Professional Documents
Culture Documents
0 Pengenalan
dan tatasusila individu manusia dalam hubungannya sesama manusia, alam dan
tuhan. 1Pada asasnya, amalan-amalan baik adalah nilai universal yang memberi
penekanan kepada adab yang terpuji, peradaban dan tatasusila individu dalam
mengambarkan ketulusan nilai yang dibawa ataupun makna yang dipegang oleh
nilaimurni dalam kehidupan seharian kita adalah perlu dan amat penting 2.
diberi penekanan ialah melalui Laporan Kabinet (Laporan Mahathir 1979), 1989.
beliau membuat penyataan mengenai FPN & KBSM yang mana menyelitkan isu-
isu nilai murni untuk diterapkan kepada pelajar-pelajar dan guru-guru dalam
melahirkan insan yang seimbang dan harmoni, bukan sahaja dari segi intelek,
tetapi juga emosi, rohani dan jasmani. 3Usaha dan kesedaran daripada insan itu
falsafah pendidikan demi untuk melahirkan insan yang berilmu, beriman, berakal,
1
http://sarjana.tripod.com/nilai3.html
2
http://www.fp.utm.my/ePusatSumber/pdffail/ptkghdfwP/TIONGKIEWHAAP010435D2006TTP.pdf
3
lbid
1
Secara keseluruhannya, amalan baik merupakan nilai positif dan boleh
diterima oleh seluruh genap masyarakat. Oleh itu, usaha ke arah kebaikan
adalah perlu dengan memberi latihan dan membiasakan diri sehingga ia sebati
dengan jiwa. Contohnya seperti apa yang dilakukan oleh guru terhadap kanak-
kanak di pusat asuhan dan sekolah. Ia adalah asas terpuji dan baik untuk
pembentukan akhlak yang mulia. Selain guru, ibu bapa, dan masyarakat masing-
ditonjolkan. Mereka diibaratkan seperti kain putih, yang mana perlu dicorakkan
2
2.0 Kepentingan Amalan Baik Dalam Kehidupan Individu
Nilai-nilai murni merupakan amalan baik yang perlu ada pada setiap orang
agar segala tindakan mereka terpimpin dan tidak menyeleweng dari norma-
norma sosial yang dikehendaki dalam masyarakat. Nilai-nilai murni ini penting
untuk melahirkan insan yang mulia, unggul dan utopia demi merealisasikan misi
nasional negara. Sejajar dengan itu, subjek Pendidikan Moral dan Pendidikan
sahaja yang diajar. Selain itu, mereka juga mudah tepengaruh dan meniru
perilaku orang di sekeliling mereka. Jadi guru dan ibu bapa perlulah
Amalan baik adalah penting untuk kehidupan individu. Ini kerana nilai-nilai
berakhlak mulia amat dituntut dari sudut budaya, peradaban dan agama kita.
Amalan nilai-nilai murni dapat membentuk insan yang seimbang dari segi
3
jasmani, emosi, rohani dan intelek. Falsafah hidup yang bertunjangkan nilai-nilai
Amalan baik telah menjadi warisan keluarga di mana dari kecil lagi kita
dibangku sekolah pula guru-guru mendidik kita dengan kepelbagaian nilai murni
seperti bersopan santun dan berbudi bahasa. Kita juga telah diasuh supaya
nilai-nilai murni akan dihormati dan dipandang mulia di kalangan keluarga dan
masyarakat sekelilingnya. Selain itu, sebagai orang Timur yang kaya dengan
di dalam keluarga, kita akan disenangi dan diterima dengan baik. Selain itu,
penerapan nilai-nilai murni juga dapat melahirkan sebuah keluarga yang bahagia
di samping terjalinnya ikatan kekeluargaan yang erat. Contoh amalan baik yang
boleh diterapkan di dalam keluarga adalah kasih sayang. Kasih sayang dapat
diertikan sebagai perasaan cinta, kasih sayang yang mendalam dan berkekalan.
Rasa ini lahir dari hati yang rela terhadap sesuatu, tanpa sebarang unsur
4
dalam hubungan seisi keluarga terutamanya kepada kedua orang tua kita.
Adalah penting untuk kita menyayangi mereka di atas segala pengorbanan yang
telah mereka lakukan. Begitu juga dengan ahli keluarga yang lain seperti abang,
adik dan sebagainya. Secara tidak langsung juga, bibit-bibit kemesraan akan
Amalan baik juga penting dalam kehidupan individu kerana kita akan
pada diri kita juga akan hilang dan kita mungkin akan dipinggirkan daripada
nilai murni dalam kehidupan supaya diterima dengan baik oleh masyarakat.
keluarga ialah kejujuran. Menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga, kejujuran boleh
Kejujuran juga adalah kelakuan yang menunjukkan niat baik, amanah, dan ikhlas
amanah dalam diri seseorang individu. Amanah merupakan sifat mulia yang
5
Sidang Pengarang , Kamus Dewan Edisi Ketiga Kuala Lumpur, 1998 , m.s 546.
5
wajib diamalkan oleh setiap individu. Amanah juga menyebabkan lahirnya sikap
Selain itu, kejujuran juga membuatkan seseorang itu bercakap benar dan
tidak menipu. Bercakap benar ialah menyatakan sesuatu dengan betul dan
benar tanpa menokok tambah dan berselindung. Orang yang sentiasa benar di
itu, keikhlasan juga akan turut lahir dalam diri mereka yang jujur dalam
balasan bila melakukan sesuatu. Semua ini lahir melalui amalan kejujuran yang
kita. Kepercayaan keluarga amat penting kerana ia merupakan tunjang bagi kita
6
Ahmad Khamisi, Etika (Pendidikan Moral) Untuk Institusi Pengajian Tinggi Kuala Lumpur,
1996, m.s. 49
6
Selain itu, amalan baik juga penting bagi menjalinkan ikatan ukhwah di
rakyat yang berbilang kaum dan agama. Keunikannya makin terserlah apabila
kita mampu menjalinkan hubungan yang erat walaupun berbeza warna kulit.
Selain itu, masyarakat juga akan lebih menyenangi dan mendekati kita . Jadi,
perhubungan bersama masyarakat akan menjadi lebih mesra dan baik. Jalinan
mewujudkan perpaduan kaum. Jadi, ikatan yang erat ini merupakan pemangkin
di kalangan masyarakat ialah baik hati. Baik hati boleh didefinisikan sebagai
sikap sentiasa mengambil berat terhadap perasaan dan kebajikan orang lain
secara tulus ikhlas. Sikap baik hati boleh dilihat dengan menilai tindak tanduk
orang lain. Ianya meliputi aspek belas kasihan, bertimbang rasa, murah hati,
kita melakukan kebaikan kepada individu lain, jasa dan kebaikan kita akan
dihargai oleh mereka. Selain itu, kita juga akan mudah memperoleh pertolongan
Aspek pertama konteks baik hati ialah belas kasihan. Belas kasihan di sini
menimpa orang lain. Contohnya ialah kita membantu orang kurang upaya
7
kesukaran untuk melintas jalan raya. Bantuan dari kita amatlah penting bagi
insan yang kurang upaya seperti mereka. Sebenarnya, amalan baik ini semakin
kurang diterapkan ke dalam diri individu. Malahan mereka lebih senang dengan
sikap mementingkan diri sendiri dan membuat hal masing-masing. Jadi, amalan
murni ini sangat penting bagi mengelakkan golongan yang kurang bernasib baik
ditindas selain dapat menghindari sikap pentingkan diri sendiri dan membuat hal
sendiri.
Konteks kedua di dalam baik hati ialah murah hati. Murah hati
mereka yang memerlukan sama ada dalam bentuk kebendaan atau sokongan
moral8. Jika seseorang ditimpa musibah dan memerlukan pertolongan dari kita,
menawarkan bantuan kewangan kepadanya. Dari situ dapat kita lihat penerapan
amalan murah hati itu sangatlah perlu terutamanya dalam membantu insan yang
memerlukan.
hubungan kita seharian, pastinya kita tidak akan terlepas daripada berlakunya
kerana ini boleh merosakkan perpaduan antara satu sama lain. 9Kita seharusnya
ingat bahawa sifat pemaaf ini mempunyai banyak kebaikannya dan mempunyai
8
Tam Yeow Kwai , op. cit , m.s. 43
9
Ahmad Khamisi, op. cit, m.s. 52
8
tujuan yang sangat murni dalam diri individu. Antara kebaikan memaafkan
kesalahan orang lain adalah akan disenangi oleh orang ramai, dapat
akan dalam diri individu itu seperti dendam. Di dalam hubungan masyarakat
masyarakat. Adalah penting untuk kita buang yang keruh, ambil yang jernih.
kepada norma dan peraturan. Mereka bebas melakukan apa sahaja yang
Namun, apabila seseorang mula sedar akan kesalahan yang dilakukan, mereka
akan mula mengamalkan nilai-nilai murni dalam hidup. Secara tidak langsung,
dilakukan. Jadi, adalah penting bagi kita mengamalkan amalan baik supaya diri
Kamus Dewan, berani dapat diertikan sebagai gagah, perkasa, tidak takut dan
10
tabah menghadapi cabaran. Keberanian dapat diertikan sebagai kesanggupan
10
Sidang Pengarang, op. cit , m.s. 142.
9
seseorang untuk menghadapi cabaran dengan yakin dan tabah hati. Keberanian
11
itu perlu ada pada setiap orang. Tetapi ia harus tahu batas dan keupayaannya
kerana keberanian yang melulu mengakibatkan bencana. Sifat berani ini penting
memberi alasan -alasan yang munasabah. Namun, sifat berani ini perlulah
diletakkan di tempat yang betul. Jika disalah gunakan, buruk padah yang
menimpa.
pelajar yang meletakkan sifat berani pada perkara yang negatif seperti berani
memukul orang, berani membuli pelajar lain dan ada juga yang berani melawan
guru. Meletakkan sikap berani bukan pada tempatnya tidak wajar diamalkan. Ini
merupakan satu kesalahan yang besar dan tidak wajar dilakukan oleh pelajar di
Namun, dengan adanya amalan baik dalam hidup, ianya dapat menimbulkan
keberanian pada tempat yang betul, keinsafan dapat dilahirkan dalam diri pelajar
terbabit. Sebagai contoh, menggunakan keberanian yang ada dalam diri mereka
dengan meminta maaf di atas segala perbuatan salah yang telah dilakukan
dahulu. Jadi, amalan baik ini sebenarnya telah dapat menginsafkan pelajar-
11
Tam Yeow Kwai , op. cit , m.s. 45
10
Kepentingan amalan baik seterusnya ialah dapat menghormati budaya
kaum lain. Kita harus sedar, Malaysia bukanlah terdiri daripada 1 kaum sahaja.
Sebaliknya, Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum seperti Melayu, Cina, India,
Iban dan lain-lain. Begitu juga agama yang dianuti. Undang-undang Malaysia
Buddha, Kristian dan pelbagai lagi. Kerana itu, setiap daripada kita
Dengan penerapan amalan baik dalam diri, kita dapat menghormati serta
menerima budaya kaum lain tanpa timbul sebarang masalah apabila berhadapan
dengan mereka.
bersopan. Amalan baik ini terdiri daripada beberapa aspek seperti hormat
kepada ibu bapa, hormat kepada orang lebih tua, guru, dan pemimpin. 12
Menghormati budaya kaum lain juga tergolong dalam amalan baik ini. Apabila
yang berlainan bangsa dan agama akan menjadi lebih kukuh dan erat.
Amalan hormat kepada ibu bapa adalah amalan yang dituntut di dalam
setiap agama. Sebagai seorang anak, sudah menjadi kewajipan kita bagi
12
Abdul Rahman Md. Aroff , op. cit, m.s. 28
11
memuliakan kedua ibu bapa. Amalan ini penting kerana mereka merupakan
orang yang paling banyak berjasa dalam hidup kita. Selain itu, pengorbanan
seperti hamba kepada dirinya. Sebagai anak yang baik akhlaknya seharusnya
kita berbuat baik dan taat kepada mereka atas segala jasa yang tidak terhingga.
Menghormati guru juga penting kerana jasa mereka dalam mendidik kita
sehingga menjadi orang yang berjaya. Guru dan pensyarah adalah pengganti
orang tua untuk mendidik dan membimbing anaknya. Jadi, kita sebagai pelajar
mahupun pensyarah. Ini kerana mereka ini telah banyak mencurahkan ilmu
serta bakti dalam mendidik kita supaya menjadi insan yang berguna dan berilmu.
Selain itu, faktor usia yang berbeza juga memerlukan kita untuk menghormati
berkebolehan dan berkeyakinan. Nilai murni penting dalam kehidupan kita bagi
sesuatu pekerjaan. Tanpa penerapan nilai murni ini, kita akan menjadi takut dan
12
tidak yakin dengan diri sendiri. Kita juga tidak dapat menunjukkan kebolehan dan
bakat sebenar yang ada dalam diri kita. Selain itu, hidup kita juga akan sentiasa
bertindak sendiri dan yakin pada diri sendiri. 13 Amalan berdikari ini penting dalam
kehidupan seharian kerana dengan adanya sifat ini, kita dapat melatih diri
supaya tidak terlalu berharap pada orang lain. Selain itu, kita juga mampu
lain.
keyakinan serta kebolehan diri seseorang dan sanggup bertindak. Manusia yang
sentiasa bergantung harap kepada orang lain dan tidak mempunyai keyakinan
pada diri sendiri akan mudah goyah dan tumbang dalam meniti kehidupan yang
mendatang. Selain itu, mereka juga akan mudah patah semangat di dalam
hidup. Situasi yang paling hampir dengan diri kita sebagai pelajar ialah ketika
pensyarah. Tidak menjadi kesalahan untuk kita bertanya, namun menjadi satu
13
Tam Yeow Kwai , op. cit , m.s. 49
13
kesalahan sekiranya kita terlalu bergantung kepada orang di sekeliling bagi
menyiapkan tugasan.
Bertanggungjawab adalah salah satu sifat yang terpuji dan harus diamalkan oleh
setiap insan. Seseorang itu akan dikasihi jika sifat tersebut dapat dijadikan
Contoh yang paling mudah, jika seseorang pelajar itu tidak bertanggungjawab
Perlakuan seperti meniru hasil kerja orang lain, ataupun meniru sewaktu
dapat mengubah sikap seseorang. Orang yang mempunyai sikap negatif boleh
kehidupan. Sikap negatif tidak dapat merubah kehidupan kita untuk menjadi lebih
penerapan amalan baik ini, sikap seseorang dapat diubah bagi mencapai
menghormati dan menerima kita. Contoh amalan baik yang boleh merubah sikap
individu ialah kerajinan. Kerajinan ialah usaha berterusan yang penuh dengan
14
Ahmad Khamisi , op. cit, m.s. 53
14
semangat ketekunan, kecekalan, kegigihan, dedikasi dan berdaya usaha dalam
kejayaan. Ini bererti dalam mengejar kejayaan, kita tidak seharusnya bersifat
pasif yakni malas dan tidak mempunyai sebarang usaha ke arah mencapai
matlamat yang dikehendaki. Dengan adanya daya usaha dalam diri seseorang,
sikap pasif boleh diubah menjadi aktif dan bersemangat dalam memperoleh
kejayaan.
berlakunya pelbagai konflik dan rasa tidak puas hati di kalangan pihak yang
akan dapat menikmati kebaikan fizikal, rohani dan mental. Mereka juga akan
masyarakat.
Begitu juga dengan kemurnian hati dan kawalan emosi atau kualiti emosi
15
http://pendidikanmoralspm.blogspot.com/2008/11/kerajinan.html
15
bertimbang rasa dan lain-lain lagi. Dari segi mentalnya pula, orang yang
buruk baik sebelum melakukan sesuatu. Dengan itu, jadilah ia seorang yang
mempunyai sifat-sifat terpuji dan sahsiah diri yang unggul walau di mana ia
berada kerana nilai murni telah membentuk falsafah hidup, gaya berfikir dan
tindak tanduknya.
Ilmu
16
sistematik dan saintifik. Kumpulan sains pula terbahagi kepada dua
bidang iaitu sains tulen dan sains sosial. Sains tulen mengkaji ,mengenai
bidang fizik, kimia, matematik dan sebagainya. Berbeza pula bagi sains
sosial. Sains sosial mengkaji tentang tingkah laku manusia dan aspek
antropologi.
pelbagai disiplin ilmu juga penerapan amalan baik masih dapat dilakukan.
17
serta masa kini. Perkembangan masyarakat juga turut dikaji di dalam
bidang ini. Antara amalan baik yang boleh diamalkan dalam bidang
disiplin ilmu ini ialah menghargai tokoh-tokoh dan pejuang terdahulu yang
pengorbanan dan kegigihan yang diberikan oleh para pejuang pada masa
keringat, tenaga, wang ringgit, harta benda dan nyawa dikorbankan tanpa
kecil dan sering dilabel oleh pihak Inggeris sebagai pengkhianat, lanun
kepada pejuang.
http://www.malaysiaharmoni.com/index.php/kolumnis/roha-hassan/85-adakah-kita-generasi-
17
merdeka
18
Selepas itu. nama-nama seperti Mat Kilau, Datuk Bahaman, Dol
Said, Tok Janggut, Dato' Maharajalela, Rosli Dhobi, Mat Salleh, Panglima
Hitam, Dato Onn Jaafar, Tun Tan Cheng Lok, Tun V.T. Sambathan,
Tunku Abdul Rahman dan ramai lagi telah menjadi sebutan di bibir rakyat
ditunjukkan oleh pasukan keselamatan seperti polis dan tentera yang turut
dilakarkan dalam lakaran sejarah atau diraikan tahun demi tahun tanpa
19
daripada belenggu jajahan budaya yang merosakkan, barulah kita
Selain itu, melalui bidang ilmu sejarah ini juga kita dapat memupuk
dalam diri setiap individu ialah melalui Program Latihan Khidmat Negara
20
ekonomi secara keseluruhan termasuk inflasi, pengangguran,
seperti zakat dan baitul mal yang terdapat dalam institusi tersebut
daripada masyarakat Islam untuk di beri kepada golongan fakir miskin dan
dan pelbagai lagi. Selain itu, penindasan juga dapat dielakkan seperti
mana orang kaya menindas mereka yang miskin, orang yang berjawatan
ketika berbelanja. Ini dapat difokuskan di bawah tajuk wang dan institusi
21
lihat betapa pentingnya wang dalam hidup sehari-hari. Namun, perlu
dan kehendak tidak dapat dipenuhi selain manusia hidup dalam tekanan
pula pelbagai skim yang disediakan bagi memberi galakan dan kesedaran
kebaikan amalan baik ini ialah dapat menjamin masa depan. Selain itu,
22
Bidang disiplin ilmu yang ketiga pula ialah geografi. Bidang ini
manusia dibentuk olehnya. Selain itu, bidang geografi juga turut mengkaji
dikelaskan kepada dua bahagian, iaitu geografi alam sekitar fizikal dan
geografi alam sekitar manusia. Geografi alam sekitar fizikal adalah segala
yang berkaitan dengan permukaan bumi yang meliputi tanah, air, udara,
Antara amalan baik yang boleh diterapkan ke dalam disiplin ilmu ini
23
dapat dielakkan sekaligus dapat menghindarkan kepanasan yang
manusia. Selain itu, alam sekitar juga penting sebagai pembekal udara
kita. Setelah melihat kepada kesemua kepentingan alam sekitar ini, maka
adalah penting bagi kita untuk mencintai dan menjaganya dengan baik
supaya generasi akan datang tidak kehilangan aset yang berharga ini.
Antara lain, bidang geografi ini juga dapat menerapkan amalan baik
24
pertanian, pembalakan yang tidak dirancang dan sebagainya. Maka,
dan orang yang berlainan bukan setakat sebagai individu, tetapi juga
hubungan antara manusia yang pada awalnya saling tidak kenal, kepada
suatu peringkat yang lebih kepada proses sosial sejagat. Cabang utama
20
Ting Chew Peh, Konsep Asas Sosiologi , Selangor , 1979 , m.s. 121
25
Penerapan amalan baik dalam bidang ini boleh dilakukan menerusi
dengan adat dan berbudi bahasa. Selain itu, masyarakat kampung juga
yang sangat tinggi. Jadi, kita perlulah belajar menyesuaikan diri dengan
minda dan personaliti seseorang. Ianya juga mengkaji tingkah laku dan
seseorang itu. Lantas, kita tidak akan mudah melatah tentang sikapnya.
Sebagai contoh, apabila perasaan marah itu hadir dengan sikap dan
adanya ilmu psikologi ini, kita mampu mengawal perasaan diri dan
Selain itu, melalui bidang ilmu ini, kita juga dapat membantu kita
mereka tidak mampu. Jadi, dengan adanya ilmu psikologi ini, kedua-dua
perkara ini dapat kita lakukan sekaligus dapat meredakan kesedihan dan
besar dan patut kita banggakan bagi diri kita. Bukanlah mudah untuk
hati. Apabila seseorang itu memilih kita sebagai tempat untuk mengadu,
ini bermakna kita adalah seorang yang pendengar dan penasihat yang
27
baik bagi mereka. Jadi, ilmu psikologi ini amatlah penting agar kita boleh
keamanan dan kestabilan. Selain itu, bidang ini juga mengkaji pengaruh
yang terdapat di dalam bidang sains politik ini ialah sistem politik dan
politik.
Amalan baik yang boleh diterapkan melalui bidang ilmu sains politik
pelabur asing semakin minat melabur dalam Negara yang kukuh institusi
28
undang undang yang keras, seperti ISA ke atas golongan yang cuba
mereka. Peningkatan modal insan berkualiti ini adalah berkat dari politik
29
3.7 Ilmu Antropologi
etnologi. 22
sangat berbeza daripada makhluk-makhluk lain yang ada di bumi ini. Jadi,
budaya dan adat resam bagi setiap kaum. Bermula dengan zaman batu,
adat dan budaya yang diamalkan oleh setiap bangga dan kaum masing-
30
masyarakat Melayu. Pepatah melayu "Biar mati anak, jangan mati adat",
masyarakat melayu. Budaya dan adat ini dapat dilihat dari segi
23
http://ms.wikipedia.org/wiki/Komunikasi
31
mudah diterima oleh orang lain. Jadi, untuk berkongsi pengetahuan
mahupun pengalaman akan menjadi lebih mudah dan tidak akan timbul
sebarang halangan. Namun, masih ada di antara kita yang tidak suka
namun golongan yang ‘kedekut ilmu’ ini lebih selesa sekiranya ilmu yang
mereka peroleh tidak dikongsi dan tidak disampaikan kepada orang lain.
Mereka lebih selesa mendiamkan diri dan tidak menyampaikan ilmu yang
dimiliki. Apa salahnya jika kita berkongsi ilmu pengetahuan yang sedia
ada bersama orang lain. Sebagai analoginya ialah duit. Semakin banyak
Sejak zaman dahulu kala lagi nenek moyang kita mengamalkan hidup
menerusi amalan ini, kepentingan semua pihak dapat dijaga berbanding dengan
32
Menurut Selo Sumardjan24 masyarakat adalah orang-orang yang hidup
kumpulan manusia yang relatif mandiri, hidup bersama-sama dalam waktu yang
manusia tersebut.
dan jiran-jiran sekeliling. Kita harus belajar untuk bergaul dan beramah mesra
dengan jiran-jiran di sebelah rumah agar kita saling mengambil berat antara satu
sama lain namun diingatkan bahawa keadaan ini tidak bermaksud kita akan
menjaga tepi kain orang lain dan menyibuk hal rumah tangga orang lain. Hidup
24
………. http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
25
http://titasinsi.ngeblogs.com/2010/01/
26
Ibid
27
http://titasinsi.ngeblogs.com/2010/01/
33
Kita sewajarnya senantiasa bermanis muka dan tegur menegur apabila
terserempak dengan jiran di sekeliling dan bukannya bersikap sombong diri dan
berlagak. Keadaan ini akan menyebabkan orang ramai akan tidak senang
dengan gelagat dan perlakuan kita sekaligus mengakibatkan kita akan dipulau
oleh masyarakat setempat. Di sini saya menekankan bahawa kita perlu bersikap
orang lain terutamanya orang yang memerlukan dari segi kewangan atau harta
benda28. Kita boleh menyemai sikap pemurah dalam diri kita bermula dengan
jiran tetangga yang terdekat iaitu di sebelah rumah kita. Kita digalakkan untuk
yang menjadi santapan kita ketika berbuka puasa kepada jiran tetangga.
dan di samping melakukan amal jariah. Bukan itu sahaja, kita turut dapat
Sekurang-kurangnya juadah yang kita makan hari ini turut dapat dirasai
oleh orang lain. Seterusnya sikap pemurah ini dapat dipraktikkan dalam skop
royong seperti membersihkan masjid dan kawasan taman, bertugas pada waktu
28
Drs. M. Ali, op.cit,m.s 19
34
malam untuk menjaga keamanan taman, mengadakan majlis berbuka puasa
hujung minggu dan kadang kala, diadakan majlis-majlis tertentu untuk meraikan
peristiwa penting seperti mengadakan sambutan Hari Raya Puasa dan Korban.
di taman terbabit dan agar kita dapat berkenalan dan beramah mesra dengan
semua orang.
berada seharian di pejabat dan kadang kala kita tidak berpeluang untuk bertegur
sapa dengan jiran tetangga lebih-lebih lagi jiran tetangga yang baru berpindah ke
taman yang kita diami. Oleh itu, kita harus menggunakan peluang yang ada pada
longkang di sekeliling taman. Maka dengan itu, semua orang diharap dapat
memberikan kerjasama dengan baik. Kita dapat menggunakan peluang ini untuk
menolong menyediakan minuman seperti air Soya dan sedikit juadah ringan
seperti kuih muih, kek dan roti sebagai kudapan untuk mereka setelah selesai
bergotong-royong.
35
Menerusi cara ini, kita dapat memberikan keselesaan dan kemudahan
insan. Selan itu, kita juga digalakkan untuk menghulurkan bantuan dalam bentuk
wang ringgit jika kita berkemampuan. Contoh yang dapat saya ketengahkan
disini ialah apabila masjid berhampiran dengan rumah kita ingin melaksanakan
sedikit pembaharuan dari segi infrastruktur dan pihak masjid ingin mengutip
pembinaan.
kemampuan kita. Kita harus ingat bahawa bantuan yang kita sedekahkan,
Sikap pemurah ini dapat dipraktikkan secara langsung atau tidak langsung dalam
Sikap ini juga boleh di amalkan sekiranya berlakunya kematian pada salah
seorang jiran kita. Maka kita berperanan sebagai salah seorang anggota
sedikit wang ringgit untuk meringankan bebannya. Menerusi pendekatan ini, kita
36
sebagai tanda kita juga turut menyelami kesedihan dan kesusahan yang
ditanggungnya.
jiran yang ingin melanjutkan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi seperti
universiti. Bukan itu sahaja, pemberian ikhlas 29 kita itu juga dapat dijadikan
sebagai galakan untuk pelajar berkenaan bagi terus gigih berusaha dalam
bagi menyambung pengajian ke peringkat yang lebih tinggi. Maka dengan wang
kelengkapan untuk ke kolej. Selain itu, kita juga digalakkan untuk menghulurkan
sedikit derma dalam bentuk wang ringgit kepada jiran-jiran tetangga yang ingin
mereka yang masih tidak mampu. Bukan itu sahaja, kita juga patut berasa
bangga dan bersyukur kerana kita dapat membantu orang yang ingin berbuat
nikmati bersama ganjarannya. Beberapa bulan yang lalu, kita dapat lihat berita
menerusi media massa, dan media cetak berkenaan dengan gempa bumi yang
29
Tam Yeow Kwau, op.cit, m.s 43
37
Keadaan kesan daripada gempa bumi itu amat memilukan kerana banyak
rakyatnya yang disahkan terkorban dalam kejadian terbabit. Terdapat anak kecil
ibubapanya dan ada pula si ibu yang menangis meratapi kematian si anak.
Sayu rasa hati apabila melihat banyak mayat yang bergelimpangan tanpa
yang tidak digunakan lagi untuk mereka. Pastinya kebanyakkan mereka sudah
tidak mempunyai apa-apa lagi harta benda termasuk pakaian dek kerana
beban masalah yang dihadapi selain itu, kita juga dapat menyemai sikap tolong
menolong dan tidak membazir. Pakaian yang masih elok dipakai dan digunakan
diderma untuk membantu mereka agar terhindar dari suasana panas dan
kesejukan.
dalam masyarakat selain mengamalkan sikap pemurah. Seperti yang kita sedia
maklum, apabila kita berbuat baik dengan orang lain, secara tidak langsung
38
keadaan ini akan mewujudkan suasana aman dan mengeratkan hubungan
silaturahim antara sesama insan. Selain itu, kita juga akan turut disenangi oleh
anggota masyarakat yang lain dan sekiranya kita mneghadapi masalah, tanpa
segan silu akan ada anggota masyarakat yang tampil menghulurkan bantuan.
Segala-galanya bermula daripada diri kita sendiri dan kita harus ingat
bahawa dalam dunia ini, kita perlukan seseorang untuk membantu kita
terutamanya ketika berada dalam kesusahan. Oleh yang demikian, kita perlu
menanamkan sifat kerjasama dan baik hati disamping pemurah dalam jiwa
masing-masing. Insyallah dengan adanya semua sikap murni ini, kita akan hidup
dan agama. Ikatan perpaduan antara kaum ini diikat erat oleh amalan baik dan
nilai-nilai murni yang diamalkan oleh setiap warganegaranya. Apa yang pasti
sebahagian besarnya merupakan amalan adat dan budaya yang diturunkan dari
generasi ke generasi. 30
30
Ting Chew Peh, Konsep Asas Sosiologi, Kuala Lumpur, 1985, m.s. 41
39
Terdapat beberapa amalan baik yang dipraktikkan oleh masyarakat
Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long (2000), mendefinisikan semangat
bermasyarakat dilihat mampu melahirkan satu tujuan dan matlamat yang sama.
Hal ini kerana manusia memerlukan antara satu sama lain atau lebih tepat lagi
hidup bermasyarakat.
perlulah berlaku kerana tanpa kita sedar sama ada dalam bentuk formal ataupun
tidak, setiap hari kita akan berurusan dengan orang ramai. Semangat
40
atau masalah jiran. Sebagai contoh, masih terdapat masyarakat di Malaysia
yang membantu menghantar anak jiran yang sakit ke hospital apabila berlaku
kecemasan.
amalan baik seperti bertolak ansur perlulah diamalkan. Bertolak ansur yang
kenderaan yang ingin menyusur keluar masuk melalui jalan yang kita lalui. Bagi
dan terima kasih kepada individu yang memberikan peluang untuk menyusur
Hal ini bukan sahaja menyenangkan hati kita bahkan juga setiap pemandu
apabila jalan raya diguna secara berhemah dan bertolak ansur. Amalan baik ini
sikap mementingkan diri sendiri, namun masyarakat Malaysia masih lagi kaya
31
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long, Bantuan Studi Lengkap SPM Pengetahuan
Moral (Fakta Diagramatik),Selangor, 2000, m.s 104
41
budi dan berhemah dalam pemanduan. Jadi dalam mencapai semangat
dihubungkan melalui komunikasi yang sihat. Hari keluarga merupakan hari dan
waktu yang sesuai untuk berkenal-kenalan bersama jiran tetangga dengan lebih
32
dekat lagi. . Masyarakat sememangnya menanti-nantikan program-program
asas utama kepada perpaduan rakyat berbilang kaum di Malaysia. Tujuan hari
32
42
penduduk dalam menjayakan aktiviti tersebut membawa kepada semangat
yang berlaku dalam masyarakat. Sebagai contoh, kes pembuangan bayi yang
tindakan tersebut adalah salah dan tidak bermoral. Masyarakat juga mengutuk
tindakan ibu-ibu yang membuang dan membunuh bayi-bayi yang tidak berdosa
lantaran norma masyarakat itu sendiri yang tidak menerima perbuatan terkutuk
tersebut dilakukan.
remaja dan golongan yang telibat dalam gejala tidak sihat dan bermoral ini
didekati, diberikan nasihat dan teguran serta diselamatkan kerana bukan sahaja
kita kelak.
4.2 Muafakat
34
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long, op.cit, m.s 105
43
Muafakat bermaksud sentiasa mengutamakan persetujuan dan
dan mesyuarat yang diadakan. Jalinan persetujuan dan bekerjasama ini akan
tertentu tentang sesuatu perkara yang membawa keburukan, kesan negatif dan
pihak adalah perlu dan diharapkan. Hal ini kerana dalam menjalankan sesuatu
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long, op.cit, m.s 103
36
… op.cit m.s 104
44
majoriti. Misalnya; kejadian pecah rumah yang berlaku di taman perumahan
berlaku maka tidak ada nilai permuafakatan dalam masyarakat. Namun, apa
yang pasti, amalan muafakat dan bekerjasama masih lagi diamalkan oleh
masyarakat di Malaysia.
yang diterapkan dalam diri setiap anak-anak di Malaysia. Lalu anak-anak remaja
bangsa dan negara. 37Bagi usaha-usaha yang telah dijalankan perlulah disokong
kerana bermatlamatkan objektif yang baik. Usaha yang terbaik yang perlu
37
45
4.3 Hormat-Menghormati
Datuk Raja Nong Chik Raja Zainal Abidin dalam berita yang bertarikh 18
keamanan selama ini. Namun, ia bukan bermakna apa yang kita bentuk ini boleh
kekal selama-lamanya.” 39
Berdasarkan ulasan yang diberikan oleh Datuk Raja Nong Chik Raja
Zainal Abidin dan Kamus Dewan Edisi Ketiga, jelaslah bahawa amalan
harmoni dan makmur. Namun apakah amalan baik boleh kita praktikkan dalam
38
Tiada nama pengarang (1998), Kamus Dewan Edisi Ketiga, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa
dan Pustaka, m.s 464.
39
http://rajanongchik.com/?p=605.
46
“Menurut Nur Munirah Teoh Abdullah (2000:21), hormat dapat
bekerjasama tanpa mengira mengira kaum, agama, darjat, harta dan pangkat.
orang lain. Ketiga, menghargai budi, jasa, pendapat dan kebolehan orang lain
2. Hormat kepada orang yang lebih tua, guru, rakan, jiran tetangga, dan
pemimpin.
40
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long. (2000), Pengetahuan Moral, Selangor,
Sasbadi Sdn. Bhd.m.s 21
41
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm.
42
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit. m.s xxvi
47
4. Hormat kepada hak asasi.
Kita akan membincangkan setiap sub-sub nilai yang telah dinyatakan tadi
dengan lebih terperinci lagi. Sub nilai yang pertama adalah hormat dan taat
kepada ibu bapa. Adalah menjadi satu kewajipan dan tanggungjawab seseorang
anak bagi memuliakan ibu bapa. Tanpa mereka, kita tidak akan lahir ke dunia ini.
larangan ibu bapa. Sekiranya ibu bapa melarang anak-anaknya untuk bermain
pisau, anak tersebut haruslah mematuhi arahan mereka. Hal ini kerana pisau
merupakan perlatan tajam yang boleh mencederakan diri manusia jika tidak
digunakan dengan cara yang betul. Kedua, melayani ibu bapa dengan baik.
Apabila ibu bapa keletihan, sebagai seorang anak kita haruslah mengambil
48
Ketiga, menjaga ibu bapa apabila mereka tua atau uzur. Pada masa kini,
kedua-dua ibu bapa mereka ke rumah orang tua kerana tidak mahu menjaga
mereka. Tindakan seperti ini akan mengguris hati dan perasaan mereka kerana
sewaktu kita kecil, mereka menjaga dan menatang kita dengan sepenuh hati
perasaan dan keperluan ibu bapa. Sebagai seorang anak, kita haruslah
bercakap dengan nada yang lemah lembut dan bukannya meninggikan suara.
Jika tidak ia akan menyebabkan ibu bapa terguris hati. Justeru, amalan
menghormati ibu bapa adalah sub nilai hormat yang asas yang mana akan
membentuk ke arah nilai hormat lain yang lebih luas skopnya seperti yang akan
dinyatakan di bawah.
Sub nilai kedua adalah hormat dan taat kepada orang yang lebih
tua, guru, rakan,jiran tetangga dan pemimpin. Kita perlulah memberi layanan
yang baik untuk menunjukkan rasa hormat kepada golongan tersebut. Ciri-ciri
seterusnya tidak menyinggung perasaan ibu bapa dan akhir sekali menerima
nasihat, pandangan, dan tunjuk ajar daripada golongan tua, guru, rakan, jiran
43
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit , m.s 22
49
tetangga, dan pemimpin. Kita haruslah mematuhi setiap nasihat yang diberikan
oleh mereka kerana mereka merupakan cermin diri kita sendiri. Mereka dapat
melihat kelemahan dan keburukan sesuatu yang kita sendiri tidak dapat lihat.
perasaan mereka. Kita haruslah bercakap dengan nada yang sesuai dan
bukannya meninggikan suara sesuka hati. Situasi yang terakhir adalah menjaga
hati dan melayan mereka dengan baik. Misalnya, jika mereka bertandang ke
rumah kita, kita tidak boleh mengabaikan mereka tetapi memberikan layanan
Sub nilai ketiga adalah hormat kepada Raja dan Negara iaitu menerima
dan harta benda dan tidak mengeluarkan tomahan,ancaman dan kata-kata yang
kebesaran. Kita mestilah berdiri tegak ketika lagu Negaraku dinyanyikan. Kita
juga harus tahu untuk menyanyikan lagu Negaraku dan menghafal lirik lagu
tersebut. Aplikasi kedua adalah Raja. Kita haruslah menjaga maruah raja dengan
44
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit
45
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm.
50
tidak mencemarkan atau memburukkan raja. Hal ini kerana melambangkan
Sub nilai keempat adalah hormat kepada hak asasi yang membawa
maksud menghormati hak dan keperluan asasi seseorang individu seperti yang
menghormati hak diri dan orang lain, kelima bersikap terbuka tanpa melampau,
keenam menerima pendapat serta teguran orang lain secara ikhlas dan yang
harus menyediakan ruang yang adil kepada setiap orang untuk memperoleh hak
yang kelima adalah hormat kepada kepercayaan dan adat resam pelbagai
46
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit. m.s 23
47
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm.
51
keturunan iaitu menghormati kepercayaan dan adat resam semua keturunan di
tidak mengejek, mengutuk, menghina adat dan kepercayaan orang lain dan
orang lain. Contoh situasi adalah tidak menghina atau mengejek adat dan
beribadat pelbagai kaum dan akhir sekali memastikan hidangan yang disediakan
mengambil kira pantang larang pelbagai agama. Hal ini memandangkan setiap
agama yang berbeza mempunyai pantang larang makanan tertentu yang tidak
Sub nilai yang keenam adalah hormat kepada keperibadian individu iaitu
menghormati sifat-sifat yang tersendiri yang ada pada setiap individu, terutama
golongan yang kurang bernasib baik (Nur Munirah Teoh Abdullah et al (2000:23).
50 51
Ciri-ciri dalam amalan hormat ini menurut Decks (2008) ialah:
48
Ibid
49
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm.
50
Ibid
51
Ibid
52
5. Mempertimbangkan pendapat orang lain
bernasib baik misalnya golongan cacat dan tidak berupaya. Kita boleh menolong
dengan selamat tanpa mementingkan diri kita yang sedang sibuk ketika itu. Kita
juga tidak boleh mengejek golongan yang tempang, gagap, bibir sumbing,
nyanyuk, mata juling, dan sebagainya. Hal ini akan menyebabkan mereka
berasa rendah diri dan tidak ingin bergaul dengan masyarakat. Oleh itu kita
haruslah mereka dan cuba bergaul kerana mereka juga merupakan sebahagian
Sebagai penggunan lalu lintas, kita juga haruslah mematuhi peraturan lalu lintas
52
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit. m.s 23
53
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm.
53
Selain itu kita juga haruslah mematuhi dan mengikuti peraturan dan undang-
Sub nilai kelapan ialah patuh kepada ketepatan masa iaitu menepati
waktu dan menggunakan masa dengan berfaedah (Nur Munirah Teoh Abdullah
54
et al (2000:24). Ciri-ciri yang terkandung dalam sub nilai ini menepati janji,
mengurus masa, bahagi dan guna masa sepenuhnya, guna jadual waktu, tidak
ialah menghantar tugasan pada waktu yang telah dijanjikan. Misalnya jika kita
perlu menghantar tugasan sebelum pukul 5.00 petang pada hari dan tarikh
tertentu, kita haruslah menepati ketetapan tersebut. Kita juga harus menghadiri
sebarang undangan atau temu janji tepat masanya. Hal ini agar kita tidak
harian agar kita dapat membahagikan masa dengan sebaiknya dan mematuhi
54
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit. m.s 24
55
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm.
54
Sub nilai kesembilan ialah menghargai kebijaksanaan,pengalaman dan
pengorbanan dan jasanya dalam sesuatu lapangan (Nur Munirah Teoh Abdullah
et al (2000:25). 56
Ciri-ciri sub nilai ini ialah menghargai jasa pekerja yang beri khidmat, ilmu
amalan ini adalah dengan meningkatkan kadar gaji dan menaikkan pangkat
dengan cara memberikan bonus, cuti atau majlis makan atas perkhidmatan
pekerja yang setia dan berdedikasi. Situasi lain adalah seperti 1 Mei telah
diiktiraf sebagai Hari Pekerja iaitu pada hari tersebut setiap individu dan
masyarakat yang bekerja boleh bercuti. Perkara ini menunjukkan bahawa setiap
56
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit. m.s 25
57
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm.
58
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit. m.s 25
55
individu yang bekerja wajar diberi penghargaan di atas segala bakti yang mereka
Sub nilai yang kesebelas ialah menghargai maruah diri iaitu menghargai
maruah diri setiap individu tanpa mengira taraf dan kedudukan (Nur Munirah
sifat-sifat murni seperti baik hati, bercakap benar, berhemah tinggi kemudian
Situasinya adalah pada diri iaitu tidak melibatkan diri dalam perbuatan maksiat.
Hal ini kerana perkara seperti ini akan membuatkan orang sekeliling memandang
hina kepada mereka yang melakukan perbuatan tersebut. Kita juga janganlah
menghina, mengutuk dan memalukan orang lain. Hal ini kerana ia akan
menjatuhkan maruah individu yang kita perkatakan itu. Ianya bukan sahaja akan
menjadikan kita bersatu dalam satu komuniti yang teguh. Sekiranya amalan
59
Nur Munirah Teoh Abdullah, See Tho, A.K. Long op.cit. m.s 26
60
http://www.cakap2.com/ruangan-pendidikan-moral-f24/bab-4-hormat-menghormati-t299.htm .
56
berlakunya huru-hara adalah amat tinggi. Justeru, amalan hormat-menghormati
dapat mewujudkan sebuah masyarakat yang aman harmoni dan tidak berlaku
4.4 Kerjasama
majmuk. ( Ahmad Fawzi Basri dan Abdul Halim Ahmad 1987: ix). Masyarakat
pemeliharaan alam.
masyarakat akan hidup aman dan tenteram. Penghayatan nilai murni dalam
pelbagai agama dan budaya akan membawa kita kepada kehidupan yang
Cina dan India bertindak sebagai pemangkin kepada keutuhan nilai murni dalam
masyarakat Malaysia.
57
Antara nilai murni yang boleh dipraktikkan dalam masyarakat kita
berbilang kaum ialah kerjasama. Kerjasama menurut Kamus Dewan ialah kerja
61
bersama-sama atau saling membantu. Kerjasama bermaksud usaha yang baik
kita kecil lagi, kita diajar dengan pepatah 'berat sama dipikul, ringan sama
contoh persaudaraan kita sesama rakyat Malaysia. Kita hidup di bawah satu
payung, iaitu Malaysia. Penerapan amalan murni ini akan dapat mengeratkan
Selain itu, kerjasama juga adalah untuk penting untuk kebaikan bersama.
61
Sidang Pengarang , op. cit, m.s. 656
62
Abdul Rahman Md. Aroff , op. cit, m.s. 30
58
Melalui amalan kerjasama ini juga dapat melahirkan masyarakat yang
bersatu-padu dan saling tolong-menolong antara satu sama lain. Apabila rakyat
permuafakatan antara kita sebagai rakyat Malaysia akan menjadi semakin kuat
dan utuh walaupun diancam anasir-anasir luar. Malaysia tidak pernah gentar,
sebaliknya kita tetap mampu berdiri teguh sebagai 1 Malaysia. Melalui amalan
dapat dielakkan daripada berulang kembali. Peristiwa ini merupakan titik hitam
bagi seluruh rakyat Malaysia di mana rakyat perlbagai kaum tidak bersefahaman
dan pertumpahan darah turut berlaku. Jadi, amalan kerjasama adalah penting
59
Gagasan 1 Malaysia sendiri yang diperkenalkan oleh Dato Seri Najib bin
perlaksanaan gagasan ini. Tanpa perpaduan, gagasan ini tidak mungkin dapat
peringkat seperti peringkat sekolah, negeri dan juga kebangsaan. Apa yang
mengira bangsa dan agama. Rumah terbuka yang diadakan dihadiri oleh
pelbagai bangsa tanpa mengira warna kulit. Menerusi majlis rumah terbuka
juga, rakyat pelbagai kaum dapat disatukan di bawah satu payung, iaitu
Malaysia.
antara dua budaya ini perlu dibanggakan oleh seluruh masyarakat kerana rakyat
63
http://www.1malaysia.com.my/index.php?option=com_myblog&show=the-1malaysia-concept-
part-1html.html&Itemid=54&lang=bm
60
Dengan itu, semangat perpaduan antara kaum dapat diwujudkan sekaligus
Selain itu, melalui amalan kerjasama ini juga dapat membentuk nilai
toleransi. Toleransi boleh diertikan sebagai sanggup bertolak ansur, sabar serta
64
dapat mengawal diri bagi megelakkan berlakunya pertelingkahan. Jadi, tidak
kita.
tradisi serta suka hidup tolong-menolong dan melakukan kerja secara sukarela.
Selain itu, hubungan antara jiran masih kukuh dan kemesraan di kalangan
penduduk luar bandar lebih terjalin erat. Keadaan sebegini mendorong mereka
64
Abdul Rahman Md .Aroff, op. cit , m.s. 30
65
http://mazlan66.wordpress.com/2008/06/10/amalan-bergotong-royong/
61
untuk berkumpul dan berbincang dalam menjayakan sesuatu aktiviti gotong-
dan pertolongan. Hal ini kerana mereka berpegang kepada hakikat bahawa
mereka.
masyarakat dapat dieratkan. Selain itu, bebanan kerja juga akan berkurangan
golongan kaya dengan miskin, golongan pegawai dengan buruh kasar dan
melalui aktiviti sebegini juga dapat membentuk peribadi yang luhur dalam
kalangan masyarakat.
dipupuk bagi mengatasi gejala sosial dalam masyarakat hari ini. Kesemua
agama dan budaya masyarakat dalam negara kita menyeru penganutnya agar
62
bekerjasama perlulah diterapkan ke seluruh genap masyarakat kerana ianya
kita akan menjadi lebih progresif, aman, damai dan harmonis. Negara juga turut
aman, damai, maju dan mempunyai imej yang tinggi di peringkat antarabangsa.
Selagi sesuatu bangsa itu dapat mengekalkan tahap amalan baik yang tinggi
selama itulah bangsa itu akan terus maju dan berkembang. Sejarah telah
nama akhirnya tumpas dan lenyap seperti tamadun Babylon di Iraq, Mesir,
Rome, Abasiah dan Umayyah, Melaka dan banyak lagi hanya disebabkan oleh
pemimpin dan ahli masyarakatnya sudah tidak bermoral dan beretika lagi.
63
5.0 Rumusan
bahawa ada manusia lain yang hidup disekeliling kita. Manusia menjadi
mengenali mana yang benar atau salah. Selain itu, ianya juga penting
64
bahawa manusia itu makhluk yang dijadikan Tuhan dan menikmati segala
manusia yang waras sentiasa menyedari bahawa adalah lebih baik untuk
kesukaan kepada diri sendiri dan sesuatu kebaikan yang dilakukan itu
6.0 Bibliografi
a) Buku Rujukan
Heng Siew Ngu, Md. Zyadi Md. Tahir (2008). Teks Pra-U STPM
Matrikulasi Mikroekonomi. Selangor : Pearson Malaysia Sdn
Bhd
65
Rusly Musa,Nurashikin Abdullah (2008). Teks Pra-U STPM Geografi
Alam Sekitar Fizikal . Selangor : Pearson Malaysia Sdn Bhd
Ting Chew Peh (1997). Konsep Asas Sosiologi . Kuala Lumpur : Dewan
b) Laman Web
http://kukmweb.ukm.my/~myahya/falsafah/Syarahan2.htm.
Diakses pada 8 Mac 2010 pada pukul 3.11 am
http://mazlan66.wordpress.com/2008/06/10/amalan-bergotong-royong/
Diakses pada
http://ms.wikipedia.org/wiki/Antropologi
http://ms.wikipedia.org/wiki/Komunikasi
66
http://pendidikanmoralspm.blogspot.com/2008/11/kerajinan.html
http://psikonseling.blogspot.com/
http://sarjana.tripod.com/nilai3.html
Diakses pada 15 Mac 2010 pada pukul 5.46 pm
http://www.fp.utm.my/ePusatSumber/pdffail/ptkghdfwP/TIONGKIEWHAAP0
10435D2006
http://www.malaysiaharmoni.com/index.php/kolumnis/roha-hassan/85-
adakah-kita-generasi-merdeka
http://www.1malaysia.com.my/index.php?option=com_myblog&show=the-
1malaysia-concept-part-1html.html&Itemid=54&lang=bm
Diakses pada 21 Mac 2010 pada pukul 12.01 am
67
7.0 Lampiran
Lampiran A
68