P. 1
Adat Resam Dan Kebudayaan Kaum India

Adat Resam Dan Kebudayaan Kaum India

4.0

|Views: 26,144|Likes:
Published by pwsfrancis09

More info:

Published by: pwsfrancis09 on May 11, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PPTX, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

09/21/2015

pdf

text

original

ADAT RESAM DAN KEBUDAYAAN KAUM INDIA

 Masyarakat India merupakan etnik ketiga

terbesar di Malaysia  Masyarakat India kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini

Kelahiran
Sewaktu Mengandung  Adat Valaikaappu adalah adat yang

dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan  Wanita hamil dipakaikan sebentuk gelang tangan baru ,Suulkaappu 
Suul bermaksud `kandungan ibu  Kaappu bermaksud 'perlindungan' 

Gelang ini dipakai bertujuan untuk

melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin.  Hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciir diatur ke dalam dulang  Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan.  Upacara memandikan wanita hamil diadakan, mutugu niir (kulittal). 

Wanita hamil dan dimandikan dengan air

seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan  lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan  Upacara dimulakan dengan a) menyapu serbuk cendana pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil b)kumkum diletak di dahi c)gelang tangan dipakaikan. 

Seterusnya upacara aalatti dijalankan  Wanita yang hamil akan memakan salah

satu nasi yang disediakan.  Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul  Wanita hamil akan diminta membuka salah satu bungkusan  Selesai upacara ,wanita hamil akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin

Menyapu kunyit pada tangan dan pipi

Ibu mengelilingkan beras di atas kepala sebanyak tiga kali

Suami menyuapkan manisan ke dalam mulut isteri

Semasa Bersalin 
Waktu kelahiran adalah penting bagi

masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu  Bintang bayi ini akan menentukan mental, fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa.

Membisikkan Nama Tuhan 
Sebaik sahaja bayi dilahirkan, sejenis

mantera Tuhan akan dibisikkan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong  Tetapi sekarang mantera Tuhan akan dibisik sebaik sahaja melihat bayi  Ia adalah untuk membolehkan bayi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi.

Menyapu Madu 
Bayi yang baru dilahirkan akan disapu

madu bercampur minyak sapi pada lidahnya.  Madu dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur.  Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu akan disapu ke mulut bayi untuk bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi.

Potong Tali Pusat 
Tali pusat yang dipotong akan ditanam

bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga, serbuk kunyit, garam dan pinang.  Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir.

Memberi Nama 
Apabila bayi berusia enam belas hari,

upacara pemberian nama diadakan  Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga  Namanya akan disebut sebanyak tiga kali pada telinga bayi tersebut dan diumumkan pada orang ramai.  Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi

ADAT PERKAHWINAN
Merisik  faktor etnik, sub etnik, kasta dan agama perlu diambil kira Kunjungan Ke Rumah Pengantin  Bakal pengantin lelaki akan mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya 

Buah tangan seperti kelapa, sirih, pinang,

cendana, buah-buahan, bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa.  Dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan  Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju.  Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan

Kaji kecocokan pengantin 
dalam ajaran Hindu tidak terdapat konsep

perceraian  Terdapat 10 aspek perlu diambil kira untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu  Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam, Kana poruttam, Mahentira poruttam, Pentiikka poruttam, Yooni poruttam, Raasi poruttam, Raasiyaati paati poruttam, Vaiya poruttam, Racau poruttam dan Veetai poruttam.

Ikat Janji 
lelaki akan datang ke rumah pihak

perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa, sirih pinang, bungabungaan, buah-buahan, cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan.  bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan  Jika kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju, mereka akan mengikat janji. 

Bakal pengantin lelaki seterusnya akan

melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan  Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai.  Sebagai tanda ikatan, kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang  Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan, kad jemputan dan sebagainya.

Bertunang dan sembahyang

Adat menyuap kanl kande

Sami memberikan ku'gumem

Parisam 
Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu

parisam biasa atau udan parisam.  Parisam biasa adalah pemberian hadiah yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan, manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan.  Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja 

Pada awalnya, upacara sembahyang akan

dilakukan terlebih dahulu  Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya  Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan.  Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihat puurana kumbum dengan lebih dekat lagi. 

Pada hari tersebut, bakal pengantin

perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu  Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan

Sebelum Majlis Perkahwinan
Kad Jemputan  Kad jemputan ini dibuat berdasarkan almanak Hindu  Sekiranya terdapat kesilapan, bermakna perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar  Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian.  Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai). 

Kad diletakkan di atas dulang bersama

sirih, wang ringgit, kelapa, pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan.  Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya

Penyediaan Thaali 
merupakan lambang suci perkahwinan

yang dikalungkan pada leher pengantin perempuan  Pihak lelaki akan membawa emas, cendana, kumkum, sirih pinang, kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali.  Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Tiga hari sebelum perkahwinan, thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali.

Mukuurtta Kaal 
Adat ini dilakukan lima hari sebelum hari

perkahwinan dilangsungkan  Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal.  Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki.

Perkahwinan 
atau ikatan suci melalui perkahwinan antara    

pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat. Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua. Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin. Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin. 

Antara adat yang dilakukan untuk

menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya, menuang air susu ke dalamnya, memberi sirih, mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa), memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang.  Biasanya pasangan pengantin akan bertukartukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas.  Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri.

Pengantin Bersanding

Minji (Sarung Cincin Lelaki)

Kolem dan Khumbem

Paal (Menyapu Susu Lelaki)

Alipu (Mengarak Lampu)

Minji (sarung Cincin Wanita

Paal (Menyapu Susu Wanita)

Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa)

Upacara Akad Nikah

Paal Abisygem (Cuci Kaki Ibu Bapa)

Memohon Doa Restu

Malei Mathel (Bertukar Bunga Malei

Ayeer Mantherem (Juru Nikah)

Perkakasan Upacara Perkahwinan

Otthianem (Aksesori)

Phavitirem - Theperpul (Memakai Cincin Daun)

Perkakasan Upacara Perkahwinan

Poree (Membakar Ramuan)

Samenthi Phutu

Vaalem Varuthel (Membuat Tiga Pusingan)

Thali (Rantai Daripada Benang)

Tallapha (Perhiasan Kepala)

Kematian
Semasa Kematian  Sekiranya seseorang itu telah meninggal dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu.  Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan.  Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati.  Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati. 

Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi

si mati sebelum disembahyang.  Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya.  Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada  Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi. 

Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke

dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas.  Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau.  Untuk menunjukkan kesedihan, gambargambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu.  Lagu-lagu suci dinyanyikan serta dimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman. 

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu

dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah.  Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil.  Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir.  Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat. 

Belakang tapak tangan digunakan untuk

menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya.  Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur.  Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki.

Kollic Catti 
periuk tanah liat yang mengandungi api  Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa   



yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk. Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu. Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut. Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh. Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng, biji sawi dan bijan. Sepanjang perjalanan, bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri.

Pengebumian 
Apabila tiba di tanah perkuburan, pengusung perlu    

membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad. Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad. Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan. Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar. Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat, lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ. 

Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki

mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam.  Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer, kaiulaasam seer' berulang kali.  Pada pusingan ketiga, pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat.  Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->