Professional Documents
Culture Documents
KEBUDAYAAN KAUM
INDIA
Masyarakat India merupakan etnik
ketiga terbesar di Malaysia
Masyarakat India kaya dengan
ciri-ciri kebudayaan mereka dan
masih mengekalkan kebudayaan
tersebut sehingga kini
Kelahiran
Sewaktu Mengandung
Adat Valaikaappu adalah adat yang
dilakukan ketika kandungan sulung
wanita hamil menjangkau usia tujuh
hingga sembilan bulan
Wanita hamil dipakaikan sebentuk
gelang tangan baru ,Suulkaappu
Suul bermaksud `kandungan ibu
Kaappu bermaksud 'perlindungan'
Gelang ini dipakai bertujuan untuk
melindungi bayi di dalam kandungan
daripada kesukaran semasa bersalin.
Hadiah kepada wanita hamil tersebut yang
dikenali sebagai ciir diatur ke dalam dulang
Hadiah ini termasuk barang kemas, sari,
gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit,
buah-buahan, sirih pinang, sikat dan
cermin serta pelbagai manisan.
Upacara memandikan wanita hamil
diadakan, mutugu niir (kulittal).
Wanita hamil dan dimandikan dengan air
seperti air susu, air kunyit, air kelapa
muda, air mawar dan bunga-bungaan
lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan
sebagai memohon restu Tuhan
Upacara dimulakan dengan
a) menyapu serbuk cendana pada kedua
belah tangan dan pipi wanita hamil
b)kumkum diletak di dahi
c)gelang tangan dipakaikan.
Seterusnya upacara aalatti dijalankan
Wanita yang hamil akan memakan salah
satu nasi yang disediakan.
Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun
pisang berasingan dan seterusnya
dibungkus dengan kain putih dan disimpul
Wanita hamil akan diminta membuka salah
satu bungkusan
Selesai upacara ,wanita hamil akan tinggal
di rumah ibu bapanya selama sebulan
selepas bersalin
Menyapu kunyit pada Ibu mengelilingkan beras di atas
tangan dan pipi kepala sebanyak tiga kali
Phavitirem - Theperpul
Otthianem (Aksesori) (Memakai Cincin Daun)
Thali Tallapha
(Rantai Daripada Benang) (Perhiasan Kepala)
Kematian
Semasa Kematian
Sekiranya seseorang itu telah meninggal
dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu.
Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan
dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci
amman vilakku dipasang dinyalakan.
Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan
sirih pinang diletakkan berhampiran si mati.
Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai
simbol ketenangan jiwa si mati.
Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si
mati sebelum disembahyang.
Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si
mati perlu dijaga dengan sebaiknya.
Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu
jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih
dan diletakkan ke dada
Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup
rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut
dengan menggunakan kain. kunyit disapu
pada mata untuk membunuh kuman dan
seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi.
Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke
dalam mulut dan lubang hidung akan
disumbatkan dengan kapas.
Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan
dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak
berbau.
Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-
gambar yang tergantung diterbalikkan dan
barang-barang perhiasan dibawa keluar dari
ruang tamu.
Lagu-lagu suci dinyanyikan serta dimainkan
sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar
roh si mati sentisa tenang dan aman.
Mayat akan dimandikan terlebih dahulu
dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu
atau halaman rumah.
Kaum lelaki yang mempunyai hubungan
kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh
membawa air dalam jumlah yang ganjil.
Sebelum dimandikan, minyak dan araippu
digunakan untuk disapukan pada kepala
sebagai mandian terakhir.
Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli
keluarga dan diikuti oleh saudara mara
terdekat.
Belakang tapak tangan digunakan untuk
menyapu minyak ini dan bukannya
menggunakan tapak tangan sebagaimana
lazimnya.
Mayat seterusnya dimandikan oleh orang
yang telah berumur.
Selepas dimandikan, si mati akan
dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari
bagi mayat perempuan dan dhoti bagi
mayat lelaki.
Kollic Catti
periuk tanah liat yang mengandungi api
Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan pelepah kelapa
yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk.
Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia
dan anak bongsu untuk ibu.
Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Sebelum
itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut.
Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia
seperti rambut yang baru tumbuh.
Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai
menggantikan rambut. Pada masa yang sama sebuah nyiru
diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng, biji sawi dan
bijan. Sepanjang perjalanan, bahan-bahan tersebut ditabur dan
setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang
tersendiri.
Pengebumian
Apabila tiba di tanah perkuburan, pengusung perlu
membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah
mengorek liang lahad.
Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum
menghampiri liang lahad.
Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian
kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ini adalah
seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan.
Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur
bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu
api unyuk dibakar.
Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di
antara kaki mayat, lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai
tanda keizinan mayat dikebumikan. Setelah itu upacara
sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ.
Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki
mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut
arah jam.
Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang
akan menebuk kollic catti dengan menyebut
'sorkam seer, kaiulaasam seer' berulang kali.
Pada pusingan ketiga, pembawa kollic catti
berada di hadapan mayat dan duduk melutut
tetapi tidak menghadap mayat.
Kemudian tiga batang kayu yang menyala
dibakar dan disusun ke tanah satu persatu.
Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan
kesedihan keluarga si mati