kedudukannya adalah di bawah tetek kiri dengan ingatan dan khayalan kepada Allah dan menyebut Allah Allah secara berterusan. 5. Sekiranya terdapat sebarang Khatrah yakni lintasanlintasan ingatan pada hati dan menimbulkan waswas, maka hendaklah dijauhkan.
48

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk 6. Dengan penuh kesungguhan, menyibukkan diri dengan Zikir Allah, Allah, Allah.

Zikir Qalbi ini tidak ada had jumlah yang ditentukan, walaubagaimanapun sesetengah Syeikh akan

menganjurkan kepada Salik untuk berzikir sebanyak 24,000 sehari semalam. Sebanyak mana seseorang Salik itu berzikir, maka dengan kadar itulah dia akan cepat terhasil Fana.

MUSYAHADAH PENGARANG

Musyahadah

pengarang

boleh

diertikan

sebagai

pandangan atau penyaksian batin yang telah dialami atau yang dilalui oleh pengarang sendiri. Musyahadah terbahagi kepada dua iaitu Musyahadah Qalb untuk Alam Amar manakala Musyahadah Nafs adalah bagi Alam Khalaq.

49

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk ADAMI MUSHARAB

Menurut pengarang, Latifah Qalb berwarna putih dan di bawah telapak kaki Hadhrat Nabi Adam 'Alaihissalam. Seseorang Salik yang menjalankan Zikir pada Latifah Qalb sehingga menghasilkan Wasil kepada Allah, maka dia dipanggil Adami Musharab yakni seorang yang telah minum daripada limpahan Faidhz Hadhrat Nabi Adam 'Alaihissalam.

ZIKIR YANG SEBATI DAN BERTERUSAN

Zikir ini hendaklah dilakukan dengan bersungguhsungguh sehingga menjadi sebati dan hati itu tidak sekali-kali lalai daripada mengingati Allah Ta’ala. Zikir yang telah sebati dalam diri Salik tersebut menyebabkan hatinya sentiasa berzikir, sehinggakan ketika dia cuba untuk berhenti berzikir namun dia tidak boleh

memberhentikannya.

50

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Meskipun apabila dia sudah berhenti berzikir, namun zikir tersebut masih kedengaran di dalam batinnya secara berterusan.

TANDA FANA QALBI

Tanda-tanda zikir itu telah teguh dan kukuh ialah walaupun seseorang Salik cuba untuk menyibukkan dirinya untuk lalai, hati tersebut akan tetap mengingati Allah Ta’ala. Hal ini dikenali sebagai Fana Qalbi. Nama lain bagi hal keadaan ini adalah Yad Dasyat.

DAFTAR NAMA AWLIYA ALLAH

Sesudah Salik tersebut mencapai Fana Qalbi, dengan Amar Ilahi yakni ketentuan urusan Allah, nama Salik tersebut akan termasuk dalam daftar Para Awliya Allah. Insya Allahu Ta'ala.

51

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk RAHSIA MENCAPAI FANA

Datuk kepada pengarang telah mengungkapkan kepada pengarang sebuah syair Ruba'I yang berikut :-

Tutupkan mulut dan tutup mata dan tutup telinga. Jikalau kamu tidak dapat melihar Nur yang Haqq, Maka hendaklah kamu memandang kepada kami.

Dalam pengertian sya’ir ini, terkandung rahsia yang ajaib dan tersembunyi tentang Fana dan kepentingan Rabitah yang mana untuk menzahirkannya di sini adalah tidak perlu.

IBRAHIMI MUSHARAB

Selepas berzikir pada Latifah Qalb, Salik akan dianjrkan untuk berzikir pada Latifah Ruh yang kedudukannya adalah di bawah tetek kanan. Warna Latifah Ruh adalah kuning dan berada di bawah telapak kaki Hadhrat Nabi

52

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Ibrahim 'Alaihissalam. Seseorang yang terhasil Fana Ilahi pada Latifah ini dipanggil Ibrahimi Musyarab.

MENGHASILKAN FANA RUH

Sudah dinyatakan sebelum ini, menurut perjalanan Tariqat ini, Salik hendaklah bertawajuh kepada maqam kedudukan Latifah Ruh dan hendaklah bersungguhsungguh selalu menyebut Allah Allah sehinggalah ingatannya terhadap Allah dan zikir tersebut menjadi teguh sehingga terhasillah Fana pada Latifah Ruh.

MUSAWI MUSHARAB

Sesudah itu, hendaklah Salik itu berzikir pada Latifah Sirr yang kedudukannya dua jari di atas tetek kiri. Cahayanya adalah merah dan berada di bawah telapak kaki dan martabat Hadhrat Nabi Musa 'Alaihissalam. Pada maqam kedudukan Latifah Sirr, hendaklah Salik bertawajuh dan berzikir Allah Allah sehinggalah Latifah Sirr itu hidup dengan Zikrullah. Salik yang berjaya
53

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk mencapai Fana pada maqam kedudukan Latifah Sirr dipanggil Musawi Mushyarab.

'ISAWI MUSHARAB

Seterusnya Salik akan berzikir pada maqam kedudukan Latifah Khafi yang kedudukanya di atas tetek kanan. Cahayanya adalah hitam dan berada dibawah telapak kaki Hadhrat Nabi Isa 'Alaihissalam. Salik yang berjaya mencapai Fana Fillah pada Latifah ini dipanggil Isawi Mushyarab. Pada maqam kedudukan Latifah ini, Salik hendaklah berzikir seperti yang telah dinyatakan

sehingga Latifah ini hidup dengan Zikir sehingga Fana Fillah terhasil pada Latifah Khafi ini.

MUHAMMADI MUSHARAB

Seterusnya Salik akan berzikir pada maqam kedudukan Latifah Akhfa yang tempatnya pada tengah-tengah dada dan kedudukannya lebih tinggi sedikit daripada Latifah yang lain. Cahayanya adalah hijau. Latifah Akhfa berada
54

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk di bawah telapak kaki Hadhrat Baginda Nabi

Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam. Salik yang mencapai Fana Fillah pada Latifah ini dipanggil Muhammadi Mushyarab. Pada Latifah ini, Salik hendaklah berzikir seperti yang telah dinyatakan agar zikir tersebut menjadi teguh dan sebati sehingga Latifah Akhfa menjadi Fana.

SULTANUL AZKAR

Kemudian dengan sekali gambaran, kelima-lima Lataif ini hendaklah berzikir sehingga akan sampai waktunya pada setiap tubuh badannya juga akan berzikir. Itulah yang dinamakan sebagai Sultanul Azkar.

ZIKIR NAFI ITSBAT DAN KAIFIYATNYA

Selepas melakukan Zikir Sultanul Azkar, hendaklah dilakukan Zikir Nafi Itsbat. Zikir Nafi Itsbat itu adalah zikir kalimah LA ILAHA ILLA ALLAH.

55

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Kaedah melakukan Zikir Nafi Isbat akan dijelaskan seperti berikut :-

1. 2. 3. 4.

Mata hendaklah ditutup. Lidah ditongkatkan di langit-langit. Menyedut nafas dan tahan. Menyebut Kalimah Tayyibah

LA ILAHA ILLA ALLAH MUHAMMAD RASUL ALLAH

Sebutan di dalam hati dengan secara khayalan hendaklah digambarkan seperti berikut:-

Menyebut lafaz LA daripada pusat lalu ditarik ke atas, kemudian apabila menyebut lafaz ILAHA hendaklah membawanya ke arah bahu kanan dan ketika menyebut lafaz ILLA ALLAH dengan pukulan yang kuat

56

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk hendaklah dipukul dengan sekuat-kuatnya pada Latifah Qalb.

Hendaklah berzikir dan sekali tarik nafas. Ketika melepaskan nafas hendaklah RASULULLAH menyebut di dalam lafaz hati.

MUHAMMADUR

Selepas membuang nafas, hendaklah ditahan kemudian mengulangi mengucapkan lafaz LA ILAHA ILLA ALLAH semasa menarik nafas dan mengucapkan lafaz MUHAMMADUR RASULULLAH SALLALLAHU

'ALAIHI WASALLAM ketika melepaskan nafas.

MENAMBAH BILANGAN ZIKIR

Apabila tariqat zikir ini telah menjadi kukuh

dan

berterusan, hendaklah Salik menambah daripada 1 dengan 3 dalam satu nafas dan 3 ketika buang nafas. Begitulah jumlah bilangan zikir hendalah ditambah menurut bilangan ganjil seperti 5, 7, 9 dan kemudian 11 sehinggalah kepada 21 dalam satu nafas.

57

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk BAZ GASHT KETIKA LEPAS NAFAS

Ketika

kita

membuang

nafas,

hendaklah

kita

mengucapkan dengan penuh rasa rendah diri kita mengucapkan :-

Ilahi Anta Maqsudi Wa Ridhaka Matlubi, A'tini Mahabbataka Wa Ma'rifataka Yang bererti, “Oh Tuhanku, Engkaulah maksudku dan keredhaan Engkaulah tuntutanku, Kurniakanlah padaku Cinta dan Ma'rifat ZatMu” KESAN ZIKIR NAFI ITSBAT

Sekiranya dalam menahan nafas sambil berzikir, jika Salik telah mencapai 21, tetapi masih tidak dapat melihat kesannya, yakni dia tidak mencapai ketenangan hati dan tidak mendapat Kasyaf Kubur dan pembukaan rahsiarahsia, sekiranya perkara-perkara ini tidak terhasil, maka ketahuilah dan fahamilah bahawa Salik tersebut telah melanggar syarat-syarat yang dituntut atau ada

kekurangan dalam perlaksanaan Kaifiyat Zikir.
58

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Kemungkinan dia duduk dalam keadaan lupa, maka itulah dia hendaklah mengulangi lagi Kaifiyat Zikir Nafi Itsbat. Sekiranya seseorang Salik melakukan zikir menurut kaedah-kaedahnya, maka sudah pasti natijahnatijah dan faedah-faedah daripada zikir akan terhasil padanya seperti ketenangan hati, kasyaf kubur dan pembukaan rahsia-rahsia.

WUQUF 'ADADI

Dengan kita memerhatikan jumlah bilangan zikir, maka ini dinamakan sebagai Wuquf Adadi. Salik janganlah berpuas hati dengan jumlah 21 sahaja, hendaklah dia meningkatkan lagi sehingga yang seberapa yang boleh sehingga dia boleh mencapai jumlah 383. Sebanyak itulah Fadhzal kelebihan daripada Allah dan Allah memberikannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya.

59

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk FANA BAQA LATAIF ALAM AMAR DAN KHALAQ

Sekarang kita berbalik kepada perkara yang utama. Apabila telah tiba ‘Inayat Ilahi dan Latifah-latifah Alam Amar telah menghasilkan Fana, maka dengan itu Latifah-latifah itu terhasilnya Baqa. Sesudah mencapai Fana dan Baqa pada Latifah-latifah ini, Latifah-latifah Alam Khalaq akan juga mencapai Fana dan Baqa dengan sendirinya.

MENCAPAI FANA NAFS

Secara khasnya dengan Zikir Nafi Isbat, Latifah Nafs akan mencapai ketenangan dan Nafs akan

menghindarkan segala-gala keraguan terhadap Allah dan dia akan mula menuruti segala Hukum-Hukum Allah dan menerima segala Qadha dan Qadar Allah kerana segala keinginannya telah mati.

60

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk IMAN HAQIQI

Pada waktu itu, terhasillah Iman yang haqiqi dalam dirinya. Mafhum ayat Al-Quran, ‘Wahai orang-orang yang beriman, berimanlah.’ Perkara inilah yang

dimaksudkan dengan segala perbincangan tadi.

MENGUTAMAKAN ZIKRULLAH

Ketahuilah seorang Salik, selagi dia belum mencapai Fana pada semua Latifah-latifah, dia tidak boleh menyibukkan diri dengan amalan-amalan yang selain dari Fardhu, Wajib dan Sunat Mu’akkadah dan juga tidak perlu mengutamakan Ibadat Nafilah dan Tilawat Al-Quran kerana Zikrullah adalah lebih berfaedah daripada Ibadat Nafilah selepas amalan Fardhu dan Wajib. Tetapi, selepas Salik mencapai Fana dan Baqa, amalan Nawafil dan Tilawat Al-Quran hendaklah diperbanyakkan kerana amalan-amalan ini akan

menolong dalam meningkatkan darjat keruhaniannya.

61

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk RABITAH MENGHINDARKAN WAS-WAS

Ketahuilah, ketika berzikir, sekiranya ada was-was dari syaitan atau sebarang ingatan lain sehingga kita meninggalkan zikir, maka pada waktu itu juga,

hendaklah dia menggambarkan Murshidnya seolah-olah dia berada di hadapan kita dan hendaklah bertawajjuh kepada Murshidnya. Dengan cara ini, akan

mendatangkan faedah yang sempurna.

HIDAYAH MURAQABAH

Jikalau Allah kurniakan dia Hidayat, dengan ingatan Ilahi, Allah akan mengangkatnya menuju kesempurnaan dan dengan kesungguhannya yang bertambah, murid tersebut hendaklah mula melakukan Muraqabah

Sepuluh. Muraqabah ini terbit daripada Muraqabah Empat. Sesudah itu, Salik hendaklah mula melakukan perjalanan Suluk ke Daerah-daerah Qaus.

62

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk 'URUJ PENJELAJAHAN RUHANI

Ruhaniah kita hendaklah ‘Uruj yakni perjalanan secara mendaki. Maka sesudah itu, dia akan menjelajah ke Alam Bayangan Sifat-sifat Allah dan Shuyunat yakni Pekerjaan dan Urusan Allah. Kemudian dia akan meningkat kepada Tiga Hakikat :-

1. 2. 3.

Hakikat Solat Hakikat Puasa Hakikat Ka’bah

Kemudian dia akan masuk ke dalam Alam Ta’ayin (Alam yang ditentukan /definite) dan Alam La Ta’ayun (Alam yang tidak ditentukan/indefinite). Kemudian dia akan masuk ke Alam Muhabbat Zat dan Alam ‘Ubudiyat (Alam Kehambaan). Dan dia terus meninggkat sehingga tiada penghujungnya.

63

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk BATASAN ORANG AWAM

Walaupun dengan tersebut, perkara

huraian-huraian ini adalah

semua Maqam daripada

terkeluar

kefahaman orang awam. Bahkan, pada kebanyakan waktu disebabkan mereka tidak faham, mereka

mengingkarinya.

TARIKAN ORANG KHAWAS

Akan tetapi, apabila datangnya pertolongan Allah, penuntut atau Salik yang berusaha bersungguh-sungguh dan dia mencapai Fana dan Baqa pada Sepuluh Latifahlatifah, maka dengan Inayat Ilahi, dia dengan sendirinya akan ditarik sehingga mencapai tempat yang

dimaksudkan dan pasti akan sampai.

MERUJUK KEPADA MAKTUBAT

Penjelasan secara sempurna dan lengkap ada terkandung dalam Maktubat Hadhrat Imam Rabbani dan Khazanah
64

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk Rahsia iaitu Hadhrat Khawaja Muhammad Ma’asum AlFaruqi dan terkandung dalam risalah-risalah mereka dan risalah-risalah Khalifah mereka. Sesiapa yang

berkehendak, hendaklah merujuk kepada bahan tersebut. Jikalau merujuk kepada Maktubat Imam Rabbani, dia akan menemui lautan yang tidak bertepi.

ZIKIR SEPULUH LATIFAH DAN MAQAMAT A'LA

Ketahuilah bahawa Sepuluh Latifah dan Maqamatmaqamat dan Kashaf dalam Nafi Itsbat meskipun ianya perkara yang besar dan pada zaman ini, sangat sedikit insan yang dikurniakan dengan zikir pada Sepuluh Latifah.

Tetapi jika dibandingkan dengan insan yang mencapai Maqamat A'la yakni Maqam-maqam yang melebihi sepuluh latifah-latifah adalah diibaratkan seperti setitik air dari lautan yang tidak bertepi lagi meliputi.

65

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk KHATIMAH

Adapun langit-langit ini kesemuanya, Jika dibanding dengan ketinggian 'Arash, Sangatlah rendahnya namun demikian, Ia masih jauh lebih tinggi dari tanah.

Pada waktu ini, dengan menurut keperluan masingmasing, dengan lafaz-lafaz ini, sudahlah mencukupi. Untuk hal–hal yang selebihnya, maka hendaklah kamu melapangkan masa dan tinggalkan semuanya.

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau menangkap kami disebabkan kelalaian dan kesalahan kami”.

Doa dan keselamatan terkandung dalam perkara ini. Risalah in asalnya dalam bahasa Farsi pada tarikh 9 Rabi’ul Awal, Maulud Syarif, 1361H tengahari siap dikaryakan. pada waktu

66

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

67

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk SYAJARAH TAYYIBAH MUBARAKAH
Ï™!$yϑ¡¡9$# ’Îû $yγããösùuρ ×MÎ/$rO $yγè=ô¹r& Bπt7Íh‹sÛ ;οtyft±x. Zπt6ÍhŠsÛ ZπyϑÎ=x. WξsWtΒ ª!$# z>uŽŸÑ y#ø‹x. ts? Νs9r&

Apakah tidak kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan pada kalimah perkataan yang baik seumpama pohon yang baik dengan akarnya yang teguh dan cabangnya menjulang ke langit? Setiap hari sewaktu terbit dan sebelum terbenam matahari, bacalah "A'uzubillahi Minash-Syaitanir Rajim", lalu membaca "Bismillahir Rahmanir Rahim" dan "Surah Al-Fatihah" sekali dan "Surah Al-Ikhlas" sebanyak 3 kali beserta "Bismillahir Rahmanir Rahim", kemudian dihadiahkan pahala bacaan tersebut kepada sekelian Rauhaniyah Para Masyaikh Silsilah ‘Aliyah Naqshbandiyah Mujaddidiyah seperti berikut: "Ya Allah, telah daku hadiahkan seumpama pahala bacaan Fatihah dan Qul Huwa Allah ini kepada sekelian Arwah Muqaddasah Masyaikh Akabirin Silsilah 'Aliyah Naqshbandiyah Mujaddidiyah." Seterusnya membaca Syajarah Tayyibah ini pada kedua-dua waktu pagi dan petang seperti yang tersebut.

68

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

f

Bismillahir Rahmaanir Rahiim 1. Ilahi bihurmati Syafi'il Muznibin Rahmatan lil 'Alamin Hadhrat Muhammad Rasulullah Sallallahu Ta'ala 'Alaihi Wa Alihi Wa Ashabihi Wa Baraka Wasallam. 2. Ilahi bihurmati Khalifati Rasulillah Hadhrat Abu Bakar As-Siddiq Radhiyallahu 'Anhu. 3. Ilahi bihurmati Sahibi Rasulillah Hadhrat Salman AlFarisi Radhiyallahu 'Anhu. 4. Ilahi bihurmati Hadhrat Imam Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar As-Siddiq Radhiyallahu 'Anhum. 5. Ilahi bihurmati Radhiyallahu 'Anhu. Hadhrat Imam Ja'afar Sadiq

6. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Abu Yazid Bistami Rahmatullah 'alaihi. 7. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Abul Hassan Kharqani Rahmatullah 'alaihi.
69

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk 8. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Abu 'Ali Faramadi Rahmatullah 'alaihi. 9. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Yusof Hamadani Rahmatullah 'alaihi. 10. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah 'Abdul Khaliq Ghujduwani Rahmatullah 'alaihi. 11. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah 'Arif Riwagari Rahmatullah 'alaihi. 12. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Mahmud Anjir Faghnawi Rahmatullah 'alaihi. 13. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah 'Azizan 'Ali Ramitani Rahmatullah 'alaihi. 14. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Muhammad Baba Sammasi Rahmatullah 'alaih. 15. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Sayyid Amir Kullal Rahmatullah 'alaihi. 16. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Khwajagan Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'alaihi. 17. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah 'Alauddin 'Attar Rahmatullah 'alaihi.

70

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk 18. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Ya'qub Carkhi Rahmatullah 'alaihi. 19. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah 'Ubaidullah Ahrar Rahmatullah 'alaihi. 20. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Muhammad Zahid Rahmatullah 'alaihi. 21. Ilahi bihurmati Hadhrat Muhammad Rahmatullah 'alaihi. Khwajah Darwish

22. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Muhammad Amkangi Rahmatullah 'alaihi. 23. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Muhammad Baqi Billah Rahmatullah 'alaihi. 24. Ilahi bihurmati Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah 'alaihi. 25. Ilahi bihurmati Hadhrat Qayyum Muhammad Ma'asum Rahmatullah 'alaihi. Khwajah

26. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Syeikh Saifuddin Rahmatullah 'alaihi. 27. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Sayyid Nur Muhammad Budayuni Rahmatullah 'alaihi.

71

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk 28. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Mirza Mazhar Jan Janan Syahid Rahmatullah 'alaihi. 29. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Shah ‘Abdullah Ghulam 'Ali Dehlawi Rahmatullah 'alaihi. 30. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Shah Abu Sa’id Rahmatullah 'alaihi. 31. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Shah Ahmad Sa'id Rahmatullah 'alaihi. 32. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Haji Dost Muhammad Qandahari Rahmatullah 'alaihi. 33. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Haji Muhammad 'Utsman Damani Rahmatullah 'alaihi. 34. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Haji Muhammad Sirajuddin Rahmatullah 'alaihi. 35. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Maulana Abu Sa'ad Ahmad Khan Rahmatullah 'alaihi. 36. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Muhammad 'Abdullah Rahmatullah 'alaihi. Maulana

37. Ilahi bihurmati Hadhrat Khwajah Khwajahgan Qiblah Maulana Khan Muhammad Sahib Mudda Zilluhumul 'Ali.
72

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk 38. Ilahi bihurmati Hadhrat Faqir Maulawi Jalalluddin Ahmad Ar-Rowi 'Afa Allahu 'Anhu. 39. Bar Faqir Haqir, Khak Paey Buzurgan, La Syaik Miskin ............................................................................ 'Ufiya 'Anhu Par, Raham Farma Wa Mahabbat Wa Ma'arifat Wa Jami'iyat Zahiri Wa Batini Wa 'Afiyati Darain Wa Bahrahi Kamil Az Fuyudhzi Wa Barkati In Buzurgan Rozi Ma Kun. Robbana Tawaffana Muslimin Wa Alhiqna Bissolihin. Kepada hamba yang faqir dan hina yang di bawah telapak kaki Para Masyaikh yang tiada apa-apa lagi miskin ......................................….……………….…………… semoga di ampunkan, Rahmatilah kami dan kurniakanlah Kasih Sayang dan Makrifat serta Jam'iyat Zahir dan Batin serta ‘Afiyat di Dunia dan Akhirat dan Lautan Kesempurnaan dari Limpahan Faidhz dan keberkatan Para Masyaikh ini.

Ya Tuhan kami, matikanlah kami sebagai Muslim dan sertakanlah kami bersama Para Salihin.

73

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk ISTILAHAT MUJADDIDIYAH
'Alim Adab Adam Ahwal Akhfa Akhlaq Alam Amar Alam Barzakh Alam Khalaq Alf Tsani Alim Awliya Bai'ah Baqa Baqa Billah Basat Basirah Batin Bida'ah Seorang yang berilmu Tatasusila yang baik Nabi pertama di dunia dan bapa sekelian manusia Hal-hal keadaan yang berubah-ubah Latifah Muhammadi Tingkah laku yang baik serta beradab Alam di atas 'Arash Alam pertengahan antara dua alam Alam di bawah 'Arash Seribu tahun kedua sesudah Hijrah Seorang yang berilmu Agama Para Wali Berjanji taat setia Kekal Perasaan sedar dalam ingatan terhadap Allah Keadaan kelapangan dalam perjalanan Ruhani Pandangan mata hati Bersifat Ruhaniah Perkara baru yang direka dalam urusan Agama Islam

74

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
Chistiyah Dawam Fadhal Faidhz Fana Fana Fillah Hadits Hal Haqq Hidayah Iblis Ibtidai Iradah Isim Ismu Zat Istighfar Istikharah Jazbah Jihri Kaifiyat Kamil Tariqat Syeikh Muinuddin Chisti Secara berterusan kelebihan dalam pengurniaanNya Limpahan Kurnia dari Allah Binasa Perasaan binasa diri dalam ingatan terhadap Allah Ucapan Nabi Muhammad s.a.w. yang bersifat baharu Keadaan yang berubah-ubah Kebenaran yang hakiki Petunjuk dari Allah Makhluk pertama yang mengingkari Allah Permulaan Kehendak Nama Nama Zat iaitu lafaz Allah Meminta ampun kepada Allah Meminta petunjuk Allah untuk membuat pilihan Tarikan dari Allah Secara mengeraskan suara Kaedah dan keadaan perlaksanaan Seorang Insan yang sempurna

75

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
Khafi Khalifah Khanqah Khwajagan Khwajah Kibir Lataif/Latifah Mafhum Mahabbat Majzub Maktubat Maqam Ma'rifat Masyaikh Mujaddid Mujaddidi Mujahadah Muluk Muraqabah Murshid Musyahadah Tersembunyi Pengganti dalam urusan Ruhaniah Zawiyah tempat melatih Para Salik Para Akabirin Naqshbandiyah Syeikh Murshid Merasakan kemuliaan diri lebih besar dari orang lain Kehalusan hati-hati sanubari Sesuatu yang difahami Perasaan cinta dan kasih sayang Seorang yang ditarik ke arah Allah Himpunan surat Imam Rabbani Suatu perhentian Ruhani Pengenalan terhadap Allah Para Murshid Seorang pembaharu Agama Nisbat Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Melawan kehendak Nafsu Kerajaan-kerajaan Allah Ta'ala Mengawasi limpahan Faidhz Pembimbing Ruhani Penyaksian batin di dalam Diri Ruhani

76

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
Nabi Nafi Itsbat Nafs Nafsani Naqshband Seorang utusan Allah Ucapan Kalimah Tayyibah Latifah Diri pada Alam Khalaq Yang berkaitan dengan Nafs Gambaran yang terpahat Tariqat Shah Bahauddin Naqshband Yang mampu berkata-kata Tempat orang-orang yang Kafir dan berdosa Taaluk dan kaitan Ruhaniah Keadaan berat dalam perjalanan Ruhani Tariqat Syeikh 'Abdul Qadir Jailani Latifah Adami Kesemua latifah di dalam dada Yang bersifat Maha Suci Ikatan Ruhaniah dengan Syeikh Seorang utusan membawa Risalah Allah Maqam kesempurnaan Ruhani menerima Taqdir Allah Latihan keruhanian Latifah Ibrahimi dan Latifah Nuhi Yang berkaitan dengan Ruh Menahan diri dalam ketaatan

Naqshbandiyah Natiq Neraka Nisbat Qabadhz Qadiriyah Qalb Qalbi Qudsi Rabitah Rasul Ridha Riyadhah Ruh Ruhani Sabar -

77

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
Sahu Salam Salik Selawat Shauq Sheikh/Syeikh Silsilah Sirr Siyar Solat Sufi Suhrawardiyah Sukr Suluk Sunnah Syaitan Syajarah Syari'at Sya'ir Syirik Syukur Seorang yang sedar dalam Fana Kesejahteraan Seorang yang berjalan menuju Allah Permohonan Rahmat ke atas Rasulullah Keseronokan Ruhaniah Seorang pembimbing Ruhani Rantaian Nisbat sehingga ke Rasulullah Latifah Musawi Perjalanan persiaran Ruhani Ibadah yang mengandungi Qiyam, Ruku' dan Sujud Seorang yang mengamalkan Tasawwuf Tariqat Syeikh Shihabuddin Suhrawardi Seorang yang mabuk dalam Fana Perjalanan menuju Allah Cara amalan kehidupan Nabi Muhammad s.a.w. Musuh orang-orang Mukmin Himpunan nama Para Masyaikh Muqaddasah Pengamalan Agama Islam yang bersifat zahir Susunan kata-kata yang indah dengan maksud Menyekutukan Allah Berterima kasih kepada pemberi nikmat

78

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
Tajalli Takabbur Talqin Tamak Tariqat Tasawwuf Taslim Taufiq Tauhid Tawajjuh Tayyibah Tazkiyah 'Ulama Wajibul Wujud Wali Allah Wasil Wasil Billah Wilayat Wusul Yad Dasyat Zakirin Penzahiran dan penampakan Membesarkan diri sendiri Menerima ucapan zikir dari mulut guru. Rakus ingin memiliki sesuatu kepunyaan orang lain Jalan untuk menuju Allah dengan amalan batin Ilmu penyucian hati dan nafsu Menyerahkah Diri dan Ruhani kepada Allah Kemampuan untuk mentaati Allah Mengesakan Allah Menghadapkan pandangan batin ke sesuatu arah Yang mengandungi kebaikan Mensucikan Nafs dan segala hawa nafsu Orang-orang yang berilmu pengetahuan Islam Kewujudan yang wajib ada Seseorang yang telah mencapai Maqam Wilayat Seseorang yang sampai Kehadhrat Allah Seorang yang sampai kesedarannya beserta Allah Maqam kewalian Pencapaian Kehadiran Allah Mengingati Allah secara bersungguh-sungguh Orang-orang yang selalu berzikrullah

79

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk
Zat Zikir Zikrullah Hakikat bagi sesuatu yang wujud Ingatan terhadap Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala Mengingati Allah

80

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->